Teatro Oficina nudez cena recurso

Revista Habitus IFCS/UFRJ Vol. 9 N.
1 Ano 2011
www.habitus.ifcs.ufrj.br 7
A NUDEZ EM CENA: TEATRO OFICINA, O ESPELHO MGICO E
O NU ARTSTICO.
Maria Anglica Rodrigues de Sousa*

Cite este artigo: SOUSA, Maria Anglica Rodrigues de. A nudez em Cena: Teatro Oficina, o
Espelho Mgico e o nu artstico. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em
Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 9, n. 1, p.07 - 23, agosto. 2011. Semestral.
Disponvel em: http://www.habitus.ifcs.ufrj.br. Acesso em: 10 de agosto de 2011.
Resumo: O presente texto ocupa-se da reflexo sobre o espao da cena teatral em sua relao com o
uso do corpo nu como recurso cnico. Partindo da abordagem do teatro sob a perspectiva da
performance, buscar-se- aqui ponderar sobre a posio do ator nesta situao de nudez em sua
relao com o corpo, com o espao cnico e com os valores sociais com que estes buscam dialogar.
As obras, ensaios e entrevistas com atores do grupo de teatro paulistano Oficina constituem o
material emprico sobre o qual as indagaes e proposies do presente trabalho sero articuladas.
Para tanto, a discusso sobre o status dado ao nu artstico por agentes e pblico em questo ser
abordada.
Palavras-chave: Teatro, performance, nudez.
No teatro pode quase tudo
Clia Nascimento Atriz do Oficina
1. Introduo
partir da experincia etnogrfica nos ensaios das peas - Cypriano e Chantalan, de Luiz
Antnio Martinez Corra, e Bacantes, de Eurpedes encenadas pelo grupo de teatro
Oficina assim como da anlise da repercusso da encenao de Os Sertes, de Euclides
da Cunha, o presente artigo buscar refletir sobre a recorrente utilizao da nudez nas obras
observadas, atentando ao dilogo que se desenvolve entre esta nudez e as convenes sociais e
estticas com as quais o grupo busca dialogar, para a partir da compreender de que maneira tal
desnudamento se efetiva no corpo dos atores.
2. Apresentao do objeto: o grupo de teat(r)o Oficina e a experincia em
campo.
A cidade de So Paulo constituiu-se historicamente como palco privilegiado para o
desenvolvimento da atividade teatral brasileira, assim como para manifestaes artsticas em geral.
mais precisamente na dcada de cinqenta, como apontado por Maria Arminda do Nascimento
A
Revista Habitus IFCS/UFRJ Vol. 9 N. 1 Ano 2011
Arruda (2001) e Helosa Pontes (2008) que a cidade passa por importantes mudanas na dinmica
da produo, circulao e nas formas de sociabilidade das dimenses artsticas e intelectuais.
Neste cenrio, destaca-se o surgimento e a consolidao de grupos de teatro que se
tornariam referncias para a transformao da dinmica de produo e dos contedos das obras
posteriores. Dentre os grupos fundados neste perodo destacam-se O TBC Teatro Brasileiro de
Comdia fundado em 1948, sendo esta a primeira companhia a se dedicar profissionalmente a um
repertrio e a uma esttica modernos (Labaki, 2001), o Teatro Arena, fundado em 1953 por Jos
Renato [1], recm-formado pela Escola de Artes Dramticas na USP, e o grupo de teatro Oficina,
fundado em 1958 por um grupo de alunos [2] da Escola de Direito do Largo de So Francisco da
USP, sendo um deles, Jos Celso Martinez Corra, que hoje o nico membro fundador ainda
presente no grupo, atuando como seu principal idealizador e diretor.
O Oficina estreou com dois textos de Jos Celso Martinez Corra de carter quase
autobiogrfico, como aponta Armando Silva (1981), tendo em seguida, por influncia do Arena se
orientado a projetos mais engajados politicamente. Porm, no demorou muito para que o Oficina
comeasse a ganhar feies prprias; ainda em 1961 o grupo rompe publicamente com o Arena e
encena Um bonde chamado desejo, de Tennessee Williams.
ainda na dcada de sessenta que o grupo incorpora uma srie de influncias cnicas
nacionais (com o incio a um apelo modernista nas produes, tendo mais marcadamente a
influncia de Oswald de Andrade) e internacionais (Brecht, Artaud, Grotowski, etc). A partir deste
perodo o Oficina passa a articular uma forma prpria de criao artstica. Atravs da anlise de
arquivos do grupo armazenados na Casa de Produo do mesmo e no Arquivo Edgar Leuenroth [3]
(AEL), na Unicamp

, em 2009, pode-se perceber que esta nova forma de encarar as produes
cnicas ganha corpo em O Rei da Vela, texto de Oswald de Andrade encenado em 1967, pouco antes
do exlio do grupo. A pea considerada uma revoluo no teatro brasileiro, associada ao
movimento da contracultura que eclode neste momento:
Oswald de Andrade passou ento a servir de estmulo bsico para o grupo lanar e seu espetculo-
manifesto, que iria provocar reaes das mais contraditrias e polmicas, bem como influenciar,
diretamente, todo um movimento de artistas de outros gneros, que recebeu o nome de
Tropicalismo. ( ...) Deveria constituir-se em chute no teatro realista historicista (SILVA apud
KRGER, 2008: 38.)
Na dcada de sessenta, o movimento da contracultura eclodiria no pas preocupado em
questionar alguns valores estabelecidos nas mais diferentes esferas culturais: esttica, msica,
drogas, corpo, etc. Tal movimento orienta-se pela ideia de que a marginalidade seria uma ameaa ao
sistema. Krger nos lembra que os trabalhos influenciados pela performance, surgidos atravs da
radicalidade da expresso tropicalista, inauguraram a crtica comportamental (a contracultura), da
qual o Oficina viria a ser uma das maiores referncias.
