El humanismo determinado por perspectivas subjetivas

A travs de la historia el llamado trato humano se ha vuelto una palabra, un consejo, un

elemento clich en las relaciones tanto personales como profesionales. La buena
conducta, la cortesa, la sensatez racional y una sonrisa son un buen augurio y
amenizadores rentables para el incremento de motivacin, sentido de pertenencia y
autoestima en los compromisos formales e informales. Pero, es nuestra voluntad y
nuestro deseo este buen comportamiento?, cmo determinamos que los seres humanos
no son maquiavlicos por naturaleza y actan por necesidad y no por humanismo? Y Por
qu la resistencia al aceptar la igualdad? Durante el desarrollo de este ensayo se dar
respuesta a estos interrogantes.
El ser humano est inmerso en campos laborales y personales durante toda su vida, por
tal razn est obligado a condicionar su comportamiento antes los seres que los rodean
para alcanzar metas propuestas. Como punto de partida y referencia se tomar el
paradigma inhumano, es este se afirma que los humanos nos son capaces de permanecer
en una trecha amistad y/o relacin laboral o personal.
Existe una diferencia jerrquica en las organizaciones que es imposible pasarla por alto;
diferencia esencial entre los dirigentes y dirigidos. Siempre se sugiere un trato humano
por parte del dirigente al subordinado, este llamado trato humano sera el elemento
cspide para la elaboracin y acondicionamiento de un excelente ambiente de trabajo y un
desarrollo casi perfecto de estrategias para el incremento de productividad y el
cumplimientos de visiones. Pero lo anteriormente nombrado suele ser a lo que se ha
aspirado desde hace siglos, ya que los seres humanos que deberan ser tratados por igual
no lo son. En la actualidad gran parte de las organizaciones no admiten este principio, lo
admiten como fachada y lo conocen pero no lo aplican, lo que a ellos verdaderamente les
importa es no perder la esencia del poder, la jerarqua, el ego de ser superiores. Ego que
reposa en el grito autoritario, realmente los recursos humanos, solo es un concepto
administrativo y los subordinados jams sern igual que ellos.
Esta diferencia no solo se nota en las organizaciones sino tambin ha sido reconocida en
muchas culturas, siempre ha existido una categorizacin entre un nosotros y un ellos,
entre los buenos y los malos, al diferente siempre se le ha mantenido en otro
concepto, al que no hay que tener en los crculos sociales, al que solo el saludo y nada
ms, al que se tiene que tener de lejitos, siempre estigmatizando y sealando a pesar de
ser reconocidos hombres iguales ante Dios y la ley civil. Los dirigentes poseen una
resistencia, son incapaces de reconocer la igualdad y consideran una amenaza a ese otro
diferente. Desde su perspectiva subjetiva siempre estarn buscando su propio goce y
jams se dejarn poner en peligro por sus subordinados.
El principio de igualdad es solo un concepto filosfico, a pesar de que debe formar parte
de la tica de todo humano, es inaplicable para esto. Desde una perspectiva inhumana,
los subordinados siempre se vern atados a unas rdenes que si no cumplen simplemente
sern intiles y expulsados de la organizacin, el subordinado siempre representara una
amenaza para el dirigente, el dirigente tendr por principio una negacin completa a la
condicin de humanidad. Tambin, el dirigente se enorgullece de su ubicacin jerrquica y
enaltece ante sus subordinados su posicin con orgullo.
Resulta ser tan complejo aceptar la igualdad, a pesar de estar plasmada en la
constitucin, incluso la humanidad lo ha gritado, sin embargo la poblacin ha omitido este
grito que clama un trato justo, sin esperar nada cambio, elementos que solo van en pro
de un desarrollo de una identidad humana menos tensa y agresiva, en busca de una
sociedad esplndida. Y es que ningn mbito del mundo se salva de esta diferencia que
est presente en la filosofa, en la poltica, en las religiones, etc. Se debe tener en cuenta
que el ser humano nunca podr ser igual, el ser humano por naturaleza es diferente,
siempre existir categoras, jerarquizacin y nunca se diluir el nosotros y el ellos.
Segn Sigmund Freud sent bases en cuanto al in-humanismo, los humanos son
narcisistas y asumen la diferencia cultural representando al otro que es diferente como un
simple animal o insecto. Grandes cambios ha sufrido el mundo, grandes revoluciones,
guerras, y corrientes filosficas han quedado en nuestra historia, y cada una tienen un
elemento en comn; se ha buscado la igualdad del hombre y el intento por definir su
identidad. A pesar de tanto esfuerzo, sabemos que el humano nunca podr estar
totalmente de acuerdo con un persona, pues su puntos de vista y su forma de pensar
nunca sern iguales. Cuando se menciona que el ser humano es maquiavlico por
naturaleza, no se est muy lejos de la realidad, ya que la corriente maquiavlica dice el
hombre es por naturaleza perverso y egosta, slo preocupado por su seguridad y por
aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe
astuto y sin escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la
violencia humana.
El ser humano nace diferente y el progreso de mejoramiento del trato humano ha perdido
su horizonte desde hace millones de aos. Se est frente a un problema que de cierta
forma ha disminuido a travs de la historia, pero que an no asume una total trasparencia
debido a la resistencia del ser humano por la igualdad y a la amenaza de perder su poder.
Hoy en da difcilmente encontramos una organizacin que valore sus empleados, es una
verdad universal que, una organizacin sin sus subordinados no es nada, pero as mismo
sabemos que un dirigente no tendra ninguna razn para no contratar a personas que
rindan a su trabajo, aprovechndose de la necesidad en que se encuentran los empleados
potenciales. Debido a esto el subordinado se condiciona y acta de acuerdo a su
necesidad sin derecho a reclamaciones.
La humanidad siempre aguarda la esperanza de presenciar un cambio, de hecho siempre
la ha mantenido, la existencia de teoras humansticas, el inters del humano por conocer
al hombre y el intento de definirlo lo demuestran, pero resulta trgico saber cun lejos y
compleja se encuentra la solucin.

Bibliografa
La presencia de lo inhumano en la cultura y las organizaciones Fernando Cruz Kronfly