Mono Pato II

TEORAS PSICODINMICAS
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Universidad Continental de Ciencias e
Ingeniera

DOCENTE: vila Benito, Carlos

INTEGRANTES: lvares Romo kenyo
Canales Castan eda, Sthephany
Flores Sa nchez, Roxana
Ibarra Carlos, Roberto
Quispe Serpa, Jenrry
Roma n Roca, Susan

HUNCYO-2013

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NDICE

NDICE ........................................................................................................................... 3
1. PERSPECTI VA GENERAL DE LA TEOR A PSI COANAL TI CA ......................... 9
2. BI OGRAFI A DE SI GMUND FREUD .................................................................... 9
3. NI VELES DE LA CONCI ENCI A ........................................................................... 9
3.1. El Inconsciente ........................................................................................................ 10
3.1.1. Efectos de la motivacin inconsciente ................................................................................. 10
3.2. El Preconsciente...................................................................................................... 11
3.3. El Consciente .......................................................................................................... 11
4. ESTRUCTURAS DE LA PERSONALI DAD ......................................................... 12
4.1. EL ELLO ............................................................................................................... 12
4.2. EL YO .................................................................................................................... 12
4.3. EL SUPERYO ........................................................................................................ 13
5. CONFLI CTO I NTRAPSI QUI CO ......................................................................... 13
5.1. Hiptesis de la Energa ........................................................................................... 13
5.2. Ansiedad ................................................................................................................. 13
5.3. Mecanismo de defensa ............................................................................................ 13
5.4. Medicin de las defensas ......................................................................................... 13
6. FASES DEL DESARROLLO ............................................................................... 14
6.1. CINCO FASES DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL ......................................... 14
6.1.1. Fase Oral ............................................................................................................................... 14
6.1.2. Fase Anal ............................................................................................................................... 15
6.1.3. Fase Flica............................................................................................................................. 16
6.1.4. Fase De Latencia .................................................................................................................. 17
6.1.5. Fase Genital .......................................................................................................................... 17
6.1.6. Madurez ................................................................................................................................ 18
7. APLI CACI ONES DE LA TEOR A PSICOANAL TI CA ....................................... 18
7.1. Primeras tcnicas teraputicas de Freud ................................................................. 18
7.2. Tcnicas posteriores de Freud ................................................................................. 18
8. ANLI SI S DE LA TEOR A DE FREUD ............................................................. 19

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1. PERSPECTI VA GENERAL DE LA PSI COLOGI A I NDI VI DUAL ....................... 21
2. BI OGRAFI A DE ALFRED ADLER ..................................................................... 21
3. I NTRODUCCI N A LA TEOR A DE ADLER ..................................................... 21
4. LA LUCHA POR EL XI TO O LA SUPERI ORI DAD .......................................... 22
4.1. El objetivo final ...................................................................................................... 22
4.2. La fuerza de lucha como forma de compensacin ................................................... 23
4.3. La lucha por superioridad personal ........................................................................ 23
4.4. La Lucha por el xito .............................................................................................. 23
5. PERCEPCI ONES SUBJ ETI VAS ......................................................................... 23
5.1. Ficcionalismo .......................................................................................................... 23
5.2. Inferioridades fsicas ............................................................................................... 24
6. UNI DAD Y COHERENCI A DE LA PERSONALI DAD ........................................ 24
6.1. El dialecto de los rganos ........................................................................................ 24
6.2. Consciente e inconsciente ........................................................................................ 24
7. I NTERS SOCI AL .............................................................................................. 24
7.1. Orgenes del inters social ....................................................................................... 25
7.2. Importancia del inters social ................................................................................. 25
8. ESTI LO DE VI DA ............................................................................................... 25
9. CAPACI DAD CREATIVA .................................................................................... 25
10. DESARROLLO ANORMAL ............................................................................. 26
10.1. Descripcin General ............................................................................................ 26
10.2. Factores Extremos Que Influyen En La Inadaptacin......................................... 26
10.2.1. Deficiencias Fsicas Extremas .............................................................................................. 26
10.2.2. Estilo De Vida De Sobreproteccin ..................................................................................... 27
10.2.3. Estilo De Vida De Desatencin ............................................................................................ 27
10.3. Tendencia Protectora .......................................................................................... 27
10.3.1. Excusas .................................................................................................................................. 28
10.3.2. Agresividad ........................................................................................................................... 28
10.3.3. Distanciamiento .................................................................................................................... 29
10.4. Protesta Masculina .............................................................................................. 29
10.4.1. Orgenes De La Protesta Masculina ................................................................................... 30
11. APLI CACI N DE LA PSI COLOGI A I NDI VI DUAL ........................................ 30

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11.1. Constelacin Familiar ......................................................................................... 30
11.2. Primeros Recuerdos ............................................................................................ 30
11.3. Sueos ................................................................................................................. 31
11.4. Psicoterapia ........................................................................................................ 31
12. CONCEPTO DE HUMANI DAD ....................................................................... 31
13. ANLI SI S DE LA TEOR A DE ADLER: ......................................................... 32
1. PERSPECTI VA GENERAL DE LA SICOLOGI A ANALI TI CA ........................... 34
2. BI OGRAFI A DE CARL J UNG ............................................................................ 34
3. NI VELES DE LA PSI QUE .................................................................................. 34
3.1. El Consciente .......................................................................................................... 35
3.2. El Inconsciente Personal ......................................................................................... 35
3.3. El Inconsciente Colectivo ........................................................................................ 35
3.4. Los Arquetipos ....................................................................................................... 35
3.4.1. La Persona ............................................................................................................................ 36
3.4.2. La Sombra ............................................................................................................................ 36
3.4.3. El nima ............................................................................................................................... 36
3.4.4. El Animus .............................................................................................................................. 36
3.4.5. La Gran Madre .................................................................................................................... 36
3.4.6. El Anciano Sabio .................................................................................................................. 37
3.4.7. El Hroe ................................................................................................................................ 37
3.4.8. El Yo ...................................................................................................................................... 37
4. Dinmicas De La Personalidad ............................................................................. 37
4.1. Causalidad y Teleologa .......................................................................................... 37
4.2. Progresin y Regresin ........................................................................................... 37
5. TI POS PSI COLGI COS ...................................................................................... 38
5.1. Actitudes ................................................................................................................. 38
5.1.1. Introversin .......................................................................................................................... 38
5.1.2. Extraversin.......................................................................................................................... 38
5.2. Funciones ................................................................................................................ 38
5.2.1. Pensamiento .......................................................................................................................... 38
5.2.2. Sentimiento ........................................................................................................................... 39
5.2.3. Percepcin ............................................................................................................................. 39
5.2.4. Intuicin ................................................................................................................................ 39
6. Desarrollo de la personalidad ............................................................................... 40
6.1. Fases de desarrollo.................................................................................................. 40

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6.1.1. Infancia ................................................................................................................................. 40
6.1.2. Juventud ................................................................................................................................ 40
6.1.3. Madurez ................................................................................................................................ 41
6.1.4. Vejez ...................................................................................................................................... 41
7. ANLI SI S DE LA TEOR A DE J UNG: ............................................................... 41
BI BLI OGRAF A ........................................................................................................ 42


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INTRODUCCIN
La personalidad es algo mucho ms compleja de lo que indica el uso ordinario del trmino,
conlleva a ver varios aspectos. Desde que nacemos nos sumergimos en el mundo,
adquirimos todo el conocimiento sobre la realidad y nuestro mundo interno, a los cinco
aos ya tenemos un embrin de personalidad que se ira robusteciendo con el pasar del
tiempo constituyendo una personalidad, ello comprende varios aspectos a tomar en cuenta
tales como pensamientos, sentimientos y conducta que presenta una persona y que persiste
a lo largo de toda su vida.

La personalidad puede sintetizarse como el conjunto de caractersticas o patrn de
sentimientos, emociones y pensamientos ligados al comportamiento, la personalidad
persiste en el comportamiento de las personas congruentes a travs del tiempo es por ello
que podemos conocer a las personas y predecir algunas conductas que nos familiares, cada
individuo pose distintos rasgos y caractersticas que lo hace nico.

En psicologa como en muchos campos, hay varios tericos que plantearon distintos
modelos de personalidad, cada uno desde su propia prospectiva, as en la presente
monografa hablaremos de tres de ellos. Sigmund Freud nos muestra conceptos como el
inconsciente y la represin, as tambin tenesmos al Aparato Psquico con la Primera
tpica y la Segunda tpica, y etapas de la personalidad.

Por otro lado tenemos a Carl Jung que nos muestra: niveles de la psique, los arquetipos,
dinmicas de la personalidad, introversin extroversin y faces de desarrollo. Otro terico
importante es Alfred Adler quien nos habla de la perspectiva general de la psicologa
individual, en los principios fundamentales de su teora tenemos la lucha por el xito o la
superioridad, percepciones subjetivas, unidad y coherencia de la personalidad, as tambin
nos muestra el desarrollo anormal, aplicacin de la psicologa individual.


