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Wesley L. Duewel



Digitalizao: Neuza
Doao: id
Reviso: SusanaCap



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leitura edificante a todos aqueles que no tem
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Semeadores da Palavra e-books evanglicos

Ttulo do original em ingls: Ablaze for God
Traduo: Neyd Siqueira
Editora e Distribuidora Candeia
3
a
Edio: 1996
ISBN 85-7352-006-X
Copyright 1989 by Wesley L. Duewel
1. Lderes cristos: Vida religiosa : Cristianismo

Cont r acapa
Qual a dinmica espiritual da liderana? Como voc pode
ser mais de Deus, em chamas para Deus, ungido e capacitado por
Deus um lder verdadeiramente cheio do Esprito? Aqui esto
respostas que voc vai ler e reler.

"DEPOIS DE TODO O DILVIO DE LIVROS sobre liderana
que no foram escritos por lderes, refrescante ter um livro
publicado por algum cujo registro pessoal to largamente
respeitado. Este um manual interessante que deve ser
urgentemente lido por todo cristo com uma real
responsabilidade."
DR. RALPH D. WINTER,
Diretor Geral

"EM CHAMAS PARA DEUS fcil de ler, mas difcil de
esquecer. Em meio abundncia de livros que ensinam "como
fazer", este enfoca a idia de "como ser" como ser um lder
cristo como 'resplandecer para Deus'. O livro convence,
persuade e desafia, e todo pastor, lder ou leigo ir beneficiar-se
com a sua leitura."
DR. JACK ESTEP,
Diretor Geral
Casa da Sociedade Misso Batista Conservadora

"O ESCOPO E A RIQUEZA de Em Chamas para Deus fazem
dele um recurso tremendamente valioso para o lder evanglico.
Acima de tudo, ele prtico um livro que ensina 'como fazer'
para atingir a vitria espiritual e compartilh-la com outros. O Dr.
Duewel tem o raro dom de oferecer indicaes prticas de como ser
um lder baseado na Bblia."
DR. B. EDGAR JOHNSON
Secretrio Geral, Igreja do Nazareno

WESLEY L. DUEWEL, D. Ed. da Universidade de Cincinnati.
ex-Presidente da OMS Internacional e missionrio veterano (25
anos de servio) na ndia. Ocupou cargos em diversas organizaes
evanglicas relacionadas com o servio missionrio. O Dr. Duewel
um eminente estadista missionrio.

* * *
Sumr i o
Prefcio
Para Voc, Leitor
A SUA VIDA EM CHAMAS
Voc Pode Resplandecer!
O Esprito Santo Far Voc Resplandecer
Procurado: Um Corao em Chamas!
O SEU PODER
Voc Deseja Poder?
A Mo do Senhor sobre Voc
O Poder Absoluto
Preciso Poder para Estender o Reino
O Poder de Deus no Ministrio de John Wesley
O Poder de Deus no Ministrio de Charles G. Finney
O Poder de Deus no Ministrio de Duncan Campbell
Voc Precisa de Capacitaes Repetidas
Falta a Voc Poder Espiritual?
Possvel Renovar o Poder Espiritual
O SEU AMOR
Amor - O Segredo da Sua Liderana
Resplandecendo de Paixo por Cristo
Resplandecendo com Paixo pelas Almas
Seu Amor pelos Perdidos
Voc No Tem Outra Alternativa seno Buscar os Perdidos
Seu Amor pela Igreja
O Corao de Pastor
A SUA RESPONSABILIDADE
O Papel do Pastor
A Responsabilidade do Pastor
Sua Responsabilidade como Lder, Parte 1
Sua Responsabilidade como Lder, Parte 2
Prepare Seu Povo para a Recompensa Eterna
Prepare Seu Povo para Orar
Ensine a Mordomia do Tempo e dos Bens
Ajude Seu Povo a Descobrir e Desenvolver os Dons Espirituais
Treine Seu Povo para Testemunhar e Ganhar Almas
Prepare Seu Povo Ensinando a Ele a Palavra de Deus
A SUA ORAO
A Sua Vida de Orao como Lder
A Sua Orao Controla o Seu Trabalho
A Sua Orao Deve Impregnar o Preparo da Mensagem
A Sua Responsabilidade de Interceder pelo Seu Povo
O Seu Ministrio de Lgrimas
A SUA UNO E INTEGRIDADE
Voc Pode Ser um Lder Ungido
A Uno de Deus Confere Bnos
Voc Pode Ser Ungido para Servir
Voc Precisa Ser uma Pessoa de Deus
A Pessoa de Deus e a Integridade Santa
ENCHENDO-SE COM O ESPRITO
Seja Cheio com o Esprito
Como Ser Cheio com o Esprito
Notas
Pr ef ci o
Em Chamas para Deus um livro que fala necessidade
desesperadora de liderana espiritual na igreja. No preciso ser
telogo para reconhecer que pessoas preparadas para ministrar
nos passos de Cristo quase no existem hoje.
Os dons necessrios para tal servio s so obtidos mediante
a graa capacitadora do Esprito Santo. Podemos tentar conseguir
com menos que isso, mas sem o Seu domnio interior no
passamos de bronze que soa ou cmbalo que retine.
Jesus tornou isto claro para os Seus seguidores antes de
voltar ao cu. Embora credenciados como Suas testemunhas e
comissionados para discipular as naes, eles foram instrudos a
demorar-se at receberem poder do alto. Nada menos que um
batismo de fogo consumidor bastaria para a tarefa para a qual
foram indicados.
A efuso pentecostal do Esprito marcou o incio desta nova
era de ministrio. Ela foi o passo culminante da descida do divino
para o humano. Jesus, como presena externa, tornou-se ento o
Soberano entronizado na lealdade do Seu povo. Sua palavra
tornou-se como fogo dentro deles e, com os coraes queimando
com o amor de Deus, eles seguiram seu caminho com alegria e
singularidade de propsito, louvando ao Senhor.
O que a igreja apostlica experimentou privilgio de todo
crente. "Pois para vs outros a promessa, para vossos filhos, e
para todos os que ainda esto longe" (At 2:39).
O Dr. Wesley L. Duewel, eminente autor e estadista
missionrio, focaliza esta verdade nestas pginas. Com intensa
sensibilidade e profunda humildade, estabelece qualidades de vida
que se transformam em ministrio cristo. O seu tratamento
simples e prtico, refletindo infalivelmente as idias de algum que
procurou sentar-se aos ps de Jesus.
A leitura do livro foi tanto um exerccio de sondagem como de
elevao espiritual para mim. Recomendo-o com a expectativa de
que ele far o mesmo por vocs.
Robert E. Coleman

PARA VOC, LEITOR
Este um livro para todo lder cristo pastor, leigo,
professor da escola bblica ou dominical, lder da juventude,
missionrio, ou lder na causa de Deus em termos gerais. Este no
um livro que ensina "como fazer", embora esteja repleto de
sugestes prticas para a sua liderana. Trata-se de um livro sobre
a dinmica espiritual da sua liderana.
Como voc pode ser mais uma pessoa de Deus? Como pode
ter mais da autoridade e do poder de Deus sobre a sua liderana?
A radincia de Deus sobre a sua vida; a uno de Deus sobre a
sua liderana; um amor ardente por Cristo, a igreja, os no-salvos;
sua tremenda responsabilidade como lder espiritual; sua vida de
orao como lder todos esses so tpicos de imenso significado
para voc. Leia do princpio at o fim. Voc desejar repetir a
leitura vrias vezes.
Que este livro seja um desafio para voc e o ponha de joelhos
enquanto l, como aconteceu comigo enquanto o escrevia. Pude
vislumbrar o que Deus quer fazer por voc e por mim. No escrevo
como mestre de tudo que busco compartilhar com voc mas
como um companheiro de viagem buscando o melhor de Deus no
sentido mais elevado e espiritual.
Voc e eu no somos dignos de liderar o povo de Deus.
Todavia, Deus nos escolheu para represent-Lo. Ele espera para
conceder-nos tudo que precisamos, a fim de nos tornarmos
adequados. Ele anseia por encher-nos com o Seu Esprito, para
que no sejamos somente incendiados, mas resplandeamos para
Deus.
Wesley L. Duewel

A SUA VIDA EM CHAMAS
Captulo 1
VOC PODE RESPLANDECER!
Resplandecendo para Deus! A sua personalidade to cheia
com a presena e beleza do Senhor que os outros instintivamente
sentem que Deus est com voc! A mo de Deus to claramente
evidente em sua vida e liderana que um poder e autoridade
santos parecem repousar silenciosos sobre a sua pessoa! Uma
uno repetida do Esprito Santo repousa sobre voc, em suas
responsabilidades e atividades de liderana dirias! Seja um
ministro ou um leigo, Deus o quer como um lder realmente
incendiado com o Seu Esprito Santo.
Voc tem desejado mais toque do Esprito Santo em sua vida?
Tem ansiado que Deus coloque a Sua mo mais poderosamente
sobre voc, o Seu selo sobre a sua liderana e toda a sua vida? J
sentiu que Deus deve ter mais da Sua uno disponvel para voc
do que normalmente experimentou?
Quando leu os relatos de quo poderosamente Deus usou
homens como Wesley, Whitefield, Fnney e Moody, voc desejou
que tais operaes divinas fossem mais comuns entre os lderes
cristos hoje? J ansiou ter o fogo do Esprito mais evidente em
voc tocando seus lbios enquanto fala, seu corao enquanto
ora e acrescentando os "extras" da bno de Deus na sua
liderana? Alegre-se! Deus deu a voc esse desejo.
Ele tem uma nova dimenso de capacitao divina disponvel
para cada lder cristo, inclusive voc. Deus est querendo provar-
lhe que Ele est mais perto do que voc pensa. Ele escolheu e
guiou voc para o Seu propsito. Deus quer fazer novas coisas
atravs de voc e do seu ministrio.
Em um certo sentido, embora sinta ser sem dvida
totalmente indigno, voc algum que Deus quer usar mais e mais
para a Sua glria. Por si mesmo, voc sabe que no assim to
especial. Voc dificilmente se consideraria um "homem de Deus"
ou uma "mulher de Deus". Mas Deus quer us-lo de modo especial.
Voc importante para Ele; Ele precisa de voc. Ele quer provar o
que pode fazer atravs da sua vida e liderana. Deus quer que voc
resplandea com o Seu amor, Seu Esprito e Seu poder. Voc pode
resplandecer para Deus!
Deus escolheu usar o fogo como um smbolo do Esprito
Santo para ajudar-nos a compreender o que Ele quer fazer por ns.
Ele quer que os Seus lderes resplandeam para Ele, fiquem em
chamas com a presena manifesta do Esprito Santo, em chamas
com a Sua glria. Ele quer que esta capacitao sagrada
caracterize voc como algum escolhido e indicado por Ele.
Muita coisa neste livro pode abenoar quem quer que esteja
muito desejoso de Deus e de ser mais usado por Deus. Ele ser
especialmente utilizado por Deus para ajudar os lderes cristos,
quer em servio de tempo integral, quer liderando grupos cristos
em suas igrejas locais. Qualquer seja o seu papel de liderana
pastor, presbtero, dicono, missionrio ou lder de um ministrio
cristo Deus quer que voc resplandea. Professor da escola
dominical, lder leigo, lder do grupo de orao voc tambm
pode resplandecer para Deus.
A liderana crist exige o que temos de melhor
espiritualmente, e mais ainda. Ao que temos de melhor deve ser
acrescentado o Seu toque de capacitao sobrenatural. Devemos
oferecer o melhor de ns e depois esperar que Deus acrescente o
Seu fogo sagrado. O melhor de ns no basta. Precisamos
constantemente do toque extra de Deus. Precisamos do Seu fogo.
Temos necessidade de mais habilidade e aptido no servio
de Deus. Precisamos da presena manifesta de Deus, da
conscincia e evidncia do toque especial de Deus sobre ns. No
confiamos em nosso conhecimento, treinamento ou experincia,
mas na adio transformadora de Deus ao que possumos de mais
elevado e melhor. Spurgeon insistiu: "Precisamos de uno
espiritual extraordinria e no de poder intelectual extraordinrio".
No nos satisfazemos em ser fiis; desejamos profundamente
a percepo especial da bno de Deus sobre a nossa fidelidade.
No nos satisfazemos em trabalhar arduamente; esperamos
em Deus pela sua capacitao sobre os nossos esforos sinceros.
Procuramos mais que ocupao; procuramos a evidncia de que
Deus faz uso de ns.
Deus criou voc para ficar cheio e ser ungido pelo Seu
Esprito. Essa plenitude torna a sua personalidade completa,
capacita-o para ser como Cristo e radiante com a presena de
Deus, e o seu servio ser guiado pelo Esprito, capacitado por Ele,
e usado at o fim por Deus.
Como um cristo sadio, voc jamais pode ficar satisfeito sem
essa plenitude interior, essa capacitao transformadora que o faz
ter conscincia de que Deus est usando a sua vida para o Seu
propsito e glria. Nenhum lder cristo pode ficar contnua e
completamente satisfeito no seu ministrio sem essa capacitao
divina o brilho, o fogo e o poder do Esprito. Ela deve estar
presente em ns e ativa atravs de ns.
belo e desafiador ver uma vida resplandecendo para Deus e
sendo uma inspirao para outros. Isso proporciona f s pessoas
para crerem que Deus opera na vida daqueles a quem amam e nas
situaes que as preocupam. D-lhes a confiana de que Deus ir
responder orao e fazer com que outros desejem aproximar-se
dEle e obedec-Lo. Uma vida resplandecente sempre uma bno
muito maior que a mesma vida sem a chama do Esprito.
Jesus disse sobre Joo Batista: "Ele era a lmpada que ardia
e alumiava" (Jo 5:35). John Sung, tido como o maior evangelista
que a China j conheceu, foi chamado de "uma chama viva de zelo
evangelstico". Repetidas vezes algum cristo tem-se mostrado to
cheio do Esprito e to usado por Deus que cristos com
discernimento se referiram a ele como algum "resplandecendo
para Deus", "um lder batizado pelo fogo" ou outra descrio
similar. As pessoas que o conhecem melhor, os que esto sob a
sua liderana, falariam de voc nesses termos?
Spurgeon falou sobre a necessidade de lderes "que s vivem
para Cristo e nada desejam alm de oportunidades para promover
a Sua glria, para divulgar a Sua verdade, para ganhar mediante
poder aqueles a quem Jesus remiu com o Seu precioso sangue...
Precisamos de homens incandescentes, em brasa, que brilhem
com calor intenso. De quem voc no possa aproximar-se sem
sentir que o seu corao est-se aquecendo. Que abram caminho
em todas as posies, a fogo, e se dirijam diretamente para o
trabalho desejado. Homens que sejam como relmpagos expedidos
pelas mos de Jeov, atravessando tudo que se lhes ope, at
chegarem ao alvo proposto; homens impelidos pela Onipotncia".
David Brainerd, poderoso intercessor-missionrio para os
ndios americanos, exclamou: "Oh, que eu possa ser uma chama
ardente a servio do Senhor. Eis-me aqui, Senhor, envia-me a mim;
envia-me para os confins da terra... envia-me para longe de tudo
que possa ser chamado de conforto terreno; envia-me para a
prpria morte se for a Teu servio e para promover o Teu reino".
Deus escolheu o fogo para ser o primeiro e mais contnuo
smbolo e manifestao da Sua presena. Atravs dos tempos do
Antigo Testamento, Sua glria Shekinah um brilho e fogo
milagrosos provavam constantemente a Sua presena, direo,
liderana, envolvimento e selo de aprovao. No Novo Testamento o
Esprito Santo cumpriu e espiritualizou a Shekinah. Israel perdeu
a Shekinah de Deus quando foi para o cativeiro e ela no veio a ser
restaurada at sua volta visvel no Pentecostes. Ela se transformou,
deixando de ser principalmente a presena de Deus num lugar e
passou a ser a Sua presena em Seu povo. A sua visibilidade era
temporria no Pentecostes, mas a sua realidade permanente
naqueles que so cheios do Esprito.
Jesus queria que todos os Seus discpulos fossem batizados
como Esprito Santo e com fogo (Mt 3:11; Lc 3:16). Ele deseja que
cada um de ns seja to cheio do Esprito que a nossa natureza
interior venha a ser purificada pelo fogo e nossa vida se torne
radiante, cheia de poder e zelo dados pelo Esprito e em chamas
com a glria-Shekinah de Deus.
A glria-Shekinah do Esprito, sua chama santa, para todos
ns, crentes, nesta dispensao da graa. Ela far com que nossas
personalidades sejam belas, nossa disposio radiante e nossa
vida produtiva. Esta a regra do Novo Testamento para os Seus
filhos. Quanto mais ela deve ser tpica de todos os lderes na igreja
de Cristo!
Todo lder cristo deve ser um exemplo, uma demonstrao
do padro visvel de Cristo de vida cheia do Esprito. Voc, como
lder, deve manter a sua estatura, fervor e consistncia espirituais,
sendo to marcado pelo selo do Esprito de Deus que aqueles a
quem lidera agradeam a Deus pela sua liderana. Eles devem ser
motivados a aceitar e seguir a sua liderana de todo o corao,
aproximando-se assim mais de Deus sob ela, seja consciente ou
inconscientemente.
Todos ns, como lderes cristos, ansiamos ser mais usados
por Deus, mais marcados com o selo de Deus em nossas vidas e
ministrios. Tenha bom nimo. Deus ir satisfazer esse desejo.
Voc pode resplandecer mais para Deus do que nunca.

, Tu, que vieste do alto,
O fogo puro e celestial transmite,
Acende uma chama de amor sagrado,
No pobre altar do meu corao.

Permita que nele a Tua glria queime
Com resplendor inextinguvel,
E volte trmula sua fonte,
Em humilde orao e fervente louvor.

Jesus, confirma o desejo do meu corao
Trabalhar, falar e pensar para Ti;
Permite, no entanto, guardar o fogo sagrado
E avivar Teu dom em mim.

Charles Wesley

Captulo 2
O ESPRITO SANTO FAR VOC RESPLANDECER
O Esprito Santo a maravilhosa terceira Pessoa da Trindade,
sobre quem sabemos to pouco. Ele nos ama ternamente, cuida de
ns pessoalmente e ministra para ns fielmente. Quo
surpreendente que o smbolo mais comum desta lindssima
Pessoa encontrada na Bblia seja talvez o fogo ardente! Por que a
Escritura escolheu o fogo para ilustrar a Sua presena e funo?
Que bno isto sugere para ns quando somos cheios do Esprito?
Uma importante mensagem simblica para ns no fogo do
Esprito sem dvida a Sua obra de purificao. Esta a realidade
central na experincia de sermos cheios do Esprito (At 15:9).
Todavia, existem outras verdades significativas ensinadas pelo
smbolo do fogo do Esprito. Vamos examin-las.
Joo Batista havia profetizado a respeito de Jesus: "Ele vos
batizar com o Esprito Santo e com fogo" (Mt 3:11; Lc 3:16). A
vinda do Esprito deve ter o efeito de fogo. Cristo desejava que todo
o ministrio ardente do Esprito se mantivesse ativo na vida
daqueles que so Seus. Ele acendeu a chama santa de Deus no
corao dos Seus seguidores ao dar incio ao Seu ministrio
terreno. No dia de Pentecostes, como visivelmente simbolizado pela
descida da chama santa do Esprito, Cristo capacitou-os de tal
modo atravs do Seu batismo ardente que os 120 comearam a
espalhar o fogo santo de Deus pelo mundo.
Jesus disse: "Eu vim para lanar fogo sobre a terra" (Lc
12:49). Embora nem todos os comentaristas concordem quanto ao
significado deste fogo que Cristo queria tanto que chegasse,
todavia, atravs dos sculos, vrios notveis eruditos e lderes da
igreja o consideraram como se referindo ou incluindo referncia ao
ministrio poderoso do Esprito. (1)
O zelo de cumprir o propsito de Deus Pai queimava em
Jesus como fogo inextinguvel. Ele "queria ardentemente fazer toda
a vontade do Pai, embora isso custasse o Seu sangue". Nosso
Salvador de corao ardente devia ter discpulos com os coraes
igualmente incendiados.
O bispo William Quayle, falando sobre um certo lder, disse:
"Ele est no centro de um crculo cujas bordas so de fogo. A glria
o envolve. Ele prisioneiro da majestade". Ele diz que at os
mudos deveriam inflamar-se com respeito aos temas que o
evangelho nos leva a examinar. "No devemos ser inspidos. No
existe uma pgina montona em toda esta histria eterna da
redeno da raa."
Quayle suplica que no sejamos apticos, mas vigilantes.
Estamos "encarregados de um ministrio que deve ser transmitido
para que no morramos e, mais importante ainda, que deve ser
pronunciado para que todo este mundo no morra". Que o seu
corao se incendeie com as palavras seguintes dele: o ministro
"tem o seu corao estranhamente aquecido. O amor o cinge. O
Cristo o aplaude. A eternidade se torna o seu aio. O cu o tem
como embaixador. Deus se agrada dele. Milhares de fascas brotam
do seu pensamento e desgnio amoroso".
Benjamin Franklin confessou que muitas vezes ia ouvir
George Whitefield porque podia v-lo arder diante dos seus olhos.
Esquecemos a origem do nosso termo "entusistico". Ele vem de en
theos, isto , em Deus. Quando Deus coloca seu Esprito
chamejante em nossas personalidades, Ele naturalmente queima
dentro de ns com dinmica santa. Ficamos em chamas e
incendiamos outros. O lder cristo inspido e pouco inspirador
est pecando.
O maior dos pregadores ingleses, Dr. Martyn Lloyd-Jones,
insiste; "A pregao a teologia procedente de algum que est em
chamas... Digo outra vez que o homem que consegue falar sobre
essas coisas desapaixonadamente no tem nenhum direito de
estar no plpito, e este no lhe deve ser permitido. Qual o prin-
cipal objetivo da pregao? Gosto de pensar que este: dar aos
homens e mulheres uma sensao de Deus e da Sua presena". (2)
Um respeitado educador da Universidade de Nova Iorque, H.
H. Horne, disse que o segredo do ensino eficaz o contgio. Este
o segredo de toda liderana positiva, de qualquer tipo. Martinho
Lutero no queria perder o fogo que ardia em sua alma; ns
tambm no ousamos. O fogo atrai. O fogo motiva. O fogo provoca
fogo; incendiar faz parte da natureza do fogo.
O Exrcito de Salvao e muitos outros evanglicos nas Ilhas
Britnicas gostam de cantar este hino escrito por William Booth, o
fundador do Exrcito:

Tu, Cristo, da chama ardente, purificadora,
Envia o Fogo!
Teu dom comprado com sangue hoje pedimos,
Envia o Fogo!
Olha e v este exrcito espera;
D-nos o Esprito Santo prometido.
Queremos outro Pentecostes!
Envia o Fogo!

o Fogo que desejamos, o Fogo que suplicamos.
Envia o Fogo!
O Fogo satisfar cada uma de nossas necessidades;
Envia o Fogo!
Fora para fazer sempre o que direito,
Graa para vencer a luta,
Poder para andar pelo mundo vestido de branco,
Para tudo isso,
Envia o Fogo!

Para tornar fortes e bravos os nossos tbios coraes,
Envia o Fogo!
Para salvar um mundo agonizante,
Envia o Fogo!
Oh, em Teu altar colocamos
Nossas vidas, nosso tudo, ainda hoje.
Para coroar a oferta oramos agora,
Envia o Fogo!

Deus disse a Jeremias: "Eis que converterei em fogo as
minhas palavras na tua boca" 0r 5:14). Nessa ocasio, Deus
estava-se referindo ao fogo como a uma sentena de juzo. Mas Ele,
da mesma forma, torna as nossas palavras ardentes, a fim de que
o Seu povo possa incendiar-se com amor santo, zelo e obedincia.
Quando o Esprito Santo incendeia os nossos coraes, Ele
torna chamejantes as nossas palavras. Quando a nossa
personalidade se incendeia com o compromisso com Cristo e com
uma viso ardente do que Ele se prope a fazer por ns, toda a
nossa liderana ganha vida, torna-se vibrante, cheia de poder.
Devemos manter constantemente a nossa consagrao, da
mesma forma que os sacerdotes mantiveram o fogo no altar do
templo. Deus nos honra quando em repetidas ocasies renovamos
o nosso compromisso, confessamos nossa total dependncia dEle e
imploramos o ministrio gracioso do Seu Esprito em ns e atravs
de ns. Vamos observar mais detalhadamente este ministrio
ardente do Esprito.
Ele incendeia voc com seu batismo ardente. "Ele vos batizar
com o Esprito Santo e com fogo", disse Joo Batista a respeito de
Jesus (Mt 3:11; Lc 3:16). Isto se refere ao "carter ardente das
operaes do Esprito sobre a alma sondando, consumindo,
refinando, sublimando como muito bons intrpretes entendem
as palavras". (3) O fogo interior do Esprito incendeia a pessoa
cheia do Esprito com a Sua presena divina.
Ele capacita voc com a Sua energia divina e ardente. O fogo
de Deus fala tambm da Sua energia divina, constantemente
preparada para capacitar os que so Seus, os que se rendem
totalmente a Ele. Cristo deseja que todo o ministrio ardente do
Esprito se manifeste ativamente em sua vida. "Eu vim para lanar
fogo sobre a terra" (Lc 12:49). Ele acendeu a chama santa de Deus
no corao dos Seus seguidores ao iniciar o Seu ministrio terreno.
Mas Ele sabia que todos precisavam ter mais do Esprito.
No dia de Pentecostes, o Esprito Santo desceu visivelmente,
na forma de lnguas de fogo, sobre os homens e mulheres reunidos
no Cenculo. Capacitados pelo Esprito, eles comearam a divulgar
o fogo santo de Deus naquele mesmo dia. Durante dcadas o fogo
do Esprito se manteve queimando e se espalhando. A perseguio
no apagou o fogo, s serviu para inflamar as chamas. O
Pentecostes, pela graa de Deus, acendeu um fogo que jamais se
apagar.
Ele faz voc brilhar com sua radincia e zelo ardentes.
Romanos 12:11 insiste: "No zelo no sejais remissos: sede
fervorosos de esprito". Voc tem zelo espiritual quando est
espiritualmente em chamas, Weymouth traduz isto: "Que os
espritos de vocs brilhem"; Goodspeed: "Incendiados pelo Esprito";
e a Revised Standard Version afirma: "Brilhem com o Esprito".
O Esprito Santo reanima o seu esprito, enche voc com
abundncia de vida, amor e zelo e faz voc brilhar, a fim de que
manifeste a vida vibrante e radiante de Deus. Ele ir reavivar a sua
devoo, acelerar a sua obedincia e atiar as chamas do seu zelo.
Como um crente cheio do Esprito voc deve ser marcado por
devoo intensa, sinceridade entusiasta e o servio escravo que
caracteriza os anjos do cu. Apolo (At 18:25) era fervoroso assim. A
traduo literal pode ser que ele "queimava no esprito" ou
"brilhava com o Esprito".
Quando o Esprito queima em voc, em liberdade e plenitude,
a sua vida interior se torna radiante, o seu zelo intenso e o seu
servio dinmico. Voc, nas palavras de Efsios 5:16, est
"remindo o tempo", aproveitando ao mximo cada oportunidade. A
necessidade deste brilho e zelo espirituais enfatizada pela
condio da igreja em Laodicia, que passara a ser morna (Ap
3:15-16). A temperatura espiritual de um lder cheio do Esprito
deve permanecer alta. O Esprito deseja ench-lo com o fogo,
brilhando com o amor gape, a fim de que sua vida seja
constantemente radiante com a presena dEle. Quer a traduo de
Romanos 12:11 seja brilhar com o Esprito, quer brilhar em seu
prprio esprito, quem capacita sempre o Esprito. Sua plenitude
ativa deve permear a sua personalidade e servio.
Ele concede dons que iro incendi-lo. Os dons espirituais so
capacitaes para servio, dadas pela atividade do Esprito Santo.
Deus fornece as capacitaes divinas de que precisamos para
o servio designado por Ele para ns. O prprio Esprito Santo o
grande dom de Deus que recebemos (At 2:38), mas Ele concede
dons da graa (carismata), provendo dotao e capacitao divinas
para servir a Deus e ao corpo de Cristo.
"Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de
Deus, que h em ti...", Paulo admoestou Timteo (2 Tm 1:6). Note
que o dom estava "nele". O Esprito Santo quase sempre opera
interiormente, e no num sentido externo. Ele no nos manipula,
Ele capacita pela Sua presena e poder interior.
Deus jamais o designa ou o guia para um servio sem dot-lo
e capacit-lo com tudo o que preciso para fazer a Sua vontade.
Mas voc deve colaborar. Deve acender novamente ou manter
viva a capacitao divina. Os dons de Deus so dados para ser
estimados e usados. Deixar de utiliz-los como Deus deseja
falhar em relao a Deus e s pessoas. Ns os desenvolvemos pelo
uso. Quando usamos a dotao de Deus, o Esprito nos capacita,
nos guia e nos torna produtivos.
A constante tendncia do fogo apagar-se. O Esprito no
desperdia a energia divina. Se no obedecermos e no usarmos a
graa provida por Deus, Ele deixa de conced-la. O tempo grego do
verbo enfatiza o reacender contnuo da chama. A biografia
espiritual de muitos lderes cristos "uma vez resplandecentes".
Houve alguma poca em que voc resplandeceu mais para Deus do
que agora?
Louvado seja o Senhor, pois uma chama oscilante, quase
extinta, pode ser reavivada. Esse reavivamento deve ser um
processo contnuo. Cinco vezes em Levtico 6, Deus instruiu para
que o fogo sobre o altar da oferta queimada jamais se apagasse.
Ele enviara inicialmente esse fogo do cu (Lv 9:24; 2 Cr 7:11). Deus
supre o fogo, mas ns devemos mant-lo aceso. Precisamos
constantemente do fogo do Esprito, simbolizando a presena
divina dentro de ns, e temos necessidade constante do toque da
graa de Deus sobre ns,provida pela expiao. Nossa consagrao
a Deus jamais deveria terminar e a Sua presena e poder em ns e
sobre ns jamais deveria diminuir.
Deus criou espritos inflamveis em ns. Somos
espiritualmente combustveis. Nossa natureza foi criada para ser
posta em chamas pelo Esprito. Somos espiritualmente mais
abenoados, mais vitoriosos, mais teis quando incendiados.
Somos mais semelhantes a Deus quando brilhamos com a chama
santa a chama do Esprito interior.
O fogo de Deus d uma atrao inesquecvel para a
personalidade do mensageiro de Deus e para o contedo da sua
mensagem. Ele transmite uma autoridade sagrada que no pode
ser posta a perder pelos esforos humanos. Ele sela de tal maneira
com a marca de Deus que outros no podem ignor-la. Ele d uma
autenticidade santa e assegura integridade. Ele impressiona com o
evidente envolvimento e parceria de Deus.
Qualquer que seja o custo, devemos manter a chama do
Esprito queimando no altar dos nossos coraes. O termo grego
"reavivar" em 2 Timteo 1:6 refere-se ao uso de foles para fazer
com que o fogo prestes a apagar-se volte a chamejar. Isto exige
esforo. Timteo devia fazer todo o possvel para intensificar a
manifestao da chama do Esprito. Nossa colaborao com o
Esprito essencial para a consistncia do fervor, radincia
espiritual e zelo ardente.
O General Booth insistiu com o seu povo: "A tendncia do
fogo apagar-se; vigiem o fogo no altar do seu corao". O perigo
constante para ns esfriar espiritualmente, perder o fervor e ter
menos zelo. O reavivamento pessoal vem pelo compromisso
renovado e pela consagrao, confirmada. Todos precisam
repetidamente desse reavivamento pessoal.
Temos o grande dom de Deus, o Esprito Santo, mas
precisamos ansiar mais pela manifestao da Sua presena e abrir
nossos coraes pela f, na expectativa de Sua atuao, Seu poder
e constante capacitao em nossa vida. Deus nos capacita e o
Esprito quer impregnar todo o nosso ser com a Sua realidade,
tornando-nos canais de expresso para que o Seu fogo santo possa
ser visivelmente constante em ns. Devemos decidir se iremos
negligenciar, apagar ou reavivar a presena do Esprito.

Captulo 3
PROCURADO: UM CORAO EM CHAMAS!
Nenhuma alternativa, alm do Esprito, est disposio do
lder cristo. Ele deve ter o corao incendiado pelo amor a Deus e
s pessoas. O Dr. George W. Peters disse: "Deus, a igreja e o
mundo esto procurando homens com o corao em chamas
coraes cheios do amor de Deus; cheios de compaixo pelos
males da igreja e do mundo; cheios de paixo pela glria de Deus,
pelo evangelho de Jesus Cristo e pela salvao dos perdidos".
Ele acrescenta: "A resposta de Deus a um mundo de
indiferena, materialismo, frieza e zombaria dada por meio de
coraes cristos incendiados nos plpitos, nos bancos, nas
escolas dominicais, nos Institutos Bblicos e nas faculdades e
seminrios cristos".
Se falta a voc, como lder, um corao ardente, poucos
dentre o seu povo sero conhecidos por seus coraes em chamas,
e eles traro pouco impacto sobre o mundo que os rodeia. Nossas
comunidades no se impressionam muito com nossos programas e
mltiplas atividades. preciso mais que uma igreja ativa, uma
igreja amvel, ou mesmo uma igreja evanglica, para trazer o
impacto de Cristo numa comunidade. necessria uma igreja
inflamada, guiada por lderes em chamas.
Samuel Chadwick, ex-presidente do Cliff College na Gr-
Bretanha, foi chamado de "sara ardente", desde a poca em que,
cheio do Esprito, "milagres de graa foram operados por
intermdio influncia de uma vida que estava agora inflamada por
Deus". Francis W. Dixon conta como "o poder da sua pregao e a
influncia moral dos membros da sua igreja eram to grandes que
o Chefe de Polcia local expressou publicamente a sua gratido
pela maneira como a cidade inteira fora purificada pela influncia
de homens e mulheres que haviam sido incendiados com o amor
de Deus".
John Wesley, evangelista do corao em chamas, foi inquirido
por um colega de ministrio sobre como fazia para conquistar uma
audincia. Ele replicou: "Se o ministro queimar, outros aparecero
para ver o fogo".
Um dos bigrafos de Wesley o chamou de homem "sem flego
por causa da perseguio de almas". No tmulo de Adam Clarke,
erudito metodista e protegido de Wesley, acham-se as palavras: "Ao
viver para outros, acabei queimado".
H um sculo, T. DeWitt Talmage escreveu: "Acima de todos
os outros desejos, queremos nesta era fogo o fogo santo de Deus
queimando no corao dos homens, estimulando seu crebro,
impulsionando as suas emoes, penetrando em suas lnguas,
brilhando em suas fisionomias, vibrando em suas aes,
expandindo o seu poder intelectual e fundindo todo o seu
conhecimento, lgica e retrica em um riacho chamejante. Permita
que este batismo desa, e milhares de ns que at hoje no
passamos de ministros comuns ou fracos, que poderiam facilmente
desaparecer da memria da humanidade, nos tornaremos ento
poderosos". Isto continua sendo verdade.
tambm verdade no mundo que nos rodeia. H alguns anos
um soldado polons disse ao Dr. Harold John Ockenga: "Na
Polnia, h uma corrida entre o cristianismo e o comunismo.
Aquele que tornar a sua mensagem uma chama de fogo vencer".
Um cristianismo sem paixo no apagar o fogo do inferno. A
melhor maneira de atacar um incndio na floresta com fogo. Um
lder desapaixonado jamais por ningum em chamas. Um lder de
jovens sem paixo jamais incendiar os jovens para Cristo. At que
estejamos em chamas no poderemos falar aos coraes do nosso
povo. O bispo Ralph Spaulding Cushman orou:

Incendeia-nos, Senhor, atia-nos, oramos!
Enquanto o mundo perece, seguimos nosso caminho
Sem objetivo, sem paixo, dia a dia!
Incendeia-nos, Senhor, atia-nos, oramos!

No existe necessidade maior em nossas igrejas e escolas hoje.
No basta ser evanglico na f e no corao; temos de ser
possudos inteiramente por Cristo, absolutamente apaixonados
pelo Seu amor e graa, completamente incendiados pelo Seu poder
e glria. Cada parte terrena do nosso ser, nas palavras do grande
hino, deve brilhar com o fogo divino de Deus. A madeira no basta,
nem o altar, nem o sacrifcio precisamos do fogo! Fogo de Deus,
desce novamente sobre ns! Incendeia-nos, Senhor, incendeia-nos!
Se quisermos ser uma fora irresistvel de Deus onde Ele nos
colocou, precisamos do batismo de fogo do Esprito. Se quisermos
acordar nossa igreja adormecida, precisamos que desa at ns a
chama santa que veio sobre cada crente espera no Cenculo.
Voc tem necessidade dela e eu tambm.
Num artigo comovedor, "Queima, Fogo de Deus", T. A. Hegre
escreveu: "Precisamos de fogo: fogo para estimular nossas emoes
insensveis e inspidas, fogo para nos levar a fazer algo por aqueles
que esto indo para as sepulturas sem Cristo. Milhares de pessoas
esto morrendo hoje porque ns, como cristos, no estamos
ardendo. Precisamos de fogo o fogo do Esprito Santo".
No temos necessidade do fogo-ftuo; o fogo-ftuo no
glorifica o nosso Cristo santo. Precisamos do fogo santo, do fogo
com o qual o Esprito Santo nos batiza. Precisamos do fogo e zelo
da primeira igreja, quando quase todo cristo estava pronto, se
necessrio, para ser um mrtir por Cristo.
Num sermo que causou impacto, John R. Rice censurou a
falta de fogo em ns. "Ouam, os pecadores no so obstinados,
mas sim os pregadores. So os professores de escola dominical; os
diconos batistas, os despenseiros metodistas e os bispos
presbiterianos que esto obstinados. mais fcil, a meu ver,
ganhar uma alma, converter um alcolatra ou uma prostituta, do
que fazer chamejar um pregador pelas almas".
George Whitefield foi poderosamente usado por Deus, quando
ele e John Wesley viraram a Inglaterra de cabea para baixo por
Cristo e salvaram, pela graa de Deus, as Ilhas Britnicas de uma
duplicata da Revoluo Francesa. Foi dito a respeito dele: "Desde o
dia em que comeou a pregar, quando menino, at a hora da sua
morte, ele no conheceu um abatimento da paixo. At o fim de
sua notvel carreira, sua alma foi uma fornalha de zelo ardente
pela salvao dos homens".
Sua alma, uma fornalha ardente! Ah! Eis a o segredo. Nosso
trgico problema que estamos tentando liderar o povo de Deus
com coraes que jamais ficaram em chamas, ou que j perderam
a sua chama. Elias orou at que o fogo caiu sobre o Monte
Carmelo. Ento o povo desviado pulou a seus ps e exclamou: "O
Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Rs 18:39).
O fogo-Shekinah, que fez arder o arbusto no deserto, pode
inflamar nossos coraes at que sejamos saras ardentes para
Deus? O fogo-Shekinah no Monte Sinai envolveu todo o ser de
Moiss, at sua face irradiar a glria de Deus. Podemos achegar-
nos a Deus at que o fogo-Shekinah comece a transfigurar nossos
vasos de barro e nosso povo veja os reflexos da glria de Deus
sobre ns e em ns?
O fogo-Shekinah que Ezequiel viu partir de Israel, estgio por
estgio, pode voltar a ns hoje? Ele voltou sobre os 120 no
Cenculo. Se fossem necessrios dez dias para buscar a face de
Deus da nossa parte, valeria muitssimo a pena, caso pudssemos
tambm resplandecer para Deus.
No se trata de algo a ser ganho, desenvolvido ou simulado.
S Deus pode batizar com fogo. S Deus pode enviar a Shekinah.
S Deus pode satisfazer a sua e a minha necessidade. J
trabalhamos muito sem ela. No alcanamos a glria de Deus sem
ela. Deixamos nosso povo impassvel por muito tempo sem ela.
No podemos acender esse fogo. Por ns mesmos no
podemos produzi-lo. Mas podemos humilhar-nos diante de Deus
em total integridade e honestidade, confessando a nossa
necessidade. Podemos buscar a face de Deus at que o seu
holofote santo nos mostre o que, dentro de nossos coraes,
impede que sejamos cheios e capacitados.
O fogo santo de Deus s desce sobre os coraes preparados,
obedientes, famintos. Talvez a necessidade subjacente a todas as
necessidades seja no estarmos suficientemente famintos,
suficientemente sedentos, suficientemente empenhados com toda a
nossa alma em nosso desejo. "Ora, se vs, que sois maus, sabeis
dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial
dar o Esprito Santo queles que lhe pedirem?" (Lc 11:13).

Vem! Vem! Suplicamos
Bendito Esprito Santo, vem hoje outra vez;
Vem, habita em ns plena e poderosamente.
Estamos ansiando, aguardando a Tua graa e poder;
Bendito Esprito Santo, vem sobre ns nesta hora.

Coro:
Vem sobre ns agora! Vem sobre ns agora!
Famintos, sedentos, ansiosos, curvamos-nos diante de
Ti.
Opera com toda a Tua plenitude em ns e atravs de
todos ns;
Famintos e obedientes, Senhor, suplicamos com f.
Bendito Esprito Santo, deixa a Shekinah cair;
Que a Tua santa glria venha sobre todos ns!
Que o Teu fogo e glria desam agora sobre ns;
Coloca o Teu selo sobre ns e depois nos envia a
servir.

Bendito Esprito Santo, opera para que todos vejam;
Exerce a Tua soberania todo o Teu ministrio.
Opera com poder mais plenamente do que j vimos ou
ouvimos;
a Tua promessa bendita, a Tua Palavra santa!

Bendito Esprito Santo, Oh! no demores!
Vem em poder e glria; vem sobre ns hoje!
Por Ti ansiamos; de Ti precisamos.
Bendito Esprito Santo, vem, oh! vem, suplicamos!
Wesley L. Duewel

O SEU PODER
Captulo 4
VOC DESEJA PODER?
natural que voc, como lder cristo, deseje que o poder de
Deus repouse sobre a sua pessoa e se manifeste no seu ministrio.
Voc h muito deseja mais poder na orao, no falar e no seu
toque sobre a vida daqueles a quem ministra. Este um anseio
dado por Deus. Ele foi colocado em seu corao pelo Esprito Santo,
porque Ele quer que voc pea a Deus e confie nEle para receber
mais do Seu ministrio poderoso.
Deus um Deus de poder. Ele demonstrou isto na criao.
Atravs de todo o Antigo Testamento, Deus demonstrou o Seu
poder nos lderes de Israel, na libertao de Israel do cativeiro no
Egito e em reis e profetas piedosos. Ele ainda manda esse poder
sobre o seu povo. "O Senhor d fora ao seu povo" (Sl 29:11). Ele
prprio a fora, o poder do seu povo (Sl 28:7). O poder e a fora
de Deus so temas principais no louvor cio povo de Deus: 'Tributai
ao Senhor glria e fora" (Sl 29:1; 96:7).
Deus um Deus de amor e poder. Ele manifesta ambas as
caractersticas, alegre e graciosamente. O lder cristo deve
demonstrar o amor e o poder de Deus mediante a capacitao do
Esprito Santo. No ter amor ou poder significa no ter o selo
completo do Esprito sobre o seu ministrio.
Durante os dias do Antigo Testamento, uma nfase maior
talvez fosse colocada sobre a manifestao do poder de Deus a
favor do Seu povo, em vez de manifest-lo no Seu povo e atravs
dele, embora estivesse definitivamente presente. Ns, que estamos
nos dias do Novo Testamento, vivemos na dispensao do Esprito
Santo. Deus continua-nos favorecendo, como favoreceu o Seu povo
na poca do Antigo Testamento (Rm 8:31). Esta a nossa
constante experincia e fora. Mas, num sentido novo e especial,
Deus deseja agora manifestar o Seu poder dentro de ns e atravs
de ns.

A VINDA DO ESPRITO
Esta nfase do Esprito do Senhor descendo sobre os lderes
escolhidos freqentemente mencionada na histria bblica. "Veio
sobre ele (Otniel) o Esprito do Senhor" (Jz 3:10) e ele se tornou juiz
de Israel, foi para a guerra e o resultado foi paz durante quarenta
anos. Como ele pde vencer o inimigo embora no tivesse um
exrcito treinado? Por causa do poder de Deus sobre ele.
Hoje no temos somente as foras espirituais do mal
combatendo contra ns (Ef 6:12; Cl 1:13), mas alm disso temos
freqentemente foras contrrias em nossa cultura secular, nos
interesses ocultos e na mdia mpia. Como ousamos concluir que
podemos derrotar e expulsar as foras que se opem vontade de
Deus sem a Sua ajuda repetida e especial? No devemos tomar
isso como garantido. Devemos pedir a Deus, se quisermos receber
ajuda. S o fato de esta ser a dispensao do Esprito no assegura
que Ele ir sempre e automaticamente capacitar e manifestar o
triunfo de Deus ao mximo.
Estamos em perigo constante ao confiar exclusivamente nos
esforos e na sabedoria humanos. O segredo da manifestao do
Esprito pedirmos por ela (Lc 11:13; Tg 4:2). Essas promessas
foram registradas muito depois de o Esprito ter sido derramado no
Pentecostes. Esta a dispensao do Esprito, mas Sua operao
depende muitas vezes de fazermos um pedido especial.
O Esprito do Senhor veio sobre Gideo e ele tocou uma
trombeta e reuniu as tribos (Jz 6:34). Ns talvez tenhamos s vezes
pouco sucesso em reunir o povo de Deus para adorar,
testemunhar, contribuir e orar porque o Esprito do Senhor no
veio sobre ns em poder. Tentamos com muita freqncia fazer o
trabalho de Deus sem buscar sinceramente a Sua capacitao
poderosa.
O Esprito veio sobre Jeft (Jz 11:29), e ele avanou contra as
poderosas foras inimigas. O segredo do avano para Deus o
mesmo hoje. O Esprito deve vir repetidamente sobre ns. A
demora no avano pode ser causada pela nossa falha em pedir e
nos apropriar adequadamente do poder do Esprito.
O Esprito veio sobre Sanso com tal poder que ele enfrentou
um leo jovem (Jz 14:6). O hebraico diz literalmente que o Esprito
"se apossou" dele. Este mesmo termo hebraico tambm usado
mais duas vezes quando Sanso enfrentou emergncias (Jz 14:19;
15:14). Isto sugere que o poder de Deus vem instantaneamente?
Deus pode correr para ns. A exigncia de tempo geralmente por
nossa causa ou por causa dos outros envolvidos. No preciso que
o recebimento do poder de Deus seja um processo longo e gradual.
Deus pode satisfazer nossa necessidade instantnea e
abundantemente.
O Esprito do Senhor veio novamente em poder sobre Sanso
e ele derrotou os ascalonitas (Jz 14:19). O Esprito desceu outra
vez em poder sobre Sanso e ele feriu mil opressores filisteus. Se
Sanso tivesse continuado a travar as batalhas do Senhor sem
envolver-se em pecado, o Esprito teria descido repetidamente
sobre ele em poder sempre que Deus julgasse haver necessidade
disso.
Ficamos facilmente satisfeitos e nos gloriamos com os
momentos ocasionais no passado, em que Deus nos tocou com o
Seu poder. Deus se agrada em nos capacitar quantas vezes
necessitarmos dEle, e precisamos dEle mais vezes do que julgamos.
Tornamo-nos demasiado complacentes e facilmente satisfeitos com
manifestaes mnimas do Seu poder.
Samuel prometeu a Saul: "O Esprito do Senhor se apossar
de ti (em poder) .. e tu sers mudado em outro homem" (1 Sm
10:6). Quando o poder viesse, ele deveria fazer o que a ocasio
pedisse. Antes de o dia terminar, o Esprito "se apossou (em
poder)" dele. Mas Saul em breve comeou a impor a sua prpria
vontade e deixou de obedecer ao Senhor. No lemos que ele tivesse
pedido novamente a ajuda do Senhor. Ele perdeu o poder e travou
suas batalhas posteriores praticamente por conta prpria.
Como trgico quando um lder cristo, como Sanso, tendo
conhecido perodos especiais de capacitao em que o Esprito veio
sobre ele "em poder", passa depois a confiar mais em seus prprios
"conhecimentos", suas empreitadas e suas habilidades
administrativas do que no Senhor. Paulo compreendeu que era
mais forte quando tinha conscincia das suas fraquezas e se
colocava sob a mo de Deus (2 Co 12:10). Jesus disse a ele: "O
poder se aperfeioa na fraqueza" (v. 9).
O Esprito Santo deu poder a Davi para o seu desempenho.
"Daquele dia em diante o Esprito do Senhor se apossou de Davi"
(1 Sm 16:13). A capacitao pelo Esprito tornou-se uma
experincia repetida na vida de Davi. A mo de Deus estava
continuamente sobre ele, a fim de que cumprisse a vontade de
Deus. O lder cristo tem todo o direito espiritual de pedir e receber
doaes repetidas e o toque de Deus que d poder.
Deus tocou voc com o Seu poder? Essa a maneira de Ele
mostrar o que Lhe agrada fazer a seu favor sempre que precisar.
Embora no lhe caiba ditar como Deus deve manifestar Seu auxlio,
voc tem todo o direito de pedir e, pela f, apropriar-se de dons
divinos especiais em seu ministrio e em horas de grande
necessidade.
dito que o Esprito de Deus "revestiu" Gideo (Jz 6:34),
"entrou em" Amasai (1 Cr 12:18) e "apoderou-se" de Zacarias (2 Cr
24:20). Isto sugere um envolvimento poderoso com o Esprito
Santo, ser envolto completamente pela presena e poder de Deus.
Sugere no apenas um toque momentneo de poder, mas um
envolver permanente no Esprito, pelo menos at que o ministrio
particular ou a tarefa dada por Deus seja completada.
Como lderes cristos escolhidos por Deus, temos todo o
direito de experimentar o envolvente Esprito de Deus. Desde que
nosso papel seja o de satisfazer uma necessidade especial e
particular, guiar o povo de Deus, ensin-lo, encoraj-lo ou
repreend-lo, nosso privilgio sermos revestidos pela doao
santa do Seu Esprito e Seu poder. Esse poder pode ser nosso por
meio da orao e da f.
Miquias testemunhou: "Eu, porm, estou cheio do poder do
Esprito do Senhor, cheio de juzo e de fora (coragem, herosmo),
para declarar... a Israel o seu pecado" (Mq 3:8). Mesmo antes da
vinda do Esprito no Pentecostes para encher o povo de Deus,
Miquias recebeu o poder do Esprito Santo. Nossa falta de
verdadeira coragem proftica, fidelidade e sinceridade na
proclamao da verdade de Deus, quer no plpito quer em
aconselhamento particular, deve-se a no estarmos cheios do
Esprito como Deus espera que estejamos?
Nosso servio para o Senhor diferente hoje, mas o mesmo
poder est nossa disposio segundo as nossas necessidades. O
poder de Deus est to disponvel para a nossa gerao como para
quem quer que j tivesse vivido antes. Este continua sendo o dia
da graa de Deus. Continua sendo a dispensao do Esprito e do
Seu poder. Deus no mudou. Somos ns que falhamos em
apropriar-nos desse poder. Pea a Deus, hoje, para revesti-lo com o
Seu poder!

Captulo 5
A MO DO SENHOR SOBRE VOC
"A mo do Senhor" um termo freqentemente usado no
Antigo Testamento para expressar o Esprito de Deus repousando
sobre uma pessoa, quer em graa quer em poder. Quando Deus
deu a Esdras a viso e o fardo por Jerusalm, ele foi a Artaxerxes
com os seus pedidos e afirmou que "segundo a boa mo do Senhor
seu Deus, que estava sobre ele, o rei lhe concedeu tudo quanto lhe
pedira" (Ed 7:6).
Esdras tinha conscincia da mo graciosa de Deus sobre a
sua vida. Em dois captulos ele se refere a ela cinco vezes. Ele disse
a Artaxerxes: "A boa mo do nosso Deus sobre todos os que o
buscam" (Ed 8:22). A seguir, ele chamou o povo para orar e jejuar,
pedindo uma jornada segura. A longa e perigosa viagem da
Mesopotmia a Jerusalm foi completada a salvo, embora a
caravana levasse enormes quantidades de ouro e prata e no
tivesse proteo armada. "A boa mo do nosso Deus estava sobre
ns, e livrou-nos..." (Ed 8:31).
Ns tambm podemos sentir perfeitamente a mo graciosa de
Deus repousando sobre a nossa liderana e o nosso povo. Essa
deve ser a nossa experincia repetida nesta dspensao do Novo
Testamento. Deus est desejoso por ter misericrdia de ns (Is
30:18). "Certamente se compadecer de ti, voz do teu clamor",
acrescentou Isaas (v,19). Em geral, no precisamos ter perodos
ridos e extensos em nosso ministrio, com a mnima evidncia da
presena de Deus conosco e do Seu uso da nossa pessoa para a
Sua glria.
Podemos e devemos experimentar freqentemente a
capacitao dada por Deus, assim como o Seu reconforto e
produtividade. Muitas vezes, como Jac, podemos ter a plena
compreenso s depois do evento. "Na verdade o Senhor est neste
lugar; e eu no o sabia" (Gn 28:16).
No devemos exigir manifestaes sobrenaturais para saber
que estamos na vontade de Deus. No obstante, Ele
constantemente revelou-se como o Deus do sobrenatural. Deus
com freqncia glorificado quando Ele d indicaes especiais e
visveis do Seu favor e bno. Nas terras no-crists isso muitas
vezes necessrio para confirmar a realidade de Cristo como o Deus
vivo e do Seu evangelho como "o poder de Deus para a salvao".
Isso talvez esteja-se tornando cada vez mais importante em nossa
sociedade ctica e secular.
Neemias deu um testemunho parecido. "E lhes declarei como
a boa mo do meu Deus estivera comigo" (Ne 2:18). Isto
imediatamente motivou todos os outros a se juntarem a ele na
tarefa para a qual Deus os chamara (v.18). Talvez no haja nada
mais eficaz para unir um grupo na f e no amor em redor de um
lder. As pessoas com discernimento espiritual notam rapidamente
a evidncia da bno ou a falta dela. Devido mo poderosa e
graciosa de Deus sobre voc, as pessoas que em orao e
colaborao so essenciais para os aspectos espirituais da sua
liderana so mais confirmadas em sua lealdade a voc. Elas se
mostram diligentes em seguir a sua liderana. O povo de Deus
precisa ver Deus em voc e usando voc.
Quando a mo do Senhor veio sobre Elias, a fora dele
aumentou de maneira sobre-humana (1 Rs 18:46). No servio do
Senhor, podemos receber um toque divino que nos renova e
refresca espiritual, mental e fisicamente. O toque de Deus
beneficia todo o nosso ser (Is 40:31).
Ezequiel o profeta que fala mais a respeito da mo de Deus
sobre ele. A primeira vez foi no incio do seu ministrio registrado
nas Escrituras. A palavra do Senhor veio a ele, a mo do Senhor
estava sobre ele, e ele teve uma viso dos querubins. O relato do
seu chamado extraordinrio ocupa o livro de Ezequiel 1:1 a 3:15.
Por oito vezes Ezequiel conta que a mo do Senhor estava
sobre ele. Sete vezes ele fala como o Esprito o levantou ou o ps de
p. Vinte e quatro vezes ele conta como o Esprito o "guiou", o
"tomou" ou o "trouxe". Vrias dessas experincias faziam parte de
uma viso. O importante que Ezequiel tinha conscincia de que
Deus o estava tocando, guiando, usando e falando com ele. Ele
conheceu a mo de Deus em seu ministrio, o qual no teria sido o
mesmo sem ela.
possvel termos tamanha conscincia da mo de Deus
sobre ns? Deus pretende que o Seu toque consciente faa parte
de nossa experincia de liderana? possvel que no usemos hoje
esta forma vivida de falar; mas a realidade por trs dela est
disponvel hoje? Voc deveria, de tempos em tempos, ter plena
conscincia da mo de Deus sobre voc enquanto lidera e ministra?
Lucas nos conta que a mo de Deus estava evidentemente
com Joo Batista desde a sua infncia (Lc 1:66), a ponto de as
pessoas notarem isso. Como resultado da presena de Deus com
os primeiros cristos, ''muitos, crendo, se converteram ao Senhor"
(At 11:21). A nossa falta de resultados espirituais visveis
resultado da falta da mo de Deus sobre a nossa vida e ministrio?
At que ponto devemos experimentar algo como o que a
Escritura descreve na frase hebraica: "a mo do Senhor"? Essa
outra tentativa de Deus para impressionar-nos com a
disponibilidade do Seu poder para ns e para a nossa liderana.
Trata-se de uma nfase totalmente bblica. No corremos o
risco de levar isso a extremos fanticos. O perigo maior que
permaneamos satisfeitos em trabalhar e ministrar num nvel
quase totalmente humano. Voc j notou a diferena entre uma
parte da Bblia lida com ou sem a mo de Deus sobre o leitor? A
diferena entre um solo cantado belssimamente com simples
habilidade humana e qualidade de desempenho e outro cantado
com a mo do Senhor sobre o cantor?
Por que algumas mensagens parecem to sem vida, to
desalentadoras, assemelhando-se tanto a uma preleo secular?
Uma razo, sem dvida, que o orador no recebeu a sua
mensagem do Senhor. Outra razo pode ser que o mensageiro no
cr realmente na mensagem. Mas voc j notou a diferena entre
um sermo entregue com um tom de f e entusiasmo e outro
semelhante, quando a mo do Senhor est sobre o orador?
Deus quer que tenhamos novamente a experincia da mo
dEle sobre ns, acrescentando a Sua dimenso divina sobre o que
possumos de melhor em termos humanos. Deus quer que
aprendamos uma nova dependncia da Sua capacitao, Sua
presena e Seu poder. Talvez prefiramos descrev-la em termos
mais modernos. Mas existe uma dimenso divina de realidade
espiritual que Deus tem disponvel e que Ele anseia acrescentar
nossa liderana.
Toda a nossa cultura e o esprito da nossa era tendem a nos
tornar mais auto-suficientes do que dependentes de Deus.
Fazemos grande parte do nosso servio cristo com bem pouca
percepo de Deus. Se quisermos resplandecer para Deus,
precisamos cultivar nova dependncia de Deus, conscincia de
Deus e vida saturada de Deus. O lder, homem ou mulher de Deus,
deve ter uma nova dimenso do envolvimento dEle na sua
liderana. Devemos tornar-nos vivos para Deus e para todas as
Suas santas influncias e capacitaes. Deus deve tornar-se o todo
essencial para ns.

Captulo 6
O PODER ABSOLUTO
''Vs sois testemunhas... permanecei, pois, na cidade, at que
do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24:48-49). Isto foi dito por
Jesus a um grupo grande de discpulos. A ordem clara. No
estamos prontos para o testemunho, servio ou liderana cristos,
at estarmos revestidos com o poder do Esprito conforme
prometido. Houve uma tremenda diferena no ministrio dos
discpulos antes e depois de o poder t-los envolvido e revestido.
Jesus lhes dissera que o Esprito j estava com eles como Seus
discpulos (Jo 14:17). Quem no tem o Esprito Santo no pertence
a Cristo (Rm 8:9).
Existe, no entanto, uma enorme diferena entre ser um
discpulo habitado interiormente pelo Esprito e ser revestido do
Esprito, cheio do Esprito e capacitado pelo Esprito. O Esprito
deve penetrar e possuir todo o nosso ser. Ele deve controlar-nos
com toda a Sua soberania. Ele deve permear a nossa
personalidade. Ele deve acrescentar uma dimenso de poder
sobrenatural. No basta dizermos que desde o Pentecostes todo
cristo tem o poder do Esprito. A pergunta : "Voc e eu estamos
apropriando-nos plenamente do poder nossa disposio?".
James Hervey, um dos ministros associados de John Wesley,
descreve nestas palavras a diferena que o Esprito fez na vida de
Wesley: "Enquanto a sua pregao fora antes como o disparar de
uma flecha, com toda a velocidade e mpeto dependentes da fora
do seu brao ao curvar o arco, agora ela era como uma bala de rifle,
toda a fora dependendo do poder e precisando apenas de um
toque do dedo para descarregar".
Voc no deve servir simplesmente por amor a Cristo. Voc
deve servir na autoridade de Cristo, com a sua pessoa dedicada a
Cristo. Voc deve ser infundido com poder do alto, coberto pelo
sobrenatural, completamente saturado do poder santo e dinmico
de Deus (1 Ts 5:23).
Este no um poder que chameja, crepita e arqueia
espetacularmente medida que voc se estende e toca as
necessidades. No um atalho divino para os milagres
instantneos. No uma sobreposio autoridade do Esprito, de
maneira que voc possa decidir realizar um milagre, curar
enfermos, ou manifestar qualquer outro dom ou demonstrao do
Esprito. No um poder sob o seu controle. Voc no usa o poder
do Esprito, o Esprito que usa voc enquanto opera em poder.
No estou querendo estimular o que sensacional. O poder
sempre faz uma diferena dinmica, mas no necessariamente
espetacular.
A pessoa revestida com poder do alto, embora ainda um filho
dependente de Deus, est capacitada a viver e servir num novo
nvel de eficcia dada pelo Esprito. No a eficcia da pessoa, mas
a eficcia de Deus operando atravs dela. o revestimento divino,
invadindo e capacitando o humano, desde que o indivduo sirva em
total dependncia da Pessoa divina, em total obedincia
orientao divina e em total apropriao da proviso divina.
O mistrio sagrado da capacitao divina ser todo de Deus,
em voc e atravs de voc, mas depende sempre da colaborao
obediente da sua vida rendida a Deus. Deus no fora a Si mesmo
sobre voc. Ele no viola a sua vontade. Ele no manipula voc.
Satans manipula, os seres invisveis manipulam. Deus opera em
e atravs de voc.
Deus no manifesta automaticamente a Sua presena em ns
e o Seu poder atravs de ns s porque aceitamos Cristo como
nosso Salvador. Ele habita em ns a partir do momento em que
nascemos do Esprito. Mas habitao interior e manifestao so
duas coisas diferentes. Deus decide quando manifestar-se.
Devemos preparar o caminho do Senhor, permanecendo puros,
obedientes, conscientemente dependentes dEle e ansiando por Sua
presena e poder manifestos. Isto acontece com voc?
Paulo estava consciente da sua total dependncia do poder de
Deus. Ele sabia que o poder de Deus deveria saturar a sua
mensagem, a fim de que a f possuda pelos convertidos se
apoiasse nesse poder. "A minha palavra e a minha pregao no
consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em
demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se
apoiasse em sabedoria humana; e, sim, no poder de Deus" (1 Co
2:4-5).
Voc est mais preocupado em escolher palavras sbias e
persuasivas para as suas mensagens, seus ensinamentos ou seus
conselhos, do que em assegurar "a demonstrao do Esprito e de
poder"? O que voc entende com essa frase bblica? At que ponto
essa demonstrao do ''poder do Esprito" tem sido a maior
preocupao e experincia no seu ministrio no ano que passou?
Que providncias voc tomou para experimentar esta capacitao
divina?
O Dr. Martyn Lloyd-Jones insiste: "Se no houver poder, no
existe pregao. A verdadeira pregao , em anlise final, a
atuao de Deus. No apenas um homem pronunciando palavras;
Deus fazendo uso dele. Ele est sob a influncia do Esprito
Santo. o que Paulo chama, em 1 Corntios 2, 'pregao em
demonstrao do Esprito e de poder'; ou, como ele coloca em 1
Tessalonicenses 1:5, 'o nosso evangelho no chegou at vs to-
somente em palavra, mas sobretudo em poder, no Esprito Santo e
em plena convico' ". (1)
Paulo afirmou que o seu ministrio baseava-se em duas
coisas a graa de Deus e o poder de Deus. "...por meio do
evangelho. Do qual fui constitudo ministro conforme o dom da
graa de Deus, a mim concedida, segundo a fora operante do seu
poder" (Ef 3:6-7). Tanto o seu chamado para o ministrio como o
seu ministrio dirio e contnuo eram realizados atravs da energia
e dotao de Deus "que opera eficientemente em mim" (Cl 1:29).
Paulo estava sempre consciente do imenso poder de Deus
operando nele e atravs dele. Teria sido inconcebvel para ele
trabalhar para Deus sem esse poder. A operao de Deus nele e
atravs dele era muito mais importante do que o seu trabalho para
Deus. Ele trabalhava incansavelmente porque Deus operava mui
poderosamente nele. Para Paulo, o trabalho externo dependia do
trabalho interno de Deus. Ele s podia fazer para Deus aquilo que
Deus fazia nele e atravs dele. No existe outro caminho para o
ministrio eficaz. Somos tolos ao pensar que treinamento,
habilidade e experincia constituem uma alternativa para o poder
de Deus. No existe alternativa.
O poder de Deus no nos torna passivos. Longe disso! O
imenso poder de Deus foi a razo de Paulo trabalhar dia e noite
com uma intensidade qual se referiu como esforo. "... me
afadigo, esforando-me o mais possvel, segundo a sua eficcia que
opera eficientemente em mim" (Cl 1:29). O termo grego
agonizomai. E a palavra usada para os competidores nas
Olimpadas gregas. Pode ser traduzido como "lutar, travar forte
conflito, combater, esticar cada nervo para alcanar um objeto". A
idia envolve trabalho, perseverana e o mximo de esforo.
O poder de Deus no opera quando Paulo permanece passivo.
Paulo trabalha para ganhar todos os que puder para Cristo e para
apresentar "todo homem perfeito em Cristo" (v. 28). para isso que
ele se esfora, agoniza, luta, exerce seu mximo esforo "com toda
a eficcia (de Cristo) que opera eficientemente em mim (nele)". Ele
imediatamente acrescenta: "Gostaria, pois, que saibais quo
grande luta venho mantendo por vs", que grande agonia por
causa deles. Esta a nica maneira de assegurar resultados
segundo o Novo Testamento. Devemos fazer o melhor de ns. Deus
merece o melhor de ns. Mas devemos ser revestidos, cheios e
saturados com o poder do alto. Devemos ser vencidos pela energia
divina derramada sobre ns e operando atravs de ns.
Oh, meus co-lderes cristos! Precisamos de um novo banho,
de um novo derramar do Esprito sobre ns. Precisamos
novamente que o poder de Deus desa sobre ns, entre em ns,
nos permeie e nos encha, at podermos dizer sinceramente sobre a
nossa vida: "No eu, mas Cristo", e sobre o nosso ministrio: "No
eu, mas o Esprito de Deus".
No nos envergonhemos de confessar a atuao dEle. O
testemunho humilde, o reconhecimento desprendido da operao
de Deus glorificam a Deus. Mas, no momento em que nos gabamos,
tocamos a glria de Deus com nossas mos indignas, ou nos
tornamos autoconfiantes e tomamos como certo o poder de
Deus a partir desse momento Deus ir retirar a Sua mo e
deixar que trabalhemos inteiramente por nossa prpria conta.
De fato, aps um perodo da operao poderosa de Deus, em
sua sabedoria soberana, Ele pode agradar-se em permitir que
trabalhemos por algum tempo sem a conscincia intensa da Sua
presena. Nunca chegamos a um ponto no qual deixamos de viver
e trabalhar pela f.
Algumas vezes Deus opera com grande poder, sem que
percebamos. Deus opera muitas vezes silenciosamente no corao
e na vida das pessoas enquanto a Sua graa preventiva as prepara
para o Seu grande dia de salvao, reavivamento e vitria.
Devemos perseverar em orao, total obedincia e total
dependncia de Deus nestes tempos de espera. Deus no nos
esqueceu ou s suas metas divinamente escolhidas. Ele est
reunindo os seus recursos. Est organizando os seus preparativos
absolutos para o grande dia de poder e triunfo, em direo ao qual
ele est-nos guiando.
No exija uma grande sensao do poder de Deus em
operao, mas espere vrias e repetidas ocasies graciosas em que
Deus tornar voc abenoadamente sensvel Sua presena santa
e ao trabalho silencioso ou visvel do Seu poder. O poder de Deus
absoluto. A sua percepo dele no absoluta. Mas se voc quase
nunca toma conhecimento do Seu poder atuante, est na hora de
analisar seu corao.
Se voc perceber que o Esprito poderoso de Deus o pressiona
fortemente para orar, guiando-o em orao e adicionando o Seu
poder e autoridade sua orao, saiba ento que o Seu poder est
revestindo voc, embora no veja o poderoso resultado das Suas
respostas sua orao.
Satans parece s vezes capaz de lanar uma sombra escura
sobre voc, enquanto ora e tenta ministrar para Deus. Ele parece
bloquear por algum tempo toda percepo da presena e poder de
Deus da sua parte.
essa a sua experincia hoje? No se alarme com esses
momentos. Fique firme e ore; continue trabalhando em total
dependncia do poder de Deus, mesmo quando no puder v-lo ou
senti-lo em operao.
Da mesma forma que sentiu a presena e o poder de Deus no
passado, ir senti-los de novo. Voc est em meio a um conflito
com os poderes das trevas. A sua experincia no nica. Os
santos mais excelentes de Deus tiveram s vezes dias, semanas e
at meses de trevas como essas. Mas a resposta de Deus sempre
reaparece. No tente sair do trem enquanto ele atravessa o tnel.
Voc est ainda a caminho da grande vitria de Deus. Fique firme,
e o poder de Deus ser novamente revelado.

