j ue ve s, 7 de j ul i o de 2011

Evolucin - Ciencia o Religin?

Por Arlo Moehlenpah, D. Sc.
Cuando escrib mi libro Creacin Versus Evolucin: Consideraciones Cientficas y Religiosas
, est uve medit ando en varios t t ulos posibles. Ent re st os se encont raban "Evolucin -
Engao de los Siglos" y "Ha Sido Lavado el Cerebro por la Evolucin?" No s cun
comercial habra sido el libro con uno de aquellos t t ulos, pero t odava sient o que esas f rases
t ienen mucho mrit o. Creo que la t eora de la evolucin es un engao con el que se ha lavado
el cerebro de la gent e, para hacerle creer que la t eora de la evolucin se apoya en evidencia
cient f ica. (Para descargar complet o est e libro, de clic en est e
enlace: www.pentecostalesdelnombre.com/images/CvE_Spanish%206-21-13.pdf )
En la mayora de los consejos escolares y en los t ribunales, se ha considerado el debat e
Creacin Versus Evolucin, como una cuest in ent re Religin Contra Ciencia. Se ha
argument ado que la creacin no se debe ensear en las escuelas pblicas, ya que es religin,
pero que la evolucin puede ser enseada porque es ciencia. Pero la t eora de la evolucin no
es cient f ica.
Es import ant e que sepamos qu es la ciencia y que seamos capaces de dist inguir ent re la
ciencia y lo que es la f alsament e llamada ciencia. Una def inicin t pica de la ciencia es que es
una rama del est udio concernient e con la observacin y la clasif icacin de los hechos,
especialment e con el est ablecimient o de leyes generales verif icables, principalment e por la
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induccin y la hipt esis. Webst er def ine la ciencia como "conocimient o sist emat izado derivado
de la observacin, el est udio y la experiment acin..." Podramos observar en varios diccionarios
y obt endramos def iniciones ligerament e dif erent es, pero las palabras claves sern
"observacin", "experiment acin", "verif icable", "comprobable" y "repet ible". En ot ras palabras,
si no podemos observar, repet ir, verif icar o somet er a experiment acin, ent onces no est amos
hablando de ciencia. La evolucin nunca se ha observado, repet ido o verif icado por medio de
algn experiment o. Por lo t ant o, la evolucin no es cient f ica.
La t eora de la evolucin de las especies, cont radice leyes cient f icas conocidas, como la ley
de la biognesis, la ley de clases (o de t ipos) y la segunda ley de la t ermodinmica.
La ley de la biognesis, es que la vida slo puede venir de ot ra vida. La vida no surge de
objet os inanimados. Est o es lo que observamos y lo que ensea la Biblia en Gnesis 1, donde
las diversas f ormas de vida f ueron creadas para reproducirse.
Tal vez el problema ms dif cil que enf rent an los evolucionist as, es el de ser incompet ent es
para present ar sist emas aut o-replicant es que puedan f ormar vida desde la no-vida. Algunos
evolucionist as proponen que comenzando por pequeas molculas inorgnicas como el agua,
el met ano y el amonaco, y de algn modo por la oport unidad de ciert as reacciones qumicas,
se f ormaron aminocidos. Con el t iempo, est os aminocidos se combinaron para f ormar las
prot enas y las clulas dando origen a la vida. La idea de que los seres vivos pueden ser
producidos de f orma nat ural a part ir de la mat eria inert e se llama generacin espont nea, pero
est a nunca ha sido observada, repet ida o verif icada, y por lo t ant o est a idea no es cient f ica.
La ley de clases (o ley de t ipos), es que la vida se reproduce segn su especie. La f rase: segn
su especie, se ut iliza por lo menos diez veces en el relat o de la creacin (Gnesis 1:11, 12, 21,
24, 25). Est o se aplica t ant o a las plant as como al reino animal. Especf icament e se mencionan
hierbas, rboles, peces, aves, best ias y rept iles. Lo que est o signif ica, es que los rboles de
pera producen peras y no plt anos ni micos. Las vacas t ienen t erneros y los caballos
engendran pot ros. En ot ras palabras, "lo semejant e produce lo semejant e." La t eora de la
evolucin cont radice la ley de clases, al decir que una clase de animal evoluciona hast a
convert irse en ot ra clase.
La segunda ley de la t ermodinmica, demuest ra que los sist emas dejados en libert ad, y al
propio curso espont neo de sus manif est aciones part iculares, probabilst ica y aleat oriament e
t ienden hacia un est ado de mayor desorden. Los huracanes no const ruyen edif icios, las
explosiones en depsit os de chat arra no const ruyen aviones y los t erremot os no crean
sist emas vivos. Los sist emas t ienden a ir del orden al desorden. Est o cont radice la t eora de la