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CAPTULO 1
FREUD: EL
PSICOANLISIS

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SIGMUND FREUD: EL PSICOANLISIS
1. PERSPECTIVA GENERAL DE LA TEORA PSICOANALTICA
La interpretacin de la personalidad humana de Freud se basa en las experiencias con sus
pacientes, el anlisis de sus propios sueos y sus numerosas lecturas sobre ciencias y
humanidades diversas. Estas experiencias le proporcionaron los datos fundamentales para
el desarrollo de sus teoras. (Gregory J. Feist, 2007, p. 17).
El propuso que las fuerzas psicolgicas inconscientes afectan en forma poderosa al
pensamiento humano y al comportamiento. Estas fuerzas se originan en las emociones de la
niez y continan su influencia para toda la vida. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 35).
2. BIOGRAFIA DE SIGMUND FREUD
Sigmund Freud naci el 6 de marzo, o el 6 de mayo de 1856, en Freiberg, Moravia. (E.
Jones, 1953). Freud no tuvo una juventud alegre, durante ella se dedic sobre todo a
estudiar y no tuvo una relacin estrecha con ninguno de sus hermanos. (Freud, 1933/1964).
Freud entro en el mundo de la medicina, no porque le gustara la profesin, sino porque
senta una gran curiosidad por la naturaleza humana (Ellenberger, 1970). Entro en la
escuela de medicina de la Universidad de Viena sin intencin de ejercer la profesin, en su
lugar prefiri dedicarse a ensear.
Cuando estudiaba medicina, Freud entablo una estrecha relacin profesional y una amistad
personal con Josef Breuer, un famoso medico viens catorce aos mayor que Freud y
Hombre de considerable reputacin cientfica (Ferris, 1997).
Segn el bigrafo oficial de Freud Ernest Jones, Freud sufri una psiconeurosis durante los
ltimos aos de su vida, en cambio
Max Schur, su mdico personal sostuvo que sufra de una lesin cardiaca a causa de su
adiccin por la nicotina (Gregory J. Feist, 2007, p. 21).
3. NIVELES DE LA CONCIENCIA

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Freud postulo tres niveles de la conciencia que los comparo con un iceberg que flota sobre
el agua, estos niveles son consciente, inconsciente y el preconsciente.
3.1. El Inconsciente
El inconsciente comprende todos los impulsos o instintos que van ms all de nuestra
consciencia pero que, pese a ello, motivan casi todas nuestras palabras, sentimientos y
actos. Aunque puede que seamos conscientes de nuestro comportamiento manifiesto, a
menudo no somos conscientes de los procesos mentales que subyacen al mismo. Por
ejemplo, un hombre puede sentir que se siente atrado por una mujer, pero puede que no
comprenda las causas de la atraccin, alguna de las cuales podran parecer irracionales.
(Gregory J. Feist, 2007, p. 23).
Los procesos inconscientes pueden entrar suelen entrar en la consciencia, pero solo cuando
han sido camuflados o distorsionados lo suficiente suelen entrar en la consciencia lo
suficiente como para eludir la censura. Freud us la analoga de un censor que bloquea el
paso entre el consciente y el preconsciente e impide la entrada en el consciente de la mente,
primero estas imgenes inconscientes se deben camuflar lo suficiente como para pasar al
preconsciente sin que el censor inicial las advierta, y seguidamente deben eludir un censor
final que vigila el paso entre el preconsciente y el consciente. (Gregory J. Feist, 2007, p.
24).
3.1.1. Efectos de la motivacin inconsciente

3.1.1.1. Sntomas Fsicos
Presentar impactos de las fuerzas inconscientes sobre el cuerpo produciendo sntomas
de parlisis, mutismo, sordera, tics. Etc. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 38).
3.1.1.2. Hipnosis
Un individuo experimenta un estado altamente sugestionable, llamado trance, en el
cual las sugerencias de un hipnotista influyen sobremanera en lo que se experimenta o
se recuerda. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 38).
3.1.1.3. Psicosis

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Los psicticos pierden el contacto de la realidad y experimentan el inconsciente de una
manera pura a travs de alucinaciones, ven y escuchan cosas que no estn presentes en
la realidad. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 39).
3.1.1.4. Sueos
Freud apreciaba a los sueos como una manera fcil y segura para llegar al
inconsciente. En la vida de vigilia, las fuerzas del consciente restringen de manera
poderosa las fuerzas inaceptables del inconsciente. Durante el sueo, las fuerzas
represoras se la consciencia se relajan y el inconsciente amenaza con irrumpir en la
consciencia. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 40).
3.1.1.5. Humor
Expresin segura de un conflicto reprimido, derivando placer por la liberacin de la
tensin a travs de un chiste. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 41).
3.2. El Preconsciente
El nivel preconsciente de la mente contiene todos los elementos que no son conscientes
pero pueden llegar a serlo, ya se fcil o con cierta dificultad. (Gregory J. Feist, 2007, p. 25).
Los contenidos del preconsciente proceden de dos fuentes, la primera de ellas es la
percepcin consciente. Lo que percibimos permanece en el consciente solo por un periodo
transitorio y pasa rpidamente al preconsciente cuando el centro de atencin se desplaza
hacia otra idea. La segunda fuente de imgenes preconscientes es el inconsciente. Freud
afirmaba que las ideas pueden pasar sin que el vigilante censor las advierta y entrar en el
preconsciente camufladas, algunas de estas imgenes nunca llegan a ser conscientes.
(Gregory J. Feist, 2007, p. 25).
3.3. El Consciente
Elementos mentales de los que somos conscientes en un momento cualquiera. S el nico
nivel de la vida mental directamente accesible para nosotros. Las ideas pueden llegar a la
consciencia desde dos direcciones distintas.

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La primera es el sistema perceptivo consciente, orientado hacia el mundo exterior y que
sirve como medio para la percepcin de estmulos externos y la segunda fuente de
elementos conscientes es el interior de la estructura mental e incluye ideas no
amenazadoras procedentes del preconsciente e imgenes del inconsciente amenazadores
pero camufladas. (Gregory J. Feist, 2007, p. 25).
4. ESTRUCTURAS DE LA PERSONALIDAD

4.1. EL ELLO
No tiene contacto con la realidad pero lucha continuamente para disminuir la tensin
satisfaciendo deseos primarios. Dado que su nica funcin es buscar placer. Decimos que el
ello est al servicio del principio del placer (Gregory J. Feist, 2007, p. 27).
El ello es primitivo, catico, inaccesible a la consciencia, indiscutible, amoral, ilgico,
desorganizado y est lleno de energa que procede de impulsos bsicos y se libera con la
satisfaccin del principio del placer. Al ser el sustrato que alberga los impulsos bsicos, el
ello funciona por principios primarios. Dado que busca ciegamente la satisfaccin del
principio del placer, su supervivencia depende del desarrollo de un proceso secundario que
lo ponga en contacto con el mundo exterior, este proceso secundario se realiza a travs del
yo. (Gregory J. Feist, 2007, p. 27).
4.2. EL YO
El yo es la estructura de la personalidad que conduce a la unidad de la personalidad y que
est en contacto con el mundo real. Opera de acuerdo con el principio de la realidad. Puede
entender con precisin la realidad y adaptarse a s mismo a las restricciones del mundo real.
El yo puede retrasar la gratificacin y planear. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 44).
La salud mental requiere de un yo fuerte, uno que se pueda defender en contra de la
ansiedad mientras todava permite al individuo luchar en el mundo real externo con alegra.
Un yo dbil puede no defenderse en forma adecuada en contra de la ansiedad, o puede
requerir que una persona se comporte de manera rgida con el fin de evitar la ansiedad.
(Susan C. Cloninger, 2003, p. 44).

