Revista 2 99 PDF

Revista
Empresa y Humanismo
2
Vol. I, n 2/99
Insti tuto Empresa y Humani smo
U n i v e r s i d a d d e N a v a r r a
Revista Empresa y Humanismo
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ISSN: 1139-7608 Depsito legal: Na 77/1999
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LIBROS: Alvira, Rafael (1997), La razn de ser hombre, Rialp,
Madrid, pp. 18-22.
ARTCULOS: Caldern, Reyes (1981), Las races de la eco-
noma, Revista de Filosofa y Economa, n 86, p. 191.
CONTRIBUCIONES: Vlaz, Ignacio (1999), Tipologa de la
motivacin, en Cruz, J. y Llano, A. (eds), El ser humano, Pam-
plona, Eunsa, pp. 45-56.
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NORMAS
PARA EL ENVO
DE ORIGINALES
E
L NMERO 2 de la Re-
vista Empresa y Huma-
nismo recoge, aparte de
sus secciones habituales, las
ponencias presentadas a la XII
Jornada organizada por el Ins-
tituto Empresa y Humanismo
(Pamplona, 21 de mayo de
1998), que lleva por ttulo La
aportacin humanstica a la
empresa.
Desde el campo de la Geo-
grafa Econmica, Alban
dEntremont reflexiona sobre
la reciente aproximacin de la
geografa a otros temas de es-
tudio de gran actualidad, entre
los que se encuentra el medio
ambiente, el desarrollo soste-
nible, la ciudad como entidad
articuladora de la sociedad, la
empresa, la innovacin y la
tecnologa, los recursos huma-
nos, as como la percepcin del
espacio.
Armando Fumagalli resalta
en su artculo la importancia
que la educacin humanstica
en general y la literatura en
particular tienen en la forma-
cin de futuros empresarios.
Agustn Gonzlez Enciso,
por su parte, aborda el tema de
la Jornada desde una perspec-
tiva histrica. Desde su punto
de vista, el estudio de la Histo-
ria proporciona un talante, una
manera de ver las cosas, que
puede resultar eficaz en la la-
bor de direccin: prudencia,
moderacin, contextualizacin
y desarrollo de la personalidad
a largo plazo son algunos de
sus componentes
Desde la ptica empresarial,
Enrique de Sendagorta, Presi-
dente del Instituto Empresa y
Humanismo, anima a los di-
rectivos a enriquecer su labor
diaria con reflexiones sobre el
sentido del trabajo y de la pro-
pia vida, as como a cultivar el
sentido esttico.
NOTA DE REDACCIN
LA APORTACIN HUMANSTICA A LA EMPRESA (I)
Empresa, espacio y medio ambiente
Alban dEntremont ............................................................... 177
La aportacin de la literatura al conocimiento de la realidad
social y a la eficacia de la accin empresarial
Armando Fumagalli ............................................................. 223
La Historia en la formacin del directivo empresarial
Agustn Gonzlez Enciso ...................................................... 261
Filosofa, cultura y arte en el empresario
Enrique de Sendagorta ......................................................... 275
ARTCULOS
El empresario poltico. Participacin pblica y
responsabilidad social de un empresario navarro:
Flix Huarte (1896-1971)
Carmen Erro y Minerva Ullate ............................................. 293
Literatura y empresarios: una ruta hacia el fracaso
Vctor Garca Ruiz ............................................................... 315
La percepcin empresarial de los cambios institucionales.
Los inicios de la unificacin monetaria en Espaa en el siglo
XVIII
Rafael Torres ........................................................................ 331
NDICE
NOTAS
En busca del empresario perdido
Reyes Caldern ...................................................................... 349
Peter F. Drucker, Frederick W. Taylor y Mary Parker Follet:
tres visiones complementarias del management
Guido Stein ........................................................................... 367
RECENSIONES
White, Thomas I. (1993) Business Ethics. A philosophical
reader, MacMillan, Nueva York-Toronto, por Alejo Sison...... 383
Polo, Leonardo y Llano, Carlos (1997) Antropologa de la
accin directiva, Unin Editorial, Madrid, por Guillermo
Ferrer .................................................................................... 387
Mda, Dominique (1998) El trabajo. Un valor en extincin,
Gedisa, Barcelona, por Reyes Caldern ................................ 395
Soros, George (1999) La crisis del capitalismo global,
Editorial Sudamericana, Buenos Aires, por Ricardo Crespo .. 401
Vzquez de Prada, Valentn (1999) Historia econmica
mundial, EUNSA, Pamplona, por Miguel Alfonso
Martnez-Echevarra ............................................................. 409
PUBLICACIONES DEL INSTITUTO ........................................... 415
LA APORTACIN
HUMANSTICA A LA
EMPRESA (I)
.,,
L
AS MUCHAS relaciones
y concomitancias exis-
tentes entre el espacio
fsico, la sociedad humana y
las actividades que llevan a
cabo los seres humanos en la
lucha contra la escasez que
es cmo se define la eco-
noma, son muy obvias. Por
esta razn, la Geografa, por
medio de su subdisciplina que
es la Geografa Econmica,
relaciona estos tres elementos
a la hora de aplicarse a uno de
sus objetos concretos de es-
tudio, que es el anlisis espa-
cial de la produccin, de la
distribucin y del consumo de
bienes econmicos, es decir de
las actividades que propor-
cionan aquellos objetos que
satisfacen necesidades hu-
manas. Desde el punto de
visto metodolgico, la Geo-
grafa, por s sola, no puede
llevar a cabo este estudio de
forma cabal sin recurrir a otras
disciplinas afines, sobre todo
EMPRESA, ESPACIO Y
MEDIO AMBIENTE
ALBAN DENTREMONT*
La Geografa ha ido evolucionando en cuanto a enfoque y metodologa en
las ltimas dcadas, hasta incorporar muchas de las aportaciones de otras dis-
ciplinas afines, como parte de la llamada Ciencia Regional. Sin renunciar a
una interpretacin preferentemente analtica del espacio fsico, va prestando
cada vez ms atencin a los aspectos propiamente humanos, incluida la din-
mica de los fenmenos econmicos y sociales localizados en territorios concretos.
Su acervo de temas de estudio se ha ensanchado para incluir, entre otros, el
medio ambiente, el desarrollo sostenible, la ciudad como entidad articuladora
de la sociedad, la empresa, la innovacin y la tecnologa, los recursos humanos
y la percepcin del espacio. Al arrimarse a esta temtica, se erige como una
ciencia eminentemente humanstica.
Palabras clave: geografa, economa, espacio, medio ambiente, desarrollo.
* Alban dEntremont es Profesor Agregado de Geografa Econmica en la Universidad de Na-
varra.
las del mbito de las Ciencias
Sociales, en torno a las cuales
opera a modo de ciencia en-
crucijada dentro del marco de
la llamada Ciencia Regional,
que es un nuevo enfoque
ms integrado a la hora
de estudiar las realidades de
nuestro mundo. Al aplicar este
nuevo enfoque, la Geografa
Econmica cambia de pers-
pectiva, pero no abandona las
tradiciones y los modos tpicos
que la caracterizan plenamente
como Geografa.
Por otra parte, no hay que
olvidar que la Economa,
como ciencia, tambin se de-
fine convencionalmente como
la disciplina que estudia el lla-
mado ajuste social a la escasez
de bienes y recursos, y la ad-
ministracin de esos bienes y
recursos escasos por parte de
los agentes y sujetos econ-
micos. De ah que la Geografa
Econmica, como comple-
mento natural de la Economa,
pueda definirse como aquella
subdisciplina de la Geografa
que estudia los aspectos espa-
ciales relacionados con dicho
ajuste social. Como tal com-
plemento aunque tiene al
espacio natural como su base
de partida e incorpora mu-
chas de las aportaciones de la
Geografa General, la
Geografa Econmica se
vuelca con predileccin hacia
los aspectos humanos que in-
ciden sobre el mundo tangible,
y por esta razn halla su lugar
idneo, como disciplina cient-
fica, dentro del mbito de las
Ciencias Sociales, y concreta-
mente dentro del rea de la
Geografa Humana.
GEOGRAFA Y ECONOMA
H
ACIA MEDIADOS de
este siglo como
apunta W. Coffey (en
Bailly, Ferras y Pumain
[Dirs.], 1992), los aconteci-
mientos en el orden social, po-
ltico y econmico, y sobre
todo la toma de conciencia de
la importancia de la considera-
cin de la problemtica del es-
pacio respecto de los grandes
temas del momento el sub-
desarrollo, el medio ambiente
o las disparidades de todo tipo
entre regiones y naciones,
por una parte, hicieron que el
medio fsico y su uso por parte
de los humanos cobrara un
inusitado auge de inters
como objeto de anlisis cient-
fico. Por otra parte, el adveni-
miento tambin a mediados
de este siglo de la Ciencia
Regional, proporcion un
nuevo marco cientfico y sobre
ALBAN DENTREMONT
.,
Revista Empresa y Humanismo, Vol. I, N 2/99, pp. 177-221
todo institucional digno, que
hizo que la Geografa pudiera
relacionarse con las dems dis-
ciplinas que estudian el con-
junto de factores interrelacio-
nados que se dan en el mundo
en la triple dimensin espacio-
economa-sociedad, y que pu-
diera hacer aportaciones va-
liosas como consecuencia.
Los elementos de esta triple
dimensin estn ntimamente
relacionados porque los signi-
ficados de espacio y lugar de-
penden de las interconexiones
entre las actividades humanas
localizadas en el espacio, y las
relaciones de los humanos con
el medio natural se producen
en el contexto del espacio y de
los lugares concretos. En esta
lnea, no es infrecuente sealar
cuatro grandes mbitos generales
de estudio y anlisis que inte-
resan a la subdisciplina de la
Geografa Econmica en
cuanto a la investigacin y a
las aplicaciones prcticas.
Estos cuatro grandes mbitos
generales de estudio y anlisis
(siguiendo a Pattison, 1964;
Unwin, 1995; y Cole, 1996),
propios de la contribucin es-
pecfica que puede aportar la
Geografa Econmica, son:
el mbito del espacio f-
sico, es decir del mundo na-
tural;
el mbito de la sociedad y
su repercusin sobre el medio
ambiente;
el mbito de los diversos
aspectos de la localizacin es-
pacial;
el mbito de los estudios
concretos de lugares reales en
el mundo.
Esta relacin sistemtica re-
sume bien la larga lista de
temas bsicos que la Geografa
Econmica trata con cierta
predileccin. Con arreglo a
esto, se capta inmediatamente
la idea de que la gama de reas
temticas concretos que abarca
es muy amplia, como era de
esperar en vista de los mlti-
ples aspectos espaciales rela-
cionados con la vida social y
econmica en el mundo.
