Medios humenos, tecnotica y los 3 RVs

Roy Ascott

Abstract
El mundo seco de la virtualidad computacional y el mundo hmedo de los
sistemas biolgicos convergen, produciendo as un nuevo sustrato para el trabajo
creativo: medios hmedos, compuestos de bits, tomos, neuronas y genes. All
tambin convergen las tres RVS.
-Realidad virtual (Tecnologa digital e interactiva) elemtica e inmersiva.
-Realidad Validada (Tecnologa mecnica y reactiva) prosaica y niutoniana.
-Realidad Vegetal (Tecnologa psicoactiva) enteogentica y espiritual.
En este inter-espacio se encuentra el gran desafo tanto para la ciencia como para
el arte: la naturaleza de la consciencia. Una tecnotica esttica asociada a los
medios hmedos permitira a los artistas generar las preguntas claves de nuestro
tiempo:
-Qu es ser humano en la cultura post-biolgica?
-Qu es la ontologa de la mente y del cuerpo distribuida en el Cyber espacio?

-Cmo lidiar con la responsabilidad de redefinir la naturaleza e incluso la vida
misma?

-Qu aspectos de la inmaterialidad pueden contribuir a la rematerializacin del
arte?
Mientras a lo largo del mundo se estn discutiendo cuestiones relativas a la Red y
a la computarizacin de la sociedad, otro gran cambio meditico est teniendo
lugar, cuyas consecuencias podran ser incluso mayores. El compuesto seco de
silicio que domina los computadores converge con el mundo biolgico hmedo de
los sistemas vivos. Los medios hmedos emergentes de esta aproximacin, sern
el sustrato del arte de este siglo, en la medida en que la telemtica, la
biotecnologa, y la nano- ingeniera influyan en el trabajo de artistas, diseadores y
arquitectos.
Asi como la globalizacin en s misma implica una interconexin global de
nuestras ideas, de igual forma instituciones e incluso nuestras identidades estn
en un constante estado de cambio. Por lo tanto los medios hmedos sern
mediadores entre lo artificial y lo natural, transformando la relacin entre la
consciencia y el mundo material.
Nos movemos rpido, no slo sobre la superficie de la tierra sino tambin a travs
del alcance de nuestras mentes. Nuestra Cyber-percepcin hace zoom al detalle
atmico ms pequeo de la materia y realiza un paneo para indagar en todo el
universo. Nuestra doble consciencia nos permite percibir simultneamente la
dinmica interna de las cosas y la manera como se manifiestan.
Este Zen de Cyber-percepcin es la consecuencia de una tecnotica esttica,
cuya consciencia en todas sus formas, niveles y representaciones, establecen el
sujeto y el objeto del arte. Tal como en el pasado, la evolucin de la mente ha
estado siempre relacionada con la evolucin del cuerpo; una mente estructurada
buscar un cuerpo estructurado. Para colaborar en la personificacin de esta
conectividad de la mente, es necesario que los artistas exploren los campos de la
consciencia, que los nuevos sistemas materiales generarn como parte
prospectiva del arte.
Qu son exactamente los medios hmedos y cul es su potencial para el arte?
Significa esto ubicar el horizonte del arte ms all de nuestra lnea de visin? Es
posible que entendamos mejor estas preguntas a la luz del cambio cultural que
ellas implican, como si ste proporcionara un agujero de gusano hacia otro
universo. Creo que la metfora es apropiada para todos los cambios culturales
que preveo. Djenme extender el alcance de la metfora comparando la creacin
de este nuevo universo con el Big Bang del universo en el que fuimos creados. El
Big B.A.N.G de este universo emergente de los nuevos medios, es llamado as
para reflejar la combinacin de Bits, tomos, Neuronas, y Genes los cuales de
manera conjunta, en toda clase de relaciones posibles, proveern el sustrato los
medios hmedos- sobre los cuales nuestro arte, nuestra arquitectura, y de hecho,
nuestras herramientas y productos estarn basados.
