FHUC- UNL

Practico uno
Divina Comedia

Julin Andres Fickert Manera
07/10/2014





1.La definicin de la potica en Aristteles es que esta es una imitacin que puede ser de los mejores como
sucede en la tragedia o como sucede en la comedia la imitacin de los peores, al mismo tiempo estas se
caracterizan por como empiezan ya que como dice Aristteles: la comedia tiende a imitar a los peores y la
tragedia a los que son mejores que los hombres reales (Potica, Aristteles) o como dice en otra parte: La
poesa se dividi segn caractersticas particulares: en efecto los ms graves imitan las acciones nobles y las
de los hombres de tal calidad, y las ms vulgares, las de los hombres inferiores.
Esto se puede observar tambin en el planteamiento potico que realiza Dante en la carta a Can
Grande Della Scala en la que se nos muestra como esta trabajado el tema que se establece de la siguiente
manera: es claro que el tema de la obra es doble y en ella se encuentran ambos sentidos. Y por lo tanto
hay que tratar el tema del hombre en tanto toma literalmente y luego en consideracin alegrica. El tema
pues de toda la obra considerada solo literalmente, es el estado del alma despus de la muerte, en su pura
simplicidad. Si en cambio en forma alegrica, el tema es el hombre que por sus meritos y desmritos por su
libre arbitrario, est sujeto al premio y castigo de la justicia. Podemos decir que en esta puesta en palabras
del tema de la divina comedia se puede encontrar esas vinculaciones con la potica de Aristteles ya que en
ellas se pueden observar las dos clases de imitaciones, porque se pueden observar los dos temas tanto la
planificacin de poner temas nobles dentro de la obra como tambin se observa que se ha de textualizar a
los personajes de manera similar a los de la comedia; posteriormente en la misma carta Dante aclara que su
obre es considerada una comedia porque esta comedia empieza con alguna cosa negativa, pero se
resuelve luego con alegra, como se ve en las comedias de Terencio.
Como en la las grandes obras literarias podemos encontrar dentro de la divina comedia la palabra comedia o
mencionas acerca de la escritura, y podemos llegar a destacar cuatro cantos en los que se puede observar
claramente esta idea de que la obra empieza con un inicio trgico y que termina con un suceso lleno de
alegra como sucede dentro de las comedias; en el canto xvi del infierno en un momento se puede leer:
mas yo no he de callarme lo que vi
y te juro, lector, por mi comedia
y porque eterna gloria aqu y all.
En este canto se trata un desarrollo de la consecuencias de la homosexualidad pero aparece la palabra
comedia como un momento en el que se aclara que se ha de presentar las acciones de cualquier persona
por ms vulgar que hayan sido los actos de los pecadores que se encuentran en el infierno, tal como
propone Aristteles con la textualizacin de la comedia. Y hay otros cantos en los que se trabaja este tema,
los cantos del paraso tratan sobre la trascendencia de la obra y muestran el final glorioso de la obra que se
establece como lo normal para toda comedia que empieza trgicamente y termina de manera alegre.
2. Para esta pregunta tome de la cantica dos personajes el primero es Sinn que se presenta en canto xxx
del infierno, que est en el lugar en el que los calumniadores sufren las consecuencias de sus pecados,
Dante lo introduce de la siguiente manera:
Ella es la vil que calumnio a Jos
y a su lado Sinn, en Troya griego
su fiebre es la que la hizo arder
Aquellos que se encuentran en esta parte del infierno, en el lugar en el que se encuentran los codiciosos su
pena es no poder moverse y sufrir un eterno cargo de conciencia por los pecados cometidos, su pecado est
siendo presentado por analoga, y se encuentra privado de su movimiento porque todos los que son
calumniadores se mueven siempre estn en constante movimiento y el no moverse implica una pena que
para ellos es tortuosa.
Otro personaje que tome para desarrollar esta pregunta es Bruto que esta mencionado en el ultimo canto
del infierno y se encuentra sufriendo su pena en el ultimo circulo del infierno, siendo su verdugo el mismo
Satans, y se lo lee as:
Y de las dos cuyas cabezas ves
aquel es Bruto, con el pelo brumo
mira cual calla y se tuerce a la vez
Y ese fornido es Casio, mas ya asumo
Que la noche a tornado y es preciso
Marcharnos: todo has visto en grado sumo.
Estos dos juntos con a Judas Iscariote son los ms grandes pecadores en el infierno considerados as por
traicionar a sus benefactores, en caso de Bruto es quien conspira contra Julio Cesar junto con Casio y
algunos de los senadores que en ese momento conformaban parte del senado de Roma; solo que Bruto y
Casio deben su carrera poltica a Julio Cesar y es por eso que son considerados por Dante los ms grandes
pecadores del infierno y es por eso que cumplen su condena de parte del mismsimo Satans como para
resaltar este hecho.
3. En la divina comedia se puede observar que el nombre de Dante cumple distintas funciones destacndose
tres: narrador, personaje y autor. Estas funciones se pueden observar dentro de los distintos cantos de la
divina comedia, considerndose as funciones principales en la construccin del texto.
El canto que se ha decidido abordar para poder dar cuenta de estas funciones es el canto xxxiv del infierno,
que es el ultimo canto de esta cantica y se destaca por que en este se da una descripcin de Satans que
