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Segundo













































MEC-SETEC
INSTITUTO FEDERAL DE
EDUCAO CIENCIA E
TECNOLOGIA DO PAR
( IF E T P A )

DISCIPLINA

PSICOLOGIA DO TRABALHO
E
DAS

RELAES HUMANAS

CURSOS
DE
ENGENHARIAS
E
TECNOLOGIAS

Prof Antnio Roberto de Oliveira

JANEIRO / 2014

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Disciplina: Psicologia do Trabalho e das Relaes Humanas.

Cdigo da Disciplina:

Carga horria: total: 40 horas semestral = 48 horas totais. 02 horas /semanais.

Contedo Programtico:

1- Os fundamentos ontolgicos - sociais da dimenso ticos - moral da vida social e seu
rebatimento na tica profissional.
2-O debate terico-filosfico sobre questes ticas da atualidade e suas relaes interpessoais
no mundo do trabalho.
3-O processo de construo de um ethos profissional, o significado de seus valores e as
implicaes ticas - polticas no trabalho.
4- Os Cdigos de tica Profissional na Histria do Servio Social Brasileiro, suas relaes
com os Conselhos Profissionais.

MOMENTOS PEDAGGICOS

Apresentao
Dinmica das Relaes
Metodologia de Trabalho
Diagnstico das Intenes (Trabalhos coletivos e individuais)
Bibliografia de Leitura
Sistema de Ensino modular

EMENTA:

1-Uma caminhada na reflexo de sua humanidade quando contextualizada nas decises
pessoais de escolha do horizonte profissional aos Alunos dos cursos de Engenharias e de
Tecnologias.
2-Refletir sobre a realidade fragmentada dos conceitos sobre o cotidiano do Profissional e o
encontro dialogal com o mundo do homem no universo de trabalho.
3-O encontro com as informaes que aprofundam conhecimentos j adquiridos e que
aliceram estruturas mentais para o exerccio da profisso na condio de cidado pleno,
permitindo interagir com os sujeitos de suas relaes pessoais e profissionais, de maneira a
permitir avanar aprendendo e ensinando e reconstruindo permanentemente o saber.
4-Olhar os erros como parte de um processo de construo de acertos, indagando, instigando e
produzindo indagaes que visualizem respostas como objetos de reflexes.
5-Gerenciar aes concretas no papel de cidado trabalhador que est envolvido com o mundo
sob as permanentes mudanas de paradigmas, contribuindo com o mundo e aprendendo no
mundo das relaes entre Homens.

REFLEXES INICIAIS: A Disciplina Psicologia do trabalho e das Relaes Humanas tem
a intencionalidade apenas de provocar no Aluno de nvel superior, as dvidas necessrias e as
problematizaes possveis para desequilibrar estruturas mentais j construdas e em
construo, que permitam a ambivalncia de sala de aula e no trabalho.
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Nesse sentido, a busca do desvelar da Aprendizagem no mbito das mudanas, possa permitir
ao futuro Profissional de nvel superior, o encontro com os elementos de Humanizao do
Profissional tico trabalhador que queremos ser, oferecendo instrumentos para o Ser Humano
que somos e em face do conquistado, consigamos ser o cidado que esperamos de ns
mesmos.

COMPETNCIAS DA FORMAO

Valorizar o conhecimento e bens culturais;
Conviver com as diversidades;
Usar a inteligncia, criatividade, sensibilidade e capacidade de interagir com outras
pessoas; seja na vida profissional quanto em qualquer lugar;
Criar o ambiente cientfico e cultural para a participao e opes com reforo das
atitudes criativas do cidado no trabalho e em quaisquer situaes problema;
Utilizar procedimentos de pesquisa, visando sempre atualizao e reconstruo das
decises em relao aos contedos de ensino;
Substanciar elementos conceituais que permitam zelar pela dignidade profissional e
pela qualidade do trabalho que lhe confiado sob sua responsabilidade;
Aprimorar prticas profissionais de forma investigativa no contexto do trabalho
aprendendo sua complexidade e anlise reflexiva da prpria prtica cotidiana;
Gerenciar as aes no mbito da tica profissional, avaliando resultados e
sistematizando concluses;
Socializar suas aes, concluses e reflexes sobre a prtica dos sujeitos envolvidos
nas inmeras relaes com o mundo do trabalho;
Compartilhar saberes com as demais reas de concentrao de conhecimentos,
ampliando horizontes culturais;
Flexibilidade junto aos instrumentos didticos e pedaggicos que permitam avanar e
desenvolver estruturas mentais em um dos pilares da Educao que Aprender a
Aprender;
Identificar-se sempre como sujeito da Aprendizagem que v o outro como o sujeito do
processo dessa mesma Aprendizagem e que capaz de interagir dialeticamente em
todos os objetos do conhecimento.