Este Big Bang implica la transicin hacia un nivel mucho ms complejo de la
identidad humana, obligndonos a mirar profundamente en el cmo es vivir en los
limites de la red, mitad en el ciberespacio y mitad en un mundo que
progresivamente se ve ms afectado por la nano-ingeniera. En este universo el
viejo concepto de naturaleza es visto como un juego de metforas que ha
sobrevivido a su utilidad; una representacin de la realidad, bien sea potica o
prosaica, la cual ha perdido su capacidad de apelar a nuestra sensibilidad. De
manera similar, la oveja Dolly y la coneja Alba sern los cuentos infantiles de la
nueva generacin, ms que la Rana, el Topo o el Conejo Peter. La naturaleza ya
no es algo que deba ser visto con cierta distancia, con una suerte de objetividad
pasiva, ni abusar de ella como un objeto extrao , o tratada con una
sentimentalidad de ensueo. En la medida en que nosotros somos parte de la
naturaleza, ahora deseamos estar conscientemente involucrados en su co-
evolucin, en otras palabras, en nuestra propia definicin y reconstruccin. En
este sentido, la tecnologa, usualmente caracterizada como enemiga de la
naturaleza, nos llevar ms cerca a ella, pero esta ser una naturaleza
completamente re-descrita y re-alineada con nuestra sensibilidad post-biolgica.
Este es el territorio del artista, el dominio en el cual la realidad es construida ms
que ser simplemente reflejada o representada.
El legado de los comportamientos, las puestas en escena, los conceptos y los
procesos basados en el arte de los ltimos cincuenta aos nos ha llevado hacia el
presente de la accin artstica y su potencial. Entre los muchos desafos
tecnolgicos, ticos y estticos que tenemos que enfrentar, se requiere una
estructura general para equilibrar las posibilidades de la vida en la Red, con las
nuevas formas y relaciones logradas por nuestra ingeniera gentica, molecular y
nano-tecnolgica.
Estamos enfrentados a una cultura en la que la inteligencia reboza de nuestros
cerebros y llena cada aspecto y vacio del mundo, cada ambiente, cada
herramienta, cada producto. Omnipresente y ubicua, la inundacin de la
inteligencia tanto humana como artificial es indetenible. Al mismo tiempo estamos
empezando a reconocer que todo el mundo natural es en cierto sentido
consciente. La sensibilidad de Gaia no est en duda. En la bsqueda de crear vida
e inteligencia artificial, hemos llegado a entender cuan llena de consciencia est
cada parte del planeta. Adems la riqueza de su biodiversidad no est
necesariamente amenazada por la tecnologa, cuando sta sirve a la creatividad
artstica. De hecho, esto debera ser visto como un desafio para la cyber-
diversidad que nosotros podramos generar como artistas en el espacio entre los
mundos virtuales y los mundos materiales. Este espacio Natrificial producto de la
fusin de los procesos naturales y artificiales, es el dominio de los medios
hmedos.
Pero as como estamos usando esta nueva tecnologa para investigar la materia y
su relacin con la mente, tambin creo que debemos acentuar el uso de una vieja
tecnologa para navegar en la consciencia y trascendencia del estado material.
Esta tecnologa ancestral que ha sido usada por chamanes durante milenios, es la
tecnologa de las plantas, especficamente de las plantas psicoactivas. En la
medida en que lleguemos a comprender y experimentar ms profundamente esta
tecnologa vegetal, asociada a la tecnologa informtica afectar radicalmente
nuestra forma de ser en el mundo. Juntas, estas dos tecnologas pueden producir
una ontologa de dimensiones increbles. Este ser el punto en el que la ingeniera
devenga en ontologa. Para avanzar en el entendimiento de esta tecnologa
hbrida, necesito traer a colacin un tercer elemento a la oposicin binaria, de lo
virtual y lo actual en nuestra cultura. Voy a llamar a esto la triangulacin de la tres
RVs: Realidad Virtual, Realidad Vegetal, y Realidad Validada. Ahora bien Qu
entiendo por estos tres trminos?
Entiendo por Realidad Virtual mucho ms que una tecnologa particular. Lejos de
ser una tecnologa de realidad aumentada que permite al usuario ver
simultneamente las dinmicas internas y las caractersticas externas de un objeto
de estudio, la Realidad Virtual abarca toda una ontologa de tele-presencia,
inmersin sensorial y conectividad inmaterial, la cual permite la construccin de
nuevos mundos completamente liberados de las restricciones del mundo fsico. Si
bien al principio el ciberespacio 3D era poco familiar y extico, ahora es una
caracterstica comn de la cultura occidental y dirige las expectativas cotidianas en
cuanto a nuevas formas de entretenimiento, educacin, comercio, crecimiento
social y sin duda alguna, eventualmente, organizacin poltica y representacin
democrtica. Cualquiera que sea o llegue a ser el caso, la Realidad Virtual cambia
la manera en que nos vemos a nosotros mismos, el modo en que nos
comportamos y los ambientes que deseamos habitar.
