Corpos 2012 PDF

E-BOOK DO II SEMINRIO CORPOS, GNEROS, SEXUALIDADES E RELAES
TNICO-RACIAIS NA EDUCAO
Uruguaiana/RS, 29 e 30 de outubro de 2012.
2
Fabiane Ferreira da Silva
Diana Paula Salomo de Freitas
(Orgs.)

II SEMINRIO CORPOS, GNEROS, SEXUALIDADES E RELAES

UNIPAMPA
Uruguaiana/RS
2012

3

Capa: Cristiane Barbosa Soares

O contedo e correo lingustica dos textos so de inteira responsabilidade dos(as)
respectivos(as) autores(as).

Ficha catalogrfica elaborada por Marcos Anselmo CRB-10 1559
4
Sumrio

Apresentao ............................................................................................................. 8
Artigos .............................................................................................................. ..........9
Prticas bioascticas contemporneas: notas sobre a produo dos corpos
nas diversas instncias sociais ............................................................................. 10
Raquel Pereira Quadrado
O corpo feminino na arte contempornea ............................................................ 26
Ndia da Cruz Senna
Acessibilidade e corpo: encontros e desencontros na incluso educacional .. 35
Amanda Meincke Melo
Corpos estranhos na escola .................................................................................. 52
Marina Reidel
Educao e performances: tenses e negociaes na inveno dos sexos .... 59
Marcio Caetano e Carlos Henrique Lucas Lima
Formao docente nos temas de gnero, sexualidade e culturas juvenis:
conhecimentos, prticas e disposies sociais ................................................... 72
Fernando Seffner
Trajetria socio-histrica do NEGRO no Brasil: um caminho de lutas e
conquistas ............................................................................................................... 87
Mario Olavo da Silva Lopes e Vanderlei Folmer
Educao das relaes tnico-raciais na escola ................................................ 96
Georgina Helena Lima Nunes
As relaes tnico-raciais e a diversidade cultural: implicaes para a
educao ............................................................................................................... 108
Marta ris C. Messias da Silveira e Paulo Roberto Cardoso da Silveira
Relatos ................................................................................................................... 119
Artigo jornalstico de opinio partido social da discriminao?: uma
construo textual argumentativa ....................................................................... 120
Phillipp Gripp
5
Imagens em comunicao e sade: lsbicas e bissexuais no sistema nico de
sade no Brasil olhares freireanos ................................................................... 125
Suelen Soares da Silva, Merli Leal Silva e Dora Djanira Bragana Castagnino
Os temas transversais como prtica de ensino ................................................. 129
Marli Spat Taha, Ctia Carrazoni Lopes, Emersom de Lima Soares e Jean Rodrigo
Thomaz
Universidade na escola: pontos de educao em sade para serem
trabalhados no cotidiano da educao bsica por professores do municpio de
Uruguaiana RS ................................................................................................... 133
Eduardo Massoco Rios
Preservativo masculino e a sensibilidade: alunos expem seus pensamentos
sobre essa temtica .............................................................................................. 136
Cristiane Costa Gobbi, Juliana Saraol Sassi e Mrcia Souza da Fonseca
Prevenir sempre melhor: educao em sade com adolescentes visando o
estmulo ao conhecimento da corporeidade e preveno ................................. 140
Fabiani Weiss Pereira e Marilandi Melo Antunes
O educar para a sade sexual do ser adolescente de forma compartilhada: um
olhar a luz da interdisciplinaridade ..................................................................... 145
Marilandi Melo Antunes e Fabiani Weiss Pereira
As polticas de aes afirmativas a luz da lei federal 10639/2003: um desafio no
sistema educacional ............................................................................................ 149
Danielle Celi dos Santos Scholz, rica Souza da Silva, Janayna Rodembuch Borba
Quadros, Luciano Fernandes Quadros, Rosngela Patrcia da Conceio Gomes,
Cristiane Barbosa Soares, Daiana Clotildes Ferreira Nogueira e Marta ris Camargo
Messias da Silveira
Qualidade de vida dos profissionais do sistema de atendimento mvel de
urgncia-SAMU ...................................................................................................... 153
Tatiele Roehrs Gelati e Andria Martins do Couto
Debatendo a sexualidade em um grupo de gestantes: relato de experincia..157
Mariane Amncio de Oliveira, Joici Cassiani Lagemann e Fabiani Weiss Pereira
Ateno a sade da mulher negra: uma reviso integrativa ............................. 162
6
Danielle Celi dos Santos Scholz, Lisie Alendre Prates, Marta ris Camargo Messias
da

Silveira e Jussara Mendes Lipinski
Estudo dos hbitos alimentares dos estudantes de ensino fundamental no
recreio .................................................................................................................... 166
Luciana Lucimare Tellecha Rodrigues, Luciane Dias Lemes de Vargas, Marivone
Porto Nascimento e Max Castelhano Soares
A perspectiva interdisciplinar e o primeiro componente curricular
complementar do curso de Servio Social da Unipampa: relaes de gnero na
dinmica da sociedade de classes ..................................................................... 170
Laura Regina da Silva Cmara Maurcio da Fonseca
A semitica de Almodvar: entre o gnero e a identidade sexual ................... 174
Rodrigo Mendona
Caracterizao e autorreconhecimento da mulher pescadora do Rio Uruguai
................................................................................................................................ 178
Mrio Davi Dias Carneiro, Allyne Ortiz Damian, Andressa Mariza Ribeiro Geraldo,
Daniele Macagnani Calvano, Franthiesco Eraldo de Arajo, Jovita Lopez Carvalho,
Marco Antonio Vazquez Luques, Valria Las Guimares Aguilar, Amanda dos
Santos Hajar, Augusto Dionir dos Santos Falco, Juliana da Rosa da Silva, Sabrina
Kitina Giordano Fortes e Claudete Izabel Funguetto
Era uma vez Joo [e] Maria uma anlise social do sexo x gnero das pessoas
trans na escola ..................................................................................................... 182
Diego Roballo
Percepo da oficina piloto desenvolvida com educandos do ensino
fundamental no municpio de Uruguaiana-RS, visando orientaes acerca da
educao sexual ................................................................................................... 186
Marluce Tuparai Wagner, Daniela Souza e Paulo Henrique Silva
Narrativas da vida escolar de travestis e transexuais ...................................... 190
Rosane Emilia Roehrs Gelati e Fabiane Ferreira da Silva
Identidade, corpo e gnero: relato de uma atividade desenvolvida em duas
escolas de Uruguaiana ......................................................................................... 194
7
Vanessa Ferreira Backes, Ronan Moura Franco, Janayna da Silveira Mendes, Nvea
Maria Carvalho Oliveira, Fbio Luan da Silva Monteiro, Ricardo Temp e Luciana
Lucimare Tellechea Rodrigues
Formao docente em gnero e sexualidade no ambiente escolar ................. 199
Jeferson Rosa Soares, Flvia Manoela Pedroso Fagundes Soares, Cristiane
Barbosa Soares, Eduardo Massoco Rios, Jean Rodrigo Thomaz, Tiane Pereira
Muller e Fabiane Ferreira da Silva
Travesti: que fenmeno esse? .......................................................................... 203
Flavia Pazuch Pinto, Clara Caroline Barrto de Carvalho, Maicon Luiz Minho, Priscila
Paula Amaral, Tiago Goia da Rocha e Laura Regina da Silva Cmara Maurcio da
Fonseca
Discutindo corpo, gnero e sexualidade com professores/as da educao
bsica e licenciandos/as ...................................................................................... 207
Tiane Pereira Mller, Cristiane Barbosa Soares, Eduardo Massoco Rios, Flvia
Manoela Pedroso Fagundes Soares, Jean Rodrigo Thomaz e Fabiane Ferreira da
Silva
Um lugar para aprender, um lugar para conhecer ............................................ 212
Carla Adriana Marcelino Damacena, Marli Spat Taha, Wagner Cardoso Jardim,
Anelise Pereira Bordignon, Guilherme Salgueiro Goulart e Vilson Ervandil Messa dos
Santos
As cotas e a discriminao ................................................................................. 216
Fabio Luan da Silva Monteiro, Ronan Moura Franco, Janayna da Silveira Mendes,
Luciana Lucimare Tellecha Rodrigues e Vanessa Ferreira Backes
Papo jovem: discutindo sexualidade na escola ................................................. 220
Vanussa Daiana Aires Charo e Fabiane Ferreira da Silva

8
Apresentao

O II Seminrio Corpos, Gneros, Sexualidades e Relaes tnico-Raciais
na Educao foi pensado na direo de propiciar um espao-tempo para que os(as)
profissionais da educao e acadmicos(as) pudessem discutir, partilhar e construir
conhecimentos sobre as questes relacionadas aos corpos, gneros, sexualidades e
relaes tnico-raciais no contexto atual.
Assim, este evento busca problematizar discursos e prticas em
funcionamento nas diversas instncias sociais famlia, escola, universidade, mdia,
sistemas de sade, entre outros entendendo-os como implicados na produo das
identidades e subjetividades, na fabricao de determinados tipos de sujeito de
acordo com cdigos, regras e convenes estabelecidos social e culturalmente.
Nesta sua 2 edio, o Seminrio Corpos, Gneros, Sexualidades e Relaes
tnico-Raciais na Educao reuniu pesquisadores(as) advindos de diferentes
campos de saber que tm se dedicado ao estudo das temticas de corpos, gneros,
sexualidades e relaes tnico-raciais na contemporaneidade.
O livro apresenta os textos das palestras produzidas nas mesas-redondas:
corpo, gnero e sexualidade no contexto da escola e da universidade: diversidade e
incluso, educao das relaes tnico-raciais e corpo, gnero, sexualidade no
contexto da escola e da universidade: diversidade e homofobia, bem como os
textos dos relatos/trabalhos que foram apresentados na modalidade oral. Para a
organizao, apresentamos inicialmente os textos produzidos para as palestras,
seguidos dos textos apresentados nas comunicaes orais. Os desenhos que
ilustram o livro foram produzidos por alunos(as) dos anos finais do ensino
fundamental da Escola Municipal de Ensino Fundamental Jos Francisco Pereira da
Silva e da Escola Municipal de Ensino Fundamental Cabo Luiz Quevedo, em
Uruguaiana/RS.

Diana Paula Salomo de Freitas

9

ARTIGOS

10
PRTICAS BIOASCTICAS CONTEMPORNEAS: NOTAS SOBRE A
PRODUO DOS CORPOS NAS DIVERSAS INSTNCIAS SOCIAIS

Raquel Pereira Quadrado
1

Os discursos sobre o corpo nos falam de
promessas, falam de ns. No entanto, mais do
que falar, mais do que descrever como somos,
eles nos produzem, nos instituem como sujeitos
desse tempo.
(SANTOS, 2000)

Ao iniciar a escrita deste texto que se prope a tecer algumas reflexes sobre
os corpos contemporneos, trago as palavras de Luis Henrique Santos como
epgrafe, a fim de demarcar o lugar a partir do qual analiso o corpo, qual seja, o
corpo produzido a partir dos discursos que falam sobre ele, que instituem seus
lugares sociais e produzem marcas que se inscrevem em sua superfcie. deste
corpo que me proponho a falar, mas para delinear o caminho que possibilitou que eu
chegasse neste lugar, passando a pensar o corpo como uma produo biossocial,
teo algumas discusses sobre o corpo presente nos discursos escolares, campo
em que atuei como professora da Educao Bsica e pelo qual continuo transitando
como professora formadora de professores, na Universidade.
Minhas pesquisas no campo dos estudos da corporeidade surgiram a partir de
inquietaes com a forma com que o corpo era abordado na escola. De modo geral,
o corpo do currculo escolar esttico, assexuado, annimo, sem ps e mos,
dividido em partes, ahistrico, atemporal, sem etnia, deslocado do ambiente,
geralmente reduzido a caractersticas anatmicas, fisiolgicas e genticas,
contribuindo, assim, para a construo de representaes centradas no discurso
biolgico. Esse corpo apresentado como universal, sendo dotado de um padro

1
Doutora em Educao, Mestre em Educao Ambiental, licenciada em Cincias Hab.
Biologia, professora adjunta do Instituto de Educao da Universidade Federal do Rio Grande
FURG, pesquisadora do Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola GESE e coordenadora do curso
Gnero e Diversidade na Escola. E-mail: raquelquadrado@furg.br
11
que se repete independentemente de classe, raa, etnia, credo ou gerao.
Raramente trabalhado como um sistema integrado, mas nos moldes cartesianos,
ou seja, fragmentado, dividido em partes, para que atravs do estudo de cada um
dos seus elementos possa-se (re)construir o todo (QUADRADO, 2007).
Essa forma de abordagem contribui para que se institua um determinado
discurso - o biolgico - como sendo o lugar legtimo atravs do qual se pode olhar,
pensar e discutir o corpo. Ao proceder desta forma, a escola atua na produo e
reproduo de verdades sobre o corpo, a partir do entendimento de que a cincia
incontestvel e, portanto, o enfoque dado a essas discusses deve seguir por esse
vis. Assim, enfatizam-se vises biologizantes/medicalizadas e desconsideram-se
outras abordagens presentes em diversas instncias educativas que tm
participao ativa na produo dos corpos como, por exemplo, revistas, jornais,
anncios publicitrios, msicas, filmes, programas de TV, sites de redes sociais na
internet, blogs, entre outras. Tais instncias apresentam corpos constitudos a partir
das roupas, acessrios, prteses e adereos que ostentam, das marcas sociais que
neles se inscrevem, das relaes que estabelecem, das modificaes que se
operam sobre eles. Deste modo, o discurso escolar desconsidera outras prticas
que atuam na produo dos corpos e dos gneros, tais como o consumo, a moda,
os padres de beleza, a indstria e o mercado fitness, as representaes de sade,
qualidade de vida, entre outros, que circulam em inmeros espaos sociais. Em
funo disso muitos/as estudantes no se identificam com os corpos apresentados
na escola, uma vez que as abordagens silenciadas por essa instituio podem ser
encontradas em inmeros outros espaos e com um apelo muito mais forte.
A partir dessas problematizaes, em meus estudos e pesquisas tenho
abordado os corpos a partir de uma perspectiva foucaultiana, como superfcie de
inscrio dos acontecimentos (enquanto que a linguagem os marca e as ideias os
dissolvem), lugar de dissociao do Eu (que supe a quimera de uma unidade
substancial), volume em perptua pulverizao (FOUCAULT, 2004, p. 22). Assim,
nos corpos se inscrevem as marcas dos acontecimentos, de modo que no existe
um nico corpo, enquanto essncia biolgica e universal, mas corpos em perptua
pulverizao, sendo constantemente reinventados e ressignificados nos diversos
contextos socioculturais. Deste modo, os corpos so produes hbridas
12
biolgicas, histricas e culturais que esto constantemente sendo modificadas e
(re)significadas em funo das diversas formas com que eles tm sido pensados,
narrados, interpretados e vividos, ao longo do tempo, pelas diferentes culturas.
Segundo Goellner:

[...] um corpo no apenas um corpo. tambm o seu entorno.
Mais do que um conjunto de msculos, ossos, vsceras, reflexos e
sensaes, o corpo tambm a roupa e os acessrios que o
adornam, as intervenes que nele se operam, a imagem que dele
se produz, as mquinas que nele se acoplam, os sentidos que nele
se incorporam, os silncios que por ele falam, os vestgios que nele
se exibem, a educao de seus gestos... enfim, um sem limite de
possibilidades sempre reinventadas e a serem descobertas (2007, p.
29).

Nesse sentido, os corpos so produes biossociais, constitudas na e pela
linguagem, que, ao nomear e supostamente descrever esses corpos, interpela-os,
atuando na sua produo. Atravs da linguagem, veicula-se significados sobre os
corpos masculinos, jovens, saudveis, belos, da moda, descuidados,
negligenciados, doentes, entre outros. Pensar o corpo dessa forma implica em [...]
perceber sua provisoriedade e as infinitas possibilidades de modific-lo, aperfeio-
lo, signific-lo e ressignific-lo (FIGUEIRA, 2007, p. 126). Implica, tambm, no
reconhecimento de que os marcadores sociais, tais como etnia, sexo, gnero, classe
social, faixa etria, entre outros, atuam na produo desses corpos, posicionando-
os. Esses marcadores inscrevem-se nos corpos que, podem ser modificados a partir
de inmeras possibilidades: roupas, acessrios, cosmticos, academias, tatuagens,
piercings, prteses, cirurgias plsticas, etc., modificando, ao mesmo tempo, os
modos como nos percebemos como sujeitos.
Na sociedade contempornea, h uma crescente incitao visibilidade do
corpo, que deve ser a expresso daquilo que "realmente" somos. Com isso, vem
ocorrendo um processo de somatizao da subjetividade (ORTEGA, 2008), ou seja,
um deslocamento na produo das subjetividades, que deixam de ser interiorizadas,
para se exibirem ao nvel da pele, exteriorizadas na superfcie corporal.
Nessa cultura de culto ao corpo, os sujeitos so convocados a tornarem-se
peritos e experts de si mesmos, sendo responsveis por produzirem e modelarem
sua aparncia. Assim, homens e mulheres buscam, cada vez mais, produzir e
13
esculpir os seus corpos, de modo a ostentarem a aparncia que seja a expresso do
autocuidado e do investimento que fazem em si mesmos. Segundo Couto (2004),
vivemos um tempo em que s feio/a quem quer e em que a promoo da beleza
est por toda parte, associada ideia de maleabilidade das formas fsicas e ao
entendimento de que possvel comprar a forma corporal desejada. Atravs das
inmeras prticas que produzem os corpos, como as cirurgias plsticas, por
exemplo, possvel remodelar a si mesmo, aprimorando aspectos que
posicionavam o sujeito em um lugar marginalizado ou marcado como no desejvel
dentro dos grupos sociais. Ao remodelar o corpo, remodela-se, tambm, as marcas
sociais de masculinidade e feminilidade e, com isso, aspectos da prpria
subjetividade.
Administrar o prprio corpo, lanar mo da tecnologia disponvel no mercado
do design corporal e remodelar as aparncias atravs de inmeras intervenes
estticas, constituem, atualmente, prticas importantes e necessrias para que os
sujeitos sejam considerados bem-sucedidos. Ser visto condio fundamental para
a existncia no mundo contemporneo; mas no basta estar disponvel ao olhar dos
outros, preciso exibir um corpo que ostente as marcas do autocuidado e do
autoinvestimento que se fez na busca pela produo de um eu que corresponda,
ou que se aproxime o mximo possvel dos modelos de perfeio culturalmente
institudos.
Para tanto, lana-se mo de um conjunto de tcnicas de autovigilncia,
autocontrole e autogoverno para o cuidado de si (FOUCAULT, 2007, 2010). Na
contemporaneidade, o cuidado de si vem sofrendo deslocamentos, deixando de ter
como foco os princpios ascticos, quer sejam os da ascese filosfica ou os da
ascese crist, em direo aos cuidados com o corpo fsico (SIBILIA, 2009), conforme
passo a discutir a seguir.

Das antigas asceses bioascese corporal

Tanto nas prticas ascticas da antiguidade quanto nas crists, o corpo era
alvo de intervenes e procedimentos que tinham como objetivo a ascese da alma,
ou seja, cuidava-se do corpo para garantir a salvao do esprito. Segundo Ortega,
14
[...] a ascese corporal aparece vinculada a uma ascese espiritual , como prova de
capacitao para a vida pblica, de contato com a divindade ou da superao da
condio humana individual e da adoo da perspectiva da natureza universal
(2008, p, 28). Nesse contexto, o corpo tinha um valor simblico, no constituindo um
fim em si mesmo, mas o meio atravs do qual se exerciam as prticas de cuidado de
si, a fim de obter legitimidade para [...] se ocupar dos assuntos pblicos, atingir um
conhecimento de si, ou se auto-anular na procura do acesso a Deus (ibid.). A
ascese, vista nesta perspectiva, est a servio de uma vontade livre e absoluta, que
tem a si mesmo como objetivo e se mostra constante.
No mundo contemporneo, vem ocorrendo rupturas e deslocamentos nas
prticas ascticas. A ascese corporal deixa ser um meio para se atingir a ascese
espiritual ou moral e torna-se um fim em si mesma. O corpo torna-se o alvo principal
das prticas de si, de modo que as subjetividades so encarnadas no corpo,
exibindo-se ao nvel da pele, num processo que Ortega chamou de somatizao da
subjetividade, em que [...] o corpo reinventado como objeto de viso (2008, p.
42). Neste sentido, [...] o corpo torna-se o lugar da moral, seu fundamento ltimo
e matriz da identidade pessoal (ibid., p. 40). As bioasceses so, portanto, formas de
ascese contemporneas que, atravs de um conjunto de prticas, atuam na
produo de subjetividades, que se exibem nas superfcies dos corpos. Assim, h
um deslocamento na construo do eu, que deixa de ter a interioridade como eixo
central e passa a se estruturar em torno daquilo que visvel ao olhar dos/as
outros/as, ou seja, do corpo, que pode ser produzido e moldado, a fim de se
enquadrar nos padres de subjetividade e felicidade apresentados nas diferentes
mdias (SIBILIA, 2008).
Segundo Ortega (2008), as prticas de si contemporneas deixam de ser
vinculadas vontade livre e passam a constituir prticas de assujeitamento e
disciplinamento: [...] encontramos na maioria das prticas de bioascese uma
vontade de uniformidade, de adaptao norma e de constituio de modos de
existncia conformistas e egostas, visando a procura da sade e do corpo perfeito
(2008, p. 20). Longevidade, performance corporal e juventude so alguns dos
critrios que passaram a ser valorizados para se alcanar reconhecimento e mrito
social, direcionando e condicionando aes e condutas. Os sujeitos da bioascese
15
so peritos de si mesmos, exercendo a autovigilncia, o autogoverno e o
autocontrole e tendo [...] no corpo e no ato de se periciar a fonte bsica de sua
identidade (ibid., p. 32). O autor destaca que, para exercer o autogoverno,
necessrio manter uma postura reflexiva, constituindo uma reflexividade corporal na
medida em que se faz uma seleo dos estilos de vida, dos alimentos a serem
consumidos, das intervenes que se faz sobre o corpo, dos hbitos de vida que se
adota, das prticas esportivas que se pratica, etc. Essa reflexividade corporal,
associada s prticas de bioascese tais como dieta, fitness, cirurgias plsticas,
entre outras - atuam na constituio das subjetividades.
Para Sibilia:

Nesse novo contexto, o aspecto corporal assume um valor
fundamental: mais do que um suporte para acolher um tesouro
interior que devia ser auscultado por meio de complexas prticas
introspectivas, o corpo se torna uma espcie de objeto de design.
preciso exibir na pele a personalidade de cada um, e essa exposio
deve respeitar certos requisitos. As telas sejam do computador, da
televiso, do celular, da cmera de fotos ou da mdia que for -
expandem o campo de visibilidade, esse espao onde cada um pode
se construir como uma subjetividade alterdirigida. A profuso de telas
multiplica ao infinito as possibilidades de se exibir diante dos olhos
alheios e, desse modo, tornar-se um eu visvel (2008, p. 111).

Assim, os sites de redes sociais na internet (Facebook,Twitter,Orkut, etc.),
bem como blogs, YouTube, celulares equipados com cmeras, bluetooth, entre
outros aparatos tecnolgicos,ampliam o campo de visibilidade em que cada um/a
pode se exibir e constituir subjetividades alterdirigidas, ou seja, construes de si
que so orientadas pelos olhares dos/as outros/as. A autora destaca que, nessa
cultura das aparncias, cada vez mais preciso aparecer para ser e tudo aquilo que
no visto, que no colocado no campo das visibilidades, tende a desaparecer,
afinal, de acordo com as premissas bsicas da sociedade do espetculo e da moral
da visibilidade, se ningum v alguma coisa bem provvel que essa coisa no
exista (ibid.).
Na cultura contempornea, em que se incita visibilidade e
espetacularizao dos corpos, enfatiza-se que os sujeitos so resultantes de suas
escolhas e responsveis pelo cuidado de si, de modo que somos os responsveis
por ns mesmos, pelo nosso corpo, pela sade e pela beleza que temos ou
16
deixamos de ter (GOELLNER, 2007, p. 39). Neste sentido, buscar o
autoaperfeioamento corporal individual torna-se uma obrigao, um indicador de
autonomia, de aptido e de que se exerce um autogoverno eficiente, pois, conforme
destaca Ortega: Mediante as numerosas prticas bioascticas, o indivduo
demonstra sua competncia para cuidar de si e construir sua identidade (2008, p.
33). Cirurgias plsticas, fitness, clnicas estticas e musculao, constituem, nesse
contexto, alguns exemplos de prticas de bioascese que possibilitam o
autoaperfeioamento individual e a construo do corpo considerado perfeito.
O imperativo do cuidado de si atravs das prticas bioascticas requer a
autovigilncia e uma disciplina rigorosa: Ao narcisismo prprio de uma sociedade
hedonista da busca do prazer e do consumo desenfreado, foi acrescentado o
imperativo da disciplina e do controle corporal, provocando uma ansiedade e um
sentimento de ambivalncia (ORTEGA, 2008). Esse sentimento de ambivalncia
vem associado ansiedade, pois ao mesmo tempo que se incita a busca da sade
perfeita, da beleza e do fitness, proliferam produtos e servios que se oferecem aos
consumidores com apelos irresistveis, como os fastfoods, as drogas sintticas, as
opes de lazer e sociabilidade mediadas pelas telas de computadores, tablets,
smartphones, smartTV, entre outros, produzindo comodidades e estilos de vida que
levam ao sedentarismo. Para Ortega: Cuidado de si e descuido insensato,
bioascese e descontrole pulsional so dois lados da mesma moeda (2008, p. 38).
Alm disso, segundo o autor:

A disciplina exigida, tarefa das bioasceses, ocupa, cada vez mais,
um lugar central, relegando a um segundo plano os elementos
hedonistas constatados por numerosos tericos, j que a
necessidade de dietas sem gordura, sexo seguro e malhaes
interminveis colocaram novas coaes ao prazer ps-moderno
(ibid.).

Ortega destaca que a disciplina, nesse contexto, visa menos a sade do que
a produo de uma aparncia corporal considerada desejvel, sendo que a
aparncia e a iluso de sade so o que contam, de modo que a disciplina presente
nas bioasceses o meio e o preo a ser pago para atingirmos os ideais da perfeio
corporal (ibid., p. 40). Nas prticas contemporneas, o cuidar de si est associado a
ostentar uma boa aparncia e no necessariamente ao sentir-se bem. Para tanto,
17
vale qualquer sacrifcio, desde prticas de bodybuilding at intervenes cirrgicas,
como as plsticas estticas.

As cirurgias plsticas como prticas de bioascese

As cirurgias plsticas constituem prticas de bioascese que vm ganhando
cada vez mais adeptos em nossa sociedade. Num tempo em que a subjetividade
est encarnada no corpo e que a visibilidade vem constituindo condio de
existncia s existimos medida que somos visveis aos olhos dos/as outros/as
a possibilidade de projetar o corpo e moldar sua aparncia atravs desse tipo de
interveno algo tentador e objeto de desejo de muitos sujeitos. Uma vez que o
corpo o alvo e o fim do cuidado de si das prticas bioascticas, metamorfosear a
aparncia corporal no constitui apenas um processo de alterao de caractersticas
fsicas, mas uma prtica que opera mudanas na prpria subjetividade. De acordo
com Le Breton:

A vontade est na preocupao de modificar o olhar dos outros a fim
de sentir-se plenamente. Ao mudar o corpo, o indivduo pretende
mudar sua vida, modificar seu sentimento de identidade. A cirurgia
esttica no a metamorfose banal de uma caracterstica fsica no
rosto ou no corpo; ela opera, em primeiro lugar, no imaginrio e
exerce uma incidncia na relao do indivduo com o mundo.
Dispensando um corpo antigo mal amado, a pessoa goza
antecipadamente de um novo nascimento, de um novo estado civil. A
cirurgia esttica oferece um exemplo impressionante da
considerao social do corpo como um artefato da presena e vetor
de uma identidade ostentada (2007, p. 30).

Nesse contexto, ao modificar um aspecto corporal considerado indesejvel,
o indivduo passa por um processo de reconfigurao ou de metamorfose, que
produz efeitos na forma com que se percebe e se relaciona com os outros sujeitos e
com o mundo. Esse processo muda o olhar dos/as outros/as sobre si e muda,
tambm, o seu olhar sobre si mesmo. Esse novo eu modelado cirurgicamente
visibiliza o trabalho feito sobre si, dando indcios de seu autogoverno e autocuidado
na produo de sua subjetividade, que se expressa na superfcie do corpo.
Segundo Couto:
18
A subjetividade contempornea parece estar intimamente associada
a cada centmetro, conquistado ou eliminado, de bceps, bustos,
cinturas, coxas, ndegas transformados com os exerccios fsicos,
mas especialmente pelo poder dos bisturis que acrescentam e/ou
retiram pedaos para que o corpo astucioso atinja a forma desejada,
possa se adequar a normas mutantes. (2004, p. 142).

Deste modo, as cirurgias plsticas, como prticas bioascticas, possibilitam
reinventar-se e perseguir os modelos de beleza e perfeio que a todo momento so
visibilizados nas diferentes mdias, convertendo-se em objetos de admirao e
desejo de inmeras pessoas. Tal possibilidade de reinventar-se associa-se ideia
da maleabilidade do corpo e da liberdade de cada sujeito (re)inventar seus prprios
[...] padres de normalidade, seu eu e seu corpo, mas, tambm para apagar as
diferenas entre o que bom e o que melhor. Terrvel problema este: desconhecer
a diferena entre o que bom e o que melhor (SANTANNA, 2008, p. 94). Nesse
cenrio de mltiplas possibilidades de transformar o corpo, abrem-se tambm
inmeras possibilidades de escolha entre o que bom e o que melhor, num
processo de fabricao das aparncias, ao final do qual deve-se mostrar que se fez
a escolha certa, que se investiu de forma eficiente na produo de si.
Em todos os lugares v-se a promoo da beleza e da boa aparncia serem
associadas a sade e qualidade de vida, responsabilizando os sujeitos por aquilo
que aparentam e, consequentemente, por aquilo que so ou que fizerem de si
mesmos. Num mundo em que s feio quem quer, visto que a beleza resultante
de escolhas individuais, de autocontrole, autovigilncia e autogoverno, h de se
investir na produo do corpo, lanando mo de prticas de bioascese como a
plstica esttica, a fim de aprimorar-se e de converter-se num sujeito melhor. Tal
entendimento provoca alguns deslocamentos na noo de deficincia, conforme
pontua Couto:

[...] a noo de deficincia mudou. No s os portadores de
anomalias, defeitos mrbidos, etc., passam a ser considerados
grosseiramente obscenos. Na escalada da obscenidade esto todos
aqueles que no tm o corpo suficientemente equipado, esculpido e
preservado pelas prteses e demais tecnologias protetoras e
promotoras de novos reflexos e estmulos fsicos e mentais (2004, p.
146).

19
Por toda parte, promove-se a beleza e a plasticidade das formas, vinculando-
as ideia de que possvel mudar o corpo de mltiplas maneiras, livrando-se das
deficincias e produzindo um novo eu que corresponda imagem que se tem de
beleza e perfeio. Para Couto, no existem modelos nicos de beleza e perfeio
mas, sim, a iluso do perfeito, do belo, do vigoroso e do jovem: Belo, vigoroso e
jovem, eficiente e apreciado, o corpo que no cessa de ser atualizado,
independente da forma provisria que ele adquire e da qual j pretende se livrar
(2004, p. 147). Logo, no basta modificar a aparncia para se adequar a
determinados padres; preciso estar em constante movimento, em incessantes
processos de busca pela forma corporal que d conta de exibir aquilo que cada um/a
, ainda que provisoriamente. Assim, o cuidado de si envolvendo prticas de
bioascese requer disciplina e autogoverno eficientes, abrangendo processos
contnuos de fabricao de si.
Nesse cenrio, multiplicam-se os procedimentos e tcnicas cirrgicas de que
se pode lanar mo na produo de si. Sant'anna destaca que vem ocorrendo uma
espantosa massificao e naturalizao das cirurgias plsticas, conferindo ao corpo
um lugar de destaque nas prticas de si, como se fosse atravs do corpo que os
sujeitos pudessem [...] expressar o melhor deles mesmos e obter uma salvao na
terra; e, ainda, como se fosse por meio do corpo que o acesso aos desejos
inconscientes e verdadeira subjetividade humana pudesse ser completamente
conquistado (2004, p. 111). Tal massificao na procura por esse tipo de
procedimento pode ser observada a partir dos dados
2
da Sociedade Brasileira de
Cirurgia Plstica SBCP que apontam o Brasil como o segundo pas em que mais
se realizam cirurgias estticas, ficando atrs apenas dos Estados Unidos. Em 2010,
por exemplo, de acordo com a SBCP (2011), foram realizadas 650.000 (seiscentas e
cinquenta mil) cirurgias plsticas, sendo que desse total cerca de 69% foram com
objetivos estticos e 31 % com fins reparadores. Tais dados apontam para a
procura, cada vez maior, por intervenes estticas como forma de remodelar a
aparncia, constituindo o campo das cirurgias plsticas como uma rea da medicina
que se destina a pacientes que no esto doentes, mas querem modificar sua

2
Disponvel em www.cirurgiaplastica.org.br

20
aparncia, sua identidade, sua relao com o mundo de forma imediata, com
urgncia nos resultados. Desse modo, as plsticas estticas seriam operaes
simblicas, meios [...] de transformao de si e de criao de uma obra de arte que
se identifica forma fsica do prprio sujeito (LE BRETON, 2007, p. 47).
Numa sociedade em que o cuidado com o corpo considerado uma
obrigao e uma prioridade, no existem desculpas para no se buscar aprimorar as
formas e modelar as aparncias. As clnicas de cirurgias plsticas constituem um
grande mercado de design corporal, em que tudo pode ser comprado, com
condies de pagamento facilitadas parcelamentos em cheques pr-datados,
cartes de crdito, carns e at mesmo consrcios so cada vez mais comuns. E se
ainda assim no for possvel, existem outros caminhos a se tentar, como os
buscados por alguns sujeitos desta pesquisa pleitear a realizao dos
procedimentos em hospitais pblicos, buscar convnios, etc. Metamorfosear
constantemente o corpo parece ser a nova ordem, buscando, a cada momento,
performances e aparncias que melhor correspondam aos ideais momentneos
(COUTO, 2006). um tempo de ambiguidade, baseado mais na frustrao dos
desejos do que na sua satisfao, pois, segundo Couto:

Quanto mais se deseja e se constri a qualquer preo a juventude,
mais se envelhece. Valoriza-se tanto o corpo esbelto e nunca a
obesidade foi tamanha. Exalta-se a rigidez muscular e as carnes so
progressivamente mais flcidas. Celebra-se tanto a juventude quanto
a decrepitude fsica e o envelhecimento se apresentam e nos
surpreendem de diversas maneiras, ininterruptamente. Em nome do
bem-estar e do amor prprio, cada um pretende o que existe de
melhor e de mais belo, quer o gozo sem limites das maravilhas do
mundo e do corpo tecnolgico. Mas tem que conviver com a
sensao de que ainda no promoveu, conquistou e gozou o
suficiente, de que ainda no est em posio digna, de que o corpo
aberto e sem fronteiras requer urgentemente novos e infindveis
investimentos. Por mais que se corra e se modifique, tem-se a
sensao de ficar para trs, em designs fsicos j vencidos. A
felicidade obrigada a conviver com a ansiedade tambm sem
limites (id., p. 34).

Cuidar do corpo, lanando mo de prticas bioascticas fitness,
bodybuilding, cirurgias plsticas, cosmticos... um investimento sem fim, uma
vez que cada nova verso de corpo conquistada torna-se ultrapassada rapidamente,
21
desatualizada diante de novas possibilidades de transformao que so
disponibilizadas no mercado o que, segundo Couto, constitui um paradoxo: Quanto
mais o corpo tecnicamente aperfeioado, mais anacrnico se torna (2006, p. 33).
O corpo, nesse contexto, visto como [...] matria-prima ou como mquina
imperfeita e frgil que pode ser reconstruda e tornada perfeita pela
cincia/tecnologia (CABEDA, 2004, p. 315). Ao reconstruir e aperfeioar o corpo,
espera-se aperfeioar, tambm, aspectos do prprio sujeito, da sua subjetividade.
Tais discusses e significados sobre os corpos, to presentes nas diversas
instncias sociais, precisam ser incorporadas nos currculos escolares, conforme
discuto a seguir.

Repensando os corpos no currculo escolar

Um outro olhar sobre os corpos no currculo escolar implica no
questionamento acerca dos contedos que se elege para trabalhar e das formas de
abordagem que se assume. Silva (2002) destaca que o currculo resulta de uma
seleo, de escolhas feitas pelos sujeitos que o organizam, com base nos
conhecimentos ou saberes que consideram importantes. Segundo o autor, um
currculo busca precisamente modificar as pessoas que vo seguir aquele currculo
[...] as teorias do currculo deduzem o tipo de conhecimento considerado importante
justamente a partir de descries sobre o tipo de pessoa que elas consideram ideal
(p. 15). Nesse sentido, a seleo de contedos nunca um processo neutro, ela
implica em escolhas que esto estreitamente relacionadas prpria constituio do
sujeito, ao tipo de indivduos que ele deseja contribuir para produzir, ao modelo de
sociedade que ele busca. Silva afirma que:

quando pensamos em currculo, pensamos apenas em
conhecimento, esquecendo-nos que o conhecimento que constitui o
currculo est inextricavelmente, centralmente, vitalmente envolvido
naquilo que somos, naquilo que nos tornamos: na nossa identidade,
na nossa subjetividade. Talvez possamos dizer que, alm de
conhecimento, o currculo tambm uma questo de identidade
(2002, p. 15-16).

22
O currculo um processo de construo sociocultural. Assim, ao selecionar
os contedos que faro parte de determinado currculo, estamos procedendo
escolhas que refletem nossa prpria constituio, a nossa subjetividade. Essas
escolhas sero decorrentes do tipo de sujeito que queremos formar, logo, no existe
currculo neutro, ele carregado de intencionalidades e marcado por relaes de
poder. O currculo constitui o/s sujeito/s tambm constitudo por ele/s.
A partir dessa perspectiva de currculo, considero que a abordagem dos
corpos na escola deva ser modificada, buscando romper com a viso biologizante e
fragmentada. No se trata de negar a materialidade que constitui esses corpos, mas,
sim, de discutir que sobre essa materialidade inscrevem-se marcadores sociais que
os produzem de inmeras formas. Assim, proponho abordagens que apresentem os
corpos como constructosbiossociais, resultante das diversas maneiras com que eles
tm sido narrados, pensados, interpretados e vividos, ao longo do tempo, pelas
diferentes culturas. Tais abordagens precisam incorporar as discusses sobre as
prticas bioascticas cirurgias plsticas, mercado fitness, bodymodification,
medicina esttica, entre outras que fazem parte das vivncias e do cotidiano dos
estudantes que vm atuando na produo dos corpos, marcando-os e instituindo
comportamentos, condutas e os lugares sociais que os sujeitos devem ocupar.
Essas discusses possibilitam entender que existe uma pluralidade de corpos,
permitindo dizer que existem tantos corpos quantas forem as culturas existentes,
existem tantos corpos quantos forem os discursos que os produzem: os discursos
sobre beleza, vigor, sade, higiene, sexo, gnero, etnia, entre outros.
Considerando que somos constitudos por aquilo que vemos, lemos, falamos,
ouvimos, vestimos e considerando que esses discursos produzem nossas
subjetividades, precisamos buscar outras construes curriculares, que incorporem
as prticas bioascticas, a diversidade cultural, as questes de gnero, credo, etnia
e sexualidade, buscando compartilhar saberes e (re)construir significados.
Estaremos, assim, (re)significando, tambm, nossas subjetividades.

Referncias

CABEDA, Sonia. O corpo da cirurgia plstica: um olhar sobre a subjetividade
feminina na contemporaneidade. In: STREY, Marlene; CABEDA, Sonia (Org.).
23
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24
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SOCIEDADE BRASILEIRA DE CIRURGIA PLSTICA - SBPC. Disponvel em
<http://www2.cirurgiaplastica.org.br/index.php>. Acesso em: 12 dez. 2011.

25

26
O CORPO FEMININO NA ARTE CONTEMPORNEA

Ndia da Cruz Senna
3

A representao da sensualidade feminina, um construto que at o final do
sculo XIX era obra quase que exclusivamente do olhar masculino, medida que o
sculo avana vai incorporando outros modelos, em funo do olhar da mulher
sobre si mesma.
O ingresso nas academias e, finalmente, o acesso s aulas de desenho de
modelo vivo, permitiram s mulheres artistas experimentao com o gnero e com
temas tabus. Das primeiras representaes do nu masculino, at alcanar uma
encenao do nu feminino como suporte de anseios e de comportamentos sexuais
diferenciados, exigiu-se um investimento considervel na superao dos inmeros
obstculos impostos pela sociedade. Neste sentido, foi valiosa a colaborao
oferecida pelos artistas das vanguardas modernas; ainda que suas representaes
do corpo feminino passassem ao largo da realidade social das mulheres, foram eles
que subverteram as regras burguesas dominantes.
O rompimento com as disposies institudas pelas academias, desprezando
temas e idealizaes, acabou por forjar novos esteretipos: a mulher fatal, a lsbica
e a prostituta. Nesse momento, instala-se uma diferena significativa nos modos de
ver. A perversidade encenada pelos artistas masculinos no encontra lugar entre a
produo das artistas mulheres. O nu feminino que elas engendram identificado
com as foras da natureza; arrebatador, mas no destrutivo, o universo construdo
por elas lugar de insinuante sensualidade.
O projeto artstico feminino d-se a conhecer com o avano do movimento
feminista, trazendo suas questes centradas no corpo e na sexualidade. As
representaes ganham o tom poltico dos manifestos e proliferam as aes onde o

3
Doutora em Cincias da Comunicao (USP). Professora adjunta da Universidade Federal de
Pelotas. Tem experincia na rea de Artes e Comunicao Visual, atuando nas disciplinas de:
Desenho, Design e Histria em Quadrinhos. Pesquisas e projetos focados na produo e ensino do
desenho, na linha dos estudos culturais e de gnero. E-mail: alecrins@uol.com.br
27
corpo tomado como suporte da prpria obra. As propostas visam romper com os
sistemas de regulao e classificaes cientficas e culturais impostas ao corpo da
mulher. Enquanto o olhar masculino insiste em capturar as aparncias, o olhar
feminino revela imagens que at ento permaneciam ocultas pela cultura. Tal
diferenciao visvel, inclusive, nas modalidades mais tradicionais da arte (pintura,
gravura, escultura) que nesse momento celebram o retorno da figurao
protagonizada pela Pop Art. Com suas imagens roubadas das histrias em
quadrinhos, das ilustraes e fotografias de moda, das revistas e filmes erticos, o
nu feminino representado pelos artistas do sexo masculino refora a circulao e a
permanncia de cnones que so produtos de seu prprio imaginrio.
A ruptura feminina forja a iconologia da vagina e representa o corpo a partir
de seus processos internos, um movimento liderado pelas artistas norte-americanas,
com representaes tambm no continente europeu. As obras do conta de como
as artistas engendravam as desmistificaes em torno do feminino e quebravam as
noes de corpo como objeto do olhar voyeur.
A arte mais recente, forjada em meio cultura da ps-modernidade, faz sua
interveno sobre os discursos e a representao da sexualidade, disponibilizando
imagens carregadas de tenso e objetivando a ruptura com os cdigos de
aceitabilidade cultural. As artistas comprometidas com o projeto feminino partem da
representao do corpo, na maioria das vezes autorrepresentao, para encenar
diferentes identidades sociais, culturais e econmicas das mulheres.

Ousadias feministas

A representao da nudez feminina nas artes plsticas concentra uma
multiplicidade de simbologias e concepes que dificultam sua compreenso; e, na
medida em que os artistas exercem sua autonomia, o contedo expande-se em
subjetividade e erotismo.
As artistas engajadas ao movimento feminista dos anos setenta so
responsveis pela concepo de novos imaginrios, dando a ver representaes do
corpo feminino que rompem de vez com os cnones forjados e disseminados como
modelos de feminilidade e sensualidade pelos artistas do sexo masculino. As artistas
28
apropriam-se do corpo feminino para gerar representaes alternativas frente s
definies normatizadas pelo patriarcado. Partindo do princpio que a tradio do nu
feminino organizava-se em torno da integridade do corpo e suas fronteiras, as aes
feministas buscavam romper com tais modelos estabelecendo dicotomias entre
todo/fragmento, interno/externo, representao/auto-representao, passivo/atuante.
A arte feminista , sobretudo, desconstruo de cdigos artsticos e discursivos
(NEAD, 1998).
As imagens e atuaes em torno da sexualidade feminina e do erotismo, sob
o ponto de vista da mulher, compreendiam estratgias diferenciadas: o modelo
masculino como tema, as transformaes e os processos do corpo, a pardia e a
iconologia vaginal. Essa ltima, centrada na genitlia feminina, provocou a maior
polmica, inclusive no interior do movimento feminista.
Sob o incentivo de Judy Chicago (1939) e Miriam Schapiro (1923), proliferam
as representaes da vulva em diferentes suportes e tcnicas. As imagens
assumem o realismo das formas ou elegem simbologias, tais como crculos, flores,
covas, fendas, etc.
Em nossas discusses acerca de como representar nossa
sexualidade de forma diferente e mais agressiva, tivemos a idia de
criar imagens de vulva. Para reivindicar, em um gesto de rebeldia;
um termo que tradicionalmente tem conotao depreciativa, e assim,
opor-nos ao imaginrio flico, elaborado pelos homens
4
.

Para Chicago, a polmica e o horror que as imagens suscitaram, devia-se ao
sentimento de vergonha e desconhecimento do prprio corpo que a cultura/religio
impe s mulheres. A arte da vulva (Figura 1) foi engendrada para promover uma
representao positiva do corpo feminino.

4
Judy Chicago. Apud. MAYAYO, Patricia. Historias de mujeres, historias del arte. Madrid: Catedra,
2003, p.95.
Figura 1: Peeling Back
Judy Chicago, 1974.
Lpis de cor s/tela 90 X 72 cm.
San Francisco Museum of Art.
Fonte: CHICAGO, 1999.

Figura 2: Ao, Sinais Corporais
Valie Export,1970. Fotografia s.d.
Fonte: GROSENICK, 2005.

29
A mesma inteno motivou as aes corporais de Valie Export (1940) junto ao
grupo austraco Wiener Aktionismus. Em 1967, ela construiu seu nome como
conceito e, tal como um logotipo, estabeleceu modos de exibio; como no auto-
retrato, associado a uma marca de cigarro. A arte como objeto de consumo, a
mulher como objeto de consumo, tanto da cultura superior como da cultura
domstica, so algumas das questes levantadas pela artista.
Ao, Sinais Corporais (Figura 2) conjuga uma srie de eventos que se
iniciam com a tatuagem de uma liga na perna esquerda, documentao fotogrfica,
elaborao do manifesto, panfletagem e encenao teatral. A artista utiliza o seu
prprio corpo como suporte de uma marca, abertamente sexual, para entabular um
discurso que questiona os padres morais e a ordem pblica.
As aes centradas na sexualidade do corpo visavam subverter a imagem da
mulher como fetiches e objetos passivos do olhar. Contudo, as estratgias mais
radicais implicavam o risco de serem reapropriadas aos propsitos do discurso ao
qual se contrapunham. Revises contemporneas das aes femininas daquela
poca conseguem dimensionar a natureza poltica do gesto.

Hon (Figura 3) de Nikki de Saint Phalle (1930-2002) oferece um bom
exemplo de como as artistas engendravam as desmistificaes em torno do feminino
e comprova o apelo popular em torno das aes artsticas; as polmicas geradas
foram amplamente divulgadas pelos principais jornais e revistas do mundo todo.
Trata-se de uma imensa figura reclinada, com as pernas abertas, cujo interior era
acessado pela vagina da escultura. Dentro o corpo funcionava como um parque de
Figura 3 : Hon en Katedral
Nikki de Saint Phalle, 1966.
Escultura/Instalao
Museu de Estocolmo.

Figura 4: First Woman.
Ana Mendieta, 1981.
Cova de Aguila, Cuba.