Captulo 7
PRECISO PODER PARA ESTENDER O REINO
O reino de Deus, dos cus, do Messias, um grande tema
bblico proclamado pelo profetas do Antigo Testamento e
mencionado repetidamente por Cristo nos evangelhos. Deus o
nosso Rei e Soberano. O Seu reino em nosso corao e no mundo,
hoje e at a volta de Cristo, um reino de salvao. Ele edificado
atravs de mos humanas, mas no por mos humanas. Ele
edificado pelo poder de Deus operando atravs do ministrio
conjunto do Esprito Santo e das pessoas cheias do Esprito.
"O reino de Deus jamais indica uma ao empreendida por
homens ou um reino estabelecido por eles... o reino um ato
divino e no uma realizao humana, nem sequer um
empreendimento de cristos dedicados." (1) O poder do reino opera
nos e atravs dos representantes de Deus. Mas o poder no o
poder deles; o poder de Deus. Cristo d aos que so Seus as
chaves do reino, que sero usadas para ligar e desligar atravs da
orao e obedincia (Mt 16:19; 18:18-20). Mas o poder das chaves
permanece o poder de Deus e s pode ser usado mediante
orientao e capacitao do Esprito.
O poder do reino estava presente no ministrio de Jesus e no
de Seus seguidores. De fato, ele pode estar presente no seu
ministrio hoje. Mas o poder no seu. Ele continuar a ser dado
e manifestado atravs de voc apenas enquanto Deus o tornar
operativo e evidente.
Nossos melhores esforos, por si mesmos, no edificam nem
fazem avanar o reino. Os esforos cristos no so suficientes. At
mesmo os melhores empreendimentos dos que esto cheios do
Esprito sero totalmente inadequados. Nada menos do que a
orientao, capacitao e uso dos indivduos cheios do Esprito,
pelo Esprito Santo, pode estender o reino de Cristo em qualquer
corao ou qualquer grupo. A extenso em que Deus pode usar a
influncia, testemunho e servio de um povo santo governada
pela extenso em que Ele o capacita soberanamente e opera
atravs dele.
Pureza e poder so duas coisas intimamente associadas, mas
no so idnticas. Precisamos de ambas. Deus quer as duas para
ns. Elas so essenciais em nossa vida. So ainda mais essenciais
em nosso servio. A pureza pode ser bela e positiva ou ser
largamente negativa. A pureza pode ser retida; o poder deve ser
renovado. A pureza, na forma de bondade positiva e justia, o
resultado do poder para sermos o que Deus quer que sejamos.
Deus quer dar-nos o poder do Esprito, para sermos e fazermos o
que Ele nos chamou para sermos e fazermos. A pureza pertence
vida, o poder especialmente ao servio.
A medida espiritual dos lderes cristos a plenitude do
Esprito e sua ddiva de poder. A oratria, a eficcia no transmitir
e o bem-falar so bons, mas no bastam. O contedo, a ortodoxia
e a verdade bblica slida so essenciais, mas no bastam.
Personalidade, graa no falar e ao so importantes, mas no
bastam. O poder do Senhor precisa estar sobre essas coisas. Todas
essas qualidades podem existir no nvel humano. O reino precisa
ser construdo, progredir e manifestar-se pela capacitao divina
no homem. Deve ser Deus operando atravs de ns.
Quando algumas pessoas de Corinto comearam a criticar e
julgar Paulo e seu ministrio, o apstolo no se preocupou muito,
ele considerava Deus o seu juiz (1 Co 4:4). S Deus conhece a
medida do Seu poder operando em ns. Paulo torna isso muito
claro: "Porque o reino de Deus consiste, no em palavra, mas em
poder" (v. 20). Paulo disse que iria a Corinto verificar tanto as
palavras como o poder daqueles que estavam criando confuso. A
verdade essencial, mas no servio de Cristo deve ser verdade
chamejante. A verdade sem poder no realiza a vontade ou a obra
de Deus. Ela s pode desanimar ou ofender.
Pela presena ou ausncia do poder de Deus em suas vidas e
ministrio, Paulo queria que os corntios avaliassem as credenciais
dos lderes cristos que se achavam entre eles. Voc teria passado
pelo escrutnio e inspeo de Paulo? Em 2 Corntios 6, Paulo deu
uma lista das muitas maneiras em que ele se considerava um
servo de Deus. O importante entre eles era o ministrio "no
Esprito" e "no poder de Deus" (vv. 6-7).
Paulo lembrou a igreja de Tessalnica: "Porque o nosso
evangelho no chegou at vs to-somente em palavra, mas
sobretudo em poder, no Esprito Santo e em plena convico,
assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vs, e por
amor de vs" (1 Ts 1:5). O apstolo tinha profunda conscincia de
que o poder de Deus estava atuando. O lder cristo percebe
geralmente quando o poder de Deus se encontra especialmente
presente. Voc sente isto muitas vezes em seu ministrio? Para
Paulo essa era uma coisa normal.
Leon Morris falou a verdade quando disse: "Quando o
evangelho fielmente proclamado h poder. No simplesmente
exortao, mas poder". (2) Paulo sabia que a f construda s sobre
palavras, isto , apenas a mensagem, pode ser tentada a vacilar.
Esta a razo de ele ter lembrado aos corntios que tanto a sua
mensagem como a sua maneira de falar "demonstravam" o poder
do Esprito (1 Co 2:4), e, dessa forma, a f que eles tinham podia
apoiar-se nessa demonstrao de poder que dava mais fora ao
contedo das suas palavras. O termo grego traduzido
"demonstrao" sugere evidncia ou prova. "Era um termo tcnico
para uma concluso obrigatria extrada das premissas". (3) O
poder de Deus evidenciava-se tanto na mensagem de Paulo que os
Corntios foram obrigados a concluir que a sua mensagem e ele,
como mensageiro, haviam sido enviados por Deus. O poder
confirma a verdade. No ousamos depender apenas da verdade;
devemos ministrar a verdade ardendo com o poder de Deus.
Este poder para Paulo era absoluto, to caracterstico do seu
ministrio, que ele estava disposto a pagar qualquer preo para
que o poder de Cristo pudesse repousar nele. Era como se Paulo
ficasse gritando para Deus: "Oh, mais do Seu poder sobre mim; oh,
que mais do Seu poder se manifeste atravs de mim!". Paulo j
conhecia tanto o poder do Esprito que, para ele, este era o sinal de
que se achava dentro da vontade de Deus. As vises e revelaes
no tinham tanta importncia para ele. Foi com relutncia que
testemunhou a respeito desses tratos preciosos e secretos de Deus
com ele (2 Co 12).
No, o que Paulo quer mais do poder permanente de Cristo
comunicado atravs do Esprito. O que ele deseja no uma
experincia ocasional no pico da montanha. Ele almeja a
experincia contnua do poder de Deus, todos os dias de sua vida e
ministrio. Ele tem sede, anseia por isso e est disposto a pagar
qualquer preo para que esse poder possa permanecer nele dia
aps dia.
"Para que sobre mim repouse o poder de Cristo" (2 Co 12:9)
o clamor do seu corao. Cristo prometera poder quando o Esprito
Santo descesse sobre os discpulos (At 1:8). Paulo experimentara
repetidamente esse poder. Ele se tornara uma caracterstica do seu
ministrio. Deu testemunho dele vrias vezes. Ele queria que esse
poder "repousasse" sobre ele. A palavra grega significa "habitar,
proteger". Assim como Cristo veio e habitou entre ns durante a
sua encarnao (Jo 1:14, onde usada a mesma palavra grega), a
maior ambio de Paulo no ministrio ter o poder de proteo de
Cristo sobre ele. Ele quer viver dia a dia nessa atmosfera de poder.
A maioria dos comentaristas reconhece neste grito do corao
uma referncia glria-Shekinah de Deus que estava sobre a
tenda no deserto, que entrou na tenda e cobriu a arca da aliana
que ali se encontrava. Mais tarde, ele entrou no templo e "habitou"
sobre a arca no Santo dos Santos no templo. Da mesma maneira
que a Shekinah cobriu a arca, Paulo queria que o poder de Cristo o
cobrisse, o protegesse e repousasse continuamente sobre ele.
Jesus lhe dissera que tal poder "se aperfeioa na fraqueza" (2
Co 12:9). A fraqueza no cria poder. Mas a fraqueza nos impele
ainda mais para Deus, a fonte de todo poder divino. Quando
reconhecemos quo fracos e insuficientes somos, invocamos Deus,
achegamo-nos a Deus e fazemos disto o grito constante do nosso
corao.
Quando, mediante revelao, Paulo reconheceu que o seu
espinho na carne (v.7), todas as outras oposies, perigos e
sofrimentos durante os anos de servio incansvel para Cristo (2
Co 11:23-30) serviram para aproxim-lo mais de Deus e para faz-
lo depender constantemente de Deus, o apstolo exclamou: "Pelo
que sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades,
nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque
quando sou fraco, ento que sou forte" (2 Co 12:10).
Por amor a Cristo, pela experincia contnua do Seu poder,
Sua glria-Shekinah permanecendo sobre mim, repousando sobre
mim, aceitarei qualquer sofrimento, diz Paulo. Estou
completamente satisfeito, de fato, rejubilo-me em tudo que faz
aumentar o poder de Cristo sobre mim. Este no o grito de um
fantico oferecendo-se para o martrio. o clamor do principal
apstolo da igreja que experimentou tanto do poder de Deus que
ele considera tudo como nada, se puder apenas experimentar
constantemente mais desse poder.
At que ponto importante para voc possuir o poder de
Cristo? Sim, mais e mais do poder protegendo, repousando,
permanecendo sobre voc? O que voc experimentou deste poder
santo? No vises, milagres, dons ou manifestaes mas o poder
silencioso, que tudo invade, o poder culminante de Cristo sobre
voc? Cheio desse poder, energizado por esse poder, revestido com
esse poder, dotado para o seu ministrio por esse poder! Esse
poder o Esprito; esse poder o prprio Cristo (1 Co 1:24)
manifestado atravs do Esprito (1 Pe 1:11). Esse poder pode ser
alcanado hoje?

Captulo 8
O PODER DE DEUS NO MINISTRIO DE JOHN WESLEY
John Wesley (1703-91), o evangelista do corao ardente,
algum cujo ministrio foi repetidamente caracterizado pelo poder
do Esprito Santo. A histria da sua converso bem conhecida. O
ambiente piedoso do seu lar na primeira infncia, sua inteno
atravs da juventude no sentido de disciplinar metodicamente o
seu corpo para uma vida santa, sua promoo no Clube dos
Santos em Oxford, sua experincia missionria de dois anos na
Amrica do Norte e sua profunda piedade, mas falta de certeza da
salvao so freqentemente citados.
A seguir veio o seu novo nascimento, transformador de vida,
em 24 de maio de 1738, quando este ministro profundamente
dedicado encontrou Cristo durante a leitura de uma passagem de
Martinho Lutero. Wesley contou que seu corao sentiu-se
"estranhamente aquecido", e a partir desse dia ele se tornou o
proclamador do glorioso testemunho do Esprito na salvao.
Qual foi o segredo do seu prodigioso ministrio a partir desse
dia? Historiadores seculares respeitados disseram que atravs do
ministrio de John Wesley, seus colaboradores e convertidos,
assim como o do grande despertamento resultante em toda a
Inglaterra, a nao foi salva do banho de sangue que caracterizara
a Revoluo Francesa, iniciada dois anos antes da morte de Wesley.
Robert Southey acrescentou que Wesley fora "a mente de maior
influncia" do seu sculo, cuja vida influenciaria a civilizao
durante "sculos ou talvez milnios", caso a raa humana durasse
tanto!
Um nobre ingls, passando por um povoado em Cornwall, na
Inglaterra, depois de procurar em vo um lugar onde comprar
bebida alcolica, perguntou a um campons: "Como que eu no
posso comprar um copo de bebida nesta triste aldeia?". O velho,
reconhecendo a posio do estrangeiro, tirou respeitosamente o
chapu e curvou-se, dizendo: "Senhor, h cerca de cem anos um
homem chamado John Wesley passou por aqui". O campons
ento virou-se e foi embora.
Durante 53 anos de um ministrio incansvel, Wesley
chamou a si mesmo de "homem de um livro s" a Bblia. Ele
escreveu, todavia, mais de 200 livros, editou uma revista, compilou
dicionrios em quatro lnguas tudo escrito a mo. Ele percorreu
a Inglaterra a cavalo, num total de 250.000 milhas. Durante anos,
fez uma mdia de 20 milhas dirias e muitas vezes andava 50 a 60
e at mais milhas por dia, parando para pregar ao longo do
caminho. Ele pregou 40.000 sermes raramente menos que dois
por dia e s vezes sete, oito ou at mais.
Aos 83 anos queixou-se de que no podia ler nem escrever
mais de 15 horas por dia sem que os olhos doessem. Lamentou
no poder pregar mais que duas vezes por dia, e confessou sua
crescente tendncia de permanecer na cama at as 5.30 da manh.
Aos 86 continuava levantando-se nessa hora para orar.
Qual o segredo da sua tremenda energia ou, mais ainda, o
segredo do selo continuado de Deus sobre o seu ministrio? As
anotaes da sua agenda nos dias 3 e 15 de outubro de 1738
evidenciam os seus anseios por uma experincia mais profunda.
Os historiadores apontam para uma ocasio, seis meses depois do
seu novo nascimento. Ouam as palavras dele, escritas no dirio:
"Segunda-feira, 1 de janeiro de 1739. Os srs. Hall, Kinchin,
Ingham, Whitefield, Hutchins e meu irmo Charles estiveram
presentes nossa festa de confraternizao em Fetter-lane, com
cerca de 60 de nossos irmos. s trs da manh aproximadamente,
enquanto continuvamos em orao, o poder de Deus veio
poderosamente sobre ns, a ponto de muitos clamarem por jbilo e
outros tantos carem no cho. To logo nos recobramos um pouco
desse temor e surpresa com a presena de Sua majestade, falamos
todos juntos: 'Te louvamos, Deus, reconhecemos que Tu s o
Senhor'".
O relato nos faz lembrar, de certo modo, da experincia dos
apstolos em Atos 4:23-31. O derramamento do Esprito sobre
essa reunio das vrias sociedades metodistas parece ter sido um
ponto crtico no ministrio de Wesley. A partir de ento ele pregou
com extraordinria uno e poder, e essa pregao resultou em
poderosa convico de pecado no corao das multides de
pessoas.
Os sermes impressos de Wesley no contm ilustraes, que
so muitas vezes usadas por Deus hoje para tocar o corao das
pessoas. Nada em suas mensagens parece despertar emoes.
Quando as lemos hoje, podemos perguntar-nos por que eram to
eficazes. Todavia, Deus fez uso delas para levar milhares ao
Senhor. No era a palavra, mas o poder de Deus na palavra.
A partir dessa data, Wesley pregou com tanta autoridade e
poder que milhares se renderam ao Senhor. Seus dirios, que ele
guardou fielmente no correr dos anos, contam a respeito de
indivduos tomados subitamente de profunda convico de
pecados dada pelo Esprito Santo. Os relatos nos fazem lembrar da
experincia de Paulo, quando o poder de Deus o abateu na estrada
para Damasco. Sob a pregao de Wesley, as pessoas muitas vezes
gritavam com grande angstia de alma, algumas caindo no cho
sob o peso da mo de Deus enquanto se arrependiam. Dentro de
minutos elas passavam a se rejubilar com a maravilhosa
segurana de terem os seus pecados perdoados e uma profunda
percepo da paz de Cristo. As pessoas viam os seus pecados como
eles so aos olhos do nosso Deus santo e clamavam por livramento.
Algumas eram acometidas de tremor diante da temvel presena de
Deus.
Outras eram tomadas por tremenda convico de pecado at
trs semanas mais tarde. Elas subitamente gritavam como em
agonia mortal, arrependiam-se e em breve se rejubilavam com o
perdo dos seus pecados. Em 21 de abril de 1739, em Weaver's
Hall, Bristol, "um jovem foi subitamente acometido de violento
tremor e em poucos minutos, aumentados os sofrimentos do seu
corao, ele caiu prostrado". Em breve alcanou paz.
Em 25 de abril, enquanto Wesley pregava, "imediatamente
um, depois outro, e outro caram no cho; eles caam em toda
parte, como atingidos por um raio". Parecia ser quase uma
repetio da experincia de Paulo em Damasco. As pessoas eram
sempre tomadas por uma revelao terrvel de Deus e da
profundidade do seu pecado. Os crticos que ficavam a volta eram
subitamente acometidos da mesma convico e convertidos na
mesma hora. Um forte oponente foi repentinamente jogado para
fora da cadeira e prostrou-se invocando a Deus.
Wesley fala de um outro lugar em que o poder de Deus cobriu
a sua pregao: "Um, depois outro, e mais outro foram lanados ao
cho, tremendo excessivamente na presena do Seu poder. Outros
gritaram, em voz alta e amargurada: 'O que devemos fazer para ser
salvos?' "
O evangelista foi repetida e violentamente atacado, muitas
vezes perseguido pela multido e correu risco de vida. Mas Wesley
escreveu a respeito da sua pregao: "O poder de Deus veio sobre a
sua palavra; de maneira que ningum zombou, ou interrompeu, ou
abriu a boca". Em Wapping, 26 pessoas sentiram tamanha
convico de pecado que ''algumas caram e no lhes restaram
qualquer fora, outras tremeram e temeram". Wesley orou para
que nenhum observador se sentisse ofendido com esses
acontecimentos. Ele no encorajava nem tentava faz-las parar,
reconhecendo que era a mo do Senhor.
Com grande liberdade e poder, muitas vezes pregava a
grandes audincias ao ar livre. Mesmo em dias de chuva ou frio
cortante, pregava s multides. Seus sermes duravam s vezes
duas ou trs horas. Em 23 de dezembro de 1744, outra grande
uno veio sobre ele enquanto pregava em Snow Fields. Wesley
escreveu: "Encontrei tanta luz e fora como no me lembro de ter
tido antes".
Muitas vezes, quando exausto por causa do seu ministrio
constante, encontrava novas foras fsicas e espirituais ao orar.
Em uma dessas ocasies, 17 de maro de 1740, Wesley conta uma
viagem a cavalo quando se achava cansadssimo. "Pensei ento:
'Deus no pode curar homens e animais por quaisquer meios, ou
sem eles?'. Imediatamente meu cansao e minha dor de cabea
passaram, assim como o coxear do meu cavalo."
Citei apenas alguns dos muitos exemplos do poder de Deus
sobre Wesley. No existe uma explicao humana, exceto a sua
vida de orao e sensao repetida do poder de Deus. No era nada
fingido. Ele no buscava emoo ou uma demonstrao externa.
Deus simplesmente revestiu de poder seu ministrio constante.

Captulo 9
O PODER DE DEUS NO MINISTRIO DE CHARLES G.
FINNEY
Quando ainda jovem estudante de direito, Finney interessou-
se pela Bblia e comprou um exemplar. Ele ficou muito
impressionado ao ouvir oraes na igreja que jamais pareciam ser
respondidas. medida que se tornava mais e mais preocupado
com a sua alma, cristos se ofereceram para orar a seu favor, mas
ele lhes disse que no via como isso poderia trazer algum bem,
pois eles estavam constantemente pedindo sem receber nada de
Deus.
Em outubro de 1821, depois de vrios dias de uma crescente
e profunda convico de pecado por parte do Esprito, Finney teve
uma experincia clara de Cristo pela manh e foi cheio do Esprito
noite.

Fui poderosamente convertido na manh de 10 de
outubro de 1821. Nesse mesmo dia, noite, recebi
batismos poderosos do Esprito Santo, que
atravessaram, ao que me parecia, corpo e alma.
Imediatamente me vi dotado de tal poder do alto que
algumas palavras ditas aqui e ali aos indivduos foram
o meio da imediata converso deles. Minhas palavras
pareciam atingir como flechas farpadas a alma dos
homens. Elas cortavam como uma espada.
Quebravam o corao como um martelo. Multides
podem comprovar isto.
Este poder parece s vezes invadir a atmosfera
daquele que est altamente cheio dele. Inmeras
vezes, um grande nmero de pessoas numa
comunidade revestido com esse poder e ento toda
a atmosfera do lugar parece estar cheia da vida de
Deus. Os estranhos que entram nela ou passam pelo
lugar so instantaneamente golpeados com a
convico de pecado e em muitas instncias
convertidos a Cristo.
Quando os cristos se humilham e consagram todo o
seu ser novamente a Cristo, pedindo pelo Seu poder,
em geral recebem um tal batismo que se tornam
instrumentos para converter mais almas em um dia do
que em toda a sua vida anterior. Enquanto os cristos
se mantiverem suficientemente humildes para reter
este poder, o trabalho de converso continuar, at
que comunidades e regies inteiras do pas se
convertam a Cristo. (1)

Na manh seguinte vinda do poder sobre Finney, ou do
batismo com o Esprito Santo como ele muitas vezes o chamava,
Deus comeou a us-lo poderosamente. Quase todas as pessoas
com quem Finney falou naquele dia foram tomadas de convico
do pecado e, logo em seguida, ou mais tarde, encontraram o
Senhor. Ele deixou seu escritrio de advocacia para falar com as
pessoas sobre a sua salvao. Ganhou um universalista e um
destilador de bebidas naquele dia. As notcias se espalharam pelo
povoado e, embora no tivesse sido anunciada qualquer reunio, a
maioria das pessoas se reuniu na igreja naquela noite. Todos
ficaram em silncio e Finney finalmente levantou-se e deu seu
testemunho. Muitos foram imediatamente convencidos do pecado.
A partir de ento, houve uma reunio todas as noites durante
algum tempo e todos, menos um dos antigos companheiros de
Finney, e muitos outros dali e das comunidades vizinhas
encontraram o Senhor.
Pouco depois Finney comeou a jejuar e a orar e as reunies
continuaram. Certo dia, quando se aproximava do prdio da igreja,
a "luz perfeitamente inefvel" de Deus brilhou tanto em sua alma
que ela quase o fez prostrar. Essa luz parecia mais brilhante do
que a do sol ao meio-dia e o fez lembrar da converso de Paulo na
estrada de Damasco. Muitos foram salvos, alguns foram curados
fisicamente, e Finney aprendeu o que significava labutar em
orao pelos perdidos. Isaas 66:8 foi repetidamente gravado por
Deus em seu corao: "Pois Sio, antes que lhe viessem as dores,
deu luz seus filhos".
Depois da sua ordenao em 1824, suas primeiras reunies
regulares foram em Evans Mills, Nova Iorque. Durante vrias
semanas ele pregou sem resultado. Em um culto exigiu que os
membros da congregao se decidissem a favor ou contra Cristo, o
que os enraiveceu. Finney passou o dia seguinte em jejum e orao.
Naquela noite, um sentimento extraordinrio de uno e poder veio
sobre ele e uma onda de convico varreu o povo. Durante a noite
inteira mandavam cham-lo para que orasse com eles. At mesmo
ateus endurecidos se arrependeram e foram salvos.
A partir de ento, com poder e resultados crescentes, ele
pregou o evangelho atravs da Amrica e mais tarde na Inglaterra.
Algumas vezes o poder de Deus caa de tal modo sobre o culto que
quase toda a audincia ficava de joelhos e orava, enquanto alguns
se prostravam no cho. Certas vezes o poder de Deus vinha to
poderosamente sobre ele, que Finney se sentia quase levantado do
solo. Em outras ocasies parecia que "uma nuvem de glria" descia
sobre ele quando ministrava.
Nas metrpoles e cidades onde ministrava, inmeras vezes
uma solenidade divina, uma calma consagrada, envolvia o lugar a
ponto de mesmo alguns no-salvos comentarem a respeito.
Algumas vezes os no-salvos se sentiam profundamente convictos
dos seus pecados ao entrarem na cidade.
Em uma grande cidade de Nova Iorque, quando Finney
pregou contra o pecado e a incredulidade, dentro de quinze
minutos uma impressionante solenidade vinda de Deus "pareceu
descer sobre eles. A congregao comeou a cair dos bancos em
todas as direes, gritando por misericrdia. Se eu tivesse uma
espada na mo, no poderia t-la brandido com a velocidade
necessria enquanto caam. Quase todos estavam de joelhos ou
prostrados".
Em 1826, em Auburn, Nova Iorque, alguns dos professores
do seminrio de teologia repudiaram o seu ministrio. Eles
escreveram aos ministros nas reas onde Finney no havia
pregado, fazendo com que muitos se opusessem sua obra de
reavivamento. Espies foram enviados para tentar descobrir algo
que pudesse ser publicado, a fim de prejudicar a sua influncia.
Certo dia Finney estava orando longamente, como costumava
fazer, e Jesus lhe apareceu numa viso. "Ele se aproximou tanto
de mim enquanto orava que minha carne literalmente tremeu. Eu
sacudia da cabea aos ps sob a sensao da presena de Deus."
Finney descreve a experincia como se estivesse de p no alto do
Monte Sinai, com seus relmpagos e troves.
Mas, em lugar de desejar fugir, sentiu-se atrado para mais
perto de Deus. Enquanto a Sua presena o enchia, Finney sentiu
"reverncia e tremor", como Daniel (Dn 10:8-11). Deus lhe deu
promessas especiais, assegurando que nenhuma oposio
prevaleceria contra ele, e no sentiu nada seno amor e
sentimentos bondosos em relao aos ministros que se lhe
opunham. A sua alma era to santificada que jamais teve um
sentimento menos bondoso para com os seus opositores.
Deus dava, s vezes, instrues detalhadas a Finney sobre o
que dizer e como abordar indivduos aparentemente inatingveis, e
depois o Esprito descia sobre eles em convico e salvao.
Parecia constantemente guiado ou constrangido no que dizia
respeito aos lugares onde ministrar.
O poder de Deus que vinha sobre as pessoas no ministrio de
Finney no era devido sua presena, mas presena do Esprito.
As pessoas tocadas por Deus durante um culto muitas vezes
continuavam sob a mo poderosa do Esprito depois de voltarem
para casa. At que houvessem completado o seu arrependimento,
converso e confisso, achavam praticamente impossvel
desempenhar seus deveres dirios.
Um conhecido homem de negcios de Auburn se opunha
fortemente vida crist da esposa e no a deixou comparecer s
reunies por alguns dias. Certa noite, antes do culto, ela orou
longamente e, ao chegar o marido, este lhe disse que a levaria
reunio. Queria encontrar coisas para ridicularizar e criticar.
Finney nada sabia a respeito, mas no incio do culto Deus lhe
deu um texto: "Que temos ns contigo?", de Marcos 1:24, ungindo-
o com poder especial quando pregou. De repente o homem gritou e
caiu do banco. Finney parou de pregar e foi at ele. O homem
havia recuperado parte de suas foras, estava com a cabea no
colo da esposa e chorava como uma criana, confessando os seus
pecados. As pessoas comearam a chorar em toda a igreja. Finney
encerrou o culto.
O homem teve de ser amparado para chegar em casa. Ele
imediatamente mandou chamar seus antigos companheiros e
confessou a eles os seus pecados, advertindo-os a "fugir da ira
vindoura" (Mt 3:7). Durante vrios dias ficou de tal forma
dominado pelo poder de Deus que no conseguia andar, mas
continuou chamando pessoas, fazendo confisses e pedindo
perdo, exortando-as a serem salvas. Ele se tornou, com o tempo,
um valoroso presbtero na igreja presbiteriana.
Por outro lado, Deus usou s vezes a presena fsica de
Finney para levar pessoas a Cristo. O poder de Cristo estava nele,
e tamanha influncia para Deus parecia emanar dele que todos
eram rapidamente levados a Cristo. Parecia que a chegada de
Finney era de tal forma acompanhada pela presena do Senhor
que os no-salvos sentiam o Esprito de Deus. At o fim da sua
vida, no s reavivamentos aconteciam onde quer que ele
comeasse a trabalhar, mas em geral a salvao chegava s casas
das pessoas visitadas por Finney.
Certa noite eles chegaram a Bolton, na Inglaterra. Seu
anfitrio convidara algumas pessoas para conversar e orar. A sra.
Finney notou uma senhora profundamente comovida e tomando-a
pela mo fez um gesto para Finney se aproximar. Dentro de
minutos ela estava-se rejubilando em Cristo, e o seu rosto se
iluminara com a sua nova experincia em Cristo.
Durante o seu ministrio em New York Mills, ele visitou uma
fbrica de algodo. Quando chegou perto de uma jovem que
tentava emendar um fio partido, ela se abaixou e rompeu em
lgrimas. Outros no salo notaram isso e comearam a chorar;
dentro de minutos, quase todos no grande salo estavam
soluando.
A convico do Senhor espalhou-se de sala em sala. O dono
da fbrica deu ordens ao superintendente para encerrar o trabalho.
Todos os trabalhadores foram reunidos num salo maior e Finney
falou a eles. O reavivamento percorreu o prdio com tanta fora
que em poucos dias quase todos na fbrica tinham sido
convertidos.
Finney foi persuadido a pregar em Roma (Nova Iorque), certo
domingo. No dia seguinte muitas pessoas se reuniram numa casa
to profundamente comovidas que, depois de alguns comentrios,
Finney sugeriu que terminassem o culto. Ele orou "em voz baixa e
inexpressiva". As pessoas comearam a chorar e suspirar. Finney
tentou conter a emoo, pedindo que cada um fosse em silncio
para casa, sem falar com ningum. Mas eles saram chorando e
suspirando rua abaixo.
Bem cedo, na manh seguinte, chegaram chamados de toda a
cidade para que ele visitasse vrias casas e orasse pelos
profundamente convictos. Quando ele e o pastor entravam numa
casa, os vizinhos corriam para ela. A manh inteira foi gasta indo
de casa em casa.
A tarde, as pessoas literalmente vieram de todas as direes
para um grande salo de culto. Muitos foram convertidos e a
reunio durou at a meia-noite. Deus operou to poderosamente
que durante vinte dias foi realizada uma reunio de orao todas
as manhs, outra para interessados todas as tardes, e um culto de
pregao todas as noites.
Trs homens zombaram da obra e passaram o dia bebendo,
at que um deles caiu morto. Os dois outros ficaram atnitos.
Quase todos os advogados, mercadores, mdicos e outros lderes
foram convertidos. De fato, parecia que toda a populao adulta de
Roma aceitara Cristo. Em vinte dias, pelo menos 500 indivduos
foram convertidos. Um pastor disse: "No que diz respeito minha
congregao, o milnio j chegou".

COMO O PODER FOI MANIFESTADO
1. O poder foi manifestado na convico dada pelo
Esprito Santo. Atravs do ministrio de Finney, o poder do
Senhor foi manifestado em crescente convico de pecado e
necessidade espiritual. Embora normalmente se acredite que tal
convico deveria fazer a pessoa perder o apetite ou o desejo de
dormir, no ministrio de Finney os crentes eram ainda mais
poderosamente dominados pelo Esprito. Isto no acontecia
mediante o uso consciente da psicologia ou de qualquer forma de
manipulao de emoes. Pelo contrrio, parecia o efeito direto do
Esprito sobre as pessoas, geralmente depois de ouvir Finney falar
ou orar.
Em geral, as pessoas perdiam as foras para sentar, ficar de
p ou at falar em voz alta por algum tempo. Outras vezes elas
caam ao cho; e outras ainda eram derrubadas subitamente da
cadeira. Em certas ocasies, homens fortes se tornaram to fracos
que tiveram de ser ajudados por amigos para irem para casa.
A convico do Esprito freqentemente traspassava as
pessoas com dor intensa e remorso pelos seus pecados e
resistncia a Deus. Finney descrevia isso geralmente em palavras
deste tipo: "A obra tinha tal poder que at umas poucas palavras
faziam os homens mais fortes contorcerem-se em seus assentos,
como se uma espada tivesse atravessado o seu corao... a dor que
ela produzia, quando apresentada em algumas palavras de
conversa penetrante, criava uma perturbao que parecia
insuportvel".
Enquanto Finney pregava durante alguns meses na Filadlfia,
em 1829, Deus comeou a operar entre os madeireiros que
transportavam seus troncos pelo rio Delaware para vend-los.
Muitos tiveram um encontro com Deus e voltaram rio acima para
suas casas, comeando a orar pela salvao de outros. Foram
relatados muitos casos de dois ou trs cortadores de madeira que
viviam sozinhos em pequenas cabanas e que no haviam ido a
nenhuma reunio nem sabiam quase nada de Deus. Eles eram
subitamente convencidos em suas cabanas, saam e iam perguntar
a outros o que fazer, e depois eram maravilhosamente salvos. Mais
de 5.000 pessoas numa extenso de oitenta milhas foram
convertidas desta forma.

2. O poder foi manifestado em tremendos momentos de
orao. Finney foi convertido enquanto orava na mata. Naquela
noite, enquanto estava sentado junto ao fogo, o Esprito batizou-o
de forma poderosa, depois que onda aps onda de amor varreu a
sua alma.
Em pouco tempo, Finney adquiriu o hbito de levantar-se
muito antes do amanhecer para orar. Algumas vezes outros se
juntavam a ele nesses perodos de orao. Os convertidos se viam
freqentemente levados a orar com fervor. Mais tarde, em seu
ministrio, dois ministros puseram de lado todas as suas
atividades e se entregaram orao durante meses a favor da obra
de Finney.
Como um jovem cristo, Finney tinha to preciosos
momentos de comunho com Deus que, disse ele, no podiam ser
descritos em palavras. Ele jejuava freqentemente; essa prtica
caracterizou o seu ministrio durante toda a sua vida. O poder de
Deus s vezes o levava a sentir tamanho fardo por outros que ele
literalmente gemia profunda e audivelmente. Atravs de todo o seu
ministrio, muitas vezes mencionou sua entrega orao intensa e
ao jejum.
Os novos convertidos passavam muitas vezes por perodos
enormes de orao. Em certas ocasies oravam noites inteiras at
ficarem fisicamente exaustos com o fardo da salvao dos perdidos.
As reunies de orao se multiplicavam. Algumas vezes vrios
convertidos concordavam em orao pela salvao de um perdido
aps outro, e viam muitos serem levados ao Senhor.
Finney sentia s vezes um tremendo esprito de urgncia e f
corajosa. Parecia-lhe que fora capacitado a orar sem cessar. Ele
testemunhou que o poder de Deus tomava posse dele, com orao,
agonia e f. Ele falou de ter sido capacitado a "colocar a couraa
para um forte conflito com os poderes das trevas", para um
derramamento do Esprito. Repetidamente Finney sentiu o poder
do Esprito vindo sobre ele, a fim de fazer intercesso.

O EFEITO ABRANGENTE DO MINISTRIO DE FINNEY
Por volta de 1830, segundo clculos do Dr. Henry Ward
Beecher, pelo menos 100.000 pessoas foram convertidas em um
ano e se filiaram a igrejas, atravs dos reavivamentos relacionados
com Finney e de sua influncia na expanso do evangelho. Esta foi
provavelmente a maior colheita desde o Pentecostes.
Em 1849 Deus comeou a usar Finney para um reavivamento
em Londres. Em certas ocasies, de 1.500 a 2.000 pessoas
respondiam ao convite para receber Cristo. Dez anos mais tarde
contaram a ele que os convertidos daqueles anos continuavam
firmes.
O maior reavivamento que varreu a Amrica em 1858-59 foi
algumas vezes chamado de reavivamento das reunies unificadas
de orao. O Dr. Lyman Beecher chamou-o de "o maior
reavivamento que o mundo j viu", com pelo menos 600.000
converses. Ele foi considerado um resultado direto do ministrio
de Finney durante os anos anteriores, embora ele no estivesse,
em geral, presente.
O bispo W. A. Candler afirmou que pelo menos um milho de
pessoas foram convertidas neste reavivamento. O Dr. J. Edwin Orr,
historiador de reavivamentos cristos, concorda com o bispo. (2)
A permanncia dos resultados do ministrio de Finney foi
destacada. Aps o reavivamento em Gouverneur, Nova Iorque,foi
dito que durante seis meses no houve danas nem espetculos
teatrais. Uma pesquisa cuidadosa mostrou que 85% dos
convertidos nas reunies de Finney permaneceram firmes no
Senhor. At mesmo o ministrio de evangelistas como Moody
mostrou uma permanncia de apenas 30%. No existe substituto
para o poder do Senhor como o manifestado na vida e ministrio
de Finney.

Captulo 10
O PODER DE DEUS NO MINISTRIO DE DUNCAN CAMPBELL
Meu caro amigo, o Rev. Duncan Campbell, ministro da United
Free Church da Esccia, foi poderosamente usado no reavivamento
das Ilhas Hbridas que comeou em dezembro de 1949 e
continuou em vrias ondas nos anos sucessivos. Talvez nenhum
ministro deste sculo tenha experimentado tantas manifestaes
notveis do poder do Senhor. Ele no fazia parte do movimento
carismtico e no dava nfase s manifestaes de dons. At o dia
de sua morte em 1972, Duncan permaneceu um humilde profeta
de Deus.
Em abril de 1918, sangrando profusamente em virtude de
ferimentos quase fatais em uma das ltimas cargas de cavalaria da
Primeira Guerra Mundial, Duncan Campbell foi atirado sobre um
cavalo para evacuao e tratamento. Ele fez a famosa orao de
McCheyne: "Senhor, torna-me to santo quanto um pecador salvo
pode ser". Instantaneamente sentiu o grande poder de Deus, como
um fogo purificador, varrendo todo o seu ser. A presena e o poder
de Deus eram to reais que ele julgou estar indo para o cu.
Enquanto permanecia deitado numa padiola entre os feridos
na Seo de Emergncia, citou, no idioma galico das regies
montanhosas da Esccia, a verso mtrica do Salmo 103, to
amado pelos escoceses. Dentro de minutos a poderosa convico
do Esprito Santo caiu sobre os outros feridos, e sete canadenses
nasceram de novo no mesmo instante. A seguir, um a um comeou
a testemunhar. Duncan havia descoberto o segredo do poder
sobrenatural do Esprito Santo. A partir de ento e at a sua morte,
teve um desejo consumidor de Deus, do Seu reavivamento e da
manifestao do Seu poder.
Quando a guerra terminou e sua recuperao foi completada,
viajou pelos distritos rurais de Argyllshire, visitando de casa em
casa, lendo as Escrituras, testemunhando e orando com as
pessoas. Em breve se juntou a Faith Mission Training Home em
Edimburgo para um curso intensivo de nove meses. Em suas
tarefas prticas, comeou a ganhar pessoas para Cristo. Certo dia,
antes do incio da aula, Duncan levantou-se e testemunhou que
Jesus era o seu melhor amigo. O poder de Deus desceu sobre a
classe, os estudantes caram de joelhos, os estudos foram
esquecidos, e eles oraram durante horas. Este foi o primeiro
indcio dos planos de Deus para usar Campbell poderosamente
num reavivamento real.
Depois da formatura, Campbell, com uma equipe da Faith
Mission, comeou a pregar em prdios de escolas rurais e igrejas.
Deus derramou o Seu Esprito em poder. Uma professora foi to
tocada por Deus enquanto andava de bicicleta que teve de
ajoelhar-se ao lado da estrada ao receber salvao. Cerca de 200
pessoas comearam a freqentar os cultos. Velhos e jovens eram
profundamente convencidos do pecado e se voltavam para Cristo.
Ele teve de enfrentar muita oposio ao comear seu
ministrio na Ilha de Skye. Duncan andava pelas estradas noite,
orando pela ajuda de Deus. Trs jovens mulheres receberam um
grande fardo de orao e oraram a noite inteira em sua casa,
enquanto Duncan fazia o mesmo num curral. Na noite seguinte, o
poder de Deus caiu sobre as reunies. As pessoas ficavam de tal
forma dominadas pela convico do Esprito Santo que gemiam
pedindo misericrdia. A freqncia aumentou e o poder de Deus foi
sentido em toda a comunidade. Famlias inteiras foram convertidas.
Duncan viajou de cidade em cidade, pregando onde podia e
orando com as pessoas ao lado da estrada, nas encostas, nas
casas, ou onde quer que as encontrasse. Os novos convertidos
comearam a orar pelos parentes no-salvos e muitos se
converteram. Um deles, voltando da Austrlia, foi convertido antes
de chegar Esccia.
Algumas vezes as pessoas eram tiradas de casa pelo imenso
poder do Esprito e iam aos lugares onde alguns da congregao se
achavam reunidos at mesmo do lado de fora da delegacia
policial. Deus estava to presente que as pessoas caam de joelhos
e comeavam a orar. s vezes, durante os cultos, as pessoas eram
obrigadas a curvar-se diante da presena majestosa de Deus,
mediante o poder do Esprito. Os cristos gemiam e os pecadores
gritavam por misericrdia.
Durante o despertamento em Barvas, o poder de Deus
trabalhou de tal modo atravs da comunidade que a maior parte
do trabalho secular foi abandonado, e as pessoas buscavam a
Deus o dia inteiro em suas casas, nos estbulos, nas cabanas,
margem da estrada e nos campos. Era costume de Duncan ficar
num lugar enquanto as pessoas continuassem a se achegar ao
Senhor e depois ir para outra comunidade.
Durante o reavivamento em Lewis, a ilha que fica mais ao
norte das Hbridas, parecia que toda a ilha se achava repleta de
Deus. Os visitantes eram tocados pelo Esprito antes de colocarem
os ps na ilha. Um homem disse a um ministro local que no
assistira a nenhum culto, mas no conseguia ficar longe do
Esprito Santo. Um jovem motorista de nibus parou o carro e
pediu aos passageiros que se arrependessem.
s vezes o poder de Deus caa sobre as pessoas, a ponto de
elas chorarem tanto que Campbell tinha de parar de pregar.
Ningum podia ouvi-lo. As pessoas comeavam a chorar enquanto
estavam sozinhas. Algumas ficavam prostradas pelo poder de Deus,
enquanto se achavam a ss nos campos ou em seus teares. Outras
andavam pelos campos noite, impossibilitadas de dormir em
vista de tamanha convico de pecado.
Um grupo de cristos se reuniu certa noite para orar pelos
que ainda no haviam sido salvos e continuavam aparentemente
intocveis por Deus. Cerca da meia-noite, Duncan voltou-se para o
ferreiro local e pediu que ele orasse. A casa toda comeou, de
repente, a tremer, como se sacudida por um terremoto. Os pratos
balanavam, e "onda aps onda do poder divino varreu o prdio".
(1) O Rev. Campbell pronunciou a bno imediatamente.
Enquanto deixava o prdio, a comunidade inteira parecia ter
revivido com uma percepo grandiosa da presena de Deus. Noite
aps noite, as pessoas encontraram Deus em suas casas.
Em um culto, "com a fora de um furaco, o Esprito de Deus
varreu o prdio" (um evento quase idntico aconteceu no ministrio
de Andrew Murray na frica do Sul). Instantaneamente muitos
ficaram prostrados diante de Deus, enquanto outros choravam ou
suspiravam. O efeito se espalhou atravs de toda a ilha, e pessoas
at ento indiferentes foram conquistadas pelo Esprito Santo. (2)
Enquanto Duncan Campbell estava em meio a uma
conveno na Irlanda do Norte, o Esprito Santo subitamente
impressionou-o com o nome da pequena ilha de Berneray, perto da
costa de Harris. Isto se repetiu trs vezes nos minutos seguintes.
Duncan me contou que ele jamais estivera na ilha, nunca se
correspondera com ningum dali, nem conhecia pessoa alguma
naquela ilha. Ele imediatamente abandonou o culto (para
consternao do coordenador da conveno), pegou suas coisas no
hotel e seguiu imediatamente para o aeroporto.
Quando chegou a Berneray, descobriu que um presbtero
local orara a noite inteira por um reavivamento e que Deus lhe
dissera que enviaria Duncan Campbell e operaria atravs dele. O
presbtero estava to convencido da obra de Deus que j espalhara
a notcia atravs da ilha e anunciara um culto para algumas horas
depois da chegada de Duncan.
Na terceira ou quarta noite, enquanto as pessoas estavam
saindo da igreja, o Esprito Santo repentinamente caiu sobre elas
quando chegavam ao porto. Ningum pde mover-se eles foram
poderosamente detidos pelo poder do Esprito e por um tremendo
senso da presena de Deus. Duncan os chamou de volta ao prdio
e comeou um poderoso movimento de Deus. Em toda a ilha vidas
foram sacudidas e transformadas. Vinte anos mais tarde,
Campbell soube que os convertidos naquele reavivamento ainda
andavam com o Senhor.
Em seus ltimos anos, assim como Finney, Duncan dirigiu
uma pequena faculdade bblica. Os estudantes s vezes tremiam
quando ele abria a Palavra de Deus. "Havia algo de sagrado na
maneira como ele usava o nome de Deus e muitas vezes o hlito do
cu enchia a sala quando, com reverncia e ternura, ele dizia
simplesmente 'Jesus'. Sentamos que estvamos pisando em solo
santo." (3)
Em maro de 1960, numa reunio de orao na escola, Deus
veio subitamente em poder e "fez em segundos o que outros
haviam tentado fazer em meses". (4) O poder de Deus estava to
presente que muitos choraram em silncio. Uma jovem mulher
relatou: "Parecia que se levantasse a cabea eu veria Deus". Onda
aps onda do poder de Deus passou atravs do recinto. De repente,
todos ali ouviram msica celestial vinda dos cus.
Em pelo menos duas outras ocasies, ao que sabemos,
pessoas presentes com Duncan ouviram subitamente cnticos
similares dos coros celestes. Certa vez, cerca das duas da manh,
os membros de uma congregao saram e andaram juntos pelos
campos at outra igreja para onde o Esprito havia dirigido outros
e cado repentinamente sobre eles. Enquanto andavam noite a
dentro, ouviram de sbito os coros cantando nos cus, e os 200
caram de joelhos. A experincia foi predominantemente sagrada.
Embora Duncan apreciasse todas as manifestaes de Deus e
do cu, ele no tinha inclinao carismtica. Continuava sendo um
clrigo escocs presbiteriano. Duncan no encorajava as pessoas a
buscarem manifestaes espetaculares. Ele no queria que
concentrassem a sua ateno nas emoes, deixando de lado a
majestade de Deus. Ele ficara poderosamente cheio do Esprito
Santo e vivia na plenitude do Esprito. Mas cria que a coisa mais
importante sobre quem quer que fosse era a influncia silenciosa
da sua personalidade repleta da plenitude de Deus.
Certo dia em Lisburn, na Irlanda do Norte, o presidente da
conveno onde Duncan estava falando se encontrava sozinho na
sala de refeies quando sentiu de repente "o brilho da presena do
Senhor", transformando toda a atmosfera. Ele se sentiu to
indigno de participar dessa poderosa manifestao da presena de
Deus que saiu para o jardim, onde ficou chorando silenciosamente.
Duncan ento apareceu com o rosto resplandecente, falando de
uma promessa que o Senhor acabara de lhe fazer sobre bnos a
serem derramadas.
O dia inteiro a presena de Deus pairou nas cercanias. No
culto da noite, depois da mensagem final e da bno, a organista
foi to dominada pela presena de Deus que seus dedos no
conseguiram mover as teclas e tocar o posldio. O poder de Deus
dominou de tal modo a congregao que todos ficaram quietos e
durante meia hora ningum se moveu. Depois, alguns comearam
a orar e chorar. Quatro pessoas testemunharam mais tarde ter
ouvido sons indescritveis dos cus.
Sentar perto de Duncan Campbell e ouvi-lo contar
humildemente algumas de suas experincias com as obras
sobrenaturais de Deus chegando a apontar o lugar onde
estvamos enquanto contava o que Deus fizera justamente ali
ou ouvi-lo recapitular para um grupo de ministros, a meu pedido,
alguns desses tremendos episdios da presena e poder de Deus,
era ter o corao renovado e perceber que aprendemos apenas o
ABC de tudo o que Deus quer fazer por ns.

Captulo 11
VOC PRECISA DE CAPACITAES REPETIDAS
Quanto mais voc experimentar o poder de Deus operando na
sua vida e atravs do seu ministrio, tanto mais sentir a
necessidade constante de um novo toque do Esprito. O Esprito
Santo est levando voc a essa profunda percepo da necessidade
e da alegria em poder ter acesso ao Esprito.
Quando Ele nos enche, ou seja, dirige soberanamente a nossa
vida, Ele nos purifica e d poder para sermos vitoriosos em nossa
caminhada crist. Como diz o hino evanglico: "O Seu poder pode
torn-lo aquilo que deve ser". Mas no servio de Deus, no
dinamismo da vida cheia do Esprito, voc precisa ficar
repetidamente cheio, ter novas capacitaes, novas unes, novos
derramamentos do Esprito de tempos a tempos.
No livro de Atos, os 120 discpulos nascidos de novo que se
reuniram no Cenculo ficaram todos cheios do Esprito Santo no
Dia de Pentecostes (At 2:4). Mais tarde, Deus usou Pedro e Joo
para curar um coxo de nascena que esmolava todos os dias na
porta do templo. Uma enorme multido se reuniu e Pedro pregou a
ela; outros 2.000 novos crentes foram acrescentados ao seu
nmero. O Sindrio ameaou Pedro e Joo e deu ordens para que
no falassem mais no nome de Jesus.
O grupo de lderes cristos passou a orar. O Esprito Santo
veio sobre eles. O lugar onde se reuniam tremeu como se sacudido
por um grande terremoto, e lemos: "todos ficaram cheios do
Esprito Santo" (At 4:31). Muitos deles, se no todos, haviam
estado presentes no Pentecostes e todos ficaram tambm cheios do
Esprito naquela ocasio. Graas a Deus, uma vez que a pessoa se
rende totalmente soberania de Cristo mediante o Esprito, ela
pode ser reabastecida vrias vezes, quantas forem necessrias.
O Esprito ungiu poderosamente Estevo enquanto ele falava
ao Sindrio (At 6:10) e o encheu quando estava sendo apedrejado
at a morte (At 7:55). Enquanto Pedro pregava a Cornlio e a sua
famlia, o Esprito veio sobre eles (At 11:15).
Quando Ananias colocou as mos na cabea de Saulo e orou,
o Esprito Santo encheu Saulo (At 9:17). O Esprito Santo o encheu
quando ele confrontou o mgico Elimas (At 13:9). Quando orou
pelos discpulos de feso, o Esprito Santo veio sobre eles (At 19:6).
Em Antioquia, depois do ministrio de Paulo, foi dito que "os
discpulos, porm, transbordavam de alegria e do Esprito Santo"
(At 13:52).
espiritualmente natural que o Esprito Santo venha
repetidamente sobre os filhos de Deus, uma vez que tenham sido
inicialmente cheios com a Sua presena e poder. Sempre que
surgem novas ocasies de necessidade, o Esprito est disponvel a
capacitar e encher novamente. Deus se agrada em ungir-nos,
capacitar-nos e fazer o Seu Esprito fluir atravs de ns para
outros com as suas necessidades. medida que andamos perto de
Deus, em obedincia Sua vontade, e buscamos a Sua face para
novas dotaes, recebemos pela f Seus novos derramamentos.
Diz o Dr. Martyn Lloyd-Jones: "Este 'acrscimo de poder', ou
se preferir, esta 'efuso de poder' sobre os pregadores cristos, no
algo 'de uma vez por todas'; ele pode ser repetido inmeras vezes".
(1)
Esses novos derramamentos, novas unes, no so
acompanhados por quaisquer evidncias visveis nem sequer por
emoes fortes. O Esprito Santo uma Pessoa santa, e no uma
emoo santa. Todavia, como essa Pessoa santa opera em nosso
interior, Ela transmite Seu poder santo, Sua aptido santa para
ns de modo a sentirmos nova fora interior, nova capacitao,
acima dos nossos prprios recursos, um senso de autoridade
espiritual especial e f. Reconhecemos ento uma nova eficcia que
devemos creditar inteiramente ao Esprito e no a ns mesmos.
Por outro lado, esta percepo da mo de Deus sobre ns em
novo poder e capacitao nos d uma alegria interior mais
profunda, uma sensao penetrante de estarmos apoiados na
fidelidade de Deus, uma paz duradoura que no pode ser descrita
com palavras. Neste sentido, ela move profundamente as nossas
emoes. Pode trazer lgrimas de humildade e jbilo quando
reconhecemos nossa indignidade. Ela pode instilar uma excitao
profunda e santa no que diz respeito ao que Deus pode fazer e ao
que cada vez mais esperamos que Ele faa. Ela pode encher nossos
lbios de louvor e nossos coraes de cnticos.
verdade; a Pessoa santa, a terceira Pessoa da Trindade,
enquanto habita em ns, afeta profundamente nossa vida interior.
Ela no uma emoo superficial provocada pelo cantar repetido
de um mesmo coro, pelo levantar de mos ou pelos gritos de louvor.
Mos santas podem ser levantadas em demonstrao de f e
orao a Deus, louvores santos podem ser pronunciados e
cantados. Mas essas coisas no ocorrem pelo zelo humano, sendo
de fato o derramar de um corao que d glria presena,
bondade e graa de Deus.
As emoes mais profundas so em sua maioria as mais
particulares e silenciosas. Algumas vezes a presena de Deus to
doce ou to temvel que quase hesitamos em nos mover ou falar.
Todavia, em outras ocasies, lderes famosos de Deus, assim como
santos annimos, irromperam em cnticos, louvores a Deus ou
exclamaes em voz alta de "Glria a Deus", "Bendito seja o Pai,
Filho e Esprito Santo", "Obrigado Jesus" ou outras exultaes
espontneas.
O poder no uma emoo; o poder de Deus uma fora
ntima e capacitao. O poder a concesso divina de uma
dinmica interior santa (de fato, dunamis o termo grego do qual
derivamos palavras tais como dinmica, dinamite e dnamo).
Louvado seja Deus, fcil reconhecer quando ele acrescenta o Seu
poder especial aos nossos esforos indignos.
Esta percepo santa era uma experincia freqente na vida
de Wesley, de muitos dos primeiros lderes metodistas e de Charles
G. Finney, durante os seus anos de ministrio. Tem sido uma
experincia freqente de muitos servos comparativamente
desconhecidos de Deus. Acredito que voc saiba, por experincia,
do que estou falando e que o seu corao testifique que, embora
possa sentir-se indigno, Deus est, todavia, verdadeiramente
presente na sua liderana e ministrio. Essa uma experincia da
qual jamais nos devemos gabar e talvez mencionemos raramente,
mas necessitamos dela constantemente em nosso servio para Ele.
Esta capacitao especial do Senhor vem algumas vezes sobre
um grupo de pessoas, como registrado no livro de Atos. Quase
simultaneamente, muitos sentem a proximidade extraordinria de
Deus, ou a presena envolvente de Deus que desce sobre uma
reunio do Seu povo. Certas vezes sentimos uma sensao
reverente e profunda da majestade e santidade de Deus,
resultando em silncio santo. Esta tem sido uma experincia
freqente no correr dos sculos, entre os filhos de Deus de vrias
procedncias denominacionais, especialmente entre os quacres. Na
maior parte do tempo, esta capacitao talvez tenha vindo como
uma experincia pessoal e particular. Assim como Paulo relutou
em mencionar as suas mais profundas experincias com Deus, ele
constantemente mencionou o poder de Deus. Voc tambm
desejar alcanar um equilbrio entre no chamar ateno para si
mesmo nem orgulhar-se da mo de Deus sobre voc, e apontar
constantemente para a presena e poder de Deus, a fim de que Ele
receba toda a glria.

Captulo 12
FALTA A VOC PODER ESPIRITUAL?
Estas palavras poderiam ser estampadas no registro de
muitos lderes cristos: FALTA PODER. Por que tantos ministros e
lderes leigos tm uma sensao inquietante de que falta alguma
coisa em sua liderana? Eles possuem treinamento adequado;
fazem todos os preparativos necessrios; trabalham fiel e
diligentemente. Mas tudo permanece em grande parte no nvel
humano.
Se voc confia no treinamento, s realiza o que o treinamento
ensina; se confia em habilitao e trabalho rduo, obtm os
resultados que as suas aptides e trabalho duro e fiel podem
alcanar. Quando confia em comits, obtm aquilo que os comits
fornecem. Mas, quando confia em Deus, voc obtm aquilo que
Deus pode fazer.
O trabalho de Deus merece o que temos de melhor, mas
tambm exige mais do que o melhor de ns no nvel humano. O
trabalho de Deus sempre necessita do Seu toque sobrenatural
adicionado ao melhor de ns humano. O trabalho de Deus uma
obra de cooperao, na qual Ele nos chamou para sermos Seus
colaboradores. Nossa parte oferecer a personalidade e o esforo
humanos, dando o melhor de ns mesmos. A parte de Deus
oferecer o Esprito Santo em toda a Sua eficcia e poder.
Mas corremos o perigo de ser mais bem treinados e equipados
no nvel humano do que capacitados pelo Esprito, de ser mais
aptos e mais experimentados do que ungidos pelo Esprito.
Podemos ser treinados at nos tornarmos peritos em nossa
liderana, habilidades e administrao. Mas no podemos ser
treinados para receber uno e capacitao. Esses so dons
divinos.
Talvez a maior falha na maioria da liderana e ministrio
cristos seja esta dotao divina, a capacitao do Esprito.
Estamos tentando fazer o trabalho de Deus dependendo apenas
nominalmente dEle, mas dependendo de fato e principalmente de
ns mesmos nosso treinamento, nossa personalidade, nossa
experincia passada, nosso conhecimento e nossos esforos
sinceros.
A maior e mais revolucionria mudana que poderia
acontecer sua liderana talvez fosse receber e experimentar
continuamente a dimenso divina. Uma vez que voc a recebe e
experimenta a diferena que isso faz, no mais desejar ministrar
sem ela. preciso que haja o recebimento inicial, o revestimento
inicial do Esprito (Lc 24:49), mas voc deve tambm aprender a
receber a Sua renovao diariamente.
Que no seja dito a seu respeito, como Paulo perguntou aos
Glatas: "Como podem ter to pouco juzo?! Vocs comearam pelo
Esprito de Deus e agora querem terminar pelas suas prprias
foras?" (Gl 3:3, BLH). O esforo humano a vontade de Deus para
voc: mas da Sua vontade que voc seja capacitado pelo Esprito
para esse esforo.
Deus fez com que toda proviso para voc tenha tanto da
presena e poder do Esprito Santo quanto voc precisa para viver
e servir efetivamente, como Ele quer. Ele jamais esperou que voc
tivesse de confiar exclusivamente em seus prprios esforos e
recursos. Ele no esperou que os apstolos e primeiros discpulos
fizessem isso.
Por que Jesus disse aos lderes indicados por Ele que no
comeassem o seu testemunho e ministrio imediatamente aps a
Sua ascenso? Eles havia estado com Ele durante trs anos ou
mais. Ele os treinara cuidadosamente. E no lhes dera autoridade
para represent-Lo e proclamar a Sua mensagem? No lhes dera
autoridade para usar o Seu nome e expulsar demnios? Ele no se
rejubilara com a maneira como Deus fazia uso deles (Lc 10:17-21)?
Era porm essencial que fossem especialmente dotados com o
poder do Esprito para a obra que se tornaria agora a sua misso
vitalcia. "No deixem Jerusalm para comear o seu trabalho",
ordenou Jesus. "No se apressem a pr mos Minha obra ainda!
Esperem pelo poder do Esprito. Coloquem o Esprito em primeiro
lugar no seu ministrio."
Esta uma lio que todos temos de aprender repetidamente.
Ore e suplique a Deus at que Ele lhe d a Sua mensagem, Sua
palavra para as pessoas. A seguir ore e busque sinceramente a
presena de Deus no servio. Tambm ore, anseie e confie que
receber a uno especial de Deus sobre voc, enquanto lidera ou
ministra.
No planeje e depois pea a Deus para abenoar o seu plano.
Receba os seus planos de Deus. No se prepare e pea a Deus para
abenoar os seus preparativos. Pea primeiro que Deus o prepare.
Pea primeiro que Deus o guie no em uma orao de dez
segundos, mas tome tempo para buscar a face de Deus. A seguir,
pea a Deus que unja e capacite voc enquanto ministra no Seu
nome.
Os que recebem uma nova bno em seus coraes antes de
dirigir, falar ou cantar em um culto de Deus, ou em qualquer
ocasio especial, vero o Esprito descendo em bno sobre os
presentes enquanto ministram. Os que lideram baseados na sua
prpria auto-suficincia, sem uma nova uno do Alto, podem
transmitir uma linda mensagem, hino ou outro ministrio, mas
tudo ser em grande parte estril espiritualmente. A esterilidade
uma tragdia contnua em muitos cultos cristos. Eles podem ser
intelectualmente estimulantes, emocionalmente comoventes, e
podem receber aplausos do povo, mas os resultados espirituais a
longo prazo sero mnimos. Nossos cultos na igreja e todas as
formas de atividades crists raramente excedero o nvel de nossa
preparao espiritual.
Os que ministram de vrias maneiras, depois de um
cuidadoso preparo do corao e com a conscincia do toque
renovado de Deus sobre eles, no tero um desempenho menos
aceitvel. Mas tero o acrscimo da dimenso divina sobre o seu
ministrio ou liderana. Os que ouvem sentiro o toque adicional
de Deus sobre os comentrios, a msica, a mensagem, ou qual
seja a forma de atividade de liderana. Reconhecendo o toque de
Deus, eles estaro mais alertas, mais receptivos, mais movidos
pelo Esprito, e experimentaro um benefcio mais duradouro.
O fato de o toque especial de Deus estar sobre voc enquanto
aconselha hoje no uma garantia de que o mesmo toque estar
sobre voc amanh. Embora voc tenha sido fortemente ungido em
um servio, talvez no experimente necessariamente a mesma
uno da prxima vez. Voc no um favorito to grande de Deus
que Ele o abenoe sem levar em conta o que voc tenha feito, sem
considerar quo constantemente voc anseia e busca a Sua ajuda.
No tenha como certa a capacitao de Deus.
A vida crist uma vida de f, e o ministrio cristo uma
atividade para a qual apropriamos constantemente, pela orao e
f, o ministrio do Esprito Santo. Um indivduo espiritualmente
presunoso lidera sem apropriar-se da capacitao e poder divinos
diariamente e s vezes de hora em hora.
Experimentamos pouco do toque de Deus sobre ns porque
pedimos muito casual e superficialmente por ele. Reconhecemos
que seria bom se Deus abenoasse nossos esforos e planos. Mas
se Ele no fizer isso, ficamos satisfeitos em prosseguir com as
nossas prprias foras, como j fizemos tantas vezes. Tendemos a
nos preocupar mais em desempenhar a nossa parte corretamente,
do que com o poderoso envolvimento de Deus em nossos esforos.
Tendemos a desejar mais o sucesso do que a capacitao de Deus.
De fato, alguns de ns experimentamos to raramente a
dimenso adicional que o Esprito Santo pode dar, que dificilmente
compreendemos o que Deus quer fazer em nosso ministrio.
Tememos que isso possa gerar fanatismo. Longe disso! Quando
Deus veio sobre Jonathan Edwards em poder, at que os membros
da congregao agarraram os assentos e as colunas com medo de
carem no inferno, Edwards estava andando de l para c pela
plataforma, arengando as pessoas? De forma alguma. Ele estava
lendo a sua mensagem, mantendo o papel a poucos centmetros
dos olhos por causa da sua miopia e falando em tom de conversa.
A emoo humana ou a altura da voz no se igualam ao poder do
Esprito.
A palavra mais sbria, no-emotiva, capacitada pelo Esprito,
pode alcanar resultados espirituais muito maiores do que uma
grande demonstrao de oratria. Voc pode provocar emoo pela
psicologia; mas no pode manipular o Esprito de Deus. S quando
ns mesmos somos tocados pela mensagem de Deus e sentimos a
operao interior do Esprito Santo quer em silncio, quer com
emoo profunda s ento os presentes sero tocados pelo
Esprito quando falamos, cantamos ou lideramos.
De nosso ntimo, disse Jesus, devem fluir rios de gua viva
(Jo 7:38). Joo acrescenta que Jesus queria dizer que era o
Esprito que fazia isso. Mas s h vazo dessa gua viva quando o
Esprito nos enche copiosamente. Sem enchimento no h vazo. E
muito simples.
Os lderes cristos, cujas almas so como um deserto, no
experimentam esse fluir de gua viva. Viver numa experincia
mnima do Esprito Santo no resultar em uma vazo de bnos
espirituais para outros. A bno espiritual s procede do fluir do
Esprito para a sua personalidade e atravs dela. Esses rios de
bno fluem da sua vida? Voc no pode abenoar outros mais do
que abenoado.
Se voc sente a falta de poder do Esprito em sua vida e
ministrio, por que no buscar uma resposta de Deus? A Ele no
falta poder. Quando Deus colocou o Esprito Santo sobre os
setenta ancios israelitas, como fizera com Moiss, este disse:
"Oxal todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes
desse o seu Esprito!" (Nm 11:29).
Deus deseja dar do seu Esprito abundantemente a todos os
Seus filhos e especialmente a todos os lderes cristos. Voc tem
fome e sede da presena e poder do Esprito to profundamente
quanto Deus anseia conced-los a voc?

Captulo 13
POSSVEL RENOVAR O PODER ESPIRITUAL
Quando o Esprito Santo enche algum, Ele transmite pureza
e poder. A pessoa que entrega todo o seu ser como sacrifcio vivo,
em absoluta rendio (termo que Andrew Murray gostava de usar)
e pede e confia no encher do Esprito, recebe uma nova dimenso
de vida espiritual. O Esprito Santo purifica e torna puro o homem
interior at um grau que ele jamais conhecera antes, e no mesmo
momento o enche com um poder maior e divino.
Depois de ser enchido com o Esprito, quando anda na luz da
Palavra, conforme guiado pelo Esprito, ele busca constantemente
agradar ao Senhor. Momento a momento ele depende do Esprito
interior e Ele o capacita a vencer as tentaes. Mediante a ajuda do
Esprito a pureza pode ser preservada. Em um certo sentido,
podemos nos manter puros (1 Tm 5:22) pela obedincia cuidadosa
ao Esprito (1 Jo 3:3), julgando todas as coisas, retendo o que
bom e evitando o mal (1 Ts 5:21-22). Desse modo iremos manter-
nos sem mcula e irrepreensveis (2 Pe 3:14).
Mas o poder espiritual diferente. O poder espiritual no
pode ser preservado indefinidamente. O poder do Esprito a Sua
energia fluindo em nosso esprito e atravs dele. A energia se acaba.
O poder deve ser renovado. Este segredo espiritual
belissimamente simbolizado em Zacarias 4.
Deus deu uma importante viso para Zacarias fortalecer e
encorajar os dois lderes ungidos por Deus, que estavam
reconstruindo o templo depois do cativeiro Josu, o sumo
sacerdote, e Zorobabel, o governador. Uma grande oposio adiara
o trabalho por vinte anos.
Deus usou um simbolismo para ilustrar e confirmar seu
comentrio decisivo: "Esta a palavra do Senhor... No por fora
nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos"
(Zc 4:6). Deus mostrou a Zacarias a viso de um candelabro de
ouro que produzia luz atravs de um vaso que vertia azeite para
sete lmpadas (simbolizando plenitude de luz). O suprimento de
azeite para o vaso vinha de dois tubos de ouro que recebiam leo
de uma oliveira viva. As lmpadas queimavam e iluminavam
enquanto o azeite flua.
O poder do Esprito o grande fundamento para fazer o
trabalho de Deus, mas ele se gasta com o uso. No podemos
ministrar hoje no poder de ontem. No podemos cumprir todo o
propsito de Deus apoiados em memrias de bnos e
capacitaes passadas. Deus no quer que vivamos no passado,
mas em apropriaes presentes, momento a momento, do Seu
poder.
Pode haver ocasies raras em que Deus nos usa apesar de
ns mesmos. Essa foi provavelmente a maneira como Ele usou
Sanso, Balao e o rei Saul certas vezes. Mas a regra de Deus
que s podemos dar aquilo que recebemos. Deus quer que sejamos
diariamente capacitados, a fim de podermos ser usados
diariamente para a Sua glria. Deus nos perdoe se a nica vez em
que Ele nos usar poderosamente for quando Ele estiver compelido
a operar a despeito da nossa condio espiritual.

COMO O PODER ESPIRITUAL ESGOTADO OU PERDIDO
Jesus Cristo no comeou o Seu ministrio at ter recebido
uma concesso especial do poder do Esprito Santo. Observe as
Suas palavras:
"O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu
para evangelizar" (Lc 4:18). Pedro resumiu o ministrio de Cristo,
dizendo: "Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo" (At
10:38). Jesus usou em Seu ministrio terreno o mesmo poder que
usamos hoje o poder do Esprito. Ele decidiu desde o incio no
ministrar atravs da sua divindade inerente, mas mediante a
uno do Esprito.
Lucas 6:19 explica: "E todos da multido procuravam toc-lo,
porque dele saa poder, e curava a todos". Este poder era do
Esprito. Quando a mulher que estava doente havia doze anos
tocou a barra do manto de Jesus, Ele disse: "Algum me tocou,
porque senti que de mim saiu poder" (Lc 8:46).
O que era verdadeiro com relao a Jesus tambm se aplica a
voc. Quando ministra s pessoas, voc gasta poder espiritual. Se
quiser ser usado por Deus, se quiser curar os males da
humanidade, o poder de Deus deve estar em voc continuamente e
fluir atravs de voc.

1.O poder espiritual consumido naturalmente no seu
ministrio. Quanto mais voc ministra, tanto mais necessita da
renovao do seu poder. Quanto mais ocupado fica, tanto mais
precisa ter o seu poder renovado, tanto mais precisa ser renovado
e reabastecido espiritualmente. No se trata apenas do cansao
mental ou da exausto fsica experimentados por voc. Sem a
renovao espiritual voc ir tornar-se um zero espiritual.
Certa vez, quando perguntaram a Lutero sobre os seus
planos para os dias seguintes, ele respondeu: "Trabalho, trabalho,
trabalho, desde cedo at tarde. De fato, tenho tanto a fazer que vou
passar as trs prximas horas em orao". O ministrio ativo, sem
orao adequada e renovao espiritual, leva perda de poder
espiritual. A entrada de fluxo no est em harmonia com a sada.
Voc tem dado to constantemente a outros que est esgotado
espiritualmente? Voc conheceu antes mais do poder de Deus
sobre voc e mais da Sua uno do que conhece hoje?