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4.3. EL SUPERYO
Es el representante interno de las reglas y restricciones de la familia y la sociedad. Genera
culpa cuando actuamos contrariamente a sus reglas. Adems el supery se nos presenta
como un ideal del yo, el cual es una imagen de lo que queremos ser, nuestros estndares
internos. Debido a que el supery se desarrolla a temprana edad, representa una forma
inmadura y rgida de la moralidad. Freud sostuvo que nuestro sentimiento de culpa esta con
frecuencia lejos de la realidad actual y representa la comprensin inmadura de un nio
pequeo. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 46).
5. CONFLICTO INTRAPSIQUICO

5.1. Hiptesis de la Energa
Freud entendi este fenmeno, desde el punto de vista de la hiptesis de la energa. La
represin de los pensamientos inaceptables o impulsos requiere de energa psquica. La
fuerza del impulso que busca expresin no debe exceder la fuerza represiva o la represin
fracasara y material reprimido se volver consciente. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 46).
5.2. Ansiedad
La ansiedad seala que el yo fracasa en su tarea de adaptarse a la realidad y de mantener
una personalidad integrada. La ansiedad neurtica seala que los impulsos del ello pueden
irrumpir y ser expresados. La ansiedad moral indica que temor de que el propio supery de
uno responda con culpa. La ansiedad de la realidad indica que el mundo externo amenaza
con un peligro real. (Susan C. Cloninger, 2003, p. 47).
5.3. Mecanismo de defensa
Estos mecanismos de defensa se adoptan si la expresin directa del impulso del ello es
inaceptable para el supery o es peligrosa para el mundo real. (Susan C. Cloninger, 2003, p.
47).
5.4. Medicin de las defensas

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Para medir las defensas de las personas se utiliza el uso de las pruebas psicolgicas. Las
pruebas proyectivas utilizadas con frecuencia para la evaluacin clnica como tambin para
la investigacin pueden ser instrumentadas para los mecanismos de defensa. (Susan C.
Cloninger, 2003, p. 50).
6. FASES DEL DESARROLLO
Aunque Freud no estuvo en constante relacin con infantes, incluso sus propios hijos, casi
toda su teora de desarrollo es un estudio de la infancia.
Para Freud, los primeros cuatro o cinco aos de vida, o fase infantil, son los ms
importantes para la formacin de la personalidad. Esta fase va seguida de un periodo de
latencia, entre los seis y siete aos, durante el cual apenas hay crecimiento sexual. A
continuacin con la pubertad se produce un renacimiento de la vida sexual, que marca el
comienzo de la fase genital y, finalmente, el desarrollo psicosexual culmina en la madurez.
(Gregory J. Feist, 2007, pag.38)
El desarrollo de la personalidad ocurre conforme el yo encuentra nuevas estrategias para
enfrentarse con las frustraciones impuestas por la socializacin. Si sta es demasiado severa
o repentina, el joven yo no podr enfrentarla y el desarrollo de la personalidad se daar.
De repente severos golpes que estn ms all de la capacidad del nio de enfrentar,
llamados traumas psquicos, incluido el abuso sexual y el descubrimiento temprano de los
adultos realizando el coito (la escena primitiva). Tales eventos producen una fijacin, en
la cual los impulsos son reprimidos en lugar de liberados (Susan C. Cloninger, 2003, p. 51).
6.1. CINCO FASES DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL
Freud dividi el periodo infantil en tres fases que son: La fase oral, la fase anal y la fase
flica. Cada fase empieza cuando termina la otra. l crea que la personalidad se formaba
hacia el final de la tercera fase (cinco aos, aproximadamente). Al llegar a esa etapa el
sujeto deber haber formado sus estrategias para poder expresar sus impulsos.
6.1.1. Fase Oral

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Esta fase se desarrolla en el primer ao de vida. En esta fase la fuente de placer, la zona
ergena, es la boca en donde todas las actividades placenteras se centran en la
actividad de mamar (alimentacin).
El objeto sexual de la primera fase oral es incorporar o tener dentro del propio cuerpo
el objeto elegido, es decir, el pezn de la madre. Durante esta fase oral de succin, los
nios no sienten ninguna ambivalencia hacia el objeto que les da placer y sus
necesidades suelen quedar satisfechas con un mnimo de frustracin y ansiedad.
Conforme va creciendo, sin embrago, es ms probable que sientan frustracin y
ansiedad debido a la regularizacin de los intervalos entre tomas, la dilatacin de
dichos intervalos y el destete final. Estas ansiedades suelen ir acompaadas por
sentimientos ambivalentes para defenderse a s mismo del entorno y la ansiedad
(Gregory J. Feist, 2007, pag.39)
La fijacin en la primera fase psicosexual resulta de desarrollo de un tipo de
personalidad de carcter oral, cuyos rasgos incluyen por lo general optimismo,
pasividad y dependencia. Sin embargo, a veces las caractersticas opuestas son ms
aparentes. Debido a la formacin reactiva, por ejemplo, la persona fijada en esta etapa
puede mostrar pesimismo en lugar de optimismo, llevando a una asociacin entre la
fijacin oral y la depresin (Susan C. Cloninger, 2003, p. 52).
Segn Freud, los trastornos alimenticios se deben a conflictos no resueltos en esta
etapa pero en la actualidad las investigaciones han demostrado que otros factores
pueden intervenir como la cultura, independencia o autonoma.
6.1.2. Fase Anal
Esta fase se desarrolla entre los dos y tres aos de edad de la persona, la cual se divide
a su vez en dos subfases: la primera fase anal y la segunda fase anal. Freud denomin a
esta etapa fase anal sdica o fase anal, debido a que este periodo se caracteriza por la
satisfaccin que produce la conducta agresiva y la funcin excretora. Durante la
primera fase anal, los nios obtienen satisfaccin en la destruccin o prdida de
objetos. En este periodo, la naturaleza destructiva del impulso sdico es ms fuerte que
la ertica y los nios suelen comportarse de manera agresiva con sus padres porque

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estos les provocan frustracin al pretender ensearles a controlar los esfnteres. Cuando
los nios entran en la segunda fase anal, pueden mostrar un cierto inters en sus heces,
inters que procede del placer ertico que les proporciona la defecacin. A menudo los
nios presentarn sus heces a los padres como un premio valioso. Si este
comportamiento es aceptado y elogiado por los padres, es probable que los nios
lleguen a ser adultos generosos y magnnimos. Pero si su regalo es rechazado de
manera punitiva, los nios podran buscar otra manera de obtener el placer anal,
reteniendo las heces hasta que la presin llegue ser dolorosa y tambin erticamente
estimulante. (Gregory J. Feist, 2007, pag.39)
El carcter anal se caracteriza por tener tres componentes: sentido de orden, parsimonia
y obstinacin (triada anal).
6.1.3. Fase Flica
Esta fase presenta entre los tres y cuatro aos. La zona ergena pasa a estar en los
genitales. En esta fase se inicia la diferenciacin entre mujeres y varones.
6.1.3.1. Complejo de Edipo masculino
El complejo de Edipo se presenta cuando el varn siente deseo sexual por su madre y
quiere ocupar el lugar de su padre, este teme que su padre sepa sobre sus deseos es por
eso que aparece la ansiedad por castracin.
El complejo de castracin comienza en el momento que el nio se da cuenta que las
mujeres no poseen pene, se formula entonces la idea de que ellas han sido castradas en
forma de castigo. Esto produce ansiedad en el nio, lo cual a su vez hace que ste
reprima sus deseos y las fantasas ante la seduccin de la madre. Freud propona que a
pesar de que un nio no haya sido amenazado de ser castrado, existe un contenido
filogentico que predispone al varn presentar esta ansiedad heredada de nuestros
antepasados.
Cuando el complejo de castracin se resuelve, el nio empieza a desarrollar un ego
rudimentario. Puede identificarse con el padre o la madre, dependiendo de la
predominancia de su naturaleza femenina.

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6.1.3.2. Complejo de Edipo Femenino
En las nias el complejo de Edipo es ms complejo. Antes de este complejo, al igual
que el nio, fantasea con su madre, sin embargo, este deseo se convierte en hostil
cuando la nia se percata que no tiene pene y responsabiliza a la madre por haberla
trado al mundo sin un pene. Es ah donde dirige sus deseos hacia el padre que puede
complacer su deseo de tener un pene, dndole un hijo, objeto que se ha convertido en el
sustituto del pene.
Existen tres posibles resultados del complejo de castracin femenino: renunciar a su
sexualidad (neurosis o inhibicin sexual) y desarrollar una fuerte hostilidad hacia la
madre, la segunda, aferrarse de manera desafiante a su masculinidad (complejo de
masculinidad) y la tercera, desarrollarse de manera normal. El desarrollo normal, para
Freud, era aceptar su papel de madre y de esposa; sin embargo, muchos autores
psicoanalistas estn en contra de esta afirmacin ya que argumentan que esto tambin
se puede deber a la cultura.
Efectos de fijacin: La teora psicoanaltica dice que la fijacin en la fase flica, resulta
en dificultades en la formacin del supery; en la identidad del rol sexual; y en la
sexualidad, incluyendo la inhibicin sexual, la promiscuidad sexual y la
homosexualidad. Los problemas con la identificacin del rol sexual (aceptar los
estndares culturales del comportamiento del hombre y la mujer) pudieran originarse
de las dificultades en esta fase. Esta frmula clsica asume que las normas sexuales
culturales sern aceptadas por los individuos sanos; no permite la posibilidad de que
las normas del rol sexual estn ellas mismas en la necesidad de cambio (Susan C.
Cloninger, 2003, p. 51).
6.1.4. Fase De Latencia
Se da a partir del cuarto o quinto ao hasta la pubertad. Esta fase se produce por todos
los intentos de los padres por desalentar o reprimir cualquier impulso sexual. Si la
represin tiene xito, los nios podrn descargar su pulsin de otra manera (estudiando,
en aficiones y otras actividades no sexuales)
6.1.5. Fase Genital