30
atraes, com jogos educativos, projeo de filmes e um divertido milk-bar instalado
na altura do peito.
A nfase no corpo e na sexualidade constitua uma frente de batalha para
atingir diferentes objetivos: rompimento e superao da represso sexual imperante
na sociedade, interveno radical sobre a rea da biologia e da sexualidade (por
concentrarem a configurao social da identidade feminina), construo cultural da
subjetividade feminina. Portanto, no se tratava da identificao da mulher a sua
constituio biolgica e sim da construo da identidade da mulher a partir de um
conjunto de diferenas: biolgicas, comportamentais, culturais.
Esse gesto complexo em busca da identidade feminina ecoa na obra da
artista cubana Ana Mendieta (1948 1985). Partindo de uma vigorosa identificao
entre a mulher e a terra, a artista concebe sua obra de cunho autobiogrfico. Exilada
de sua ptria ainda muito jovem, seus pais a enviaram para Nova York em 1961, nos
primrdios da revoluo. O choque cultural e a ruptura familiar ecoam em seus
trabalhos, onde perdura um clima de morte, renascimento e transformao espiritual.
Terra, fogo, gua, razes e sangue so os materiais freqentemente utilizados nas
esculturas corporais da terra, nome dado a uma srie de aes que inscreviam a
prpria silhueta da artista na paisagem. Mais que apropriao ou imposio ao
espao a artista persegue o sentido de fuso, de integrao com a natureza, tal
como era celebrado pelas religies primitivas, porm, presentes na memria da
artista. Os rituais conhecidos como Santera praticados pela populao negra e
mestia, da ilha e da regio do Caribe, obedecem a um sincretismo que funde as
prticas da religio africana Yoruba com o Catolicismo hispnico, onde a fora
central e criativa se expressa atravs de Ashe, o sangue que d a vida.
A obra Primeira Mulher (Figura 4) gravada em uma caverna cubana
estabelece um vnculo inequvoco com as imagens da Deusa, cultuada pelos povos
primitivos. A legtima apropriao de um imaginrio que afirma o poder feminino e
enaltece o sexo como fonte criativa, responde ao desejo da artista de religar o corpo
com a energia dos elementos e refazer as relaes com a natureza. Tambm
corresponde a uma representao que rompe com os esquemas tradicionais
reservados figurao das mulheres. Ana Mendieta explorou o corpo feminino
31
atravs de sua concretude fsica, suas mutaes cclicas, seus fludos e seus
sentidos, na busca de uma identidade perdida.
O tema no perdeu sua atualidade, experimentaes com fins estticos,
feministas e/ou polticos, seguem causando polmica no cenrio das artes
contemporneas. Recentemente, um cartaz elaborado pela artista Tanja Ostojic
(1972) para o projeto EUROPART, dividiu opinies e acabou sendo retirado do
evento. A proposta reuniu setenta e cinco artistas dos vinte e cinco pases membros
da Unio Europia, para marcar a presidncia da ustria junto comunidade em
2006. Os painis digitais espalhavam-se por vrios pontos da cidade de Viena, com
imagens que trocavam a cada dez segundos. Apesar da exigidade do tempo e da
convivncia com a multiplicidade de imagens inseridas na paisagem urbana, a obra
conseguiu se destacar.
EU panties (Figura 5) de Tanya Ostojic uma stira do clebre A origem do
mundo de Courbet, 1866. Para esta verso da obra, a prpria artista assumiu a
pose, fotografada por David Rych. A imagem um comentrio irnico sobre a
situao da mulher estrangeira na Europa.
Tanja Ostojic que nasceu na ex-Iugoslvia, ostenta em suas performances e
aes multimdias a bandeira do feminismo; concentrando-se sobre questes
especficas da mulher do Leste Europeu. O tema do visto j havia sido tratado em
um outro trabalho; Looking for a husband with EU-passaport, uma ao na Internet,
em que ela disponibilizou um retrato de si mesma com a cabea raspada, tal qual as
prisioneiras dos tempos do socialismo. Na seqncia ela encenou o casamento e a
separao, tambm no ambiente virtual.
EU panties gerou um intenso debate poltico-cultural na ustria. Os grupos
extremistas e a Igreja Catlica expressaram sua indignao e acabaram por
censurar a obra. Em meio polmica destaca-se a manifestao positiva do
tradicional jornal de direita Die Presse: "a arte crtica no espao pblico deve
provocar. Do contrrio, a sociedade no tem chances de sobrevivncia"
5
.

5
Disponvel em: http://noticias.terra.com.br/mundo/interna/0,,OI813541-EI294,00.html
32

No menos ousada, Jenny Saville (1970), filia-se ao grupo de jovens artistas
britnicos que abalaram as artes com a exposio Sensation, em 1997. Nos anos de
formao, a artista freqentou o ateli de Lucian Freud, a orientao do mestre foi
decisiva para o desenvolvimento das pinturas em grande dimenso, focada em
colossais figuras nuas, na maioria delas tomando a si mesma como modelo. Dona
de uma tcnica peculiar que alia pinceladas vigorosas, com explorao criteriosa da
cor e, distores anatmicas, tomadas a partir de complexas perspectivas. Suas
obras discutem a imagem da mulher, concentrando-se sobre modelos que fogem
dos padres usuais de beleza. Suas personagens excedem em todos os sentidos.
Reflective Flesh (Figura 6) integra uma srie recente, em que Saville inclui o
espelho complexidade de seus temas. Para este nu, multiplicado pelos seus
reflexos, a artista posou para as fotos preliminares. Que outra modelo o faria?
6
A
pergunta, feita em tom de brincadeira, decorre da pose assumida. A imagem foi
construda a partir de um ngulo inferior, para ampliar a grandiosidade da figura e
conferir impacto sexual. As pernas esto dobradas e abertas, o foco de luz incide
sobre a vulva, alcanando coxas e seios, as demais reas esto na sombra. Uma
paleta plena de tons rseos modela a carnalidade da personagem. Nesta obra, so
visveis as referncias Velzquez, Courbet, Czanne, Sorolla.
Nochlin (2006) destaca o poder emocional e poltico da imagem em funo
das mudanas que instala na representao do nu feminino na histria da arte. a
sua presena que confere intensidade fsica a obra; seu corpo, sua pose, sua

6
Apud. NOCHLIN, Lynda. Bathers, Body, Beauty. Massachusetts: Harvard University Press, 2006, p.
243
Figura 5: EU panties
Tanja Ostojic, 2004.
Fotografia.
Fonte:
www.kultur.at/howl/tanja/
Reflective Flesh
Jenny Saville, 2002-2003.
leo s/tela, s. d.
Gagosian Gallery,
Londres.
Fonte: NOCHLIN, 2006.

33
construo pictrica. A obra supera a tradio do nu como objeto dcil para o olhar
masculino, em Reflective Flesh a agressividade da pose e a individualidade do
sujeito recriam o projeto realista da representao do corpo, em termos intelectuais,
sociais e estticos. a Vnus de Willendorf vista sob a perspectiva do olhar visceral
do sculo XXI
7

Referncias

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1999.

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7
Nochlin. Op. cit., p.237
34

35
ACESSIBILIDADE E CORPO: ENCONTROS E DESENCONTROS NA
INCLUSO EDUCACIONAL

Amanda Meincke Melo
8

Introduo

O direito de todos educao, preconizado pela Constituio Federal de
1988 (BRASIL, 1988), continua a desafiar os sistemas educacionais dos quais
fazemos parte. Em particular, o direito das pessoas com deficincia educao em
condies de igualdade com as demais pessoas (BRASIL, 1988; BRASIL, 1994;
BRASIL, 2008; BRASIL, 2009) coloca em evidncia fragilidades ainda existentes:
homogeneizao dos processos de ensino e de avaliao; dificuldades de rupturas
das velhas crenas e prticas; tempo incipiente ou falta de cultura de planejamento
coletivo, de pesquisa e de formao continuada; ausncia de recursos humanos e
materiais apropriados; gesto ineficiente; querer individual em detrimento dos
direitos de outrem; desvalorizao dos profissionais da educao; entre outras.
Neste cenrio, colidem os discursos de resistncia a mudanas e o de
necessidade eminente de mudanas. Conflitos se estabelecem, provocando a
reviso de conceitos, de pontos de vistas e de prticas. Recentemente, a
perspectiva social para deficincia apresentada na Conveno Internacional dos
Direitos das Pessoas com Deficincia (BRASIL, 2009) convida todos a reverem o
que significa promover acessibilidade a pessoas com deficincia, inclusive no
acesso ao conhecimento. Apresenta desafios a cada indivduo e aos sistemas dos
quais fazem parte.

8
Doutora e Mestre em Cincia da Computao pelo Instituto de Computao da Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP). Bacharel em Cincia da Computao pela Universidade Federal
de Santa Maria (UFSM). Professora adjunta da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA)
Campus Alegrete. Coordenadora do Grupo de Estudos em Informtica na Educao. Representante
docente na Comisso Local de Extenso. Membro da Comisso Especial de Incluso e
Acessibilidade da UNIPAMPA (Portaria 0.597/2012). Atua principalmente nos seguintes temas:
interao humano-computador, acessibilidade e incluso digital, informtica na educao. E-mail:
amanda.melo@unipamp.edu.br. Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3659434826954635
36
a deficincia resulta da interao entre pessoas com deficincia e as
barreiras devidas s atitudes e ao ambiente que impedem a plena e
efetiva participao dessas pessoas na sociedade em igualdade de
oportunidades com as demais pessoas (BRASIL, 2009)

Diferentemente de estabelecer lugares, em funo da deficincia, para esta
ou aquela pessoa, este ou aquele grupo, esta perspectiva requer profundas
mudanas na sociedade e o exerccio da cidadania por todos. Este texto prope,
portanto, uma reflexo sobre a acessibilidade educao tendo em vista a
importncia da acessibilidade aos meios fsico, social, econmico e cultural,
sade, educao e informao e comunicao, para possibilitar s pessoas com
deficincia o pleno gozo de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais
(BRASIL, 2009). A Seo 2 explora o conceito de acessibilidade e sua relao com
o desenho universal e com os recursos de TA, fazendo uma primeira aproximao
s ideias apresentadas por Moraes et al. (2009) de constituio do corpo. A Seo 3
apresenta cenrios que visam a provocar reflexes sobre encontros e desencontros
entre pessoas e as caractersticas de um ambiente ou de uma atividade, na escola e
na universidade. A Seo 4 compartilha experincias da interao dialgica
Universidade-Educao Bsica no desenvolvimento da incluso educacional. A
Seo 5 apresenta as consideraes finais.

Corpo, Acessibilidade, Desenho Universal e Recursos de Tecnologia Assistiva

A acessibilidade envolve o encontro entre as capacidades das pessoas e as
caractersticas dos ambientes, produtos e servios que utilizam (IWARSSON;
STHL, 2003). Oportuniza a constituio do corpo em ao, sensvel quilo que o
mundo oferece, atravs de mltiplas e heterogneas conexes entre humanos e
no humanos (MORAES et al., 2009, p. 787). Para promov-la, efetivando o direito
educao das pessoas com deficincia em igualdade de oportunidades com as
demais pessoas, o desenho universal e os recursos de TA desempenham
importante papel.

Desenho universal significa a concepo de produtos, ambientes,
programas e servios a serem usados, na maior medida possvel, por
todas as pessoas, sem necessidade de adaptao ou projeto
especfico. O desenho universal no excluir as ajudas tcnicas
37
para grupos especficos de pessoas com deficincia, quando
necessrias. (BRASIL, 2009)
Tecnologia Assistiva uma rea do conhecimento, de caracterstica
interdisciplinar, que engloba produtos, recursos, metodologias,
estratgias, prticas e servios que objetivam promover a
funcionalidade, relacionada atividade e participao, de pessoas
com deficincia, incapacidades ou mobilidade reduzida, visando sua
autonomia, independncia, qualidade de vida e incluso social.
(BRASIL, 2007)

Enquanto o desenho universal orienta o desenvolvimento de ambientes,
produtos e servios que contemplem a todos na maior extenso possvel sem
estigmatizar ou excluir , os recursos de TA ampliam ou promovem as capacidades
de pessoas com deficincia (BRASIL, 2007; MELO; PUPO, 2010). Ambos, portanto,
so indispensveis organizao de ambientes inclusivos e se complementam,
favorecendo a aquisio do corpo em uma sociedade para todos.

um corpo no se resume a relaes pre-arranjadas, mas se constroi
atravs das conexes e afeces com o mundo As afeces, ao
invs de determinarem os encontros possveis, geram, efetivamente
os encontros. So as afeces que constroem um corpo na medida
em que a constituio dos corpos se apresenta, desde sempre
mesclada, matizada, tatuada pelas afeces.
A afeco aquilo que produz efeito nos corpos: efeitos recprocos
que simultaneamente produzem uma interioridade e uma
exterioridade. (MORAES et al., 2009, p. 788)

No projeto e na construo de um espao fsico ou de um sistema de
informao, na organizao de um servio, de um atendimento, ou de uma aula, o
desenho universal, assim como a educao inclusiva, considera as potencialidades
das pessoas e oferece opes, sem que para isso seja necessrio segregar. Nesta
abordagem, o desenho especializado (ex.: o piso ttil, a rampa adequada ao uso por
cadeirantes, a sinalizao acessvel, as barras de apoio, o texto em Braille etc.) e o
servio especializado (ex.: intrprete/traduo de Lngua Brasileira de Sinais
LIBRAS, oferta de recursos de TA, atendimento educacional especializado AEE
etc.) devem ser usados em favor da incluso plena das pessoas com deficincia,
como parte de uma proposta de desenho para todos.
Na escola ou na universidade, a acessibilidade arquitetnica deve ser
garantida independentemente da matrcula de estudantes com deficincia,
observando a norma tcnica NBR 9050 Acessibilidade a edificaes, mobilirio,
38
espaos e equipamentos urbanos (ABNT, 2004; BRASIL, 2004; BRASIL, 2012). J
os recursos de TA devem ser colocados disposio de estudantes com deficincia
e o AEE organizado (BRASIL, 2003; BRASIL, 2011a; MELO; PUPO, 2010;
MANTOAN; DOS SANTOS, 2010), conforme as necessidades individuais de
pessoas com deficincia, com transtornos globais do desenvolvimento e com altas
habilidades ou superdotao, voltado a eliminar as barreiras que possam obstruir o
processo de escolarizao (BRASIL, 2011a).
Nas escolas, recursos de TA devem estar organizados nas Salas de
Recursos Multifuncionais (QUADRO 1), mas podem estar presentes tambm em
outros espaos como laboratrios de informtica, bibliotecas e na prpria sala de
aula (MELO; PUPO, 2010). Nas instituies federais de educao superior, os
ncleos de acessibilidade devem colaborar a sua disponibilizao aos estudantes
com deficincia, assim como promover sua participao na vida universitria
(BRASIL, 2011a).
QUADRO 1
Recursos de TA de Salas de Recursos Multifuncionais, adaptado de Ropoli et al.
(2010, p. 31-32).
TIPO DE
SALA
RECURSOS
Tipo I Microcomputadores
Monitores
Fones de ouvido
Microfones
Scanner
Impressora a laser
Teclado e colmeia
Mouse e acionador de presso
Laptop
Materiais e jogos pedaggicos
Software para comunicao alternativa
Lupas manuais
Lupa eletrnica
Plano inclinado
Mesas
Cadeiras
Armrio
Quadro metlico
Tipo II Inclui todos os recursos anteriores da Sala de Recursos
39
Multifuncionais do Tipo I, acrescidos de:
Impressora Braille
Mquina de datilografia Braille
Reglete de mesa
Puno
Soroban
Guia de assinatura
Globo terrestre acessvel
Kit de desenho geomtrico acessvel
Calculadora sonora
Software para produo de desenhos grficos e tteis
Fonte: CAPIOTTI, 2012, p. 23-24.

Sobre Encontros e Desencontros: Incluso Educacional em Processo

Para contribuir reflexo sobre o que significa promover a acessibilidade em
um ambiente educacional inclusivo, esta Seo apresenta e discute cenrios que
revelam encontros entre as capacidades das pessoas com ou sem auxlio de
recursos de TA e as caractersticas de um ambiente ou de uma atividade; ou
desencontros, que tm possibilidade de soluo. A inteno no a de realizar a
tarefa impossvel de esgotar todas as alternativas, mas indicar possibilidades a partir
do conhecimento e da abertura to necessrios ao desenvolvimento de propostas
inclusivas.
Os cenrios propostos esto pautados na perspectiva de que para efetivar a
educao inclusiva necessrio promover um ensino de qualidade para todos, o
que passa pela adoo de novas prticas pedaggicas que contemplem as
diferenas de cada um (MANTOAN; DOS SANTOS, 2010, p. 9).

Essas novas prticas no implicam em um ensino diferenciado para
alguns alunos, mas em um ensino diferente para todos, em que os
alunos tenham condies de aprender segundo suas prprias
capacidades, sem adaptaes que diferenciem currculos, atividades
e avaliaes, limitando e restringindo o aprendizado de alguns.
Essas prticas pedaggicas so excludentes e discriminadoras,
apesar de serem reconhecidas por muitos professores como aes
afirmativas da escola para promover a incluso. (MANTOAN; DOS
SANTOS, 2010, p. 9)

40
Laboratrio de Informtica e Planejamento de Atividade Escolar

A professora de Portugus combinou com sua turma uma atividade no
laboratrio de informtica, para que os alunos analisassem a ortografia adotada em
algumas pginas da Internet. Entre seus alunos est um menino em cadeira de
rodas. Ao chegar ao laboratrio, o nico computador de fcil acesso com a cadeira
de rodas estava em manuteno.
Este cenrio revela um problema muito comum: a definio de, ao menos, um
computador de fcil acesso e uso por pessoas com deficincia. Est no Decreto
5.296/2004, quando trata da acessibilidade em telecentros (BRASIL, 2004). Embora
tenha faltado cuidado da professora antes de conduzir a turma ao laboratrio, o ideal
seria que ele estivesse organizado de modo que qualquer computador fosse
alcanvel pelo estudante em cadeira de rodas (CAPIOTTI, 2012). Uma soluo
mais rpida, enquanto essa adequao no acontece, disponibilizar um notebook,
no lugar do computador que foi levado manuteno, garantindo que as
adequaes necessrias esto disponveis. Um bom planejamento, portanto,
indispensvel para favorecer a participao de todos.

Laboratrio de Informtica tambm lugar de Recursos de TA

Uma estudante do ensino mdio vai ao laboratrio de informtica de sua nova
Escola. Ela cega. Embora tenha aprendido, com a professora do AEE da Escola
em que estudava, a usar o sistema DOSVOX e os leitores de telas NVDA e Orca
todos gratuitos , no h uma mquina que os disponibilize.
Apesar de existirem recursos gratuitos de TA para os variados Sistemas
Operacionais (ex.: Linux, Windows), infelizmente, este ainda um problema
recorrente. Recursos de TA disponibilizados gratuitamente deveriam ser instalados e
facilmente acessados em cada computador, especialmente em laboratrios de
informtica de escolas, universidades e telecentros comunitrios (CAPIOTTI, 2012).
No so recursos para ficarem apenas disponveis nas salas de recursos
multifuncionais ou em computadores de uso exclusivo por pessoas com deficincia.
41
At que o laboratrio da Escola seja revisado, esta aluna poderia utilizar um
notebook do AEE configurado para atender s suas necessidades.

Organizao Escolar

Na semana da ptria, o professor de histria organizou com seus alunos uma
atividade de pesquisa na biblioteca e no laboratrio de informtica. Entre os alunos
est um menino com baixa viso. Com o professor do AEE, que acompanha esse
menino na sala de recursos multifuncionais da Escola, e apoio da Coordenao
Pedaggica, combinaram uma estratgia para que todos os alunos pudessem
participar: durante as atividades, uma lupa eletrnica ficaria na biblioteca; no
laboratrio de informtica, com auxlio de um tcnico, foram instalados alguns
programas de ampliao de tela que o estudante j conhece.
Neste caso, a soluo foi bastante acertada e envolve a cooperao entre o
professor da sala de aula, o professor do AEE e a equipe diretiva da Escola. Se a
atividade para ser desenvolvida com a turma toda, nada mais adequado do que
organizar os espaos escolares para que todos possam participar, extrapolando a
sala de aula e a sala de recursos multifuncionais.

Contedo Online

Em uma Escola de Educao Bsica, uma estratgia pensada para estimular
a leitura e a escrita foi a criao de um Jornal Online utilizando blogs. Tambm ser
uma boa oportunidade para divulgar os vrios projetos da Escola, inclusive para a
comunidade. A Escola tem, entre seus alunos, crianas e adolescentes com
deficincia. Agora esto todos desafiados a pensarem em solues de
acessibilidade para o Jornal.
Com tantas possibilidades que oferece, o hipertexto pode ser usado a favor
da incluso, oferecendo flexibilidade apresentao das informaes. Existem
normas e padres que orientam a garantia da acessibilidade na web (BRASIL,
2011b; MELO et al., 2009), que devem ser seguidas por profissionais, mas alguns
cuidados j devem contribuir ao acesso por todos: linguagem clara e simples, uso de
42
representaes grficas para facilitar a compreenso das informaes, descrio
textual de cada representao grfica (ex.: fotos, mapas, grficos etc.) que possa
ser lida com leitores de telas, publicao de vdeos acessveis (ABNT, 2005),
apresentao de informaes essenciais tambm em LIBRAS, a possibilidade de
uso do mouse ou do teclado em sua navegao, entre outros.

Projetos da Escola para Todos

A Coordenao Pedaggica de uma escola organizou um ciclo de leitura de
textos. Cada leitura deveria durar de 2min a 5min. Os textos poderiam ser criados
pelos prprios alunos ou selecionados de livros da biblioteca, mas todos deveriam
ser organizados com auxlio de um editor de textos. No momento em que eram
contadas, as histrias eram sinalizadas em LIBRAS por um intrprete do municpio.
Tudo era registrado em udio e em vdeo. Os estudantes tambm foram chamados
a desenvolver ilustraes para o texto. Ao final do ciclo, criou-se um DVD com os
textos e, para cada texto, sua verso sinalizada e em udio, alm das ilustraes
comentadas por seus autores. O DVD foi catalogado na biblioteca da Escola.
Os recursos da informtica, quando conhecidos e bem aproveitados, podem
ser excelentes aliados ao desenvolvimento de materiais amplamente acessveis. A
escola tambm um espao privilegiado para que as pessoas, desde cedo,
promovam a acessibilidade, reconhecendo as possibilidades do texto digital e da
LIBRAS. O texto digital pode ser ampliado, impresso em tinta ou em Braille,
processado por um sintetizador de voz (MELO; PUPO, 2010). A LIBRAS, embora
no substitua a modalidade escrita da Lngua Portuguesa, foi recentemente
reconhecida como meio legal de comunicao e de expresso (BRASIL, 2002;
BRASIL, 2005). J as ilustraes, aliadas leitura em voz alta, podem ser
exploradas para facilitar o entendimento do texto.

O Papel Social da Universidade

Um membro da comunidade se inscreve em curso de extenso. Sua primeira
lngua a LIBRAS. Ningum do grupo proponente sabe sinalizar em LIBRAS. A
43
Universidade promotora do curso ainda no dispe de um tradutor e intrprete dessa
lngua, pois no h estudante surdo que o tenha demandado. As atividades do curso
vo comear em breve.
Este cenrio ajuda a relembrar o papel da universidade, que est alm do
desenvolvimento acadmico dos estudantes universitrios. Com uma poltica de
acessibilidade e de incluso bem definida, que considere a plena participao das
pessoas com deficincia na vida universitria, o papel do tradutor e intrprete de
LIBRAS, assim como de docentes para o ensino desta lngua, passa a adquirir uma
nova dimenso.

Bibliotecas Digitais Acessveis

Um estudante no tem um bom controle sobre os movimentos de seus
braos. Por isso, prefere utilizar o teclado convencional, envolvido por uma colmeia
(placa acrlica que auxilia a selecionar uma tecla por vez), para operar o
computador. Uma das bibliotecas digitais adotadas por seus professores no
oferece atalhos como pular para o contedo e para blocos de informao. Assim,
fica bem mais demorado seu uso se comparado experincia de algum que utiliza
o mouse com facilidade.
A acessibilidade aos sistemas de informao na web est mais uma vez em
evidncia, chamando ateno aos profissionais que os desenvolvem. As bibliotecas
digitais tambm devem ter desenho universal, de modo que seu uso possa ser
ampliado a mais pessoas (RECK, 2010). Ao construir um ambiente na Internet (ex.:
portais institucionais, sistemas acadmicos etc.), essencial ter em mente o
desenho universal e a compatibilidade com recursos de TA (MELO, 2007; MELO et
al., 2009). Normas e padres devem colaborar adequao, construo e
manuteno desses sistemas (BRASIL, 2011b, MELO et al., 2009).

Referncia Institucional

Um estudante vai ao polo de apoio presencial de seu curso de graduao a
distncia para ter acesso a orientaes e copiar materiais de que necessita para
44
realizar suas atividades; tambm para ter acesso webconferncia da aula
inaugural. Nesse dia, entretanto, a conexo com a Internet est muito lenta.
Acessibilidade uma caracterstica que diz respeito a todos, no apenas a
pessoas com deficincia. Neste caso, a alternativa acionar a equipe tcnica do
curso para tentar solucionar o problema. A facilidade de acesso a esse recurso
humano importante para tranquilizar o estudante e para que ele tome
conhecimento da perspectiva de acesso aos recursos de que precisa. Situao
semelhante pode ser pensada para o caso em que h dificuldades de acesso ao
conhecimento por pessoas com deficincia. Afinal, qual a referncia institucional
para auxili-las na garantia de seus direitos e na transposio de barreiras em seu
processo educacional?

Flexibilidade a palavra-chave

Uma estudante universitria est em uma festa. O celular est no bolso, com
vibra call desativado. Muita conversa, som alto. O celular toca.
Os celulares atuais oferecem alternativas (ex.: udio, luz, vibrao) para dar
acesso s informaes, por exemplo, para ajudar a reconhecer uma nova ligao.
S precisam ser conhecidos e ativados. Isso tambm acontece na escola e na
universidade. So muitos os recursos disponveis para promover a acessibilidade.
Eles precisam ser conhecidos para que possam ser bem aproveitados na promoo
da incluso educacional. Nesse sentido, a organizao de espaos de
sensibilizao, de informao e de dilogo para profissionais da educao
fundamental.

A Interao Dialgica Universidade-Educao Bsica

Como espaos de educao formal, escola e universidade tm alguns
desafios comuns para promover a incluso de pessoas com deficincia: garantir
acessibilidade arquitetnica, disponibilizar recursos de TA e materiais didticos em
formatos acessveis de acordo com as necessidades de seus educandos, concursar
recursos humanos especializados (ex.: tradutor/intrprete de LIBRAS, docente de
45
LIBRAS), organizar o AEE, promover formao continuada de professores e de
profissionais da educao etc. Tudo isso deve envolver o trabalho em rede, alm do
compromisso de uma gesto escolar/universitria sensvel e disposta a trabalhar em
favor das mudanas necessrias efetivao da incluso educacional.
A Extenso Universitria um espao bastante propcio aproximao da
comunidade universitria realidade da escola e, com base no entendimento de
suas necessidades e de seus desafios, construo de aes conjuntas de
formao inicial e continuada de professores e de profissionais da educao (TIER
et al., 2012; MELO et al., 2012a; MELO et al., 2012c). Nestas aes, trocas de
informaes e de experincias so efetivadas.
No desenvolvimento de projetos de extenso pelo Grupo de Estudos em
Informtica na Educao do Campus Alegrete da UNIPAMPA (TIER et al., 2012;
MELO et al., 2012b; MELO et al., 2012c), percebe-se que, embora os recursos da
informtica sejam importantes aliados promoo da incluso educacional, ainda
existem dificuldades para integr-los ao cotidiano de algumas escolas. Apesar da
oferta recorrente de espaos de formao continuada para professores, nota-se que
a manuteno preventiva dos equipamentos de informtica ainda deixa bastante a
desejar e falta uma gesto eficaz para seu bom aproveitamento. A Computao,
assim como as Artes e a Psicologia, tem bastante a contribuir para o
desenvolvimento da educao inclusiva, sendo ainda um desafio a construo de
interfaces acessveis e usveis a professores e alunos.
Outro desafio est no desenvolvimento da proficincia da LIBRAS nos
sistemas de ensino, necessria educao bilngue de pessoas surdas. Para que a
educao bilngue se efetive, a formao e a contratao de profissionais que
dominem a comunicao e o ensino de LIBRAS indispensvel (TIER et al., 2012).
A partir do momento em que se estruturam para a formao inicial e continuada
desta lngua, as universidades tm muito a contribuir com a Educao Bsica e com
o prprio processo de capacitao de seus servidores para uso da LIBRAS. Trata-se
de um movimento que exige pacincia e perseverana no exerccio ativo em busca
de solues que contribuam a efetivao do direito de todos educao.
Alunos da Educao Bsica com altas habilidades e superdotao podem se
beneficiar de atividades extracurriculares desenvolvidas em cooperao com a
46
Universidade, pela participao em aulas abertas, grupos de pesquisa, aes de
extenso etc. As aes de extenso, em vrias reas do conhecimento, ao mesmo
tempo em que colaboram ao desenvolvimento de um perfil de profissional mais
sensvel s demandas sociais tambm pode oportunizar o acesso a atividades de
desenvolvimento pessoal e profissional por crianas, jovens e adultos com
deficincia em ambientes inclusivos. As possibilidades so inmeras e devem ser
exploradas, em colaborao, pelos sistemas educacionais.

Consideraes Finais

O direito de todos educao, destacando-se neste texto o direito das
pessoas com deficincia, desafia a todos que fazem parte do sistema educacional a
promov-lo efetivamente. O desenho universal e os recursos de TA so
fundamentais neste cenrio, favorecendo o encontro entre as capacidades das
pessoas e as caractersticas de ambientes e atividades educacionais, portanto, a
constituio do corpo em ao e exerccio da cidadania.
Avanos j podem ser percebidos, por exemplo, a ampliao do nmero de
matrculas de estudantes com deficincia na Educao Bsica e no Ensino Superior
(BRASIL, 2008; BRASIL, 2012). Entretanto, ainda h muito a ser feito para garantir a
permanncia e o sucesso escolar de estudantes com deficincia no ensino regular.
Barreiras existem e precisam ser transpostas a partir do trabalho em rede e do
compromisso individual e coletivo.
Ampla acessibilidade, de modo que as pessoas que estudam, trabalham ou
circulam no ambiente escolar e universitrio possam participar plenamente de seu
cotidiano um direto, mas tambm um dever compartilhado. Informao,
compromisso e gesto eficaz, que atravessa e transcende o espao
escolar/universitrio, so importantes componentes deste processo.

Referncias

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50
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2012, Rio Grande.

51

52
CORPOS ESTRANHOS NA ESCOLA

Marina Reidel
9

Que corpos temos na escola? Estranhos! E como estes corpos transitam
dentro de um espao onde s possvel pensar em Heteronormatividade?
Para falar de corpos estranhos farei um recorte nas questes de gnero e
sexualidade. Lembro das vivncias enquanto professora transexual e, em especial,
lembro de uma fala de um dos alunos no meio de um grupo quando passava pelo
corredor da escola tu t gostosa hoje, hein, sora. Obviamente, retruquei, dizendo
eu sou gostosa!. E continuei andando. Neste momento, as risadas e brincadeiras,
mesmo com um tom de deboche, reforaram um aspecto da sexualidade dos alunos
em relao aos corpos que transitam no contexto escolar e, o fato de o aluno
manifestar estes comentrios, mostra o quanto aquele corpo, mesmo estranho para
o espao escolar, tem um significado na construo dos seus conceitos em relao
a sexualidade e gnero, to ausentes na escola.
Por que isso acontece? Porque, segundo Louro (2010), a Educao se
constituiu,como um campo normatizador e disciplinador. O campo da Educao
opera na perspectiva da heteronormativadade. Deborah Britzmann lembra alguns
dos medos que assombram educadores/as profissionais e, mesmo, pais e mes ao
lidar com asquestes da sexualidade. Um deles supor que falar de
homossexualidade pode levar garotas/os se tornarem homossexuais. Outro receio
de que aquele ou aquela que fala sobre esta prtica, em termos simpticos ou no,
pode vir a ser reconhecido como gay, lsbicas ou trans. Para escapar deste perigo,
muitos adultos preferem dizer que no sabem nada sobre homossexualidade, que
no entendem disso, ainda que possa significar uma demonstrao de ignorncia
das prprias questes de sexualidade.

9
Professora Transexual (nome civil Mario Reidel). Licenciada em Artes Visuais; Ps Graduada em
Psicopedagogia e atualmente Mestranda em Educao pelo PPGEDU da UFRGS. Coordeadora da
Rede Trans Educ Brasil - Rede de Professores Trans, Membro do FONGES; Ativista LGBT; Trabalha
na SEDUC/RS e na FUNDARTE. E-mail: marina_euro_peia@hotmail.com
53
Diversos depoimentos de professores durante as formaes sobre
Diversidade, dentro do projeto Rio Grande sem Homofobia projeto da
Secretaria de Estado de Justia e Direitos Humanos em parceria com a Secretaria
de Estado da Educao apontam como problemticas as temticas da
sexualidade, do gnero e das identidades e demonstram um certo temor em relao
s famlias dos alunos envolvidos. Conforme m relato de uma professora na cidade
de Carazinho, a mesma foi vista como uma desviada, comunista e com problemas
de sexualidade por toda comunidade escolar, quando passou um dos filmes do
famoso kit contra homofobia, chamado, de forma depreciativa, de kit gay, para uma
turma de Ensino Mdio. Segundo ela, at os colegas professores criticaram a sua
atitude, pautando seu carter polmico como negativo, pois o Governo o havia
proibido. interessante ressaltar que a prpria professora ficou marcada no grupo,
por ser um corpo estranho na Escola. Por ser marcada por sua atitude de trazer
tona uma discusso que j estava na mdia e nas redes sociais.
No que diz a respeito Educao, ainda podemos falar de corpos estranhos
quando pensamos nos diferentes, que muita vezes so excludos dos currculos,
dos livros didticos e, de certa forma, dos bancos escolares, como o caso das
travestis e transexuais. Formam uma populao de excludas, justamente por terem
seus corpos for a da norma social, havendo, assim, uma tenso que passa por
questes como identidade de gnero e identidade social. O depoimento da travesti
mostra um pouco dessa realidade:

Na escola no me chamavam por Luciana. Na verdade nunca
me reconheceram por este nome. E o meu corpo j era
marcado pelo silicone e pela vida de travesti. Na verdade no
consegui ficar na escola pois os professores me achavam
estranha. Fugi da escola de livros. Parei na escola da vida, na
calada e aprendi muito com outras professoras, as prostitutas
que na escola da vida, ensinaram tudo o que sou.... sou
Luciana!

54
Esta fala mostra o quanto algumas identidades esto marcadas e suas
apresentaes so constitudas a partir das representaes e narrativas construdas
pelo sujeito. Aparentemente se promove uma inverso, trazendo o sujeito
tradicionalmente marginalizado para o foco das atenes, mas este momento
pedaggico refora o que a prpria travesti fala, sobre o fato de ser a estranha e ser
a diferente, sendo sua identidade e sexualidade evidenciada.
Para Louro (2010), educadores/as foram preparados para lidar com as
certezas, com normas, com definies de certo e errado. No entanto, hoje, mais do
que nunca, as certezas escapam e deslizam, as verdades se pluralizam. As formas
como pais e mes, professores e professoras vm lindando com essas novidades
vo da perplexidade negao, da tentativa de correo ao acolhimento. Nem todos
se mostram insensveis ou impermeveis mudana e s tentativas de lidar com
sujeitos ou situaes antes impensadas e empreendidas.
Na verdade, estes sujeitos e estes corpos estranhos, que ora se apresentam
na Escola, rompem as fronteiras e transgridem as normas regulatrias at ento
postuladas pela heteronormatividade, termo que reafirma o princpio de que os seres
humanos nascem como macho e fmea e que seu sexo vai indicar um de dois
gneros possveis, masculino ou feminino, conduzindo ao pensamento de que h
uma nica forma normal de desejo, que o desejo pelo sujeito de sexo e gnero
oposto ao seu. Assim, esse pensamento reafirma que normal ser heterossexual.
Supe, essa lgica, que todas as pessoas so heterossexuais.
Stevi Jackson (2005) diz que a grande utilidade do conceito de
heteronormativadade consiste em poder nos alertar para as formas pelas quais a
norma heterossexual tramada no tecido social de nossas vidas, numa srie de
nveis, do institucional ao cotidiano e que isso se d de forma consistente, ainda
que, por vezes, seus efeitos sejam contrrios.

Pesquisando sobre estes corpos estranhos na Educao

Tenho pesquisado a respeito de alguns corpos estranhos na Educao,
especificamente os corpos de professoras transexuais e travestis em minha
dissertao de mestrado intitulada A pedagogia do Salto Alto: histrias de
55
professoras transexuais e travestis na educao brasileira. Trazendo abordagem
para o campo da Escola e dos corpos que atuam nela, a grande questo de
pesquisa era se existiriam professoras transexuais e travestis na Educao
Brasileira e como se organizavam. Depois de observar que essas professoras
existiam e eram atuantes, novos questionamentos surgiram: como vivem e onde
esto? Tambm interessa saber o que esses sujeitos cuja identidade de gnero
entendida como travestis e transexuais contam em suas histrias de vida e qual
o lugar ocupado pela profisso docente nesse processo, principalmente quando
suas identidades sexuais e de gnero so evidenciadas e interpretadas pelos
diversos sujeitos que compem a comunidade escolar. Almejo mergulhar nas
histrias dessas pessoas e, interagindo com elas, compreender como se do estes
processos, podendo refletir sobre o quanto essas novas informaes serviro para
futuras pesquisas no campo da Educao, j que no se tem muitos dados a
respeito dessa comunidade.
Alguns aspectos analisados na pesquisa procuram evidenciar se, ao exercer
a profisso, professoras transexuais e travestis podem ser mediadoras do combate a
homofobia. Sobre esse aspecto, cabe ressaltar que, nesses casos, as marcas da
sexualidade e do gnero inscritas em seu corpo no se desvinculam. Mesmo que
no as anuncie, deixam flagrar notadamente a diferena, provocando impactos tanto
em alunos/as, docentes e em outros sujeitos envolvidos no processo educativo. Ao
adotarem, nas prticas pedaggicas, os princpios necessrios profisso docente,
estes sujeitos, em alguns momentos de suas histrias de vida profissional, no
foram poupados da exposio e agresso direta ou indireta, verbal ou no verbal,
manifestadas por alunos/as e/ou colegas de profisso em virtude de suas
identidades sexuais e de gnero.
A problematizao da situao da presena de professoras transexuais e
travestis nas escolas e seus papis enquanto educadoras alm de suas histrias
de vida tem sido o ponto de partida para a abordagem de aspectos que buscam a
insero das temticas da sexualidade, diversidade e identidade de gnero em suas
realidades, como justificativa sua presena na Escola. Afirmam que, ao entrarem
nas escolas, trabalham as temticas para poderem criar regras e respeitabilidade
diante do grupo que est a sua frente e que, muitas vezes, no conseguem ficar de
56
fora dos conflitos que surgem nas escolas, pois so solicitadas que intervenham
junto s direes de escola na resoluo de conflitos, passando a serem adultos de
referncia.
Para Seffner (2012), quando as professoras transexuais e travestis vo para
frente de uma turma de alunos, dois aspectos importantes ficam evidenciados: o
primeiro aspecto que elas so professoras, com disciplinas e contedos
especficos; e outro aspecto que so adultos de referncia. Esse fato independe
de ser professora de Matemtica, Educao Artstica ou Geografia; h alunos, por
exemplo, que gostam ou no das disciplinas, mas buscam essas professoras para
discutir questes as mais variadas. Alm disso, quanto mais estas professoras
assumem e militam, torna-se mais claro que a professora tem gnero, tem sexo e
tem uma vida de relaes normais e, em funo disso, mais se credenciam para
serem adultos de referncia. Mas so adultos de referncia para quem, exatamente?
So adultos de referncia para alunos gays e lsbicas e para outros tambm, sem
dvida nenhuma. So adultos de referncia para todos, porque, nas condies
atuais e, considerada sua exposio, desenvolvem uma identidade social marcada
pela sexualidade.

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Garamond, 2005.

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57
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SEFFNER, F. Identidades Culturais. Revista do professor, Rio Pardo/RS, v. 21, n.
83, p. 20-24, 2005. In: <www.viavale.com.br/cpoec>. Edio da Revista do Professor
de julho/setembro de 2005.

58

59
EDUCAO E PERFORMANCES: TENSES E NEGOCIAES NA
INVENO DOS SEXOS
10

Marcio Caetano
11

Carlos Henrique Lucas Lima
12

Financiamento CNPq e FAPERGS

Aspectos gerais

Apesar deste trabalho no se pretender um texto histrico, no podemos nos
furtar de buscar na Histria alguns elementos que nos permitiro refletir os eixos que
orientaro sua elaborao: gnero, sexualidades, currculos e formao do sujeito.
Iniciamos esse exerccio com a disputa pela autoridade cidad e o uso poltico da
cincia. Assim, elegemos refletir, de modo panormico, sobre alguns sentidos que o
conhecimento cientfico assumiu com a Modernidade, especificamente sobre o uso

10
Verso ampliada da apresentao realizada na mesa Corpo, gnero, sexualidade no contexto da
escola e da universidade: diversidade e homofobia do II Seminrio Corpos, Gnero, Sexualidade e
Relaes tnico Raciais na Educao realizada entre os dias 29 e 30 de outubro de 2012, na
Universidade Federal do Pampa Uruguaiana- e que recebeu as contribuies de Carlos Henrique
Lucas Lima.
11
Graduado em Histria pela Faculdade de Formao de Professores - Universidade do Estado do
Rio de Janeiro, com mestrado e doutorado em educao pela Universidade Federal Fluminense.
Como parte dos estudos de ps-graduao, realizou estgio sanduche no Programa de Estudios
Feministas do Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades da
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (CEIICH- UNAM). Paralelo ao magistrio, atuou
profissionalmente em organizaes de direitos humanos coordenando projetos de formao
continuada com docentes, profissionais da sade, gestores pblicos e ativistas dos movimentos
sociais LGBT e Aids. Professor de Polticas Pblicas em Educao do Instituto de Educao da
Universidade Federal do Rio Grande FURG, atualmente professor permanente no Programa de
Ps-graduao em Educao, na linha de pesquisa Culturas, linguagens, e utopias. Dentre os temas
de interesse e pesquisa esto: 1. gnero e sexualidades, 2. movimentos sociais, 3. polticas pblicas
de promoo cidadania e equidade social, 4. desigualdades e marcadores sociais das diferenas,
5. teorias feministas e 6. educao e currculo. E-mail: mrvcaetano@gmail.com
12
Formado em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), atualmente cursa o
Mestrado em Letras e Lingustica, rea de concentrao em Histria da Literatura, pela Universidade
Federal do Rio Grande (FURG). Seus interesses de pesquisa so os seguintes: literatura brasileira,
estudos culturais, estudos de gnero, cultura brasileira, cultura latino-americana e estudos queer. E-
mail: chlucaslima@oi.com.br
60
poltico de sua epistemologia
13
hegemnica e os critrios de cidadania, e isso com
vistas a problematizar o governo heteronormativo das performances de gnero e das
sexualidades.

Panoramas Histricos

No momento em que a cincia na Modernidade se torna uma disciplina
autnoma da teologia que, por sua vez, nesse instante regia e dava sentido
praticamente a todos os pensamentos, o saber cientfico tambm promovia sua
leitura de cidadania
14
e das teorias filosficas de Estado. Nesse sentido, o
dispositivo discursivo que melhor fundamentou a cidadania pensada pelos pioneiros
da Modernidade foi a fraternidade. Sua ideia estabeleceu que o homem, enquanto
animal poltico e com condies de cidadania, escolheu conscientemente viver em
sociedade e estabeleceu com os semelhantes uma relao de igualdade.
Diana Maffas (2005), ao analisar a dicotomia aristotlica que orientou o
pensamento moderno, nos apresenta um quadro interessante para questionar a
fraternidade. Segundo a feminista argentina, na Modernidade estamos todos
dotados de virtudes morais para a cidadania. Essa foi sua promessa. Inclusive foi ela
quem balizou a universalizao da educao. Entretanto, o limite da promessa
comea quando se analisam os temperamentos do homem e da mulher
15
. O valor e
a justia, entre esses, no so iguais porque suas naturezas so diferentes, diziam
os modernos ao analisar os direitos polticos, por exemplo. Na lgica desses
modernos, a exemplo de Rousseau, o valor de um homem se demonstrava pela
autoridade e, o da mulher, por sua obedincia e dedicao ao mbito domstico.
Como toda diferena, nesse momento, resulta em hierarquia, uma das partes
(racional) governa a outra parte (emoo).

13
Norma B. Graf (2010) afirma que a definio etimolgica da palavra provm do grego e refere-se ao
estudo da produo e validao do conhecimento cientfico e se ocupa de problemas como as
circunstncias histricas, psicolgicas e sociolgicas que o levam a sua obteno, sendo os critrios
pelos quais se justifica ou o invalida.
14
No nos interessa realizar um levantamento das configuraes conceituais assumidas pela palavra,
mas apresentar, sobre um enfoque de gnero, alguns critrios que foram criados para exercit-la.
Independente da corrente filosfica, ela entendida como principio bsico para acessar direitos e
obter reconhecimento como sujeito poltico.
15
Ainda que limitada nesse texto as questes sexuais, essa reflexo tambm pode ser realizada
quando problematizada as dimenses tnico-raciais e/ou classe.
61
Se na poltica o governo do homem (branco, judaico-cristo e proprietrio)
facilmente se fazia (faz) sentir, na cincia sua presena seguia garantida pelas
impossibilidades polticas determinadas s mulheres e retroalimentadas pela cincia
moderna. Em outras palavras, significa afirmar que se formou um crculo vicioso no
qual vrios coletivos de sujeitos foram alijados e/ou proibidos de frequentar os
espaos de poder que possibilitariam criar as condies necessrias que
justificassem seus ingressos na limitada cidadania. Portanto, os motivos que
excluram e/ou alijaram as mulheres e outros coletivos da cidadania se localizavam
(localizam), especialmente, no fato de que eles jamais foram chamados para
constituir os critrios de cidadania e porque eles tampouco tiveram reconhecidas as
suas vozes na histria quando a cincia hegemnica definia seus comportamentos e
definies. Nesse sentido, para quem no se aproxima do ideal de sujeito universal,
a cidadania uma conquista.
Historicamente, na tica hegemnica da Modernidade, o sujeito que produz
conhecimento um ser que, para gozar de legitimidade pelos pares, seus discursos
sobre a descoberta
16
das coisas tm que estar balizado na razo, afastado
emocionalmente do campo e do objeto a ser analisado/dissecado. Essa discusso
nos permite observar a apropriao do dispositivo ideolgico da dicotomia na
Modernidade. nela que reside a ideia de sujeito universal. Em outras palavras,
mulheres e homens so partes opostas constituintes de um mesmo ser: O Homem
Universal.
Em seu ensaio El punto de vista feminista: desarrollando las bases de un
materialismo histrico especificamente feminista, Nancy Hartsock desenvolveu um
marco terico que denominou o ponto de vista feminista. Sua teoria se emanou da
epistemologia marxista, especificamente da ideia de Marx sobre a posio
particular dos seres humanos oprimidos pelo capitalismo que lhes permitem fazer
uma critica ao sistema, na medida em que, sendo a base social, os oprimidos
vivenciariam todas as sequelas da estrutura de classe.

