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La jaula de oro/ Francisco Urzar 10656 01
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Anlisis de la pelcula La jaula de oro

Datos tcnicos
Ttulo: La jaula de oro
Pas de origen: Mxico
Fecha de publicacin: 2013
Direccin: Diego Quemada-Diez
Protagnicos principales: Brandon Lpez (Juan)
Karen Martnez Pineda (Sara)
Rodolfo Domnguez (Chauc)

Argumento
La pelcula presenta la historia de tres jvenes guatemaltecos, que abandonan su pas en busca del
sueo americano. Para ello, deben atravesar inicialmente la frontera con Mxico y luego todo
Mxico, hasta alcanzar los Estado Unidos de Norte Amrica que representan de alguna forma un
futuro lejos de su patria. Apenas pasada la frontera entre Guatemala y Mxico se les une un
indgena evidentemente chiapaneco, probablemente tzotzil, chol o tojolabal que a pesar de no hablar
espaol y no ser aceptado por la totalidad del grupo, termina unindose a los guatemaltecos en el
incierto viaje de los migrantes indocumentados.

Durante la travesa habrn de conocer y experimentar de primera mano una serie de sentimientos
humanos como el miedo y la solidaridad, as como el abuso, por parte no slo de las autoridades y
grupos de crimen organizado, sino con frecuencia tambin de otros migrantes. No todos llegarn
finalmente a su destino.

El contexto
El momento histrico en el que la pelcula se publica es sin duda uno muy apropiado dada la
vigencia y actualidad del tema de los migrantes indocumentados. Segn se aprecia en la pelcula, la
opcin de abandonar el pas y la familia por un futuro hasta cierto punto incierto, pero rodeado de
mitos, puede resultar una decisin compleja desde ms de una perspectiva. Sin embargo, se intuye
que cuando menos para estos adolescentes, la falta de oportunidades en su propia tierra, constituye
uno de los elementos de ms peso en la casi dira uno, obsesin por migrar que se apodera de miles
de personas anualmente. Se entiende que existe conciencia en quienes emprenden el viaje, que sta
se hace an a costa de poner en riesgo la propia vida.

Valoracin
Sin duda, la pelcula ofrece una visin sin ambigedades de la situacin por la que los migrantes
indocumentados deben pasar al emprender el viaje. Ms que una aventura, el viaje puede enfocarse
como un asunto de vida o muerte, que con mucha frecuencia termina precisamente en la segunda
opcin. Esta realidad debiera obligar a considerar la eficiencia total del proceso dado que el nivel de
xito final y total es aparentemente bajo, por no decir que estadsticamente insignificante. Aparte,
debe considerarse que llegar no significa garanta de nada y con frecuencia los que ya llegaron se
convierten en perseguidos por la ley.
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Uno dira que si la pelcula busca cubrir algn objetivo, este es el de hacer conciencia en la
poblacin en general, de que el viaje de los migrantes indocumentados no es fcil ni est cubierto
por garantas de tipo alguno, como no sea el de experiencias extremas que pueden fcilmente
costarle la vida al involucrado. En ese sentido, creo que el objetivo se alcanza plenamente. Por otro
lado, y siempre vinculado a esa conciencia adquirida, dira uno que la pelcula pudiera ayudar a
desincentivar ese deseo de buscar un futuro mediante la herramienta de la migracin sin
documentos.

En funcin de estos objetivos cubiertos, la pelcula muestra que a esta altura, migrar sin la
documentacin pertinente, ha dejado de ser una opcin.

Finalmente, hay un par de personajes relativamente silenciosos en la pelcula, pero que no pueden
pasar desapercibidos. En primer lugar, la presencia de un sacerdote catlico a cargo de un albergue.
No se trata de una persona que busque desincentivar a los migrantes, sino un personaje que
simplemente se muestra solidario y emptico con los seres humanos que viven el drama de la
migracin. En ese sentido, pareciera que el sacerdote de una manera muy profesional, deja en la
responsabilidad de cada uno, la decisin de seguir adelante con la empresa.

El otro personaje silencioso es uno que por momentos parece que se convierte en el eje de la
historia: el tren. El tren aparece no slo como un vehculo sino las vas mismas como una especie de
gua que marca el camino. As, a pesar de naturaleza inanimada el tren adquiere una personalidad
propia que no deja de ser ambivalente; en algunas oportunidades se muestra solidario y til a los
migrantes y hasta puede servirles de refugio, mientras que en otras se muestra frio e indiferente al
drama que se vive en sus vagones, sin mencionar que es el vehculo que puede llevar a un fin no tan
deseable el viaje del los migrantes.

