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MINISTRIO DA EDUCAO

SECRETARIA DE EDUCAO PROFISSIONAL E TECNOLGICA


INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO AMAZONAS
CAMPUS MANAUS CENTRO - DEPARTAMENTO DE ENSINO SUPERIOR
CURSO DE TECNOLOGIA EM ANLISE E DESENVOLVIMENTO DE SISTEMAS
Av. 7 de Setembro, 1975 - Centro, Manaus - AM, 69020-120
Telefone: (92) 3621-6700
www.cmc.ifam.edu.br




GEZIEL SENA COLARES
GLEYTON DE CASTRO LIMA





Resenha do filme Os deuses devem estar loucos 1













Manaus
2014

MINISTRIO DA EDUCAO
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GEZIEL SENA COLARES - Matrcula 2013118970235
GLEYTON DE CASTRO LIMA - 2013118970243



Resenha do filme Os deuses devem estar loucos 1


Trabalho apresentado como
requisito para obteno de nota
com efeitos avaliativos na
disciplina de Metodologia da
Pesquisa Aplicada
Computao

Professor:
MSc. Jos Roselito Carmelo da
Silva





Manaus
2014
MINISTRIO DA EDUCAO
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1. INTRODUO
O conceito de cultura amplo, rico e plural, merece uma abordagem
coerente com a multiplicidade. Impossvel falar de cultura e sociedades sem medir o
valor que cada uma ocupa no cenrio humano e social. No existe apenas um ponto
de vista quando se analisa o modo de vida de um povo. pertinente falar de
culturas no plural por tratar-se de um conceito que implica diversidade, hbitos,
estilos de vida, linguagem, costumes, religiosidade, smbolos que norteiam milhares
de pessoas ao longo da histria da humanidade. Refletir e abordar sobre a cultura
de um povo uma tarefa minuciosa, exige do expectador um olhar comprometido
com a multiplicidade, respeito e sensibilidade, uma vez que assistir a forma de vida
de um povo muitssimo diferente de estar l com esse povo. Os seres humanos
nascem e herdam de sua comunidade um conjunto de atitudes previamente
formadas, um legado, pode-se dizer construdo pelos antepassados e que
provavelmente os acompanharo pela vida toda. O homem se localiza, com
preciso no mapa social (BERGER, 1988), a partir da suas atitudes ao longo de
sua vida iro de encontro com o modo de vida do seu grupo. A pessoa age dentro
da comunidade conforme um conjunto estruturado de informaes recebidas e
vivenciadas pelos integrantes de sua cultura.
Este trabalho teve como objetivo apresentar uma resenha da compreenso
do choque cultural retratado no filme Os deuses devem estar loucos 1 que foi
escrito e dirigido por Jamie Uys, tendo sido lanado em 1980 e cuja principal locao
foi a frica do Sul. Jamie Uys dirigiu cerca de 24 filmes no total sendo sua maioria
em regies da frica.
Nesta obra, observamos o confronto entre dois mundos com caractersticas
distintas e as suas consequncias sociais. Somos convidados a analisar o mundo da
perspectiva de um personagem principal com caractersticas nicas, algo muito
diferente do que se costuma encontrar em um filme. Logo de incio, so
apresentadas as peculiaridades caractersticas do cotidiano urbano marcado
principalmente pela falta de tempo do cidado comum. neste contexto que uma
professora, desanimada e infeliz no meio em que vive, decide romper com a rotina
imposta pela sociedade e partir em busca de novas experincias.
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2. OS DEUSES DEVEM ESTAR LOUCOS 1 RESENHA DO FILME
Trata-se da narrativa sobre a trajetria de um habitante boxmano 1 que sai
de sua aldeia para devolver uma garrafa ao seu dono. A histria no to simples
como num primeiro momento pode-se pensar, afinal vida do personagem central, Xi,
ganha dimenses inusitadas a partir do momento em que caiu do Cu uma garrafa
de Coca-Cola vazia em meio ao lugar em que vivia. Para o boxmano foi uma
experincia mstica, mensagem dos deuses; ao ocidental e civilizado, no
passava de uma garrafa vazia de refrigerante e ressalta-se que foi um ato mal
educado do sujeito que atirou a garrafa pela janela de um avio monomotor, um
pssaro barulhento.
A histria do filme uma sucesso de fatos repletos de significados, um
verdadeiro encontro de culturas - cada uma com suas especificidades e
possuidoras de linguagem singular, uma verdadeira teia de informaes para os
seus receptores. De um lado, temos uma tribo que sobrevive numa regio rida,
grafa, sem diviso de classes provavelmente, surpreendida com um presente
supostamente enviado pelos deuses, at ento, nunca visto por nenhum dos
remanescentes deste povo. Por outro, uma civilizao tida como evoluda, tcnica,
industrial, racional, oriunda da cidade, conhecedora da escrita e exposta a todos os
problemas e solues inerentes ao sistema capitalista do mundo moderno.
Para os nativos da aldeia habituados aos costumes bem diferentes dos
ocidentais, o objeto garrafa vazia foi num primeiro momento uma grande novidade,
contudo, no tardou muito tornar-se um empecilho para o bom funcionamento da
comunidade, causando transtornos ao modo de vida da populao.
A famlia de Xi sentia-se feliz, unida valorizavam a sabedoria dos mais
velhos e tratavam com carinho as crianas da aldeia. Os pequenos eram obedientes
ao que parece e retribuam o respeito por todos. Nem Xi ou os mais velhos
castigavam ou falavam grosseiramente com as crianas. Possuam uma maneira
prpria para fazer valerem a autoridade. A concepo de propriedade privada era
inexistente naquela aldeia, uma coisa to comum no mundo civilizado que por
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vezes esquece-se de que podem ainda existir comunidades onde a terra
pertence a todos. Logo pretenderam dividir a garrafa, ou melhor, o bem comum;
tentaram, porm, no foi