16
Nessa perspectiva, as coisas esto postas espera da descoberta pelo cientista, efeito que
somente pode ser empreendido por meio do mtodo cientfico.
62
Ao observar o sistema patriarcal, Nancy Harstock resgata a ideia de Marx e
defende que o sexismo
17
que estrutura a diviso sexual do trabalho permite s
mulheres a experincia insubstituvel de desenvolver uma relao ontolgica com o
conhecimento: a autoridade epistemolgica sobre a lgica sexista e patriarcal. A
autora defende que o conhecimento essencialmente emancipatrio e permite ver
como o sexismo causa prejuzo e dirige as mulheres. Sobre o privilgio ou a
autoridade epistemolgica, como prefirimos chamar, ele frequentemente mal
interpretado como se defendesse que o Ser que possui a experincia ocupasse,
necessariamente, o ponto de vista cognitivo privilegiado. Essas interpretaes tm
levado a que muitas vezes se crie a ideia de que as mulheres tm uma perspectiva
privilegiada do sexismo. Entretanto, ainda que a autoridade epistemolgica sobre as
sequelas do sexismo e do patriarcado no sejam exclusivas s mulheres, no
podemos negar que elas possuem um olhar diferenciado sobre tais
categorias/situaes na medida em que elas vivenciaram e as sentiram em suas
lutas dirias pela cidadania e/ou existncia.
Interessados nos saberes e nos movimentos curriculares de professoras que
transitam na ilegibilidade social de gnero, buscamos, em suas narrativas,
compreender suas posturas frente heterodesignao hegemnica
18
. Os dados
foram produzidos a partir de entrevistas que no contaram com um roteiro
estruturado e que reuniram cerca cinco horas de gravao, sendo apresentados
apenas alguns fragmentos neste texto. As personagens desse texto so professoras
da rede pblica de ensino
19
e tiveram seus nomes substitudos, sendo chamadas
Tiresia, Nu e Jaci.

17
importante lembrar que o sexismo se trata de uma posio, que pode ser perpetrada tanto por
homens quanto por mulheres; portanto, ele est presente no interior das relaes entre mulheres
tanto quanto nas relaes entre mulheres e homens. Inscrita numa cultura falocrtica centrada nos
valores de supremacia androcntrica, ou seja, do homem ou nos modos e fazeres que
representa/apresenta esse , o sexismo impregna o imaginrio social e o prepara a um vasto
conjunto de representaes socialmente partilhadas, de opinies e de tendncia a prticas que
desprezam, desqualificam, desautorizam e violentam as mulheres ou o feminino, tomadas como
seres ou comportamentos de menor prestgio social.
18
Entendida como a definio do outro por parte de quem tem o poder da palavra (Cristina Molina
Petit, 2006).
19
Devido particularidade que envolve os sujeitos entrevistados, dados mais precisos, a exemplo de
cidade/estado de atuao docente e moradia, no sero mencionados nesse texto. Essa estratgia
visa contribuir para manter a integridade desses sujeitos.
63
A regulao

A heteronormatividade uma construo poltico-social fortemente ancorada
e reiterada na cultura que visa a estabelecer o seu governo por intermdio da
assimetria complementar dos gneros. Ela controla o sexo e, para tanto, precisa ser
constantemente repetidas a partir das instituies reguladoras: Estado, famlia,
religio, cincia etc. Essas instituies operam uma gama de discursos que
sutilmente buscam inventar a normalidade do desejo heterossexual entendido como
natural.
Os significados sexuais no a extenso conceitual ou cultural do sexo
biolgico ou cromo-somtico. Ela uma pratica discursiva que, por meio das
pedagogias culturais e escolares, somos educados a pens-la a partir da
natureza/normalidade. Na lgica moderna de produo de conhecimento em que
fomos educados e educadas, a natureza e/ou os sentidos sobre ela esto postos de
antemo espera do cientista para descobri-lo. Assim, homens (macho/masculino)
e mulheres (fmea/feminina) so os dados naturais de onde os conhecimentos se
originam e somente existem na coerncia entre sexo-sexualidade-gnero. o efeito
de naturalizar aquilo que socialmente foi construdo. Contudo, no acreditamos que
exista um sujeito ou redes de significados pr-existente ao: os sujeitos, o gnero
e/ou os significados sobre o sexo so invenes. Naturalizar as categorias (homem,
mulher, heterossexual, branco...) despotencializar a crtica assimetria social e a
subalternidade.
Nesse sentido, a Professora Nu, ao ser questionada se saiu de frias de cala
jeans e voltou escola de vestido, diz:

[...] No final de maio eu liguei para o cirurgio e marquei a data da minha cirurgia.
Anunciei na escola. [...] Eu j tinha atestado psiquitrico e psicolgico. Na escola? A
direo teve muito medo. Eu cheguei da Europa no incio de maro, passei um
perodo l antes de iniciar os trmites da cirurgia. Cheguei j com aquela coisa de
cabelinho comprido e brinquinho na orelha. Fui construindo aos pouquinhos. O salto,
o vestido e a bolsa Luis Vitton (risos) vieram depois da cirurgia. Teve uma reunio
de conselho de classe, os professores todos estavam reunidos e eu abri a porta e
entrei. O corao a mil! Eles me receberam como professora. Eu no disse para os
alunos que eu ia me afastar e que ia fazer cirurgia, foi o professor que ficou no meu
lugar que falou. Ele trabalhou a questo do preconceito, trabalhou a discriminao.
Eles ficaram meio em estado de choque. Quando cheguei, falei com eles e colei em
64
todas as paredes da escola a lei estadual que trata da discriminao e preconceito
no meu estado. Geralmente, na escola, eu uso roupa que esconde o peito. No uso
muito decotado porque no inicio a diretora me disse que iria comprar umas batinhas
pra eu usar.

Nessa arte de se inventar cotidianamente, a professora se valeu de inmeros
acessrios e recursos. Cada qual assumiu contornos que, de longe, se
assemelharam aos projetos socialmente definidos a eles. O que vemos no conjunto
dessa narrativa que a satisfao movimentou sua biografia e desestabilizou as
expectativas familiares e profissionais. Contudo, isso no se traduz em acolhimento
ou ausncia de enfrentamento. Nesse sentido, Jaci nos relata a forma como sua
liderana, em um momento de greve, foi encarada por um colega:

Houve uma situao de greve na escola e o diretor no estava, eu que tive que
responder por algumas coisas. Eu fui reunio do conselho de classe e falei. Fui
obrigada a justificar uma ao do diretor com um funcionrio da Secretaria que iria
vistoriar o ponto dos funcionrios grevistas. Logo um colega da escola disse: , se
fosse uma menina, talvez fosse mais fcil dialogar com esse pelego da secretaria,
entendeu?

O colega de Jaci nos descreve duas situaes que reforam o androcentrismo
escolar. Em uma primeira mirada, poderamos afirmar que o espao pblico da
poltica deve ser ocupado pelos homens; ao fim, eles seriam encarados como seres
racionais que, munidos de seriedade, seriam capazes de conduzir a discusso
poltica e defender os interesses coletivos; na segunda mirada, a presena das
mulheres no espao pblico estaria condicionado a sua capacidade de usar o corpo
como barganha poltica, na medida em que o seu corpo est voltado, na lgica
patriarcal
20
, satisfao do outro: homem/marido/filhos/filhas.
Esse quadro se refora com a desqualificao da relao afetivo-sexual de
Jaci e Suely. Ambas lecionavam na mesma escola. Segundo Jaci:

Desqualificao ao nosso sentimento, desmerecendo nossa relao afetiva e o
nosso casamento. Foi necessrio o cncer de Suely para que as pessoas
passassem a acreditar na nossa relao. A sensao que eu tenho que as
pessoas achavam que ser homossexual como ir pra praia e no ter

20
O conceito emerge na dcada de 1970 com as feministas e sua diferena dos demais sistemas de
expropriao que ele se materializa inclusive nas relaes de afetos, de cuidado e de amor. Sobre
o assunto sugerimos a leitura de Jnasdttir, 1993.
65
responsabilidades. Foi o caso que eu me deparei quando eu fui pedir licena pra
cuidar dela. Me pediram um registro civil, eu fiquei louca com a assistente social na
percia mdica. Eu virei e falei: eu estou falando da minha companheira que est
com cncer. Eu tenho que cuidar dela. Tive que passar por um trauma, expor uma
situao super dramtica para que as pessoas entendessem que existe um
sentimento, uma responsabilidade nesse sentimento. Na percia, quando eu voltei
para pedir a segunda licena, porque primeiro me deram por desequilbrio
emocional, eu voltei e disse: Eu quero que minha licena entre no artigo que diz que
para cuidar de companheiro. E de novo eu apelei quando perguntaram pelo
registro civil: No tem registro civil. Estou com ela h tanto tempo. Moramos juntas.
Passei por esses constrangimentos. Para mim claro, isso fez com as pessoas que
me olhassem diferente. Elas passaram a levar a srio nossos sentimentos. A
felicidade no foi suficiente pra demonstrar o compromisso.

Essas situaes vivenciadas por Jaci nos evidenciam a invisibilidade de sua
relao afetiva e tambm nos denunciam a heteronormatividade da escola e da
burocracia educacional. A esse quadro se soma o fato de que a heterossexualidade
se ancora no gnero mediante a produo de tabus contra a homossexualidade,
nesse caso expresso na relao afetivo-sexual lsbica. Em condies de
heterossexualidade normativa, vigiar os sexos e as redes de significados sobre eles,
estabelecer limites aos seus espaos e assegurar seus contornos nos sujeitos
quase sempre uma maneira de afianar a heterossexualidade usando recursos
eficientes, a exemplo da linguagem.
A linguagem tem sido um dos mais eficientes instrumentos usados pelo
sujeito universal para manter sua hegemonia. Quando lemos a palavra Homem
para descrever o sujeito temos a certeza de que se trata do homem; entretanto, no
possvel afirmar que esse conceito abarca as mulheres ou o conjunto de homens.
A Histria nos diz que no. O gnero masculino est to enraizado e naturalizado no
mundo da cincia, da poltica e das filosofias, que inclusive em reas
majoritariamente ocupadas por mulheres, como a educao escolar, o sujeito
universal , no geral, masculino.
O sistema heteronormativo para se manter na ordem das coisas necessita se
retroalimentar da lgica binria dos gneros encabeada pelo governo
androcntrico. Dessa lgica origina-se a necessidade de ideologicamente controlar
as tecnologias pedaggicas da escola e mais amplamente da cultura. Isso nos leva
a afirmar que somos todos os dias interpelados por determinaes regulamentares
que nos ensinam sobre como devemos avaliar, classificar e hierarquizar os sujeitos,
66
produzindo, em ltima instncia, relaes assimtricas e discriminatrias, a exemplo
da homofobia.
Os sistemas educativos normativos operam verdades nos discursos e
atravessam nossa subjetividade funcionando como princpios reguladores dos
nossos comportamentos e opinies sobre/do o mundo. O reconhecimento
profissional de Nu, Tiresia e Jaci so resultados de articulosos investimentos nos
quais, cotidianamente, elas foram compelidas a confirm-los para no sofrerem com
os mecanismos de correo. sobre esse ltimo que Jaci nos narra atravs da
experincia de seu colega na escola:

O Guilherme afrontava e no tinha um padro de professor. Ele no tinha este
cuidado que eu tinha de ser educada, de no ofender o outro. Quem ele? Ele
namorava homem e mulher, isso trazia mais conflito na escola. Se ela j
preconceituosa com quem homossexual, imagine com bissexual. Ele era um
professor que simplesmente um dia eu estava assistindo televiso, vendo um
concurso de carnaval do Hotel Glria, e de repente entra um homem do tamanho do
Guilherme vestido de Governadora Rosinha. Ele era aquela caricatura. Ele era muito
mais exigido que eu: ele homem. [...] Depois ele teve um processo administrativo e
saiu da escola.

Com essa narrativa verificamos que, para ser professora ou professor e
sustentar esta identidade profissional, os sujeitos so obrigados a calcularem seus
movimentos e discursos. Para Tiresia e Nu, suas afirmaes no so suficientes
para garantir seus status de professoras e de mulheres. Seus comportamentos
precisam acompanhar os acessrios (brincos, roupas, unhas...) que levam seus
corpos. Elas so a pintura do retrato mulher. Questionada sobre o que ser mulher,
Tiresia afirma:

Andando na rua, ouso falar: isso comportamento de mulher? [...]A mulher
calma, recatada, comportada. Eu no busco homem na rua. No fico pensando em
sexo. Eu nem tenho desejo. Na minha adolescncia eu tinha muito. Eu no tenho
um desejo. Sou uma geladeira fria. Um homem que me canta como se no tivesse
me cantado. s vezes, o cara at bonito e eu penso: um partido desse. No vai
valer apena. Mulher pra mim ter postura do jeito que eu sou.

A pintura da tela to detalhada que Tiresia controla de forma firme o pincel
de modo a evitar que a tinta borre o seu desenho predileto: ela.

67
Na minha concepo, sexo s com penetrao. Eu nunca fui penetrada e fiquei
nua na frente de um homem. Eu tenho medo. Medo do meu rgo. Nunca fui tocada
por um homem na minha vida. Na verdade, eu queria que eles me vissem como eu
sou: uma mulher. Se eu tiro a roupa, eles vo ver algo que no me pertence. Ento,
sempre tive receio disso, do meu rgo sexual.

Quando perguntei professora Tiresia por que ela no se considerava
transexual ela afirmou:

Por que transexual uma pessoa que sofre de transtorno de identidade e uma
pessoa considerada doente pelo CID. Eu no sou doente. Eu no sofro de
transtorno de identidade. Eu sou uma mulher que nasceu no corpo errado. Esse
rgo aqui no me pertence, isso aqui no meu, veio por um descuido da
natureza. [...]

O crescente desenvolvimento dos conhecimentos no campo das tcnicas
endocrinolgicas de tratamentos hormonais e da cirurgia contribuiu
consideravelmente para o surgimento do conceito patolgico de transexualismo. As
cirurgias estticas, os implantes de silicone e as lipoesculturas, assim como as
manipulaes genticas, as tcnicas de procriao e a possibilidade de clonagem
humana, podem ser pensadas como expresses de novas tentativas de modificar o
sexo e o corpo. No negamos que as mudanas possibilitadas pela biotecnologia
so sedutoras, sobretudo porque tranquilizam emocionalmente alguns sujeitos;
entretanto, de nada elas nos parecem libertrias. Elas fazem parte desses
mecanismos de ajustes sociais que a todo o momento nos interpelam e buscam
corrigir nossos corpos seguindo os velhos modelos aristotlicos, j descritos a partir
de Maffias (2005) no inicio desse texto.
Nas situaes j narradas, podemos verificar que as identidades sexuais no
so dadas, mas resultantes de uma construo que, embora seja do sujeito a
argamassa, ele lana mo dos tijolos disponveis a ele pela sua sociedade, isto ,
dos elementos culturalmente disponveis para construo do efeito pretendido:
mulher ou homem. A construo dos significados em torno dos corpos-sexuados,
naturalizados como diferentes e dicotmicos, mais um assunto da disputa de
saberes que se instaurou na longa histria moderna.
Como o gnero constitudo e significado atravs de tecnologias educativas
assimtricas de mbito cultural, social, poltica e histrica, ele que significa o sexo.
68
Porm, as identidades precisam, para existir, de um teatro discursivo que encontra
nos recursos cientficos, sociais, culturais e histricos a sua escrita lingustica. Esse
cenrio nos recorda o de Von Foerster (1996), no qual o autor descreve o mundo
como uma imagem da linguagem. A linguagem vem primeiro; o mundo uma
consequncia dela. Se algum inventa algo, ento a linguagem o que cria o
mundo (p. 66), reforando a ideia de que as identidades no so naturais ou inatas.
O eu sou no outra coisa que uma fico socialmente construda (ainda
que fortemente ancorada). Isso produto da linguagem e dos discursos vinculados
com as divises do saber. Posso crer que sou singular e tratar de expressar
minhas intenes e meus propsitos ante os outros atravs da linguagem.
Entretanto, est minha crena, esta minha sensao de individualidade e
autonomia , em si mesma, um construto social. O que nos permite pensar que
tenhamos uma identidade so os discursos e saberes que produzem e controlam a
sexualidade tanto como os gneros. As palavras que usamos e os pensamentos que
nos afiliamos para definir o que somos, esto indissoluvelmente ligados s
construes, expressas nos discursos sociais. Assim como vemos as cores definidas
pelos espectros, tambm percebemos nossas identidades sexuais e de gneros
dentro de um conjunto de opes estabelecidas pela rede cultural dos discursos que
atravessam as nossas subjetividades, significam nossos corpos, orientam nossos
desejos e constroem nossas corporalidades e aes.

Consideraes finais

Como sabemos, o currculo, no geral, o instrumento escolar que visualiza o
corpo como a superfcie em que ele escreve ou imprime os valores culturais. Nesse
sentido, os movimentos curriculares que se realizam nos cotidianos das escolas no
so elementos inocentes e neutros de transmisso desinteressada de
conhecimentos do mundo, mas, sim, construdos nos interesses que so eleitos
pelas escolas, pelos sistemas educativos e, sobretudo, pelos e pelas professoras.
Inmeras pedagogias que envolvem a complexidade das identidades apontam para
a noo de que os sujeitos, ao longo do seu desenvolvimento fsico e psquico,
atravs das mais diversas instituies e aes sociais, se constituiro como homem
69
e mulher em etapas que no so sequenciais, contnuas ou iguais e que de modo
algum sero concludas. Essa configurao emerge porque os campos culturais e
histricos em que se formam os sujeitos so implicados de conflitos e capazes de
produzir mltiplos sentidos, os quais, nem sempre, so convergentes com as noes
de gneros ou de identidades sexuais. Noes essencialistas, universais e
deslocadas da histria so simplistas porque as noes de identidade de gnero e
de identidade sexual destacam as diversidades das etapas pelas quais as culturas
constroem e marcam os corpos dos sujeitos.
Se levarmos em considerao os arranjos de gnero com outras marcas
sociais (classe, raa, gerao, religio, nacionalidade, identidades sexuais) teremos
infinidades de apresentaes. No campo da engenharia do corpo, so essas
infinidades de apresentaes que se inscrevem as articulaes entre gnero,
sexualidade e as pedagogias, ampliando para alm dos processos familiares e
escolares a aprendizagem da sexualidade. A partir desses cenrios, deveramos nos
perguntar, antes de tudo, como determinadas caractersticas passaram a ser
nomeadas e significadas como marcas de uma identidade ou de outra.
Consideramos apresentados alguns caminhos que justificam algumas marcas do
corpo; no entanto, importante destacar a necessidade de se aprofundar o
conhecimento sobre as prticas pedaggicas que funcionam como verdades e
modelam nossas subjetividades e formas de atuar no mundo.

Referncias citadas ou consultadas

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transexual. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.

BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de
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Vol. 1.

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70
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XXI. Sevilla: Hypatia, Instituto Andaluz de la Mujer, 1998.

VON FOERSTER, H. Las semillas de la cibernetica. Barcelona: Gedisa, 1996.

71

72
FORMAO DOCENTE NOS TEMAS DE GNERO, SEXUALIDADE E
CULTURAS JUVENIS: CONHECIMENTOS, PRTICAS E
DISPOSIES SOCIAIS

Fernando Seffner
21

Propsitos e territrio deste texto

Este texto foi escrito para apoiar minha exposio na mesa de abertura do II
Seminrio Corpos, Gneros, Sexualidades e Relaes tnico-Raciais na
Educao
22
, acontecido no Campus Uruguaiana da UNIPAMPA. No sentido de
preservar parte da dinmica da fala, o texto se apresenta mais como reflexivo do
que analtico. Em outros textos de minha autoria ou de colegas dos estudos de
gnero e sexualidade na escola os temas aqui abordados foram analisados em
diversas direes, e para permitir o aprofundamento do que vai aqui narrado ao final
so feitas indicaes de leituras complementares, ao estilo para saber mais.
O territrio de reflexes do texto a escola pblica brasileira de ensino
fundamental e ensino mdio. No se trata aqui de menosprezar a escola privada,
mas temos claro que a educao pblica que pode fazer diferena na
transformao do Brasil em sociedade mais democrtica e menos desigual. Se
atentarmos para os dados finais do Censo Escolar de 2011, o total de matrculas na
educao bsica pblica, agregando as redes municipais e estaduais, atingiu
42.054.017
23
. Desagregando os dados, para enfocar o que interessa a este texto,
vemos que em 2011 tnhamos 26.256.179 alunos matriculados no ensino
fundamental das redes pblicas, e 7.378.660 no ensino mdio em escolas pblicas.

21
Doutor em Educao, professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS, na
linha de pesquisa Educao, Sexualidade e Relaes de Gnero. E-mail:
fernandoseffner@gmail.com
22
Mesa intitulada Corpo, Gnero, e Sexualidade no contexto da escola e da universidade:
diversidade e incluso, em 29 de outubro de 2012.
23
Os dados esto disponveis no Censo Escolar da Educao Bsica 2011, dados finais, tabelas em
http://portal.inep.gov.br/basica-censo (ltimo acesso em 20 outubro 2012)
73
Para o mesmo ano de 2011, os nmeros da rede privada eram de 4.102.461 no
ensino fundamental e de 1.022.029 na rede privada, o que comprova a enorme
importncia da educao pblica brasileira.
Examinando a questo pelo lado dos professores, na escola pblica
brasileira que temos o regime de estabilidade no emprego, fundamental para que o
profissional de educao se aventure nos temas do gnero, da sexualidade, dos
modos de dispor e apresentar o corpo e no estudo das culturas juvenis. Isso ocorre,
dentre outros motivos, porque estes temas guardam importante conexo com
questes de ordem moral em nossas sociedades, e por conta disso temos sempre
uma tenso com as confisses religiosas e grupos conservadores em geral. Dito de
modo bem claro, na rede privada as experincias de trabalho com estes temas so
sempre tmidas, pelo temor de desagradar aos pais das crianas, e com isso ter
problemas com a clientela.

A escola pblica brasileira

O sentido forte da escola est associado a aprendizado, conhecimento, saber.
Mesmo com as modalidades de incluso digital, que hoje proporcionam aos alunos
acesso a conhecimento cientfico em ambientes virtuais, a escola segue sendo a
instituio que pode proporcionar uma ampla alfabetizao cientfica em todas as
reas do conhecimento. nela tambm que isso possvel de ser feito de modo
dialgico, professores e alunos debatendo o conhecimento e suas implicaes
polticas e culturais. Entretanto, nos ltimos anos tem sido recorrente a percepo
de que a escola atrasada quando comparada com os ambientes virtuais ou
mesmo com os programas cientficos televisivos. Insistem alguns em dizer que a
escola no se renovou, e que por conta disso tornou-se pouco atraente, o que se
comprova pelas altas taxas de evaso ainda praticadas no pas.
Podemos pensar em uma linha de raciocnio diversa para explicar o
fenmeno. Os grandes elementos que definem o ensino escolar, a meu ver, seguem
vlidos e produtivos, a saber: organizar as crianas e adolescentes por faixas
etrias, em turmas de vivncia anual, sob a coordenao de professores
especialistas em algumas disciplinas. Com isso, possibilitamos tanto que as crianas
74
e adolescentes experimentem seu processo de socializao com os iguais, como
que mantenham dilogos com adultos, profissionais especializados em
determinados conhecimentos. O modelo, a meu ver, muito bom. Entretanto, por
numerosas razes que no temos como aprofundar aqui, sua pea chave, que o
professor, foi objeto de desprestgio nos ltimos anos. Desta forma, temos poucos
profissionais de ensino em atuao reunindo o conjunto de contedos e
competncias necessrias: gosto pela profisso, conhecimento profundo de sua
rea de ensino, conhecimento de estratgias de ensino adequadas, costume da
leitura e da atualizao cultural, pacincia necessria para o dilogo com os alunos,
conhecimento das culturas juvenis e capacidade de interagir com elas,
oportunidades adequadas de formao continuada, ateno a uma vida cultural que
lhe permita ampliar continuamente os horizontes, possibilidades de permanncia e
vnculo em apenas uma escola, com tempo para dilogo e construo de atividades
com os demais colegas.
Examinada a questo do ponto de vista do alunado, temos a constante
denncia de que os alunos de hoje em dia no estudam, no tem respeito pelos
professores, so oriundos de famlias desestruturadas, no mostram a disciplina
necessria para estar na escola, etc. Efetivamente, a partir da constituio de 1988,
que tornou obrigatria a frequncia das crianas no ensino fundamental, tivemos um
processo de incluso que colocou para dentro da escola grupos sociais que at este
momento ou nela no tinham ingressado ou nela tinham permanecido pouco tempo.
Vale dizer que um dos traos mais importantes da instaurao dos regimes
republicanos no mundo a obrigatoriedade de frequncia escola pblica. No Brasil
a repblica, proclamada em 1889, teve que esperar praticamente cem anos para
que este elemento a ela fosse agregado, o que mostra a pouca importncia que as
elites sempre deram a escola e a necessidade de tornar a populao brasileira
alfabetizada. Em sua poca, Paulo Freire foi visto como um transgressor
revolucionrio, por conta de ter se empenhado na alfabetizao de adultos,
produzindo com isso cidados eleitores, estratgia que em muitos pases do mundo
teria sido considerada um benefcio para o regime republicano, e que entre ns foi
vista com enorme reserva.
75
Esto atravessando neste momento os processos de escolarizao crianas e
adolescentes que provm de famlias onde os pais no tiveram tantos anos de
estudos quanto os filhos, o que ajuda a explicar certa falta de orientao por parte
das famlias. Repetimos, esta uma tarefa essencialmente republicana, assegurar a
todos os habitantes uma escolarizao adequada, e que apenas a partir de 1988
comeou a ser efetivamente enfrentada. E no esqueamos que no Brasil a
escolaridade obrigatria est ainda restrita a 9 anos (o ensino fundamental),
enquanto os padres internacionais falam de uma escolaridade obrigatria de 12
anos (o que o pas atingiria se o ensino mdio fosse igualmente tornado
obrigatrio).Isto sem falar que precisamos ainda reforar a oferta de educao
infantil, de trs anos, precedendo o ingresso no ensino fundamental. O desafio que
enfrentamos hoje que, quando as classes populares conseguem chegar e
permanecer na escola (por conta entre outros mecanismos do programa bolsa
escola), elas ali encontram uma instituio com poucos recursos, profissionais
desprestigiados e mal pagos, destinao de recursos muito inferior s necessidades.
No de admirar que assim que as famlias tenham uma renda melhor, passem a
pensar em colocar os filhos na escola privada. Infelizmente, ao fazerem isso no
apenas desprestigiam mais ainda a escola pblica brasileira, como em geral
colocam os filhos em instituies privadas de qualidade duvidosa, criadas nos
ltimos anos apenas para atender a essa demanda, e onde igualmente se pagam
salrios de fome aos professores, onde igualmente a falta de criatividade
pedaggica a tnica.
Embora tenhamos afirmado acima que o modelo de organizao da escola
nos parece conter elementos ainda vlidos e produtivos, isso no significa que no
necessite de aprimoramentos. Para alm de ser uma instituio onde os alunos
esto agregados por faixa etria e experimentam um dilogo com profissionais
especialistas em determinadas disciplinas, outros elementos precisam ser
agregados ao modelo, para responder a demandas contemporneas. A escola
pblica brasileira deve ser cada vez mais uma escola de turno integral, onde as
crianas ingressem no incio da manh e permaneam at o final da tarde, de
segunda a sexta feira, e com possibilidade de retornar a ela nos finais de semana,
para a prtica de esportes, brincadeiras, jogos, atividades culturais, oficinas, festas,
76
feiras e mostras de cincias, etc. Ao longo dos dias letivos, a organizao das
atividades deve prever as seguintes modalidades: a) aulas de disciplinas
especficas, com professores especialistas, tal como a escola j est organizada
desde sua origem (so as tradicionais aulas de histria, geografia, matemtica,
lngua materna, lngua estrangeira, educao fsica, qumica, biologia, fsica, em
especial); b) ainda sob a regncia de professores especialistas devem ser ofertadas
atividades de aprofundamento de conhecimentos nas diferentes disciplinas, para
grupos menores, e onde o professor possa escolher temas que lhe agradam,
experimentando com isso a docncia combinada com pesquisa de livre eleio; c)
momentos de estudos individuais, em ambientes adequados, para que cada aluno
realize as tarefas extras, leia o que desejar de modo livre, escolha um ambiente
especfico para ficar, como a biblioteca, a sala de informtica, a sala de leitura, etc.;
d) projetos interdisciplinares, onde algumas disciplinas se juntam, para dar conta de
um tema por determinado perodo, com organizao de atividades que respeite os
desejos dos alunos; e) atividades extra escola, como sadas de campo, visitas a
museus, exposies, cinema, etc.; f) momentos livres para recreao, refeio,
conversa entre colegas, possibilidade de conversar individualmente com um
professor, oportunidade de cada aluno viver sua cultura juvenis; g) momentos de
debate coletivo, quando se convidam candidatos a cargos polticos, lideranas
partidrias, profissionais da rea da sade, gestores de programas municipais e
estaduais, representantes de ONGS, comunicadores, etc. em planejamento
elaborado por toda a escola.
Algum poder estar pensando que isso tudo impossvel de acontecer nas
escolas, pela falta de recursos, m gesto, insuficincia de profissionais. Entretanto,
todas as atividades citadas tem custo baixo, e grande repercusso social. Mas para
elas, alm de pessoal qualificado e alguma estrutura, necessitamos de vontade
poltica da populao e dos governos. numa estrutura destas que temos condies
de inserir, de modo adequado, os temas colocados no ttulo deste texto: questes de
gnero e sexualidade, bem como as culturas juvenis. Para que as aes possam ser
feitas de modo a produzir aprendizagens significativas, elas no podem acontecer
de forma aligeirada, elas tm que supor um tempo e uma estrutura mais longa. Elas
tambm necessitam de profissionais qualificados. Os professores saem dos cursos
77
universitrios em geral formados numa disciplina. Ao longo de sua carreira, em
oportunidades de formao em servio, devem regularmente estudar e prover novos
conhecimentos, de modo a enfrentar os desafios contemporneos das escolas. Essa
uma obrigao das mantenedoras, em geral estados e municpios. Para alm de
um interesse pessoal de estudos, os professores precisam ter acesso a cursos,
estudos, materiais de leitura, encontros com profissionais universitrios, etc. de
modo a seguir na vida estudando, lendo e escrevendo, tal como exigem que seus
alunos faam. Algum que tenha perdido o gosto pela leitura e pelo estudo no tem
condies de ensinar a outros que faa isso.

Gnero e sexualidade

Dentre os inmeros temas que pressionam sua introduo nas escolas
certamente as questes referentes a gnero e sexualidade so as que promovem o
maior barulho. Claro est que educao para o trnsito, a educao para a paz, o
ensino religioso, o estudo das particularidades regionais, as questes ligadas ao
perodo da ditadura civil militar no Brasil, os projetos ligados ecologia, os
momentos em que a escola discute as eleies e os partidos polticos, as consultas
em ocasies como o plebiscito do desarmamento, etc. podem causar muita
discusso no ambiente escolar. Mas certamente so os temas ligados sade
reprodutiva, sade sexual, gnero, orientao sexual (homossexualidade,
bissexualidade, heterossexualidade) que geram as maiores polmicas, uma vez que
estes assuntos guardam estreita conexo com o ordenamento moral da sociedade.
Quando discutidos em conexo com a sade, gnero e sexualidade por vezes
no provocam reclamaes. o caso de quando se fala em homossexualidade e em
AIDS, as coisas tomam um ar de recomendao de sade, e no despertam
maiores problemas. Mas os jovens querem na escola discutir os temas de gnero e
sexualidade em conexo com as msicas que cantam, com amor, com o teso, com
o ficar, com erotismo, lembrando os fatos que conhecem da vida de seus dolos, e
eventualmente at mesmo com os fortes apelos da pornografia e do uso de drogas.
No esqueamos que fora do ambiente escolar eles se defrontam, via televiso,
filmes, propagandas, revistas, outdoors, com situaes de um homem com trs
78
mulheres, relacionamentos homossexuais, visibilidade de travestis e transexuais,
programas humorsticos que fazem da sexualidade e do palavreado de duplo sentido
seu grande atrativo, sem contar os shows musicais e as fofocas da vida de famosos,
sempre com aluses acerca da vida sexual. Desta forma, no de se espantar que
os jovens queiram falar de gnero e sexualidade em conexo com estes temas
espinhosos, pois a sociedade brasileira lhes fornece, por outros canais, as
informaes.
Inserir questes de gnero no dia a dia da escola significa, entre outros, discutir
temas como: as diferentes trajetrias e possibilidades que se oferecem a homens e
mulheres na sociedade brasileira (por exemplo, as meninas estudam mais do que os
meninos em mdia, mas terminam por receber salrios menores para o desempenho
das mesmas funes quando inseridas no mercado de trabalho); as situaes de
violncia ainda hoje comuns de homens contra mulheres (basta abrir os noticirios
policiais dos jornais); os diferentes modos de viver a masculinidade que hoje se
enxergam numa sala de aula (ao lado de meninos que revelam traos evidentes de
autocuidado e vaidade, temos outros que vestem roupas que parecem sadas do
fundo do ba, e para alm destas diferenas de visual, os projetos de vida dos
meninos tem notvel descompasso); os modos pelos quais meninos e meninas
valorizam a aparncia, o cuidado de si, o linguajar, a obedincia s regras (isso se
verifica quando temos trabalhos em grupos mistos de meninos e meninas); os
planos dos jovens para o futuro, envolvendo casamento, profisso, filhos,
constituio de famlia, etc.; a relao com a vida poltica e com a poltica partidria
entre meninos e meninas; as opinies acerca do uso de drogas; etc.
A escola um importante local para que meninos e meninas aprendam a
respeitar as diferenas de gnero, exercitando um aprendizado pelas diferenas. A
histrica posio inferior das mulheres, ainda presente na grande maioria das
sociedades, precisa ser discutida. Tambm os meninos precisam se dar conta de
seu envolvimento em atividades violentas, da sua falta de autocuidado, da presso
por resolverem os problemas com o uso da violncia, e do fato de que assim agindo
morrem mais cedo do que as mulheres. Mais ainda, a escola local para que se
discutam os mecanismos de produo e manuteno da norma heterossexual, ou da
heterossexualidade compulsria, que alm de dispor os indivduos em posies de
79
gnero estanques, valoriza a heterossexualidade como sinnimo de felicidade e vida
vivel, condenando as demais possibilidades ao terreno da abjeo.
Ao abordar o tema da sexualidade, em geral as polticas pblicas de
educao tm preconizado duas formas de ao: reconhecimento e valorizao da
diversidade, e incluso da diversidade. Se considerarmos que historicamente a
escola pblica brasileira se pautou pela marca da excluso, expulsando ou no
permitindo que mulheres, pobres, negros, indgenas, homossexuais, no catlicos,
moradores de zona rural, dentre outros, dela pudessem usufruir, temos que admitir
que as atuais polticas de valorizao da diversidade e sua incluso no sistema
escolar devem ser saudadas. Entretanto, essa estratgia traz muitos riscos. O
principal deles o que podemos chamar de excluso na incluso. Na medida em
que os diferentes so includos, temos duas opes. Ou efetivamente o ingresso
de novos pblicos na escola produz modificaes na estrutura escolar, nos
currculos e nos contedos, ou ento os diferentes que ingressam tem grandes
chances de obter o acesso, mas no a permanncia nos bancos escolares.
Problema semelhante ocorre com a adoo do sistema de cotas no ensino superior.
Ou se criam mecanismos de garantia da permanncia, ou ento os novos
ingressantes, notadamente negros e oriundos da escola pblica brasileira, estaro
fadados ao fracasso. Se isto ocorrer, engrossamos a opinio do senso comum e
fortemente da mdia brasileira de que eles no ingressavam na universidade porque
efetivamente no tinham condies, no tinham mrito, e seu ingresso propiciado
pelas cotas s comprovou isso.
No caso do ingresso e visibilidade de alunos e alunas homossexuais e de
alunos e alunas travestis e transexuais, grandes so as chances de serem
hostilizados pelos demais, gerando-se um clima pouco propcio para a garantia das
aprendizagens. Para isso pode colaborar tambm a manuteno dos tradicionais
contedos ensinados. Se tivermos novos pblicos na escola, nada mais natural que
parte dos contedos se modifique. Afinal, foi assim que foram desenhados os
primeiros programas curriculares e as listas de contedos para ensino no Brasil, de
olho no alunado da poca, que era todo urbano, e de classe mdia, alm de catlico,
o que ajuda a explicar, entre outros, os constantes crucifixos nas paredes de salas
de aula de escolas pblicas. Entretanto, temos uma forte corrente de opinio que
80
advoga que os novos pblicos devem aprender o que tradicionalmente se aprendeu.
Com isso, por vezes se refora a noo de inutilidade da escola para certos grupos,
que nela no encontram nenhuma ajuda para compreender as questes prprias de
sua cultura e de seu mundo.
Nossa proposta que, indo alm das estratgias de reconhecimento,
valorizao e incluso da diversidade, a escola busque discutir os mecanismos
normativos que produzem a valorizao de alguns em detrimento de outros. A
sexualidade, como abordado por Foucault em vrias obras, um dispositivo
histrico, que implica a mobilizao de controles, contedos, resistncias,
estratgias de saber e poder. Temos uma norma no escrita, mas absolutamente
atuante, que implica a heterossexualidade compulsria, e desvaloriza outros modos
de viver gnero e sexualidade. Para alm de dizer que devemos aceitar os supostos
diferentes, a escola precisa discutir como se d a fabricao das normas que
ordenam as identidades, fazendo supor que algumas so necessariamente
normais, e no precisam dizer de si, enquanto outras so anormais, e precisam
constantemente se explicar. Um garoto heterossexual passou por pedagogias do
gnero e da sexualidade, que lhe ensinaram a ser e se comportar como
heterossexual. Quando vemos um garoto supostamente normal jogando futebol
normalmente no ptio da escola, depois ingressando na sala de aula e se atirando
na cadeira de um modo completamente normal para um garoto de sua idade,
esquecemos frequentemente que tudo isso foi aprendido. Constitui tarefa bastante
desafiadora para a escola empreender esforos pedaggicos com os alunos para
mostrar como a norma se construiu, e como ela se sustenta. Se ficarmos apenas na
incluso da diversidade, no teremos a possibilidade, em longo prazo, de modificar
os regimes que produzem desigualdade no terreno do gnero e da sexualidade.
Para usar uma metfora, nossos esforos em simplesmente acolher os supostos
diferentes equivalem a enxugar a gua que pinga no cho de uma torneira
quebrada. Se no tomarmos a atitude de mexer no mecanismo da torneira, todos os
esforos de secar o cho estaro comprometidos, e no resolvero nunca o
problema da umidade.

81
Culturas juvenis e professor como adulto de referncia

Para os professores e professoras que atuam em salas de aula do ensino
fundamental e do ensino mdio, o que vou dizer agora completamente bvio: cada
vez mais os alunos e alunas gostam de ir escola, mas no gostam das aulas. Isso
aparece em muitas pesquisas. Numa delas, conduzida em escola pblica muito
grande de ensino mdio aqui de Porto Alegre, o instrumento de coleta tinha uma
questo sobre que sugestes voc daria para melhorar a escola, e o aluno (ou
aluna, a pesquisa era annima) respondeu mais ou menos assim sugiro que
tenhamos perodos de aula de cinco minutos e recreios de quatro horas.
Obviamente, ao ler tal resposta, todos ns desatamos a rir. Na questo seguinte, se
pedia que o informante explicasse o porqu de sua sugesto. Sem nenhuma
hesitao, o informante escreveu algo como gosto muito de vir escola, mas as
aulas atrapalham a nossa vida, porque aqui tem tanta gente nova para conhecer,
tantas novidades, pessoas que eu no conhecia antes, a escola to grande, eu
estudava num colgio pequeno l no bairro, aqui tem gente de todos os lados de
Porto Alegre, e a gente no tem tempo para estar com os outros, porque as aulas
atrapalham muito.
Claro est que os alunos vo escola para viver suas culturas juvenis. Na
escola em questo, pelo seu tamanho e grande nmero de alunos, visvel o
agrupamento das diferentes tribos, os debates, os namoros, a troca de informaes,
o sobe e desce pelas escadas, as combinaes de compromissos, as fugas para a
praa em frente, o intercmbio de cadernos e outros materiais escolares, a
atualizao de novidades, etc. Numerosas outras pesquisas j mostraram que os
alunos gostam de ir escola, mas no gostam das aulas. Podemos olhar isso por
vrios ngulos. De modo dramtico, podemos dizer que isso prova que os jovens de
hoje no querem nada com nada, no desejam aprender, no se preparam para o
futuro. Eu responderia que parte desse problema um problema da nossa prpria
cultura, na medida em que super valoriza o ser jovem, enquanto desprestigia as
demais faixas etrias. Ou s consegue elogiar algum de faixa etria superior
dizendo que a pessoa nem parece que tem aquela idade, parece mais jovem. Os
jovens de hoje logo ficam capturados por essa marca cultural, que lhes mostra que
82
eles esto numa idade que considerada a melhor de todas, e que dali para diante
todos vo fazer esforos em se manter assim, jovens.
Com isso, no de surpreender que os jovens no queiram sair dessa faixa
etria. Mas podemos tambm pensar que, pelo menos, eles gostam de ir escola,
isso j uma coisa positiva, e a partir da podemos ter elementos para conseguir
sua adeso ao que se pode aprender nas disciplinas e em outros momentos. Minha
sugesto implica dois movimentos. O primeiro deles propor que cada professor, na
medida do possvel e do seu desejo, alm de desempenhar seu papel de
profissional de uma rea especfica do conhecimento (seja histria, geografia,
matemtica, etc.) deve tambm atuar como um adulto de referncia para os jovens.
Por adulto de referncia no estamos entendendo aquela postura de se apresentar
como tio ou tia das crianas, ou irmo mais velho, ou at mesmo como a me ou o
pai dos alunos. A escola uma instituio pblica, e o professor um servidor pblico.
Atuar como adulto de referncia implica justamente em no ser algum da famlia,
nem o padre nem o pastor, mas um servidor pblico que aceita dialogar com os
jovens.
Trao fundamental do adulto de referncia acolher o que vem das culturas
juvenis. Veja bem, acolher no significa exatamente gostar ou concordar. Voc no
obrigado a gostar das msicas dos jovens, dos seus dolos, das suas ideias
polticas, do vesturio, dos valores. O que se espera de um professor ocupando
esse papel de adulto de referncia que ele seja percebido pelos jovens como
algum com quem se pode conversar sobre estes temas prprios das culturas
juvenis. Se o aluno gosta de funk, pagode, rock, hip hop, sertanejo, MPB, msica
nativista ou algum outro estilo, ele tem que perceber que possvel conversar com
seu professor sobre o tema. H que se ter espao na grade curricular das escolas
para que um professor dedique algum tempo para discutir os traos das diversas
culturas juvenis. Para fazer isso, o professor no pode simplesmente sair criticando
o que novo, refugiando-se em frases do tipo no meu tempo que se produzia
msica de qualidade, hoje em dia as letras so todas alienadas. No necessrio
gostar da msica quero te dar, de Valesca Popozuda. Mas se ela agita os alunos,
significa que ela pode render uma boa discusso. E o professor pode trazer outros
elementos para analisar a letra e as performances da cantora.
83
Penso que nem todos os professores tm disposio ou estrutura para atuar
como adultos de referncia. Mas numa escola alguns professores precisam ocupar
este espao, conduzir atividades em que seja possvel aos alunos analisarem traos
de suas prprias culturas juvenis, agregando nestas discusses outros elementos,
trazidos pelos educadores. Essa abordagem no deve ser feita ao estilo queremos
que vocs mudem de gostos musicais, pois assim no vai funcionar. O adulto de
referncia algum que se credencia para conversar com os alunos sobre os traos
de gnero e sexualidade postos nas culturas juvenis. Permite aos alunos refletirem
sobre aquilo em que esto inseridos, aquilo em que acreditam e que lhes constitui
enquanto jovens. Ao invs de trazer materiais acerca de gnero e sexualidade, seria
talvez mais interessante analisar os contedos em gnero e sexualidade postos nas
msicas, e com isso auxiliar os alunos a terem opinies acerca daquilo que eles
gostam. Ou ento permitir que numa classe de alunos possam emergir as opinies
conflitantes e divergentes sobre as culturas juvenis, pois nem todos os alunos
pertencem s mesmas tribos.

Fazer o que?

A complexidade e a novidade das questes de gnero e sexualidade na sala
de aula no permitem que se encerre este texto com receitas do que fazer.
Recomendamos um aprofundamento nos materiais que seguem abaixo
referenciados. A diversidade de situaes nas escolas grande. Alm do mais,
questes de gnero e sexualidade foram historicamente silenciadas no espao
escolar, e nos ltimos anos emergiram com fora. Vale dizer que um requisito
importante para a execuo das atividades reforar o carter de que a educao
pblica laica, a escola pblica brasileira laica, ou seja, no espao para
proselitismo religioso, e nem deve estar a servio de uma religio especfica. O
carter laico da educao e da escola no significa que nela a religio ser
hostilizada ou que no vai se falar de pertencimentos religiosos. Significa apenas
que o pensamento religioso no deve colonizar o empreendimento educacional, e as
questes de gnero e sexualidade devem ser abordadas a partir dos referenciais
das polticas pblicas de direitos humanos.
84
A escola precisa ser vista como local onde se pode conversar sobre gnero e
sexualidade, e os diferentes modos de viver o gnero e a sexualidade no devem
ser motivo de hostilidade. Mais ainda, cabe a escola analisar e discutir como se
produzem e se mantm as regras invisveis que valorizam certas identidades em
detrimento de outras. queles que insistem em dizer que temas de gnero e
sexualidade devem ser ensinados na famlia lembramos que todas as sondagens
feitas pelos institutos de pesquisa no Brasil mostram que as famlias desejam que os
temas da educao sexual sejam ensinados nas escolas, embora por vezes elas
tenham divergncias quanto ao modo como so ensinados. Se na hora da novela
duas meninas aparecem namorando, e a filha do casal resolve perguntar me, o
que isso, o mais provvel de acontecer nos dias que correm que a me
responda pergunta amanh na escola, para a tua professora, ela vai te explicar.
Com isso, a escola no deve se furtar de ser local de abordagem destes temas. Mas
para isso ela precisa estar preparada.
Indicaes de leitura

SEFFNER, Fernando& SANTOS, R. B. Ensino Religioso no interior do Estado
Laico: anlise e reflexes a partir do estudo de caso em trs municpios gachos.
Notandum (USP), v. 28, p. 67-80, 2012.

SEFFNER, F.& FIGLIUZZI, Adriza. Na escola e nas revistas: Reconhecendo
pedagogias do gnero, da sexualidade e do corpo. Revista da FACED (UFBA.
Online), v. 19, p. 45-59, 2012.

SEFFNER, Fernando. Um bocado de sexo, pouco giz, quase nada de apagador e
muitas provas: cenas escolares envolvendo questes de gnero e sexualidade.
Revista Estudos Feministas (UFSC. Impresso), v. 19(2), p. 561-572, 2011.

SEFFNER, F. (1995). AIDS, estigma e corpo. In O. F. Leal. (Org.). Corpo e
significado: ensaios de antropologia social. (pp. 391-415). Porto Alegre: Editora da
Universidade.

SEFFNER, F. (1998a). AIDS & Escola. In: D. E. E. Meyer. (Org.). Sade e
Sexualidade na Escola. (pp. 125-143). Porto Alegre: Mediao.

SEFFNER, F. (1998c). Cidadania, doena e qualidade de vida: o caso da AIDS. In S.
A. Viola & P. Ritter. (Orgs.). Cidadania e Qualidade de Vida. Canoas. (pp. 37-46).
UNILASALLE.

85
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Seminrio Preveno AIDS: limites e possibilidades na terceira dcada. (pp. 28-
35). In R. Parker, & V. Jr. Terto. (Orgs.). Rio de Janeiro: ABIA.

SEFFNER, F.(1998b). AIDS e() falta de educao. In L. H. da Silva. (Org.). A
escola cidad no contexto da globalizao. (pp. 397-412). Petrpolis: Vozes.

Indicao de stios web

www.clam.org.br
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/brasil_sem_homofobia.pdf
http://www.sepm.gov.br/publicacoes-teste/publicacoes/2007/gde-2007.pdf
http://www.cienciaemtela.nutes.ufrj.br/artigos/Ribeiro_2008_1.pdf
http://www.uel.br/eventos/gpp/pages/arquivos/2.DanielaNogueira.pdf

86

87
TRAJETRIA SOCIO-HISTRICA DO NEGRO NO BRASIL: UM
CAMINHO DE LUTAS E CONQUISTAS

Mario Olavo da Silva Lopes
24

Vanderlei Folmer
25

Introduo

No presente trabalho iremos realizar uma abordagem sinttica da trajetria
realizada pelo negro no Brasil, desde o momento em que fomos colnia de Portugal
at os dias contemporneos. Esta trajetria que foi marcada por discriminaes,
lutas das comunidades, leis que acabavam no auxiliando o negro em seu dia a dia,
ou que acabavam sendo proclamadas apenas para dizer que estavam tentando
auxiliar o negro.
Quando falamos em negro no Brasil, logo nos lembramos de racismo e
discriminao, porm estes so problemas especficos gerados por uma sociedade
que explorou o negro durante aproximadamente 300 anos, que o fez escravo e
depois tornou liberto sem dar as respectivas condies para iniciar uma vida como
cidado brasileiro, onde o mesmo teve que buscar com muito sacrifcio e audcia
um lugar ao sol como diz o dito popular.

