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Quem o Messias?

Bem! A palavra Messias tem origem num conceito do judasmo, que refere-se,
principalmente, profecia da vinda de um humano descendente do Rei David, que ir
reconstruir a nao de Israel e restaurar o reino de David, trazendo desta forma a paz ao
mundo. Contudo, para os cristos com algumas excees o Messias Jesus Cristo, o
Filho de Deus e uma das trs Pessoas da Trindade (doutrina que foi confirmada
terminologicamente, a ttulo dogmtico, no Primeiro Conclio de Niceia de 325 d.C).
Mas ela tem alguns significados diferentes de acordo com a lngua usada. Vejamos:
Em hebraico: Mashach (diz: Mexiak) ou Mashyach (diz: Mexiiak) que
significa: O Consagrado.
Em aramaica, apesar de ter o mesmo significado do hebraico, era escrito
diferente: Meshicha (diz: Mexik) ou Meshiacha (diz: Mexiak).
J para o grego no havia a palavra Messias, ento passou-se a usar uma
traduo do termo hebraico Mashach: (diz: Christs) ou Cristo, que
significa: O Ungido ou O Consagrado.
Apesar do termo ter um grande valor para os judeus, s o encontramos em
apenas duas vezes no Antigo Testamento, em Daniel 9. 25-26:

Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a
Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas
semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. E depois das
sessenta e duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si mesmo; e o povo do
prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com uma
inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas as assolaes.

E duas vezes no Novo Testamento, em Joo 1. 41:

Este achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias (que,
traduzido, o Cristo).

E em Joo 4. 25:

A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias (que se chama o Cristo) vem; quando
ele vier, nos anunciar tudo.

Significado bblico da palavra:

Como vimos a palavra Messias teve pouco uso na Bblia, mas vejamos os seus
outros significados:
O termo Ungido: aparece 53 vezes na Bblia (cf. Gn 31, 13; Ex 29, 29; Lv 4,
3-5; 4, 16; 6, 20 22; 16, 32; Nm 3, 3; 7, 10; 7, 84-88; I Sm 2, 10; 2, 35; 12, 3-
5; 16, 6; 24, 6-10; 26, 9-11; 26, 16; 26-23; II Sm 1, 14-21; 3, 39; 5, 17; 19, 21;
22, 51; 23, 1; I Cr 14, 8; 16, 22; II Cr 6, 42; 22, 7; Sl 2, 2; 18, 50; 20, 6; 28, 8;
84, 9; 89, 38; 89, 51; 92, 10; 105, 15; 132, 17; Is 45, 1; Lm 4, 20; Ez 28, 14; Hab
3, 13; Zc 4, 14; Jo 11, 2; At 4, 26) e aplica-se a vrias pessoas: aos reis de Israel;
aos juzes; ao Sumo Sacerdote, isto , algum de quem o Esprito de Deus se
apoderava, fazendo com que o eleito realizasse maravilhas, e demostrasse ao
povo que sua autoridade sobre o povo de Israel procedia de Deus. Os prprios
patriarcas eram considerados "Ungidos", no sentido mais amplo da palavra. Mas
at o sculo I a.C., a palavra Messias era aplicada apenas s profecias que se
referiam vinda do libertador de Israel.
O termo Consagrado:

Outros judeus que se proclamaram ou foram tidos como Messias[editar | editar cdigo-
fonte]
O relato de Rabi Matityahuh Ben Abraham acerca de Messias no primeiro sculo[editar
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Pensava-se que Flvio Josefo, o homem que Roma mandou para averiguar sobre Jesus,
tivesse declarado que o Jesus dos Cristos era de facto o verdadeiro Messias. No
existem verses originais dos escritos de Josephus. No entanto, as comparaes de
vrias tradues levaram analistas dos textos a concluir que esta declarao, bem como
outras, foram na verdade alteraes inseridas ao texto sculos depois dos factos, no
tendo sido escritas por Josefo.