evolucin, la cual supone que desde una serie de t rast ornos ocurridos en el mundo, las
part culas evolucionaron con el t iempo a una f orma de vida ordenada. La segunda ley de la
t ermodinmica, t ambin cont radice la idea de que una gran explosin o Big Bang, podra haber
producido por s sola un universo ordenado. Para que un modelo ordenado sea producido,
debe haber un diseador y energa. El orden del universo y la complejidad de los organismos
vivos, conf irma la obra de un Creador Divino. Nuest ro universo ordenado no podra haberse
desarrollado a part ir del caos.
No hay excepciones a la segunda ley de la t ermodinmica. Los evolucionist as t rat an de sealar
que la f ormacin de los copos de nieve, el crecimient o de los rboles y el desarrollo de los
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Julio Cesar Clavijo Sierra en 10:22
embriones, son excepciones a la segunda ley. Pero la f orma de los copos de nieve y ot ros
crist ales, es predet erminada por los t amaos y las f ormas de los t omos, los iones y las
molculas que los conf orman. Por ejemplo, si ust ed deja caer algunas canicas sobre un t ablero
de ajedrez chino, las canicas seguiran el pat rn de acomodarse en las hendiduras del t ablero.
Est e "desorden hacia el orden" en realidad no lo es en absolut o, sino ms bien indica que las
canicas est n cayendo en un orden pre-diseado. Del mismo modo, el orden de un rbol que
crece o el de un embrin en desarrollo, han sido pre-codif icados en las clulas de est os
sist emas.
Ambos, la creacin y la evolucin, son punt os de vist a religiosos. El problema no es de religin
cont ra ciencia, sino de religin cont ra religin. Cualquier concept o con respect o a los orgenes
(el gnesis) no es cient f ico, dado que los orgenes no f ueron observados por los hombres y
act ualment e no se pueden observar, repet ir o verif icar. Los cient f icos slo pueden hacer
f rent e a la evidencia act ual. La eleccin de acept ar la t eora de la evolucin se conviert e en
una cuest in de f e, pues acept ar algo sin pruebas requiere de f e. Hebreos 11:1-3, dice: "Es,
pues, la f e la cert eza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve... Por la f e
ent endemos haber sido const it uido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se
ve f ue hecho de lo que no se vea." Los crist ianos creemos que Dios cre el universo, la vida y
el hombre, mient ras que los evolucionist as creen que el universo, la vida y el hombre de alguna
manera evolucionaron sin direccin sobrenat ural. La evolucin no puede ser probada o
demost rada, slo puede ser creda.
Teniendo en cuent a la majest uosidad, la belleza y la complejidad de la t ierra y el universo, es
relat ivament e f cil creer en la creacin. Pero para creer que la mat eria muert a puede crear vida,
y sin t ener alguna evidencia absolut a, se requiere f e de ot ro orden. Algunos creen que un
huevo csmico de energa, explot para f ormar los element os qumicos, las est rellas, las
galaxias y f inalment e a las personas. Algunos incluso t ienen f e para creer que la vida f ue
plant ada en la t ierra por una civilizacin desconocida provenient e del espacio ext erior.
Dado que la evolucin no puede ser observada, repet ida o verif icada, no es ms cient f ica ni
menos religiosa que la creacin. Una persona f ue cuest ionada: "Por qu ust ed no es un
evolucionist a?" Su respuest a f ue: "No t engo la suf icient e f e para creer que las part culas se
dispusieron por azar en una f orma t an ordenada que conllevara a la vida."
El celo de los darwinist as para evangelizar al mundo con su t eora, hace que est a t ambin
aparezca como una religin. Ellos ven la evolucin como una luz que ilumina t odos los hechos.
Para ellos, la evolucin es el dios al que adoran. Sin embargo, los crist ianos reconocen que el
gran Creador se convirt i en nuest ro Salvador (Isaas 35:4, Oseas 13:4, Mat eo 1:21-23), y que
t oda la plenit ud de Dios habit a en el cuerpo humano de Jess (Juan 14:10, Colosenses 2:8-10).
Jesucrist o es la Luz del mundo (Juan 8:12) y el t emor de Jehov es el principio del
conocimient o y la sabidura (Salmo 111:10, Proverbios 1:7, 9:10).
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2 comentarios
Mejores comentarios
jose miguel santos burgos hace 1 mes - Se ha compartido pblicamente.
MUY BUENOS DATOS....


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jose miguel santos burgos a travs de Google+
hace 1 mes - Se ha compartido pblicamente.
JESS, EL NICO DIOS, NICA F............
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