24
Possui graduao em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (2000).
Atualmente professor na rede pblica estadual, professor titular do Instituto Laura Vicua, professor
titular no Colgio Marista Santana, membro do GENSQ (Grupo de Estudos em Nutrio, Sade e
Qualidade de Vida) Unipampa, bolsista do Observatrio de Educao. Tem experincia no ensino de
Histria, Geografia, Filosofia e Sociologia, atualmente pesquisa sobre a Histria social da frica,
aluno do programa de ps graduao Especializao Educao em Cincias da Unipampa Campus
Uruguaiana. Email: mario.olavo@ig.com.br
25
Possui graduao em Fisioterapia pela Universidade Federal de Santa Maria, mestrado em
Educao em Cincias pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, doutorado em Bioqumica
pela Universidade Federal de Santa Maria e ps-doutorado em Bioqumica pela Universidade de
Lisboa Portugal. Atualmente professor adjunto no Campus de Uruguaiana da Universidade
Federal do Pampa UNIPAMPA e Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Bioqumica
desta instituio. Tem experincia nas reas de Bioqumica e Educao em Cincias, atuando
principalmente nos seguintes temas: Interdisciplinaridade no Ensino de Cincias, Nutrio,
Obesidade, Diabetes mellitus e Estresse Oxidativo. Email: vanderleifolmer@unipampa.edu.br.
88
Ser negro no Brasil hoje no fcil como nos diz Valente (2002) o negro
primeiro tratado como coisa, objeto e depois passou a ser discriminado como
cidado de segunda categoria. O que fazer para mudar estes conceitos, com
certeza no fcil, pois quando falamos em ideias consolidadas na sociedade a
mudana lenta, acreditamos que somente mudaremos estes conceitos a partir do
momento em que dentro das instituies de ensino educar nossos jovens para a
pluralidade racial e cultural, ou seja, aceitar o diferente.
Gostaramos de salientar tambm a nossa motivao em pesquisar este
assunto, nos ltimos anos por iniciativa de movimentos negros, MEC e/ou
Universidades Federais, criao do sistema de cotas, leis que obrigam o ensino da
histria da frica, por exemplo, so fatores que representam aes pequenas, mas
que buscam uma reverso nos problemas e injustias causadas a esta parcela da
sociedade. Penso que urgente as aes de conscientizao para acabarmos de
vez com a discriminao deste grupo social responsvel pelo crescimento
econmico e cultural de nosso pas. Salientamos que os valores para respeitar este
grupo da sociedade, devem ser estudados por nossos jovens nas instituies de
ensino pblicas ou privados.
A estrutura deste escrito est dividida em tpicos, cada um fazendo referncia
a determinado conceito.

Escravido ?

Acredito que tenhamos que diferenciar duas palavras escravismo de
escravido. Quando falamos em escravismo estamos referindo-nos a uma situao
de uma sociedade, j no momento em que falamos em escravido falamos da
pessoa que foi transformada em objeto, tornou-se escravo. As sociedades africanas
passaram pelos dois momentos, em territrio africano as comunidades tornaram-se
vitimas do escravismo, j ao serem aprisionadas e trazidas para o territrio brasileiro
foram transformadas em escravos, situao individual, pois as sociedades eram
misturadas, antes de serem vendidas, para dificultar a comunicao entre as
diferentes tribos.
89
Sabemos que a prtica escravocrata bastante antiga seu incio no se sabe
ao certo se pr-histria ou antiguidade, mas sabemos que na sociedade egpcia, por
exemplo, os escravos construam pirmides, nas sociedades gregas e romanas eles
serviam as pessoas mais ricas, ou serviam de espetculos nos circos como em
Roma, segundo nos diz Maestri (1998).
No caso especfico da escravizao do povo africano Martinez (2000) saliente
desde o sculo XV [...] prevaleceu nos meios intelectuais mal-intencionados
concepo de que os africanos no possuam uma histria digna. Possibilitando
assim que as sociedades europeias julgando-se superiores iniciassem um processo
de explorao das sociedades africanas que durou mais de 500 anos.

Comrcio de escravos

O pas pioneiro na explorao das comunidades africanas e que iniciou o
processo de aprisionamento da populao foi Portugal, percebendo o baixo custo
desta atividade, os portugueses investiram nesta atividade, pois no tinham
praticamente nada de custo ao aprisionar o escravo em territrio africano e vender
este SER nas suas colnias, incluindo o que hoje chamamos de Brasil.
De acordo com Souza (2006) os portugueses tinham o objetivo de explorar e
comerciar o ouro, encontrar o caminho alternativo para as ndias e tambm
converter os pagos ao cristianismo, fatores que auxiliaram na escravizao de uma
populao.

Navios negreiros transporte do negro objeto

Os navios negreiros ou tumbeiros como eram denominados os veculos que
transportavam os escravos. Segundo Conrad (1985) estas viagens eram sub-
humanas, os negros viajavam em p, enfileirados, quando alguns morriam eram
deixados ali mesmo, s eram retirados os cadveres quando chegavam nos portos
no Brasil. A alimentao era precria, a gua geralmente era salgada do mar, muitos
negros morriam na viagem, prejudicando do ponto de vista portugus os seu
negcio lucrativo e do ponto de vista do negro um desrespeito a esta sociedade.
90
Leis antiescravistas

Ao buscar informaes sobre estas leis baseamo-nos nas obras de
Chiavenato (2002) Faria (1997). Onde construmos a seguinte sntese.
As leis escravistas ou abolicionistas, num primeiro momento visava a
liberdade do escravo, mas no fundo destas questes estava a Inglaterra que
objetivava um mercado consumidor para suas mercadorias.
A Inglaterra, em 1845, aprovou a Lei Bill Aberdeen, lei que autorizava a
capturar ou afundar os navios que transportavam escravos para o Brasil pode
observar que, os ingleses no estavam preocupados com os negros que estavam a
bordo, pois na maioria das vezes os navios eram afundados, matando todos que
estavam a bordo, fato que levou a grandes prejuzos na economia do Brasil.
Em contrapartida o Brasil acabou criando uma srie de leis e tratados
limitando a escravido no pas, como veremos.
Em 1850, Lei Eusbio de Queiroz, esta proibiu o trfico de escravos para o
Brasil, no alterou o sistema de escravido no pas, tornando o escravo um objeto
valioso, pois a importao estava proibida.
J em 1871, Lei do Ventre-Livre, todo o filho de escravo era livre, mas at
completar 21 anos ele ficava sob os cuidados do proprietrio de sua me, na prtica
continuava escravo at 21 anos devido a falta de fiscalizao.
No ano de 1885, aprovou-se a Lei dos Sexagenrios, esta daria liberdade aos
escravos com mais de 60 anos, porm, beneficiava uma minoria, devido as
pssimas condies de vida do escravo, raramente chegava-se a esta idade,
quando chegavam a esta idade tinham que comprovar a mesma documentalmente,
mas, sabemos que eram mnimos os escravos documentados.

Lei urea

Em relao s leis antiabolicionistas, somente tivemos leis favorveis aos
escravos quando foi estabelecida pela Princesa Isabel a Lei urea, que proibia o
comrcio de escravos no Brasil e libertava todos os escravos. Este fato levou os
negros a um grande problema social, pois eles eram mal vistos pela sociedade, no
91
eram mais escravos, mas sim ex-escravos, gerando um mal estar social, ningum
queria dar emprego, pagar salrio para um ex-escravo.
De acordo com Chiavenato (2002), esta lei tornou liberto aproximadamente
700 mil escravos, representando 5,6% da populao, na poca estes j faziam parte
da fora de trabalho nos principais centros, logo percebe-se que no havia massa
escrava lutando pela sua liberdade.
O abolicionismo foi um debate poltico, no uma luta social, percebe-se que
acabou-se o escravos, restaram os negros e a discriminao.

Uruguaiana

interessante ressaltarmos que algumas regies do Brasil libertaram os
escravos antes da prpria Lei urea, porm estas regies no documentaram esta
ao, como o caso da cidade de Uruguaiana que libertou seus escravos no ano de
1895, porm nada ficou registrado oficialmente, a no ser pela histria oral.
Colvero (2001) nos diz que em nossa cidade foram atribudos muitos defeitos
aos negros, para justificar os castigos e punies, associando a cor negra
inferioridade de raa... levando os negros e tambm os no negros a olhar com os
culos da discriminao e do preconceito esta parcela da sociedade, segregando-
os.
Devemos aqui ressaltar a importncia do negro na sociedade brasileira de
acordo com Crossetti (1999), principalmente por que o negro ser a mo de obra
nas lidas campeiras, na organizao da estancia, nas atividades pecurias, na
agricultura de subsistncia e ocupaes domsticas.

Situao do negro no sculo XX

Durante o sculo XX o negro passou por uma situao muito difcil, por que
fazia pouco tempo que tinha deixado de ser escravo, podemos dizer que passou a
ser considerado um pseudo escravo, pois a sociedade o discriminava, logo no
decorrer do sculo passamos pela exploso do sistema capitalista, logo os negros,
passaram a serem escravos do salrio segundo Salinas (2000), tiveram que sujeitar-
92
se a baixssimos salrios, trabalhos insalubres, ou seja, tinham recebido a liberdade,
mas eram tratados ainda como escravos.
Aqui no Brasil tnhamos reflexos do movimento negro estadunidense que
lutava para que o negro fosse respeitado naquela sociedade.
No mundo destaque para um evento catastrfico citado por Silva (2008):
apartheid, regime de segregao racial ocorrido na frica do Sul, as consequncias
destes fatos auxiliou no surgimento de movimentos que lutam pela liberdade do
negro no territrio brasileiro.
Em pleno sculo XXI vemos o negro sofrer ainda com preconceito e
discriminao, um forma clara de vermos isto o sistema de cotas, que muitos no
concordam e criticam aqueles que usufruem tal sistema, podemos citar exemplos
como cargos no mercado de trabalho em que o negro ainda minoria, e tambm
sua representao nos canais de comunicao, onde sempre mostrado como
inferiormente social.
Nossos jovens crescem com a mdia mostrando que o negro inferior ao
branco, logo esta ideia toma forma de preconceito, situao que s pode ser
minimizada atravs da educao desde os anos iniciais at o Ensino Superior.

Leis sculo XXI

Das leis que buscam minimizar o dficit social que a sociedade brasileira tem
com o negro podemos destacar a Lei 10639/03 que obriga o ensino da historia da
frica ou temtica afro-brasileira, nas escolas brasileiras, e Lei 180/08 (lei das
Cotas) que cria o sistema de cotas nas universidades.
A partir do momento em que estudamos a histria da frica, obrigatoriamente
estudamos a historia do negro, e do sistema escravocrata instalado no brasil.
Percebe-se nas falas dos professores nas escolas pblicas de nosso
municpio (Uruguaiana-RS) que estes profissionais tenham dificuldade em trabalhar
este assunto por duas razes, falta de material e acomodao por parte de alguns
professores em buscar informaes nas mais variadas fontes. Em alguns casos este
assunto s trabalhado na semana da conscincia negra.
93
Outro fator problemtico que a responsabilidade de trabalhar tal assunto
dos professores de Cincias Humanas, mas trata-se de um tema transversal, logo
todas as disciplinas devem e tem condies para trabalhar tal assunto.
J em relao ao sistema de cotas a discusso muito ampla, existem os
que defendem os que so contra. Ns acreditamos que o sistema muito til e
serve realmente para que percebamos a importncia de propiciar ao negro o acesso
ao ensino superior, mas acreditamos que principalmente a Unio, Estados e
Municpios devam investir em educao a partir do ciclo inicial, ou seja, na
Educao Infantil e Ensino Fundamental, por que nessas sries que os negros
deixam de estudar (alguns, mas um bom nmero), logo so poucos os que chegam
ao Ensino Mdio e menos ainda os que chegam ao Ensino Superior.
Acreditamos que existe um possibilidade de avanarmos no que diz respeito a
construo do multiculturalismo e reconhecimento da luta dos negros, mas
simultaneamente devemos ter cautala em relao as aes nas escolas e mudana
do modelo mental dos educadores, bem como temos que evitar que a lei torne-se
letra-morta.

Concluso

Sabemos que muito ainda deve ser pesquisado e publicado sobre o assunto,
salientamos que as aes devem ser motivadas pelos educadores / professores das
mais variadas reas de atuao. A falta de conhecimento de histria acaba gerando
o preconceito pelos docentes ou discentes de uma instituio.
As escolas devem exercer a sua funo de difusora de cultura e pluralidade
cultural buscar uma educao multicultural. O multiculturalismo uma tendncia do
mundo atual, ou seja, respeito e valorizao das diferenas. Acreditamos que tudo
pode ser mudado atravs da educao, esta permite a ascenso social, cultural de
comunidades menos favorecidas como a do negro.
Queremos acreditar que o sistema pblico de ensino venha investir em verbas
em todos os nveis educacionais, sejam investimentos de ordem infra estrutural, ou
formao continuada ou descontinuada de professores, para que possamos ter uma
94
educao de maior qualidade, fazendo com que a sociedade negra permanea na
escola por todo o perodo, sem desistir para trabalhar por exemplo.
Com certeza este tema, est longe de ser esgotado, logo sugerimos que cada
vez mais sejam realizadas pesquisas para esclarecer este assunto e divulg-lo
perante a sociedade.

Referncias

CHIAVENATO, Jlio Jos. O negro no Brasil: da senzala abolio. 1 Ed. So
Paulo: Editora Moderna, 2002.

COLVERO, Ronaldo Bernardino. A escravido em Uruguaiana. Oficina de Histria,
N v 1, N f1, 4-16, Jan/Dez, 2001.

CONRAD, Robert E.. Tumbeiros: O trfico de escravos para o Brasil. 1 Ed. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1995.

CROSSETTI, Vanda. O escravismo no Rio grande do Sul sculo XIX. In:
QUEVEDO, Jlio. Rio Grande do Sul: quatro sculos de histria. 1 Ed. Porto
Alegre: Martins Livreiro Editor, 1999. 166-173.

FARIA. Sheila de Castro. A colnia brasileira: economia e diversidade. 1 Ed. So
Paulo: Editora Moderna, 1997.

FERNANDES, Jos R. O.. Ensino de Histria e diversidade cultural: desafios e
possibilidades.. Caderno CEDES, N v 25, N f 67, 378-388, set/ dez, 2005.

MAESTRI, Mrio. O escravismo antigo. 17 Ed. So Paulo: Editora Atual, 1998.

MARTINEZ, Paulo. frica e Brasil: uma ponte sobre o Atlntico. 1 Ed. So Paulo:
Editora Moderna, 2000.

SALINAS, Samuel Srgio. Do feudalismo ao capitalismo: transies. 19 Ed. So
Paulo: Editora Atual, 2000.

SILVA, Andr Marcos Paula e. Histria e cultura: Afro-brasileiras. 2 Ed. Pinhais:
Editora Expoente, 2008.

SOUZA, Marina de Mello e. frica e Brasil Africano. 1 Ed. So Paulo: Editora
tica, 2006.

VALENTE, Ana Lcia E.F.. Ser negro no Brasil hoje. 1 Ed. So Paulo: Editora
Moderna. 2002.
95

96
EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS NA ESCOLA

Georgina Helena Lima Nunes
26

Cada vez que nos cabe refletir acerca da educao das relaes tnico-
raciais
27
na escola ou, ento, das relaes raciais na sociedade brasileira, escutam-
se vozes quase unssonas sobre a irrelevncia de tal debate.
Alis, o escutar sugere, neste caso, como figura paradoxal, que h muitas
vozes no escutadas, pois em geral a tenso racial no falada, e negada
enquanto palavra... mas quantas formas de ser palavra existem?
Agir uma forma de palavrear, olhar outra, virar as costas e fechar as
portas a toda e qualquer reflexo tambm o so, na medida em que

[....] a palavra criadora de equvocos, dissimuladora, mistificadora,
e tanto mais, sem dvida, quanto pretende uma mais perfeita
transparncia pode tambm tornar-se um meio de provocar outrem
e de se provocar a si mesmo para autnticos aparecimentos
(FANON, 1974, p. 16).

No campo da educao das relaes tnico-raciais, que no se restringe
escola, vivem-se, sobremaneira, as tenses criadas entre a certeza de se pertencer
a uma sociedade pluritnica e a uma realidade em que a diversidade ainda que
pesem os inmeros aspectos atravs dos quais ela se define, para muito alm de
uma celebrao da condio humana forja estruturas subjetivas e materiais que se

26
Doutora em Educao pela Universidade federal do Rio Grande do Sul e Professora Adjunta da
Universidade Federal de Pelotas, Faculdade de Educao, representante regional da Associao
Brasileira dos Pesquisadores Negros (ABPN). E-mail: geohelena@yahoo.com.br.
27
Utiliza-se o termo tnico-racial no sentido proposto por N. L. Gomes (2005, p. 48), segundo o qual
[] os militantes e intelectuais que adotam o termo raa no o adotam no sentido biolgico; pelo
contrrio, todos sabem e concordam com os atuais estudos da gentica de que no existem raas
humanas. Na realidade eles trabalham o termo raa atribuindo-lhe um significado poltico construdo a
partir da anlise do tipo de racismo que existe no contexto brasileiro e considerando as dimenses
histrica e cultural a que este nos remete. Por isso, muitas vezes, alguns intelectuais, ao se referirem
ao segmento negro utilizam o termo tnico-racial, demonstrando que esto considerando uma
multiplicidade de dimenses e questes que envolvem a histria, a cultura e a vida dos negros no
Brasil.
97
refletem em hierarquias sociais. Estas apontam para um ser mais ou um ser menos
em virtude dos demarcadores da diferena.
Neste sentido, os espaos educativos formais tm sido os lugares onde se
refletem e perpetuam estas hierarquias, na medida em que a sua dinmica pouco
convidativa a prticas pedaggicas e polticas de enfrentamento discriminao, ao
racismo, ao sexismo, homofobia. Nesse vazio, um conjunto de atitudes acabam
sendo autorizadas e expresses tais como somos todos iguais vo sendo
consagradas, sem quem sejam apontados em quais aspectos e como devemos
investir para que a igualdade com o direito diferena se legitime e, neste sentido,
atrelarmos uma igualdade que, por vezes, se apresenta enquanto retrica, uma
busca efetiva por direitos, requer que compreendamos algumas perspectivas
apontadas por aquilo que chamamos de equidade.
DAdesky (2001, p. 232-233) aponta alguns sentidos da equidade:

[...] no contribui para se encontrar a soluo de todos os problemas
de desigualdade existente na sociedade moderna [...]. que a
equidade advm mais de um conhecimento (o estudo das
desigualdades) que de uma vontade subjetiva. Ela dita o respeito
pessoa humana na apreciao do que lhe devido. [...] A equidade
entendida enquanto valor que orienta a poltica pblica [...] torna-se
uma forma de gesto. [...] um princpio que anima a ao poltica
das sociedades democrticas desejosas de reduzir, por meio de
programas especficos, as disparidades socioeconmicas que
atingem, de forma desigual, certos grupos culturais ou comunidades
tnicas. Portanto a equidade no se ope igualdade nem legitima
as diferenas. Ao contrrio, ela supe [...] a busca de critrios de
igualdade mais exigentes.

Situando a discusso no ponto de vista da etnia/raa
28
, o debate torna-se
mais acirrado, visto que, frente s demais necessidades de se pensar a incluso
daqueles/as que esto alijados/as dos direitos fundamentais, esta zona de discusso
altamente desconfortvel no sentido de que mexe com imaginrios ancorados em
fortes relaes de poder e histricos enraizamentos.

28
O termo raa utilizado enquanto construo social, e no dizer de Guimares (2002, p. 50) no
h raas biolgicas, ou seja, na espcie humana nada que possa ser classificado a partir de critrios
cientficos e corresponda ao que comumente chamamos de raa tem existncia real; segundo o que
chamamos raa tem existncia nominal, efetiva e eficaz apenas no mundo social e, portanto,
somente no mundo social pode ter realidade plena.
98
O que significa ter/ser um corpo negro? Como se funda este significado frente
a outros corpos no negros? De que forma a construo ou desconstruo desses
significados interessa educao, escola, sociedade como um todo? A que
concepo sociocultural e antropolgica de corporeidade humana nos remetemos?
Tal qual Le Breton (2007, p.7), compreende-se a

[...] corporeidade humana como fenmeno social e cultural, motivo
simblico, objeto de representaes e imaginrios. Sugere que as
aes que tecem a trama da vida quotidiana, das mais fteis ou das
menos concretas at aquelas que ocorrem na cena pblica,
envolvem a mediao da corporeidade [...].

Do continente devastado e partilhado como decorrncia dos processos
colonizadores s disporas negras que se formaram em todo o mundo, tem-se como
pressuposto que os africanos foram se distribuindo, contraditoriamente, tendo como
nica propriedade seu corpo desnudo que, mesmo ao ser
comercializado/objetificado, retinha no s as marcas do mundo perdido, mas as
dimenses espirituais e intelectuais que permitiriam que os novos mundos, no
escolhidos por e para si, fossem sendo africanizados.
Todavia, a africanizao do mundo foi pautada por uma srie de discursos
que apontavam o processo de escravizao como decorrente de uma inferioridade
que, no conjunto das raas humanas identificadas pelas variveis da cor da pele,
definiam, no dizer de Taguieff (1997, p. 30) [...] o homem europeu (branco), o
homem americano (vermelho), o homem asitico (amarelo) e o homem africano
(negro) [...], que se apresentam enquanto verdadeiras classificaes humanas.
Neste sentido, os negros, situados no ltimo escalo da hierarquia dos humanos
normais, formam o elo intermdio entre os grandes macacos e a raa branca
(1997, p. 32).
Este imaginrio, que veicula uma humanidade concorrendo com uma
bestialidade animal, produz corpos que se apresentam at hoje, se no mais
humanizados que outrora, donos de caractersticas que, ainda assim, se diferem da
mcula conferida a corpos no negros: o corpo sensualizado, erotizado, profano,
tomado por todas as vicissitudes que confeririam ao mundo moderno, que estava a
prescindir da mo-de-obra escrava, as no qualidades exigidas pelo
desenvolvimento e progresso anunciados com a revoluo tecnolgica.
99
Por isso, importante lembrar que

o outro existe primeiramente por seu corpo antes de se tornar uma
realidade social. Neste sentido, se a raa no existe biologicamente,
histrica e socialmente, ela dada, pois no passado e no presente
ela produz e produziu vtimas. Apesar do racismo no ter mais
fundamento cientfico, tal como no sc. XIX, e no se amparar hoje
em nenhuma legitimidade racional, essa realidade social da raa que
passa pelos corpos das pessoas no pode ser ignorada (MUNANGA,
2010, s/n
o
).

Teorizaes que foram fortemente recorrentes no sculo XIX, de fundamento
biolgico, se refutadas sob o ponto de vista da cincia na contemporaneidade, se
reafirmam e, em todo momento, refundam as perspectivas racializantes que se
apresentam nas sociedades como um todo.
Por racialismo entende-se um conjunto de processos em que

a etnia tende a ser recoberta pela raa no sentido de esteretipo
racial, intolerncia racial, preconceito racial, segregao racial,
barreira racial, perseguio racial ou guerra racial. Sob vrios
aspectos, a raa e o racismo so produzidos na trama das
relaes sociais e no jogo das foras sociais, quando as
caractersticas tnicas ou os traos fenotpicos so transformados
em estigmas (IANNI, 1996, p. 19).

Neste jogo de foras sociais, a populao descendente de africanos
escravizados, desde um processo de abolio inconclusa, cuja liberdade veio
acompanhada da no condio efetiva de colocar-se no mundo de forma cidad,
esteve desassistida frente s investidas de um branqueamento
29
, de uma
higienizao tnica que produziu, mais tarde, o discurso da mestiagem e da
democracia racial
30
.

29
Segundo Silva e Laranjeira (2007, p. 125), o antroplogo Roquete Pinto, presidente do Congresso
Brasileiro de Eugenia, realizado em 1929, previa que em 2012, o pas no teria mais nenhum negro e
nenhum ndio. A populao seria predominantemente branca, representando 80% e os mestios
seriam apenas 20%.
30
Por mito da democracia racial, N. L. Gomes (2005, p. 56) afirma que pode ser compreendido
ento, como uma corrente ideolgica que pretende negar a desigualdade racial entre brancos e
negros no Brasil como fruto do racismo, afirmando que existe entre estes dois grupos raciais uma
situao de igualdade de oportunidade e de tratamento. Esse mito pretende, de um lado, negar a
discriminao racial contra os negros no Brasil, e, de outro lado, perpetuar esteretipos, preconceitos
e discriminaes construdos sobre esse grupo racial. Para aprofundar a discusso, ver: Hofbauer
(2006) e Nascimento (2003).
100
A mestiagem forada fundamentou, contraditoriamente, os princpios de
extermnios e o discurso que justifica o persistente racismo cordial brasileiro
(racismo sem a existncia de racistas!) e a sociedade que se orgulha em t-la como
smbolo de brasilidade/identidade nacional ainda que a tese do povo brasileiro
como miscigenao do branco, do indgena e do negro o mestio como o substrato
da brasilidade camufla a nossa histria, que a da explcita hegemonia do branco
(CAVA, 2008, s/n
o
).
Para os descendentes de africanos, nem mesmo a venda da fora de trabalho
foi possvel no ps-Abolio porque, uma vez livres, a condio de assalariados
ficou destinada aos brancos pobres; apontava-se, ento, a sina da capacidade de
trabalho da populao negra, novamente, ser adjetivada mo-de-obra barata,
descartvel, disponvel, enfim, sobrante em um novo modelo societrio em que no
se reconstituiria, to facilmente, a condio de pessoa, de cidad, negada em um
contexto escravocrata.
Todavia, desde o trfico negreiro os africanos reconfiguraram, a cada tempo,
os seus destinos com formas de resistncias que no so facilmente capturveis por
uma racionalidade que se orienta por parmetros etnocntricos. Portanto, muitas
prticas culturais e polticas frequentemente deixam de ser vistas na sua
complexidade.
A compreenso acerca do momento vivido e a necessidade de reconfigurar a
diversidade tnica que compunha o continente em uma unidade possibilitaram que
povos de diferentes etnias fossem construindo prticas e fundando lugares
quilombos que desordenariam a ordem vigente a que estavam expostos.
A escolha de tais grupamentos no era aleatria mas se fazia de acordo s
capacidades especficas, tanto de homens como de mulheres, para o trabalho a que
se destinavam. Juntamente a essa mo-de-obra qualificada somava-se a
capacidade de criar estratgias, aspecto que foi minimizado enquanto arsenal de
enfrentamento.
Em situaes de cativeiro, trabalho forado, homens e mulheres cantavam,
denunciavam com melodias, sons e vozes que muitas vezes eram escutadas,
compreendidas e depreendidas pelas expresses de seus corpos de modo a
construir uma linguagem nica, representativa da nova identidade que se construra
101
em terras brasileiras; identidade que no seria necessariamente de cativo, mas de
homens e mulheres que obstinadamente iriam reverter tal condio.
Fora o no acesso s formas primeiras de sobrevivncia que seria o trabalho,
as populaes negras estiveram alijadas do acesso escola, ora sob a forma de lei
proibitivas
31
, ora sob a forma de excluso que se efetiva por mecanismos simblicos
e explcitos em que esto colocadas diferentes formas de racismo e discriminao.
A escola, na medida em que foi abrindo as suas portas para as populaes
negras e pobres, se fortalece enquanto filtro por onde devem passar apenas
aqueles/as mais aptos/as, e a aferio para tal aptido encontra-se, ainda,
fortemente balizada naquilo que se convenciona enquanto defeito, defeito de cor
(GONALVES, 2006).
A escola , ou deveria ser, um dos caminhos por onde se tem acesso aos
direitos de cidadania, que negada desde a Constituio de 1824 (SILVA E
ARAUJO, 2005; ROMO, 2005; COSTA E OLIVEIRA, 2012), em que a populao
negra no se encaixava como cidad. Tais circunstncias ainda persistem em
virtude de mecanismos ideolgicos presentes, por exemplo, no currculo escolar,
cuja mxima j se sabe: Currculo poder. Silva (2005, p.197) afirma:

Se quisermos examinar o poder, devemos examinar as divises e,
sobretudo aquilo que as divises implicam em termos de incluso e
excluso. Quais conhecimentos esto includos e quais
conhecimentos esto excludos do currculo? Quais grupos sociais
esto includos- e de que forma esto includos - e quais grupos
sociais esto excludos? Como resultado dessas divises, dessas
incluses e excluses, que divises sociais de gnero, raa, classe
so produzidas e reforadas?

A populao negra brasileira, ao longo dos sculos, foi construindo as suas
escolas na informalidade, uma vez que o mundo letrado se constitua uma
possibilidade de disputa por lugares negados; tais escolas eram decorrentes de
formas singulares de organizao em irmandades religiosas, atravs do ensino
informal repassado por pessoas que tiveram a oportunidade de se escolarizar, em

31
O Decreto n
0
1331, de 17 de fevereiro de 1854, estabelecia que nas escolas pblicas do pas no
seriam admitidos escravos, e a previso de instruo para adultos negros dependia da
disponibilidade de professores. O Decreto n
o
7031-A, de 6 de setembro de 1878, estabelecia que os
negros s podiam estudar no perodo noturno e diversas estratgias foram montadas no sentido de
impedir o acesso pleno dessa populao aos bancos escolares (BRASIL, 2005).
102
terreiros, nas entidades associativas (clubes sociais, organizaes de classe) e,
tambm, de movimentos emblemticos tais como a Frente Negra Brasileira, fundada
em So Paulo (1930) e o Teatro Experimental do Negro (TEN), criado no Rio de
Janeiro em 1944.
Acerca do TEN, pode-se dizer que

a educao no Teatro Experimental do Negro no encontra relao
simplesmente com a escolarizao. A educao do Teatro Negro
incorporou ao projeto: a perspectiva emancipatria do negro no seu
percurso poltico e consciente de insero do mercado de trabalho
(na medida em que pretendia formar profissionais no campo artstico
do teatro); na dimenso da educao educativa e poltica e, na
dimenso poltica, uma vez que o sentido de ser negro foi colocado
na perspectiva da negao da suposta inferioridade natural dos
negros (ou da superioridade dos brasileiros) (ROMO, 2005, p. 119).

Por conta destes caminhos gestados pelo Movimento Social Negro nas suas
mais diversas manifestaes e organizaes e frente a iniciativas estatais de
democratizao da sociedade brasileira, igualmente pressionadas pelos
movimentos, foi sancionada em 2003 a lei n 10639/03, que torna obrigatrio o
ensino da Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira em todos os nveis da
educao bsica. A mesma, prestes a completar dez anos, ainda desconhecida e
pouco implementada em grande parte das instituies educativas pblicas e
privadas de todo o pas.
Outros caminhos legais tm sido alcanados pela populao negra, a
exemplo da Educao Escolar Quilombola, que, desde a ltima Conferncia
Nacional de Educao (CONAE), se constituiu em nova modalidade educacional
brasileira e tem as suas Diretrizes Curriculares Nacionais aprovadas, por
unanimidade, pelo Conselho Nacional de Educao, em junho de 2012.
Em mbito de ensino superior, foi aprovado o projeto de lei n 180/08, que
institui cotas
32
para o ingresso no ensino superior, sendo destinado um percentual
para a populao negra, como mais uma forma de Ao Afirmativa
33
.

32
Por cota entende-se um percentual numrico destinado ocupao de vagas por um determinado
grupo de pessoas a quem se destina a ao afirmativa.
33
Por ao afirmativa entende-se um conjunto de polticas pblicas e privadas de carter
compulsrio, facultativo ou voluntrio, concebidas com vistas ao combate discriminao racial, de
gnero, por deficincia fsica e de origem nacional, bem como para corrigir ou mitigar os efeitos
presentes da discriminao praticada no passado, tendo por objetivo a concretizao do ideal de
103
As trs polticas educacionais mexem ou deveriam mexer no imaginrio da
populao brasileira acerca da maneira como as questes tnico-raciais tm sido
determinantes nas hierarquias scio-econmicas brasileiras.
Todavia, tais medidas legais no tendem a ser benficas apenas para um
determinado grupamento tnico. Elas mexem, sim, com possibilidades riqussimas
de partilhas; dentre elas, de um conhecimento que no propriedade individual mas
sim patrimnio social da humanidade.
As relaes sociais, sabidamente, so perpassadas por relaes e, entre
elas, de disputa de poder; estas conquistas legais, que so tambm desafios para a
populao negra e no negra, simbolizam caminhos por onde sair de uma falsa ideia
de que vivemos uma sociedade racialmente harmnica, bem como de nos
depararmos frente a perspectivas de fortalecimento identitrio, na medida em que
passamos a conviver com uma imensido de repertrios estticos, tericos,
conceituais e corporais que nos levam a reconhecer o outro e a ns mesmos.
Centrando na questo da Educao Escolar Quilombola, que onde tenho
estado mais atuante, os quilombos, na sua contemporaneidade, ao serem
reconhecidos como remanescentes, de forma alguma se constituem resduos ou
sobras de uma concepo limitada de quilombos urbanos e rurais que,
acriticamente, remete a lugares de negros fujes.
Entende-se que

[...] o termo quilombo tem assumido novos significados na literatura
especializada e tambm para grupos, indivduos e organizaes.
Vem sendo ressemantizado para designar a situao presente dos
segmentos negros em regies e contextos do Brasil.
Contemporaneamente, quilombo no se refere a resduos ou
resqucios arqueolgicos de ocupao temporal ou de comprovao
biolgica. No se trata de grupos isolados ou de populao
estritamente homognea, nem sempre foram constitudos a partir de
movimentos insurrecionais ou rebelados. Sobretudo consistem em
grupos que desenvolveram prticas cotidianas de resistncia na
manuteno e na reproduo de seus modos de vida caractersticos
e na consolidao de territrio prprio. A identidade desses grupos
no se define por tamanho e nmero de membros, mas pela
experincia vivida e as verses compartilhadas de sua trajetria
comum e da continuidade como grupo. Neste sentido, constituem
grupos tnicos conceitualmente definidos pela antropologia como um

efetiva igualdade de acesso a bens fundamentais como educao e o emprego (GOMES, J. B. B.,
2005, p. 53).
104
tipo organizacional que confere pertencimento por meio de normas e
meios empregados para indicar afiliao ou excluso (ODWYER,
1995, p. 2).

Os quilombos so espaos vivos de resistncia que se constroem e se
mantm, cotidianamente, com base nos seus valores ancestrais e culturais. Para
muito alm de ser cho/terra, so territrios comunais em que a generosidade e a
solidariedade para com as pessoas e o ambiente natural, ainda, se constituem
norma. Por isso, a educao escolar quilombola tem como pressuposto um dilogo
com os processos de educao no formais que, at o presente momento
garantiram a sobrevivncia, segundo a Fundao Cultural Palmares, de 3524
comunidades, atravs de um arsenal de prticas cotidianas que necessitam ser,
urgentemente, pedagogizadas a fim de serem vistas e revistas para alm dos
quilombos.
Destes territrios emergem concepes (pedaggicas!) de vida que levam a
refletir acerca de gnero, trabalho, religiosidade, meio ambiente, saberes e relaes
tnico-raciais que, desde os perodos coloniais, sempre foram desafiadoras em
relao ao que estava proposto, uma vez que brancos, ndios, negros, mulheres e
homens, foram construindo um lugar-comum de contraposio e anunciao de
desordens, ou seja, de novas ordens no trato com a pessoa humana na sua
totalidade.
Existem vrios elementos a serem recolocados na discusso acerca das
relaes tnico-raciais no contexto brasileiro e, especificamente, o educacional.
Alguns anncios revelam a ascenso de 80% de negros/as classe C, que
quadriplicou o nmero de negros/as no ensino superior, ainda que 91% deles
estejam fora; que foi aprovado o decreto que regulamenta a lei n 12.711/2012 que
sanciona a obrigatoriedade s universidades pblicas federais e aos institutos
tcnicos federais de reservar, no mnimo, 50% das vagas para estudantes que
tenham cursado integralmente o ensino mdio e fundamental em escolas da rede
pblica, com distribuio proporcional das vagas entre negros, pardos e indgenas.
Todavia, tal cenrio ainda apresenta, quase que simultaneamente, as inmeras
contradies, tais como as ameaas constantes s terras indgenas e quilombolas,
palco sanguinrio da histria, de todos os tempos, da sociedade brasileira.
105
Sem dvida alguma, este um debate que ainda carece que se faa, se faa
escutar de forma mais audvel com a sonoridade das palavras que possam
reescrever em todos os lugares e principalmente aqueles educativos formais,
escolas e universidades, outras histrias, outras relaes!

Referncias

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TAGUIEFF, Pierre-Andr. O racismo. Lisboa: Instituto Piaget, 1997.

107

108
AS RELAES TNICO-RACIAIS E A DIVERSIDADE CULTURAL:
IMPLICAES PARA A EDUCAO

Marta ris C. Messias da Silveira
34

Paulo Roberto Cardoso da Silveira
35

Introduo

A implantao das polticas de aes afirmativas voltadas s populaes
negra e indgena no Brasil neste incio de sculo traz um novo cenrio para a
Educao. As leis 10.639/03 e 11.645/08 instituem novas demandas aos
educadores: focar suas prticas pedaggicas no respeito diversidade cultural e no
combate ao racismo. Neste contexto, surge a expectativa de que se possa, atravs
da educao, formar cidados capazes de tecer relaes tnico-raciais pautadas
pela horizontalidade, fazendo do reconhecimento das diferenas tnicas um
aprendizado democrtico de viver a diversidade. No entanto, necessita-se
problematizar os fundamentos histricos e sociolgicos das relaes tnico-raciais e
a forma como historicamente foram institudas e so reproduzidas na sociedade
contempornea, evitando apreenses ingnuas sobre sua natureza.
O termo relaes tnico-raciais tornou-se um lugar comum nas discusses
sobre a implementao das aes afirmativas, especificamente nas estratgias de
cumprimento das Leis Federais 10.639/03 e 11.645/08, mas no se trata de algo
evidente e que no seja necessrio refletirmos sobre seu sentido e implicaes para
o processo identitrio dos diferentes grupos sociais. Ao mencionarmos este

34
Licenciada em Educao Fsica, Mestre em Educao pela UFSM, Dr em Educao; Professora
Adjunta da UNIPAMPA - Campi de Uruguaiana; Coordenadora do Ncleo de Estudos Afro-brasileiros
(NEAB) da UNIPAMPA- Campi de Uruguaiana e Presidente da HiCABI Comisso Especial de
Histria e Cultura Afro-brasileira e Indgena. E-mail: martasilveira@unipampa.edu.br
35
Zootecnista, Mestre em Extenso Rural, Doutor pelo Programa Interdisciplinar em Cincias
Humanas; Professor adjunto da UFSM; Coordenador do Ncleo Interdisciplinar de Extenso e
Pesquisa sobre Alimentao e Sociedade; Presidente da Comisso de Implantao e
Acompanhamento do Programa de Incluso Social e Racial da UFSM. E-mail:
prcs1064@yahoo.com.br
109
conceito, estamos assumindo o pressuposto de que os componentes tnico e racial
so fatores de referncia para as relaes sociais. Vejamos com mais vagar como a
etnia e a raa so atributos que orientam as aes sociais.
A etnia, historicamente, tem sido tomada como um marcador identitrio, o
qual aproxima ou afasta as pessoas ou grupos sociais. Neste processo, a referncia
tnica utilizada como indicativo de pertena de um indivduo a um grupo social, o
qual compartilharia um patrimnio cultural associado a determinadas caractersticas,
objetivadas no discurso socialmente institudo como um conjunto de valores, praticas
sociais, ritos e manifestaes artstico-culturais, entre outras, considerados atributos
identificadores. Estas referncias tnicas subjazem o que se denomina relaes
tnico-raciais.
Quando duas pessoas se relacionam, a origem tnica um dos fatores
levado em conta em seu agir, diz respeito a sua postura diante do outro. Neste caso,
a etnia soma-se a condio econmica (sua classe social), ao gnero, a aspectos
geracionais, entre outros, como componentes de identificao social. A imagem que
antecede o inter-conhecimento permitido pelo convvio social, constituda a partir
destas referncias, as quais instituem um pr-conceito em relao ao outro.
E o termo racial, qual sentido impe ao juntar-se ao termo tnico? O termo
tnico-racial assume o sentido de conectar dois termos conceitualmente diversos e
ainda mais, acentuar a sua inseparabilidade. Tal utilizao implica em
considerarmos o conceito de raa, socialmente construdo, como elemento
importante de reconhecimento ou distanciamento entre grupos sociais,
frequentemente associados a uma relao entre esteretipos fsicos e
caractersticas culturais, historicamente produzidas.
Ainda hoje, mesmo que se afirme que os direitos dos diferentes grupos
marginalizados seja por razo social (de classe), de gnero, orientao sexual ou
tnico-racial, so mais respeitados e traduzam-se em comportamentos sociais mais
tolerantes com a diversidade scio-cultural, as diferenas percebidas entre
diferentes grupos tnicos e/ou raciais continuam a ser elemento decisivo para o
distanciamento e, s vezes, estranhamento entre eles. Vivemos uma poca que os
conflitos tnicos assumem papel fundamental nas relaes entre naes, exemplo
dos srvios e croatas, palestinos e judeus. Poder-se-ia mencionar, tambm, os
110
conflitos na Europa que envolvem a rejeio aos imigrantes de origem africana e o
ressurgimento de movimentos separatistas, como os protagonizados por catales e
bascos na Espanha. O recrudescimento de movimentos neo-nazistas na Europa
tambm demonstrao,como os exemplos anteriores, que as relaes sociais so
pautadas por diferenas tnicas.
No caso brasileiro, pode-se inferir um processo diferenciado, onde a
discriminao cultural vem a reboque do fsico, pois os racistas acham que tudo que
vem de negro, de Preto ou inferior ou malfico (religio, ritmos, hbitos, etc).
(GOMES, 2005,48). neste sentido, que o termo raa faz sentido, pois os atributos
fsicos que caracterizam um indivduo ou grupo um marcador de sua pertena e
fator que indica a diferena com outros grupos. J no caso da etnia, so os valores e
prticas sociais que remetem a pertena a um grupo, no necessariamente sua
aparncia, como acontece nos casos exemplificados acima.
Utilizemos um exemplo: no caso de um indivduo identificado como Judeu ou
cigano, refere-se mais adequadamente ao componente tnico, ao qual se atribui um
conjunto de referncias culturais que os diferenciam de outros grupos tnicos. No
entanto, um judeu ou cigano, somente pode ser e, normalmente o , identificado
como tal, pelos seus credos religiosos, seu modo de vida, rituais de convivncia e
prticas sociais. Baseando-se apenas na aparncia fsica um judeu ou cigano no
pode ser automaticamente reconhecido
36
. J, em relao aos negros e indgenas,
sua aparncia os identifica como pertencentes a determinado grupo tnico e a eles
so atribudos uma imagem socialmente construda e reproduzida, a qual os
desvaloriza em comparao com outros grupos tnicos. Aqui, o processo de
reconhecimento das diferenas independe da ao do indivduo, seja individual ou
coletiva, em busca de demonstrao de sua filiao cultural, o que justifica a
utilizao do termo raa como marcador referente para as relaes sociais. No caso
de negro e indgena, como no caso dos asiticos (japoneses, chineses, coreanos,
etc...), seu reconhecimento como diferente ou semelhante, est s costas do
processo de construo histrico-social da diferena.

36
Pode-se argumentar que o reconhecimento pode-se dar pela vestimenta, mas esta j uma
referncia cultural.
111
Assim, as crianas negras so reconhecidas como diferentes pelas suas
caractersticas fsicas evidentes e, por consequncia, vtimas de discriminao pelas
outras crianas, as quais reproduzem os esteretipos socialmente disseminados
pelos seus professores que relacionam o fato de serem negras com valores
negativos atribudos a este grupo tnico-racial, segundo o senso comum difundido
na sociedade. Tal situao fartamente relatada por Cavalleiro (2005), ao
evidenciar em sua pesquisa em escolas pblicas da cidade de So Paulo, onde os
traos caractersticos da negritude, como cabelos, cor da pele, lbios, tudo fator de
distanciamento em relao aos alunos brancos, pois a diferena afasta e, portanto,
exclui. A autora enfatiza que os professores no percebem que sua prtica provoca
distanciamento das crianas negras, dificulta sua integrao e causa nelas a
sensao de rejeio. Somente a superao da relao automtica de atributos
fsicos com atributos culturais como um processo inexorvel, construo histrico-
social sob a qual subjaz o racismo, o que pode nos levar a superao do
distanciamento e do estranhamento entre os diferentes.
A utilizao irrefletida destes conceitos e sua indefinio tem ocultado mais do
que explicitado a real problemtica da superao das relaes assimtricas entre
grupos sociais marcados por diferenas tnico-raciais e confundido educadores em
seu papel de promover a tolerncia com as diferenas e a diversidade cultural como
instrumentos necessrios de combate ao racismo. Deste modo, cabe abordarmos
quais os fundamentos sociolgicos das relaes tnico-raciais e sua implicao para
a educao.

Relaes tnico-raciais, Identidade e Diversidade Cultural

Busca-se, aqui, indagar-se pelos fundamentos das relaes tnico-raciais em
sua dimenso sociolgica. Propomos que tais relaes sejam compreendidas como
um processo de reconhecimento-distanciamento-estranhamento entre pessoas de
diferentes origens tnicas. Etnia, aqui entendida como:

Um grupo possuidor de algum grau de coerncia e solidariedade,
composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de
terem origens e interesses comuns. Um grupo tnico no mero
112
agrupamento de pessoas ou de um setor da populao, mas uma
agregao consciente de pessoas unidas ou proximamente
relacionadas por experincias compartilhadas (CASHMORE, 2000:
196).

Historicamente, o componente tnico tem sido fator de aproximao entre
pessoas que se reconhecem como compartilhando determinado patrimnio cultural,
identificando-se como pertencentes a um mesmo grupo social. Ao mesmo tempo,
tem sido fator de distanciamento entre pessoas e grupos sociais, um gerador de
diferenas. Estas diferenas podem ser socialmente transformadas em
estranhamento, o que passa a opor um grupo contra outro. Ou seja, as diferenas
tnicas so fatores de distanciamento (afastamento) ou at estranhamento, casos
em que instituem conflitos quando os diferentes grupos sociais atribuem posio
hierrquica de uma etnia sobre outra. No caso brasileiro, a subalternidade diante da
histria e cultura dominante produziu a imagem dos afro-brasileiros e indgenas
como ocupando uma posio hierarquicamente inferior, gerando distanciamento e
estranhamento (em alguns momentos histricos) destes grupos tnicos em relao
aos brancos de origem europeia.
Quando valores civilizatrios entram em cena, atribuindo-se a determinado
grupo caractersticas socioculturais e relacionam-se estas a posies hierrquicas
que ocupam na sociedade, faz-se da diversidade racial historicamente construda
um componente da discriminao, das desigualdades de oportunidades e da
reproduo do racismo. A educao no esteve afastada desse processo e, atravs
de prticas discriminatrias e de distanciamento social, tem contribudo para a baixa-
estima destes grupos tnicos socialmente marginalizados e despotencializados na
construo de sua identidade, ao desvalorizar-se sua relevncia histrica e sua
cultura.
Na contemporaneidade, so abundantes as referncias ao carter voltil das
identidades, j que ao contrrio do passado, quando a identidade era uma roupa
vestida pela vida inteira, coerente com a posio social que o indivduo ocupava
(servos, nobres ou burgueses), hoje a identidade uma construo identitria
particular a cada um, ou como diz Bauman (2009, 184):

113
Ter a necessidade de ser o que somos uma caracterstica da vida
moderna...a modernidade substitui a determinao da posio social
por uma autodeterminao compulsiva e obrigatria.

