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A Arte de ser Mentoreado

Ser algum ou o outro sugere que a existncia de


algum pressupe a existncia de um outro; que no
possvel se pensar em um indivduo sem que se pense
em outro. (Paul Ricoeur)

Nossa busca cultural de mentores
Os mentores provavelmente surgiram junto com a
prpria raa humana. Xams e feiticeiros, profetas e
filsofos, lderes e mestres esto presentes desde o
incio da histria. Moiss e Josu, Confcio e Mncio,
Scrates e Plato, Hillel e os fariseus, todos
transmitiram suas vises de vida de mestre para aluno,
de mentor para discpulo. Assim os pensamentos de
grandes homens foram sendo passado de gerao a
gerao. Sua eficcia como mestres reside tambm no
fato de que eles se colocaram como modelos, pregando
uma forma de vida que pode ser imitada tanto em
pensamento quanto em aes.







CARTER X CARISMA
MENTORIA 2013



DEFINIES:


Nossa recusa em vender a negatividade far com que ela venha a
tornar-se nosso mestre

O verbo submeter-se devir do vocbulo grego hupatasso e significa
colocar-se sob a autoridade de outrem. Voc s se submete a algum
quando sua vontade ofuscada pela vontade de quem superior a
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voc. uma ao voluntria, pois voc quem escolhe ser obediente.
Ningum pode obrig-lo a obedecer. Obedea, para que possa desfrutar
da recompensa que Deus reserva para o filho obediente.
Mantenha essa definio em mente enquanto l os versculos
seguintes, que tratam de submisso:

semelhantemente vs, jovens, sede sujeitos aos ancios, e sede todos
sujeitos uns aos outros e revesti-vos de humildade, porque Deus resiste
aos soberbos, mas d graa aos humildes I Pedro 5:5

Sujeitai-vos, pois, a toda ordenao humana por amor do Senhor, quer
ao rei, como superior, quer aos governadores, como por ele enviados
para castigo dos malfeitores e para louvor dos que fazem o bem.
Porque assim a vontade de Deus, que, fazendo o bem, tapeis a boca
ignorncia dos homens loucos I Pedro 2:13-15

Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs
Tiago 4:7

A pessoa obediente tem um temperamento submisso. No h ningum
melhor para estar perto de ns do que um indivduo assim. Ele j
acorda feliz. Est sempre perguntando: o que voc gostaria que eu
fizesse? Quero fazer o que voc quiser que eu faa. Quando voc lhe
d instrues, ele sempre diz: Claro, farei sem problemas! No h
nada no mundo que voc no faria por uma pessoa como essa, pois
uma bno t-la por perto.

Muitas vezes podemos descobrir o que algo sabendo o que no .
Ento, aprendamos mais sobre obedincia observando o oposto dela.
A pessoa que no obediente insubordinada, rebelde e contrria a
tudo o que deve ser feito. muito teimosa e obstinada, e busca apenas
satisfazer os seus interesses. Ela o cansa de tanto pression-lo pra
fazer o que ela quer.

Esse tipo de pessoa recalcitrante, ou seja, persistente ao extremo.
Tambm indomvel e incontrolvel uma verdadeira tristeza para
seus superiores.

Ao observar os adjetivos concernentes ao desobediente
insubordinado, rebelde, contrrio ao que deve ser feito, teimoso,
recalcitrante, indomvel e incontrolvel a leitura de provrbios 29:23
faz mais sentido.

MENTORIA 2013
A soberba do homem o abater, mas o humilde de esprito obter
honra.

Quando algum decide ser seu prprio deus, certamente ser abatido
pela prpria soberba.



QUANDO SE TRATA DE OBEDINCIA, NO H MEIO-TERMO

Quando se trata de obedincia, no h meio-termo.
Em 2 Timteo 3:1-7 vemos a descrio acertada do mundo em que
vivemos:

2 Timteo 3:1-7

Observe que o apstolo Paulo diz sabe [...] isto, ou seja, No se
engane! No caia em armadilhas do inimigo! O que devemos saber?
Que nos ltimos dias, os tempos sero traioeiros e perigosos.
interessante notar que os tempos trabalhosos se manifestaro
primordialmente pela desobedincia e pela falta de carter das
pessoas.
Vejamos como Paulo descreve o contexto dos tempos trabalhosos.

Primeiro, o apstolo afirma: haver homens amantes de si mesmo (v.
2). Estes so os indivduos que buscaro apenas seus prprios
interesses. V alguma semelhana com os dias de hoje?

Depois, Paulo diz que eles sero avarentos, presunosos, soberbos,
blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos. Muitas
palavras dessa lista tm a ver com o orgulho, uma das caractersticas
mais perigosas do carter mpio.

Provrbios 29:30 alerta: A soberba do homem o abater, mas o humilde
de esprito obter honra.

O que isso significa? Que a pessoa humilde ser sempre exaltada por
causa de sua humildade. Por outro lado, a pessoa orgulhosa sempre faz
tudo sua maneira e no se interessa pelo que os outros a dizer. Sendo
assim, nunca ser exaltada, pois seu orgulho a rebaixar.

UMA PESSOA DE CARTER SEMPRE EXPRESSA GRATIDO, POIS TEM
UM CORAO AGRADECIDO.
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UMA PESSOA DE CARTER BUSCA HONRAR QUEM DIGNO DE HONRA.

Portanto, da a cada um o que deveis: [...] a quem honra, honra.
(Romanos 13:7).

Observe as prximas palavras que Paulo usa ao continuar descrevendo
as pessoas nos ltimos dias:
Sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes,
cruis, sem amor para com os bons, traidores. (2 Timteo 3:3,4).

Traidores so os que trocam o que tm pelo que acham que melhor,
visando apenas a seus prprios interesses.

Eles raciocinam da seguinte maneira: J que me casei com a pessoa
errada, vou procurar outra pessoa! J que comprometi minhas
finanas, vou decretar falncia! Pessoas que comeam a pensar assim
tambm se tornam teimosas, pois no do ouvidos boa instruo.

Contudo, essa mentalidade de traidor no se limita a quem pertence
ao mundo. Muitos cristos tambm a tm, pois a base em que
edificaram seu carter no os est levando a sobrepujar as
circunstncias.

Sempre que nossa tica no exceder as circunstncias, teremos um
problema maior do que possamos imaginar, pois nosso carter nos
define para o mundo.


UMA PESSOA DE CARTER FREQENTEMENTE AVALIA SEUS ALICERCES
PARA GARANTIR QUE SUA TICA SEMPRE VENA TENTAES
COMPROMETEDORAS.