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Empieza a partir de la pubertad, en esta etapa el placer cambia. Antes los elementos de
placer eran autoergenos, en esta etapa, la persona busca el placer en una persona del
sexo opuesto. El carcter genital, es el ideal para Freud.
6.1.6. Madurez
La fase genital se prolonga hasta la muerte. Las personas que pasan por la madurez
fsica pasan por esta fase. Freud, se refiri a una etapa de madurez psicolgica, esto
significaba que una persona haba pasado todas las etapas anteriores satisfactoriamente.
Esta persona habra alcanzado un equilibrio entre los estratos de su mente, su ego
controlara al ello y al supery pero permitira, al mismo tiempo, deseos y peticiones
razonables.
7. APLICACIONES DE LA TEORA PSICOANALTICA

7.1. Primeras tcnicas teraputicas de Freud
Antes de usar la tcnica de asociacin libre, Freud uso un enfoque ms activo (una tcnica
de extraccin de recuerdos reprimidos).
Esta tcnica consista en poner la mano sobre la cabeza del paciente, decirle que ahora si
podra recordar lo que quera decir, y el paciente recordaba los detalles como si hubiera en
transe hipntico.
7.2. Tcnicas posteriores de Freud
Las tcnicas posteriores que uso Freud tuvieron como objetivo el desarrollar un puente
entre el inconsciente y la consciencia. Para esto us tcnicas como la libre asociacin, una
tcnica que consiste en que la persona verbalice todo lo que aparece en su mente sin que
exista un proceso cognitivo profundo.
Para que el tratamiento analtico resulte efectivo, la libido empleada previamente en el
sntoma neurtico debe liberarse para poder ponerla al servicio del ego. Esto se hace en dos
fases: En la primera fase, se obliga a la libido a que pase de los sntomas a la transferencia,
donde queda concentrada; en la segunda, la batalla se libra en torno a este nuevo objetivo y
la libido es liberada del mismo. (Gregory J. Feist, 2007, pag.46)

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La transferencia consiste en todos los sentimientos sexuales o agresivos intensos, positivos
o negativos, que los pacientes desarrollan hacia su psicoanalista. Existen dos tipos de
transferencia, una positiva que ayudara a que la terapia se desarrolle ya que, en este caso,
el paciente experimenta sentimientos positivos que senta por su padre; la transferencia
negativa, en la que el paciente traslada todos sus sentimientos agresivos hacia el analista,
podra perjudicar la terapia, por tanto el terapeuta debe reconocerla para tratarla a tiempo.
La resistencia, que consiste en las diversas respuestas inconscientes que usan los pacientes
para bloquear el proceso de la terapia, puede ser una seal positiva porque indicara que la
terapia ha superado los niveles superficiales.
Freud percibi diversas limitaciones del tratamiento psicoanaltico. En primer lugar
8. ANLISIS DE LA TEORA DE FREUD

Para Freud la conformacin de la personalidad se daba en las etapas psicosexuales, va a
depender de si los padres (papel muy importante), ayudan al nio a atravesar por estas
etapas sin generar una fijacin o un trauma, que a la larga repercutira en la vida del
alumno. Por ejemplo, un a fijacin en la fase anal podra repercutir en las caractersticas del
individuo como ser obstinado, tener sentido de orden o parsimonia). Del mismo modo
Freud propuso una serie de caracteres para cada etapa, y estos se desarrollaran si es que
exista una fijacin (carcter oral, anal, genital

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CAPTULO 2
ADLER: LA
PSICOLOGA
INDIVIDUAL

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ADLER: LA PSICOLOGIA INDIVIDUAL
1. PERSPECTIVA GENERAL DE LA PSICOLOGIA INDIVIDUAL
Psicologa individual presenta una visin optimista de las personas, apoyndose
slidamente en la nocin de inters social, un sentimiento de unidad con el gnero humano
(Gregory J. Feist, 2007, pag. 64). La psicologa individual de Adler ofrece perspectivas
sobre la psicohistoria y la psicobiografa que, ms que el psicoanlisis, reconocen la
influencia mutua del individuo y la sociedad (Pozzuto, 1982).
2. BIOGRAFIA DE ALFRED ADLER
Alfred Adler naci el 07 de Febrero de 1870 en Rudolfsheim, una ciudad cercana a Viena.
Su madre, Pauline, era una hacendosa ama de casa que se dedicaba plenamente a cuidar de
sus siete hijos. Su padre, Leopoldo, era un judo de clase media de origen hngaro que se
dedicaba al comercio de cereales (Gregory J. Feist, 2007, pag.65).
Cuando era nio, Alfred fue enfermizo y sufri de raquitismo. Su ms temprano recuerdo
fue a la edad de dos aos, vendado de tal manera que apenas poda moverse, mientras que
su hermano mayor deambulaba libre. Adler recibi su grado de mdico de la Universidad
de Viena en 1895. Empez a practicar como oftalmlogo, para convertirse ms tarde en
mdico general. Estaba interesado en la contribucin de los factores psicolgicos a la
enfermedad y a su cura, pero no limit a su prctica a la psiquiatra sino hasta 1910. Adler
se cas con una emigrante rusa, quien era miembro de la inteligencia y cuyas ideas eran por
mucho ms liberales que las de la Austria de aquel tiempo. (Susan C. Cloninger, 2003, pag.
106).
Raissa y Alfred tuvieron cuatro hijos: Alexandra y Kurt, que se hicieron psiquiatras y
continuaron la obra de su padre, Valentine (Vali), que muri como prisionera poltica de la
Unin Sovitica en 1942, y Cornelia (Nelly), que aspiraba a ser actriz.
Adler falleci en Escocia el 28 de Mayo de 1937 de un ataque al corazn.
3. INTRODUCCIN A LA TEORA DE ADLER

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Los principios fundamentales de la teora de Adler se pueden exponer en forma resumida.
A continuacin ofreceremos una adaptacin de la lista que representa la declaracin
fundamental de la psicologa individual (Adler, 1964):
La nica fuerza dinmica que subyace al comportamiento de las personas es la
lucha por el xito o la superioridad.
Las percepciones subjetivas de las personas determinan su comportamiento y su
personalidad.
La personalidad forma una unidad y es coherente consigo misma.
La estructura de la personalidad coherente consigo misma evoluciona hasta
convertirse en el estilo de vida de una persona.
El estilo de vida es determinado por la capacidad creativa de las personas (Gregory
J. Feist, 2007, pag.69).

4. LA LUCHA POR EL XITO O LA SUPERIORIDAD
Adler redujo toda la motivacin a un nico impulso: la lucha por el xito o la superioridad.
La infancia del propio Adler estuvo marcada por sus carencias fsicas y la competencia con
su hermano mayor. La psicologa individual sostiene que todos los individuos empiezan la
vida con deficiencias fsicas que activan los sentimientos de inferioridad, sentimientos que
motivan a las personas para luchar por la superioridad o por el xito (Gregory J. Feist,
2007, pag.69).
Al margen de la motivacin de lucha, cada individuo est guiado por un objetivo final.
4.1. El objetivo final
Las personas luchan por un objetivo final, bien de superioridad personal, bien de xito para
toda la humanidad. En cualquier caso, el objetivo final es ficticio y no tiene existencia
objetiva, pero, pese a ello, tiene una gran relevancia porque unifica la personalidad y da
coherencia al comportamiento (Gregory J. Feist, 2007, pag.69).
En otra etapa del pensamiento, Adler hablo de la lucha por la superioridad. No quera decir
ser una eminencia, sino el auto mejoramiento. Quiso decir lucha para lograr lo mejor de la

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persona de uno, en lugar de luchar por ser mejor que los dems (Susan C. Cloninger, 2003,
pag. 112).
4.2. La fuerza de lucha como forma de compensacin
Adler (190) pensaba que todos los humanos nacen dotados de cuerpos pequeos, dbiles
e inferiores. Estas deficiencias fsicas inflaman los sentimientos de inferioridad porque las
personas, por su naturaleza, poseen una tendencia innata hacia la perfeccin, son empujadas
continuamente por la necesidad de vencer los sentimiento de inferioridad e impulsadas por
el deseo de plenitud (Gregory J. Feist, 2007, pag.71).
4.3. La lucha por superioridad personal
Algunas personas luchan por su propia superioridad y se preocupan poco o nada por los
dems, sus objetivos son personales y sus esfuerzos estn motivados en gran medida por
sentimientos de inferioridad extremos (Gregory J. Feist, 2007, pag.71).
4.4. La Lucha por el xito
Las personas que luchan por el beneficio propio contrastan con las personas
psicolgicamente equilibradas que estn motivadas por el inters social y el equilibrio de
todo el gnero humano, estos individuos persiguen objetivos que van ms all de s
mismos, son capaces de ayudar a los dems sin exigir o esperar nada a cambio y consideran
a los dems no como rivales (Gregory J. Feist, 2007, pag.72).
5. PERCEPCIONES SUBJETIVAS
Las personas luchan por la superioridad o el xito para compensar sus sentimientos de
inferioridad, pero el modo en que luchan no viene determinado por la realidad, sino por sus
percepciones subjetivas de la misma, es decir, por sus ficciones o expectativas de futuro.
5.1. Ficcionalismo
Las ideas de Adler sobre el Ficcionalismo surgieron del libro de Hans Vaihinger La
filosofa como si (1911/1925), donde Vaihinger afirmaba que las ficciones son ideas que
no tienen existencia real, pero influyen en las personas como si existieran de verdad.