Como alerta Stuart Hall, as identidades so mltiplas e cambiantes, uma
questo de reconhecimento como pertencentes a determinados grupos sociais, os
quais comungam determinados valores e prticas sociais. A identidade uma
opo, no um marcador que acompanha o indivduo, independente de sua vontade.
Como acentua Bauman (2009, 187),
A incerteza que atormenta os homens e as mulheres na passagem
do sculo XX, no tanto como obter as identidades de sua escolha
e t-las reconhecidas pelas pessoas a sua volta, mas que identidade
escolher e como ficar alerta para que outra escolha possa ser feita
em caso da identidade antes escolhida ser retirada do mercado ou
despida de seu poder de seduo.

No caso da populao negra, trata-se do exerccio de reconhecer-se como
negro, como pertencente a um grupo tnico que possui um patrimnio histrico-
cultural que o diferencia de outros grupos tnicos. Como se refere Gomes (2005,41),

A identidade no algo inato. Ela se refere a um modo de ser no
mundo e com os outros. um fator importante na criao das redes
de relaes e de referncias culturais dos grupos sociais. Indica
traos culturais que se expressam atravs de prticas lingusticas,
festivas, rituais, comportamentos alimentares e tradies populares,
referncias civilizatrias que marcam a condio humana.

Aqui temos um elemento importante para ser problematizado e tematizado
pela educao, o reconhecimento exige que seja possibilitado ao educando
vivenciar estas prticas, comportamentos e tradies, conhecer sua origem e
importncia histrica, valorizando-a positivamente. Hoje, quando a escola e a mdia
com sua fora definidora de parmetros valorativos, no oferecem a histria e
cultura dos negros e indgenas o mesmo espao e relevncia que tem a cultura
hegemnica, cada vez mais desenraizada pelo processo de globalizao,
despotencializa-se o reconhecimento de uma identidade negra e outras
identificaes passam a ocupar posio de maior relevncia para os jovens negros.
As imagens dos grupos musicais preferidos, dos dolos do futebol, da personagem
114
da novela e outros referentes identitrios assumem importncia no processo de
construo das identidades.
Mas o reconhecimento passa pelos outros. No se identificar como negro,
como pertencente a um grupo tnico com todo seu peso histrico e social, no
significa que para os outros ele no continue sendo visto como negro. Seu marcador
identitrio dado na relao com o outro.

A ideia que um indivduo faz de si mesmo, de seu eu,
intermediada pelo reconhecimento obtido dos outros em decorrncia
de sua ao. Nenhuma identidade construda no isolamento. Ao
contrrio, negociada durante a vida toda por meio do dilogo,
parcialmente exterior, parcialmente interior, com os outros. Tanto a
identidade pessoal quanto identidade socialmente derivada so
formadas em dilogo aberto. Estas dependem de maneira vital das
relaes dialgicas estabelecidas com os outros. Esse um
movimento pelo qual passa todo e qualquer processo identitrio e,
por isso, diz respeito, tambm, construo da identidade negra
(DALESKI, 2001,76).

Assim, a prtica educativa deve considerar que no basta que os negros
valorizem a sua histria e cultura, mas que os outros, os no negros, ao relacionar-
se com essa cultura, passem a respeit-la ao no atribuir a ela uma valorao
negativa. Deste modo, a discriminao e o racismo so questionados como prtica
social legitima, pois as diferenas so reconhecidas, mas no como fator de
distanciamento.
Ou seja, cabe ao processo educativo, criar condies para o fortalecimento de
uma identidade negra e, por outro lado, a convivncia entre diferentes, o que implica
tornar a diversidade cultural um fator de aprendizado mtuo e no um fator de
distanciamento-estranhamento entre grupos tnico-raciais diferentes. Aproximar os
iguais, sem afastar os diferentes. Mas, que seria esta identidade negra? Para
Gomes (2005,45), :

uma construo social, histrica, cultural e plural. Implica a
construo do olhar de um grupo tnico/racial ou de sujeitos que
pertencem a um mesmo grupo tnico/racial, sobre si mesmos, a
partir da relao com o outro.

115
E qual olhar passa o professor em sua prtica pedaggica? Facilmente, pode-
se perceber que no se enfrenta os esteretipos que frequentemente acompanham
os negros em suas relaes sociais e ainda, ao negar-se a existncia do racismo,
ajuda-se a ocultar o preconceito e a desigualdade racial, reforando o mito da
democracia racial como constituinte do imaginrio social brasileiro. Sendo assim,
no contribui-se para que o negro se sinta diferente, mas no inferiorizado, o que
permitiria reconhecer-se como negro e orgulhar-se de sua herana cultural. Duas
questes aqui podem ser levantadas como exemplo desta postura do educador:
a) A identificao das religies de matriz africana com o mal, como algo que o
negro deveria se envergonhar de praticar, enquanto a religio dos brancos,
o cristianismo em suas diferentes variantes, colocado como normal e aceito
como forma de ensinar o bem. Ao associar o negro a uma forma de culto
historicamente marginalizado no Brasil, tomado como culto s foras do mal,
se expe a criana ou adolescente negro diante do universo de alunos de
outros grupos tnicos como portador de um marcador social que indica
diferena e valorizao negativa de sua cultura. Obviamente, isto leva ao
distanciamento e em casos de ambientes onde as religies evanglicas
pentecostais assumem posio hegemnica, o estranhamento em relao
aos cultuantes das religies de matriz africanas, significando um processo de
afirmao de sua negatividade, o que poderamos denominar de
demonizao desta prtica religiosa. Neste discurso hegemnico, o sacrifcio
de animais e os rituais so invocados como algo inaceitvel que vinculam o
negro com algo condenvel e negativo.
b) A negao da corporeidade negra, associada historicamente a lacividade e ao
erotismo, reforada pela intensa exposio da mulher negra na mdia como
sedutora e com atributos fsicos que a colocam como sexualmente desejvel,
faz com que a imagem que a menina negra tem de sim mesma seja pautada
por este esteretipo. E para seus colegas, negros ou brancos, a imagem da
mulher negra associada a atributos fsicos que a colocam como objeto
sexual. Ao mesmo tempo, o padro de beleza socialmente compartilhado em
nossa sociedade toma as meninas brancas, preferencialmente louras, como
parmetro, enquanto as meninas negras so consideradas feias devido ao
116
seu cabelo pixaim e seus lbios grossos. Aos negros, associam-se valores
negativos: sexualmente insaciveis, moralmente relaxados; e as
manifestaes culturais negras, associadas aos ritmos percussivos e a dana,
no so estimulados e no so valorizados como um patrimnio cultural que
conquistou os no negros no Brasil e at fora de suas fronteiras. A
incompreenso do educador sobre a cultura afro-brasileira em seus traos
mais marcantes (poder-se-ia citar aqui a prtica da capoeira, alm das
diversas danas de origem africana), o faz reproduzir os valores da cultura
dominante e faz do recato e da disciplina corporal valores a serem cultuados,
em detrimento do desenvolvimento da cultura corporal que as manifestaes
artstico-culturais negras permitiriam. Ocultando tais diferenas, ao no
explicit-las e desmitific-las, o educador reproduz o preconceito racial.

Deste modo, j se percebe que a diversidade cultural inibida e no se
favorece a interao entre grupos tnicos diferentes, pois se busca uma falsa
homogeneidade de gostos e preferncias, o que mais uma vez refora as diferenas
e o distanciamento. Promover espaos de vivncia das diversas matrizes culturais
presentes na sociedade brasileira, bem como, associ-las a histria e a cultura de
cada grupo tnico, pode contribuir para que a escola se torne um instrumento para a
criao de relaes tnico-raciais baseadas no respeito e valorizao destas
diferenas. Tal valorizao assume importncia ainda maior por que prepara para
convivncia democrtica, a qual incompatvel com o racismo e o preconceito de
origem tnico-racial (bem como, qualquer preconceito que estabelea uma clivagem
entre as pessoas e grupos sociais, tomando-a como barreira para as relaes
sociais).

A Educao e as Relaes tnico-raciais

Tentamos de forma breve, refletir sobre a tarefa da educao como prtica
social que possa contribuir com a superao do racismo, reproduzido socialmente,
atravs das geraes. Buscou-se demonstrar que falar em relaes tnico-raciais
falar em relaes entre diferentes, considerando os marcadores tnicos e/ou raciais.
117
Tais relaes pressupem a diferena, a qual hoje fator predisponente de
distanciamento entre indivduos de diferentes etnias e pode levar ao estranhamento
entre eles, quando se transforma em conflito de natureza tnico-racial. Fazer destas
diferenas, fator de aproximao o desafio da Educao.
Tal desafio assume um peso social e uma complexidade, pois a aproximao
entre pessoas e grupos sociais acontece quando se reconhecem como
compartilhando determinados valores, interesses e prticas sociais, concretas ou
simblicas, que os identificam como semelhantes. Trata-se do sentimento de
pertena a um grupo social. Tal sentimento que leva a um processo identitrio, o
qual acaba resultando em uma identidade compartida. A identificao entre pessoas
diferentes socioculturalmente, onde a diferena pode estar ligada ao componente
tnico-racial, como de fato est no caso dos indgenas e negros quando
confrontados com demais grupos sociais no Brasil, exige a desconstruo da
mitificao de imagens que associam as diferenas tnicas a determinadas
caractersticas culturais. Pois so estas associaes que atribuem contedo
valorativo a estas diferenas e reproduzem a lgica pressuposta de inferioridade-
superioridade entre diferentes grupos tnico-raciais.
Para esta desconstruo, os educadores devem abandonar a postura
hegemnica hoje, como mencionamos acima, de buscar naturalizar as diferenas
tnico-raciais como se estas no fossem relevantes (coerente com o mito da
democracia racial). Ao invs disso, trata-se da necessidade de assumir em suas
prticas pedaggicas que as diferenas tnico-raciais so fatores de
estabelecimento de diferenas e de afastamento entre as crianas e adolescentes. E
como tais devem ser explicitadas e desmitificadas, ao invs de serem reforadas
quando da omisso diante do preconceito manifesto na forma de como as crianas e
adolescentes negros so tratados na escola por seus colegas e tambm por seus
professores.
Educar para relaes tnico-raciais no somente trazer a histria e cultura
dos negros e indgenas de forma positiva para o espao escolar, mas enfatizar,
atravs de prticas pedaggicas orientadas para superao de preconceitos e
esteretipos, os quais fazem da diferena um motivador do distanciamento e
estranhamento entre indivduos marcados pelo pertencimento a grupos tnicos
118
diferentes. E isto, talvez seja um desafio muito alm da capacidade dos educadores,
pois estes no so imunes lgica do racismo institucionalizado, o qual faz verticais
as relaes tnico-raciais.

Referncias

BAUMAN, Z. A Sociedade Individualizada; Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor,
2009.

CASHMORE, Ellis. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Selo
Negro, 2000.

CAVALLEIRO, E.S. Discriminao racial e pluralismo em escolas pblicas da cidade
de So Paulo; In: Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal
10639/03; Braslia, SECAD-MEC, 2005.

DADESKY, Jacques. Racismos e anti-racismos no Brasil. Pluralismo tnico e
multiculturalismo. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
GOMES, N. L. Alguns termos e conceitos presentes no debate sobre relaes
raciais no Brasil: uma breve discusso; In: Educao anti-racista: caminhos abertos
pela Lei Federal 10639/03; Braslia, SECAD-MEC, 2005.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A,
1997.

119

RELATOS

120
ARTIGO JORNALSTICO DE OPINIO PARTIDO SOCIAL DA
DISCRIMINAO?: UMA CONSTRUO TEXTUAL
ARGUMENTATIVA

Phillipp Gripp
37

Palavras-Chave: Artigo opinativo. Discriminao. Propaganda. PSC.

Contexto do relato

Durante o 4 semestre do curso de Comunicao Social com Habilitao em
Jornalismo da Universidade Federal do Pampa, os acadmicos so orientados a
produzirem um artigo de opinio na disciplina de Laboratrio de Jornalismo Impresso
III, ministrada pela professora Dr. Joseline Pippi.

Detalhamento das atividades

Na disciplina os acadmicos so instigados, a partir dos estudos tericos da
mesma, a terem uma reflexo crtica, aprendendo tcnicas para uma construo
textual argumentativa, na qual dever expressar sua opinio de forma lgica. As
orientaes so embasadas, principalmente, nas consideraes de autores como
Marques de Melo, Nilson Lage e Othon Moacyr Garcia. Devido ao pouco espao que
este resumo deve ter, demais informaes complementares no foram inseridas,
haja vista que o artigo opinativo, o qual segue em anexo no prximo tpico, o
material que deve ser analisado no seminrio. Estes apontamentos, contudo, sero
feitos durante a apresentao.

37
Acadmico do 5 semestre de Comunicao Social com Habilitao em Jornalismo da Universidade
Federal do Pampa, Campus So Borja. E-mail: phidgripp@gmail.com
121
Anexo

Partido Social da Discriminao?

No fim do ms de novembro o Partido Social Cristo (PSC) publicou o seu 24
informativo, com oito pginas que trazem as principais notcias sobre suas
conquistas e projetos em andamento, envolvendo seus candidatos para as prximas
eleies, seus senadores e deputados em atuao. A matria de capa intitulada
Em defesa da famlia PSC lana campanha de promoo dos valores familiares e
inicia mostrando os seguintes dados de sua propaganda eleitoral: Ao todo, foram
veiculados, em rede nacional de rdio e televiso, 40 inseres de 30 segundos e
um programa partidrio de dez minutos, entre os dias 13 e 27 de outubro. Neles, o
PSC destacou suas ideias, bandeiras e propostas.
Nas propagandas, entre algumas falas de candidatos, foi inserida uma vinheta
em que uma criana diz Homem + Mulher + Amor = Famlia, enquanto a frase
tambm aparece em tons verdes na tela. Os comerciais geraram polmica em
funo desse ideal, no qual a definio de famlia restrita a apenas trs elementos
imutveis, e, por isso, no editorial do informativo do PSC, o vice-presidente do
partido, Everaldo Pereira, esclareceu a frase dizendo Sabemos que essa no a
nica equao possvel: Av + Neto + Amor = Famlia; Me + Filho + Amor =
Famlia; e muitas outras. Mas o PSC reafirma que somente a unio entre homens e
mulheres torna possvel a existncia da humanidade, e por isso, vamos sempre
trabalhar em defesa da famlia nuclear, base da sociedade e da perpetuao da raa
humana. Ser mesmo que a humanidade s possvel caso a famlia seja
constituda da unio entre um casal heterossexual? Ser que as tcnicas de
reproduo assistida j no so uma prova de que a cincia evoluiu o bastante para
que essa unio no seja obrigatria para que a humanidade no corra o risco de
entrar em extino? E que humanidade seria essa que o PSC prope, onde est o
fator humanstico nessa proposta excludente? neste ponto que podemos ver que o
maior defeito do ser humano no ser humano o suficiente.
Somente por esse trecho do editorial, o significado da sigla do partido deveria
ser Preconceito Social Cristo. O PSC discrimina claramente os homossexuais,
122
considerando que impossvel uma unio entre pessoas do mesmo sexo gerar uma
entidade familiar e, por isso, esto tentando aprovar leis que tiram os direitos que
essa classe vem conquistando. Um exemplo dessa tentativa o Projeto de Lei
7018/2010, proposto pelo deputado Zequinha Marinho (PA), que visa proibir a
adoo de crianas por casais homossexuais.
Ser mesmo que as crianas que esto em orfanatos preferem ali continuar a
terem uma famlia constituda pelo afeto de dois pais ou duas mes? O deputado
Zequinha considera que Apenas homens e mulheres formam uma verdadeira
famlia. Crianas em adoo no podem sair de uma situao de dificuldade para
entrar em outra. Entretanto, h estudos jurdicos considerados pela primeira
desembargadora mulher do estado do Rio Grande do Sul, Maria Berenice Dias, que
mostram que o conceito de famlia mudou e ele est muito mais ligado ao afeto do
que organizao da entidade familiar. Se os indivduos mudaram, acompanhando
as transformaes sociais modernas, com a famlia no seria diferente: novas
estruturas surgem, alm dos elementos tradicionais equacionados pelo partido. Isso
evoluo social.
O deputado Zequinha tenta argumentar que O ser humano produto do
meio. Se uma criana for criada por um casal homossexual, certamente isso ter
influncia, futuramente, na sua opo sexual. Ele est totalmente equivocado. Em
primeiro lugar, ningum opta por ser homo ou heterossexual: a sexualidade uma
condio imposta a todo ser vivo animal, logo, no pode ser escolhida. Em segundo
lugar, se a sexualidade dos pais influenciasse na dos seus filhos, nenhum ser
humano seria homossexual, partindo do princpio que a primeira gerao humana
comeou com o envolvimento entre pessoas de sexos diferentes.
Na matria de capa do informativo, o PSC afirma que eles no se baseiam
apenas em preceitos cristos para construrem seus argumentos, mas levam
tambm em considerao a cincia que, de acordo com eles prova que se no
fosse a combinao de homem + mulher a espcie humana simplesmente no
existiria. Entretanto, essa combinao apenas se fazia necessria h sculos
atrs, quando a prpria cincia ainda no havia encontrado outras formas de
fertilizao sem o contato direto entre homem e mulher, como a inseminao
artificial, por exemplo.
123
Ora, bvio que o PSC tem como base constitucional e argumentativa os
preceitos clrigos. Eles mostram isso abertamente no seu estatuto, dizendo que o
partido tem como fundamento a Doutrina Social Crist, onde o Cristianismo, mais
do que uma religio, representa um estado de esprito que no segrega, no exclui,
nem discrimina, mas que aceita a todos, independentemente de credo, cor, raa,
ideologia, sexo, condio social, poltica, econmica ou financeira e colocando, de
acordo com os mesmos, o ser humano em primeiro lugar.
O partido de fato no segrega? No exclui, nem discrimina? Eles realmente
colocam o ser humano em primeiro lugar? Eu, como homossexual, sinto-me, sim,
excludo por ainda no ter todos os meus direitos assegurados (eu mal poderia
alegar que fui vtima de homofobia por ter sido espancado enquanto andava de
mos dadas com meu namorado) e discriminado por ver deputados tentando acabar
com os poucos que tenho, como poder adotar um filho e constituir uma famlia, alm
de me sentir totalmente segregado raa humana quando o partido no coloca os
direitos de que necessito em primeiro lugar, mas ao contrrio: luta contra toda a
classe LGBTT.
Todos ns, brasileiros, estamos inseridos em um Estado Laico, sem
interferncia alguma da igreja para que decises polticas sejam tomadas. Por que,
ento, o PSC insiste em se embasar na bblia para definir o que pode ou no? Se os
seus ideais fossem seguidos, estaramos sujeitos a voltarmos Santa Inquisio e
sermos perseguidos por termos opinies contrrias. A democracia deixaria de existir
e uma ditadura se instalaria.
Eu e, provavelmente, todos homossexuais estamos cansados de sermos
inferiorizados, de ter medo de sermos espancados, e sermos tratados de forma
diferente perante a lei - que, apesar de tudo, em seu quinto artigo da constituio
afirma que todos ns somos iguais diante dela -, em justificativa de ideais
preconceituosos como os do PSC. O partido precisa reavaliar os seus conceitos,
argumentos e ideais, pois eles discriminam seres humanos, contradizendo, portanto,
os princpios do prprio partido, que constam em seu estatuto e violando o quinto (e
mais importante) artigo da constituio federal.

124
Referncias

LAGE, Nilson. Teoria e tcnica do texto jornalstico. Rio de Janeiro: Elsevier,
2005.

MELO, Jos Marques de. Jornalismo Opinativo: Gneros Opinativos no Jornalismo
Brasileiro. Campos do Jordo: Mantiqueira, 2001.

GARCIA, Othon Moacyr. Comunicao em prosa moderna. Rio de Janeiro: Editora
FGV, 2000.

125
IMAGENS EM COMUNICAO E SADE: LSBICAS E BISSEXUAIS
NO SISTEMA NICO DE SADE NO BRASIL OLHARES
FREIREANOS

Suelen Soares da Silva
38

Merli Leal Silva
39

Dora Djanira Bragana Castagnino
40

Palavras-Chave: Homoafetividade. Sade. Educao. Comunicao

Contexto do relato

H temas tabus. H coisas que no so ditas. E tem gente que morre por
causa disto. Estamos falando das mulheres lsbicas que no frequentam o Sistema
nico de Sade SUS, porque so constrangidas e ignoradas em sua
especificidade pelos profissionais de sade. Os dados da pesquisa
41
realizada em
2010 mostram que a invisibilidade lsbica pode ocultar tambm problemas de sade
especficos. Quantas pacientes lsbicas com HPV voc atendeu? O profissional de
sade ignora a diversidade, afinal todas so mulheres e seguem a
heteronormatividade. A invisibilidade lsbica alicera-se nas relaes de poder entre
os gneros. Hoje ser gay masculino est mais no sistema alternativo e as lsbicas e
bissexuais como opositoras. A explicao para esta diferena est provavelmente na

38
Acadmica de Jornalismo na Universidade Federal do Pampa Campus So Borja. Bolsista de
extenso em Pedagogia Freireana. E-mail: sukitacoke@hotmail.com.
39
Professora adjunta da Universidade Federal do Pampa Campus So Borja. Doutora em
Educao pela Universidade de So Paulo. E-mail: merlileal@gmail.com
40
Graduada em Comunicao Social pela ESPM, Especialista em Arte e Design, publicitria e
diretora de arte, responsvel pelo conceito visual do projeto Pesquisa As faces da homofobia no
campo da sade Daniela Riva Knauth fundao mdica do Rio Grande do Sul 02/2008 05/2009
Relatrio Tcnico. E-mail: patuaresposavel@gmail.com)
41
Pesquisa As Faces da Homofobia No Campo da Sade Daniela Riva Knauth Fundao Mdica
do Rio Grande do Sul02/2008 05/2009 Relatrio Tcnico.
126
questo de gnero e do poder dado ao homem, independente da sua orientao
sexual.


Com uma poltica empoderadora, o mtodo freireano busca levantar
contedos coletivos que representem a angstia dos grupos excludos. Ao debater
sua realidade, problematizando-a, o grupo oprimido luta por incluso de seus valores
e significados na sociedade. Para Freire (1980) utopia no algo irrealizvel, o
idealismo, na verdade a utopia um compromisso histrico, denunciador da
estrutura desumanizante e anunciador de possibilidades humanizadoras.
Contudo no basta este movimento, fundamental pensar em possibilidades
novas de imagem e texto sobre as mulheres lsbicas e bissexuais no contexto da
sociedade. O processo de construo do material teve como base um circulo de
cultura freireano
42
, em formato de oficinas com o grupo especifico e as profissionais
de comunicao. O programa foi pensado a partir de reunies com o grupo, a equipe
de criao e o Ministrio da Sade, atravs de vrias videoconferncias realizadas
via Skype, entre o Ministrio da Sade em Braslia e a equipe criativa em Porto
Alegre.

Anlise e discusso do relato

Para as autoras, o foco estudar as estruturas e processos atravs dos quais
os meios de comunicao de massa sustentam e reproduzem a estabilidade social e
cultural. Contudo, fica ntido que pela complexidade do processo, importante se
adaptar s presses e s contradies do sistema, integrando-as no prprio sistema
cultural. Temos de negociar sentidos o tempo todo, pois h uma correlao de
foras sociais que definem o sentido valido para a maioria da sociedade. neste

42
O crculo de cultura favorece o aprendizado rpido, contextualizado realidade dos educandos,
existindo uma inter-relao que proporciona liberdade e crtica acerca do assunto abordado,
resultando em um grupo mais participativo nos debates, dilogos e trabalhos, como tambm
utilizado como um itinerrio de pesquisa
.
Brando, 2004.
127
embate ideolgico que os grupos excludos do discurso miditico negociam a
visibilidade de sua identidade.

Consideraes finais

Durante a oficina de pedagogia freireana, a cultura das mulheres lsbicas e
bissexuais foi explicitada. A integrao do debate, da arte, da msica, do
acolhimento e da escuta sensvel, comunicadores e movimentos sociais puderam
dizer a sua palavra. Freire (1981) cr que os grupos sociais precisam analisar sua
realidade vivida politicamente. Como atores sociais, o que nos negado? Um grupo
que no expressa concretamente temas geradores sugere algo trgico: os temas do
silncio e da invisibilidade. Estes temas sugerem na viso freireana, uma estrutura
de mutismo frente fora esmagadora das situaes limite. Para Freire,
problematizar os temas que nos afastam de ser mais so base do processo lento
de conscientizao.

Procurar um tema gerador procurar o pensamento do homem
sobre a realidade e a sua ao sobre esta realidade que est em sua
prxis. Na medida em que os homens tomam uma atitude ativa na
explorao de suas temticas, nessa medida sua conscincia critica
da realidade se aprofunda e anuncia estas temticas de realidade.
(FREIRE, 1980, p. 32)

Nenhuma realidade est dada, o mundo est em permanente construo e
metodologias empoderadoras na ao e reflexo constantes podem tirar da
obscuridade e da marginalidade social mulheres lutadoras, abrindo-lhes espao e
reconhecimento em sua diversidade. No campo da sade este mtodo humanizador
est cada vez mais presente. Nosso desejo que os grupos ausentes dos meios de
comunicao nos ensinam a represent-los da maneira que merecem e que os
preconceitos e ignorncias sejam uma lembrana antiga de um tempo que acabou.

Referncias

BRANDO, CR. O que mtodo Paulo Freire. 25
a
ed. So Paulo: Brasiliense,
2004.

128
FREIRE, Paulo Conscientizao: teoria e prtica da libertao: uma introduo
ao pensamento de Paulo Freire. So Paulo: Centauro, 2001.

FREIRE, MIGUEL, OLIVEIRA, CECCON Vivendo e aprendendo. Experincias do
IDAC em educao popular. SP, Editora Brasilense, 1981.

SILVA, Tomas Tadeu da.(org.) O que afinal, Estudos Culturais? Belo Horizonte:
Autentica 2000.

WILLIANS, Raymond (2011) Cultura e Materialismo: So Paulo, Editora UNESP.
OAB - Comisso Especial de Diversidade Sexual; Estatuto da Diversidade
Sexual/Anteprojeto. 2011

129
OS TEMAS TRANSVERSAIS COMO PRTICA DE ENSINO

Marli Spat Taha
43

Ctia Carrazoni Lopes
44

Emersom de Lima Soares
45

Jean Rodrigo Thomaz
46

Palavras-Chave: Educao. Sexualidade. Aprendizagem.

Contexto do relato

Esse o relato de uma atividade desenvolvida na Escola Municipal de Ensino
Fundamental Jos Francisco Pereira da Silva (EMEF JF), com uma turma de
alunos/as da stima srie. O trabalho surgiu a partir da leitura das diretrizes dos
Planos Curriculares Nacionais (PCNs), que apontam para que os temas transversais
sejam inseridos nas escolas. Preocupados/as com essa insero, estudamos
propostas diferenciadas para o preparo e aplicao de aulas a respeito do sistema
reprodutor, que um contedo de cincias a ser desenvolvido nesse ano letivo,
pois, enxergamos aqui a oportunidade de adotar a sexualidade enquanto dispositivo
contextualizador no estudo/ensino do sistema reprodutor.

Se os temas transversais forem tomados como fios condutores dos
trabalhos da aula, as matrias curriculares giraro em torno deles;
dessa forma, transformar-se-o em valiosos instrumentos que

43
Aluna do curso de licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
Uruguaiana. Supervisora do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais. E-mail:
nltaha@hotmail.com
44
Aluna do curso de licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais. E-mail:
catialopes00@hotmail.com
45
Aluno do curso de licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza. E-mail:
emersonsoareslima@hotmail.com
46
Aluno do curso de licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza. Integrante da equipe
CAEPEE/UNIPAMPA. E-mail: jeanr_thomaz@hotmail.com
130
permitiro desenvolver uma srie de atividades que, por sua vez,
levaro a novos conhecimentos, a propor e resolver problemas, a
interrogaes e respostas, em relao s finalidades para as quais
apontam os temas transversais. (BUSQUETS, 2001, p. 53).

Somos um grupo de acadmicos/as da Universidade Federal do Pampa
(UNIPAMPA), Campus Uruguaiana, do curso de Cincias da Natureza (CN), alm de
bolsistas do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia
PIBIS/CAPES. Ainda, temos em nosso grupo a professora de cincias da EMEF JF,
que tambm acadmica em CN, bolsista voluntria do PIBID.


Para iniciarmos as atividades assistimos com os/as alunos/as o filme
MENINAS (2005), que fala de quatro meninas de periferia que ficam grvidas e
vivem a dificuldade de manter a gestao. Aps o filme, surgiram discusses que
fizeram os/as alunos/as perceberem que quando uma adolescente com poucas
condies financeiras engravida, alm da responsabilidade que ter sobre a criana,
suas dificuldades de ter um tratamento mdico adequado so maiores do que teria
uma adolescente com boas condies financeiras.
Com esse dispositivo surgiu o interesse dos/as alunos/as em ter um
entendimento a respeito de suas relaes (sexuais e afetivas), bem como o
entendimento de como ter uma relao saudvel, sem riscos de gravidez ou de
alguma doena sexualmente transmissvel (DST). Criamos uma caixa de perguntas
referentes as suas preocupaes e anseios. Nessa caixa foram depositadas,
anonimamente, as dvidas que eles tinham sobre sexualidades e doenas
sexualmente transmissveis. A fim de dar um retorno a esses questionamentos
dos/as alunos/as, contamos com a participao do grupo CAEPEE (Comunidade
Aprendente em Ensino Pesquisa e Extenso Educacional), da UNIPAMPA
Uruguaiana, que durante uma manh, utilizando-se de uma linguagem equivalente a
dos/as alunos/as e de dinmicas problematizadoras, abordaram as questes de
corpos, gneros e sexualidades.
Permeados por essas questes, o grupo CAEPEE problematizou a
adolescncia dos sujeitos, a gravidez na adolescncia, suas consequncias e os por
131
qus dela acontecer. Problematizou tambm o uso da plula do dia seguinte, o que
o aborto, a problemtica do aborto no Brasil e as DSTs enquanto formas de
contgio, manifestao, preveno e tratamento. Aps essas abordagens
conceituais o grupo realizou duas dinmicas: Eu visto a camisa, em que os alunos
orientados pelo grupo ensinaram todos/as os/as seus/suas colegas a usarem o
preservativo feminino, enquanto as meninas ensinaram a todos/as como usar o
preservativo masculino e; Cadeia de transmisso, em que na sala de aula foi
simulada uma danceteria em que os/as alunos/as tinham vrias relaes sexuais
(com o mesmo parceiro, com parceiros diferentes, parceiros do mesmo sexo ou
no). Essa dinmica teve como objetivo simular a cadeia de transmisso das DSTs
em nossa sociedade.
Aps a manh de atividades apresentada pelo grupo da UNIPAMPA,
utilizamos a msica para despertar nos/as alunos/as o interesse no contedo
conceitual que queramos desenvolver. Buscamos na internet uma pardia da
Equipe Bio sobre a fecundao humana. Cantamos com os/as alunos/as a pardia,
que traz em seu contexto o conhecimento epistemolgico do sistema reprodutor. A
partir da procuramos conceitos e definies para enriquecer o vocabulrio e os
saberes de cada um/a.


Ao adotarmos a sexualidade como tema de discusses, alm de estarmos
auxiliando na formao de um/a cidado/ participativo/a e crtico/a, estamos
seguindo as indicaes dos PCN para a Educao Bsica.
Nesse sentido, o contexto escolar possibilita uma diversificao nas prticas
pedaggicas, desde que os/as professores/as estejam abertos inovao, para
desenvolver atividades diferenciadas de produo de conhecimento. Dessa forma,
inserir a sexualidade no contexto escolar, aproveitando-se das oportunidades que
cada contexto nos possibilita, torna o aprendizado desse tema transversal
significativo, qualitativo e permanente, possibilitando aos/as alunos/as um novo olhar
sobre as diversas problemticas que os/as cercam diariamente.
132
Buscamos meios de tornar o conhecimento significativo aos/as alunos/as
utilizando diversos recursos e metodologias, tambm temos interesse em aprender
enquanto nos constitumos professores/as, nesta perspectiva, participamos
coletivamente de estudos que nos levem prticas docentes inovadoras e que se
tornam relevantes para nossa formao acadmica. Assim, ao efetivarmos esse
trabalho, desenvolvemos nossas potencialidades e instigamos os/as alunos/as a
buscar um entendimento a respeito da sexualidade facilitando a interao do/a
aluno/a com a realidade em que vive.

Consideraes finais

Buscamos aprender como as prticas docentes contribuem para a construo
do conhecimento e, acreditamos que os temas transversais trazem uma ampliao
do contedo, tornando-o contextualizador, momento em que a escola desafiada a
rever seu papel diante do contexto escolar, objetivando preparar o/a aluno/a para
resolver problemas prticos, utilizando conhecimentos partilhados na escola com
responsabilidade e criticidade.

Referncias

WERNECK, Sandra. Meninas. Cine Luz Produes, RJ, 2005.

BUSQUETS, M. D. et al. Temas Transversais em Educao: Bases para uma
formao integral. 2. ed. Srie Fundamentos. So Paulo: tica, 2001.

BRASIL, Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica.
Parmetros
Curriculares Nacionais - Ensino Mdio. Braslia: 1999.

______. Ministrio da Educao e do Desporto, Secretaria de Educao
Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais Terceiro e quarto Ciclos do
Ensino Fundamental Temas Transversais. Braslia: 1999.

BARRAL, Rinaldo. Cano da Reproduo: Equipe Bio 1: 2009. Disponvel em
<http://www.youtube.com/watch?v=STCBjCnZW0A&feature=related>. Acesso em:
15 ago. 2012.

133
UNIVERSIDADE NA ESCOLA: PONTOS DE EDUCAO EM SADE
PARA SEREM TRABALHADOS NO COTIDIANO DA EDUCAO
BSICA POR PROFESSORES DO MUNICPIO DE URUGUAIANA
RS

47

Palavras-Chave: Educao em Sade. Sexualidade. Educao Bsica.

Introduo

As Instituies de Ensino Superior (IES) tm por vocao formar profissionais
voltados s necessidades da sociedade, acompanhando suas mudanas,
paradigmas e demandas, em especial o profissional da rea da sade. Tendo como
campo de atuao para o profissional, as escolas servem como palco da passagem
de vrias informaes que os alunos vo levar como bagagem para o resto da vida.
Inmeros profissionais que podem desempenhar a funo de educao dos alunos
uma gama de temticas, tais como higiene, drogas e sexualidade. de suma
importncia a formao e o fortalecimento dos vnculos da educao e da sade,
refletindo em melhorias da qualidade de vida da populao brasileira, e discusses
inerentes formao acadmica dada este futuro profissional, para que o mesmo
atenda o perfil de ateno estas necessidades importante que formemos um
profissional crtico e um potencial agente transformador na realidade em que for
inserido.

47
Enfermeiro, especialista em Sade Pblica Internacional (ESP), Acadmico do Curso de
Licenciatura em Educao Fsica Universidade Federal do Pampa UNIPAMPA, Campus
Uruguaiana. E-mail: eduardo_m_rios@live.com
134
Objetivos

Este projeto objetiva promover o debate sobre a insero dos acadmicos da
Universidade Federal do Pampa na rede bsica de ensino do municpio de
Uruguaiana, provocando a reflexo sobre as lgicas assistenciais, potencialidades e
dificuldades da insero da Universidade neste campo e estratgias de atuao
serem traadas tencionando dar conta desta demanda.

Metodologia

Trata-se de uma reviso bibliogrfica, em peridicos e polticas pblicas,
buscando histricos e discusses sobre a insero universitria em intervenes de
educao em sade na rede bsica de ensino, a fim de resgat-las ao debate nos
servios de ateno sade, escolas e Universidade. Posteriormente pretende-se
inserir os acadmicos do curso de Enfermagem na capacitao e orientao dos
professores da rede bsica de Educao de Uruguaiana e Licenciandos dos cursos
da Universidade Federal do Pampa Unipampa, campus Uruguaiana, para
trabalharem com as temticas referentes a corpos, gneros e sexualidades,
incluindo higiene e drogadio para serem trabalhados junto aos temas transversais
da Educao.

Resultados e discusso

Com essa prtica espera-se que a comunidade acadmica crie vnculos com
a comunidade da educao bsica, auxiliando a sanar as dificuldades que os
professores e licenciandos encontram de transmitir esses assuntos. A elaborao de
projetos que possam a ser desenvolvido ao longo do ano de suma importncia
para que os assuntos no sejam esquecidos com o passar do tempo. Assim, com
breves abordagens e juntamente com contedos do cotidiano de cada disciplina, as
temticas em questo sero tratadas com mais naturalidade e de forma menos
traumtica para professores e alunos.

135
Referncias

ALTMANN, H. Orientao Sexual em Uma Escola: recortes de corpos e gneros.
Cadernos Pagu. Rio de Janeiro. Vol.21, 2003, p. 281-315.

AQUINO, J. G. Drogas na Escola: alternativas tericas e prticas. 2.ed. So Paulo:
Summus, 1998.

AQUINO, J. G. Sexualidade na Escola: alternativas tericas e prticas. 4.ed. So
Paulo: Summus, 1997.

JARDIM, D. P; BRTAS, J.R.S. Orientao Sexual na Escola: a concepo dos
professores de Jandira-SP. Revista Brasileira de Enfermagem. So Paulo. Vol. 59
(mar/abr 2006), p. 157-162.

LOURO, G. L. Corpo, Escola e Identidade. Educao & realidade. Porto Alegre.
Vol. 25, n. 2 (jul./dez. 2000), p. 59-76.

136
PRESERVATIVO MASCULINO E A SENSIBILIDADE: ALUNOS
EXPEM SEUS PENSAMENTOS SOBRE ESSA TEMTICA

Cristiane Costa Gobbi
48

Juliana Saraol Sassi
49

Mrcia Souza da Fonseca
50

Palavras-Chave: AIDS. Preveno. Camisinha.

Contexto do relato

O tema sexualidade no visto com muita relevncia por muitos educadores
em sala de aula, mas o assunto algo inerente vida e a sade e deve sim ser
problematizados na escola, incluindo crenas, tabus, valores...
A Organizao Mundial da Sade (OMS) preconiza a sexualidade como
aspecto do ser humano que no se pode separar dos outros aspectos da vida, assim
ela indissocivel da educao, sade e cidadania.
Falar de sexualidade est bem alm do que falar de sexo, sexualidade invade
nossas vidas de diversas formas, e est presente nas nossas aes, vises e
concepes, est desde a msica que ouvimos at as pessoas que julgamos, est
no que gostamos ou odiamos, e, sobretudo est nas nossas escolhas. Segundo
Eisensein (2005), falar de sexualidade falar da prpria vida. Porm, a
sexualidade quando referida ao sexo est muito abrangente na vida das pessoas,
especialmente quando mencionado o prazer. Garcias (2005) ressalta que a
sexualidade o contexto onde se manifesta a busca incessante pelo prazer.

48
Biloga Licenciada pela Universidade Federal de Pelotas; Professora de Cincias e Professora
Orientadora Pedaggica do Municpio de Uruguaiana; Aluna de Ps-Graduao em Psicopedagogia
Clnica e Institucional Centro Universitrio Uninter Polo Presencial Uruguaiana. E-mail:
cristiane_gobbi@hotmail.com
49
Biloga Licenciada pela Universidade Federal de Pelotas; Aluna de Mestrado do Programa de Ps-
Graduao em Educao em Cincias: Qumica da Vida e Sade FURG. E-mail:
ju.saracol@gmail.com
50
Professora do Instituto de Fsica e Matemtica UFPel. E-mail: mszfonseca@gmail.com
137
Neste trabalho ser abordado a utilizao do preservativo masculino nas
relaes sexuais. Buscaremos discutir atravs da viso dos alunos o porqu de
alguns jovens no se prevenirem em suas relaes, o mito da perda de sensibilidade
com o preservativo e a transmisso da Sndrome da Imunodeficincia Adquirida
(AIDS).


Dentro do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia
(PIBID/CAPES) da Universidade Federal de Pelotas foi desenvolvido um projeto
interdisciplinar em uma das Escolas vinculadas ao programa no qual foi intitulado
Sexualidade: a arte de ouvir nosso corpo. Em se tratando de um projeto o qual
abordado o tema Sexualidade no poderia ficar obscuro o estudo sobre as doenas
sexualmente transmissveis e os mtodos de preveno. Logo, dentre as diversas
atividades buscou-se realizar uma oficina, Mtodos preventivos e DST/AIDS,
objetivando uma abordagem diferenciada no qual o aluno encontrar-se-ia envolvido
na construo do conhecimento e explorao do tema atravs de experincias e
questionamentos.
Durante a oficina foi distribudo um questionrio contendo cinco perguntas aos
25 alunos participantes tendo eles entre 15 e 18 anos e pertencendo aos trs anos
do ensino mdio com o objetivo de saber se realmente acreditam no mito que
circunda sobre a perda de sensibilidade ao utilizar o preservativo.


A primeira pergunta que os alunos se depararam era Voc acha que o
preservativo tira/diminui a sensibilidade durante a relao sexual? Por qu? . A
maioria acredita que no h possibilidades da diminuio da sensibilidade com a
utilizao da camisinha, ou seja, justificando que foi criado esse mito para que a
relao sexual possa acontecer sem proteo. Tambm ressaltado que se
diminusse ou tirasse o prazer ela no seria distribuda gratuitamente nos postos de
sade e sendo assim a camisinha feita para a proteo entre os parceiros e para,
138
assim, haver prazer porque simplesmente uma barreira para evitar doenas
sexualmente transmissveis e a gravidez no planejada.
Quando foi perguntado Ser que a disseminao da AIDS tambm est
relacionada ao mito sobre a perda da sensibilidade com o preservativo? Por qu?
novamente a maioria acredita que sim. Justificando a resposta com a falta de
responsabilidade e, principalmente, por acreditarem nos seus parceiros quando
atravs de juras de amor dizem que sem o preservativo a relao fica mais
prazerosa.
Alm de questionar os alunos sobre a perda/diminuio da sensibilidade com
o preservativo e sobre o mito relacionado a isso buscou-se interrog-los sobre o Por
que cresce constantemente o nmero de pessoas com AIDS. As respostas foram
bem abrangentes como: a falta de conscientizao sobre a importncia do
preservativo, o esquecimento durante a relao, por acreditarem que no
acontecer nada com elas, despreocupao com as doenas sexualmente
transmissveis.
Buscando seguir a mesma linha de discusso questionou-se o Por que se
discute apenas AIDS se existem doenas to perigosas quanto ela?. Nessas
respostas destaca-se que a AIDS mistificada pelo fato de no haver cura. Logo, a
mdia d uma maior nfase. Alm, da fcil contaminao, no s ocorrendo pelas
relaes sexuais, e de ser a mais comentada devido ao fato de levar a morte.
Por fim, interrogou-se Por que as pessoas mesmo sabendo do risco de pegar
uma doena ainda fazem sexo sem preservativo?. Novamente so apresentadas
respostas parecidas com as anteriores na qual so ressaltadas a falta de
conscincia quando se relacionam sem preservativo por causa do esquecimento ou
por tirar/diminuir o prazer, tambm por no terem noo do risco que se submeter
ao sexo sem cuidado prvio. Tambm se pode destacar que mesmo com a mdia
estando em alta, muitas pessoas ainda no tem acesso a ela e so desinformadas
quanto a essas doenas sexualmente transmissveis.

139
Consideraes finais

De acordo com as problematizaes circundando o campo das doenas
sexualmente transmissveis se julga importante realizar um dilogo aberto com os
jovens a fim de esclarecer dvidas. Atravs dessa socializao de pensamentos
pde-se perceber que eles esto conscientes que importante a utilizao do
preservativo nas relaes sexuais.
Os jovens tm em mente que o preservativo eficaz e que foi desenvolvido
para a proteo e para que no ocorra perda ou diminuio de prazer durante a
relao sexual e sua distribuio ocorre gratuitamente. Logo, eles esto cientes da
sua composio qumica, de sua eficcia e da sua importncia para o bem estar e
preservao da sade.

Referncias

EISENSTEIN, Evelyn. Situaes de Risco sade de crianas e adolescentes.
2005.

GARCIA, Gilberto de Lima. Amor Ocitocina, paixo dopamina a fisiologia
dos sentimentos. Pelotas. 2005.

140
PREVENIR SEMPRE MELHOR: EDUCAO EM SADE COM
ADOLESCENTES VISANDO O ESTMULO AO CONHECIMENTO DA
CORPOREIDADE E PREVENO

Fabiani Weiss Pereira
51

Marilandi Melo Antunes
52

Palavras-Chave: Adolescentes. Educao em sade. Doenas Sexualmente
Transmissveis

Contexto do relato

A adolescncia caracteriza-se como uma fase de transformaes e
descobertas, dentre essas podemos inferir sobre a transformao do corpo e
exaltao da sexualidade, sendo assim o jovem considerado um ser suscetvel e
vulnervel, necessitando de aes de educao em sade realizadas por
enfermeiros e tambm pela escola, j que a escola o local no qual a maioria dos
jovens passa grande parte de seu dia, o lugar de socializao (FONSECA, 2004
p.89).
Nesse contexto de vulnerabilidade, podemos relatar que as Doenas
Sexualmente Transmissveis (DSTs) esto em alta (BRASIL, 2011), caracterizando-
se como um problema de sade pblica o qual prevalece com sua magnitude
ocultada, isso ocorre devido falta ou ineficincia de aes educativas. Entre os
diversos problemas que contribuem para o progresso desse quadro, podemos citar o
constrangimento, a deficiente abordagem por parte de profissionais de sade e
educao e as questes de gnero.

51
Docente do curso de Enfermagem da Universidade Federal do Pampa, Campus Uruguaiana. E-
mail: enffabiweiss@hotmail.com
52
mail: marilandi.antunes@hotmail.com
141
A identidade e equidade de gnero considerada uma construo instvel,
passvel de alterao, sendo que essa identidade se expressa no corpo, sendo
assim, cabe aos profissionais educadores aprender e compreender a existncia da
diversidade, assim como adquirir capacidade para respeitar e conviver com ela
(GOMES et al., 2011).
Dessa forma, a fim de proporcionar o estmulo dos adolescentes para o
conhecimento da corporeidade e preveno, alm da pretenso em auxiliar os
educadores e estimul-los para o desenvolvimento de atividades que envolvessem a
sexualidade dos adolescentes, realizou-se atividade de educao em sade atravs
de um convite para participao de uma gincana estudantil realizada em uma escola
de ensino fundamental com alunos matriculados na quinta at oitava sries com
idade entre 12 e 19 anos. A escola localiza-se em uma cidade do noroeste do
estado do Rio Grande do Sul e segundo os educadores realiza essa programao
uma vez ao ano.


Trata-se de um relato de experincia da participao de enfermeira durante
uma gincana estudantil. As atividades foram desenvolvidas conforme a programao
da gincana. O calendrio compreendeu atividades durante a semana, sendo
destinado dois dias para o desenvolvimento das atividades e mais um dia, o final de
semana (sbado), no qual foi desenvolvido um teatro construdo pelos alunos da
oitava srie, com a ajuda da enfermeira e trs educadoras responsveis pelas
oficinas. Foram desenvolvidas palestras, rodas de conversa para interao e
compartilhamento de vivncias e experincias dos adolescentes com o fechamento
das atividades atravs do teatro.
Optou-se pela metodologia participante, assim foi utilizado o mtodo Criativo
e Sensvel para que se pudesse privilegiar a participao ativa dos adolescentes na
busca da construo coletiva do conhecimento com dinmicas conduzidas por meio
de tcnicas de aprendizado em grupo com recortes e colagens, tambm utilizou-se
da composio de histrias atravs do desenvolvimento de um teatro, entre outros.
142
A expresso criativa consiste na liberdade utilizando a criatividade que os
adolescentes exibem ao expressar seus sentimentos e anseios. As dinmicas de
criatividade e sensibilidade so embasadas na tese de doutorado da enfermeira
Ivone Evangelista Cabral, a autora entende que essas dinmicas estimulam as
pessoas a participarem intrinsecamente pela manifestao dos sentimentos, como o
afeto, a solidariedade, a emoo, a compreenso, a escuta, quando se referem a
temas cujos interesses so comuns e possibilitam a construo coletiva (CABRAL,
2004).
As oficinas foram compostas de seis momentos, e cinco grupos com dez
componentes cada, no primeiro aconteceu a acolhida, reconhecimento e
aquecimento, o segundo momento, Conhecimento da Dinmica Grupal, consistiu
na explicao das dinmicas de sensibilidade e de criatividade. No terceiro
momento, Composio das Produes, os integrantes do grupo construram suas
produes. Aps, elas foram coletivizadas com a manifestao de todos os
participantes de maneira livre e espontnea.
O quarto momento consistiu em uma discusso grupal e apresentao de
cada grupo, o quinto momento ocorreu troca de saberes e interao de todos os
adolescentes durante e aps a apresentao da dinmica de cada grupo com
avaliao da melhor oficina e escolha do grupo que realizaria o teatro. O sexto
momento consistiu na apresentao do teatro sobre a temtica meu filho
adolescente para os demais adolescentes, famlia e comunidade. A temtica do
teatro foi escolhida com o intuito de instigar os pais e comunidade sobre a
importncia do processo de adolescer.