METODOLOGIA

A Disciplina tem bases metodolgicas no dilogo de maneira a proporcionar participao
efetiva de todos os envolvidos no processo de reflexo crtica. Para produzir a dinmica da
dialtica, ser preciso leitura individual e coletiva, anlise de discusses democrticas a partir
de aulas orais expositivas e dialogadas, tecendo no coletivo, comentrios e produo de
trabalhos em grupo, exposio de seminrios e pesquisa bibliogrfica.

AVALIAO

A avaliao tem por princpios metodolgicos os pressupostos da avaliao qualitativa, de
forma processual que permita atender todos os aspectos operacionais de freqncia, e
participao; aspectos comportamentais qualitativos, refletidos na responsabilidade,
autonomia, relaes interpessoais, criatividade, planejamento, auto-avaliao e perseverana
na superao de dvidas e erros.
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Esses objetivos tm o propsito maior de Identificar os nveis de competncias sugeridos e
alcanados dentro dos eixos Pilares da avaliao contnua por competncias: Contedos
conceituais; Contedos procedimentais e Contedos atitudinais.


BIBLIOGRAFIA DE LEITURA DE BASE E SUGERIDA
AGUILLAR, Francis. tica nas empresas. Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Nova Cultural, 1991 (Os Pensadores, V. II)
ARRUDA, Maria Ceclia Coutinho e outros. Fundamentos da tica empresarial e econmica.
So Paulo: Atlas, 2001.
AQUINO, Julio Gropa. Do cotidiano Escolar, ensaios sobre tica.So Paulo.Summus,
2000.
ALVES, Rubens. Estria de quem gosta de Ensinar. 13 Edio.So Paulo, Cortez: Autores
Associados, 1989.
ARANHA, Maria Lcia Arruda & MARTINS, Maria Helena Pires.Filosofando: Introduo
Filosofia. 2 Edio. So Paulo.Editora Moderna, 1994.
ARANTES, Antnio Augusto. O que Cultura Popular. 14 Edio. So Paulo. Editora
brasiliense.Coleo primeiro Passos, 1990.
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. 5 Edio.So Paulo. Editora tica, 1995.

TICA, Morin, Edgar. Traduo: Juremir Machado da Silva - Editora Sulina, Porto Alegre,
222 pginas
FOSTER, George M. As Culturas Tradicionais e o Impacto da Tecnologia.. 2 edio. Rio
de Janeiro. Editora Fundo de Cultura, 1960.FREI LUIZ CARLOS SUSIN, OFM. Por uma
tica da Liberdade e da Libertao. So Paulo: editora Paulus.LUCIANO ZAJDSZNAJDER.
Ser tico, Rio de Janeiro: Gryphus, 1999.
Glock, RS, Goldim JR. tica profissional compromisso social. Mundo Jovem (PUCRS,
Porto Alegre) 2003;XLI(335):2-3, .
HEIDEGGER, Martin. Os conceitos fundamentais da metafsica: mundo, finitude, solido.
Rio de Janeiro: Forense universitria, 2003
_________________ Sobre o humanismo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.
_________________ Ser e Tempo . I Parte. Petrpolis:Vozes,1999.
IBERMAN, Francisco. Formao Docente e Profissional.: forma-se para a mudana e
incerteza. So Paulo. Cortez, 2000 (colees Questes de nossa poca).
KANT e PIAGET. In: MACEDO, L. de (Org). Cinco estudos de educao moral. So
PAULO; Casa do PSICLOGO, 1996.
KANT, Immanuel. A crtica da razo pura. So Paulo: Martins Fontes, 200
Kant E. Fundamentos da metafsica dos costumes. Rio de Janeiro: Ediouro, sd:70-1,79.
Kng H. Projeto de tica Mundial. So Paulo: Paulinas, 1993:88-9.
MONDIN, J. B. Introduo Filosofia. Ed. Paulinas, S. Paulo, 1983, p. 91-95 Elaborado com
base em Jos Ferrater Mora, Dicionrio de Filosofia. Alianza Editorial, Madrid. 1982, p. 749 e
Fernando Bastos de vila. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo. FENAME, 1978, p.
178-179
NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia. So Paulo: Companhia das Letras,
2003.
S, Antonio Lopes de.tica Profissional. 2 edio. So Paulo. Editora Atlas, 1998.
5
SILVA, Nelson Pedro. TICA, INDISCIPLINA & VIOLNCIA NAS ESCOLAS. Editoras
Vozes, 2004.
Vsquez AS. tica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000:61-82. (Captulo III A
essncia da moral).
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Bem, antes de iniciarmos o semestre precisamos produzir algumas interrogaes sobre nosso
perfil Humano. Naquilo que pensamos ser, naquilo que somos e naquilo que queremos ser.
O que sabemos sobre comunicao verbal e no verbal? O que imaginamos nos nossos
relacionamentos humanos que podem se transformar em barreiras fsicas e interpessoais,
capazes de se converterem em conflitos interpessoais e intrapessoais?
Quais as habilidades que temos por responsabilidades pessoais desenvolver para alcanarmos
o sucesso pessoal e profissional?
Ser que as relaes interpessoais afetam de fato a qualidade de vida pessoal e profissional a
ponto de impedir que tenhamos assertividade no trabalho?