La Realidad Validada, nuestra experiencia diaria, nos es familiar a todos. Es lo que
William Blake describe como Visin Singular, El Sueo de Razn en la siesta de
Newton. Es el universo ortodoxo del causal sentido comn, una realidad cuyo
consenso es alcanzado de manera temprana en nuestras vidas por la repeticin
constante de sus axiomas. La Realidad Validada encuentra difcil aceptar el
mundo visto por la fsica cuntica, el misticismo oriental, o los muchos modelos
conflictivos de consciencia generados por los cientficos contemporneos, a lo
largo de un gran rango de disciplinas, en su intento por salvar el vacio explicativo
que nos impide entender este misterio fundamental. Aquellos cuyas mentes han
sido acondicionadas para aceptar la Realidad Validada como la nica posible,
carecen de la voluntad para comprender las implicaciones de la nano-tecnologay
tienen una gran dificultad en acercarse a los trminos emergentes del modelado
gentico y la implicacin de las tcnicas biolgicas en la redefinicin de la
Naturaleza. En breve, la Realidad Validada es la realidad autorizada cuyos lmites
definen el sentido de lo que somos o lo que podramos ser. Sin ms, esto controla
y determina nuestra vida diaria, dicta los protocoles de nuestro comportamiento y
provee una ilusin de coherencia en el universo contingente. Esta ha sido la
Realidad Validada, la cual ha creado la Naturaleza como una estructura de objetos
dispuestos en un espacio Euclidiano, ms que como una red dinmica de
procesos y relaciones. Necesitas de ella para poder tomar el autobs, pero tienes
que dejarla atrs para crear la tele-transportacin.
La Realidad Vegetal, es el tercer eje de la realidad subsecuente al Big Bang, es
ciertamente poco familiar a las prcticas occidentales, a pesar de las extensas
investigaciones de Richard Evans Schultes de Harvard, por ejemplo, o de los
intentos de transformacin del pensamiento previos a Terence McKenna. La
Realidad Vegetal puede ser entendida en el contexto de la tecno-tica, como la
transformacin de la consciencia por la tecnologa. En este caso, la tecnologa de
las plantas involucradas provee un canon de practicidad y un insight bastante
arcaico en su aplicacin a humanos, y conocido principalmente a travs del trabajo
de los chamanes, en gran parte visionarios y que usualmente operaban en el
contexto de la curacin, el cual dista en extremo de la Realidad Validada por la
medicina occidental.
Ser a travs de la Realidad Vegetal, conferida particularmente por plantas como
la ayahuasca, de forma integral con sistemas telemticos, que navegaremos y
quizs transformaremos el campo de la consciencia del cual hacemos parte.
Ayahuasca es la palabra Quechua para referirse a la vid de Banisteriopsis caapi;
esta planta est compuesta por beta-carblicos, alcaloides, harmina, harmolina y
tetrahidroharmina. Combinada con plantas como el psychotria viridis, el cual
contiene triptamina, es preparado como un t, que apropiadamente consumido
conduce a estados visionarios de la consciencia. El proceso es descrito como
ontognico, lo cual significa que se busca al Dios interior. El dios que es un
depsito de conocimiento y energa, usualmente descrito como luz pura, que nos
conecta a planos fsicos o espirituales de otros mundos y planos de la existencia
de los que estamos separados por el estado normal de nuestra consciencia. Esto
pone de forma paralela nuestra sagacidad tecnolgica por el conocimiento
profundo de la materia y nuestros viajes al espacio exterior. Estoy convencido de
que la tecnologa de las plantas psicoactivas, alineada con la tecnologa de los
medios interactivos, llegara a constituir una cyber-botanica, la cual en gran medida
ser articulada y definida por los medios hmedos.
Lo ontognico dirigir el desarrollo futuro del arte en los medios hmedos.
Encontrando eso que es desconocido en nuestro interior y conectndolo al diseo
de lo nuevo y lo desconocido ms all de nosotros, le dar al arte interactivo su rol
primario. Por una parte, la Cyber-botnica cubrir un gran espectro de las
actividades y la investigacin de las formas de vida artificial dentro de las cyber y
las nano-ecologas, por otra, cubrir las dimensiones tecnoticas de la consciencia
y la cognicin.