La estructuracin actual del
espacio econmico mundial y
de las realidades econmicas y
sociales ms bsicas de nuestro
mundo no se entienden de
forma adecuada si no se co-
nocen, previamente, por
ejemplo, las grandes realidades
demogrficas pasadas y pre-
sentes que caracterizan a
nuestro mundo. Los muchos
EMPRESA, ESPACIO Y MEDIO AMBIENTE
.,
desequilibrios y las muchas di-
ferencias regionales que estn
a la base de la divisin del
mundo entre centro y peri-
feria, tienen como punto de
partida, en gran medida, unos
hechos demogrficos muy di-
ferenciados, tanto desde el
punto de vista del desigual re-
parto de la poblacin misma
en el espacio fsico, como de
notables diferencias en cuanto
a los elementos demogrficos
bsicos, como son la natalidad,
la mortalidad y los movi-
mientos migratorios. Cada
uno de estos elementos se en-
marca dentro de coordenadas
muy concretas, que la Demo-
grafa estudia desde la pers-
pectiva de la estadstica, y que
la Geografa sita en espacios
mundiales identificados.
Forma parte asimismo del
rea de anlisis de la Geografa
Econmica pero tambin de
la Geografa Rural y de la
Geografa Industrial, la ya
tradicional clasificacin siste-
mtica de las actividades econ-
micas basada en la combina-
cin diferenciada de factores
de produccin y la naturaleza
diversa de las acciones llevadas
a cabo para la produccin de
bienes igualmente diversos. Se
interesa por el sector primario,
que abarca las actividades que
giran fundamentalmente en
torno al factor de produccin
tierra, es decir a la extraccin y
a la produccin de recursos.
Tambin es objeto de su an-
lisis el sector secundario, que
abarca una extensa gama de
actividades que se destinan a la
transformacin de los recursos
naturales para acomodarlos de
cara a la satisfaccin de necesi-
dades, y as se refiere sobre
todo a la industria, que se basa
esencialmente en el factor de
produccin capital. En la ac-
tualidad, la Geografa con-
templa cmo la industria
muestra las dos caras de un
declive en algunos sectores
convencionales, y de un gran
auge en otros sectores nove-
dosos que se perfilan como los
grandes protagonistas del fu-
turo, lo que proporciona unos
cambios radicales en la confi-
guracin espacial de la eco-
noma.
De acuerdo con una din-
mica comprobada a lo largo
del presente siglo, el desarrollo
de la industria desemboca en
la gran expansin del sector
terciario, que abarca una gama
casi infinita de actividades
desde las cuales se prestan ser-
vicios a la economa y a la so-
ciedad, basados en el factor de
produccin trabajo. El proceso
ALBAN DENTREMONT
.c
de industrializacin y de mo-
dernizacin terciaria de am-
plios sectores del mundo ha
hallado su medio idneo de
expansin y de intensificacin
en la ciudad, y ha sido instru-
mental en la creacin y conso-
lidacin de grandes espacios
urbanos dinmicos. Los dis-
tintos procesos de urbaniza-
cin que ha conocido el
mundo en pocas recientes
han ido convirtiendo a mu-
chos pases del mundo en emi-
nentemente urbanos, y a las
ciudades en organismos esen-
ciales para la articulacin de la
economa a gran escala, con-
forme a las nuevas bases del
paradigma postindustrial. La
ciudad es el marco espacial y
humano desde el cual se des-
pliegan las habilidades y los
factores propios del nuevo pa-
radigma econmico, y por esto
mismo no est al margen del
objeto de anlisis de la Geo-
grafa, en este caso no slo de
la Geografa Econmica, sino
preferentemente de la Geo-
grafa Urbana.
Desde otro ngulo, todas las
actividades econmicas se arti-
culan jurdicamente sobre la
base de la empresa, que ha ex-
perimentado cambios impor-
tantes a lo largo de la historia
en cuanto a su configuracin
legal, la naturaleza de las acti-
vidades que desarrolla y su lo-
calizacin en el espacio. Los
ciclos econmicos indican
cambios cualitativos en la
marcha de la sociedad hacia el
progreso, lo que ilustra el prin-
cipio de innovacin, que es
aplicable a la revolucin tec-
nolgica de nuestros das. Esta
revolucin propicia cambios
en la localizacin de las em-
presas, ya que ahora se basa en
nuevos factores acordes con la
mutacin en el paradigma eco-
nmico que parece estar ope-
rndose en el mundo. Estos
cambios suponen el declive y
la necesidad de reconversin
de la economa convencional y
la reestructuracin del espacio
econmico sobre bases nove-
dosas. Esto da lugar a espacios
econmicos dinmicos que or-
ganizan su produccin sobre el
factor de produccin trabajo,
la gestin, las grandes em-
presas y los hallazgos de la in-
vestigacin y desarrollo. La so-
ciedad postindustrial parece
estar en trance de afianzarse, y
de este modo se inaugura un
nuevo modelo de espacio eco-
nmico y social, que ser luego
el modelo propio de la so-
ciedad postmoderna, tambin
objeto de estudio de la Geo-
grafa.
..
Por otro lado, el mbito en
el cual se dan las diferencias
ms dramticas entre espacios
econmicos y sociales, es la es-
fera que se refiere al desigual
reparto de riqueza y de bienestar
en un mundo que se caracte-
riza por mltiples desequili-
brios. Parte de este desigual
reparto se debe a condiciones
que arrancan del mismo medio
fsico, que no distribuye sus
dones de manera equitativa.
Pero la principal causa del dis-
tinto grado de desarrollo entre
las naciones hunde sus races
en un substrato ms bien an-
tropolgico, relacionado con la
tica, la poltica y la manera en
que se han ido erigiendo sis-
temas econmicos y sociales a
lo largo de la historia. El desa-
rrollo tiene por lo tanto una
dimensin esencialmente hu-
mana, que afecta de manera
diferente a los distintos com-
ponentes de la sociedad. Por
otra parte, el despliegue de ac-
tividades econmicas en el es-
pacio fsico y humano, as
como los intercambios entre
los pases ms ricos y los ms
pobres, no se acaban de en-
tender bien si no se conoce
asimismo la manera en que los
seres humanos han creado y
articulado el espacio poltico,
que es otro mbito que tam-
bin interesa mucho a la Geo-
grafa.
Finalmente, no hay que ol-
vidar que muchas actividades
econmicas siguen basndose
en la explotacin masiva de
materias primas, que desde la
Geografa y las Ciencias Natu-
rales se conocen como los re-
cursos orgnicos, minerales y
energticos que nos brinda la
naturaleza, y que desde la
perspectiva de la Economa se
conocen como el factor de
produccin tierra. Esta explo-
tacin masiva ha conllevado
una merma sustancial de las
reservas de recursos a lo largo
de los siglos y sobre todo en
las ltimas dcadas, y ha pro-
ducido daos al medio am-
biente. De todo esto entiende
mucho la Geografa en vista
de su objeto primordial de
anlisis, que es el espacio f-
sico, y se interesa vivamente
por el posible agotamiento de
recursos y por las agresiones al
medio ambiente nuevos
procesos adversos como
cambio climtico, calenta-
miento global, deterioro de la
capa de ozono y efecto inver-
nadero, as como por los
programas de regeneracin de
ecosistemas, dentro del marco
de la prevencin, la conserva-
cin y la biodiversidad. La
ALBAN DENTREMONT
.a
Geografa participa asimismo
de la llamada nueva conciencia
ecolgica que viene a sugerir un
cambio cualitativo respecto de
los modos de llevar a cabo la
economa, con vistas a un de-
sarrollo sostenible que asegure
la pervivencia del planeta para
el disfrute de las generaciones
futuras.
A modo de resumen, se ve
claramente por todo lo dicho,
que el objeto de estudio de la
Geografa no se reduce en-
tonces simplemente a la consi-
deracin de los recursos y
otros elementos que brinda la
naturaleza, ni nicamente a la
ubicacin de esos recursos y
elementos en el espacio na-
tural, sino que ante todo la
Geografa se interesa por el
modo en que la escasez es
transformada por los humanos
en una riqueza que luego hay
que administrar racionalmente
en el espacio. Del mismo
modo, la Geografa Econ-
mica, propiamente dicha, tam-
poco se detiene simplemente
en los aspectos puramente
econmicos de nuestro
mundo, sino que echa mano
de otras disciplinas del mbito
de las Ciencias Sociales y Hu-
manas a la hora de estudiar los
muy diversificados aspectos de
las actividades humanas consi-
deradas en un sentido muy
amplio, ms all del mero es-
pacio fsico, por lo que puede
considerarse como una ciencia
eminentemente humanstica.
LA DIMENSIN ESPACIAL
C
ON TODO, el hecho
ms evidente, que salta
inmediatamente a la
vista, es que las actividades hu-
manas se desarrollan en el es-
pacio fsico, y as se entienden
fcilmente las mltiples in-
fluencias mutuas e ntimas que
ejercen, el uno sobre el otro, el
mbito socioeconmico y el
mbito estrictamente geogr-
fico. Igualmente evidente re-
sulta que el trinomio sociedad-
economa-espacio constituye
uno de los pilares fundamen-
tales de las reas de inters y
de anlisis de las Ciencias So-
ciales, y entre ellas, de la Geo-
grafa. Por esta razn, la Geo-
grafa como ciencia no opera
nunca de modo aislado, en un
vaco terico y prctico, sino
que participa en un inter-
cambio continuo y enrique-
cedor de ideas con otras disci-
plinas, de las que frecuente-
mente busca, aprehende y
adopta hechos individuales,
mtodos de anlisis, enfoques
conceptuales, planteamientos
.
tericos, modelos operativos y
explicaciones de causalidad.
Como contraprestacin, a
partir de su objeto ms espec-
fico de anlisis cientfico, que
es el mundo tangible, y de su
modo particular de acercarse a
ese mundo, que es el anlisis
regional, la Geografa ayuda a
las dems ciencias a organizar
mejor el conocimiento que
tienen de la realidad en rela-
cin con muchos aspectos que,
en ausencia de la aportacin de
la Geografa, quedaran in-
completos, al faltarles uno de
sus elementos estructurales
esenciales, que es la dimensin
espacial.
Como afirm en su da De
la Blache, lo que la Geografa
puede aportar al tesoro comn
de las ciencias con las que est
en relacin, es su capacidad de
no dividir lo que la naturaleza
une (Plans et al., 1984). Con
arreglo a esta idea, la Geografa
posee, entonces, la aptitud de
comprender la correspondencia
y la correlacin de los fen-
menos en el espacio, y de
aportar un elemento de ar-
mona y de cohesin. De ah
que se entienda ms fcilmente
que la Geografa sea una dis-
ciplina encrucijada, ubicada
conceptual y metodolgica-
mente en las diferentes fron-
teras que se dan entre las dis-
tintas ciencias y provista de un
bagaje terico y prctico que le
permite contribuir eficazmente
a todas ellas (Clozier, 1967; Fi-
gueira [Comp.], 1977).