O Rei da Vela (vela como analogia a falo), traz o primeiro nu registrado no Oficina, recurso
cnico que se tornou marca do grupo. Ainda neste momento podemos observar que cresce a
preocupao do grupo com o estatuto do corpo e tambm do teatro. Observando alguns projetos e
manuscritos produzidos pelo grupo naquele momento, possvel notar uma crescente preocupao
fenomenolgica com relao ao teatro, na busca de uma concepo mais expressionista e menos
realista. Este perodo parece configurar um embrio das concepes posteriormente, e atualmente,
adotadas pelo grupo no que se refere ao estatuto da arte e a concepo de corpo nela inscrita.
tambm neste momento que nudez passa a ser utilizada frequentemente como recurso cnico pelo
grupo, configurando-se enquanto smbolo-chave de uma nova forma de elaborao poltica e
ideolgica. Neste sentido, delineia-se um contexto especfico de produo e circulao de corpos nus
enquanto arte que se diferencia da apario clssica da nudez enquanto objeto de apreciao
esttica: o corpo nu no tem funo meramente contemplativa, tampouco tem apenas o objetivo de
excitar o espectador, como o nu ertico, assim como no pode ser pensado apenas como um
libertador de paradigmas da modernidade, como o caso naturista. Esta forma de utilizao da nudez
enquanto corpo em arte busca efetivar uma ao poltica que apenas tem sentido respaldando-se na
significao que a arte adquire neste contexto, pois como apontar Alfred Gell, "a natureza do objeto
de arte uma funo da matriz scio-relacional na qual est inserido (GELL, 1998:07).
neste momento que as noes de antropofagia e a ideia de experimentao proposta pelo
projeto modernista a passam a servir de referncia para Oficina, que muda neste momento seu
nome de Teatro Oficina para Teat(r)o Oficina. A mudana de nome representa uma mudana de
carter poltico do grupo: No se tratava mais de representar uma determinada fora social, mas
sim de constituir-se enquanto tal, de fato (MONTEIRO, 2010, no prelo).
3. O nu no Oficina
O campo foi realizado nos anos de 2008 e 2009 no grupo de teatro paulistano Oficina,
atravs do acompanhamento de ensaios e apresentaes das peas - Cypriano e Chantalan, de Luiz
Antnio Martinez Corra, e Bacantes, de Eurpedes. O grupo Oficina foi escolhido como objeto em
funo, justamente, do recorrente uso da nudez em cena.
A montagem de Cypriano de Chantalan foi realizada em comemorao aos cinqenta anos
do grupo. O espetculo apresenta diversas cenas de nudez, parciais e completas, tendo como
personagens principalmente os atores do projeto Bixigo [4], que nos ensaios mostraram-se muito
ansiosos com este fato. A questo que dois deles acabavam de completar dezoito anos, e
estreariam sua nudez em cena. Um deles conta-me que, aps tantos anos de teatro, no via a hora
de faz-la, era uma libertao, pois no teatro diferente ficar nu. Alguns depoimentos podem ser
ilustrativos neste sentido, como a declarao de uma adolescente que tambm fez parte do projeto
Bixigo: Todo mundo fica nu na vida. Mostrar isso com o teatro est fazendo cultura?
A questo da nudez foi abordada com especial ateno nos ensaios deste espetculo. J no
primeiro ensaio que presenciei, deparei-me com uma situao interessante: o diretor, durante a fala
inicial dirigida ao grupo de atores neste ensaio, pede que os menores de idade no participem da
cena de nudez da pea. O discurso do diretor aponta para os problemas legais decorrentes da
presena de menores nus em cena, e afirma no querer enfrentar o juizado de menores, e que, como
j fez Z Celso diversas vezes, no quer mobilizar processos e advogados devido a esta questo.
Na montagem do espetculo As Bacantes, de Eurpedes, o grupo produz uma verso
hiperblica sobre o texto grego de 405 a.C., em que as personagens de Penteu e Dionsio so
representadas por figuras pardicas e exageradas. O primeiro, rei da Grcia, interpretado por um
ssia de Barak Obama, enquanto a imagem de Dionsio elevada extravagantemente em sua
caracterizao, com nfase no baixo corporal. Um de seus figurinos mostra a mistura de touro e
homem, sua roupa apresenta uma figura travestida: usa um salto muito alto, um macaco preto
bastante justo ao corpo, tem um chicote em mos e um buraco na roupa que expe comicamente o
falo do ator.
O texto em questo reconstitui o ritual de origem do teatro, em que as mulheres da cidade
de Tebas do Brasil so seduzidas pelo semideus Dionsio para participar de seus bacanais no alto
do morro da Cadmia. A seduo parte de uma vingana planejada pelo semideus em funo de
seu no reconhecimento enquanto tal por seus familiares, ar irms de sua me recusam-se a aceitar
que Dionsio era filho dela com Zeus. Alm das cenas de bacanal em que a nudez aparece com
explicita conotao sexual, pude tambm observar neste espetculo outras figuras que reforam no
apenas o uso do nu em cena, como tambm expresses sobre a construo deste em oposio ao
semi-nu, tambm muito presente. Este ltimo um estado que os atores definem atravs de
diferentes concepes, como abordaremos em breve. O desnudamento utilizado de duas formas
diferentes nos espetculos. Uma primeira pode ser definida em termos de stira: o coro das
bacantes mostra a bunda para Cadmo o rei, que usa um terno laranja bastante chamativo, em um
momento em que o texto original pede trajes reais. A cena repete-se em outro momento atravs do
adivinho Tirsias e de outras formas de satirizao atravs do rebaixamento.
De fato, o objetivo da stira atacar os males da sociedade, (...) Por seu carter denunciador, a stira
essencialmente pardica, pois constri-se atravs do rebaixamento de personalidades (...), instituies
e temas que, segundo as convenes clssicas, deveriam ser tratados em estilo elevado. Ou seja: a
stira ri de assuntos e pessoas srias... (NUTO, 2000).