Durante as dinmicas grupais foram abordados temas principalmente em
relao sexualidade e doenas sexualmente transmissveis, com discusses sobre
gnero e corporeidade.
Atravs das dinmicas ocorreu uma construo de saberes dos adolescentes
e professores, pode-se comprovar que a escola uma instituio de grande
significado, pois ela pode proporcionar ao adolescente a experimentao da
143
formao da sua identidade para alm da famlia. Assim, atravs da gincana a
escola pode ser encarada como espao de formao e informao, sanando
dvidas, motivando a reflexo e promovendo a sensibilizao dos adolescentes a
fim de contribuir para a formao de seres humanos com capacidade de realizar
escolhas conscientes e tomar decises responsveis.
Na maioria das escolas, os professores, muitas vezes, no abrem espao
para discusso sobre sexualidade, no h uma ao dialgica franca e aberta sobre
as ansiedades e preocupaes sexuais, pois muitos acreditam e temem que ocorra
o despertar para o desejo sexual no adolescente, porm parece que h o
esquecimento de que tal evento consiste em um processo natural da adolescncia,
desencadeado pela ativao de hormnios. Tambm ocorre a preocupao de no
saber responder com efetividade aos questionamentos dos adolescentes.

Consideraes finais

O Mtodo Criativo e Sensvel uma metodologia participativa que traz
possibilidades de construo de conhecimento. As dinmicas e o teatro auxiliaram a
todos sobre o adolescer, foi possvel destacar a diversidade de compreenses que
passaram pela noo de falta de dilogo, vulnerabilidade, instabilidade de
sentimentos e a questo de no ser mais criana nem ser adulto. Em cada uma
delas, residem significados atribudos de acordo com as vivncias dos adolescentes,
que representaram muitas situaes de suas histrias, compartilhadas com o grupo.
Com as dinmicas realizadas pode-se analisar a participao de adolescentes
e professores em todos os momentos, instigando, principalmente os professores,
para o desenvolvimento constante de tais atividades e no s em momentos
espordicos, j que esses puderam perceber o quanto os adolescentes puderam
aprender, compartilhar e se tornar multiplicadores das atividades desenvolvidas.

Referncias

FONSECA DA A.D. A concepo da sexualidade na vivncia de jovens: Bases
para o cuidado de enfermagem. Florianpolis. 2004. 288f. tese (doutorado em
enfermagem) - Escola de enfermagem Universidade Federal de Santa Catarina.
144
BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade- Departamento de
DST, Aids e Hepatite Virais SAF SUL- Boletim Epidemiolgico-Aids e DST. Ano
VII- n1 - 27 a 52 - semanas epidemiolgicas - julho a dezembro de 2010; Ano VIII
- n 1 - 01 a 26 - semanas epidemiolgicas - janeiro a junho de 2011, p. 19-47.

GOMES V. L. O; et al. Percepes de casas heterossexuais acerca do uso da
camisinha feminina. Esc. Anna Nery, v. 15, n. 1, p. 22-30, 2011.

CABRAL I. E. Uma abordagem Criativo-Sensvel de pesquisar a famlia. In:
Althoff CR, Elsen I, Nietschke RG, organizadores. Pesquisando a famlia: olhares
contemporneos. Florianpolis: Papa-Livro; 2004. p. 127-140.

145
O EDUCAR PARA A SADE SEXUAL DO SER ADOLESCENTE DE
FORMA COMPARTILHADA: UM OLHAR A LUZ DA
INTERDISCIPLINARIDADE

Marilandi Melo Antunes
53
54

Palavras-Chave: Adolescente. Docentes. Doenas Sexualmente Transmissveis.
Educao sexual. Enfermagem.

Introduo

A adolescncia perodo que tem por caracterstica o rpido crescimento e
desenvolvimento do corpo, da mente e das relaes sociais, sendo uma fase de
transio entre a infncia e a vida adulta, em que o individuo a partir de vivncias e
experimentaes, comea elaborar sua estrutura psquica e identificao sexual. Ao
nos reportarmos s prticas sexuais, inicialmente o adolescente passa por
processos em que adquire e aprimora habilidades, conhece o corpo e sua
sexualidade. Neste movimento dinmico e constante de oferta de possibilidades ao
qual o adolescente est exposto podemos atentar para a possibilidade de
vulnerabilidade em relao aos agravos de sade, estando entre estes as doenas
sexualmente transmissveis bem como a ocorrncia da gravidez indesejada.
(DOMINGOS, et. al, 2007; BRASIL, 2011).
O Ministrio da Sade preconiza a humanizao da sade e para tanto
enfatiza que se deve de valorizar os diferentes atores implicados no processo de
produo de sade, fomentando a autonomia e o protagonismo desses atores, a fim
de estabelecer vnculos solidrios e de participao coletiva, que identifiquem as

53
mail: marilandi.antunes@hotmail.com
54
mail: enffabiweiss@hotmail.com
146
necessidades sociais de sade e mudana nos modelos de ateno e gesto dos
processos de trabalho, tendo como foco as necessidades dos cidados e a
produo de sade (BRASIL, 2012).
Com o intuito de proporcionar reflexo e discusso acerca das oportunidades,
possibilidades e ou dificuldades de se trabalhar com esta clientela atravs da
interdisciplinaridade, o Ministrio da Sade incentiva que a dinmica de atendimento
e educao em sade deve ser realizada aos pares, j que segundo Sehnem (2009)
o estudo da sexualidade envolve vrias disciplinas, dessa forma necessrio
ultrapassar a viso individualizada que envolve os ensinamentos de como lidar com
a sexualidade. importante que as diferentes reas estejam envolvidas para dar a
esse campo de conhecimento um enfoque interdisciplinar.

Materiais e mtodos

Trata-se de uma reviso de literatura narrativa atravs da busca livre de
literatura, a produes que compreendessem o universo da temtica proposta,
possibilitando uma anlise ampla, crtica e subjetiva dos contedos.

Referencial terico

Visualizando atravs de uma abordagem psicolgica em se tratando de
desenvolvimento psicosexual, a sexualidade se d em um constante
amadurecimento, no ocorrendo subitamente na adolescncia quando a funo
reprodutiva se estabelece, ela j nasce com cada individuo e se desenvolve, pouco
a pouco, nas demais fases da vida do ser humano (SANTOS, 2010).
Orita, et. al, (2009), ressalta que as atividades de educao em sade devem
ser desenvolvidas e implementadas pelos profissionais da rea da sade de forma
constante junto s escolas, respeitando a faixa etria dos estudantes num ciclo
perseverante para a obteno de resultados que contribuam para a sociedade.
A escola o local onde a maioria dos adolescentes passa a maior parte de
seu dia, o local de socializao, pois esses compartilham experincias, iniciam o
namoro, enfim experienciam inmeros comportamentos influentes na formao de
147
sua identidade (FONSECA, 2004), assim necessrio que os educadores estejam
preparados para que possam oportunizar momentos de compartilhamento,
explicaes e trocas, procurando conhecer e compreender a prpria sexualidade
para transmitir segurana e clareza aos adolescentes. Da mesma forma, a
enfermagem, fisioterapia, farmcia, entre outras profisses engajadas na Sade
Pblica, precisam desenvolver programas voltados para essa parcela da populao.
Conforme Domingos (2007), pais, educadores e profissionais de sade tm
dificuldade para abordar a sexualidade no cotidiano educacional e entre elas a de
que alguns pais consideram a orientao sexual como um estmulo ao adolescente
prtica sexual embora atualmente se encontre mais abertura para falar sobre
sexualidade em virtude de que muitos dos problemas socioculturais visualizados
pelos adolescentes estarem relacionados com a sexualidade, inclusive os de ordem
racial, a liberdade da escolha sexual, das consideraes filosficas e religiosas,
socioculturais de cada indivduo, entre outros.

Consideraes finais

A escola se torna fundamental na construo da identidade, bem como no
processo de educao sexual uma vez que pode proporcionar espao para reflexo,
educao e sensibilizao da populao sobre a sexualidade na adolescncia.
Existem ainda muitos desafios a respeito da introduo da educao para a
sexualidade em ambiente escolar e de sade que abranjam a interdisciplinaridade.
Percebe-se que a abordagem utilizada pela equipe de educadores em sade
necessita acontecer de forma integrada, respeitando as particularidades de cada
grupo de adolescentes e localizao ambiental, social, cultural, entre outros.
O compartilhar do educar entre famlia, Enfermeiros, Fisioterapeutas, entre
outros profissionais de sade e Educadores, acerca da sexualidade na
adolescncia, possibilita a articulao e empoderamento dos atores envolvidos com
o intuito de abrir espao e promover a co-responsibilizao. Atravs da atuao
interdisciplinar, com a educao para sade sexual de adolescentes, o ndice
elevado de casos de contaminao de doenas sexualmente transmissveis poder
diminuir, assim como a gravidez indesejada e a construo da identidade.
148
Referncias

BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade- Departamento de
DST, Aids e Hepatite Virais SAF SUL- Boletim Epidemiolgico-Aids e DST. Ano
VII- n1 - 27 a 52 - semanas epidemiolgicas - julho a dezembro de 2010; Ano VIII
- n 1 - 01 a 26 - semanas epidemiolgicas - janeiro a junho de 2011, p. 19-47.

______. Ministrio da Sade. Poltica Nacional de Humanizao da Sade.
Braslia, 2004.

CORDEIRO, A.M, Oliveira G. M, Rentera JM, Guimares CA, Grupo de Estudo de
Reviso Sistemtica do Rio de Janeiro (GERS-Rio). Reviso sistemtica: uma
reviso narrativa. Rev. Col. Bras. Cir. Vol. 34 - N 6, Nov. / Dez. 2007

DOMINGOS, Selisvane; et al. Educao sexual na escola: oficinas educativas
com adolescentes. Vev. Cincia & Conhecimento BH, v. 3, n.10, p. 121-133. Belo
Horizonte. Nov. 2007.

FONSECA DA A.D. A concepo da sexualidade na vivncia de jovens: Bases
para o cuidado de enfermagem. Florianpolis. 2004. 288f. Tese (doutorado em
enfermagem) - Escola de enfermagem Universidade Federal de Santa Catarina.

ORITA, Patrcia; et. al. O papel educador do Enfermeiro na rea da sexualidade:
Experincia com crianas de ensino fundamental. Encontro Internacional de
Produo Cientfica Cesumar. Centro Universitrio de Maring. Maring, 2009.

SANTOS, Noely. O papel do professor na orientao sexual da criana.
Salvador, 2010. 42f. Trabalho de concluso de curso de Pedagogia sries iniciais.
Universidade do Estado da Bahia.

SEHNEM, G. D. Percepes culturais de estudantes de enfermagem acerca da
sexualidade: o dito e o velado. Santa Maria. 2009. 110f. Dissertao (mestrado)-
Universidade Federal de Santa Maria.

SILVEIRA, Andressa; NEVES, Eliane; PEREIRA, Adriana. Grupo de Pesquisa
Cuidado as Pessoas, Famlias e Sociedade (PEFAS) da UFSM A Insero da
Enfermagem na educao sexual de adolescentes na escola. Disponvel em:
voticscxs1.otics.org/trabalhosredeunida/resumos/RE0096-1.pdf
OLIVEIRA, T; CARVALHO, L: SILVA, M. O Enfermeiro na ateno sade sexual e
reprodutiva dos adolescentes. Revista Brasileira de Enfermagem. Maio-jun; 61(3):
306-11. Braslia, 2008.

149
AS POLTICAS DE AES AFIRMATIVAS A LUZ DA LEI FEDERAL
10639/2003: UM DESAFIO NO SISTEMA EDUCACIONAL

Danielle Celi dos Santos Scholz
55

rica Souza da Silva
56

Janayna Rodembuch Borba Quadros
57

Luciano Fernandes Quadros
58

Rosngela Patrcia da Conceio Gomes
59

Cristiane Barbosa Soares
60

Daiana Clotildes Ferreira Nogueira
61

Marta ris Camargo Messias da Silveira
62

Palavras-Chave: Educao. Aes Afirmativas. Cultura Afro-Brasileira. Racismo.

Contexto do relato

As Polticas de Aes Afirmativas so compreendidas enquanto instrumento
poltico corretivo entre o princpio constitucional da igualdade e um complexo
conjunto de relaes sociais profundamente hierarquizadas. vlido ressaltar que
na anlise da implementao e do resultado destas, h que se levar em conta o
contexto das relaes sociais em que tais polticas esto inseridas, sob pena de
operarem reducionismos, tornando as anlises simplistas e superficiais (MESSIAS,
2009).

55
Acadmica de Enfermagem da Unipampa.
56
Acadmica de Fisioterapia da Unipampa.
57
Acadmica de Fisioterapia da Unipampa.
58
Acadmico de Educao Fsica da Unipampa.
59
Acadmica de Educao Fsica da Unipampa.
60
Acadmica de Cincias da Natureza da Unipampa. Bolsista do Observatrio de Educao da
CAPES.
61
Acadmica de Educao Fsica da Unipampa.
62
Profa. Dra. do Curso de Licenciatura em Educao Fsica. Coordenadora do Ncleo de Estudos
Afro Brasileiro (NEAB).
150
A Lei Federal 10.639/2003 um instrumento das Polticas de Aes
Afirmativas resultante da intensa militncia do Movimento Negro no Pas na
perspectiva do enfrentamento do racismo e discriminao racial na sociedade. A
insero desta na Educao representa, no apenas uma maneira de tornar mais
eficaz o acesso das informaes a cerca da nossa formao cultural, mas tambm,
um modo de incentivo reflexo de conceitos e esteretipos do negro arraigados na
sociedade (SILVA, 2007).
Neste contexto o presente trabalho objetiva relatar e refletir a cerca das
experincias dos discentes e docentes do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiro (NEAB)
da Universidade Federal do Pampa a partir de suas aes na perspectiva de
combate ao racismo e a promoo da igualdade racial no sistema educacional a luz
da Lei Federal 10639/2003 enquanto Polticas de Aes Afirmativas.


Metodologicamente o NEAB no mbito acadmico sistematiza seus estudos a
partir de referncias bibliogrficas, discutidas e escolhidas pelo grupo, trabalhando a
importncia do respeito aos direitos universais e humanos, em uma perspectiva
interdisciplinar a partir do Grupo de pesquisa em Educao, corporeidade e as
relaes tnicas e raciais com a participao dos cursos de Enfermagem,
Fisioterapia, e as Licenciaturas em Cincias da Natureza e Educao Fsica bem
como, desenvolvimento de aulas de dana afro e capoeira. Junto comunidade
local as aes so realizadas atravs do projeto EducArte: vivenciando a cultura
afro-brasileira nas escolas municipais de Uruguaiana - RS e CASE - RS que
desenvolve oficinas de dana-afro, capoeira e percusso para os alunos das escolas
municipais e CASE RS.


A relao da Lei Federal 10639/2003 enquanto Poltica de Aes Afirmativas,
estratgica no combate ao racismo e discriminao racial na Educao
exemplificada a partir das aes de discentes e docentes do NEAB com suas aes
151
que objetivam o fortalecimento e implementao deste aparato legal. Tais atividades
vo ao encontro dos desafios evidenciados no espao escolar frente implantao
da mesma, ao propor a tomada de conscincia dos professores e alunos da
existncia de prticas racistas e discriminatrias na sociedade brasileira, passando
consequentemente a orientar a construo do currculo escolar e acabam se
tornando um importante instrumento de propagao (MESSIAS, 2009).
Ressalta-se neste contexto o papel transformador que a universidade tem no
contexto social em que se insere, ao destacar a relevncia da Lei Federal 10.
639/03, destacando o poder de formar cidados comprometidos com a mudana das
injustias sociais, pois, alm de garantir o ingresso dos alunos negros na
universidade, as aes afirmativas prevem a discusso da luta por igualdade
buscada pelo povo negro, e tambm resgatam a contribuio deste povo para
construo social, econmica e poltica do Brasil.
Este entendimento emerge a partir do momento em que se compreende o
processo histrico de excluso que sofre o povo negro e a catica situao de
desigualdade em que vive esta populao no Brasil. Tais reflexes, em
contrapartida, levam ao reconhecimento da postura que a universidade deve ter
frente s questes de interesse social, resultando em um processo de formao que
suscita cidados, a enfrentarem o racismo e a discriminao racial, tendo em vista
ser este um problema a ser superado, sob pena de no nos transformarmos em uma
nao que permita a todos os indivduos o desenvolvimento de suas potencialidades
em igualdade de condies.
Neste sentido, Santos e Machado (2008), descrevem que embora a
diversidade cultural esteja presente em todas as sociedades, a questo racial no
Brasil localiza- se num amplo e complexo campo, cujo interesse no algo particular
s pessoas que se identificam a esse grupo tnico-racial, ou aos militantes do
Movimento Social Negro, mas uma questo pertinente a toda a sociedade
brasileira assim como para todos os pases que sofreram direta e indiretamente com
a escravido e se beneficiaram desta situao.

152
Consideraes a respeito do relato

Compreendemos assim, que, estas aes contribuem para o fortalecimento
das Polticas de Aes Afirmativas na Universidade, fazendo jus ao trip to
propagandeado nas instituies pblicas de ensino superior: o ensino a pesquisa e a
extenso, colabora-se com o impacto destas polticas, investigando, analisando e
fazendo um balano da gnese e do alcance social das mesmas, nas escolas e
comunidade acadmica.
Sendo a escola como um dos locais de atuao do projeto EducArte, do
GEPERS Grupo de Pesquisa em Educao, corporeidade e as relaes tnicas e
raciais, do PRODOCNCIA Programa de Consolidao das Licenciaturas
CAPES, na perspectiva de implantao e fortalecimento da Lei Federal 10.639/03
no municpio de Uruguaiana, acreditamos que sua relevncia neste contexto refere-
se principalmente a insero da Histria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e
Indgena na busca do reconhecimento e valorizao destes seguimentos ao propor
a superao de uma sociedade de classe e raa, avanando da imagem veiculada
do negro escravo, subjugado e oprimido para o negro sujeito de seu processo
histrico, contrariando o que a maioria dos livros didticos ainda ensinam como
histria do Brasil aos nossos alun@s.

Referncias

MESSIAS, M. I. C. S. O movimento social negro: da contestao as polticas de
aes afirmativas e a implicao para aplicao da Lei Federal 10.639/03 o
caso da rede municipal de ensino de Santa Maria RS. 2009. 295f. Tese de
Doutorado. Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Educao. Salvador,
2009.

SANTOS, S. Q. S; MACHADO, V. L. C. Polticas pblicas educacionais: antigas
reivindicaes, conquistas (Lei 10.639) e novos desafios. Rio de Janeiro, Revista
Ensaio: Avaliao e Poltica Pblicas na Educao, v. 16, n. 58, p. 95-112, 2008.

SILVA, M. P. Novas Diretrizes Curriculares para o estudo da Histria e da
Cultura Afro-Brasileira e Africana: A Lei 10. 639/03. Eccos Revistas Cientifica, v.
9, n.1, p. 3952, 2007.

153
QUALIDADE DE VIDA DOS PROFISSIONAIS DO SISTEMA DE
ATENDIMENTO MVEL DE URGNCIA-SAMU

Tatiele Roehrs Gelati
63

Andria Martins do Couto
64

Palavras-Chave: Sade do trabalhador. Urgncia. Emergncia.

Introduo

O sistema de Atendimento Pr-hospitalar (APH) no Brasil foi implementado
pela Portaria n 1.864 em 29 de setembro de 2003 e, sendo implantado o servio de
Servios de Atendimento Mvel de Urgncia-SAMU, em municpios e regies de
todo o territrio brasileiro (BRASIL, 2003).
Tem por objetivo prestar assistncia pr-hospitalar a pacientes vtimas de
agravos agudos sade, de natureza clnica ou traumtica, alm das gestantes, no
momento e no local da ocorrncia do agravo, at os servios de sade de
referncia, constituindo-se importante elo de ligao entre os diferentes nveis de
ateno
3
.
Conforme a Organizao Mundial da Sade

(WHO, 1984), sade definida
como no apenas a ausncia de doena, mas como a situao de perfeito bem-
estar fsico, mental e social, englobando assim, as condies de moradia, de sono,
trabalho, laser, qualificao profissional, entre outros. Apesar de ser um conceito
bastante utpico, abrange todo o processo do ser em sua subjetividade, aspectos
essenciais para a garantia de uma vida saudvel, em consonncia com a definio
da nova Constituio que prev nortear a mudana progressiva dos servios,

63
Enfermeira. Especialista em Enfermagem do Trabalho. Professora temporria do curso de
Enfermagem da Universidade Federal do Pampa, campus Uruguaiana. Uruguaiana, Rio grande do
Sul, Brasil. E-mail: tatielegelati@unipampa.edu.br
64
Enfermeira. Especialista em Enfermagem do Trabalho. Professora temporria do curso de
Enfermagem da Universidade Federal do Pampa, campus Uruguaiana. Uruguaiana, Rio grande do
Sul, Brasil. E-mail: andreiamartins@unipampa.edu.br
154
baseado no atendimento de modelo de ateno integral sade, onde haja a
incorporao progressiva de aes de promoo e de proteo, ao lado daquelas
propriamente ditas de recuperao (BRASIL, 1990).
Considerando-se de fundamental importncia identificar e compreender as
condies de trabalho que os profissionais do sistema de urgncia e emergncia
esto constantemente expostos, podendo trazer diversos agravos sade tendo-se
em vista que a literatura nacional pouco tem discutido sobre o tema, necessitando
ento de acoplar ideias, trazer o conceitual sobre biossegurana e qual a transao
da mesma na condio de trabalho.


Foi realizado um estudo do tipo Reviso Integrativa (RI) de pesquisa, descrita
como mtodo que possibilita sintetizar pesquisas de mltiplos estudos publicados e
permite concluses gerais a respeito de uma rea particular de estudo e obter
resultados a partir do tema de interesse (COOPER, 1984). Incluem os seguintes
passos: 1) Formulao do problema de pesquisa. Etapa que se constituiu por meio
de fundamentao terica sobre a temtica a ser estudada, sendo definidos os
aspectos mais relevantes, delimitando a questo de pesquisa. Face ao objetivo
deste estudo, tem-se como questo orientadora Identificar a qualidade de vida dos
profissionais do Sistema de Atendimento Mvel de Urgncia-SAMU?; 2) coleta de
dados. Para a realizao desta pesquisa, foram utilizadas as publicaes cientficas
nacionais, indexadas na base de dados Literatura Latino Americana do Caribe em
Cincias da Sade (LILACS) e Banco de Dados de Enfermagem (BDENF) e
Scientific Eletronic Library Online (Scielo); 3) avaliao dos dados. Nesta etapa
foram avaliadas as informaes dos artigos da amostra, sendo consideradas as
seguintes variveis: a) descritor primrio trabalho; b) descritor primrio e secundrio
com terminologia trabalho e emergncias; c) descritores primrio, secundrio e
tercirio trabalho, emergncias e urgncias; d) fonte e publicao; e) tipo de
publicao e f) tipo de estudo; 4) anlise e interpretao dos dados. Nesta etapa
realizou-se sntese e comparao das informaes extradas dos artigos cientficos;
155
5) apresentao dos resultados. Esta etapa constitui-se na demonstrao dos
achados da reviso integrativa, sob a forma de tabelas e quadros.

Anlise e discusso

Ao fazer a anlise dos objetivos propostos, identificou-se que os servios de
emergncia sofrem o maior impacto da desorganizao do sistema, um importante
motivo de crtica tem sido a superlotao dessas emergncias e seu impacto
negativo para os pacientes (ODWER, 2010). Sob essa tica, a partir da
necessidade de melhor e mais rpido atendimento, um observatrio permanente de
sade tem a possibilidade de identificar os determinantes da sade, bem como
replanejar, de forma dinmica, a assistncia s urgncias, sendo ento, em 2002,
implementado o servio de atendimento s urgncias e emergncias, que tm sido
alvo de crticas cabendo ao Estado o esforo de normatizar esse nvel de ateno.
Faz-se necessrio ressalvar a valorizao da integralidade da ateno sade,
remetendo entre outras estratgicas, plena implantao dos trs nveis de
complexidade assistencial, que poder ser garantida por meio da conformao e
insero de redes assistenciais nos sistemas de sade, nenhuma desses
isoladamente ter capacidade suficiente para a soluo dos problemas de sade de
uma populao (DUBEUX e CARVALHO, 2009).

Os profissionais que atuam em unidades de emergncia enfrentam conflitos,
por atuarem com recursos humanos, tecnolgicos e de estrutura fsica nem sempre
adequados, no oferecendo condies suficientes para acomodar os usurios com
segurana e qualidade. O nvel de estresse dos atendimentos e relao com
pacientes se sobrepem ao acolhimento dos casos e responsabilizao com a
produo do cuidado, sendo que a relao das equipes com o usurio fica entre o
herosmo e o descaso, ainda que o atendimento pr-hospitalar um servio com
problemas estruturais e de planejamento, nos quais se destacaram a precariedade
das condies de trabalho e a fragilidade dos vnculos, as modificaes no perfil
epidemiolgico decorrentes do crescimento das causas externas sobrecarregam os
servios de urgncia e emergncia.

156
Consideraes finais

A temtica sade o trabalhador, abordando a questo das condies de
trabalho, um assunto em destaque na atualidade, devido a importncia e
necessidade de conhecimento acerca do ambiente e dos profissionais do servio em
assuno, para assim poder direcionar os cuidados em sua especificidade.
Foi possvel identificar, no contexto sade do trabalhador, a qualidade de vida
dos profissionais do SAMU tem disponibilizado, indiferente do nvel de
hierarquizao. Todos os profissionais, cada um em sua proporo de nvel de
exposio, diferentes responsabilidades e afazeres que se completam, tornam o
ambiente que muitas vezes poderia ter um nvel de acidentes de trabalho menor do
que o encontrado nas literaturas, elevado devido iatrogenias, negligncias e
imprudncias, sendo estas, apesar da espantosa possibilidade de transmisso, em
sua grande maioria ignorada, pois, no em sua grande maioria registrada nem
realizada investigao decorrente.

Referncias

BRASIL. Portaria n 1.864 de 29 de Setembro de 2003. Institui a Poltica Nacional
de Ateno s Urgncias, a ser implantada em todas as unidades federadas,
respeitadas as competncias das trs esferas de gesto. Disponvel em <
http://bvsms.saude.gov.br/bvs/saudelegis/gm/2003/prt1864_29_09_2003.html>
Acesso em: 10 Set 2012 s 15:00 horas.

WHO. Concepts and Principles of Health Promotion. Copenhagen: WHO, 1984.
BRASIL. Secretaria Nacional de Assistncia Sade. ABC DO SUS :Doutrinas e
Princpios. Braslia, 1990.

COOPER, H. The integrative research reviw: a systematic aproach. NY: SAGE
PUB, 1984.

ODWER, G. A gesto da ateno s urgncias e emergncias e o
protagonismo federal. Revista Cincia & Sade Coletiva, Fiocruz, 2010.

DUBEUX, L.S, CARVALHO, E.F. Caracterizao da oferta de servios
especializados em hospitais de referencia regional. Revista Brasileira de Sade
Materno-infantil, Fiocruz, 2009.

157
DEBATENDO A SEXUALIDADE EM UM GRUPO DE GESTANTES:
RELATO DE EXPERINCIA

Mariane Amncio de Oliveira
65
Joici Cassiani Lagemann
66

67

Palavras-Chave: Educao em Enfermagem. Gestantes. Sade da Mulher.

Contexto do relato

Durante a gestao, a mulher ir se confrontar com inmeras dvidas e
receios. A gestao um perodo de modificaes fsicas e psicolgicas e sociais na
vida da mulher grvida e de todos que a cercam, com as condies de gerar um filho
surge a necessidade de novas adaptaes (SOUZA, 2009). As atividades educativas
possuem grande importncia no trabalho do enfermeiro de uma Unidade Bsica de
Sade (UBS), assim como as assistncias, defendido pela Constituio brasileira de
1988 no seu art. n. 198, que as aes e servios pblicos integram uma rede
regionalizada e integrada constituindo o Sistema nico de Sade (SUS), que deve-
se ter a participao da comunidade e o atendimento integral com prioridade nas
atividades preventivas, sem desmerecer os servios assistenciais (BRASIL, 1988).
A Carta de Ottawa define a Promoo da Sade como o processo de capacitao
da comunidade para atuar na melhoria da sua qualidade de vida e sade, incluindo
uma maior participao no controle deste processo. Assim fica claro que os
profissionais devem se envolver neste processo, com indivduos, famlias e
comunidades e que homens e mulheres devem participar como parceiros iguais. E o

65
Acadmica de Enfermagem; Universidade Federal do Pampa, Campus Uruguaiana. E-mail:
nani_6n@hotmail.com
66
Acadmica de Enfermagem; Universidade Federal do Pampa, Campus Uruguaiana. E-mail:
joicicassiani@gmail.com
67
Docente no curso de Enfermagem; Universidade Federal do Pampa, Campus Uruguaiana. E-mail:
enffabiweiss@hotmail.com
158
enfermeiro habilitado para trabalhar junto populao no somente prestando
assistncia, mas tambm na promoo e educao efetiva (FRANCA, 2008).
O Grupo de Gestante um encontro que acontece mensalmente, com
gestantes na Unidade Bsica de Sade n 20 Centro de Ateno Integral Criana
(CAIC) de Uruguaiana/RS um momento em que se trabalham assuntos
relacionados gravidez, pr-natal, parto, cuidados com recm-nascidos, entre
outros. A convivncia grupal para mulheres grvidas e seus familiares, possibilita a
troca do conhecimento possibilitando a cada participante expressar seus anseios,
dvidas e saberes sobre determinado processo de vivncia.
Este trabalho tem como objetivo relatar atividades desempenhadas por alunas
da graduao de enfermagem na disciplina de Enfermagem no Gerenciamento do
Cuidado e dos Servios de Sade e Enfermagem, do Curso de Enfermagem da
Universidade Federal do Pampa Campus Uruguaiana/RS, durante um encontro do
Grupo de Gestantes, em que foi abordada a temtica da sexualidade da mulher no
perodo puerperal e gestacional.


Trata-se de um relato de experincia da participao das acadmicas no
grupo de gestantes e purperas, Unidade Bsica de Sade n20. O encontro ocorre
mensalmente, e gerenciado pela enfermeira da UBS. O grupo composto por
mulheres de diferentes faixas etrias, idade gestacional e perodo puerperal. H o
estmulo para a participao dos parceiros, porm em nenhum momento ocorreu
participao desses. As temticas abordadas so de escolha das participantes, e
durante o encontro so debatidos e incentivados a explanao de dvidas.
Observado que este grupo no tinha data prevista, devido grande demanda de
trabalho e atividades da enfermeira da unidade, a qual no estava conseguindo
assumir tal no momento, os estagirios optaram por planejar o grupo de gestantes.
Optou-se pela metodologia participante, que permite a atuao efetiva dos
participantes, no depositando apenas conhecimento e informaes, mas
valorizando os conhecimentos e experincias dos mesmos, bem como os
envolvendo na discusso. Por meio de dinmica em grupo, e vivencias de situaes
159
concretas (Associao Brasileira de Enfermagem, 2001; FILHO, 2008). Assim,
possibilitamos a participao efetiva do grupo na construo do conhecimento. Para
viabilizar este espao de troca, foram utilizados recursos audiovisuais e a roda de
conversa. Ressalta-se que o encontro teve a durao de 3 horas.


Durante o encontro realizado no dia 11 de julho de 2012, foi abordado
principalmente sexualidade durante a gestao. Salientou-se para as participantes
do grupo que o prazer uma sensao que acrescenta benefcios vida do casal
que est esperando um filho. O carinho e ateno ou o ato de fazer sexo quando
tiver vontade durante a gestao algo que pode e deve ser experimentado, afinal
sentir orgasmo no prejudica o beb. A sexualidade, durante essa fase, sofre
algumas mudanas, pois, a partir do momento em que a mulher entra no perodo
gestacional, iniciar um processo de desenvolvimento que conduzir a vrias
transformaes orgnicas. O crescimento abdominal, a sensibilidade mamria,
nuseas, vmitos e a menor lubrificao so alteraes orgnicas que as mulheres
sofrem durante a gestao e que podem influir na vida sexual do casal por gerarem
desconforto (SUPLICY, 1993). Ento o casal deve encontrar um ambiente tranqilo,
usando a criatividade para fazer as adaptaes necessrias vida sexual. Tambm
elucidamos mitos e tabus sobre sexualidade na gestao, proporcionando maior
segurana para a gestante e estimulando aproximao do casal. Tambm foi
abordado que se a gestante sentir algum desconforto na relao sexual, deve
comunicar a equipe de sade para que esclarecimentos e orientaes possam ser
realizados. As gestantes e purpuras demonstraram bastante interesse sobre o
assunto abordado, relataram que sentiam medo de machucar o beb, medo de no
se sentir atraente, e de que o marido no sentisse atrao e vontade de fazer sexo.
No final do encontro todas saram com suas dvidas esclarecidas e com a certeza
que o sexo realizado com amor e em uma posio confortvel no prejudica o beb
e a mulher no perde sua sexualidade por estar grvida. Enfatizou-se para as
participantes que a sexualidade faz parte da gestao e do perodo puerperal, e que
o profissional de sade, em especial o enfermeiro pode esclarecer as dvidas e
160
fornecer informaes sobre as questes da sexualidade e relaes sexuais para que
o casal possa vivenciar com mais confiana o processo de gestao, parto e
puerprio.

Consideraes finais

Os receios irreais provm da falta de conhecimento relativo s alteraes
decorrentes da gestao e do nascimento de um ser. Assim se faz necessrio
informar com clareza todo processo de mudanas para que, preparados e
amadurecidos, possam desempenhar seus papis com a confiana e a tranqilidade
requeridas pelo momento. Conclui-se com a vivncia desta experincia que a
participao no grupo fortaleceu o aprendizado, desencadeando uma troca de
saberes e experincias que enriqueceu a importncia do papel do Enfermeiro na
promoo da sade das gestantes por meio da participao ativa em grupo com as
mulheres orientando e desmistificando crenas populares quanto sexualidade e
relaes sexuais no processo de gestao, parto e puerprio, para que a usuria
possa usufruir de todos os tipos de prazeres e sensaes neste momento da sua
vida.

Referncias

ASSOCIAO BRASILEIRA DE ENFERMAGEM. Adolescer: Compreender,
Atuar, Acolher: Projeto Acolher. Braslia: ABEn, p. 304, 2001.

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil,
1988. Braslia: Senado Federal, Centro Grfico, 292p, 1988.

CARTA DE OTTAWA. Primeira conferncia internacional sobre promoo da
sade. Ottawa, novembro de 1986

FILHO T. A.; THILLENT M. J. Metodologia para Projetos de Extenso:
Apresentao e Discusso. Universidade Federal de So Carlos So Carlos.
Editora Cubo Multimdia, p. 666, 2008.

FRANCA. Servio Social & Realidade. Faculdade de Histria, Direto e Servio
Social UNESP, SP, Brasil, 2008.

161
SOUZA, I. C.; et al. Alteraes corporais e psquicas durante a gestao.
Netsaber artigos, maro 2009. Acesso em: 9 de agosto de 2011. Disponvel em:
http://artigos.netsaber.com.br/resumo_artigo_13104

SUPLICY, M. Conversando sobre Sexo. 18. ed. Rio de Janeiro:Vozes, 1993.

162
ATENO A SADE DA MULHER NEGRA: UMA REVISO
INTEGRATIVA

Danielle Celi dos Santos Scholz
68

Lisie Alende Prates
69

Marta ris Camargo Messias da Silveira
70

Jussara Mendes Lipinski
71

Palavras-Chave: sade da mulher. Populao negra. Ateno sade.

Introduo

A construo deste trabalho fruto das discusses, reflexes e experincias
vivenciadas pelos discentes e docentes em relao s questes tnico-raciais e de
gnero no Ncleo de Estudos Afro Brasileiro (NEAB) e no Grupo de Estudos em
Sade da Mulher (GESM) da Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA).
Embasadas nos conhecimentos j produzidos em ambos os espaos a questo da
sade da mulher negra passa a ser foco de investigao a partir da necessidade de
reconhecimento das produes cientficas na rea que possam subsidiar suas
futuras prticas enquanto profissionais da rea da sade, bem como cidads
conscientes e responsveis pelas causas de gnero e tnico-raciais que permeiam a
pluralidade da sociedade brasileira.
Neste contexto, salienta-se tambm a motivao pela escolha desta
investigao tendo em vista a ausncia na matriz curricular do curso de Enfermagem
sobre a Sade da Populao Negra em seus contedos tericos e abordagem em
aulas prticas. Assim, esse trabalho tem o objetivo de descrever e refletir acerca da
literatura produzida em sade da mulher negra.

68
Acadmica do Curso de Enfermagem da Universidade Federal do Pampa.
69
Acadmica do Curso de Enfermagem da Universidade Federal do Pampa.
70
Doutora em Educao pela Universidade Federal da Bahia.
71
Doutora em Enfermagem pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
163
Metodologia

Como percurso metodolgico, utilizou-se a reviso integrativa, sendo os
estudos selecionados pelos descritores sade, mulher e negra nas bases de
dados BDENF, LILACS, SCIELO. Sendo a questo da presente pesquisa: qual a
produo na literatura sobre a sade da mulher negra? A reviso integrativa consiste
em um mtodo que possibilita concluses gerais a respeito de uma particular rea
de estudo, servindo como funo integradora para o acmulo de conhecimentos
(POLIT, BECK, HUNGLER, 2004).
Elencou-se como critrios de incluso os artigos disponveis na ntegra,
publicados no perodo de 2002 a 2012; e como critrios de excluso os artigos no
disponibilizados na sua totalidade e queles escritos nos idiomas ingls e espanhol.
Assim, o corpus da anlise foi composto por 26 publicaes. Porm, devido ao maior
nmero de produes encontradas concentrarem-se no atendimento e acesso aos
servios de sade pela mulher negra, optou-se pela anlise e reflexo desse recorte.

Anlise e discusso dos dados

Cordeiro e Ferreira (2009) identificaram em seu estudo que a construo da
discriminao sofrida nos servios de sade as mulheres est associada ao fato de
serem negras e pobres, reunindo a complexidade da existncia da discriminao
racial na sociedade, ocasionando na excluso e a restrio ao acesso destas no
servio. Amorim et al. (2008) constata essa excluso e restrio ao perceber uma
desigualdade racial no acesso das mulheres negras aos exames de preveno,
repercutindo juntamente na falta de informaes, como percebido por Riscado,
Oliveira e Brito (2010), ao identificarem que as mulheres negras tem um total
desconhecimento da utilizao de mtodos anticoncepcionais para preveno de
doenas sexualmente transmissveis e gravidez indesejada.
Essas dificuldades de acesso demonstram que a organizao da rede de
sade ainda desfavorece o acesso a todas as aes e servios para a populao
negra e de religio de matriz afro-brasileira, sendo necessrio um maior
comprometimento dos gestores e profissionais com a Poltica Nacional de Sade
164
Integral da Populao Negra e a construo de vnculos de responsabilizao entre
os servios de sade e a populao para garantir a integralidade e a equidade
(GOMES, 2010). Ressalta-se, nesse sentido, que a desconstruo do racismo e do
sexismo vem sendo objeto de aes do Movimento Social Negro e de profissionais
de sade engajados, tendo em vista os princpios orientadores do Sistema nico de
Sade (SUS) (VARGA, 2007).
Em relao ao atendimento mulher negra, verifica-se que a mesma vivencia
um tratamento diferenciado, eivado de preconceito, por alguns profissionais de
sade. Alm disso, ela presencia palavras, expresses com significados explcitos
de discriminao e conversas depreciativas durante o atendimento (CORDEIRO,
FERREIRA, 2009; RISCADO, OLIVEIRA, BRITO, 2010). Varga afirma que essas
situaes decorrem da histrica marginalizao, das piores condies de vida e do
racismo que a populao negra submetida h mais de cinco sculos (2007).
No que se refere atuao profissional, Cordeiro e Ferreira (2009) descrevem
relatos de mulheres negras que referem-se ao atendimento de enfermagem
hospitalar como um atendimento baseado no modelo biomdico, que desconsidera a
histria das usurias dificultando assim o diagnstico e tratamento dos problemas de
sade, apresentando indcios de um trabalho voltado para o modelo funcional
dividido em tarefas e procedimentos.

Consideraes finais

Diante dessas reflexes, compreende-se a necessidade de maior discusso
da temtica na Universidade, a fim de oportunizar a reflexo sobre a formao de
profissionais capacitados para atuar e intervir sobre as questes raciais e de gnero,
alm da sensibilizao destes para desconstruo de prticas discriminatrias nos
servios de sade. Nesse sentido, faz-se necessrio a implementao de aes que
propiciem a equidade de gnero e de raa, as quais so parte constitutiva do
conjunto de estratgias de promoo da sade e empoderamento das mulheres
negras. No que tange aos profissionais atuantes nas redes de ateno em sade,
considera-se a Educao Permanente em Sade como uma estratgia para
165
implementao das aes que envolvem a Poltica Nacional de Sade Integral da
Populao Negra, visando melhor acesso e atendimento a esta populao.

Referncias

AMORIM, V. M. S. L. et al. Fatores associados a no realizao da mamografia e do
exame clnico das mamas: um estudo de base populacional em Campinas, So
Paulo, Brasil. Cadernos de Sade Pblica, v. 24, n. 11, p. 2623-2632, 2008.

CORDEIRO, R. C.; FERREIRA, S. L. Discriminao racial e de gnero em discursos
de mulheres negras com anemia falciforme. Escola Anna Nery Revista de
Enfermagem, v. 13, n. 2, p. 352-358, 2009.

GOMES, M. C. P. A. Projeto: Yl ayi yaya ilera (Sade plena na casa desta
existncia): equidade e integralidade em sade para a comunidade religiosa afro-
brasileira. Interface Comunicao, Sade, Educao, v. 14, n. 34, p. 663-72,
2010.

POLIT, D. F.; BECK, C. T.; HUNGLER, B. P. Fundamentos de Pesquisa em
Enfermagem. Mtodos, avaliao e utilizao. 5. ed. Porto Alegre: Artmed; 2004.

RISCADO, J. L. S.; OLIVEIRA, M. A. B.; BRITO, . M. B. B. Vivenciando o racismo e
a violncia: um estudo sobre as vulnerabilidades da mulher negra e a busca de
preveno do HIV/aids em comunidades remanescentes de Quilombos, em Alagoas.
Sade e Sociedade, v. 19, supl. 2, p. 96-108, 2010.

VARGA, I. V. D. "Racializao" das polticas de sade? (nota sobre as polticas de
sade para as populaes negra e indgena). Sade e Sociedade, v. 16, n. 2, p.
178-181, 2007.

166
ESTUDO DOS HBITOS ALIMENTARES DOS ESTUDANTES DE
ENSINO FUNDAMENTAL NO RECREIO

Luciana Lucimare Tellecha Rodrigues
72

Luciane Dias Lemes de Vargas
73

Marivone Porto Nascimento
Max Castelhano Soares
74

Palavras-Chave: corpos. Hbitos alimentares. Lixo. Conscientizao.

Introduo

O presente estudo tem como objetivo conscientizar os alunos sobre a
importncia de hbitos alimentares saudveis para a preservao da sade, partindo
da descoberta dos alimentos consumidos ao observar o lixo do ambiente escolar
aps o recreio. Sabemos que quando absorvemos uma alimentao saudvel e
equilibrada estamos mantendo a nossa sade, a capacidade de raciocnio e
aprendizagem, j que crianas desnutridas ou anmicas apresentam grande
dificuldade de aprendizagem. Estudos apontam que atividades envolvendo
alimentao dentro das escolas so muito importantes, pois podem possibilitar as
crianas e aos adolescentes o desenvolvimento de uma relao mais responsvel a
sade. Desta forma, o estudo dos hbitos alimentares demonstra ter um papel
fundamental no s na identificao do que os consumidores adquirem em termos
de alimentos, mas tambm quais os fatores que permeiam a escolha destes
alimentos. Por mais que o consumo de alimentos demonstre ser um acontecimento
simples e cotidiano, seu estudo pode revelar muito mais do que simplesmente o que

72
Aluna do curso de licenciatura em Cincias da Natureza, da Universidade Federal do Pampa,
Campus Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais. E-
mail: lucianatellechea@gmail.com
73
E-mail: lulu_gil_@hotmail.com
74
E-mail: maxcastelhano@yahoo.com.br
167
se come, como se come e o que ingerido. Este trabalho foi realizado em escola de
ensino fundamental de 1 a 8 srie usando a escola como difusora de
conhecimentos e formadora de opinies, deve abordar e apresentar meios simples e
prticos para enfrentar desenvolvimento de atividades que propiciem reflexo,
participao e, acima de tudo, comprometimento pessoal e mudana de atitudes
para com a alimentao.

Referencial Terico

Rozin apud Contreras (1995, p. 87) coloca que para se estudar o
comportamento alimentar, devemos nos ater para algumas terminologias: uso,
preferncia e gosto. O uso revela o que comemos e a quantidade de cada alimento;
a preferncia refere-se situao que dita os critrios de escolha entre um ou mais
alimentos; e o gosto indica quais so os alimentos que mais agradam ao paladar de
um grupo ou pessoa, ou seja, que las propriedades sensoriales de la comida
producen placer a esa persona. Mennel, Murcott e Van Otterloo (1992) afirmam que
a maioria das pesquisas sobre hbitos alimentares realizada com adultos e
criana, pois se argumenta que as principais rotinas alimentares so formadas ainda
no perodo da infncia. Mas estudos como o de Nu, MacLeod e Barthelemy (1996),
comparou, por exemplo, hbitos e preferncias de franceses entre 10 a 20 anos,
supostamente adolescentes e jovens adultos. Eles notaram que entre os mais
jovens, as escolhas de alimentos ainda estavam direcionadas as chamadas comidas
familiares, enquanto entre os mais velhos, o consumo das chamadas snacks era
maior e 3 novos pratos eram mais apreciados comparando-se com os mais jovens.
Percebeu-se tambm, que aps a puberdade, alimentos que eram rejeitados
passaram a fazer parte de suas rotinas alimentares. Isso demonstra que, nesta
etapa, os jovens adultos j comeam a formar suas prprias opinies e preferncias,
experimentando outros alimentos que no aqueles frequentemente consumidos em
casa e podem at mudar, em determinados casos, suas preferncias. A ingesto da
alimentao saudvel est intimamente ligada com [...] indicadores de proximidade
em relao famlia, colegas e escola, bem como a uma percepo de bem estar
pessoal e social (MATOS; CARVALHOSA; FONSECA, 2001). Nota-se uma
168
semelhana com relao ao fator idade e gnero, identificado pelos autores
anteriores, como preponderantes na preferncia alimentarem, neste caso com
relao a hbitos saudveis e no saudveis e o papel da famlia demonstra ser
importante na cobrana de hbitos saudveis.

Metodologia

A metodologia se deu atravs de questionrios, observao do lixo durante
uma semana, distribuio de panfletos sobre a importncia de uma alimentao
adequada e montagem de um painel com embalagens de alimentos encontrados no
lixo, classificando estes alimentos como saudveis ou no. Obtemos como resultado
a coleta de embalagens de pirulito, balas, salgadinhos, chiclete, restos de pastis
empadas, copos descartveis de refrigerantes,caixinhas de suco, latas de
refrigerante. Observamos que os alimentos trazidos de casa e consumidos no
recreio, 90% no beneficiam a sade, podem provocar cries, celulite, aumento da
glicose, obesidade Atravs das observaes tiveram a oportunidade de
problematizar, discutir, construir e reconstruir alguns significados a respeito dos
corpos e de consumo alimentar.