Elementos morales en la pelcula
Elemento Tiempo
Prdida de la identidad femenina 1:41
La vida en el basurero 4:56
Los desaparecidos 5:46
Ese maje qu onda? Desconfianza 11:35
Compartir el agua de masa 13:57
Trabajar para ganar dinero 17:20
Solidaridad Tens hambre? 18:09
Egosmo Yo no le voy a dar a ese 18:18
Agresividad de Juan contra Chauc 20:33
Te gustara que te hicieran lo mismo? 21:45
Persecucin y abuso: Iban a hacerse ricos en Estados Unidos?..Pues ya no
llegaron...
22:09
Deportados 24:30
Yo me quedo: Samuel se retira 26:49
Discriminacin: No quiero viajar con ese indio Caxlan 28:39
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Robo de las botas y de la gallina 32:34
Respeto por la vida: el vnculo entre Chauc y la gallina antes de matarla 34:45
Inters por la cultura del otro: rbol... 36:25
Ofrecer refugio a cambio de trabajo en los caaverales 41:50
Solidaridad con los migrantes: la gante les tira comida a los que van en el tren 51:50
Abusos de crimen organizado; prdida de Sara 52:30
Preocupacin por el herido 56:15
Solidaridad del sacerdote: invitacin al albergue 1:02:00
Tambin sos de Guatemala (...) no te va alcanzar para pagarle a un coyote 1:08:02
Comprando seres humanos Cuntos son? Trece... 1:09:47
El se va conmigo 1:10:57
No te va a servir...el indio 1:13:16
Esto vale tu amigo? 1:13:55
Pnganse las mochilas Transportando drogas? A travs de la frontera 1:23:00
Ya estn del otro lado 1:29:41
Un asesinato 1:31:35
Empleo de ilegales 1:33:22

El anterior listado representa nicamente una muestra de algunos de los elementos con
trascendencia moral presentes en la pelcula. La consideracin de elemento moral est sustentada
en la incidencia que el elemento en mencin puede tener en el desarrollo, no slo de l o los
personajes involucrados en la escena, sino tambin en consideracin al efecto que el incidente
pudiera tener en las personas, en el entendido que los actores buscan representar fielmente eventos
verdaderos de la vida real.

De esa forma, se han evaluado elementos como el corte de cabello de la protagonista como una
prdida intencional de su identidad femenina, con su consecuente menoscabo a su dignidad de
mujer, las escenas del basurero de la zona 3 y la visin de los retratos de los desaparecidos como
formadores de un contexto que marca de buena forma una justificacin al deseo de migracin.

Por otro lado, los elementos como la desconfianza, la solidaridad, la agresividad, el egosmo y la
necesidad de trabajar para subsistir, deben marcar tambin elementos indispensables del contexto
del migrante ilegal. Sin embargo, de ninguna forma puede pensarse que estos elementos sean
exclusivos de quienes toman la determinacin de migrar, lo que de alguna forma los convierte
entonces en elementos universales.

Finalmente, existe una especie de divisin entre los elementos morales que no debe escapar y que
puede ser objeto de discusin. A lo largo de toda la pelcula puede notarse que existe un
menosprecio de la dignidad humana y de esa accin no escapan ni los protagonistas que ya son
vctimas e otros. Sin embargo, el valor que se le da a la vida humana es variado y tanto en
Guatemala como en Mxico cada ser humano en trnsito parece tener algn valor, aunque ste
pueda traducirse a lo econmico. Esa situacin sufre un cambio en la frontera entre Mxico y
Estado Unidos de Norte Amrica, donde el ser humano es simplemente cazado y asesinado
indiscriminadamente, sin miramientos o consideraciones de ningn tipo. All la vida del migrante
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no vale absolutamente nada. Volver a tener algn valor al ingresar a la estructura econmica de los
Estados Unidos de Norte Amrica. All su valor ser tan bueno o tan malo, como el que tuvo para
los caeros en Mxico.