UM ESTILO DE VIDA DISCIPLINADO PODE NO PARECER
INTERESSANTE, MAS O IDEAL.

UMA PESSOA DE CARTER SEMPRE COLOCAR A VONTADE DE DEUS
ANTES DA SUA.

Quem ama a Deus no d as costas ao que Ele ordena. No diz Amo o
Senhor, mas vou viver como bem entendo. Se voc quer mais de Deus,
ande em Sua direo. Se no, afaste-se dele.

Resisti ao diabo, e ele fugir de vs. (Tiago 4:7b)
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UMA PESSOA DE CARTER DEMONSTRA O SENHORIO DE CRISTO POR
MEIO DA OBEDINCIA AOS SEUS MANDAMENTOS.

H duas filosofias de obedincia neste mundo.
Imagine a seguinte situao: trs homens de p no convs de um porta-
avies, quando seu superior, em um patamar acima deles, subitamente
grita: Para o cho, agora!

Dois deles imediatamente se lanam ao cho, porm o terceiro
continua de p e pergunta: Por qu? De repente, um mssil explode
no convs, e esse homem morto por um estilhao. Poucos minutos
depois, os dois que obedeceram ordem se levantam do cho ilesos.

UMA PESSOA DE CARTER BASEIA SUA VIDA EM SEU AMOR A DEUS E A
SEUS ESTATUTOS.

H dois segredos para uma vida de obedincia a Deus, segundo
Deuteronmio 11:1:
Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, e guardars a sua observncia, e os
seus estatutos, e os juzos, e os seus mandamentos, todos os dias.

Primeiro, temos de amar o Senhor, nosso Deus. A verdade que sempre
que escolhemos obedecer a Deus nos baseamos em nosso amor por Ele,
pois o amor transcende tudo. O amor a razo pela qual podemos
suportar adversidades ou pessoas insuportveis. Amamos tanto a Deus
que estamos dispostos a aceitar qualquer desafio a fim de agradar-lhe.

UMA PESSOA DE CARTER ENTENDE QUE A OBEDINCIA NO
APENAS DESEJADA, MAS EXIGIDA POR DEUS.

A obedincia no abenoa quem manda. Tenha-a como uma questo de
vida ou morte. Ela a escolha que devemos fazer a fim de vivermos da
forma como Deus quer que vivamos.

Essa foi a mensagem que Deus incumbiu Moiss de transmitir ao Seu
povo.

Eis que hoje eu ponho diante de vs a bno e a maldio: a bno,
quando ouvirdes os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que hoje vos
mando; porm a maldio, se no ouvirdes os mandamentos do
SENHOR, vosso Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno,
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para seguirdes outros deuses que no conhecestes. (Deuteronmio
11:26-28)

Bno uma das palavras mais conhecidas em toda a Bblia. Todos
desejam receber bnos de Deus. Entretanto, muitos cristos tentam
ver-se livres da relaes de condio que a Bblia estabelece para
alcan-las. Em vez de reconhecerem seu fracasso em cumprir o se
de uma promessa divina, eles costumam elaborar desculpas para
justificar o motivo de no terem recebido a bno buscada.

Nos versculos 27 e 28 parte a, Deus disse: A bno, quando ouvirdes
os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que hoje vos mando; porm a
maldio, se no ouvirdes os mandamentos do SENHOR.

No h dificuldade alguma em entender essa condio. Deus disse que
eu seria abenoado, se obedecesse, e amaldioado, se desobedecesse.

Repare a mesma mensagem em outros versculos:
Se quiserdes, e ouvirdes, comereis o bem desta terra. Mas, se
recusardes e fordes rebeldes, sereis devorados espada, porque a
boca do SENHOR o disse. (Isaas 1:19,20)

Se o ouvirem e o servirem, acabaro seus dias em bem e os seus anos,
em delcias. Porm, se o no ouvirem, espada sero passados e
expiaro sem conhecimento. (J 36:11,12)

Portanto, caso voc seja obediente, comer o melhor que Deus tem a
oferecer. Mas, caso se recuse e rebele-se, ser devorado pelo inimigo.
Ainda que o ofendam, permanea obediente, pois isso o que Deus
espera de voc. Contudo, se decidir no obedecer, aproveite enquanto
puder, pois, quando a mo de Deus pesar sobre voc, no sobrar
nada.

Por esse motivo, preste sempre ateno conjuno se nas promessas
de Deus. H uma grande diferena entre ser devorado e comer o bem
desta terra, e ela depende da maneira como voc interpreta a palavra
se!

A desobedincia uma das coisas mais destrutivas que h. Em
Provrbios 29:1 vemos a seguinte verdade:
O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz ser
quebrantado de repente sem que haja cura.

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Voc provavelmente j conheceu algum assim. Por mais que fale com
essa pessoa, entra por um ouvido e sai pelo outro, ou seja, ela
endurece a cerviz e no abandona o caminho da perdio. No entende
que o caminho de Deus como a luz da aurora, que vai brilhando
mais e mais at ser dia perfeito
(Pv 4:18).

Em Provrbios 30:17, a Bblia adverte:
Os olhos que zombam do pai ou desprezam a obedincia da me,
corvos do ribeiro os arrancaro, e os pintos da guia os comero.

Quando li esse versculo pela primeira vez, pensei: Isso no bom...

Qual o princpio implcito nesse versculo? Que nossa desobedincia e
teimosia no ferem as pessoas a quem desobedecemos, mas a ns
mesmos. Podemos at no gostar de quem tem autoridade sobre ns,
mas as conseqncias da desobedincia so muito piores que obedecer
s pessoas mais insuportveis do mundo.

Conheo muitos que esto destruindo sua vida escolhendo trilhar o
caminho da perdio.