Podemos notar tambm uma forma menos crtica e mais positiva no uso do corpo nu: esta
a nudez tomada em sentido ritual pelos atores do grupo, pois ganha o status de experincia
regeneradora e libertadora de alguns males da sociedade, segundo expresso dos mesmos. Esta
concepo de teatro ritual fundamenta-se em alguns diretores e tericos do teatro em uma tradio
que passa por Artaud, Grotowski, Peter Brook, entre outros. atravs da experincia ritual que
podemos separar o nu completo do semi-nu, sendo o segundo ferramenta de crtica e de
rebaixamento, satrico, e o primeiro tomado pelos atores em sentido ritual, como experincia
significativa subjetivamente. Alguns dados etnogrficos ilustram esta afirmao. Neste mesmo
espetculo, alguns atores so tambm cmeras, responsveis por filmar imagens que so
simultaneamente projetadas no teatro durante a pea. O figurino destes atores composto por
roupas que deixam de cobrir apenas ndegas, seio e falo. Aps uma apresentao, uma das
atrizes/cmeras que esteve sem nenhuma roupa durante grande parte da pea diz-me que no se
sentia completamente nua durante o espetculo, pois estava com uma cmera ligada a um cabo nas
mos, portanto no se sentia totalmente livre. A entrevista mim concedida por Clia, atriz do
grupo, tambm traz luz proposies interessantes. Ela est no Oficina desde 2007 e afirma que,
inicialmente, o nu foi para ela bastante embaraoso. Apesar de estar j habituada ao nu de busto,
o nu completo trouxe complicaes. Ela associa tal dificuldade ao preconceito, do qual
necessrio libertar-se para estar nu em cena: Minha primeira cena foi... eu olhei para o alto, falei,
no sou eu e foi. Na fala de ambas as atrizes observamos a necessidade da construo de um corpo
nu que diferente do corpo cotidiano, que dele liberta-se em busca da elaborao de uma
experincia diferenciada. O descolamento pode ocorrer atravs de processos objetivos - como a
separao de apetrechos como cmera e roupas ou subjetivos atravs de um deslocamento da
conscincia de si enquanto pessoa, fato associado freqentemente pelos atores sensao de
liberdade. Clia refora esta ideia. A atriz discorre sobre o carter pudico e coercitivo dentro do
qual foi educada: a gente cresce ouvindo isso no, isso no pode, isso no est certo. Para ela, estar
nua em cena traz uma sensao de libertao, de poder fazer o que as outras pessoas no podem,
tampouco o prprio ator em outro contexto pblico. O que podemos notar na fala de Clia, assim
como na de outros atores do grupo, uma necessidade de construir-se como ator, como arte, como
um corpo que se liberta para e na execuo do nu. Sobre este aspecto, o dramaturgo e filsofo
francs Denis Gunoun afirma que, quem se despe, no a pessoa do ator, sua identidade plena,
como nos evidencia Clia, mas sim o seu jogo, o seu estar em cena. O palco constitui um espao
socialmente construdo para tal; em cena pode; no jogo pode. Esta idia de liberdade ento
construda no imaginrio tanto do pblico quanto do ator, fato que d ao nu a permisso enquanto
jogo; necessria e almejada uma libertao. De que querem libertar-se estes atores?
4. O nu versus o nu artstico.
O melhor figurino de teatro o corpo nu
Z Celso
Quatro de julho de 2007: Um homem nu invadiu a quadra central do Aberto de
Wimbledon, nesta tera-feira (...) na Inglaterra. No momento da invaso, as tenistas russas Maria
Sharapova e Elena Dementieva disputavam as quartas-de-final do torneio [5]. Lembremos que
essa no a primeira vez que uma pessoa despida invade as quadras da competio inglesa. Em
1996, durante a final entre Michael Krajicek e Mali Vai Washington, uma mulher nua tambm
invadiu a quadra. Em junho de 2008, um vdeo circula a internet com stripper de mulher romena
em um metr: Relatos afirmam que a garota geralmente dana ao som de You Can Leave Your Hat
On e tira a parte de cima da sua roupa ntima (...). Depois da dana, a stripper passa pelo vago
recolhendo a contribuio daqueles que apreciaram a sua dana. [6]
Todos estes nus foram acusados de atentado ao pudor. Os exemplos acima no seriam
necessrios para provar que o corpo nu, hoje, passa por um determinado tipo de proibio, relativa
a contextos pblicos em geral. importante esclarecer que o termo pblico, legalmente, no
entendido apenas como oposio ao privado, mas tambm utilizado no sentido de vir a pblico, ou
seja, tornar-se conhecido por uma srie irrestrita de pessoas. As instrues didticas para
interpretao da lei discriminam pblico como aberto ao pblico (onde qualquer pessoa pode
entrar, ainda que mediante condies) ou exposto ao pblico (que permite que nmero
indeterminado de pessoas vejam; o lugar devassado).
Neste sentido, quando levada a pblico, a nudez tema de discrdia e grande repercusso
social, concomitantemente arte e crime. O art.233 e 234 do cdigo penal brasileiro ilustram as
regras que condenam a prtica. Estas leis tm por objetivo resguardar o pudor pblico em situaes
que possam constituir constrangimento s pessoas em lugares pblicos (o inciso II regula a
atividade teatral). A lei se enquadra nos crimes contra o costume, configurando um ultraje pblico
ao pudor. de muito valor observar que a lei no regula a nudez especificamente, mas a enquadra
na categoria de ato obsceno (art. 233 do Cdigo Penal).
O direito brasileiro entende que a apresentao pblica em estado de nudez configura o
crime de ato obsceno, punido com at um ano de deteno. Todavia, este crime somente se
configura quando o agente tem a vontade de provocar um atentado ao pudor pblico, ou seja,
quando ele utiliza sua nudez dolosamente com o intuito de causar escndalo. Nas peas teatrais, a
nudez compreendida juridicamente como parte integrante do espetculo, eximindo o agente da
acusao de dolo [7]. Logo, no nudez que condenada criminalmente, mas sim sua associao
sexualidade e sua inteno de dano a moral atravs desta.
No entanto, possvel observar, tanto nos espetculos quanto no discurso produzido por
atores e direo do Oficina, que a nudez por eles expostas tem o objetivo de provocar um atentado,
no sentido de ofensa s leis ou moral[8], como proposto pelo prprio projeto da contracultura.
Jos Celso ainda afirmar: Ento, um dos itens : v direto ao tabu. No perca tempo, porque l
que est a riqueza, se voc for ao tabu, l tem petrleo, l jorra, entende? E o tabu sexual talvez seja
o mais importante (...) [9].
