Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
De De
entrada
Deentrada
entrada
Queridas De entrada
familias:
2
en este número
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 3
«Me impactó la vida sencilla
de Nazaret, la alegría en la entrega,
la fidelidad en las pequeñas cosas...»
Entrevista a la Madre EDITH GUTIÉRREZ ZÁRRAGA, Superiora General
de las «Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret»
JD: ¿Qué recuerdos guarda de sus primeros años? Mi vocación: Es don gratuito de Dios. Conocí a las re-
Háblenos de su vocación y del encuentro con las Misio- ligiosas en el colegio San Francisco Javier y me enamoré
neras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret. de Nazaret porque llenó mis deseos más hondos de Dios, de
fraternidad y de misión. Me impactó la vida sencilla de Na-
EG: Nací en Venezuela: allí crecí y aprendí a sentirme zaret, la alegría en la entrega, la fidelidad en las pequeñas
hija de este planeta, parte del universo y heredera del cielo. cosas, en fin, el carisma del Padre Manyanet, sin conocerlo
Conservo de mi infancia la herencia que recibí de mis mucho se convirtió en mi ideal y proyecto de vida.
padres:
■ La fe en Dios y la devoción a la Virgen. JD: Desde el servicio de autoridad que ha de ejercer
como Superiora General ¿cuáles considera que son los
■ El amor en los detalles concretos del cada día. grandes desafíos de la Congregación a la hora de vivir
■ La alegría de estar juntos y sentir que pertenezco y soy im- el carisma del Padre Manyanet tanto en la propia vida
portante para alguien —Mi familia—. como en las diversas formas de apostolado?
■ La riqueza de compartir la vida con los demás —somos
11 hermanos—. EG: Considero que son grandes desafíos:
■ El respeto y la valoración de las personas por lo que son en ■ La formación inicial y continua de las religiosas que nos
sí mismas. permitan mantener vivo el espíritu del Padre Manyanet y
volver constantemente nuestra mirada a Nazaret para reno-
■ El valor del trabajo bien hecho y la responsabilidad. var nuestra consagración y actualizar el carisma.
■ La capacidad de disfrutar y admirar todo lo que es bueno. ■ La atención especial a las familias para enseñarles el cami-
no a Nazaret y la educación de los niños/as y jóvenes como
misión irrenunciable dentro de una escuela evangelizadora
e innovadora.
■ La solidaridad con el mundo que sufre cerca y lejos de no-
sotras desde el desarrollo de proyectos que impliquen a
toda la comunidad religiosa y la comunidad educativa.
■ La fidelidad creativa al carisma en la pastoral educativa-ju-
venil-vocacional que despierte el sentido de Dios y active la
inteligencia espiritual en el proceso evolutivo de la persona.
4 •
LA SAGRADA FAMILIA
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 5
LITURGIA DE
LA RESTAURACIÓN TEATINA LAS HORAS
E l hermano Pedro Vendrell (1877-1967), que ha-
bía conocido personalmente a San José Ma-
nyanet, declaró en el proceso apostólico un hecho
singular. El fundador, poco antes de morir, habría
C on motivo de la fiesta de
San José Manyanet, aca-
ban de publicarse los textos
llamado la atención sobre un suceso futuro que afec- propios de la Liturgia de las
taría a todo el Instituto: «Una nube muy negra se me Horas de su fiesta en las siete
presenta sobre nuestro Instituto y los promotores se- lenguas de los dos Institutos:
rán grandes columnas de la Iglesia y también algu- latín, castellano, catalán, italia-
nos de nuestro Instituto. Queridos míos, de nosotros no, inglés, portugués y francés.
depende la victoria. La harán desaparecer o procura- Un librito (17 3 11 cms.) que
rán deshacerla, destruyendo las Constituciones. Sed contiene los elementos pro-
firmes, sigan leyendo todos los días las Constitucio- pios para las Primeras víspe-
nes... estudiarlas y seguidlas, que de lo contrario... ras, Oficio de lectura, Laudes,
¡pobre Congregación!» (Positio super virtutibus, Hora intermedia y Segundas
Summ. § 586). A renglón seguido, el hermano Pedro Vísperas, es decir las antífo-
aplica esta predicción a la Restauración Teatina.