No entanto, tambm dos textos de Josefo, h o relato de que, no primeiro sculo antes
da destruio do Templo, alguns messias surgiram, prometendo o alvio da opresso
romana, tendo encontrado seguidores.

Josefo relata: "Outro corpo de homens malvados tambm se levantou, mais limpos nas
suas mos, mas mais malvados nas suas intenes, que destruram a paz da cidade, no
menos do que o fizeram estes assassinos os Sicarii. Porque eles eram impostores e
enganadores do povo, e, sob a pretensa iluminao divina, eram pela inovao e por
mudanas, e conseguiram convencer a multido a agir como loucos, e caminharam em
frente deles pelo descampado, afirmando que Deus lhes iria ali mostrar sinais de
liberdade".1 Mateus, no aviso contra "falsos Cristos e falsos profetas", testemunha o
mesmo.2

Por volta de 44 d.C., apareceu um homem chamado Theudas (ou Teudas), que clamava
ser um profeta. Encorajava as pessoas a segui-lo, trazendo os seus haveres at ao
Jordo, que dividiria para os seguidores. De acordo com Atos 5 v. 36 (que parece
referir-se a uma data diferente), conseguiu convencer 400 pessoas. Cuspius Fadus
enviou homens a cavalo em perseguio dele e do seu bando. Muitos deles foram
mortos e outros foram tomados como cativos, juntamente com o seu lder, que foi
decapitado ("Ant." xx. 5, 1). Outro citado pelo destacado judeu Gamaliel chamado
de Judas, o Galileu.3
Um messias egpcio ter supostamente conseguido agregar 30 000 apoiantes,
prometendo que sob o seu comando as muralhas de Jerusalm iriam ser desmoronadas.
Ver artigo principal: Messias Egpcio
Outro messias, segundo o relato de Josefo, prometeu ao povo "a libertao das suas
misrias" se eles o seguissem at ao descampado. O lder e seus seguidores foram
mortos pelas tropas de Festus, o procurador romano.
Mesmo quando Jerusalm j estava sendo destruda pelos Romanos, um profeta, de
acordo com Josefo, subornado pelos defensores por forma a evitar as pessoas de
desertarem, anunciou que Deus os comandava para virem ao Templo, onde receberiam
sinais milagrosos da sua libertao. Foram ao encontro da morte nas chamas.
Menahem ben Judah[editar | editar cdigo-fonte]
Ao contrrio daqueles Messias, que esperavam conseguir a libertao do seu povo
atravs de interveno divina, Menahem ben Judah, o filho de Judas da Galileia, e neto
de Hezequiel, o lder dos Zelotes, que tinham irritado o Rei Herodes, era um guerreiro.
Quando comeou a guerra, ele atacou Masada com o seu grupo, armou os seus
seguidores com as armas ali armazenadas, e partiu para Jerusalm, onde capturou a
fortaleza Antnia, derrotando as tropas de Agripa II. Encorajado por este sucesso, ele
comportou-se como Rei e clamou a liderana de todas as tropas. Espoletou por isso a
oposio de Eleazar, outro lder Zelota que alguns historiadores acreditam ser irmo de
Menahem, tendo sido assassinado como resultado de uma conspirao. Ele ser
provavelmente a mesma pessoa mencionada como Menahem ben Hezekiah no Talmud4
e ali chamado de "provisor de conforto que dever aliviar".

O Professor Israel Knohl afirma que os Pergaminhos do Mar Morto mostram que j
tinha existido um Messias antes de Jesus Cristo, chamado Menahem, o essnio, que
morreu em circunstncias semelhantes s de Jesus, o qual teve conhecimento desta
histria.
Bar Kochba[editar | editar cdigo-fonte]
Com a destruio do Segundo Templo de Jerusalm em 70 d.C., a apario de Messias
parou por algum tempo. Sessenta anos mais tarde, um movimento poltico-messinico
de grandes propores teve lugar, com Shimeon Bar Kochba (tambm: Bar Kosiba)
como lder. Este lder da revolta contra Roma foi saudado como o Rei-Messias pelo
Rabi Aquiva, que se referiu a ele,5 como: "Uma quarta estrela de Jacob vir e o ceptro
ir erguer-se fora de Israel, e ir golpear pelos cantos do Reino de Moab,", e Hag. ii. 21,
22; "Eu irei sacudir os cus e a terra e destronar reinados . . . .".6