Se puede considerar, en-
tonces, que el estudio de la
Geografa implica, muy a me-
nudo, el entendimiento del es-
pacio econmico y tambin
el entendimiento del espacio
social y del mismo espacio
geogrfico en trminos de
desigualdades y desequilibrios.
Estas desigualdades y estos
desequilibrios parten del m-
bito del mundo natural, en
primer lugar, con el reparto
muy dispar, en la superficie de
la tierra, de mbitos demogr-
ficos, situaciones biogeogr-
ficas, existencias de recursos y
fuentes de riquezas. Este desi-
gual reparto supone un pode-
roso factor de condiciona-
miento aunque no de deter-
minacin absoluta sobre los
modos de vida humana posi-
bles en las distintas partes del
globo. De ah que se pro-
duzcan grandes desequilibrios
de todo tipo tambin en el
mbito del mundo humano y
notablemente en la esfera de
las actividades econmicas y
sociales.
ALBAN DENTREMONT
.
Desde el punto de vista con-
ceptual y metodolgico, en los
ltimos aos la Geografa ha
abordado el tema de la disime-
tra o asimetra espacial, tanto
en su vertiente esttica como
en su vertiente dinmica,
dentro de distintas coorde-
nadas tericas paradgicas, a
menudo opuestas o por lo
menos no siempre compati-
bles, como son por ejemplo los
parmetros espaciales de di-
vergencia y convergencia, de-
sequilibrio y diferenciacin,
varianza e invarianza, integra-
cin y desintegracin, polari-
zacin y descentralizacin, por
citar slo unos pocos ejemplos
paradigmticos que reflejan la
complejidad espacial. Este
modo paradgico de abordar
el tema del espacio esta ma-
nera de enfocar la complejidad
espacial ha venido, en aos
recientes, a redundar funda-
mentalmente en la considera-
cin, desde la Geografa, del
espacio fsico y humano en
trminos de centro y periferia
(Krugman, 1992; Martnez
Peinado y Vidal Villa [Eds.],
1995; Ferrer y Pelez, 1996;
Cole, 1996; dEntremont, 1997).
La nocin de centro-peri-
feria ha sido importante para
la Geografa, pero ya lleva al-
gunos aos siendo cuestionada
(Ferrer y Pelez, 1996), por un
lado porque no ha dado el
fruto buscado de una explica-
cin terica del todo acabada y
cabal de las razones ntimas de
las desigualdades y de los de-
sequilibrios, y por lo tanto es
considerada por algunos como
de utilidad prctica slo mar-
ginal, como un instrumento de
exposicin de una realidad que
se constata que existe, pero
que se entiende y se explica
slo con dificultad. Por otro
lado, ha habido, sobre todo en
las dos ltimas dcadas, una
cierta tendencia a apoyarse ex-
cesivamente en esta nocin,
tanto en la Geografa como en
la Economa, hasta el punto de
hacer de las desigualdades del
mundo actual un punto de
apoyo para reivindicaciones
polticas o sociales, al margen
de la estricta ciencia. Esto no
obedece a su fin primordial de
servir como instrumento para
entender la intrincadas inte-
rrelaciones espaciales de nues-
tro mundo.
La consideracin del es-
pacio mundial como centro y
periferia (o como yuxtaposi-
cin de dualidades) puede in-
teresar, no obstante, desde la
perspectiva de los significados
y de las implicaciones y reper-
cusiones que se derivan de las
.
desigualdades y de los dese-
quilibrios del planeta, en un
mundo fundamentalmente di-
vidido entre aquellas regiones
que han sabido (o que han po-
dido) aprovecharse ms plena-
mente hasta donde llega el
ingenio humano, de los
bienes de la naturaleza y de la
sociedad, y aquellas otras re-
giones que an hoy presentan
graves carencias y deficiencias
respecto de estos bienes y de
su mximo aprovechamiento.
En las ltimas dcadas, por
otra parte, hemos ido com-
prendiendo mejor las mlti-
ples implicaciones prcticas
que supone el hecho del es-
pacio en relacin con los as-
pectos globales y tambin coti-
dianos de la vida en la tierra.
La exploracin, los viajes y la
cartografa aportaron, en su
da, un rico acervo de datos de
todo tipo acerca del mundo en
que vivimos. Hoy en da, el
factor distancia ha ido per-
diendo el peso especfico del
que gozaba como barrera,
obstculo o falta de transpa-
rencia, anteriormente a la
llamada revolucin de los
transportes y de las comunica-
ciones de la segunda mitad de
este siglo. Como consecuencia
de todo esto, el anlisis con-
creto del espacio en el mundo
real ha ido desplazndose,
hasta cierto punto, para dar
paso a otros enfoques en
mayor profundidad y dentro
de coordenadas ms bien te-
ricas, entre los cuales cobra
una gran importancia el es-
tudio del espacio fsico y hu-
mano, ya no tanto en trminos
de cmo es, sino de cmo es per-
cibido por los humanos.
El enfoque de la percepcin
no queda circunscrito al an-
lisis meramente espacial o geo-
grfico, sino que ocupa un
lugar destacado en la teora y
en la metodologa de muchas
otras ciencias sociales y emp-
ricas, como por ejemplo la
Ciencia Poltica, las Ciencias
de la Comunicacin, la Socio-
loga, la Psicologa Social y la
Antropologa Cultural, entre
otras. Tambin en Economa
no es infrecuente topar con la
importante cuestin de las lla-
madas externalidades fac-
tores no estrictamente econ-
micos y muy a menudo subje-
tivos, que no obstante
ejercen una influencia muy real
sobre los acontecimientos que
se desenvuelven en el mbito
de la actuacin econmica.
Muchas veces, a la hora de
comprender un espacio deter-
minado, la realidad objetiva de
ese espacio carece ms o menos
ALBAN DENTREMONT
.6
de relevancia, mientras que lo
que de verdad importa es la
manera en que esa realidad ob-
jetiva es vislumbrada, vista,
aprehendida y sobre todo
interpretada por parte de los
humanos. Porque de la percep-
cin abstracta de la realidad
que realizan los individuos
incluso cuando esa percep-
cin no obedece a la verdad
objetiva, se derivan mlti-
ples consecuencias e implica-
ciones que s son muy con-
cretas y muy verdaderas. La
Geografa tambin se ha aden-
trado en el anlisis de la per-
cepcin del espacio, y ha hecho
contribuciones significativas en
este rea, como por ejemplo
con referencia a todo lo que se
pone en relacin con el tema
de los mapas mentales y de su
influencia sobre la actuacin de
los individuos y de las colecti-
vidades (Puyol, Estbanez y
Mndez, 1988; Andr et al.,
1989; Gould y Bailly [Eds.],
1995; dEntremont, 1995;
1997). No obstante todo esto,
tiene que guardarse la Geo-
grafa de no mantener una ex-
cesiva fijacin acerca de los as-
pectos perceptivos; de otro
modo, corre el riesgo de perder
de vista su verdadero objeto de
estudio, que es el mundo real y
tangible.
A pesar del supuesto dficit
de la aportacin especfica de
la Geografa en trminos de
una contribucin cientfica
propia en muchos aspectos,
segn opinin de algunos de-
tractores, no sera justo decir
que la Geografa no tiene sus
propias teoras, su propia rea-
lidad prctica o sus propios
modos de enfocar y de enjui-
ciar. Al contrario, como dice
Claval (1980), lo especfico de
la Geografa Econmica, con-
cretamente, es que viene a
identificar, a describir y a in-
tentar explicar, entre otras
cosas, la multiplicidad de con-
figuraciones que adopta el sis-
tema econmico en funcin
del reparto de dotaciones na-
turales, y, dentro de la din-
mica de lo que se ha venido a
llamar la geometra del espacio, a
acentuar la naturaleza de las
relaciones sociales encami-
nadas a sacar el mayor pro-
vecho de ese particular reparto
de dotaciones.
La Geografa Econmica
estudia, en otras palabras, el
espacio econmico y la organi-
zacin de ese espacio econ-
mico. Por ello, se interesa por
el modo en que el espacio
moldea, modifica o condiciona
las actividades econmicas, y
tambin por los agentes y su-
.,
jetos econmicos y sus mlti-
ples influencias mutuas. Se in-
teresa por la tcnica y la tecno-
loga, por las instituciones y
por todo aquello que rene, en
un mismo mbito de investi-
gacin cientfica, elementos
relacionados con el espacio y
con la actividad econmica. La
Geografa Econmica consi-
dera esos elementos tanto
desde el punto de vista de los
aspectos tericos como de los
aspectos prcticos involu-
crados en este mbito de in-
vestigacin cientfica.
En relacin con todo esto,
una manera muy corriente, en
Geografa, de enfocar los
grandes parmetros de la eco-
noma y de abordar el tema de
las relaciones mtuas que
operan en la superficie de la
tierra entendida sta como
un sistema de interrelaciones
entre los seres humanos y el
medio natural, con su carcter
variable y su sujecin a nume-
rosos condicionamientos, es
la de considerar dichos par-
metros y espacios en trminos
de problemtica. El estudio de
los mltiples problemas que
entran en juego tanto fsicos
como humanos, que dan
origen a regiones y a paisajes
concretos, a espacios econ-
micos con sus flujos y sus in-
terdependencias, son una parte
esencial del anlisis sistemtico
de grandes reas temticas por
parte de la Geografa.
A la hora de identificar, de
describir y de explicar fen-
menos del mbito econmico,
la Geografa ha podido acer-
carse grandemente a las dems
ciencias sociales, y sobre todo a
la Economa, slo en la se-
gunda mitad de este siglo, una
vez que se hubiesen visto supe-
rados unos viejos e infundados
prejuicios en su contra por
parte de otras disciplinas. Estas
ciencias no valoraban, en su
correcta perspectiva, las impli-
caciones del anlisis espacial, o
la seriedad cientfica del m-
todo geogrfico, o la utilidad
de la propia descripcin de los
espacios econmicos. Cierta-
mente, desde Adam Smith y
pasando por Mill y Ricardo
hasta Keynes, Isard, Myrdal y
Hayek, la Economa moderna
ha ido reconociendo la impor-
tancia del espacio fsico, pero
casi siempre lo ha colocado en
un segundo plano, ms como
un aspecto aadido que como
un elemento bsico y esencial
de la actividad econmica.
La Geografa pretende
asumir los espacios econ-
micos no slo con vistas a una
ALBAN DENTREMONT
.
mera descripcin ordenada y
racional, sino con el fin de ex-
plicarlos cumplidamente, en la
medida de lo posible, par-
tiendo de la variable de la loca-
lizacin espacial. Esto puede
llevar a la elaboracin de mo-
delos que pretenden aportar
conocimientos acerca de las
pautas de asentamiento y de
vida de los humanos en
nuestro mundo tangible, y
acerca de los modos y procesos
asociados a esas pautas, que
bsicamente giran en torno a la
bsqueda de soluciones a los
mltiples problemas con los
que se enfrenta la humanidad.