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5.2. Inferioridades fsicas
Adler (1929/2969) destaco que las carencias fsicas por si solas no originan un estilo de
vida particular, sencillamente ofrecen una motivacin en el presente para alcanzar objetivos
futuros. Esta motivacin, como todos los aspectos de la personalidad, forma una unidad y
es coherente consigo misma (Gregory J. Feist, 2007, pag.73).
6. UNIDAD Y COHERENCIA DE LA PERSONALIDAD
Adler buscaba enfatizar su conviccin de que todas las personas son nicas e indivisibles,
por tanto, la psicologa individual insiste en la unidad fundamental de la personalidad y la
idea de que no existe la conducta incoherente. (Gregory J. Feist, 2007, pag.73).
Adler (1956) identifico varios modos de funcionamiento unitario y coherente en las
personas. El primero de ellos lo denomino argot o dialecto de los rganos.
6.1. El dialecto de los rganos
La alteracin de una parte del cuerpo no se puede considerar de manera aislada, ya que
afecta a la totalidad de la persona, esto es lo que se conoce como dialecto de los rganos. A
travs de l, los rganos del cuerpo hablan un lenguaje que suele ser ms expresivo y que
revela la opinin del individuo con ms claridad de lo que lo pueden hacerlo las palabras
(Adler, 1956, p. 223).
6.2. Consciente e inconsciente
Adler (1956) defini el inconsciente como sea parte del objetivo que el individuo no
formula claramente ni entiende completamente. Con esta definicin, Adler evito la
dicotoma entre el inconsciente y el consciente, que l consideraba dos partes del mismo
sistema unificado que colaboran entre s (Gregory J. Feist, 2007, pag.74).
7. INTERS SOCIAL
El inters social de Adler es una introduccin algo engaosa del trmino original alemn,
Gemeinschaftsgefhl. Un individuo con un sentido social desarrollado no lucha por la
superioridad personal, sino por la perfeccin para todas las personas, en una comunidad
ideal. El inters social, se puede definir como una actitud de identificacin con la

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humanidad en general y se manifiesta en forma de cooperacin (Gregory J. Feist, 2007,
pag.75).
7.1. Orgenes del inters social
Surge de la relacin entre madre e hijo durante los primeros meses de la vida, cada persona
que ha sobrevivido a la infancia lo hizo gracias a una persona maternal que posea un cierto
grado de inters social, cada uno de los padres puede influenciar en el inters social del
nio de un modo distinto. La funcin de la madre es crear un vnculo que fomente el inters
social maduro del nio y promueva el sentido de la cooperacin (Gregory J. Feist, 2007,
pag.75).
7.2. Importancia del inters social
El inters social era el parmetro que utilizaba para medir el grado de salud psicolgica y
es, por tanto, el nico criterio para determinar los valores humanos (Adler, 1927, p.167).
el inters social de las personas es el grado de madurez psicologa de las mismas, las
personas inmaduras carecen de sentido social, son egocntricas y luchan por poder y la
superioridad personal (Gregory J. Feist, 2007, pag.76).
8. ESTILO DE VIDA
Es el resultado de la interaccin entre la herencia gentica, en el entorno y la capacidad
creativa de una persona. A los cuatro o cinco aos de edad ya se ha perfilado bastante bien
el estilo de vida de una persona, despus de ese momento, todos nuestros actos giran en
torno a este estilo de vida unificado (Gregory J. Feist, 2007, pag.77).
9. CAPACIDAD CREATIVA
Todas las personas son responsables de su forma de ser y su conducta. Su capacidad
creativa les permite ejercer control sobre sus propias vidas y establecer su objetivo final, la
capacidad creativa nos hace libres, es un concepto dinmico que implica movimiento y este
movimiento es la caracterstica ms destacada de la vida. Las personas, no obstante, son
mucho ms que el producto de la herencia gentica y del entorno, son seres creativos que
no solo reaccionan a lo que sucede en su entorno, sino que tambin actan sobre el mismo
y, a su vez, provocan reacciones de este sobre ellos (Gregory J. Feist, 2007, pag.78).

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10. DESARROLLO ANORMAL
Adler afirmaba que cada persona es lo que ella hace de si misma. La capacidad creativa
dota a los seres humanos, concierto lmite de libertad para ser psicolgicamente sanos o
enfermos y llevar un estilo de vida productivo o intil.
Adler tambin fue crtico de los roles sexuales restringidos (especialmente para las
mujeres), su estilo de vida se desarrolla temporalmente en la familia es un influencia
particularmente importante. As como Adler, Freud describi las relaciones con los padres
y considero impacto de los hermanos en el desarrollo de la personalidad. (Susan C.
Cloninger, 2003, p.117)
10.1. Descripcin General
Segn Adler (1956), el factor que subyace en todas las formas de inadaptacin es un
inters social poco desarrollado. Aparte de la falta de inters social, los neurticos tienden a
(1) estableces objetivos demasiados difciles, (2) vivir en su mundo propio, (3) tener un
estilo de vida inflexible y dogmtico; esto se deriva por falta de inters social.
Adler considera que el individuo estaba embebido socialmente ms tenga inters social
tenga la persona ms sern canalizados su esfuerzos a tareas sociales compartidas, en lugar
de las metas egostas y ms saludables ser psicolgicamente la persona. (Susan C.
Cloninger, 2003, p.121)
10.2. Factores Extremos Que Influyen En La Inadaptacin
Adler en 1964 identifico tres de los cuales es suficiente por si solo generar una
inadaptacin: (1) deficiencias fsicas extremas, (2) estilo de vida de sobreproteccin y (3)
estilo de vida de desatencin.
10.2.1. Deficiencias Fsicas Extremas
Adler en 1927 dice sean congnitas o derivadas de lesiones o enfermedades, no
son suficientes para generar una inadaptacin, deben ir acompaadas por
sentimientos de inferioridad extremos. Desarrollan sentimientos de inferioridad
muy acosados porque intentan compensar estas deficiencias, tienden a estar

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demasiados pendientes de si mismos y no muestran consideracin por lo dems se
sienten como estuvieran viviendo en un pas enemigo, temen al fracaso ms de lo
que desean el xito.
Para Adler la inferioridad describe el ser embargado por un sentimiento de carencia
de valor. (Susan C. Cloninger, 2003, p.110)
10.2.2. Estilo De Vida De Sobreproteccin
La sobreproteccin es origen de la mayora de la neurosis. Las personas tiene poca
inters social y un fuerte deseo de perpetuar la relacin de sobreproteccin y
parasitaria que tuvieron con unos de sus padres o ambos. Esperan de los dems que
los cuiden y satisfagan sus necesidades. Se caracterizan por un desanimo extremo,
indecisin, hipersensibilidad, impaciencia y emociones desmesuradas, sobre todo la
ansiedad. Tiene una visin en el mundo y estn convencidos de que tienen derecho
a ser los primeros en todo (Adler, 1927,1964).
Los nios mimados no han recibido mucho amor, ms bien sienten que nadie los
quiere. Sus padres demostraron falta de amor al hacer demasiadas cosas por ellos y
tratarlos como si fuera incapaz de resolver sus propios problemas.
10.2.3. Estilo De Vida De Desatencin
Es el tercer factor extremo que contribuye a la inadaptacin es la desatencin. Los
nios que no sienten queridos o deseados tienden a mantener estos sentimientos
adoptados un estilo de vida desatencin. La desatencin es un concepto relativo,
esto es, nadie se siente totalmente desatendido o no querido. El hecho que el nio
sobreviva a la infancia es una prueba de que alguien cuido de ese nio y planto la
semilla de inters social (Adler, 1927).
El descuido de los padres tambin contribuye a un desarrollo desadaptado. Los
nios que han sido descuidados, incluidos hurfanos, los no deseados que piensan
que lo dems no los apoya. (Susan C. Cloninger, 2003, p.118)
10.3. Tendencia Protectora

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Adler afirma que a personas establecen patrones de conducta para proteger su sentido de la
autoestima extremo de la venganza pblica. Estos medios de proteccin son denominados
tendencia protectora, permite a los individuos ocultar la imagen desmesurada que tienen de
s mismos y mantener su estilo de vida habitual.
Las tendencias protectores de Adler se puede comparar con el concepto de mecanismo de
defensa de Freud, ambos coinciden en que los sntomas son un medio de proteccin contra
a la ansiedad. Sin embrago hay diferencias importantes entre los dos conceptos: los
mecanismos de defensa freudianos actan de manera inconscientes para proteger el ego de
la ansiedad y tambin son comunes en todos los seres humanos, mientras que la tendencia
protectora de Adler son en gran medida consientes y protegen la frgil autoestima de la
persona y solo aparece en relacin con los sntomas neurticos. Por lo cual Adler propone
tres tendencias protectoras:
10.3.1. Excusas
La ms comn de las tendencia protectora, suelen expresar con la formula
tpica si, pero quieren decir que las personas primero plantean lo que les
guastara hacer, algo que a los dems les parece bien y enseguida ponga una
excusa o si + condicin irreal, es la misma excusa expresada de forma
diferente, protegen el sentido dbil del valor propio, pero amplificando de
manera artificial, y engaan a las personas hacindolas creer que son
mejores de lo que en realidad son.