nas, las lecturas breves y responsorios, las antífonas para los cánti-
El acto solemne de incorporación o de fusión se
cos evangélicos, etc. Para el Oficio de lectura, se ofrecen dos lectu-
realizó el 15 de diciembre de 1909 ante el papa San
ras, una alternativa, además de la lectura bíblica. Todo va precedido
Pío X, cuando los Hijos de la Sagrada Familia me-
de los decretos de aprobación correspondientes.
diante la profesión solemne del P. General y su Con-
sejo se convirtieron en Clérigos Regulares Teatinos.
Se cumplen ahora cien años. ORACIÓN A SAN JOSÉ MANYANET
Poco después se unieron voluntariamente los Pa-
dres Ligurinos de Mallorca y la venerable Orden fue Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San José Manya-
dividida en tres provincias: Italia, España y Mallorca. net el don de encarnar las virtudes de la Familia humana
La incorporación duró hasta el 23 de junio de de tu Hijo, y con la gracia del Espíritu Santo le has llamado
1916. Fueron casi siete años de un paréntesis peli- a vivir y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evan-
grosísimo, durante los cuales se cambiaron las Cons- gelio de la familia, proclamado desde Nazaret; concédenos,
tituciones. Sólo la convicción y la firmeza de la ma-
por su intercesión, la gracia de vivirlo en nuestros hogares.
yoría de los religiosos pudo superar la larga serie de
decretos y de visitas apostólicas con que se intentaba Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
convencer la inconformidad de la mayoría.
Protagonistas principales de la unión fueron el
P. Francisco Ragonesi, prepósito general, y el carde- GRACIAS Y FAVORES
nal José Vives, prefecto de la Congregación de Re-
ligiosos; y los protagonistas de la separación, los Agraïda a Sant Josep Manyanet per la seva protecció,
PP. Buenaventura Mullol y Luis Tallada.
El balance final no fue del todo negativo a pesar
2 M.a T. F. (Barcelona) 50 €; Molt agraïda a Sant Josep
Manyanet. Els agrairia una estampa. Gràcies, 30 €, una sitgeta-
de las pérdidas humanas sufridas, pues algunos reli- na. Nos han pedido reliquias o estampas William Stover, Tereso
giosos jóvenes terminaron sus estudios en la Univer- Raymundo García, desde Pampanga (Filipinas), Antonio Pesare,
sidad Gregoriana y se abrieron nuevos caminos ha- desde Sava (Taranto, Italia), Christian Jakab, desde Szolnok
cia la fundación de la Procura General en Roma y las (Hungría), Piero de Sanctis, desde Gallipoli (Le, Italia), Amaury
Misiones en Norteamérica. Rodríguez Cabrera, desde Belén (Heredia, Costa Rica), etc. Les
J. M. Blanquet, S.F. hemos complacido en la medida de lo posible.
6 •
Notas de psicología familiar
PAREJA SALUDABLE
LIBERTAD DE ELECCIÓN
C ada cual busca en el amor cosas diferentes. Cada uno deci-
de qué tipo de relación quiere y busca. Para los cristianos
es una unión para siempre. ¿Existe la libertad de elección? La familia nos condiciona,
Las personas buscan, a veces desesperadamente, la estabili- la sociedad y la genética también. Pero ello no nos exi-
dad y el equilibrio. Y con frecuencia la buscan en el exterior. me de asumir la responsabilidad de nuestros actos así como
En las parejas uno la busca en el otro, aunque la realidad es que la de nuestras elecciones.
está en el interior de cada uno. La libertad de elegir va unida al desarrollo equilibrado de la
Nos enamoramos de las cualidades que creemos posee el responsabilidad.
otro. Son más deseos nuestros que realidades del otro. FERNANDO SAVATER sugiere que al elegir lo hagamos con
libertad interior y sólo aquellas opciones que nos permitan ma-
yor apertura, no las que nos encierran.