Observe o que consta em Provrbios 19.3: A estultcia do homem
perverter o seu caminho, e o seu corao se irar contra o SENHOR.
Muitos recebem a Palavra e quase a aceitam, at que do ouvidos a
voz que diz: Voc no precisa de Deus! No precisa da Palavra!.
Depois culpam a Deus pelas suas conseqncias de sua deciso!
Por vezes, esse tipo de comportamento oriundo da falsa percepo
da graa divina. Precisamos saber de uma coisa quando andamos com
Deus: no porque somos seus filhos que podemos colocar a
obedincia de lado e no sofrer as conseqncias disso. A partir do
momento em que decidimos viver em desobedincia, no mais
desfrutamos da herana que o Senhor providenciou para ns por
intermdio de Jesus.
A verdade que preciso uma boa dose da graa de Deus para que nos
submetamos a Ele e s autoridades que Ele colocou sobre ns
continuamente.
disso que trata 1 Pedro 5:5:

semelhantemente vs, jovens, sede sujeitos aos ancios, e sede
sujeitos uns aos outros e revesti-vos de humildade, porque Deus resiste
aos soberbos, mas d graa aos humildes

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Atualmente h inmeros livros sendo escritos que questionam a forma
como Deus trata seu povo por meio da autoridade que delega. Como
resultado dessas obras, ocorrem hoje duas coisas que afetam o Corpo
de Cristo: alm de vender livros que s discorrem sobre rebelio, as
pessoas que os vendem desencaminham os recm-convertidos e
aqueles que no esto familiarizados com as Sagradas Escrituras.

Vejamos alguns exemplos bblicos de homens que se submeteram a
Deus: Jos foi vendido como escravo para os egpcios por seus irmos
ciumentos. Contudo, permaneceu obediente e submisso a seu superior,
Potifar, obtendo favor aos seus olhos. Pela submisso de Jos, Deus
abenoou Potifar e todo o seu lar, at que sua esposa desejou Jos. No
entanto, isso no o corrompeu. Ele se recusou a trair seu superior, pois
o servia como se servisse a Deus.

Ningum h maior do que eu nesta casa, e nenhuma coisa me vedou,
seno a ti, porquanto tu s sua mulher, como, pois, faria eu este
tamanho mal e pecaria contra Deus? Gnesis 39:9

Por isso, Jos acabou na priso. No entanto, Deus foi fiel Sua Palavra
e abenoou esse homem que escolheu ser humilde e obediente em
tudo. Chegou, ento, o dia em que Jos no s foi liberto da
escravido e da priso, mas tambm posto na segunda maior posio
de liderana no governo do Egito!
Podemos citar tambm Daniel, que na juventude foi levado cativo
pelos babilnios e treinado para servir ao rei. Agindo com honra e
humildade, Daniel veio a ser respeitado e honrado por seus superiores
babilnios. Entretanto, certo dia houve uma determinao para que
todos comessem comida que a Lei levtica proibia. Foi quando Daniel
apelou para o chefe dos eunucos. Como este j conhecia a retido de
Daniel, o jovem achou graa aos olhos do chefe, que lhe permitiu
submeter-se Lei de Deus (veja Dn 1:8-20).
Em outro momento, Daniel foi atirado cova dos lees por ter se
recusado a dorar a imagem do rei. Todavia, Deus fechou a boca dos
lees, de maneira que no dia seguinte Daniel foi dali retirado intacto.
Por essa razo, o rei decretou:

Em todo o domnio do meu reino os homens tremam e temam perante
o Deus de Daniel, porque ele o Deus vivo e para sempre permanente,
e o seu reino no se pode destruir, o seu domnio at ao fim. Ele
livra, e salva, e opera sinais e maravilhas no cu e na terra; ele livrou
Daniel do poder dos lees. (Daniel 6:26B, 27)

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O mesmo acontece conosco, quando seguimos a Palavra de Deus:
podemos ter certeza de que Ele nos dar vitria!


A OBEDINCIA A NICA PROVA DE QUE VOC TEM F EM DEUS.

Voc tem de parar de pensar que sua falta de sucesso culpa de
algum. Ningum pode ficar entre voc e a vontade de Deus para a sua
vida, quando voc anda em humildade e obedincia a Ele.

Eis uma pergunta que o ajudar a avaliar se voc obediente ou no:

1. Voc obedece a qualquer custo?

Lembre-se: a obedincia baseada no que Deus diz que certo,
no no que ns consideramos certo.
Entretanto, voc no deve obedecer cegamente a nenhuma
autoridade, se isso for contra a vontade de Deus.


Barnab Como Mentor de Paulo

Para entender claramente como Paulo mentoreava, precisamos saber
como ele prprio foi mentoreado.

Em Atos 22.3, Paulo afirma: Sou judeu, nascido em Tarso da Slica,
mas criado nesta cidade [Jerusalm]. Fui instrudo rigorosamente por
Gamaliel na lei de nossos antepassados, sendo to zeloso por Deus
quanto qualquer de vocs hoje (grifo do autor).

Essa afirmao sugere que Paulo foi para Jerusalm to-logo atingiu
idade suficiente para ser instrudo pelo rabi mais honrado e famoso do
primeiro sculo, o qual possivelmente foi neto de Hillel.

Como o prprio Hillel, tradicionalmente alistado entre os cabeas
das escolas, Gamaliel possua uma viso equilibrada. Sua sabedoria
singular e seu discernimento se destacaram ao proteger os apstolos
do Sindrio, que desejava mat-los (At 5.33-40).
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Nesse momento, Deus separou outro mentor para Paulo. Seu nome era
Jos, mais conhecido, no entanto pelo apelido de Barnab. Para
compreender a formao que Paulo obteve com Barnab, precisamos
conhec-lo melhor.

No sculo II, Clemente de Alexandria escreveu sobre Barnab
mencionando que ele integrara o grupo dos 72. Vejamos a descrio
do ministrio desse grupo para chegar a um entendimento melhor
sobre esse mentor:

Depois disso o Senhor designou outros setenta e dois e os enviou dois
a dois, adiante dele, a todas as cidades e lugares para onde ele
estava prestes a ir. E lhes disse: A colheita grande, mas os
trabalhadores so poucos. Portanto, peam ao Senhor da colheita que
mande trabalhadores para a sua colheita. Vo! Eu os estou enviando
como cordeiros entre lobos. No levem bolsa, nem saco de viagem,
nem sandlias; e no sadem ningum pelo caminho. Quando
entrarem numa casa, digam primeiro: Paz a esta casa. Se houver ali
um homem de paz, a paz de vocs repousar sobre ele; se no, ela
voltar para vocs. Fiquem naquela casa, e comam e bebam o que
lhes derem, pois o trabalhador merece o seu salrio. No fiquem
mudando de casa em casa. Quando entrarem numa cidade e forem
bem recebidos, comam o que for posto diante de vocs. Curem os
doentes que ali houver e digam-lhes: O Reino de Deus est prximo
de vocs. Mas quando entrarem numa cidade e no forem bem
recebidos, saiam por suas ruas e digam: At o p da sua cidade, que
se apegou aos nossos ps, sacudimos contra vocs. Fiquem certos
disto: o Reino de Deus est prximo. Eu lhes digo: Naquele dia haver
mais tolerncia para Sodoma do que para aquela cidade. [...]