Apesar de alguns terem duvidado que fosse o Messias, ele parece ter conseguido o
apoio generalizado na nao. Aps causar uma guerra que fez frente (133-135) ao poder
de Roma, foi morto perto das muralhas de Bethar. O seu movimento messinico acabou
em derrota e na misria dos sobreviventes. Em 135, a revolta foi esmagada pelo
imperador romano Adriano. Centenas de milhares de judeus foram massacrados, os
sobreviventes dispersaram-se pela dispora ou foram feitos escravos. Adriano decretou
a expulso de todos os judeus de Jerusalm, autorizando o seu retorno apenas por um
dia ao ano, em Tisha Be'av, para demonstrar luto pela destruio do Templo. Aps esta
tremenda derrota dos judeus, a cidade de Jerusalm seria reconstruda pelos romanos,
tendo o imperador Adriano ordenado a mudana do nome de Jerusalm para lia
Capitolina, e o nome da provncia da Judeia para Sria Palestina, para evitar qualquer
associao judaica e com a terra de Israel. (Ver tambm: Guerras judaico-romanas)

O ocorrido marcou tambm uma nova etapa do cristianismo. At ento, os cristos eram
sobretudo judeus. A partir de aqui foram obrigados a dispersar-se para outras zonas. Se
at ento a psicologia dos lderes cristos tinha uma perspectiva judaica, depois do ano
135 a maioria dos cristos seriam gentios (no judeus), e adquiririam uma perspectiva
diferente, de pessoas que vivem na Grcia, ou so romanos e que mais facilmente
adoptariam posies antijudaicas (Ver tambm: Primeiro Conclio de Niceia).

Moiss de Creta[editar | editar cdigo-fonte]
A derrota da Revolta de Bar Kokhba foi um desastre que afectou negativamente o
surgimento de Messias nos sculos seguintes. No entanto, a esperana permaneceu. De
acordo com um clculo baseado no Talmude, o Messias seria esperado em 440.7 Esta
expectativa, em ligao com os distrbios no Imprio Romano em face das invases,
podem ter levado a incentivar o Messias que apareceu nesta poca em Creta e que
angariou o apoio da populao judaica para o seu movimento. Ele denominou-se Moiss
e prometeu liderar o seu povo, como o antigo Moiss, levando o seu povo de volta
Palestina, atravessando o mar. Os seus seguidores, convencidos por ele, deixaram as
suas possesses e esperaram pelo dia prometido, quando sob o seu comando, muitos se
lanaram para o mar, alguns morreram, outros foram salvos. O pseudo-messias
desapareceu sem rastro.8

Na Prsia do sculo VII[editar | editar cdigo-fonte]
Os pseudo-Messias que se seguiram surgiram todos no Oriente e eram por vezes
reformadores religiosos cujo trabalho influenciaria o Caraismo. No final do sculo VII,
surgiu na Prsia Isa ben Ya'ub Obadiah Abu 'Isa al-Isfahani de Ispahan.9 Ele viveu
no reino do Califa Omada "Abd al-Malik ibn Marwan" (684-705). Ele afirmou ser o
ltimo dos cinco precursores do Messias e ter sido nomeado por Deus para libertar
Israel. De acordo com alguns, ele era o prprio Messias. Tendo reunido um grande
nmero de seguidores, ele revoltou-se contra o califa, mas foi derrotado e assassinado
em Rai. Os seus seguidores disseram que ele fora inspirado por Deus e mostraram como
prova o facto de ter escrito livros apesar de ser analfabeto. Ele fundou a primeira seita a
ter surgido do Judasmo aps a destruio do Templo.

