AULA 04/10/2014

CETADEB
LICO IV DO LIVRO TEOLOGIA SISTEMTICA II
PNEUMATOLOGIA (1 PARTE)
1 TPICO
Os termos PNEUMATOLOGIA e PARACLETOLOGIA, so termos
intrnsecos, que servem para esi!nar a "# Pessoa a Trinae, o
Esprito $anto%
O termo Parac&eto&o!ia ' (ormao por ) pa&avras !re!as* Parac&etos,
que si!ni+ca ,a-uaor, conso&aor, avo!ao. e Lo!ia, que
si!ni+ca estuo%
CONSOLADOR * /O0O 12*13
ADVOGADO * 14 /O0O )*1
A Parac&eto&o!ia estua e (orma sistem5tica tuo o que se re(ere
ao Esprito $anto%
A Parac&eto&o!ia ivie6se na 78&ia em ) peroos* Anti!o e Novo
Testamento%
No Anti!o Testamento as mani(esta9:es o Esprito $anto eram
espor5icas, espec+cas e em tempos istintos, como no e;emp&o
in(ra*
G!"#" C$%& 1' V!("& 2) E a terra sem (orma e
va<ia= trevas co8riam a (ace o a8ismo, e o
Esprito e >eus se movia so8re a (ace as
5!uas%
Como issemos acima a mani(esta9o o Esprito $anto ' maior no
Novo Testamento, quano se v? o Esprito $anto presente em toa
a sua tota&iae, @ e;ce9o e )4 e "4 /oo%
2 TPICO
Aamos (a&ar mais @ (rente acerca e a&!uns atri8utos o Esprito
$anto% >entre seus atri8utos estacamos que E&e ' eterno,
onisciente, onipotente e onipresente% ,1 Corntios 2: 10 e 11.%
O8ras ivinas &Be so atri8uas, tais como*
Cria9o ,/C ""*2.,
Re!enera9o e,
Ressurei9o ,Romanos D*11.%
O Esprito $anto ' escrito na 78&ia e maneira impessoa&, como*
A Un9o que Un!e
O Eo!o que I&umina e Aquece
Os ons e (rutos os quais toos participam%
Ativiaes pessoais &Be so atri8uas*
E&e reve&a ,14 Pero 1*)1.
Ensina ,/oo 12*)3.
C&ama ,G5&atas 2*3.
Intercee ,Romanos D*)3.
Ea&a ,Apoca&ipse )*F.
Orena ,Atos 13*3,F
Testi+ca ,/oo 1G*)3.
E&e poe ser entristecio ,E('sios 2*"H.
Contra e&e se poe mentir ,Atos G*". e,
7&as(emar ,Mateus 1)*"1 e ").
* TPICO
ATOS CAP+TULO 1,
1-& E os que acompanBavam Pau&o o &evaram at' Atenas, e,
rece8eno orem para que $i&as e TimCteo (ossem ter com e&e o
mais epressa possve&, partiram%
1.& E, enquanto Pau&o os esperava em Atenas, o seu esprito se
comovia em si mesmo, veno a ciae to entre!ue @ io&atria%
1,& >e sorte que isputava na sina!o!a com os -ueus e re&i!iosos,
e toos os ias na pra9a com os que se apresentavam%
1/& E a&!uns os +&Cso(os epicureus e estCicos conteniam com e&e=
e uns i<iam* Iue quer i<er este paro&eiroJ E outros* Parece que '
pre!aor e euses estranBos= porque &Bes anunciava a /esus e a
ressurrei9o%
10& E tomano6o, o &evaram ao AreCpa!o, i<eno* Poeremos nCs
sa8er que nova outrina ' essa e que (a&asJ
20& Pois coisas estranBas nos tra<es aos ouvios= queremos pois
sa8er o que vem a ser isto
21& ,Pois toos os atenienses e estran!eiros resientes, e
nenBuma outra coisa se ocupavam, seno e i<er e ouvir a&!uma
noviae.%
22& E, estano Pau&o no meio o AreCpa!o, isse* Komens
atenienses, em tuo vos ve-o um tanto supersticiosos=
2*& Porque, passano eu e veno os vossos santu5rios, acBei
tam8'm um a&tar em que estava escrito* AO >EU$ >E$CONKECI>O%
Esse, pois, que vCs Bonrais, no o conBeceno, ' o que eu vos
anuncio%
ATENAS
A capita& moerna a Gr'cia e sua ciae mais estacaa nos
tempos anti!os% Centro Cu&tura& e Re&i!ioso% Em8ora Atenas !o<asse
e certa (ama mi&itar como a capita& e um imp'rio e como (orte
pot?ncia nava& no quinto s'cu&o A%C%, istin!uia6se primariamente
como o centro a erui9o, a &iteratura e a arte !re!as%