Aquele que lhes d ouvidos, est me dando ouvidos; aquele que os
rejeita, est me rejeitando; mas aquele que me rejeita, est
rejeitando aquele que me enviou (Lc 10.1-12, 16).
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Muitas so as caractersticas que poderamos destacar do mentor
idneo:

1) _______________________________________

2) _______________________________________

3) _______________________________________

4) _______________________________________

5) _______________________________________

6) _______________________________________

7) _______________________________________

8) _______________________________________

9) _______________________________________

10) _______________________________________



Essas se constituem em algumas das qualidades que de fato
caracterizaram Barnab, como mentor idneo que foi. O livro de Atos
corrobora essa idia, como podemos perceber claramente:

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Jos, um levita de Chipre a quem os apstolos deram o nome de
Barnab, que significa ___________________, vendeu um campo
que possua, trouxe o dinheiro e o colocou aos ps dos apstolos (Atos
4.36, 37).

Barnab caracterizado no apenas como um estudioso da Bblia,
mas com experincia transcultural e muito amado entre os apstolos.
Um homem de coragem contagiante (encorajador), comprometido
com o Reino, desprendido das coisas materiais, generoso, confiante
nos apstolos e, com maior simplicidade, a eles submisso. A f, o
compromisso e a integridade de Barnab contrastaram frontalmente
com Ananias e Safira, cujas aes tambm so narradas no livro de
Atos.

As aes de Barnab voltam a destacar-se logo aps a converso de
Paulo. Ler At 9.26-28.

Como se pode ver do texto, Barnab demonstra possuir discernimento
espiritual. V o que ningum mais foi capaz, nem mesmo os
apstolos. Tinha coragem. Superou o medo e constatou que Paulo
realmente nascera de novo.

A coragem de Barnab mais uma vez evidenciada ao se tornar
________________________ ou advogado de Paulo, arriscando a vida
em tornar-se conhecido de Paulo e arriscando sua amizade com os
apstolos ao levar Paulo at eles. Seu testemunho e a confiana que
os apstolos depositavam em Barnab permitiram que Paulo fosse
aceito pela igreja e andasse com liberdade em Jerusalm,
ministrando dentro e fora da igreja.

Cerca de treze anos mais tarde, a igreja em Antioquia se expande
grandemente. Os apstolos, preocupados com as notcias de que
gentios se convertiam, mandaram algum de absoluta confiana e
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com experincia transcultural para cuidar da igreja. E esse era
___________________.

(At 11.22-26).

Esse texto de Atos nos fornece uma descrio objetiva e clara de
Barnab. Entre suas muitas qualidades, mais uma vez destaca-se o
discernimento espiritual. Primeiro na habilidade de ______ a graa
de Deus (v. 23) e, mais tarde, em perceber que a igreja de Antioquia
precisava de um lder como aquele que ainda permanecia esquecido e
quase desconhecido na igreja primitiva: Saulo.

Nos treze anos que se passaram desde os fatos descritos em Atos 9 at
os mencionados em Atos 11, no h nenhum relato de que Paulo tenha
estabelecido um ministrio significativo. Os historiadores da igreja
no se referem a nenhuma igreja, em Tarso, fundada por Paulo.

Tempo na Arbia
Glatas 1:15-17

Na Arbia, ele ficou a ss com Deus, pensando em todas as
implicaes de seu encontro com o Cristo ressurreto na estrada de
Damasco.
- Charles Ryrie

A troca de seu mundo judeu e de sua perspectiva de vida por uma
teologia crist deve ter sido obra para mais do que um fim de semana
prolongado, Paulo foi para a Arbia a fim de pensar e estudar, no
para pregar.
- James Montgomery Boice

Ele foi para a Arbia em busca de silncio e solido. Parece ter
permanecido ali por trs anos. Nesse perodo de afastamento,
enquanto meditava sobre as Escrituras do Antigo Testamento, sobre
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os fatos da vida e da morte de Jesus que j conhecia e sobre a sua
experincia de converso, o evangelho da graa de Deus foi-lhe
revelado em sua plenitude. Ele teve Jesus s para si, por assim dizer,
durante aqueles trs anos de solido no deserto.
- John R. W. Stott

Ms aps ms, peregrinou de um lugar para outro, compartilhando as
refeies frugais de uma comunidade essnia, ou as de uma famlia
de bedunos, elevando-se algumas vezes em comunho celestial e
outras mergulhando em profunda meditao. Mais intensa de tudo
era a obra de Deus em sua alma. Aos poucos, sua total-suficincia e
impetuosidade foram sendo anuladas. No mais confiando em si
mesmo, ele passou a contentar-se a ser escravo de Jesus Cristo. Todos
precisamos ir para a Arbia, a fim de aprender lies como essas.
- F. B. Meyer


Aparentemente o apstolo permanecia inativo quando Barnab o
chamou para se juntar a ele na igreja de Antioquia. O teor dos
versculos mencionados indica que no foi fcil encontr-lo. Mais uma
vez, algum acreditou em Paulo, quando ningum mais acreditava.
Depois de um ano, durante o qual Barnab agiu como mentor de Paulo
em Antioquia, uma reunio da liderana daquela igreja mudaria a
histria da Igreja de Jesus Cristo:

Na igreja de Antioquia havia profetas e mestres: Barnab, Simeo,
chamado Nger, Lcio de Cirene, Manam, que fora criado com
Herodes, o tetrarca, e Saulo. Enquanto adoravam o Senhor e
jejuavam, disse o Esprito Santo: Separem-me Barnab e Saulo para
a obra a que os tenho chamado. Assim, depois de jejuar e orar,
impuseram-lhes as mos e os enviaram (At 13.1-3).

Nestes versculos, como nas passagens anteriores (11.26, 30; 12.25),
Barnab alistado antes de Saulo, indicando a liderana e
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importncia dele. Seria natural que ele fosse o primeiro entre os
iguais na equipe de liderana da igreja de Antioquia. Se a ordem de
meno nesse primeiro versculo indica deferncia, talvez Saulo no
passasse do calouro da equipe.

Essa ordem se mantm at o incio da viagem (At 13.7), quando
ocorre uma surpreendente mudana. Ao sarem de Pafos, Lucas relata
que Paulo e seus companheiros navegaram para Perge, na Panflia.
Joo os deixou ali e voltou para Jerusalm (13.13), o que demonstra
claramente que Barnab deixara de o lder da equipe.