O fato que pretendo aqui ressaltar que esta associao automtica entre nudez e sexo no deve
ser tomada como natural, mas como fruto de uma cultura da vergonha, que, segundo o socilogo alemo
Norbert Elias, coloca a nudez como marca da importncia de valores referentes moralidade e ao pudor
modernos (Elias, 1939). Para Elias, uma mudana no imaginrio europeu a partir do sculo XVI
estabeleceu proibies em relao ao corpo, fazendo surgir novos padres de conduta que faziam parte
de novos implementos de civilizao. No inteno do presente artigo discorrer sobre a associao
entre processo civilizatrio, nudez e pudor modernos, mas apenas apontar de que forma este discurso
foi incorporado pela arte e pelos atores em questo, arte esta que, para fins analticos, limito s
produes do grupo Oficina, mas que no so exclusivas deste, tendo ocorrido em diferentes grupos e
manifestaes ligadas ou no ao movimento de contracultura. importante ainda salientar que a nudez
ferramenta cnica de uso diverso, e que pode adquirir outros significados em contextos artsticos
diferentes. A nudez levada a cena pelo Oficina, segundo eles, se posiciona assim em sentido contrrio a
civilizao a burguesia, buscando explicitar a sexualidade e liberdade nela inscrita, tanto metafrica
quanto metonimicamente. A inteno compreender como os atores, atravs da incorporao destes
ideais, constroem sua experincia da nudez em cena.
Podemos notar que sob a classificao de artstico o nu pode ter suspensa sua conotao
de ataque a moral, ao mesmo tempo em que visa constru-la no caso analisado, passando a ser
compreendido enquanto arte. Notemos as reaes do pblico de Quixeramobim [10] diante da
encenao de Os sertes: Sou at uma pessoa conservadora, sou catlica praticante, mas o que eles
fizeram arte mesmo. O depoimento desta senhora, Suerda, moradora do serto cearense, indica
que a nudez pode eventualmente ser aceita, mas apenas sob a classificao de arte, na esfera
cotidiana, a moral catlica deve prevalecer. Mas a atividade teatral no destaca, necessariamente, a
nudez de sua conotao de imoralidade e teor sexual: No meio da platia, de repente, pde-se ouvir
algum bradar: 'Isso um cabar, um cabar! [11].
Em depoimento de outro ator do Oficina, Daniel, este afirma: O nu deixa de ser nu para
virar arte. Em entrevistas aps a apresentao em Quixeramobim, ouvimos algo semelhante: Ah!
Nudismo arte. Como ocorre esta transformao simblica de nudez em arte? Qual o dilogo
estabelecido com os valores envolventes? Como os atores inscrevem estes ideais em seus corpos
despidos? Sentem-se realmente nus ou esto vestidos pela performance?
1. 4.1 Definies
Segundo o dicionrio Michaelis, o nu define-se por:
Nu - adj. (lat nudu) 1 No vestido; despido. 2 Descalo (diz-se dos ps). 3 Descoberto. 4 Desfolhado.
5 Desataviado, desguarnecido, desordenado. 6 Carecente, destitudo, privado. 7 Falto de adorno ou
enfeite natural. 8 Desarmado, desprotegido, grosseiro, tosco. 9 Patente, sincero. 10 Desafetado. 11
Sem vegetao. 12 Desembainhado (falando de espada). sm 1 Nudez (em belas-artes). 2 Arquit Poro
de muro ou parede lisa, sem moldura ou ressalto saliente. A olho nu: sem auxlio de lentes. Nu e cru:
sem disfarce; tal como . Nu em plo: completamente despido. Nu em pelote: o mesmo que nu em
plo. Pr a nu: patentear.
Encontramos ainda, no site da enciclopdia dita livre Wikipdia, definies um pouco mais
amplas, adicionadas de um carter social e histrico do nu. A inteno aqui trabalhar com a idia
que o senso comum tem sobre a nudez, para a partir de ento esboar um possvel dilogo traado
entre a concepo dos atores em questo e os valores que os circunscrevem. Segundo o site, a nudez
definida como condio ou estado pessoal em que, parcial ou totalmente, encontra-se uma pessoa
sem cobertura de roupas, aparece tambm a ideia de que o termo usado por vezes para designar
o uso de menos roupa do que o esperado por uma conveno cultural, particularmente no que se
refere exposio das partes ntimas, torso ou membros.
A enciclopdia on line aponta ainda para a relao entre nudez e vergonha, alm de
evidenciar a conotao sexual que o nu traz para conceitos ocidentais. A definio lembra ainda que
a nudez depende essencialmente da localizao espacial e temporal, podendo variar entre extremos:
para alguns constitui apenas a ausncia de aparatos ou proteo de genitlias, para outros, mulheres
sem vu protetor so consideradas nuas. Por fim, lembra-se a existncia do chamado nu artstico,
que consiste na reproduo (pictrica ou escultural) de uma pessoa sem vestimentas.
Nesta pesquisa, a nudez ser por hora compreendida como exposio, total ou parcial, do
que nossa sociedade denomina partes ntimas: genitlia, dorso e membros, ainda que em campo,
seja possvel observar que a definio de nudez constantemente negociada por ambas as partes do
fazer teatral, uma linha tnue e relativa separa o nu do vestido. Buscarei privilegiar a concepo de
nudez elaborada pelos sujeitos envolvidos no grupo.
No espetculo As Bacantes, esta negociao de sentidos fica evidente, como explicitado
acima. Podemos notar que o grupo em questo utiliza conscientemente esta associao entre nudez
e sexo como forma de reformular o valor e lugar atribudos a estes. Neste espetculo, o nu aparece
associado ao sexo, como evidenciado nas cenas de bacanal e outras interaes com a platia, mas
tambm se desloca desta associao: est tambm na liberdade em cena, na busca por uma
experincia coletiva e subjetiva, significativa apenas enquanto arte. O nu em pblico fato, real
em cena, mas no fora dela, a realidade do palco diferente da realidade cotidiana, drama social e
esttico diferenciam-se entre si. A posio tomada pelo ator Fred Steffen, no poema divulgado em
2008 no blog do Oficina, explicita o papel contestatrio buscado pela nudez do grupo, que constri
uma oposio ao que o grupo denomina de moral burguesa e s restries impostas ao corpo e a
sexualidade.