El estudio del espacio, del que
se ocupa la Geografa Econ-
mica, es entonces necesaria-
mente el estudio de la pro-
blemtica del espacio (dEntre-
mont, 1995; 1997). Desde los
tiempos ms remotos, como
apuntan algunos autores (Sack,
1980; Unwin, 1995), los ge-
grafos han explorado y anali-
zado la problemtica de la su-
perficie de la tierra fundamen-
talmente desde dos perspec-
tivas diferentes pero relacio-
nadas entre s, que son las si-
guientes:
la perspectiva terica de la
diferenciacin y asociacin es-
paciales de los fenmenos, ha-
ciendo hincapi en el signifi-
cado de espacio, relacin espa-
cial y lugar, al margen de re-
giones concretas;
la perspectiva prctica de las
mltiples interrelaciones que se
dan entre los seres humanos y
el medio fsico en el marco de
regiones concretas e identifi-
cadas en el mundo.
A partir de esta doble pers-
pectiva y a modo de analoga,
se podra utilizar el ejemplo del
juego de ajedrez (y en cierta
manera el discurrir de las acti-
vidades humanas en el espacio
fsico se asemeja a una partida
de este juego), para ilustrar la
diferencia esencial de enfoque
entre el modo de analizar las
realidades econmicas desde la
Economa y desde la Geo-
grafa. En este sentido, los eco-
nomistas siempre han tenido
una idea ms o menos acertada
en torno a la naturaleza y al
significado del tablero, con sus
cuadrculas, colores, canti-
dades, cualidades, dimensiones
y distribuciones, pero lo que
realmente les ha interesado es
la naturaleza y el significado de
las piezas, las reglas del juego,
las estrategias y los movi-
mientos, as como sus conse-
cuencias. Los gegrafos, en
cambio, siempre han tenido
una idea ms o menos acertada
.
en torno a la naturaleza y al
significado de las piezas, las re-
glas del juego, las estrategias,
los movimientos y sus conse-
cuencias, pero lo que realmente
les ha interesado es el tablero,
con sus cuadrculas, colores,
cantidades, cualidades, dimen-
siones y distribuciones.
De esta manera, tanto los
economistas como los ge-
grafos han tenido una idea del
juego que es bastante cabal,
pero no obstante parcial, ya
que lo enfocan y lo abordan de
modo diferente, pero no de
modo completo. As que cual-
quier acercamiento o refundi-
cin de estos dos modos de en-
focar y de abordar las partidas,
es decir, cualquier entendi-
miento entre la Geografa y la
Economa, siempre tendr el
efecto de dar como resultado,
en un principio, una mejor
comprensin en cuanto a la
esencia del juego (los aspectos
tericos), y asimismo un mayor
acierto en cuanto a la calidad de
las jugadas (los aspectos prc-
ticos) relacionadas con la din-
mica de las actividades econ-
micas de los humanos en la
tierra, que no forman parte de
una realidad fraccionada, sino
unitaria (dEntremont, 1997).
DIFUSIN DEL PROGRESO EN
EL ESPACIO
T
ANTO LOS economistas
como los gegrafos
analizan cientfica-
mente, entonces, desde dis-
tintos ngulos, los grandes
procesos y fenmenos que
operan en el mundo. En la ac-
tualidad, se vislumbra, desde
estas disciplinas, un profundo
cambio espacial, econmico, social
y poltico que apunta hacia la
articulacin y la consolidacin
de un nuevo paradigma postin-
dustrial basado en las nuevas
tecnologas, la innovacin, los
servicios, la vida urbana, los
nuevos espacios dinmicos, las
sinergias, las economas de
aglomeracin, la convergencia
poltica, la internacionaliza-
cin de la economa y la glo-
balizacin de la sociedad. No
se trata de procesos y fen-
menos aislados que funcionan
conforme a pautas autnomas,
sino que forman parte de un
todo relacionado, como se
acaba de apuntar. Estn empa-
rentados entre s estos cambios
exponenciales, y asimismo con
los avances de la ciencia y de la
tcnica con la revolucin
tecnolgica que todo pro-
greso lleva consigo, como
parte de un proceso que apa-
ALBAN DENTREMONT
.c
rentemente no tiene solucin
de continuidad. Los protago-
nistas de este gran movi-
miento de cambio y de muta-
cin de progreso en defini-
tiva, son las grandes institu-
ciones econmicas, sociales y
polticas del momento, pero
lgicamente son las personas
que integran e impulsan esas
grandes instituciones quienes
son los verdaderos artfices del
cambio de paradigma.
El ejemplo por excelencia
de un momento de singular
despegue econmico y de con-
vulsin social concurrente fue
el perodo de la Primera Revo-
lucin Industrial. En un mo-
mento histrico dado, en al-
gunos pocos pases de Europa
notablemente en el Reino
Unido y ms concretamente
en Inglaterra, se puso en
marcha una serie de meca-
nismos que dieron, como
fruto, cambios excepcionales
en la configuracin de la pro-
duccin, del trabajo y del ocio,
lo cual redund a su vez en la
constitucin de nuevos enfo-
ques econmicos y polticos, e
incluso de nuevos modelos de
sociedad, con la aparicin y
dominacin de las clases me-
dias. No es una casualidad, por
otra parte, que coincidiera en
gran medida esa Revolucin
con otras convulsiones de
mayor envergadura si cabe, en
lo filosfico, social y antropo-
lgico, asociadas al perodo de
la Ilustracin, que prepararon
el terreno en muchos aspectos
para el cambio econmico, y
que fueron luego su soporte
material e institucional.
La nueva configuracin es-
pacial de la economa sobre
bases novedosas es uno de los
elementos que hace que los
momentos puntuales de rpido
cambio econmico y social
puedan calificarse de revolucio-
narios. El cambio no se pro-
duce por casualidad, ni se cie
estrictamente a los meca-
nismos econmicos, sino que
involucra el espacio y a la so-
ciedad entera. La mquina de
vapor, entendida en un sentido
ms global dentro del contexto
del progreso, podra conside-
rarse entonces no tanto como
un instrumento tcnico nica-
mente, fruto de la ciencia y de
la tecnologa, sino como un
elemento esencialmente revo-
lucionario que encarna la idea
de una fuerza motriz que pro-
picia un cambio de gran en-
vergadura, es decir un ele-
mento que encierra en s el
principio de la innovacin.
..
La innovacin es un proceso
que, en un principio, no est
vinculado primordialmente al
espacio fsico, por lo menos en
lo que se refiere a su concep-
cin y puesta en marcha, que
parten ms del ingenio hu-
mano que de las condiciones
del medio natural. No obs-
tante, es rara la innovacin que
no traiga algn tipo de reper-
cusiones sobre el espacio, por
cuanto que el principio mismo
de la innovacin implica la
adopcin y aplicacin masivas
de algn invento, producto o
proceso, y esta adopcin y apli-
cacin por ser masivas, pre-
cisamente, involucran a am-
plios espacios geogrficos y so-
ciales cuando llegan a generali-
zarse. En otras palabras, el
principio de innovacin lleva
implcito el hecho de que las
innovaciones, an cuando se
producen ms conforme a co-
ordenadas de tiempo que de
espacio, son en esencia tambin
difusivas en el espacio, a veces
conforme a una rapidez inusi-
tada en cuanto a su adopcin y
expansin en el territorio.
La Geografa Humana, y
ms concretamente la Geo-
grafa Econmica, llevan estu-
diando el tema de la difusin
de la innovacin en el tiempo
y en el espacio desde hace mu-
chos aos, ya que esta difusin
forma parte esencial de los
procesos econmicos que
operan sobre el espacio. A
partir de los trabajos pioneros
de Rogers (1962), Wolpert
(1964), Hgerstrand (1967),
Morrill (1970), y Abler,
Adams y Gould (1971), entre
otros, aplicados a reas tan
dispares como la propagacin
de nuevos procesos agrarios,
los movimientos migratorios y
el papel de las comunica-
ciones, la Geografa analiza los
procesos de decisin de adop-
cin de innovacin por parte
de la poblacin, que es lo que
en definitiva hace que la difu-
sin sea ms rpida o ms
lenta en el tiempo, lo cual se
traduce casi necesariamente en
el hecho de que sea mayor o
menor su difusin en el es-
pacio.
En cuanto a las distintas
formas concretas de difusin
de la innovacin en el espacio,
puede darse la difusin por ex-
pansin, que es la que se da
cuando una innovacin va cu-
briendo una extensin cada
vez mayor a partir de un foco
original de irradiacin. Esta
difusin puede ser concn-
trica, lineal o irregular, segn
los factores que operen en cada
caso. Tambin es frecuente
ALBAN DENTREMONT
.a
sobre todo en los ltimos
aos que se d la llamada
difusin por relocalizacin, que
es la que se produce cuando
los portadores de la innova-
cin la trasladan consigo a
otro sitio, por ejemplo por
medio de los movimientos mi-
gratorios. Estas dos formas de
difusin espacial no tienen por
qu operar separadamente, y
de hecho, como sealan Puyol,
Estbanez y Mndez (1988),
se pueden combinar de dis-
tinta maneras, normalmente
de manera jerarquizada, que es
cmo se suele difundir la in-
novacin en el espacio, igual
que en el tiempo, es decir
desde los escalones superiores
de las redes econmicas, ur-
banas y sociales hacia los esca-
lones inferiores.
De acuerdo con el carcter
total de los procesos de
cambio revolucionario, slo
cuando se realizan transforma-
ciones radicales en las viejas
estructuras sociales e institu-
cionales, o cuando se crean
nuevas estructuras, sern posi-
bles las oportunidades econ-
micas ofrecidas por el nuevo
paradigma econmico a partir
de la innovacin, en trminos
entre otras cosas de re-
duccin de costes y generacin
de empleo sobre la base de una
vitalidad que queda reflejada
en nuevas inversiones y en
nuevas oportunidades de mer-
cado. Asimismo, es importante
recordar que la supremaca
tecnolgica y econmica va
cambiando geogrficamente con
cada ciclo largo. Las circuns-
tancias especficas de ciertas
localizaciones produce un am-
biente econmico, social e ins-
titucional idneo para la mejor
explotacin de un nuevo
aporte tecnolgico en un terri-
torio determinado, frente a
otros territorios.