Movilidad humana (Migraciones libres o forzadas)

Introduccin
La movilidad humana es un fenmeno que tiene su origen en el mismo origen del ser humano a lo
largo de su historia. Y est registrado como una realidad humana en el libro del Deuteronomio:
somos hijos de un arameo errante (Dt. 26,5). El ser humano es ms nmada que sedentario, y sus
races se hunden en los movimientos migratorios que han dado paso a su desarrollo econmico,
social y poltico. Las migraciones son un fenmeno natural y universal, - autntico signo de los
tiempos - (Benedicto XVI, 2006). La migracin actual en el Continente Americano es un desafo
nuevo y dramtico dadas las condiciones bajo las cuales se est realizando en el fenmeno de la
Globalizacin. Por ello la movilidad humana en Amrica Latina y Caribe es un desafo social
complejo y de consecuencias que pueden ser positivas o negativas, de acuerdo a los valores o
antivalores que se desarrollan dentro de la sociedad que acoge y las actitudes personales o
estructurales de los migrantes que se vern transformadas en la nueva fusin cultural.

Desde la Doctrina Social de la Iglesia, la movilidad humana plantea retos por cuanto est llamada a
denunciar las races del mal y a intervenir para modificar estructuras sociales, polticas y
econmicas que permitan una configuracin e incorporacin justa y solidaria a los migrantes por las
razones que sean. Todo gira en torno a la dignidad de la persona por cuanto es: Imagen y
semejanza de Dios. Y que toda persona tiene derecho al usufructo y dominacin de la creacin,
dentro de un marco del Bien comn, en un ambiente de justicia y paz. Esta actividad se realiza de
manera individual y comunitaria, por lo que se requiere de un entramado social, poltico y
econmico que permita una sana convivencia en armona y solidaridad.

Histricamente la movilidad humana ha tenido una connotacin negativa desde el punto de vista de
la cultura dominante o ms desarrollada respecto al migrante menos desarrollado. Pero la DSI la
interpreta no como problema-mal sino como un recurso para el desarrollo de las diferentes
sociedades en el mundo. Se puede matizar esta visin mediante 3 modelos que se han identificado
histricamente en las relaciones de migracin y que proporcionan una evolucin de significado:

a) Modelo Asimilacionista: Es el sistema que rompe las races del migrante y no reconoce o
acepta su fe y cultura. Tiene fuerte tendencia a la explotacin del migrante, y responde a
intereses econmicos o polticos.
b) Modelo Multicultural: Es el sistema que segrega en grupos afines de fe y cultura una
sociedad.
c) Modelo Intercultural: El sistema que respeta al otro en su fe y su cultura, busca la
complementariedad y el enriquecimiento mutuo en la diversidad.

Origen de la movilidad humana
La migracin posee diferentes causas:

a) Objetivas:

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1. Estructuras poltico/social/econmicas injustas, ineficaces
2. Pobreza y subdesarrollo
3. Catstrofes naturales y clima hostil
4. Falta de libertad
5. Ausencia de iniciativa econmica
6. Violacin a Derechos humanos
7. Efecto Push-Pull de los parasos televisivos.
8. Conflictos blicos y persecucin poltica (refugiados)

b) Motivaciones Personales:

1. Mejora de empleo
2. Emigracin psicolgica: Por falta de iniciativas de desarrollo de los pases.
3. Facilidad de movilizacin (abaratamiento del transporte, elasticidad de
mercado laboral y/o salarios, conocimiento de idiomas, internet, medios de
comunicacin)

c) Qu evitara la movilidad forzada?

1. Condiciones polticas, econmicas y sociales que aseguren los derechos
humanos.
2. Evitar la corrupcin de los gobiernos
3. Fortalecimiento de las democracias
4. Limitacin del trfico de armas
5. Comercio internacional justo

Consecuencias de las migraciones
a) Negativas:

1. Vulnerabilidad por secuestros, extorsiones
2. Violaciones de derechos humanos y abusos de mafias o funcionarios
corruptos/intermediarios.
3. Explotacin, trfico de personas, prostitucin.
4. Leyes injustas e inhumanas.
5. Es una experiencia dolorosa sobre todo para los ms pobres (GS 66,88)
6. Pone en riesgo la dignidad del migrante
7. Se debilita la religiosidad
8. Prdida de identidad y de races culturales
9. Obliga a trabajos forzados y psimas condiciones.
10. Vivienda en hacinamiento o guetos
11. Peligro de delincuencia e inseguridad personal y social
12. Parte de la sociedad les acusa de quitar puestos de trabajo e inducir bajadas salariales.
13. Provoca depresin, infidelidades, desintegracin social y familiar (FC 77)
14. Prdida de salud fsica y mental

b) Positivas:

1. Mejora las condiciones econmicas del migrante y de familia en su origen cuando se logra
insertar en la nueva sociedad.
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2. Envo de remesas al pas origen: es ayuda de los pobres a los pobres (Ap. 445).
3. Elevacin del nivel cultural y profesional del migrante
4. Nuevas relaciones y horizontes.
5. Culturalmente, producen nueva riqueza e intercambio cultural, as como nuevas
perspectivas de dilogo intercultural.
6. Propician el dilogo ecumnico de la vida (Aparecida 247).