Hacer frente a la confluencia de las tres RVs (Las tres Gracias de nuestra cultura)
es tomar una posicin ms participativa y formativa en la corriente de la evolucin.
Todos estamos familiarizados con la dialctica entre lo actual y lo virtual, o lo real
y lo artificial, como insistimos en llamarlo, aunque cualquier diferencia entre estos
estados est desapareciendo rpidamente. Nos dirigimos a la naturaleza de
manera artificial, y tratamos lo artificial de una forma ciertamente natural. La
interconexin entre los sistemas naturales y los artificiales est empezando a
revelar limites menos obvios, tal como si nuestras prtesis fsicas y mentales se
estuvieran integrando a nuestro ser. Nos es familiar la nocin de interespacio:
punto en el lmite de la red donde estas dos realidades se juntan. Sabemos que
ste constituye un dominio que presenta enormes problemas y a su vez
oportunidades maravillosas, por ejemplo para los arquitectos y los planeadores
urbanos. Conocemos tambin las preguntas sobre la identidad que surgen cuando
descubrimos que podemos ser reconfigurados en la medida en que navegamos en
la Red. Ahora con la Cyber-Botnica, es necesario sumar a esos asuntos, la
tecnologa de la mente , lo cual induce nuevos estados tecnoticos de
consciencia. Lo anterior nos lleva a considerar un escenario del ser, el cual es no-
ordinario, no-local, y no-lineal, dando paso a la fusin de las tres caractersticas de
la cultura de principios del siglo XXI: Consciencia, fsica cuntica y medios
interactivos/psicoactivos.

El espacio telemtico nos convierte a todos en actores, en donde no pueden haber
observadores externos; ests en el espacio activamente comprometido o no ests
en ningn lado. La consecuencia de la Red, particularmente en un nivel popular,
es estimular la redefinicin y reinvencin de nosotros mismos y la creacin de
mltiples identidades operantes desde diferentes lugares, distribuidas por todo el
ciberespacio; all podemos jugar con el gnero, las caractersticas fsicas, y la
multiplicidad de roles. De manera similar, los mundos 3D nos dan la capacidad
para disear constantemente ambientes, en los cuales podemos participar
activamente con otros, a travs de nuestros avatares y agentes en el juego de la
auto-invencin. Este juego se sumerge seriamente en un proceso que nos da
acceso al entendimiento de cmo lidiar con la realidad y las muchas realidades
que el ciberespacio nos permite crear. Pero nuestro comportamiento en el
ciberespacio en tanto es real, y es una etapa de transicin ,, nos prepara para la
vida en el mundo de los medios hmedos. Lo que alguna vez llamamos virtual ha
llegado a ser actual para nosotros, y aquello que considerbamos inmutablemente
actual, lo percibimos como transitorio y virtual. Lo artificial es ahora parte de
nuestra naturaleza, y nuestra naturaleza es en gran parte artificial.
Tal como The scanning tunnelling microscope (STM) nos deja ver tomos
individuales y moverlos al mismo tiempo, de igual manera nuestros cerebros se
centrarn tanto en los eventos materiales como en provocar su transformacin de
manera simultnea. En este contexto, imaginar es crear. La interface se mueve
dentro del cerebro; vemos como los sensores electrnicos pueden utilizar
elementos biolgicos y los dispositivos semi-conductores usan micro-organismos.
Estamos llegando a un punto de nuestra evolucin donde las redes neurales
artificiales convergern en un nodo cognitivo indiferenciable con nuestras redes
neurales biolgicas: esto significar que el matrimonio de lo inmaterial y lo
material, permitir trascender sobre la simple materialidad natural de la vida
inmediata. Sistemas autoconscientes comprometidos con la capacidad de
reproducirse y definirse estructuralmente, plantearn preguntas sobre la
naturaleza y el propsito del arte, tal como la vida artificial, la complejidad y los
procesos algortmicos, han formulado ya preguntas sobre sus creadores. El papel
de los centros de investigacin y de arte meditico ser llevar estos asuntos hacia
el espacio pblico, a travs de la visin de los artistas involucrados con los medios
hmedos.