De acuerdo con esta din-
mica espacial vinculada a la in-
novacin, puede ser que ahora
ha llegado la hora de la verdad
para espacios tradicionalmente
perifricos que con los
oportunos ajustes, pueden
llegar a convertirse, con rela-
tiva facilidad (por lo menos en
teora), en espacios cntricos,
gracias a los efectos multipli-
cadores del paradigma postin-
dustrial que brinda nuevas
oportunidades conforme a un
proceso de crecimiento acu-
mulativo que se retroalimenta
continuamente. Tambin se da
frecuentemente el caso de la
consolidacin de esos pri-
meros espacios cntricos ante-
riormente dinmicos, que con-
vierten sus economas indus-
.
triales en economas postin-
dustriales, y de la inadaptacin
de los ltimos, que siguen
siendo perifricos a pesar de
las nuevas oportunidades brin-
dadas por el cambio de para-
digma. Pero es asimismo fre-
cuente que ocurra lo contrario,
o por lo menos existe ahora la
posibilidad de una expansin
econmica en estos ltimos
espacios, lo cual no era factible
conforme al viejo paradigma.
Esto se debe a que las nuevas
bases para el desarrollo econ-
mico implican, muy a me-
nudo, la necesidad de asentar
la economa en espacios fsicos
y sociales que ostentan unas
caractersticas favorables pro-
piciatorias del cambio, y es fre-
cuente que los viejos espacios
econmicos carezcan de esas
caractersticas, precisamente
por haber asentado su eco-
noma tan rgidamente sobre
otras bases econmicas, relati-
vamente obsoletas o necesi-
tadas de reconversin o supe-
racin en el momento actual.
NUEVOS FACTORES DE
LOCALIZACIN ESPACIAL
S
EGN LA TEORA geo-
grfica clsica, la cues-
tin de la localizacin
espacial de las distintas insta-
laciones econmicas depende
de mltiples factores: las moti-
vaciones de los organizadores
de la actividad econmica; la
estructura interna de la em-
presa; la participacin de
pocos o muchos en los pro-
cesos de toma de decisiones; la
localizacin de la mano de
obra; la localizacin de los
mercados; la disposicin de las
vas de comunicacin; y la
consideracin de las externali-
dades o factores y hechos no
estrictamente econmicos
(Claval, 1980).
La industria, fuerza motriz
de los procesos de desarrollo
econmico y factor de atrac-
cin de otros elementos indis-
pensables, se ha localizado tra-
dicionalmente en zonas que o
disponan o tenan acceso a los
elementos bsicos de la eco-
noma materias primas,
fuentes de capital, fuentes
energticas, mercado de tra-
bajo y a otras variables aso-
ciadas, como pueden ser las
redes de transportes y de dis-
tribucin, a lo que se suman
los factores ms especfica-
mente sociales y culturales,
como pueden ser, por ejemplo,
el espritu empresarial y una
mentalidad de predisposicin
hacia la asuncin del riesgo, la
innovacin y el cambio.
ALBAN DENTREMONT
.
La teora geogrfica clsica
acerca de la localizacin de las
empresas se empez a elaborar
a los pocos aos de haber
irrumpido la Primera Revolu-
cin Industrial. Engloba tres
teoras que se aplican a los dis-
tintos sectores de actividad
econmica, que se relacionan
entre s por cuanto que con-
servan rasgos semejantes, a la
vez que cada una ofrece parti-
cularidades, ya que cada sector
de actividad econmica se
mueve conforme a sus propias
reglas derivadas de la natura-
leza de la actividad desempe-
ada. Los tres modelos bsicos
que forman el substrato de la
teora clsica sobre la localiza-
cin espacial de las empresas
son:
el modelo de J. H. Von
Thnen (1826) sobre la locali-
zacin de las actividades agra-
rias;
el modelo de A. Weber
(1909) sobre la localizacin de
las actividades industriales;
el modelo de W. Christaller
(1933) sobre la localizacin de
las actividades de servicios.
Estos modelos clsicos
fueron elaborados en Ale-
mania en distintas pocas y se
refieren a diferentes sectores
econmicos, y por tanto es de
esperar que la dinmica que
describen incluyan distintos
elementos y espacios, pero an
as guardan algunos elementos
en comn, como se acaba de
apuntar:
el acento puesto sobre el
desigual reparto de los factores
de produccin en el espacio, y
su coste variable segn la ne-
cesidad de trasladarlos fsica-
mente a la unidad de produc-
cin;
la insistencia en torno a las
cargas que supone el trans-
porte de los abastecimientos a
la unidad de produccin y de
los productos al mercado,
agravadas por el factor dis-
tancia que viene a repercutir
negativamente sobre los mr-
genes de beneficio;
el inters por producir un
modelo basado en la absoluta
transparencia del espacio, es
decir que elimina elementos
distorsionadores, de tal ma-
nera que queda aislada, como
variable constante y esencial, la
distancia que media entre la
localizacin de los inputs y de
los outputs de todo proceso
productivo y las unidades de
produccin; los costes de su
transporte en funcin de la
distancia, es lo que determi-
.
nara la localizacin ptima de
la empresa.
De acuerdo con los princi-
pios bsicos subyacentes de las
teoras clsicas, una localiza-
cin de una actividad determi-
nada se caracterizara entonces
por lo que pudiramos llamar
la viabilidad econmica de esa
localizacin en trminos de
coste-beneficio. Esta viabi-
lidad econmica podr ser al-
tamente favorable en lo que se
refiere a la existencia de los
factores e inputs sealados
arriba, o a la facilidad de su ac-
ceso, pero an as tambin
quedar influenciada por una
serie de restricciones ineludi-
bles y desfavorables, algunas
de carcter fsico, otras de tipo
ms propiamente econmico,
y otras de ndole tcnica. A
pesar del tiempo transcurrido
desde el arranque de la Pri-
mera Revolucin Industrial, la
configuracin espacial de los
distintos sistemas econmicos
en el mundo sigue, en gran
medida, apoyndose en estruc-
turaciones que de algn modo
recuerdan los postulados de las
teoras clsicas, aunque no se
ajustan plenamente a ellos, ni
mucho menos. Todava hoy, se
puede decir que la herencia del
pasado sigue ejerciendo una
fuerte influencia sobre las
pautas de asentamiento de las
actividades econmicas en el
espacio, a pesar de los nuevos
elementos que han venido a
distorsionar el modelo espacial
ya establecido de forma ms o
menos esttica.
Estos nuevos elementos dis-
torsionantes son, entre otros,
la cada de los costes de trans-
portes, el incremento del peso
de la cualificacin profesional
y el aumento de la movilidad
de los flujos de capital. Sobre
todo, hay que considerar las
oportunidades incrementadas
que brindan los nuevos mate-
riales, los nuevos productos y
procesos y las nuevas tecnolo-
gas, que sin duda sern los
factores que lleguen a romper
definitivamente el modelo
econmico espacial que ha
perdurado sin grandes altera-
ciones durante casi dos siglos.
Sin embargo, desde hace
mucho tiempo se reconoce que
no existe una localizacin p-
tima, pues son mltiples los
factores que vienen a ejercer
un peso especfico para que esa
localizacin no exista, o por lo
menos para que no sea tan p-
tima. Ahora se acenta ms
bien el concepto de la locali-
zacin satisfactoria, es decir,
aquella que teniendo en
cuenta la multiplicidad de fac-
ALBAN DENTREMONT
.6
tores que entran en juego,
tanto los econmicos como los
no econmicos, viene a
ofrecer condiciones general-
mente favorables para el asen-
tamiento de actividades eco-
nmicas prsperas. De cara a
la localizacin satisfactoria se
tienen en cuenta el peso rela-
tivo de todos los factores con-
dicionantes, en el sentido de
que las desventajas de algunos
factores se ven superadas y
compensadas ampliamente por
las ventajas que ofrecen los
otros, dentro de coordenadas
de gran complejidad que in-
corporan un sinfn de ele-
mentos interconectados.
Hoy en da, con la supera-
cin de muchas de las restric-
ciones fsicas, econmicas y
tcnicas tpicas de la poca
propiamente industrial, el
factor espacio ha ido perdiendo,
en gran medida, el peso que
tradicionalmente ha tenido de
cara al asentamiento de las ac-
tividades econmicas, sobre
todo de la empresa, que ha
sido la pieza fundamental para
el desarrollo y la expansin de
la economa en los distintos
territorios. Por regla general,
se puede concluir que gracias a
las grandes mutaciones ac-
tuales operadas por la innova-
cin y las nuevas tecnologas,
la economa no depende ya
tanto de localizaciones p-
timas y ni siquiera de locali-
zaciones satisfactorias ya exis-
tentes, sino que busca y puede
asentarse de acuerdo con otros
factores entre los cuales la
cualificacin del trabajo o de
los servicios, as como las con-
sideraciones sociales, cultu-
rales y medioambientales van
cobrando una importancia cre-
ciente, que se pueden tras-
ladar y establecer en prctica-
mente cualquier territorio que
rena unas mnimas condi-
ciones de viabilidad econ-
mica.
La mejor localizacin para el
desarrollo de las distintas acti-
vidades econmicas ser
siempre aquella que propor-
cione el mximo beneficio, pero
este beneficio, en trminos
econmicos, ha variado segn
el coste de las materias primas
y de los otros factores de pro-
duccin, de la fabricacin y de
la distribucin al mercado. Por
otra parte, la nocin misma de
beneficio, desde hace algunos
aos, se ha ensanchado para
abarcar otras realidades no es-
trictamente econmicas, como
por ejemplo la cultura de em-
presa y la imagen, as como la
responsabilidad empresarial y
la obra social promovida desde
.,
el sector privado. Todo esto
est muy en consonancia con
las exigencias del nuevo modo
global de enfocar la vida eco-
nmica, que ahora busca la ar-
monizacin del sistema de
produccin y consumo con el
entorno biofsico y con el en-
torno cultural, es decir con el
medio ambiente y con los sis-
temas de normas y valores hu-
mansticos, dentro de un con-
junto espacial y social interco-
nectado.
Por otra parte, el asenta-
miento espacial de las activi-
dades econmicas no es, ni
mucho menos, un hecho est-
tico, sino fundamentalmente
un hecho dinmico, por lo que
los lmites y los mrgenes es-
paciales de los sistemas y terri-
torios econmicos de ayer y
hoy, muy bien podran no ser
los lmites y los mrgenes es-
paciales de los sistemas y terri-
torios econmicos de maana.
La dimensin temporal tambin
juega un papel decisivo, de tal
manera que los subsistemas
nacionales, regionales o locales
estn afectados por una serie
de procesos de cambio, que
tienen lugar en todo el sis-
tema, pero que ataen de
forma diferente a cada uno de
sus niveles, conforme a lo
dicho anteriormente sobre los
procesos de difusin de la in-
novacin.