O Imp'rio Ateniense isso&veu6se epois e errotao pe&os
espartanos, nas !uerras o Pe&oponeso, no +m o quinto
s'cu&o A%C%, mas seus conquistaores mostraram consiera9o pe&a
ciae, por causa a sua cu&tura, e no a estruram por comp&eto%
E&a (oi conquistaa pe&os romanos em D3 A%C%, e espo-aa e seus
ne!Ccios e com'rcio= e moo que, no tempo em que /esus e os
cristos primitivos sur!iram no cen5rio pa&estino, a importLncia e
Atenas resiia mormente em suas universiaes e esco&as e
+&oso+a%
Tornou6se uma ciae universit5ria, rep&eta e mestres, oraores e
+&Cso(os, seno a ciae e +&Cso(os (amosos, tais como $Ccrates,
P&ato e AristCte&es% Esta8e&eceram6se a&i quatro esco&as +&osC+cas,
a p&atMnica, a peripat'tica, a epicurista e a estCica ,At 1F*1D., e
estas eram cursaas por estuantes e too o imp'rio, nos tempos
romanos%
Atenas tam8'm era uma ciae muito re&i!iosa, provocano o
coment5rio o apCsto&o Pau&o, e que os atenienses Npareciam mais
aos ao temor as eiaes o que os outrosO% ,At 1F*)). $e!uno
o Bistoriaor E&5vio /ose(o, os atenienses eram Nos mais pios
,santos. os !re!osO%
A re&i!io era contro&aa pe&o Estao, e este a incentivava por
custear os sacri(cios, os ritos e as prociss:es pP8&icos em Bonra aos
euses% Poiam6se encontrar o&os nos temp&os, nas pra9as
pP8&icas e nas ruas, e as pessoas oravam re!u&armente aos euses
antes e empenBar6se em suas (estas ou simpCsios inte&ectuais, em
suas assem8&eias po&ticas e em suas competi9:es at&'ticas%
A +m e no o(ener a nenBum os euses, os atenienses at'
mesmo construram a&tares QA um >eus >esconBecioR, (ato a que
Pau&o se re(ere em Atos 1F*)"%
4 TPICO
PERSONALIDADE
A +m e conceituar Persona&iae, temos que esta ' o con-unto as
caractersticas marcantes e uma pessoa, ' a (or9a ativa que a-ua
a eterminar o re&acionamento as pessoas 8aseao em seu
paro e iniviua&iae pessoa& e socia&, re(erente ao pensar,
sentir e a!ir%
Persona&iae ' um termo a8strato uti&i<ao para escrever e ar
uma e;p&ica9o teCrica o con-unto e pecu&iariaes e um
inivuo que o caracteri<am e i(erenciam os outros%
Na Gr'cia anti!a, KipCcrates ,23H6"FF a%C%., consierao o pai a
meicina, (oi quem primeiro c&assi+cou a persona&iae% E isso e
acoro com a presen9a e eterminaas su8stLncias no or!anismo,
a sa8er*
$an!ue=
E&euma ,A Seuma ' um muco secretao pe&as mem8ranas mucosas
e Bumanos e outros animais T >i<6se que uma pessoa
com Seuma ' tota&mente impassve& iante e um pro8&ema, >i<6se
e inivuos ina8a&5veis e insensveis ao meio am8iente% $em
Lnimo.=
7i&e 8ranca e 8i&e ne!ra ,7i&e, 8&is, (e& ou suco 8i&iar ' um Suio
prou<io pe&o (!ao ,prou< cerca e um &itro e 8i&e por ia, e
arma<enao na vescu&a 8i&iar 6 atua na i!esto e !oruras.%
$e!uno KipCcrates, a preominLncia e qua&quer uma essas
quatro su8stLncias presentes no or!anismo, caracteri<aria o
temperamento as pessoas, 8em como a inc&ina9o para
eterminaas oen9as%
Portanto, para KipCcrates, persona&iae est5 intimamente &i!ao
ao temperamento o inivuo%
- TPICO
ATOS DOS APSTOLOS
Em Atos os ApCsto&os vemos que a i!re-a o $enBor no '
!overnaa por autoriaes institucionais, mas pe&o Esprito $anto% U
o Esprito que conso&ia a i!re-a, e a iscip&ina tam8'm, e a puri+ca,
manteno6a ao mesmo tempo a8erta para as sempre novas e