O Mestre japons Nan in concedeu uma entrevista para um professor de
filosofia. Ao servir o ch, Nan - in encheu a xcara de seu entrevistador at
que transbordou o ch e professor de filosofia ficou assustado e no se
contendo gritou ao Mestre: Pare!! A X CARA J EST CHEI A. Nada mais
cabe de ch nela. Para espanto do Professor, ele com muita calma respondeu.
Voc, semelhante a esta xcara est cheio de opinies e preconceitos sobre
tantas coisas. O Professor ento disse: Eu preciso lhe perguntar sobre valores
e no sobre o que penso ou acho das coisas. O Mestre ento encerra a
entrevista dizendo: Como posso mostrar-lhe algo novo, sem que antes voc
esvazie a sua xcara?

Carssimos Alunos e colegas de discusso sobre o contedo da Disciplina Psicologia do
Trabalho e das Relaes Interpessoais existem frases do filsofo Achilles, que nos
impulsionam para a reflexo, no entanto, existe uma que nos faz recordar sobre o propsito
maior desta Disciplina. O SENTIMENTO DE RESPONSABILIDADE O PRI NC PI O
DA SABEDORIA.

Nossa comunicao deve acontecer de forma natural e isto pode tambm significar conflitos,
pois nossa habilidade ao longo do semestre dever ser pautada de forma natural e responsvel,
onde cada um tem sua parcela de contribuio, de forma que possam surgir possibilidades de
sintonia ou harmonia entre todos que constitui esta sala de aula.
preciso que haja vontade de participao contributiva, de desenvolvimento pessoal e
coletivo, de maneira que tenhamos o emergir de nosso crescimento frente s realidades
multifacetadas das diferentes aes humana.

Voc e eu ou cada um de ns temos motivaes diferentes reflexos de nossos modelos
mentais, espirituais, sociais, alm de nosso conhecimento tcito, que englobam preconceitos,
crenas adotadas e dogmas construdos, nos marcando de forma singular a nossa
individualidade, nossa forma de falar, pensar e agir diante do outro.
Na vida pessoal e profissional precisamos do cuidado, com o outro e com ns mesmos,
assim sendo evitamos que tenhamos decadncia nas relaes humana.
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Alm da nossa capacidade de verbalizao e eloquncia com iseno de crenas
condicionantes, iluses interpretativas e bloqueios psicolgicos, obstruindo a capacidade de
comunicao interpessoal e sua real efetividade e, desta forma, vai depender do abandono do
estigma de papagaio, reprodutor das informaes condicionantes e sim da nossa habilidade
crescente de comunicador consciente dos efeitos interativos.
Assim, apontamos nossa responsabilidade com o autoconhecimento e autodesenvolvimento,
de forma interdependentes capazes de imprimir uma identidade na nossa autonomia humana
as mudanas de cenrios, interferindo e influenciando a vida dos que interagem conosco.