O seu discpulo Yudghan, chamado "Al-Ra'i" (= "o pastor do rebanho do seu povo"),
que viveu na primeira metade do sculo VIII, declarou ser um profeta e foi visto pelos
seus discpulos como um Messias. Ele era de Hamad e ensinava doutrinas que
afirmava ter recebido atravs da profecia. De acordo com Shahristani, ele ops-se
crena do antropomorfismo, ensinou a doutrina da vontade livre, e sustentou que a
Torah tinha um sentido alegrico em adio ao sentido literal. Ele preconizava que os
seus seguidores levassem uma vida asctica, se abstivessem de carne e de vinho, e que
rezassem e jejuassem frequentemente, seguindo nisto o seu mestre Abu 'Isa. Ele
afirmava que a observncia do Shabat e de festividades era meramente uma questo de
memorial. Aps a sua morte, os seus seguidores formaram uma seita, os Iudghanitas,
que acreditavam que o seu Messias no tinha morrido, mas sim que iria regressar.

Serene[editar | editar cdigo-fonte]
Entre 720 e 723, um Srio, Serene (o seu nome aparece em vrias fontes como Sherini,
Sheria, Serenus, Zonoria, Sara) apareceu como o Messias. A ocasio imediata para a
sua apario pode ter sido a restrio das liberdades dos Judeus pelo Califa Omar II
(717-720) e seus esforos de proselitismo. De uma perspectiva poltica, este Messias
prometia a expulso dos Muulmanos e a restaurao dos Judeus na Terra Santa. Como
Abu 'Isa and Yudghan, Serene foi tambm um reformador religioso. Ele era hostil ao
Judasmo Rabnico. Os seus seguidores no observavam as leis da alimentao, as
preces institudas por rabinos e a proibio contra o "vinho de libao". Eles
trabalhavam no segundo dia das festividades, no escreviam documentos para registrar
casamentos e divrcios tal como as prescries do Talmud, e no aceitaram as
proibies do Talmud quanto ao casamento com parentes prximos.10 Serene foi preso.
Trouxeram-no perante o Califa Yazid, a quem declarou ter agido apenas por piada, pelo
que foi entregue aos Judeus para castigo. Os seus seguidores foram recebidos de volta
ao grupo religioso original aps terem renunciado heresia.

Messias durante as Cruzadas[editar | editar cdigo-fonte]
Sob a influncia das Cruzadas, o nmero de Messias aumentou, sendo que o sculo XII
conheceu vrios. Um apareceu em Frana (c. 1087) e foi assassinado pelos franceses.
Outro apareceu na Provncia de Crdova (c. 1117), e outro ainda em Fez (c. 1127).
Destes trs nada se conhece que no a meno de Maimonides "Iggeret Teman" (carta
aos judeus Iemenitas).

David Alroy[editar | editar cdigo-fonte]
O prximo movimento Messinico importante apareceu outra vez na Prsia. David
Alroy ou Alrui, nascido no Curdisto, declarou-se por volta de 1160 como um Messias.
Tirando partido da sua popularidade pessoal, das fraquezas do Califado e do
descontentamento dos Judeus, a quem foram impostas pesadas taxas, ele montou um
esquema poltico, afirmando ter sido enviado por Deus para libertar os Judeus da
opresso pelos Muulmanos e lider-los de volta a Jerusalm. Com este objectivo, ele
intimou os guerreiros judeus do distrito vizinho do Adherbaijan e seus correligionrios
em Mosul e Bagdad para virem apoiar a captura de Amadia. A partir da, a sua carreira
est rodeada de lendas. O seu movimento falhou, e diz-se que teria sido assassinado,
enquanto dormia, pelo seu prprio sogro. Uma taxa pesada foi imposta aos Judeus aps
esta revolta. Aps a sua morte, Alroy teve muitos seguidores em Khof, Salmas, Tauris,
e Maragha, e estes formaram uma seita chamada dos Menahemistas, com origem no
nome Messinico "Menahem," assumido pelo seu fundador.

