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A Teoria Queer como representao da cultura de uma minoria

MIRANDA, Olinson Coutinho*


GARCIA, Paulo Csar**

RESUMO:
A teoria queer surgiu na dcada de 90 do sculo XX e teve como referencial terico
os estudos de Focault e Derrida, alm da contempornea Judith Butler. Ela foi
originada do encontro dos estudos culturais norte americano com o ps-
estruturalismo francs. A palavra queer traduzida por estranho, excntrico, raro e
extraordinrio. Os estudos queer adquire todo seu poder com a invocao que o
relaciona com patologias e insultos e representam a transgresso quanto a uma
sociedade heteronormativa, destacando a realidade social e cultural de uma minoria
excluda - os homossexuais. Vale ressaltar, que esta minoria luta contra a condio
de marginal de forma radical, exagerada e excntrica. Dessa forma, ser queer
pensar na ambiguidade, na multiplicidade e na fluidez das identidades sexuais e de
gnero, mas, alm disso, tambm sugere novas formas de pensar a cultura.

PALAVRAS-CHAVES: Teoria Queer. Minoria. Cultura.

A Teoria Queer surgiu nos Estados Unidos na dcada de 90 do sculo XX com a
relao entre os Estudos Culturais e o Ps-estruturalismo francs, no intuito de
questionar, problematizar, transformar, radicalizar e ativar uma minoria excluda da
sociedade centralizadora e heteronormativa. Portanto, representa as minorias
sexuais em sua diversidade e multiplicidade, levando em considerao todos os tipos
e concepes de sexualidade.
_________________________


Mattelart e Neveu (2004) declaram que na relao com os Estudos Culturais, a
Teoria Queer parte de um conjunto que podemos chamar de teorias subalternas,
* Mestrando em Critica Cultural pela Universidade do Estado da Bahia (UNEB), especialista em
Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa e Literaturas, Graduado em letras com ingls pela
UNEB e professor do projeto EMITec da Secretria da Educao do Estado da Bahia.
** Orientador do Mestrado em Critica Cultural, Doutor em literatura, mestre em e professor da
Universidade do estado da Bahia.

as quais fazem uma crtica dos discursos hegemnicos na cultura ocidental. Sua
origem remonta s mudanas profundas de meados do sculo XX, quando
problemticas surgidas fora da academia e, muitas vezes, em confronto com a
dinmica institucional que passar a reger as disciplinas, foram reconhecidas pelos
Estudos Culturais britnicos com sua refutao das distines hierrquicas que
distinguiam cultura erudita e popular e nfase na experincia dos grupos sociais
historicamente subalternizados e explorados.

E como afirma Miskolci (2009), a relao com o ps-estruturalismo francs concebeu
a problematizao das concepes clssicas de sujeito, identidade, agncia e
identificao, devido teoria queer buscar representar de forma excntrica e radical
as diversas identidades e especificaes dos mltiplos e instveis sujeitos. Porm,
como Hall (2006) relata, ainda que haja variaes entre os diversos autores,
possvel afirmar que o sujeito no ps-estruturalismo sempre encarado como
provisrio circunstancial e cindido. E como ratifica Jagose (1996), A teoria queer
desenvolve-se a partir de um reordenamento gay e lsbico das representaes ps-
estruturalistas da identidade como constelao de posies mltiplas e instveis.

A teoria queer teve como referencial terico os estudos de Foucault e Derrida, alm
da contempornea Judith Butler, constituindo uma resposta problemtica do dficit
sofrido pelos estudos gays e lsbicos. A expresso teoria queer atribuda a Teresa
de Lauretis, no seu artigo Queer Theory: Lesbian and Gay Sexualities publicado em
1991 na revista differences. Contudo, trs anos depois a autora renunciou ao
conceito, por consider-lo desprovido de significado. Num artigo intitulado Habit
Changes, publicado em 1994, Lauretis declarou a sua perspectiva:


Quanto teoria queer, a minha insistente especificao lsbica pode ser encarada
como um distanciamento daquilo que, desde que a sugeri enquanto hiptese de
trabalho para os estudos gays e lsbicos nesta mesma revista cedo se transformou
numa criatura conceptualmente vazia da indstria editorial. (1994: 297)


Quanto relao de estudos gays e teoria queer, Denilson Lopes (2002) acrescenta:

Os estudos gays, lsbicos e transgneros so reas interdisciplinares de estudos
emergentes na academia norte-americana ps os anos 60, com o estabelecimento de
disciplinas, programas, centros, realizao de congressos. Essa rea sofre crtica nos
anos 90 pela teoria dos estudos queer, ao retomar uma radicalidade poltica na
contraposio a uma viso integrativa que o termo gay foi assumindo na sociedade
norte-americana. O termo queer inclui simpatizantes e paralelo ao interesse pelo
transgnero, pela bissexualidade.

