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Lunes 09 de julio de 2012 | Publicado en edicin impresa en La Nacin, Argentina.

La influencia de Antonio Gramsci: Trampas del igualitarismo



Estimo que nada ha influido ms sobre el
corazn del mundo moderno que los escritos
de Antonio Gramsci y su consiguiente
estrategia. Desafortunadamente, muchos
son los que se quejan de los sucesos del
momento, pero muy pocos los que
contribuyen a revertir la situacin mediante
el estudio y la difusin de los principios y
valores sobre los que descansa una
sociedad abierta.

En la coleccin de sus escritos reunida en el
libro La ciudad futura, Gramsci apunta:
"Algunos lloriquean compasivamente, otros
maldicen obscenamente, pero nadie o muy
pocos se preguntan: si yo hubiera cumplido
con mi deber, si hubiera tratado de hacer
valer mi voluntad, mis ideas, hubiera
ocurrido lo que pas? [?] Odio a los indiferentes porque me molesta su lloriqueo de
eternos inocentes. Pido cuentas de cada uno de ellos por como ha desempeado el
papel que la vida le ha dado y le da todos los das, por lo que ha hecho y, sobre todo, por
lo que no ha hecho".

Desde la perspectiva liberal (y desde muchas otras), todo ser humano est interesado en
que se lo respete; ergo, todos (cada uno) tenemos la responsabilidad ineludible e
indelegable de contribuir a explicarnos y a explicar los fundamentos de una sociedad en la
que prevalezca el respeto recproco. Es irrelevante a qu nos dediquemos en la vida; esta
faena no es tarea slo de filsofos, sino tambin de quienes se dedican a la danza, la
pintura, el derecho, la economa, la mecnica o la literatura. Todos necesitamos para
sobrevivir el cuidado y la garanta de nuestras autonomas individuales.

Antonio Gramsci era marxista; en consecuencia, no consideraba el resguardo de la
propiedad de cada cual como parte del respeto recproco (Marx y Engels
consignaron que "pueden sin duda los comunistas resumir toda su teora en esta
expresin: abolicin de la propiedad privada"). Pero el pensamiento citado ms arriba
ilustra los esfuerzos realizados en pos de un ideal, el ideal del colectivismo, que ha
desembocado en los atropellos ms brutales a los derechos de las personas. Debido a las
enseanzas gramscianas, estas ideas son las que de un tiempo a esta parte han tenido
mayor xito en el llamado mundo libre. El eje central de Gramsci puede resumirse en
su frase: "Tomen la educacin y la cultura, y el resto se dar por aadidura". A esto
se refiere el premio Nobel en Economa Friedrich Hayek cuando escribe en
Intellectuals and Socialism que los liberales deben tomar como ejemplo las
permanentes y persistentes tareas educativas de los socialistas. Ese fue el sentido
de la insistente proclama de los Padres Fundadores en los Estados Unidos, en cuanto a
que "el precio de la libertad estriba en su eterna vigilancia".



Los apurados de siempre pretenden buscar atajos y coartadas que no existen y, para no
proceder en consecuencia, se escudan en el lugar comn de sostener que "la educacin
es a largo plazo", sin percatarse de que se han dejado vencer infinidad de plazos y que
como ha dicho Mao Ts-tung, "la marcha ms larga comienza con el primer paso". El
asunto no es endosar la responsabilidad a otros, se trate de la llamada oposicin o de
polticos en el Ejecutivo, sino de preguntarse qu hace uno todos los das para contribuir
con un granito de arena a despejar telaraas mentales.

Gramsci sugiere el establecimiento de una contrahegemona cultural que nazca del
proletariado (cosa en la que Lenin descrea y los hechos le dieron una y otra vez la razn)
al efecto de arremeter contra la educacin burguesa (una intelligentsia "orgnica" para
oponerse a la tradicional). En otros trminos, influir sobre la cultura ("guerra de posicin")
para tomar el poder ("guerra de momento"), lo cual no significaba adherir a todo lo dicho
por Marx; por ejemplo, en La Revolucin contra Das Kapital, Gramsci sostena que la
sublevacin de octubre demostr que no es necesario esperar la maduracin del
capitalismo para establecer el socialismo.