No Imen[editar | editar cdigo-fonte]
Pouco tempo depois de Alroy, um alegado anunciador do Messias apareceu no Imen
(em 1172) numa altura em que os Muulmanos estavam tentando converter os Judeus
que ali viviam. Ele declarou que as desgraas deste tempo eram um prognstico da
vinda do reino Messinico, e ordenava aos Judeus que dividissem a sua propriedade
com os pobres. Este pseudo-messias foi tematizado pelo "Iggeret Teman" de
Maimnides. Ele continuou a sua actividade por um ano, tendo depois sido preso pelas
autoridades muulmanas e decapitado aps a sua prpria sugesto, diz-se, de forma a
poder provar a verdade da sua misso ao retornar vida.

Abrao Abulafia[editar | editar cdigo-fonte]
Com Abrao ben Samuel Abulafia (Hebreu: ) (Saragoa,
Espanha, 1240; morreu depois de 1291 em Comino, Malta), o cabalista, comea a
tradio de pseudo-Messias cujas actividades so profundamente influenciadas pelas
suas especulaes cabalsticas.

Como resultado dos seus estudos msticos, Abulafia comeou a acreditar que era um
profeta, e num livro proftico publicado em Urbino (1279) ele declarou que Deus lhe
tinha falado. Em Messina, na ilha da Siclia, onde foi bem recebido e ganhou discpulos,
declarou ser o Messias e anunciou 1290 como o ano do incio da era messinica.
Solomon ben Adret, a quem apelaram para julgar quanto s afirmaes de Abulafia,
condenou-o, e algumas congregaes declararam-se contra ele. Perseguido na Siclia,
foi para a ilha de Comino, prximo de Malta (c. 1288), ainda afirmando nas suas
escritas a sua misso messinica. Dois dos seus discpulos, Jos Gikatilla e Samuel,
ambos de Medinaceli, declararam mais tarde serem profetas e milagreiros. O ltimo
profetizou em linguagem mstica em Ayllon em Segvia o advento do Messias.

Nissim ben Abraham[editar | editar cdigo-fonte]
Um outro pretenso profeta foi Nissim ben Abraham, activo em vila. Os seus
seguidores diziam que apesar de analfabeto, tinha sido favorecido subitamente por um
anjo, com o poder de escrever um livro mstico "A maravilha da Sabedoria". De novo,
apelaram a Solomon ben Adret, que duvidou da pretenso proftica de Nissim e
aconselhou investigao cuidadosa. O profeta continuou a sua actividade, no entanto, e
fixou at o ltimo dia do quarto ms, Tammuz, 1295, como a data da vinda do Messias.
Os crentes prepararam-se para o evento jejuando e dando para a caridade, e reuniram-se
no dia designado. Mas em vez de encontrarem o Messias, alguns viram pequenas cruzes
presas aos seus vestimentos, talvez colocadas por descrentes para ridicularizar o
movimento. Na sua decepo, alguns dos seguidores de Nissim ter-se-iam convertido ao
Cristianismo. No se sabe o que aconteceu ao profeta.

Moiss Botarel de Cisneros[editar | editar cdigo-fonte]
Um sculo depois, outro falso Messias surgiu. Este pretendente a Messias seria Moses
Botarel of Cisneros.11 Um dos seus aderentes ter sido Hasdai Crescas. A sua relao
referida por Jernimo da Santa F no seu discurso na disputao de Tortosa em 1413.