2. O poder espiritual consumido no envolvimento em
assuntos no-espirituais. Estamos vivendo num mundo
basicamente secular. No somos uma ilha, mas mantemos
associaes de todo tipo. Deus no quer que sejamos reclusos, que
nos isolemos das influncias contaminadoras da vida. Devemos ser
sal e luz em nosso mundo. Mas a fonte de luz se acaba ao
queimar-se e o sal se acaba ao ser usado.
No existe conflito entre trabalho e espiritualidade. Os que
trabalham muito so os melhores obreiros cristos e os melhores
guerreiros em orao. Muitas pessoas so preguiosas demais para
ser grandemente abenoadas. Elas no sabem como pagar o preo
da autodisciplina para encontrar tempo para a Palavra de Deus e a
orao. Permitem que qualquer coisa tenha prioridade sobre o
reabastecimento espiritual. Elas no aprenderam a lio de
Zacarias 4. Tentam ser bem-sucedidas pelo seu prprio poder em
lugar de pelo Esprito de Deus.
Em muitas formas de trabalho existem maravilhosas
oportunidades para instantes de breve orao, louvor, comunho
espiritual e expresses de amor pelo Senhor. Mas freqentemente
vivemos como se o Senhor no estivesse ao nosso lado. Ns o
ignoramos. Enchemos nossas mentes com fantasias, autopiedade e
planos pessoais. Podemos ter momentos com Deus enquanto
tomamos banho, nos vestimos, caminhamos, andamos de carro,
ou mil outras atividades, se apenas quisermos.
Existem, porm, atividades ou ambientes que dificultam isso.
A atmosfera em alguns lugares no conduz atividade espiritual e
pode ser at antiespiritual. No possvel respirar uma atmosfera
onde impere o barulho, a leviandade, as conversas sugestivas, as
piadas indecentes, o materialismo ou a blasfmia contra o nome de
Deus sem ser afetado a no ser que voc recorra
constantemente ao Senhor. Voc comear a sentir a perda
gradativa de poder espiritual. Assim como L (2 Pe 2:7), voc se
sentir constantemente aflito e quase atormentado.
preciso silncio de alma para a comunho e renovao
espirituais. Algumas pessoas esto to acostumadas a entreter-se
com a televiso ou o rdio que dificilmente sabem como usar
momentos tranqilos para refrescar o esprito e renovar a alma.
Nos dias bblicos, o sacerdote se lavava antes de ministrar na
tenda ou templo. Ns tambm precisamos de banhos espirituais,
ou pelo menos de lavar o rosto, por assim dizer, em momentos
freqentes com o Senhor.

3. A falta de unio com outros cristos esgota o nosso
poder espiritual. Davi diz que a unio, como o orvalho do cu,
traz frescor espiritual e bno (Sl 133:3). A desunio resulta no
oposto. Ela seca a alma, faz murchar a vida espiritual e evapora o
frescor e o zelo espirituais. O poder dissipado por atitudes
crticas, ressentimentos ou qualquer falta de perdo ou amargura
de corao.
Nada afasta mais rapidamente a bno, o poder e a uno
de Deus da sua vida do que os pensamentos maldosos sobre
outros. Palavras vazias de amor, boatos, risadas custa de outros
e conversas negativas cortam o seu poder e a doura da presena
de Deus. Qualquer coisa contrria ao terno amor do Esprito Santo
devastadora para o poder espiritual.
Voc suficientemente sensvel para reconhecer rapidamente
o que entristece o Esprito Santo? Quem toca o povo de Deus toca
na menina dos olhos de Deus (Zc 2:8). Com um comentrio crtico
voc pode destruir a bno que recebeu depois de horas de orao.
O Esprito Santo o Esprito amvel de perfeito amor. Um de Seus
papis derramar em abundncia o amor de Deus em nossos
coraes e faz-lo fluir atravs de nossas vidas (Rm 5:5). No
podemos permitir-nos entristecer a Sua natureza amorosa.
Paulo fala incisivamente sobre este assunto. "Tu, porm, por
que julgas a teu irmo? e tu, por que desprezas o teu?" (Rm 14:10).
"Quem s tu que julgas o servo alheio?" (Rm 14:4). Pensamentos
crticos sempre entristecem o Esprito.
"E no entristeais o Esprito de Deus... Longe de vs toda
amargura, e clera, e ira, e gritaria... e bem assim toda a malcia.
Antes sede uns para com os outros benignos, compassivos,
perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus em Cristo vos
perdoou. Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; e
andai em amor, como tambm Cristo vos amou" (Ef 4:30-5:2).

4. A falta de obedincia esgota o poder espiritual. Deixar
de andar na luz de Deus ou de aceitar e usar as oportunidades
dadas por Ele pode levar perda do poder do Esprito. Deus nos
d constantemente oportunidades para fazer pequenas coisas
extras por Jesus. Elas no so exigidas de ns; tudo depende de
quo intensamente amamos Jesus, quo ansiosos estamos por
agrad-Lo com pequenos gestos de amor.
Assim como a expresso ativa do amor que voc tem por Ele
aumenta a Sua proximidade e bno sobre a sua vida, a
negligncia desses gestos de amor pode levar perda da suave
percepo da Sua presena.
A falha em expressar o seu amor mediante pensamentos,
palavras ou obras pode levar negligncia espiritual e a uma
diminuio gradativa da presena e poder do Esprito sobre voc.
Voc to sensvel em agradar ao Senhor como o ao agradar ao
seu companheiro mais querido?
Obedincia postergada, ignorar as sugestes do Esprito,
qualquer controvrsia entre o seu corao e o Senhor, resistir
Sua vontade para voc essas coisas podem interromper o fluxo
do poder de Deus para a sua vida. O poder espiritual governado
pelas leis espirituais de Deus, to certamente quanto a eletricidade
ou o poder nuclear so governados pelas leis naturais de Deus.

5. A autocomplacncia, um estilo de vida sensual,
centrado no "eu", pode esgotar o seu poder espiritual. O Dr. R.
A. Torrey, professor bblico e colaborador de D. L. Moody, estava
plenamente convencido disto. Ele escreveu:

O poder se perde atravs da autocomplacncia. Quem
quiser ter o poder de Deus deve levar uma vida de
abnegao... No creio que ningum possa levar uma
vida voluptuosa, tolerar demais seus apetites naturais,
abusar das gulodices e gozar da plenitude do poder de
Deus. A gratificao da carne e a plenitude do Esprito
no andam de mos dadas...
Se quisermos continuar no poder do Esprito,
precisamos ficar vigilantes, vivendo com simplicidade,
livres da indulgncia e dos excessos, estando prontos
para participar dos sofrimentos, como bom soldados
de Cristo Jesus (2Tm 2:3). Confesso francamente que
tenho medo da luxria; mas no a temo tanto quanto
temo o pecado. Todavia, ela vem em seguida como
um objeto de temor. Ela uma inimiga do poder
muito sutil, mas tambm muito potente. Existem
demnios hoje que s so expelidos por meio de
orao e jejum. (l)

O Esprito Santo alcana sempre a outros, sempre sensvel
ao bem-estar de toda a igreja e do mundo. O egocentrismo o
oposto do cristocentrismo e do reinocentrismo. Os cristos podem
gastar seu tempo ou abusar de vrias maneiras, todas elas
contrrias ao esprito sacrificial da santidade, ao reconhecimento
das necessidades de um mundo sofredor e ampliao do reino de
Cristo. O Seu "olha o que vocs no fizeram" ser dito aos cristos
evanglicos da nossa gerao to verdadeiramente como foi dito a
alguns da Sua gerao. Como o Esprito pode abenoar-nos,
derramando sobre ns o Seu poder, quando nos interessamos to
pouco por aquilo que interessa a Ele?
6. A auto-suficincia e o orgulho esgotam o poder espiritual. O
poder pode ser retirado quase instantaneamente devido ao orgulho.
Deus no compartilhar a Sua glria com ningum mais. Deus
condescende em trabalhar atravs de pessoas cheias do Esprito,
mas, se algum estender sua mo orgulhosa e tomar para si a
glria que s Deus merece, Ele retirar o Seu poder, na mesma
hora. Essa uma razo pela qual Satans tenta voc, to
constantemente, a mostrar-se orgulhoso.
Billy Graham tem feito repetidamente declaraes como esta:
"Se Deus tirar a mo da minha vida, estes lbios se tornaro lbios
de barro". Somos apenas vasos de barro "para que a excelncia do
poder seja de Deus e no de ns" (2 Co 4:7).
Deus pde revelar-se to completamente a Moiss, num
relacionamento face a face maior do que com qualquer outro ser
humano (Dt 34:10), e pde operar mais milagres poderosos atravs
dele do que de qualquer outra pessoa (Dt 34:12) porque Moiss era
o homem mais humilde na face da terra (Nm 12:3).
Uzias foi grandemente ajudado por Deus at que se tornou
forte e ficou orgulhoso (2 Cr 26:15-16). A histria de muitos lderes
cristos poderia ser escrita com essas mesmas palavras. Deus
trabalhou poderosamente a favor de Ezequias at que seu corao
quase inconcebivelmente se tornou orgulhoso por causa das
respostas sua orao (2 Cr 32:25). Nabucodonosor foi honrado e
usado por Deus at que se tornou orgulhoso (Dn 5:20).
A queda do prprio Satans foi devida ao orgulho
(possivelmente Ez 28:2,5,17; 1 Tm 3:6). O orgulho nos torna mais
parecidos com Satans do que com Cristo. O orgulho far com que
Deus desvie o seu rosto de ns. Deus resiste aos soberbos, mas d
graa aos humildes (Tg 4:6; 1 Pe 5:5).
Qualquer atitude de auto-suficincia o primeiro passo para
o orgulho. Qualquer aceitao de louvor para si mesmo significa
provavelmente negar a Deus o louvor devido a Ele. A autoconfiana
pode ser humilde quando baseada na ajuda usual de Deus e se
permanecermos em completa dependncia dEle. Mas a
autoconfiana pode ser carnal, pode tornar-se uma forma carnal
de autodependncia, roubando-nos da presena suave de Deus e
do Seu majestoso poder.
Qualquer poder manifestado no ministrio de algum que no
for marcado pela profunda humildade um poder falso. No o
poder de Deus. Pode ser poder psicolgico. Pode at ser poder de
Satans, que se agrada em parecer anjo de luz (2 Co 11:14).

7. A leviandade excessiva pode esgotar o poder
espiritual O humor um dom de Deus, mas s deve ser usado da
maneira adequada e em propores modestas. Deus obviamente
um Deus bem-humorado. Foi por isso que Ele nos criou, para
poder rir. Mas existe um tempo, um lugar e um limite para o
humor que Deus ir abenoar. At mesmo o excesso de humor
sadio pode dissipar o poder de Deus. Tive ocasio de notar que
pouco antes de uma responsabilidade espiritual especial, mesmo
quando eu no sabia que isso iria acontecer, Satans tentou s
vezes tornar a mim e a outros to alegres que perdemos o preparo
espiritual que havamos obtido. Satans se agrada em roubar-nos
da uno e poder divinos antes de uma crise espiritual ou de uma
ocasio em que iremos necessitar grandemente do Seu poder. A
presena e o poder do Esprito, disponveis a uma pessoa atravs
de vrias horas de orao, podem ficar perdidos por causa de cinco
minutos de humor imprprio, ou humor na hora imprpria.

8. O pecado sempre esgota e destri o poder do Esprito.
A desobedincia consciente, o pecado contra a luz, o pecado contra
outros e todas as formas de fracasso em andar na luz de Deus
faro cessar a percepo da presena e do sorriso benvolo de
Deus. O pecado impede que o poder do Esprito encha e use voc.
O pecado rouba a eficcia da orao. "Se eu no corao
contemplara a vaidade, o Senhor no me teria ouvido" (Sl 66:18).
Isto se refere, naturalmente, ao pecado segundo a definio bblica
de 1 Joo 3:4, a quebra voluntria da lei de Deus, apesar da luz
distinta.
Quando Israel desobedeceu a Deus e quebrou a aliana com
Ele, Deus no se importou com as suas lgrimas e oraes (Dt
1:45). Assim como Sanso perdeu tanto os seus cabelos como o
poder de Deus sobre ele, por ter brincado com a desobedincia e o
pecado, o mesmo aconteceu com obreiros cristos que perderam
completamente o poder de Deus sobre as suas vidas.
Algumas vezes talvez nem sequer percebamos nossa
desobedincia ao Senhor, mas sentimos no corao que
entristecemos de alguma forma o Esprito. Isto pode ser apenas
uma acusao de Satans, procurando-nos deprimir e desanimar.
Por outro lado, pode ser uma restrio do Esprito. Ele nos ama
tanto e to fiel que, se o entristecermos inadvertidamente, Ele
fala conosco ou nos toca. Se tivermos desenvolvido um ouvido
atento orientao de Deus, Ele achar fcil obter nossa ateno e
falar fielmente conosco.
Graas a Deus, existe perdo e purificao ao nosso dispor.
H sempre um caminho de volta ao favor, presena e poder divinos
(1 Jo 2:1-2). Contrio, humildade perante o Senhor,
arrependimento quando necessrio e perdo podem abrir as portas
do favor pleno de Deus e a mar cheia do Seu poder sobre ns
outra vez.

O SEU AMOR

Captulo 14
AMOR - O SEGREDO DA SUA LIDERANA
A liderana crist uma liderana de amor. Voc pode liderar
sem amar, mas a liderana crist no ser genuna a no ser que
voc seja marcado por um amor como o de Cristo. Como lder
cristo voc lidera no nome de Cristo, a favor de Cristo, no esprito
de Cristo e para a glria de Cristo. Isto s pode ser feito quando
voc lidera com o amor de Cristo.
O amor a marca de todo cristo. Aquele que no ama no
cristo (1 Jo 3:10,14; 4:8). Quanto mais puro e perfeito for o seu
amor por outros, tanto mais semelhante a Cristo voc mostra ser.
Todo cristo deve amar com um amor como o de Cristo. Seu amor
infinito, o nosso finito; o amor dEle perfeito, o nosso,
imperfeito. Todavia, o nosso amor, como o dEle, deve ser pessoal,
prtico, santo, abnegado e sacrificial.
O amor o selo de Deus sobre cada cristo; o selo absoluto
sobre voc como lder cristo. Embora voc possua todas as outras
habilidades e aptides para a liderana, no est qualificado para
ser um lder cristo at que ame aqueles a quem lidera com um
amor como o de Cristo. O captulo 13 de 1 Corntios essencial
para todos os cristos; ele o padro fundamental para voc.

VOC DEVE AMAR COM O AMOR DE CRISTO PORQUE:
1. Voc foi criado para amar. Voc foi criado imagem do
Deus de amor. Voc foi criado semelhana de Deus at o ponto
de ter capacidade para retribuir e compreender o amor de Deus.
Todo o seu ser, quando tocado pelo Esprito Santo, pode receber e
transmitir o amor de Deus a outros, at um ponto abenoado.
Deus se rejubila em receber o seu amor e em v-lo
compartilhar esse amor com aqueles a quem Ele tambm ama
tanto e infinitamente. Ele encontra uma satisfao santa em seu
amor por Ele e em seu amor por outros. Um modo importante de
am-Lo amar outros, especialmente aqueles a quem voc lidera.
Quanto mais voc transmitir e expressar o Seu amor por outros,
tanto mais Ele pode inund-lo de amor e tanto mais voc poder
compartilhar o amor que Ele expressa por voc.

2. Ele nos amou primeiro (1 Jo 4:9). Voc no d origem ao
amor; ele se origina no corao de Deus. Voc no fabrica o amor,
imita o Seu amor, ou falsifica o Seu amor. Voc recebe e passa
adiante o Seu amor. O nico amor gape que voc possui o que
recebe de Jesus. Ns vimos primeiro o amor de Deus nEle. "Nisto
consiste o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas
em que ele nos amou, e enviou o seu Filho como propiciao pelos
nossos pecados" (1 Jo 4:10).
O amor encarnado em Jesus visvel, constantemente
ativo e abnegado at a morte. Voc ama por ter visto esse amor
gape de Deus em Cristo e porque esse amor transformou voc de
tal forma que ele se expressa atravs da sua pessoa.

3. O Esprito Santo derrama este amor gape de Deus em
sua natureza. Paulo descreve isso belissimamente: "O amor de
Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo, que
nos foi outorgado" (Rm 5:5). Ele enche voc com o Seu Esprito de
maneira a poder derramar Sua prpria natureza santa de amor
atravs de voc, como um rio caudaloso. Esta a principal
corrente da gua viva que Jesus lhe prometeu (Jo 7:38).
Voc ama porque o Esprito Santo derrama sua prpria
natureza de amor em voc, at o ponto em que est preparado para
receb-la. Quanto mais voc derrama o amor de Deus sobre outros,
especialmente sobre os que voc lidera e sobre os que tm
necessidade, tanto mais Deus, o Esprito, tem condies de
derramar em voc Seu ser santo que amor santo, pois Deus
amor.
Quanto mais voc derrama, tanto mais Ele derrama em
voc Seu Esprito sempre doce, sempre novo, purificador,
transformador, que sempre enche, que sempre como Cristo,
sempre se estendendo e abenoando outros. Oh, que vida e
liderana de amor; medida que Ele derrama, to rpido voc
passa adiante!
Ser cheio do Esprito ser cheio com o amor que Ele est
derramando da natureza mais ntima da Trindade em ns e
atravs de ns. Ser cheio com toda a plenitude do amor, pois Deus
amor! No existe nada mais sublime, mais profundo, mais santo,
mais abenoado, mais maravilhoso em toda a experincia humana.
Esta plenitude de amor, este rio transbordante de amor, esta
bno indescritvel de amor o plano de Deus para cada cristo.
Se isto for verdade, e , ento voc, como lder cristo, deve
demonstrar essa verdade e realidade mais do que ningum. Voc
deve ser um modelo de amor. Voc pode s modelar este amor de
Deus em Cristo de um nico modo, ou seja, sendo cheio com este
rio de amor e depois deixando que ele se derrame atravs de voc
na igreja e no mundo pelo qual Ele morreu.
Se esta plenitude de amor divino e sobrenatural no escorrer
constantemente de voc como lder cristo, voc no um
verdadeiro representante de Jesus. Voc um embusteiro. Deus
amor. Cristo amor. Cristo s pode ser representado pelo amor. O
nico e verdadeiro embaixador de Cristo (2 Co 5:20) um
embaixador do amor. Aquele que no derrama amor difama o Deus
de amor que ele afirma representar.
G amor o ingrediente essencial para todo o servio cristo.
O amor a chave para todo sucesso cristo. O amor a fragrncia,
a glria e o poder para toda a vida crist. O amor transforma o
lder em pastor. O amor transforma uma testemunha em um
embaixador de Cristo. O amor faz do servio a Deus um ministrio.
O amor o segredo da santidade e da frutificao. O amor a
sumrio e o cumprimento da lei. O amor o poder transformador
do Pentecostes. O amor o segredo do cristianismo. O amor o
fruto bsico do Esprito. A medida da plenitude de Cristo amor
(Ef 4:13).
No ltimo grande dia da festa, Jesus levantou-se e proclamou
em alta voz: "Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu
interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao
Esprito" (Jo 7:38-39). Quem no tem ento este rio de amor no
tem sede, no cr, no obedece, pois o Esprito Santo dado
queles que pedem (Lc 11:13), crem (Jo 7:38) e obedecem (At
5:32).
Desde que o amor deve ser o aspecto mais constante, mais
evidente e mais atraente do cristianismo de cada crente, ele deve
ser ainda mais a sua natureza diria, sua glria visvel e seu
grande poder como lder cristo. Voc no ousa contentar-se com
uma experincia simplesmente nominal, mnima, deste amor.
Como podemos descrever o amor que deve caracterizar voc
como um pastor e lder eficiente? Ele deve ser baseado no amor
ardente e fervoroso por Cristo. Ele deve ser derramado em amor
pela igreja. Deve estar constantemente ansioso, ter fome e sede, e
buscar os perdidos.

Captulo 15
RESPLANDECENDO DE PAIXO POR CRISTO
A paixo por Cristo a mais sublime para qualquer cristo e
para voc, como lder cristo. Esta foi a paixo mxima do apstolo
Paulo, o maior lder que a igreja j conheceu. Paulo proclamou
exultante: "Para mim o viver Cristo" (Fp 1:21). "Logo, j no sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim" (Gl 2:20).
Oua o testemunho claro de Paulo: "Mas o que para mim era
lucro, isto considerei perda por causa de Cristo. Sim, deveras
considero tudo como perda, por causa da sublimidade do
conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor; por amor do qual,
perdi todas as cousas e as considero como refugo, para ganhar a
Cristo... para o conhecer" (Fp 3:7-10).
Como lderes chamados por Cristo, esta deve ser tambm a
nossa paixo predominante. Tal paixo por Cristo separa o lder
dos demais. Bem poucos so realmente possudos, absorvidos e
dedicados a esta nica paixo. Quo poucos podem dizer: "Minha
paixo Ele, s Ele, supremamente Ele!"
Nosso compromisso mais profundo deve ser com Cristo,
nossa devoo inabalvel, nosso supremo amor, a paixo
absorvente da nossa vida, devem ser Cristo. Conhec-Lo mais e
mais deve ser nosso aprendizado mais desejado, agrad-Lo mais e
mais deve ser a nossa maior vontade, e glorific-Lo mais e mais, a
nossa mais alta ambio.
Para Ele, como para Paulo, vivemos ou morremos; para Ele
nos voltamos, buscando a Sua sabedoria, orientao e poder. NEle
nos gloriamos, nEle nos firmamos, e a toda estatura da Sua
plenitude, Sua imagem e Sua semelhana aspiramos. Nossa paixo
por Cristo como Pessoa deve estar acima e alm da nossa paixo
pela Sua causa ou nosso compromisso com o Seu servio. Esta a
paixo subjacente a todas as outras paixes crists.
Ele, Ele o nosso alvo e nosso exemplo. Ele todo o nosso
desejo e nossa recompensa eterna. Ele nosso Alfa e mega,
nosso Princpio e Fim. Por ser tudo isso, Ele deve tornar-se o nosso
Amado intensamente pessoal. A paixo por Cristo se transforma
em um amor pessoal vibrante e profundo por Cristo.

RESPLANDECENDO DE AMOR POR CRISTO
A sua paixo profunda por Cristo deve comear com a sua
paixo de amor, sua dimenso mais profunda de amor por Ele, sua
devoo pessoal mais intensa a Ele, seu prazer mais constante em
Seu amor e descanso mais freqente nesse amor. No se trata de
um simples compromisso de ortodoxia ou de dever, mas sim a sua
entrega completa em alegre abandono pessoal. O nome Jesus deve
ser muito mais do que o nome oficial, dado por Deus, de nosso
maravilhoso Salvador. Ele deve ser o nome maravilhosamente doce
do seu Amado, que faz vibrar a alma.
O propsito da Escritura um amor intensamente pessoal
por Jesus, possuindo todo o seu ser. O alvo da redeno sua
relao de amor, sua vida de amor com Jesus. A vida crist
consiste em viver em amor com Jesus. A comunho em orao
olhar com amor nos olhos de Jesus, vibrar com a voz de Jesus,
repousar nos braos de Jesus.
Os amantes apaixonados de Cristo adornaram a histria e a
herana da igreja. Nenhum lder cristo maior do que o seu amor.
Poucos compreendem hoje a intensa devoo a Cristo da primeira
igreja e dos nossos mrtires santos. O Esprito Santo pode
desenvolver em ns uma devoo to ardente quanto fez naqueles
dias.
No considere anormal o amor apaixonado por Cristo em
almas de coraes chamejantes como Thomas Kempis, Madame
Guyon, John Fletcher de Madeley, Gerhard Tersteegen, Samuel
Rutherford, David Brainerd, Robert Murray McCheyne, John Hyde,
Fanny Crosby e Amy Carmichael. Eles eram perfeitamente normais
quando comparados com a igreja do primeiro sculo. Os dois
sinais principais da primeira igreja eram o amor ardente por Jesus
e um transbordar de amor prtico uns pelos outros.
O perigo mais crucial para o lder ficar to ocupado a ponto
de deixar de amar Jesus, deixar de viver em devoo ardente e "em
amor" com Jesus. A expresso do amor leva tempo. O amor deve
ser constantemente expresso, expresso sem pressa. O Esprito
Santo est ansioso para gui-lo a um amor cada vez mais vibrante
por Jesus, para supri-lo com todo o amor que est desejoso de
oferecer em Jesus.
A dedicao e expresso do amor algo voluntrio. Vai muito
alm das emoes. Voc precisa decidir entregar-se a Ele de todo o
corao e alma. Mas um compromisso de toda alma, apaixonado,
com Jesus, torna-a uma realidade profundamente emocional
demasiado profunda para ser expressa em palavras.
O amor por Jesus no um sentimento religioso que
fabricamos, uma afeio passageira. O amor profundo por Jesus se
torna inefavelmente emocional por ser a realidade viva de todo o
nosso ser. Ns nos alegramos nele, descansamos nele, temos
comunho diria com Ele, levantamos os olhos e sorrimos para
Ele mas podemos nos comover at s lgrimas quando vemos a
luz de amor em Seus maravilhosos olhos, quando Ele nos fita com
o Seu amor do Calvrio.
A.W. Tozer disse certa vez: "Os grandes do reino foram
aqueles que amaram a Deus mais do que os outros". Os que
realmente fitaram o rosto de Jesus no puderam deixar de ser
atrados pelo Seu amor. Com grande freqncia o nosso amor por
Jesus tristemente impessoal. Ns cremos na Sua Pessoa,
adoramos a Sua Pessoa, mas nos relacionamos com Ele de
maneira impessoal. Existe uma distncia muito grande, um
afastamento trgico em nossa comunho.
Verdadeiramente, Ele nosso Deus infinitamente santo e no
passamos de criaturas deformadas pelo pecado diante dEle. Ele o
nosso Rei e Soberano e nos curvamos diante da Sua majestade.
Mas Ele tambm nosso Salvador, que nos amou com um amor
to eterno que deixou o trono do cu para tornar-se o Filho do
Homem encarnado, para morrer por ns, nos remir para Ele
mesmo e nos tornar o objeto especial do Seu amor. De fato, Ele
veio para nos tornar coletivamente a Sua noiva e pessoalmente a
Sua amada.
As palavras de Jesus igreja de feso sondam o nosso ntimo
como lderes cristos. A igreja de feso era um modelo. Quando
Paulo escreveu a essa igreja, ele mencionou vinte vezes a palavra
amor. Cerca de trinta anos depois, Cristo fala atravs de Joo,
acusando-os de terem "abandonado o seu primeiro amor" (Ap 2:4-
5).
Apesar de terem trabalhado com afinco, perseverado
fielmente, serem ortodoxos e separados (v. 2), mantendo-se firmes
e inabalveis no sofrimento, eles foram mesmo assim uma
decepo para Jesus. Precisavam lembrar-se da altura do amor de
onde haviam cado e arrepender-se (v. 5).
muito mais fcil para ns, lderes, manter a ortodoxia
doutrinria e padres de trabalho fiel do que manter a doce
intensidade do amor profundamente pessoal. O Jesus ressurreto
que perguntou a Pedro sobre o seu amor (Jo 21:15) pode estar com
efeito fazendo a voc e a mim as mesma pergunta bsica: "Amas-
me mais do que estes outros?". Quer interpretemos isto como mais
do que os outros amam, quer mais do que somos dedicados ao
nosso trabalho, a pergunta essencial permanece: At que ponto
amamos verdadeiramente a Jesus?
Vamos humilhar-nos diante dEle. Vamos confessar quo
indiferentes e casuais temos sido em nossa expresso de amor por
Ele. Vamos pedir ao Esprito Santo que nos d um novo batismo de
amor por Jesus. Precisamos da ajuda do Esprito para amar Jesus
como elevemos. Talvez tenhamos tido muito pouco da plenitude do
Esprito para nos capacitar a amar com o ardor pessoal que Jesus
deseja. Paulo nos diz que o Esprito Santo que derrama esse
amor em nossos coraes (Rm 5:5). Vamos orar com William
Cowper:

Senhor, minha queixa maior
E ser o meu amor frgil e tmido;
Todavia, Te amo e Te adoro;
Oh, que eu possa ter a graa de Te amar mais!

A resposta que Jesus nos d esta: "Aquele que me ama,
ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me manifestarei
a ele" (Jo 14:21).

AMAR A JESUS TRANSFORMAR A SUA VIDA
Amar a Jesus faz de voc um cristo feliz, um cristo cheio de
esperana e f. Amar a Jesus transformar a sua vida de orao,
tanto a sua comunho como a sua intercesso. Isso tornar muito
mais fcil dar prioridade orao. Amar a Jesus far de voc uma
testemunha radiante de tudo que Ele significa para voc e faz a
seu favor. Amar a Jesus torna voc consciente de Deus e cerca
voc com a Sua presena. A paixo por Jesus trar nova vida e
poder sua oratria e pregao; acrescentando uma nova
realidade, alegria e muitas vezes pungncia s suas conversas
pessoais sobre Jesus.
Todas as outras paixes derivam ou fluem da sua paixo por
Jesus. A paixo pelas almas surge da paixo por Cristo. A paixo
pelas misses se forma atravs da paixo por Cristo. Quando
perguntaram certa vez a Hudson Taylor qual o maior incentivo
para o trabalho missionrio, ele respondeu imediatamente: "Amor
a Cristo". A paixo de William Booth para ajudar os necessitados e
a escria da sociedade e pela evangelizao do mundo foi um
resultado da sua paixo por Cristo.
O perigo mais crucial para o lder cristo, qualquer que seja o
seu cargo, a falta de paixo por Cristo. O caminho mais direto
para a renovao pessoal e nova eficcia na liderana uma nova
e consumidora paixo por Jesus. Senhor, d-nos esta paixo,
qualquer que seja o custo!

Captulo 16
RESPLANDECENDO COM PAIXO PELAS ALMAS
Que linda frase! Todavia, quantos de ns quase se
esqueceram da expresso "Paixo pelas Almas". Durante anos ela
foi uma tremenda fora motivadora para os filhos de Deus. Com a
nfase dada hoje a termos como crescimento da igreja,
aconselhamento, educao crist e ministrio da juventude, quase
nos esquecemos da nfase sobre a conquista constante de pessoas
para Cristo.
Todo lder cristo, qualquer que seja seu ttulo ou papel
oficial, deve ser caracterizado por uma paixo para levar outros a
Cristo. Todos aderimos nominalmente conquista de pessoas.
Ficamos um pouco embaraados ao falar de "almas", desde que
ouvimos a nfase constante sobre tratar os indivduos como uma
"pessoa total" corpo e alma. Mas todo ser humano tem um
aspecto espiritual da sua natureza que viver para sempre.
Quando o corpo morre, o esprito continua vivendo. Ele ser
eternamente salvo, em casa com Cristo, ou perdido eternamente
para Cristo e o cu, perdido numa eternidade sem Cristo, no
inferno.
A palavra "alma" continua na Bblia. Atravs de toda a
Escritura enfatizado o conceito de que somos mais do que
simplesmente corpo. No devemos permitir que a psicologia nos
roube a nfase sobre a alma. Se preferir, pode usar "esprito" para
a natureza espiritual do indivduo, mas parece mais comum usar
"alma" para o ser completo, com nfase especial sobre a natureza
espiritual. A salvao afeta todo o ser, o estilo de vida e a natureza
interior. Vamos usar "alma" para o propsito desta discusso.
Jesus perguntou: "Pois que aproveitar o homem se ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma? ou que dar o homem em
troca da sua alma?" (Mt 16:26).
O perigo est em que, embora reconheamos em nossa vida
ocupada que a conquista de almas faz parte da nossa
responsabilidade, mesmo assim ela se torna quase incidental em
nosso plano de trabalho e de tempo. Ela permanece em nossa meta
como teoria, mas na prtica no de fato uma prioridade em
nosso ministrio pblico ou privado.

PRECISAMOS DE PAIXO PELAS ALMAS
Nenhum lder cristo a pessoa de Deus que o Senhor quer
que ele seja, a no ser que dia aps dia o desejo consumidor do
seu corao seja o de que as pessoas se acheguem a Cristo. Para
isto devemos viver, desejar, buscar oportunidades, orar e crer.
Voc no bebeu profundamente do esprito de Cristo se no
compartilhar as Suas lgrimas pelos perdidos que esto cegamente
avanando para uma eternidade separada para sempre do amor de
Deus, da presena de Cristo e com toda esperana de mudana
perdida.
Precisamos sentir o amor pelas pessoas que trouxe Cristo do
cu para a terra, que enche o Seu corao no trono do cu hoje.
Precisamos absorver os anseios infinitos do Seu corao, enquanto
Ele olha para um mundo cheio de pessoas mortas em seus
pecados, seus sofrimentos e sua desesperana espiritual. A paixo
pelas almas deve vir do corao de Cristo. Devemos buscar nEle
essa paixo at que a encontremos.
Por que Jesus foi um Homem de Dores (Is 53)? Certamente foi
porque Ele levou os nossos pecados sobre si, porque se identificou
totalmente conosco em nossos sofrimentos, e porque hoje o Seu
corao infinitamente amoroso continua ansiando
incessantemente pelos perdidos deste mundo. Ns, como lderes
cristos, no merecemos a Sua graa e pecamos contra o Seu amor
se no vivermos suficientemente perto do Seu corao anelante
para receber e compartilhar o Seu anseio pelas ovelhas que ainda
esto fora do aprisco.
D. L. Moody disse certa vez: "Quando vejo milhares de
homens caminhando para a morte, tenho vontade de cair aos ps
de Jesus, chorando e orando, para que ele venha e os salve". Paul
S. Rees escreveu na revista World Vision: "Em nome do cu e por
causa da terra, jamais deixemos esfriar esse 'insacivel desejo de
que homens e mulheres sejam ganhos para Cristo'".
O eloqente bispo Joseph Berry, ao descrever a parbola do
grande banquete contada pelo Senhor (Lc 14:16-24), aplicando-a
nossa festa do evangelho hoje, na mesa de Jesus, suplicou: "Vocs
no se importam, convidados felizes, com os famintos nas ruas?
Fora, fora da luz e do calor! Fora, na tempestade gelada! Fora, nas
ruas sinistras! Convidem-nos a entrar. Isso no basta.
Convenam-nos a entrar. Isso no basta. Obriguem-nos a entrar!"
O bondoso bispo acrescentou: "O homem que se senta mesa
do banquete e goza egoisticamente sua luz e calor, sem nem um
pensamento sequer para a multido faminta l fora, uma
caricatura de cristo. Ele no tem uma verdadeira viso do seu
Senhor; o fogo do evangelismo tambm no se acendeu em seu
corao. Ele pode ser um membro de igreja, mas no um cristo...
Quem no for abalado por esta paixo consumidora ser realmente
um discpulo de Cristo?

DEIXE QUE A PAIXO PELAS ALMAS INCENDEIE VOC
Muitas das pessoas grandemente usadas por Deus, lderes
proeminentes do povo de Deus que moveram a igreja e o seu
mundo para Cristo, foram marcadas por esta paixo pelas almas.
No leia as palavras que se seguem com descaso espiritual nem
com uma indiferena apressada. Essas foram palavras derramadas
de coraes que ansiavam por Cristo, do seu prprio Getsmani de
desejo. Elas so a essncia de todo o seu ser. Elas custaram tudo a
eles, num compromisso no Calvrio, sem levar em conta o preo.
John Knox carregava constantemente um fardo pela sua terra.
Noite aps noite ele orava no cho de madeira do esconderijo onde
se refugiara para fugir da Rainha Maria. Sua esposa suplicou que
dormisse um pouco e ele respondeu: "Como posso dormir
enquanto a minha ptria no estiver salva?". Payne conta que ele
muitas vezes orava a noite inteira em voz agonizante: "Senhor, d-
me a Esccia ou eu morro!". Deus sacudiu a Esccia; Deus lhe deu
a Esccia. Deus respeita tal paixo pelas almas.
John Wesley, enquanto exortava os pastores de quem
dependia o movimento de reavivamento futuro, insistiu: "Vamos
todos ter um s objetivo. Vivamos s para isto, para salvar as
nossas almas e as almas daqueles que nos ouvem", Wesley clamou
novamente: "D-me cem pregadores que nada temam seno o
pecado e nada desejem seno Deus, e no me importo que sejam
clrigos ou leigos, tais homens sozinhos abalaro as portas do
inferno e estabelecer o reino de Deus na terra".
David Brainerd, missionrio entre os ndios americanos,
compartilhou o clamor do seu corao em seu dirio: "Separei este
dia para jejuar e orar, a fim de preparar-me para o ministrio... De
manh senti um poder de intercesso pelas almas imortais... De
tarde... Deus me capacitou a agonizar de tal forma em orao que
fiquei molhado de suor, embora estivesse na sombra e o vento
fosse fresco. Minha alma foi atrada para o mundo: suspirei pelas
multides de almas. Acho que me inclinei a pensar mais nos
pecadores do que nos filhos de Deus, embora sentisse que podia
passar a vida inteira clamando por ambos" (19 de abril, 1742).
Ele continua: "Eu no me importava onde e como vivia, ou
quais as dificuldades que tinha de enfrentar a fim de ganhar almas
para Cristo. Passei a tarde e a noite tendo estes pensamentos.
Quando dormia sonhava com essas coisas, e quando acordava a
primeira coisa que me vinha mente era essa grande obra de
suplicar a Deus contra Satans" (21 de julho, 1744).
Philip Doddridge escreveu: "Anseio mais pela converso de
almas do que por qualquer outra coisa. Parece-me que poderia no
s trabalhar, como morrer por essa causa".
James Caughey disse da mesma forma: "Oh, queimar para
Deus! Tudo, tudo por Ele! S Jesus! Almas! Almas! Almas! Estou
decidido a ser um conquistador de almas. Que Deus me ajude".
John Smith (ganhador de almas ingls) disse: "Sou um
homem de corao quebrantado; no por mim mesmo, mas por
causa de outros. Deus me deu uma tal viso do valor das almas
preciosas que no posso viver se elas no forem salvas. D-me
almas ou eu morro".
William Cowper escreveu a respeito de Whitefield, grande
evangelista e amigo de Wesley:

Ele seguiu Paulo seu zelo uma chama acende,
Sua caridade apostlica tambm.

Whitefield orou: " Senhor, d-me almas ou tome a minha
alma". Conta-se que o seu rosto brilhava como o de Moiss ao
soluar essa orao.
Quando William Booth, fundador do Exrcito de Salvao, foi
inquirido pelo rei da Inglaterra sobre qual a fora que dirigia a sua
vida, ele respondeu: "Majestade, alguns homens tm paixo pelo
ouro, outros pela fama, mas a minha paixo pelas almas".
Charles Cowman, fundador da OMS International (ex-
Sociedade Missionria Oriental), ao escrever sobre os milhares de
japoneses, decidiu: "Com a ajuda de Deus eles ouviro, mesmo que
isso custe cada gota do meu sangue. Eis-me aqui, Senhor, envia-
me! Envia-me!". Foi dito a respeito dele: "A conquista de uma alma
era para ele o que a vitria na batalha para o soldado, a
conquista da noiva para o amante; a vitria numa competio
para o atleta. Charles Cowman vivia para uma nica coisa
ganhar almas para Cristo. Esta era a paixo da sua alma e de
maneira extraordinria Deus colocou o seu selo sobre ela". (l)
Foi dito tambm como um tributo a Cowman: "Sempre que a
evangelizao do Oriente era mencionada, sua alma se incendiava
e era possvel ver que ele morreria como mrtir atravs do seu
prprio fervor, antes que chegasse ao ocaso da vida. E ocorreu
exatamente isso. Ele pertenceu classe dos primeiros mrtires
cujas almas apaixonadas fizeram do homem material um
holocausto". (2)
John Hyde (o "Hyde que Ora"), usado to poderosamente na
salvao e reavivamento na ndia como o Apstolo da Intercesso,
muitas vezes clamou: "Pai, d-me essas almas ou eu morro!". Ele
se alternava em agonia de intercesso e louvor alegre, recebendo
tremendas respostas orao e, no final de seu servio
missionrio, estava ganhando em mdia mais de quatro almas por
dia, na maior parte conseguidas atravs da orao.
O presidente Walters, da Conferncia Metodista Britnica,
lembrou-se de uma manh de segunda-feira em que ele foi ao
escritrio de Hugh Price Hughes, que lanara o Movimento de
Avano Wesleyano, fundando igrejas e sales centrais. Walters
estava ali para falar sobre o seu trabalho dominical. "Naquela
manh Hughes parecia arrasado, com os olhos cheios de
lgrimas quebrantado, e s tinha cinqenta anos de idade! 'Est
doente, senhor?', perguntei. 'No, respondeu ele, e depois
continuou: 'Walters, tivemos trs noites no Salo St. James sem
ningum nas salas de interrogatrio nenhuma converso e
no agento mais. Meu corao vai explodir... Quando Deus me
enviou parte ocidental de Londres, foi para que, sempre que
pregasse, obtivesse um veredito a favor de Cristo.' "

COMO RECEBER ESTA PAIXO
Voc quer ser uma pessoa de Deus, com tal paixo pelas
almas que Deus comea a acrescentar uma nova dimenso de
produtividade sua liderana? Voc ousa acreditar que Deus dar
isso a voc se pedir? Nem todos so chamados para ser um
Whitefield, um Billy Graham, ou um Hyde que Ora. Mas cada um
de ns chamado para produzir fruto tanto o fruto do Esprito
como o fruto de almas.
Seu plano de liderana pode envolv-lo principalmente na
administrao, ensino ou outros deveres no-evangelsticos, mas
voc pode, mesmo assim, produzir fruto. Alerta Jacobsz, da frica
do Sul, professora e conselheira, visitou a obra da OMS na China
em 1938 e 1939. Pouco depois Deus levou o reavivamento, atravs
dela, OMS e a muitos centros presbiterianos. Ela no era uma
oradora pblica, mas seu amor radiante por Jesus atraa de tal
forma as pessoas e as levava a Cristo que muitos a procuravam
constantemente em sua sala ou lhe pediam para falar a pequenos
grupos. Centenas encontraram uma nova experincia em Cristo
durante a sua visita.
R. Stanley Tam, de Lima, Ohio (EUA), homem de negcios e
presidente da U.S. Plastics, administra incansavelmente sua
empresa bem-sucedida, mas tambm constantemente convidado
a falar para igrejas e grupos de executivos em todo o pas. Ele doou
seu negcio a Deus, recebe um salrio modesto e todos os lucros
vo para o evangelismo missionrio. Ele tem a alegria de levar
constantemente pessoas a Cristo durante suas viagens, pelo
telefone, atravs de panfletos evanglicos em todas as suas
remessas, atravs de filmes e livros sobre a sua vida e mediante
seu testemunho pblico. Houve pessoas que chegaram a
atravessar o pas para encontrar Cristo em seu escritrio. Em 1987,
ele levou 1.644 pessoas a Cristo mais de quatro por dia.
No existe alegria maior do que levar algum a uma
experincia transformadora com Cristo. Quanto mais voc
experimenta esta alegria, tanto mais ir querer que Deus faa de
voc um conquistador de almas. Como poder encontrar cada vez
mais esta alegria em sua prpria experincia?

1. Torne-se mais dedicado a Jesus Cristo do que nunca.
Este o fundamento da motivao para ganhar almas, e o
segredo da atrao crist radiante. Quanto mais pessoal a sua
comunho diria com Jesus, tanto mais vibrante a sua comunho
pessoal em orao, tanto mais natural e entusiasticamente voc
fala sobre Jesus com outros, tanto mais Deus poder usar voc.
No a motivao profissional para testemunhar que produz
resultados. Voc precisa ter amor pessoal por Jesus, um
sentimento to real e compensador que voc transborda de amor
por Ele. Voc ento no conseguir manter-se em silncio.

2. Pea especificamente a Deus para dar-lhe uma paixo
pelas almas. Pea a Deus em sua orao diria que Ele o ajude a
levar pessoas a Cristo. Faa disso uma das prioridades dos seus
pedidos dirios.

3. Pea a Deus que lhe d sensibilidade em relao a
outros. Pea a Ele para dar-lhe olhos para ver e ouvidos para ouvir
os que o rodeiam. Pea a Ele para ajud-lo a discernir as mgoas,
os clamores do corao e as necessidades daqueles a quem
encontra.

4. Pea a Deus que o torne espiritualmente radiante.
Pea a Ele, a cada dia, que o torne como Cristo, transbordando de
alegria no Senhor e ungido pelo Esprito em todos os seus contatos.
Pea a Ele que coloque algo da Sua presena e glria de modo to
evidente em sua face e em suas aes que outros sejam atrados
para Ele.

5. Pea a Deus uma coragem cativante no testemunho.
Pea a Ele um esprito de iniciativa amoroso, que se importa,
levando-o a reconhecer as portas que forem abertas e ajudando-o a
aproveitar-se das suas oportunidades. Pea a Ele que o faa alerta
para utilizar os momentos estratgicos paia o Senhor.

6. Pea a Deus que o torne confiante e positivo. Ele ir
alegremente livr-lo do medo. Quanto mais voc falar a outros
sobre Cristo e sobre a sua vida espiritual e pessoal, tanto mais
confiante se tornar e ser mais fcil para Deus us-lo.

7. D constante prioridade orao. D prioridade tanto
orao comunitria como intercessria. A orao a chave para
a sua radincia espiritual e pessoal. A orao o segredo para a
orientao em seus contatos e testemunhos. A orao a chave
para a uno do Esprito em sua vida e esforos. A orao a
chave para que o poder de Deus o revista, de modo a haver uma
dimenso divina em seus esforos para ganhar almas. A orao o
segredo para uma paixo pelas almas e para toda a sua vida
espiritual. D prioridade orao.
H um sculo, Deus usou grandemente o Dr. A.T. Pierson,
um ministro presbiteriano, como pastor na Amrica do Norte, no
Tabernculo de Spurgeon em Londres, e como editor e lder do
Movimento Estudantil Voluntrio. Ele conta aqui como receber
esta paixo ardente pelas almas:

Existe uma comunho secreta com Deus pela qual
obtemos este fogo do cu em nosso ntimo, e ela
torna o trabalho pessoal com as almas fcil, natural,
um alvio e um descanso. Demorar-se na presena de
Deus at que vejamos as almas, como se atravs dos
Seus olhos, nos faz pensar nelas com desejo
incansvel.
Esta paixo pelas almas provavelmente o produto
mais elevado da comunho espiritual com Deus. Ele
nos absorve, e at a nossa prpria salvao
esquecida nesse anelo apaixonado que levou Moiss a
pedir para que seu nome fosse apagado do livro de
Deus por causa de Israel. Ou que disps Paulo a
tornar-se antema por causa de seus irmos.
Parece-me que tal paixo a forma mais sublime do
amor abnegado, e a maior aproximao do motivo
divino que impeliu Cristo a esvaziar-se de sua glria e
majestade originais, assumindo a "forma de servo" e
suportando at a cruz.
Homem algum pode incendiar a si mesmo com esse
fogo celestial; ele deve vir da brasa viva do altar l do
alto.

Captulo 17
SEU AMOR PELOS PERDIDOS
Deus amou tanto o mundo que deu Jesus para a salvao do
mundo de pecadores. Tudo o que somos e tudo o que temos
devemos ao grande amor de Deus por ns enquanto ainda ramos
rebeldes, mediante nossos atos pecaminosos. Jesus morreu por
ns, no por sermos maravilhosos ou bons, mas por puro amor.
No existe um meio melhor de retribuir a Deus Pai e a nosso
amoroso Salvador do que amar o mundo que Eles ainda amam
com o mesmo amor redentor.

DEUS NOS D O SEU AMOR GAPE
Deus depende de voc e de mim para transmitir o Seu amor.
Todo cristo tem uma dvida que no pode pagar de outra forma. O
amor de Deus era o "amor gape" (termo grego usado
repetidamente para amor no Novo Testamento) amor pelos
indignos, pelos pecadores, que pelos seus atos e atitudes eram
inimigos de Deus (Rm 5:10; Cl 1:21).
O Esprito Santo derrama esse mesmo amor gape em nossos
coraes, de modo que amamos os outros com o mesmo amor
pelos indignos, pelos pecadores. Devemos amar nossos
semelhantes porque Deus os amou e nos chama para representar
e manifestar o Seu amor a eles.
comparativamente fcil amar Deus Pai, Jesus nosso Salva-
dor e o Esprito Santo, nosso Conselheiro e Ajudador. Ns
respondemos ao grande amor que Eles nos dedicam. No
geralmente difcil amar nossos irmos em Cristo, pois a igreja deve
ser uma famlia de amor. O amor se torna mais custoso, em geral
mais difcil e mais divino, quando amamos os pecadores, os
odiosos cujas vidas esto cheias de maldade. Mas este o amor
que Deus quer que os cristos manifestem. Este o amor gape
que Ele nos d e alegremente multiplica em ns, a fim de
podermos transmitir ao nosso mundo necessitado.

O AMOR PELAS ALMAS UM AMOR ANSIOSO
O amor de Cristo cria em ns o desejo de salvar os perdidos.
Esta deve ser a emoo caracterstica do obreiro cristo. Deve
existir nele um desejo constante, sempre presente, pela salvao
de todos. H momentos em que voc talvez no perceba este anseio,
mas ele volta imediatamente sua conscincia quando voc se
envolve com pessoas que no conhecem Cristo.
Quando encontra crianas e jovens, anseia por v-los crescer
e viver para Cristo. Quando voc se d conta de que eles j
mostram evidncia do processo de endurecimento do pecado, voc
sofre e quer encaminh-los para Deus. Quando v os perdidos
escravizados pelos maus hbitos, deseja que Cristo os liberte.
Quando os ouve blasfemar o nome de Jesus, seu corao sangra e
anseia lev-los para o nosso Cristo amoroso. Quando v aqueles
que evidenciam a presena do poder ou controle demonaco,
imediatamente deseja que Cristo os livre.
O amor pelas almas sempre um amor ansioso. A pessoa que
ama as almas com o amor gape de Cristo passa pela vida
ansiando constantemente e faz breves oraes de nsia santa em
favor dos que esto sua volta.
Surgem tambm perodos sbitos e temporrios de orao
intensa e amor ansioso, que o Esprito Santo confia especialmente
aos que vivem uma vida de fome de almas. Muitas vezes isto
acontece quando algum que Deus deu a voc como um fardo est
enfrentando uma tentao especial, desnimo em sua vida ou
dolorosamente derrotado e escravizado por Satans. O Esprito
Santo deseja de tal forma a salvao desse indivduo que derrama
o Seu amor gape no seu corao justamente na hora da
necessidade, e voc sente uma vontade intensa de orar.
Voc na verdade abenoado se o Esprito Santo lhe confiar
esse fardo especial de orao. Passe instantaneamente a orar, se
possvel. bem provvel que depois de uma hora ou duas de
orao, ou talvez um perodo maior de orao e jejum, Deus
quebre os laos do pecado e de Satans e liberte o cativo. Que
testemunhos esplndidos tm sido dados sobre vitrias espirituais,
em todo o mundo, quando os filhos de Deus se mostraram fiis a
esse compromisso de orao dado pelo Esprito. Deus pode envi-
lo a voc sempre que precisar da sua intercesso especial, caso
esteja tendo uma vida de amor ansioso pelas almas. Deus lhe d
esses momentos intensos de orao? Caso negativo, voc talvez
no tenha realmente ansiado pelas almas.
Em outras ocasies o Esprito, durante um perodo de dias ou
semanas, aprofunda um interesse em orao ou desejo especial em
seu corao pela salvao de determinadas pessoas, at que voc
literalmente passa a ter fome e sede da sua salvao. Este
tambm um privilgio especial ser incumbido de tal encargo
santo de orao.
Deus d s vezes uma tarefa a longo prazo e um amor con-
tnuo e ansioso por um determinado lugar ou pessoas. Deus pode
dar esse fardo santo a qualquer pastor, pelo povo da comunidade
onde foi colocado por Ele. Deus coloca essa nsia no corao de
outras pessoas tambm. Minha me carregou durante anos uma
fome pelo povo da China e da ndia. Durante anos, praticamente
todos os dias, quando orava durante as oraes em famlia por
esses dois pases, ela se quebrantava e chorava antes de terminar
sua orao. O seu amor era profundo e constante, e ela ser
recompensada eternamente pelos anos em que sentiu tal fardo de
amor por essas terras. Este o amor de Jesus se estendendo e
sendo mediado atravs dos cristos pelo Esprito Santo.
Os grandes ganhadores de almas foram sempre aqueles que
ansiaram pelas almas e oraram por elas. T. De Witt Talmage
afirmou: "Se Deus no me der a minha orao, no vou suportar.
Eu me ofereo. Eu ofereo a minha vida a este trabalho. Que uma
grande multido da almas possa nascer de Deus". Matthew Henry,
o grande comentarista, escreveu: "Considero maior felicidade
ganhar uma alma para Cristo do que montanhas de ouro e prata
para mim mesmo".
Rutherford disse ao seu povo: "Meu testemunho est no alto,
que o seu cu seja dois cus para mim, e a salvao de todos vocs
como duas salvaes para mim". Em outras palavras, a sua alegria
no cu seria dobrada se o seu povo fosse salvo. David Stoner
clamou em seu leito de morte: "Oh, Senhor, salve os pecadores s
vintenas, s centenas e aos milhares".
David Matheson, evangelista escocs, disse a respeito do seu
ministrio: "Nem por um minuto o pensamento da converso de
almas ficou longe de meus olhos. Tenho servido ao Senhor por
vinte e dois anos. Tenho procurado ganhar almas. Essa tem sido a
minha paixo".
O Dr. Oswald J. Smith, de Toronto, compartilhou seu amor
pelas almas nestes trechos do seu dirio: "Jamais ficarei satisfeito
at que Deus opere em grande poder de persuaso e homens e
mulheres chorem a caminho da cruz." "Oh, que Ele me quebrante
e me faa chorar pela salvao de almas." "Oh, queimar para Deus!
Tudo, tudo por Ele. S Jesus! Almas! Almas! Almas! Estou decidido
a ser um ganhador de almas. Deus me ajude." "Cerca de trs horas
da tarde eu estava orando, quando subitamente parei e comecei a
louvar a Deus. As lgrimas corriam copiosamente. Tudo o que eu
podia fazer era soluar: 'Eles esto perdidos! Eles esto perdidos!
Eles esto perdidos!', e assim chorei e orei por essas pessoas". (1)
Thomas CoIIins disse: "Fui para o meu retiro solitrio entre
as rochas, chorei enquanto suplicava ao Senhor que me desse
almas". "Supliquei a Deus por almas neste dia durante horas, na
mata. Ele as dar. Conheo o seu sinal. Terei almas esta noite."
Quando o presidente de uma faculdade, homem de orao,
recebeu a notcia de que morreria dentro de meia hora, ele
exclamou: "Ento me tirem da cama e me coloquem de joelhos,
quero passar esse tempo pedindo a Deus pela salvao do mundo".
E ele morreu de joelhos.
David Brainerd sentiu nsia pela salvao dos ndios norte-
americanos. Eles resistiam ao evangelho, temiam e desconfiavam
dos colonizadores brancos. Mas David Brainerd foi para as
florestas onde moravam e ali viveu, chorou e lutou em orao
durante meses. Ele tinha constantemente fome e sede pelas almas
deles. Orou hora aps hora com tal intensidade que acabou
totalmente esgotado.
Brainerd estava literalmente consumido de amor santo e
nsia santa pela salvao dos ndios. Ele derramou fsica e
espiritualmente a sua vida por aqueles a quem amava com tanta
profundidade. Ele escreveu em seu dirio, em 21 de julho de 1744:
"Eu desejava ansiosamente que Deus obtivesse um nome para si
mesmo entre os pagos".
Durante quase trs anos o interesse intenso de Brainerd
continuou. Repetidas vezes em seu dirio h registro de perodos
de "luta". Ele continuou todo o tempo derramando seu amor e sua
vida a favor dos ndios. Ento, repentinamente, o Esprito de Deus
veio sobre eles. Os que alguns dias antes estavam vivendo na
bebedeira e nos festejos pagos, participando de "danas de guerra
selvagens e ruidosas", foram subitamente tomados por uma
convico profunda de pecado, dada pelo Esprito. De todas as
direes os ndios surgiam, rodeando a casa e entrando nela, de p
e mudos enquanto ele pregava.
Muitos caram no cho, em grande angstia de alma, ao ora-
rem para o Jesus de quem Brainerd lhes falara. Enquanto fazia
evangelismo pessoal com alguns deles, o Esprito de Deus veio co-
mo um vento impetuoso reminiscente do Dia de Pentecostes. Pes-
soas de todas as idades choravam e suplicavam a misericrdia de
Deus. Em toda a casa e em volta dela, os ndios se arrependiam e
oravam pela sua salvao. Muitos foram de tal forma tomados por
Deus que no podiam andar ou ficar de p, caindo de joelhos
diante dEle. Tribos inteiras comearam a ter fome e sede da
salvao.
Qual foi o segredo? Amor esmagador pelas almas, amor
consumidor pelas almas que compeliu literalmente Brainerd a orar,
chorar e amar aqueles ndios pagos indiferentes. Ele derramou a
sua alma e as suas foras ms aps ms, muitas vezes combalido
de corpo e fraco por causa da tuberculose. Mas se manteve firme
at que, repentinamente, o Esprito Santo veio em ondas de poder
salvador.
Oh, o poder irresistvel do amor do Esprito Santo e da
intercesso capacitada pelo Esprito! Esta a nossa necessidade
essencial hoje. Cada movimento do Esprito tem caractersticas
diferentes. Deus tem infinito amor e infinita originalidade. Os
detalhes iro variar a cada vez e lugar quando Deus operar em
poder e reavivamento. Mas os princpios bsicos so os mesmos. O
amor do Esprito Santo e a orao energizada pelo Esprito Santo
so o segredo e o preparo poderoso para o poder e a colheita do
Esprito Santo.

O AMOR PELAS ALMAS UM AMOR QUE BUSCA
Quando o Esprito Santo encher o seu corao com nsia
indizvel pelas almas, Ele guiar voc, a qualquer lugar possvel, de
modo a expressar esse amor na busca aos perdidos. Jesus nos
ensinou que o amor busca. O pai do filho prdigo viu o seu filho
transviado, sofrido, muito antes de ele chegar em casa. O corao
amoroso e ansioso do pai o levou a correr para encontrar-se e dar
as boas-vindas ao seu filho perdido h tanto tempo.
O corao amoroso do bom pastor no se satisfaz com as
noventa e nove ovelhas na segurana do redil, enquanto uma est
perdida na noite. O amor que busca o impele a caminhar sozinho
pelos morros e vales, procurando a ovelha perdida at encontr-la.
E quando isso acontece, ele alegremente carrega a ovelha nos
ombros e a leva para casa, chamando os amigos e vizinhos para se
alegrarem em sua companhia (Lc 15:3-7).

A GRANDE ALEGRIA QUANDO O PERDIDO ACHADO
H muita alegria quando o perdido encontrado. Os cus e a
terra se rejubilam. A pessoa recm-salva descobre uma nova e
vibrante alegria em seu corao a alegria do Senhor. Quase
sempre a famlia do novo crente se alegra com a transformao
produzida por Jesus.
A igreja de um pastor que ganha almas uma igreja feliz.
Pense na constante alegria de novos irmos e irms na famlia de
Deus, na alegria dos testemunhos pessoais da graa
transformadora de Deus, na alegria quando os membros da igreja
se contagiam com a viso da conquista de almas e comeam a
experimentar a emoo de levar pessoas a Cristo. Lder algum
experimenta uma alegria comparvel do ganhador de almas, o
jbilo de ver as respostas s oraes pelos perdidos.
Jesus falou da alegria do cu por cada pecador arrependido.
Ele no disse quem se rejubila, mas estou certo de que todo o cu
se alegra. Os anjos com certeza se alegram com os triunfos do
evangelho. Como eles vibram ao observar nosso ministrio de
evangelizao, quando o Esprito Santo opera poderosamente (1 Pe
1:12). Mas Jesus no diz especificamente que os anjos se
rejubilam. Ele diz que h alegria no cu (Lc 15:7) e alegria "diante
dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende" (v. 10). A
quem Ele se refere? Parentes ou amigos do novo crente que j
esto no cu? Eles provavelmente so informados, mas no
podemos ter certeza. Se forem, iro alegrar-se grandemente.
Mas quem se alegra mais que todos? Quem fez o maior e mais
custoso sacrifcio para tornar possvel a salvao dessa pessoa?
Certamente o Deus Trino Pai, Filho e Esprito Santo. Todos se
envolveram, a fim de prover e aplicar a redeno. Seu corao
infinito deve rejubilar-se indizivelmente mais do que os de
quaisquer outras criaturas no cu e na terra. Se voc quiser levar
alegria ao cu e se quiser um galardo rico e eterno, leve almas a
Cristo.
"Os que forem sbios, pois, resplandecero, como o fulgor do
firmamento; e os que a muitos conduzirem justia, como as
estrelas sempre e eternamente" (Dn 12:3). Que maior sabedoria
voc pode mostrar do que ganhar almas, quando a salvao de
cada alma to importante para a Trindade? Quo insensato voc
mostraria ser se deixasse de orar e esforar-se para a salvao do
maior nmero de pessoas possvel? Voc est pessoalmente
ganhando almas?

Captulo 18
VOC NO TEM OUTRA ALTERNATIVA SENO BUSCAR OS
PERDIDOS
O amor por Jesus impelir voc a buscar os perdidos. O
respeito por Deus, pelo preo que Jesus pagou pela sua salvao
no Calvrio, obrigar voc a isso. Que espcie de amor temos por
Deus se ele no nos levar a desejar e buscar a salvao daqueles
por quem Jesus anseia to constantemente? At o amor pela
humanidade deveria impelir-nos a buscar os perdidos. Quando
sabemos que ou salvao ou inferno, o mero respeito pelos
nossos semelhantes deve levar-nos a fazer tudo que pudermos
para conduzir as pessoas a Cristo, pois Ele a sua nica
esperana de cu.
No existe alternativa. O que for necessrio para encontr-los,
persuadi-los, ganh-los o amor gape nos leva a fazer.
Quaisquer que sejam os passos de preparao para a salvao de
outros, o Esprito quer guiar-nos.
Deus ordenou ao Esprito Santo que opere atravs de ns.
Voc pode prejudicar a operao do Esprito. Voc pode ser o elo
que falta no plano de redeno de Deus. Oh! que tragdia so as
igrejas que no ganham almas! Como seus pastores prestaro
contas disso a Cristo no dia do juzo? H quanto tempo voc no
leva novas pessoas a Cristo? Que tragdia quando os ministros
no aprendem a alegria de ganhar almas constantemente! O que
nos faz to cegos? O que nos impede de nos comovermos com a
idia de cu e inferno? Cremos naquilo que pregamos? George
Whitefield disse: "Estou persuadido de que quase todos os
pregadores falam de um Cristo que no conhecem e no sentem.
Muitas congregaes esto mortas porque homens mortos esto
pregando a elas".
Um notrio assassino britnico foi condenado morte. Na
manh da sua execuo, o capelo da penitenciria o acompanhou
at o patbulo e leu rotineiramente alguns versculos bblicos. O
prisioneiro ficou chocado ao ver o capelo to perfuntrio, to
insensvel, mesmo sombra da forca. Ele disse ao pregador:
"Senhor, se eu cresse naquilo que o senhor e a igreja dizem crer,
mesmo que a Inglaterra estivesse coberta de vidro quebrado de
costa a costa, eu andaria sobre ele se necessrio sobre as
minhas mos e joelhos e acharia ter valido a pena s para salvar
uma alma de um inferno eterno como esse".
Moiss se colocou repetidamente na brecha entre Deus e o
pecado de Israel, ao prostrar-se diante do Senhor. Temos muitas
menes de ele ter pedido a Deus que perdoasse e no destrusse a
nao (Ex 32:11-13,31-32; Nm 11:2; 12:13; 14:5-20; 16:4,22,45;
20:6; 21:7). Ele enviou Aro para passar com o incensrio entre o
povo e fazer cessar a praga, pondo-se em p entre os vivos e os
mortos (Nm 16:46-48). Ser que Moiss no trono do juzo de Cristo
ou no cu perguntar a voc por que no intercedeu mais pelo seu
povo e procurou mais fiel e assiduamente resgatar os pecadores a
caminho do inferno?
Quando Neemias ouviu falar dos problemas em Jerusalm,
ficou to entristecido que no conseguiu ficar de p. Sentou-se e
chorou. Por alguns dias ele se lamentou, jejuou e orou (Ne 1:4-11).
Neemias deixou a sua posio influente e honrada de copeiro e
confidente do maior imperador da sua poca, a fim de pagar
qualquer preo., arriscar a sua vida e conseguir o bem-estar dos
judeus. Neemias perguntar um dia a voc por que fez to pouco
para procurar os perdidos de sua cidade e bairro?
Quando Josaf era rei de Jerusalm, ficou to pesaroso com
os pecados do povo que enviou seus prncipes para ensinar ao
povo em todas as cidades a vontade e a Palavra de Deus, aquela
parte do Antigo Testamento ento disponvel. Aparentemente, o
prprio rei Josaf foi de cidade em cidade ensinando e
evangelizando (2 Cr 17:9).
Ele andou uma segunda vez entre o povo, de uma
extremidade a outra da nao, a fim de lev-lo de volta a Deus. Ele
exortou seus oficiais a considerar cuidadosamente o que faziam,
pois eram representantes de Deus. Disse o rei: "Admoestai-os, que
no se faam culpados para com o Senhor, para que no venha
grande ira sobre vs, e sobre vossos irmos" (2 Cr 19:10). Se
Josaf, que era rei, sentiu que pecaria se no fosse buscar os
perdidos, o que ele dir a voc e a mim? Somos servos de Cristo,
temos hoje a mensagem clara do evangelho, fomos separados para
alcanar os perdidos. Como podemos justificar-nos por fazer to
pouco para buscar e salvar os no-salvos nossa vol ta?
O que os santos de Deus no cu diro a voc, perguntando
por que no fez mais para salvar os seus filhos e filhas, seus entes
queridos e amigos? Que desculpa voc e eu daremos a eles por no
termos buscado mais continuamente, e at desesperadamente, a
fim de impedir que os seus entes queridos vo para o inferno?
Se o homem rico no lugar de tormento pediu a Abrao para
enviar Lzaro, a fim de advertir seus cinco irmos para que no
fossem tambm para ali (Lc 16:27-28), o que voc dir diante do
trono do juzo de Cristo se vizinhos e amigos seus, condenados,
apontarem o dedo para voc e protestarem pelo fato de voc ter ido
para o cu, sabendo a respeito do inferno e tendo feito to pouco
para adverti-los e salv-los do seu tormento? O que voc dir
quando eles lhe perguntarem por que no fez todo o esforo
possvel para impedir que os seus entes queridos fossem para o
inferno?
No h realmente alternativa. Se amamos a Deus Pai,
devemos procurar os perdidos. Se amamos Cristo que morreu
pelos no-salvos, devemos tentar lev-los a Jesus. Se tivermos
qualquer amor humano, devemos buscar os perdidos e tentar
proteg-los das chamas eternas do inferno. Um dia, quando
estivermos diante do trono do juzo de Cristo, desejaremos ter feito,
oh, muito mais para buscar e salvar os perdidos.
importante que o livro de Apocalipse nos lembre duas vezes
de que depois da ressurreio nossas lgrimas sero enxutas?
Deus vai enxug-las quando a grande multido de crentes,
incluindo os da Grande Tribulao, estiver a salvo no cu. Eles so
a multido que ningum pode contar de todas as naes da terra, e
se rejubilam diante do trono (Ap 7:17). Mas -nos dito novamente
que, depois do julgamento final, quando todo pecador tiver sido
julgado e enviado para o lago de fogo, Deus enxugar toda lgrima
de nossos olhos (Ap 21:4). Ser que voc e eu vamos chorar no dia
do juzo por causa dos perdidos que deixamos de ganhar? Ser por
isso que somos novamente informados de que Deus ir enxugar as
nossas lgrimas?

COMO BUSCAR OS PERDIDOS COM AMOR E EFICCIA
Reconhea como essencial tanto para Deus como para a
humanidade que voc busque os perdidos. Reconhea quo crucial
que os no-salvos sejam alcanados o mais depressa possvel, j
que a ltima oportunidade para ser salvo pode chegar a qualquer
momento.
Reconhea que o Esprito Santo Aquele que Busca. S Ele
sabe a necessidade completa, as circunstncias, a atitude interior
e os pensamentos de cada pessoa. Voc precisa dEle para
coordenar e ajudar o seu evangelismo. Os seus melhores esforos
podem facilmente falhar. Voc deve compreender que, embora o
Esprito Santo deseje usar voc, no existe alternativa para a sua
total dependncia dEle, em todo o seu amor que busca.

1. Pea ao Esprito que lhe d olhos para ver quando o
corao da pessoa estiver pronto, quando ela enfrentar uma crise
em que voc possa ajudar, quando o Esprito a colocar no seu
caminho com um propsito. Pea ao Esprito que lhe d olhos para
ver as pessoas como Ele as v e para v-las com o amor com que
Ele as v.

2. Pea ao Esprito para guiar voc, a fim de que esteja no
lugar certo e na hora certa para falar, abenoar e amar a pessoa
certa. S Ele sabe que pessoa est enviando para voc ajudar. S
Ele conhece todas as circunstncias. Ele conhece todos os
pensamentos e desejos da pessoa. A orientao de Deus e o tempo
de Deus so perfeitos.