Resultados e discusses

O trabalho apresentou como resultado uma mudana de postura nos alunos
em relao aos alimentos consumidos no recreio, passando a consumirem frutas e
sucos. Os chamados lanches, que incluem o consumo de salgados, frutas, sucos
entre outros no so tidos como refeies propriamente ditas, o consumo de um
salgado ou sanduche, no considerado como uma refeio em si, mas somente
um lanche ou uma ao imediata para amenizar a fome.

Concluso

A motivao dos alunos e a participao dos mesmos foram fundamentais
para que a nossa proposta fosse bem sucedida e dar incio ao estudo sobre corpos
169
que futuramente iremos trabalhar sexualidade, gnero o comportamento de
consumo atual. O desenvolvimento do trabalhou serviu para conscientizar os alunos
da necessidade de uma alimentao saudvel, para manter a sade e disposio
para estudar e ser feliz.

Referncias

BORGES, Claudia Moreira; Filho, Lima Oliveira Dario. Hbitos Alimentares dos
Estudantes Universitrios: um estudo qualitativo, Universidade Federal de Mato
Grosso do Sul, V I I S E M E A D M A R K E T I N G

ZANCUL, Mariana de Senz. Consumo Alimentar de Alunos na Escola de Ensino
Fundamental de Ribeiro Preto (SP), Dissertao apresentada na Faculdade de
Medicina de Ribeiro Preto, Departamento de Medicina Social, Universidade de So
Paulo, Ribeiro Preto 2004.

QUADRADO, Pereira Raquel. Adolescentes: Corpos inscritos pelo gnero e pela
cultura de consumo, Fundao Universidade Federal do Rio Grande, Programa de
Ps Graduao em Educao Ambiental, Rio Grande 2006.

170
A PERSPECTIVA INTERDISCIPLINAR E O PRIMEIRO COMPONENTE
CURRICULAR COMPLEMENTAR DO CURSO DE SERVIO SOCIAL
DA UNIPAMPA: RELAES DE GNERO NA DINMICA DA
SOCIEDADE DE CLASSES

75

Palavras-Chave: Educao Superior. Componente Curricular. Relaes de Gnero.

Contexto do relato

O trabalho apresentado um relato da prtica pedaggica de ensino, a partir
da criao do componente curricular complementar: Relaes de Gnero na
Sociedade de Classes, no curso de Servio Social da Universidade Federal do
PAMPA Unipampa. O texto resume os aspectos concernentes criao do
componente, descreve e analisa a prtica pedaggica na educao superior,
apresentando uma contribuio mostra de prticas no II Seminrio Corpo, Gnero,
Sexualidade e Relaes tnico-Raciais na Educao.


A base de construo do contedo do componente curricular, criado no ano
de 2007 e ofertado at o ano de 2011, so os estudos de pesquisa da professora,
acumulados nos anos de docncia (Universidade de Braslia e Unipampa).
A proposta de ensino buscou alcanar o objetivo central do contedo:
apreender criticamente e identificar as formas de construo da identidade de
gnero, dimensionando no contexto das relaes de gnero e das relaes de poder

75
Graduada em Servio Social UERJ, mestre em Poltica Social UnB, doutoranda em Servio
Social da PUCRS. Docente dos cursos de graduao de Servio Social, de Cincias Sociais
Cincia Poltica, da Especializao em Polticas em Intervenes em Violncia Intrafamiliar, no
Campus So Borja UNIPAMPA. E-mail: laurafonseca@unipampa.edu.br
171
institudas na sociedade de classes, articulando os conceitos e as dinmicas
estudadas. Desse modo, a articulao entre teoria e prtica constitui um
direcionamento permanente dos contedos estudados na atividade de ensino. A
vocao interdisciplinar da formao do assistente social e a temtica das relaes
de gnero, no epicentro das relaes sociais, produzidas e reproduzidas na
sociedade capitalista constituram os eixos formativos do componente curricular.
As unidades do plano de ensino valorizaram a conceituao histrica e
poltica de Joan Scott sobre Gnero, ampliando a compreenso de Relaes de
Gnero, a noo de Poder como relao a partir da noo desenvolvida por Michel
Foucault, e a teoria crtica de Karl Marx acerca das Classes Sociais no capitalismo.
A metodologia de ensino teve o processo de anlise e trabalho coletivo, em grupos
de estudo do incio ao final de cada perodo que contou com a oferta do
componente.
O mtodo crtico-reflexivo, estimulado em sala de aula, associou leitura de
textos acadmicos dinmica de anlise de filmes, poesias, letras de msicas,
propagandas publicitrias, matrias jornalsticas, contedos das telenovelas e
dramatizao do cotidiano familiar, envolvendo mulheres e homens, desenvolvidos
pelos estudantes, em atividades de grupos, ao longo do programa. As questes
relacionadas dinmica das relaes de gnero guiaram a dinmica em sala de
aula, tais como. A avaliao resultou do trabalho coletivo e foi um produto dos
sujeitos envolvidos: professora e estudantes.


A certeza de ser o ensino inesgotvel indica docncia os limites da prtica
pedaggica distanciada do cotidiano, ou hermtica aos temas profissionalizantes.
Desta feita, os componentes complementares cumprem funo pedaggica
estratgica, ampliando e ou aprofundando anlises, permitindo, como na experincia
relatada, desencadear projetos diversos de ensino, pesquisa e extenso, ampliando
o significado da graduao na educao superior.
Ademais, a prtica relatada auxiliou a formulao do projeto de extenso
Abordando a Sexualidade na Escola, voltado para educadores das escolas do
172
municpio de So Borja, estimulou trabalhos de pesquisa para a concluso de curso
de graduao e de ps-graduao latu sensu, e se tornou referncia para outro
componente curricular na graduao em Cincias Sociais Cincia Poltica: Gnero
e Poltica. Nesse sentido, demonstrando que a indissociabilidade um princpio real
no ensino com a pesquisa e a extenso.

Consideraes finais

A partir da experincia relatada possvel analisar o significado de um
componente curricular, de natureza complementar, e sua funo articuladora e
estratgica na formao acadmica para alm do mero optativo e da localizao
secundarizada que recebe em detrimento dos contedos formativos
profissionalizantes e obrigatrios.
O relato descrito buscou apresentar a construo de um componente
curricular, de finalidade complementar, sem a pretenso de ir alm da introduo de
um debate formao na educao superior e s abordagens pedaggicas. Uma
contribuio tarefa desafiadora dos educadores, destacando a necessidade de
revisar a concepo da prtica pedaggica distanciada da realidade social e dos
seus fenmenos dinmicos, considerando a formao na educao superior um
processo histrico, inserido no contexto da sociedade.

Referncias

FONSECA, Laura Regina da Silva Cmara Maurcio. Relaes Gnero e Violncia:
uma reflexo sobre o significado da masculinidade como aspecto concernente
violncia contra as mulheres e o envolvimento dos homens na preveno do
fenmeno. In: Encontro Regional de Pesquisadores em Servio Social, 1, 2012,
Florianpolis. Anais. Florianpolis: ABPSS, CRESS, UFSC, 2012. 2-6.

______ Gnero e AIDS: um estudo com mulheres pobres, soropositivas, em
idade reprodutiva. UnB, 1997. Dissertao (Mestrado em Poltica Social), ICH,
Universidade de Braslia.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica
educativa. 6 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996.

173
LOURO, Guacira Lopes, FELIPE, Jane, GOELLNER, Silvana Vilodre. (Orgs). Corpo,
Gnero e Sexualidade um debate contemporneo na educao. 2 ed.
Petrpolis: Ed. Vozes, 2006.

MACHADO, Roberto (Org.). Michel Foucault Microfsica do Poder. 11
reimpresso. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1995.

MARX, Karl. O Capital. 2ed. So Paulo: Ed. Abril Cultural, 1983 (Coleo os
economistas, Vol. I).

SCOTT, Joan Wallach. Gender and the politics of history. NY: Columbia
University Press, 1988.

Universidade Federal do PAMPA. Campus So Borja. Projeto Pedaggico do
Curso de Servio Social. Disponvel em:
http://cursos.unipampa.edu.br/cursos/servicosocial/projeto-pedagogico-do-curso/
Acesso em: 14 out. 2012

174
A SEMITICA DE ALMODVAR: ENTRE O GNERO E A
IDENTIDADE SEXUAL

Rodrigo Mendona
76

Palavras-Chave: Semitica. Gnero. Almodvar.

Contexto do relato

Esta anlise uma proposta de reflexo conjunta a ser feita em oficinas de
interpretao de obras cinematogrficas como forma de expandir o poder de
compreenso dos sujeitos no processo ensino aprendizagem utilizando recursos
audiovisuais, a obra analisada aqui diz respeito a questes bastante pertinentes na
atualidade como, gnero e identidade, e suas percepes a partir do corpo e da
sexualidade.


Atravs de um projeto de Extenso Universitria surgiu o interesse em
escrever e refletir sobre obras cinematogrficas, o interesse especial pelo cineasta
Pedro Almodvar apresentado em um ciclo de exibies promovidas pelo projeto de
extenso que mostrou como suas temticas so capazes de se prestar a uma
explorao semitica dando consistncia s discusses sobre gnero e sexualidade.
Com a proximidade do SIEPE Salo Internacional de Ensino, Pesquisa e
Extenso que ocorrer entre os dias 26 e 28 de novembro de 2012, surgiu a
oportunidade para estruturar uma oficina de reflexo para os alunos de

76
Jornalista MTb 16.143. Aluno de Especializao em Imagem, Histria e Memria das Misses:
Educao Para o Patrimnio. Acadmico de Comunicao Social Habilitao Relaes Pblicas com
nfase em Produo Cultural. Coordenador de Comunicao na ONG Girassol, Amigos na
Diversidade. Estagirio da Assessoria de Comunicao Social da Universidade Federal do Pampa. E-
mail: rodrigomendonca_sb@hotmail.com
175
Comunicao e dos demais cursos de graduao com interesse em interpretao
sgnica, assim tambm surgiu a necessidade de rever os contedos pertinentes para
sustentarem a abordagem terica pretendida no evento o que resultou nesta breve
compilao de ideias que tentam sintetizar a grande quantidade de elementos
simblicos utilizados por Almodvar para compor seu filme A Pele Que Habito.
Assim alm de uma revisita a bibliografia sobre semitica, tambm foi preciso
pesquisar, ainda que brevemente, sobre conceitos de gnero e sexualidade
passeando por algumas discusses sobre identidade e corpo, podendo dessa forma
construir uma avaliao satisfatria sobre a abordagem que o cineasta utilizou para
promover sentido em sua histria, finalizando sua ao orquestrada de forma
complexa e sutil, mas que provoca suficientemente os expectadores lhes permitindo
uma percepo fiel ao que se props comunicar.

Anlise

Os elementos signicos em A Pele Que Habito (filme do diretor Pedro
Almodvar veiculado em 2011) so extremamente fortes e contam uma parte
constituinte do enredo que determina parte das impresses que a obra causa em
seus expectadores, as cores, os sons, as formas so componentes que interferem
na emoo e nos caminhos que a histria percorre para revelar situaes de
interesse humano extremamente delicadas que mexem com a compreenso do que
se expe no filme.
Esses elementos que descritos so do que o objeto da semitica como pode-
se concluir a partir do texto de Lcia Santaella (2005) que conclui:

As linguagens esto no mundo e ns estamos na linguagem. A
Semitica a cincia que tem por objeto de investigao todas as
linguagens possveis, ou seja, que tem por objetivo o exame dos
modos de constituio de todo e qualquer fenmeno como fenmeno
de produo de significado e de sentido. (SANTAELLA, 2005, p.19).

Segundo a lgica semitica de anlise a percepo sobre os objetos se do
em trs momentos conhecidos por primeiridade, secundidade e terceridade que
correspondem s modalidades sgnicas quali signo, sin signo e legi signo esses
176
elementos so responsveis por uma construo interpretativa sobre as variadas
formas de representao, capazes de decodificar intenes possveis sobre o que
se quer dizer com o que foi dito ou exposto, sendo que o quali signo responsvel
pela impresso, sensao, percepo primeira sobre o objeto, cena, ou obra
analisada.
O sin signo a materialidade do que se v, o objeto ou obra em si, aquilo que
se tem de concreto sobre o alvo de anlise que se apresenta mostrando sua
mensagem mais imediata, o legi signo, por sua vez, consiste na juno entre as
sensaes e a materialidade da obra em sua concretude, a interpretao sobre as
costuras feitas entre esses aspectos dando alma a um objeto, tornando-lhe nico em
caractersticas e por isso precisa estar bem elaborado em seus aspectos sgnicos
para chegar a um resultado satisfatrio propiciar uma decodificao rica da
mensagem ou mensagens que se quer transmitir.
Em A Pele Que Habito som e imagem, alm da disposio de objetos
cenogrficos detm uma complementao muito grande da mensagem que se
transmite, basicamente em cenas muito contrastadas por cores fortes fica marcado
uma disputa de espao entre o branco e o preto e suas variaes, duas cores frias
cortadas por pitadas dramticas do vermelho, uma cor quente que aparece com
alguma frequncia no filme marcando momentos em que as emoes esto
expostas.
Quando se estabelece uma relao entre o enredo com as questes do corpo
fica evidente esta ligao no figurino da personagem principal que na maior parte da
trama aparece vestida em uma malha cor de pele que uma metfora diretamente
ligada ao sentido de ser a prpria pele nosso veculo primeiro de comunicao,
tornando-se emblemtico na trama j que a pele na histria aparece como uma
espcie de crcere intransponvel.

H, em primeiro lugar o invlucro da pele, dentro do qual se aninha
um aparato fsico-fisiolgico, uma espcie de caixa semifechada de
carne, sangue, ossos, msculos, nervos, rgos. Esse o real do
corpo que o humano compartilha com o animal, um corpo que sofre
com vicissitudes do tempo, sobrevive, sente dor, adoece, envelhece,
morre. o corpo de que mdico e veterinrios cuidam.
(SANTAELLA, 2004, p.141).

177
Alm disto, outros signos se apresentam marcando desconforto e tenso, to
explorados na trama, a trilha sonora aliada perfeita do cineasta nessa composio,
conduzindo as imagens e textos em sua sonoridade, mas o enredo em si tambm
est impregnado de elementos signos, a prpria presena de um personagem
fantasiado mostra a oposio entre a fuga e a priso atravs de elementos artificiais,
me refiro aqui a pele desenvolvida pelo cirurgio plstico e a fantasia de tigre da
personagem Zeca.

Consideraes finais

A anlise semitica quase que uma doma sobre nossa percepo instintiva,
em relao ao filme A Pele Que Habito, o que podemos absorver de modo geral
que o filme marca um conflito de aprisionamento de um indivduo em um corpo que
no corresponde a sua identidade de gnero, sendo violentado sexualmente e
estando exposto a uma tortura fsica e psicolgica que representada de forma
muito sensvel por Almodvar atravs da escolha dos signos que usa para
representar esta situao aparentemente absurda mas, que atravs da inverso de
lgica consegue transmitir a mensagem do que no se sentir pertencente a um
corpo ou a um gnero, situao bastante recorrente na contemporaneidade.

Referncias

SANTAELLA, Lcia. Corpo e Comunicao: Semitica da Cultura. So Paulo:
Editora Paulus, 2004.

SANTAELLA, Lcia. O Que Semitica. So Paulo: Editora Brasiliense, 2005.

178
CARACTERIZAO E AUTORRECONHECIMENTO DA MULHER
PESCADORA DO RIO URUGUAI

Mrio Davi Dias Carneiro
77

Allyne Ortiz Damian
77
Andressa Mariza Ribeiro Geraldo
77
Daniele Macagnani Calvano
77
Franthiesco Eraldo de Arajo
77
Jovita Lopez Carvalho
77
Marco Antonio Vazquez Luques
77
Valria Las Guimares Aguilar
77
Amanda dos Santos Hajar
78

Augusto Dionir dos Santos Falco
78
Juliana da Rosa da Silva
78
Sabrina Kitina Giordano Fortes
78
Claudete Izabel Funguetto
79

Palavras-Chave: Ribeirinho. Defeso. Insero. Associao de Pescadores.

Contexto do relato

Diversas problemticas da pesca de guas interiores so muito abordadas em
associaes, colnias e encontros de pescadores. Alm das questes legais quanto
legislao pesqueira que no atende a todas as classificaes de pescadores, as
questes de gnero como reconhecimento e valorizao da mulher pescadora, os
problemas de sade, questes scio-econmicas, e suas extenses so abordados
em eventos e encontros de ribeirinhos. So reconhecidas legalmente como
trabalhadoras da pesca aquelas que exercem a pesca efetivamente ou que

77
Curso de Tecnologia em Aquicultura, Universidade Federal do Pampa Campus Uruguaiana-RS.
78
Curso de Agronomia, Universidade Federal do Pampa Campus Itaqui RS.
79
Engenheira agrnoma (orientadora) Universidade Federal do Pampa Campus Uruguaiana-RS.
179
desempenham atividades complementares no exerccio da pesca artesanal.
Segundo Rodrigues, no documento A situao das mulheres no Brasil, elaborado a
partir do II Encontro Nacional de Pescadoras, 2010, as mulheres sofrem com o
machismo dos presidentes das colnias, maridos, pela sobrecarga de tarefas e com
a discriminao de rgos competentes (INSS e MPA) quando no possuem cara
de pescadora, ou seja, quando procuram estes rgos sem estar caracterizadas
para a atividade. Assim como a problemtica da legislao pesqueira em guas
interiores, h tambm uma escassez de trabalhos e caracterizaes de cunho
cientfico destas comunidades. A maioria dos trabalhos trata de comunidades
ribeirinhas que exercem suas atividades em mares ou mangues. Neste contexto, o
Programa Mulheres Pescadoras do Pampa, se faz presente nas comunidades de
pescadores artesanais da Bacia do Rio Uruguai, especificamente nas cidades de
Uruguaiana e Itaqui, Fronteira Oeste do Rio do Sul. Alm de buscar caracterizar
trabalhadores e trabalhadoras da pesca constituindo um banco de dados para
fundamentar novos projetos, visa promover capacitaes durante o perodo de
defeso (piracema), com o intuito de transformar a realidade econmica e social
destas comunidades.


Foram aplicados questionrios com 60 perguntas abertas e fechadas, na
Associao de Pescadores Artesanais e Profissionais de Uruguaiana, abordando
sobre assuntos de relevncia econmica, pesca, utilizao de condimentos e ervas
medicinais, questes ambientais e sanitrias. Aps esta caracterizao foi realizado
um cronograma de capacitaes no perodo de piracema sobre a pesca, atividades
complementares e demais interesses sugeridos pela comunidade de pescadores,
assim como tambm ser realizado o I encontro de Mulheres Pescadoras do Rio
Uruguai.

180
Resultados e discusso

J foram caracterizados atravs de questionrio 50 trabalhadores e
trabalhadoras da pesca vinculados a Associao de Pescadores Artesanais e
Profissionais de Uruguaiana. Destes entrevistados 28 so homens e 22 mulheres.
Das mulheres 31,81% foram introduzidas na atividade pela me, 40,90% delas
foram introduzidas pelo pai e 54,54% foram inseridas por outras pessoas, sendo que
para muitas destas o outro seria o marido ou companheiro. Nenhum dos homens foi
inserido na atividade pela me, resultado que reflete predominncia masculina,
enquanto que 42,85% foram iniciado pelo pai, 3,57% pelo tio e 53,57 % por outros
(interaes no familiares). Os homens iniciam a atividade em maioria com menos
de 10 anos ou mais de 20 (35,71%), depois com entre 10 e 15 anos (21,42%) e
entre 16 e 20 anos (7,14%). As mulheres iniciam a atividade com idade mais
avanada, acima de 20 anos (40,90%), depois com entre 10 e 15 anos (31,81%),
com menos de 10 anos (18,18%), e por ltimo de 16 a 20 anos (9,09). Estas duas
informaes sugerem que a mulher ao contrrio do homem inserida na atividade
aps criar um vnculo com a parceria que a exera, ao contrrio dos homens para
quem na maioria das vezes a cultura passada ainda na infncia. Das mulheres
22,72 % no julgam importante a passagem da cultura da pesca as geraes
futuras, enquanto aos homens 82,14% julgam importante a passagem da cultura.
Desta forma, refletido que os homens so mais identificados com a atividade
profissional de pesca do que as mulheres. Das mulheres 95,45% so alfabetizadas e
7,14 % dos homens no so. Dos homens 92,85% possuem filho enquanto 86,36%
das mulheres tambm so mes. Logo, pode-se dizer que o grau de instruo
bsico j influencia na quantidade de filhos. Esta informao se afirma ou est
atrelada ao nvel de instruo, uma vez que 9,52% das mulheres possuem ensino
mdio completo contra apenas 3,84% dos homens. O percentual de nvel de
instruo mais homogneo se encontra entre a 5e a 8 srie, onde 46,15% dos
homens e 47,61% das mulheres encerram seus estudos. A evaso escolar
masculina pode estar atrelada a cultura patriarcal onde o homem, como pode ser
visto nas informaes anteriores, desde a infncia se responsabiliza pela atividade
pesqueira, embora, mesmo que no tenha sido questionado, as mulheres muitas
181
vezes exeram nesta fase uma srie de atividades alm da escola. A partir destas
informaes ser possvel, alm de realizar cursos de capacitao, tambm elencar
demandas, objetivos e possveis solues para problemas do fazer da pesca, a
serem discutidos no I encontro de Mulheres pescadoras do Rio Uruguai, que ser
realizado a priori em novembro deste ano, na cidade de Uruguaiana-RS.

Consideraes finais

No contexto de ao de um programa de extenso visualizamos uma srie de
abordagens necessrias quanto ao gnero e a homogeneidade da atividade
pesqueira, para que esta evolua em ambas as questes, com igualdade e dignidade.

Referncias

CABRAL, Maria das Mercs Cavalcanti. STADTLER, Hulda. TAVARES, Lyvia.
Mulheres pescadoras: gnero e identidade, saber e gerao. II Seminrio
Nacional: gnero e prticas culturais. Universidade Federal Rural de Pernambuco,
2009.

GOES, Lidiane de Oliveira. Os usos da nomeao mulher pescadora no
cotidiano de homens e mulheres que atuam na pesca artesanal. Dissertao de
mestrado em Psicologia. Universidade Federal de Pernambuco. Maro, 2008.

RODRIGUES, Martilene. Situao das mulheres pescadoras no Brasil.
Articulao Nacional de Pescadoras. Fortim, Cear. Maio, 2010.

182
ERA UMA VEZ JOO [E] MARIA
UMA ANLISE SOCIAL DO SEXO X GNERO DAS PESSOAS
TRANS NA ESCOLA

Diego Roballo
80

Palavras-Chave: Identidade. Gnero. Sexo. Pessoas Trans.

Contexto do relato

O presente texto tem a finalidade de proporcionar a discusso sobre sexo
biolgico e gnero social das pessoas trans
81
no campo educacional, propondo uma
anlise do espao escola enquanto reflexo micro social das interaes que nascem
do convvio entre as pessoas. Primeiramente vamos organizar os conceitos,
questionando se possvel identificar identidade, sem nos perder diante de uma
construo social to atpica a que conhecemos? Os transgneros so uma
construo identitria de gnero que anda a contramo a construo sexual
82
que se
tem de macho/fmea.
Esse conceito identifica uma nova forma de assimilar uma construo
identitria, redescobrindo sexo e vendo-o de outra forma, criando o que o Facchini
(2010), identifica como uma identidade de gnero, sendo que essa identidade de
gnero volta-se mais aos casos aqui tratados, casos de transgneros no sistema
educacional, e como se d essa construo identitria que vai alm do determinismo

80
Graduado em Servio Social pela UNIPAMPA. Especializando em Polticas em Violncia
Intrafamiliar UNIPAMPA 2012/2013. Mestrando em Cincias Sociais PUCRS 2011/2012. Vice-
presidente da ONG Girassol, Amigos na Diversidade So Borja. E-mail: die.pops@bol.com.br
81
Uso o termo PESSOA TRANS para denominar um grupo de pessoas que cotidianamente vivem
de forma inversa a seu sexo biologicamente natural, apresentando-se socialmente com o gnero
oposto ao sexo. Neste contexto de pessoas trans, incluem-se Transgneros (habitualmente
conhecidos como travestis), transexuais (tanto transHomem ou transMulher).
82
Segundo Foucault 1984, em Histria da Sexualidade. O autor discute a ideia da sexualidade
pondo-a em xeque, a discusso sobre os elementos disciplinadores e biopolticos usados para
manter uma premissa hetenormativa acerca do sexo.
183
biolgico, essa construo social trs a discusso os casos como de travestilidade
nesse sistema estritamente heteronormativo.
Segundo Foucault (1984) ao teorizar sobre sexo trs a tona questes sobre
normal e anormal, licito e ilcito e por fim certo e errado, essa normatividade
biolgica usada para disciplinar sociedade separando Macho/Fmea, criando
com isso um sistema de ordenao sexual a ser seguida. Mais tarde entra em cena
discusses como gnero, que para alm de sexo biologicamente falando, uma
forma de dizer macho/fmea como homem/mulher e delimitar mais ainda como
explica Orter (1972) quando diz que h diferena entre a personalidade feminina e
masculina (p. 111), nesta mesma linha Filho 2004, explica que o conceito de
gnero foi criado para opor-se a um determinismo biolgico nas relaes entre os
sexos, dando-lhes um carter fundamentalmente social (p129).


A produo textual foi feita com base nos dilogos expostos pelas pessoas
trans sobre o espao educacional, onde as mesmas expem suas experincias
vivenciadas no intitulado Instituto Educacional Padre Francisco Garcia,
popularmente reconhecido como Polivalente este espao est localizado em um
bairro de periferia na cidade de So Borja no Estado do Rio Grande do Sul.
chegado a este local, a saber, que dos espaos educacionais da referida cidade,
tanto os Estaduais, Municipais e Privados o que apresenta o maior ndice (ou
talvez o nico) de pessoas trans matriculadas ou j formadas, chegamos a este
dado em virtude de estar atuando e uma ONG que voltada ao movimento LGBTT
no interior. A ONG conhecida como Girassol, Amigos na Diversidade foi fundada em
2008 e tem nesse grupo pesquisado quase que 100% deles fazendo parte desse
espao educacional em tempo integral, ou no mdulo EJA (ensino de Jovens e
Adultos). Foram pesquisados 5 pessoas trans, duas em curso integral estudando
pela manh e 3 em curso curto (EJA) no turno da noite, todos os participantes tem
mais de 18 anos, todos so TransMulher
83
, 3 residem com suas famlias, 1 reside

83
No presente texto estamos falando apenas das TransMulher, que so os as pessoas que nasceram
biologicamente homens e que tem em sua construo de gnero o oposto ao seu.
184
sozinha, 1 reside em outra famlia, 2 estudaram na escola todo o ensino
fundamental, e entrou na escola no inicio do ensino mdio, 2 entraram na escola
pelo EJA, nenhuma negra.


Todas as pessoas trans relatam a vivencia no espao educacional como
pacifico e respeitoso, todas as transgneros eram chamadas e reconhecidas pelo
seu nome social
84
, no podemos negar que esta forma de receber o diferente em
seu espao educacional permitindo que este diferente possa fazer uso das
ferramentas para tornar-se cada vez mais normal seja talvez o atrativo para que
tantos tenham ido estudar neste espao, poder fazer uso do nome ao qual melhor se
adapta a sua construo social de gnero j um grande passo, pelos relatos tudo
era acordado entre professor e aluno, ao qual deveria no incio do ano letivo explicar
ao professor que gostaria de ser chamado pelo seu nome social, e que o professor
se o aceitasse poderia colocar na chamada entre parentes o nome que deveria ser
chamado, e dessa forma estariam acordando que nos trabalho e provas o nome
escrito era o verdadeiro ou burocrtico e na chamada seriam os dois nomes que
teriam validade, o nome para ser chamado em frente turma e usado em todo o
convvio social da escola respeitando a construo social de gnero da pessoa
trans, e nos documentos mais oficiais como provas e trabalhos, dependendo do
educador e do acordo, deveriam ser colocados o nome de fato.
Todas as pessoas trans que habitaram esse espao educacional puderam
fazer uso do banheiro feminino, com raras excees no inicio do processo de
incluso, esse relato parte de duas situaes bem distintas que demonstram o
quanto a escola teve que se adaptar, primeiro no turno da manh com alunos com
idade entre 15 e 18 anos, adolescentes em plena fase de efervescncia hormonal e
a noite no EJA com alunos dos 16 aos 50 anos, onde alm de ter os adolescentes
ainda tem a presena de pais e mes que muitas vezes na conseguem compreender
a construo social de gnero.

84
O nome social a forma que a pessoa trans usa buscando adequar um nome a sua imagem de
construo social de gnero.
185
Consideraes finais

possvel a insero do diferente, do extico e do excntrico no espao
social educacional? a grande questo que buscamos responder com a referida
obra textual. Segundo anlise dos relatos das pessoas trans no espao da escola o
que percebemos nos relatos feitos com pessoas que dentro do contexto ocupavam
espaos diferentes podemos sim acreditar em uma forma de entendimento do
diferente no como algo que deve ser excludo, mas que deve sim inserido e
compreendido. H no processo de docncia a vontade de ensinar e aprender, h no
espao educacional a necessidade de ensinar a conviver e interagir, h na insero
do diferente a necessidade de sentir-se aceito, includo e pertencente a um
ordenamento social, por tanto h no contexto um arranjo social que se pensado no
processo ensino aprendizado essa insero aceitvel para que todas as partes
possam construir seus meios de melhoramento e amadurecimento, tanto nos limites
e possibilidades, quanto na construo de direitos e deveres.

Referncias

FACCHINI, Regina. Convenes em movimento: separaes e articulaes de
gnero e sexualidade em LGBT. Fazendo Gnero 9. 2010.

FILHO, Amilcar Torro. Uma Questo de Gnero: onde o masculino e o feminino se
cruzam. Cadernos Pagu (24), jan.-jun. de 2005. p 127-152.

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a Vontade de Saber. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1976.

ORTNER, Sherry B. Est a Mulher para o Homem assim como a Natureza para a
Cultura? 1972.

186
PERCEPO DA OFICINA PILOTO DESENVOLVIDA COM
EDUCANDOS DO ENSINO FUNDAMENTAL NO MUNICPIO DE
URUGUAIANA-RS, VISANDO ORIENTAES A CERCA DA
EDUCAO SEXUAL

Marluce Tuparai Wagner
85

Daniela Souza
86

Paulo Henrique Silva
87

Palavras-Chave: Educao Sexual. Gravidez Precoce. Formao Inicial Docente.

Contexto do relato

Enquanto acadmica do curso de licenciatura em Cincias da Natureza da
Universidade Federal do Pampa Unipampa, campus Uruguaiana, descrevo a
oficina piloto sobre educao sexual realizada na Escola Municipal de Ensino
Fundamental do Complexo Escolar Marlia Sanchotene Felice desenvolvida pela
orientadora pedaggica da escola Daniela Souza.
A oficina piloto sobre educao sexual aconteceu no dia 25 de setembro de
2012 com durao de duas horas, onde aconteceu uma dinmica com os alunos
para desenvolver orientaes acerca de vrios temas ligados a sade sexual e
reprodutiva, corpo, gnero, DST/HIV/AIDS, gravidez na adolescncia, mtodos
contraceptivos, entre outros.
A fim de capacitar, inicialmente, adolescentes multiplicadores de informaes
referentes a educao sexual foi desenvolvida esta oficina; com o objetivo que
estes possam dialogar informalmente com seus pares na escola e comunidade.

85
E-mail: marlucewagner@hotmail.com
86
E-mail: danielapae@hotmail.com
87
E-mail: paulogn@hotmail.com
187

A orientadora pedaggica participa de projetos no municpio de Uruguaiana-
RS tais como: Projeto Sade e Preveno nas Escolas (SPE); Projeto de Extenso
Corpos, Gneros, Sexualidades e Relaes tnico-Raciais da Universidade Federal
do Pampa Unipampa, Campus Uruguaiana; sendo que esses cursos possibilitam
orientaes e suporte para realizar atividades de educao sexual com educandos
na escola. Na oficina piloto foram convidados 20 educandos do 6 ano ao 9 ano
conforme a identificao de interesse dos referidos; inicialmente a orientadora
pedaggica explanou sobre a atividade que seria realizada e da importncia da
participao dos educandos.
Segundo Rappaport (1995),

por muitas razes (falta de comunicaes, cobrana dos grupos,
mensagens transmitidas e incentivadas pelos meios de comunicao
de massa, falta de dilogo com os pais, solido, etc.), freqente o
incio de uma vida sexual precoce (p. 48).

A dinmica transcorreu, primeiramente, com a orientao para que os
educandos se movimentassem enquanto escutassem uma msica, depois escolher
um/a colega para abraar, posteriormente foi explicado que a movimentao era a
simulao de uma festa e que o abrao significava uma relao sexual casual e a
partir disso a orientadora pedaggica simulou a entrega de exames com resultados
da atual situao de sade de cada educando participante da oficina; contendo este
uma problemtica sobre: gravidez na adolescncia, AIDS, Hepatites e preveno
sexual.
Foram orientados a formar quatro grupos separados pelos resultados
simulados, onde cada grupo discutiria sua problemtica, para aps apresentar suas
ideias para os demais. Os educandos receberam orientaes individualizadas,
material informativo sobre as diversas temticas, diversos materiais (canetas
coloridas, papel pardo, folhas, cola, etc). As apresentaes foram realizadas atravs
de cartazes, leituras, frases, demonstraes, dentre outros.

188

A oficina piloto sobre educao sexual tinha como objetivo orientar os
adolescentes para uma vida sexual saudvel e enfatizar os riscos e consequncias
das atitudes tomadas, idealizando que esse grupo de adolescentes seja
multiplicador dessas orientaes no sentido que possam conversar com seus
colegas sobre informaes de sexualidade, preveno, gravidez indesejada
partilhando informaes fundamentadas sobre essa temtica.
Existem diversas dificuldades referentes a aspectos da orientao sexual dos
adolescentes, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n 9.394, de 20
de dezembro de 1996, prev a incluso da orientao sexual como um dos temas
transversais nos Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 2006a). A iniciao
sexual precoce entre adolescentes tem ocasionado diversas preocupaes entre
profissionais de sade, pais e professores em decorrncia da falta de
conhecimentos sobre concepo e uso de contraceptivos.
Importante ressaltar que o perfil scio-economico-cultural-escolar dos
adolescentes contribui para o alto ndice de gravidez na adolescncia. Em nossa
comunidade, bairro Cabo Luiz Quevedo na cidade de Uruguaiana, onde esta
inserida a Escola Municipal do Complexo Escolar Marlia Sanchotene Felice foi
evidenciado um elevado ndice de gravidez na adolescncia, sendo que atualmente
so nove alunas grvidas de 13 a 14 anos.
Os educandos participantes mostraram bastante interesse pela oficina,
conversando e relatando sobre suas vivencias. Sendo assim, considero que a
atividade de ensino para os educandos foi vlida e tambm contribuiu como
experincia na formao inicial docente que estou inserida.

Consideraes finais

Acredito que diversas intervenes de orientaes sobre sexualidade
contribuiriam para maiores esclarecimentos aos adolescentes, fazendo com que
atividades nesse contexto, desde que, gradual e continuamente gerem resultados
quanto a postura e responsabilidade na vida sexual dos educandos.
189
A escola tem que manter inmeras atividades com enfoque na orientao
sexual, pois essa problemtica e suas consequncias acarretam em diversas
situaes difceis para a vida particular desses sujeitos, bem como todo andamento
social que estes esto inseridos.
Referncias

BRASIL. Ministrio da Sade. Diretrizes para implantao do Projeto Sade e
Preveno nas Escolas. Braslia: Ministrio da Sade, 2006b.

RAPPAPORT, C. Encarando a adolescncia. So Paulo: tica, 1995.

190
NARRATIVAS DA VIDA ESCOLAR DE TRAVESTIS E TRANSEXUAIS

Rosane Emilia Roehrs Gelati
88

89

Palavras-Chave: Narrativas escolares. Travestis. Transexuais. Heterossexismo.

Contexto do relato

O presente trabalho tem por objetivo apresentar um projeto de pesquisa
vinculado ao curso de especializao em Educao em Cincias da Universidade
Federal do Pampa Campus Uruguaiana. A referida pesquisa tem como objetivo
conhecer as narrativas escolares de travestis e transexuais, buscando problematizar
e discutir a diversidade sexual, o sexismo e a homofobia no contexto da escola.
Essa pesquisa emergiu da percepo das autoras, durante a caminhada de
docente junto a alunos/as da Educao Bsica, mais especificamente nas sries
finais do Ensino Fundamental e no Ensino Mdio, sobre o nmero bastante reduzido
de alunos/as travestis e transexuais matriculados/as e frequentando as aulas e o
direito educao abrange a permanncia saudvel do/a aluno/a na escola, o que
no tem ocorrido com as minorias, principalmente entre aqueles que fogem do
paradigma heterossexista.
Esse foi um dos motivos que levou os 29 pases a criarem os Princpios de
Yogyakarta.
90
No princpio 16, item b, que fala especificamente do Direito
Educao (BRASIL, Princpios de Yogyakarta, 2006), deixa claro que independente

88
Professora de Lngua Portuguesa do Instituto Estadual de Educao Elisa Ferrari Valls. Aluna do
curso de especializao em Educao em Cincias, da Universidade Federal do Pampa Campus
Uruguaiana. E-mail: rosane.r.gelati@gmail.com
89
Professora Adjunta da Universidade Federal do Pampa Campus Uruguaiana. E-mail:
fabianesilva@unipampa.edu.br
90
Os Princpios de Yogyakarta falam sobre a aplicao da legislao internacional de direitos
humanos em relao orientao sexual e a identidade de gnero. O documento foi produzido em
novembro de 2006 e publicado em 2007. O encontro contou com representantes de 29 pases e
aconteceu na cidade da Indonsia que deu nome ao documento.
191
de sua orientao sexual ou identidade de gnero, todos tm a educao garantida
e que seja ela plena em todos os aspectos, bem como a obrigao do estado de
oferecer mtodos educacionais, currculos e recursos que visem melhoria da
compreenso e do respeito desses sujeitos. Sobre isso, Torres (2010) diz que ainda
percebemos a falta de metodologias, pesquisas e informaes para reconhecer a
legalidade e as estratgias das aes no formais voltadas a esses grupos nos
espaos educacionais. Assim, percebemos o antagonismo entre o que a escola
atual oferece e a demanda dos/as alunos/as, pois o currculo utilizado no
contempla as necessidades da populao LGBT que visa garantir condies de
convvio saudvel tambm aos travestis e transexuais.
No contexto desta discusso algumas questes se colocam: por que o nfimo
nmero de alunos/as travestis e transexuais matriculados/as e frequentando as
aulas? Se os/as vemos em todos os espaos sociais, porque no na escola? O
preconceito em relao identidade de gnero fator determinante na evaso? Se
existe a evaso escolar, quais os motivos dessa evaso? At que srie a maioria
dos/as travestis e transexuais frequenta?


O presente projeto de pesquisa se ancora metodologicamente no campo da
investigao narrativa, entendida na perspectiva de Jorge Larrosa (1996; 2004)
como uma prtica social implicada na constituio dos sujeitos, pois no processo
de narrar e ouvir histrias que os sujeitos constroem os sentidos de si e dos outros,
nos contextos em que esto inseridos.
Para a produo dos dados narrativos utilizaremos como estratgia a
realizao de entrevistas individuais semiestruturadas, compreendidas na
perspectiva de Silveira (2007) como um dilogo entre a dade
entrevistador/entrevistado, cada um representando um papel. Neste dilogo no
esto presentes somente os personagens entrevistador/entrevistado, mas elementos
como imagens, representaes, expectativas que circulam de parte a parte no
momento e situao de realizao das mesmas e, posteriormente, de sua escuta e
anlise (SILVEIRA, 2007, p.118).
192
A fim de obedecer as questes ticas, destacamos que os nomes dos/das
participantes da pesquisa ou qualquer questo que possa vir a identific-lo/a sero
suprimidos das narrativas e desta forma no sero divulgados nas produes
cientficas e nas apresentaes de trabalhos em eventos. Para tanto, elaboramos
um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido a fim de informarmos aos
participantes os objetivos e finalidades da pesquisa, bem como, obter oficialmente o
consentimento dos mesmos para utilizao das narrativas como material de anlise.


Com a realizao deste projeto de pesquisa, esperamos conhecer a realidade
vivida por travestis e transexuais na escola, atravs de suas narrativas produzidas
nas entrevistas, contribuindo para repensar as questes relacionadas ao gnero,
sexualidade e a homofobia nos espaos escolares e enriquecer as discusses que
visam construo de um ambiente mais justo e igualitrio, garantindo direitos no
respeitados, como a universalizao da escola pblica a todos/as os brasileiros/as.
Portanto, acontecendo o debate, queremos que junto venham as conquistas no
combate homofobia e evaso escolar, garantindo dessa maneira, o acesso, a
permanncia, e o sucesso escolar para todos/as.

Consideraes finais

As atividades desenvolvidas no projeto so significativas, pois visam aes
efetivas e preventivas ao preconceito contra travestis e transexuais e os resultados
oferecero subsdios para reflexo e, a partir de ento, qualificar as prticas na
escola, visando, tambm, construo de aes inclusivas nesse contexto. Enfim, o
preconceito, a discriminao e a homofobia atingem alunos/as de todas as classes
sociais e devem ser combatidos constantemente com aes coletivas e efetivas.

193
Referncias

BRASIL, Princpios de Yogyakarta. Princpios sobre a Aplicao da Legislao
Internacional de Direitos Humanos em Relao Orientao Sexual e Identidade de
Gnero. Indonsia. 2007.

LARROSA, Jorge. Narrativa, identidadydes identificacin. In:_____. La experincia
de La lectura. Barcelona: Laertes, 1996. P. 461-482.

______. Notas sobre narrativa e identidad. In: Abraho, Maria Helena M. Barreto
(Org.). A aventura (auto)biogrfica: teoria e empiria. Porto Alegre: EDIPUCRS,
2004. P. 11-22.

SILVEIRA, Rosa Maria Hessel. Uma entrevista na pesquisa em educao uma
arena de significados. In: COSTA, Marisa Vorraber. (Org). Caminhos Investigativos
II: outros modos de pensar e fazer pesquisa em educao. 2. ed. RJ: Lamparina
Editora. 2007. P. 117-138.

TORRES, Marco Antnio. A diversidade sexual na educao e os direitos LGBT
na escola. Srie Cadernos da Diversidade. Ouro Preto. MG: Autntica. 2010.

194
IDENTIDADE, CORPO E GNERO: RELATO DE UMA ATIVIDADE
DESENVOLVIDA EM DUAS ESCOLAS DE URUGUAIANA

Vanessa Ferreira Backes
91

Ronan Moura Franco
92

Janayna da Silveira Mendes
93

Nvea Maria Carvalho Oliveira
94

Fbio Luan da Silva Monteiro
95

Ricardo Temp
96

Luciana Lucimare Tellechea Rodrigues
97

Palavras-Chave: Identidade. Corpo. Gnero. Escola.

Contexto do relato

O presente relato trata de uma atividade realizada na Escola Municipal de
Ensino Fundamental Dom Bosco e na Escola Estadual de Ensino Fundamental
Uruguaiana, nos dias 11 e 18 de outubro de 2012, respectivamente. A prtica contou

91
Aluna da licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
wanny_backes@hotmail.com
92
Aluno da licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
moura_ronan@hotmail.com
93
janayna_mendes@hotmail.com
94
Supervisora do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais. E-mail:
niviacarvalhooliveira@hotmail.com
95
Aluno da licenciatura em Cincias da Natureza e da especializao em Educao em Cincias,
Universidade Federal do Pampa, Campus Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da
Natureza Temas Transversais. E-mail: fabioluanmonteiro@hotmail.com
96
Aluno da licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa, Campus
ricardotemp20@hotmail.com
97
lucianatellechea@gmail.com
195
com a participao de alunos da 6, 7 e 8 srie junto s professoras das disciplinas
de cincias e religio. O objetivo da proposta era sensibilizar os alunos quanto s
questes de identidade, gnero e corpos padronizados na sociedade para homens e
mulheres e suas influncias diante da cultura, do consumismo e da mdia.


De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais, ao tratarmos do tema
transversal Orientao Sexual, busca-se considerar a sexualidade como algo
inerente vida e sade, que se expressa no ser humano, do nascimento at a
morte. O tema engloba relaes de gnero, o respeito a si mesmo e ao outro e
diversidade de crenas, valores e expresses culturais existentes numa sociedade
democrtica e pluralista (PCN, 1998, p.287).
A escola um local de convvio social, e por possuir essa caracterstica, deve
possibilitar um espao de discusso social e desenvolvimento do pensamento
crtico. Para que isso ocorra, o professor, que o mediador do conhecimento, deve
levar s salas de aula temas atuais, que estejam inseridos na realidade do aluno,
que provoquem questionamentos, postura e atitude crtica.
Um dos temas atuais de relevncia que vemos presente no dia a dia dos
alunos a questo da identidade de corpos. O corpo, de acordo com Quadrado
(2008), uma produo hbrida, biolgica, histrica e cultural, que est
constantemente sendo modificada e (re)significada em funo das diversas formas
com que ele tem sido pensado, narrado, interpretado e vivido, ao longo do tempo,
pelas diferentes culturas. So inmeros os elementos que o modificam, como:
eletrnicos, roupas, cosmticos academia, plsticas, tatuagens, etc. Essas relaes
de expresses corporais, gestos, objetos, linguagem oral, imagens eletrnicas, entre
outros, institui determinadas formas de ser, agir e pensar, fabricando as identidade e
diferenas (SILVA, 2008 p. 119). Assim, os corpos so as sedes dos processos
identitrios, locais de inscrio das identidades, onde elas adquirem visibilidade: ao
olhar para um corpo, supe-se poder ler a identidade do indivduo, a partir dos
smbolos e das marcas que ostenta (QUADRADO, 2008, p. 65).
196
A partir destas ideias, desenvolvemos primeiramente na escola Dom Bosco
uma atividade que teve como objetivo trabalhar as relaes de identidade e corpos
padronizados na sociedade para homens e mulheres. Inicialmente foi feito um
dilogo sobre o que so os termos identidade, corpo, sexo e gnero. Iniciamos a
atividade dividindo os alunos em cinco grupos, um dos componentes foi
selecionando como modelo, deitando sobre o papel pardo e tendo o contorno do
corpo desenhado. Aps, os alunos recortaram imagens das revistas que
representassem esteretipos femininos e masculinos padronizados pela sociedade,
colando-os sobre o corpo. Para finalizar os alunos apresentaram o cartaz produzido,
argumentando o porqu das gravuras selecionadas. Na escola Uruguaiana, a
atividade foi realizada com turmas de 6 a 9 ano, onde 30 educandos foram
informados da metodologia a ser desenvolvida que consistia em dividirem-se em
grupos, escolhendo um dos participantes para servir como modelo, pois eles
desenhariam seu contorno em um papel pardo. Logo aps deveriam recortar de
revistas algumas referencias ou simbolismos que os remetessem aos sexos
masculinos e femininos, colando na figura desenhada, nomeando o desenho e ao
final da atividade explicar o resultado da confeco dos cartazes. Foram utilizados
para confeccionar os cartazes: papel pardo, canetas, tesoura, tenaz e revistas.


