Nombre: Fabin Hernando Rojas Duarte COD.

20122114052
rea: Historia y filosofa de la educacin.
Docente: Jose Jair Toro Vallejo

SOBRE EL CONCEPTO DE LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN
EL AMOR
1) Qu es el amor?
=es el complemento adicional para la vida, es decir, es pizca de felicidad que el ser
humano adquiere y lo manifiesta en mltiples lenguajes, es decir el amor significa
compromiso total.
2) Cules son las caractersticas del amor?
=son la fidelidad, respeto, sacrificio, dialogo, paciencia, esperanza y comunin
(convivencia).
3) Cmo ha vivido el amor desde su infancia: en su familia, en la escuela o colegio,
en su actividad profesional?
=en todas las reas mencionadas no he tenido ausencia de amor, pues desde mi
infancia me ensearon la forma de ganarme la estimulacin en cada uno de estos
aspecto, sin embargo, hay partes de mi vida en las que el amor no fue suficiente en
cuanto al colegio, pues hice cosas de las que hoy me arrepiento.
4) en qu actitudes de sus familiares, compaeros, estudiantes, descubre usted la
presencia o ausencia de amor?
=en mi familia y algunos compaeros encuentra a la presencia de amor debido al
apoyo incondicional que cada uno se brinda a cada uno pero el amor en los
estudiantes se encuentra pero de forma de tener un acto sexual y no el amor
apasionante, hoy en da el amor como sentimiento se ha perdido y se trasbocado
al puro hecho de un acto sexual y de como dicen probar aqu y probar halla.
5) de qu manera cree usted que puede cualificar, engrandecer su amor y el de los
dems y el de los dems (en la familia, comunidad, escuela)?
=la nica manera de yo engrandecer el amor es darle equitativamente y de la
mejor forma comprometindome a entregar y de la misma forma no esperar nada
a cambio, dar para todas (familia, amigos(as), etc), sin recibir nada.


EL SABER
1) Qu es el saber?
=es la construccin de nuevas formas de comprender y de explicar el mundo de la
vida, sus mltiples fenmenos o interrelaciones y en medio de estas las
generaciones de ideas, la accin de pensar y del pensamiento como abstraccin.
2) Cules son las caractersticas del saber?
=el comprender el ncleo de los seres; entender y demostrar la importancia de lo
aprehendido para la vida y, dentro de ella para el fortalecimiento del pensamiento
y crecimiento del gnero humano en su doble aspecto individual y colectivo.
3) Cmo ha vivido el saber desde su infancia?
=desde mi infancia la tpica pregunta a mis padres el de porque tal cosa o porque
sucede esto, esas preguntas fueron las esenciales para que mi saber se
fortaleciera a medida que creca, en el colegio tambin supe aprender de mis
profesores preguntando y respondindome as mismo las dudas que tenia, esto es
el saber de mi infancia en mi entorno.
4) en qu actitudes concretas de sus familiares, compaeros descubre usted la
ausencia o la presencia del saber?
=ms que todo en mis compaeros descubro la ausencia del saber, ya que para
algunos el no estudiar o preguntarse por el saber es lo mismo que si ir a una rumba
o no hacerlo, es decir, cuando quieren ir en busca del saber los hacen de la forma
mediocre y ms fcil, sin saber que hacen mal y se perjudican as mismo.
5) de qu manera cree usted que puede aportar a la cualificacin de engrandecer
el saber?
=la nica manera existente es cautivando con el habla a las personas y dndoles
ese aporte sobre el saber, explicando el saber desde una realidad y desde un
pensamiento crtico para la utilizacin de este en el futuro, en otras palabras
siendo maestro con sentido claro y critico.

AMOR POR EL SABER
1) Qu es el amor por el saber?
=es pretender reflexionar el fundamento de lo existente , el cual obliga a buscar su
ausencia, aquello que nos dice mejor lo que es de donde surgen y en donde se
apoyan las realidades de los seres, es decir, es el saber de las realidades de los
seres: emociones, acciones, pasiones, cosas.



2) Cmo se construye y se aprende el amor por el saber?
=la nica forma es por la dinmica natural, es decir, por la empata con la
pregunta, con problematizacin constante, con la bsqueda eterna e infinita de
verdades que solo se pueden encontrar vivenciando procesos continuos de
bsqueda de conocimientos.
3) cmo ha vivido y como ha dejado de vivir el amor por el saber?
=no lo he vivido, lo he dejado de vivir desde hace un tiempo, porque buscar las
preguntas que me contesten la realidad es muy difcil, el problema de la realidad
es tan grande que cundo se genera alguna pregunta se generan consigo conflicto
que llegan a perder la tica con el saber y el amor hacia este mismo.
4) en qu actitudes de sus familiares o compaeros se encuentra el amor por el
saber?
=la presencia del saber la encuentro en el mundo universal es decir en la
universalidad pues se dice que el saber se encuentra y se representa de diferentes
maneras en el lenguaje y smbolos, all encontramos que la variedad de lenguajes
es bastante y que la mayora van en caminados a criticar la realidad o a
discriminarla.
5) en qu manera engrandece el amor por los dems?
=de la misma manera como los maestros crticos a una educacin hacen, es decir,
la manera de llegar a una por una de las personas, dndoles a conocer ese
problema de la realidad por el saber y promoviendo la capacidad de afirmacin del
pensamiento como lo dice Nietzsche.