Tudo indica que Barnab, tendo percebido que Paulo estava pronto
para assumir a liderana, passou-a para ele. Talvez Joo Marcos tenha
abandonado a equipe por no se sentir pronto para apoiar Paulo,
querendo permanecer numa equipe liderada por Barnab, seu
parente.

Da em diante, o nome de Paulo passa a figurar sozinho ou antes de
Barnab (13.42, 43, 46, 50; 14.1, 3), com uma exceo. Em Listra,
Paulo curou um homem aleijado desde o nascimento. Diante disso a
multido clamava que os deuses haviam descido at eles em forma
humana. Ento, chamaram Barnab de Zeus e Paulo, de Hermes,
porque era ele quem trazia a palavra (14.12). Paulo e Barnab, ao
ouvirem a multido, rasgaram as roupas e correram para o meio da
multido, gritando e protestando que no eram deuses (14.14).

Pela designao feita de Paulo e Barnab, parece que a multido via
Barnab como a autoridade maior, a cobertura espiritual de Paulo,
por isso Barnab foi chamado de Zeus, que era considerado o rei dos
deuses, e Paulo, Hermes, porque este era o mensageiro, o porta-voz
de Zeus.

Nesse momento crtico, se a ordem de meno dos nomes de fato
significativa, como muitos crem, Barnab teria assumido a liderana
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temporariamente. No entanto, assim que a questo foi resolvida, o
nome de Paulo volta a figurar antes do nome de Barnab (14.20, 23).

Paulo e Barnab voltam para Antioquia, onde Barnab naturalmente
seria recebido como o primeiro, o pastor titular, como sara. No
entanto, mais uma vez Atos 15.2 deixa claro que Paulo vem primeiro
no contexto dessa igreja. Aparentemente, Barnab conseguira
transmitir aos crentes de Antioquia, e eles aceitaram, seu apoio
liderana de Paulo.

A igreja de Antioquia, ento, os envia como representantes no
conclio de Jerusalm. No incio do conclio, Barnab mencionado
antes de Paulo (15.12). Para a igreja de Jerusalm, e especialmente
para os apstolos, Barnab naturalmente seria o primeiro, o amado, o
homem de sua confiana.

Entretanto, no final do conclio, mais uma vez o nome de Paulo
precede o de Barnab (15.22, 25) e assim permanece na volta a
Antioquia (15.35). A exemplo do ocorrera com a igreja de Antioquia,
provavelmente Barnab transmitira igreja de Jerusalm o mesmo
conceito, e fora aceito.

Agora como lder, Paulo naturalmente toma a iniciativa de promover
uma segunda viagem missionria. Barnab prope levar Joo Marcos,
mas Paulo discorda de forma inegocivel. Esse desentendimento entre
Paulo e Barnab resulta na separao destes (15.36-41). A partir da,
o livro de Atos deixa de mencionar o nome de Barnab.

Talvez Barnab tenha visto algo em Joo Marcos que os demais no
viram, nem mesmo o apstolo Paulo. como se assistssemos ao
mesmo filme de anos atrs, quando ningum acreditava em Paulo,
nem os apstolos de Jerusalm. Barnab arriscara tudo para elevar a
pessoa de Paulo, desacreditada, mas em quem ele discernia um
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potencial que outros no podiam ver. E, aparentemente, fez o mesmo
com Joo Marcos.

No entanto, com o passo do tempo, descobrimos nas epstolas de
Paulo que Marcos se tornou companheiro dele: Aristarco, meu
companheiro de priso, envia-lhes saudaes, bem como Marcos,
primo de Barnab. Vocs receberam instrues a respeito de Marcos,
e se ele for visit-los, recebam-no (Cl 4.10, grifo do autor).

Paulo no s recebera Marcos como envia cartas de recomendao de
seu, agora, companheiro. Mais adiante, Paulo se refere a Marcos como
um de seus cooperadores (Fm 1.24). Mas o toque de ouro est nas
ltimas palavras de Paulo, j ciente de que sua vida findara (observe
os verbos no passado): Combati o bom combate, terminei a corrida,
guardei a f (2 Tm 4.7, grifo do autor). Sabendo que est com os
dias contados e seu ministrio acabado, ele escreve para Timteo:

Procure vir logo ao meu encontro, pois Demas, amando este mundo,
abandonou-me e foi para Tessalnica. Crescente foi para a Galcia, e
Tito, para a Dalmcia. S Lucas est comigo. Traga Marcos com voc,
porque ele me til para o ministrio (2 Tm 4.9-11).

Quando seu tempo se esgotava, quando se sentiu abandonado e
quando possivelmente se deixava abater pelo desnimo, Paulo queria
ter duas pessoas a seu lado: Timteo, seu amado filho, e Marcos,
porque ele me til para o ministrio. Quando Paulo j no
divisava nenhum ministrio para si, viu em Marcos algum em quem
depositar o que ainda tinha a dar, para que o ministrio no morresse
quando sua vida findasse.

O mais interessante nessa histria no est em Paulo ter aceitado
Marcos de volta, como companheiro de sua equipe, mas o fato de este
ter aceitado Paulo como lder. A Bblia no relata, mas imagino que a
MENTORIA 2013
fonte disso tenha sido Barnab. Paulo rejeitara Marcos no passado
porque este o abandonara em plena viagem (At 15.38).

Depois desse conflito sem precedentes na igreja primitiva, Marcos
deve ter ficado duplamente magoado com Paulo: por ter sido
rejeitado to veementemente e por saber que, por sua causa, a
rejeio tambm acabara estendendo-se a Barnab. Curar ou
restaurar um corao ferido no nada fcil (v. Pv 18.19).
Aparentemente Barnab trabalhou a alma de Marcos de tal forma que
lhe devolveu o respeito e a apreciao por Paulo.

Barnab depositou o esprito de reconciliao dentro do Marcos. Isso
se manifesta mais uma vez em ele ser no apenas muito querido do
Paulo, mas tambm do Pedro. s vezes Pedro e Paulo tinham
dificuldades de relacionamento ou entendimento (veja Ga 2.11-14; 2
Pe 3.16), mas Marcos chegou a ser no apenas uma das poucas
pessoas que Paulo queria a seu lado no final de sua vida, mas tambm
o filho espiritual de Pedro (1 Pe 5.13). E como resultado disso, Marcos
escreveu o primeiro evangelho, expressando em grande parte a
perspectiva de Pedro que nunca escreveu um evangelho, mas em
certo sentido, atravs de Marcos, escreveu sim.