Na escola Dom Bosco, na apresentao dos cartazes, observou-se que na
maioria dos corpos masculinos, os recortes foram: carros, jogadores de futebol,
homens musculosos, olhos claros, mulheres com corpos esculturais e imagens que
remetessem palavra sexo. J nos corpos femininos os recortes foram de
maquiagens, acessrios, perfumes, sapatos, mulheres com corpos denominados
perfeitos e chocolate. Uma das falas interessantes foi em um dos corpos femininos,
em que o componente do grupo do sexo masculino, recortou uma aliana e em sua
explicao disse que a mulher deve usar aliana para que os outros homens vissem
que ela era comprometida e no se aproximassem.
De forma muito parecida a atividade realizou-se tambm na escola
Uruguaiana onde, aps explanada a forma de realizao, iniciou-se a atividade,
197
imediatamente formaram-se seis grupos, ficando clara a diviso dos grupos por
sexos masculinos e femininos, onde somente um grupo incluiu a participao de
meninas e meninos. Com os modelos j escolhidos, desenharam-se os contornos
destes em papel pardo, enquanto outros participantes j recortavam as revistas,
colando as figuras no cartaz. Com os cartazes confeccionados iniciaram-se as
apresentaes, observou-se muita semelhana nas representaes dos cartazes.
Os cartazes que representavam corpos masculinos incluam figuras de carros,
mulheres famosas, jogadores de futebol e alguns adereos corporais, ficando clara a
satisfao pelo sucesso na carreira, juntamente com o poder alcanado pelo
dinheiro. Evidenciou-se o fato dos personagens dos cartazes apresentarem finais
muito parecidos como no final de suas vidas tornarem-se alcolatras e estarem
separados de suas famlias. Os grupos que apresentaram representaes de corpos
femininos evidenciaram a realizao feminina a estar se relacionando com homens
jovens, famosos e com poder aquisitivo, pois seriam presenteadas com joias, sendo
sustentadas, contendo os cartazes imagens de mulheres jovens.
Com o trmino das apresentaes, questionamos os participantes sobre o
porqu das representaes apresentarem determinadas situaes. Falo-se sobre
alcoolismo, posio da mulher na sociedade, realizao pessoal, amizade entre
homens heterossexuais e homossexuais e perspectivas de vida. Buscamos ouvi-los
sobre suas vivncias e experincias, onde diferentes posicionamentos foram
observados, estando a famlia e a religio como, meios mais influentes na
construo da identidade e percepo de corpos, gneros e sexo.

Consideraes finais

Com esse trabalho, podemos discutir os marcadores sociais presentes na
vida dos alunos, como a forma de agir, vestir, comer e relacionar-se, entre outros. O
que se torna importante na medida em que o educador, quando conhece a realidade
em que o aluno est inserido, pode trabalhar temas que so pertinentes e
necessrios para a vida dos educandos, como por exemplo: a homossexualidade,
bebidas alcolicas, respeito pluralidade, entre outros. Alm de ter o propsito de
questionar os padres de conduta que so estabelecidos diferentemente para
198
homens e mulheres, quebrando tabus e preconceitos enraizados no contexto
sociocultural da sociedade, inserindo novas perspectivas sobre a atualidade e como
se constitui as relaes interpessoais e o respeito pela diversidade que constitui o
mundo atual, evidenciando sua individualidade, reavaliando suas aes, a fim de
torn-los crticos e atuante, buscando a conscincia pelos valores humanos.

Referncias

BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares
nacionais: terceiro e quarto ciclos: apresentao dos temas transversais Braslia,
MEC, 1998.

QUADRADO, R. P.. Muito alm do orgnico: corpos hibridizados pela tecnologia.
Educao e sexualidade: identidades, famlias, diversidade sexual, prazeres,
desejos, preconceitos, homofobia. 1ed. Rio Grande: Editora da FURG, 2008, v.
nico.

SILVA, F. F.; RIBEIRO, P. R. C.; MAGALHES, J. C.; QUADRADO, R. P.
Linguagens, estilos, adornos corporais...: a produo das identidades
adolescentes na contemporaneidade. Educao e sexualidade: identidades,
famlias, diversidade sexual, prazeres, desejos, preconceitos, homofobia. 1ed. Rio
Grande: Editora da FURG, 2008, v. nico.

199
FORMAO DOCENTE EM GNERO E
SEXUALIDADE NO AMBIENTE ESCOLAR

Jeferson Rosa Soares
98

Flvia Manoela Pedroso Fagundes Soares
99

100

101

Jean Rodrigo Thomaz
102

Tiane Pereira Muller
103

104

Palavras-Chave: Gnero. Sexualidade. Formao Docente. Escola.

Contexto do relato

Este texto tem como objetivo relatar uma oficina desenvolvida pela
Comunidade Aprendente em Estudo-Pesquisa-Extenso Educacional
CAEPEE/UNIPAMPA, com professoras do Instituto Estadual Paulo Freire,
denominada Formao Docente em Gnero e Sexualidade na Escola. Na oficina
discutimos as representaes de gnero e sexualidade, compreendidas como
produes histricas e culturais, e os posicionamentos da escola em relao aos

98
Acadmico do curso de Especializao em Educao em Cincias. Universidade Federal do
Pampa Campus Uruguaiana. E-mail: josoares77@gmail.com
99
Acadmica do curso de Cincias da Natureza Licenciatura. Universidade Federal do Pampa
Campus Uruguaiana. E-mail: fmanoela_rs@hotmail.com
100
Campus Uruguaiana. Bolsista do Observatrio de Educao da CAPES. E-mail: cristi.soa@gmail.com
101
Acadmico do curso de Educao Fsica Licenciatura. Universidade Federal do Pampa
Campus Uruguaiana. E-mail: eduardotravado@gmail.com
102
Acadmico do curso de Cincias da Natureza Licenciatura. Universidade Federal do Pampa
Campus Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza. E-mail:
jeanr_thomaz@hotmail.com
103
Campus Uruguaiana. E-mail: sof.neninha@hotmail.com
104
Professora da Universidade Federal do Pampa, Campus Uruguaiana. E-mail:
fabianesilva@unipampa.edu.br
200
discursos e regras impostas pela sociedade. Para tanto, adotamos como referencial
terico os Estudos Culturais e Estudos de Gnero, na perspectiva ps-estruturalista,
bem como estabelecemos aproximaes com algumas das proposies de Michel
Foucault. Nessa perspectiva terica, corpo, gnero, sexualidade, sexismo e
homofobia so entendidos como construes culturais, sociais, histricas e
discursivas, produto e efeito de relaes de poder/saber (FOUCAULT, 1997, 2006;
GOELLNER, 2003; LOURO, 2004; RIBEIRO, 2002; SILVA, 2011; WEEKS, 2001).


O encontro foi dividido em dois momentos. No primeiro momento foi realizada
a Dinmica do Semforo, que tinha o objetivo de conhecer as dificuldades e dvidas
das profissionais da educao sobre gnero e sexualidade. Cada participante da
oficina escreveu uma situao em que tinham dvidas de como abordar e lidar com
as temticas discutidas naquele encontro. Aps escreverem suas dvidas e
dificuldades, as participantes colavam na parede de acordo com a intensidade
dessas vivncias, desta forma, colaram as dvidas muito difceis de trabalhar com
as/os alunas/os na cor vermelho, as mais ou menos difceis de trabalhar na cor
amarelo, e as dvidas e situaes de fcil abordagem na cor verde.
Aps a organizao do semforo discutimos cada uma das situaes
elencadas pelas participantes.
O segundo momento da oficina foi destinado ao aprofundamento terico das
questes de gnero e sexualidade, na direo de problematizar essas questes nos
diferentes espaos educativos.
Para finalizar o dia de atividades no Instituto Paulo Freire, durante tarde foi
realizada uma Roda de Conversa, com o propsito de retomar e partilhar as
discusses realizadas durante a oficina, bem como fazer uma sondagem das
diferentes perspectivas que as professoras tiveram com a atividade.


201
Percebemos a importncia de atividades problematizadoras das questes de
gneros e sexualidades, das quais emergem outras, tais como, corpos, relaes
tnico-raciais, homofobia, sexismo, violncia sexual, entre outras temticas que so
imprescindveis formao docente. A partir das falas das professoras percebemos
a necessidade de maiores discusses sobre temticas to presentes no contexto
escolar.
Na oficina as professoras relataram suas vivncias sobre as questes de
gnero e sexualidade, destacando momentos em que se viram frente a situaes de
demonstrao de afeto entre alunos/as do mesmo sexo, violncia sexista, abuso
sexual intrafamiliar e no sabiam como agir, justamente por no terem uma
formao inicial ou continuada sobre essas temticas.
Nesse sentido, as professoras ressaltaram a importncia do respaldo legal
para a discusso dessas temticas, especialmente os documentos oficiais
norteadores da Educao Bsica nacional, tais como os PCN, PCN + e DCN, que
orientam as escolas da Educao Bsica para um ensino contextualizado e do qual
emerjam os temas transversais gnero e sexualidade.

Consideraes finais

Reafirmou-se neste encontro que a instituio escolar e os educadores/as
participam ativamente no processo de formao dos sujeitos, os quais vo
assumindo seus lugares e desenvolvendo-se a partir de suas vivncias. Assim
entendemos que estes espaos de discusses e reflexes contribuem para a
construo de novas concepes sobre as temticas abordadas.
Para tanto, fundamental que as escolas estejam abertas a essas atividades
para que os/as professores/as possam pensar e refletir sobre sua prpria prtica
docente.
Para finalizar, entendemos que a oficina desenvolvida caracteriza-se como
uma atividade que visa fortalecer os vnculos entre universidade, escola da
educao bsica e comunidade como um todo, reforando o papel de promoo dos
saberes que as universidades assumem. Desta forma, a interface universidade-
escola estabelecida a fim de (com)partilhar com a comunidade escolar os estudos
202
acadmicos produzidos na universidade, e propor discusses nos espaos em que
esses estudos podem ser desenvolvidos.

Referncias

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1997.

______. Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes, 2006.
GOELLNER, Silvana V. A produo cultural do corpo. In: LOURO, Guacira L;
NECKEL, Jane F.; GOELLNER, Silvana V. (Orgs.). Corpo, gnero e sexualidade:
um debate contemporneo na educao.Rio de Janeiro: Vozes, 2003, p. 28-40.

LOURO, Guacira L. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-
estruturalista. Petrpolis: Vozes, 2004.

RIBEIRO, Paula Regina C. Inscrevendo a sexualidade: discursos e prticas de
professoras das sries iniciais do Ensino Fundamental. Porto Alegre, 2002, p. 113,
Tese (Doutorado em Cincias Biolgicas: Bioqumica) Instituto de Cincias
Bsicas da Sade, Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

SILVA, Fabiane Ferreira. (Org.). Corpos, gneros, sexualidades e relaes
tnico-raciais na educao. Uruguaiana, RS: UNIPAMPA, 2011, p. 146-157.

WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, Guacira L. (Orgs.). O corpo
educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2001. P. 35-82.

203
TRAVESTI: QUE FENMENO ESSE?

Flavia Pazuch Pinto
105

Clara Caroline Barrto de Carvalho
106

Maicon Luiz Minho
107

Priscila Paula Amaral
108

Tiago Goia da Rocha
109

110

Resumo
Neste trabalho estaremos tratando do assunto travestilidade, as transformaes do
corpo e os perigos enfrentados pelo travesti para chegar ao to sonhado corpo
feminino. A travestilidade pode ser vista como um processo de construo de um
corpo feminino que na grande maioria dos casos est ligado ao estigma da
prostituio e da excluso social. Estas transformaes ocorrem normalmente longe
do ambiente familiar, so inmeros os casos em que a famlia por no saber lidar
com a homossexualidade acaba excluindo os filhos e neste momento de rejeio,
acabam encontrando apoio e acolhida nas penses ou casas de prostituio, a
que comea todo o processo de aliciamento para a transformao do corpo por
intermdio dos donos destes espaos de acolhida e indicao das bombadeiras,
que aplicam o silicone industrial para conseguir o to sonhado corpo que
corresponda com a psicossexualidade, modelado o corpo masculino no feminino.
Essa prtica vem trazendo complicaes sade desses sujeitos sociais, e deve
ento desenvolver uma poltica pblica de sade que garanta um procedimento
seguro e legal com todo um apoio psicossocial nesse processo de transformao do
corpo.

Palavras-Chave: Travesti. Corpo. Sade.

105
Apresentadora do trabalho, acadmica do 5 semestre do curso de servio social da UNIPAMPA
Universidade Federal do Pampa.
106
Acadmica do 5 semestre do curso de servio social da UNIPAMPA Universidade Federal do
Pampa.
107
Acadmico do 5 semestre do curso de servio social da UNIPAMPA Universidade Federal do
Pampa.
108
Acadmica do 5 semestre do curso de servio social da UNIAMPA Universidade Federal do
Pampa.
109
Acadmico do 5 semestre do curso de servio social da UNIPAMPA Universidade Federal do
Pampa.
110
Orientadora e Professora Adjunta da UNIPAMPA Universidade Federal do Pampa.
204
Compreendendo o processo de transformao

A organizao concreta e simblica da vida social e as conexes de poder
nas relaes entre os sexos, no dilema do gnero visto em consonncia com a
ordem gentica e essa identidade entre feminino e masculino limitam essa relao,
como traz Filho (2005):

(...) gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas
sobre as diferenas entre os sexos, e o gnero o primeiro modo de
dar significado s relaes de poder. Estas diferenas se fundam em
smbolos culturalmente disponveis que evocam representaes
simblicas e mitos (p. 134).

Butler (2003) traz um vis da relao do corpo como meio passivo de signos
culturais e identificatrios, mas o corpo permanece em construo, ou seja, o corpo
s passa a existir para o sujeito quando ele marcado pela expresso do prprio
sujeito e a partir dessa ideia que vem a adequao do seu corpo para o seu
gnero, expressando a sua sexualidade. As estruturas biolgicas e hormonais, a
partir do conflito identitrio, promovem um reconhecimento de suas identidades de
gnero e por fim a reconstruo do corpo num processo de organizao social das
identidades que igualam nas relaes de gnero-sexualidade-corpo.
Gnero um significado cultural assumido pelo corpo sexuado e essa
identidade construda entre o real e o simblico, sendo uma construo histrica e
social, e a compreenso se baseia de que o sexo feminino ou masculino um dado
natural (a)histrico, sexo sexualidade, o resultado complexo de uma experincia
histrica singular e uma invariante possvel de diferentes manifestaes. Portanto,
Butler (2003) apresenta a possibilidade do feminino habitar um corpo masculino e
vice-versa, em: Homem e mulher no um simples fato ou uma condio esttica e
sim uma construo ideal forosamente materializada atravs do tempo (p. 18).
De acordo com Lopes (2002) a identidade uma construo social e somos
seres criados por outros seres que tentam resguardar uma ordem, mantendo uma
represso da identidade do individuo ou a negao dela numa tentativa de manter
uma estabilidade social, deixando clara as relaes de poder em sua construo
social, em: O individuo torna-se consciente de si mesmo no processo de tornar-se
205
consciente dos outros. O que somos, nossas identidades sociais, portanto, so
construdas por meio de nossas prticas discursivas com o outro (p. 57).
Liono (2006), apresenta:

A sexualidade humana encontraria como parmetro de ordenamento
o princpio que rege o psiquismo, o principio do prazer, o que
significa que a sexualidade lana a experincia humana do corpo
para um mbito que extrapola o registro somtico (p. 17).

neste momento em que se nasce uma necessidade de viabilizar as tcnicas
corporais e os meios para a transformao fsica pra que a mesma torne se cada
vez mais mulher, para isso o primeiro passo a ingesto de hormnios que so
vendidos livremente sem a necessidade de qualquer receita ou acompanhamento
mdico. Os hormnios tm por funo colocar o feminino no emocional e tambm no
fsico das travestis e preparar o corpo para o silicone industrial que ser injetado,
este processo tambm tem a simbologia da feminilidade sentir-se mulher estar
preparada para ser feminina. aqui onde mora o perigo, onde entra a questo da
sade pblica e deve ter um olhar mais voltado a este pblico com polticas pblicas
efetivas de interveno.

Concluso

muito importante compreender o que concerne o travesti, essa tentativa de
transformao fsica do que tem de gnero internalizado, como desejo de aceitao
social. Esse sujeito se sujeita a toda essa transformao do corpo e que implica na
sua concepo psicossexual, como modo de se sentir includa socialmente se
sujeitando aos perigos da bombao, que consiste na aplicao clandestina de
silicone industrial e que vem a desenvolver problemas srios no sentido da sade
dessas pessoas.
cine qua non pensar em polticas pblicas de sade para este pblico na
conscientizao dos perigos do uso desta ferramenta em atingir o corpo que mais
corresponde com o seu gnero psicossexual, de uma maneira segura e
humanizada, com procedimentos legais e apoio psicossociais.

206
Referncias

BUTLER, J.. Problemas de Gnero Feminismo e subverso da identidade. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
FILHO, A. T.. Uma questo de gnero: onde o masculino e o feminino se cruzam.
Cadernos Pagu, 24, jan-jun 2005, 127-152.

LIONO. T.. Um olhar sobre a transexualidade a partir da perspectiva da
tensionalidade somato-psquica. Tese de Doutorado em Psicologia no publicada.
Defendida ao Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia, 2006.

LOPES, L. Identidades Fragmentadas A construo discursiva, 2002.

207
DISCUTINDO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE COM
PROFESSORES/AS DA EDUCAO BSICA E LICENCIANDOS/AS

Tiane Pereira Mller
111

112
113

Flvia Manoela Pedroso Fagundes Soares
114
Jean Rodrigo Thomaz
115
116

Palavras-Chave: Artefatos culturais. Corpo. Gnero. Abuso sexual. Formao de
professores/as.

Contexto do relato

Neste trabalho apresentamos um breve relato sobre o segundo encontro
presencial do curso Sexualidade e Escola: discutindo a diversidade sexual, o
enfrentamento ao sexismo e a homofobia, da Universidade Federal do Rio Grande
FURG, que foi realizado em Uruguaiana pela CAEPEE
117
da Universidade Federal
do Pampa UNIPAMPA/Campus Uruguaiana. O curso foi direcionado aos/s

111
Acadmica do curso de licenciatura em Cincias da Natureza da Universidade Federal do Pampa
Campus Uruguaiana. E-mail: sof.neninha@hotmail.com
112
Campus Uruguaiana. Bolsista do Observatrio de Educao da CAPES. E-mail:
cristi.soa@gmail.com
113
Acadmico do curso de licenciatura em Educao Fsica da Universidade Federal do Pampa
Campus Uruguaiana. E-mail: eduardotravado@gmail.com
114
Campus Uruguaiana. E-mail: fmanoela_rs@hotmail.com
115
Acadmico do curso de licenciatura em Cincias da Natureza da Universidade Federal do Pampa
Campus Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza. E-mail:
jeanr_thomaz@hotmail.com
116
Licenciada em Qumica, mestre e doutora em Educao em Cincias. Professora da Universidade
Federal do Pampa Campus Uruguaiana. E-mail: fabianesilva@unipampa.edu.br
117
CAEPEE/UNIPAMPA (Comunidade Aprendente em Estudo-Pesquisa-Extenso) um espao em
que professoras e acadmicos/as das licenciaturas se constituem aprendentes das temticas de
corpos, gneros e sexualidades envolvendo-se em aes de ensino, pesquisa e extenso.
208
profissionais da Educao Bsica da rede pblica e tambm aos/s licenciandos/as
da UNIPAMPA, com o objetivo de discutir acerca da promoo, respeito e
valorizao da diversidade sexual, de orientao sexual e identidade de gnero,
colaborando para o enfrentamento da violncia sexista e homofbica no mbito das
escolas e da universidade. Os pressupostos tericos dos Estudos Culturais e
Estudos de Gnero, na perspectiva ps-estruturalista, bem como algumas
proposies de Michel Foucault fundamentaram o referido curso. Nessa perspectiva,
a sexualidade e o gnero so entendidos como construes culturais, sociais e
histricas, produtos e efeitos de relaes de poder e saber.
O curso teve carga horria de 80 h, sendo 40 h de atividades presenciais, nas
quais foram realizadas palestras, oficinas e mini-cursos e 40h de atividades a
distncia, atravs do ambiente virtual de aprendizagem Moodle da FURG, que
possibilitou a interao com os/as cursistas, a disponibilizao de materiais e a
realizao de atividades. Participaram do curso, 100 cursistas, divididos em dois
grupos: Grupo 1, Mandala Roxa, formado por professores/as da Educao Infantil,
anos iniciais do Ensino Fundamental e Equipe Pedaggica e Grupo 2, Mandala
Verde, constitudo por professores/as dos anos finais do Ensino Fundamental,
Ensino Mdio e licenciandos/as.


No segundo encontro presencial discutimos sobre o uso pedaggico dos
artefatos culturais charges, histrias em quadrinhos, revistas, comunidades da
internet, msicas, vdeos, programas televisivos, entre outros na escola,
especialmente porque somos constantemente interpelados por esses artefatos que
nos ensinam a ser, agir e estar no mundo como homens e mulheres.
Aps apresentao e problematizao de alguns artefatos pedaggicos, os/as
cursistas foram divididos/as em grupos para analisar letras musicais que
possibilitassem a discusso das questes de gnero, sexualidade e corpo. Alm
disso, cada grupo apresentou maneiras de trabalhar com esses artefatos em sala de
aula e tambm de que forma a msica representava as relaes de gnero, o corpo,
209
a sexualidade, problematizando questes como machismo, violncia sexista,
homofobia, consumo, entre outros aspectos.
No segundo dia de encontro presencial, iniciamos com a atividade
denominada Dinmica da Sociedade (NUNES, 2008), que teve como objetivo
discutir as representaes identitrias que demarcam os grupos sociais e
problematizar os diversos lugares em que os mesmos so posicionados na
sociedade. Para tanto, foram produzidas etiquetas que designavam vrios grupos
sociais, tais como: criana, adolescente, idoso/a, presidirio/a, lsbica, garoto/a de
programa, gay, dono/a de casa, portador/a do vrus HIV. Tambm foram
confeccionados cartazes que representavam as seguintes instncias sociais: escola,
universidade, salo de beleza, penitenciria, bar, praa e danceteria. Escolhemos
alguns voluntrios/as que receberam a etiqueta de um dos grupos sociais sem saber
qual era. O grande grupo usufrua o direito de inserir aquele sujeito em uma das
instncias que achava conveniente. Aps a escolha questionava-se o/a voluntrio/a
se queria trocar de lugar.
Na sequncia, problematizamos o corpo como um hbrido entre biologia,
histria e cultura (QUADRADO, 2008). Assim, buscamos discutir o corpo como
superfcie de inscrio dos marcadores sociais. Para tanto, utilizamos a
apresentao Que corpo esse?.
No perodo da tarde, discutimos sobre o abuso sexual, compreendido como
(...) todo ato ou jogo sexual, relao heterossexual ou homossexual entre um ou
mais adultos e uma criana menor de 18 anos, tendo por finalidade estimular
sexualmente esta criana ou utiliz-la para obter estimulao sexual sobre sua
pessoa ou de outra pessoa (AZEVEDO e GUERRA apud MIRANDA e YUNES,
2008, p.101-109). Para desencadear a discusso os/as cursitas assistiram ao
documentrio Canto de Cicatriz apresenta depoimentos de meninas vtimas de
abuso sexual intercalados com comentrios de especialistas, desenhos feitos por
crianas abusadas, imagens de filmes de fico e enquetes com a populao.
Durante as discusses os/as participantes compartilharam suas experincias e
relataram suas angstias. Finalizamos a discusso sobre a temtica com uma
apresentao em Power Point a que mostrava os indicadores de abuso sexual, as
diferenas entre abuso e pedofilia, o possvel perfil dos/as abusadores/as, os ndices
210
de crianas abusadas em nosso municpio, as providncias a serem tomadas
nesses casos e os caminhos para se fazer e efetuar uma denncia.


O curso propiciou a construo de conhecimentos sobre as questes de
corpo, gnero e sexualidade, bem como possibilitou a troca de experincias e
saberes entre os/as cursistas. Cabe destacar que os/as cursistas participaram
ativamente de todas as atividades propostas, mas sem dvida a temtica do abuso
sexual foi a que mais gerou discusses, dvidas, angstias e indignaes.
Frente aos discursos hegemnicos sobre corpo, gnero e sexualidade
presentes na sociedade, consideramos fundamental questionar e refletir sobre essas
temticas na formao de professores/as, de forma que esses/essas possam discutir
e questionar, de maneira crtica, os diversos discursos e prticas sobre as referidas
questes e suas representaes sociais; bem como que eles/as proponham
possibilidades didtico-pedaggicas que venham a contribuir para a construo de
uma sociedade mais justa e igualitria.

Consideraes finais

Assim, buscamos investir na formao de professores/as sobre as questes
de corpo, gnero e sexualidade, de modo que esses/essas se apropriem das
referidas temticas de forma crtica, criativa, reflexiva, interdisciplinar e
transversalmente; desenvolvam sua autonomia na busca por aprofundamento
terico-prtico acerca das temticas abordadas; proponham aes/atividades
relacionadas sua rea de formao no que se refere s temticas trabalhadas. Ao
olharmos para o segundo encontro presencial do curso Sexualidade e Escola,
ousamos afirmar que o mesmo provocou efeitos na forma de perceber e
compreender as questes de gnero, corpo e sexualidade no contexto da escola ou
fora dela.

211
Referncias

QUADRADO, Raquel Pereira; Corpos Hbridos: problematizando as
representaes de corpos no currculo escolar. In: RIBEIRO, Paula Regina Costa
(Orgs.). Corpos, gneros e sexualidades: questes possveis para currculo escolar.
2.ed. Rio Grande: FURG, 2008. p. 32-38.

MIRANDA, ngela Torma; YUNES, Maria Angela Mattar. A denncia de Abuso
Sexual contra crianas e adolescentes no Ambiente Escolar. In: SILVA, Fabiane
Ferreira et al (Orgs.). Sexualidade e escola: compartilhando saberes e
experincias. 2. ed. Rio Grande: FURG, 2008. p. 101-109.

NUNES, Maria Teresa Orlandin. Dinmica da Sociedade. In: RIBEIRO, Paula
Regina Costa e QUADRADO, Raquel Pereira (Orgs.). Corpos, gneros e
sexualidades: questes possveis para o currculo escolar. 2. ed. Rio Grande:
FURG, 2008. p. 87.

212
UM LUGAR PARA APRENDER, UM LUGAR PARA CONHECER

Carla Adriana Marcelino Damacena
118

Marli Spat Taha
119

Wagner Cardoso Jardim
119
Anelise Pereira Bordignon
118
Guilherme Salgueiro Goulart
118
Vilson Ervandil Messa dos Santos
118

Palavras-Chave: Identidade. Pertencimento. Escola.

Contexto do relato

Esse o relato de uma atividade proposta pelas coordenadoras do Programa
Institucional de Bolsas de Iniciao a Docncia (PIBID) subprojeto Cincias da
Natureza-2009, , que busca conhecer o entorno das escolas em que o PIBID se
insere, visando uma melhor integrao entre universidade-escola.
O grupo composto por graduandos de Cincias da Natureza da
Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), Campus Uruguaiana, e
professores/as da educao Bsica de uma escola municipal de Uruguaiana-RS.
Entre os muitos projetos oferecidos pela universidade, nos inserimos no PIBID, que
tem como prioridade, fortalecer nossa identidade docente.
Fazem parte dessa escrita os bolsistas e supervisores/as do programa. O
trabalho foi iniciado na Escola Municipal de Ensino Fundamental Jos Francisco
Pereira da Silva (EMEF JF), localizada no Bairro Nova Esperana na cidade de
Uruguaiana- RS. Parte desse bairro popularmente conhecido como Morro do
Piolho, alcunha essa pejorativa.

118
Acadmico/a do curso de licenciatura em Cincias da Natureza, Universidade Federal do Pampa,
Campus Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais.
119
Supervisor/a do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais.
213
O nome de um lugar pode refletir no sentir de cada ser humano. Existem na
EMEF JF alunos/as que residem na localidade estudada, resolvemos enfocar nossa
pesquisa no modo de como os/as moradores/as sentem ao verem seus lares
vinculados ao nome Morro do Piolho.

Dada a complexidade do conjunto cultural humano, a sociedade
defronta-se, todos os dias, com inmeras situaes ambguas,
contraditrias e conflitivas que o homem individual e socialmente
organizado deve resolver e que o deixam angustiado, caso leia,
efetivamente, os sinais reais que as situaes emitem. Caso se
neguem a v-las, com medo da prpria angstia, ficar imerso em
sua condio alienada e, portanto menos humana. (MORIN, 199).

Nessa perspectiva, entendemos que o conjunto cultural humano necessita
fortalecer os sentimentos de identidade e pertencimento, apropriando-se
conscientemente do processo de valorizao do meio em que est inserido.
(HORTA, op. cit. 1999)


Para efetivar nossa pesquisa, elaboramos uma entrevista para ser realizada
com as pessoas da localidade em questo. Discutimos em reunio quais seriam as
perguntas que poderiam responder satisfatoriamente s nossas necessidades de
conhecimento para termos um entendimento em relao ao sentimento de
pertencimento das pessoas daquela comunidade. Dividimo-nos em grupos para a
efetivao das entrevistas, que abordavam, principalmente, se as famlias referiam-
se ao local de sua moradia como morro do piolho e, como se sentiam ao saber que
moradores de outros bairros utilizavam essa alcunha para fazer referncias quela
localidade.
Passada a primeira fase de nossa pesquisa, analisamos os resultados obtidos
e levamos para discusso. A partir das discusses utilizamos essa pesquisa para
realizar um dossi socioantropolgico da EMEF JF e o bairro em que est inserido.

214

Vivemos em uma comunidade que fere com a indiferena, o descaso e at,
certa discriminao em relao ao local e ao modo de viver de cada pessoa. No
entanto, ao entrevistarmos os moradores no sentimos um pesar por essa
indiferena, eles falam do bairro sem nenhuma crtica ou constrangimento, embora
alguns entrevistados tenham relatado que no sentem-se vontade quando suas
moradias ficam relacionadas a alcunha morro do piolho.
Percebemos que a maioria dos entrevistados, tem um sentimento de
pertencimento ao bairro. Reclamaram de problemas ambientais e de saneamento,
ainda preocupam-se com a violncia que vem crescendo em funo do trfico e uso
de crack na localidade. O que, ao nosso entender, significa que tenham esperana e
confiana de que o lugar onde vivem receba investimentos infra-estruturais pela
parte dos governantes.
O preconceito muitas vezes faz parte de uma comunidade. Em Uruguaiana a
realidade no diferente, vrios bairros so tachados por apelidos agredindo,
direta ou indiretamente, as pessoas que moram nesses bairros. O morro do piolho
como dizem, uma localidade que, como qualquer outra, deve ser respeitada e
contemplada com melhorias.

Consideraes finais

O que nos levou fazer o trabalho na escola EMEF JF foi a inteno de
resgatar nos alunos o gosto pelo lugar onde moram, fazendo-os ver que eles so os
protagonistas de uma nova pgina naquela localidade. Ao conversarmos com as
pessoas, percebemos que em nenhum momento se referiram ao bairro pelo apelido,
s fizeram essa referncia quando questionados.
Apesar de haver na comunidade vrios problemas sociais, eles/as tem a sua
identidade como seu principal referencial, pois ali residem com suas famlias e
acreditam que sua dignidade no abalada pela alcunha que o bairro possui, o que
importa o bem estar e o sentir de cada um/a.

215
Referncias

Horta, Raul Machado. Direito Constitucional, Ed. Del Rey, 2 ed., 1999.

Morin, Edgar. O problema epistemolgico da complexidade. Lisboa, Europa-
Amrica, 1985.

Lck, Heloisa. Pedagogia interdisciplinar: fundamentos tericos-metodolgicos./
Heloisa Lck.- Petrpolis, RJ; Vozes, 1994

216
AS COTAS E A DISCRIMINAO

Fabio Luan da Silva Monteiro
120

Ronan Moura Franco
120
Janayna da Silveira Mendes
120
Luciana Lucimare Tellecha Rodrigues
120
Vanessa Ferreira Backes
120

PalavrasChave: Cotas. Negros. Sociedade. Discriminao. Indgenas.

Contexto do relato

O presente relato trata de observaes e discusses realizadas na
Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA), dentro do curso de Licenciatura em
Cincias da Natureza, assim como no Programa Institucional de Bolsa de Iniciao
Docncia, atravs de suas atividades. A prtica realizou-se dentro as turmas do 1,
3 e 5 semestre do curso. O objetivo da proposta debater a poltica de cotas
dentro da universidade, assim como sua eficincia quanto incluso de afros
descentes e ndios no curso que fazemos parte, relacionando as mesmas s
questes de identidade, gnero e corpos estereotipados pela sociedade de acordo
com o conceito de beleza, e as dificuldades que se enfrenta com o preconceito
existente.


Desde o ano de 2004, em nosso pas as universidades comearam a adotar o
ingresso no ensino superior por meio do sistema de cotas raciais, dando princpio a
uma srie de discusses de cunho social, antropolgico e histrico, que por sua vez

120
Aluno/a do curso de licenciatura em Cincias da Natureza da Universidade Federal do Pampa,
Campus Uruguaiana. Bolsista do subprojeto PIBID Cincias da Natureza Temas Transversais. E-
mail: fabiolunamonteiro@hotmail.com
217
desencadearam revises no conceito de discriminao, moral e cultura da
sociedade, por motivos evidentes; Ora at poucos anos atrs ramos o pas da
miscigenao, e de certa forma partimos novamente para um caminho segregado, o
preconceito, no entanto contra negros e ndios de fato tambm nunca deixou de
existir no importando as polticas existentes.
A universidade um espao pblico, de convvio social universal,
constituindo-se assim um ambiente favorvel discusso e observao sobre as
cotas de ingresso, desta maneira observamos dentro das turmas do curso a
existncia de negros ou ndios, de forma que a inexistncia de indgenas fez com
que optssemos por focar nosso trabalho na questo afro.
A Unipampa dentro da poltica de cotas trabalha com um percentual de 4% de
suas vagas no curso de Cincias da Natureza para candidatos auto declarados ou
descentes de indgenas, e ainda 10% das vagas ofertadas como aes afirmativas
dedicadas a candidatos auto declarados negros que necessariamente tenham
cursado o ensino mdio integralmente em escolas da rede pblica, a questo que
surge a partir desta situao de que maneira o Estado tem garantido o direito a
populao abrangida por essas cotas, disputar em forma de igualdade com demais
candidatos, haja vista o que Prado relata As estatsticas mostram que a populao
negra e mestia do pas, estimada em mais da metade dos 180 milhes de
brasileiros, majoritria entre os pobres. Quase dois sculos depois da proclamao
da independncia e 130 anos aps a Lei urea, da conservadora Princesa Isabel
que, no estertor do imprio, decretou a libertao dos escravos , a situao
econmica e social dos negros continua a refletir, de um modo geral, o vazio de
polticas de incluso e o sistemtico alheamento dos governos, nos mais diversos
escales.
De acordo com as condies que so impostas passamos a observar o
cotidiano da universidade e a investigar no setor administrativo do campus,
buscando verificar se o proposto na forma de lei vem contemplando realmente a
populao por ela abrangida, e se as dificuldades advindas da falta de polticas de
incluso tm sido vencidas pelos afros descentes e indgenas, de forma que haja
no somente o ingresso, mas tambm a sua permanncia no curso at a obteno
do diploma.
218

Conforme Maio e Santos (2005, p. 183), O Brasil um pas nefito em
polticas pblicas no campo das aes afirmativas de recorte racial. Isso muitas
vezes significa discusses prolongadas sobre determinadas temticas, agravadas
por medidas extremas de aes afirmativas que por sua vez ocorrem de maneira
isolada. Observando a administrao da universidade quanto s cotas no h
controle algum sobre a sada dos acadmicos do curso, ou seja, no existe
acompanhamento algum dentro da academia, uma vez dentro do curso o discente
no tem aporte de nenhuma outra poltica que o favorea por sua etnia, isso nos
remete ao pensamento de que o governo tenta de certa forma reparar as
descriminaes que ocorreram de maneira desorganizada e por vezes ineficaz.
No podemos desconsiderar que em nosso pas h discriminao racial,
porm ao efetivarmos polticas pblicas devemos observar todos os predicados que
compem uma situao, no somente o problema, mas tambm suas implicaes.
Em nosso meio observando h poucos negros ocupando as cadeiras da faculdade,
em nosso curso no h indgenas, ora se existe uma poltica de acesso no grau de
ensino superior isso nos remete a pensar que na educao bsica h uma formao
capaz de conduzir os alunos at a graduao, seno de que adiantaria reservar
vagas? Se no existem subsdios para preench-las, pelo que foi observado ainda
h muito a ser feito, e quem sabe pensar na educao como um todo seja um bom
princpio.

Consideraes finais

Buscamos discutir e evidenciar as polticas pblicas de incluso de negros e
indgenas atravs de cotas na universidade, mais especificamente no curso de
Cincias da Natureza da Unipampa, partindo do ponto que as polticas tenham
contribudo para o ingresso no curso, no h nada sendo feito no sentido de dar
suporte diferenciado aos discentes que dessa maneira adentram, com vistas a
combater a discriminao racial no Brasil trilhar um caminho tortuoso, recheado de
dificuldades e de preconceito, embora se orgulhe de nosso pas ser o bero de uma
219
miscigenao sem igual, h muita relutncia quanto aceitao do diferente,
enquanto no resolvermos este entrave, na esfera social no conseguiremos ter
plenamente incluso em qualquer lugar que seja, porm vale destacar que o fato de
existir uma lei que possibilita o ingresso de maneira algum aqui julgamos
desnecessria ou algo do tipo, pelo contrrio compreendemos que deve ser feito
algo mas da maneira que isto no seja apenas uma medida paliativa, mas eficaz
quanto a incluso e igualdade de todos.

Referncias

MAIO, Marcos Chor. SANTOS, Ricardo Ventura. Poltica de cotas raciais, os
olhos da sociedade e os usos da antropologia: o caso do vestibular da
universidade de Braslia (UNB). 2005. Disponvel em <
http://www.scielo.br/pdf/ha/v11n23/a11v1123.pdf 2005 > Acessado em 16/10/2012.

SISTEMA DE COTAS - Bibliografia, Legislao e Jurisprudncia Temticas.
2010. Disponvel em <
http://www.stf.jus.br/arquivo/cms/bibliotecaConsultaProdutoBibliotecaBibliografia/ane
xo/Sistema_cotas_set2010.pdf > Acessado em 16/10/2012

PRADO, Alfredo. Cotas raciais nas universidades provocam polmica. 2010.
Disponvel em < http://www.palmares.gov.br/wp-content/uploads/2010/11/Cotas-
raciais-nas-universidades-provocam-pol%C3%AAmica.pdf > Acessado em
16/10/2012

220
PAPO JOVEM: DISCUTINDO SEXUALIDADE NA ESCOLA

Vanussa Daiana Aires Charo
121

122

Palavras-Chave: Adolescentes. Narrativas. Sexualidade. Gnero. Escola.

Contexto do relato

O presente relato refere-se a um projeto de extenso, vinculado a
Universidade Federal do Pampa (Campus Uruguaiana), que tem como objetivo
problematizar e discutir a sexualidade com adolescentes da Escola Estadual Instituto
Romaguera Corra, atravs do curso de extenso Papo Jovem: discutindo
sexualidade na escola. No curso Papo Jovem, foram realizadas diversas
atividades com a finalidade de propiciar a abordagem da sexualidade e das
questes de gnero, bem como promover a discusso da homofobia, da violncia de
gnero, da violncia sexual, das identidades sexuais, entre outras questes que se
articulam com os propsitos das polticas pblicas atuais.
O curso sustentou-se na metodologia de grupo focal, que se caracteriza como
uma tcnica de pesquisa qualitativa muito utilizada quando se tem como objetivo
conhecer e problematizar representaes, percepes, crenas, hbitos, valores,
restries, preconceitos, linguagens e simbologias prevalentes no trato de uma dada
questo por pessoas que partilham alguns traos em comum (GATTI, 2005, p. 11).
Durante o curso abordamos a sexualidade como um dispositivo histrico
(FOUCAULT, 2003) que no se restringe apenas ao ato sexual, mas, que engloba
uma srie de crenas, comportamentos, fantasias, representaes, relaes e
identidades socialmente construdas e historicamente modeladas que permitem

121
Professora de Cincias Biolgicas no Instituto Estadual Romaguera Corra. Aluna do curso de
Especializao em Educao em Cincias da Universidade Federal do Pampa Campus
Uruguaiana. E-mail: vanu_charao@hotmail.com.
122
Professora Adjunta da Universidade Federal do Pampa Campus Uruguaiana. E-mail:
fabianesilva@unipampa.edu.br.
221
homens e mulheres viverem de determinados modos seus prazeres e desejos
corporais (WEEKS, 2007).
Entendemos que nessa perspectiva, a maneira como cada um/a vivencia a
sua sexualidade uma construo que se d ao longo da vida, podendo ser
modificada conforme as suas experincias, cultura e contexto histrico. Assim,
homens e mulheres podem viver sua sexualidade de diferentes maneiras, com
parceiros/as do mesmo sexo (homossexual), do sexo oposto (heterossexual), de
ambos os sexos (bissexual) ou sem parceiros/as (LOURO, 1997).


O curso Papo jovem foi realizado no perodo de setembro a outubro de
2012, na Escola Instituto Romaguera Corra, para alunos/as do ensino mdio.
Inicialmente realizamos a divulgao atravs de cartazes e convites nas salas de
aula, disponibilizando 20 vagas, as quais foram preenchidas aproximadamente uma
semana antes do incio do curso. O curso teve a carga horria de 8 horas, que foram
distribudas em 8 encontros, realizados nas teras-feiras e quintas-feiras, das 17h s
18h. Cada encontro recebeu um nome em funo das atividades e temtica
desenvolvidas. As atividades foram distribudas da seguinte forma:

1 Encontro: Quem sou
Foi proposto aos/as participantes a construo de crachs contendo o nome,
apelido ou pseudnimo, como cada um gostaria de ser chamado durante o curso. A
partir dessa atividade, problematizamos as histrias que envolvem a escolha do
nome de cada um/a, logo aps foi realizada a leitura e interpretao do poema
Nome da gente de Pedro Bandeira.

2 Encontro: Nomes, apelidos e palavres relacionados sexualidade
(COIMBRA et al, 2008)
A partir das leituras das fichas com as palavras: vagina, pnis, menstruao,
relao sexual, masturbao, os/as participantes escreveram os apelidos e nomes
que usam para fazer referncia a cada uma das palavras. Logo aps, fizemos uma
222
discusso sobre a atividade. Para finalizar a atividade, as fichas foram coladas
pelos/as participantes num painel, confeccionado com papel pardo.

3 Encontro: Fala srio ou com certeza? (MAGALHES, 2008)
Nessa atividade foram distribudas placas com as palavras fala srio ou com
certeza, para que os/as participantes respondessem as perguntas feitas durante a
atividade. Perguntas por exemplo: Compartilhar seringas uma das maiores causas
de contaminao do HIV entre usurios de drogas. Fala srio ou com certeza?

4 Encontro: O que eu faria se acontecesse comigo?
Discutimos vrios assuntos, a partir de situaes diversas relacionadas
sexualidade escritas em fichas colocadas dentro de um ba, por exemplo: Na minha
sala de aula tem um garoto/a que chamado/a de bicha/lsbica. (o que eu faria se
acontecesse comigo?). Os participantes escreveram suas respostas sobre as
situaes apresentadas no ba.

5 Encontro: Homofobia: o que a escola tem a ver com isso?
Foi realizada a leitura e discusso de um trecho do texto Homofobia: o que a
escola tem a ver com isso?, de Rogrio Diniz Junqueira (JUNQUEIRA, 2008). Logo
aps, apresentao do vdeo Medo de qu?, produzido pela ECOS (Comunicao
em Sexualidade), onde houve uma anlise e discusso sobre o assunto. Aps os/as
participantes confeccionaram cartazes sobre o assunto.

6 Encontro: Cenas da vida 2 (RIBEIRO et al, 2012)
Inicialmente assistimos o vdeo Cenas da Vida 2 que apresenta duas
adolescentes conversando na sala de aula sobre a suspeita de uma delas estar
grvida e qual seria a melhor forma de resolver essa situao. A seguir foi proposto
ao/s participantes para criarem o final da histria. Aps, as produes discutimos
sobre os trabalhos.

7 Encontro: Interpretando o preservativo
223
Colocamos em discusso algumas falas sobre o uso do preservativo, para
os/as participantes debaterem sobre o assunto, algumas, tais como: usar camisinha
comer bala com papel, a camisinha diminui a sensibilidade, usar camisinha o
mesmo que comer banana com casca. No segundo momento disponibilizamos
aos/as participantes preservativos masculinos e femininos, para a criao dos
folders sobre as instrues do uso correto dos preservativos. Por fim, os/as
participantes apresentarem os folders produzidos.

8 Encontro: Analisando as questes de gnero nas tirinhas da turma da
Mnica
Organizamos os/as participantes em pequenos grupos e distribumos uma
tirinha da histria da turma da Mnica. Os grupos analisaram as tirinhas e
responderam as seguintes questes:
1) Quais as atribuies sociais da mulher? Quais sos as atribuies sociais do
homem? Essas atribuies fazem parte da biologia de cada um ou so questes
aprendidas primeiramente na famlia e depois na escola? Qual o papel da mdia na
designao dos papis masculinos e femininos? Logo aps, cada grupo dramatizou
a cena da sua tirinha e apresentou as questes que foram discutidas no grupo para
um debate coletivo.


Os/as participantes do curso se comprometeram no decorrer dos encontros
atravs da participao nas atividades que foram propostas. Durante os encontros
do curso houve casos de mes da escola que gostariam de participar das atividades
que foram realizadas, justificando que seria muito importante para com a relao
me-filhos/as. Percebemos que as discusses produziram efeitos na forma de
pensar e agir dos/as participantes. Alm disso, foi muito gratificante o desejo
manifestado pelos/as participantes de que o curso continuasse, argumentando que
no queriam perder os momentos de discusses sobre as temticas relacionadas
com a sexualidade.
224
Na finalizao do curso, convidamos os/as participantes para participar do II
Seminrio Corpos, Sexualidade e Relaes tnico-Raciais na Educao e II Mostra
Pedaggica de Trabalhos de acadmicos/as professores/as da Educao Bsica,
com o objetivo de ampliarem seus conhecimentos e constiturem outras redes de
interaes. Assim, pensamos estar contribuindo com a construo de uma
sociedade mais saudvel e mais equitativa que respeite s diferenas sexuais, as
diferenas de gnero, entre outras, enfim, que aceite as diferentes formas de
vivenciar a vida.

Consideraes finais

Entendemos que o curso Papo Jovem proporcionou a problematizao das
temticas relacionadas com a sexualidade, as questes de gnero, a homofobia, a
violncia de gnero, a violncia sexual, as identidades sexuais com adolescentes,
buscando modificar o modo de pensar e agir dos/as participantes, na direo de
contribuir para a construo de uma sociedade mais justa e igualitria para
todos/todas. Consideramos que, as atividades que foram desenvolvidas durante o
curso possibilitaram a construo de outros entendimentos sobre a sexualidade, na
direo de compreender que a sexualidade no apenas uma questo pessoal e
privada, mas uma questo social e poltica, que diz respeito a todos e todas.

Referncias

COIMBRA, Liliane Silveira et al. Nomes, apelidos e palavres relacionados a
sexualidade. In: RIBEIRO, Paula Regina Costa et al. (Orgs). Educao e
Sexualidade: identidades, famlias, diversidade sexual, prazeres, desejos,
preconceitos, homofobia... Rio Grande: FURG, 2008.

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade de saber. Rio de Janeiro:
Graal, 2003.

GATTI, Bernadete A. Grupo Focal na pesquisa em Cincias Sociais e Humanas.
Braslia/DF: Liber livro, 2005.

JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Homofobia: o que a escola tem a ver com isso?. In:
RIBEIRO, Paula Regina Costa et al (Org.) Educao e Sexualidade: identidades,
225
famlias, diversidade sexual, prazeres, desejos, preconceitos, homofobia... Rio
Grande: FURG, 2008.

LOURO, Guacira Lopes.Sexualidade: lies da escola. In: MEYER, Dagmar E.
Estermann (Org). Sade e Sexualidade na Escola. Cadernos Educao Bsica 4.
2. ed. Porto Alegre. RS: Mediao, 2000.

MAGALHES, Joanalira Corpes. Fala srio ou com certeza. In: RIBEIRO, Paula
Regina Costa et al (Org.) Educao e Sexualidade: identidades, famlias,
diversidade sexual, prazeres, desejos, preconceitos, homofobia... Rio Grande:
FURG, 2008.

RIBEIRO, Paula Regina Costa (Org.). DVD Sexualidade t ligado: cenas da vida.
Rio Grande: FURG, 2012.

WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes (Org.). O
corpo educado: pedagogias da sexualidade. 2. ed. Belo Horizonte: Autentica, 2007.
P. 35-82.

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