Lopes apresenta que os estudos gays e lsbicos so precedentes da teoria queer e
do seu sustentculo e base, porm so considerados deficientes em relao
representao da multiplicidade sexual e o combate descriminao e excluso.
Dessa forma, a teoria queer entra em cena para retratar os novos entendimentos,
reflexes, lutas em busca de igualdade e participao ativas dos diversos sujeitos
sexuais existentes na atualidade.

importante destacar, que a palavra queer, utilizada pelos tericos, no tem uma
traduo exata para a Lngua Portuguesa. Portanto, a expresso queer traduzida
como estranho, talvez ridculo, raro, excntrico, extraordinrio. Retratando assim,
uma situao de dvida, questionamento, novidade, rebeldia e diversidade.

E como Louro (2004) tambm afirma:

Queer tudo isso: estranho, raro, esquisito. Queer , tambm, o sujeito da
sexualidade desviante- homossexuais, bissexuais, transexuais, travestis, drags. o
excntrico que no deseja ser integrado e muito menos tolerado. Queer um jeito de
pensar e de ser que no aspira ao centro e nem o quer como referencias; um jeito de
pensar que desafia as normas regulatrias da sociedade, que assume o desconforto
da ambiguidade, do entre lugares, do indecidvel. Queer um corpo estranho que
incomoda perturba, provoca e fascina.

Louro deixa claro, a ideia da teoria queer como uma concepo inovadora e
perspicaz que traz pensamentos e ideologias diversificados e problematizadores.
Destacando tambm, o fato de ser uma representao de uma minoria excluda que
no almeja a permanncia de uma sociedade centralizadora e normatizante, pois
busca em seu excentrismo, liberdade, ativismo, provocaes e desafios. E por ser
inovadora, desviante, pervertida e rara, traz o estranhamento e a repulsa daqueles
que se autodenominam normais.

A ideia dos tericos usarem o termo queer, representando raro, excntrico, vem da
situao de positivar a repulsa, a humilhao, de forma pejorativa, que os
homossexuais so agredidos e insultados pela sociedade heteronormativa e
centralizadora. Segundo Butler (2002), Queer adquire todo o seu poder
precisamente atravs da invocao reiterada que o relaciona com acusaes,
patologias e insultos.

Goffman (1988) declara que:


A partir da subverso da ordem operada por uma relao homossexual, os
homossexuais so invisibilizados e estigmatizados socialmente. O estigma se refere
ao conjunto de atributos inscritos na identidade social de um indivduo, os quais, em
uma interao, podem desacredit-lo/depreci-lo, tornando-o um indivduo menor
socialmente.

A terica confirma a situao de menor do individuo homossexual que subverte a
ordem de uma sociedade heteronormativa. E essa sociedade torna-o desacreditado,
estigmatizado, depreciado e excludo devido conduta social normatizante e seletiva.
Sendo assim, Gamson (2002) relata que a poltica queer (...) adota a etiqueta da
perversidade e faz uso da mesma para destacar a norma daquilo que normal,
seja heterossexual ou homossexual. Queer no tanto se rebelar contra a condio
marginal, mas desfrut-la. Portanto, ser queer ser marginal, mas essa
marginalizao vista como fator positivo, pois o ideal queer, pode assim proclamar
uma identidade como minorias sexuais que esto em desacordo com o dominante, o
legitimo, o normativo. Hoje as chamadas minorias sexuais esto muito mais visveis e,
consequentemente, torna-se mais explicita e acirrada a luta entre elas e os grupos
conservadores. A dominao que lhe atribuda parece, contudo, bastante imprpria.