3. Pea ao Esprito que lhe d o seu toque ungido. S Ele
conhece o grito mais fundo do corao e as emoes de cada
pessoa. Existem certas abordagens-padro teis no evangelismo.
Mas Deus pode planejar que voc faa uma abordagem diferente.
Ele pode planejar que voc tenha vrios contatos iniciais, a fim de
preparar o caminho antes que o Seu momento estratgico acontea.
S Ele sabe a maneira de entrar em contato, a hora de sorrir,
oferecer ajuda, mostrar amizade ou boa vontade, ou o momento de
pressionar. S Ele sabe qual o melhor meio de mostrar empatia, de
expressar compreenso e apreciao. Ele pode at, por outro lado,
usar voc para despertar a pessoa para a sua necessidade
mediante correo, restrio verbal ou sugesto.
Ningum sabe o suficiente para dar o toque necessrio em
cada ocasio. Cabe ao Esprito Santo guiar e ungir voc, dar-lhe
compreenso e amor e fazer com que o seu toque seja aquele
exatamente necessrio. Pea a Ele para control-lo completamente
e us-lo.

4. Pea ao Esprito que lhe d as palavras certas. A
palavra certa na hora certa pode atrair a ateno de uma pessoa e
interess-la. Por outro lado, a palavra errada pode fazer com que
se afaste com desgosto ou averso. A palavra errada pode
prejudicar a pessoa a quem o Esprito Santo est atraindo para
Cristo. Mas quem pode saber constantemente a palavra certa a ser
usada? S o Esprito Santo.
Certa manh de domingo, numa casa de hspedes em
Bombaim, onde eu tinha ficado vrios dias enquanto fazia negcios
na cidade, uma palavra casual minha em resposta a uma pergunta
foi ouvida por outro hspede. Ele tinha sido apresentado como
jornalista. Depois da refeio, ele perguntou a razo de ter usado
aquela palavra e o que eu sabia a respeito dela. Os minutos se
transformaram em horas, e cerca do meio-dia eu levara a Cristo
um ministro desviado, enquanto ele chorava lgrimas de
arrependimento.
Este encontro escolhido pelo Esprito teve tremendas
implicaes. Aquele homem chegara ndia para inaugurar uma
seita com a ajuda de um dos lderes polticos da ndia. Deus me
usou para bloquear os planos de Satans. O homem destruiu toda
a literatura que j estava preparada, e a causa de Cristo foi
protegida. Deus fizera uso de uma palavra "casual" em minha
conversa, a qual, sem que eu soubesse, o Esprito me guiara a
usar.
Em outra ocasio, enquanto viajava de trem pela ndia, Deus
usou uma palavra que falei ao responder a uma pergunta para
interessar outro viajante. Antes de a viagem terminar, tive uma
oportunidade de trs horas para responder a perguntas sobre
Cristo e o cristianismo para cerca de vinte lderes do governo. Uma
palavra, no tempo de Deus, tendo o Esprito preparado o caminho,
foi a chave. Pea a Deus para guiar as suas palavras, mesmo nas
suas conversas no-evangelsticas. Voc pode comear a buscar
almas a qualquer momento quando o Esprito est no controle.

O AMOR PELAS ALMAS UM AMOR SACRIFICIAL
O amor no hesita em pagar qualquer preo. O amor que
busca pode ser caro. Existe sempre um preo em amar as pessoas
para Cristo. Por causa do evangelho elevemos estar dispostos a
negar o ego, qualquer que seja o custo. Jesus falou claramente:
"Quem ama seu pai ou sua me mais do que a mim, no digno
de mim; e quem no toma a sua cruz, e vem aps mim, no
digno de mim" (Mt 10:37-38). O que significa seguir Jesus? Isso
no inclui apenas deixar de lado nosso pecado e receber Cristo
como Salvador, mas tambm fazer de Cristo nosso Senhor e segui-
lo mediante um discipulado de alto preo. Jesus procurou os
perdidos, no tendo muitas vezes onde pousar a cabea (Mt 8:20).
Jesus procurou mesmo ao preo de valiosos laos familiares (Mt
12:48-49). Seguir Jesus no evangelismo em geral envolve tal
devoo suprema a Cristo que nos custa perodos preciosos de
comunho em famlia (Lc 14:26-27). Seguir Jesus envolve a cruz.
Seguir sacrificialmente a Jesus com amor gape, enquanto
buscamos os perdidos, envolve um preo a ser pago por ns hoje.
John Henry Jowett em seu livro The Passion for Souls ("Paixo
pelas Almas") suplica: "Meus irmos, estamos ns nesta sucesso?
O grito das necessidades do mundo penetra o corao e soa
atravs de nossos sonhos? 'Completamos' os sofrimentos do
Senhor com os nossos prprios sofrimentos, ou somos os ministros
insensveis de uma poderosa paixo?".
Jowett tambm disse: "Para estar... na sucesso sacrificial,
nossa simpatia deve ser uma paixo, nossa intercesso deve ser
um gemido, nossa beneficncia, um sacrifcio e nosso servio, um
martrio".
A identificao crist com pessoas necessitadas toma sobre si
seus sofrimentos e ais. Sentimos as cadeias do pecado que as
algema. Sentimos as angstias dos votos quebrados, os clamores
amargos dos que pecam e daqueles contra quem cometido
pecado. Encolhemo-nos diante do dio gerado pelo inferno.
Lutamos contra os tiranos malignos que prendem essas pobres
vidas. Combatemos os poderes satnicos das trevas que as
escravizam. Procuramos arrebat-las do fogo (Judas 23).
A conquista de almas envolve batalhas espirituais. As
batalhas com Satans no so rpida nem facilmente ganhas. O
amor fica ferido, o amor fica com cicatrizes; mas o amor que busca,
que se sacrifica, no desiste porque o Esprito de Deus que busca
no desiste. Embora o custo envolva a entrega da prpria vida
como um sacrifcio vivo, o amor continua buscando. Embora ele
encurte a vida ou signifique o martrio, o amor continua buscando.
O amor, como Paulo admite, em geral no consome apenas o
que tem, mas tambm a si mesmo (2 Co 12:15). O amor sempre
carrega a cruz em seu corao. O amor que busca tem o carter do
Calvrio. Paulo no se envergonhava de levar no corpo as marcas
de Jesus (Gl 6:17). O cu est cheio de veteranos com cicatrizes de
batalhas adquiridas na guerra santa do amor de Deus. Jesus se
gloriar em nos mostrar, no cu, as suas mos feridas pelos pregos,
como o fez no domingo da ressurreio (Jo 20:20).
Amy Carmichael, uma das mrtires missionrias da ndia, h
alguns anos escreveu um poema penetrante chamado "Nenhuma
Cicatriz?", no qual ela pergunta a voc e a mim se temos cicatrizes
de ferimentos sofridos no servio sacrificial a Cristo. Suas ltimas
palavras para ns so estas:

Pode ter ido muito longe
Aquele que no tem um ferimento ou cicatriz?

O segredo do ministrio para ganhar almas o amor. O amor
que anseia, que busca, que sofre alegremente. O amor disposto a
ostentar uma cicatriz.

Captulo 19
SEU AMOR PELA IGREJA
Faz parte do plano eterno de Deus ter um corpo de pessoas
chamado para fora do mundo, remido pelo seu sangue e
especialmente dedicado a Ele em amor. Jesus disse: "Edificarei a
minha igreja" (Mt 16:18). Ele o cabea sobre todas as cousas
para a igreja (Ef 1:22). "Ele a cabea do corpo, da igreja" (Cl 1:18).
Ele quer que a sabedoria de Deus seja provada ao mundo dos
anjos pela igreja (Ef 3:10).
"Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para
que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua
pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem
mcula, nem ruga, nem cousa semelhante, porm santa e sem
defeito" (Ef 5:25-27).
Cristo amou a igreja e escolheu-a para ser a Sua noiva eterna
(Ap 21:1-3). Cristo quer que a igreja seja espiritualmente bem
alimentada, espiritualmente segura, espiritualmente radiante e
espiritualmente adornada como a Sua noiva amada, bela, atraente.

VOC CHAMADO PARA AMAR A IGREJA
Cristo escolheu voc para cuidar da Sua igreja ou de um
grupo dentro dela. Ele quer que voc ame a igreja com o Seu amor.
Como lder cristo voc o responsvel por cuidar dela para Ele.
Ele quer encher voc com o Seu amor ardente por ela.
S h um meio de voc poder ser um pastor-lder adequado
da igreja ou de um grupo do povo de Deus: cuidar amorosamente
dessas pessoas at que Cristo venha pessoalmente lev-las como
coisa exclusivamente Sua. Voc deve amar a igreja com o amor
especial de Cristo, provido pelo Esprito Santo.
No basta que voc ame os crentes como seus semelhantes,
como seus amigos, ou mesmo como companheiros de f. Voc
precisa am-los com o amor de Cristo, dado pelo Esprito. Cristo
chama voc para amar por Ele, para ser a sua oferta de amor para
a igreja. Ele enviou o Esprito Santo para dar-lhe o amor de que
voc precisa. Voc designado para ser o Seu canal de amor.
Paulo provavelmente o maior exemplo do amor de Cristo pela
igreja atravs de ns. Suas cartas revelam a intensidade, o
compromisso e a plenitude sacrificial do seu amor.

COMO AMAR A IGREJA
1. Agradea a Deus pela igreja. Ela o grande tesouro de
Deus, Sua noiva preciosa, bem-amada. Ela a Sua alegria
constante. Ele aguarda ansiosamente para que se complete o
tempo da Sua noiva e Ele possa vir receb-la para Si mesmo (Ef
5:25-26). Assim como Cristo agradece a Deus pela igreja, ns
tambm devemos faz-lo. Paulo aqui, novamente, um exemplo
destacado.
"Sempre dou graas a [meu] Deus a vosso respeito" (1 Co 1:4).
"Tendo ouvido... no cesso de dar graas por vs, fazendo meno
de vs nas minhas oraes" (Ef 1:15-16). "Dou graas ao meu Deus
por tudo que recordo de vs, fazendo sempre, com alegria, splicas
por todos vs, em todas as minhas oraes" (Fp 1:3-4). "Damos
sempre graas a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando
oramos por vs" (Cl 1:3). "Damos sempre graas a Deus por todos
vs, mencionando-vos em nossas oraes, e sem cessar
recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai..." (1 Ts 1:2-3). Voc
est agradecendo constantemente a Deus pela sua igreja?
Agradecer repetidamente a Deus aumenta o seu amor.
S o amor, amor paulino, amor de Cristo, pode sustentar voc
e capacit-lo a ser o lder do seu povo que Deus quer que seja.
Voc precisar orar muitas vezes a Deus para batiz-lo de novo
com o Seu amor. Ter de clamar repetidamente ao Esprito Santo
para derramar o Seu amor em novos rios de plenitude atravs da
sua alma. um ministrio custoso custoso em amor, em
lgrimas, em splicas, em intercesso agonizante, em tempo e em
energia de alma. Mas voc deve amar mais, mais e mais.

2. Faa da igreja a sua alegria especial. Quando voc
ama intensamente as pessoas, elas se tornam sua fonte constante
de alegria, especialmente medida que respondem ao seu amor.
Da mesma forma que um pai se alegra observando o filho brincar,
crescer, dizer coisas interessantes e desenvolver-se
constantemente, assim tambm o seu corao de amor pelo seu
povo ir rejubilar-se constantemente ao ver o Esprito de Deus
operar nele.
Paulo chama os Filipenses de sua alegria e coroa (Fp 4:1). Aos
Tessalonicenses ele escreve: "Porque agora vivemos, se que estais
firmados no Senhor. Pois que aes de graa podemos tributar a
Deus no tocante a vs outros, por toda a alegria com que nos
regozijamos por vossa causa, diante do nosso Deus...?" (1 Ts 3:8-9).
Paulo no s se rejubilava constantemente por causa da
igreja, mas ela era seu orgulho e sua glria. Ele se deleitava com
profunda satisfao espiritual. Ele escreveu aos Corntios: "...pela
glria que tenho em vs outros, em Cristo Jesus nosso Senhor" (1
Co 15:31). "Mui grande a minha franqueza para convosco, e
muito me glorio por vossa causa" (2 Co 7:4).

3. Mantenha a igreja em seu corao. Paulo testemunhou:
"Porque vos trago no corao" (Fp 1:7). Eles estavam escritos no
seu corao (2 Co 3:2). Eles tinham tal lugar em seu corao que
Paulo achava difcil encontrar palavras para descrever os seus
sentimentos. "Porque j vos tenho dito que estais em nossos
coraes para juntos morrermos e vivermos" (2 Co 7:3). David
Brainerd, ao descrever seu amor pelos ndios americanos, escreveu:
"Quando adormecia, sonhava com essas coisas; quando acordava,
meu primeiro pensamento era para essa grande tarefa". Ele
mantinha as pessoas em seu corao. As pessoas a quem voc
ministra esto sempre em seu corao?

4. Abra o seu corao em amor pela igreja. Paulo escreveu
aos Corntios: "Para vs outros... alarga-se o nosso corao" (2 Co
6:11). Ele se referiu profundidade do seu amor por eles, que o
levava a chorar quando observava seus problemas e necessidades
(2 Co 2:4). Paulo testemunhou que se recomendava pela bondade e
amor sincero (2 Co 6:6). Ele mostrou ser um verdadeiro obreiro de
Deus (v. 1) por meio do seu amor. Ele enviou-lhes o seu amor por
escrito (1 Co 16:24). Ele disse aos tessalonicenses que o seu amor
por eles crescia e transbordava (1 Ts 3:12). Quanto mais tempo
voc fica com o seu povo, tanto mais o Esprito quer que o ame, e
tanto mais a mar do seu amor deve fluir em direo a ele.
Paulo invocou Deus como testemunha de que ele amava
profunda e verdadeiramente ao seu povo (2 Co 11:11). Embora
estivesse ausente deles no corpo, em amor e orao estava com
eles em esprito, observando-os e se alegrando neles (Cl 2:5).
Nunca ouse reagir s atitudes ou atos decepcionantes de alguns e
comece a fechar o seu corao contra eles. Os lderes cristos
devem constantemente empenhar-se em abrir o seu corao
atravs do amor pelo seu povo.

5. Tenha constante desejo santo pela igreja. Paulo
escreveu aos filipenses: "Pois minha testemunha Deus, da
saudade que tenho de todos vs, na terna misericrdia de Cristo
Jesus" (Fp 1:8). O seu anseio era to grande porque Jesus
compartilhara com ele um profundo afeto pela igreja. Voc pode
testemunhar que Deus lhe deu um amor especial por aqueles a
quem ministra? O que Paulo fez por causa de tal amor dado por
Deus? Ele nos diz isso nos versculos seguintes. Desde que no
podia estar constantemente com eles, orava sempre a seu favor.
Paulo disse outra vez em Filipenses 4:1: "Meus irmos,
amados e mui saudosos, minha alegria e coroa". O apstolo tinha
saudades dos tessalonicenses (1 Ts 3:6). Ele afirmou que seu
desejo de v-los era grande a ponto de tornar-se insuportvel. "Ora,
ns, irmos, orfanados por breve tempo de vossa presena, no,
porm, do corao, com tanto mais empenho diligenciamos, com
grande desejo, ir ver-vos pessoalmente. Por isto quisemos ir at vs
(pelo menos eu, Paulo, no somente uma vez, mas duas)... Pelo
que, no podendo suportar mais... j no me sendo possvel
continuar esperando..." (1 Ts 2:17-18; 3:1,5). Quando Paulo estava
longe de seus irmos queridos, ansiava por eles to intensamente
que sofria com isso. Tal desejo o mantinha constantemente orando
por eles. Voc tem tamanho afeto pelo seu povo que ele o leva a
orar constantemente?

6. Ame mediante constante intercesso pela igreja.
Embora as suas oraes no fiquem evidentes para eles, o amor
investido em orao pelos membros se torna aparente de muitas
formas. O lder que investe muita orao pelo seu povo no precisa
anunciar isso. Eles vo sentir seu interesse e se sentiro ligados a
ele. A orao com certeza a maneira mais poderosa de amar as
pessoas. Ela no o nico meio, no pode substituir as
demonstraes concretas de amor, mas bsica para tudo o mais
e dela depende a eficcia de todas as outras coisas.
Cristo vive para interceder pela igreja e pelo mundo. Ele
quem dirige o Esprito para colocar no corao de um lder piedoso
fardos de orao pela igreja. Todo cuidado pelos membros da igreja
vo direto do corao de Deus para o seu. um depsito de Deus
para voc. Voc no tem coragem de falhar em relao a Cristo,
deixando de dedicar um tempo cada semana pela intercesso de
seu povo. Nada mais importante.
Se os apstolos foram guiados pelo Esprito a entregar muitas
tarefas administrativas a outros, a fim de se dedicarem
exclusivamente orao e ao ministrio da Palavra, no podemos
fazer menos que isso. Nenhum pastor fiel ao seu papel pastoral a
no ser que passe inmeras horas a cada semana em intercesso.
Isto deve incluir orao pela igreja como um todo, em favor de cada
famlia e indivduo de maneira organizada, a fim de que todos
sejam includos pelos vrios subgrupos na igreja (jovens, filhos,
mes, pais etc.) e de cada um dos ministrios da igreja os
missionrios sustentados pela igreja, o coro e outras formas de
contato. O pastor tambm gastar muito tempo em orao,
pedindo pela uno de Deus para o seu ministrio, pelos toques de
reavivamento do Esprito e pela colheita mundial.

7. Tenha um amor paternal pela igreja. Fazer surgir uma
igreja s vezes to custoso e penoso quanto dar luz um filho.
Paulo usou a mesma expresso usada para as dores de parto.
Mesmo depois de a igreja ter sido implantada, ocorrero crises
durante as quais o lder passar novamente pelo trabalho e
sofrimento do parto espiritual. Paulo fala dos seus "filhos, por
quem de novo sofro as dores de parto, at ser Cristo formado em
vs" (Gl 4:19). Paulo teve de passar por esse sofrimento mais de
uma vez pelas mesmas igrejas.
Satans pode tentar voc a desistir de sua igreja ou grupo ou
de algumas pessoas. Voc pode ter de pedir a Deus que lhe d um
novo e mais profundo amor e f do que jamais teve antes. O
Esprito Santo est sempre pronto a derramar mais do amor de
Cristo em seu corao.
Paulo testemunhou: "... nos tornamos dceis entre vs, qual
ama que acaricia os prprios filhos" (1 Ts 2:7). O lder muitas vezes
tem de cuidar de cristos doentes como se eles fossem crianas
espirituais de novo. Nem todos os cristos atingem a maturidade
espiritual com a mesma velocidade. Os cristos carnais s vezes
parecem regredir em maturidade. Se voc carregar um fardo
paulino por eles, freqentemente lutar em orao como se
estivesse passando por dores de parto espiritual. Ter de ser
muitas vezes uma enfermeira para os crentes fracos.
Paulo no s deu testemunho de um papel materno, mas
tambm paterno. "E sabeis, ainda, de que maneira, como pai a
seus filhos, a cada um de vs, exortamos, consolamos e
admoestamos, para viverdes por modo digno de Deus" (1 Ts 2:11-
12). Todo pai sabe que cada filho tem uma personalidade diferente.
Da mesma forma, cada crente precisa receber ajuda espiritual
paterna, a fim de crescer na graa e tornar-se espiritualmente
amadurecido. Isto requer sabedoria constante, orientao do
Esprito e o toque especial do Esprito em aconselhar, fortalecer,
corrigir e ajudar.
S pela constante capacitao do Esprito o lder pode levar
cada crente maturidade e perfeio espirituais de Cristo. "O qual
ns anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo
homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo
homem perfeito em Cristo; para isso que eu tambm me afadigo,
esforando-me o mais possvel, segundo a sua eficcia que opera
eficientemente em mim. Gostaria, pois, que saibais quo grande
luta venho mantendo por vs" (Cl 1:28-2:1).
Os termos gregos usados por Paulo aqui ilustram a
intensidade da agonia e do trabalho de alma envolvidos neste
processo. Afadigo significa "trabalhar at cansar". Grande luta vem
de uma palavra grega que significa "competir, lutar, agonizar,
forar cada nervo e esforar-se ao mximo", como um lutador em
agonia de suor e sofrimento.
isto que necessrio para derrotar Satans e levar as
almas ao nascimento e maturidade. Em geral mais difcil, em
orao constante e em cuidados paternais, levar os cristos
maturidade do que foi lev-los a Cristo no princpio. Este no um
esforo fsico, exceto no desgaste fsico que a luta em orao com
Satans e os poderes das trevas impe. Mas a agonia uma luta
espiritual em orao, um preo interior a ser pago. Essa a razo de
Paulo compar-la s dores de parto. No se pode dizer de muitos
lderes que eles lutam em orao. E voc?
Como pai espiritual, voc ir provavelmente acordar e passar
horas vigiando e orando pelo seu povo, assim como os pais sentam,
a noite inteira ao lado da cama do filho gravemente enfermo. Voc
se torna to identificado com aqueles a quem ama que, como Paulo,
carrega uma preocupao constante por todos na igreja (2 Co 8:16).
"Alm das cousas exteriores, h o que pesa sobre mim diariamente,
a preocupao com todas as igrejas. Quem enfraquece, que
tambm eu no enfraquea? Quem se escandaliza, que eu no me
inflame?" (2 Co 11:28-29). Ele se identificou de tal forma com eles
que queimava de vergonha quando faziam isso, e queimava de
indignao por causa de Satans que os enganava.
A liderana um trabalho custoso que consome tempo e
energia, fazendo mais exigncias sobre voc incessantemente.

8. Ame suficientemente a igreja para entregar-se por ela
e estar disposto a sofrer. Voc foi chamado para dedicar-se
igreja. Cristo estava disposto a entregar-se at a morte por ela.
Voc talvez no tenha sido chamado para chegar a esse sacrifcio
extremo, mas Paulo se disps a sofrer o que fosse necessrio, at a
morte. Oua o seu testemunho: "Agora me regozijo nos meus
sofrimentos por vs; e preencho o que resta das aflies de Cristo,
na minha carne, a favor do seu corpo, que a igreja" (Cl 1:24). "Eu
de boa vontade me gastarei e ainda me deixarei gastar em prol das
vossas almas" (2 Co 12:15). "Assim, querendo-vos muito,
estvamos prontos a oferecer-vos, no somente o evangelho de
Deus, mas, igualmente, a nossa prpria vida, por isso que vos
tornastes muito amados de ns" (1Ts 2:8).
H ainda um preo a ser pago pela igreja. Este compromisso
de tempo, amor, esforo e sangue vital far de voc um servo da
igreja. Paulo chamou a si mesmo de servo de Jesus Cristo (Rm 1:1)
e ministro do evangelho (Cl 1:23). Isto pode no parecer muito
difcil para voc. Mas Paulo continuou, alegrando-se por ser um
ministro da igreja (v. 25). Isto pode ser difcil. Voc , s vezes,
tentado a dizer a respeito de algumas pessoas, ou da diretoria da
sua igreja: "Quem eles pensam que sou? Empregado deles?". Sim,
diz Paulo, por causa de Jesus nos tornamos, com muita estima,
empregados da igreja.
Como ento manter a nossa dignidade? No tentando
afirm-la. No dizendo que algumas tarefas esto abaixo de
nosso cargo. O respeito, a honra e a dignidade s so mantidos
pela presena e poder de Deus sobre a sua vida e ministrio. O
servio humilde pode na verdade exaltar voc na estima do seu
povo.
Voc no chamado para levar recados para todo o mundo,
mas chamado para mostrar amizade e ajudar. Voc pode,
entretanto, ter de negar ajuda em algumas situaes por causa das
prioridades espirituais. Isto ser compreendido se voc for
reconhecido como uma pessoa de Deus, de orao e algum usado
poderosamente pelo Esprito Santo. Viva to cheio do Esprito de
Deus que tanto jovens como velhos venham a respeit-lo como
uma pessoa de Deus e queiram que se dedique principalmente ao
ministrio espiritual.

Captulo 20
O CORAO DE PASTOR
Voc tem corao de pastor? Nada mais essencial
liderana crist. Existem vrias descries bblicas de lderes
cristos. Eles devem ser atalaias. Deus disse a Ezequiel que o dera
como atalaia sobre Israel, com dois encargos: ouvir a palavra de
Deus e entregar ao povo a mensagem de Deus (Ez 3:17). Trinta
captulos mais tarde, Deus repetiu a mesma mensagem bsica. Ele
pas&ou a dizer ento que o lder era responsvel por transmitir a
todos, adequadamente, a advertncia e a mensagem de Deus. Se
deixasse de dar a mensagem divina, Deus o faria responder pelo
sangue do povo (Ez 33:1-9). Em Isaas 62:6, Deus acrescentou ao
papel de atalaia a responsabilidade da intercesso.
No houve na realidade pastores-ministros no perodo do
Antigo Testamento, embora tanto profetas quanto reis escolhidos
por Deus exercessem s vezes alguns dos papis do atalaia. Pastor
era outro termo usado nos dias do Antigo Testamento para a
responsabilidade espiritual dos lderes.
Deus quer que voc como obreiro cristo tenha corao de
pastor. Todo lder tem a responsabilidade de pastorear todo o povo
sob a sua influncia e cuidado. Cada presbtero e dicono da igreja
local compartilha certas responsabilidades do pastoreio. Todo
professor da escola dominical ou lder de um grupo de igreja tem
responsabilidade semelhante. O bispo de uma denominao ou
superintendente de uma organizao crist tem a responsabilidade
de apascentar os pastores ou obreiros cristos sob a sua guarda. O
pastoreio um dos papis mais importantes e necessrios entre o
povo de Deus. Todo cristo responsvel at certo ponto no
sentido de ajudar a pastorear os mais novos na f e tambm os
jovens em idade.

JESUS, O MODELO DE PASTOR
Deus tem corao de pastor. Moiss chamou Deus em sua
cano de Pastor do Seu povo (Gn 49:24). Davi disse a respeito de
Deus: "O Senhor o meu pastor" (Sl 23:1). O salmo do pastor
mostra como Deus nosso Pastor e a segurana que temos por
causa desta gloriosa verdade. O escritor do Salmo 80 orou a Deus,
o Pastor que guia Seu povo como um rebanho (Sl 80:1).
Isaas se rejubila porque Deus, o Senhor Soberano, tem
corao de Pastor. "Como pastor apascentar o seu rebanho; entre
os seus braos recolher os cordeirinhos, e os levar no seio; as
que amamentam, ele guiar mansamente" (Is 40:11). Jeremias
profetizou que Deus "o guardar, como o pastor ao seu rebanho"
(Jr 31:10). Vrias vezes, no Antigo Testamento, quando os pastores
humanos falhavam, Deus em Sua autoridade soberana prometia
intervir (Jr 23:4; Ez 34:11-16,23; Zc 10:3).
A seguir, em Joo 10, Jesus anuncia que Ele o Bom Pastor
que Deus prometera. Ele cumprir todas as promessas do Antigo
Testamento e o papel delineado em Sua parbola do pastor fiel (Jo
10:2-5).

1. As ovelhas ouvem a Sua voz. Elas reconhecem a Sua voz,
mas no a dos falsos pastores.

2. Ele conhece todas as Suas ovelhas individualmente e
chama cada uma pelo nome. Isso expressa Seu cuidado
detalhado por ns, Seu conhecimento ntimo da nossa pessoa e
Seu amor por ns. Nisto, Ele o padro do Pastor para todos os
Seus lderes hoje. Idealmente, todo pastor, professor da escola
dominical e lder da igreja deveria conhecer os que se acham sob a
sua superviso pelo nome, de maneira particular e pessoal. Voc
conhece?

3. Ele as guia para onde suas necessidades possam ser
supridas. Ele responsvel por cada uma de suas necessidades e
especialmente pela sua necessidade constante de orientao. Voc
est provendo ou preparando a proviso de todas as necessidades
espirituais do seu povo?

4. Ele vai na frente e elas O seguem. Ele um exemplo de
tudo o que Ele ensina, o exemplo para todo lder e pastor. Voc,
como pastor, deve ser um exemplo de tudo o que ensina para todos
a quem ensina. Voc deve modelar pessoalmente toda a verdade
que apresenta.

5. Ele veio para que Suas ovelhas possam ter vida
abundante. Ele se preocupa com tudo na vida dos que so Seus.
A vida espiritual sua prioridade, mas Cristo, como Senhor de
toda a vida, est interessado em tudo que se relaciona com a vida.
A orao deve cobrir todos os aspectos da vida. A orientao
tambm. Todo chamado aspecto "secular" da vida pode ser vivido
de maneira compatvel com a espiritualidade.
Da mesma forma, voc, como pastor e lder do povo de Deus,
deve seguir as prioridades de Cristo. O lado espiritual deve ter
precedncia, mas nada deve ser negligenciado. Como pastor, voc
deve estar bem familiarizado com todas as alegrias, tristezas,
sucessos, fracassos, mgoas, feridas e necessidades do seu povo.
A igreja local deve ser de um tipo em que isto possa ser feito
ou deve providenciar para que subpastores sejam nomeados, a fim
de reunir-se com grupos menores de pastores todas as semanas,
os quais conheam os detalhes ntimos de todos em seu grupo.
Eles, por sua vez, devem canalizar todas as necessidades urgentes
de orao para o pastor snior ou para todo o grupo de pastores.
Cada crente deve ter um pastor responsvel, que o conhea pelo
nome, ore por ele e participe de tantos detalhes da sua vida quanto
for apropriado. Esta plenitude de orao e orientao deve estar
disponvel em todas as reas da vida de cada membro.
Quando estive na Coria, descobri que muitas das grandes
igrejas da Igreja Evanglica Coreana, estabelecidas pela OMS
International, com a qual servi quase cinqenta anos, incluem
semanalmente estatsticas completas em seus boletins. A igreja
local dividida em grupos de pastores de dez a vinte pessoas. Cada
um tem o seu pastor nomeado, que conduz a reunio semanal do
grupo de orao e recolhe as estatsticas para cada pessoa no seu
grupo: presena nos cultos, oferta dada na reunio do grupo,
nmero de captulos da Bblia lidos, nmero de almas ganhas para
Cristo nessa semana. O boletim da igreja d, semanalmente, esta
informao para cada grupo e o total para a igreja como um todo.
Cada pastor deve informar o seu pastor sobre a doena de algum
e qualquer pedido urgente de orao feito pelo seu grupo.
Perguntei a um pastor o que determinada estatstica especial
significava. Ele respondeu: "Voc sabe o que acontece com as
mulheres grvidas. Essas so as pessoas no-salvas que o grupo
est carregando no corao, como uma mulher grvida carrega o
seu filho at que ele nasa". Cada grupo, por assim dizer, estava
grvido de uma ou mais almas.

6. Ele o Bom Pastor. Jesus repetiu essa afirmao
importante. A cada vez Ele acrescentava uma declarao
significativa que devia aplicar-se a todo bom pastor. Todo pastor
cristo deve ser um bom pastor.
a. Cristo o Bom Pastor porque Ele entrega a Sua vida
pelas ovelhas (Jo 10:10,15). Ele fez isto de duas formas.
Entregou-se plena e completamente ao Seu ministrio a favor dos
que eram Sua propriedade. Entregou ento a Sua vida a cada dia.
Toda a encarnao foi a entrega da Sua vida. Ele tambm entregou
a Sua vida ao mximo. Ele no hesitou em morrer pelas Suas
ovelhas.
Voc, como pastor cristo, deve estar disposto a entregar sua
vida diariamente pelo seu povo. Deve negar-se a si mesmo
diariamente por causa dele. Deve rejubilar-se com os que se
rejubilam e chorar com os que choram (Rm 12:15). Voc deve
entristecer-se e queimar interiormente pelos que cometem pecado
(2 Co 11:29). Deve sentir-se fraco por causa dos que esto fracos (v.
29). Mas deve estar tambm pronto a defender o seu povo, a ponto
de dar a sua vida, se necessrio, em tempos de perseguio.

b. Cristo tambm o Bom Pastor porque Ele conhece as
Suas ovelhas e Suas ovelhas O conhecem (Jo 10:14-15,27). At
que ponto Ele as conhece? To bem quanto conhece o Pai e to
bem quanto o Pai o conhece. Jesus novamente o Modelo, o
Exemplo para todos os Seus pastores auxiliares. Voc no um
pastor completo para algum a quem no conhece. E as suas
ovelhas precisam sentir que o conhecem. S ento voc pode
suprir as necessidades delas e elas podem confiar plenamente em
voc. Elas precisam conhecer at as batidas do seu corao. Elas
no podem receber seu pleno ministrio de pastoreio para elas
exceto se o conhecerem.
O segredo da liderana ou de qualquer forma de pastorado
o conhecimento das pessoas. S ento o seu cuidado por elas pode
ser eficaz. S ento o seu amor por elas pode ser pessoal e
plenamente identificado. preciso haver uma dimenso
intensamente pessoal e uma identificao no corao do pastor.
Duas vezes neste captulo Jesus diz que Ele conhece as suas
ovelhas (vv. 14,27). Ele diz que isto essencial para o papel do
pastor. A nica maneira de conhecer algum estar com essa
pessoa, ficar disposio dela e ir onde ela est quando precisa de
voc. Possa Deus ajud-lo a conhecer adequadamente o seu povo.

A SUA RESPONSABILIDADE
Captulo 21
O PAPEL DO PASTOR
No existe um retrato melhor do pastor do que o de Davi, o
rei-pastor, no Salmo 23. Desde a infncia ele conhecia a vida do
pastor. Ele passou tempos nos campos com as ovelhas, vindo a
conhec-las bem. Mesmo depois de ter iniciado seu servio para
Saul, ele continuava indo e vindo para cuidar do rebanho.
Davi tinha corao de pastor para com as suas ovelhas e
mais tarde para com o seu povo como rei-pastor. Ele arriscou sua
vida ao enfrentar um leo e mais tarde um urso para defender o
rebanho (1 Sm 17:34-36). Ps repetidamente a vida em perigo,
lutando pelo seu povo.
Davi representava to idealmente o rei-pastor que nas
profecias do reino futuro de Cristo como Rei, Ele chamado de
Davi, isto , um Rei-Pastor como Davi (Jr 30:9; Ez 34:23-24; Os
3:5). Davi, o pastor ideal, que descreve Deus como nosso Pastor
Divino no Salmo 23. Ele esboa para ns o cargo de pastor que
deveramos imitar.

O PASTOR FORNECE ALIMENTAO ESPIRITUAL ABUNDANTE
"Ele me faz repousar em prados verdejantes" (Sl 23:2). O
alimento espiritual adequado uma razo importante para
necessitar de um pastor. Repousar sugere comer at saciar-se e
depois deitar-se satisfeito e abenoado. A ovelha que se deita no
bom pasto tem tudo o que deseja.
Nada produz ovelhas mais satisfeitas, lealdade mais feliz, do
que o alimento espiritual apropriado. Isto assegura crescimento
espiritual constante crescimento no conhecimento de Deus, da
Sua Palavra e crescimento pessoal semelhana de Cristo, no
fruto do Esprito.
As ovelhas famintas no se deitam, elas vo procura de
outras pastagens. Uma igreja, ou grupo, que esteja perdendo
membros provavelmente uma igreja que no est sendo
adequadamente alimentada. O alimento espiritual pode estar de
acordo com a Bblia, mas alguma coisa est faltando na qualidade
da exposio profunda e na variedade do ensino doutrinrio. Ou
talvez o selo do Esprito no esteja fortemente em nosso ministrio.
O ministrio ungido constantemente revela as coisas novas e as
velhas (Mt 13:52); ele est cheio das profundezas de Deus (1 Co
2:10) e oferece alimento rico e abundante.
O lder ou pastor que durante sua orao e meditao dirias
experimenta constantemente o Esprito Santo, revelando para ele
aquelas coisas que "nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem
jamais penetrou em corao humano", mas que "Deus tem
preparado para aqueles que o amam" (1 Co 2:9), est ele mesmo se
banqueteando com as coisas profundas de Deus encontradas na
Palavra de Deus. Ele est to entusiasmado e excitado com a
iluminao da Palavra pelo Esprito que ungido para pregar ou
ensinar "pelo Esprito Santo enviado do cu" (1 Pe 1:12).
Quando as pessoas sentem a vibrao santa de Deus em sua
voz e a alegria entusistica do Esprito em sua face, enquanto
revela as grandes verdades de Deus que o Esprito est tornando
to reais para ele, elas comem com ele as uvas espirituais de Escol
e o leite e mel de Cana. Os indivduos ricamente abenoados,
semana aps semana, pela sensao de estar sendo nutridos por
Deus atravs do seu pastor, tornam-se o melhor meio de convidar
outros cristos famintos para se aproximar e ser alimentados. Um
nmero surpreendente de cristos verdadeiros est insatisfeito
com o ministrio que recebe e se sente faminto e quase morto de
fome com a dieta espiritual suprida pela igreja. O seu povo
continua com fome depois de ouvir voc?
Deus nos criou de modo que um cristo espiritualmente vivo
almeja receber um rico alimento espiritual. Ai do pastor que no
sabe obter mensagens profundas e espiritualmente comoventes de
Deus e da Sua Palavra. Deus sempre tem uma mensagem para o
Seu povo, e quem for verdadeiramente de Deus e diligente ao orar,
ao ler a Bblia e no estudo bblico receber a mensagem de Deus
para o seu povo semana aps semana. Se o seu povo est
espiritualmente faminto, ele ficar inquieto. Ele sabe que est
faltando algo. O seu povo est inquieto?

O PASTOR GUIA CONSTANTEMENTE PARA O REFRIGRIO
ESPIRITUAL
Todo cristo precisa de tempos especiais de refrigrio. "Leva-
me para junto das guas de descanso" (Sl 23:2) fala da proviso de
constantes oportunidades da parte de Deus para matar a sede
espiritual. normal que o cristo deseje mais e mais de Deus. Os
cristos que no tm sede espiritual esto espiritualmente
enfermos.
A gua fala do ministrio do Esprito Santo. Deus nos criou
para sermos cheios com o Esprito, para reconhecermos a presena
do Esprito e para almejarmos evidncias da operao do Esprito.
Estou falando tambm da sensao da presena de Deus em um
servio e evidente no ministrio dos servos-lderes de Deus.
A verdade sem esta bno especial do Esprito no basta
para satisfazer-nos. A mais bela verdade pode ser apresentada de
maneira morta (2 Co 3:6). Em alguns cultos, a parte humana
prevalece tanto que bem pouca a evidncia da operao do
Esprito. O lder no pode controlar a operao e manifestao do
Esprito, mas ele pode fazer muito para preparar o caminho para a
presena reconfortante do Esprito a ser manifestada.

1. A sua vida pessoal de orao decidir em grande
parte at que ponto o Esprito ir ungir e confortar atravs
do seu ministrio. Todo indivduo espiritual sabe quando o orador
ungido. At mesmo os no-salvos podem sentir s vezes a
presena de Deus em um culto e sobre o ministrio da Palavra de
Deus, a orao e os cnticos.

2. As suas instrues para o coro e os cantores especiais
preparam o caminho para o refrigrio de Deus. As suas ordens
para que preparem os seus coraes pela orao, para escolher
seus nmeros musicais em orao, para dar nfase compreenso
da palavra e no apenas ao tom de voz, para fazer do hino uma
mensagem de Deus, e sua nfase em que os nmeros musicais
deles se tornem parte do ministrio do Esprito tudo isso pode
ajud-los a serem usados pelo Esprito. O seu tempo de orao
com eles antes do culto pode fazer muito para ajud-los a sentir
sua dependncia do Esprito.

3. O preparo do seu corao para a orao em pblico
promove o ministrio de refrigrio do Esprito. Voc deve
entregar sua orao pastoral antecipadamente a Deus para a Sua
bno, assim como a sua mensagem. Leve toda a congregao
presena de Deus. Tudo isto tem grande significado no preparo do
caminho para o refrigrio do seu povo pelo Esprito.

4. O preparo do seu corao para ler a Palavra Santa de
Deus favorece o caminho do Esprito. Deixe que Deus guie voc
na escolha das passagens bblicas, nas nfases sobre palavras
especficas quando l, e deixe que Ele lhe d um frescor ungido.
Isto tambm prepara o caminho para o Esprito. Paul Rees nos
conta como descobriu, no incio do seu ministrio, que s o fato de
ouvir G. Campbell Morgan fazer a leitura bblica antes de pregar
era uma experincia de adorao. O seu povo ouve Deus falando
quando voc l a Escritura?

5. O preparo da congregao para cobrir cada culto com
orao a dispe para o ministrio reconfortante do Esprito.
Voc pode providenciar para que um nmero selecionado de
membros, escolhido por turnos, passe meia hora em orao no
sbado e depois no domingo de manh (ou pelo menos 15 minutos
ambas as vezes). Eles devem interceder pela presena
reconfortante de Deus durante todo o culto. Ou voc pode
providenciar um grupo de voluntrios para se reunir quarenta
minutos antes de o culto comear. Spurgeon tinha um grupo
grande orando durante o culto, mas ele possua uma congregao
maior da qual podia escolher esses membros e portanto a
audincia no ficava muito reduzida.
A sua meta deve ser uma tal sensao da presena de Deus
no seu culto que todos salvos e no-salvos sejam dominados
pelo Esprito de Deus, fiquem conscientes da presena de Deus e
se inclinem perante Deus em nova obedincia Sua vontade.
Paulo indicou que isto possvel quando o Esprito usa os cultos
para sondar os coraes dos presentes, revelando necessidades
ntimas, pecados e fracassos esquecidos e a grande proviso de
Deus para cada necessidade. Paulo disse que o no-salvo podia
ficar to convencido de que Deus estava em seu meio que
"prostrando-se... adorar a Deus, testemunhando que Deus est
de fato no meio de vs!" (1 Co 14:25).
No s os no-salvos ficaro profundamente comovidos, mas
os salvos podem ficar ainda mais impressionados, sendo movidos
pelo Esprito para o caminho da vontade de Deus ao reconhecerem
com reverncia a santa presena de Deus. Deus manifestamente
entre vs; o prprio Deus falando atravs dos hinos, das oraes e
da mensagem; a mo de Deus sobre o culto este deve ser o seu
alvo.
S o ministrio santo do Esprito num culto trar a gua
refrescante do Esprito para abrandar a fome espiritual. Isto pode
manifestar-se de vrias maneiras. Trar vida e alegria especiais
aos cnticos. Promover um silncio santo em grande parte do
culto. Poder resultar em lgrimas silenciosas de alegria quando a
Palavra de Deus for lida ou enquanto voc liderar as oraes
pastorais. Acrescentar um senso especial da uno de Deus sobre
a sua mensagem e sobre voc como mensageiro de Deus. Ajudar
a Palavra de Deus a tornar-se viva e a falar pessoalmente ao
corao dos ouvintes. Poder resultar numa percepo especial da
presena de Deus. Poder acrescentar uma liberdade especial para
responder quando, no encerramento, voc desafiar a congregao a
assumir um compromisso.

O PASTOR AJUDA NA RESTAURAO ESPIRITUAL
um fato da vida da igreja que de tempos em tempos um ou
outro membro precise de restaurao espiritual (Sl 23:3). Satans
est sempre preparado para tentar os cristos negligncia
espiritual, a esfriar e relaxar espiritualmente, ou a ceder s
sedues e esprito do mundo. Satans est sempre pronto para
acusar um cristo diante de outro, a fazer com que uma pessoa
entenda mal os atos e motivos de outra. Satans apela para a
natureza carnal, a fim de quebrar amizades, ferir os crentes e, se
possvel, levar ao pecado aberto. Se no consegue levar as pessoas
ao pecado, ele tenta fazer com que os que se sentem magoados se
retirem da comunho com outros cristos e se tornem assim uma
presa mais fcil para ele.
Voc, como pastor, deve ficar sempre vigilante para perceber
sinais de frieza espiritual, derrota ou o comeo de um desvio entre
o seu povo. A exortao de Glatas 6:1 ("Irmos, se algum for
surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o,
com o esprito de brandura") para todos os cristos, pois cada
um de ns guardio do seu irmo. Mas dever especial do pastor
restaurar os derrotados de maneira espiritual e gentil. Este um
dos meios de ajudar a carregar o fardo de outrem; esta a lei de
Cristo para a igreja (Gl 6:2; 2 Co 2:7-8).
At os que se opem a voc devem ser tratados com bondade,
evitando brigas, mas mostrando bondade na esperana de que se
arrependam (2 Tm 2:24-26).
Barnab restaurou Joo Marcos depois de ele ter fracassado
em Creta, e mais tarde Paulo descobriu que Marcos era muito til
para ele (2 Tm 4:11); somos tambm devedores a Marcos por ele
ter escrito o evangelho que leva o seu nome. Pedro foi restaurado
depois de ter negado o seu Senhor e tornou-se lder na primeira
igreja. Jonas foi restaurado depois de ter fugido da vontade de
Deus. Davi foi restaurado e usado novamente por Deus, embora
tivesse cometido um pecado trgico.
Voc, como pastor, deve estar sempre alerta para ver
qualquer sinal de desnimo, fraqueza ou tentao. O ministrio de
encorajamento um dever dos mais importantes do pastor. Deus
ordenou a Moiss que encorajasse Josu (Dt 1:38) e o fortalecesse
(Dt 3:28). at necessrio fortalecer e encorajar a si mesmo no
Senhor algumas vezes, como fez Davi (1 Sm 30:6). Josias
encorajou os sacerdotes em seu ministrio (2 Cr 35:2). Isaas
exortou: "Socorram os que so explorados" (Is 1:17, BLH).
Judas e Silas tinham um ministrio de encorajamento em
Antioquia (At 15:32). Paulo enviou Tquico para encorajar os
Efsios (Ef 6:22) e os Colossenses (Cl 4:7-8). Ele enviou Timteo
para fortalecer e encorajar a igreja em Tessalnica (1 Ts 3:12). Ele
insistiu com os crentes tessalonicenses para se encorajarem
mutuamente (1 Ts 5:11) e especialmente os tmidos (5:14). Ele
orou a Deus para que os encorajasse (2 Ts 2:17). Uma das
qualificaes do presbtero, disse Paulo, era a capacidade de
encorajar outros com a s doutrina (Tt 1:9). Os jovens devem ser
encorajados (Tt 2:6). Ele instou com Tito para encorajar aqueles a
quem ministrava (2:15). Nesta ltima carta, antes de sua morte,
ele exortou Timteo a exercer o ministrio de encorajamento (2 Tm
4:2).
Paulo evidentemente considerava este ministrio de
encorajamento uma funo especial do pastor espiritual. Mas era
um encorajamento com substncia, com ensino doutrinrio slido,
feito de maneira significativa e animadora (2 Tm 4:2; Tt 1:9). Ele
deve ser s vezes o equilbrio para a disciplina que voc, como
pastor, deve tambm exercer (2 Tm 4:2; Tt 1:9; 2:15). Fique alerta
para ver quem do seu povo precisa de restaurao espiritual ou
encorajamento.

O PASTOR DEVE DAR ORIENTAO AO SEU POVO
Como lder espiritual, o pastor vigiado to de perto, e suas
palavras e exemplo geralmente so to seguidos, que ele guia ou
desvia os cristos em muitos aspectos da vida. Os princpios que
ele proclama e os padres bblicos de conduta que ele ensina
podem ter um efeito profundo sobre as pessoas. As atitudes e os
atos justos delas afetam ento a sociedade e o governo. O pastor
deve ajud-las a ter um comportamento to justo que venham a
tornar-se o sal da sociedade e a luz crist nas trevas seculares e
pags sua volta. Este o significado das palavras: "Guia-me
pelas veredas da justia por amor do seu nome" (Sl 23:3). "Por
amor do seu nome" significa tanto "de acordo com a sua natureza
santa" como "pela honra do Seu nome".
Os padres bblicos ensinam trabalho rduo, integridade no
emprego e em tudo o mais, despesas frugais e socorro aos
necessitados. Isto no s ajuda a igreja a gerar um impacto sadio
sobre a sociedade, como tambm traz recompensas do Senhor.
Deus abenoa os crentes com paz, bnos fsicas e espirituais e
algumas vezes at prosperidade pessoal.
Assim como o aconselhamento uma das principais funes
do Esprito Santo, tambm um aspecto importante do ministrio
do pastor. A palavra grega parakletos, que Jesus usou como um
nome para o Esprito Santo em Joo 14:16,26; 15:26; 16:7, pode
ser traduzida por Consolador, Ajudador ou Conselheiro. De fato,
algumas tradues bblicas preferem "Conselheiro". O Esprito
Santo nos dado para guiar-nos a toda a verdade (Jo 16:13) e de
muitas outras formas. Ele ama guiar cada cristo (Rm 8:14).
O Esprito Santo o Conselheiro de todo crente, mas ele est
especialmente disposto a equipar voc como pastor para guiar no
aconselhamento de pessoas que estejam sob a sua liderana. Se
voc tiver um corao de pastor, perceber constantemente a
necessidade de ensino e aconselhamento amoroso, sbio e bblico.
Voc precisa orar sempre e pedir o conselho do Esprito e a uno
neste aspecto do seu ministrio. Voc se torna o amigo leal e
conselheiro do seu povo. Ele, em geral, d valor especial ao seu
conselho porque o reconhece como um representante de Deus.
Voc deve cuidar para que o Esprito o guie enquanto, por sua vez,
guia e aconselha outros.

O PASTOR DEVE FICAR COM SEU POVO NAS HORAS DE
NECESSIDADE
Assim como Davi sabia que Deus, o seu Pastor, estava perto
dele ("tu ests comigo", Sl 23:4), especialmente nas horas de
necessidade, o seu povo deve tambm saber que voc, o seu pastor,
est sempre disponvel e pronto a compartilhar seus problemas.
Em momentos de doena, morte, problemas familiares ou outras
crises da vida, voc deve, como pastor, ir at eles com a maior
brevidade possvel. Voc pode ajudar muitas vezes a suprir as suas
necessidades, mas a sua presena ao lado deles d segurana.
para isso que existe o pastor. Davi sentiu-se fortalecido porque,
como disse a Deus, "tu ests comigo".
Muitas vezes voc, como pastor, no saber sequer o que
dizer; no poder fornecer as respostas que eles tanto almejam.
Mas pode estar com eles. Essa a hora de mostrar o amor
compreensivo de Cristo. A hora de rejubilar-se com os que se
rejubilam e chorar com os que choram (Rm 12:15).
Esses momentos de crise tm prioridade sobre quase tudo o
mais. Voc, como pastor, talvez no possa fazer uma visita to
longa quanto gostaria. De fato, talvez no seja sbio demorar-se
muito nessas horas. Mas pelo menos voc deve ir, tocar a vida
deles com bno e orar com eles. Existem momentos em que pode
ficar sentado em silncio por mais tempo junto a um leito de
hospital, s para estar com eles. Caso no possa, v at l por um
momento; a orao , em geral, a bno mais importante que voc
pode deixar. Se for conhecido como pessoa de Deus e de orao, a
sua intercesso ser ainda mais desejada e significativa.
Algumas vezes uma crise espiritual de algum no-salvo, no-
relacionado com a congregao ou objeto de orao da congregao
h longo tempo, pode ter precedncia sobre a doena de um
membro da congregao. Isto ser normalmente compreendido se
voc, como pastor, tiver preparado o seu povo, ensinando a ele
uma preocupao constante com os no-salvos. Ele compreender
por que tal crise de algum no-salvo tem prioridade sobre tudo o
mais. O pastor deixa as noventa e nove ovelhas no aprisco para
buscar a perdida.
Algumas das bnos recebidas por Davi, da parte de Deus,
so tais que s Deus pode d-las. S Ele pode ungir com o Esprito
(simbolizado pela uno com leo). S Deus a fonte da bondade e
do amor divinos. Mas se voc, como pastor de Deus, seguir os
cinco papis precedentes modelados segundo o pastoreio do
prprio Deus, ser a bno constante para o Seu povo que Deus
quer que seja. Foi para isto que Deus o chamou para ser pastor.

Captulo 22
A RESPONSABILIDADE DO PASTOR
O pastor sempre responsvel por todos que esto em seu
rebanho. Zacarias advertiu que a ira de Deus queima contra os
pastores-lderes infiis. "Contra os pastores se acendeu a minha
ira, e castigarei os bodes guias; mas o Senhor dos Exrcitos
tomar a seu cuidado o rebanho" (Zc 10:3). Voc, como pastor,
sempre responsvel perante Deus pela condio do seu rebanho e
da Sua ovelha individual. Deus o Grande e Soberano Pastor, e
voc um pastor-auxiliar que presta contas diretamente a Deus.
Zacarias pronunciou um ai especial sobre o pastor que
abandona o rebanho. "Ai do pastor intil, que abandona o
rebanho" (Zc 11:17). O pastor no tem o mesmo direito de fugir do
perigo que uma pessoa comum. O capito no tem o direito de
abandonar o navio enquanto houver um passageiro em perigo. O
policial no tem o direito de fugir de um criminoso quando ele
estiver pondo em risco a vida das pessoas. Os policiais devem
morrer na linha do dever caso necessrio, enquanto protegem os
outros. Um pai no tem o direito de abandonar seu filho em face
do perigo. O pastor no tem o direito de desamparar seu rebanho
diante do perigo. Quando os guardas do templo chegaram armados
ao Getsmani, Jesus os enfrentou dizendo que deixassem em paz
os discpulos (Jo 18:4-8).

PASTORES INFIIS
Ezequiel 34:1-10 uma profecia sobre a responsabilidade dos
pastores e lderes de Israel. Deus pronuncia ais sobre eles, por
causa das suas falhas.

1. Eles tomam conta de si mesmos e no do rebanho. Eles
se preocupam mais com seus interesses pessoais e o bem-estar
das suas famlias do que com o bem-estar do povo de Deus. "Ai dos
pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! No
apascentaro os pastores as ovelhas?" (Ez 34:2). Ai do lder que se
interessa mais em saber onde pode ganhar o maior salrio, ou o
que melhor para a sua famlia, em lugar de onde ele mais
necessrio.

2. Eles obtm sustento do rebanho, mas no se importam
adequadamente com ele. "Comeis a gordura, vestis-vos da l e
degolais o cevado; mas no apascentais as ovelhas" (v. 3).

3. Eles no tm cuidado suficiente com os fracos, os
doentes e os feridos. "A fraca no fortalecestes, a doente no
curastes, a quebrada no ligastes" (v. 4).

4. Eles deixaram de restaurar os desviados e de
evangelizar os perdidos. "A desgarrada no tornastes a trazer e a
perdida no buscastes" (v. 4).

5. Foram duros e impiedosos com o povo. "Dominais sobre
elas com rigor e dureza" (v. 4).

6. Eles so culpados pela disperso do rebanho. "Assim
se espalharam, por no haver pastor" (v. 5). Quando um pastor
no apascenta verdadeiramente a sua congregao, as pessoas
sofrem espiritualmente e muitos vo embora e se espalham.

7. Deus culpar os pastores pelo que acontecer ao
rebanho. A condio do rebanho responsabilidade direta do
pastor. "O pastores, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor
Deus: Eis que eu estou contra os pastores, e deles demandarei as
minhas ovelhas" (vv. 9-10).

PERGUNTAS QUE VOC ENFRENTAR DIANTE DE DEUS
As palavras de Deus so muito claras. Como pastor, voc
tremendamente responsvel. Voc tem responsabilidade espiritual
por cada pessoa no seu grupo. Voc tambm grandemente
responsvel por cada ex-membro, especialmente se ele no tem
agora pastor. Diante de Deus voc prestar contas um dia de sua
funo de pastor, respondendo a perguntas como estas:
1. At que ponto cada membro estava bem alimentado e forte?
2. Quanto ensino sobre a verdade bblica cada membro
recebeu?
3. Que esforos voc fez para curar os que se tornaram
espiritualmente doentes?
4. At que ponto voc esgotou todos os esforos para
restaurar os desviados?
5. At que ponto voc procurou ovelhas perdidas fora do seu
rebanho?
6. At que ponto voc intercedeu pelo seu rebanho, nome por
nome?
7. At que ponto voc, como pastor, deu a sua vida pelo
rebanho?
8. At que ponto voc colocou os interesses do rebanho
frente dos seus interesses pessoais?
9. At que ponto voc, como pastor, impediu que membros
mais ativos do seu rebanho desanimassem ou discriminassem os
membros mais passivos?
Isaas 56 combina ilustraes de vigias e pastores (vv. 10-11).
"Os seus atalaias so cegos, nada sabem; todos so ces mudos,
no podem ladrar; sonhadores preguiosos, gostam de dormir. Tais
ces so gulosos, nunca se fartam; so pastores que nada
compreendem, e todos se tornam para o seu caminho, cada um
para a sua ganncia, todos sem exceo." Vrios pontos novos de
exortao aos pastores so acrescentados aqui:
10. Como pastor, voc est cego ao perigo? Voc no deve
ficar cego aos ensinamentos errados; novos grupos que podem
tentar dividir a igreja e desviar alguns. Pode ser tarde demais para
avisar o povo depois da chegada dos falsos mestres. Voc deve
fazer com que o seu povo fique to firmado na verdade que no se
disponha a ouvir o que os falsos mestres tm a dizer.
11. Como pastor, voc destemido e fiel ao advertir contra o
perigo doutrinrio e espiritual? Voc no deve ser um co de
guarda mudo. Deve ladrar bem alto e forte (v. 10).
Se, como pastor, voc alimentou seu povo com verdade
profundamente espiritual e teolgica, assim como com toda a
doutrina bblica, ento quando ensinos falsos forem apresentados
o seu povo j ter as respostas ou ter tanta confiana em voc
como lder que ir primeiro conferir com voc os ensinamentos
recebidos, Os pastores, diz Isaas, precisam de "conhecimento".
12. Como pastor voc tem a reputao de comer demais (cf. v.
11)? O pastor que no exerce a autodisciplina um mau exemplo
para o seu povo e apresenta uma imagem negativa para o pblico.
Um grande nmero de lderes cristos tem excesso de peso. E
muitas anedotas so contadas sobre ministros que gostam de
comer ou que s gostam de comidas caras. Isaas chama esses
lderes de "ces gulosos que nunca se fartam" (v. 11).
Voc, como pastor, precisa estabelecer o exemplo de jejuar e
no de banquetear-se. Como algum que no tem disciplina de seu
apetite pode convocar outros ao jejum? Hoje, o povo de Deus
precisa ouvir freqentemente o chamado de Deus para esta
disciplina espiritual. Mas um lder que no jejua no pode fazer tal
convocao ao seu povo. Voc pode?
13. Como pastor, voc tem a reputao de sempre fazer a sua
vontade? Para algum com autoridade, fcil desejar cada vez
mais poder. Fique mais alerta s necessidades e aos desejos dos
outros em lugar de aos seus. Aprenda a pedir e dar ateno
cuidadosa s sugestes do seu povo. No aja como se soubesse
todas as respostas.
Se voc procura sempre fazer a sua vontade e desconsidera o
seu povo, no ser conhecido como homem de Deus ou pelo seu
cristianismo. Isaas adverte contra os pastores que "se tornam para
o seu caminho" (v. 11).
14. Voc, como pastor, tem a reputao de cuidar sempre de
si mesmo? Isaas condena aqueles que querem satisfazer sua
prpria ganncia (v.11). A pessoa que sempre busca o seu
benefcio no conhecida pela sua espiritualidade. A santidade
contrria ao egosmo. A pessoa santa est sempre pensando no
interesse e bem-estar dos outros. Santidade amor. Certa vez
William Booth enviou uma breve mensagem ao Exrcito de
Salvao em todo o mundo; ela continha uma s palavra: OUTROS.
Esse foi o seu desafio a eles. Isto devia resumir o seu ministrio e
suas vidas: OUTROS.
Este o Esprito e Jesus. Ele no veio para ser servido, mas
para servir e dar a sua vida por outros (Mc 10:45). Jesus disse que
os lderes cristos no deveriam estar sempre mostrando a sua
autoridade. Esse o caminho do mundo. Ele disse: "Mas entre vs
no assim; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre
vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre
vs, ser servo de todos" (vv. 43-44).
Como pastor voc deve servir as ovelhas; no so elas que
devem cuidar de voc. claro que, como pastor, voc deve ser
sustentado (Lc 10:7). Voc merece alimento e abrigo adequados.
Voc tem alguns direitos. Mas em muitos aspectos voc chamado
para esquecer os seus prprios interesses por causa do seu povo.
O seu chamado para o auto-sacrifcio: Deus em primeiro lugar,
depois os outros e por ltimo o "eu".

Captulo 23
SUA RESPONSABILIDADE COMO LDER, PARTE 1
Atos 20 contm as exortaes finais de Paulo para os lderes
de feso. Paulo primeiro testemunhou. Ele os chamou para
testemunhar como vivera e servira entre eles como seu pastor-
fundador. Ele os desafiou a lembrar de seus servios desde o
primeiro dia (vv. 18-27).
1. Ele serviu ao Senhor com grande humildade (v. 19).
2. Ele serviu ao Senhor com lgrimas (vv. 19,31).
3. Ele enfrentou voluntariamente o perigo por causa deles (v.
19).
4. Ele pregou alegremente tudo que pudesse ser proveitoso a
eles (v.20).
5. Ele ensinou publicamente e em todas as casas deles (v. 20).
6. Ele proclamou toda a vontade de Deus (v. 27).
7. Durante trs anos ele jamais deixou de admoest-los noite
e dia com lgrimas (v.31).
8. Ele no ambicionava a ajuda financeira deles (vv. 33-34).
9. Ele estabeleceu um exemplo de trabalho rduo (v, 35).
10. Ele estabeleceu um exemplo de ajuda aos fracos e de
contribuio (v. 35).
Em meio ao seu testemunho, Paulo insiste sobre a tremenda
responsabilidade deles como lderes. Eles no s devem seguir o
seu exemplo dessas dez maneiras, mas especialmente ele lhes
recomenda que:
11. Mantenham-se vigilantes em relao a si mesmos (v. 28).
12. Vigiem o rebanho (vv. 28,30).
13. Pastoreiem a igreja (v. 28).
Paulo os faz lembrar da necessidade de prestar contas a Deus.
O escritor aos Hebreus tambm enfatiza como os lderes tero
de prestar contas a Deus. "Obedecei aos vossos guias, e sede
submissos para com eles; pois velam por vossas almas, como
quem deve prestar contas" (Hb 13:17).
Por duas vezes Paulo diz que todos os cristos vo
apresentar-se diante do trono do juzo de Deus (Rm 14:10-12; 2 Co
5:10-11). O livro de Hebreus repete a advertncia: "E, assim como
aos homens est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o
juzo" (Hb 9:27). Isto se aplica aos cristos e aos no-cristos.
Nenhum cristo vai enfrentar o juzo final por causa de pecados
dos quais se arrependeu, confessou e, na medida do possvel, fez
restituio. Mas todo cristo ser julgado pela maneira como viveu
depois da sua converso.
Que ensinamentos voc deu para preparar seus discpulos
para quando tiverem de se ajoelhar diante do trono do juzo de
Cristo para v-lo avaliar as suas vidas e anunciar as suas
recompensas?
Estou especialmente preocupado em que voc esteja
preparado para quando Cristo tiver de julgar seu papel como lder.
Voc e eu, como lderes, ficaremos diante do trono do juzo de
Cristo por duas razes (Hb 13:17):
a. Como lderes espirituais seremos considerados
responsveis. Assim sendo, velamos (v. 17) para cumprir nossa
responsabilidade de vigiar nossos membros (o termo grego
agrupnousin significa perder o sono). O mesmo termo usado em
Marcos 13:33; Lucas 21:36) (traduzido como "vigiar"); e em Efsios
6:18 "Orando em todo o tempo no Esprito, e para isto vigiando
com toda perseverana e splica por todos os santos".
b. Seremos testemunhas com respeito ao que vimos em
nossos membros quando os guiamos ou apascentamos (Hb 13:17).
Voc preparou uma lista de coisas que espera que Deus lhe
pergunte quando estiver diante do trono do juzo de Cristo e for
julgado pelo seu papel de lder? To certo como estar vivo hoje,
voc estar ali para prestar contas.
Permita-me sugerir itens com relao aos quais Cristo julgar
a sua fidelidade como lder. Existem sem dvida muitos outros. Se
quiser preparar-se para o dia do juzo, faa a sua prpria lista.

VOC SER RESPONSVEL POR SUA VIGLIA COMO UM
GUARDA
Um vigia sonolento um perigo. A ltima coisa que ele ousa
fazer dormir. Um soldado em guarda que adormece em servio
pode ser sentenciado morte. Por qu? Ele um perigo para todos
no exrcito.
Voc, como lder, um guarda espiritual do seu povo. Ser
espiritualmente perigoso para o seu povo se voc adormecer
espiritualmente. O dever do guarda no uma brincadeira. Ser
lder uma responsabilidade solene.

a. Voc responsvel pela guarda das crianas. 1.
Verifique se elas entenderam toda a verdade espiritual bsica.
Treine e supervisione os professores da escola dominical; torne a
verdade do evangelho interessante e compreensvel para as
crianas. 2. Controle a obedincia delas a Cristo. 3. Ore pelo nome
de cada uma em particular. 4. Junte-se aos pais nas oraes pelos
filhos.

b. Voc responsvel pela guarda dos jovens. 1. Verifique
se eles entenderam a verdade espiritual e moral bsica. 2. D
instrues especiais nas reas de interesse deles. 3. Esteja
disponvel para aconselhar os jovens. 4. Envolva a juventude nos
cultos e nas atividades da igreja relacionadas (msica, cnticos,
leitura da Escritura nos cultos de adorao, recepo de pessoas,
ajuda aos necessitados, distribuio de literatura, distribuio ou
venda de Bblias). 5. Ore a favor dos jovens pelo nome.

c. Guarde os lares da sua igreja. Ajude a proteg-los por
meio de: 1. planejamento de aulas da escola dominical sobre o
relacionamento entre marido e mulher. 2. pregao de sermes
sobre o lar cristo; 3. oferecimento de aulas aos pais para tratar
dos problemas dos filhos; 4. planto disposio para aconselhar
os membros da famlia; 5. visita de casa em casa; 6. realizao de
encontros de orao nas casas; 7. oraes dirias pelos lares.

d. Ajude a guardar a comunidade. 1. Prepare os membros
para uma cidadania efetiva. 2. Fique atento s oportunidades para
que eles ajudem os necessitados. 3. Lidere-os em orao pelos
lderes locais e nacionais (1 Tm 2:1-3), pelas escolas e
universidades, pelo pas e suas necessidades, pelos assuntos
nacionais, pelas necessidades locais, e pelo testemunho e
atividades dos membros. 4. Insista com eles para serem sal e luz
em suas comunidades. 5. Lidere seu povo a atender s
necessidades locais. Em todas essas reas voc ser responsvel
por ficar acordado como um vigia.

VOC TEM A RESPONSABILIDADE DE AVISAR SOBRE O
PERIGO
Deus tornou claro a Ezequiel que o seu papel como profeta o
tornava responsvel pelo destino eterno daqueles que ele contatou.

a. Voc responsvel por ver como Deus v. Desde o incio
do ministrio de Jeremias, Deus deu a ele uma viso e depois lhe
perguntou: "Que vs tu?" (Jr 1:11). Quando Jeremias respondeu
corretamente, Deus o elogiou e disse: "Viste bem". Berkeley
traduziu isto: "Voc um bom observador".
O lder deve ter olhos para ver. Os seus olhos devem estar
sempre abertos. Seja um observador cuidadoso. A habilidade de
Deus em usar voc depende principalmente da sua observao
correta e constante.
Muitos lderes perderam oportunidades de ajudar num
momento de necessidade por serem espiritualmente insensveis,
por no terem olhos para ver. Existem ocasies em que a pessoa
est dominada por um problema. Se nesse momento voc mostrar
amor e cuidado cristos, ter a sua melhor oportunidade de
influenciar essa pessoa ou ganh-la para Cristo. Esses so
momentos em que a pessoa enfrenta uma tentao especial. Voc
tem olhos para ver o momento de necessidade? Como pode orar
eficazmente e advertir se no tiver olhos para ver?
Todo lder deve orar repetidamente: "Senhor, d-me olhos
para ver o que o Senhor v; d-me olhos para ver corretamente
hoje". Alguns se perderam para a igreja e para Cristo porque na
hora da necessidade o lder estava espiritual e pessoalmente
despreparado para ver.

b. Voc responsvel por ouvir o que Deus diz. Todo lder
precisa ter um ouvido atento. A cada manh voc deve orar:
"Ajuda-me, Senhor, a ouvir a Tua voz hoje. Guia-me atravs deste
dia".
Quando voc v uma pessoa ou uma situao como Deus a v,
deve em seguida ouvir o que Deus tem a dizer a essa pessoa ou
grupo. Deus tem sempre uma palavra para cada necessidade.
Tenha um ouvido atento para sentir rapidamente a Sua orientao
ou a Sua voz.
O rei Ezequias perguntou a Jeremias: "Tens alguma palavra
do Senhor?". "Sim", replicou ele e imediatamente deu ao rei uma
mensagem de advertncia. Em outra ocasio o povo procurou
Jeremias e pediu-lhe que rogasse a orientao de Deus para eles.
"J vos ouvi", respondeu Jeremias, "Eis que orarei ao Senhor vosso
Deus segundo o vosso pedido. Tudo o que o Senhor vos responder,
eu vo-lo declararei; no vos ocultarei nada" 0
r
42:4). "Ao fim de dez
dias veio a palavra do Senhor a Jeremias" (v. 7), e ele transmitiu-
lhes a palavra do Senhor. Em certas ocasies, voc tambm
precisa orar por algum tempo a respeito de uma situao antes de
obter a orientao de Deus sobre o que dizer e quando e como
dizer.
Voc no foi chamado para ser profeta e dar ao povo
respostas inspiradas e infalveis. Mas voc responsvel por ter
olhos para ver e ouvidos para ouvir a palavra do Senhor para o seu
povo.
Foi dito a Ezequiel: "Eu te dei por atalaia sobre a casa de
Israel; da minha boca ouvirs a palavra, e os avisars da minha
parte" (Ez 3:17). Isto foi mais tarde repetido palavra por palavra em
Ezequiel 33:7. Esta a seqncia de Deus para voc: ver, ouvir,
orar e depois falar.
Ezequiel foi lembrado de sua enorme responsabilidade nestas
palavras: "Quando eu disser ao perverso: Certamente morrers; e
tu no o avisares, e nada disseres para o advertir do seu mau
caminho, para lhe salvar a vida, esse perverso morrer na sua
iniqidade, mas o seu sangue da tua mo o requererei. Mas, se
avisares o perverso, e ele no se converter da sua maldade e do seu
caminho perverso, ele morrer na sua iniqidade, mas tu salvaste
a tua alma. Tambm quando o justo se desviar da sua justia, e
fizer maldade, e eu puser diante dele um tropeo, ele morrer; visto
que no o avisaste, no seu pecado morrer, e suas justias que
praticara no sero lembradas, mas o seu sangue da tua mo o
requererei. No entanto se tu avisares o justo, para que no peque,
e ele no pecar, certamente viver, porque foi avisado; e tu salvaste
a tua alma" (Ez 3:18-21).
No existem palavras mais solenes para um lder cristo em
toda a Escritura. Quando eu era criana fiquei tremendamente
impressionado com esses versculos. No conseguia esquec-los.
Sempre que outro ministro visitava nossa casa (meu pai era
pastor), depois de alguns minutos eu perguntava o sentido dessas
palavras. Quando tinha acabado de entrar na escola secundria,
permitiram-me assistir a vrias sesses da conferncia de um
ministro. Quando eles anunciaram que seria dado tempo para
perguntas e respostas no prximo bloco, pedi a um ministro:
"Quando chegar a hora das perguntas e respostas, no diga quem
perguntou, mas poderia perguntar para mim o significado das
palavras em Ezequiel 3:18?" Jamais ouvi uma resposta que me
satisfizesse inteiramente. Eu lhe pergunto o que significar para
voc se Deus o responsabilizar por algum que deixou de advertir?
Quando voc v um jovem negligente, um marido ou mulher
infiel, um pecador que no se arrepende, e deixa de admoest-los
com amor mas claramente, que diferena far em sua vida no cu
se Deus o responsabilizar pelo seu pecado de omisso, pela sua
falha em permitir que Ele o use?