Principios y criterios para afrontar la realidad:
En la Escritura hay una sacralizacin del migrante que culmina en la encarnacin:

a) En Cristo : Hermanos-prjimos y no extranjeros
b) Abraham agasaj a los forasteros (Gn 18,2-7)
c) La hospitalidad se hace memoria de que extranjeros fueron ustedes en el pas de Egipto
(Ex22,20; Dt. 10,17-19)
d) Imperativo sin par en las culturas limtrofes: amars al extranjero como a ti mismo (Lv.
19,34), bajo la misma ley y derechos (Lv. 24,22).
e) Mateo recuerda que la Sagrada Familia fue obligada a desplazamientos forzosos (Mt 2,15)
f) En el juicio final se llega a la identificacin sacramental con los migrantes (Mt 25,35-36).
g) El resucitado enva a los discpulos a todos los pueblos y la fuerza de Espritu une a todos
en la nica familia de Dios (Hch. 10,35-36, Ef. 2,17-20; Gal 3,28; Col 3,11).

El derecho a no emigrar brota de la dignidad personal y del derecho a tener las necesidades bsicas
cubiertas apegado a las races. Se trata de que el capital busque al trabajador y no al contrario. Esto
consiste en vivir en paz y dignidad en la propia patria y es aplicacin del destino universal de los
bienes de la tierra (CIC 2402-2406; CDSI 171-184).

El derecho a emigrar es derecho natural y lcito de la persona coherente con su deber de
salvaguardar a la familia y sus necesidades. (arto. 13 DUDH).

El deber de hospitalidad por razones humanitarias, de asilo y refugio, evita repetir el los suyos no
le recibieron (Jn1, 11).

La Doctrina Social de la Iglesia, busca la incorporacin social y eclesial de los migrantes para ser
recibidos en cuanto personasy ayudados junto con sus familias a integrarse a la vida social. Y
realiza su esfuerzo para que el Estado facilite la promocin profesional, proteccin jurdica de
derechos, respeto a la identidad cultural y a la tutela de las condiciones del trabajo. Pone especial
atencin a los indocumentados.

La movilidad humana como desafo a la iglesia de Amrica Latina y el Caribe
JP II en 1995 afirm que en la Iglesia nadie es extranjero. Y Aparecida proclama: la Iglesia est
llamada a ser abogada de la justicia y defensora de los pobres. Las conferencias Episcopales
latinoamericanas sealan a los migrantes como: el rostro nuevo de los excluidos, que se
desarrollan en el proceso de la globalizacin.

LA DENUNCIA que la Iglesia hace en defensa de los derechos de los migrantes denuncia:
a) Leyes injustas y mafias
b) Estructuras de pecado
c) La falta de caridad poltica

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La Iglesia crea comisiones especficas con respuestas y estructuras pastorales para aliviar y
devolver la dignidad al migrante.

Recorrido histrico
1. Medelln (1968) plantea el xodo de profesionales y tcnicos a pases ms desarrollados.
2. Puebla (1979) considera la migracin interna y externa forzada como provocadoras de
desarraigo y crecimiento urbano desmedido. Apuesta por la integracin, los valores de
origen y la religiosidad, evitando los ciudadanos de segunda clase procurando legalizar a
los que no tienen documentacin.
3. Santo Domingo (1992) denuncia la masa migratoria de 30 millones de latinoamericanos,
fruto de la pobreza, la violencia y situacin poltica, as como de las migraciones del campo
a la ciudad. Reconoce tambin la formacin de agentes de pastoral y de un sistema de
Promocin Humana. Se ilumina desde la Biblia la Pastoral de la Movilidad humana.
4. Aparecida (2007) refiere entre los rostros ms sufrientes a los emigrantes, desplazados y
refugiados (Ap. 440), y plantea la Iglesia sin fronteras para atender a los migrantes como
discpulos y misioneros (Ap441). Se enfatiza la Pastoral Urbana (Cap. 10,6).

Interpretacin desde la doctrina social de la iglesia
La movilidad humana es uno de los signos de los tiempos (GS 4a) desde donde la dimensin
teolgica busca interpretar y resolver los problemas de la convivencia humana. Y el mtodo a usar
en esta interpretacin es el de Ver, juzgar y actuar.