De todo lo anterior, se
puede extraer una conclusin
prctica: de acuerdo con la dis-
minucin del peso especfico
del espacio fsico de cara al
asentamiento de las activi-
dades econmicas, y con el
auge de las variables no espa-
ciales (entre otras adems
de las ya mencionadas,
juegan un papel importante la
configuracin jurdica y orga-
nizativa de las empresas y el
contexto poltico del terri-
torio), la decisin de propulsar
la economa en un espacio
concreto ya no depende tanto
de factores necesarios, preesta-
blecidos y preexistentes en un
espacio determinado, sino que
cada vez ms es posible la apli-
cacin de la racionalidad a la
decisin de estimular la eco-
noma en cualquier espacio
que rena unas condiciones
mnimamente exigibles. Es
decir, gracias a la relativa des-
vinculacin espacial que es una
de las caractersticas del nuevo
paradigma econmico, ahora
es posible localizar actividades
econmicas punteras en zonas
o territorios que en potencia se
adaptaran bien a los objetivos
preestablecidos, an cuando
histricamente esas mismas
ALBAN DENTREMONT
.
zonas o territorios no se hayan
destacado por sus altas cotas
de desarrollo econmico, ni
hayan sido reas especialmente
destacadas en cuanto al tradi-
cional asentamiento de activi-
dades econmicas pujantes,
como por ejemplo la industria
convencional.
En muchas instancias, una
localizacin satisfactoria
puede entonces ser determi-
nada analticamente ms o
menos creada de antemano,
y las decisiones previas en el
seno de una empresa moderna
pueden, racionalmente, deter-
minar la localizacin futura de
sus instalaciones en un terri-
torio, y no al revs (es decir, ya
no es la ubicacin fsica del te-
rritorio lo que determina la
decisin de asentamiento eco-
nmico en ese territorio).
Estas nuevas ideas y las posi-
bilidades que encierran, pro-
pias del nuevo paradigma eco-
nmico, rompen radicalmente
con los cnones de la teora
clsica sobre el asentamiento
de las actividades econmicas
en el espacio, ya que invierten
totalmente los trminos, y
abren un panorama de insos-
pechada riqueza en cuanto a
sus aplicaciones prcticas posi-
bles y tambin previsibles en la
sociedad postindustrial de ex-
pansin terciaria. Ms an, se
puede afirmar que debido a
que las nuevas empresas ba-
sadas en la innovacin y en las
nuevas tecnologas propulsan
un fuerte efecto multiplicador,
una vez localizadas en un lugar
determinado, se inician pro-
cesos acumulativos (sinergias y
economas de escala) que re-
fuerzan la racionalidad locali-
zacional originaria. Esto slo
es posible dentro del nuevo
contexto de la reconversin de
las estructuras econmicas
convencionales existentes y de
la internacionalizacin de la
economa, que en definitiva
refleja la globalizacin de la so-
ciedad.
El nuevo paradigma econ-
mico, por supuesto, sigue apo-
yndose en la configuracin
actual de la economa mundial
conforme a la yuxtaposicin y
a los intercambios propios de
las economas nacionales, pero
esencialmente la tendencia ac-
tual apunta hacia la articula-
cin de grandes espacios eco-
nmicos supranacionales, que
se van erigiendo segn tres
bases radicalmente novedosas,
que analiza preferentemente la
Geografa Econmica.
La primera base novedosa es
la consolidacin de un nuevo
sistema de interrelaciones y
.
flujos directos provenientes de
las grandes aglomeraciones ur-
banas mundiales bajo el im-
pulso de los intercambios de
servicios especializados. La se-
gunda base novedosa es la con-
figuracin de grandes espacios
continentales de poder econ-
mico y poltico dentro del
contexto del llamado nuevo
orden internacional. La tercera
base novedosa es la difumina-
cin del peso de las fronteras
nacionales en el nuevo para-
digma, y la internacionaliza-
cin de la economa por medio
de la actuacin de las grandes
compaas multinacionales.
NUEVO MODELO DE ESPACIO
ECONMICO
E
N LOS APARTADOS an-
teriores, se ha hecho
mucho hincapi en la
importancia creciente de la in-
novacin y de la tecnologa en
la configuracin de espacios
econmicos de gran dina-
mismo. Aunque no sera justo
hablar de una total desvincula-
cin del espacio a la hora de
contemplar el papel que de-
sempea la tecnologa en la lo-
calizacin espacial de las em-
presas y aun de los sistemas
econmicos, s se puede no
obstante decir que el creciente
peso de la tecnologa est pro-
duciendo un importante
cambio a la hora de considerar
los elementos a tener en
cuenta para el desarrollo de es-
pacios econmicos, que nece-
sariamente van a apoyarse en
gran medida en empresas ba-
sadas, precisamente, en las tec-
nologas innovadoras propias
del nuevo paradigma econ-
mico y social.
La mayor desvinculacin
del espacio no significa, sin
embargo, que el espacio con-
creto para el asentamiento de
las nuevas actividades econ-
micas carezca de importancia.
Ms bien al contrario, el es-
pacio concreto natural y hu-
manosigue teniendo una
importancia, y muy grande,
pero sta es ya una impor-
tancia relativa. Es decir, por
un lado, ya no es tan impor-
tante el emplazamiento o la si-
tuacin geogrfica exactos de
un lugar para que ste pueda
llegar a ser un foco de dina-
mismo econmico, en funcin
de la disminucin de la in-
fluencia que ejercen los fac-
tores de produccin ms vin-
culados a la industria y gracias
a la conquista del espacio que
se ha realizado en aos re-
cientes. Por otro lado, las con-
diciones favorables que puede
ALBAN DENTREMONT
acc
llegar a ofrecer un lugar deter-
minado ya no son las mismas
condiciones que las que eran re-
queridas anteriormente para el
asentamiento de la economa
segn las bases convencionales
(existencia de materias primas,
fuentes de energa, mercado),
sino otras, que ya no dependen
tanto de elementos fijados de
antemano en un espacio con-
creto, como ya hemos comen-
tado, sino que son infinita-
mente ms flexibles y variables
(Gilder, 1986; Monck et al.,
1988; Castells, 1989; Molin,
1989; S. Grimes, en Bakis,
Abler y Roche [Eds.], 1994;
Castells y Hall, 1994).
En otras palabras, pueden
erigirse nuevas localizaciones
espaciales sobre las bases no-
vedosas acordes con las exi-
gencias de la sociedad postin-
dustrial, que gira en torno al
sector de servicios y primor-
dialmente en torno al factor de
produccin trabajo. Al margen
de los recursos naturales, los
mercados y la mano de obra, lo
que realmente importa es la
existencia de esos valores pree-
minentes, asentados sobre el
trabajo y el ingenio de las per-
sonas, que se han dado a co-
nocer como recursos humanos.
De acuerdo con esta idea, los
espacios con ms probabili-
dades para la generacin de
actividades econmicas en
consonancia con las nuevas
bases para la creacin de ri-
queza, sern aquellos que se
erijan como nodos de mxima
interaccin humana, en los que
el trabajo cualificado, la creati-
vidad y la aportacin de ideas
e iniciativas se armonicen con
un marco natural y social pro-
picio. Este marco natural y so-
cial retiene algunos de los
rasgos de la sociedad propia-
mente industrial, pero tendrn
que ser otros los rasgos funda-
mentales de los nuevos espa-
cios para el asentamiento de
las tambin nuevas actividades
innovadoras en una localiza-
cin determinada.
Estos rasgos fundamentales,
de acuerdo con los autores an-
teriormente citados, otorgan
una primaca y una prioridad a
espacios que renen, entre
otras, las siguientes caracters-
ticas:
que son focos hacia los
cuales convergen las redes de
comunicacin y de transporte
ya existentes;
que tienen lugares cen-
trales de distinto rango, sobre
todo ciudades de primer orden
y ciudades medias;
ac.
que son capaces de aglu-
tinar la investigacin y la tec-
nologa, y de convertirlas en
innovacin;
que disponen de capital o
bien tienen acceso a ayudas
oficiales desde las distintas ad-
ministraciones;
que tienen un ambiente
empresarial favorable, es decir
un cuerpo de gestores capaces
de encauzar los cambios;
que tienen una fuerza la-
boral compuesta por personas
altamente cualificadas y muy
responsables;
que tienen buenas cone-
xiones con los focos existentes
o futuros de dinamismo eco-
nmico y social;
que aportan valores ecol-
gicos en la forma de paisajes
agradables que reflejan un res-
peto por el medio ambiente.
Los espacios que contienen
muchos o todos estos factores
son los que estn mejor posi-
cionados para llegar a ser ca-
paces de generar grandes eco-
nomas externas de escala, que
en definitiva son lo que pro-
ducen sinergias que a la larga
van a dar ms altas cotas de
prosperidad a una comunidad.
En medio de todos estos pro-
cesos en evolucin, aparece
como un elemento primordial
la revolucin tecnolgica aco-
plada a la llamada telegestin,
basada en las innovaciones de
los ltimos aos, que ha sido
el principal factor que ha
obrado para romper las viejas
restricciones espaciales y eco-
nmicas que sujetaban y con-
dicionaban los espacios econ-
micos anteriormente consoli-
dados.
Las nuevas tecnologas,
sobre todo la microelectrnica
y la informtica aplicadas a la
economa, estn propiciando
un nuevo modelo de espacio eco-
nmico, en el que lo que im-
porta, cada vez ms, no es ya la
ubicacin exacta de un terri-
torio determinado, sino el
hecho de estar conectado a no
a las redes telemticas exis-
tentes. Esta conexin viene a
vincular muchas veces de
modo instantneo dicho te-
rritorio con otros espacios,
muchos de ellos muy lejanos
fsicamente (perifricos), pero
prximos (cntricos) a los
dems efectos. Las implica-
ciones de este hecho son incal-
culables en el orden prctico, y
en el orden estrictamente eco-
nmico son de un inmenso
valor. Porque consuman el
hecho de echar abajo muchas
de las premisas convencionales
ALBAN DENTREMONT
aca
para la localizacin econ-
mica, mediante la reduccin
de los costes y la facilidad de
acceso a los mltiples ele-
mentos que configuran el
nuevo espacio econmico y so-
cial, debido a la naturaleza in-
mediata de los nuevos espa-
cios telemticos.
La clave reside en la infor-
mtica, en las telecomunica-
ciones que son capaces de
crear un espacio uniforme-
mente telematizado, al margen
del espacio fsico y natural. De
acuerdo con esto, las activi-
dades econmicas pueden ubi-
carse con una libertad infinita-
mente mayor, y pueden definir
su propio entorno sobre la
base de la flexibilidad territo-
rial que permiten las nuevas
tecnologas. La microelectr-
nica constituye entonces el
motor de la nueva revolucin
industrial, su nueva mquina
de vapor. Las inversiones re-
queridas para modernizar las
redes son enormes pero muy
necesarias; unas telecomunica-
ciones viejas e ineficaces
pueden ser un verdadero im-
pedimento para el desarrollo
de aquella regin que no tenga
unas infraestructuras telem-
ticas eficaces y modernas. En
la actualidad, es cada vez ms
frecuente que aquellas em-
presas capaces de generar ri-
queza a gran escala, estn ba-
sadas en microcircuitos inte-
grados en sus procesos de pro-
duccin. Son las empresas que
estn conectadas al espacio te-
lemtico, y por lo tanto son las
empresas del futuro.