QUERERSE A SÍ MISMO Nuestras elecciones pueden favorecer la construcción de:
un modelo humano, equilibrado y solidario o un modelo hu-
L o importante de relacionarse, atender y cuidar al otro consis-
te en hacerlo bien y para ello es necesario saber cuidarse a
sí mismo. ¿Se puede cuidar al otro sin saber cuidarse a sí mis-
mano desequilibrado, insolidario y destructivo.
CONCLUSIÓN
■ Caminar es difícil, la mayoría de personas anda.
■ Ver es difícil, la mayoría de personas mira.
■ Escuchar es difícil, la mayoría de personas oye.
■ Amar es difícil, la mayoría de personas cree que
ama.
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 7
Un centro de la Sagrada Familia para las familias
8 •
LA SAGRADA FAMILIA
DIÁLOGOS en Familia
EL SILENCIO
Una cosa es cierta: donde abundan ser el resultado de cualquier misantropía. Evidentemente
las palabras, abundan también ante la necesidad de comunicación franca y sincera, el acom-
pañamiento a la persona que sufre o para resolver los proble-
los disparates, y nada se gana con ello. mas habituales de la convivencia. ¡No podemos callar! Re-
(Eclesiastés 6, 11) sulta evidente que hay también un tiempo en el que es bueno
hablar y hacer bromas sanas que ayuden a la distensión y que
contribuyan a crear un clima fraterno y alegre.
UNA SOCIEDAD RUIDOSA Pero el silencio tiene una dimensión positiva de gran va-
lor. De entrada digamos que no es un fin en sí mismo, sino un
E stamos inmersos en una sociedad ruidosa donde resulta
difícil encontrar el silencio. Las fiestas, sobre todo las de
los jóvenes, suelen estar envueltas de músicas reproducidas
medio imprescindible para crecer como persona y para cre-
cer como miembro de cualquier comunidad. Porque sólo
con muchos decibelios de intensidad. Encontramos músicas dentro del silencio personal podemos acceder a la interio-
ambientales por todas partes. No deja de causar perplejidad ridad. Y la interioridad de las personas es uno de los ho-
que cuando entramos en casa o nos encontramos en lugares gares de Dios. Es por esta razón que los cristianos tenemos
donde no hay ruido, el silencio nos llega a incomodar y bus- que amar el silencio y practicarlo como una forma de aden-
camos, casi sin darnos cuenta, la compañía inmediata de las trarnos en nosotros mismos y como un marco imprescindible
palabras ociosas de la radio o de la televisión o de una músi- para la oración personal. Por esta razón, cuando hablamos de
ca cualquiera. ¿Por qué nos cuesta tanto estar en silencio?
Y, en definitiva, ¿por qué hay que practicar el silencio perso-
nal desde un punto de vista espiritual, religioso y cristiano?
¿QUÉ ES EL SILENCIO?
P or definición el silencio es la ausencia de palabras —no
decir nada— y la falta de cualquier ruido físico que pue-
da molestar o distraer directamente nuestro oído. En los
monasterios este silencio físico se considera esencial para
proteger la oración, el descanso, la lectura reflexiva o el estu-
dio. También a los laicos y laicas, tan enfangados en las rea-
lidades de un ensordecedor mundo de palabras, sonidos y
ruidos, nos hace falta el silencio. ¿Por qué? ¿Todos los silen-
cios son buenos?
LA RAZÓN
PARA CULTIVAR EL SILENCIO
E l silencio, como casi todas las dimensiones humanas,
tiene un punto de ambigüedad, es decir, según cómo
puede ser positivo o negativo. No hay duda de que hay silen-
cios negativos e incluso patológicos. El silencio hacia una
persona o un grupo que proviene del resentimiento, o bien el
silencio cobarde ante una injusticia constituirían buenos
ejemplos de silencios perversos. También el silencio puede
constituir un aislamiento egoísta, un distanciamiento respec-
to de los otros, consecuencia de la soberbia o puede también
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 9
timiento, a los pensamientos negativos, al miedo al futuro o a
la crítica también negativa de la vida. El silencio interior de la
mente y del corazón es necesario para la pacificación interior
y para conseguir —también a través de la práctica de otras
virtudes— unas relaciones sanas con los demás basadas en el
amor y, de rebote, ¡más aún si rezamos!, maduramos como
personas y nos hacemos, con el tiempo y la práctica periódi-
ca, más aptos para la convivencia y la comprensión. ¡El silen-
cio interior, pues, es socialmente útil! ¡Por tanto hacer un rato
de silencio interior periódico no es perder el tiempo!