El punto de vista desde el cual se aplica el mtodo es el de la revelacin de Dios en la creacin y la
historia: Dios se identifica con los dolientes e injusticiados (Mt, 25). Es tomar la decisin de ser
susceptible a compasin (ponerse en el lugar del que sufre) y de indignacin (tensin por
alcanzar el anhelo del Reino de Dios y su justicia). Pero al grado de dejarse afectar por los rostros
de los que sufren. Es el discernimiento desde el Evangelio que permite reconocer a Dios en todas
las cosas y de las personas para buscar su voluntad en los acontecimientos.

Lo anterior para generar acciones tendientes a transformar las estructuras injustas y restablecer la
dignidad del hombre (Aparecida 546), denunciar valientemente las agresiones (Puebla 1029b) para
que la opcin por los pobres no se quede en un plano terico ni emotivo.

El discernimiento afronta las siguientes realidades:

a) Dificultades de la lectura creyente de la realidad

1. La complejidad y dinamismo de la realidad.
2. La manipulacin e interpretaciones sesgadas de los hechos concretos.
3. Los prejuicios ideolgicos o intereses ajenos en la interpretacin.

b) Consecuencias de la lectura creyente de la realidad:

1. Ver en la movilidad humana las dimensiones de gratuidad, invitacin a la libertad y
responsabilidad que Dios ofrece como un don (Evangelium Vitae 83)
2. El Reinado de Dios conlleva una fuerte carga de transformacin de la realidad, y la
movilidad humana es uno de los sueos de Dios con sus respectivas referencias en el AT y
en la misma experiencia humana de Jess de Nazaret.
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3. La DSI son principios de justicia y equidad derivados de la recta razn (GS63). Y se trabaja
desde el dilogo constructivo en favor del bien del ser humano y de un orden justo
(Aparecida 384).

Cmo se afronta una lectura desde la realidad?
1. Desde el mtodo de Aparecida teologizado: ver la realidad a la luz de la Providencia,
juzgar segn Jesucristo y actuar desde la Iglesia (Aparecida 19). Utilizando las
herramientas de las ciencias humanas y de las ciencias sociales.
2. Dentro de la justicia, el presupuesto no negociable es la persona como imagen de Dios en
su dignidad y derechos humanos inherentes.
3. Desde los principios de la DSI (bien comn, destino universal de los bienes de la tierra,
solidaridad, subsidiaridad, participacin).
4. Desde los valores fundamentales de la vida social (verdad, libertad y justicia)

Y todo lo anterior dentro del ambiente de la caridad y un marco de invitacin en libertad con
responsabilidad individual y comunitaria-internacional, enfocados en alcanzar condiciones ms
humanas (Medelln, 6) en fraternidad sin discriminacin alguna.

Conclusin
La complejidad de la inter-relacin mundial debido al proceso de globalizacin e
hipercomunicacin consecuencia del alto desarrollo tecnolgico y de facilidad de transmisin de
conocimientos ha forzado con mayor celeridad los movimientos humanos alrededor de todo el
mundo. Se han generado quiebres de cultura por el contacto multicultural y multitnico al que se
han expuesto buscando una mejora sustancial en la calidad de vida enfocada desde lo inmediato.

Las consecuencias que no se pueden explicar cmo exclusivamente negativas, generan en la
atencin pastoral del Pueblo de Dios, requerimientos que exceden de muchas formas no slo la
estructura eclesial, sino las capacidades para atender necesidades en mltiples lugares y en una
cantidad de personas cada vez mayor. La caridad cristiana con el modelo de Jesucristo tiene el reto
de hacer presente el Reino de Dios desde el mismo fundamento original: Todo ser humano es
Imagen y Semejanza de Dios mismo y por ello toda comunidad cristiana tiene la misin de
reconocer dicha dignidad y colaborar para que el mundo escuche la Buena Nueva para que
creyendo obtenga la plenitud de la vida, en tensin continua hacia el fin escatolgico, que ya ha
sido revelado por Jesucristo Resucitado. La Buena Nueva es un proceso de liberacin, que se debe
concretar en acciones en el hoy y la historia particular de cada prjimo, en coherencia al modelo
cristiano.

El fenmeno de la movilidad humana, nunca dejar de existir. Es uno de los recursos de
enriquecimiento cultural del mismo ser humano, que responde a sus ms profundas aspiraciones en
consonancia a la esperanza de alcanzar el Reino de Dios.


Bibliografa
Consejo Episcopal Latinoamericano
2011 Los cristianos ante los desafos sociales. La movilidad humana. En Enseanza de la
doctrina social en la universidad. Centro de publicaciones del CELAM. Bogot.