Porqu o Nu ?
30/10/2008
O nu agora rito
voc voltar a ter conhecimento das suas origens primais.
Se redescobrir ser humano
e perceber
o quanto somos limitados com as vestes de hoje.
Somos iguais,
o nu no nasce burgus,
pelo contrario, ele desmascara a burguesia
tornando o Homem em bicho ertico,
em sensaes e folias
que se sentir no seu maior estado de percepo sem contradio.
Estando nu, o que voc tem a esconder?
O que voc pensa e imagina
seu corpo reage nas contraes,
descontraes
e cheiros
que provocam qualquer classe social.
Mostrando as infinitas possibilidades do prazer
de estar nu.
Ou seja, o nu,
pele com pele no repele
a descoberta de ser ns mesmos
enquanto admiradores
e atuadores
encantados
com a beleza nua de poder vestir
um outro algum.
Fred Steffen, ator do Oficina, escreveu esse texto no calor da hora do rito rave Labryncoficina50.
[12]

O poema, em sua primeira estrofe, situa o ator nu em uma esfera extra-cotidiana, na qual a
nudez assumida enquanto rito, enquanto momento de descoberta de si. O poema foi escrito pouco
tempo depois que Pedro Cardoso, ator da emissora Rede Globo de Televiso, declarou publicamente
seu repdio ao excesso de nudez das mulheres na televiso brasileira. Pedro Cardoso avesso ao nu
no teatro, pois define que este elemento o que suspende o que h de mais central nesta prtica
artstica, que a fico e a fabulao. A nudez expe o ator, e tira de evidncia a personagem. Neste
mesmo ms (novembro de 2008), a revista Veja publicou uma matria de capa sobre o tema.
O texto de Fred Steffen ressalta a associao da nudez natureza, ao primitivo, ao no
cultural, evidenciando a concepo que o grupo tem sobre a sociedade burguesa: esta seria uma
priso social, da qual as veste seriam a metfora, como se estas moldassem o ser humano natural
em trajes que o fazem perder-se de si, de sua humanidade plena. A maneira pela qual estes se vem
livres destas amarras vestindo-se de um outro algum, que seria o seu verdadeiro eu, atravs da
nudez, como ressalta a ltima estrofe do poema. Durante o campo, pude perceber que esta
concepo no exclusiva de Stetffen, mas comum (como mostram as falas expostas ao longo deste
artigo) a maioria dos atores do grupo. A nudez colocada em cena pelo Oficina refere-se a um estado
de plenitude do nu, em detrimento ao nu que denota falta ao remeter idia de ausncia de algo. A
crtica tem como foco o pudor burgus que veste, opondo burguesia e sexualidade. Para estes
atores, ver-se nu ver-se naturalmente, verdadeiramente vestido de si mesmo. O paradoxo que nos
resta diante desta anlise que o nu, ao mesmo tempo em que tomado como natural pelos atores,
que se sentem livres, ansiosos em experienci-lo pois uma libertao, em que resqucios de
civilizao no so suficientes para que a experincia seja completa, como no caso da atriz/cmera,
o nu s pode ser construdo em termos de arte, de cultura, tomadas como expresses nativas. Desta
forma, a natureza, o sexual do ser humano apenas seriam libertos atravs da cultura, ou seja, da
arte? O autor e ator francs Antonin Artaud referncia terica do grupo e pode auxiliar na
compreenso da motivao e potncia dessas formas expressivas assumidas enquanto ritual.
5. O teatro como ritual: Artaud
Antonin Artaud, referncia importante para alguns atores do grupo e especialmente para
Jos Celso, desenvolve uma aproximao entre teatro e ritual, entendendo esse no apenas como
um campo de atuao e expresso cultural, mas tambm como espao para reconstruo de si [13].
O autor argumenta que a produo de um teatro ritual deve estar associada busca por uma arte
eficaz, como processo de transformao fsica e espiritual do homem, buscando como fim a cura da
ciso entre pensamento e corpo. Esta questo fortemente marcada por Z Celso, que busca
entender e utilizar o corpo em sincronia com a mente. Artaud, ao entender o corpo como fenmeno
constituinte de uma poesia espacial independente da verbalizao, o postula, em sua existncia
extra-cotidiana, como agente de transformao.
Neste sentido, a atuao deve conter algo de sagrado e transcendental, em que os
elementos cnicos libertem ator e espectador de uma realidade lgica e moral, em que ambos
possam experimentar sensaes prprias natureza humana. Artaud o denominar de teatro da
crueldade, pois a experincia cnica deve dar-se de forma cruel constituindo um golpe nas
concepes morais e sociais de cada homem, para que o foco de seu olhar desloque-se em direo ao
seu interior. O Teatro da Crueldade s pode crer numa revoluo que atinja destrutivamente a
ordem e a hierarquia dos valores tradicionalmente aceitos como absolutos (FELCIO, 1996: 113). A
concepo de ritual utilizada por Artaud remonta s origens arcaicas da semntica da
palavra. Segundo QUILICI (2004), a palavra ritual teve seu significado expandido
progressivamente, sendo adequada para a descrio de culturas tradicionais e modernas. Nestas
ltimas, denomina-se ritual todo comportamento, profano ou sagrado, que ocorra de maneira
repetitiva, assdua. No teatro de Artaud o ritual ser entendido em seu sentido arcaico, ou seja,
construindo uma oposio ao profano e rotineiro; o teatro deve ser ritual no sentido de opor-se ao
cotidiano; neste sentido que ele seria tambm poltico, numa acepo que romperia com as formas
burguesas de divertimento ao repensar os conceitos fundamentais da representao teatral.