silencio no nos podemos referir sólo a la ausencia de ruido y
de palabras externas, sino que debemos hablar también de
una manera prioritaria del silencio interior. Hay, pues, dos Y SOBRE TODO...
grandes ámbitos de silencio: el exterior (ausencia de pala-
bras y de ruido) y el interior. Incluso con un poco de entre-
namiento podemos conseguir el segundo rodeados de ruido.
E l objetivo del silencio no es simplemente callar sino en-
trar dentro de lo más profundo de nosotros mismos para
no vivir distraídos o inconscientes de lo que pasa en nuestro
interior. En definitiva el objetivo final del silencio es acoger a
EL SILENCIO EXTERIOR Dios. El silencio nos abre a la audición de la Palabra de Dios,
a la vivencia de la liturgia y hace crecer dentro de nosotros,
E l silencio exterior —la ausencia de palabras y de ruido—
tiene una vertiente práctica en la medida que evita las
palabras vanas o maliciosas como, por ejemplo, faltar a la
como una oración, el deseo de ir hacia el Padre. Como dijo
Filoxeno de Mabbourg: «El silencio material te introduce al
silencio espiritual, y el silencio espiritual te hace ascender
caridad en la crítica hacia los demás o, simplemente, engañar hasta vivir en Dios; pero si cesas de vivir en el silencio, no
y faltar a la verdad. Si quieres la vida verdadera y perpetua, tendrás conversación con Dios» (El horno de Babilonia.
guárdate la lengua del mal y que tus labios no hablen con Carta a un judío convertido, 21).
engaño (Prólogo de la Regla de San Benito). Asimismo el El silencio nos ayuda a escuchar a Dios y, precisamente
silencio exterior no es sólo un envoltorio, habitualmente ne- porque nos ayuda, también nos facilita escuchar a los hom-
cesario, que puede constituir una disposición de respeto al bres y mujeres que se acercan a nosotros, comenzando por
descanso de los demás, a su trabajo, a sus reflexiones o a la los familiares más próximos, por los amigos y por los com-
necesidad de soledad. En definitiva el silencio exterior facili- pañeros y compañeras de trabajo. Sin silencio difícilmente se
ta la distensión, la concentración, el trabajo y la meditación. puede estar suficientemente atento a los demás para escu-
charlos en profundidad y no limitarse a dejarlos decir sin
EL SILENCIO INTERIOR entrar en el fondo de su pensamiento o sin dejarse interpelar
por su palabra y buscando solamente argumentos a favor de
L a cuestión es otra: para adentrarse en uno mismo e intentar
crear el marco para un encuentro personal con Dios o
bien un estado de concentración y de unificación interior más
la propia posición. Éste es también el sentido social que es
fruto del silencio interior. Aquél y aquella que hablan desde
allá de la fragmentación de nuestra vida, es necesario tam- su silencio interior no son superficiales, sus palabras tienen
bién el silencio interior. Este silencio de la mente está preci- densidad porque brotan de un interior pacificado. Y cuando
samente en función de guardar el corazón limpio, de comba- se escucha a alguien desde el propio silencio, sus palabras
tir contra todo pensamiento, contra los deseos y también también tienen más resonancia dentro de nuestro interior y
contra los miedos. Son elementos básicos no sólo de la espi- nos enriquecen más.
ritualidad monástica sino también de toda vida que se quiera
vivir en profundidad. Hay que luchar, pues, para tener un CONCLUSIÓN
tiempo periódico, si puede ser diariamente, la mente y el co-
razón silenciosos.
