Domingo XI del Tiempo Ordinario

Ciclo B
17 de junio de 2012
El Reino de Dios es el misterio del mismo Dios en cuanto llega a nosotros. El evangelista
san Marcos nos da cuenta hoy de algunas parbolas que Jess narraba para exponer su
mensaje, de acuerdo con lo que ellos podan entender. La bondad de Dios es tan grande y
su voluntad salvfica tan firme, que dispone en favor nuestro un proyecto de asimilacin de
su amor. No estamos siempre ni de manera automtica preparados para quedar embebidos
de su divina presencia. Nuestros ojos son torpes en la visin de lo definitivo; nuestros
odos, tardos en su comprensin. La belleza y majestad divinas nos superan a tal punto que
contemplarlas directamente nos arrollara. Slo paulatinamente, a travs de una cercana
discreta y reveladora, que va disponiendo nuestra mirada al exceso de luz, vamos
penetrando su verdad para poder ser arrobados en su dicha.
El evangelio de san Marcos muestra la pedagoga divina en Jess a lo largo de su
ministerio. El texto que ha sido hoy proclamado constituye una explicacin de lo que est
sucediendo con su presencia como actuacin del Reino de Dios. ste es, en primer lugar,
comparado con el proceso de una siembra. El hombre puede participar en ella: deposita la
semilla en la tierra, y al final puede tomar la hoz para la cosecha. Pero lo que ocurre
interiormente en la semilla, su germinar, su crecimiento, la generacin de su fruto,
constituye para l algo inaccesible. An ahora, pudiendo desentraar los procesos de
desarrollo de la vida gracias a las investigaciones de la ciencia y los recursos refinadsimos
para la recopilacin de datos, la fuerza interior de la vida en s misma sigue constituyendo
para nosotros un fascinante misterio. Entre ms conocemos los detalles, ms complejas son
las preguntas suscitadas. Aunque podamos explicar qu pasa, describir cmo pasa y en
alguna medida vaticinar por qu pasa, la pregunta ms ntima, la sorpresa inagotable de la
existencia misma de la vida, permanece como un fascinante acontecimiento para la
contemplacin. Y esa dimensin, en la que la naturaleza de la vida se nos escapa, es la que
refleja con mayor fidelidad la asombrosa realidad del Reino de Dios.
El proceso de la obra de Dios es tambin descrita por el profeta Ezequiel en clave vegetal,
combinando lo grandioso y lo velado. Aqu no se subraya tanto su incomprensibilidad
cuanto lo inesperado de su proceder. Para reinventar la fidelidad de Israel, Dios habla de
tomar un renuevo de la copa de un gran cedro, para plantarlo en la cima de un monte
excelso y sublime, donde echar ramas, dar fruto y se convertir en un cedro magnfico.
Esta accin es, al mismo tiempo, eficaz y desconcertante. Eficaz porque logra su propsito,
permitiendo que en aquel rbol aniden toda clase de pjaros y descansen al abrigo de sus
ramas. Desconcertante, porque quienes se erigan como rboles altos y lozanos,
pretendiendo agotar en su orgullo el llamado original de su Seor, son humillados y
descartados. La arrogancia es siempre uno de los ms peligrosos enemigos en la vida
espiritual, y uno de los ms duros bloqueos contra la aceptacin del actuar divino. Cuando
los troncos se han vuelto imperturbablemente rgidos, la vida slo puede ser rescatada en la
fragilidad de los retoos. Su humildad y su frescura son la garanta de que en ellos la vida
puede perseverar. Para llevar adelante su proyecto, Dios puede echar mano de los recursos
ms inesperados desde la perspectiva humana, y podemos estar seguros de que dicho
proyecto va avanzando.
A las exigencias contemporneas de eficacia inmediata, el misterio del Reino de Dios se
nos revela como un proceso que reclama paciencia. Sus resultados no son nunca soluciones
a corto plazo. Sabemos que su energa est operando, y que llegar el momento de la
cosecha, pero no podemos adelantar etapas ni acelerar el tiempo. Una vez ms, en este
sentido san Pablo opone el destierro a la patria, el perodo en el que vivimos en el
cuerpo al estado definitivo en el que viviremos con el Seor. Con ello no desprecia el
apstol la condicin corprea, sino recuerda el carcter pasajero del cuerpo tal como lo
conocemos en nuestra peregrinacin, antes de su transfiguracin gloriosa. Nuestra situacin
presente nos permite caminar guiados por la fe, sin ver todava. La fe es, precisamente, la
actitud interior de quien sabe que la obra de Dios est en proceso, que su dinamismo va
realizando el designio divino, aunque an no pueda descifrarlo. Pero nuestro punto de
llegada, el tiempo de la cosecha, la realizacin definitiva del Reino de Dios, corresponder
finalmente al cierre de la historia, cuando todos tendremos que comparecer ante el tribunal
de Cristo, para recibir el premio o el castigo por lo que hayamos hecho en esta vida.
El proceso de Dios en nosotros, por lo tanto, no es una evolucin indiferente hacia formas
incalculables. Se nutre de las decisiones cotidianas, de las conductas y palabras en el tejido
de instantes que constituye nuestra existencia, de las acciones aparentemente
intrascendentes que articulan nuestro diario acontecer. Los rasgos de nuestra personalidad,
marcados tambin por la impronta que damos a nuestro destino, configuran la obra de Dios
en nosotros de una manera indita. Podramos incluso, aferrados en el pecado, arruinarla:
tan en serio toma Dios la libertad de la que nos dot. Pero como accin de gracia, cuando
disponemos la propia tierra a la siembra y permitimos que el grano de mostaza en su
potente pequeez entre en ella, podemos estar seguros de que crecer y se convertir en el
mayor de los arbustos, y echar ramas tan grandes, que los pjaros podrn anidar a su
sombra. Ese es el misterio de la vocacin bautismal, escondido en la rutina de nuestros das.
El cristiano ha de vivir con la certeza de que la obra de Dios se realiza, y afinar los propios
sentidos interiores para captar sus rumores. Es responsabilidad de nuestra inteligencia
espiritual, cultivada tambin como conciencia, ajustar la existencia a los principios del
Reino, acompasar nuestro ritmo a la misteriosa intervencin de Dios. Sin duda en ocasiones
resultar arduo o parecer intil. La experiencia asctica del cristianismo lo sabe. Pero
nuestra mirada ltima debe descansar en el Seor, que viene para sellar con su amor la
operatividad de nuestra caridad cotidiana. El tribunal de Cristo del que nos habla san Pablo
no debe asustarnos, pues sabemos que la obra de Dios que quiere redimirnos es eficaz. Pero
debe comprometernos de modo que no consideremos banal el paso del tiempo. En su ritmo
ordinario y sus pequeas secuencias se est jugando, en realidad, nuestra salvacin eterna.
Que la alabanza de Dios y la celebracin de su santo nombre sean la respuesta orante al don
perenne de su benevolencia, y nuestro empeo cotidiano permita, inmerecidamente, que en
el desempeo de una autntica justicia el misterioso Reino de Dios se realice en nosotros y
podamos crecer como los cedros en los altos montes, plantados en la casa del Seor.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Ezequiel (17,22-24)
Esto dice el Seor Dios: Yo tomar un renuevo de la copa de un gran cedro, de su ms alta
rama cortar un retoo. Lo plantar en la cima de un monte excelso y sublime. Lo plantar
en la montaa ms alta de Israel. Echar ramas, dar fruto y se convertir en un cedro
magnfico. En l anidarn toda clase de pjaros y descansarn al abrigo de sus ramas. As,
todos los rboles del campo sabrn que yo, el Seor, humillo los rboles altos y elevo los
rboles pequeos; que seco los rboles lozanos y hago florecer los rboles secos. Yo, el
Seor, lo he dicho y lo har.