10.3.2. Agresividad
Adler en (1956) sostenida que algunas personas emplean la agresividad para
proteger su profundo complejo de superioridad, es decir, para proteger una
autoestima frgil. La proteccin en forma de agresividad puede adoptar la
forma de menosprecio(es la tendencia a infravalorar lo logros de otras
personas, dar conductas agresivas como criticar y chismoseo), acusacin
(tendencia de a culpar a los dems de los propios errores y buscar la
venganza para proteger su frgil autoestima es da ms a las persona que son
neurticas) o autoacusacin(es todo lo contrario de menosprecio aunque

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ambas esta orientadas a conseguir superioridad personal , las personas que se
sienten inferiores infravaloran a s mismas para causar sufrimiento a los
dems al tiempo que protegen su propios sentimientos de autoestima) .
Adler hablo de la lucha por la superioridad con eso no quera der ser una
eminencia sino el auto mejoramiento; quiso decir lucha para lograr lo mejor
de la persona de uno, en lucha de luchar por ser mejor que los dems. (Susan
C. Cloninger, 2003, p.112)
10.3.3. Distanciamiento
Adler denomino esta tendencia por algunas personas que huyen de manera
inconsciente de los problemas de la vida poniendo distancia entre s mismos
y estos problemas. En 1956 Adler identifico cuatro formas de proteccin por
distanciamiento (1) Retroceso (Es la tendencia a proteger el objetivo de
superioridad ficticio volviendo psicolgicamente a un periodo de la vida ms
seguro, est concebido para provocar lastima, esa actitud nociva que tan
generosamente se ofrece a los nios mimados); esto se parece a la regresin
de Freud porque conlleva el intento de volver a una fase de la vida anterior
ms estable. (2) Inmovilidad (Es similar al retroceso pero suele ser menos
intenso, no tienen ninguna direccin, por lo tanto, evitan todo
responsabilidad protegindose de cualquier amenaza al fracaso y son
incapaces de cumplir su objetivos). (3)Duda (Est relacionada con la
inmovilidad, algunas personas dudan en enfrentarse algn problema difcil y
su falta de decisin les permite llegar a una conclusin que ahora ya es
demasiado tarde con tal de proteger su sentido de autoestima amplificado).
(4) Creacin de obstculos (Las personas excesivamente sensibles usan
estas tendencias para protegerse contra su miedo a su vergenza, eliminan
sus sentimientos de inferioridad y mejorar su autoestima.

10.4. Protesta Masculina
Adler en (1930,1956) opinaba que la vida psquica de la mujer es en lo fundamental,
idntica a la del hombre y que una sociedad dominada por hombres no es lo normal sino

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ms bien producto del curso de la historia. Adler dice que es segn sus costumbres
culturales y sociales y no a la anatoma.
10.4.1. Orgenes De La Protesta Masculina
En muchas sociedades tanto hombres como mujeres atribuyen un valor
inferior al hecho de ser mujer. A los nios se les suele ensear desde
pequeos que ser hombre significa ser valientes y dominantes, tener poder;
en cambio en las nias suelen aprender a ser pasivas y aceptar una posicin
inferior en la sociedad.
Algunas mujeres luchan contra los roles femeninos y adoptan un rol
masculino, llegando ser a ser asertivas y competitivas, otras se rebelan
adoptando un papel pasivo de indefensin y obediencia extrema y acaban
por creer que son seres humanos superiores.
11. APLICACIN DE LA PSICOLOGIA INDIVIDUAL

11.1. Constelacin Familiar
Adler siempre pregunta a sus pacientes sobre su orden de nacimiento, el gnero de sus
hermanos y diferencia de edad entre ellos, pues Adler formulo una hiptesis sobre el orden
de nacimiento en la familia.
Primognito (Empieza la vida con toda la atencin de los padres y este nio es con
frecuencia consentido o malcriados luego va cambiando cuando van llegando los llegan
otros nios).Los hijos que nacen en el segundo lugar (Viendo la ventaja que tiene el
hermano mayor puede sentir envidia hacia l ya que se hace un nio rebelde). Los hijos
menores (Segn Adler se vuelve en nio problema es decir como l bebe de la familia ya
que puede llegar el riesgo de ser consentidos y malcriados). Hijos nicos (Nunca compiten
con los hermanos por la atencin de los padres ya que sea los consentidos en especialmente
de las mama que frecuentemente es sobreprotectora de lo cual el nio desarrolle el
complejo de madre mamitis). (Susan C. Cloninger, 2003, p.120)
11.2. Primeros Recuerdos

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Adler les peda sus pacientes que relaten de su primeros recuerdos para conocer mejor su
personalidad , pues para Adler los primeros recuerdos son siempre coherentes ya que su
versin subjetiva de estas experiencias revelan claves para entender tanto su objetivo final
como su estilo de vida .
El primer recuerdo permanece ya que la persona o ha pensado repetidamente a lo largo de
los aos y captura lo que asido importante para ella. La clave para la importancia de este
primer recuerdo no son los hechos objetivos recordados sino la importancia psicolgica de
la memoria temprana del individuo. (Mullen, 1994.p114).
11.3. Sueos
Los sueos no puede predecir el futuro se pueden proporcionas claves para resolver futuros
problemas sin embargo la persona que suea frecuentemente no desea resolver el problema
de manera productiva; lo cual Adler afirma que la mayora de los sueos son autoengao y
resultan difciles de entender para la persona que lo sueos, son sueos disfrazados para
engaar a quien lo suea y para dificultar su interpretacin.
11.4. Psicoterapia
Adler postula que la psicoterapia est causada por la falta de valor, unos sentimiento de
inferioridad extremos y un inters social poco desarrollado, por lo tanto para Adler es
reforzar el valor, y reducir los sentimientos de inferioridad y estimular el inters social,
pues dice que esta tarea no es obstante y no es fcil de realizar ya que los pacientes
conservan el concepto que tienen de si mismos.
12. CONCEPTO DE HUMANIDAD
Adler afirmada que las personas disponen de autodeterminacin y determinan su
personalidad de a partir del significado que dan su experiencias. El material de construccin
de la personalidad procede de la herencia gentica y el entorno, pero la capacidad creativa
modela y da uso a este material.
Adler tambin afirma que las interpretaciones que cada persona hace de las experiencias
son ms importantes que las propias experiencias, ni el pasado ni el futuro determinan el

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comportamiento actual por lo cual la personas estn motivadas por sus percepciones
actuales del pasado y su experiencias sobre el futuro.
En resumen Adler sostena que las personas son seres sociales con autodeterminacin, que
evolucionan y estn motivadas por las ficciones del presente para alcanzar la perfeccin
para s mismos y la sociedad.

13. ANLISIS DE LA TEORA DE ADLER:
Para Adler los individuos nacen con una capacidad de luchar y unas deficiencias fsicas
innatas, que se unen para producir sentimiento de inferioridad; estos sentimientos estimulan
a las personas para estableces el objetivo de superar la inferioridad.
Adler tambin habla sobre el inters social, es una preocupacin profunda de bienestar de
los dems pues solo se puede juzgar con los actos humanos; solo existe tres problemas para
la vida; es la amistad, el trabajo y el amor sexual con su objetivo final de cada persona.
La conducta humana parasen ser incompatibles que guardan coherencia con el objetivo
dela persona, pues no est determinada al hechos pasados ni por la realidad objetiva sino
por la percepcin subjetiva en la situacin de la persona.
Adler tambin habla de la herencia gentica y el entorno que sirve para la construccin de
la personalidad, la capacidad creativa que determina su estilo de vida; se utilizan las
diversas tendencias protectoras, como las excusas, la agresividad y el distanciamiento.
Adler tambin habla de la protesta masculina; es lo que el hombre es superior a de la mujer
su origen es de muchas neurosis. Adler sus terapias utilizan el orden de nacimiento, los
primeros recuerdo y los sueos para potenciar la valenta, la valenta, al autoestima y el
inters social.