Cuando se consolide defini-
tivamente, el espacio telem-
tico va a ser, por necesidad, un
espacio informal y flexible, no
sujeto a todos los encorseta-
mientos espaciales y tempo-
rales de la poca inmediata-
mente anterior. Esto se har
sentir sobre todo en la esfera
del trabajo, hasta tal punto de
que podemos hablar de un
salto cuntico en cuanto a la
organizacin de la produccin
(y tambin de la distribucin y
del consumo), y derivada-
mente en cuanto a la orga-
nizacin de sociedad. El es-
pacio telemtico no es en el
sentido ms estricto, un ver-
dadero espacio, o acaso es un
espacio con unas caracters-
ticas muy peculiares, y esto es
una muy buena noticia para
aquellas regiones que de
acuerdo con las viejas bases del
paradigma econmico propio
de la etapa de la industrializa-
cin, se han visto margi-
nadas respecto de los procesos
encaminados hacia la prospe-
ac
ridad por carecer de las ven-
tajas espaciales convencio-
nales. El advenimiento y la
consolidacin del espacio tele-
mtico significan, entre otras
cosas, que puede que en un fu-
turo no muy lejano, no se
pueda hablar ya propiamente
de centro y de periferia, si
no es en funcin de la capa-
cidad de adaptacin a los
nuevos cambios que propician
y facilitan las nuevas tecnolo-
gas.
Es de recalcar que la ma-
yora de los espacios poseen
algn atractivo potencial, pero
para que alguno en particular
llegue a ser un espacio econ-
mico de acuerdo con las exi-
gencias de la sociedad telem-
tica, habr que crear una oferta
que se acomode a las necesi-
dades de la demanda, cuyos
hbitos varan en el espacio y
en el tiempo, y que pueden ser
captados y aprovechados opor-
tunamente. Esto es lo que se
quera decir cuando anterior-
mente apuntamos que se
pueden programar analtica-
mente los espacios econmicos
de antemano. En lo que se re-
fiere a los rasgos fsicos de los
espacios que busca la nueva
demanda postindustrial para
su asentamiento, se rehuyen
las reas congestionadas o las
que presentan un medio am-
biente deteriorado, que son
dos elementos de rechazo que
suelen coincidir en los mismos
espacios, y adems esos espa-
cios suelen ser territorios de
vieja industrializacin.
Al contrario, se buscan em-
plazamientos en parajes ecol-
gicamente atractivos, en zonas
de clima y paisaje agradables,
no congestionados y alejados
de los problemas y conflictos
propios de esa vieja industria-
lizacin. Aparte del clima, se
aprecian los recursos fores-
tales, hdricos y litorales, por
lo que las zonas de tradicional
vocacin turstica se pueden
ver transformadas con relativa
facilidad en zonas de nueva in-
dustrializacin. Pero debido a
la naturaleza de las nuevas in-
dustrias informticas, que
no crean grandes concentra-
ciones y no suelen conta-
minar, esta nueva industria-
lizacin no tiene por qu su-
poner una merma del atractivo
originario del lugar. Est claro
que la sociedad postindustrial
prefiere rehuir de los pol-
gonos industriales propios de
la etapa anterior, y crear
nuevos espacios industriales y
terciarios ms acordes con los
valores postmodernos, es decir
valores humansticos. Estos
ALBAN DENTREMONT
ac
parajes creados ex novo son es-
pacios de gran calidad ecol-
gica y de gran belleza arqui-
tectnica, as como de gran
flexibilidad y de gran armoni-
zacin entre ciencia, tecno-
loga y empresa, que se apro-
vechan de la cercana para la
creacin y el aprovechamiento
de las economas de escala y de
aglomeracin.
Las actividades propias de la
sociedad postindustrial se
asentarn preferentemente en
zonas de relativo desarrollado
previo sobre todo ter-
ciario, que dispongan de
poblaciones altamente mviles
y bien formadas, ajenas en
gran medida al conflicto social
y laboral, y dispuestas a asumir
los retos de la transformacin
tecnolgica. Esta transforma-
cin depende sobre todo de los
conocimientos especializados,
y cada nueva generacin ha sa-
bido construir sobre la base de
la experiencia y de los inventos
de la generacin precedente.
Ciertamente, la tecnologa
crece y se expansiona sobre la
base del crecimiento y de la
expansin de otras tecnologas
previas, pero cada vez ms son
mayores las implicaciones
entre ciencia, propiamente
dicha (la investigacin), y la
innovacin aplicada a los m-
bitos productivos (la empresa),
mediante un proceso que se
conoce con el nombre de
transferencia de tecnologa.
En la concrecin prctica de
todas estas iniciativas, hay
gran mezcolanza de todos
estos aspectos, pero la inmensa
mayora de las modalidades de
espacios tecnolgicos, propicia-
doras del cambio y del pro-
greso, revisten una serie de ele-
mentos en comn. Estos son,
entre otros, los vnculos for-
males e institucionales de la
empresa con universidades y
otras instituciones educativas
superiores o centros de inves-
tigacin; la finalidad de fo-
mentar la creacin y el creci-
miento de empresas basadas
en los nuevos conocimientos y
en la tecnologa; y el ejercicio
de una funcin de un manage-
ment que participa activa-
mente en la transferencia de
tecnologa y de habilidades a
las organizaciones instaladas
en los parques tecnolgicos.
Los elementos convenientes y
habitualmente presentes para
el xito econmico convergen,
sobre todo, en la necesidad de
la proximidad a universidades
y otros centros especializados
en los que se desarrollan acti-
vidades de investigacin y desa-
rrollo (I+D) en los sectores de
ac
vanguardia que implican las
nuevas tecnologas.
El hecho de estar vinculado
a una universidad supone la
posibilidad de conectar con
una mano de obra altamente
cualificada, y por lo tanto sin
la presencia de una univer-
sidad o de otros centros de in-
vestigacin, es difcil la crea-
cin de las sinergias (resul-
tados ptimos provenientes de
la combinacin de elementos y
factores, que son superiores a
la mera suma de esos ele-
mentos y factores), que se de-
rivan naturalmente de la trans-
ferencia de la tecnologa desti-
lada en los laboratorios de in-
vestigacin. Las universidades
e instituciones son las que
pueden fomentar la creacin
de nuevas empresas modernas
que son las que en defini-
tiva van a contribuir al desa-
rrollo del nuevo paradigma
econmico. La tarea de las
universidades y de las institu-
ciones especializadas de cara a
la economa postindustrial es
la de proporcionar oportuni-
dades a los estudiantes y a los
investigadores para la adquisi-
cin de habilidades, conoci-
mientos, hbitos y actitudes;
de promover la investigacin
en tecnologa de punta, que
pueda luego crear oportuni-
dades de innovacin; de
alentar a los docentes y a los
investigadores a ofrecer suge-
rencias y a actuar como con-
sultores en el campo de la tec-
nologa de punta; de permitir a
los acadmicos participar en la
creacin de prototipos y di-
seos para la eventual explota-
cin de nuevos productos; y
fundamentalmente de crear
compaas para explotar los
resultados de la investigacin o
del diseo. Todas estas actua-
ciones son los pasos propios
del proceso de transferencia de
tecnologa tan tpico y tan ne-
cesario en la sociedad postin-
dustrial, y que como se
puede ver, se traduce, en l-
tima instancia, en la transfe-
rencia de conocimientos.
Poco a poco se va venciendo
el tradicional recelo de la em-
presa respecto del mundo aca-
dmico (noble pero de poca
utilidad), y a su vez la univer-
sidad va venciendo su tradi-
cional incomprensin respecto
del mundo empresarial (til
pero de poca nobleza). La ex-
periencia en otros pases de
nuestro mbito occidental de-
muestra que estos recelos y
estas incomprensiones mutuas
carecen de fundamento, y la
armonizacin de dos mundo
aparentemente incompatibles
ALBAN DENTREMONT
ac6
no ha supuesto trauma alguno,
ni grandes procesos de ajuste,
sino que ha constituido una
fuente de mtuo enriqueci-
miento de extraordinarias di-
mensiones.
ADMINISTRACIN
ECONMICA DE RECURSOS
S
E ENTIENDE, a partir de
todo lo dicho hasta
ahora, que la utilizacin
econmica del planeta por
parte de las distintas socie-
dades en el futuro, va a de-
pender, no slo ni principal-
mente de las dotaciones de
recursos naturales y la ubica-
cin de las empresas en el es-
pacio, sino del despliegue de
su capacidad tcnica y finan-
ciera para aprovecharse de las
sustancias y de las propiedades
fsicas de su territorio y de su
esfera de influencia a la hora
de ordenar la produccin y la
distribucin de los productos
que se derivan a partir de estos
recursos naturales. En tiempos
todava muy recientes, se ha
puesto de moda hablar de otro
tipo de recursos que no entran,
en sentido estricto, en la defi-
nicin convencional, pero que
ciertamente son igualmente
recursos, ya que constituyen
una fuente imprescindible para
la satisfaccin de necesidades
humanas. Se trata de los lla-
mados recursos humanos, es
decir, el ingenio, el trabajo, la
gestin, los valores, las apti-
tudes y las habilidades de los
individuos y los individuos
mismos, que son necesarios
para la creacin de riquezas,
para la organizacin de la eco-
noma y de la sociedad, y para
la promocin del progreso.
Este tipo de recurso, que
como se ve hace apelacin
sobre todo a la vertiente antro-
polgica de las actividades
econmicas y sociales y que
por esto mismo sin duda cons-
tituye el recurso ms impor-
tante, apenas representaba
un campo de estudio desde las
Ciencias Sociales hasta la d-
cada de los aos ochenta. Pero
a partir de esa dcada, el tema
de los recursos humanos ha
ido experimentando un gran
auge en cuanto a inters y
comprensin, en conformidad
con el proceso del redescubri-
miento de los valores huma-
nsticos de los ltimos aos.
Este inters ha rebasado el
foro estrictamente acadmico
e intelectual en aos ms re-
cientes, para irrumpir con
mucha fuerza en el mbito
econmico y ms especfica-
mente en el mbito empresa-
ac,
rial, donde nociones tales
como la tica empresarial, el
management y la llamada cul-
tura de empresa, por ejemplo,
no slo son apreciadas, sino
que se intenta aplicarlas en
muchos aspectos de la vida
econmica (Schultz, 1981;
Casas Torres, 1982; Simon,
1986; Gilder, 1986; Llano,
1988; Ballesteros, 1989; Al-
vira, 1989; Termes, 1997).