Captulo 24
SUA RESPONSABILIDADE COMO LDER, PARTE 2
Vamos continuar nossa discusso sobre a responsabilidade
do lder perante Deus e seu povo.

VOC SER RESPONSVEL POR PRATICAR O QUE PREGA
Jesus ordenou que no fssemos como os fariseus: "Porque
dizem e no fazem" (Mt 23:3). O bispo Ryle comenta: "Enquanto
houver mundo, este captulo deve ser uma advertncia e um sinal
para todos os ministros de religio. Nenhum pecado to grande
como o deles aos olhos de Cristo".
Paulo acrescenta: "Tu, pois, que ensinas a outrem, no te
ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar,
furtas?" (Rm 2:21).
No existe maior impedimento para a causa de Cristo,
nenhum insulto maior para o nome de Cristo, do que as vidas dos
cristos no estarem altura dos ensinamentos de Cristo e da
Bblia. Isto se aplica, acima de tudo, aos lderes cristos. O mundo
tem todo o direito de exigir que pratiquemos aquilo que ensinamos
ou pregamos. Isso se no formos hipcritas, e nenhum hipcrita
merece o respeito pblico.
muito fcil ser mais exigente com outros do que com ns
mesmos. Os filhos perdem o respeito pelos pais, quando estes
exigem deles o que eles mesmos no praticam. Quando as pessoas
podem apontar falhas na vida dos lderes, a igreja no respeitada.
O poder da verdade fica destrudo quando no vivemos de acordo
com a Bblia ou com o que dizemos a outros.
Jesus disse: "Acautelai-vos... (da) hipocrisia" (Lc 12:1). Pedro
insiste para que nos livremos de toda hipocrisia (1 Pe 2:1). Cuidado
para no exagerar o padro bblico. S existe um meio de voc ter o
direito de pregar um padro mais alto do que aquele que vive. Voc
talvez precise dizer: " isto que a Bblia ensina. Confesso que ainda
no vivo de acordo com esse ensinamento. Orem por mim, a fim de
que pela graa de Deus eu faa isso de hoje em diante".
Muitos lderes pregaram sob a convico do Esprito Santo,
medida que a verdade se tornou ainda mais clara para eles
enquanto falavam. Se isso acontece com voc, humilhe-se diante
de Deus e do seu povo. Confesse a sua necessidade. Se fizer um
convite para as pessoas irem para a frente e pedirem a ajuda de
Deus para obedecer verdade que voc pregou, seja o primeiro a
ajoelhar-se e pedir as oraes da igreja. Voc manter dessa forma
o respeito deles.

VOC SER MAIS RESPONSVEL DO QUE O SEU POVO
Tiago nos adverte: "Meus irmos, no vos torneis, muitos de
vs, mestres, sabendo que havemos de receber maior juzo" (Tg
3:1). No versculo seguinte ele acrescenta que todos tropeamos de
vrias maneiras. Voc est tropeando em "muitas coisas"?
Jesus salienta o perigo de julgar. Este um risco especial
para o lder. Adquirimos facilmente o hbito de julgar porque aos
olhos do povo nos tornamos autoridade quanto ao significado das
Escrituras, e eles freqentemente confiam em nossa opinio como
sendo a nica resposta. Lembre-se de quo imperfeitamente voc
compreende toda a verdade de Deus.
Jesus disse: "No julgueis, para que no sejais julgados. Pois
com o critrio com que julgardes, sereis julgados; e com a medida
com que tiverdes medido vos mediro tambm. Por que vs tu o
argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que
est no teu prprio? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o
argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipcrita, tira
primeiro a trave do teu olho e ento vers claramente para tirar o
argueiro do olho de teu irmo" (Mt 7:1-5).
Por que Jesus sugeriu que o problema de nosso irmo como
um argueiro no olho, mas aos nossos olhos o problema vira uma
trave? Porque as faltas dos outros parecem maiores para ns do
que as nossas e porque ns, lderes, somos tidos como mais
responsveis; e nosso papel como lderes faz com que nossos
defeitos paream grandes aos olhos alheios.
uma caracterstica humana minimizar os prprios erros e
maximizar os erros dos outros. Jesus diz que devemos fazer
justamente o contrrio.
Depois de Tiago afirmar que ns, como lderes cristos,
seremos julgados mais rigorosamente, ele d trs ilustraes de
reas nas quais seremos severamente julgados.

1. Voc ser julgado severamente por orgulhar-se. Tiago
diz que a lngua uma pequena parte do corpo, mas se gaba de
grandes coisas (Tg 3:5). Em geral, quanto mais voc repete um
incidente, tanto mais voc o enfeita e tanto mais a sua histria
cresce. A sua mente pode engan-lo com facilidade. Tenha cuidado
com o exagero. "Falando evangelisticamente" tornou-se uma
expresso infeliz que implica que as histrias dos pregadores so
mais vividas e o nmero de pessoas convertidas muitas vezes
maior do que os fatos permitem.
Muitos lderes se gabam de seu trabalho rduo, quando na
verdade esto perdendo muito tempo e no trabalham mais que
qualquer outro. Tiago diz que seremos julgados mais
rigorosamente do que outros com respeito aos nossos auto-elogios.

2. Voc ser julgado severamente pela sua influncia
sobre outros. Tiago ilustra isto, mostrando que uma pequena
fasca pode incendiar a floresta inteira. Um pequeno comentrio de
suspeita, de dvida, de acusao, de ressentimento ou de ira pode
atear um fogo devastador numa igreja.
Em vista da sua posio, o que voc diz ser tomado mais
seriamente, ser crido mais indiscutivelmente e ser citado mais
vezes para mais pessoas do que voc imagina. O que voc fala
confidencialmente quase nunca ser mantido em confidencia. O
que voc afirma como possibilidade ser contado como fato. O que
voc diz ser freqentemente citado fora do contexto.
Se existe algum que deva vigiar a sua lngua, esse o
pregador. Se algum pode facilmente atear fogo, que ir queimar e
destruir uma pessoa na igreja, ou algum fora da igreja que
precisa ser alcanado, este algum o lder. Lembre-se cie que
voc ser julgado mais severamente por Deus pela maneira como
usa a sua lngua do que o seu povo.

3. Voc ser julgado mais severamente por envenenar a
mente de outros. O qu? Os lderes envenenam a mente do povo?
Sim, esse um perigo constante. Tiago diz (3:8) que a lngua
como um animal selvagem que no pode ser domado, como um
mal que no se pode conter, como um veneno mortfero. Lembre
que isto dito para explicar a responsabilidade dos lderes cristos.
Um comentrio feito por um lder em pblico ou em partic-
ular pode envenenar a mente de muitos. Tiago diz que pode ser
mortal. Um comentrio pode destruir a unidade. Um sermo, ou
at uma declarao, pode contaminar a atmosfera da igreja, da
comunidade, do lar. Se existe algum que deve controlar a sua
lngua todo o tempo, esse algum o lder.
Essa a razo de Tiago suplicar aos lderes cristos para que
se lembrem de que seremos julgados mais severamente que os
outros. Usamos constantemente nossas lnguas com seu tremendo
potencial para o bem ou para o mal. Com elas abenoamos ou
amaldioamos; louvamos a Deus ou destrumos as pessoas.

VOC SER RESPONSVEL POR SEU EXEMPLO
Jesus viveu como um exemplo para ns. Ele agiu
deliberadamente de certa forma para estabelecer um exemplo.
1. Ele foi um exemplo em conter a lngua. "Cristo sofreu em
vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos,
o qual no cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca,
pois ele, quando ultrajado, no revidava com ultraje, quando
maltratado no fazia ameaas, mas entregava-se quele que julga
retamente" (1 Pe 2:21-23).
2. Jesus foi um exemplo de servio humilde para outros.
Quando lavou os ps dos discpulos, Ele disse: "Compreendeis o
que vos fiz?... Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos
fiz, faais vs tambm... Ora, se sabeis estas cousas, bem-
aventurados sois se as praticardes" (Jo 13:12-17).
Trs vezes Paulo aconselhou seus convertidos a seguirem o
seu exemplo:
1. "Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo" (1
Co 11:1). O grego literal "continuem a ser meus imitadores, como
eu continuamente imito Cristo". O contexto imediato em que Paulo
queria que os corntios o seguissem especialmente era (a) no levar
ningum a tropear; (b) buscar agradar o mais possvel aos outros;
e (c) procurar o bem de outros em lugar do seu prprio bem.
2. "Observai os que andam segundo o modelo que tendes em
ns" (Fp 3:17). O grego literal "sede imitadores meus". O contexto
imediato que Paulo estava enfatizando era a sua linda descrio de
como se empenhou em seguir a Cristo (vv. 7-16). (a) Ele considerou
tudo o mais como perda comparado a um maior conhecimento de
Jesus em toda a Sua soberania, (b) Ele considerou tudo o mais
como refugo, para que pudesse ganhar Cristo e ser justificado pela
f nEle. (c) Ele queria conhecer Cristo e seu poder de ressurreio,
compartilhando alegremente os sofrimentos de Cristo na
comunho do evangelho e sendo arrebatado na segunda vinda de
Cristo, (d) Ele fez disto uma prioridade mxima, esquecendo o
passado e avanando para o futuro. Era por isso que Paulo queria
que todos os crentes de Filipos se juntassem a ele. Voc est
procurando Cristo e as Suas prioridades com tanto afinco que
um exemplo constante?
3. "Pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos
convm imitar-nos" (2 Ts 3:7). O contexto imediato Paulo no
ficar ocioso, mas trabalhar dia e noite para sustentar a si mesmo e
no se tornar um peso para outros. Ele justifica isto ao dizer: "por
termos em vista oferecer-vos exemplo em ns mesmos" (v. 9). Paulo
sabia que um dos pecados dos Tessalonicenses era a ociosidade.
Durante suas visitas a Tessalnica ele deliberadamente sustentou
a si mesmo. Aos olhos de Paulo, a ociosidade dos cristos refletia
negativamente sobre a imagem de Cristo. Ele tinha direito ao
sustento da igreja, mas decidiu deliberadamente desistir dos seus
direitos para enfatizar o exemplo que estava querendo dar-lhes.
Que Deus o perdoe se voc no tiver a reputao de no ser um
trabalhador esforado.
Em 1 Timteo 4:12, Paulo exorta Timteo a tornar-se "padro
dos fiis", especialmente em cinco itens listados por ele: na palavra,
no procedimento, no amor, na f e na pureza. O termo em grego
significa literalmente "continue tornando-se um modelo".
Pedro escreve as mesmas coisas aos "presbteros", isto , aos
pastores-lderes: "Nem como dominadores dos que vos foram
confiados, antes tornando-vos modelos do rebanho" (1 Pe 5:3).
Nada mais importante na vida e no ministrio do lder do
que ter uma vida exemplar em tudo. A sua liderana no pode ser
mais eficaz do que a sua vida. Seu procedimento prepara o
caminho para a recepo das suas palavras. Isto verdade tanto
entre o seu prprio povo quanto entre os no-salvos.
O exemplo da sua vida valida ou invalida o seu ministrio.
Voc no tem mais credibilidade em qualquer comunidade do que
a sua vida garante. Voc deve encarnar o que diz. Voc deve
demonstrar que o evangelho verdadeiro.
Deus pode at permitir que voc passe por experincias
difceis, a fim de provar aos no-cristos que Cristo real e voc
sincero. Estabelecer um exemplo pode ficar caro. Nada , porm,
mais urgente.

VOC SER RESPONSVEL POR SUA VIDA DE ORAO
O fundamento sobre o qual todo o seu ministrio e liderana
construdo a sua vida de orao. Sua liderana jamais maior
do que as suas oraes. A liderana bem-sucedida requer muito
mais orao, mas nenhuma liderana pode ter sucesso sem muita
orao. No mea o seu ministrio pelos louvores que recebe, pelo
tamanho da congregao, pelo montante das ofertas da igreja, pelo
nmero de atividades centradas na igreja, mas pela quantidade de
orao que investida nos itens anteriores. Em iguais
circunstncias, um lder que ora e um povo que ora sero
abenoados por Deus.
Muitos lderes s falam sobre a orao. Todavia, muitos tm
uma vida de orao terrivelmente ineficaz. No basta ter um povo
que ora. O lder deve ser um homem de Deus e um homem de
orao. Voc no pode ser um homem de Deus se no for um
homem de orao.
Um elemento essencial da liderana orar pelo seu povo.
Quando os israelitas rejeitaram Samuel ao pedirem um rei, eles,
no obstante, solicitaram que ele orasse a seu favor. Eles
reconheceram que precisavam das suas oraes e provavelmente
que deviam mais s suas oraes que a tudo que ele fazia a seu
favor.
A resposta imediata de Samuel foi: "Longe de mim que eu
peque contra o Senhor, deixando de orar por vs" (1 Sm 12:23). Ele
sabia que seria um pecado contra Deus deixar de orar pelo seu
povo. Os lderes provavelmente pecam mais contra Deus e contra o
seu povo, deixando de orar por ele, do que de qualquer outra forma.
E voc? E sempre pecado deixar de orar por aqueles que esto sob
a sua responsabilidade espiritual.
O pai responsvel por orar a favor de seus filhos. O pastor
tem a responsabilidade de orar pelo seu povo. O superintendente
deve orar por todos os ministros e igrejas sob a sua jurisdio. O
chefe de uma denominao responsvel por orar em favor de toda
a denominao, mas especialmente em favor de todos os lderes da
denominao. O professor deve orar por todos os seus alunos. Oh,
como todos falhamos em nossas responsabilidades de orao!
Paulo escreveu aos crentes de feso: "Com toda orao e
splica, orando em todo tempo no Esprito, e para isto vigiando
com toda perseverana e splica por todos os santos" (Ef 6:18). Se
esta a responsabilidade de cada membro da igreja, quanto mais
do pastor. Jesus diz que o pastor chama as suas ovelhas pelo
nome (Jo 10:3). Como previamente recomendado, cada lder deve
orar regularmente por todo o seu povo pelo nome.
A maneira menos sonolenta em que voc vigia seu povo
certamente na orao (Hb 13:17). Na Bblia, as palavras orar ou
orao e vigiar esto, em geral, associadas. Voc no pode vigiar
espiritualmente sem orar. O pastoreio e a vigilncia envolvem
muito mais do que a orao, mas esta central para o seu
trabalho. Voc pode estar certo de que prestar contas a Deus das
suas oraes pelo seu povo.
Meca o amor pelo seu povo pela sua vida de orao. Meca o
seu interesse pelo seu povo, sua viso para o seu povo e a sua
liderana pela sua vida de orao. Isto to importante que os
Captulos 31 a 34 so especialmente dedicados a este assunto.

Captulo 25
PREPARE SEU POVO PARA A RECOMPENSA ETERNA
Deus pretendeu que Israel fosse um reino de sacerdotes (x
19:6). O povo de Israel seria o meio de Deus abenoar o mundo
inteiro (Gn 12:2-3). Eles deviam ser tambm testemunhas de Deus
(Is 43:12). Israel falhou tragicamente em cumprir o propsito em
ambos os aspectos. Alm de alguns salmos, no vemos registro de
eles terem orado pela salvao das naes.
A seguir Deus levantou a igreja para cumprir o Seu plano
para o mundo. Ns devemos exercer agora o papel que Israel
deixou de cumprir. Ns, a igreja, devemos ser o reino de sacerdotes
de Deus (1 Pe 2:5,9; Ap 1:6; 5:10), o meio de Deus abenoar o
mundo (Rm 12:14; 1 Co 4:12; Tg 3:9). Devemos ser sal (Mt 5:13),
luz (Mt 5:14,16; Ef 5:8) e testemunhas (Lc 24:48; At 1:8) de Deus.

O GRANDE PLANO DE DEUS
Deus o Supremo Planejador. Antes do incio da criao,
Deus planejou a criao, a terra, o tempo, a eternidade, a
humanidade, a expiao e o Seu povo (Mt 25:34; Ef 1:4; 1 Pe 1:20;
Ap 13:8).
O plano de Deus que, de toda a criao, Seu cuidado
especial se relaciona com esta terra. De todos os seres criados por
Ele, Deus escolheu um papel nico para a humanidade. Ele nos
criou Sua prpria imagem, enviando Seu Filho para ser
eternamente encarnado como homem e em nenhuma outra forma.
Ele planejou para que um s grupo de seres compartilhasse
eternamente a mais ntima relao pessoal com Seu Filho, como a
noiva do Filho a igreja. Os anjos de Deus foram designados para
ajudar e cuidar da humanidade remida (Hb 1:14). Ningum mais
deve substituir Deus no governo da terra (Gn 1:26,28; Sl 115:16).
Devemos ser testemunhas de Deus na terra e evidncia de
Deus para ajudar os anjos a compreender Deus melhor (Ef 3:10; 1
Pe 1:12). S ns podemos levar as pessoas a Cristo. O Esprito
Santo opera conosco e atravs de ns. S ns podemos
compartilhar a prioridade presente o ministrio de intercesso
de Cristo (Hb 7:25; 1 Tm 2:1).
Cristo completou perfeitamente a expiao. Pregamos a obra
acabada de Cristo, ao alcanar a redeno para a humanidade (Jo
17:4; 19:30; Ef 3:11). Todavia, Ele colocou sobre a igreja a
responsabilidade de tornar disponvel para o mundo o Seu plano
de redeno. Este o grande servio inacabado de Cristo. Ele
consiste principalmente em intercesso (que Ele tambm continua
conosco) e testemunho-evangelismo (Mt 24:14).
Uma das principais responsabilidades de todos os lderes de
igreja agora preparar cada membro para participar em uma
cruzada total de intercesso e testemunho para completar a tarefa
inacabada de Cristo, Seu grande e eterno plano. Por tudo que
fizermos neste sentido, Ele ir recompensar-nos eternamente. Esta
a prioridade de Deus para a igreja nesta era.

DUAS GRANDES ERAS DA IGREJA
A histria, para toda a humanidade, est dividida em tempo e
eternidade. Nosso estado na eternidade depender do que fizermos
com o nosso tempo. Referimo-nos ao tempo como "aqui e agora", e
eternidade como "vida futura". O ponto de separao a morte.
Para qualquer indivduo a vida at a morte o seu tempo; depois
da morte a sua eternidade. O tempo, na melhor das hipteses,
breve; a eternidade infinda. O tempo para o plantio; a
eternidade para a colheita eterna.
Tudo isto acrescenta enorme seriedade s nossas vidas como
cristos nossa intercesso e ao nosso evangelismo. Os cristos
que vivem e pensam principalmente no hoje so insensatos,
eternos insensatos. Atravs de toda a eternidade eles nunca
deixaro de lamentar ter feito to pouco uso do seu tempo de
semear para Cristo e Seu reino. Qualquer cristo pode ser o nico
que jamais ir orar por algumas pessoas ou testemunhar para elas.
Ele pode ser a sua principal esperana do cu.
Mas a eternidade muito mais do que a deciso entre cu e
inferno. Para os que estiverem no cu haver grandes diferenas
diferenas em glria (Dn 12:3) e recompensa (1 Co 3:8-15; Ap
22:12). Haver provavelmente diferenas eternas na intimidade da
comunho com Jesus. Enquanto Jesus estava na terra, os 5.000
alimentados por Ele ouviram a Sua voz e tiveram comunho com
Ele. Mas a comunho dos Doze era muito mais ntima, e a
comunho de Pedro, Tiago e Joo era a mais ntima de todas.
Cristo no faz acepo de pessoas, mas Ele respeita a nossa
resposta ao Seu amor, s Suas ordens e tarefa que Ele nos
designou. Nem todos os discpulos de Cristo foram escolhidos para
v-Lo e ter comunho com Ele depois da Sua ressurreio (At
10:41).
Estamos sem dvida determinando pela nossa obedincia
hoje o grau de comunho com Cristo que vamos ter no cu. Todo
crente passar a eternidade no cu, que ser a sede e o lar de
Jesus, mas quais as formas que essa comunho vai tomar, com
que freqncia cada um ter privilgios de intimidade e o papel
que cada um vai ter no reino de Jesus e no servio prestado a Ele
ser decidido no juzo, diante do trono de Cristo. Isso ser baseado
em quo fielmente cada um est orando e vivendo para Cristo hoje.
O cu no ser o mesmo para todos. Jesus tornou isso muito claro
em Seus ensinamentos repetidamente.
Uma das suas grandes responsabilidades como pastor
preparar cada crente para a maior recompensa eterna possvel. A
recompensa no consiste simplesmente em palavras de louvor
enquanto a pessoa est diante do trono do juzo de Cristo. A
recompensa anunciada ento, e todos recebero algum louvor da
parte de Deus nessa hora (1 Co 4:5). Mas na base da deciso justa
de Cristo, as recompensas eternas anunciadas por Ele continuaro
desde ento para sempre. A salvao apenas pela graa; a
recompensa ser de acordo com as nossas obras quo
plenamente e quo perto vivemos para Deus e Seu reino.
A maioria dos cristos est desperdiando diariamente
oportunidades que poderiam aumentar sua utilidade para Cristo e
o grau da sua recompensa. isto que entristece voc como pastor
cristo. Esta a razo por que voc deve suplicar por seu povo,
orar com tremendo fervor, chorar por eles e, como Paulo, adverti-
los com lgrimas. Ai de voc como pastor-lder se deixar de
preparar o seu povo para o julgamento das recompensas de Cristo
(1 Co 3:11-15)!
A vida na terra tempo para trabalho trabalho para Jesus.
O cu tempo de descanso e recompensa. Jesus entregou a Sua
tarefa inacabada em nossas mos para ser completada. Paulo
disse que seu grande desejo e ambio era completar a carreira e o
ministrio que recebeu do Senhor Jesus (At 20:24). Muitos cristos
esto vivendo como se o Senhor no lhes tivesse dado uma tarefa,
como se no fossem responsveis pelo reino de Cristo. seu dever
como pastor ensin-los e adverti-los sobre as suas
responsabilidades e sobre as perguntas que Cristo far quando
eles estiverem diante do Seu trono de juzo.
No basta evitar o pecado, comparecer igreja, ler um pouco
a Bblia e orar alguns minutos todos os dias. O que vai decidir a
recompensa a maneira como a pessoa investe o seu tempo em
orao, abenoando outros e estendendo o reino de Cristo. Oh, as
oportunidades de uma recompensa grande e eterna que esto
sendo jogadas fora pelos cristos! Como isto entristece Cristo!

O DUPLO PAPEL DE TODO LDER CRISTO
Voc, como lder cristo ou pastor, tem uma dupla
responsabilidade com relao a cada crente sob a sua superviso.
Voc tem outras responsabilidades evangelizar os no-salvos,
representar o seu grupo diante da comunidade e do governo,
interceder pelo plano de Deus para a sua denominao ou
organizao, pelo seu pas e pelo mundo. Mas voc tem duas
responsabilidades especiais com os seus membros.

A. Voc responsvel pela formao e pela vida
espiritual de cada crente. No basta simplesmente pregar,
liderar o grupo ou conduzir os cultos. Voc deve pregar, ensinar e
aconselhar, a fim de que cada um cresa na graa e amadurea em
Cristo (Cl 1:28), mantendo-se fiel ao Senhor e sua igreja ou
grupo. Voc responsvel pelas crianas, jovens, velhos. Voc
responsvel por manter os santos fortes em crescimento e dar
ateno especial aos fracos e aos feridos.
Voc responsvel por manter a sua igreja ou grupo
reavivado, os crentes em harmonia e unidade e os cultos e
atividades selados com a presena e bno do Senhor.

B. Voc responsvel por preparar cada crente para ser
eficaz no trabalho do Senhor. Fomos salvos para servir. Se
formos salvos mas no servirmos, estaremos desapontando e
falhando em relao ao Senhor e perdendo parte da recompensa
que Deus planejou para ns pela nossa fidelidade.

1. Deus espera que cada crente abenoe tantas pessoas
quanto possvel. Jesus andou por toda parte abenoando as
pessoas (At 3:26). Ns devemos agora completar a Sua tarefa e
abenoar todos que pudermos, da maneira que pudermos. Cada
crente deve mostrar amor cristo de modo que os no-salvos
reconheam e sintam esse amor. At uma criana pode ser
ensinada a mostrar amor e ser uma bno. Os filhos dos cristos
devem ser conhecidos pela sua bondade, vontade de ajudar e amor.
As donas de casa tm um crculo de vizinhos que podem abenoar.
Cada uma deve ser uma pessoa to amorosa, to abenoada, que
isso ajude a preparar o caminho para o testemunho e o convite
para os cultos de evangelismo. Nenhum cristo est excludo.

1. Deus espera que cada crente tenha um ministrio de
orao. Somos salvos para orar e nossa orao principal no deve
ser por ns mesmos. No basta preocupar-se apenas com a vida
espiritual da nossa famlia. Cada crente chamado a ter um
ministrio eficaz de orao pela igreja, pelo reavivamento, pelo
evangelismo e a alcanar o mundo inteiro para Cristo.
Jesus queria dizer isso quando afirmou que somos
responsveis pela nossa Jerusalm (nossa casa, igreja ou cidade)
at os confins da terra. Qualquer cristo cuja orao diria no
inclua o pas inteiro e as outras naes do mundo est
desobedecendo ao ltimo mandamento de Cristo. Isso exige orao
planejada e no apenas momentos a cada dia, mas um ministrio
de orao planejado para cada crente. Os seus crentes esto tendo
tal ministrio de orao? Como voc os preparou para isso?

3. Deus espera que cada crente seja uma testemunha.
Cada um deve ser sal e luz em sua comunidade, uma testemunha
ativa para Cristo pela palavra e pela vida. Cada crente deve ser um
embaixador de Cristo (2 Co 5:20). Milhes de cristos jamais
comearam a ser embaixadores. De quem a culpa? Quem
prestar contas a Deus? Os crentes? Claro! Voc, como pastor e
lder? Sim, em muitos casos voc ser ainda mais responsvel do
que os crentes. Por qu? Porque sua a responsabilidade de
trein-los a dar testemunho e a preparar e seguir um plano
pessoal de intercesso.

O DIA DA PRESTAO DE CONTAS EST CHEGANDO
O dia mais importante no futuro de cada crente o dia do
juzo. Paulo torna claro o ensinamento de Jesus todos devemos
estar prontos para esse dia.
"Todos compareceremos perante o tribunal de Deus. Como
est escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se
dobrar todo joelho, e toda lngua dar louvores a Deus. Assim,
pois, cada um de ns dar contas de si mesmo a Deus" (Rm 14:10-
12).
" por isso que tambm nos esforamos... para lhe ser
agradveis. Porque importa que todos ns compareamos perante
o tribunal de Cristo para que cada um receba segundo o bem ou o
mal que tiver feito por meio do corpo" (2 Co 5:9-10).
Quantas vezes por ano voc inclui uma seo importante
sobre o juzo em um de seus sermes ou ensinamentos bblicos?
Quo claramente voc ensinou a seu povo desde as crianas at
os adultos que tudo que fizer a cada dia ser includo nas coisas
que ter de enfrentar no juzo e que Cristo lhe pedir que preste
contas disso? No basta pregar ou ensinar o que o juzo vai
significar para o pecador. Voc deve tornar claro o que o juzo
significar para o crente.
Paulo est falando aos cristos cada vez que diz: "E todos
comparecero" diante do tribunal. Ele inclui a si mesmo. Em outro
lugar ele enfatiza que no se preocupa muito com o que os outros
pensam a seu respeito, porque Cristo vai ser o seu Juiz (1 Co 4:3-

4). Tanto as coisas boas como as ms sero julgadas. O
livro de Apocalipse acrescenta que no haver s o Livro da Vida
por ocasio do juzo, mas tambm outros livros. Estes sem dvida
contm o registro completo de cada vida, inclusive a sua e a minha
(Ap 20:12).
De que forma voc preparou o seu povo para o dia mais
importante do seu futuro? Hebreus 9:27 lembra que "aos homens
est ordenado morrerem uma s vez e, depois disto, o juzo". Todos
vo morrer santos e pecadores. Depois da morte todos
enfrentaro o "juzo" santos e pecadores. Se voc deixou de
ensinar adequadamente ao seu povo sobre este assunto, talvez
precise pedir perdo a eles e esclarecer imediatamente o assunto.
Eles podem j ter perdido uma grande recompensa por no
estarem vivendo para esse dia.
Todo lder enfrentar muitas perguntas sobre o seu ministrio
quando se puser diante de Cristo. Jesus o responsabilizou por
cada cristo sob os seus cuidados. Ele ser responsvel pela
verdade bblica que ensinou ou deixou de ensinar. Se ensinar
doutrina errada, tambm ter de responder por isso. Hebreus
13:17 lembra que cabe a ele vigiar o seu povo como uma pessoa
que "deve prestar contas" a Deus pela orientao de vida dada a ele.
Se amigos e contatos dos membros da sua igreja forem para o
inferno por no terem sido adequadamente amados e abenoados,
por no terem sido objeto de orao e por no terem recebido
testemunho nem terem sido advertidos, quem ser o responsvel?
Ezequiel diz para ensinar ao seu povo que eles sero responsveis
(Ez 3:18-19). Mas se voc no lhes ensinou que eles tero de
prestar contas, voc tambm ser responsvel Ezequiel diz que isto
significa sangue em suas mos.
Voc lembra como Paulo ficou preocupado com a idia de
livrar-se do sangue de quem quer que fosse? Atos 20:26 diz:
"Portanto eu vos protesto, no dia de hoje, que estou limpo do
sangue de todos". Do que Paulo estava falando? Ele se sentia
inocente do sangue daqueles a quem ensinara e que conquistara
para Cristo. Por qu? Oua as palavras dele: "Porque jamais deixei
de vos anunciar todo o desgnio de Deus" (v. 27). Paulo se refere ao
seu ensino da doutrina. Ele estava livre da culpa de sangue porque
lhes ensinara claramente toda a doutrina essencial. Voc poder
dizer o mesmo? Quo claramente voc ensina a doutrina bblica?
Muitos lderes cristos esto falhando para com Cristo neste ponto.
Eles sero responsabilizados no juzo, no por ensinar doutrina
errada, mas por deixar de ensinar a doutrina bsica e verdadeira.
Nenhum lder ter a ousadia de deixar de ensinar a doutrina.
Nos versculos seguintes, depois de falar sobre a sua prpria
liberdade da culpa do sangue, ele diz aos lderes de feso: "Atendei
por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele
comprou com o seu prprio sangue" (v. 28).
A grande obra inacabada de Cristo a evangelizao do
mundo. O sangue de Cristo foi derramado pelo mundo inteiro (1 Jo
2:2). Deus ama o mundo inteiro. Deus no quer que ningum
perea, mas que todos cheguem ao arrependimento (2 Pe 3:9). Sua
principal prioridade hoje que cada crente faa o mximo para
ganhar tantas pessoas do mundo quanto possvel. Ele morreu por
elas. Ser que no podemos tentar alcan-las?

VOC AMA O MUNDO COMO DEUS AMA?
Esdras chorou por causa dos pecados do seu povo (Ed 10:1).
Neemias lamentou por alguns dias a necessidade de Jerusalm (Ne
1:4). Daniel pranteou e jejuou durante trs semanas (Dn 10:2-3).
Jesus chorou sobre Jerusalm (Lc 13:34). Paulo sofreu
profundamente por causa dos judeus no-salvos (Rm 9:2-4)
;
Ele
chorou noite e dia por trs dias enquanto evangelizava em feso
(At 20:31).
H mais perdidos no mundo hoje do que jamais houve. Se
formos para o trono do julgamento de Cristo sem ter tambm
chorado pelos perdidos de nossa cidade, de nossa nao e de
outras naes pelas quais Cristo morreu, o que Ele dir a ns?
Como explicaremos nossa falta de amor e interesse, nossa falta de
fardo na orao diria?
Se o seu povo nunca o vir chorar pelos perdidos enquanto os
lidera em orao durante os cultos, como aprendero a chorar
enquanto oram pelos milhes no-salvos do mundo? Eles falharo
em relao a Cristo e aos no-salvos por no terem tido um
exemplo da sua parte?
Se a sua congregao for para o juzo no tendo carregado
seno raramente um grande fardo intercessrio pela evangelizao,
quem ser responsabilizado por Deus?
Em Lucas 16, Jesus contou a parbola do administrador que
gastou os bens do seu empregador. Ele teve de prestar contas de
seu erro. A quem Jesus estava falando quando ensinou isto? No
multido de no-salvos, mas aos discpulos. O seu povo est
desperdiando o amor de Deus pelos perdidos, deixando de lev-lo
a eles? Eles esto desperdiando o sangue de Cristo derramado
pelos no-alcanados? Eles esto desperdiando as Suas
promessas, as quais Ele ordenou que a igreja apropriasse em
orao? Esto desperdiando as oportunidades que Ele lhes est
dando para alcanar os perdidos em sua vizinhana? Se esto,
tero de prestar contas. E voc e eu, como lderes que deixaram de
ensin-los e desafi-los, teremos de prestar contas ainda mais
rigorosas. Jesus disse que um julgamento severo estava destinado
queles que deixaram de usar seus talentos antes da Sua volta (Lc
19:20-23).

Captulo 26
PREPARE SEU POVO PARA ORAR
A razo de Deus chamar alguns para serem profetas, outros
para evangelistas e outros ainda para pastores e mestres
explicada em Efsios 4:11-12. Deus d esses lderes "com vistas ao
aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio,
para a edificao do corpo de Cristo". Esta edificao feita de dois
modos cultivando a vida espiritual dos crentes e acrescentando
novos crentes ao corpo de Cristo. O escritor aos Hebreus escreve:
"O Deus da paz... vos aperfeioe em todo bem, para cumprirdes a
sua vontade" (Hb 13:20-21). Como voc pode preparar o seu povo
para o servio que Deus quer que cada um faa? Como Deus pode
usar voc para o preparo deles? Isto no se refere a dons
espirituais. S o Esprito Santo pode conceder esses dons. Ns no
podemos conced-los nem ensinar as pessoas a receb-los. S
podemos ensinar como eles devem ser usados.

PREPARE O SEU POVO PARA ABENOAR OS OUTROS
"Deus abenoe voc" deveria ser uma das expresses mais
comuns na boca do cristo. Deus um Deus de bno. O sumo
sacerdote devia abenoar o povo, dizendo: "O Senhor te abenoe"
(Nm 6:24). Deus quer abenoar todo o trabalho das nossas mos,
se O obedecermos (Dt 14:29; 24:19). "O Senhor teu Deus te
abenoar abundantemente... se apenas ouvires atentamente a voz
do Senhor teu Deus para cuidares em cumprir todos estes
mandamentos que hoje te ordeno" (Dt 15:4-5). Voc vai encontrar
promessas similares em muitos pontos. Jesus foi enviado para nos
abenoar (At 3:26). Jesus andou por toda a parte fazendo o bem e
abenoando tanto os justos como os pecadores (At 10:38).
Devemos abenoar todas as pessoas, mesmo as que nos
perseguem (Rm 12:14). Quando somos amaldioados, ns
abenoamos (1 Co 4:12). Deus abenoa tanto os atos quanto as
pessoas (Sl 33:12), os pobres e os ricos, as crianas e os adultos
(Mc 10:16). Estes so passos que voc pode ensinar seu povo a dar
para abenoar outros:

1. Aproveite toda oportunidade para abenoar as
pessoas. Fique alerta para as oportunidades. Ore para que Deus o
guie. A cada manh pea a Deus para fazer de voc uma bno
definida para algum nesse dia.

2. Mostre amor em nome de Jesus. Fique atento para
oportunidades de sorrir para as pessoas, ajud-las e encoraj-las.
Busque levar a alegria do Senhor onde quer que v. Pea a Deus
para derramar o amor de Cristo atravs de voc na vida de
outros salvos ou no, sejam crianas, jovens ou adultos.

3. Ore constantemente pelos outros. A orao um meio
importante de abenoar. Quando passar pelas casas, pea a Deus
que abenoe os moradores. Quando passar por crianas, pea a
Deus que as abenoe. Quando encontrar pessoas zangadas, pea a
Deus que as livre desse sentimento. Atravesse o seu dia fazendo
pequenas oraes pelas pessoas que encontrar ou por aquelas
para as quais Deus chamar sua ateno. Atravs da orao voc
pode abenoar mais pessoas do que de qualquer outra forma.

PREPARE O SEU POVO PARA UM MINISTRIO DE ORAO
A orao uma forma de ministrio que Cristo deseja para
todo crente. Somos salvos para orar pelos outros. A orao a
base para qualquer outro ministrio que tenhamos. A orao pode
ser o ministrio mais importante na vida da maioria dos cristos.
Uma das suas maiores responsabilidades ajudar seu povo a
tornar-se um povo que ora e a tornar efetiva a sua intercesso para
Cristo. Quanto tempo em orao o seu crente mdio investe no
reino de Cristo por dia?
Esta preparao tem duas fases. Voc deve prepar-los para
ser pessoalmente fortes na orao e na intercesso. Voc deve
tambm guiar o seu povo, enquanto ele desenvolve o seu plano de
orao. Nada mais importante para um ministrio de intercesso
do que um plano pessoal de orao.

1. Ajude-os a aprofundar a sua vida pessoal de orao. O
seu povo no s precisa do seu ensinamento claro e repetido sobre
a orao, como tambm precisa ver em voc um exemplo de uma
vida e ministrio de orao. O amor pela orao deve ser ensinado,
absorvido e praticado.

a. Aprofunde a sua prpria vida de orao, A orao deve
tornar-se a vida, a alegria e a paixo da sua alma. O seu povo deve
ver que a orao seu deleite e sua prpria respirao. Se voc
apenas falar sobre orao e no demonstrar a alegria e o poder da
orao, os seus ensinos no passaro de simples palavras
palavras piedosas com as quais todas as pessoas concordam. Mas
elas no compreendero quo abenoada a orao pode ser, at
que vejam isso em voc.
Todos os cristos acreditam no dever de orar a cada dia. A
maioria, porm, tm uma vida comum de orao exceto nas
emergncias. Em geral, eles nunca compreenderam a alegria e
emoo da comunho com Jesus e de prevalecer em orao a favor
de outros. Existem excees pessoas que oram mais que outras.
Voc a chave para o ministrio de orao do seu povo. Isto
significa que no dia do juzo voc ter de prestar contas mais
severas. No espere que o seu povo almeje aquilo que no v em
voc. Eles precisam sentir a sua alegria em Cristo, seu amor por
Jesus e por eles mesmos. Eles precisam sentir a sua f vibrante
quando ora que voc realmente espera e recebe respostas para
as suas oraes. Eles devem sentir essas coisas em suas oraes
normais em pblico e comearo ento a desejar aprofundar-se
mais em orao por sua prpria conta.
Mas lembre-se de que suas oraes em pblico refletem a
qualidade da sua vida de orao pessoal e privada. Deus no pode
usar poderosamente as oraes em pblico e nas casas quando
suas oraes privadas so fracas, sem vida e ineficazes. Voc
precisa ser uma pessoa de Deus se espera que o seu povo se torne
povo de Deus. A vida de orao de muitos lderes cristos
inadequada para o trabalho que eles esto tentando fazer. Eles so
inadequados para satisfazer Jesus. Isso se aplica a voc? Aprenda
a orar se quer que seu povo ore.

b. D prioridade orao em seu ministrio pblico.
Prepare o seu corao tanto para a orao em pblico como para a
sua pregao e ensino. Se o seu corao no derreter quando voc
orar, ele provavelmente no derreter quando voc pregar. Se o seu
corao no chamejar para Deus quando voc orar, provavelmente
no chamejar quando voc pregar.
Voc deve sempre orar mais longamente em particular do que
em pblico, mas se o seu corao estiver derretido com o amor de
Deus ou incendiado pelo fogo de Deus, uma orao pblica que
leve realmente a igreja presena de Deus ser freqentemente
bem recebida por todos. Alguns dos maiores pregadores de Deus
foram grandes em orao. As pessoas vo aos seus cultos
especialmente para ouvir voc orar?
A sua orao deve repetir as preocupaes, os lamentos e os
profundos desejos do seu povo. Uma orao "rapidinha" tende a
sugerir que orar no importante. Mas uma orao longa,
proveniente de corao e lbios que no evidenciam a presena e o
poder de Deus, pode facilmente parecer perfunctria. Pode parecer
de tal forma parte da rotina do culto que as pessoas ficam
aliviadas quando voc termina. Viva e ore de modo que as suas
oraes em pblico exalem o perfume da presena de Deus e
vibrem com o poder de Deus.

c. Faa da orao uma parte natural e vital de todo
ministrio privado. Inclua uma breve orao em todo o seu
aconselhamento pessoal, visita a lares ou hospitais, despedidas,
ou ao entregar uma tarefa a uma pessoa ou grupo. Faa da orao
uma parte to integrante de tudo o que voc faz que seja conhecido
como algum que ora a respeito de tudo (Fp 4:6). A orao deve ser
uma parte sempre presente de todo o seu ministrio. Lembre-se, a
orao acrescenta a bno de Deus a tudo o que voc diz, a
presena de Deus a todos aqueles com quem entra em contato, e o
poder de Deus para responder a qualquer necessidade que voc
tente satisfazer.
medida que o seu povo perceber que voc coloca Deus em
tudo mediante as suas oraes, eles tambm comearo a orar em
tudo o que fazem, como recomendado por Paulo (Ef 6:18). O seu
povo, quase inconscientemente, comear a ser um povo que ora
ao sentir que a orao uma parte indispensvel da sua vida.

2. Voc pode gui-los afim de prepararem os seus
prprios planos de orao. Todo cristo precisa desenvolver um
plano pessoal de orao. Ningum far a orao desempenhar o
pleno papel que Deus deseja para a sua vida a no ser que se
planeje para isso. Planejamos nossos horrios de dormir e
alimentar-nos. Quando no cumprimos nosso horrio de
alimentao ou descanso, logo percebemos. Podemos at sentir
desconforto.
Da mesma forma, a orao deve ser includa no programa
normal de cada crente. Isto no acontece a no ser que hbitos de
orao definidos sejam formados e planos sejam especificamente
feitos para incluir a orao no estilo de vida espiritual. Isto ir
agradar o Senhor, cumprir a Sua vontade e proporcionar a
recompensa eterna que Cristo deseja dar.

a. Oriente-os no sentido de estabelecer horrios
regalares de orao diria. As circunstncias de cada pessoa
variam e princpios gerais de orao precisam ser ento ensinados.
A seguir, cada pessoa ajudada a adaptar esses princpios s suas
necessidades. At as crianas e os jovens precisam de hbitos
regulares de orao. Quo bem voc conhece os hbitos de orao
do seu povo?
O amanhecer sempre prefervel para um dos perodos de
orao. Contudo, o horrio de trabalho, perodos em que as
crianas esto dormindo ou na escola, cuidados com a sade e
caractersticas pessoais devem ser levados em considerao.
Nem todos podem ter seu horrio principal de orao no
comeo do dia. Pode ser necessrio ter um tempo menor antes que
os outros levantem ou faam barulho, ou num momento planejado
de manh, com um perodo mais longo mais tarde quando a
pessoa pode ter um tempo maior sem ser perturbada.
Alguns so indivduos "noturnos". Acham difcil ficar alertas e
bem dispostos ao acordar. Todavia, parte de nosso melhor tempo,
tempo prioritrio, deve ser dado ao Senhor logo no comeo do dia.
Ajude os membros a descobrir outras horas e lugares possveis
para uma orao significativa. Como pastor do seu povo, aconselhe
numa base pessoal cada um dos membros a respeito do seu plano
de orao.

b. Guie-os no uso do tempo de orao. Enfatize pontos tais
como:

(1) Fique to disposto e alerta quanto possvel. Lavar
o rosto pode ajudar a pessoa a ficar instantaneamente
alerta quando acorda. Orar na cama raramente a
melhor maneira de obter o mximo do perodo de
orao. Durante perodos mais longos de orao,
variar de postura pode tornar a pessoa mais alerta.
Todas as posturas so sagradas para o Senhor.
Quando excepcionalmente cansados, alguns acham
que ficam mais alertas quando lem a Bblia ou oram
de p. Alguns ficam andando de um lado para outro
enquanto oram, se esto sozinhos. Isto pode tambm
acrescentar uma sensao de urgncia (2 Rs 4:32-
35). Algumas vezes um gole de gua ou um pedacinho
de qualquer coisa uma noz ou duas, um pedao de
po ou uma fruta pode ajudar a pessoa a ficar bem
disposta durante a orao.
(2) Comece com uma leitura bblica. to importante
ouvir Deus quanto falar com Ele. Comece geralmente
com a Palavra e ore depois. Uma boa mdia passar
metade do tempo devocional lendo a Escritura e
metade em orao. Lembre-se, nenhum livro
devocional pode substituir a Bblia. O tempo de leitura
de outros bons livros deve ser em adio ao tempo
regular de orao.
Nenhum cristo alfabetizado deve ler menos de um
captulo da Bblia por dia. Para a maioria dos cristos
bom ler pelo menos trs captulos da Bblia a cada dia
e cinco no domingo. Desta forma, qualquer um pode
ler consecutivamente a Bblia a cada ano.
No v pulando pela Bblia, lendo um pedao aqui e
outro ali, ou s as suas passagens favoritas. A Palavra
de Deus merece mais respeito do que isso. Deus quer
que nos alimentemos de toda ela. Alguns preferem ler
o Novo Testamento inteiro duas vezes para cada vez
que lem o Antigo Testamento. A prtica normal ler
a Escritura consecutivamente.
(3) Planeje o contedo e o esboo para o perodo de
orao. Deus acolhe toda orao e toda forma de
orao (Ef 6:18). Em geral comeamos com adorao,
expressando amor e dando graas. Muitos acham o
esboo dado por Jesus na "orao dominical" (Mt 6:9-
13) til como diretriz:
- Primeiro adorar, cultuar e agradecer a Deus (v. 9)
- A seguir orar pela causa de Cristo (v. 10)
- Orar por situaes nas quais a vontade de Deus deva
ser cumprida (v. 10)
- Depois orar pelas necessidades fsicas e materiais
pessoais, familiares ou do grupo (v. 11)
- Pedir perdo pelas falhas, defeitos ou pecados (v.
12)
- Orar pedindo orientao e vitria (v. 13)
- Terminar com mais expresses de adorao e amor
a Deus (v. 13).
Muitos lderes de orao sugerem este modelo de
esboo: Adorao, Agradecimento, Confisso,
Intercesso e Compromisso.
Os perodos de orao pessoal surgem muitas vezes
de uma situao de necessidade ou emergncia,
quando o seu esboo comum pode ser
desconsiderado. Confie sempre na orientao do
Esprito, na liberdade da Sua presena.
(4) Use listas de orao para pelo menos um dos
perodos importantes de orao diria. Todo crente
deve usar uma boa parte do seu perodo de orao
para interceder por outros e para o progresso da
causa de Deus. E provvel que a nica maneira de
fazer isto e de incluir todos por quem deve orar seja
preparar vrias listas curtas ou uma lista mais longa
com vrias sees.
Sua lista ou listas permanentes devem incluir lderes e
situaes do governo (1 Tm2:1-2); lderes de igreja,
ministrios e necessidades; evangelismo mundial
missionrios, organizaes missionrias, naes,
obreiros cristos; listas de pessoas no-salvas; entes
queridos.
As listas temporrias podem ser mudadas de tempos
em tempos e incluir eventos atuais; os doentes ou
enlutados e situaes problemticas.

Ensine seu povo a preparar e usar as listas pessoais.

Captulo 27
ENSINE A MORDOMIA DO TEMPO E DOS BENS
A MORDOMIA DO TEMPO
A vida e o tempo so uma responsabilidade especial e uma
mordomia que nos foram dados por Deus. O tempo uma parte da
eternidade que Deus nos entregou por emprstimo. Cada hora que
passamos sem significado uma bno em potencial no
realizada para o reino de Cristo e uma recompensa eterna em
potencial perdida para sempre. Satans quer roubar a Deus e tirar
nossa recompensa, roubando-nos do uso sbio do nosso tempo. A
pergunta: "O que voc est fazendo com a sua vida?" envolve uma
segunda pergunta: "O que voc est fazendo com o seu tempo?".
Todos precisamos de tempo para passar com a famlia, os
amigos e outros. No perdemos tempo quando desempenhamos
nossos deveres normais. Deus quer que cumpramos nossas
responsabilidades com a famlia, nosso empregador e nossa igreja.
Ele quer que tenhamos a comunho e a recreao sadia
necessrias. Isto importante para a sade fsica e mental.
Todavia, o pastor responsvel por ensinar seu povo a usar o
tempo livre sabiamente. Caso contrrio, o tempo desperdiado,
perdido para sempre. Dez minutos so suficientes para ler um ou
dois captulos da Palavra de Deus. O cristo que faz uso de listas
de orao pode sempre investir sabiamente dez minutos em orao.
Os livros do cu contm o registro do tempo que no usamos
ou desperdiamos? Sem dvida! Precisamos ver o tempo em seu
tremendo potencial para o reino de Cristo e nossa recompensa
eterna. Prestaremos um dia contas a Deus do que fizemos com as
nossas vidas. Isso inclui o que fizemos com nossos dias, horas e
algumas vezes at o que fizemos com os nossos minutos. Se todos
os minutos ociosos dos membros da sua igreja durante uma
semana fossem investidos em orao pelos seus servios, seu
ministrio e atividades da igreja para alcanar os no-salvos,
haveria um aumento de bnos, resultados multiplicados e
toques de bnos de reavivamento.
Ficamos chocados quando algum morre prematuramente e
dizemos que foi uma tragdia. Some os minutos desperdiados dia
aps dia durante uma vida inteira e isso ser o mesmo que cortar
vrios anos da vida da pessoa. pecado tirar a prpria vida ou a
de outrem. igualmente pecado matar vrios anos da nossa vida
mediante o tempo perdido. O efeito uma perda to grande como
se algum tivesse matado voc vrios anos antes do tempo em que
teria normalmente morrido.
H alguns anos, enquanto ministrava na Nova Zelndia, fui
apresentado ao Sr. Wright, um batista leigo zeloso em Upper Hutt.
Ele era assinante da revista Revival, que eu ento publicava. Ele
tinha profundo interesse pelo reavivamento da Nova Zelndia e do
mundo inteiro, assim como por misses, especialmente a OMS
International. Ele leu no mensrio da OMS sobre a morte de um
parceiro de orao da OMS na Flrida, Arthur Wood, que passara a
maior parte dos seus anos de aposentado, orando ao redor do
mundo e pelo ministrio da OMS.
O Sr. Wright me perguntou: "Voc acha que Deus me deixaria
substituir Arthur Wood?". Eu lhe garanti que acreditava que Deus
se agradaria muito disso. Ele me mostrou ento um quarto em sua
casa que reservara como seu quarto de orao. "Eu me levanto
pela manh e depois do caf venho para este quarto e passo
grande parte do meu dia em intercesso. Gostaria de ver o meu
livro de orao?"
Ele me mostrou um livro grande e preto de folhas soltas. Vi
neles mapas das vrias naes onde a OMS trabalha, fotos com
nomes de missionrios, evangelistas nacionais, pastores e outros.
Aqueles eram os seus chamados de orao seus mapas de
orao, suas listas de orao. O Sr. Wright j est no cu h
alguns anos agora, mas tenho certeza de que atravs da eternidade
ele agradecer repetidamente a Deus por ter dedicado os ltimos
anos de sua vida intercesso, depois de se aposentar.
Pense nos milhares e milhes de pessoas que poderiam ser
ganhos para Cristo se todos os aposentados cristos investissem
pesadamente o seu tempo na intercesso. Os anos de aposentaria
deles poderiam ser os mais felizes e produtivos das suas vidas
um investimento grande e eterno. Os aposentados poderiam
tornar-se milionrios da eternidade em bnos. Voc
responsvel por treinar o seu povo a investir em intercesso. Mas
pense em como ser censurado no cu se deixar de trein-los a fim
de que possam ser assim recompensados.
Os cidados mais velhos e os aposentados da sua igreja so a
sua responsabilidade especial. Voc os ensinou a investir seu
tempo para receberem o mximo de bnos e de recompensas? O
tempo da aposentadoria no deles para desperdiar do jeito que
quiserem. uma responsabilidade especial dada por Deus.
De diversas maneiras Deus pode usar partes do tempo desses
aposentados para visitar os doentes e os idosos; ajudar nos vrios
cultos da igreja, ajudar nas visitas evangelsticas, no trabalho
especial com as crianas. Ensine a eles o privilgio de uma leitura
consistente da Palavra de Deus, de grandes investimentos em
orao. Faa com que se tornem parceiros especiais de orao no
seu ministrio, dando a eles listas semanais de orao.
O que mais saudvel do que exercitar-se caminhando? Voc
j tentou investir meia hora ou mais por dia num passeio saudvel
a p, durante o qual faz intercesso pela sua igreja, sua
comunidade, sua nao, misses, seus entes queridos? Tente fazer
uma caminhada de orao; isso pode ser uma bno!

A MORDOMIA DA VIDA
Os jovens da sua igreja so sua responsabilidade sagrada.
Quantos jovens da sua igreja Deus ir chamar para o servio
cristo? Voc est equipando cada um deles para uma vida crist
til? Voc tem um Timteo pessoal a quem est preparando para o
servio do Senhor?
Quantos dos seus jovens no tm alvos adequados na vida? A
quantos falta a orientao paternal adequada ou o encorajamento
para que se preparem para ser mais teis? Deus quer usar voc
para desafi-los com a idia de um possvel chamado para alguma
forma de servio cristo. Se voc tem olhos para ver os jovens ao
seu redor e ouvidos para ouvir a orientao de Deus para voc,
pode vir a ser usado por Deus como Paulo e outros lderes foram,
passando a fazer parte do processo divino de guiar muitos jovens
para o servio do reino.
Onde quer que Paulo fosse, ele parecia descobrir membros de
equipe em potencial, encontrar meios de envolv-los e depois
ajud-los, mediante um perodo mais curto ou mais longo de
treinamento no servio. Descubra o seu Timteo, Tito, Lucas,
Onsimo, Aristarco, Sstenes, Marcos, Silas, Priscila e qila.
Deus ajudar voc a descobri-los e a gui-los para cumprir a
vontade de Deus para as suas vidas.
Como lder, voc responsvel por desafiar o seu povo com o
chamado de Deus. Ensine-o a orar regularmente para que mais
obreiros sejam enviados para a seara de Deus. Duas vezes durante
o seu ministrio Jesus ordenou aos Seus seguidores que orassem
pedindo obreiros cristos (Mt 9:37-38; Lc 10:2). Ele contou a
parbola urgente dos trabalhadores que estavam espera de
trabalho (Mt 20:1-6). Quantas pessoas sero chamadas para o
servio do reino por sua causa?

A MORDOMIA DOS BENS
Toda a terra pertence a Deus. Ele a criou; Ele a emprestou
para ns. Ele nosso locador. Estamos em dbito para com Ele por
tudo o que usamos ou temos. Nossas casas so feitas de materiais
tomados de emprstimo. Nossas roupas, cada um de nossos bens,
so uma espcie de emprstimo dEle.
Nossa vida pertence a Deus. Ele nos protegeu e proveu
nossas necessidades. Se Ele no nos tivesse cercado de
misericrdia, teramos sucumbido h muito tempo aos milhares de
germes de doenas que esto ao nosso redor. Devemos a Ele nossa
vida e respirao.
Nossa salvao o perdo, a presena e o poder de Deus em
nossas vidas e a promessa divina do cu so nossos atravs da
graa de Deus. Somos devedores do Calvrio. Somos devedores por
tudo o que somos e por tudo o que temos.
Deus nos pede para dar-Lhe uma parte significativa de nossa
renda e nossos bens. Na dispensao do Antigo Testamento Ele
exigiu um dcimo da renda e da produo do povo. Devemos a
Deus mais do que eles. No seria de surpreender se Deus pedisse
um quinto, um quarto e at metade a alguns de ns. O mnimo
que podemos fazer dar o dzimo e ofertas de amor adicionais. Dar
a Deus um meio de mostrar amor a Ele. Quando considerarem as
recompensas que poderiam ter recebido se tivessem investido mais
na causa de Deus, alguns cristos ficaro chocados no dia do juzo
ao descobrir que., em relao s recompensas e falando de modo
comparativo, eles no passam de eternos mendigos.
Voc, como lder, responsvel por treinar o seu povo a dar.
Deixar de fazer isso prejudicar a igreja e o avano do reino de
Cristo. Deixar de ensinar a contribuio roubar as pessoas das
recompensas que elas vo ter no cu se contriburem. Quanto mais
se sacrificam no dar, tanto maior ser a sua recompensa eterna.
Ser uma vergonha para voc, como lder cristo, se no treinar o
seu povo para ofertar generosamente e investir assim na
eternidade.
Se algum est desempregado e sem produzir nada, treine--o
a dar uma poro maior do seu tempo em lugar de dinheiro. Ele
pode ajudar a manter limpo o prdio da igreja; pode dar recados
para o pastor. Pode distribuir literatura evangelstica, ler as
Escrituras para os idosos e doentes, ir de casa em casa
testemunhando, ou dar testemunho em pontos de recreao, nas
ruas ou praas onde o povo se rene.
Ele pode preparar listas e passar diariamente vrias horas em
servio de intercesso. Pode ajudar o pastor a orar todos os dias
por cada membro da igreja. Pode visitar e orar com os doentes.
Pode ajudar os salvos e os no-salvos de maneiras prticas que
demonstrem o seu amor cristo e ser uma bno para outros.
Pode fazer do seu perodo de desemprego um investimento eterno.
Que ningum diga que ele no pode contribuir com nada. Se der
conforme as suas possibilidades, Cristo ir recompens-lo
grandemente nas eras vindouras.
Voc, como lder, responsvel por ensinar a cada crente a
mordomia da vida, do tempo, dos bens materiais e a melhor
maneira de investir para a eternidade. Ningum um pastor fiel se
roubar o seu povo das recompensas do cu por no lhe ter
ensinado a dar bens, tempo e a sua prpria vida.

Captulo 28
AJUDE SEU POVO A DESCOBRIR E DESENVOLVER OS DONS
ESPIRITUAIS
Toda habilidade natural que Deus nos d um dom por cujo
uso somos responsveis. Devemos ser bons mordomos ou Deus
pode remover a habilidade. Se usarmos sabiamente nossas
habilidades e experincias para a glria de Deus, Ele muitas vezes
d novas experincias e habilidades para serem usadas.
A Bblia registra dons espirituais em vrios pontos (Rm 12:6-
8; 1 Co 12:7-10,28; Ef 4:7-8,11-13; 1 Pe 4:10-11). Vinte e um dons
so citados, alguns vrias vezes. Esses so evidentemente apenas
amostras das diversas maneiras em que Deus concede
capacitaes divinas especiais. Toda habilidade, percia e dote
especial se deve bondade graciosa de Deus, Suas provises em
nossa personalidade e Sua fidelidade em nossa herana e
experincia.
Alguns desses dons espirituais dependem completamente do
poder milagroso de Deus e so, portanto, mencionados como dons
espirituais sobrenaturais. Embora exijam nossa obedincia a Deus
para o seu uso, no so absolutamente operveis em separado da
capacitao, do poder e da sabedoria sobrenaturais de Deus. Entre
esses encontram-se os seguintes: poderes milagrosos (plural),
curas (plural), interpretao de lnguas (plural) e discernimento de
espritos.
Ningum pode produzir um dom sobrenatural por sua prpria
deciso. A pessoa no pode escolher a ocasio em que ele ser
manifestado. Ela s pode obedecer aos toques e orientao do
Esprito e depender humildemente de Deus, dando toda a glria a
Ele. O dom operado pelo Esprito e est, portanto, sob o controle
dEle, mas s manifestado quando obedecemos e colaboramos
com o Esprito.
Desse modo, ningum pode curar quem quiser, quando
quiser ou da maneira que quiser. Toda cura vem de Deus.
Podemos seguir a ordem bblica de orar para poder curar, ser
guiados para orar pela cura de uma determinada pessoa em
determinado momento e receber f para uma necessidade fsica
especfica. O poder de cura, porm, sempre o poder de Deus e
est sempre sujeito soberania do Esprito e vontade de Deus.
Outra categoria de dons registrada na Escritura se baseia
mais nas habilidades inatas da pessoa ou nas que ela tiver
desenvolvido. A esses dons (algumas vezes chamados "dons
naturais"), Deus pode acrescentar um toque sobrenatural
especfico que suplementa o natural com o divino, guia e capacita
a habilidade natural com a superviso sobrenatural, e maximiza e
multiplica a eficcia mediante a capacitao e uno do Esprito.
Por exemplo, muitos consideram o ensino um dom natural.
Alguns parecem ser professores natos. Eles possuem uma combi-
nao de caractersticas da personalidade que lhes permite ser
treinados para tornar-se professores capazes. Todavia, um "pro-
fessor nato" cristo pode ter a ajuda de uma capacitao divina
especial em seu ensino. Isto ento um verdadeiro dom de Deus. A
pessoa que recebe esse dom reconhece quando a mo de Deus est
sobre ela desta maneira especial. Ela sabe quando Deus toca o seu
ensino e quando est ensinando pela sua prpria habilidade e
treinamento naturais. Ela sente, s vezes, o toque de Deus no s
no momento de ensinar, mas tambm quando est-se preparando
para ensinar e at no preparo de seu material de ensino.
Lembre-se de que a lista de Deus inclui dons prticos como
servir, administrar, encorajar, ter f, contribuir, ajudar, conhecer,
mostrar misericrdia, falar e ter sabedoria. No feita meno das
muitas outras maneiras pelas quais Deus dota as pessoas, tais
como habilidade especial para trabalhar com crianas, ministrio
da juventude, ministrio de msica, escrever msicas, e carreiras
como telogos, artistas e poetas. Note que nas listas bblicas os
indivduos usados por Deus desta forma so tambm registrados
como Seus dons para a igreja.

MANEIRAS COMO VOC AJUDA SEU POVO A DESCOBRIR E
USAR OS DONS
1. Ajude-os a compreender que toda habilidade natural um
dom confiado por Deus a eles para o bem de outros.
2. Ajude-os a perceber reas de potencial que eles podem
desenvolver ou nas quais podem receber treinamento.
3. Ajude-os a reconhecer as maneiras como Deus est
fazendo uso deles agora e colocando o Seu selo sobre eles. Muitas
vezes outros percebem um dom que Deus est dando antes de ns
o reconhecermos.
4. Ajude-os a compreender que Deus est esperando para
gui-los no uso dos seus talentos, dons e tempo. Ensine-os a orar
pela Sua orientao e crer nela. Ensine-os a desenvolver um
ouvido atento.
5. Ajude-os a compreender que Deus pode acrescentar a Sua
uno, Seu toque sobrenatural a qualquer forma de trabalho
legtimo ou ministrio. Ensine a eles a importncia de pedir a
uno do Esprito cada vez que fizerem algo por amor a Cristo, em
Seu nome e para a Sua glria.
6. Ajude-os a perceber qualquer dom espiritual e
sobrenatural que Deus parea estar dando a eles. Ajude-os a testar
o dom e d orientao quanto ao seu uso. Mas ensine-os a no dar
uma importncia excessiva a esses dons especiais. Na maioria dos
casos, Deus usa as pessoas, acrescentando o Seu toque especial
aos dons naturais delas.
7. Ajude-os a descobrir meios de usar os dons especiais e as
habilidades, talentos e experincias que Deus lhes deu.
8. Recomende que permaneam humildes no uso dos dons de
Deus, dem valor aos dons de outros cristos e dem a Deus
louvor e glria por tudo.

Captulo 29
TREINE SEU POVO PARA TESTEMUNHAR E GANHAR ALMAS
Testemunhar uma responsabilidade de todo cristo. Deus
espera que cada um testemunhe com a sua vida e com os lbios. O
testemunho principalmente para Cristo, mas tambm para o Pai
e a verdade bblica. Nos dias do Antigo Testamento, Deus deu esta
responsabilidade a Israel. "Vs sois as minhas testemunhas, diz o
Senhor; eu sou Deus" (Is 43:12). Nosso testemunho hoje enfoca
principalmente Jesus, nosso Salvador. Jesus disse: "Vs sois
testemunhas destas cousas" (Lc 24:48). "E vs tambm
testemunhareis" (Jo 15:27). "Sereis minhas testemunhas" (At 1:8).
Uma grande parte do ministrio de Paulo foi usada para
testemunhar (At 22:15-16; 26:16,22).

1. O depoimento cristo como testemunho. Uma forma
importante de prestar depoimento o testemunho cristo. Este
pode ser compartilhado particularmente com companheiros
cristos e no-cristos, ou com grupos cristos e no-cristos. O
testemunho aos no-cristos pode ser uma forma poderosa de
prestar depoimento. Ensine ao seu povo que o testemunho cristo
deve seguir estas regras simples:
a. Relacione o seu testemunho pessoalmente com
Jesus. Fale sobre a Sua orientao, amor, bnos,
respostas orao, comunho.
b. D a glria a Jesus e no a si mesmo. Testemunhe
de modo que as pessoas se lembrem do que Jesus fez
e no do que voc fez. Faa as pessoas se
aproximarem de Jesus e no principalmente de voc.
c. D um testemunho humilde. Se o testemunho no
for dado com humildade, ser mais difcil que as
pessoas o aceitem ou sejam ajudadas por ele. Quando
voc testemunha com humildade, Deus continua
trabalhando por voc e atravs de voc. Se permitir
que o orgulho penetre, Deus no poder continuar
dando a voc bno e sucesso contnuos. Seja
sincero em seu testemunho para que as pessoas
percebam que ele genuno.
d. Ajuste o seu testemunho situao. Em algumas
ocasies, voc deve ser breve. No se imponha aos
outros. Um testemunho breve e alegre pode abrir a
porta, na ocasio ou mais tarde, para outros lhe
pedirem mais detalhes.
e. Aguarde oportunidades para introduzir o seu
testemunho na conversa inofensivamente. Ajude seu
povo a estar sempre pronto com uma palavra de
testemunho, incluindo bnos pessoais recebidas h
pouco e respostas recentes orao. Seu prprio
testemunho pessoal breve, dado com humildade, pode
dar vida ao seu sermo ou explicao bblica.
f. Ajude a criar oportunidades para o testemunho de
outros. "Isso no se parece com o que Deus fez para
voc, Joo?" "Maria, voc deve contar a maravilhosa
resposta orao que Deus acabou dedar-lhe." "Vocs
j sabem como Jesus ajudou Mrio?" "Gostaria que
todos pudessem ter a oportunidade que Slvia teve.
Conte para ns, Slvia."