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CAPTULO 3

JUNG: LA
PSICOLOGA
ANALTICA

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JUNG: LA PSICOLOGIA ANALITICA
1. PERSPECTIVA GENERAL DE LA SICOLOGIA ANALITICA
La psicologa analtica parte del supuesto de que los fenmenos ocultos pueden influir en
la vida de las personas. Jung afirmaba que cada uno de nosotros est motivado no solo por
las experiencias reprimidas, sino tambin por ciertas experiencias emocionales heredadas
de nuestros antepasados a la que denomino inconsciente colectivo, ciertos aspectos del
inconsciente colectivo llegan alcanzar un nivel de desarrollo avanzada y se denominan
arquetipos.( Carl Gustav Jung, pg. 98)
2. BIOGRAFIA DE CARL JUNG
Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en Kesswil, en Suiza (Ellenberger, 1970, pg.
99. En el periodo escolar Jung se fue haciendo consciente de la existencia de dos aspectos
distintos de s mismo, a los que llamo sus personalidades nmero uno y nmero dos, (Jung
1961, pg. 100). En la teora de las actitudes de Jung, su personalidad nmero uno era
extravertida y estaba en sintona con el mundo objetivo, mientras que su personalidad
numero dos era introvertida y estaba orientad hacia el interior de su mundo subjetivo (Jung,
1961, pg. 68).
Su profesin se decant ms por la medicina. Esta eleccin se concret an ms cuando
Jung supo que la psiquiatra estudia los fenmenos subjetivos. (Singer, 1994, pg. 100).
Frank Mclynn (1996) afirmo que el complejo materno de Jung lo llevo a desarrollar una
animadversin contra su esposa, Jung necesitaba ms de una mujer para satisfacer los dos
aspectos de su personalidad. Las dos mujeres con las que Jung comparti su vida durante
casi 40 aos fueron su esposa Emma y otra antigua paciente llamada Antonia Wolff. (Bair,
2003, pg.102).Enma Jung pareca ser ms afn a la personalidad nmero uno de Jung,
mientras que Antonia Wolff estaba ms en contacto con su personalidad numero dos
(Dunne, 2000, pg. 102). En una carta a Freud del 30 de enero de 1910, Jung escribi: El
requisito fundamental para un buen matrimonio, a mi parecer, es el permiso para ser infiel.
(McGuire, 1974, p.289).
En 1907, Jung escribi a Freud sobre su admiracin limitada por l y le confeso que esta
veneracin tena algo de enamoramiento religioso y un innegable trasfondo ertico
(McGuire, 1974, p.9). Jung contino su confesin con estas palabras. Este abominable
sentimiento procede del hecho de que en la infancia fui vctima de la violacin de un
anciano al que haba adorado. Alan Elms (1994) sostena que los sentimientos erticos de
Jung hacia Freud, junto con aquella experiencia de violacin, fue la causa principal de la
ruptura de su relacin.
3. NIVELES DE LA PSIQUE

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Jung al igual que Freud, baso su teora de la personalidad en el supuesto de que la mente o
psique tiene un nivel consciente y un nivel inconsciente.
3.1. El Consciente
Segn Jung, las imgenes conscientes son las que percibe el ego, mientras que los
elementos inconscientes no tienen relacin con aquel. La nocin del ego de Jung es que el
centro de la consciencia pero no es el centro de la personalidad. El ego no es la totalidad de
la personalidad, sino que debe ser completado por un yo ms global. Los individuos sanos
estn en contacto con su mundo consciente, pero tambin se permiten as mismos
encontrarse con su yo inconsciente y llegar as a la individualizacin. (Jung, 1951/1959a).
3.2. El Inconsciente Personal
Abarca todas las experiencias de un individuo concreto que han sido reprimidas, olvidadas
o percibidas subliminalmente. Contiene recuerdos e impulsos infantiles reprimidos, sucesos
olvidados y experiencias percibidas por debajo del umbral de la inconsciencia. (Jung
1931/1960 pg. 104).
3.3. El Inconsciente Colectivo
Tiene su origen en el pasado remoto de la especie. Los contenidos fsicos del inconsciente
colectivo se heredan y pasan de generacin en generacin en forma de potencial fsico. Las
experiencias de los antepasados son conceptos universales como Dios, la madre, el, la
tierra, etc. (Jung 1934/1959, pg. 104). El inconsciente colectivo es tambin el origen de
diversos mitos, leyendas y creencias religiosas de la humanidad (Jung, 1948/1960, pg.104).
El inconsciente colectivo no hace referencia a ideas heredadas sino, ms bien, a la
tendencia innata de los humanos a reaccionar de una manera determinada cada vez que sus
experiencias estimulen una reaccin que forma parte de la herencia biolgica (Jung,
1937/1959, pg., 105)
3.4. Los Arquetipos
Son imgenes arcaicas que tienen origen en el inconsciente colectivo, los arquetipos deben
diferenciarse de los instintos. Jung (1948/1960) defini al instinto como un impulso fsico
inconsciente hacia un acto y considero el arquetipo como la contrapartida fsica del instinto.
Tanto los arquetipos como los instintos son inconsciente y ambos pueden contribuir a
determinar la personalidad.
El arquetipo en s mismo no se puede representar directamente, pero una vez activado, se
expresa de diversas maneras, sobre todo en sueos, fantasas y desilusiones. Aunque existe
un gran nmero de arquetipos en forma de imgenes vagas, los ms importantes son la
persona, la sombra, el nima, el animus, la gran mujer, el hroe y el yo. (Jung, 1961,
pg.106)

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3.4.1. La Persona
Se refiere a la mscara de los actores de teatro en la antigedad. Segn Jung cada
uno de nosotros debe ejercer un papel concreto que viene dictado por la sociedad.
(Jung, 1950/1959, pg.107). Es cierto que debemos reconocer el papel de la sociedad
en la vida, pero si nos identificamos en exceso con nuestra persona, perderemos el
contacto con nuestro yo interior y dependeremos demasiado de las expectativas de
la sociedad. Para alcanzar un equilibrio psicolgico afirma Jung, es necesario
alcanzar un equilibrio entre las exigencias de la sociedad y nuestra individualidad.
(Jung 1950/1959, pg.107)
3.4.2. La Sombra
El arquetipo de la oscuridad y la represin (Jung, 1951/1959, pg. 107). Jung sostena
que es ms fcil proyectar la cara oscura de nuestra personalidad sobre los dems,
para ver en ellos la fealdad y maldad que nos negamos a ver en nosotros mismos.
Aceptar la sombra dentro de nosotros es conseguir ser conscientes de la sombra,
pero la mayora de las personas nunca llegan a ser conscientes de su sombra y se
identifica solo con la parte favorable de su personalidad. (Jung, 1954/1959, pg.107).
3.4.3. El nima
Como Freud, Jung afirmaba que todos los humanos son psicolgicamente
bisexuales. La parte femenina de los hombres surge del inconsciente colectivo en
forma de arquetipos y ofrece una enorme resistencia a la consciencia. (Jung,
1954/1959, pg. 108). Jung afirma que el nima proceda de las primeras
experiencias de los hombres con mujeres, madres, hermanas y amantes, que se
combinaban para formar una idea global de la mujer. (Hayman, 2001; Hilman,
1985, pg. 108). El nima influye en las emociones del hombre y es la explicacin de
ciertos estados de nimo y sentimientos irracionales. (Jung, 1945/1953)
3.4.4. El Animus
Es el arquetipo masculino en las mujeres. Mientras el nima representa los estados
de nimo y sentimientos irracionales, el animus simboliza el pensamiento y el
razonamiento, puede influir en el pensamiento de la mujer pero en realidad no
forma parte de ella, sino del inconsciente colectivo, y surge de los encuentros entre
mujeres y hombres prehistricos. Como el nima , el animus aparece en los sueos ,
las visiones fantasas en forma personificada. (Jung 1951/ 1959, pg.109)
3.4.5. La Gran Madre
Todos los individuos hombres y mujeres, poseen el arquetipo de la gran madre, este
concepto preexistente de madre se asocia siempre con sentimientos por una parte
positivos y negativo. (Jung, 1954/1959 pg.109). La gran madre por tanto representa

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dos fuerzas opuestas, la fertilidad y el alimento por un lado, y el poder y la
destruccin por otro. (Jung, 1954/1959 pg.109)
3.4.6. El Anciano Sabio
Arquetipo de la sabidura y la razn, simboliza el conocimiento preexistente de los
humanos sobre los misterios de la vida. Este conocimiento arquetpico es
inconsciente y no puede ser experimentado directamente por un individuo. El
arquetipo del anciano sabio parece personificado en sueos en forma de padre,
abuelo, profesor, filsofo, gur, doctor o sacerdote. El anciano sabio tambin est
simbolizado por la propia vida. (Jung, 1954/1959, pg.110)
3.4.7. El Hroe
Est representado como una persona fuerte, que puede tener poderes sobrenaturales
y lucha contra el destino para conquistar o derrotar a las fuerzas del mal que aparece
en formas de dragones, monstros, serpientes, demonio. Sin embargo el hroe suele
ser destruido por algunas personas o circunstancias aparentemente insignificantes.
(Jung, 1951/1959 pg.111)
3.4.8. El Yo
Es el arquetipo ms completo de todos, por que engloba a todos los dems y los une
en el proceso de autoconciencia, tiene componentes del consciente e inconsciente
personal, est formado sobre todo por imgenes del inconsciente colectivo. El yo
incluye imgenes del inconsciente personal y colectivo y no debe confundirse con el
ego, que representa solo a la conciencia. El yo abarca la mente consciente e
inconsciente y unifica los elementos opuestos de la psique, las fuerzas masculinas y
femeninas, el bien y el mal, la luz y la oscuridad. Estos elementos opuestos se
suelen representar mediante el yin y yan. (Jung, 1951/1959 pg.112)
4. Dinmicas De La Personalidad