Asher Lemmlein[editar | editar cdigo-fonte]
Em 1502, Asher Lemmlein (Lmmlein), um alemo proclamando ser um anunciador do
Messias, apareceu em stria, perto de Veneza, e anunciou que se os Judeus fossem
penitentes e praticassem a caridade, dentro de seis meses viria o Messias, e um pilar de
nuvens e de fumo iria preceder os Judeus no seu regresso a Jerusalm. Ele teve
seguidores em Itlia e na Alemanha, mesmo entre Cristos. Em obedincia s suas
preces, as pessoas jejuaram, rezaram e deram esmolas para preparar a vinda do Messias,
e o ano ficou conhecido como o "ano da penitncia". Mas o "Messias" ter morrido ou
desaparecido (ver Lemmlein Asher).

Reuveni e Salomo Molko[editar | editar cdigo-fonte]
Entre os pseudo-messias h que incluir David Reuveni e Salomo Molko. O primeiro
afirmou ser o embaixador e irmo do Rei de Khaibar, uma cidade e antigo distrito da
Arbia, onde os descendentes das "tribos perdidas" de Rubem e Gad supostamente
viviam. Pediu ao Papa e a potncias europeias que lhes fornecessem canhes e armas de
fogo para a guerra com os Muulmanos que, disse, impediam a unio dos Judeus que
viviam nos dois lados do Mar Vermelho. Negou expressamente ser um Messias ou um
profeta12 ), dizendo que era apenas um guerreiro.

A boa-vontade com que foi acolhido pelo Papa em 1524, a audincia que lhe foi
concedida nas cortes portuguesas em 1525 (a convite do Rei D. Joo III), onde recebeu
pela primeira vez a promessa de ajuda e a pausa temporria na perseguio aos
Marranos, fez crer a estes judeus portugueses e espanhis que Reuveni era um precursor
do Messias. Selaya, inquiridor de Badajoz, queixou-se ao Rei de Portugal que um Judeu
vindo do Oriente (referindo-se a Reuveni) tinha suscitado aos Marranos espanhis a
esperana de que o Messias chegaria e iria liderar Israel de todas as suas terras de volta
Palestina, e que tinha mesmo encorajado a actos pblicos.13 Um esprito de
expectativa cresceu durante a estadia de Reuveni em Portugal. Uma mulher marrana da
regio de Herara, em Puebla de Alcocer declarou ser uma profeta, teve vises, e
prometeu liderar os seus correligionrios para a Terra Santa. Foi queimada viva,
juntamente com quem acreditava nela.

Isaac Luria[editar | editar cdigo-fonte]
Isaac Luria (Isaac ben Solomon Ashkenazi Luria) foi um seguidor judeu da Cabala
(misticismo esotrico) e reivindicou ser o Messias. Mais tarde, o seu discpulo e
seguidor Hayyim Vital Calabrese foi tido como o Messias por alguns judeus da
Palestina. Ambos afirmaram serem Messias Efraticos, anunciadores do Messias
Davdico.

Isaac Luria (n. 1534 em Jerusalm; f. 1572 em Safed, Israel) ensinava no seu sistema
mstico a transmigrao e superfetao das almas, e acreditava ele prprio possuir a
alma do Messias da casa de Jos, e ter como misso apressar a vinda do Messias da
linha de David atravs do melhoramento mstico das almas.

Tendo desenvolvido o seu sistema Cabalstico no Egipto sem no entanto conseguir ali
muitos seguidores, ele foi para Safed, Israel, por volta de 1569. Foi ali que conheceu
Hayyim Vital Calabrese, a quem revelou os seus segredos e atravs de quem assegurou
muitos seguidores. A estes, ensinou secretamente o seu messianismo. Ele acreditava que
a era messinica iria ter incio no princpio da segunda metade do segundo dia (do ano
1000) aps a destruio do templo de Jerusalm, ou seja, em 1568.

Com a morte de Luria, Hayyim Vital Calabrese (n. 1543; f. 1620 em Damasco)
reivindicou ser o Messias Efrata e pregou o breve advento da era Messinica. Em 1574,
Abrao Shalom, um pretendente a Messias Davidico, comunicou a Vital, dizendo que
ele (Shalom) era o Messias Davidico, enquanto que Vital era o Messias da casa de Jos.
Ele pediu a Vital que fosse a Jerusalm e que ali ficasse pelo menos dois anos, com o
que o esprito divino iria chegar-lhe.