Observando a esfera produzida nos espetculos do Oficina, observamos que ocorre na
construo da montagem cnica, das formas expressivas e da prpria arquitetura do teatro (que
abandona o modelo do palco italiano e utiliza-se de um modelo de estdio, em que a platia
circunda os 360. do espao de encenao) a busca por uma quebra de linearidade racional, ou
seja, nem tudo que se apresenta no espetculo para ser entendido racionalmente, algumas
expresses buscam explicitar formas de sentir: as cenas ocorrem simultaneamente em diversos
lugares do teatro, inclusive entre a platia, de modo que fica invivel o acompanhamento de todas
as cenas. Neste sentido, a nudez que se apresenta em cena expressa significados que ultrapassam o
literal, sendo utilizada em situaes diversas, desde a simulao de uma amamentao a membros
da platia, de conotaes sexuais, de imagens de santos e figuras de autoridade nuas, at a nudez
injustificada, que apenas se apresenta enquanto figurino. O nu no aparece apenas como objeto de
apreciao artstica ou rplica da nudez cotidiana, mas assume perspectiva mais simblica que
literal, no posta em cena apenas quando a cena pede o nu, mas tambm quando esta busca uma
energia diferenciada, um impacto, um repensar e reconstruir em sentido artaudiano. Em uma das
cenas de Os Sertes, Nossa Senhora Aparecida representada pela imagem de uma atriz seminua,
coberta apenas com um manto e uma coroa, imagem que aponta simultaneamente para uma
profanao da santidade e uma sacralizao do corpo nu; Porque uma questo de reinterpretar o
mito. Uma das funes da arte re-significar o mito, a cada gerao, afirmar Z Celso [14].
A hiptese aqui levantada prope que esta nudez no apenas despe, mas tambm veste o
ator atravs de novos valores e concepes: a construo de um corpo performtico e extra-
cotidiano, no sentido da criao de uma corporalidade ritual, entregue a experincia cnica, recobre
os pudores habituais de um diferente referencial simblico, que no joga apenas com as potncias
entre realidade e fico, mas tambm com os valores erigidos nos processos centrais de construo
simblica.
6. O corpo do ator, a performance e o ritual.
"All performing work begins and ends in the body."
(SCHECHNER apud MULLER, 2005).
A nudez em cena ser aqui compreendida sob a perspectiva da performance no sentido
apontado por Richard Schechner, pesquisador e diretor estadunidense. O autor define a
performance como comportamento restaurado (restored behavior), ou seja, como uma repetio de
aes que, nas artes cnicas, so selecionadas nos laboratrios de criao. Logo, compreendo que a
performance engendra um modelo prescrito de ao que instrui o performer em sua atuao, que
est, por sua vez, alicerada na realidade social, sendo a performance um ato de comunicao
gerado pela capacidade humana de simbolizao, mas que no se reduz a mimese, o ator no apenas
interpreta a cena, ele a vive. Entendo que para a construo do corpo nu do ator enquanto arte - e
neste sentido sua acepo enquanto experincia - uma srie de valores e ideais precisam ser
incorporados e significados pelos agentes, que os expressam e comunicam atravs de sua
performance. Que quer dizer o corpo nu?
As falas dos atores e o comportamento observado em campo - ao evidenciarem uma
excitao com relao nudez em cena, a busca por uma libertao, e a necessidade da construo
de um corpo extra-cotidiano, de um corpo que jogo em cena e que por isso pode quase tudo,
como nos mostra exemplarmente a fala de Clia - descrevem a maneira pela qual simbolicamente,
os atores entendem sua construo enquanto arte. O corpo passa a ser compreendido por eles como
objeto/lugar em que podem expressar-se e viver uma experincia diferenciada da vida cotidiana.
Para alm da livre movimentao e excitao coletiva observada em campo, sobretudo durante os
espetculos, alguns depoimentos so persuasivos neste ponto. Agrupo-os aqui, sem discriminar os
diferentes autores para ilustrar a lgica operante: no teatro diferente ficar nu; no teatro pode
quase tudo, inclusive o que o ator no pode fazer em outros contextos pblicos; o nu agora rito;
minha primeira cena de nudez foi... eu olhei para o alto, falei: no sou eu, e foi. A declarao da
espectadora Suerda, citada acima tambm exemplar neste sentido, no teatro pode, arte, mas na
vida cotidiana a regra outra. O palco , portanto, para atores e pblico em questo, espao
diferenciado que possibilita uma nova ordem de experincias em que algumas expresses ganham
espao.
O status atribudo a nudez pela voz e performance destes atores diz respeito a
ritualizao e sacralidade postulada sobre a arte cnica por estes. O corpo em cena torna-se
instrumento poltico-expressivo (ROMANO, 2005): a performance liberta o ator de prescries
cotidianas para inseri-lo em um jogo no qual a nudez no despe apenas, mas o veste de novas
concepes, necessrio ao ator, portanto, construir-se como arte, como um corpo que ao mesmo
tempo em que vive a cena afasta-se dela atravs da idia de jogo, da elaborao de uma
corporalidade ritual e extra-cotidiana para reinventar-se enquanto instrumento que age com outra
qualidade de energia. Esta proposio ser melhor formulada a seguir. Mas penso que seria
interessante, neste momento, um breve esclarecimento sobre a posio terica que tomo ao
entender o teatro como espao diferenciado da vida cotidiana.
No nego aqui que o espao do teatro dado por regras e leis normais a esfera cotidiana,
como explanei acima: h uma legislao e um espao socialmente construdo para o teatro como ele
se apresenta no caso analisado. O palco legislado por regras da vida cotidiana. Mas, apesar destas
constataes, tambm apresento dados etnogrficos que evidenciam o carter de exceo atribudo
ao teatro. A questo que mesmo em termos legais, o espao da nudez teatral constitui-se em
interstcios, s margens do processo central de produo de moralidade, pois a lei no regulamenta
especificamente a nudez artstica, tampouco o teatro em sua relao com o corpo nu, mas sim sua
associao ao ato obsceno. Logo necessria uma jurisprudncia, baseada em valores morais
circulantes, para atribuir ao teatro um carter de exceo, fortemente baseado em outra lei, a da
liberdade de expresso. Logo, esta exceo no se refere necessariamente s regras, mas a qualidade
que se atribui a experincia desenvolvida no ambiente teatral. A nudez e sua relao com o obsceno
podem ser realizadas no teatro Oficina em nome de outro tipo de experincia, que coloca a arte no
estatuto da expresso, que deve ser livre.