4.1. Causalidad y Teleologa
La perspectiva causal considera que los echos del presente tienen su origen en experiencias
del pasado, y la teologa sostiene que los echos del presente estn motivados por objetivos y
aspiraciones futuros que orientan el destino de las personas. (Jung, pg.114)
4.2. Progresin y Regresin
La adaptacin al mundo exterior implica el avance de energa psquica y se denomina
progresin, mientras que la adaptacin al mundo interior conlleva un retroceso de energa
psquica y se denomina regresin. La progresin predispone a las personas para reaccionar

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de manera coherente con un conjunto de condiciones del entorno, mientras que la regresin
es un paso hacia atrs necesario para alcanzar un objetivo. (Jung, 1928/1960 pg.114)
5. TIPOS PSICOLGICOS
Jung identifico varios tipos psiclogos que surgen de dos actitudes bsicas, introversin y
extroversin y cuatro funciones independientes: pensamiento, parecer, percepcin e
intuicin.
5.1. Actitudes
Jung (1921/1971) defini la actitud como una predisposicin a actuar o reaccionar de un
modo caracterstico e insisti en cada persona tiene una actitud introvertida y una
extrovertida, aunque una puede ser consiente mientras la otra es inconsciente.
5.1.1. Introversin
Segn Jung, la introversin es la proyeccin interior de la energa psquica, con una
orientacin hacia lo subjetivo. Los introvertidos estn en armona con su mundo
interior, con todas sus inclinaciones, fantasas, sueos y percepciones
individualizadas. Obviamente, estas personas perciben el mundo exterior, pero lo
hacen de manera selectiva y con su propia visin subjetiva , (Jung, 1921/1971).
5.1.2. Extraversin
A diferencia de la introversin, la extroversin se caracteriza por la proyeccin de la
energa psquica hacia lo exterior, de tal modo que la persona se orienta hacia lo
objetivo y se distancia de lo subjetivo. Los extrovertidos estn ms influidos por el
entorno que por su mundo interior, tendiendo a buscar una actitud objetiva y
eliminar la subjetiva (Jung, 1921/1971).
5.2. Funciones
Tanto la introversin como la extroversin se puede combinar con una o varias de las
cuatro funciones.
5.2.1. Pensamiento
La actividad intelectual y lgica que genera cadena de ideas se llama pensamiento.
Las personas de pensamientos extrovertidos se basan en ideas concretas, pero
tambin pueden usar ideas abstractas si estas provienen de otras personas, por
ejemplo: sus padres o profesores. (Jung, 1921/1971).
Las personas de pensamiento introvertido reaccionan a los estmulos externos, pero
su interpretacin de los hechos est ms influida por el significado interno que
llevan consigo que por los hechos objetivos en s mismos (Jung, 1921/1971).

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5.2.2. Sentimiento
Jung uso el trmino sentimiento para describir el proceso de evaluacin de una idea
o hecho.
Las personas de sentimientos extrovertidos usan datos objetivos para sus
evaluaciones. No se guan tanto por su opinin subjetiva, sino por valores externos y
criterios de opinin generalizados (Jung, 1921/1971).
Las personas de sentimientos introvertidos basan sus opiniones en percepciones
subjetivas, ms que en hechos objetivos. Los crticos del arte utilizan mucho este
sentimiento introvertido (Jung, 1921/1971).
5.2.3. Percepcin
La funcin que recibe estmulos fsicos y los transmite a la conciencia perceptiva se
llama percepcin.
Las personas de percepcin extrovertida captan los estmulos exteriores manera
objetiva, obteniendo una visin muy parecida a la realidad. Sus opiniones subjetivas
apenas influyen en sus percepciones.
Las personas de percepcin introvertida estn influidas en gran medida por sus
percepciones subjetivas de estmulos visuales, auditivos, gustativos, tctiles, etc. Se
dejen guiar por su interpretacin de los estmulos sensoriales ms que por los
propios estmulos (Jung, 1921/1971).
5.2.4. Intuicin
La intuicin consiste en la percepcin ms all de la conciencia.
Las personas intuitivas extrovertidas se guan por los hechos del mundo exterior, sin
embargo, no los perciben completamente, sino ms bien de manera subliminal.
Como los estmulos sensoriales intensos interfieren con la intuicin, las personas
intuitivas eliminan muchas de sus percepciones y se guan por conjeturas y
presentimientos que no concuerdan con los datos sensoriales.
Las personas intuitivas introvertidos se guan por la percepcin inconsciente de
hechos que son bsicamente subjetivos y tienen poco o ningn parecido con la
realidad externa. Sus percepciones intuitivas subjetivas suelen ser muy intensas y
pueden inspirar decisiones de gran magnitud (Jung, 1921/1971).
Ejemplos de los ocho tipos propuestos por Jung
Funciones Actitudes
Introversin Extroversin
Pensamiento Filsofos, cientficos tericos, Cientficos investigadores, contables,

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cierto tipo de inventores. matemticos.
Sentimiento Crticos de cines subjetivos,
tasadores de arte.
Tasadores de propiedades
inmobiliarias, crticos de cine
objetivos.
Percepcin Artistas, msicos de msica
clsica.
Catadores de vino, correctores,
msicos de msica popular y
pintores.
Intuicin Profetas, msticos, fanticos
religiosos
Cierto tipo de inventores,
reformadores religiosos.

6. Desarrollo de la personalidad
Segn Jung, la personalidad se desarrolla pasando por una serie de fases que culminan con
la individualizacin o autoconciencia.
6.1. Fases de desarrollo
Jung agrupo las fases de vida en cuatro periodos generales: infancia, juventud,
madurez, y vejez.

6.1.1. Infancia
Jung dividi la infancia en tres sub fases: la fase anrquica, se caracteriza por una
conciencia catica y espordica. Pueden existir islas de conciencia, pero existen
pocas conexiones con las islas.
La fase monrquica se caracteriza por el desarrollo del ego y el inicio del
pensamiento lgico verbal durante este periodo los nios tienen una percepcin
objetiva de si mismos y a menudo hablan de ellos en tercera persona.
Fase dual el ego surge como observador, cuando se divide como ego objetivo y en
ego subjetivo. Ahora los nios hablan primera persona y son conscientes de su
existencia como individuos autnomos.
6.1.2. Juventud

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El periodo desde la pubertad hasta la madures se denomina juventud. Los juvenes se
esfuerzan por conseguir la independencia psquica y fsica de sus padres, encontrar
pareja, formar una familia y encontrar un lugar en el mundo.
6.1.3. Madurez
Para Jung la madurez comienza aproximadamente a los 35 a 40 aos, cuando el sol
ya a pasado el cenit y comienza su descenso. Aunque este declive puede hacer que
las personas maduras se muestren cada vez ms preocupadas, la madurez es tambin
un periodo de un enorme potencial.
6.1.4. Vejez
Al acercarse el anochecer de la vida, las personas sufren una disminucin de la
conciencia, igual que la luz y el calor del sol se reducen en el crepsculo. Si alguien
tiene miedo vivir duramente sus primeros aos, casi seguro tendr miedo de morir
durante los ltimos (Jung, 1921/1971).

7. ANLISIS DE LA TEORA DE JUNG:
Los tipos psicolgicos que enmarcan un conjunto de rasgos de los cuales organizo Jung dos
grandes tipos extroversin e introversin, cada uno es un polo opuesto al otro, as mismo
combina cuatro funciones las cuales son: pensamiento, sentimiento, percepcin, intuicin,
los cuales combinados con los tipos de extroversin e introve4rsion dando origen a ocho
tipos.
Las personan no son totalmente introvertida ni total mente extrovertidas. Podramos decir
que las personas extrovertidas son como un balancn que desequilibra con un peso grande
en uno de los extremos el peso seria extroversin y un peso ligero en la otra introversin,
de esa manera podemos entender que las personas introvertida estn en desequilibrado en el
otro sentido, su actitud introvertida predomina por encima de la extrovertida, que es
insignificante.
Con relacin a la extroversin e introversin vemos que Adler creo una teora de la
personalidad opuesta a Freud, Jung al hacer una analoga con las dos teoras con la
introversin y la extroversin, para Jung las teoras de Freud son Extrovertidas y la de
Adler es fundamentalmente introvertida.
Jung deca que la teora de Freud era extrovertida porque reduca las experiencias al mundo
exterior del sexo y la agresividad a diferencia de la teora de Adler era introvertida porque
haca hincapi en las funciones y percepciones subjetivas.


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BIBLIOGRAFA
Clonenger, S. (2002) Teoras de la Personalidad. (3a. ed.) Mxico: Pearson Educacin.
Feist, G. J. y Feist, J. (2007) Teoras de la Personalidad (6a. ed.) Espaa: McGraw-Hill,
Interamericana de Espaa

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