Los artistas que actualmente se encuentran trabajando con tecnologa, estn
dndole mayor importancia y prioridad a asuntos relacionados con la mente y la
consciencia. Asi mismo, en las ciencias, se ha intensificado la bsqueda del
conocimiento para entender la consciencia. Por ejemplo, en Tucson Arizona, cada
dos aos, cerca de mil cientficos, tecnlogos y filsofos de todo el mundo
acuerdan presentar sus investigaciones y discutir los asuntos emergentes en un
intento por construir una ciencia de la consciencia. En mi centro de investigacin
CAiiA-STAR, cada ao tenemos una conferencia llamada Consciousness
Reframed en la cual se han hecho ms de 100 presentaciones de artistas y
cientficos de ms de 25 pases. En cada conferencia los asuntos tratados son:
Cmo afecta la tecnologa la consciencia? Y Cmo nuestra compresin de la
mente incide en las metas tecnolgicas y artsticas que nos proponemos? Pero la
brecha explicativa entre la mente y la materia persiste. Mientras los cientficos
buscan analizar, diseccionar y explicar la consciencia, los artistas intentan navegar
en ella y crear nuevas estructuras, imgenes y experiencias dentro de la misma.
La consciencia es un campo donde el arte y la ciencia pueden componerse y
donde quizs podamos desafiar la frontera final del conocimiento: consciencia, el
ltimo misterio. Tambin es el lugar donde la cultura chamnica ha estado inmersa
por milenios.
Aunque el cambio desde lo predominantemente inmaterial, de una cultura cuyas
bases residen en lo visual hacia la re-materializacin del arte en los medios
hmedos y en la construccin nano-tecnolgica ser radical, el canon del arte
interactivo no cambia intrnsecamente. Si bien las prcticas artsticas migrarn del
pixel a las molculas, desde una ruta conceptual que atraviesa los asuntos hacia
una que los recorra mediante un proceso de diseo, el paradigma de las cinco
vas: conectividad, inmersin, interaccin, transformacin y emergencia no
cambiar. Nuestros medios podrn convertirse en hmedos, nuestro ambiente
reflejar el despliegue del Big B.A.N.G, pero los procesos artsticos continuarn
siguiendo la ruta que lleva desde la conectividad (entre mentes y sistemas) a la
inmersin en los campos de datos y de nanos. Seguiremos planeando escenarios
interactivos que conduzcan a la transformacin de la materia y la mente, y a la
redefinicin de la consciencia. Seguiremos sembrando semillas artsticas que
puedan conducir a la generacin de imgenes, estructuras y relaciones que nos
provean de nuevas perspectivas, experiencias y significados.
En el ambiente de los medios hmedos, al artista continuar comprometido con la
creacin de un contexto el cual adquiere su significado y experiencia a partir del
proceso interactivo del espectador. El trabajo con pixeles y redes telemticas se
relacionar con el trabajo de molculas y estructuras biolgicas. El proceso
seguir siendo valorado sobre el producto. La recepcin (desde el artista hacia el
espectador) continuar dando paso a la Negociacin (entre el artista y el
espectador) en la teora de la comunicacin. Continuaremos celebrando la
contingencia del mundo por encima de la angustiante comodidad de las certezas
infundadas. El trabajo con medios hmedos reforzar nuestro entendimiento de la
realidad, como resultado de una construccin activa ms que desde una lgica de
la observacin pasiva.

El modelo clsico del Cerebro Autnomo da paso al modelo de Mente Distribuida.
La Tele-noia continuar siendo la emocin que defina nuestro tiempo, as como
la paranoia describe brevemente la actitud dominante de la era industrial en el
siglo XX. Finalmente, revisando la continuidad esttica en el arte desde lo digital
hasta los medios hmedos, es necesario indagar en las formas del
comportamiento ms que el comportamiento de las formas. El giro histrico desde
la cultura del objeto de arte y la composicin de significado, hacia una
comprometida con el proceso, la puesta en escena y la emergencia de significado,
ser mantenido y enriquecido en la ecologa hmeda del arte. As pues, este
cambio radical no significa la ruptura o la perdida de los valores estticos y las
perspectivas construidas en el arte de los pasados cincuenta aos; significa un
desarrollo que puede ser enriquecido por el reconocimiento de sus conexiones con
las prcticas y los propsitos culturales de antao, y de hecho con los valores
estticos y espirituales encontrados en las primeras sociedades de todo el mundo.