Para pensar a construo social e cnica do nu, entendemos que a nudez artstica s
ocorre a partir da existncia de um campo especfico de legitimao: a arte um campo que foi
socialmente construdo como subversivo no caso descrito, e os atores em cena incorporam estes
valores, que os veste de concepes em que estar nu arte libertadora, forma de expressar valores
no expressveis em outros contextos e outras linguagens. Neste sentido, o status performtico
liberta o ator de amarras construdas no drama social; o palco um espao em que as regras
normais do fluxo da vida cotidiana podem ser repensadas. A anlise do teatro enquanto ritual
proposta por Victor Turner entende que h uma relao dialtica entre arte e cotidiano,
respectivamente drama social e drama esttico (TURNER, 1980), colocando a esfera social como
matria-prima ao desenvolvimento da personagem da esfera esttica, que reciprocamente, coloca a
experincia do palco como tambm potencial sustentao do drama social (TEIXEIRA, 1998). A
partir destes conceitos, Turner admite que as sociedades provocam em si mesmas uma paralisia
com relao ao fluxo da vida cotidiana, o drama esttico seria uma pausa no drama social, uma
situao liminar, marginal, que, como nos lembrar DAWSEY (2006) muda o foco do lugar olhado
das coisas. Neste sentido, constri-se no teatro um espelhamento mgico da realidade, constituindo,
desta forma, um espao em que elementos do cotidiano se reconfiguram e recriam-se universos
sociais e simblicos. A performance no produz mero espelhamento, mas uma subjuntividade que
surge como efeito deste espelhamento, um espelhamento mgico, ritual.
Turner afirmar ainda que, nas sociedades ps-industriais, o espelho mgico dos rituais se
parte devido fragmentao que esta sociedade produz na criao de universos simblicos: o
trabalho diferente da brincadeira que diferente do ritual. As formas de expresso simblicas se
dispersam, num movimento de dispora, acompanhando a fragmentao das relaes sociais dadas
por tal sociedade. H agora uma multiplicidade de fragmentos, uma ao liminar menos sria e at
mesmo subversiva. Turner distinguir na liminaridade os fenmenos liminares dos liminides.
Nestes ltimos, a solidariedade reflete os efeitos da Revoluo Industrial: as produes tm carter
individual no contexto de disputa dos bens simblicos, dissociadas dos processos centrais de
produo. J os fenmenos liminares surgiriam da experincia coletiva, sendo associados a ritmos
scio-estruturais ou, precisamente, a crises.
Neste espao liminide, o corpo faz-se instrumento poltico medida que repensa
concepes de sua prpria cultura. O corpo produz a obra que produz o corpo (ROMANO, 2005:
47), a performance, ao eleger o prprio artista como obra, traz uma nova criao de identidade para
este, que se v em cena, no apenas representando um papel, mas tambm uma idia, uma mgica
reflexo da vida aberta a novas formam de fazer e pensar. A personagem em cena traduz, de certa
forma, um transe performtico, que se descola em diversos aspectos dos valores sociais da pessoa de
fora do palco, para remont-los sob outra perspectiva associada a um universo distinto: o criado no
e pelo palco.
7. Concluso ou Vestidos de nudez
Vou vestido de nudez / Vou livre de amarras
Vou simples, presente e morto de todas as subjetividades do talvez
Diogo Dias Fernandes & Wasil Sacharuk
explicitamente notvel na definio da palavra nu, como exposto no item 4.1, a conotao
negativa em seus significados. O prefixo des, que etimologicamente denota negao, aparece dez
vezes dentre as definies da palavra. Alm de tal prefixo, ainda aparecem as palavras: falto, sem,
carecente, destitudo e privado. Nota-se que a palavra vem originalmente associada a um conceito
negativo, h uma desnaturalizao da nudez como ser e estar, e sua caracterizao aparece como
estado de no ser, no estar. Estar nu no estar vestido.
A pesquisadora Isabela Chaves Lula (2000), atenta para o fato de que a palavra nu, em ingls,
possui duas verses: naked (to be naked, estar despido), e nude, que se refere a um estado de
plenitude e harmonia. O termo nude foi inserido na lngua inglesa no sculo XVII, justamente por
crticos de arte que intencionavam valorizar a nudez como objeto da mesma, esta variao
inexistente na definio da lngua portuguesa. Pudemos observar, atravs da anlise da prtica e
dos discursos dos atores em questo, que a nudez para eles no constitui ausncia, como explicitado
na definio da palavra nu em portugus, mas se aproxima mais do estado de plenitude do nude.
Neste sentido, concluo este artigo com um aparente paradoxo: os atores em questo vem-se
vestidos de nudez, fato que fica explicito na fala de Z Celso quando este alega que o nu o melhor
figurino para o teatro: o nu no compreendido como ausncia, mas como figurino, ou seja, a
prpria vestimenta eleita para a cena. Procuro mostrar que este paradoxo apresenta-se somente
quando insistimos em entender o vestido em termos de vestimentas, de roupas: assim como se pode
estar nu metaforicamente, como observa a prpria definio da palavra (falto de adorno ou enfeite
natural, desarmado, desprotegido, grosseiro, tosco, patente, sincero, desembainhado, sem amparo),
proponho que neste caso, a vestimenta tambm metafrica, representa uma srie de valores
literalmente incorporados pelos atores em relao posio de sua prpria arte, subversiva e
atrelada aos movimentos da contracultura eclodidos ao final da dcada de sessenta.
Desta forma, no o nu que veste, mas a reconstruo do ser enquanto nu em arte e o
processo resignificador atribudo a esta arte atravs da ideia de teatro ritual assumida pelos agentes
em questo, ou seja, no basta estar nu com uma camra nas mos, a experincia ritual deve ser
completa para estes atores, a preocupao com algo externo, ou seja, a projeo, impossibilita a
criao de uma expiao ritual: para que os valores em questo sejam suspensos e repensados
preciso livrar-se deles compeltamente, estejam eles objetificados na forma de roupas ou de outros
acessrios, para assim se vestir de uma nova identidade, contruda pelo nu em arte. Nesta situao,
estar nu significa estar vestido de si mesmo, de sua potncia de ser. Se aceitarmos esta definio, o
semi-nu poderia tambm ser aceito enquanto nudez (nude) ritual nas circinstncias em que os
atores se utilizem de certos acessrios como agentes de ritualizao, mas no tenho dados
etnogrficos para desenvolver esta afirmao.
