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A presente edio da editora Paz e Terra oferece-nos a traduo, coordenada pelo

marxista carioca Leandro Konder, de dois conjunto de textos de fundamental


importncia. O 18 de Brumrio trata do Golpe de Estado dado por Lus Bonarparte
(sobrinho de Napoleo I) em 02.12.1852. O fato em si reveste-se de importncia
menos no que se refere s especificidades da histria poltica francesa do sc. XIX e
mais pelo sentido histrico que toda aquela movimentao poltica representou e
que casualmente estabeleceu um regime poltico que verdadeiramente (e no
apenas aparentemente) pairasse sobre as classes sociais. O que interessa acima
de tudo colocar em relevo o mtodo cientfico de Marx em sua anlise da histria
e nesta perspectiva o leitor se deparar com uma breve e poderosa sntese do
desenvolvimento da luta de classes na Frana, desde a queda de Lus Felipe nas
jornadas revolucionrias de 1848, passando pela eleio do sobrinho de Napoleo
em 10.12.1848, a dissoluo posterior da Assembleia Constituinte e o Golpe de
Estado (18 de Brumrio), fazendo com que a histria se repetisse, primeiro como
tragdia (Napoleo I) e depois como farsa (Napoleo III). farsa, segue-se a
narrao de uma comdia e Marx verdadeiramente pinta Lus Bonaparte como uma
caricatura do tio.

A segunda parte do livro traz ao pblico as cartas enviadas por Karl Marx ao seu
amigo alemo Kugelmann entre 28 de Dezembro de 1862 e 10 de Agosto de 1874.
Lnin foi um dos primeiros a chamar a ateno para a importncia do estudo destas
correspondncias. Alm de informaes pessoais acerca das dificuldades financeiras
e problemas de sade que acompanharam Karl Marx durante boa parte de sua vida
adulta, as cartas revelam alguns detalhes importantes acerca dos trabalhos dirigidos
por Marx frente da Associao Internacional dos Trabalhadores (I Internacional), a
luta contra as manobras e divisionismo dos aliados de Bakunin dentro da
associao, alm de outras impresses breves da conjuntura poltica europeia da
segunda metade do sc. XIX. Certamente, a carta que mais nos causa comoo foi
escrita no calor dos acontecimentos da Comuna de Paris, quando Marx sada a
disposio revolucionria daquele movimento, censurando-o apenas no sentido de,
por honestidade excessiva, no ter desferidos os golpes mortais e necessrios a
tempo contra a reao.

Muitas das cartas tratam das dificuldades na elaborao e posterior publicao e
divulgao de sua obra magna, O Capital. Como se sabe, este grande projeto de
anlise da economia poltica sobre bases crticas no pde ser efetivamente
concluda por Marx. Dos quatro volumes da obra, apenas o 1 foi publicado quando
Marx ainda estava vivo: as demais, includo o chamado volume indito, foram
organizados e lanados aps a morte do autor sob os auspcios de seu amigo Engels
e da filha mais velha de Marx (Jenny Marx).

18 de Brumrio

Os homens fazem sua prpria histria, mas no fazem como querem; no a fazem sob
circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente,
legadas e transmitidas pelo passado. A tradio de todas as geraes mortas oprime
como um pesadelo o crebro dos vivos.

Marx escreveu sua histria poltica da Frana ainda no calor dos acontecimentos.
Nesse sentido, chega a ser assombroso como capaz de colocar em justos termos o
movimento histrico, os posicionamentos das classes sociais (burguesia,
proletariado, grandes proprietrios de terra e campesinato) e suas respectivas
fraes (burguesia industrial, burguesia financeira, lumpem-proletariado, etc.)
sempre em movimento, pintando um quadro dinmico em que os acontecimentos
ou fatos histricos esto necessariamente dotados de sentido. O que isso significa?
Trata-se de um relato do golpe de estado de Lus Bonaparte partindo-se das
premissas do materialismo histrico, ou seja, neste ensaio importa, mais do que os
eventos narrados em-si, os pressupostos terico-metodolgicos aplicados na
interpretao da histria que, ao ser dotada de sentidos, deixa de ser uma mera
sistematizao de datas, fatos e pessoas, sem o necessrio esforo crtico de
interpretar os sentidos histricos dos acontecimentos e mesmo para onde a histria
deve seguir o seu rumo.