Investigar estos valores y las sociedades que los mantienen, significa sumergirse
en sus prcticas. Por mi parte, he pasado cierto tiempo durante los ltimos seis
aos, en varias regiones de Brasil buscando que clase de experiencia y
conocimiento me permitir establecer una conexin entre los estados de
consciencia no-ordinarios de las primeras culturas y los estados de consciencia
que las nuevas tecnologas pueden generar. Me he propuesto esta investigacin
partiendo del hecho que la misma puede proveer perspectivas tiles sobre el
camino que deberamos seguir en el desarrollo de aplicaciones informticas, en el
sentido de extender, transformar y emular la mente humana. Hace tres aos vol a
la lejana regin del rio Xingu en el MattoGrosso, all viv con un grupo de indgenas
conocidos como los Kuikuru. Mientras sus chamanes (o pajs) interpretaban
diferentes papeles medico, social o espiritual- todos tenan en comn la
necesidad de explorar el espacio psquico, para comunicarse con otros mundos
tanto al interior de ellos mismos como afuera, en el mundo de las plantas y los
animales.
Quera compartir mi experiencia de navegar en el ciberespacio con ellos, para ver
si haba aspectos en comn, cualquier cosa que nos pudiera ayudar a aprender el
uno del otro. Saba tanto de la mayora de su tecnologa formativa como ellos
podan saber de la ma. Mientras mi tecnologa estaba basada en la interactividad
de la telemtica y la computacin, la de ellos se basaba en la tecnologa
psicoactiva y teleptica de las plantas. Ese fue el primer augurio que sealo
ciertas similitudes, y quizs aspectos correspondientes, los cuales posteriormente
me llevaron a teorizar sobre las dos RVs, la Realidad Virtual y la Realidad Vegetal.
Debo adelantarme y agregar que los pajs profticos de los Kuikuru, rpidamente
vieron las implicaciones y las promesas del ciberespacio, y a un nivel
estrictamente pragmtico, llegaron a la conclusin que la web poda ayudarlos a
salvar su cultura, evitando la visita de turistas no deseados y especuladores;
restringiendo las visitas a su aldea a travs de un website, en el ciberespacio, de
ese modo se protegeran fsicamente del contagio potencial de enfermedades y de
la decadencia de su cultura por culpa de ideologas invasivas. Tambin vieron
rpidamente su potencial funcionamiento como una plaza de mercado para
comercializar sus artefactos y artesanas, hacindolos ms independientes del
FUNAI y la intervencin del gobierno, evitando as la necesidad del vuelo
bimensual para comercializar en la ciudad.
Lo que aprend de ellos fue particularmente significativo para el arte interactivo.
Creo que es una leccin que podramos aprender tambin de otros grupos no
occidentalizados o aborgenes de Asia, frica y Australia. Todas las acciones de
los pajs, y de aquellos que interactan con ellos en la pintura, la danza, el canto,
o haciendo msica, es una puesta en escena, pero no pretende ser un
espectculo. Nunca es interpretada para una audiencia, potencial o implcita.
Nadie est observando ni se espera que se observe lo representado. No es un
acto pblico sino un acontecimiento espiritual que conlleva a la estructuracin o re-
estructuracin de las fuerzas psquicas. Pintar el cuerpo elaboradamente, golpear
el suelo constantemente, tocar el tambor, bailar alrededor, retroceder
sucesivamente al unsono, es invocar esas fuerzas, conjurar energas ocultas.
Esta es la promulgacin del poder psquico, no la puesta en escena de una clase
de entretenimiento cultural. Esta perspectiva, aunque vista a la distancia de
nuestra cultura hiper-meditica, puede ser valiosa para nuestra reflexin sobre la
funcin del arte interactivo. El arte como una promulgacin de la mente implica un
nivel ntimo de interaccin humana al interior del sistema, lo cual constituye la obra
de arte, un arte sin audiencia en su modo inactivo.
Abstenerse del voyerismo pasivo- espectador de la galera tradicional, permitira
hablar de esta tecnotica esttica desde una clase de intimidad extendida,
cercana a la escala planetaria. Es la pregunta sobre la intimidad en las relaciones
entre lo individual y el ciberespacio, la cual tiene que hacerse en el corazn de
cualquier investigacin que contribuya tecnolgicamente a la construccin de la
realidad. La disposicin de la intimidad en la relacin entre el artista, el sistema y
el espectador es esencial para que las prcticas tecnolgicas puedan transformar
nuestro campo de consciencia.