Shalom disse a Vital, para alm disso, que no receasse a morte, o destino do Messias
Efrata, j que ele iria tentar salv-lo dessa perdio.

Sabbatai Zevi[editar | editar cdigo-fonte]
O movimento messinico mais importante de todos, e um cuja influncia atingiu todo o
mundo judaico, tendo durado em vrios stios mais de um sculo, foi o movimento de
Sabbatai Zevi (1626- 1676).

Sabbatai sofria de crises de tristeza, seguidas de perodo de grande alegria e actividade;
tem sido sugerido que ele seria um doente bipolar (manaco-depressivo). Um dia
Sabbatai foi ao encontro de Nathan de Gaza (1644-1680), uma espcie de adivinho e
curandeiro, na esperana de encontrar a soluo para os seus males. Nathan reconhece-o
como Messias e incute-lhe essa ideia; Sabbatai deve a Nathan a elaborao da teologia
deste movimento messinico, uma vez que Sabbatai nada escreveu e no apresentou
nenhuma mensagem original.

Em Setembro de 1665, na cidade de Esmirna, diante de uma multido em delrio,
Sabbatai declara-se Messias de Israel. Seis meses depois, Sabbatai dirige-se para
Constantinopla, provavelmente com o objectivo de converter os muulmanos. Em
Fevereiro de 1666 preso por ordem de Mustaf Pax que lhe apresentou duas
alternativas: a converso ao Islo ou a morte. Para escapar morte, Sabbatai renuncia ao
Judasmo e converte-se religio muulmana. Nathan de Gaza e os outros seguidores
interpretaram a sua apostasia como a prova de que ele era realmente o Messias: os actos
de redeno so aqueles que causam mais escndalo. Ver o artigo Sabbatai Zevi para
mais detalhes.

Pseudomessias sabbatainianos[editar | editar cdigo-fonte]
Aps a morte de Sabbatai seguiu-se uma linha de messias putativos. Jacob Querido,
filho de Joseph Filosof, e irmo da quarta mulher de Sabbatai, tornou-se lder dos
Shabbethanos em Salnica, sendo visto como a encarnao de Shabbethai. Ele
afirmava-se filho de Sabbatai e adoptou o nome Jacob Tzvi. Com quatrocentos
seguidores, ele converteu-se ao Islo por volta de 1687, formando uma seita chamada
Dnmeh. Ele prprio chegou mesmo a peregrinar a Meca (c. 1690). Aps a sua morte, o
seu filho Berechiah ou Berokia sucedeu-o (c. 1695-1740).

Vrios seguidores de Sabbatei declararam-se eles prprios Messias. Miguel Abraham
Cardoso (1630 - 1706), nascido de pais marranos, pode ter sido iniciado no movimento
Shabbethaniano por Moiss Pinheiro em Livorno. Ele tornou-se um profeta do Messias,
e quando o ltimo se converteu ao Islo, ele chamou-o de traidor, dizendo que
necessrio que o Messias se conte entre os pecadores por forma a expiar a idolatria de
Israel.

Ele aplicou a passagem de Isaas LIII a Sabbatai, e enviou epstolas que provariam que
ele era o verdadeiro Messias, chegando mesmo a sofrer a perseguio por defender a
sua causa. Mais tarde, considerou-se um Messias Efrata, argumentando com alegadas
marcas no seu corpo que o provariam. Pregou e escreveu sobre vinda em breve do
Messias, marcando datas diferentes, at que acabou por morrer.

Mordecai Mokia[editar | editar cdigo-fonte]
Outro seguidor de Shabbethai que lhe permaneceu fiel, Mordecai Mokia, ou Mordekay
Mokiah ("o admoestador") de Eisenstadt, tambm pretendeu ser um Messias. O seu
perodo de actividade foi de 1678 a 1682 ou 1683.