2. Testemunhando aos no-salvos. Este testemunho pode
ser de dois tipos: como parte de uma tentativa para levar a pessoa
a Cristo ou como uma preparao para algum abrir-se a novos
esforos de converso mais tarde. Cristo espera que cada cristo
fique alerta a ambos os tipos de oportunidade.
No estamos testemunhando principalmente quanto ao papel
da religio, defendendo o cristianismo em geral, nem sequer a
Bblia como verdadeira. Existem ocasies em que esse tipo de
apresentao apropriado. Mas testemunhar primariamente
apontar para Jesus. Apresentamos Jesus. As pessoas podem
discutir as nossas opinies, crenas ou at sobre a igreja. Mas
mais difcil argumentar com um testemunho sincero e
profundamente pessoal do que Jesus significa para ns.
Prepare o seu povo para um testemunho mais eficaz,
compartilhando sugestes como estas:
a. Mantenha Jesus como tema central. Ajude-os a
compreender que Jesus algum real vivo e ativo
hoje. Outras questes podem ser tratadas mais tarde.
A primeira pergunta que eles tero de responder no
juzo est ligada ao que fizeram com Jesus.
b. Seja pessoal. Quando voc encontrou Jesus? O que
Jesus fez por voc? Jesus morreu realmente na cruz,
mas introduza isso como parte do seu testemunho
quanto ao motivo de am-lo, ou ter confiado nele para
perdoar os seus pecados, ou da sua alegria pelo Seu
amor ter chegado at voc.
"Ele realmente mudou a minha vida." "Jesus me deu
uma paz e alegria que nunca tive antes." "Quando oro,
Jesus to real, est to prximo de mim." "Eu
jamais acreditaria que Jesus pudesse fazer tal
diferena em minha vida." Testemunhar no pregar.
Lembre-se, as duas partes principais no seu
testemunho so Jesus e voc.
c. Seja explcito. Uma testemunha no tribunal uma
pessoa que tem informao definida. Ela viu, ouviu,
estava presente. Seu testemunho de Jesus deve ser
sempre especfico. Diga o que Ele fez por voc,
quando fez e o que aconteceu na sua vida. "Conheci
Jesus pessoalmente s h dois anos." "Em 16 de
outubro de 1979 encontrei Jesus pela primeira vez."
"Sei que meus pecados foram perdoados. Jamais
poderei esquecer aquele dia." "Eu tinha um grande
problema com o vcio de.... antes de Jesus me salvar."
"Nunca mais fui derrotado por... desde que encontrei
Jesus h quatro anos." Quanto mais pessoal e objetivo
voc puder tornar o seu testemunho, tanto mais o
Senhor poder us-lo.
d. Seja atualizado. No deixe de incluir algo recente e
real da sua vida presente. "Enquanto eu estava
agradecendo a Jesus esta manh..." "Jesus me
pareceu to prximo esta semana." "Na tera-feira,
quando estava orando a Jesus..." "Foi realmente
importante para mim nesta semana o fato de Jesus ter
estado to prximo em meu perodo de orao
porque..."
e. Inclua alguma forma de apelo especial. Deixe que o
Esprito guie voc sobre quo direto esse apelo deve
ser. importante falar na hora certa. Se a pessoa a
quem voc est dando testemunho continuar a ouvir
com simpatia, torne-se ainda mais direto. "Espero que
Jesus seja to real para voc quanto para mim."
"Quando penso na alegria que Jesus trouxe minha
vida, quero que todos passem a conhec-lo tambm.
Espero que voc tenha essa alegria." " difcil
compreender que lutei sozinho todos esses anos com
(vida, problema, pecado especfico), mas Jesus queria
ajudar-me. Se voc estiver enfrentando um problema
assim, sei que Ele pode ajudar voc." "Se quiser saber
como simples ir a Cristo e receb-lo como seu
Salvador, gostaria de falar sobre isso com voc."
"Posso orar com voc agora?" Inclua ento uma
orao para que Deus abenoe a pessoa e satisfaa as
suas necessidades pessoais. A orao uma forma
poderosa de testemunho.
f. Prepare a pessoa antecipadamente por intercesso.
Pea ao Senhor para colocar em seu corao as
pessoas a quem Ele deseja que voc testemunhe.
Pea a Deus que guie voc antecipadamente e depois
prepare o caminho mediante intercesso definida,
diariamente, para cada pessoa em quem o Esprito o
faa pensar. Nesse meio tempo, use cada
oportunidade para mostrar-se amigvel e como uma
bno. Depois de algumas semanas ou meses de
orao, pea a orientao de Deus quanto ao horrio e
lugares certos, e procure testemunhar a essa pessoa e
lev-la ao Senhor.
H alguns anos Deus guiou os lderes da Igreja
Evanglica Coreana, denominao que surgiu atravs
do nosso ministrio OMS, a convocar suas igrejas e
povo a um testemunho especial para a conquista de
almas. No incio de janeiro eles disseram aos crentes
em cada igreja que pedissem a Deus para mostrar-
lhes cinco pessoas no-salvas, por quem ficassem
espiritualmente responsveis. Eles deviam orar a favor
de cada uma dessas pessoas com a maior freqncia
possvel, todos os dias, desde o dia primeiro de janeiro
at a Sexta-feira Santa.
Foram dadas instrues: "No tentem testemunhar
para elas agora. S fiquem impregnando essas
pessoas com as suas oraes. Mostrem amor de todas
as maneiras que puderem, mas deixem o testemunho
para depois". Nesse meio tempo, a igreja preparou as
lies para a converso de almas com mdulos para
cada congregao. Cada pastor treinou o seu povo
para testemunhar. Eles prepararam folhetos especiais
para a converso, definindo os passos que levavam a
Cristo, e ensinaram o seu uso a cada crente.
Cada cristo recebeu cinco folhetos, um para cada
pessoa a quem estivera cobrindo de orao. No devia
distribu-los indiscriminadamente, mas somente
queles por quem haviam estado orando, e s na
ocasio em que tentassem lev-los a Cristo.
Na Sexta-feira Santa, cada um deveria procurar as
cinco pessoas por quem havia orado diariamente. No
domingo de Pscoa, novos convertidos foram
apresentados igreja, aos seus novos irmos e irms
cristos.
Naquele ano mais de 11.000 pessoas foram ganhas
para Cristo. A igreja jamais tivera um dia de salvao
assim! No ano seguinte o nmero cresceu para mais
de 15.000. Ano a ano ele cresceu at que mais de
25.000 foram ganhos para Cristo nessa poca. O seu
povo poderia ser treinado para um esforo desse tipo?

3. Levando uma pessoa a Cristo. Ao dar testemunho, voc
nem sempre tem uma oportunidade bvia de levar a pessoa a uma
experincia pessoal com Cristo. Procure oportunidades nesse
sentido. No seja tmido sobre levar as pessoas ao ponto de deciso,
especialmente quando sentir que Deus est perto enquanto voc
testemunha. Se voc ajud-las a receber Cristo, no cu elas iro
agradecer a Deus e a voc por ter sido fiel.
Todo cristo deve conhecer os elementos essenciais do
evangelismo pessoal. Se voc presenciar um acidente e a pessoa
estiver consciente mas perto da morte, poderia lev-la a crer na
salvao? Voc deve saber como ser conciso e estar preparado para
qualquer emergncia. No hesite em ser direto em tal situao.
Em alguns casos voc sabe que a pessoa a quem
testemunhou tem um problema definido ou pecado bloqueando o
caminho. Voc talvez precise tratar disso primeiro. Voc pode ter
de resolver questes ou problemas antes de a pessoa estar
disposta a assumir um compromisso pessoal com Jesus. Saiba a
resposta ou procure obt-la de outrem. Mas lembre-se de que
muitas coisas que parecem problemas enormes antes da converso
quase desaparecem uma vez que a pessoa tenha experimentado a
salvao. Com a maior rapidez possvel, remova a dvida ou
objeo da pessoa a Jesus.
Confie no Esprito Santo para gui-lo a respeito de quanto
tempo deve gastar em cada um dos seguintes pontos. Numa
emergncia, v diretamente ao ponto principal: "Confie em Jesus
agora para perdo-lo e Ele vai salvar voc".

a. Assegure s pessoas o que Jesus, Seu amor e Seu
perdo so para elas. "Jesus morreu por voc assim
como pelo mundo inteiro. Ele ama voc agora. No
tarde demais para pedir e receber o Seu perdo
agora". Escrituras: Mateus 11:28; Joo 3:16;
Apocalipse 22:17b.
b. Ajude-os a confessar agora a sua necessidade e
pecados. "Todos pecamos. Voc pecou. Admita a sua
necessidade. Fique pronto para esquecer os seus
pecados com a ajuda de Deus. Se precisa pedir perdo
a outros, ou acertar as coisas com outros, prometa a
Deus que far isso." (Numa emergncia, faa com que
confessem os seus pecados ou admitam que precisam
de Jesus. Se no puderem falar, pea que confessem
no seu corao. Ou diga: "Vou orar em voz alta e voc
concorda no corao comigo". A seguir faa uma
orao curta e especfica de confisso, pedindo perdo
e colocando sua confiana em Jesus como Salvador, e
depois agradea a Ele.) Escrituras: Provrbios 28:13;
1 Joo 1:9.
c. Ajude-os a confiar que Jesus os perdoar. "Aceite o
Seu amor, Seu perdo e Seu poder para transform-
lo." Voc talvez queira citar uma promessa ou duas e
depois enfatiz-la. (Numa emergncia, basta dizer:
"Jesus disse..." "Apenas agradea a Ele.") Escrituras:
Joo 6:37; Romanos 10:9.

Captulo 30
PREPARE SEU POVO ENSINANDO A ELE A PALAVRA DE
DEUS
Uma das suas principais responsabilidades como pastor
alimentar o rebanho (1 Pe 5:2). Esta estava entre as ltimas
exortaes que Jesus fez antes de subir ao cu. Sua mensagem
tripla a Pedro foi para que alimentasse tanto os cordeiros como as
ovelhas (Jo 21:15-17). A verdade bblica comparada nas
Escrituras ao alimento. A Palavra de Deus, especialmente em seus
ensinamentos mais simples, comparada ao leite que alimenta (Is
55:1; Hb 5:12; 1 Pe 2:2). Seus ensinos mais doutrinrios so
comparados ao alimento slido (1 Co 3:2; Hb 5:12-14). Jesus disse
que suas palavras serviam de alimento (observe Jo 6:35,55,63).
Davi testificou que a Palavra de Deus era mais doce que o mel para
ele (Sl 119:103).
A sade e a fora espiritual dependem do alimento espiritual.
A vida espiritual fraca numa congregao geralmente indica que o
pastor no est apascentando devidamente as suas ovelhas. O
pastor que se queixa que o seu povo no est interessado em
verdades espirituais profundas nos revela duas coisas: ele no
levou seu povo a um andar profundo com Deus e ele no tem
alimentado o povo com a verdade bblica adequada. S os
espiritualmente doentes no tm fome de alimento espiritual.
O servio espiritual para Deus depende da sade espiritual e
esta depende do alimento espiritual adequado. A base para
preparar o povo de Deus para o servio espiritual torn-lo
espiritualmente forte e ensin-lo bem. Eles devem conhecer a
Palavra de Deus para ser guiados ao servio de Deus, poder
responder a perguntas e levar os no-salvos a Cristo. Os cristos
devem estar sempre preparados para responder a quem quer que
pergunte a razo da esperana que eles tm (1 Pe 3:15).
Paulo lembrou aos presbteros de feso: "Porque jamais deixei
de vos anunciar todo o desgnio de Deus" (Atos 20:27). Suas
palavras seguintes foram: "Atendei por vs e por todo o rebanho
sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para
pastoreardes a igreja de Deus" (v. 28). Paulo relaciona os dois
conceitos. Ele inocente do sangue de todos (v. 26) porque
declarou toda a vontade de Deus. Agora os presbteros devem fazer
o mesmo. isso que est envolvido na idia de vigiar o rebanho, de
ser pastor da igreja de Deus.
O que voc deve fazer para anunciar todo o desgnio de Deus?

1. Baseie o seu ensinamento sobre toda a Palavra de
Deus. Use os dois Testamentos. O Antigo Testamento era a nica
Bblia que os apstolos tinham; todas as suas mensagens estavam
baseadas nele. No negligencie o Antigo Testamento. Quem quer
que declare toda a vontade de Deus deve estar familiarizado com
ele e compreender cada livro da Bblia, de modo que o Esprito
Santo possa gui-lo para pregar sobre qualquer parte e usar a
Escritura inteira.

2. Durante um perodo de vrios anos, cubra cada um
dos tpicos principais da Bblia. Quando Deus considera certos
assuntos suficientemente importantes para serem includos
repetidas vezes na Sua Palavra, eles so importantes para o povo
de Deus. Outros tipos de pregao podem ser usados, mas apenas
mediante pregao expositiva atravs dos livros da Bblia que
toda a Escritura pode ser inteiramente coberta. Deus ir gui-lo
com relao seqncia a ser seguida. Uma pessoa
espiritualmente preguiosa, que no esteja lendo e estudando
adequadamente toda a Palavra, tende a pregar a maior parte das
suas mensagens com base na mesma seo da Escritura ou no
mesmo tpico.

3. Coloque a sua nfase onde Deus a coloca. D ateno
constante s principais nfases da Escritura. O que Deus s
menciona em um ou dois versculos da Escritura no um tpico
importante para o seu ministrio. Os tpicos que se repetem so
obviamente de grande interesse para Deus. O uso constante de
uma Bblia de referncia e de uma concordncia uma
necessidade para o seu estudo bblico.

4. Baseie solidamente o seu ensino em cada doutrina
principal da Bblia. A Bblia no organizada como um manual
de teologia sistemtica. Mas a sua compreenso sistemtica da
doutrina essencial para que voc conhea e pregue toda a
vontade de Deus. Voc no pode apresentar mensagens na forma
concisa e altamente organizada de um captulo num livro de
teologia. Voc precisa digerir a doutrina, pregando e ensinando
numa linguagem que o seu povo compreenda e, no correr de um
determinado perodo de tempo, ir firm-lo em cada uma das
doutrinas bblicas importantes.
Voc pode ocasionalmente ensinar uma srie doutrinria
durante algumas semanas. Todavia, o ensino doutrinrio
sistemtico pode ser tambm includo, pouco a pouco, em suas
mensagens regulares. Continue a ensinar conceitos doutrinrios
assim como aplicaes prticas. Primeiro, voc deve compreender a
doutrina claramente. S ento poder ensin-la com simplicidade,
com ilustraes e aplicaes que permanecero no corao e na
mente das pessoas. Se o seu corao estiver em chamas com a
doutrina, e deve estar, o seu ensino ter vida.

5. Inclua constantemente uma aplicao prtica. A
Palavra de Deus foi inspirada pelo Esprito Santo, seo por seo,
a fim de ajudar as pessoas nas situaes da vida real. Sua verdade
eterna relevante para todos, mas nem todas as sees so
igualmente relevantes ou urgentes em um dado momento.

6. Transmita uma viso geral clara do grande plano de
Deus. O seu povo deve ser ajudado a compreender a grandeza, a
glria e a importncia do plano geral de Deus para todas as eras.
Ajude-o a compreender a unidade do plano de Deus e o papel
significativo que Deus tem para ele nesse plano. Nada faz as
Escrituras ficarem mais vivas e mais relevantes para o seu povo do
que passar a ele uma idia da sua prpria parte no grande plano
de Deus que se estende at a eternidade. Ele ento vibrar com o
impacto prtico para nossos dias e a grande promessa escatolgica
para o seu amanh na eternidade.
Desse modo, voc ir equip-lo para se envolver no propsito
contnuo de Deus, com orientao prtica para servir ao Senhor
significativamente em suas vidas dirias, e ir ajud-lo a ver a sua
parte na igreja de acordo com o plano eterno de Deus.

A SUA ORAO
Captulo 31
A SUA VIDA DE ORAO COMO LDER
"Muita orao," escreveu E. M. Bounds, " o sinal e selo dos
grandes lderes de Deus". Qual deve ser o papel da orao na sua
vida como lder cristo? A resposta imediata a esta pergunta deve
ser a que os apstolos deram: "E, quanto a ns, nos
consagraremos orao e ao ministrio da palavra" (At 6:4). A
orao era prioritria para eles e provavelmente tomava a maior
parte do seu tempo. Eles s podiam liderar de acordo com a sua
orao. Eles compreenderam que a sua maior responsabilidade era
cobrir a igreja com orao enquanto ministravam a Palavra. Isso
era to urgente que delegaram muitos outros deveres para leigos
cheios do Esprito.
O escritor Bounds disse que cada lder deve ser
"preeminentemente um homem de orao. Seu corao deve
diplomar-se na escola da orao... Nenhum conhecimento
substitui a orao ou falta dela. Nenhuma sinceridade, diligncia,
estudo, dom suprir a sua falta. Falar com os homens sobre Deus
uma grande coisa, mas falar com Deus sobre os homens algo
ainda maior. No possvel que algum fale bem e com sucesso
aos homens sobre Deus se no tiver aprendido a falar com Deus
sobre os homens. Mais que isto, palavras sem orao... so
palavras mortas".
Voc precisa de uma audincia com Deus antes de tentar
uma audincia com o seu povo. Fique de p na presena de Deus
antes de tentar apresentar-se diante de pessoas. Voc precisa
prevalecer primeiro com Deus antes de poder prevalecer diante do
povo. S depois de ter adorado com os serafins estar pronto para
adorar com o seu povo. S ao sair da presena de Deus que voc
pode liderar o povo para a presena dEle.
O ministro santo e dotado da Igreja da Esccia, Robert
Murray McCheyne, disse: "Em geral melhor ter pelo menos uma
hora a ss com Deus antes de envolver-se em qualquer outra coisa.
Devo passar as melhores horas do dia em comunho com Deus".
Em um sermo de ordenao ele exortou: "Entreguem-se orao
e ao ministrio da Palavra. Se no orarem, Deus ir provavelmente
remov-los do ministrio, como fez comigo, para ensinar vocs a
orar. Lembrem-se da mxima de Lutero: 'Ter orado bem ter
estudado bem... Levem os nomes do pequeno rebanho em seu seio
como fazia o Sumo Sacerdote. Lutem pelos no-convertidos.' "
Voc, como lder cristo hoje, deve no s seguir o exemplo
apostlico, como deve ser um exemplo de orao para todo o seu
povo. Charles Spurgeon disse: "E claro que o pregador
distinguido como homem de orao acima de todos os outros. Ele
ora como um cristo comum, de outra forma seria um hipcrita.
Ele ora mais que os cristos comuns, caso contrrio seria
desqualificado para o cargo que ocupa".
Quando perguntaram a Spurgeon qual o segredo do seu
sucesso, ele respondeu: "Trabalho de joelhos!" "Trabalho de
joelhos!". Finney explicou: "Com relao minha prpria
experincia, direi que, a no ser que eu tivesse um esprito de
orao, nada poderia fazer. Se mesmo por um dia ou uma hora eu
perdesse o esprito da graa e da splica, seria incapaz de pregar
com poder e eficincia, ou de ganhar almas pela conversa pessoal".
Andrew Murray perguntou: "Qual a razo de muitos obreiros
cristos no mundo no terem uma influncia maior? Nada alm
disto a falta de orao em seu servio... Nada alm do pecado da
falta de orao a causa da falta de uma vida espiritual poderosa".
Aprender a orar e ser capacitado e guiado atravs da orao
a tarefa mais importante do seu preparo como lder. Estabelecer
um estilo de liderana de orao predominante provavelmente o
elemento mais decisivo em seu sucesso espiritual. Voc jamais
ser um lder maior do que as suas oraes, possvel que tenha
um sucesso aparente sem uma vida de orao slida. Todavia, o
valor eterno do seu trabalho e sua recompensa eterna dependero
muito da sua vida de orao. Qualquer sucesso separado da
dimenso espiritual uma casa construda sobre a areia.
Se voc, como lder, quiser estar frente de seus seguidores
em alguma coisa, deve, acima de tudo, ser um modelo e lder em
orao. Que Deus faa de todo lder um Elias que ora. O clamor de
Spurgeon foi este: "Oh, que pudssemos ter quinhentos Elias, cada
um em seu Carmelo, clamando a Deus, e logo veramos as nuvens
irrompendo em chuva. Oh, que haja mais orao, mais orao
constante e incessante".
A sua vida de orao revela claramente at que ponto voc
uma pessoa de Deus e um lder espiritual. Voc jamais ser mais
importante aos olhos de Deus do que a sua vida de orao.
Nenhuma outra parte do seu ministrio ser to bem
recompensada na eternidade. O valor eterno de tudo o mais que
voc fizer depende disto.

VOC RESPONSVEL POR MANTER-SE FORTE E
ABENOADO MEDIANTE A ORAO
O ministrio espiritual exige poder espiritual. O Esprito
Santo a fonte de todo poder, e Ele dado em resposta orao.
"Ora, se vs, que sois maus
r
sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles
que lho pedirem?" (Lc 11:13). Essa promessa foi dada por Jesus
imediatamente depois de ter feito a grande promessa-mandamento:
"Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-". A
seguir, com medo que Satans pudesse tent-los a pensar que esta
promessa tivesse sido feita a alguns especialmente escolhidos e
no a vocs, Jesus acrescentou: "Pois todo o que pede recebe; o
que busca, encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-" (Lc 11:9-10).
Voc pode ter acesso a esta magnfica promessa quando ora
segundo a vontade de Deus para alcanar muitas coisas. Mas,
como Jesus indicou no v. 13, ela especialmente dada com
referncia ao Esprito Santo. O ministrio espiritual depende do
Esprito. No existe outro caminho. Voc jamais poder ministrar
efetivamente a no ser que esteja cheio do Esprito e seja ungido,
guiado e capacitado diariamente por Ele.
Sua maior necessidade, se desejar ver os no-salvos
convencidos do pecado e o crescimento e bno do seu povo, a
presena do Esprito Santo. Nossos ensinamentos e nossos
sermes, quando no so capacitados pelo Esprito, podem causar
mais prejuzo do que bnos. A verdade por si mesma no
transforma. A verdade aplicada pelo Esprito muda as vidas.
"O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova
aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o
esprito vivifica" (2 Co 3:6). As suas palavras de verdade podem
apenas matar os ouvintes se no forem acompanhadas pelo poder
do Esprito.
A eficcia da sua liderana depende da sua vida espiritual. E.
M. Bounds enfatizou h alguns anos: "Os homens so o mtodo de
Deus. A igreja est procurando melhores mtodos; Deus est
procurando melhores homens". Ele tambm escreveu: "O Esprito
Santo no derramado atravs de mtodos, mas de homens. Ele
no vem sobre mquinas, mas sobre homens. Ele no unge planos,
mas homens homens de orao".
O Dr. A. J. Gordon instou: "Nossa gerao est perdendo
rapidamente seu contato com o sobrenatural; e, em conseqncia,,
o plpito est aceleradamente caindo para o nvel do palco. Este
declnio, segundo cremos, devido, mais que tudo, ao desprezo em
relao ao Esprito Santo como o supremo inspirador da pregao".
(1)
Por que to poucos lderes so continuamente ungidos com o
poder do Esprito? Porque a maioria depende mais de seu estudo,
trabalho e planos do que da orao que o principal canal para o
Esprito Santo derramar-se em sua vida. Voc se torna saturado e
coberto com a presena de Deus somente quando permanece longo
tempo em Sua presena. Foi s depois de Moiss ter absorvido a
presena prxima e a glria do Senhor durante oitenta dias no
Sinai que a sua face se tornou radiante com a presena de Deus. A
orao diria prolongada aumenta a sua semelhana com Cristo e
a Sua fragrncia espiritual paira onde quer que voc v.
Voc se mantm abenoado enquanto fala palavras de amor,
comunho, louvor e agradecimento a Jesus no decorrer do dia.
Voc vive assim na presena de Deus. Voc uma bno contnua
quando pede continuamente a Deus para abenoar outros. Ser
uma bno constante depende de ser constantemente abenoado.
Na comunho voc v constantemente Aquele que invisvel.
Foi o que Moiss fez (Hb 11:27). O grego nesse caso sugere que
Moiss contemplou sem hesitar. Este foi o segredo de toda a sua
vida. Algumas vezes ele esteve face a face com Deus, de um modo
que nenhum outro ser humano jamais esteve (Dt 34:10). Mas
mesmo quando no estava no Sinai nem na tenda da congregao,
Moiss manteve a face invisvel de Deus diante dele em orao.
Voc, como lder, deve manter constantemente um corao
em comunho. Deve viver na presena de Deus e "sob suas asas"
(Sl 91:4), " sombra" de Suas asas amorosas (Sl 36:7). A
proximidade de Deus e o refgio em Deus esto implcitos nessas
metforas. Voc no deve apenas ficar perto de Deus (Hb 7:19;
10:22; Tg 4:8), mas deve viver junto dEle no decorrer dos seus dias.
No hebraico do Antigo Testamento, o conceito de estar na
presena de Deus estar literalmente onde voc possa ver as Suas
faces (sempre no plural e sugerindo provavelmente as vrias
emoes e atitudes de Deus). essencial que voc, como lder,
fique assim perto de Deus, onde possa ver constantemente na face
dEle Sua alegria ou desagrado, Seu encorajamento ou restrio.
Assim como Moiss ia diariamente em seu perodo de
comunho na tenda da congregao com a presena-Shekinah do
Senhor para o seu mltiplo ministrio e responsabilidades entre o
povo, voc, como lder, deve sair da presena do Senhor e ir ao seu
povo, e depois voltar presena do Senhor, a fim de apresentar as
necessidades dos membros diante dEle. esta a sua experincia?
Um lder do Novo Testamento tem de ser feito por Deus. Deus
o faz durante a orao. Muitos lderes so hipcritas em sua vida
de orao. Eles insistem com os outros para orar, mas eles
mesmos no oram. O poder na orao tem uma relao direta com
o tempo gasto em orao. Uma orao pblica curta que prevalece
s pode ser feita por algum que tem tido um longo tempo em
particular.
A igreja local construda ou destruda pelos seus lderes. O
povo em geral imita o lder. S os lderes que oram tm seguidores
que oram. Um lder piedoso, dinmico, que ora, um dom de Deus
para o povo. Um lder fraco e descuidado na orao em geral um
impedimento para Deus e o povo. Os lderes que sabem como orar
so o maior dom de Deus para a igreja e para a terra.
A sua tarefa como lder cristo grande demais para voc. A
sua imensido e grandiosidade devem lev-lo a orar. A sua vocao
e o seu chamado sagrado so grandes demais para voc. Mas voc
pode achegar-se a Deus no seu ministrio se estiver disposto a
pagar o preo em orao.

Captulo 32
A SUA ORAO CONTROLA O SEU TRABALHO
Como lder, a sua utilidade depende de sua orao. Nada traz
mais bno e eficcia quando voc visita o seu povo. Nada coloca
mais o selo do Senhor sobre voc diante da comunidade. Nada faz
mais para ganhar o corao do seu povo ou d a voc mais
estatura espiritual e liderana respeitada do que a sua vida de
orao. Nada mais pode manter voc espiritualmente reconfortado,
com mensagens recebidas constantemente do corao de Deus.
Nada faz mais para trazer a uno de Deus sobre a sua liderana.
E. M. Bounds, o apstolo da orao, insistia que os lderes
que no oram prejudicam a causa de Deus. "Deus quer homens
consagrados, porque eles podem orar e iro orar... Da mesma
forma que os homens que no oram barram o Seu caminho, o
prejudicam, e impedem o sucesso da Sua causa, os homens no
consagrados so tambm inteis para Ele e o impedem de pr em
prtica os Seus planos e de executar Seus nobres propsitos na
redeno."
O seu povo precisa sentir o poder de Deus sobre voc, a voz
de Deus falando atravs de voc, o toque de Deus medida que
voc toca as suas vidas. O poder de Deus no seu ministrio no
resulta da fluncia, tom de voz ou de sua habilidade para
expressar as suas idias. A uno difcil de descrever; mas, uma
vez que as pessoas vejam a verdadeira uno do Esprito Santo
sobre voc, a partir desse momento elas sabem quando voc a tem
ou no.
A orao prepara voc para cada aspecto do seu trabalho. A
orao contm o aditivo divino que faz uma diferena reconhecvel
em sua vida, suas palavras e seu trabalho. A orao torna voc
uma pessoa de Deus, amada e respeitada.

A ORAO PREPARA A BNO DE DEUS PARA CADA
SERVIO
Quando vrias pessoas oram intensamente pela mesma coisa,
um poder macio de orao resulta, o qual trar claras bnos.
Isto importante para os cultos da igreja. Quer voc seja leigo,
quer ministro, pode ajudar a fazer de cada culto uma bno
mxima.

1. A orao conjunta requerida para encher o prdio
com a presena de Deus. H ocasies em que a presena de Deus
se aproxima tanto e com tal manifestao que, ao entrar no
ambiente, as pessoas sentem um silncio especial, uma reverncia
ou percepo da sagrada proximidade de Deus. Isto raramente
acontece exceto quando o lder, alguns dos membros mais
piedosos ou ambos estiveram passando muito tempo em orao e
jejum.
Algumas vezes a percepo da presena de Deus
reconhecida pelas pessoas quando o lder sobe ao plpito ou
quando comea a falar. Este selo especial do Esprito Santo s
pode vir quando o lder tem vivido verdadeiramente na presena de
Deus. Ser muito til se ele tiver ensinado os lderes da igreja local
a se reunir cedo e a passar tempo em intercesso. Outros se
renem nas noites de sbado para fazer oraes que prevalecem.
Outros ainda treinam o seu povo para chegar de madrugada na
manh de domingo e passar vrias horas em orao pelos cultos.
O Dr. John Maxwell da Igreja Wesleyana Skyline, em Lemon
Grove, na Califrnia, tem 200 homens que so seus parceiros
especiais de orao. Eles so divididos em quatro grupos, de modo
que cada um ora durante o culto da manh um domingo por ms.
Eles se renem para orar nas manhs de domingo, das 8h s 8h30.
A igreja tambm faz uso de correntes de orao.
A orao abundante enche a atmosfera com a presena de
Deus. Este sentido santo da presena divina prepara o povo para
ser abenoado por Deus e para obedecer a Ele.

2. A orao conjunta ajuda a trazer os necessitados ao
culto. Quando a orao prepara o caminho, os vizinhos e amigos
tm mais probabilidade de aceitar um convite para freqentar os
cultos. Quando a orao prepara o caminho, Deus leva pessoas
que no foram convidadas por outros, mas que foram atradas pelo
Esprito para ir reunio da igreja.
Em pocas especiais de reavivamento no Pas de Gales e na
Esccia, Deus levou ocasionalmente pessoas para a igreja numa
hora em que os cultos no haviam sido sequer anunciados. Mas
pessoas de todas as direes comearam a se reunir ao mesmo
tempo.
Durante o reavivamento nas ilhas Hbridas em 1949, quando
Deus estava usando poderosamente o Rev. Duncan Campbell, no
houvera uma reao inicial aos cultos em um certo lugar. Cerca da
meia-noite, porm, depois de um perodo de orao na casa de um
presbtero, um jovem ofereceu uma orao de f que pareceu
libertar o poder do Esprito. Quando saram, encontraram pessoas
deixando as suas casas e chegando de todas as direes a um
ponto central na cidade. Elas aguardaram ali. Quando o Rev.
Campbell falou, teve incio uma poderosa obra do Esprito que
transformou a cidade e fechou o bar.
A orao conjunta torna as pessoas desejosas de freqentar
os cultos. Durante o reavivamento das reunies de "Orao Unida",
nos anos de 1850, nos Estados Unidos, reunies dirias de orao
ao meio-dia eram realizadas em centenas de cidades. Milhares e
milhares de pessoas no-salvas eram atradas para os cultos, e
centenas de milhares foram salvas em um s ano.

3. A orao conjunta pode ungir os cnticos. Por que
temos cnticos congregacionais no incio da nossa adorao
pblica? Para levar as pessoas presena de Deus e preparar
nossos coraes para a adorao. Cantamos a Sua grandeza, Sua
santidade, Sua bondade e poder para tirar nossa ateno das
coisas materiais e focalizar nossos coraes em Deus. Os cnticos
so principalmente "para Deus".
Em segundo lugar, cantamos uns para os outros quando
louvamos a Deus e cantamos nosso testemunho de alegria pessoal
no Senhor e Sua bno e graa para as nossas almas. Este
aspecto da adorao pode ser feito mais tarde no culto e em outras
ocasies. Tais cnticos tm sido muito usados pelo Esprito em
pocas de evangelismo e reavivamento. O canto foi muito
abenoado pelo Senhor durante a Reforma, por ocasio do
despertamento sob os Wesleys, e em outras ocasies de
reavivamento.
No comeamos um culto cantando com o propsito principal
de chamar a ateno das pessoas, de despert-las ou de criar uma
atmosfera cordial, amigvel. Infelizmente, alguns regentes de
cnticos parecem pensar que esto realizando uma campanha de
propaganda em vez de levar os adoradores presena de Deus.
Eles at chegam a fazer brincadeiras para capturar a ateno dos
ouvintes. Tal liderana no produz uma percepo dominante da
presena sagrada de Deus e de seu tremendo poder no culto.
Em geral, quando a orao preparou o caminho do Senhor, o
cntico congregacional resulta na percepo de que Deus em sua
proximidade e santidade chegou. como se Deus viesse para perto
de ns, quando nos achegamos a Ele (Tg 4:8).
Nmeros vocais podem ser tambm especialmente usados
pelo Senhor para produzir uma noo da Sua proximidade e
presena. Em geral, isto s pode ser feito quando os cantores so
piedosos, tocados pelo Esprito e preparados com orao. Um
perodo de quinze ou trinta minutos com os cantores, pouco antes
do culto, acrescentado ao preparo adequado em orao por parte
dos membros da congregao antes do culto, pode preparar
maravilhosamente o caminho para a bno de Deus sobre os
cnticos.

4. A orao pode fazer com que a leitura pblica da
Escritura fale aos coraes. Quo raramente a Palavra de Deus
lida com a bno do Esprito! Quo raramente ela lida com a
reverncia devida Palavra de Deus! A leitura das Escrituras tinha
um lugar proeminente na sinagoga judia e na primeira igreja.
Quando Esdras abriu a Escritura para ler, o povo ficou de p
(Ne 8:5). Esta mesma reverncia era reservada realeza. A
abertura da Escritura para a leitura pblica era o equivalente a
Deus entrar no culto e ser bem recebido. Da mesma forma que os
atendentes da corte ficavam em p na presena do rei, o povo
ficava em p em honra a Deus, pois a Palavra de Deus
representava o prprio Deus.
No h dvida de que esta a origem da prtica em muitas
igrejas de todos ficarem de p em reverncia leitura da Palavra.
Se a Palavra deve ser honrada desse modo, ela deve ser lida
reverentemente e com habilidade. O leitor deve familiarizar-se com
a passagem, fazendo uma leitura antecipada vrias vezes,
certificando-se de pronunciar cada palavra corretamente. Ele deve
l-la com tanta clareza que todos possam ouvir e compreender. Ele
deve orar especialmente pedindo a ajuda e a uno de Deus na
leitura da Palavra.
Se a congregao ficar em p enquanto a Escritura lida, isso
ajuda a mant-la alerta e atenta como deve estar. Provavelmente
mais tempo deve ser dado leitura da Palavra, ou seja, passagens
mais longas devem ser lidas com mais freqncia do que feito
algumas vezes em nossos cultos.

5. Muita orao necessria para preparar o caminho
para a orao pastoral. uma responsabilidade sagrada liderar
a orao pblica. Certa vez Spurgeon devia falar num culto
conjunto. O pessoal da liderana fora instrudo sobre a parte de
cada pessoa. A seria o lder da reunio, B devia orar, C leria a
Escritura, D recolheria a oferta, Spurgeon faria o sermo. Ele disse:
"Se h alguma coisa que eu possa fazer esta noite, quero ento
oferecer a orao". Para ele a orao pastoral era a parte mais
importante do culto.
A orao pastoral tem uma bno, um ensinamento e uma
funo intercessria para todos os presentes. Todos devem
compreender que voc est realmente em contato com Deus. Todos
devem ser ajudados a reverenciar, amar e obedecer a Deus atravs
da orao qual diro Amm (1 Co 14:16). Todos devem ficar em
silncio enquanto voc fala com Deus a favor deles.
A sua orao pblica deve ser suficientemente alta para que
todos possam ouvir, mas no deve ser gritada como se Deus fosse
surdo. Os deuses dos pagos no podem ouvir e por isso eles
gritam diante deles. Ns oramos a um Deus que ouve at as
oraes silenciosas. H ocasies em que o corao grita e a alma se
desespera e ns, como Jesus, podemos orar com forte clamor e
lgrimas (Hb 5:7). Todavia, isso mais comum em nossas oraes
privadas do que ao liderar a igreja em orao.
A sua orao pastoral pode fazer mais para preparar o seu
povo para a sua mensagem do que talvez qualquer outro aspecto
do culto. A sua orao pastoral pode ajudar a trazer a percepo
da proximidade de Deus.
Voc no deve apenas preparar o seu corao para o sermo,
mas tambm para a sua orao. Voc deve prepar-lo com o
corao ansioso, com humildade e propsito no corao. Voc deve
carregar diariamente um fardo de orao se quiser ter poder junto
a Deus quando interceder no plpito. Voc deve diariamente
comungar na intimidade da presena secreta de Deus se quiser
guiar a igreja em adorao e louvor pblicos.

Captulo 33
A SUA ORAO DEVE IMPREGNAR O PREPARO DA
MENSAGEM
O ensino da Palavra de Deus ou a entrega da mensagem deve
ser um trabalho conjunto, feito por Deus e pelo orador. A parte de
Deus to importante quanto a sua. O preparo que Deus faz do
orador tanto a longo prazo como imediato. Existe uma opinio
geral de que toda mensagem guiada e ungida por Deus fica uma
vida inteira em preparao. O preparo do seu corao feito com
base em toda a sua vida espiritual e seu andar com Deus desde a
sua converso.
Sermes secos saem de almas famintas. Mensagens sem vida
saem de coraes vazios. Jesus disse que "a boca fala do que est
cheio o corao" (Mt 12:34). Um corao cheio tem sempre mais a
dizer do que pode ser dito; fica sempre um resto, como os doze
cestos quando Jesus alimentou os cinco mil.
Deus deve fazer voc antes de voc poder fazer o seu sermo.
Uma mensagem efetiva s pode ser dada por uma pessoa efetiva.
Voc deve viver o que prega. O seu sermo ser a manifestao da
sua alma. Uma grande mensagem s pode sair de um grande
corao. O sermo mostra o seu corao at essa data.
Quando o seu corao est inundado por Deus, rios de gua
viva transbordaro de sua alma. Se o seu corao for um deserto
espiritual, seu ministrio ser seco e estril. S uma alma
saturada de Deus tem uma mensagem saturada de Deus. Voc no
pode transmitir mais vida do que a que recebeu. O seu sermo
deve revelar o mais ntimo do seu ser, ou no passar de hipocrisia.
At o ponto em que o cu toca a sua alma, seus ouvintes
sentiro o cu em suas prprias almas. S um profeta pode ter um
ministrio proftico, e os profetas precisam receber a sua viso e a
sua mensagem de Deus. A pessoa que no tem uma mensagem
ardente algum que no est vivendo suficientemente na
presena de Deus. O ministro ou professor bblico que no tem
uma mensagem dada por Deus uma tragdia. O povo precisa ver
o Esprito de Deus em sua vida, sentir o toque de Deus em seu
ministrio.
Ele disse atravs de Jeremias: "No mandei esses profetas,
todavia eles foram correndo; no lhes falei a eles, contudo pro-
fetizaram. Mas se tivessem estado no meu conselho, ento teriam
feito ouvir as minhas palavras ao meu povo, e o teriam feito voltar
do seu mau caminho e da maldade das suas aes" (Jr 23:21-22).
Deus condena os que pregam as suas prprias idias,
pensamentos e sonhos, em vez da Sua mensagem:

"O profeta que tem sonho conte-o como apenas
sonho; mas aquele em quem est a minha palavra,
fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha
com o trigo? diz o Senhor. No a minha palavra
fogo, diz o Senhor, e martelo que esmiua a penha?
"Portanto, eis que eu sou contra esses profetas, diz o
Senhor, que furtam as minhas palavras, cada um ao
seu companheiro. Eis que eu sou contra esses
profetas, diz o Senhor, que pregam a sua prpria
palavra, e afirmam: Ele disse... e tambm proveito
nenhum trouxeram a este povo, diz o Senhor" (Jr
23:28-32).

Cada vez que voc, como lder, fica diante do povo, voc um
representante de Deus. Voc no talvez chamado de profeta, mas
deve cumprir o papel do profeta para o seu povo. Cada vez que fala,
voc tem a responsabilidade de apresentar a mensagem que Deus
quer que seu povo oua nessa hora. No h meios de fazer isto
exceto se viver constantemente na presena de Deus. Voc precisa
ser uma pessoa de Deus mais ainda do que uma pessoa do povo.
John Wesley perguntou aos seus ministros: "Vocs tm dias
de jejum e orao? Assaltem o trono de Deus, perseverem ali, e a
misericrdia vir". A nica maneira de colocar Deus no seu sermo
orando. A durao do impacto do seu sermo sobre o seu povo
est geralmente em proporo direta ao tempo que voc gasta em
orao.
O preparo do seu corao deve preceder o preparo da sua
mensagem, deve continuar durante a sua preparao e deve
prosseguir at que a sua mensagem seja entregue. Coraes
preparados preparam mensagens produtivas. perigoso colocar
mais pensamentos do que orao em seu sermo. Quanto mais
talentoso e mais bem treinado voc for, tanto mais precisar ser
uma pessoa de orao, para que no tenha mais autoconfiana
que poder.
1. Receba a orientao de Deus sobre a passagem da
Escritura e o assunto atravs da orao. Robert Murray
McCheyne disse: "Entregue-se orao... Obtenha de Deus seus
textos, pensamentos e palavras".
Como abenoado no saber de uma necessidade especfica e
depois as pessoas o procurarem e dizerem como a sua mensagem
foi exatamente aquilo de que precisavam. Um dos passos mais
importantes no preparo do sermo obter a orientao de Deus
sobre o assunto a ser tratado.
2. Impregne com orao o seu estudo da passagem sobre
a qual vai falar. H ocasies em que Deus abre a passagem, e os
pensamentos e palavras surgem mais depressa do que voc pode
escrev-los. Outras vezes so necessrias horas de estudo bblico,
pesquisa de referncias, estudo do contexto e orao para saber
quais ilustraes sero mais efetivas. A passagem ou as passagens
a serem includas na mensagem devem ser objeto de orao e
meditao, sendo vividas em sua alma at que voc se incendeie
com a verdade.
Fnney enfatizou que a verdade por si mesma jamais
produzir resultados espirituais. necessrio que o Esprito de
Deus ponha em chamas a verdade, capacite a verdade e aplique a
verdade aos ouvintes.
Lutero, que acreditava que orar bem era estudar bem,
passava trs horas diariamente em orao. A orao no substitui
o estudo, mas este tambm no um substituto para a orao. Ao
orar, voc compartilha as batidas de corao dos escritores da
Bblia. Pela orao voc recebe a viso, a paixo de alma, a nfase
que Deus pretendeu ao inspirar a Escritura.
"A intimidade do Senhor para os que o temem" (Sl 25:14). O
bispo Quayle disse que isto pode ser traduzido: "O sussurro do
Senhor". Podemos aproximar-nos tanto dele em orao que Ele
sussurra as coisas profundas de Deus para ns. O estudante
casual da Bblia, que no ora, jamais compreende ou compartilha
com o povo de Deus as verdades profundas.
"Porque o Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as
profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as cousas do
homem, seno o seu prprio esprito que nele est? assim tambm
as cousas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus.
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e, sim, o
Esprito que vem de Deus, para que conheamos o que por Deus
nos foi dado gratuitamente. Disto tambm falamos, no em
palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo
Esprito, conferindo cousas espirituais com espirituais" (1 Co 2:10-
13).
A fim de ministrar as profundezas de Deus, necessrio que
voc no s estude a Bblia cuidadosamente, mas que esteja
tambm cheio do Esprito, iluminado pelo Esprito, guiado e
ungido por Ele. Lembre-se de que todo o ministrio do Esprito
seu atravs da orao. Como lder, voc no tem outra alternativa
seno a orao constante viver, estudar e ministrar em esprito
de orao. Nas palavras de Quayle: "[O ministro] no pra para
orar; ele simplesmente no deixa de orar". Nenhum ministrio pode
ser espiritual sem muita orao. Nenhum lder que no ora pode
interpretar corretamente a mente de Deus.

3. A orao poderosa garante e mantm a uno do
Esprito sobre a sua mensagem e sobre a sua liderana. Voc
nunca pode relaxar a sua vida de orao. No basta ter uma
mensagem dada por Deus. Ela deve ser, portanto, entregue com a
uno e o poder do Esprito sobre voc enquanto fala.
A uno o dom de Deus dado no momento do seu ministrio.
Existem vrios pr-requisitos para a uno de Deus sobre voc.
preciso haver compromisso com Deus, obedincia, total
dependncia e orao. O ministrio ungido prevalece. A uno de
Deus permite que o Esprito impressione os ouvintes com a
verdade da sua mensagem, revista voc com a autoridade de Deus
e seja o Seu selo sobre voc e a sua mensagem.
As mensagens no-ungidas no resultam em transformao
duradoura de vidas. E preciso mais que o poder das palavras para
mudar as pessoas. Satans est sempre pronto para arrebatar a
semente plantada nas mentes (Lc 8:12). As palavras ungidas
queimam seu caminho para os coraes, no sendo facilmente
esquecidas, e traspassam o mais ntimo da natureza do indivduo.
Elas so a espada do Esprito (Ef 6:17) e trazem doura ao santo,
f para o crente e coragem para o guerreiro.
A uno de Deus acessvel a todo lder, inclusive a voc
por um preo. Esse preo principalmente a orao. Talvez a falha
mais freqente em toda forma de liderana seja a falta de uno. A
sinceridade essencial, mas sinceridade no uno. A uno a
coroa de Deus sobre a sinceridade em resposta orao.
A uno de Deus separa o profeta de Deus de um preletor ou
orador. Ela o Seu poder fluindo atravs de uma personalidade,
avivando os pensamentos, acrescentando frescor e novas
percepes, estimulando as emoes e acrescentando uma
dimenso divina ao amor, fome, paixo e zelo da pessoa. Ao ungir,
Deus toma as rdeas e fala poderosamente atravs das suas
palavras. A uno transforma as suas palavras na voz de Deus
para a alma do povo.
A uno acrescenta riqueza divina aos seus pensamentos,
originalidade s suas palavras, suavidade divina ao alimento
espiritual, iluminao divina intuio, bno divina, poder
divino e o selo divino sobre voc como pessoa.

Captulo 34
A SUA RESPONSABILIDADE DE INTERCEDER PELO SEU
POVO
Deus no lhe deu responsabilidade maior do que a de
interceder pelo seu povo. to urgente levar o seu povo diante de
Deus em orao como urgente levar Deus para diante do povo em
suas mensagens. Voc deve interceder pelo seu ministrio, pelos
cultos e pela evangelizao. Mas voc deve tambm interceder pelo
seu povo, famlia por famlia e pessoa por pessoa.
Cada crente chamado para ser um sacerdote de Deus. "Vs,
porm, sois raa eleita, sacerdcio real" (1 Pe 2:9). "Tambm vs
mesmos.., sois edificados... para serdes sacerdcio santo, a fim de
oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a Deus por
intermdio de Jesus Cristo" (1 Pe 2:5). O seu dever de sacerdote
oferecer sacrifcios espirituais e interceder.
Os seus sacrifcios espirituais consistem em louvor (Hb
13:15), seu corpo (Rm 6:13,16,19; 12:1) boas obras (Hb 13:16) e
contribuies financeiras (Fp 4:18; Hb 13:16). O seu papel sacer-
dotal constante a orao. A comunho pessoal com Deus seu
privilgio dirio e uma necessidade. A intercesso pessoal deve ser
o seu ministrio e trabalho dirio. Isto se aplica a cada cristo e
mais verdadeiro ainda no que se refere a voc como lder espiritual.
O papel do sumo sacerdote nos dias do Antigo Testamento
era oferecer sacrifcio e interceder. O papel intercessro era
simbolizado pela sua vestimenta oficial. Ele usava o fode
(mantelete) sacerdotal sobre o seu manto. O fode era como um
avental, com duas pedras de nix cada uma presa em um dos
ombros. Em cada pedra estavam os nomes das seis tribos de Israel.
O peitoral era preso ao fode sobre o corao do sacerdote com
correntes de ouro, de modo que nunca sasse de cima do seu
corao. Ele tinha doze jias em quatro fileiras de trs pedras cada
uma. Em cada pedra estava gravado o nome de uma das tribos.
Desse modo, simbolicamente, cada vez que o sumo sacerdote
entrava no tabernculo (e mais tarde no templo) para oficiar na
presena de Deus, ele levava nos ombros e perto do corao o
nome das tribos. Isto significava sua responsabilidade e amor pelo
povo (veja Ex 28). Do mesmo modo, o ministro do Novo Testamento
deve levar invisivelmente sobre os seus ombros e corao o povo a
quem ministra. Esta a sua responsabilidade perante Deus. Ele
deve levar um fardo por causa deles e am-los.
Cristo completou o sacrifcio em sua obra da expiao na cruz.
Mas o ministrio inacabado de Cristo o ministrio da intercesso.
Cada cristo deve ser co-sacerdote com Cristo. Quanto mais cada
ministro e lder deve associar-se a Cristo na intercesso pelo seu
povo! Jesus vive para continuar o Seu ministrio ao lado do Pai.
Ele est reinando pela orao. Joo 17, a grande orao sacerdotal
de Cristo, expressa o tipo de pensamentos que Ele sempre tem em
seu corao com relao ao Seu povo.
Israel jamais teria chegado a Cana se no fosse pela
intercesso de Moiss. Ele era grande na administrao e na
liderana. Mas Israel teria sido destrudo como povo se Moiss no
tivesse intercedido.
Paulo o grande exemplo do Novo Testamento sobre o papel
sacerdotal dos lderes cristos. Sabemos mais sobre a vida de
orao de Paulo do que sobre a de qualquer outro personagem
bblico; exceto, talvez, Moiss. Seu ministrio surgiu de sua vida
incessante de orao. Ele foi o grande exemplo do Novo Testamento
de um guerreiro da orao. Ele no escreveu um livro sobre orao,
mas a orao est entretecida em todos os seus escritos. A orao
e o jejum foram o fundamento de todo o seu ministrio. Ele iniciou
a expanso da igreja pela intercesso incessante, trabalho e
incrvel sofrimento. Ele foi o apstolo da intercesso piedosa, feita
com toda a alma.
Paulo evangelizou mediante o amor lgrimas, obras e
sofrimento. Seu zelo no podia ser detido. Mas o fogo era mantido
ardendo constantemente em sua alma pelas suas oraes de
intercesso, dia e noite. Os trs grandes testemunhos de Paulo
eram (1) como Cristo o conquistou; (2) seu amor pela igreja; e (3)
sua orao pela causa de Cristo.
Em dez das cartas de Paulo, ele falou da sua orao por
aqueles a quem estava escrevendo. Em oito das suas cartas, ele
suplica pela ajuda em orao dos seus convertidos e amigos. Paulo
era um tal modelo de orao que formou um povo de orao. Todo
lder evanglico deve considerar Paulo como exemplo de como pode
ser um ministrio pela graa de Deus. Paulo, o intercessor, o
modelo daquilo que voc e eu devemos ser hoje.
Nenhum lder maior do que as suas oraes. Se quisermos
ver a igreja reavivada e tornando-se uma fora poderosa para Deus,
devemos ter uma nova gerao de gigantes paulinos que oram. A
maior fraqueza do ministrio hoje talvez seja a falta de intercesso
dos lderes pelo povo. Pelo menos 41 versculos nos escritos de
Paulo se referem sua orao e a assuntos de orao, mas s um
versculo se refere sua orao por si mesmo ou pelas suas
necessidades pessoais. Ele estava sempre orando por outros. Uma
das maneiras de medir o papel e o objetivo da sua vida de orao
notar a proporo do tempo que voc gasta orando pelas suas
prprias necessidades e interesses em comparao com o que
gasta orando por outros.
Quando oramos no Esprito, oramos principalmente por
outros. Quando buscamos em primeiro lugar o reino de Deus,
Deus cuidar de todas as nossas necessidades pessoais (Mt 6:33).
A orao que Jesus ensinou como modelo indica que normalmente
no comeamos nosso perodo de orao orando pelas
necessidades pessoais. Em primeiro lugar oramos pelo nome,
vontade e reino de Cristo. Depois nos voltamos para as nossas
necessidades. No fazemos uma orao do tipo "para mim" ou
"minha", mas sim "para ns" e "nossa".
Como lder, voc tem uma pesada responsabilidade de orao
diria pelo seu povo e pode ter de limitar o tempo que ora a seu
favor ou em benefcio de sua famlia. Mas quando voc leva os
fardos alheios, Deus, por sua vez, colocar os seus fardos no
corao das pessoas, especialmente se voc lhes tiver ensinado a
ser um povo que ora. Quando voc cumpre o seu papel de orao
pelo rebanho sob sua responsabilidade, o prprio Cristo
interceder por voc. Chore por outros e Deus apoiar voc com o
amor leal e a orao do seu povo.

SUGESTES PARA O SEU PAPEL NA ORAO
Sem considerar o seu papel na liderana pastor, professor,
lder da escola dominical, lder leigo, lder da juventude,
missionrio adapte isto sua situao.

1. Planeje a sua intercesso pelo seu povo. Voc falhar
para com Deus e para com seu povo a no ser que tenha um plano
de orao regular para o seu perodo de intercesso. Se vale a pena
planejar alguma coisa nesta vida, isto certamente vale.

a. Reserve um horrio especial durante o dia para a sua
intercesso. Isto to importante quanto reservar tempo para o
preparo de suas mensagens ou para visitar o seu povo. O tempo
deve ser dirio e reservado antecipadamente, num horrio em que
voc esteja fisicamente alerta e possa fazer intercesso intensiva.
Alm disso, Deus trar sua ateno o seu povo e as suas
necessidades em ocasies especiais, exatamente no momento em
que algum necessitar da sua orao. Quando Deus o impelir
assim especialmente, sempre que possvel, ponha de lado na
mesma hora qualquer outro trabalho e ore. Deus ir tambm levar
seu povo sua ateno para orar quando voc estiver trabalhando,
viajando, ou nos momentos em que a sua mente estiver
comparativamente livre. Como lder dele, o seu povo deve estar
constantemente no seu corao, da mesma forma que estava no
corao de Paulo.
Paulo disse a respeito de Epafras, pastor da igreja de
Colossos, "[Ele] se esfora sobremaneira, continuamente, por vs,
nas oraes, para que vos conserveis perfeitos e plenamente
convictos em toda a vontade de Deus. E dele dou testemunho de
que muito se preocupa por vs..." (Cl 4:12-13). Epafras estava com
Paulo na ocasio. O testemunho de Paulo sobre o grande fardo que
Epafras carregava pelo seu povo esforando-se nas oraes e
preocupando-se com eles, embora estivesse a quilmetros de
distncia ilustra a vida de orao de um lder ideal. Pode-se
dizer que voc se esfora sempre em orao pelo seu povo? A sua
orao regular pelo povo poderia ser corretamente chamada de
"trabalho rduo"?

b. Tenha um lugar para interceder pelo seu povo. Se tiver
um aposento especial, pode fazer dele o seu refgio de orao.
uma bno ter um lugar especial para orar. Quando visito a casa
de John Wesley em Londres, sempre aprecio o tempo que posso
passar orando silenciosamente em seu quarto de orao no alto
das escadas.

c. Tenha listas de orao do seu povo. Deus abenoa
grandemente as listas de orao. H uma forte evidncia de que
Paulo fazia uso delas. Voc tambm desejar ter listas especiais
de pessoas no-salvas que quer conquistar, de lderes do pas, de
necessidades missionrias (naes, povos, ministrios), uma lista
de parceiros de orao (pessoas em cujo ministrio voc quer
participar pela orao), uma lista da famlia. Sua maior
responsabilidade, como pastor, sua lista ou suas listas de orao
pelo povo.
John Welch, piedoso ministro escocs, passava sempre que
possvel oito a dez horas a cada dia ou noite orando pelo seu povo.
Ele tinha um abrigo no qual podia abrigar-se noite quando se
levantava para orar, mas a esposa se queixava sempre de que o
encontrava no cho chorando. Sua resposta era: " mulher, sou
responsvel por 3.000 almas e no sei o que est acontecendo
(espiritualmente) com elas". Trs mil pessoas viviam na rea ao
redor da sua igreja.
Jesus disse que o bom pastor chama as ovelhas pelo nome
(Jo 10:3). Se um pastor sabe o nome de cada uma das suas
ovelhas, quanto mais deve o pastor espiritual orar pelo nome de
cada pessoa de seu rebanho. Hudson Taylor, fundador da China
Inland Mission, costumava orar em favor de cada posto
missionrio, de cada missionrio pelo nome, e de cada necessidade
e circunstncia especfica que viesse ao seu conhecimento. As suas
oraes continuam vivas na China de hoje. O bispo Azariah,
bondoso lder da igreja no Sul da ndia, orava pelo nome em
benefcio de cada pastor e lder sob a sua jurisdio em sua
extensa rea. possvel que a maior mudana que venha a
acontecer em sua vida e ministrio seja para que aprenda
realmente a orar pelo seu povo e pelo seu ministrio.
d. Planeje como vai cobrir de orao as necessidades do
seu povo. Se a sua congregao for grande demais para orar por
cada um pessoalmente a cada dia, planeje meios de incluir
regularmente todos por quem voc espiritualmente responsvel
diante de Deus (Hb 13:17). Talvez seja necessrio dividir a sua
lista, a fim de que possa orar por uma parte da sua congregao
cada dia da semana. Talvez voc queira ter uma lista dos nomes
das famlias, para orar todos os dias por cada famlia pelo nome.
Em sua lista familiar mais detalhada, voc desejar ter os nomes
de cada membro da famlia e sua idade aproximada e talvez os
aniversrios. Voc pode prometer aos membros que ir passar
tempo especial orando por eles no dia do seu aniversrio.
Ser bom ter uma "lista de necessidades" que v sempre
mudando, numa folha separada de papel, com as necessidades
especiais do seu povo medida que elas aparecerem. Isto deve
incluir doenas, acidentes, luto, desemprego, depresso ou
provao. Voc s pode levar verdadeiramente no corao os fardos
do povo quando souber quais so essas necessidades. Quando o
seu povo comear a compreender como voc ora pessoalmente por
ele, ir alegremente compartilhar as suas necessidades conforme
forem surgindo, para que voc possa ser um pastor mais eficaz na
orao.

e. Tenha um plano de orao pelas necessidades
especiais de seu povo e da comunidade. As preocupaes
especiais e as necessidades principais pesam bastante sobre o
corao de cada pastor. Se a sua congregao for pequena, talvez
possa orar por todos a cada dia. Se for grande, ter de planejar a
sua orao com tpicos separados para cada dia da semana.
Entre as suas maiores preocupaes de orar pelo seu povo
como um todo esto unidade, integridade, vida piedosa, orao do
povo, testemunho do povo, reavivamento, impacto crescente da
igreja, impacto mundial da igreja e presena de Deus em seus
cultos.
Entre os grupos da igreja por quem voc deve ter uma
preocupao de orao se encontram:
Os Jovens. Mantenha um compromisso especial de orao
pelos jovens e pelo seu ministrio a eles, embora possa ter um
pastor para a juventude. Ore (1) por um ministrio adequadamente
planejado para eles; (2) pela salvao de cada um; (3) por um
ministrio em expanso para os jovens fora da igreja; (4) pelo
chamado de Deus para o servio cristo de jovens de Sua escolha;
(5) pelo treinamento ou emprego para os jovens necessitados; (6)
por fora para resistir s tentaes especiais da juventude.
Deus pode dar-lhe o seu prprio Eliseu, Timteo ou Tito
dentre a sua comunidade. Quando Deus parecer estar levantando
uma pessoa, ore diariamente por ela e freqentemente com ela. D
os passos necessrios para discipul-la e aconselh-la.
Os Homens. Toda igreja precisa de homens espiritualmente
fortes, ativos na orao e no testemunho. Todo lar precisa de um
pai espiritualmente forte para dar o exemplo e tomar a
responsabilidade espiritual pela famlia. Isto tem sido muitas vezes
feito pelas esposas e mes. Os seus homens precisam das suas
oraes.
As Mulheres. Elas tm as suas preocupaes e necessidades
especiais. Elas podem representar uma fora espiritual enorme
para a igreja. Muitas esposas carregam um pesado fardo em
relao salvao de seus companheiros no-salvos, e o pastor
deve ajud-las compartilhando deste fardo de orao.
Os Solteiros. Como os nossos solteiros precisam de nossas
oraes nestes dias! Eles ouvem voc orando a seu favor em suas
oraes pblicas? Os pais separados precisam de orao especial
em favor de suas responsabilidades e preocupaes.
Lderes Cvicos e Governamentais. ordenado a todos os
cristos nas Escrituras que dem prioridade orao pelos lderes
do governo (1 Tm 2:1-3). Devemos orar a Deus pelo nosso governo,
pedindo sabedoria, integridade e decises certas para os nossos
governantes, quer da nao, do estado, quer da cidade. Figuras-
chave do governo devem ser colocadas na lista diria de orao do
lder. Ele deve orar regularmente por essas pessoas nas suas
oraes no plpito, treinando tambm seu povo a orar por elas.
Mas, em certas ocasies, quando o governo enfrenta situaes
crticas, certo programar perodos especficos de orao pessoal e
nao da igreja.
Reavivamento e Colheita. Deus depende dos lderes cristos
para chamar seu povo a orar pelo reavivamento e por uma grande
colheita de almas, assim como Ele dependeu dos profetas para
chamar as pessoas orao nos dias do Antigo Testamento. O
lder deve freqentemente incluir isto em suas oraes pblicas e
em seus pedidos nas reunies de orao. Grupos da igreja podem
programar horrios especiais de orao conjunta. Toda a igreja
pode ser levada a passar metade de uma noite em orao (das seis
ou sete da noite at a meia-noite) ou vrias noites de orao (das
9h da noite at as 4 ou 5 da madrugada). Todos os lderes devem
carregar este fardo.
A fim de preparar o seu corao para liderar outros nesta
nsia e busca da face de Deus, voc precisa separar meios dias ou
dias inteiros de orao, ou uma noite pessoal de orao, ou uma
ou duas horas dirias para orar pelo reavivamento e colheita
durante uma semana, um ms ou at mais.
Deus honra grandemente tal preparao do caminho do
Senhor, embora devamos tomar cuidado para no pensar que por
isso temos direito bno de Deus. Quanto mais oramos, mais
profunda se torna a nsia do nosso corao at que finalmente
prevalecemos sobre os poderes das trevas e vemos a grande vitria
de Deus.

2. Escolha tempos especiais de orao para os fardos
especiais que o Esprito Santo colocar em seu corao. O
Esprito no s pode gui-lo a separar tempos especiais de orao
para o reavivamento e a colheita. Ele pode guiar voc a buscar
uma nova bno especial sobre o seu prprio corao. Pessoas
muito usadas por Deus descobriram ser necessrio ficar a ss com
Ele por mais tempo para uma nova uno, novo refrigrio
espiritual para a sua alma, ou a orientao especial de Deus com
respeito ao seu ministrio ou seu povo. Este era um hbito especial
de orao de Finney.
Um projeto de construo que precise de ajuda financeira
pode ser o chamado especial de Deus para um meio dia em orao.
Uma grave enfermidade de um membro da sua igreja ou grupo
pode exigir orao especial e prolongada. Mantenha-se alerta para
os sussurros do Senhor, chamando voc orao, ou talvez
orao e ao jejum.
Deus pode guiar voc como lder a providenciar a
multiplicao da orao para as necessidades que Ele colocou em
seu corao. Voc pode ser guiado a chamar o seu povo para
comprometer-se a dedicar um determinado nmero de horas
orao por uma necessidade quinhentas ou mil horas de orao
pelo reavivamento ou por uma campanha evangelstica especial.
Quase todo mundo estaria disposto a comprometer-se a uma hora
de orao, especialmente se lhes for permitido dividi-la em duas
meias horas ou quatro perodos de quinze minutos cada. Muitos
podem estar dispostos a comprometer-se com uma hora ou um dia,
ou cinco horas por semana, ou algum outro compromisso similar.
Outra abordagem pedir s pessoas que se comprometam a
tantos perodos de dez ou quinze minutos de orao especial
quantos possveis.
Ao usar cuidadosamente o seu tempo, elas podem descobrir
uns dez minutos extras ou mais para este programa especial,
definitivamente focalizado na orao, de manh, ao meio-dia e
noite. Quanto mais elas interrompem o seu trabalho e fazem a
Deus uma oferta de amor de intercesso pela necessidade especial,
tanto mais Deus poder colocar o fardo em seus coraes, e tanto
mais sua f comear a crescer.
Spurgeon disse: "Se qualquer ministro se satisfizer sem
converses, ele no ter converses". Ficamos satisfeitos em
continuar nosso ministrio com pouco ou nenhum derramamento
do Esprito de Deus e com poucas pessoas entregando-se
regularmente ao Senhor. Deus s d almas queles que no podem
viver sem elas. O lder que no anseia pelas almas est
necessitando seriamente de um reavivamento em seu corao. Mas
no h limite para o que Deus pode fazer se estivermos
suficientemente famintos e dermos passos especficos para alistar
a orao do povo de Deus.

Captulo 35
O SEU MINISTRIO DE LGRIMAS
Intercesses ardentes pelo seu povo, em geral, capacitam
Deus a ungir o seu corao com lgrimas. Lgrimas em seu
corao quando voc intercede sozinho, quando fala de Cristo
pessoalmente aos espiritualmente necessitados lgrimas
interiores quando ministra em pblico e quando olha para a sua
comunidade e o seu mundo podem acrescentar poder espiritual
sua liderana e ministrio. Lgrimas to profundas em seu
corao que so tambm notadas em sua voz quando ora ou fala, e
esto visveis em seus olhos nas ocasies ungidas especialmente
poT Deus elas podem acrescentar uma nova dimenso de
influncia extraordinria e autoridade espiritual ao seu papel como
pessoa de Deus.
At que ponto a sua vida conhece um ministrio de lgrimas?
Quo profundamente voc compartilhou os sofrimentos de Deus?
O Dr. Bob Pierce, fundador da World Vision, comoveu-se
profundamente com as necessidades fsicas e espirituais do mundo.
Ele era conhecido pela sua repetida declarao: "Que o meu
corao se quebre com as coisas que quebrantam o corao de
Deus".
Nosso mundo s pode ser levado na direo de Deus por
lderes que compartilharam profundamente os Seus sofrimentos,
ao olhar com compaixo e amor para o mundo. At que voc sinta
as lgrimas de sofrimento no corao de Deus, at que compartilhe
at certo ponto a paixo sofredora de nosso Salvador no Getsmani,
at que se aproxime o bastante de Deus para deixar que o Esprito
gema dentro de voc com seus gemidos infinitos e inexprimves,
voc no est preparado para ministrar a respeito da cruz.
O versculo mais curto da Bblia tambm um dos mais
profundos em sua concisa expresso da realidade da Encarnao,
a identificao divina com a humanidade destruda pelo pecado em
sua necessidade, e a medida da empatia interminvel de Cristo:
"Jesus chorou" (Jo 11:35).
Jesus supremamente ungido com o leo da alegria (Sl 45:7;
Hb 1:9). Todavia, Ele se identificou tanto com a vontade do Pai e a
necessidade do mundo que se tornou nosso Homem de Dores,
familiarizado com o nosso sofrimento (Is 53:3). "Certamente ele
tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou
sobre si" (Is 53:4). As lgrimas visveis no tmulo de Lzaro no
eram simples lgrimas de simpatia humana, mas a destilao
externa da dor do corao de Deus.
O lamento de Jesus sobre Jerusalm durante o terceiro ano
do seu ministrio no foi um clamor momentneo. Mas a nsia
perene de Seu amor todo-consumidor. "Jerusalm, Jerusalm...
quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os
do seu prprio ninho debaixo das asas" (Lc 13:34).
Ele chora incessantemente ao contemplar nosso mundo.
Enquanto chora sobre as nossas metrpoles e cidades, nossas
naes, nossas raas, nossos povos, nossas famlias e nosso povo
sofredor, desde as crianas at os velhos como Ele anseia
constantemente por salvar, abenoar e livrar! O Jesus que chorou
o Jesus que ainda chora. Voc compartilha as Suas lgrimas?
Como lder cristo voc tambm conhece a alegria
inexprimvel e gloriosa que transborda do corao de Cristo para
voc (1 Pe 1:8). Voc se rejubila igualmente com o cu quando os
pecadores arrependidos voltam para o Pai (Lc 15:7,10). Voc sabe
alegrar-se com os que se alegram (Rm 12:15). Voc sabe tambm
chorar com os que choram?
Enquanto ministrava em Manchester, na Inglaterra, h
quarenta anos, escrevi estas palavras:

Onde Esto as Suas Lgrimas?

H lgrimas nos olhos do pecador.
Hbitos pecaminosos atando seu corao, mos e ps.
Cheio de vergonha com o seu pecado e derrota,
Lgrimas quentes correndo pelo seu rosto afogueado
H lgrimas nos olhos do pecador.

H lgrimas nos olhos do sofredor.
Horas longas e cansativas de doena, fraqueza e dor.
Orando para que a sade volte outra vez,
Esperando a cura, mas esperando em vo
H lgrimas nos olhos do sofredor.

H lgrimas nos olhos desanimados.
Incompreendidos por aqueles que deveriam ter mais conhecimento;
Ningum para amar, para mostrar compaixo,
Enfraquecidos, desanimados, com a esperana indo embora
H lgrimas nos olhos abatidos.

H lgrimas nos olhos dos no-cristos.
Invocando dolos de madeira e de pedra,
Chamando, em vo, desconhecendo Cristo o Salvador,
Sem conforto, sem nimo, sem Deus, sozinhos
H lgrimas nos olhos dos no-cristos.

H lgrimas nos olhos do Salvador.
Lgrimas por aqueles que pecam, desanimam e enfermam,
Lgrimas pelos desviados, fora da Sua vontade,
Lgrimas pelos milhes ainda no alcanados por ns
H lgrimas nos olhos do Salvador.

Mas onde esto as lgrimas em seus olhos?
No pode chorar com os milhares que choram?
No tem lgrimas para as outras ovelhas perdidas?
Jesus est chorando. Voc ainda dorme?
OH! ONDE ESTO AS LGRIMAS EM SEUS OLHOS?