En la seleccin de trabajos de Gramsci publicados con el ttulo de Los intelectuales y la
organizacin de la cultura , el autor se detiene a considerar en detalle las estrategias de
penetracin en revistas, peridicos, centros de estudio, bibliotecas populares, escuelas,
universidades y academias en el contexto de referencias histricas y del anlisis de
diferentes tipos de audiencias y lectores, para concluir que lo que existe refleja
"cementerios de la cultura" y que "el objetivo es obtener una centralizacin de la cultura y
un impulso de la cultura nacional". Y en los ensayos recopilados en Antologa, escritos la
mayor parte desde la crcel fascista y muchas veces entre vmitos de sangre debido a su
precaria salud, Gramsci alienta a los revolucionarios de todos las pocas, y manifiesta:
"Es en verdad admirable la lucha que lleva la humanidad desde tiempos inmemoriales,
lucha incesante con la que se esfuerza por arrancar y desgarrar todas las ataduras".

La mayor parte de mis amigos que han abandonado el socialismo para abrazar el
liberalismo confiesan que uno de sus autores favoritos era precisamente Antonio Gramsci,
puesto que sin bombas ni metralletas aconsejaba el recorrido cultural y educativo como el
arma ms potente para implementar el socialismo. Paradjicamente, las recetas de quien
sufriera las persecuciones y encierros de Mussolini se han convertido de hecho en
polticas fascistas por doquier. Esto es, en lugar de seguir el camino ms directo de
expropiar la propiedad de modo completo, se opta por permitir el registro a nombre de
particulares, pero el aparato estatal usa y dispone del flujo de fondos.

La misma paradoja se presenta en el ahora clebre panfleto de Stphane Hessel que
sirve de base a los "indignados" del mundo: el autor fue apresado por los criminales de la
Gestapo y escap milagrosamente de Buchenwald y, sin embargo, aconseja el programa
econmico de sus captores nacional-socialistas; es decir, el frreo control y
administracin de las empresas ms relevantes por parte de los gobiernos.

Es a raz de influencias de este tipo que los "indignados" piden ms de lo mismo, a pesar
de que un Leviatn elefantisico les succiona el fruto de sus trabajos y adems se
endeuda de modo astronmico, establece presiones tributarias crecientes, impone
regulaciones asfixiantes, revela dficits alarmantes, alienta sistemas bancarios
insolventes, promueve legislacin que expulsa del mercado a los que ms necesitan
trabajar y, como si esto fuera poco, financia a manos llenas con recursos de otros a
empresarios irresponsables, ineptos o las dos cosas al mismo tiempo.



Ya escrib antes en estas mismas columnas un extenso artculo en el que mostraba el
ntimo parentesco entre "derechas" e "izquierdas" y su comn odio al liberalismo (y no
digo "neoliberalismo", puesto que se trata de una etiqueta que ningn intelectual serio de
esta poca asume).

Tal vez el meollo de la cuestin resida en la incomprensin respecto de las causas de las
condiciones de vida de la gente. Se trata de contar con marcos institucionales civilizados,
es decir, respetuosos del derecho de todos. Esto significa descartar los discursos de
pretendidos brujos que compiten desde los ms variados flancos para manejar a su antojo
las vidas y las haciendas de los dems. Por eso es que Juan Bautista Alberdi, al referirse
a nuestra Constitucin fundadora, subrayaba que "no basta reconocer la propiedad como
derecho inviolable. Ella puede ser respetada en su principio y desconocida y atacada en
lo que tiene de ms precioso: en el uso y disponibilidad de sus ventajas [...] El ladrn
privado es el ms dbil de los enemigos que la propiedad reconozca. Ella puede ser
atacada por el Estado en nombre de la utilidad pblica".

Esos marcos institucionales permiten atraer inversiones que hacen de apoyo logstico al
trabajador para elevar su productividad. No es lo mismo arar con las uas que hacerlo
con un tractor, y no es lo mismo pescar a cascotazos que hacerlo con una red. Los
salarios no son ms altos en Canad que en Angola debido a la generosidad de los
empleadores canadienses, sino a que estn obligados a pagar sumas mayores
como consecuencia de las mayores tasas de capitalizacin.

Por ltimo, y sin pretender que con este artculo periodstico se agoten los innumerables
temas respecto al debate socialismo-liberalismo, resulta de inters destacar que, en un
mercado abierto, la tendencia al igualitarismo crematstico atenta contra el nivel de
vida de los ms necesitados, puesto que los factores de produccin se asignan all
donde se atiende mejor la demanda. En esta lnea argumental, el que da en la tecla
obtiene ganancias y el que yerra incurre en quebrantos. Este cuadro de situacin queda
por completo distorsionado cuando los amigos del poder hacen negocios en los
despachos oficiales, en cuyo caso los patrimonios resultantes son fruto de una gravsima
explotacin a los consumidores.

La Nacion.