Defendeu inicialmente que Shabbethai era o verdadeiro Messias e que a sua converso
tinha sido necessria por motivos msticos. Pregava que este no morrera mas que se
iria revelar dentro de trs anos aps a sua suposta morte, e apontou para as perseguies
de Judeus em Oran (Espanha), na ustria, e em Frana, e a pestilncia na Alemanha
como pressgios da sua vinda.

Encontrou seguidores entre judeus da Hungria, Morvia e da Bomia. Dando um passo
mais, ele declarou ser o Messias Davdico. Shabbethai, de acordo com ele, passou
apenas a ser o Messias Efrata. Como tinha sido rico, significava que no poderia
executar a redeno de Israel. Ele, Mordecai, sendo pobre, era o Messias verdadeiro e
ao mesmo tempo a encarnao da alma do Messias efrata.

Judeus italianos, ouvindo falar dele, convidaram-no a ir at Itlia. Viajou para a Itlia
por volta de 1680, tendo sido bem recebido em Reggio e Modena. Falou das
preparaes messinicas que teria que fazer em Roma, e deu a entender que talvez
adoptasse o Cristianismo exteriormente. Denunciado Inquisio ou aconselhado a
deixar a Itlia, ele regressou Bomia, onde se diz que se tornou demente. A partir
deste tempo, uma seita comeou a tomar forma ali, e persistiu at era Mendelssoniana.

Outro pretendente a Messias Shabbethaniano foi Lbele Prossnitz. Ele ensinou que
Deus tinha dado o domnio do mundo ao "pio", isto , aquele que entrara nas
profundezas da Cabala.

Tal representao de Deus tinha sido Shabbethai, cuja alma tinha passado para outros
homens "pios", Jonathan Eybeschtz e ele prprio.

Outro, Isaas Hasid (um cunhado do Shabbethaniano Judah Hasid), que vivia em
Mannheim, afirmou secretamente ser o Messias ressuscitado apesar de ter publicamente
abjurado de quaisquer crenas Shabbethanianas.

Jacob Frank[editar | editar cdigo-fonte]
Jacob Frank (n. 1726 em Podolia; f. 1791), fundador dos franquistas, tambm afirmou
ser o Messias. Na sua juventude tinha tido contacto com o Dnmeh. Ele ensinava que
era uma reencarnao do Rei David. Tendo assegurado alguns seguidores entre os
Judeus da Turquia e de Valquia (na actual Romnia), ele veio em 1755 at Podolia,
onde os Shabbethanianos necessitavam de um lder, e revelou-se como a reencarnao
da alma de Berechiah.

Enfatizou a ideia do "rei sagrado" que seria ao mesmo tempo Messias, tendo-se
denominado apropriadamente de "santo seor". Os seus seguidores afirmam que
realizou milagres, tendo chegado mesmo a rezar-lhe.

O seu objectivo (e o da sua seita) era o de arrancar pela raiz o Judasmo rabnico. Foi
forado a deixar Podolia; e seus seguidores foram perseguidos.

Regressando em 1759, aconselhou os seus seguidores a converterem-se ao cristianismo.
Cerca de 1000 deles converteram-se, tornando-se polacos gentios com origens judaicas.
Ele prprio converteu-se em Varsvia em Novembro de 1759.

Mais tarde, a sua insinceridade foi exposta, e foi emprisionado por heresia,
permanecendo no entanto, mesmo encarcerado, o lder de sua seita.

Menachem Mendel Schneerson[editar | editar cdigo-fonte]
Entre a linha Chabad Lubavitch do Judasmo chassdico houve um crescente fervor
messinico nos finais da dcada de 1980 e princpios da dcada de 1990, devido
crena que o seu lder, Menachem Mendel Schneerson estaria prestes a revelar-se como
o Messias. A morte de Schneerson em 1994 abateu um pouco este sentimento, apesar de
muitos seguidores de Schneerson ainda acreditarem que ele o Messias e que ir
regressar em devido tempo.