Quanto ideia de ruptura e desacordo, importante salientar o ideal de
desconstruo promulgado por Jaques Derrida, pois se luta contra um construtivismo
social vigente, determinado pelas normas e regras quanto aos estudos de gneros e
sexuais. Portanto, necessria uma anlise desconstrutivista para garantir a
diversidade existente na sociedade contempornea. Seidman (1995) ratifica que os
estudos queer so favorveis a uma estratgia descentralizadora ou desconstrutiva
que escapa das proposies sociais e polticas programticas positivas; imaginam o
social como um texto a ser interpretado e criticado como propsito de contestar os
conhecimentos e hierarquias sociais dominantes.

Miskolci (2009) destaca tambm:

De qualquer forma, os pesquisadores desta corrente conheciam a linha do
construtivismo social que formava a base dos estudos sobre sexualidade e gnero na
teoria social cannica, mas consideravam que as pesquisas sobre minorias sexuais
tendiam a reforar crenas hegemnicas e, no mximo, tinham criado subreas
disciplinares, o que mantinha a marginalidade do objeto nas teorias
socioantropolgicas. A oposio crtica a este contexto institucional e forma como os
estudos construtivistas serviam aos interesses hegemnicos reforou, ao menos
inicialmente, a tendncia queer a priorizar a anlise desconstrutivista de produtos
culturais como estratgia para sublinhar a centralidade da sexualidade na vida social
contempornea.


Miskolci apresenta a relao entre a construo de teorias dos estudos sobre
sexualidade e gnero diante daquilo que cannico e a desconstruo desses
estudos diante de uma nova proposta que leva em considerao as minorias sexuais
e de gnero em sua multiplicidade e em diversidade sociocultural.

Em relaao aos novos estudos das minorias de generos e sexuais atravs da teoria
queer, percebe-se a grande necessidade de representaao das multiplas
identidades, composta por um numero complexo de especificidades e
particularidades scio, histrico, econmico e principalmente cultural. Representam
grupos menos favorecidos e excludos da sociedade heteronormativa centralizadora,
mas em sua diversidade, pois englobam os sujeitos da sexualidade desviantes como
os homossexuais, os bissexuais, os travestis, os transexuais, as drags.

E como declara Louro:

As minorias nunca poderiam se traduzir como uma inferioridade numrica, mas sim
como maiorias silenciosas que, ao se politizar, convertem o gueto em territrio e o
estigma em orgulho gay, tnico, de gnero. Sua visibilidade tem efeitos
contraditrios: por um lado, alguns setores sociais passam a demonstrar crescente
aceitao da pluralidade sexual e, at mesmo, passam a consumir alguns de seus
produtos culturais; por outro, setores tradicionais renovam seus ataques, realizando
desde campanhas de retomadas de valores tradicionais da famlia at manifestaes
de extrema agresso e violncia fsica.

Dessa forma, Louro deixa claro que a teoria queer representa uma minoria, mas vale
ressaltar, que contm uma diversidade de classe, orientao sexual, gnero, idade,
nacionalidade e etnia, apresentando uma situao de maioridade devido a sua
multiplicidade de especificidades e tipos excntricos. O terico explicita tambm, que
existem duas situaes vigentes quanto presena dessa diversidade, pois alguns
aceitam essa pluralidade sexual e consomem seus produtos culturais, porm outros
se mantm em situao de repulsa e agresso devido aos valores tradicionais da
sociedade preconceituosa e heteronormativa.



Devido a esse fator de repulsa e marginalidade, a construo da identidade sexual
se torna arbitrria, instvel e excludente, uma vez que traz um silenciamento de
outras experincias sexuais mltiplas. Portanto, a teoria queer no abandona essas
identidades e experincias, mas prope um significado permanente aberto, fluido e
passvel de contestao, para que ocorra o encorajamento e surgimento de
diferenas e a construo de uma cultura diversificada e plural.

importante salientar que os estudos queer sublinham a centralidade dos
mecanismos sociais relacionados operao do binarismo hetero/homossexual para
a organizao da vida social e cultural contempornea, dando mais ateno crtica a
uma poltica do conhecimento e da diferena. E como afirma Steven Seidman, o
queer seria o estudo daqueles conhecimentos e daquelas prticas sociais que
organizam a sociedade como um todo, sexualizando heterossexualizando ou
homossexualizando corpos, desejos atos, identidades, relaes sociais,
conhecimentos, instituies sociais e cultura.