En la tradición de la espiritualidad cristiana el silencio in-
R esumiendo todo lo que precede se puede decir que el si-
lencio no es un mero aspecto disciplinar, sino que, en
primer lugar, hay que practicarlo para vivir una comunica-
terior es el camino para hacer callar aquello que nos invade ción profunda y seria con Dios; en segundo lugar para la
negativamente como, por ejemplo, lo que en la vida diaria nos maduración personal; y, finalmente, porque posibilita
conduce a la agresividad, al rechazo de la otra persona, a la la comunicación profunda con los demás. El silencio,
envidia, al cinismo escéptico, a la falta de esperanza, al resen- pues, es un valor importante para cultivarlo. Útil.
10 •
LA SAGRADA FAMILIA
y a e s h o m bre
io s
«¡Porque Ds hombres!»
con lo s y a m igos
re s, de v o t o
l o s s u s c r i p t o l a s f a m i l i as:
A todos a Familia; a todas
ad ios
de La Sagr l a B end i c i ó n d e D
i d a d y
¡Feliz Nav el nuevo año 2010!
para
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 11
Esposos y Santos
Esposos yy Santos
Esposos
Esposos y Santos Santos Pedro Mas, SF
12 •
LA SAGRADA FAMILIA
Ángel i M. Pilar
MÁS QUE PALABRAS Querol-Cortiella
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 13
su Dios. Comunicar lo íntimo no es fácil; ruboriza e inquie-
ta. Conviene mucho el respeto, no violentar los tiempos,
entender los silencios; también la delicadeza, la disponibili-
dad que no pregunta ni manosea. Es una comunicación
pausada, murmullo suave y delicado como el paso de Dios
en el Horeb. Los esposos que crecen en comunicación aca-
ban teniendo franqueza también en lo más íntimo. Ojalá que
ese ámbito de interioridad se transforme en centro de con-
templación y admiración del ser querido y del Dios que me
ama. En nuestro querido tiempo tan desconfiado y arisco
con el silencio, necesitamos sosiegos, exponernos a la escu-
cha atenta, a la contemplación, al misterio. Nuestro relato se
Decididamente libres, destila, se torna lírico.
gozosamente juntos
... y los mandó delante de él,
D e la alteridad, del otro, de mi decisión de dejarme al-
terar por él, por ella. Abrirle la puerta para que me ha-
bite enteramente. Tener el coraje de abandonar —solteros,
de dos en dos, a todos los pueblos
y lugares adonde tenía que ir
casados y célibes consagrados— la soltería vital, el círcu-
(Lc 10, 1)
lo de una autonomía presuntuosa y compartir nuevos cami-
nos de descentramiento. Abrir la puerta y viceversa; dejarse
acoger, abandonarse también. Aprender a volar sin atadu-
ras, sin preeminencias, sin colonizaciones, sin sobrecargas
T ú y yo, como los 72, hemos recibido esa misión, ir de-
lante de Él para que, cuando pase, nuestros hijos, nues-
tra familia, nuestros amigos y compañeros hayan tenido
de género, sin constreñimientos sutiles... Aprender a volar en nosotros cercanía, afecto, acogida, diálogo, propues-
decididamente libres, gozosamente juntos. Y al final de ta, testimonio; que en todos ellos hayamos dejado huellas
cada jornada descargarse de todos los fardos y cobijarse en de bien. En nuestra gente tenemos nuestra universalidad,
el tierno y cálido espació del otro y los dos en el de Él. El nuestra catolicidad. Nuestro relato evangeliza, abre caminos
relato se recuerda, vuelve a pasar por el corazón, se recon- al encuentro personal de cada uno de los nuestros con el
forta. Señor.
14 •
LA SAGRADA FAMILIA
EN FAMILIA...