misteriosas e;i!?ncias a vontae e >eus%

Em Atos os ApCsto&os vemos a continuiae a o8ra e Cristo
/esus, a come9ar pe&a &eitura o Captu&o 1 e Aerscu&o D% A&i (oi ito
aos apCsto&os que rece8eriam poer quano o Esprito $anto viesse
so8re e&es e, nesse poer e&es sairiam por too o muno, como
testemunBas e /esus%
Portanto, pessoas comuns, cBeias o Esprito $anto, rea&i<ariam,
como e (ato rea&i<aram, (eitos incomuns, e;traorin5rios% Toos
impu&sionaos e movios pe&o Esprito $anto e >eus% Por isso, se
e;p&ica o avan9o e crescimento a I!re-a Primitiva mesmo iante e
(errenBas perse!ui9:es%
. TPICO
TRINDADE
Mi&&ar EricVson, teC&o!o protestante norte6americano, re!istrou*
QTente entener a Trinae e perer5 a ca8e9a= tente ne!56&a, e
perer5 a a&ma%
A coisa mais i(ci& a respeito o conceito cristo a Trinae ' que
no B5 maneira e e;p&ic56&o aequaamente% A Trinae ' um
conceito impossve& e ser tota&mente compreenio por qua&quer
ser Bumano, quanto mais e;p&icao%
A 78&ia ensina que o Pai ' >eus, que /esus ' >eus e que o Esprito
$anto ' >eus% A 78&ia tam8'm ensina que B5 um sC >eus% Em
resumo, a Trinae ' incompreensve& @ mente Bumana% Entretanto,
no si!ni+ca que no se-a verae ou (ora os ensinamentos a
78&ia%
U 8om &em8rar que a pa&avra QTrinaeR no ' usaa nas
Escrituras% Este ' um termo usao em uma tentativa e escrever o
>eus triPno, e o (ato e Baver tr?s pessoas coe;istentes e co6
eternas per(a<eno um sC >eus% Compreena que >E /EITO ALGUM
se su!ere aqui que Ba-a " >euses% A Trinae ' 1 >eus (eito e "
pessoas%
>o ponto e vista BistCrico, um os primeiros a uti&i<ar, no Ociente
cristo, o termo WTrinaeW, para e;pressar a ieia e que a uniae
ivina e;istiria em tr?s pessoas istintas, (oi Tertu&iano, no incio o
s'cu&o III, em sua o8ra WAversus Pra;easW Tertu&iano, ao uti&i<ar o
termo &atino WtrinitasW% Tertu&iano (oi pro(cuo autor as primeiras
(ases o Cristianismo, nascio em Carta!o na provncia romana a
X(rica%
Caa mem8ro a Trinae ' >eus* O Pai ' >eus* /oo 3*)F=
Romanos 1*F= I Pero 1*)% O Ei&Bo ' >eus* /oo 1*1, 12= Romanos
Y*G, Co&ossenses )*Y= Ke8reus 1*D= I /oo G*)H% O Esprito $anto '
>eus* Atos G*"62= I Corntios "*13 ,Aque&e que Ba8ita ' o Esprito
$anto* Romanos D*Y= /oo 12*1361F= Atos )*162.%
, TPICO
1ESTA DE PENTECOSTE 2 1ESTAS SOLENES 2 LEV+TICOS
CAP+TULOS 2* ! 2-&
Os Be8reus ce&e8ravam v5rias (estas sa!raas no ecorrer o ano,
@s quais enominavam Qsantas convoca9:esR%
Apesar e Baver sete principais (estas ce&e8raas pe&os -ueus,
toos os var:es israe&itas eram o8ri!aos a ir a /erusa&'m
anua&mente a +m e participar e " ,tr?s. (estas anuais* P5scoa,
Pentecoste e ta8ern5cu&os%
A (esta as semanas ou Pentecostes, pa&avra !re!a que si!ni+ca
quinqua!'simo, era rea&i<aa F ,sete. semanas apCs a P5scoa%
Esta (estiviae marcava o +m a co&Beita e tri!o, era quano as
primcias eram o(erecias ao $enBor e tuo o que a terra prou<ia
,Z;% )"*13.%
O Esprito $anto e >eus (oi erramao so8re os 1)H ,cento e vinte.
iscpu&os na (esta e Pentecoste% O resu&tao (oi que " ,tr?s. mi&
a&mas se converteram meiante a un!ia pre!a9o o ApCsto&o
Pero% Eram as primcias e uma !rane co&Beita e a&mas%
MI$$0O EAANGULICA KEE[I7X
PA$TOR MARCELO $ERAEIM
PREGA\0O ]
MINI$TRA\0O >E >IAER$O$ E$TU>O$ 7^7LICO$
YYFFD63Y"H T YYFFD6HHY2
pastormarceloserafm@gmail.com