Hace mucho tiempo que la promesa del arte en la interface (bien sea en la
pantalla, en un ambiente fabricado o en un espacio inteligente) se ha perdido: esa
experiencia de interconexin mental, de sutil intimidad ha sido destruida por la
indulgencia del espectculo, simples efectos especiales. Mientras el arte de los
efectos especiales es de alguna manera la gloria de nuestros logros tcnicos, ste
puede ser desastroso para el artista, tal como la hiprbole y la retrica exagerada
pueden serlo para el escritor. Progresivamente hemos visto como la intimidad y la
delicadeza en el arte tecnolgico han sido remplazadas pblicamente por
espectculos torpes. Por qu? Creo en parte que los museos han tenido la culpa.
En su afn por figurar como entes contemporneos constantemente actualizados,
stos simplemente han regulado la distribucin de sus infinitos cubos blancos,
como si todo el arte interactivo necesitara para su propia instalacin, ms
tomacorrientes para conectarse y bajar los niveles de luz para visualizar las
pantallas. As pues, el usuario de estas instalaciones interactivas individuales se
convierte en parte de una interaccin performativa que otros espectadores
pueden observar como un espectculo. No se ha pensado lo suficiente
alrededor en cuanto a lo que el museo debe ser, en los inicios de la digitalizacin,
el surgimiento de la conectividad y la interactividad en las artes. El advenimiento
de la Realidad Vegetal como tecnologa constitutiva del arte interactivo, combinar
la complejidad y aumentar la necesidad de preservar la intimidad en la
manipulacin y experiencia de la obra. Se plantea un desafo para todos los
nuevos centros de arte y museos, para los cuales no hay respuestas inmediatas ni
soluciones de aplicacin instantnea. Se requiere una cuidadosa negociacin
entre curadores y artistas, diseadores y tecnlogos; en una verdadera
investigacin y cooperacin transdisciplinar que permita construir un movimiento
cuya direccin sea la adecuada.
La clave del entendimiento de este nuevo estado del ser es el lenguaje: entender
que el lenguaje no es simplemente un dispositivo de comunicacin de ideas sobre
el mundo sino una herramienta por medio de la cual se crea el mundo Ya sea a
travs de sistemas interactivos o psicoactivos, modelado molecular o nano-
ingenieril, el arte es una forma de generar mundos, una construccin de la mente,
una auto-creacin. El arte es la bsqueda de un nuevo lenguaje expresado en
formas y comportamientos, textos y estructuras. Cuando todo esto es incorporado
a los medios hmedos, es el lenguaje que involucrando todos los sentidos, yendo
incluso ms all de ellos apela de alguna manera, a nuestra renovada cyber-
percepcin y a nuestra redescubierta psyco-percepcin.
A medida que este lenguaje se desarrolle, deberamos visualizar su alcance en
individuos de cualquier condicin social, sin discriminar creencias polticas o
limitaciones culturales. Estos individuos a su vez, contribuirn a la construccin de
un lenguaje planetario a travs de su interaccin con los nuevos escenarios y
construcciones que los nuevos artistas mediticos crearn. El arte del siglo XXI
constituir un lenguaje que estructurar el mundo, al mismo tiempo que definir el
deseo de quienes lo articulan. Si el arte de siglo XX era acerca de la
autoexpresin y la necesidad de experimentar, el arte de nuestro siglo ser sobre
la autoconstruccin y la creacin de experiencia, sin una distincin clara entre el
artista y el espectador.
Los medios hmedos son medios transformables; los sistemas hmedos son
agentes de cambio. El arte occidental ha sido definido, por lo que muchos de sus
tericos y comentaristas han decidido considerar, como un perodo extenso del
materialismo, en el que nunca le dieron importancia a las ambiciones espirituales
de artistas destacados, y se hizo caso omiso a las intuiciones y la sensibilidad
psquica de cientos de miles de artistas que no figuran en los libros de historia. El
arte en realidad siempre ha sido un ejercicio espiritual, sin importar en lo que las
ideologas o las polticas imperantes hayan intentado convertirlo. El papel de la
tecnologa, virtual, validada y vegetal, es proveer las herramientas y los medios
medios hmedos- por los cuales esas ambiciones espirituales y culturales se
realicen.