Barnab teve a graa de no apenas elevar Paulo categoria de lder,
mas de apoi-lo e mant-lo como tal, enfrentando a oposio,
possivelmente at de Joo Marcos, da multido em Listra, da igreja
de Antioquia aps a primeira viagem missionria, a dos apstolos e da
igreja de Jerusalm. Foi um mentor incomum, algum que abriu
caminho para que o prprio Paulo entendesse como mentorear outros.

Sem Barnab, talvez no tivesse existido o ministrio de Paulo, suas
cartas, o ministrio de Marcos e seu evangelho e os evangelhos
sinpticos de Mateus e Lucas como os conhecemos hoje, j que se
basearam no evangelho de Marcos, escrito antes. Barnab fica, para
mim, como o melhor modelo de mentor na Bblia, depois de Jesus.
MENTORIA 2013
Uma das provas disso na forma que seu mentoreado, o Paulo, se
multiplica em relacionamentos de mentoria.

Que muitos de ns possamos tambm ser filhos de Barnab!

Paulo como Mentor de Timteo

Paulo mentoreou muitas pessoas, no entanto foi com Timteo que
esse trabalho sem dvida destacou-se mais claramente. A imagem de
mentor transparece em 1 e 2 Timteo, em especial no incio de
2Timteo. Experimente numerar, nos versculos citados a seguir, cada
palavra, frase ou conceito que voc considere expresso tpica de um
mentor:

Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, segundo a
promessa da vida que est em Cristo Jesus, a Timteo, meu amado
filho: Graa, misericrdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo
Jesus, nosso Senhor.


Dou graas a Deus, a quem sirvo com a conscincia limpa, como o
serviram os meus antepassados, ao lembrar-me constantemente de
voc, noite e dia, em minhas oraes. Lembro-me das suas lgrimas e
desejo muito v-lo, para que a minha alegria seja completa. Recordo-
me da sua f no fingida, que primeiro habitou em sua av Lide e
em sua me, Eunice, e estou convencido de que tambm habita em
voc. Por essa razo, torno a lembrar-lhe que mantenha viva a chama
do dom de Deus que est em voc mediante a imposio das minhas
mos. Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de
amor e de equilbrio.

Portanto, no se envergonhe de testemunhar do Senhor, nem de mim,
que sou prisioneiro dele, mas suporte comigo os meus sofrimentos
pelo evangelho, segundo o poder de Deus [...].
MENTORIA 2013

Retenha, com f e amor em Cristo Jesus, o modelo da s doutrina
que voc ouviu de mim. Quanto ao que lhe foi confiado, guarde-o por
meio do Esprito Santo que habita em ns. Voc sabe que todos os da
prov nci a da si a me abandonaram, i ncl usi ve F gel o e
Hermgenes[...].

Portanto, voc, meu filho, fortifique-se na graa que h em Cristo
Jesus. E as palavras que me ouviu dizer na presena de muitas
testemunhas, confie-as a homens fiis que sejam tambm capazes de
ensinar outros (2 Tm 1.1-8, 13-15; 2.1-2).

Vejo que o mentor, como tambm o pai espiritual, o lder pastoral ou
o discipulador ser bem-aventurado se reunir as qualidades de Paulo
descritas nessas passagens. Vejamos brevemente algumas delas:

Relacionamento paternal e familiar: Paulo trata Timteo,


repetidas vezes, como filho (1Tm 1.2, 18 e 2Tm 1.2; 2.1). Hoje,
parece que carecemos tanto de pais espirituais como de filhos. A
desestruturao e o desajuste familiar na atual gerao
terrvel. Precisamos muito de pessoas que saibam gerar filhos
espirituais.

Amor: Vale a pena destacar como Paulo se referia a Timteo:


meu amado filho (v. 2). Palavras semelhantes foram ditas pelo
Pai aps o batismo de Jesus: Este o meu Filho amado, em
quem me agrado (Mt 3.17). As Escrituras trazem mais oito frases
similares com referncia a Jesus, o que mostra quo fundamental
isso foi para a vida e a identidade de Cristo (v. Is 42.1; Mt 12.18,
17.5; Mc 1.11, 9.7; Lc 3.22, 9.35 e 2Pe 1.17). Quantos lderes e
pastores no esto convictos de que so realmente amados,
aceitos pelo Pai celeste ou por um mentor ou pai espiritual aqui
na terra.
MENTORIA 2013

Intercesso: a ligao profunda entre Paulo e Timteo


transparecia no relacionamento de Paulo com Deus. O apstolo
lembrava-se de Timteo constantemente, dia e noite (v. 3). Que
privilgio contar com um mentor intercessor!

Intimidade: Timteo tinha liberdade de chorar com Paulo, e este


no se envergonhava disso (v. 4). Na verdade o prprio Paulo
tambm sabia ser transparente e compartilhar emoes
profundas que tambm o levavam s lgrimas. Dirigindo-se aos
anci os de feso, a i greja que mai s tarde Ti mteo
supervisionaria, Paulo afirmou que serviu ao Senhor com toda a
humildade e com lgrimas (At 20.19); instou-os a cuidarem de si
mesmos e a vigiarem, lembrando-lhes que durante trs anos
jamais [cessara] de advertir cada um [deles] disso, noite e dia,
com lgrimas (At 20.31). No devemos nos surpreender de que
nessa despedida todos choraram muito, e, abraando-o, o
beijavam (At 20.37). O verdadeiro mentor no s deixa seu
corao transparecer, a ponto das lgrimas fazerem parte de sua
vida e de seu ministrio comum, como encoraja seus seguidores a
fazerem o mesmo.

Saudade e alegria (v. 4): Paulo, afinal, possua um lado afetivo e


sabia express-lo. Desenvolveu uma ligao afetiva com seu
mentoreado. Alegrava-se com seu mentoreado e realmente
buscava oportunidades de compartilhamento (veja 2Tm 4.9).
Mais uma vez a alegria de Paulo reflete a alegria do Pai no Filho
quando diz: Este o meu Filho amado, em quem me
agrado (grifo do autor).

Reafirmao do que bom (v. 5): Paulo citava qualidades de


Timteo e das boas experincias que compartilharam. No
insistia sempre em que seu mentoreado precisava melhorar, mas
comunicava um profundo sentimento de aceitao.