podemos decir que queda en manos del narrador que realiza la descripcin de la siguiente manera:
Aquel prncipe del horrible valle
de los hielos sacaba fuera el pecho
y ms se acerca un gigante a mi talle
que el monstro mas enorme a aquellos brazos
imagina con esta analoga
el tamao de aquel cuerpazo
Si antes bello fue como ahora es fiero
y antes Dios se jact, la vista alzada,
de todo luto el suyo es el primero!
Como vemos el narrador se encarga de dar las descripciones y as ayudar al lector a ubicarse en la situacin
que est viviendo Dante como personaje, se caracteriza por el uso de la hiprbole y al menos en esta
descripcin hay una presencia clara de la oposicin entre alguno de los adjetivos que utiliza para darle un
mayor carcter hiperblico a la descripcin.
La funcin de Dante como personaje se caracteriza por el uso de verbos en tiempo presente pero sobre todo
la presencia de dilogos en el que interviene Dante, son lo que nos marca la presencia de este personaje en
el canto; a su vez podemos ver que el dialogo en su mayora es con Virgilio que funciona como gua o se da
con otros personajes que en su mayora son aquellos llaman la atencin de Dante y quiere satisfacer su
curiosidad:
Antes de caminar- dije a mi gua
en tanto ya de pie me iba poniendo-
cabal explicacin precisara
y la funcin de Dante como autor se caracteriza por aludir al lector, es decir en el momento en el que se
puede encontrar una interpelacin al lector es donde se encuentra el narrador:
no mor, mas tampoco sent vida
tu, lector, si te asiste algn ingenio
piensa en la ambigedad por mi sentida
pese a que podemos llegar a encontrar estas funciones presentes de una manera clara y solas, tenemos que
decir que estas funciones se encuentran plenamente relacionadas y hay momentos en las que pueden
mezclarse , siendo difcil poder definirlas unitariamente por lo tanto debemos considerarlas como tres
funciones que se encuentran en una relacin reciproca.
4. se tiene que considerar a la divina comedia como la primer obra italiana porque la primer obra literaria
escrita en Italia en lengua verncula, a su vez que se encuentra o se puede visualizar una intencin de parte
del autor de establecer una tradicin literaria que se manifiesta en la obra tanto formalmente como por
parte de algunos cantos de la obra donde se puede leer esto claramente, la creacin del terceto y una
estructura de esta envergadura y pensada de tal manera que se puede encontrar una lgica en toda ella son
uno de los gestos que manifiestan la originalidad y el carcter extraordinario de la obra.
Como dijimos anteriormente en algunos pasajes de la obra podemos encontrar los gestos de parte del autor
de crear una tradicin y establecer su obra entre las ms grandes obras de la historia, el hecho de crear una
tradicin literaria se ve claramente en el canto iv el infierno en el que Dante observa a Homero, Horacio,
Ovidio y a Lucano que son grandes nombres dentro de la tradicin literaria, sobre todo de todos los pueblos
que fueron parte en el algn momento de su historia de Grecia y Roma ya que estos autores pertenecieron
a estas civilizaciones, solo que la aparicin de estos personajes no queda en una mera observacin sino que
Dante termina participando de la caminata que estos realizan y dice:
Y an me hicieron honor extraordinario
permitiendome sumarme su hilera
y el sexto pase a ser de aquellos sabios
no solo pasa ser parte de la caminata sino que con este gesto se coloca al mismo nivel de estos poetas
considerndose a s mismo como su sucesor o como parte de estos grandes autores.
Luego hay otros grandes gestos durante toda la obra que resaltan lo anteriormente hablado, pero un gesto
an ms importante de esto es la inauguracin de un nuevo estilo literario que es el dulce still novo, que se
encuentra definido en el canto xxiv del purgatorio, en la que un poeta de la escuela anterior a la del dulce
still novo reconoce a Dante y le cita un verso de una obra anterior que escribi pero luego establece lo
siguiente:
Hermano, bien veo el abismo
que separa del dulce estilo nuevo
al naturo, al guiton, y hasta a mi mismo
y veo como sus plumas maestras
bien asidas van con aquel que dicta
lo que no sucedia con las nuestras
y quien lejos est de esa belleza
lo distinto vera de ambos estilos
Pero no solamente se crea una tradicin, un nuevo estilo para hacer literatura sino que se establece que
esta obra va a trascender a su tiempo y va a ser una forma en la que la familia de Dante va a transcender
por medio de la obra literaria.
5. Dante, tambin conforma una especie de prototipo de mujer que se establece primeramente en la vita
nova una obra de Dante donde el establece como es la mujer de la que el est enamorado que es una mujer
anglica y esto se encuentra tambin en la divina comedia, uno de los cantos donde podemos llegar a
encontrar el motivo de la mujer anglica es el canto ii del infierno en el que Virgilio explica a Dante como fue
que Beatriz encargo que sea gua del viaje:
Estando entre las almas suspendidas
me requiri una dama bella y digna
y a sus ordenes puseme enseguida
aqu se puede ver el lugar al que pertenece la dama, se encuentra en el cielo y luego dice:
Oh norma de virtud suprema
solo la humana especie a lo mas grato
que ilustra el cielo de ms casta esfera
y esa es una de las cualidades de la mujer anglica que no solo es bella sino que es ejemplo de toda virtud,
tal como dice Dante es ejemplo de virtud suprema