Os homens fazem a histria, mas no a fazem como querem. Desde este ponto,
Marx afasta-se de certa perspectiva idealista (muito voga na filosofia alem em
decorrncia de Hegel) segundo a qual as ideias conduzem as mudanas materiais.
Os homens certamente no escolheram as condies histricas legadas pelo
passado e pode-se dizer que tm portanto uma autonomia relativa frente aos
rumos dos acontecimentos. Entretanto, a histria persiste sendo feita pelos
homens: se assim no fosse, Marx no seria marxista, ao no oferecer a
possibilidade das classes surgirem como sujeitos histricos (avanando de classe-
em-si classe-para-si), bem como eliminando qualquer possibilidade da iniciativa
histrica destes sujeitos, particularmente no que se refere aos eventos
revolucionrios.

Outro ponto do 18 de Brumrio que remete teoria ou filosofia da histria e que
costuma ser bastante observado pelo pblico justamente a famosa frase com que
abre seu trabalho.

Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande
importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se
de acrescentar: a primeira como tragdia e a segunda como farsa.

Esta passagem sintetiza o prprio significado do golpe de estado no contexto tanto
da Revoluo Francesa de 1879 como do fracasso das jornadas revolucionrias aps
1848. O sobrinho Napoleo foi certamente uma espcie de desvio de rota e pode
ser tratado como uma farsa ou, talvez, como comdia. No h em Lus Bonaparte a
grandeza pessoal, bem como os feitos histricos de seu tio, que, at Waterloo,
praticamente dominou toda a Europa continental. Entretanto, os traos de
personalidade no subsidirios na anlise marxista. A farsa aqui se d em torno dos
desdobramentos finais da luta de classes na Frana. Lus Bonaparte foi eleito aps
as jornadas revolucionrias de 1848 pela maioria camponesa da Frana um setor
poltico atrasado, ainda apegado s tradies, ao conservadorismo e que esperava
ver na figura do sobrinho a mesma grandeza perdida da Frana na era de Napoleo
I.

O resultado do golpe de estado pode ser explicado como uma situao muito
atpica e particular em que, na luta de classes, todas as principais classes e fraes
saem de alguma forma derrotadas. Nem a burguesia industrial ou financeira e muito
menos o proletariado urbano residual tinham condies de impor a sua poltica, o
seu representante poltico. Assim, o bonapartismo em Marx surge como uma fora
poltica que paira por assim dizer sobre todas as classes. E na prtica, Marx bem
caracteriza a base poltica de Lus Bonaparte, basicamente comporta pela enorme
burocracia estatal que vive s custas da corrupo e da arrecadao brutal de
tributos, o lupem-proletariado e os setores mais atrasados do campesinato e aqui
bom destacar que Marx, como posteriormente Lnin, no joga o campons num
nico campo exclusivamente reacionrio, lembrando que ao lado destes, havia
tambm setores mais pauperizados com vocao para a luta social.

Aqui seria importante um parnteses. J tivemos a oportunidade de lermos em
alguns materiais da organizao poltica trotskysta Negao da Negao uma
caracterizao inusitada dos governos Lula como regimes bonapartistas.
Certamente tal bonapartismo s pode partir de critrios estranhos ao
pensamento de Marx. No h como comparar as situaes extremamente
particulares na Frana (o medo de uma nova onda revolucionria e uma burguesia
completamente hesitante alm de uma maioria de base social dentre os
camponeses, a burocracia e o lumpesinato) com o que foi o Brasil durante os dois
mandatos do governo do PT. certo que parte do prprio discurso ideolgico de
sustentao do estado a ideia de que o mesmo pairasse sobre as classes sociais.

Mas no apenas isso o que caracteriza o bonapartismo. bastante discutvel, por
outro lado, qualificar a base social beneficiada pelo bolsa famlia e pelas polticas de
crdito como lupemproletariado. E mais importante de tudo, o Lulismo implicou
em verdadeira capitulao do governo e do Partido dos Trabalhadores aos
interesses do capitalismo financeiro e ao imperialismo (para quem Lula ou era o
cara). Ou seja, os trotskystas da Negao e da Negao esto inteiramente
equivocados em qualificar o governo Lula ou o governo Dilma como bonapartista.
Poderia-se argumentar que a expresso bonapartismo aqui decorreria de sua
utilizao por Leon Trtsky. Frente flagrante pequenez deste autor e da qualidade
duvidosa das obras tericas de tal marxista, optamos aqui por manter a ortodoxia
e ficarmos com o conceito de bonapartismo consagrado por Marx em 18 de
Brumrio. Em tempos de ecletismos cuja resultante, no marxismo, a
desfigurao da perspectiva revolucionria, torna-se ainda mais importante seguir o
exemplo de Lnin que definitivamente demonstrou na prtica a importncia da
ortodoxia no marxismo