Exortao (v. 6): Paulo no s reafirmava claramente seu amor,


sua aceitao e alegria, mas tambm sabia como desafiar seu
mentoreado para o crescimento.
MENTORIA 2013

Ministrao: mais que uma vez Paulo impe as mos sobre


Timteo (v. 6) e, em orao, v o Esprito Santo agir de forma
sobrenatural na vida deste (v. 1Tm 4.14). O poder e a graa de
Deus fluam de Paulo para Timteo.

Discernimento das necessidades do mentoreado: Paulo sabia que


Timteo sofria dificuldades por causa da timidez ou do medo, por
isso ministrava-lhe diretamente a respeito (v. 7) com palavras
que encorajaram milhares de outros Timteos atravs dos anos.

Desejo de manter o mentoreado junto a si: Timteo foi chamado


a participar da vida de Paulo e a segui-lo de perto (2Tm 3.10,11,
4.9), at em seus sofrimentos (2Tm 1.8). Paulo no escondia de
Timteo a realidade nem o fato de que a vida crist apresentava
desafios e dificuldades. Tambm no o deixou enfrent-los
sozinho. O mentor se parece ao Paracletos, que se aproxima de
ns e nos chama para junto de si.

Exemplo (v. 13): Paulo mostrou a Timteo como ensinar e viver


(2Tm 3.10,11), no como um ser perfeito, mas como algum que
permanecia em constante crescimento rumo perfeio (Fp
3.11-14).

Reafirmao do chamado do mentoreado: Paulo lembrou Timteo


de manter viva a chama do dom de Deus que estava nele (v. 6) e
ainda estimulou-o a guardar o que lhe foi confiado ou depositado
(v. 14).

Compartilhamento de dificuldades: o mentor no se vale de


mscaras para levar o mentoreado a crer que tudo est sempre
bem (v. 15). Em vez disso, compartilha suas dores, suas
decepes e sua solido (2Tm 4.9-16).

Discipulado: o estilo de ensino de Paulo, ao contrrio do


professor, no se baseia em contedo e em programas, mas no
que flui do corao de um pai para um filho espiritual (2 Tm 1,2;
2.1,2). Paulo repassa vida, a sua e a de Cristo, demonstrando as
MENTORIA 2013
verdades que queria que Timteo aprendesse atravs de como
vivia e como se relacionava com ele (2 Tm 2.3-17).

Orientao do mentoreado no pensamento estratgico: Paulo


desafia Timteo a reproduzir o que recebeu dele. Mais que isso.
Desafia-o a multiplicar-se atravs de escolher as pessoas certas
para que estas, por sua vez, ensinem a outros o que receberam
(2Tm 2.2).
Qualidades do Mentoreando

muito comum as pessoas procurarem um mentor como Barnab e
Paulo e se decepcionarem quando ele no corresponde a tudo o que
elas buscavam. No raro, tais pessoas no compreendem que, assim
como o mentor, o mentoreado tambm deve apresentar algumas
qualificaes para a funo.

Vejamos uma passagem que nos ajude a ver essa relao mais uma
vez, mas agora focando algumas qualidades do mentoreado, do
seguidor:

No estou tentando envergonh-los ao escrever estas coisas, mas
procuro adverti-los, como a meus filhos amados. Embora possam ter
dez mil tutores em Cristo, vocs no tm muitos pais, pois em Cristo
Jesus eu mesmo os gerei por meio do evangelho. Portanto, suplico-
lhes que sejam meus imitadores. Por esta razo estou lhes enviando
Timteo, meu filho amado e fiel no Senhor, o qual lhes trar
lembrana a minha maneira de viver em Cristo Jesus, de acordo com
o que eu ensino por toda parte, em todas as igrejas. Alguns de vocs
se tornaram arrogantes, como se eu no fosse mais visit-los (1Co
4.14-18).

Embora esta passagem revele caractersticas de um pai espiritual ou
mentor, podemos ressaltar oito caractersticas de um filho espiritual
ou mentoreando:
MENTORIA 2013

Trata seu lder como pai espiritual (v. 15): demonstra carinho,
amor, respeito e agradecimento pela confiana que o mentor ou
lder depositou nele e pelo tempo investido. Reconhece-o como
mentor, e no apenas como um professor ou mestre. O mentor
ocupa um lugar especial na vida do mentoreado, inclusive na
rea de autoridade espiritual. O mentoreado procura entender o
corao do mentor e alinhar-se com ele, de modo a abeno-lo
em vez de constituir-se em peso para o mentor (Hb 13.17).

Imita o lder (v. 16): julga-o um modelo a seguir, um exemplo. O


mentoreado, contudo, deve ter em mente que, por sua
humanidade, o mentor tambm pode apresentar falhas ou certas
caractersticas que contrariam o carter de Cristo propriamente
dito. Seu discernimento o capacitar a imitar o que saudvel,
bom, procurando reproduzir isso em sua vida.

Tem uma identidade espiritual firme e saudvel: entende que


um filho amado (v. 17) e que sua identidade de filho a base
para tudo. Serve, mas no como servo obrigado ou compulsivo e
sim pelo transbordar de um corao de filho agradecido. No
procura no pai espiritual sua base de sentir-se bem.

fiel (v. 17): ao Senhor e no Senhor para com o mentor. O


mentoreado no murmura com terceiros a respeito das falhas do
mentor ou dos problemas que possa ter de enfrentar. A relao
entre ambos tem de ser de mtua transparncia. O mentoreado
um escudeiro para seu mentor, protegendo-o e at carregando,
quando puder, algo penoso para o lder.

Vive o que o mentor ensina sobre Jesus (v. 17): em certo sentido,
ao ser observado, o mentoreado deve corresponder ao ditado:
Tal Pai, tal filho. As pessoas devem ser capazes de conhecer o
corao e a viso do mentor pelo simples fato de conviver com o
mentoreado.
MENTORIA 2013

Compreende os ensinos sob as atitudes do mentor (v. 17): no se


limita a imitar sem compreender. Segue o modelo do mentor
exatamente porque percebe o que motiva o comportamento
dele. Como os discpulos de Jesus, deve expressar suas dvidas
ou o que lhe incompreensvel.

No se envergonha de seu mentor (v. 14): talvez seu mentor seja


mais velho e no tenha concludo tantos cursos como o
mentoreado; possvel que seja do sexo oposto, estrangeiro ou,
como a maioria dos lderes, alvo de muitas crticas.
Independentemente das razes, o mentoreado no deve se
envergonhar do mentor, mas agradecer-lhe e at orgulhar-se (no
sentido positivo da palavra) pelo fato dessa pessoa ser seu lder
ou mentor.