HOMENS QUE SERVIRAM AO SENHOR COM LGRIMAS
Paulo testemunhou aos presbteros de feso, enquanto fazia
um retrospecto de seus vrios anos de ministrio entre eles e agora
se despedia: "Vs bem sabeis como foi que me conduzi entre vs
em todo o tempo desde o primeiro dia em que entrei na sia,
servindo ao Senhor com... lgrimas" (At 20:18-19).
Qualquer lgrima derramada ao compartilhar as batidas do
corao de Deus, qualquer lgrima derramada atravs da empatia
amorosa por nossos semelhantes, nascida do constrangimento
pelo Esprito Santo, uma lgrima pela qual servimos o Senhor.
Nada agrada mais a Cristo do que compartilharmos com Ele seu
fardo pelo mundo e seus habitantes. Nada nos une tanto ao
corao de Cristo como as lgrimas que derramamos ao interceder
por outros. Tornamo-nos assim verdadeiramente pessoas segundo
o corao de Deus e comeamos a entender o que significa ser
parceiros de orao de Cristo.
Houve alguns nos dias do Antigo Testamento que serviram ao
Senhor com lgrimas:
J. J testemunhou: "Acaso no chorei sobre aquele que
atravessava dias difceis, ou no se angustiou a minha alma pelo
necessitado?" (J 30:25).
Davi, Davi chorava e jejuava quando os homens insultavam
Deus (Sl 69:9-10). Quando seus inimigos ficavam doentes, ele
jejuava e lamentava, como se por um irmo, e chorava como se
fora por sua prpria me (Sl 35:14).
Isaas. Isaas, ecoando o clamor de Deus, chorou quando o
inimigo moabita sofreu por causa da seca e da fome; seus olhos se
inundaram de lgrimas (Is 16:9,11).
Josias. Deus ouviu a orao de Josias pela nao enquanto
ele jejuava e chorava diante do Senhor pelo seu povo (2 Rs 22:19).
Esdras. Quando Esdras compreendeu quo profundamente o
seu povo havia pecado e trazido o julgamento de Deus sobre ele,
orou e chorou tanto diante de Deus que uma grande multido de
homens, mulheres e crianas se juntou ao seu redor (Ed 10:1-2).
Este sempre o padro. O lder que chora resulta num povo que
chora e ora. O lder que toma sobre si os pecados do povo, orando
e arrependendo-se vicariamente por ele, ter um povo guiado para
o arrependimento. Um lder de olhos secos, cujo corao no foi
realmente quebrantado, que no conhece lgrimas em seu corao,
pode denunciar os pecados do povo, mas raramente o leva
confisso do pecado que traz a misericrdia de Deus.
Neemias. Quando Neemias ouviu falar da trgica condio de
Jerusalm e do seu povo, ele registrou: "Assentei-me e chorei, e
lamentei por alguns dias; e estive jejuando e orando perante o
Deus dos cus" (Ne 1:4). Durante dias ele continuou orando e
jejuando enquanto servia o Senhor com suas lgrimas. Deus pde
assim usar Neemias para levar o reavivamento a Jerusalm.
Jeremias. Jeremias freqentemente chamado de "profeta
choro". Que exemplo ele estabeleceu de quebrantamento e
carregar de fardos para o seu povo! Do ponto de vista humano, no
h dvida de que foram as oraes e lgrimas de Jeremias e as
oraes e lgrimas vicrias de Daniel que libertaram uma parte de
Israel do cativeiro. Oua o que diz Jeremias:

Estou quebrantado pela ferida da filha do meu povo;
estou de luto; o espanto se apoderou de mim. Acaso
no h blsamo em Gileade? ou no h l mdico?...
Oxal a minha cabea se tornasse em guas, e os
meus olhos em fonte de lgrimas! Ento choraria de
dia e de noite os mortos da filha do meu povo (Jr
8:21-9:1).
Mas, se isto no ouvirdes, a minha alma chorar em
segredo, por causa da vossa soberba; choraro os
meus olhos amargamente, e se desfaro em lgrimas,
porquanto o rebanho do Senhor foi levado cativo (Jr
13:17).
Os meus olhos derramem lgrimas de noite e de dia, e
no cessem (Jr 14:17).

Veja tambm Lamentaes 1:16; 2:11; 3:48-51.
Daniel. Por mais de sessenta anos, Daniel foi estadista na
corte do poder dominante de sua poca; ele era tambm um
homem de Deus e de orao. Lemos sobre alguns dos seus
perodos de orao:

Voltei o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com
orao e splicas, com jejum, pano de saco e cinza.
Orei ao Senhor meu Deus, confessei... Falava eu
ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado
do meu povo Israel, e lanava a minha splica perante
a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do
meu Deus. Falava eu, digo, falava ainda na orao (Dn
9:3-4, 20-21).
Naqueles dias eu, Daniel, pranteei durante trs
semanas. Manjar desejvel no comi, nem carne nem
vinho entraram na minha boca, nem me untei com
leo algum, at que passaram as trs semanas
inteiras (Dn 10:2-3).

Pelo que sabemos do luto judeu e do fardo vicrio e confisso
de Daniel, podemos estar certos de que o perodo de luto incluiu o
seu choro.
Paulo. Paulo foi tanto o Isaas como o Jeremias do Novo
Testamento. Ele pregou a grandeza da graa de Deus, a
surpreendente bno da expiao e o juzo e triunfo final de
Cristo. Ele tambm andou entre o povo suplicando, chorando e
guiando os perdidos salvao.
Ele serviu ao Senhor com lgrimas, assim como com os seus
sofrimentos (At 20:18-19), e esse ministrio foi feito tanto
publicamente como de casa em casa. Paulo testemunhou: "Por trs
anos, noite e dia, no cessei de admoestar, com lgrimas, a cada
um" (v. 31). Ele no s pregou com lgrimas, mas tambm
escreveu com lgrimas s igrejas que tanto amava: "No meio de
muitos sofrimentos e angstias de corao vos escrevi, com muitas
lgrimas,... para que conhecsseis o amor que vos consagro em
grande medida" (2 Co 2:4).
Podemos estar tambm certos de que a sua orao foi ungida
com suas constantes lgrimas. Repetidamente, em suas cartas
para as igrejas, ele nos conta como orava por elas noite e dia. Se
todos os seus outros ministrios foram produtivos por causa das
suas lgrimas, podemos estar certos de que a sua orao tambm
o foi. No h orao mais poderosa do que aquela sada de um
corao que almeja tanto que as suas splicas so regadas com
lgrimas.
Nosso Senhor. Lemos a respeito de Jesus: "Ele, Jesus, nos
dias da sua carne, tendo oferecido, com forte clamor e lgrimas,
oraes e splicas" (Hb 5:7). Isto incluiu certamente a orao de
Jesus no Getsmani. As palavras parecem, todavia, implicar que
esta era uma caracterstica repetida com freqncia.
Enquanto as multides gritavam os seus "Hosanas" em louvor
a Deus, aprendemos que "quando ia chegando, vendo a cidade
[Jerusalm], chorou" (Lc 19:41). O Seu corao sofrido foi sem
dvida abalado por suas lgrimas de amor agonizante. Ele
provavelmente tambm chorou ao dizer: "Jerusalm, Jerusalm",
ao expressar Seu amor ansioso, cheio de sofrimento (Mt 23:37; Lc
13:34).

DEUS QUER QUE OS LDERES CHOREM
Deus falou atravs de Joel na ocasio de seu julgamento
iminente sobre a nao por causa dos seus pecados: "Chorem os
sacerdotes, ministros do Senhor, entre o prtico e o altar, e orem:
Poupa o teu povo, Senhor" (Jl 2:17). Os lderes religiosos da
nao eram responsveis pela intercesso com lgrimas pelo povo.
Isaas, igualmente, numa poca de calamidade nacional,
disse aos lderes: "O Senhor, o Senhor dos Exrcitos, vos convida
naquele dia para chorar, prantear... cingir o cilcio" (Is 22:12). Mas
em lugar disso eles festejaram e se divertiram (v. 13). Isto os
tornou to culpados que Isaas acrescenta: "Mas o Senhor dos
Exrcitos se declara aos meus ouvidos, dizendo: Certamente esta
maldade no ser perdoada, at que morrais, diz o Senhor, o
Senhor dos Exrcitos" (v. 14).
Quando aqueles que deveriam levar o fardo espiritual pelo
povo, mediante intercesso poderosa e lgrimas, so to
indiferentes espiritualmente que no sentem um fardo de orao e
no levam nada a srio e se divertem, desempenhando a sua
liderana com um ar despreocupado isto escandaloso aos
olhos de Deus.
Qual foi a atitude de Samuel como juiz nomeado por Deus e
profeta para o povo? "Quanto a mim, longe de mim que eu peque
contra o Senhor, deixando de orar por vs" (1 Sm 12:23). Todo
lder responsvel diante de Deus por cumprir o papel de
mediador para o Seu povo. Cristo o nico Mediador entre Deus e
o homem na redeno. Mas, por causa dessa mediao, temos
agora a responsabilidade de ser intercessores-mediadores para o
nosso povo. Devemos identificar-nos de tal modo com aqueles a
quem guiamos, tanto por amor como por compromisso, que os
levamos em nosso corao a cada dia da nossa liderana. Assim
como o sumo sacerdote fez simbolicamente, devemos fazer isto
todos os dias ao entrar no santo dos santos de Deus; devemos
tocar Seu trono constantemente pelo nosso povo. Pecamos contra o
Senhor se deixarmos de fazer isso.
Quando esse compromisso com o nosso povo to profundo
quanto Deus quer que seja, quando ns os amamos com o amor de
Cristo, como subpastores de Cristo, um papel intercessrio e
mediatorial inevitvel. Quanto mais mediamos em intercesso
pelo nosso povo, tanto mais profundo se torna o nosso amor e
mais certo que nossos coraes iro clamar a Deus em lgrimas,
sejam elas visveis ou no. Nosso povo reconhecer o amor e as
lgrimas de nosso corao pelo tom de nossa voz e pelo poder
sobre as nossas oraes.
O Dr. R. W. Dale de Birmingham, Inglaterra, colaborador de
Moody enquanto fazia campanha nas Ilhas Britnicas, disse que
Moody jamais falou da possibilidade de algum estar perdido sem
lgrimas na voz: "Ele passava da denncia violenta do pecado a
um constrangimento silencioso, triste, lacrimoso, quebrantado". R.
C. Horner disse: "Nada fala to alto quanto as lgrimas no trabalho
cristo... mas quando as nossas lgrimas secam, as pessoas
podem perecer, morrer e ir para o inferno e voc nem sequer
percebe".
Oswald J. Smith escreveu em seu dirio: "Preciso
experimentar o poder de Deus qualquer que seja o custo. Oh, que
Ele me quebrantasse e me fizesse chorar pela salvao das almas!"
(1). O seu dirio registra em muitos lugares respostas sua orao
pedindo lgrimas. Foi escrito sobre John Welch, genro de John
Knox, que ele "com freqncia, nas noites frias de inverno, era
encontrado chorando no cho, lutando com o Senhor a favor do
seu povo". Jonathan Edwards conheceu a profunda angstia de
alma que acrescentava lgrimas aos seus perodos de orao.
Finney, em suas memrias, menciona repetidamente ter orado com
lgrimas.
A colheita espiritual exige integridade de alma, intensidade de
desejo e amor igual ao de Cristo. A colheita espiritual resulta de
uma semeadura custosa, semeando com um amor que chora
enquanto clama a Deus. O trabalho de alma do Getsmani leva
colheita do Pentecostes.
John Henry Jowett disse em seu clssico The Passion for
Souls ("Paixo pelas Almas"):

Meus irmos, no sei como qualquer servio cristo
pode ser produtivo se o servo no tiver sido primeiro
batizado no esprito da compaixo sofredora. Jamais
poderemos curar as necessidades que no sentimos.
Os coraes sem lgrimas jamais podero ser os
proclamadores da Paixo. Devemos orar se quisermos
remir. Devemos sangrar se quisermos ser os ministros
do sangue salvador. Devemos aperfeioar pela nossa
paixo a Paixo do Senhor e pelas nossas simpatias
sofredoras "preencher o que restou dos sofrimentos
referentes a Cristo" (traduo livre). "Revesti-vos,
pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de
ternos afetos de misericrdia..." (Cl 3:12). Se a
orao do discpulo deve "preencher" a intercesso do
Mestre, ela precisa incluir clamor e lgrimas. Os
ministros do Calvrio devem suplicar com suor e
sangue e sua intercesso chegar com freqncia ao
ponto da agonia... A verdadeira intercesso um
sacrifcio, um sacrifcio sangrento, uma perpetuao
do Calvrio, um "preenchimento" dos sacrifcios de
Cristo. Sta. Catarina contou a um amigo que a
angstia que experimentou, ao compreender os
sofrimentos de Cristo, foi maior no momento em que
estava suplicando pela salvao de outros. "Promete-
me, Senhor Deus, que irs salv-los. , d-me um
sinal de que fars isso". Ento o Senhor pareceu
prender as suas mos estendidas nas dEle, e lhe fazer
a promessa. Ela sentiu nessa hora uma dor lancinante,
como se um cravo tivesse sido enfiado atravs da
palma... e sentiu o aperto da mo traspassada." (2)

George Whitefield foi um dos mais eloqentes evangelistas na
histria da igreja. Ele muitas vezes pregava a multides de cerca
de dez at vinte mil pessoas. Calcula-se que na Esccia ele tenha
pregado a cem mil. Dez mil confessaram sua f apenas nesse culto.
Ele foi poderosamente ungido pelo Esprito Santo. O Dr. Martyn
Lloyd-Jones registra que Whitefield quase invariavelmente pregava
com lgrimas escorrendo pelo rosto. Ele foi movido to grande e
profundamente que moveu milhares para Cristo. (3) Ele disse:
"Passei dias e semanas prostrado no cho.
v
orando". (4)
necessrio algo mais que lgrimas para ganhar almas. No
estou-me referindo a lgrimas carnais de autopiedade. Suplico por
lgrimas crists de amor pelo nosso povo e pelos perdidos,
agitando o nosso corao em intercesso mediatorial. Quer voc
tenha lgrimas visveis em seus olhos ou no, pelo menos o seu
corao deve chorar. Deus sempre sabe quo profunda a nossa
nsia e os lamentos do nosso corao. Ele mede a profundidade de
nosso interesse e o quebrantamento compassivo de nossa
intercesso pelos outros. No busque emoo s pela emoo em si.
No tente provocar emoo numa tentativa de comover Deus ou os
homens. Todavia, a emoo uma parte inseparvel do nosso ser.
No podemos separar a emoo do amor santo por Deus ou pelo
povo. Nosso principal lugar de choro deveria ser nosso lugar
secreto de orao, pois ali que devemos interceder diariamente
pelo nosso povo (Jr 13:17).
Como podemos ficar insensveis histria da cruz se
entendemos realmente como nosso Salvador nos amou e morreu
por ns? Como podemos ficar de olhos secos ao interceder por um
mundo perdido e ao pregar o evangelho do Calvrio? Um
missionrio estava falando a respeito do amor de Cristo para um
pago no-salvo, como Cristo deixou as glrias do cu,
compartilhou a nossa vida e nossos sofrimentos, mas foi rejeitado
e crucificado pelos pecadores. Enquanto o pago ouvia a histria,
ele comeou a chorar. Ento se voltou para o missionrio e
perguntou: "Esse mesmo Jesus morreu por voc?". "Sim", replicou
o missionrio. O pago olhou-o surpreso e indagou: "Ento por que
voc no chora?". Perdoe-me se lhe pergunto: "E voc, por que no
chora?".
Procurados: Mais lderes de corao quebrantado como
Osias, clamando a Deus pelos pecados e falhas de seu povo!
Procurados: Mais lderes-profetas quebrantados como Jeremias,
prevalecendo a favor do seu povo! Procurados: Mais evangelistas e
lderes, chorando enquanto suplicam pelo seu povo, enquanto
suplicam com ele, ao proclamar o amor do Calvrio!

D-me Lgrimas

D-me lgrimas nos olhos, amoroso Senhor, eu oro!
D-me lgrimas quando intercedo.
D-me lgrimas quando me ajoelho diante do Teu trono a cada dia;
D-me lgrimas quando aprendo a suplicar.

Senhor traspassado, quebra este corao frio e insensvel que eu
tenho;
Derrete o meu corao com o teu fogo santo!
Inunda minha alma com a paixo do amor divino;
Que eu possa ansiar com o Teu desejo.

Tira toda a insensibilidade do meu corao novamente
At que eu tenha fome e sede e anseie,
At que o desejo pelas almas dos homens pecadores
Queime dentro de mim consumidor.
Enche meu corao com Tuas lgrimas; desvenda ali a Tua cruz
At que tudo o mais neste mundo morra,
At que tudo o mais em minha vida no passe de perda,
Com exceo da cruz do Crucificado.

Que o meu corao seja sempre um corao crucificado
Que ele sangre pelas almas dos homens.
Que o fardo pelas almas derreta meu corao a cada dia
At que eu compartilhe de novo o Teu labor.

D-me lgrimas quando prego sobre o Teu amor agonizante;
D-me lgrimas quando suplico aos homens.
D-me lgrimas quando aponto para o Teu trono l no alto;
Amor de Deus, derrete outra vez meu corao.
Wesley Duewel

A SUA UNO E INTEGRIDADE
Captulo 36
VOC PODE SER UM LDER UNGIDO
Nos dias do Antigo Testamento, reis, profetas e sacerdotes
foram ungidos com leo, a fim de separ-los num sentido especial
para Deus e o Seu servio. O leo simbolizava o Esprito Santo
vindo sobre eles, tanto para separ-los quanto para dar-lhes uma
capacitao especial e divina.
A palavra Cristo o termo grego para o hebraico "messias".
Ambas as palavras significam "o ungido". "Deus ungiu a Jesus de
Nazar com o Esprito Santo e poder, o qual andou por toda a
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo,
porque Deus era com ele" (At 10:38). O termo cristo identifica-nos
como seguidores de Jesus Cristo, o Ungido.
A Escritura aplica o termo "uno" a todos os que pertencem
a Cristo. No estamos apenas seguindo o Ungido, mas somos
tambm ungidos. Todo cristo, quer leigo quer ordenado, tem o
privilgio bblico de apropriar-se do contedo espiritual. Deus quer
que todo o cristo tenha uma vida ungida.
J. Elder Cumming escreve:

A uno o prprio Esprito Santo... Ele vem para ser
o leo da uno sobre ns e em ns. Jesus de Nazar
no foi ungido por Ele, mas com Ele...
Como ento surpreendente a idia de que somos os
ungidos de Deus! Os messias da nova dispensao! Os
cristos de Deus! "Tendes a uno"; a mesma uno
que o Senhor teve. E ns a levamos em nossos
nomes, como Ele o fez. Ele foi chamado Cristo e ns,
cristos. Os seguidores ungidos do Ungido. (1) Ele nos
ungiu, ps o seu selo de propriedade em ns e colocou
seu Esprito em nossos coraes como um depsito,
garantindo aquilo que vir (2 Co 1:21-22).
Aquele que nos ungiu foi Deus (2 Co 12:1).
Voc ungido pelo Santo (1 Jo 2:20).
"A uno que dele recebestes permanece em vs, e
no tendes necessidade de que algum vos ensine;
mas, como a sua uno vos ensina a respeito de todas
as cousas, e verdadeira, e no falsa, permanecei
nele, como tambm ela vos ensinou" (1 Jo 2:27).

Se lhe falta a compreenso e os benefcios da uno do
Esprito, est ento vivendo uma vida subnormal, espiritualmente
destituda. Est vivendo abaixo do seu privilgio como cristo.
Nenhum cristo tem o direito de abaixar o nvel mdio da vida da
igreja ao viver uma vida sem uno. Nenhum lder cristo
certamente ousar aviltar e depreciar a causa de Cristo ou a
liderana crist, vivendo sem uno e mostrando uma liderana
sem uno.

A UNO PARA VOC
Quando o Esprito Santo faz voc nascer de novo, voc recebe
a Sua presena permanente. "Se algum no tem o Esprito de
Cristo, esse tal no dele" (Rm 8:9). O Esprito d testemunho da
sua salvao (Rm 8:16; 1 Jo 5:6,10). Mas voc recebe tambm o
ministrio do Esprito de muitas outras formas. Uma delas a Sua
uno da sua vida e do seu servio.
O grau em que cada cristo recebe esta uno e tem
conscincia dela depende da proximidade do seu caminhar com o
Senhor e da medida em que, pela f, ele se apropria dela. A uno
continua nEle, mas pode no estar poderosamente ativa. Como
acontece em toda experincia crist, a f o meio de apropriao.
Voc, como lder, foi escolhido por Deus e pelo Seu povo para
guiar seus companheiros crentes, Voc, num sentido especial, foi
separado para representar Cristo, o Ungido. Voc precisa de uma
uno especial e discernvel para representar devidamente a Cristo
e glorric-Io. Voc uma pessoa marcada. Dentre todos, voc pode
honrar ou desonrar a Cristo. Dentre todas as pessoas, voc deve
assemelhar-se a Cristo e ter uma vida ungida.
Voc deve tambm ser ungido em sua liderana. Desde que
Cristo proveu a uno para voc pela Sua graa, Ele espera que
seja constantemente ungido pelo Esprito em todos os aspectos do
seu papel de liderana. A sua responsabilidade como Seu lder
para o Seu povo to grande que voc no ousa trabalhar sem
constante experincia e repetidas renovaes da Sua uno. Voc
tambm responsvel perante o seu povo. Eles consideram voc
acima de tudo o melhor como seu lder espiritual. Voc deve a eles
manter-se ungido para as suas responsabilidades mediante novos
toques do Esprito de Deus,
A uno do Esprito, nas palavras de Bounds, " a coroao
do cu conferida aos escolhidos e valentes que procuram esta
honra ungida, embora atravs de muitas horas de orao em
lgrimas e luta". Ele chama isso de "capacitao divina", pela qual
o lder do povo de Cristo equipado para a sua liderana. Sem isso,
diz ele, "no so alcanados quaisquer resultados espirituais".
Deus proveu capacitao divina para voc. A Escritura d
exemplos repetidos de Seus lderes recebendo esta preparao
especial. Esta a era da plenitude do Esprito. Qualquer falta da
atuao do Esprito na sua liderana no devida m vontade de
Deus- Deus quer fazer de voc tudo o que pode ser pela Sua graa,
um lder revestido, ungido, guiado e capacitado pelo Esprito Santo.
Ele quer fazer de voc um lder muito mais efetivo do Seu povo do
que jamais sonhou ser possvel. Pelo Seu toque especial, Ele pode
extrair o importante potencial que v em voc. A sua uno, em
toda a sua plenitude, para voc.
Cito Bounds outra vez: "A uno, a uno divina, celestial, o
que o plpito precisa e deve ter. Este leo divino e celestial
colocado nele pela imposio das mos de Deus deve "amolecer" e
"azeitar" todo o homem corao, cabea e esprito at que o
separe fortemente de todos os motivos e objetivos terrenos,
seculares, mundanos e egostas, reservando-o para tudo que
puro e divino.

O SIGNIFICADO DO ANTIGO TESTAMENTO
Os profetas (1 Rs 19:16), sacerdotes (x 28:41) e reis (1 Sm
10:1), separados por meio de uno no perodo do Antigo
Testamento, eram considerados os "ungidos de Deus". A idia de
ungir estava ligada de perto consagrao. Eles eram consagrados
pela uno (Ex 28:41; 30:30; Lv 8:12), isto , separados para o
propsito e uso de Deus. Tratava-se igualmente de um ato de
nomeao ou ordenao (Lv 21:10). O derramar simblico do leo
em alguma profuso ("derramar" usado com freqncia) indicava
a dotao e capacitao mediante o derramamento do Esprito
Santo. Davi revela que na uno de Aro, o sumo sacerdote, o leo
precioso foi derramado to abundantemente em sua cabea que
escorreu pela barba e at pela gola de suas vestes (Sl 133:2).
A uno era feita sempre com um propsito sagrado e por
conta de Deus, indicando o favor divino. Ela selava visivelmente a
dotao especial do Esprito Santo para as responsabilidades do
cargo e conferia a capacitao divina necessria para o servio. Ela
fazia uma diferena significativa no indivduo ungido (I Sm 10:6,9-
10). Lemos sobre a uno de Davi: "Daquele dia em diante o
Esprito do Senhor se apossou de Davi" (1 Sm 16:13). Ungir na
vontade de Deus significava induzir a uma experincia contnua do
derramar do Esprito, a fim de capacitar a pessoa para uma
responsabilidade sagrada.

A UNO PODE SER RECONHECIDA
Vrios termos bblicos e frases descritivas indicam a
capacitao especial de Deus atravs do Esprito Santo. Entre eles
esto os seguintes: "O Esprito do Senhor veio sobre", "a mo do
Senhor veio sobre", "o poder do Senhor veio sobre" e a "uno" do
Esprito. Cada um deles acrescenta ao nosso conhecimento do
importante ministrio de capacitao do Esprito. Num certo
sentido, talvez todos pudessem ser considerados aspectos da
uno do Esprito.
Todo lder cheio do Esprito um ungido de Deus e
experimenta aspectos da uno na sua liderana. Mas muitos
lugares enfatizam to pouco a uno de Deus, expressam to
pouco desejo dela em suas oraes e exercitam to pouca f para a
sua apropriao que s experimentam, ocasionalmente e em grau
mnimo, a diferena dinmica que a uno do Esprito pode fazer
no ministrio.
O Dr. Martyn Lloyd-Jones enfatizou a necessidade da uno
do Esprito. Ele a chamou de maior fundamento no que diz
respeito pregao. E insistiu: "O preparo cuidadoso e a uno do
Esprito Santo jamais devem ser considerados alternativas, mas
complementos um do outro... Voc sempre procura e busca esta
uno antes de pregar? O pregador no pode aplicar um teste mais
completo e revelador do que esse". (2)
Voc est entre os que se mostraram indiferentes uno do
Esprito? Ela tem sido em geral uma experincia nominal da sua
parte? Voc tem de confessar que no espera nem depende de
qualquer diferena significativa em seu ministrio atravs da
dotao sobrenatural de Deus? No avalie a mo de Deus sobre
voc em seu futuro com base no seu passado. Deus quer dar-lhe
uma nova dimenso da Sua capacitao divina, para que voc
tenha uma liderana cada vez mais eficaz e que d glria a Deus.
Que voc possa mais que nunca tornar-se "o ungido do Senhor"!
A uno de Deus real e pode ser reconhecida. Em geral a
pessoa ungida pode reconhec-la; muitas vezes outras pessoas
espiritualmente perspicazes conhecem a diferena. Certo dia
perguntei ao Dr. Ezra Devol, missionrio e superintendente mdico
de um hospital na ndia: "Ezra, existe algo como a uno do
Esprito na cirurgia?". Sua resposta imediata foi: "Pode estar certo
que sim, e sei quando a tenho ou no!".
Jesus tinha uma percepo suprema da uno do Esprito.
Ele disse: "O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me
ungiu" (Lc 4:18). Davi tinha conhecimento dela (2 Sm 23:2).
Ezequiel deu testemunho dela repetidamente. Esdras (Ed 7:6) e
Neemias (Ne 2:18) sabiam quando a mo do Senhor estava sobre
eles. Paulo a experimentou (2 Co 1:21-22). Voc tambm pode
conhec-la.

Captulo 37
A UNO DE DEUS CONFERE BNOS
Uno a capacitao divina para as atividades e o ministrio
exercidos no nome de Cristo e para glria dEle. Ela repousa sobre
a vida e o ministrio, coroando e abenoando especialmente o
ministrio cristo. Mas ela no reservada exclusivamente para as
chamadas atividades "espirituais". Trata-se do toque extra de Deus
sobre sua mente, habilidades, esforos, memria, emoes e foras.
A uno ajudar o mecnico a encontrar os problemas e
resolv-los, o estudante a fazer as provas, o autor a escrever, o
cristo a falar ou ensinar, o motorista a enfrentar o trnsito, o
msico a tocar, o cantor a cantar, o artista a pintar e o poeta a
fazer poesia.
A uno do Esprito destinada vida crist, mas
especialmente ao servio cristo em qualquer forma. Ela sua,
basta pedir. a proviso graciosa de Deus para voc. Quero
primeiro descrever como a uno afeta a sua vida e depois o seu
grande efeito sobre o seu ministrio.

1. A uno do Esprito ajuda voc fisicamente. O Esprito
pode ungir o seu corpo, de modo que voc fique fisicamente forte,
renovado e adequado para a sua tarefa. O Esprito est disponvel
para ajud-lo a mostrar-se na sua melhor forma possvel. Voc
precisa de foras extras? O Esprito pode d-las.
Voc lembra como no conflito espiritual no Monte Carmelo,
Elias, aparentemente sozinho, enfrentou os 450 profetas de Baal e
os 400 profetas de Asera que comiam na mesa de Jezabel? Quando
o engano deles ficou provado, Elias os matou segundo as ordens de
Deus em relao aos falsos profetas no Antigo Testamento. A
seguir veio a prolongada batalha em orao de Elias no alto do
Monte Carmelo, com sete perodos de forte intercesso, at que
Deus colocou a primeira nuvem no cu. Antes do cair da noite ele
correra adiante de Acabe trinta milhas at Jezreel (1 Rs 18). Onde
Elias conseguiu essa fora surpreendente? Atravs da uno do
Esprito (v- 46).
Lembre-se de Isaas 40:29-31: "Faz forte ao cansado, e
multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor. Os jovens se
cansam e se fatigam, e os moos de exaustos caem, mas os que
esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com asas como
guias, correm e no se cansam, caminham e no se fatigam".
Francis Asbury testemunhou em seu dirio no dia 24 de fevereiro
de 1772: "Meus trabalhos aumentam e minhas foras se renovam.
Embora tivesse chegado aqui fraco, depois de pregar trs vezes me
senti forte". (1)
Orao, confiana e esperana no Senhor removem o cansao
e renovam o poder fsico e espiritual, por mais que voc seja fraco
em si mesmo. Muitos ministros do evangelho experimentaram
novas foras fsicas e uma sensao especial da bno e presena
de Deus sobre o servio e especificamente sobre o ministrio atual.
Como me lembro bem de um dia ocupado de ministrio em
Monaghan! Numa certa manh de domingo, dirigi de Belfast,
Irlanda do Norte, at o Condado de Armagh e cruzei a fronteira
para Monaghan, no Eire. Preguei no culto da manh na igreja
presbiteriana, almocei com o ministro presbiteriano, fui levado
casa de parentes de nosso diretor nacional britnico da OMS e
visitei a plantao agrcola da famlia. Depois fiz visitas com a
famlia e sobrou pouco tempo para orar e meditar. No comeo da
noite, falei numa igreja metodista e, logo depois, fui levado at uma
igreja batista para a minha mensagem final do dia antes de voltar
para Belfast.
Enquanto estava sentado por trs do plpito durante o
ltimo culto do dia, sentia-me cansado, emocionalmente exausto e
espiritualmente vazio e seco. Quando o culto comeou, inclinei a
cabea e orei: " Senhor, o Senhor foi to bondoso comigo e me
usou hoje. Mas agora me sinto vazio. Poderia dizer tantas coisas,
mas como posso saber o que o Senhor quer que eu diga a essas
pessoas? Sou como o homem cujo amigo chegou meia-noite e
que no tinha nada para oferecer-lhe. O Senhor, no tenho nada
de novo a dizer para essas pessoas. O Senhor me ungiu hoje.
Inclino a cabea para que coloque a Sua mo sobre mim
novamente. Preciso de uma nova uno".
Quando levantei a cabea vi, com surpresa, um bondoso
fazendeiro irlands, sua esposa e filha, procedentes de Armagh,
entrarem na igreja e tomarem assento no prdio j bem cheio.
Fiquei espantado por terem ido at ali e estarem no culto. Olhei
para eles e eles sorriram e acenaram com a cabea.
Quando subi ao plpito, uma nova uno veio do cu sobre
mim. Meu cansao desapareceu instantaneamente; eu estava
disposto e alerta, meus pensamentos comearam a fluir com
rapidez, e desde as primeiras palavras senti a uno do Senhor.
Fiz um desafio missionrio e pedi oraes para a ndia. Deus veio
poderosamente e tomou conta do culto.
Pouco antes da bno o pastor disse para o povo: "Este no
um culto comum. Deus falou conosco esta noite. No quero que
saiam daqui como sempre. No falem uns com os outros. Vo
silenciosamente para a porta. Vou pedir ao Irmo Duewel que fique
na porta. Se forem orar por ele e pelo seu ministrio na ndia,
basta apertar a mo dele ao sair. No digam uma palavra aos
outros. Vo para casa, se ajoelhem ao lado da cama e perguntem a
Deus o que Ele quer que faam".
Enquanto estava na porta, pessoa aps pessoa tinha lgrimas
nos olhos ao apertar a minha mo. Afinal chegaram os Mullingans.
O Sr. Mullingan apertou minha mo com tanta fora que quase
estremeci. A filha, Berta, com cerca de vinte anos, mal tocou a
minha mo e correu para o carro. A Sra. Mulligan agarrou minha
mo, olhou-me com os olhos cheios de lgrimas, e exclamou: "Vou
s dizer isto, minha famlia passou a tarde inteira de joelhos
orando pelo senhor e por este culto!". Compreendi ento a uno
graciosa!
Mais tarde fiquei sabendo que eles voltaram de carro para a
sua fazenda na Irlanda do Norte sem dizer uma palavra. Quando
chegaram, Berta correu para o quarto e no desceu at a manh
seguinte. Quando ela apareceu, disse: "Papai, mame, na noite
passada Jesus me chamou para ser missionria". Mais tarde ela se
matriculou na faculdade bblica, casou-se com um jovem ministro
metodista, e eles serviram alguns anos nas ndias Ocidentais.
Agora cuidam de uma igreja em Ulster.
A obedincia dessa famlia a Deus em orao havia trazido a
uno de Deus sobre mim novamente e sobre aquele culto
missionrio, levando a filha deles ao servio missionrio. Includos
nessa uno estavam os toques fsicos, emocionais e espirituais de
Deus.

2. A uno do Esprito capacita voc mentalmente. O
Esprito Santo pode acrescentar agilidade, facilidade de expresso,
criatividade e capacidade de dizer com extraordinria clareza o que
Deus quer que seja dito. Jesus prometeu que o Esprito Santo
traria lembrana as coisas que Ele dissera aos apstolos (Jo
14:26). Esta capacitao especial da memria no era
exclusivamente para os apstolos e escritores da Bblia. Ela est
disposio de todos os que ministram no nome de Cristo, a fim de
trazer sua memria passagens da Escritura, as palavras exatas,
expresses e ilustraes necessrias, quando estiver falando ou
escrevendo. E o toque especial de Deus sobre a sua mente para o
seu ministrio.
O escritor Bounds, ao tentar descrever como a uno do
Esprito nos beneficia mentalmente, disse: "Ela esclarece o
intelecto, d percepo, compreenso, liberdade e plenitude de
pensamento, e clareza e simplicidade de expresso".

3. A uno do Esprito toca as suas emoes. O Esprito
pode derramar de tal modo o amor de Deus em seu corao e sua
mente (Rm 5:5) que voc recebe uma ternura especial enquanto
busca o amor, conforto e corao de Deus estendendo-se para os
no-salvos e os que sofrem. O Esprito pode dar-lhe um ministrio
de lgrimas quando Deus v que isso acrescentar eficcia s suas
splicas em Seu nome (At 20:31; 2 Co 2:4; Fp 3:18). Esta uno
com lgrimas no est apenas disponvel para suas mensagens,
evangelismo pessoal, aconselhamento e ao escrever, como Paulo a
experimentou, mas pode acrescentar fora especial, intensidade,
ternura e poder ao seu ministrio de intercesso, especialmente na
sua intercesso privada (Rm 9:1-3; 10:1).
O Esprito, por outro lado, pode adicionar firmeza especial,
solenidade, ousadia santa ou indignao justa quando voc, como
profeta do Senhor, pregar contra o pecado. "Eu, porm, estou cheio
do poder do Esprito do Senhor, cheio de juzo e de fora, para
declarar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado" (Mq
3:8).
Isaas mostra que o Esprito do Senhor pode ungir voc para
proclamar o juzo e a vingana de Deus, assim como o consolo dEle
(Is 61:1-2). Foi essa uno que possibilitou os profetas do Antigo
Testamento a trovejar a justia, ira santa e juzo de Deus contra o
pecado. Qualquer ministro que pregue apenas as bnos e a
beleza da graa e amor de Deus, sem jamais proclamar a santidade,
justia e ira de Deus contra o pecado e a injustia, no
completamente bblico nem completamente ungido.
Jeremias, "o Profeta Choro", apresentou claramente a
alternativa de Deus quando a Sua misericrdia foi recusada (Jr
4:4). A uno do Esprito fez dele "cidade fortificada, por colunas
de ferro, e por muros de bronze, contra todo o pas; contra os reis
de Jud, contra os seus prncipes, contra os seus sacerdotes e
contra o seu povo" (Jr 1:18). Ele pde dizer: "Pelo que estou cheio
da ira do Senhor; estou cansado de a conter" (Jr 6:11).
Essa uno estava sobre Pedro quando ele enfrentou a
multido em Jerusalm (At 2:23-24) e o Sindrio sombrio e
zangado (At 4:8-12). Paulo mostrou claramente o equilbrio entre
os dois tipos de ministrio: "Considerai, pois, a bondade e a
severidade de Deus" (Rm 11:22).

4. A uno do Esprito capacita voc espiritualmente.
Embora a uno do Esprito oferea a capacitao especial de Deus
para voc fsica, mental e emocionalmente, seu maior significado
em seu ministrio espiritual. Entre as bnos envolvidas esto
estas:

a. Ela faz com que voc sinta a presena de Deus a seu
lado e Seu toque sobre voc. Que bno quando voc
compreende isto, como Jac: "Na verdade o Senhor est neste
lugar" (Gn 28:16). Ele acrescentou: "Quo temvel" (v. 17). Voc
sente uma reverncia sagrada quando compreende que, apesar de
sua humanidade e indignidade, a mo de Deus est sobre voc e
usando as suas palavras e ministrio.
Quando Deus encontrou Moiss no Sinai na sara ardente,
Moiss disse ao Senhor: "Quem sou eu?". Ele se sentia to incapaz
e indigno para que Deus o pudesse usar. Quando Deus revelou a
Davi tudo o que planejara fazer por ele e sua famlia, Davi
exclamou: "Quem sou eu, Senhor Deus .. para que me tenhas
trazido at aqui?" (2 Sm 7:18). A seguir Davi comeou a adorar a
Deus pela Sua grandeza (vv. 22-29).
Muitos ministros ou escritores, quando a uno de Deus veio
sobre eles durante o preparo de mensagens, caram de joelhos e,
levantando os olhos para o Senhor, exclamaram: "Quem sou eu,
Senhor, que deva transmitir esta mensagem por Ti". Quase
instantaneamente, descobri, vem a orao adicional: " Senhor,
ajuda-me a dizer isto, a compartilhar como devo! Ajuda-me a
expressar a mensagem ela to infinitamente maior do que
tudo que eu possa dizer ou expressar!". Graas a Deus pela uno
do Seu Esprito!
Voc com freqncia perceber a mo de Deus sobre a sua
pessoa, quando Ele usar voc especialmente durante a sua
mensagem, ensino, aconselhamento, evangelismo pessoal ou
escritos. Depois de terminar, desejar ficar a ss com Ele para cair
de joelhos ou prostrar-se diante dEle, agradecendo-Lhe por ter
usado voc to graciosamente, dando-Lhe toda a glria, e depois
unindo-se aos serafins em adorao: "Santo, santo, santo o
Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria" (Is 6:3).
'Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o
poder" (Ap 4:11). "Digno o Cordeiro, que foi morto, de receber o
poder, e riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor!"
(Ap 5:12).

b. Ela lhe concede a fragrncia do carter cristo. Deus
prescreveu um leo de uno especialmente perfumado para o
sumo sacerdote e a ordem menor de sacerdotes (x 30:22-33).
Tanto eles como as suas roupas deviam ser ungidos com esse leo
antes de seus deveres sacerdotais. Levavam com eles essa
fragrncia santa. Cristo, nosso Sumo Sacerdote aquele que
Fragrante e Santo. A semelhana de Cristo, o doce fruto do
Esprito em nossas vidas nos torna perfumados pela santidade do
carter de Cristo.
O fruto do Esprito um nome coletivo, na forma singular,
sugerindo as multifacetadas porm inter-relacionadas qualidades
da vida de Cristo. No uma "obra" resultante de nosso prprio
esforo e disciplina. primariamente um fruto da obra do Esprito.
E a natureza de Cristo reproduzida em ns.
Ele descrito nas nove graas do Esprito que o Esprito
Santo produz em nosso interior (Gl 5:22-23). O fruto
desenvolvido medida que vivemos no Esprito (Gl 5:16,25), tendo
crucificado a natureza pecaminosa (v. 24) e depois semeado para o
Esprito (Gl 6:7-8). Embora a origem esteja em Deus, temos a
responsabilidade crist de nos esforar ao mximo para crescer
nesses aspectos da semelhana amadurecida de Cristo (2 Pe 1:5-8).
a colheita do Esprito em nossa vida pessoal. Ela aumenta
quando andamos perto de Deus (Ef 4:1-3; 5:15-20; Cl 1:10),
permanecemos em Cristo (Jo 15:4-5), obedecemos a Ele (Rm
6:13,19,22; 12:1-2; 1 Pe 1:22), andamos no Esprito (Rm 8:4-5,13),
respondemos disciplina e poda do Esprito (Jo 15:2) e ficamos
em comunho com Cristo (1 Jo 1:7). a beleza de Jesus que nos
torna bela e fragrantemente semelhantes a Cristo. Ela nos marca
como uma pessoa de Deus.

c. Ela lhe d alegria. Foi dito a respeito de Jesus: "Deus, o
teu Deus, te ungiu com o leo de alegria como a nenhum dos teus
companheiros" (Hb 1:9). A passagem de Isaas, da qual Jesus
extraiu a citao ao falar da Sua uno pelo Esprito (Is 61) uma
profecia messinica em que, no versculo trs, Ele afirma que o
Esprito o ungiu para dar tambm a outros "o leo de alegria".
Jesus foi tanto um Salvador jubiloso quanto um Homem de
Dores. Ele participou das nossas alegrias e quer que nos alegremos.
O primeiro fruto do Esprito o amor e o segundo, a alegria (Gl
5:22). Davi, depois de falar do Senhor como seu Pastor, disse:
"Unges-me a cabea com leo" e depois acrescentou: "O meu clice
transborda" (Sl 23:5).
A uno do Esprito traz refrigrio espiritual. Tempos de
refrigrio foram prometidos aps o Pentecostes (At 3:20). O Esprito
d novo frescor, nova variedade, nova suficincia. Ele d alegria e
frescor s nossas oraes, adorao e meditao de que
compartilhamos e a todos os aspectos do nosso ministrio. Ele nos
d novas promessas, mostra-nos novas profundezas na Palavra, e
nos d nova segurana do Seu amor. Ele criativo, original e faz
novas todas as coisas.
O Esprito Santo o esprito da alegria e quando Ele nos
enche nos d uma nova alegria que Pedro chama de indizvel e
cheia de glria (1 Pe 1:8). Um dos rios do Esprito certamente o
da alegria (Jo 7:38-39). Isto nos faz rejubilar mesmo em meio aos
sofrimentos pelos quais passamos (2 Co 6:10). Qualquer lder que
queira atrair outros deve ser basicamente uma pessoa ungida com
a alegria dada pelo Esprito.
O Dr. Martyn Lloyd-Jones escreveu: "Esta 'uno' algo
supremo. Busque-a at obt-la; no se satisfaa com menos.
Continue at que possa dizer: 'A minha palavra e a minha
pregao no consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria,
mas em demonstrao do Esprito e de poder (1 Co 2:1). Ele
continua sendo poderoso para fazer infinitamente mais do que
tudo quanto pedimos, ou pensamos (Ef 3:20)". (2)

Captulo 38
VOC PODE SER UNGIDO PARA SERVIR
O Esprito Santo lhe dado, a fim de ungi-lo para uma vida
positiva e um servio eficaz. Essas duas coisas podem ser reais e
elas esto inter-relacionadas.

1. A uno lhe d liberdade e aptido. A uno do Esprito
liberta-o de qualquer tipo de medo medo do fracasso, do futuro
e da sua esmagadora tarefa. Ela o liberta do medo de Satans e
das pessoas, que sempre uma cilada (Pv 29:25). Ela d forte
confiana em Deus, na Sua Palavra e na Sua sabedoria e poder.
medida que o Esprito toca e unge, dando novas aptides e
orientao, comeamos a compreender que a nossa tarefa na
verdade mais responsabilidade Sua do que nossa. A igreja a Sua
igreja, a causa a Sua causa, o nome que deve ser exaltado o
nome de Jesus. O Esprito capacita-nos a lanar a nossa
ansiedade sobre Deus (1 Pe 5:7) e a depender de Deus em tudo de
que precisamos para tornar efetivo o nosso ministrio.
Quando provamos a fidelidade e o poder do Esprito, nosso
ministrio se torna em um sentido novo e maravilhoso no s um
dever solene, mas uma alegria santa. Comeamos a esperar com
entusiasmo como Ele ir ajudar-nos no prximo aspecto do Seu
trabalho. Isto nos liberta para estarmos o melhor possvel e para
recebermos o melhor dEle. A uno faz ento surgir nossas
melhores qualidades e os dons de Deus em ns, e acrescenta a eles
o Seu "extra" sobrenatural bno extra, sabedoria extra, poder
extra. Ele nos ensina o "infinitamente mais" que pode fazer com os
nossos esforos (Ef 3:20).

2. A uno ilumina a Palavra de Deus. A uno do Esprito
pode trazer iluminao especial sobre a Escritura, tanto quando
voc se prepara como quando a est pregando, ensinando ou
explicando. Finney nos diz: "Quase sempre obtenho meus assuntos
de joelhos, em orao; tem sido uma experincia comum para mim,
depois de receber um assunto do Esprito Santo, que ele tenha
tamanha impresso sobre a minha mente que fico tremendo e
tenho dificuldade para escrever. Quando assuntos que parecem
atravessar-me, corpo e alma, me so dados, em poucos momentos
posso fazer um esboo que me capacita a reter a viso apresentada
pelo Esprito. Percebi que esses sermes sempre do evidncia de
grande poder sobre o povo". (l)
Jesus gostava de iluminar as mentes e a compreenso das
Escrituras enquanto ensinava os discpulos. Depois de revelar-se a
Cleopas e a seu companheiro em Emas, eles disseram:
"Porventura no nos ardia o corao, quando ele pelo caminho nos
falava, quando nos expunha as Escrituras?" (Lc 24:32) Uma hora
depois ou pouco mais, quando Jesus encontrou o grupo de
discpulos no Cenculo, lemos novamente: "Ento lhes abriu o
entendimento para compreenderem as Escrituras" (Lc 24:45).
Jesus abre hoje a Sua Palavra para voc mediante o Esprito Santo.
Jesus prometeu com relao ao Esprito: "Ele me glorificar
porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Tudo
quanto o Pai tem meu; por isso que vos disse que h de receber
o que meu e vo-lo h de anunciar" (Jo 16:14-15). Ele disse
tambm: "Ele vos guiar a toda a verdade" (v.13). O Esprito
responde orao: "Desvenda os meus olhos, para que eu
contemple as maravilhas da tua lei" (Sl 119:18). Ele nos mostra a
belssima unidade da Escritura e como um versculo lana luz
sobre outro. Ele inspirou originalmente a Escritura, sendo ento
Aquele que nos ajuda agora a compreender as suas profundezas.
Existem dimenses inteiras de significado que iremos perder se Ele
no nos iluminar.
" profundidade da riqueza, tanto da sabedoria, como do
conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos e
quo inescrutveis os seus caminhos! Quem, pois, conheceu a
mente do Senhor?" (Rm 11:33-34). Quem seno o Esprito? Quais
as profundezas de Deus que o Esprito quer revelar para ns aqui e
agora? "Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais
penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aqueles que o amam... temos recebido... o Esprito que vem de
Deus, para que conheamos o que por Deus nos foi dado
gratuitamente" (1 Co 2:9-10,12).
Ele Aquele que nos ajuda a experimentar a doura da
Palavra de Deus. "Quo doces so as tuas palavras ao meu
paladar!" (Sl 119:103). "So mais doces do que o mel e o destilar
dos favos" (Sl 19:10). Ele traz uma emoo santa aos nossos
coraes quando nos abenoa com verdades maravilhosas.
O Esprito Santo nos guia para aplicarmos a Palavra aos
nossos coraes e s necessidades de outros. Este o aspecto do
seu ministrio que causa impacto como as batidas de um martelo
(Jr 23:29), que efetivamente traspassa o corao como uma espada
e penetra os pensamentos do ouvinte (Hb 4:12). Isto torna tambm
o encorajamento da Escritura abenoadamente real (Rm 15:4).

3. A uno ensina. O ministrio de ensino do Esprito,
medida que unge, est relacionado de perto com a Sua iluminao.
"A uno que dele recebestes permanece em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos
ensina a respeito de todas as cousas, e verdadeira, e no falsa,
permanecei nele, como tambm ela vos ensinou" (1 Jo 2:27).
Jesus o seu grande Professor. Ele foi chamado Mestre, isto
, Professor, durante o Seu ministrio terreno. Seu ensino incluiu
a interpretao da Escritura, a transmisso de nova verdade,
aplicao da Escritura s vidas e ministrio dirio dos discpulos e
instrues prticas para o seu ministrio.
O Esprito Santo foi enviado para continuar o ministrio de
ensino de Jesus (Jo 16:12-15). Este um aspecto importante da
Sua uno. Ele nos guia a toda a verdade (Jo 16:13). Sua
orientao faz parte do seu ministrio de ensino (Rm 8:14). Ele nos
lembra do que Jesus disse e da verdade bblica (Jo 14:26). Ele nos
ensina o que orar e como orar (Rm 8:26-27). Ele ensina tanto nos
guiando como nos restringindo.
Isaas prometera que todos os crentes seriam ensinados pelo
Senhor (Is 54:13). Jesus disse que este seria o ministrio do
Esprito. "O Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em
meu nome, esse vos ensinar todas as cousas" (Jo 14:26). Isto, diz
Joo (1 Jo 2:27), o que faz a uno do Esprito dentro de ns.
Nenhum lder cristo sabe o bastante para fazer sozinho a
obra de Deus. No podemos seno exclamar com Paulo: "Quem,
porm, suficiente para estas coisas?" (2 Co 2:16). "No que por
ns mesmos sejamos capazes de pensar alguma cousa, como se
partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia vem de Deus" (2
Co 3:5). Todo lder cristo deve ser constante e totalmente
dependente de Deus. No temos outra alternativa seno ser
ensinados continuamente pela uno do Esprito.
O Esprito no deve apenas guiar-nos e ensinar-nos em
nossos alvos, estratgias e ao. Ele deve guiar-nos em nossas
atitudes, posio sobre assuntos e at em nossas palavras (1 Co
2:10-14). No s quando ficamos diante de autoridades cvicas,
mas tambm em muitas atividades de liderana devemos receber
respostas dadas pelo Esprito (Mt 10:19-20).

4. A uno confere autoridade espiritual. O Esprito
capacita voc a exercer autoridade em orao, por ser filho de
Deus (Ef 3:12). Isto inclui ousadia confiante para aproximar-se do
trono da graa e uma confiana e ousadia santas em reivindicar as
promessas de Deus (Hb4:16; 10:19-22). Temos a enorme
responsabilidade de interceder pelo nosso povo e usar nossa
autoridade em oraes contnuas por eles.
A uno capacita voc a usar a sua autoridade para resistir a
Satans. O pastor deve defender o rebanho de Deus. Cristo nos
deu autoridade para vencer todo o poder de Satans (Lc 10:19). Ele
deu a Seus discpulos autoridade para expelir demnios e curar
molstias (Lc 9:1). Este no hoje o nosso principal ministrio,
embora seja necessrio em muitas situaes nas misses e para
enfrentar o mundo oculto. No devemos fugir de situaes que
subitamente nos confrontam. Deus, o Esprito, pode usar voc a
qualquer tempo para repreender Satans, reivindicando a
autoridade de Cristo. Ele nos leva s vezes a resistir fortemente a
Satans e a todos os seus poderes das trevas (Tg 4:7). A Palavra de
Deus promete que o Diabo ir ento fugir de ns. Devemos resistir
a ele, mantendo-nos firmes na f (1 Pe 5:9).
O Esprito confere grande autoridade para usar o nome de
Jesus em orao (Jo 14:13-14; 15:16; 16:23-27) ou ao confrontar
demnios (Mc 16:17). Ele nos confere autoridade para dar a ordem
de f (Mt 17:20). De fato, ele nos d autoridade para fazer tudo no
nome de Jesus (Cl 3:17). Satans teme esse Nome. Vamos us-lo
com sabedoria, mas tambm com autoridade.
No ministramos por conta prpria; somos embaixadores de
Cristo (2 Co 5:20), colaboradores de Deus (1 Co 3:9; 2 Co 6:1).
Quando proclamamos a Palavra de Deus, fazemos isso em nome de
Deus. Quando oferecemos perdo de pecados atravs de Cristo,
fazemos isso em nome de Deus. A uno nos d um amor e uma
autoridade que vo alm de ns.

5. A uno reveste com o poder de Deus. Miquias
testificou: "Estou cheio do poder do Esprito do Senhor... de fora"
(Mq 3:8). Jesus ordenou aos seus discpulos (tanto os apstolos
como os leigos, tanto homens como mulheres) que adiassem o
incio do seu testemunho e ministrio e esperassem em Deus at
que do alto fossem revestidos de poder (Lc 24:49).

7. A uno traz resultados. A uno no garante a sua
aceitao, que multides iro assistir ao seu ministrio ou que
milhares de pessoas sero levadas a Cristo. Mas Deus nem sempre
mede o sucesso como ns. A uno produzir os efeitos
pretendidos pelo Esprito. Deus tem muitos propsitos para o
ministrio de Seus servos cheios do Esprito. O propsito de Deus
pode ser novo consolo para o Seu povo, nova f e expectativa, nova
viso de responsabilidade, novo compromisso com o evangelismo e
com o evangelismo mundial, novo compromisso com o
reavivamento, novo sustento financeiro para a causa de Deus,
nova compaixo pelos necessitados, novo senso de chamado divino
para o servio cristo, nova unidade do Esprito. Deus sempre tem
mltiplos propsitos divinos para realizar. Ele pode colocar muitos
deles em um nico culto, uma visita, uma conversa ou uma
reunio.
Se o Esprito ungir a presidncia de um comit, haver um
senso especial de clareza e eficincia ao tratar o assunto. Se Ele
ungir o ensino de uma aula, haver ateno especial, maior
entendimento e verdadeiro aprendizado. Se Ele ungir o cantar de
um hino, haver uma sensao especial da bno de Deus e as
palavras constituiro uma verdadeira mensagem. Se o Esprito
ungir um sermo, ele deixa de ser uma preleo e torna-se a
mensagem de Deus. As pessoas sabem que Deus falou com elas e
as tocou. Se Ele ungir a orao, haver uma sensao da mo de
Deus sobre quem ora, um sentimento de comunho abenoada, ou
profundo interesse, ou f real, e de prevalecer diante de Deus.
Escrevendo do ponto de vista de um pastor, Oswald J. Smith
disse:

No se gabe mais da sua uno se no amar as almas.
Oh, meu irmo, diga-me; no, diga a Deus: Voc tem
o fardo? Conhece a paixo da qual falo? perseguido
dia e noite pelo pensamento de que milhares esto
indo para as regies do desespero... O Esprito Santo
desperta voc durante as horas de sono para
interceder a favor dos homens e mulheres perdidos?
Voc j agonizou ao pensar nos que perecem? Sabe
alguma coisa sobre o trabalho da alma? Quando foi a
ltima vez que lutou com Deus pelos entes queridos
que no esto em Cristo? Pois, esteja certo, se tiver
sido verdadeiramente ungido pelo Esprito Santo, essa
ser a sua experincia.
...Ah, esse fardo, esse fardo pelas almas como ele
caracterizou os ungidos de Deus atravs dos sculos!
Paulo, Carvasso, Oxtoby, Whitefield, Stoner,
McCheyne, Brainerd, Bounds, Hyde e uma poro de
outros, grandes lutadores com Deus. Deles, meus
irmos, a experincia que almejo acima de todas,
pois tinham o selo de Deus. No havia dvida sobre a
sua uno; eles todos estavam cheios do Esprito, at
o ltimo deles, pois faziam trabalho na alma pelos que
perecem." (3)
Spurgeon escreveu: " o poder extraordinrio de
Deus, no o talento, que ganha o dia. a uno
espiritual extraordinria, e no o poder mental
extraordinrio, que necessitamos. O poder mental
pode encher uma capela, mas o poder espiritual enche
a igreja com angstia de alma. O poder mental pode
reunir uma grande congregao, mas s o poder
espiritual pode salvar almas. O que precisamos de
poder espiritual". (4)

A UNO PARA VOC, SE...
A uno do Esprito a proviso de Deus para voc como Seu
filho e ainda mais para voc como lder do Seu povo. Deus conhece
a sua necessidade e tem prazer em satsfaz-la. No merecemos tal
bno, mas ela nossa, basta pedir, buscar e receber. Ela no
automtica; no para os espiritualmente indolentes, descuidados
ou desobedientes. o extra sobrenatural de Deus acrescentado ao
que voc tem de melhor.
Bounds ensinou que a uno " um dom condicional, e a sua
presena perpetuada e aumentada pelo mesmo processo pelo
qual foi primeiro assegurada; pela orao incessante a Deus, pelos
anseios apaixonados por Deus, calculando-a, buscando-a com
ardor incansvel, considerando tudo perda e fracasso sem ela". Ele
acrescentou: "Orao, muita orao, o preo... orao, muita
orao, a nica condio para manter esta uno. Se no
orarmos incessantemente, a uno no vir".
Charles Finney disse: "Quero repetir, com grande nfase, que
a diferena na eficincia dos ministros no consiste tanto na
diferena das realizaes intelectuais quanto na medida do
Esprito que possuem... At que saiba o que ser 'cheio com o
Esprito', receber o poder do alto, ele no de forma alguma
qualificado para ser lder da Igreja de Deus. Mil vezes mais nfase
deve ser dada a esta parte da preparao para o ministrio do que
tem sido dado at agora." (5)
Oswald J. Smith escreveu: "Tenho plena certeza de que o
homem que no passa horas sozinho com Deus jamais conhecer
a uno do Esprito Santo. O mundo deve ficar de fora at que
Deus encha a viso... Deus prometeu responder orao. No se
trata de Ele no estar disposto, pois o fato que est mais disposto
a dar do que ns a receber. Mas o problema que no estamos
prontos..." (6)

TANTO PERMANENTE QUANTO RENOVVEL
A uno do Esprito tanto permanente quanto renovvel.
Ela permanece apenas sobre os que esto cheios do Esprito. Ser
cheio do Esprito no significa apenas ter interesses espirituais.
Ser cheio do Esprito, ficar sob o completo controle do Esprito, o
resultado de uma crise definida de total entrega e apropriao pela
f por parte de um verdadeiro crente (Rm 12:1-2). Devemos
oferecer-nos como sacrifcio vivo, ressurreto dentre os mortos.
Ser cheio do Esprito mais que consagrao. A consagrao
a condio necessria. O encher do Esprito a resposta divina
nossa rendio total, nosso presente e nosso futuro nosso tudo.
No estamos cheios at obter a resposta divina. Ento estaremos
vivendo a nossa vida espiritual num plano mais alto, profundo e
vitorioso, vida completamente no Esprito, vida controlada pelo
Esprito.
possvel ser novamente cheio com o Esprito? Certamente,
se mantivermos a nossa consagrao e obedincia podemos
receber novos derramamentos, novos enchimentos do Esprito,
conforme a necessidade. Veja o Captulo 11 sobre a necessidade de
capacitaes repetidas.
Alguns cristos usam o termo ''uno" como o equivalente da
plenitude do Esprito. muito mais exato falar das unes como
aquelas capacitaes especiais do Esprito, geralmente dadas
apenas aos cheios do Esprito e em tempos de necessidade,
especificamente no ministrio.
Note estas palavras de Oswald J. Smith: "A pergunta : Que
nova uno recebi na semana passada? Minha experincia est
atualizada? Tantos testificam sobre algo maravilhoso que ocorreu
h anos, mas suas vidas so to vazias que fica claro terem
perdido h muito tempo a frescura daquilo que receberam.
Devemos ser ungidos repetidamente, uma nova uno para cada
novo servio." (7)
PRECAUES! No tenha a uno do Esprito como
garantida.

1. No suponha que pelo fato de Ele ter ungido voc no
passado Ele ir ungi-lo agora. Viva de modo que Ele no hesite
em ungi-lo novamente. Pea repetidamente a Sua uno. Voc
precisa dela para a sua vida e ministrio.

2. No tenha a Sua uno como garantida nem falhe em
fazer a sua parte para manter-se abenoado e disponvel. Ele
est mais desejoso de ungir voc do que voc de ser ungido, mas
no ouse tornar-se descuidado espiritualmente e deixar de andar
perto de Deus.

3. No tenha a Sua uno como garantida nem deixe de
fazer a sua parte na preparao e diligncia para o seu
ministrio. Se for um cantor ou msico, no se descuide em
praticar. Se for um orador ou escritor, no ouse ser negligente no
estudo preparatrio. No pea a Deus para ungir a sua escolha
secundria.

Captulo 39
VOC PRECISA SER UMA PESSOA DE DEUS
Seu objetivo mais alto como lder cristo deve ser o de ser
uma pessoa de Deus. Poucos nos tempos bblicos receberam este
ttulo Moiss, Samuel, Davi, Elias, Eliseu, Timteo e alguns
outros. O termo poderia ser, sem dvida, usado apropriadamente
por lderes como Isaas, Daniel e Paulo. Talvez no haja honra
maior a ser dada a qualquer pessoa do que ser considerada um
homem ou uma mulher de Deus.
Nenhum de ns se sentiria digno deste termo. s vezes, no
Antigo Testamento, ele parecia ser usado para um profeta de Deus
ou algum enviado especialmente por Ele. Certas pessoas de boa f
algumas vezes usaram este termo para honrar todos os lderes,
pastores e missionrios cristos. Mas nenhum lder
automaticamente uma pessoa de Deus s porque o seu ministrio
se relaciona com a igreja, inclui deveres sagrados, ou por ter
dedicado sua vida ao ministrio cristo.
Quem uma verdadeira pessoa de Deus? Talvez nos sinta-
mos mais livres para notar traos de personalidade que no deve-
riam estar nas pessoas de Deus do que definir algum que o . To-
davia, todos ns reconhecemos aqueles aspectos da piedade que
colocam o selo de Deus sobre o indivduo. Cada um de ns deseja
ter mais do selo de Deus sobre a nossa vida. O que isto inclui?

MARCAS DE UMA PESSOA DE DEUS
1. A pessoa de Deus vive consistentemente uma vida
santa e reta. S Deus perfeito na santidade. S Deus infinita e
eternamente justo. Cada um de ns pecou (tempo passado) e
carece (tempo presente) da glria de Deus (Rm 3:23). Mas Deus
pode dar-nos um compromisso firme com a Sua vontade, Sua
verdade e Sua glria. Podemos viver vitoriosos e abenoados no
presente, momento a momento. Podemos andar na luz como Ele
est na luz e experimentar a purificao contnua de todo o pecado
(1 Jo 1:7). Todos tropeamos de muitas maneiras e descobrimos
freqentemente que estamos em falta (Tg 3:2). Mas a firmeza de
alma, o hbito de andar com Deus podem ser uma vida de
consistente retido e santidade. Se pecarmos, temos algum que
fala ao Pai em nossa defesa Jesus Cristo, o infinitamente Justo
(1 Jo 2:1). Pela graa de Deus podemos viver em santidade e
justia diante dEle todos os nossos dias (Lc 1:75). Qualquer
pecado ou defeito moral num lder cristo traz imediato escndalo
ao nome de Cristo e igreja de Cristo. Toda pessoa de Deus deve
viver em santidade e retido.

2. A pessoa de Deus vive uma vida de amor. Deus amor,
e quanto mais santos nos tornamos tanto mais o amor de Deus
ser manifestado em ns. "Andai em amor" (Ef 5:2). "Todos os
vossos atos sejam feitos com amor" (1 Co 16:14). "O fruto do
Esprito : amor" (Gl 5:22). No h outro mandamento maior que o
amor (Mc 12:31).
Se existe algo que acrescenta beleza ao carter e persona-
lidade, isso o amor. Se h algo que marca o lder cristo como
pessoa de Deus, o amor do Esprito fluindo constantemente da
sua vida para outros. Nosso amor por Deus no maior que o nos-
so amor por aqueles que nos rodeiam. Isto nos marca como sendo
semelhantes a Cristo. S isto pode tornar crist a nossa liderana.

3. A pessoa de Deus serve aos outros. Devemos servir uns
aos outros em amor (Gl 5:13). O servio feito com amor,
acrescentado s outras graas crists, coloca um selo especial
sobre a pessoa. O amor sempre serve. O amor se expressa a outros
abenoando-os, ajudando-os e servindo-os alegremente. Jesus no
tolera que Seus seguidores queiram dominar uns aos outros (1 Pe
5:3). Ningum bom demais para no servir. Ningum seguidor
de Cristo a no ser que esteja disposto a servir como fez o Mestre,
que Se cingiu com uma toalha e lavou os ps dos Seus seguidores.
Por causa de Jesus servimos a outros (2 Co 4:5). Como
pastores do rebanho de Deus devemos estar ansiosos para servir (1
Pe 5:2). No h lugar no homem de Deus para o orgulho de
liderana, mtodos, ministrio, organizao ou realizaes.
Devemos ter corao de servo e manifestar a atitude de servo
dAquele que Se humilhou como descrito em Filipenses 2:5-8.

4. A pessoa de Deus manifesta o lindo fruto do Esprito.
Jesus nos assegurou que se a rvore for boa o fruto ser bom (Mt
12:33). Se o Esprito nos controlar, Ele manifestar Seu fruto
santo atravs das nossas atitudes, disposio de esprito, palavras
e atos. Todos, disse Jesus, so reconhecidos pelo seu fruto (Mt
7:16).
A pessoa de Deus tem fruto santo, santidade de disposio,
de emoes, de estilo de vida espiritual. Paulo descreve o fruto do
Esprito em Glatas 5:22-23. O lder cristo leva com ele o aroma
fragrante de Cristo (2 Co 2:15). O Esprito Santo concede a beleza,
o encanto, o prprio esprito de Jesus. Este um elemento
essencial do selo do Esprito sobre um homem ou uma mulher de
Deus.

5. A pessoa de Deus cheia com o Esprito. "Tomados de
toda a plenitude de Deus" (Ef 3:19), "toda a plenitude da
divindade" (Cl 2:9), "enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), "cheios do
fruto de justia, o qual mediante Jesus Cristo, para a glria e
louvor de Deus" (Fp 1:11). A Bblia certamente nos mostra um
quadro surpreendente! Mas de todos os termos usados por ela
para descrever esta realidade santa, "cheios do Esprito" de longe
o mais freqentemente usado.
Ser cheio do Esprito significa estar impregnado com o
Esprito, transbordando do Esprito, completamente possudo,
controlado, dominado e transformado pelo Esprito. Ser cheio do
Esprito implica que a pessoa est plenamente disposio do
Esprito, completamente influenciada pelo Esprito e embelezada
com a graa e o fruto do Esprito.
Ser cheio significa que toda a personalidade est impregnada
pelo Esprito, invadida pelo Esprito e saturada com o Esprito que
a pessoa no s espiritual, mas est repleta do Esprito. Ficar
cheio do Esprito implica a presena e poder do Esprito
repousando sobre a sua pessoa, revestindo voc e manifestando-se
atravs de voc. Isso provoca uma diferena em voc, uma nova
dimenso dada por Deus e uma nova plenitude transformadora em
sua vida e liderana, Voc reconhece isso e outros tambm
reconhecem. Esse encher do Esprito acrescenta sua
personalidade a semelhana de Cristo e um poder dado por Deus
ao seu testemunho, ministrio e liderana. Ele marca voc como
uma pessoa de Deus.