Em suma, a soluo do paradoxo proposto s possvel se assumirmos: (1) que o nu figurino
pois experincia vivida enquanto jogo de subjetividades em cena. Neste momento, o nu no se
define apenas pela ausncia de roupas, mas por estar em arte, o corpo ento construdo
enquanto objeto de arte. Sob o status de artstico, a construo da nudez no corpo do ator torna-se
figurino, facilitando tambm a libertao destes com relao aos valores sociais envolventes; (2)
que esta arte assim compreendida por ser uma construo histrica, que visa ser subversiva e se
chocar com valores sociais operantes, marcas do movimento da contracultura. Estes valores
constroem uma corporalidade especfica em cena: Pretendemos ganhar o pblico e mostrar que,
mais do que gente pelada, queremos dizer uma coisa importante e em que a gente acredita (...)
Quando estamos nus, estamos, simplesmente, livres (Z Paiva, ator do Oficina) [15]; e (3) que esta
arte constri-se como experincia questionadora em uma situao marginal, liminide, como
apontado por Turner. Este seria um espao privilegiado para que valores dominantes sejam
repensados. O teatro suspende temporariamente experiencias cotidianas e com elas estabelece um
dilogo atravs de um olhar de distanciamento, de uma re-criao inscrita em um espelhamento
mgico da realidade em que o ator que liberta-se de si mesmo e se olha sendo olhado, em uma
realidade cnica em que o nu no apenas permitido, mas, tambm apreciado. O palco, como um
espao privilegiado para a auto-exame da sociedade (TURNER, 1982) traz a problematizao de
valores operantes, criando um dilogo direto com questes colocadas pela prpria historicidade do
grupo.

NOTAS
*Graduada em Cincias Sociais pela Universidade de Campinas - UNICAMP (2009) sob orientao
da professora: Ana Lcia Ferraz (USP). Participante do NAPEDRA - Ncleo de Antropologia,
Performance e Drama da USP e do NEVH - Ncleo de Estudos da Hierarquia e do Valor (DCSo -
UFSCAR). Atualmente ingressante do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do
CECH - UFSCAR sob a orientao do Prof. Dr. Marcos P.D. Lanna. E-mail:
ma_angel8@hotmail.com.
[1] A companhia Teatro de Arena estria com Esta Noite Nossa, de Stafford Dickens. Alm de
Jos Renato, esto entre os fundadores Geraldo Mateus, Henrique Becker, Sergio Britto, Renata
Blaunstein e Monah Delacy. O grupo destacou-se por seu engajamento poltico de esquerda de
influncia marxista. Encenou um dos grandes marcos do teatro nacional: Eles no usam Black-Tie
(1958), de Gianfrancesco Guarnieri.
[2] Sendo eles Carlos Queiroz Telles, Amir Haddad e Jos Celso Martinez Corra (Z Celso), que
ainda hoje lidera, dirige e confere ao Oficina certa personificao, foi atravs da pessoa de Z Celso
que o Oficina existiu at os dias atuais.
[3] A documentao em questo foi retirada do pas aps a Polcia Federal invadir o Teatro Oficina
na dcada de sessenta e retornou ao pas em 1979. Registra a trajetria do grupo e momentos
importantes da vida poltico-cultural brasileira (abrange o perodo de 1959 a 1986). A
documentao foi vendida pelo grupo ao arquivo em 1987.
[4] O projeto Bixigo teve incio em 2000 e constitui uma tentativa do grupo em estreitar os laos
do teatro com a comunidade em que se instala, o bairro do Bexiga. A idia do projeto consiste em
oferecer oficinas gratuitas para crianas e jovens do bairro do Bexiga, hoje o projeto um Ponto de
Cultura. Alm de cursos de msica, dramaturgia, literatura, circo e outros, as oficinas preparam
estes jovens para desempenhar funes nos espetculos do grupo, tanto em cena quanto nos
bastidores. O projeto Bixigo teve inicio em concomitncia com a produo do espetculo Os
Sertes. A ideia proposta pelo grupo era trazer, com a presena destes atores do bairro do Bexiga,
uma verdadeira brasilidade ao espetculo.
[5] Reportagem de: http://esportes.terra.com.br/tenis/interna/0,,OI1060374-EI2120,00.html
[6] Reportagem e vdeo no site: http://www.ctrlcblog.com.br/2008/06/20/video-da-garota-
dancando-e-fazendo-strip-no-metro-da-romenia/
[7] Fonte: http://www.jurisway.org.br/v2/drops1.asp?iddrops=243
[8] Dicionrio Aurlio da Lngua portuguesa
[9] Entrevista no site: http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1219931_page_2,00.html
[10] A cidade o mais antigo municpio do Serto Central, localizado no Vale Monumental do
Cear. A encenao de Os Sertes ocorreu na cidade por ser esta a cidade natal de Antnio
Conselheiro.
[11] As declaraes deste pargrafo foram retiradas da reportagem do site:
http://www.overmundo.com.br/overblog/os-sertoes-em-quixeramobim-e-canudos
[12] Disponvel no site: http://teatroficina.uol.com.br/headlines/18.
[13] A associao entre teatro e ritual no consenso nas Artes Cnicas e nas Cincias Sociais.
Denis Diderot, Roland Barthes e Stanislavski rejeitam essa associao. Esta aproximao feita em
termos nativos.
[14] Entrevista disponvel no site: http://www.atarde.com.br/cultura/noticia.jsf?id=811580.
[15] http://www.atarde.com.br/imprimir.jsf?id=811580.
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XX. Bauru, SP: Edusc, 2001
DAWSEY, John. Turner, Benjamin e Antropologia da Performance: O lugar olhado (e
ouvido) das coisas. Campos, v. 7, n. 2, 2006.
_____. Victor Turner e Antropologia da Experincia. Cadernos de Campo 13:110-121,
2005
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ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador, vol. 1. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994.
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