Salmo Responsorial (Sal 91)
R/. Qu bueno es darte gracias, Seor!
Qu bueno es darte gracias, Dios altsimo,
y celebrar tu nombre,
pregonando tu amor cada maana
y tu fidelidad, todas las noches. R/.
Los justos crecern como las palmas,
como los cedros en los altos montes;
plantados en la casa del Seor,
en medio de sus atrios darn flores. R/.
Seguirn dando fruto en su vejez,
frondosos y lozanos como jvenes,
para anunciar que en Dios, mi protector,
ni maldad ni injusticia se conocen. R/.

Lectura de la segunda carta del apstol san Pablo a los corintios (5,6-10)
Hermanos: Siempre tenemos confianza, aunque sabemos que, mientras vivimos en el
cuerpo, estamos desterrados, lejos del Seor. Caminamos guiados por la fe, sin ver todava.
Estamos, pues, llenos de confianza y preferimos salir de este cuerpo para vivir con el Seor.
Por eso procuramos agradarle, en el destierro o en la patria. Porque todos tendremos que
comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir el premio o el castigo por lo que
hayamos hecho en esta vida.
R/. Aleluya, aleluya. La semilla es la palabra de Dios y el sembrador es Cristo; todo aquel
que lo encuentra vivir para siempre. R/.
Del santo Evangelio segn san Marcos (4,26-34)
En aquel tiempo, Jess dijo a la multitud: El Reino de Dios se parece a lo que sucede
cuando un hombre siembra la semilla en la tierra: que pasan las noches y los das, y sin que
l sepa cmo, la semilla germina y crece; y la tierra, por s sola, va produciendo el fruto:
primero los tallos, luego las espigas y despus los granos en las espigas. Y cuando ya estn
maduros los granos, el hombre echa mano de la hoz, pues ha llegado el tiempo de la
cosecha. Les dijo tambin: Con qu compararemos el Reino de Dios? Con qu
parbola lo podremos representar? Es como una semilla de mostaza que, cuando se
siembra, es la ms pequea de las semillas; pero una vez sembrada, crece y se convierte en
el mayor de los arbustos y echa ramas tan grandes, que los pjaros pueden anidar a su
sombra. Y con otras muchas parbolas semejantes les estuvo exponiendo su mensaje, de
acuerdo con lo que ellos podan entender. Y no les hablaba sino en parbolas; pero a sus
discpulos les explicaba todo en privado.