III CURSO DE PASTORAL ORACIÓN DE LA FAMILIA,
MATRIMONIO Y FAMILIA ASOCIACIÓN DE
LA SAGRADA FAMILIA
D urante los día 5 al 18 de julio se desarrolló en
Barcelona el III Curso de Pastoral Matrimonial y
Familiar dirigido por profesores de la universidad de
Comillas (Madrid). Más de treinta religiosos prove-
S e ha realizado una nueva edición en castellano del li-
brito que acompaña la capilla de la Visita Mensual
Domiciliaria de la Sa-
nientes de los diferentes países donde está presente la grada Familia. Son 24
Congregación así como algunos laicos de los diferen- páginas en las que se
ASOCIACIÓN DE LA SAGRADA FAMILIA
ENCUENTRO DE PASTORALISTAS
M ás de cien animadores de la pastoral en los centros del P. Manyanet de España se reunieron el sábado día 31 de
octubre en el colegio P. Manyanet de Barcelona. El lema del encuentro fue: «Se deja interpelar por la Palabra
de Dios en la oración, para ser coherente con lo que transmite». Se vivió un clima de fraternidad, alegría y mutua anima-
ción para seguir mostrando con la palabra, la vida y los recursos disponibles que la fe es un hermoso regalo para ofrecer
y compartir con las familias y alumnos de todos nuestros centros de apostolado.
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 15
MÁRTIRES POR LA FAMILIA
FAMA DE SANTIDAD
Y DE SIGNOS
L a nueva Instrucción «Sanctorum Mater»,
publicada por la Congregación de las
Causas de los Santos el 17 mayo 2007, in-
siste especialmente en estos dos conceptos,
sobre los cuales el papa Benedicto XVI se
ha pronunciado en varias ocasiones.
El documento afirma que antes de ini-
ciar un proceso o causa de beatificación, el
obispo diocesano debe comprobar si, entre
una parte significativa de los fieles cristia-
nos, el Siervo de Dios goza de una autén- D urante los pasados días 20 al 22 de octubre se han celebrado en la
sede de la Conferencia Episcopal de Madrid las IV Jornadas organi-
zadas por la Oficina de las Causas de los Santos de la misma Conferencia
tica y extendida fama de santidad, o bien
de martirio, junto a una auténtica fama de Episcopal Española para reflexionar sobre la heroicidad de las virtudes
gracias o signos. Por eso se pide que, ante como camino para el reconocimiento de la santidad por parte de la Igle-
todo, el postulador debe recoger la docu- sia. Estaban presentes los delegados diocesanos, postuladores/as, vice-
mentación que se refiere a la fama de santi- postuladores/as y otras personas interesadas en el tema. Fueron ponentes
dad o de martirio y a la fama signorum Mons. Josep Àngel Saiz, Obispo de Terrassa, don Alberto Royo Mejía,
para presentarla al obispo. El obispo debe delegado de la diócesis de Getafe y consultor ad casum de la Congrega-
evaluar esa documentación para cerciorar- ción romana, Mosén Gabriel Ramis, delegado de la diócesis de Mallorca,
se de la existencia de la fama de santidad o el P. Gonzalo Tejerina, decano de la Facultad de Teología de la Universi-
de martirio, de la fama de gracias y favores dad Pontificia de Salamanca, M.a Encarnación González, directora de la
y de la importancia eclesial de la causa. Oficial, y, como invitado especial, Mons. Sandro Corradini, promotor de
La fama de santidad es la opinión ex- la fe —prelado teólogo— de la Congregación de las Causas de los San-
tendida entre los fieles acerca de la pureza tos. El encuentro resultó muy interesante y de mucho provecho para la
e integridad de vida del Siervo de Dios y elaboración de las Positiones y otros temas procesales.
acerca de que éste practicó las virtudes en
grado heroico.
La fama de martirio es asimismo la
opinión extendida entre los fieles acerca de INFORMACIÓN
la muerte sufrida por el Siervo de Dios por
la fe o por una virtud relacionada con la fe.
