PERSONAS: Son seres racionales y tienen voluntad por lo que nadie debe ser

obligado hacer cosas que no quiera, ni la esclavitud

DERECHOS NATURALES: Es el derecho en que se basan los dems derechos,
postula a que todos las personas nacen libres debido que el creador divino
hizo a todos los hombres en igual derecho. El derecho natural es un conjunto
de principios de los justos e injustos, inspirado en la naturaleza y se
materializa a travs del derecho positivo y se hace efectivo por leyes del
estado.
DERECHOS DE GENTES: Establece la necesidad de la existencia de normas
superiores a los estados particulares con vigencia universal para regir las
relaciones entre los distintos pueblos por las leyes y la justicia, no por la
fuerza o dominacin.
REQUERIMIENTO: Instrumento jurdico que se basa en la palabra de dios que
evoca las tareas del indio y si este no cumple se vern los mtodos de
castigos. La crtica de Bartolom este documento estaba en espaol (el indio
no comprende este idioma) y el indgena entrega su consentimiento
firmndolo
BARBAROS: Se consideraba a los indios barbaros por que no hablaba el
idioma espaol, no profesa la misma religin, tena una conducta cruel hacia
el resto y es un ser de instintos crueles. Bartolom rebate esta idea porque
de ser as, la conducta cruel tambin el espaol debera ser considerado
como brbaro por como actuaba contra los indgenas, se debe respetar las
religiones indgenas y el indgena es persona, por ende es un ser con razn.
ESTA DISPUTA ESTA CONTEMPLADA EN EL DEBATE DE BARTOLOME CON
SEPULVEDA
SOCIABILIDAD: Es uno de los 4predicados principales. Esto es natural al
hombre porque solo en compaa de los dems tiene el sujeto lo necesario
para la vida humana
TITULOS LEGITIMOS:
1.- El derecho al intercambio de trato y de convivencia de unos seres
humanos con otros, as sean de diferentes pases. Es el que confiere la
natural sociabilidad del hombre, la cual lo dota con el derecho de compartir
con los dems hombres y con los dems pueblos su cultura
2.- se apoya en el primer ttulo, pero tambin en el derecho y aun
obligacin que ha recibido el cristiano de predicar el Evangelio por mandato
divino. Y ese mandato divino debe ser obedecido a cualquier costo
3.- El derecho del rey para defender a los indgenas ya creyentes y
protegerlos de las tiranas de sus propios jefes.
4.- se apoya en el 3 ttulo, el papa encomienda a un rey ese cuidado que
tiene como finalidad garantizar esa predicacin y su pacifica practica por
parte de los nuevos conversos. Este ttulo solo tiene efecto una vez que el
indio acepte por voluntad propia la fe y el rgimen del rey espaol
5.- Se funda en el derecho de intervenir para sacar a los indios de sus
errores nefandos (antropofagia, sacrificios humanos, tiranas, etc) aun con la
guerra
6.- El derecho de que los indios pueden cambiar de gobernante
libremente y conceder el gobierno y soberana a los reyes mediante un
plebiscito
7.- el derecho de defender a los aliados indios

TITULOS INJUSTOS:
1.- el emperador es el soberano del mundo y de las tierras nuevas, las
casas niega esta soberana universal por que los gobernantes de los indios
tienen toda legitimidad en su propia soberana
2.- el papa es soberano del mundo en lo temporal y puede concedrselo a
los reyes el dominio de tierras, las casas debate este ttulo por que el papa
solo tiene potestad espiritual sobre la gente y debe respetar la soberana de
los gobernantes indgenas.
3.- El descubrimiento da derecho para la posesin, las casas dice que este
descubrimiento ya tiene un posesor
4.- la resistencia de los indios hacia la evangelizacin es motivo para
hacerle la guerra. Las casas dice que la evangelizacin debe ir de la mano con
la persuasin
5.- los pecados que han cometido los indios los han privado del derecho
de posesin, las casas recuerda que segn los canonistas han dicho que el
pecado no quita ese derecho
6.- los indios han aceptado como soberano al rey mediante consejos
tenidos con ellos, las casa dice que estos consejos se efectu con engao y
hasta violencia
7. habla del don especial de dios, las casas niegan un don de dios que
vaya en contra del mismo derecho natural que l ha creado
LOS TRIBUTOS DEL SER HUMANO: estos son 4. En primer lugar el HOMBRE
RACIONAL, esto implica que el hombre tiene razn y que su apetito podr ser
racional, no existen diferencias substanciales sino accidentales entre los
hombres. En segundo lugar con la conjuncin entre razn y voluntad resulta
la libertad, el hombre podr dominar otros seres inferiores pero no a otros
hombres (HOMBRE LIBRE). En tercer lugar solo en compaa de los dems
tiene el sujeto lo necesario para la vida humana (SOCIABILIDAD) por ltimo,
el hombre esta naturalmente inclinado a la religin puesto que de la
racionalidad surge la bsqueda de la verdad y de la libertad se deriva la
bsqueda del bien, y de ambas surge la RELIGIOSIDAD puesto que es la
bsqueda de la verdad mxima y del bien supremo, sea dios
GUERRA JUSTA VERSUS GUERRA INJUSTA: La guerra contra los barbaros era
justa por la tesis de Aristteles de la certitud natural y segn los
conquistadores por la superioridad cultural, Bartolom dice que se est
librando una guerra contra los infieles de tercera categora, estos no saben
nada de la fe, ni de la iglesia. Esta guerra es injusta porque va contra las leyes
divinas y humanas