possvel. A soluo seria o uso comunitrio, tambm no funcionou uma vez que
aquele objeto comeava a causar uma estranheza de sentimentos: inveja,
sentimento de posse, cimes e at a violncia. A harmonia desde ento entre os
membros da comunidade fora quebrada e o jeito seria livrar-se daquele objeto
definido por Xi como coisa maligna e assim, ele parte em busca do fim da terra
para devolver o que no lhes pertenciam.
O caminho que Xi percorreria no seria um dos mais fceis dada s mais
variadas circunstncias. Ao sentir fome, matou um animal, afinal, a caa era um
meio de saciar a fome do grupo em seu habitat logo, foi preso pelas autoridades
por ter invadido uma propriedade alheia. Para complicar a linguagem era um rudo
no se comunicavam. O intrprete de Xi (por acaso) no tinha compreenso do
mundo de significados de Xi e como explicar a ele o que era um castigo, o sentido
da punio.
No mundo dos homens das cidades, estar atrs das grades o resultado por
infringir a lei; agora imaginemos o que seria para um habitante das florestas, que
vivia praticamente desnudo submeter-se s leis dos homens da cidade? Pois bem,
para o mundo de Xi o que representariam os murmrios daqueles homens
desconhecidos (juzes, advogados )? Punio? Castigo? Certamente no
saberia, como no entendeu o que estava acontecendo . Seus sentimentos e
crenas no admitiam tais coisas. O confinamento a que submetido lhe causou
uma tristeza profunda (depresso). O choque cultural no sentido antropolgico
descreve o impacto de uma cultura totalmente nova sobre um recm-chegado
(BERGER, p.33), um estranhamento. O mundo de Xi era permeado de fenmenos
diferentes das representaes simblicas daqueles homens da cidade, no entanto,
havia uma estrutura interna que ordenava a vida na sua aldeia, fornecia-lhe os
instrumentos necessrios para a vida em comunidade e resultava em satisfao e
alegria de viver.

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3. REFERNCIAS
BERGER, Peter L. Perspectivas sociolgicas: uma viso humanstica.
Petrpolis: Vozes, 1986.208p.
OS DEUSES devem estar loucos. Direo e produo Jamie Uys. Los
Angeles: Columbia Trisar, 1980. 1dvd. (110 min): son. cor.