La fama signorum es la opinión difun-
dida entre los fieles acerca de las gracias y
L a Congregación de las Causas de los Santos prosigue el estudio de las varias
causas o procesos de los presuntos mártires presentadas hasta principios
del año 2002, entre ellas la de los Siervos de Dios Jaime Puig y XIX compañe-
favores recibidos a través de la intercesión ros Hijos de la Sagrada Familia. Pidamos al Señor y a la Sagrada Familia, por
del Siervo de Dios. intercesión de los mismos Siervos de Dios, para que el estudio pueda ser com-
La razón es obvia porque la Iglesia sólo pletado con éxito y lleve al reconocimiento del martirio de todos ellos.
pretende reconocer la santidad o el marti-
rio de aquellos Siervos de Dios que ayuden
a la edificación de la misma Iglesia a tra-
vés de un ejemplo concreto a proponer o ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
por su reconocida intercesión. POR LA INTERCESIÓN DE LOS SIERVOS DE DIOS
Ya es sabido que no todas las personas Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tus Siervos JAIME
santas están en el catálogo oficial de la PUIG Y 19 COMPAÑEROS, Hijos de la Sagrada Familia, apóstoles de la
Iglesia. El catálogo de Dios es mucho más familia y educadores de la juventud hasta derramar generosamente su san-
amplio y unos y otros santos gozan de la gre; te rogamos humildemente que, por su ejemplo e intercesión, seamos
presencia de Dios en la eternidad, que es siempre y en todas partes instrumentos de tu paz y nos concedas la gracia
la meta de toda santidad. BLIM que te pedimos... Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
16 •
LA SAGRADA FAMILIA
XX TALLER DE PASATIEMPOS
(De una idea del colegio P. Manyanet de Alcobendas —Madrid—) para hacer en familia
o
T Q Y V U A O A Z P R G C Y E L Z A ranjadas.
Y K O T D K N L W P D O J P X U Z N Encuentra algunos de los siguientes árboles en la sopa de letras.
E M N Y T H O M H A Z M B X J M T E ■ Abedul ■ Arce ■ Encina ■ Nogal
Q U S O P X H E H D I E L L J Z S T ■ Abeto ■ Baobab ■ Fresno ■ Olmo
A H E D R A M N I V H J M D E K J Y ■ Almendro ■ Castaño ■ Ginkgo ■ Pino
T V R R O O Y D Z Y U D Z L Y A Q W ■ Alcornoque ■ Cerezo ■ Haya ■ Roble
V C F G T O D R N D W X H F W K J E
H O M O G B A O B A B S Q S B Y B F Pista: Busca sólo aquellos árboles que pierden todas sus hojas
en otoño (son 12).
Q J Z K U K Z P I C L U D E B A H I
j
Y L N E R D S U A N Z I A O A M V J
E I O F R N U S P O X N U O U Z R Q
EDUCACIÓN PRIMARIA – ¡PARTICIPA!
Resuelve estos pasatiempos en familia, haz una fotocopia,
G X Y Z J E T W X G P A M H M A K P
pon tu nombre y curso en el reverso y entrégalo en la Secretaría
I Y V K I A C C E A Z E C R A L T P de tu Colegio. Si eres de los diez primeros recibirás un obsequio.
P F W G Ñ W T K K L K L Q T I Y O R
Q A H O W M M I S K N U T H J T Z W
ADIVINANZA
F Y O V D S S D M N H T A O O Q T Z
«Blancos son los campos,
J D N A K O R K Y G B Y D D R A W N
las semillas negras,
I W C P U R G S B I A H F C R A X S cinco son los bueyes
que el arado llevan.»
¿Qué son los campos? ¿Y los cinco bueyes?
––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
EL SECRETO ESTÁ EN EL NOMBRE
En el colegio aprendemos cientos de palabras para describir lo
que nos rodea. SETAS
Utilizando únicamente las letras que forman las palabras:
«COLEGIO MANYANET»
Escribe el nombre de:
Un país: __________________________________________
Una ciudad: _______________________________________
Una fruta u hortaliza: _______________________________
Un animal: ________________________________________
Una parte del cuerpo: _______________________________
Un número: _______________________________________
El otoño es la mejor época para coger setas. Sin embargo, algu-
La palabra más larga que puedas pensar: nas son venenosas y, por ello, no se pueden comer.
__________________________________________________ Tacha todas las setas venenosas y lee las sílabas de las demás
para formar un mensaje.
Nota: Puedes utilizar las letras tantas veces como necesites. Pista: Las setas comestibles son de colores del arco iris.
N.O 1419 — N O V I E M B R E - D I C I E M B R E • 17
Última
Últimapágina
página
Última página
Última página
18 •