A Comunicao interpessoal deve ter seu enfoque no contedo e no necessariamente na
forma e nunca comea pela forma escrita, alm de no necessitar de testemunhas, no entanto,
deve ser compreensvel para os atores envolvidos.
A preocupao deve ser em saber aceitar as diferenas de fatores e percepes individuais e
isto somente ser possvel se conseguirmos desenvolver habilidades e, ou hbitos de
aprendizagem pelas diferenas.
Em seguida, nosso olhar deve se voltar para o contexto restritivo das distores nas diversas
ocorrncias, sempre procurando aproximao da realidade e da sua capacidade racional no
olhar holstico capaz de superar seu entorno ou seu universo de percepo das coisas.
Aps, a dinmica de compreenso preciso transformar os processos de interao em relaes
de ajuda mtua, sempre dirigidas para a aprendizagem e, assim viabilizar a discusso aberta,
dialogal e emocional permitindo trabalhar de forma criteriosa e justa os sentimentos dos atores
envolvidos e ento poderemos dizer que temos um CONTRATO PSICOLGICO.

Caso este contrato psicolgico seja bilateral, ou seja, envolvendo dois indivduos, como por
exemplo: casamento, amizade, paciente e o mdico, Aluno e o Professor, msico e o maestro.
Caso seja individual, envolvendo decises e projetos pessoais, planos de carreira, atitudes de
beleza e sade ou estruturao de propsitos de vida. Caso seja um contrato psicolgico
multilateral, tais como sala de aula, ambiente de trabalho, culto na igreja ou templos,
estruturao de metas sociais e familiares ou pactos sociais de qualquer espcie. Todos, sem
distino devem oferecer:
1- Disponibilidade interna ou pessoal;
2- Interesse pelas semelhanas,
3- Respeito pelas diferenas,
4- Perder o medo de errar,
5- Testar hipteses contrrias,
6- Criar alternativas,
7- Evitar mecanismos de autojustificativa.

Se desenvolvermos estas habilidades no campo interpessoal e intrapessoal teremos a
vantagem de nossa comunicao ser dinmica e flexvel, ajustvel s diferentes situaes de
ambincias e harmonizadas natureza mutvel dos relacionamentos humano, sendo um passo
importante para oportunizar a prtica do dilogo sem aceitao passiva e desajustes ao
autoconhecimento.

Carssimos Alunos, o que temos por proposta e apenas que consigamos refletir de maneira
individual e coletiva a FENOMENOLOGIA DA COMUNICAO, exercitando nosso poder
de influncia atravs das ideias pela transferncia de informaes e seus respectivos
significados envolvendo as emoes e suas inferncias.

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Os processos mentais abrangem: SELEO ACEITAO (ou no) INTERPRETAO.
A primeira so as chamadas pistas, tais como o tom de voz, acenos e movimentos corporais.
A segunda envolve as opinies prvias, os valores, a linguagem. Finalmente a ltima nos leva
pela falta de clareza, pelos erros e preconceitos e a incapacidade de mudana.
Agora podemos ento oferecer um olhar para as BARREIRAS DA COMUNICAO, que
envolve UMA PIRMIDE espiritual, social e psicolgica complexa, que varia de indivduo
para indivduo, onde a linguagem, gestos verbais e no verbais seguidos de momento
circunstancial e histrico, suposies prvias e preconceitos, desateno, impacincia,
resistncia ou pr-concluses, alm de interesse racionalmente favorvel em distorcer a
comunicao, hostilidade, ausncia de franqueza, poder da hierarquia, excessos emocionais,
diferenas culturais seguida de problemas fsicos como rudos, distraes, interrupes
inconvenientes e descontrole do tempo nas relaes.

Um exemplo da fenomenologia da comunicao baseada na teoria da Dissonncia Cognitiva,
em cuja tendncia a evitar incoerncias na estrutura de pensamento seria o desenvolver a
habilidade de buscar mecanismos de equilbrio evitando as consequncias, ou seja, a
tendncia de selecionar informaes que confirmem opinies pr-existentes, pois mais fcil
reforar uma opinio do que mud-la, pois significaria a quebra de estruturas mentais
aparentemente em equilbrio sendo o interesse maior por assuntos de domnio pessoal e as
emoes ajudam a reter mensagens na memria e caso sejam agregadas novas informaes
vinculadas s experincias passadas e, ou vivenciadas, mais fcil ser a memorizao.
A Teoria da Dissonncia Cognitiva uma espcie de tenses desconfortveis geradas ou no
por dois pensamentos conflitantes ou choque com crenas ou culturas, sendo qualquer
elemento do conhecimento, incluindo atitudes, emoo, crenas ou comportamento sendo
capaz de inventar novos pensamentos, sejam para aumentar ou reduzir a quantidade de
dissonncias ou conflitos entre as cognies. Em linhas gerais como o conflito entre o que
acreditamos ser certo e a nossa ao geralmente acompanhada de uma justificativa ou
desculpa para ameniz-la.
A PSICOLOGIA COGNITIVA um ramo da psicologia que estuda a cognio ou processo
mental, que hipoteticamente est por detrs do comportamento humano e ento cuida de
investigar questes voltadas para a memria do trabalho, a desateno na comunicao,
percepo das coisas, raciocnio, criatividade e resoluo de problemas.