EDUCACIN
1) Cul es el origen etimolgico de la palabra educacin?
=el origen etimolgico de la palabra educacin se da de quienes defienden el
proceso de e-ducare, verbo usado por los autores latinos del renombre clsico en
el sentido de criar, cuidar, alimentar, nutrir, instruir.
2) Cul es la diferencia entre educere y educare?
= la etimologa de la palabra es ambivalente, es decir, proviene tanto de educere
como de educare, ambos trminos latinos. Por una parte educere significa sacar,
extraer, avanzar, elevar, mientras que educare es criar, cuidar, instruir,
alimentar y formar.
3) En qu sentido se usa el trmino educacin?
=se usa principalmente en dos sentidos, primero como el que hacer para el
cumplimiento de un proceso de desarrollo y perfeccionamiento (autoeducacin);
segundo significa tambin el mismo hecho de crecimiento de ir adquiriendo mas
aportes del ser, de la capacidad y la plenitud de la vida humana.
4) De una definicin descriptiva de la educacin.
=la educacin en s misma el mecanismo por el cual un ser es educado de las
diferentes forma que hay pero todas ligadas al objetivo de formar a un ser como
persona y como ser humano para la sociedad y lograr as que den aportes y
desarrollos para el mejoramiento de un pensamiento.
5) Cules son los aspectos del que hacer educativo?
=el proceso que tiene un sujeto, un punto de partida, un punto de llegada y un
mtodo adecuado para pasar el punto de partida al de llegada, el sujeto es la
persona, es decir el ser que tiene la posibilidad de sentir, pensar y actuar en forma
consecuente y coherente; el punto de partida, la bsqueda de la cualificacin; el
punto de llegada, mayor cualificacin y mejor comprensin de su existencia y
esencia.
6) Cules son las caractersticas del sujeto de la educacin?
=se caracteriza por tener una serie de virtudes, capacidades, potencialidades, que
al ser dinamizadas pueden convertirse en factor transformador para el
crecimiento o detrimento de la educacin humana y del mundo de la vida que lo
rodea.
7) Qu aspecto debe reunir un estudio integral de la filosofa de la educacin?
=debe reunir 3 aspectos:
1. principios filosficos fundamentales de la educacin.
2. analisis filosfico de la realidad de la educacin
3. historia de la filosofa de la educacin.
8) Qu dira acerca de la educacin como problema?
=en nuestro pas la educacin como problema es un asco, debido a que no es
una educacin para aprender si no para que nos enseen como no se debe
progresar, pues el gobierno no puede permitir que los estudiantes sean superiores
a l, es por eso es que algunos maestros nos muestran la ptica de mejoramiento
de esta educacin que nos har crticos frente a los problemas de estudio.
9) Qu pasa con la filosofa cuando permanece el plano meramente abstracto?
=esta pierde inters y fuerza, mas no cuando se buscan sus consecuencias
pedaggicas, morales, artsticas, polticas y econmicas.
10) Hacer un breve ensayo.
=hablar de la educacin en nuestro pas es algo de lo que no muchos estn de
acuerdo, en mi concepto de pensamiento la educacin colombiana no sirve como
dicen por ah pamierda, los nicos encargados de hacer que la educacin sirva
somos nosotros los estudiantes que exigimos la educacin que nos merecemos,
por salvedad existen muy pocos maestros con una mentalidad de enseanza igual
o mejor que la nuestra, pero son esos maestros quienes marcan la diferencia en un
alumno , porque haciendo comparaciones , un estudiante ha de aprender mejor
con el maestro que da oportunidades para aprender y no con el maestro que cierra
las ventanas y ni da oportunidades ni ensea lo que debera.

La educacin en parte es un buen sistema pero deberamos hacer algo para que
ese sistema se mejore, se funde con propsitos de crear estudiantes acordes a sus
pensamientos y no como dice Zuleta seamos estudiantes a los cuales nos cortan el
pensamiento y solo nos hacen repetir, lo que ya esta creado una y otra vez. La
educacin de hoy en da est regida por leyes, como si estas fueran hechas de
naturaleza.
La educacin debera de ser en si la misma filosofa, es decir, nuestros
pensamientos son respetados por lo maestros y nuestros aportes deben ser
valorados y no desechados, es difcil cuando un maestro dice es que este es mi
mtodo de enseanza y as tiene que ser- , as tiene que ser?; me parece que se
equivocan porque muchas veces el alumno supera al maestro y es ah donde se
aplica una educacin vlida para que el estudiante tenga conciencia y critica del
mundo real , es decir, si un estudiante muestras sus pensamientos , deben ser
observados , analizados y si es viable ,deberan de ser adoptados para un mejor
mtodo.
Indiscutiblemente para superar estas fallas y recuperar el sentido de la educacin
es necesario que el maestro tome conciencia de su rol como maestro y pase de esa
conciencia ingenua en la que se encuentra a pase a una conciencia crtica.
11) Qu soluciones se presentan a los problemas centrales o especficos en la
educacin?
=1.habra necesariamente que resolverse por un tipo de educacin positiva, que
hace de ella una energa intervencional del educador sobre el que se educa.
2. se propone formar el espritu del que se educa para que gire alrededor del.
3. resolver, antes de todo intento educativo, si se educa con preferencia al ser
como individualidad o al individuo como se de la comunidad.
12) Cul debe ser la misin del filsofo de la educacin?
=encontrar los procedimientos y estrategias acertadas para ayudar a la condicin
de la construccin humana y, en todo tiempo estar dispuesto a presentar los
medios necesarios para que el hombre se construya como persona.
13) Cules son los factores, tanto del adentro como del afuera, que influye en la
calidad de la educacin?
=primero, todo aquel cumulo de inquietudes que surgen de la historia particular
del individuo.
Segundo, el compendio de experiencias propiciadas por el entretejido social
configurado con otras historias.
14) Qu se debe exigir al educador para que logre obtener un espritu crtico?
=deben propiciar una autor reflexin sobre la esencia y el hacer de los dems en y
desde su propia interaccin con ellos.