Diante desse binarismo hetero/homossexual, Jagose (1996) traz a seguinte
concepo:

Em sentido genrico, queer descreve as atitudes ou modelos analticos que ilustram
as incoerncias das relaes alegadamente estveis entre sexo biolgico, gnero e
desejo sexual. Resistindo a este modelo de estabilidade que reivindica a sua origem
na heterossexualidade, quando na realidade o resultado desta o queer centra-se
nas descoincidncias entre sexo, gnero e desejo. [!] Quer seja uma performance
travesti ou uma desconstruo terica, o queer localiza e explora as incoerncias
destas trs concepes que estabilizam a heterossexualidade. Demonstrando a
impossibilidade de qualquer sexualidade natural, coloca em questo at mesmo
categorias aparentemente no problemticas como as de homem e mulher.


Jagose esclarece que as incoerncias existentes na situao de estabilidade
promulgada de gnero e desejo sexual no se pode ser vista como essncia aos
estudos queer, j que promove uma desconstruo e centra-se nas descoincidencias
e incoerncias entre sexo, gnero e desejo. Explorando todas as individualidades e
especificidades sexuais do homem, da mulher, do gay, da lsbica, do bissexual, do
transexual, da travesti para concretizar a pluralidade social e cultural presentes
nessa sociedade que promove normas e centralizao. A teoria queer apresenta-se
enquanto proposta de teorizao geral sobre a sexualizao de corpos, desejos,
aces, identidades, relaes sociais, conhecimentos, cultura e instituies sociais
(Seidman, 1996: 13), cruzando muitos campos de saber.

Dessa forma, Mara Laura Moneta Carignano(2009) diz:

A ideia afirmar, positivamente, o carter estranho, abjeto e ininteligvel dos modos
de vida e de prticas sexuais e de gnero minoritrios. O alvo do discurso queer no
apenas o heterossexismo compulsrio de nossas sociedades, mas tambm o
processo de normalizao do movimento social e o modo de vida das minorias
sexuais. Por isso que a teoria queer aponta no para um binarismo de gnero, como
no discurso da heteronormatividade, mas para uma proliferao e disperso de
gneros.

Segundo Guacira Lopes Louro(2007), de acordo com a concepo liberal de que a
sexualidade uma questo absolutamente privada, alguns se permitem aceitar
outras identidades ou prticas sexuais desde que permaneam no segredo e sejam
vividas apenas na intimidade. O que efetivamente incomoda a manifestao aberta
e pblica de sujeitos e prticas no-heterossexuais. Revistas, moda, bares, filmes,
msica, literatura, enfim todas as formas de expresso social que tornam visveis as
sexualidades no-legitimadas so alvo de crticas, mais ou menos intensas, ou so
motivo de escndalo. Na poltica de identidade que atualmente vivemos sero, pois,
precisamente essas formas e espaos de expresso que passaro a ser utilizados
como sinalizadores evidentes e pblicos dos grupos sexuais subordinados. Sendo
assim, se trava uma luta para expressa uma esttica, uma tica, um modo de vida
que no se quer alternativo, mas que pretende, simplesmente, existir pblica e
abertamente, como os demais.

Portanto, Bourdieu (1979) declara:

O rompimento com a invisibilidade se d com uma superao do gueto, e a
constituio de grupos organizados de homossexuais que visam questionar sua
posio na sociedade, tentando redefinir a categorizao social do homossexual:
lutando por impor o sistema de classificao mais favorvel a suas propriedades ou
ainda para dar ao sistema de classificao dominante o contedo melhor para
valorizar o que ele tem e o que ele .

Bourdier confirma a luta que os homossexuais travam contra a invisibilidade para
obter uma superao diante da situao de minoria e marginais para se tornarem
sujeitos ativos, detentores de voz e conseguirem alcanar liberdade, igualdade de
direitos e visto em sua plenitude de ser humano, valorizando o que eles foram, so e
sero nessa sociedade preconceituosa e normatizante.

Dessa forma, a teoria queer vem representar tudo que envolve as minorias sexuais
em suas especificidades e pluralidades e colocar em prtica uma cultura mltipla e
especifica de grupos como os gays, as lsbicas, os bissexuais, os travestis, os
transexuais, as drags. Vale ressaltar, que a cultura de uma minoria, porm maioria
em riqueza e diversidade que almeja voz, lugar, incluso, nessa sociedade
heteronormativa e centralizadora atravs de distoro, transgresso, estranheza e
ruptura.







Referncias

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