1- NO L: SELEO.
2- PASSA A USAR: ACEITAO.
3- NO USA: REJEIO.
4- DISTORCE INFORMAES: INTERPRETAO





Bem, carssimos Alunos. Nesse momento vamos realizar um exerccio de reflexo, de tal
monta que sejamos capazes de superarmos qualquer dissonncia cognitiva sobre a proposta
encaminhada.

Carssimos Alunos. Vamos trabalhar? Est valendo como atividade da Disciplina.
Comecemos com uma leitura bem atenta para o que o mundo chamou de a mais
importante obra literria do final do sculo XIX.

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Em 22 de fevereiro de 1899, Elbert Hubbard resolveu naquilo que chamou de uma
luz que surge na vida e escreveu Uma mensagem a Garcia. A ideia que sendo
apontada a princpio como algum que se chamava Rowan como um Heri de
guerra de Cuba somente porque entregou uma carta mensagem do Presidente
Americano ao General Garcia.
A ideia era entender e colocar ao mundo que Heri aquele que d conta do
recado. O QUE QUERO QUE VOCS ENTENDAM! preciso dar conta do
recado que nos confiado.
Se no final do sculo XIX O MUNDO ENTENDEU O RECADO, at hoje as
Empresas e as grandes Organizaes do mundo adotam o Princpio contemplado
na carta a Garcia e que no inicio do sculo XX, alcanou perto de 50 milhes de
publicaes em diversos idiomas.
Existe um Homem dentro de ns chamado Rowan? Essa a grande questo.
Somos capazes de ir s ltimas consequncias positivas para cumprir com nossos
objetivos predeterminados?
Ser que aps concluirmos nosso curso de Engenharia de Materiais estaremos
prontos para nos colocarmos em condies de levarmos tambm a carta a Garcia?
Ou seremos aquele de pssima Assistncia profissional, indolente, desatento, tolo,
irritante e com proposta de servio mal feito e inacabado, sem inabilidade e falta de
disposio para cumprir tarefas?
Vejamos: Gostaria que todos os Alunos procurassem Yahweh e at a prxima aula
confirmassem individualmente em 20 (vinte) linhas a entrega da carta que estou
enviando a ele. A carta est abaixo descrita: A questo : Eu posso confiar que
esta carta ser entregue precisamente para Yahweh?
H! Ia esquecendo: Antes de vocs levarem a carta para YAHWEH leiam esta
mensagem que est sendo enviada e que pela confiana depositada vocs podem
tambm ler:
Senhor Yaweh. Eu, Professor da Disciplina PSICOLOGIA DO TRABALHO E DAS RELAES
HUMANAS devo lhe solicitar que seja levada em considerao a informalidade da comunicao, no
entanto temos pressa. Sabemos que quando estudamos para ser um Bom Profissional nada dito
sobre o patro que envelhece antes do tempo, num baldado esforo para induzir eternamente
desgostosos e descontentes a trabalhar conscienciosamente; nada se diz de sua longa e paciente
procura de pessoal, que, no entanto, muitas vezes nada mais faz do que "matar o tempo" logo que ele
volta as costas.
No h empresa que no esteja despedindo pessoal que se mostre incapaz de zelar pelos seus
interesses, a fim de substitu-lo por outro mais apto. E este processo de seleo por eliminao est
se operando incessantemente, em tempos adversos, com a nica diferena que, quando os tempos
so maus e o trabalho escasseia, a seleo se faz mais escrupulosamente, pondo-se fora, para
sempre, os incompetentes e os inaproveitveis. a lei da sobrevivncia do mais apto. Cada patro,
no seu prprio interesse, trata somente de guardar os melhores - aqueles que podem levar uma
mensagem a Garcia. Sei que o Senhor no o Garcia, mas poderia ser se quisesse.
Conheo um homem de aptides realmente brilhantes, mas sem a fibra precisa para gerir um negcio
prprio, e que ademais se torna completamente intil para qualquer pessoa, devido suspeita insana