OS OUTROS RECONHECEM A PESSOA DE DEUS
Quando Deus coloca o Seu selo sobre voc, no s os filhos
de Deus reconhecem quase sempre isso, mas os no-salvos podem
tambm perceber alguma coisa diferente em voc. At Satans
reconhece a pessoa de Deus.
Davi, que era chamado de homem segundo Deus, disse:
"Sabei, porm, que o Senhor distingue para si o piedoso; o Senhor
me ouve quando eu clamo por ele" (Sl 4:3). Um dos meios de Deus
nos separar colocando o Seu selo na nossa vida de orao e nos
dando muitas respostas para a orao. Quando Deus respondeu
orao de Elias de maneira to destacada e repetida, a viva de
Sarepta disse: "Nisto conheo agora que tu s homem de Deus, e
que a palavra do Senhor na tua boca verdade" (1 Rs 17:24).
No Monte Carmelo, Elias sentiu que o selo de Deus era
essencial para o seu ministrio caso a nao devesse voltar para
Deus. Ele ento orou: " Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de
Israel, fique hoje sabido que tu s Deus em Israel, e que eu sou teu
servo... Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo
saiba que tu, Senhor, s Deus, e que a ti fizeste retroceder o
corao deles. Ento caiu fogo do Senhor... O que vendo todo o
povo, caram de rosto em terra, e disseram: O Senhor Deus! O
Senhor Deus!" (1 Rs 18:36-39).
Mais tarde, quando desafiado e chamado de "homem de
Deus", Elias respondeu: "Se eu sou homem de Deus, desa fogo do
cu" (2 Rs 1:10). E o fogo caiu. Deus est pronto a colocar o Seu
selo sobre voc quando v que voc precisa dele e que outros iro
reconhec-lo. A sua vida de orao tem muito a ver com o fato de
voc ser uma pessoa de Deus e a sua aceitao por parte de outros
nesse papel.
Depois de Eliseu ter comido vrias vezes na casa deles, a
sunamita disse ao marido: "Vejo que este que passa sempre por
ns santo homem de Deus" (2 Rs 4:9). Ela preparou ento um
quarto para o profeta usar sempre que os visitasse. Por que fez
isso? As pessoas que tm fome de Deus querem estar perto de uma
pessoa de Deus. Minha me me contou que, quando eu era criana
e uma visita comeava a falar do Senhor, eu ficava o mais perto
que podia da sua cadeira. At uma criana pode sentir a realidade
espiritual numa pessoa de Deus.
Quando as mulas de Saul se perderam, o seu servo lhe disse:
"Nesta cidade h um homem de Deus, e muito estimado; tudo
quanto ele diz, sucede" (1 Sm 9:6). As pessoas respeitam quem
de Deus, mas perdem o respeito quando o lder cristo no prova
por sua vida, sua orao e suas palavras que verdadeiramente
uma pessoa de Deus.
Quando Sadhu Sundar Singh, amado cristo indiano, estava
em casa de um amigo nas montanhas do Himalaia, ele costumava
sentar-se durante horas na neve, no escuro, para orar. Certa noite
seu amigo olhou para fora e viu um animal selvagem aproximar-se
de Sadhu. Ele deitou-se ao lado do santo que orava. Depois de
algum tempo, Sadhu percebeu a presena dele, estendeu a mo e
agradou-o. At o animal feroz pareceu reconhecer Deus nele e no
o atacou.

A PESSOA DE DEUS TRAZ BNO
Quando Charles Trumbell, escritor evanglico e jornalista, era
um garotinho brincando na rua, viu Adoniram Judson passar. O
menino ficou to impressionado com a presena de Deus na
fisionomia de Judson que o seguiu at o seu hotel e fez com que o
seu pastor o visitasse.
Por ocasio da morte de Robert Murray McCheyne, foi
encontrada em sua mesa uma carta que lhe era dirigida. A carta
continha estas palavras: "No foi nada do que o senhor disse que
me fez desejar ser cristo, mas a beleza da santidade que vi em
sua face".
O Rev. Duncan Campbell ansiava pela presena de Jesus
mais que tudo neste mundo, at que s vezes Jesus era mais real
para ele do que seus amigos desta terra. Ministros, estudantes,
pescadores, donas de casa que o conheceram percebiam seu amor
por Jesus. Um jovem disse: "Mesmo que voc ainda no
acreditasse em Deus, no poderia continuar ateu depois de ter
conhecido esse homem. Era possvel ver Jesus na sua vida e tocar
Jesus no seu ministrio". (1) Repetidamente as pessoas viam a
glria-Shekinah de Deus no seu rosto.
O Dr. Martyn Lloyd-Jones conta que quando Robert Murray
McCheyne subia ao plpito, muitas vezes antes que tivesse tempo
de abrir a Bblia, as pessoas comeavam a chorar. Ele levava a
prpria presena de Deus consigo.
A pessoa de Deus leva bno aonde quer que v. Ela leva
consigo a presena de Deus. Esse indivduo pode viver
normalmente, ter um lar feliz, comparecer a eventos alegres e
misturar-se com o povo Jesus fez isso. Mas a pessoa de Deus
deixa impresses santas. Os que falam com ela sentem a bno
de Deus em seu contato.

O CUSTO DE SER UMA PESSOA DE DEUS
Ningum se torna uma pessoa de Deus por acidente.
Ningum se torna uma pessoa de Deus da noite para o dia.
Tornamo-nos filhos de Deus em um instante; mas s nos tornamos
pessoas de Deus depois de algum tempo. Um compromisso casual
com Cristo no far de voc um santo ou semelhante a Cristo.
Ningum se torna uma pessoa de Deus exceto mediante uma
deciso deliberada de alma. Voc no pode ganhar a intimidade
com Cristo; existe um preo a pagar.

1. Mantenha um compromisso supremo com Jesus. O
custo um compromisso prioritrio com Jesus. Ele deve tornar-se
o seu Alfa e Omega, seu desejo supremo. O custo dar o seu
tempo a Ele, uma auto-entrega generosa, a separao da sua
pessoa para Jesus. Custa tambm um amor ardente por Jesus, a
dedicao sacrificial a Ele e expresses claras de seu amor por Ele.
preciso haver uma busca determinada e resoluta para
agradar Jesus; acima de tudo, uma atitude de alma do tipo "Jesus
primeiro". Deve haver uma espera na Sua presena, e no somente
disposio, mas tempo real de qualidade com Jesus. Ele deve ser a
sua suprema alegria, sua paixo transcendente, sua glria
radiante, enquanto voc compartilha Sua comunho ininterrupta e
contnua, se aquece em Sua presena e se deleita em Seu amor.
A seguir, com a face desvendada, voc ir refletir a glria de
Jesus e ser constantemente transfigurado (o exato termo grego) de
glria em glria, na sua prpria imagem (2 Co 3:18). isto o que
Paulo chama de seguir a piedade (1 Tm6:ll). Essa atitude requer
esforo contnuo, vontade, persistncia e inflexibilidade. Sem levar
em conta o que mais precise ser sacrificado, voc deve dizer com
Paulo: "Isto fao".

2. Treine para ser santo. Paulo contrasta o treinamento
fsico com o espiritual (1 Tm 4:7). O termo grego usado por Paulo
a raiz para a nossa palavra "ginsio". Ele implica exerccio
disciplinado, regular, enrgico. Assim como o atleta olmpico ao
treinar para o maior evento da sua vida sacrifica tudo o mais e se
disciplina para fortalecer e treinar o seu corpo, voc tambm deve
gastar as suas energias e as suas horas, na medida do possvel,
investindo o seu tempo e fazendo os sacrifcios exigidos para ser
mais verdadeiramente uma pessoa de Deus.
Qual o propsito de fazer deste treinamento santo, desta
disciplina espiritual sua suprema prioridade? para conhecer
Jesus, tornar-se um s esprito com Jesus e identificar-se com
Jesus, de maneira a ser transfigurado na sua semelhana (2 Co
3:18). A sua suprema prioridade no o que voc faz por Jesus,
mas ser como Ele. Ento, tudo o que faz to apaixonadamente
para Ele fluir deste mais profundo dos compromissos. A fim de
tornar isto possvel, so necessrios mais dois passos:

3. Impregne a sua alma com a Palavra. Mergulhe na
Palavra desde Gnesis at Apocalipse, mas especialmente em tudo
que se relacione com Jesus, incluindo todo o Novo Testamento e os
Salmos. Esse o meio mais tangvel sua disposio. Alimente-se
da Palavra de Deus, beba da Palavra de Deus, banhe a sua alma
na Palavra de Deus. Leia a Palavra leia toda ela. Leia vrias
vezes at que ela penetre nas fibras do seu ser espiritual.
Voc no pode ser uma pessoa de Deus sem ser uma pessoa
da Palavra. Se tiver de ser uma autoridade em alguma coisa, seja
uma autoridade na Palavra de Deus. Se tiver um passatempo de
qualquer espcie, faa da Palavra de Deus o seu passatempo. Se
passar algum tempo lendo, leia a Palavra de Deus. Pense nela,
medite sobre ela, memorize-a, sonhe com ela. Aplique-a em seu
corao e sua vida. Passe tempo de qualidade a cada dia com a
Palavra.
A Palavra ir alimentar, nutrir e fortalecer voc. Ela ir
iluminar e guiar voc. Faa dela o seu guia prioritrio e sua
autoridade final. Quando a Palavra de Deus fala, decide as coisas
para voc. Paulo nota em 2 Corntios 3:16 (grego) que o Esprito
Santo retira o vu que cobre o corao dos no-salvos quando eles
lem a Bblia. O Esprito, atravs da Palavra, nos transfigura
semelhana de Jesus de um para outro grau de glria. isto que
nos torna pessoas de Deus. Voc deve passar aproximadamente
tanto tempo com a Bblia (no apenas com livros sobre a Palavra)
quanto em orao.

4. D a Jesus o seu tempo de orao. A orao a maneira
melhor e mais benfica em que voc pode investir o seu tempo. A
orao a atividade mais crist em que voc pode envolver-se, pois
Ele vive hoje para interceder. A orao o maior, mais duradouro e
mais compensador investimento que voc pode fazer enquanto
estiver vivo na terra. A orao o presente mais precioso que voc
pode dar a Jesus.
Moiss estava mais prximo de Jesus e passou mais tempo
com Jesus, ao que sabemos, do que qualquer outro lder do Antigo
Testamento. Quando os israelitas viram Moiss depois de ter ficado
quarenta dias na montanha, no pareceram ficar especialmente
impressionados. Mas depois dos oitenta dias na montanha,
ficaram intimidados com a glria em seu rosto.
Passe muito tempo com Jesus, tanto em comunho como
compartilhando o seu fardo intercessrio pelo mundo e pela igreja.
Quando os maridos e esposas se amam e ficam juntos muitos anos,
eles aparentemente comeam a ficar parecidos. Com freqncia
tm atitudes, gestos e vocabulrio semelhantes, e at s vezes
fisionomias semelhantes. Quando uma criana faz de um dos pais
o seu dolo, possvel notar uma semelhana nos seus gestos,
atitudes e palavras.
Para nos tornarmos uma pessoa de Deus, devemos passar
muito tempo com Jesus. Quanto mais voc O amar, tanto mais
desejar passar tempo com Ele. Uma vida de orao fraca sempre
evidencia um amor fraco por Jesus. Voc no pode ter uma vida de
orao simplesmente nominal ou casual quando ardentemente
dedicado ao Senhor. Quanto mais est com Ele, tanto mais ir
pensar e falar como Ele, responder e assemelhar-se a Ele. Voc
ser uma pessoa de Deus.

Gaste tempo para ser santo, fale sempre com o seu Senhor.
Permanea nEle sempre e alimente-se da Sua Palavra...

Gaste tempo para ser santo, o mundo avana apressado;
Passe muito tempo a ss e em segredo com Jesus.
Olhando para Jesus, vai assemelhar-se a Ele;
Os seus amigos, em sua conduta, vero a Sua semelhana.
W. D. Longstaff

Captulo 40
A PESSOA DE DEUS E A INTEGRIDADE SANTA
Deus quer ver integridade no Seu povo (1 Cr 29:17). A pessoa
de Deus deve ser conhecida pela sua integridade santa. Nada
mais importante no lder cristo. A santidade ou piedade mais
que um compromisso mental total com a autoridade da Palavra de
Deus e as doutrinas da Escritura. Precisamos desse compromisso
mental, mas isso no basta. Piedade tambm mais que emoes
de alegria e amor quando cantamos hinos e coros sobre a grandeza,
bondade e fidelidade de Deus, sobre o amor de Jesus e o poder do
Esprito. Precisamos ficar comovidos pelo Calvrio at que nossos
coraes e olhos se encham de lgrimas, mas piedade mais que a
mais santa das emoes.
A piedade ou santidade inclui um compromisso da vontade
que resulta em atos justos e vida santa. O olho deve ser claro e
bom antes que o corpo possa ser inundado de luz (Mt 6:22). O
corao deve ser puro antes que atitudes, pensamentos e palavras
sejam consistentemente puros.
Segundo a Bblia, a f que nos salva tambm santifica. O
compromisso pessoal com Cristo traz a habitao interior do
Esprito, e o fruto do Esprito em sua totalidade traz a semelhana
de Cristo. O Esprito aplica a soberania de Cristo sobre a vida
inteira. No h alternativa para a santidade crist com todas as
suas implicaes ticas.
O carter de uma pessoa de Deus manifestado em atitudes
e atos santos. A no ser que palavras santas saiam de um corao
santo, elas no tm poder. E a no ser que a santidade resulte em
total integridade, ela uma pseudo-santidade. Nenhuma pessoa de
Deus pode descuidar-se com respeito integridade.
At que os atos e o estilo de vida sejam justos e santos,
sabemos que o corao no santo ou piedoso. E at que o
corao seja santo, o indivduo no uma pessoa de Deus. A nica
e verdadeira santidade aquela manifestada na vida santa
consistente. Devemos servi-Lo "sem temor, santidade e justia
perante ele, todos os nossos dias" (Lc 1:74-75).
Este padro de santidade de vida no impossvel para ns
porque, quando o Esprito Santo nos enche, Ele nos conforma
santidade de Deus, mediante a capacitao divina. O padro de
vida santa de Deus para o seu povo santo terrivelmente completo
e sublime. Devemos ser santos como ele santo (1 Pe 1:15-16).
Ele nos chamou para uma vida santa (2 Tm 1:9). Estamos
sendo santificados (Hb 10:14). Devemos ser santos (Hb 12:14).
Devemos ser santos em tudo que fazemos (1 Pe 1:15); isto , a
santidade no apenas terica: ela deve ser prtica. Devemos viver
vidas santas e piedosas (2 Pe 3:11).
S com essa santidade podemos viver sempre acima de
qualquer censura (1 Tm 3:2). Desde que a obra de Deus confiada
ao lder cristo, ele deve ser "irrepreensvel" (Tt 1:6-7). Paulo
resume o sentido das suas palavras com os termos "justo, piedoso,
que tenha domnio de si" v. 8). A igreja deve estar sem qualquer
"mcula, nem ruga, nem cousa semelhante, porm santa e sem
defeito" (Ef 5:27).
Nossa tica santa tanto positiva quando negativa. Tendo
morrido para o pecado, tornamos-nos vivos para Deus. Nossa tica
santa morrer para o pecado e para o mundo uma separao
tica negativa rio corao e na vida. tambm vida para Cristo e
em Cristo. E uma tica positiva de piedade, justia e santidade de
vida. Oferecemos nossos corpos, e portanto todo o nosso ser, como
sacrifcios vivos a Deus, santos e agradveis aos Seus olhos (Rm
12:1). Recusamos oferecer partes de nosso corpo ao pecado (Rm
6:13) e deliberadamente nos oferecemos gratuita e positivamente a
Deus segundo a tica da santidade (Rm6:13,19). No permitimos
que o pecado reine no corpo ou atravs do corpo, mas deixamos
que Cristo reine no trono do corao; e Seu Esprito ento reina em
ns, em prtica tica justa e santa mediante um carter santo.
Isto nos leva a desejar manter integridade santa aos olhos de
todos. "Esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens" (Rm
12:17). "O que nos preocupa procedermos honestamente, no s
perante o Senhor, como tambm diante dos homens" (2 Co 8:21).

INTEGRIDADE NA PALAVRA
A pessoa de Deus deve ser algum de palavra. A Sua
santidade, amor e integridade devem estar evidentes na sua
conversa. Todas as nossas declaraes, relatos e escritos devem
ser abertos, honestos e bondosos. Tanto Deus como o homem nos
julgam pela nossa palavra. "Digo-vos que de toda palavra frvola
que proferirem os homens, dela daro conta no dia de juzo;
porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras
sers condenado" (Mt 12:36-37).
1. No diga nada que no esteja disposto a aceitar como sua
responsabilidade. No diga nada sobre algum ausente que no
esteja disposto a repetir na sua presena.
2. Tome cuidado com o impulso de sempre fazer um
comentrio ou dizer algo sobre assuntos que estejam sendo
discutidos. Esteja disposto a adiar os seus comentrios. Voc no
precisa falar tudo o que sabe a no ser que a sua informao seja
essencial para a discusso. Fale quando seus comentrios forem
necessrios; fique em silncio quando eles no forem proveitosos.
3. Seja positivo nos seus comentrios sempre que possvel.
Evite a reputao de ser uma pessoa negativa.
4. Tome cuidado com as lisonjas e os louvores exagerados.
Eles faro com que voc perca o respeito daqueles que o ouvirem.
5. No deixe de dar crdito aos que colaborarem com idias e
auxlio.
6. Evite o plgio ao falar ou escrever.
7. No assuma uma atitude de autoridade nas reas em que
sua informao, experincia e treinamento forem incompletos.
8. Tenha cuidado com os seus comentrios sobre outros
como faria caso se tratasse de um membro da sua famlia.
9. Seja tardio em acreditar em relatos negativos e continue a
crer no melhor enquanto for possvel. Seja especialmente
cuidadoso, evitando lanar qualquer reflexo ou suspeita sobre um
companheiro ou lder cristo.
10. Jamais critique os motivos dos outros. Voc raramente
pode colocar-se na posio deles e, portanto, entenda claramente a
motivao deles. Conceda sempre o benefcio da dvida. Lembre-se,
voc apenas ouve as palavras e v os atos; no conhece todos os
motivos.
11. Tenha intenes totalmente sinceras em tudo o que diz.
Fale para abenoar, ajudar e guiar.
12. Seja correto em todos os detalhes ao apresentar
estatsticas e descries. Tenha cuidado com o excesso de
generalizaes, declaraes suavizadas ou exageros.
13. Seja fiel na caracterizao. Todas as declaraes devem
ser justas, eqitativas e sem acrscimos, a fim de que os seus
comentrios possam ser repetidos sem hesitao, sem levar em
conta quem esteja presente.
14. Evite declaraes dbias. Evite toda ambigidade; que a
sua posio seja sempre definida. Se voc mudar de posio,
afirme isso, mas cuide para que no parea ter-se equivocado.
Fique atento para ver se as pessoas pensam que no podem
confiar no que voc diz.
15. Pea diariamente ao Esprito Santo para guiar ou
restringir voc no seu falar.

INTEGRIDADE NA TICA PESSOAL
A pessoa de Deus deve manter tal integridade em sua tica
pessoal que outros possam tom-la como modelo. Jesus estava
constantemente estabelecendo um padro do que a vida e o
ministrio cristo deveriam ser. Ele ilustrou isto com as Suas
atitudes (Fp 2:5) e com Suas aes (Jo 13:15; 1 Pe 2:21).
Paulo foi consciencioso em estabelecer um exemplo que
pudesse recomendar aos seus convertidos como modelo:

"Pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos
convm imitar-nos" (2 Ts 3:7).
"Por termos em vista oferecer-vos exemplo em ns
mesmos, para nos imitardes" (2 Ts 3:9).
"Pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus.
Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus
imitadores" (1 Co 4-.15-16).

Como lder cristo voc responsvel por ser um modelo para
o povo de Deus. Nenhuma palavra, nenhuma atitude, nenhum ato
seu deve ser indigno de ser imitado e seguido pelo seu povo. Quer
mereamos quer no, nossos companheiros e nossos filhos so
pessoas marcadas. As pessoas mantm padres mais altos para
ns do que para elas mesmas.
Nossas vidas podem honrar a Cristo e constituir sermes
poderosos s quando vivermos em integridade santa que sempre
reflete Cristo e sempre conduz os outros a Ele. Nosso alvo tico
pessoal deve ser a semelhana de Cristo. O Esprito Santo deve
guiar-nos constantemente, a fim de que a nossa integridade esteja
acima de qualquer censura e nossas vidas recomendem o
evangelho. Vou dar apenas alguns exemplos:
1. Esteja acima de qualquer censura em todas as suas aes
pessoais e deveres de liderana. Voc sempre representa Deus e a
igreja. Voc uma pessoa marcada onde quer que v. Seu
compromisso prioritrio com Cristo e com suas
responsabilidades ministeriais.
2. Em toda deciso tica, faa da Escritura o padro para os
seus atos. Se no houver uma declarao explcita da Escritura
para gui-lo, baseie a sua deciso no teor geral da Palavra de Deus.
Voc pode sempre fazer a pergunta: "O que Jesus faria? O que
devo fazer do ponto de vista cristo?'".
3. Mantenha seu falar, roupas, hbitos, passatempos e estilo
de vida de acordo com o que apropriado para o seu papel de
liderana e o que for adequado para voc como cristo num mundo
de grande necessidade espiritual e fsica.
4. Seja um exemplo na sua pessoa e sua casa, no que se
refere a limpeza, ordem, harmonia e piedade.
5. Seja um exemplo de considerao, imparcialidade,
sensibilidade aos sentimentos e direitos dos outros. Mostre sempre
respeito em todas as relaes interpessoais.
6. Seja um exemplo de gentileza e maturidade em suas
reaes a falta de considerao, afrontas, insultos, oposio e
hostilidade de outros. Tudo isso deve ser respondido com perdo e
amor cristo, em esprito de orao.
7. Seja um exemplo de circunspeo e discrio em todas as
suas relaes com o sexo oposto. Vigie especialmente as
armadilhas latentes em seu papel como conselheiro espiritual.
Fique vigilante para manter os seus pensamentos puros como se
estivesse diante de Deus.

INTEGRIDADE NAS FINANAS
A pessoa de Deus deve manter total integridade na sua
mordomia dos bens e finanas em seu manuseio e prestao de
contas das finanas pessoais, e em seu manuseio e prestao de
contas de todas as finanas que passam pelo seu controle.
1. Seja um exemplo ao manter um estilo de vida
comparativamente simples e de acordo com um profundo
compromisso com a necessidade da extenso do reino de Cristo em
todo o mundo e com a satisfao das necessidades humanas.
2. Exera toda a economia apropriada em suas despesas
pessoais e em todos os fundos confiados a voc. No fique com a
reputao de gastador.
3. Seja fiel nos gastos, segundo o pedido daqueles que
entregaram os fundos a voc.
4. Seja exato em seus relatrios. Os relatrios financeiros
devem conter os detalhes adequados, ser entregues no prazo e
estar meticulosamente corretos. Os relatrios sobre o que foi feito
com os fundos doados devem ser regulares, detalhados e
estritamente verdadeiros.
5. Pague as suas contas em dia. No deixe contas sem pagar
ao sair para comear um novo ministrio.
6. Mantenha-se livre de dvidas e mantenha tambm livre de
dvidas o seu ministrio. O dbito sempre uma armadilha e
muitas vezes reflete depreciativamente sobre Cristo. sempre
melhor poupar dinheiro antecipadamente do que tomar
emprestado e depois pagar juros. Uma dvida torna-se facilmente
um senhor de escravos que prejudica o seu ministrio e mancha o
seu nome. Evite a armadilha da filosofia: "Faa agora" ou "Compre
agora e pague mais tarde".

INTEGRIDADE NA TICA MINISTERIAL
A pessoa de Deus deve manter o mais alto nvel de
integridade em todos os aspectos de seu ministrio e liderana. O
ministrio, como qualquer outra profisso, tem o seu cdigo de
tica, e os obreiros cristos precisam constantemente manifestar a
mais excelente tica em suas inter-relaes, assim como em seu
trabalho.
1. Seja mais cuidadoso, mais corts e bondoso e mais
profissional em seus deveres do que qualquer outro profissional. O
nome de Cristo e o da Sua igreja correm riscos em tudo que voc
faz.
2. Reconhea que voc est sempre sendo chamado para
representar Deus e satisfazer as necessidades do seu povo.
3. D tempo integral sua igreja e ministrio. A nica
exceo quando voc tem a aprovao do seu comit ou
superintendncia. Cuide para no ter uma reputao de indolncia
e perda de tempo. Iro pedir-lhe repetidamente que aceite outras
responsabilidades, dignas de louvor, mas que podem destruir o
seu chamado principal.
4. Seja leal sua igreja ou organizao e sua doutrina e
herana. Qualquer desvio da sua parte em relao aos seus
compromissos originais deve ser levado ao conhecimento da igreja
ou grupo.
5. Zele pela reputao da igreja de Cristo e dos seus
companheiros cristos. O bom nome de todos deve estar a salvo
em suas mos.
6. Evite toda competio pouco sadia com outras igrejas,
ministrios ou lderes cristos.
7. Respeite a liderana de outros lderes cristos e no atenda
os membros deles exceto numa emergncia ou com o
consentimento do outro lder.
8. Guarde as confidncias sem viol-las.
9. Procure constantemente fortalecer a unidade do Esprito
no seu grupo e entre os cristos em geral. Evite fazer parte de
qualquer grupo divisrio ou panelinha de igreja.
10. Enquanto procura agradar o seu povo, mantenha o
desejo de agradar a Deus como prioridade final.
11. Modele e desenvolva respeito leal pelo governo e
cidadania crist ativa.
12. Considere o seu servio como o aspecto principal e a
remunerao pelo servio ou avano financeiro como ponto
secundrio.
Lembre sempre que, mesmo quando voc no ocupa um
cargo de liderana, voc sempre considerado um lder cristo.
Voc tem o direito de relaxar particularmente, de ter tempo pessoal
e de estar com a famlia. Mas, mesmo ento, continua sendo um
representante de Cristo e da Sua igreja. Voc jamais deixa o cargo
como pessoa de Deus. Mantenha a sua integridade em tudo o que
fizer e para onde quer for. Dessa forma, o selo de Deus pode
continuar a repousar sobre voc e o Seu poder pode continuar a
revesti-lo.

ENCHENDO-SE COM O ESPRITO
Captulo 41
SEJA CHEIO COM O ESPRITO
No existe um mandamento mais abenoado na Palavra para
voc como cristo, e especialmente como lder cristo, do que
"enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18). Ele paralelo e subjacente ao
mandamento de Cristo a Seus discpulos para que no
comeassem o seu ministrio at serem revestidos com poder do
alto (Lc 24:48). Eles deveriam aguardar at serem batizados com o
Esprito Santo (At 1:4-5). Quando isto foi cumprido no dia de
Pentecostes, outro termo foi usado. Eles ficaram "cheios do
Esprito Santo" (At 2:4). Pedro explicou que esta promessa do Pai
no era s para os 120, mas disse ele: "para vs outros a
promessa, para vossos filhos, e para todos os que ainda esto
longe, isso , para quantos o Senhor nosso Deus chamar" (At 2:39).
Quando Pedro explicou que os romanos na casa de Cornlio
haviam recebido a mesma experincia que os 120 no Pentecostes,
ele disse que o corao deles estava purificado pela f (At 15:8-9).
Os dois elementos essenciais so, portanto, pureza e poder. As
manifestaes externas do Esprito podem ser variadas ou no
estar presentes de forma alguma. Mas a necessidade essencial de
cada um de ns pureza e poder.
Em captulos anteriores, escrevi muito sobre o poder, a uno
e a capacitao do Esprito, elementos essenciais para a nossa
liderana. Voc talvez suspire intimamente, enquanto admite com
tristeza que este poder constante, esta presena dinmica do
Esprito, no caracterizou a sua vida e o seu ministrio at agora.
No desanime. A promessa de Deus certamente para voc, como
foi para Pedro e Paulo. Deus no faz acepo de pessoas nem de
perodos da histria crist. Deus se apraz tanto em derramar o Seu
Esprito hoje como antes.
J. Gregory Mantle pergunta: "Uma coisa ter o Esprito e
outra muito diferente estar 'cheio' do Esprito. Voc pode estar
cheio, como a rvore na primavera fica cheia de seiva; cheia no
caule, cheia nas folhas. Voc pode estar cheio do Esprito, como o
ferro em brasa est cheio de fogo. Voc pega o ferro, ele est frio,
duro e negro. Voc o coloca no fogo e o fogo entra nele, e em breve
o fogo muda a sua cor. Esse ferro quase branco est agora
possudo pelo fogo, interpenetrado pelo fogo dentro dele. assim
que somos cheios?"
O Dr. A. J. Gordon, fundador do que agora o Gordon
College e cujo nome o Seminrio Teolgico Gordon-Conwell
recebeu, citou este esclarecimento de Andrew Murray:

Assim como havia uma operao dupla de um s
Esprito no Velho e no Novo Testamento, da qual a
condio dos discpulos antes e depois do Pentecostes
foi uma ilustrao surpreendente, pode haver, e na
maioria dos cristos h, uma diferena correspondente
de experincia... Quando o distinto reconhecimento do
que a habitao interior do Esprito deveria trazer
dado alma, ela se dispe a desistir de tudo para
participar desse experimento o crente tem
condies para pedir e esperar o que pode ser
chamado de batismo do Esprito (em fraseologia
contempornea um encher-se do Esprito). Ao orar
ao Pai de acordo com as duas oraes em Efsios e ao
aproximar-se de Jesus na entrega renovada da f e
obedincia, ele pode receber um influxo do Esprito
Santo que o elevar conscientemente a um nvel
diverso daquele em que vivera at ento.

possvel que voc jamais tenha sido verdadeiramente
enchido pelo Esprito. Cada pessoa no momento do novo
nascimento recebe o Esprito Santo; assim sendo, cada verdadeiro
cristo tem a habitao interior do Esprito (Rm 8:9). Todavia, o
Esprito no enche voc totalmente at que tenha feito uma
entrega total do seu ser a Ele. Paulo se refere a isto como oferecer-
se em sacrifcio vivo (Rm 12:1). S um cristo nascido de novo
pode fazer isto.
O Esprito Santo no faz uma obra de purificao,
santificao, enchimento e capacitao em ningum que esteja em
rebelio contra Deus. Primeiro o pecador deve ser regenerado e
vivificado em Cristo. A seguir ele pode apresentar-se como
sacrifcio vivo para ser cheio, purificado e capacitado. Recebemos
todo o Esprito no momento da salvao, mas Ele no opera todo o
Seu ministrio em ns ao mesmo tempo.

TERMINOLOGIA DO ENCHIMENTO COM O ESPRITO
A Bblia no escrita na forma de um manual teolgico. Os
escritores bblicos descrevem a graa de Deus operando na alma e
insistem para que nos apropriemos dessa graa. A Bblia inclui
testemunhos dos que foram transformados pela graa de Deus. A
Escritura usa linguagem humana ilustrada e muitas das verdades
teolgicas mais profundas so descritas em palavras e frases desse
tipo.
Nenhuma palavra ou frase humana pode descrever
adequadamente, por si mesma, a obra da graa de Deus na alma.
Portanto, Deus faz uso de muitos desses termos. Toda a verdade
da Escritura s pode ser compreendida quando usamos todos os
termos que o Esprito inspirou os escritores a usar. verdade que
devemos fazer uso de discernimento espiritual ao empregar e
aplicar tais termos, mas o Esprito Santo nos dado para
capacitar-nos a estudar, discernir, compreender e sintetizar toda a
Escritura num todo belo e prtico.
Entre os termos usados na Escritura para o enchimento do
crente esto estes:

Cheios do Esprito (At 2:4)
Tomados de toda a plenitude de Deus (Ef 3:19)
Revestidos de poder do alto (Lc 24:49)
Batizados com o Esprito Santo (At 1:4-5)
Batizados com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3:11)
O derramar do Esprito sobre a pessoa (At 2:17,33)

Outros termos freqentemente usados no testemunho cristo
incluem a capacitao do Esprito e a uno do Esprito. Estes dois
ltimos termos, porm, so mais sabiamente usados para muitas
formas de capacitao divina atravs do Esprito Santo. Estes
foram ambos usados para o enchimento inicial com o Esprito e
tambm para subseqentes e novas capacitaes e enchimentos.

DETERMINAO DO ENCHIMENTO
Ser cheio com o Esprito mais do que ter uma inclinao
espiritual. At certas pessoas no-salvas tm fome espiritual e so
"espiritualmente inclinadas". Elas esto talvez em busca de Deus,
de acordo com a sua luz. Mas, como Apoio, precisam conhecer
mais adequadamente o caminho de Deus (At 18:26).
No temos uma vida crist at que venhamos a nascer de
Deus. No vivemos uma vida cheia do Esprito at sermos cheios
do Esprito. Todavia, tendo feito uma entrega total do "eu", uma
consagrao completa como filhos de Deus, podemos ser cheios
com o Esprito medida que nos apropriamos da Sua plenitude
Dela f. A seguir, enquanto nos mantemos abertos para o Esprito
pela obedincia e f, podemos receber novos enchimentos do
esprito, novos derramamentos, novas inundaes de nosso ser
mais ntimo, de tempos em tempos, conforme necessrio e
conforme pedirmos a Deus.
O primeiro passo decisivo e importante o de colocar
obedientemente de lado tudo que possa prejudicar a obra do
Esprito, separando-nos de tudo que o Esprito nos mostre com a
sua luz perscrutadora, rendendo-nos em total entrega que anseia
por tudo que a graa de Deus pode fazer em nossa vida, e
alegremente reivindicando pela f todas as graciosas promessas de
Deus. Devemos esvaziar-nos do "eu" antes de sermos enchidos
com o Esprito. Nossa vontade carnal deve ser crucificada com
Cristo. Entraremos ento nessa nova e vitoriosa experincia crist
descrita de tantas formas: vida mais profunda, vida mais elevada,
vida crucificada, vida vitoriosa, vida santa ou vida de repouso.
Esta graciosa e definitiva experincia est relacionada com o
crescimento. Mas no se trata simplesmente de uma questo de
crescimento. Ns com freqncia no sentimos a nossa
necessidade de um compromisso total, de purificao mais
profunda, de enchimento mais poderoso do Esprito at que
tenhamos andado humildemente com Deus por algum tempo.
Todavia, atravs da orientao do Esprito, sentimos a necessidade
de algo mais profundo da parte de Deus.
Louvar a Deus por tudo que Ele j fez por ns pode dar-nos a
conscincia das fraquezas que sabemos que Deus pode mudar pelo
Seu poder, derrotas que sabemos que Ele pode transformar em
vitria, e talvez contaminaes que sabemos que Cristo pode
purificar com o Seu sangue. Sabemos que temos a habitao
interior do Esprito, mas compreendemos que o Esprito pode e
deve possuir-nos mais completamente. Compreendemos agora o
que Cristo quis dizer em Joo 14:17 com relao ao Esprito Santo.
Antes de os discpulos terem o seu Pentecostes, Ele contrastou o
relacionamento que eles tinham no momento com o Esprito com
aquele que teriam depois do Pentecostes: "Ele habita convosco e
estar em vs".
Tenha bom nimo. O Esprito est dirigindo voc para um
novo passo e grau de consagrao, de modo que a soberania de
Cristo em seu interior possa ser muito maior do que voc jamais
imaginou ser possvel. O Esprito est tornando voc faminto
daquilo que Ele deseja fazer em seu ntimo.

TESTEMUNHOS DO ENCHIMENTO
George Fox, fundador da Sociedade dos Amigos, nasceu de
novo aos onze anos. Mas, aos vinte e trs anos, depois de ter
ansiado por uma experincia mais profunda, uma nova concesso
de poder veio sobre ele.
A partir dessa ocasio, ele foi usado poderosamente por Deus,
enquanto descrevia repetidamente o poder do Senhor nele e
atravs dele. O poder do Esprito o revestia onde quer que fosse, e
at a sua morte foi um poderoso instrumento nas mos de Deus.
John Bunyan, depois de uma juventude tempestuosa e
pecadora, foi convertido certa noite em que o Esprito Santo
aplicou Hebreus 2:14-15 ao seu corao. Depois de um andar
jubiloso com o Senhor ele lutou dois anos com Satans. Deus
finalmente usou 1 Joo 1:7 ("o sangue de Jesus, seu Filho, nos
purifica de todo pecado"), e ele entrou na sua experincia da "Terra
de Beul". Embora passasse por provaes, a partir de ento
sentiu-se esmagado pelo peso da graa e do poder de Deus. Deus
usou-o poderosamente, durante seus doze anos de priso, nos
quais ele escreveu seus famosos livros.
William Penn, o famoso quacre que fundou a Pensilvnia, era
um grande conquistador de almas. Ele nasceu de novo aos doze
anos e aos vinte e dois consagrou-se plenamente e foi cheio com o
Esprito depois de ouvir uma mensagem feita por um pregador
quacre. Ele conta a respeito. "Paulo ora para que [os
Tessalonicenses] possam ser completamente santificados... E
quanto ao meu testemunho fiel... seja sabido de todos que me
conheceram, que quando as indizveis riquezas do amor de Deus
me visitaram... fui imediatamente dotado de poder que me deu
domnio sobre elas (isto , sobre a conversao e os hbitos
mundanos)".
John Wesley, depois de anos como cristo sincero, mas
apenas nominal, incluindo o ministrio tanto em sua terra natal
como na Amrica, nasceu maravilhosamente de novo com uma
clara segurana da salvao em 24 de maio de 1738, num culto
dos morvios na Aldersgate Street, em Londres. Mais tarde, nesse
mesmo ano, ele comeou a desejar uma experincia ainda mais
profunda. Em 1 de janeiro de 1739, como j mencionei, ele, seu
irmo Charles, George Whitefield e cerca de 60 outros
continuavam em orao. Cerca das trs da manh, Deus derramou
o Seu Esprito sobre eles de maneira poderosa. Numa tremenda
capacitao, uno e plenitude do Esprito enviou os Wesleys e
Whitefield para abrir uma trilha de salvao e reavivamento
atravs das Ilhas Britnicas e nas colnias norte-americanas. O
Esprito Santo continuou a mostrar o seu poder atravs de John
Wesley at sua morte triunfante em 2 de maro de 1791.
George Whitefield, que colaborou por algum tempo com os
Wesleys, teve uma clara experincia do novo nascimento antes
deles. Seus velhos amigos o julgaram insano por ser to zeloso por
Cristo. Mais tarde, ele passou dias e noites em orao e jejum por
causa da sua batalha com o orgulho e outros defeitos ntimos. Mas
Deus o abenoou grandemente e ele escreveu: "Oh! com que alegria
minha alma se encheu, quando o peso do pecado se foi; uma
sensao permanente do amor perdoador de Deus e uma plena
segurana da f penetraram em minha alma desconsolada!".
Mais tarde, na sua ordenao em 20 de junho de 1736, ele foi
poderosamente cheio do Esprito Santo. Whitefield passara o
sbado inteiro jejuando e orando e noite foi para um monte fora
da cidade onde orou por mais duas horas. No domingo ele
levantou-se cedo para orar, a fim de preparar-se para a sua
ordenao no altar da igreja. "Quando o bispo colocou as mos
sobre a minha cabea", ele testemunhou mais tarde, "meu corao
se derreteu e ofereci todo o meu esprito, alma e corpo para o
servio do santurio de Deus."
O Dr. Lloyd-Jones escreve:

Whitefield nos conta que percebeu, no seu Culto de
Ordenao, o poder que vinha sobre ele. Ficou
vibrando com a sensao de poder. No primeiro
domingo depois da sua ordenao ele pregou na sua
prpria cidade... e foi um culto surpreendente (15
pessoas foram poderosamente convencidas e
convertidas)... Os subseqentes dirios de Whitefield
e suas vrias biografias contm inmeros relatos de
sua percepo do Esprito de Deus vindo sobre ele
enquanto pregava, e tambm em outras ocasies. (1)

Lembre-se de que, at que surgisse o movimento pentecostal
do sculo XX e se adotassem "batismo com o Esprito" ou "batismo
no Esprito" como termos para uma experincia acompanhada pelo
falar em lnguas, essas designaes eram geralmente usadas para
o enchimento do Esprito. Moody, Torrey, Finney e muitos outros
falavam constantemente dessa forma. Diversos professores bblicos
preferem no usar o termo "batismo" para o enchimento, a fim de
evitar confuso com os ensinos das igrejas pentecostais. Charles G.
Finney era um jovem advogado que durante dois dias lutou com
Deus sob a profunda convico do pecado. Em 10 de outubro de
1821, ele foi para um monte fora da cidade e passou toda a manh
em orao. Ele estava decidido a encontrar Deus ou morrer na
tentativa e finalmente apegou-se promessa de Deus em Jeremias
29:13. Deus levantou o fardo do pecado e o encheu de paz.
Naquela noite teve uma viso de Cristo, caiu aos ps dEle e os
banhou com lgrimas. Ele descreveu o que aconteceu a seguir:

Recebi um poderoso batismo do Esprito Santo. Sem
esperar, sem jamais ter pensado nisso, que pudesse
haver tal coisa para mim, sem qualquer memria de j
ter ouvido isso mencionado por qualquer pessoa no
mundo, o Esprito Santo desceu sobre mim de um
modo que pareceu atravessar-me, corpo e alma. Eu
podia sentir a impresso, como uma onda de
eletricidade, traspassando-me muitas vezes. De fato,
ela parecia vir em ondas de amor lquido, pois no
posso definir a sensao de qualquer outro modo.
Parecia o prprio sopro de Deus. Posso lembrar
distintamente que era como se me abanasse, como
asas imensas.
No h palavras para expressar o amor esplendoroso
que se espalhou em meu corao. Chorei alto com
alegria e amor... Essas ondas continuavam vindo, uma
aps outra, at que me lembro de ter gritado
"Morrerei se essas ondas continuarem passando sobre
mim". Eu disse: "Senhor, no agento mais", todavia,
no tinha qualquer medo da morte. (2)

Dwight L. Moody j havia sido grandemente usado por Deus
em Chicago. Duas humildes mulheres da Igreja Metodista Livre
oravam fielmente por ele durante os seus cultos de domingo. No
final dos cultos elas lhe diziam: "Estivemos orando pelo senhor".
"Por que vocs no oram pelo povo?", perguntava o Sr. Moody.
"Porque o senhor precisa do poder do Esprito", foi a resposta.
"Preciso do poder!", disse ele relatando o incidente mais tarde: "Eu
julgava ter poder. Tinha a maior congregao de Chicago e havia
muitas converses!"
Certo dia Moody disse a elas: "Gostaria que explicassem o que
querem dizer". Elas ento lhe contaram sobre o enchimento
definido do Esprito Santo. Ele pediu-lhes que orassem com ele e
no s por ele. Pouco depois as suas oraes foram
repentinamente respondidas na Wall Street em Nova Iorque. O
colaborador de Moody, Dr. R. A.Torrey, descreveu o ocorrido. "O
poder de Deus caiu sobre ele enquanto andava pela rua e teve de
correr para a casa de um amigo e pedir um quarto onde pudesse
ficar sozinho, e ali ficou durante horas. O Esprito Santo veio sobre
ele, enchendo sua alma de tanta alegria que, finalmente, teve de
pedir a Deus para suspender a Sua mo, para que no morresse
ali mesmo de pura alegria. Ele foi embora daquele lugar com o
poder do Esprito Santo sobre a sua pessoa."
O prprio Moody disse: "Eu estava chorando todo o tempo,
pedindo a Deus que me enchesse com o Seu Esprito. Bem, certo
dia, na cidade de Nova Iorque oh, que dia! no posso
descrev-lo... s posso dizer que Deus se revelou para mim, e tive
tal experincia do seu amor que foi preciso pedir-lhe para
suspender a sua mo. Voltei a pregar. Os sermes no eram
diferentes; no apresentei novas verdades; todavia, centenas de
pessoas foram convertidas. No queria voltar ao ponto em que
estava antes dessa bendita experincia, nem que me dessem o
mundo inteiro."
Numa outra ocasio Moody testificou;

Que Deus me perdoe se falo de maneira vaidosa, mas no me
lembro de nenhum sermo depois disso em que Deus no me
desse alguma alma. Eu no voltaria ao lugar em que estava h
quatro anos por todo o dinheiro deste mundo. Se voc o juntasse
aos meus ps, eu o chutaria para longe como se fosse uma bola de
futebol. Pareo um prodgio para voc, mas pareo ainda mais
prodigioso para mim mesmo do que para qualquer outra pessoa.
Esses so os mesmos sermes que preguei em Chicago, palavra
por palavra. Ali eu preguei e preguei, mas era como algum dando
socos no ar. No se trata de novos sermes, mas do poder de Deus.
No um novo evangelho, mas o velho evangelho com o Esprito
Santo de poder.

No funeral de Moody, o Dr. C. I. Scofield, editor da famosa
Bblia Scofeld de Referncia, deu quatro razes para Deus ter
usado Moody. Para a terceira razo ele disse: "Ele foi batizado com
o Esprito Santo e sabia disso. Essa foi para ele uma experincia
to definitiva quanto a sua converso".
O Dr. J. Wilbur Chapman era um evangelista presbiteriano,
colaborador de Moody e fundador da Conferncia Bblica do Lago
Winona. Ele testemunhou com relao mudana em sua vida e
ministrio atravs do enchimento do Esprito. "Desde aquele
momento at hoje (o Esprito Santo) tem sido uma realidade viva.
Eu jamais soube o que era amar a minha famlia antes. E como
faria isso se no tinha ainda descoberto o segredo? Eu no sabia o
que era pregar antes. 'As coisas antigas j passaram' a minha
experincia. 'Eis que se tornaram novas' ".
Oswald Chambers foi um grande professor bblico desta
experincia. Ele testificou: "O Dr. F. B. Meyer veio e falou conosco
sobre o Esprito Santo. Decidi receber tudo o que podia e fui para o
meu quarto, pedindo simples e definitivamente pelo seu Santo
Esprito, o que quer que isso significasse". Ele disse que nenhum
conhecido parecia capaz de ajud-lo a confiar em Deus para esta
experincia. Quatro anos mais tarde, Deus falou com ele atravs
da Sua Palavra: "Lucas 11:13 falou comigo... compreendi que eu
tinha de pedir o dom de Deus na autoridade de Jesus Cristo... isto
eu fiz em obstinado compromisso. No tive qualquer viso do cu
ou de anjos... mas como um relmpago algo aconteceu dentro de
mim... os dias que se seguiram foram verdadeiramente o cu na
terra. Glria a Deus o ltimo abismo do corao humano
transborda com o amor de Deus. O poder e a tirania do pecado se
foram e a emancipao radiante e indizvel do Cristo interior
surgiu". (3)
O Dr. Arthur T. Pierson pastoreou durante vrios anos o
Tabernculo de Spurgeon em Londres. Ele foi lder da Conferncia
Bblica e de movimentos de Estudantes Voluntrios, lecionando
durante anos no Instituto Bblico Moody. Durante dezoito anos de
seu ministrio ele dependeu grandemente do seu poder literrio e
de oratria. A seguir ele procurou e recebeu a plenitude do Esprito.
Testemunhando diante de uma assemblia de ministros, declarou:
"Irmos, vi mais converses e realizei mais nos dezoito meses
depois que recebi essa bno do que nos dezoito anos anteriores".
O Dr. Walter L. Wilson, amado professor da Bblia e mdico
de Kansas City, foi convertido na adolescncia durante uma
reunio numa tenda. Dezoito anos mais tarde, o Dr. James M.
Gray, sacerdote episcopal reformado e ento presidente respeitado
do Instituto Bblico Moody, pregando sobre Romanos 12:1,
desafiou todos a entregar seus corpos em total consagrao ao
Esprito Santo. Wilson foi para casa e prostrou-se no tapete em seu
escritrio, fazendo uma detalhada e absoluta entrega do seu corpo
e todo o ser para que fosse cheio com o Esprito Santo. Este o
testemunho do Dr. Wilson: "Com respeito minha experincia
pessoal com o Esprito Santo, posso afirmar que a transformao
em minha vida em 14 de janeiro de 1914 foi maior, muito maior do
que a mudana que teve lugar quando fui salvo em 21 de
dezembro d 1896". A partir da manh seguinte, Walter Wilson
tornou-se um estupendo ganhador de almas, cujas maravilhosas
experincias na conquista de almas, como registrado em seus
livros, abenoaram milhares. (4)
Esta apenas uma amostra de lderes conhecidos, cujas
vidas foram transformadas por uma experincia definida com o
encher do Esprito. Milhares e mais milhares de outros lderes de
todas as denominaes podem dar testemunho de experincias
similares definidas em seu andar com Deus. Algumas so mais
dramticas que outras, mas todas falam da graa absoluta de
Deus e da prodigalidade da plenitude do Esprito.
As biografias dos servos mais dedicados de Cristo no correr
dos sculos mostram esses dois estgios definidos da experincia
espiritual. Cada uma a descreve de modo diferente, pois Deus
muito criativo, nico e esplndido em seu trato com cada indivduo.
Mas repetidamente encontramos um ponto de nascimento
espiritual definido, e mais tarde um ponto de uma nova
experincia da plenitude, poder, vitria e bno do Esprito.
Augustus Toplady, escritor de hinos anglicano, em "Rocha
Eterna", como originalmente escrito, expressou a idia desta
maneira:

Que a gua e o sangue,
Que fluram de teu lado ferido,
Curem duplamente o pecado,
Purificando-me da sua culpa e poder.

Durante o grande reavivamento em Welsh (1904-5), Evan
Roberts, to grandemente usado pelo Esprito Santo, afirmou
repetidamente: " possvel ir para o cu sem ter sido cheio com o
Esprito Santo, mas voc ter muito a perder diante do trono do
julgamento de Cristo... Adquira o hbito de contar com a habitao
interior do Esprito Santo como o maior fato da sua existncia".
Vamos decorar as palavras de Hudson Taylor: "No devemos
suspender nossos feitos presentes e entregar-nos humilhao e
orao, pedindo nada menos que sermos cheios do Esprito e
transformados em canais, mediante os quais Ele trabalhar com
poder irresistvel? As almas esto agora perecendo por falta deste
poder... Deus est abenoando agora alguns que esto buscando
esta bno dEle pela f. Todas as coisas esto prontas se
estivermos prontos".

Captulo 42
COMO SER CHEIO COM O ESPRITO
O Dr. Billy Graham no livro The Holy Spirit ("O Esprito Santo")
incluiu um captulo intitulado "Como Ser Cheio com o Esprito".
Ele diz: " interessante que a Bblia em lugar algum nos d uma
frmula ntida e concisa para sermos cheios com o Esprito". Ele
sugere que isso talvez ocorra devido ao fato de os crentes na
primeira igreja no precisarem aprender a ser cheios. "Eles sabiam
que vida cheia do Esprito era a vida crist normal".(1)
O Dr. W. Graham Scroggie, estimado pastor batista e
comentarista de Edimburgo, advertia os interessados sobre a
natureza da experincia. Baseando suas observaes sobre muitos
anos no mbito da conveno e sua prpria experincia, ele
advertiu que " 'ser cheio com o Esprito' no necessariamente
uma experincia drstica... uma experincia estranha e emocional.
As emoes podem ou no manifestar-se. Isto depende em parte do
temperamento da pessoa. A autenticidade no se baseia no que
externo, mas no que Deus faz bem no fundo da nossa natureza.
Ela no necessariamente acompanhada de alegria e xtase".
O Dr. Scroggie acrescentou: "Em minha experincia foi
'alegria indizvel e cheia de glria'. A alegria tornou-se dor e
enquanto andava pelas ruas de Londres naqueles dias... tive de
pedir a Ele para modific-la, pois parecia que minha alma ia
dilacerar meu corpo". (2) Ele se refere a esta alegria como um
acompanhamento e no como uma evidncia. No se trata de algo
que "desumaniza". No nos tornamos pessoas superiores;
tornamo-nos cheios do Esprito, no dominadores ou superiores a
outros. Continuamos sendo ns mesmos, com a nossa
personalidade, mas ela est agora purificada, embelezada e repleta
de poder.

PASSOS SIMPLES PARA SER CHEIO DO ESPRITO
Os passos necessrios para ser cheio do Esprito foram
descritos de muitas formas, mas eles enfatizam essencialmente as
mesmas coisas. Por exemplo, o Exrcito de Salvao no seu folheto
It Can Happen ("Pode Acontecer") lista sete pontos: Ansiar,
Reconhecer, Abandonar, Abdicar, Pedir, Apropriar-se, Agir.
Entrega total significa que confirmamos Cristo como Senhor
sobre cada uma das partes do nosso corpo. O Dr. Harold Lindsell
ensina: "Antes de algum ser cheio do Esprito Santo, ele ou ela
deve voluntariamente colocar-se sob o senhorio de Jesus Cristo no
sentido de tornar-se escravo. Esta escolha no ser forada sobre
quem quer que seja, mas a... condio estabelecida para aqueles
que desejam ser cheios com o Esprito Santo",
Ele acrescenta que no podemos reivindicar a promessa de
Deus para nos capacitar a viver no plano mais alto, a no ser que
tornemos Jesus Cristo Senhor desta maneira. "A norma para a
vida crist fazer Cristo sentar no trono do nosso corao.
Paradoxalmente, quando Cristo verdadeiramente Senhor, ento
que o crente alcana o ponto mais elevado da auto-satisfao". (3)
Billy Graham escreve: " surpreendente como inmeros
cristos jamais tratam realmente desta questo da soberania de
Cristo". (4) Ele declara: "Estou convencido que ser cheio do
Esprito no uma opo, mas uma necessidade. Isto
indispensvel para a vida abundante e para o servio proveitoso...
E planejado, necessrio e disponvel para todos. Essa a razo da
Escritura ordenar a todos ns: "Enchei-vos do Esprito". (5) Ele
sugere que os passos para ser cheio com o Esprito so
compreenso, submisso e andar pela f.
O Dr. R. A. Torrey, depois de falar do novo nascimento, cita
estes passos para a plenitude do Esprito: obedecer (que ele define
como "a entrega incondicional da vontade a Deus"); desejar; pedir;
ter f. (6)
O Dr. Bill Bright, fundador da Cruzada Estudantil para Cristo,
d maior nfase f, mas em sua quase completa explicao ele
menciona estes pontos: Deseje, Entregue, Confesse, Apresente e
Ore (ou pea) como preparao do corao para a f. (7)
Charles Cowman, fundador da OMS International, descreveu
estes passos para obter a plenitude do Esprito: Considere-se
morto para o pecado, entregue-se, creia na promessa e obedea.
Note a semelhana bsica no que esses lderes espirituais dizem.
Vamos resumir e confirmar essas coisas nos seguintes passos.
Deixe o Esprito Santo guiar e capacitar voc para dar esses passos
se voc ainda no tiver feito isso.

1. Veja se tudo est certo entre voc e Deus. Voc se
tornou um filho de Deus pelo novo nascimento? Deus no enche
pessoas no-salvas com o Seu Esprito. Nem enche aqueles que
sabe estarem vivendo em desobedincia aberta e obstinada a Ele.
Graham enfatiza: "Devemos lidar completamente com o pecado em
nossas vidas, se quisermos ser cheios com o Esprito Santo". (8)
Qualquer coisa pela qual o Esprito tenha condenado voc,
qualquer coisa que tenha separado voc do melhor de Deus ou
velado a Sua face, deve ser abandonada. Voc deve andar na luz se
quiser ser cheio do Esprito (1 Jo 1:7).

2. Reconhea a sua necessidade e a proviso de Deus.
Seja honesto com Deus. Confesse suas derrotas e as reas em sua
vida onde voc reconhece sua necessidade espiritual. No se
apresse a ponto de fazer uma confisso geral, uma simples
admisso geral de necessidade. "Senhor, qualquer que seja a
minha necessidade, por favor satisfaa-a", ou "Senhor, o Senhor
sabe como sou fraco." Tome tempo para sondar o seu corao
diante do Senhor e mencione as suas necessidades diante dEle.
Pode ser til fazer uma lista de coisas que o Esprito leve sua
ateno e depois entregar uma a uma ao Senhor. Pea a Ele que
lembre voc das falhas que voc esqueceu.
H uma grande bno em esvaziar o seu corao de
fracassos, derrotas, preconceitos, atitudes e atos. Cite um por um
e coloque-os debaixo do sangue de Cristo que limpa e purifica. O
Esprito Santo ir provavelmente chamar sua ateno para coisas
que voc no sabia que estavam ali.
Alegre-se depois na plena proviso que Cristo fez para voc
na cruz. Alegre-se na proviso do Esprito Santo que j reside em
seu corao e que deseja preencher cada aspecto do seu ser com a
Sua presena purificadora e Sua capacitao para a vida e o
servio. Alegre-se com o fato de a promessa de Deus estar sua
disposio. "Para vs outros a promessa" (At 2:39).

3. Tenha fome e sede da plenitude do Esprito. Deus
sempre movido pela fome e sede espiritual e promete
repetidamente satisfazer as necessidades de nossa alma. Jesus
nos assegura: "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque sero fartos" (Mt 5:6). Ele se ps de p no templo e falou:
"Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim,
como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto
ele disse com respeito ao Esprito" (Jo 7:37-39). A gua o smbolo
do Esprito Santo. "Todos vs os que tendes sede, vinde s guas",
Deus chama atravs de Isaas (55:1). "Derramarei... torrentes sobre
a terra seca; derramarei o meu Esprito" (Is 44:3). A palavra "terra"
no se encontra no hebraico. uma promessa para os "sedentos",
e o Esprito satisfaz a nossa sede.
Enquanto a plenitude do Esprito no for todo o desejo da sua
alma, voc no ser provavelmente cheio. Quando voc trata a
experincia como algo desejvel, mas est disposto a continuar
sem ela, no receber a plenitude. Torrey disse: "Homem algum
jamais recebeu esta bno, enquanto sentiu que podia passar
sem ela". "De toda a boa vontade buscaram o Senhor, e por eles foi
achado" (2 Cr 15:15). O hebraico diz literalmente: "Buscaram a
Deus com todo o seu desejo". Deus disse atravs de Jeremias:
"Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o
vosso corao" (Jr 29:13). As principais razes para o fracasso em
participar da experincia so provavelmente no desejar o Esprito
Santo de todo o corao e no fazer uma entrega total do "eu".
4. Entregue-se totalmente ao senhorio de Cristo. Faa uma
consagrao total de tudo que voc , e de todo o seu futuro.
Apresente-se a si mesmo na totalidade do seu ser corpo, alma e
esprito. Oferea-se como um sacrifcio vivo para ser totalmente de
Deus. Isto pode perfeitamente envolver a morte para a sua vontade
em uma ou vrias reas. Voc deve morrer para a sua carnalidade,
para tudo o que do "mundo". Voc pode agora dizer com Paulo:
"Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim" (Gl 2:19-20).
"Considerai-vos mortos para o pecado, mais vivos para Deus
em Cristo Jesus. No reine, portanto, o pecado em vosso corpo
mortal... oferecei-vos a Deus como ressurretos dentre os mortos, e
os vossos membros a Deus como instrumentos de justia" (Rm
6:11-13). Fomos temporariamente crucificados com Cristo na cruz.
Afirmamos agora isso por um ato da vontade em auto-entrega.
Este o esvaziar do "eu" que deve preceder o enchimento com o
Esprito Santo. Faa uma entrega total da sua vontade,
antecipadamente, para o que quer que Deus lhe revele no seu
futuro. Esteja disposto a abandonar seus planos, ambies e
vontade, se Deus revelar alguma coisa que seja contrria Sua
vontade. A partir de agora voc no mais pertence a si mesmo.
Pense na sua vida como um talo de cheques. Rendio
absoluta significa assinar todos os cheques em branco, colocando
neles o nome do Esprito Santo e permitindo que Ele preencha os
espaos como achar melhor, atravs dos seus amanhs. Voc j
disse o seu sim eterno Sua vontade, conforme Ele a torna
conhecida. Voc dEle. Ele Senhor, e voc, com amor e alegria,
obedece diariamente.

5. Pea em orao. A promessa de Cristo no poderia ser
mais clara: "Se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos
vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo
queles que lho pedirem?" (Lc 11:13). Quando os nossos coraes
esto preparados, tendo dado os primeiros quatro passos, estamos
prontos para pedir a Deus do fundo do nosso corao que cumpra
a Sua promessa.
O ato de pedir e de apropriar-se no requer orao
prolongada, pois Deus est sempre pronto para cumprir a Sua
promessa. Todavia, as biografias de muitos cristos descrevem
como eles tiveram fome e sede e oraram algumas horas ou mesmo
dias antes de seus coraes parecerem estar prontos para dar o
ltimo passo de apropriao da f. Talvez Deus use esse perodo
em que a pessoa pede e se estende para Ele, a fim de aprofundar a
nossa sede dEle, ou para capacitar-nos a compreender novos
nveis de necessidade espiritual em nossa natureza. Do ponto de
vista de Deus no preciso haver espera. Todavia, Ele pode
abenoar grandemente, para o nosso bem espiritual, um tempo de
espera diante dEle. Durante tal perodo, o Esprito sonda os nossos
coraes. Jesus nos diz que em tais casos devemos deixar de orar e
primeiro acertar as coisas com a outra pessoa (Mt 5:23-24).
A promessa de recompensa feita por Deus para a nossa
espera na Sua presena em orao certa. Isaas nos assegura:
"Os que esperam no Senhor renovam as suas foras, sobem com
asas como guias, correm e no se cansam, caminham e no se
fatigam" (Is 40:31). O termo hebraico para "esperar" nessa
passagem significa "esperar com expectativa confiante e com f".

6. Apropriar-se pela simples confiana. Como abenoado
que o encher do Esprito seja pela f! pela f, sendo ento para
quem quiser. pela f, e pode ser portanto seu neste momento.
Voc no precisa esperar para tornar-se mais digno. No precisa
provar a si mesmo mediante a autodisciplina ou oraes e jejum
prolongado. No por obras, um dom de Deus. pela graa,
mediante a f, que somos cheios do Esprito.
Quando Pedro descreveu como o Esprito encheu os gentios
na casa de Cornlio, e comparou isso com a maneira como os 120
foram cheios no Pentecostes, explicou que Deus deu o Esprito
Santo aos gentios da mesma forma que dera queles no Cenculo
no Pentecostes. "E no estabeleceu distino alguma entre ns e
eles, purficando-lhes pela f os coraes" (At 15:9). Deus sempre
purifica e d poder quando enche com o Seu Esprito, e a
apropriao significa que o que Deus ordenou foi o exerccio da f.
O Dr. A. J. Gordon escreve: "Parece claro pelas Escrituras que
ainda o dever e privilgio dos crentes receber o Esprito Santo
mediante um ato consciente e definido de f, assim como
receberam Jesus Cristo... Como pecadores que aceitamos Cristo
para a nossa justificao, mas como filhos que aceitamos o
Esprito para nossa santificao".
Nada poderia ser mais simples, todavia nada mais exigente.
Quando linhas eltricas so instaladas e ligadas fonte de fora,
at uma criana pode acender as luzes ligando uma chave. Do
mesmo modo, quando tivermos preparado os nossos coraes,
acertando tudo entre Deus e ns, reconhecendo nossa necessidade
e a proviso de Deus, tendo fome e sede da plenitude do Esprito,
rendendo-nos totalmente ao senhorio de Cristo e pedindo em
orao, tudo o que precisamos fazer tocar Deus com f. No
uma questo do poder da nossa f, mas a grandeza da proviso
de Deus que conta.
Creia que Cristo deseja intensamente encher voc com o Seu
Esprito. Ele quer que voc seja tudo que Ele o criou para ser.
Creia na alegria que isso trar ao corao de Jesus quando Ele o
vir cheio com a Sua presena e poder. Creia no plano maravilhoso
de Deus para voc! Como Ele deseja usar a sua liderana e a sua
vida de um modo diferente dos seus prprios planos e
pensamentos! O registro completo voc no conhecer at a
eternidade, mas Deus ir ocasionalmente encoraj-lo com
pequenas notcias sobre como Ele fez de voc uma bno.
Creia e mantenha-se humilde, dando a Deus toda a glria, e
Cristo usar voc cada vez mais enquanto o dirige na Sua
procisso triunfante (2 Co 2:14). "Mas a vereda dos justos como a
luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito"
(Pv 4:18).

LEMBRE-SE DESTAS REALIDADES ESPIRITUAIS
1. O encher do Esprito instantneo. A f, assim como o
enchimento do Esprito, no um processo gradual. A f recebe no
mais ntimo do seu ser a plenitude da presena e poder do Esprito,
Alegre-se! Quando o seu corao preparado cr, nesse momento
voc cheio com o Esprito.

2. O encher do Esprito no uma questo de
sentimentos. uma realidade espiritual, mediante a f. A sua
confiana no est nos seus sentimentos, mas em Deus e na Sua
promessa. Muitos testemunharam sobre uma percepo
esmagadora da presena, amor ou do poder de Deus. Deus pode
ou no decidir abenoar voc desta forma. Ele sabe o que melhor
para o seu futuro caminhar na f. Mas o poder est presente quer
voc o sinta, quer no. Ele ser manifestado enquanto voc serve e
obedece a Deus.

3. Voc pode ser repetidas vezes cheio com o Esprito. O
Captulo 11 indicou que a Bblia registra enchimentos repetidos do
Esprito. Tambm mencionei que Zacarias apresenta um quadro
dos servos flamejantes de Deus sendo mantidos em chamas pelo
constante influxo do Esprito. Essa a razo de Zacarias 4:6 poder
tornar-se uma experincia contnua no servio do Senhor. "No por
fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos
Exrcitos."

4. Alegre-se na plenitude de Deus e continue a orar e
obedecer. Voc foi cheio com o Esprito. Deixe Deus usar voc
agora. Ele no o encheu para tornar a vida fcil para voc, mas
para capacit-lo para uma vida santa e um servio eficaz.
Enquanto voc mantiver o canal limpo com Deus, o Seu poder
continuar a fluir para a sua pessoa. Voc no pode reter a
plenitude do Esprito sem orao e obedincia.
Algumas vezes voc perceber que entristeceu o Esprito e
sentir a perda da abundncia da Sua presena e poder. Voc
pode sentir a falta da operao do Esprito por causa do seu
ministrio ativo ou por qualquer das razes citadas no Captulo 13.
Busque o perdo de Deus e pea que Ele renove o Seu poder sobre
voc. A orao e a obedincia traro a renovao que voc almeja.
Surgiro muitas ocasies em sua liderana quando precisar
de uma manifestao especial da presena de Deus, uma
capacitao renovada, uma nova uno. Louvado seja Deus! Ele
est esperando para satisfazer todas as suas necessidades. Ele
conhece o seu ministrio e as situaes que voc enfrenta muito
melhor do que voc. Todos os Seus recursos esto sua disposio.
Ore e obedea. Atravesse a vida orando e obedecendo. Deus no
falhar em relao a voc.
"Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do
que tudo quanto pedimos, ou pensamos, conforme o seu poder que
opera em ns, a ele seja a glria, na igreja e em Cristo Jesus, por
todas as geraes, para todo o sempre. Amm" (Ef 3:20,21). E a Ele
seja a glria atravs da sua vida e ministrio, enquanto voc vive e
anda na plenitude da presena e poder do Seu Esprito.
Faa deste lindo hino da igreja a sua orao. Ele tem sido
cantado para o Senhor h um sculo. Que ele possa expressar o
clamor do seu corao hoje:

Enche-me Agora

Paira sobre mim, Esprito Santo,
Banha meu corao e minha fronte trmulos;
Enche-me com a Tua presena sagrada,
Vem, vem, e enche-me agora.

Coro:
Enche-me agora, enche-me agora
Jesus, vem e enche-me agora
Enche-me com a Tua presena sagrada,
Vem, vem, e enche-me agora.

Tu podes encher-me, Esprito gracioso,
Embora eu no possa dizer-te como;
Mas preciso de Ti, preciso grandemente de Ti,
Vem, vem, e enche-me agora.

Sou fraco, cheio de fraquezas,
Aos Teus ps santos me inclino;
Abenoa, Esprito divino e eterno,
Enche com poder, e enche-me agora.

Limpa, consola, abenoa e salva a mim,
Banha, banha, meu corao e minha fronte;
Tu s consolador e Tu salvas,
Ests agora enchendo docemente.

Elwood H. Stokes

NOTAS
Captulo 2
(1) Orgenes; Atansio; Jerrdmo; Crisstomo; Calvino; Clarke;
Dunn; Famieson, Faussett e Brown; Liefeld; Marshall; Micklem;
Farrar; Geldenhuys; Alford; G. Campbell Morgan; Ryle; Barclay;
Leon Morris; Dictionary of New Testament Theology etc.
(2) Lloyd Jones, Preaching and Preachers, 97.
(3) Jamieson, Faussett e Brown, Commentary, 888.
Captulo 6
(1) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 95
Captulo 7
(1) Marshall, Pictorial Encyclopedia, 805.
(2) Morris, Thessalonians, 57.
(3) Fee, Corinthians, 95.
Captulo 9
(1) Smith, Passion for Souls, 37-38.
(2) Orr, Evangelical Awakening, 35.
Captulo 10
(1) Woolsey, Duncan Campbell, 133.
(2) Ibid., 135.
(3)Ibid.,172.
(4) Ibid.
Captulo 11
(1) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 308.
Captulo 13
(1) Shelhamer, Heart Searching Talks, 124-27.
Captulo 16
(1) Cowman, Charles E. Cowman, 60.
(2) Ibid., 260.
Captulo 17
(1) Smith, Passion for Souls, 167-76, passim.
Captulo 31
(1) Gordon, Ministry of the Spirit, 145.
Captulo 35
(1) Smith, Passion for Souls, 170.
(2) Jovvett, Passion for Souls, 33-36.
(3) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 90.
(4) Ibid., 94.
Captulo 36
(1) Cumming, Eternal Spirit, 155.
(2) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 305.
Captulo 37
(1) Journal of Francis Asbury, 20-21.
(2) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 325.
Captulo 38
(1) Wessel, Charles G. Finney, 76.
(2) Dunning, Samuel Chadwick, 95-96.
(3) Smith, Enduement, 56-58.
(4) Smith, Passion for Souls, 35.
(5) Hogue, Holy Spirit, 314.
(6) Smith, Enduement, 50-51.
(7) Ibid., 46-47.
Captulo 39
(1) Woolsey, Campbell, 163.
Captulo 41
(1) Lloyd-Jones, Preaching and Preachers, 320.
(2) Wessel, Finney, 21-22.
(3) Edman, Secret, 33-34.
(4) Ibid., 121.
Captulo 42
(1) Granam, Holy Spirit, 60.
(2) Scroggie, Filled With the Spirit, 16-18.
(3) Lindsell, Holy Spirit, 116.
(4) Graham, Holy Spirit, 166.
(5) Ibid., 159.
(6) Torrey, Holy Spirit, 154, passim.
(7) Bright, Handbook, 100-101.
(8) Graham, Holy Spirit, 164.