No arrogante (v. 18): em outras palavras, o mentoreado


humilde e ensinvel e no rejeita a correo. Deseja ouvir a
avaliao de sua vida e de seu ministrio, de modo a poder
crescer. Creio que ser ensinvel a caracterstica mais
importante de um discpulo ou mentoreado, pois se precisar de
aprimoramento ou correo em quaisquer outras reas, ser
possvel trabalh-las, sem traumas.
Procura de Mentores e Mentoreandos

A relao mentoreado/mentor muito preciosa e no pode ser
tratada de modo superficial. Na verdade, esse relacionamento um
dom divino, algo parecido ao que Jesus diz a seus discpulos, seus
mentoreandos:

J no os chamo servos [hoje, possivelmente uma palavra semelhante
poderia ser obreiros ou estudantes], porque o servo no sabe o
que o seu senhor faz. Em vez disso, eu os tenho chamado amigos,
porque tudo o que ouvi de meu Pai eu lhes tornei conhecido. Vocs
no me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto
que permanea (Jo 15.15, 16).
MENTORIA 2013

Ao referir-se a esta passagem, C. S. Lewis afirma que no escolhemos
nossos amigos; Deus os escolhe para ns. Se, de um lado, essa
afirmao nos leva a descansar no Senhor quanto a ele inserir e
retirar pessoas de nossa vida, de outro haver situaes em que
teremos que tomar a iniciativa e nos esforar a favor de nosso mentor
ou mentoreado. o caso da busca pela pessoa que ser nosso
cnjuge, por exemplo. Embora essa relao seja uma ddiva do cu,
para que d certo, preciso entregar nossa vida a ela!
Uma relao de mentor e mentoreado algo muito semelhante e
precioso. O aprofundamento um processo longo, como ocorreu entre
Jesus e os Doze. Foi necessrio um ano e meio desde o primeiro
chamado em Joo 1 at que Jesus os separasse como os Doze (Mc
3.13-19; Lc 6.12-16).

Em certo sentido o crescimento gradativo dessa relao pode ser
comparado ao processo natural de amizade, namoro, noivado e
casamento. O ideal que seja lento e flua sem artificialismos e sem
presses.

Para muitos, encontrar a pessoa certa para atuar como mentor (ou
at para mentorear) quase to difcil como encontrar algum para
se casar, especialmente quando aquele que busca o mentor tambm
pastor. Mas vejamos o que dizem as Escrituras: ... busquem, e
encontraro; batam, e a porta lhes ser aberta (Mt 7.7).

O significado desses verbos, em grego, demonstra uma ao
continuada. Se no desistirmos, se realmente formos srios em nossa
procura, Deus nos revelar o lder pastoral, o discipulador ou o
mentor que precisamos.

Ao buscar essa pessoa, recomendo os seguintes passos:

MENTORIA 2013
1. Liste trs pessoas que poderiam ajud-lo de alguma forma nesse
papel. Ainda que no se revelem as ideais, escolha as trs
melhores opes, pensando em pessoas cujas vidas j esto
ligadas de algum modo sua ou possvel lig-las.
2. Priorize as pessoas por meio da orao. Dirija-se primeira e
pea-lhe que ore quanto a um encontro inicial para conversarem
sobre a possibilidade de ela vir a ser seu mentor (discipulador ou
lder pastoral).
3. Se a pessoa aceitar, e o encontro inicial for boa, faa uma
experincia de trs a seis meses. Se o resultado for positivo,
glria a Deus! Se no, passe para a segunda pessoa de sua lista e
repita o processo.
A meu ver, a maior responsabilidade para o bom relacionamento entre
mentor e mentoreado cabe a este ltimo. Normalmente, o mentor
possui muitas ocupaes, cabendo, assim, ao mentoreado fazer os
ajustes necessrios para se adaptar rotina do mentor. Ele deve ter a
iniciativa de buscar o mentor e assegurar que o relacionamento se
desenvolva adequadamente. Se voc j tem um mentor ou lder
pastoral, eu o encorajo a meditar em Hebreus 13.17. Expresse-lhe o
que Deus lhe mostra nesse versculo.

Ser mais produtivo se a relao entre mentor e mentoreado no for
apenas individual, de um para um, mas dentro de um grupo ou
equipe. Esse era o procedimento de Jesus Cristo. No h relatos de
encontros individuais com os discpulos, mas de encontros em grupo.

Paulo reafirma a Timteo que o que este recebia na presena de
muitas testemunhas (2Tm 2.2), pela imposio de mos, no
provinha apenas de Paulo, mas tambm dos presbteros (1Tm 4.14).
No livro de Atos, Paulo aparece quase sempre em grupo ou em
equipe. Algumas cartas de Paulo, como 1 e 2 Tessalonicenses, por
exemplo, trazem como remetentes Paulo, Silvano e Timteo.

MENTORIA 2013
Mentorear pessoas no contexto de uma equipe ou grupo, entre outras
vantagens, permite reunir a riquezas das mltiplas perspectivas
interdependncia (que uma proteo contra a dependncia). Isso
tambm confere ao mentoreado mais oportunidade para dar, em vez
de apenas receber. Ademais, haver outras pessoas envolvidas que
podero ajudar a solucionar possveis conflitos, o que torna o mentor
menos vulnervel perda de amizades, como facilmente ocorre
quando o conflito gerado numa relao individual.

Bibliografia

AZEVEDO, Irland. De pastor para pastores: um testemunho pessoal.
Rio de Janeiro: JUERP, 2001.

HENDRICKS, Howard. Aprenda a mentorear. Belo Horizonte: Betnia,
1999, principalmente parte 2.

HOUSTON, James. E. Mentoria espiritual: o desafio de transformar
indivduos em pessoas. So Paulo: Sepal, 2003.

KORNFIELD, David. As bases na formao de discipuladores. So Paulo:
Sepal, 1996. Na verdade, toda a literatura na rea de discipulado est
muito relacionada ao mentoreamento.

KORNFIELD, David. Equipes de ministrio que mudam o mundo: oito
caractersticas de equipes de alto rendimento. So Paulo: Sepal,
2002. Trata-se de uma ferramenta que ajuda o lder e sua equipe a
diagnosticar a sade e o rendimento da equipe visando a planejar
estratgias de aperfeioamento. Embora no esteja propriamente
r el aci onado ao t ema ment or eament o, pode aj udar no
desenvolvimento desse conceito em grupos pequenos ou equipes.
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