que constantemente abriga de que seu patro o esteja oprimindo ou tencione oprimi-lo. Sem poder
mandar, no tolera que algum o mande. Se lhe fosse confiada uma mensagem a Garcia, retrucaria
provavelmente: "Leve-a voc mesmo".
Hoje este homem perambula errante pelas ruas em busca de trabalho, em quase petio de misria.
No entanto, ningum que o conhea se aventura a dar-lhe trabalho porque a personificao do
descontentamento e do esprito de rplica. Refratrio a qualquer conselho ou admoestao, a nica
coisa capaz de nele produzir algum efeito seria um bom pontap dado com a ponta de uma bota de
nmero 42, com sola grossa e bico largo.
Sei que no resta dvida, que um indivduo moralmente aleijado como este no menos digno de
compaixo que um fisicamente aleijado. Entretanto, nesta demonstrao de compaixo vertamos
tambm uma lgrima pelos homens que se esforam por levar avante uma grande empresa, cujas
horas de trabalho no esto limitadas pelo som do apito e cujos cabelos ficam prematuramente
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encanecidos na incessante luta em que est empenhada contra a indiferena desdenhosa, contra a
imbecilidade crassa, a ingratido atroz, justamente daqueles que, sem o seu esprito empreendedor,
andariam famintos e sem lar.
Dar-se- o caso de eu ter pintado a situao em cores demasiado carregadas? Pode ser que sim;
mas, quando todo mundo se apraz em divagaes, quero lanar uma palavra de simpatia ao homem
que imprime xito a um empreendimento, ao homem que, a despeito de uma poro de empecilhos,
sabe dirigir e coordenar os esforos de outros e que, aps o triunfo, talvez verifique que nada ganhou;
nada, salvo a sua mera subsistncia.
Tambm eu carreguei marmitas e trabalhei como jornaleiro, limpador de fossa e carregador de balde
de gua, como tambm eu tenho sido patro e educador, sei, portanto, que alguma coisa se pode
dizer de ambos os lados.
No h excelncia na pobreza de per si, farrapos no servem de recomendao. Nem todos os
patres so gananciosos e tiranos, da mesma forma que nem todos os pobres so virtuosos.
Todas as minhas simpatias pertencem ao homem que trabalha conscienciosamente, quer o patro
esteja, quer no. o homem que, ao lhe ser confiada uma carta para Garcia, tranquilamente toma a
missiva sem fazer perguntas idiotas ou dissonncias cognitivas, e sem inteno oculta de jog-la na
primeira sarjeta que encontrar, ou praticar qualquer outro feito que no seja entreg-la ao destinatrio;
esse homem nunca fica "encostado", nem tem que se declarar em greve para forar um aumento de
ordenado.
A civilizao busca ansiosa, insistentemente, homens nestas condies. Tudo que tal homem pedir,
ser-lhe- de conceder. Precisa-se dele, em cada cidade, em cada vila, em cada lugarejo, em cada
escritrio, em cada oficina, em cada loja, fbrica ou venda. O grito do mundo inteiro praticamente se
resume nisso: "Precisa-se, e precisa-se com urgncia, de um homem capaz de levar uma mensagem
a Garcia". Este Aluno que est levando esta carta ser tambm chamado de Rowan. H, eu, pelas
dificuldades relacionadas aos custos, estou pedindo a um grupo de Alunos levem esta carta ao
Senhor. No tem problema? Diga que eles que preciso de sua resposta naquilo que eles pensam de
si mesmos, nas suas ideias e propostas de aprendizagem e nas dificuldades do caminho.
Na verdade Senhor, eu gostaria de saber o nome de cada um, suas expectativas de futuro
profissionais, seus olhares sobre o que foi entendido na primeira aula e que pudessem me dizer o que
mais causa estranheza com relao s dificuldades de relacionamentos interpessoais.
Bem, vou aguardar, pois sabemos que o caminho percorrido no ser igual para todos embora a
chegada seja de todos.
FELICIDADES.