La prueba de que los re-
cursos humanos son de una
importancia vital, es que en el
mundo actual se dan dos si-
tuaciones aparentemente con-
tradictorias, a saber que hay
regiones que no poseen mu-
chos recursos naturales pero
que sin embargo han conse-
guido un alto grado de desa-
rrollo econmico, a la vez que
hay otras regiones que poseen
muchos recursos naturales,
pero no han conseguido ese
alto grado de desarrollo. Esto
nos ratifica que el tema de los
recursos est ligado estrecha y
esencialmente a otros mbitos
al margen del mero espacio f-
sico, como son la incidencia de
la poltica y la influencia de la
configuracin de los mercados
mundiales. Por lo tanto, como
se ve, a partir de los tres he-
chos bsicos que interesan a la
Geografa con respecto a los
recursos su localizacin, su
disponibilidad y su uso, se
pueden aadir muchas otras
consideraciones relevantes, al
margen del espacio fsico.
En esta lnea, se podra su-
gerir, a partir del conoci-
miento que tiene la Geografa
del mundo natural, que los
recursos no son inacabables,
ni tampoco el medio am-
biente est inmune a agre-
siones de todo tipo. Por lo
tanto, creemos que no est
fuera de lugar abogar, desde
un principio, en favor de cam-
bios de gran envergadura con
respecto al uso de recursos, as
como con respecto a las es-
tructuras econmicas y pol-
ticas imperantes en el mundo
de hoy, que repercuten sobre
el mundo fsico. Estos cam-
bios de gran envergadura
equivalen como una deriva-
cin lgica y consecuente, a
la necesidad de que se vayan
realizando transformaciones
importantes respecto de las
mentalidades todava muy
dominantes en el mundo de
hoy, como han sugerido nu-
merosos autores Lyotard,
1984; Gilder, 1986; Llano,
1988; Bell, 1991; Balleste-
ros, 1985, 1989, 1995; Alvira,
1989; Berg, 1993; Prez
Adn, 1993, 1997; Ballesteros
ALBAN DENTREMONT
ac
y Prez Adn [Eds.], 1997;
Termes, 1997; Grimes y Nu-
biola, 1997, especialmente
en el llamado mbito occi-
dental es decir, a los pases
del mundo desarrollado, en
aquella esfera espacial, econ-
mica y social que en aos re-
cientes se conoce como la so-
ciedad postmoderna.
Lo que est claro es que se
va acentuando la tendencia
hacia mayores controles a
priori y una mayor cantidad de
acciones eficaces a posteriori
para atajar los problemas deri-
vados de las agresiones al
medio ambiente. En este res-
pecto se ha ido involucrando a
la ciudadana, que cada vez se
va mostrando ms responsable
y ms dispuesta a colaborar en
la lucha en favor del medio
ambiente. Esto es especial-
mente evidente en el mbito
de la recuperacin y del reci-
clado de materiales slidos,
para su reinversin en los pro-
cesos productivos. Esto equi-
vale, a los efectos prcticos, a
la creacin de recursos, porque
los materiales recuperados y
reciclados vienen a consti-
tuirse, con un tratamiento pos-
terior, en materias primas para
la industria. El reciclado tiene,
por lo tanto, el doble beneficio
de no menguar las reservas de
recursos, y de reducir la can-
tidad de impactos sobre el
medio ambiente.
Por estos motivos, se debe
considerar que la recuperacin
y el reciclado debe continuar y
aumentarse, pero a todas luces
es evidente que no puede ser la
ltima palabra en cuanto a la
lucha contra la contaminacin,
porque aunque reduce en gran
medida la necesidad de ex-
plotar y de transformar mate-
rias primas por medio de acti-
vidades extractivas y contami-
nantes, no elimina del todo
esta necesidad. Por esto, la re-
cuperacin y el reciclado han
de ser considerados como un
paso intermedio slo, y no como
la ltima palabra. Este paso
intermedio se sita entre los
extremos opuestos de la explo-
tacin de recursos naturales
tpica de la economa de
hoy, y de la sustitucin de esos
recursos por otros materiales que
no proceden del medio na-
tural, sino del medio humano:
materias primas sintticas, fa-
bricadas en condiciones artifi-
ciales, al margen de los re-
cursos naturales y del medio
ambiente.
Resultara demasiado prolijo
tratar extensamente sobre este
tema de la sustitucin de re-
cursos, que en la actualidad
ac
est slo en fase muy experi-
mental en muchos sectores
econmicos. Slo dejaremos
consignado de momento, el
hecho de que desde la pers-
pectiva de los recursos orgnicos,
los nuevos procesos de cultivo
de productos alimenticios y de
otras sustancias vegetales
vivas, as como la reproduccin
de animales, se van realizando,
cada vez ms, al margen del
estricto medio natural, es decir
en laboratorios, invernaderos y
granjas que emplean nuevas
tecnologas revolucionarias.
Esto sirve, entre otras muchas
cosas, para reducir los efectos
contaminantes de la agricul-
tura y de la ganadera sobre el
medio ambiente.
Respecto de los minerales no
energticos, cada vez van siendo
sustituidos por otros tipos de
sustancias, algunas de las
cuales son de fabricacin arti-
ficial, o bien provienen de re-
cursos que se arriman al m-
bito de los llamados bienes li-
bres, no escasos, de acuerdo
con una trayectoria de pro-
greso que no parece tener so-
lucin de continuidad (Simon,
1981, 1985; Gilder, 1986).
Asimismo, mediante nuevas
tecnologas igualmente revolu-
cionarias, se va reduciendo la
necesidad de acudir masiva-
mente a los minerales fsiles
combustibles energticos para la
generacin masiva de electri-
cidad. Todas estas tecnologas
se basan en un principio bsico
que no slo es ecolgico, sino
tambin econmico, y que por
lo tanto se opone diametral-
mente al principio de la es-
casez. Se trata del principio del
ahorro, y en este aspecto las
nuevas tecnologas de genera-
cin elctrica tambin tienen
muchas bondades que ofrecer.
La primera bondad es el
ahorro econmico en el sentido
ms estricto: el dinero. Este
ahorro se trasluce en todo lo
dicho hasta ahora, y no hace
falta insistir mucho ms en
ello. Slo se recuerda que las
nuevas tcnicas de generacin
energtica vendran a eliminar,
en gran parte, la necesidad de
explotar y de importar
enormes cantidades de re-
cursos energticos, como es el
caso actualmente. Si furamos
a cifrar esa explotacin y esa
importacin, no en trminos
ambientales, sino monetarios,
las cantidades seran son
igualmente enormes. La se-
gunda bondad est relacionada
ms directamente con el m-
bito de la Geografa, y sobre
ella no se ha dicho mucho
hasta este momento. Se refiere
ALBAN DENTREMONT
a.c
al ahorro de espacio que supone
la instalacin de plantas gene-
radoras basadas en las nuevas
tecnologas. Estas plantas, en
comparacin con las conven-
cionales, pueden generar, po-
tencialmente, la misma can-
tidad de energa, a la vez que
ocupan una cantidad much-
simo ms modesta de terreno.
No hace falta recalcar lo que
supone, a todos los efectos, los
dos tipos de ahorro que nos
vendrn a proporcionar las
nuevas tecnologas genera-
doras de energa, una vez que
se generalicen en el mundo
entero. Slo subrayamos un
hecho indiscutible, que tiene
una repercusin directa con el
tema de los recursos y del
medio ambiente. Este hecho
indiscutible es que el denomi-
nador comn de estas nuevas
tecnologas el ahorro,
viene a redundar en un bene-
ficio neto que en este caso se
aplica directamente a dos re-
cursos escasos en el sentido
ms estricto, como son, preci-
samente, el dinero y el espacio.
En este sentido las nuevas tec-
nologas energticas se mues-
tran una vez ms eminen-
temente ecolgicas, es decir su-
mamente respetuosas con el
medio ambiente.
DESARROLLO SOSTENIBLE Y
NUEVA CONCIENCIA
ECOLGICA
E
ST CLARO que el
primer paso ya
dado en la lucha por
preservar y mejorar el medio
ambiente, es el de aplicar la
ciencia para adquirir conoci-
mientos precisos acerca de los
mecanismos propios de la na-
turaleza, as como acerca de
los efectos exactos de los dis-
tintas agentes y procesos que
perpetran agresiones al medio
ambiente. Esto es aplicable
sobre todo al mbito del
cambio climtico por tra-
tarse de un fenmeno menos
conocido, pero tambin a
los dems aspectos de la con-
taminacin en su sentido ms
amplio. Slo sobre la base de
los conocimientos adquiridos
en estos dominios, es cmo se
va a poder luego, desde la eco-
noma y la poltica, aplicar las
oportunas rplicas en la forma
de conservacin, proteccin,
sustitucin o correccin. En
este contexto, cobra una im-
portancia inusitada la llamada
investigacin y desarrollo (I+D)
en torno al tema del medio
ambiente, como paso previo e
indispensable para enfocar
bien el tema de la proteccin
a..
de nuestro mundo y de su pre-
servacin para las genera-
ciones venideras.
La toma de conciencia de
los problemas medioambien-
tales como problemas globales
(de efectos mundiales y no
slo locales o regionales, y de
efectos presentes con repercu-
siones para el futuro) va avan-
zando poco a poco, pero ya ha
conducido a la comunidad in-
ternacional a plantearse el pro-
blema de si la expansin eco-
nmica no estar, de hecho,
destruyendo la base misma
sobre la que se asienta la es-
tructura social, y poniendo en
peligro las posibilidades del
desarrollo socioeconmico a
medio y a largo plazo. Es en
base a esta toma de conciencia
y a la aceptacin del tema del
medio ambiente como un
asunto de inters general y
no como algo slo marginal,
que surge el concepto de desa-
rrollo sostenible, un concepto
que ha recibido mucha aten-
cin en los foros cientficos,
econmicos y polticos, y est
muy documentado en la litera-
tura especializada de estos l-
timos aos (Block, 1990;
Elliot, 1994; Wilbanks, 1994;
Cole, 1996; Prez Adn, 1993,
1997; Tamames y Gallego,
1996; dEntremont, 1997).
El desarrollo sostenible
puede definirse como una si-
tuacin en la que algn tipo de
cambio econmico est ocu-
rriendo, particularmente la
produccin y el consumo de
bienes materiales, pero sin que
por ello se produzcan daos al
medio ambiente a corto o
largo plazo, ni la merma de re-
cursos naturales. Normal-
mente, el concepto de desa-
rrollo sostenible se aplica al
caso de la mejora de las condi-
ciones de vida en los pases
menos desarrollados, es decir,
a cambios que hay que efec-
tuar para que estos pases
tan dependientes respecto
de los recursos de la tierra para
la supervivencia econmica y
poltica, puedan lograr un
desarrollo armonioso a partir
del momento presente, sin
grandes costes de cara a las ge-
neraciones venideras.
Se puede afirmar entonces
que el desarrollo sostenible es
en primer lugar un concepto
econmico, pero con un desta-
cado fundamento tico y huma-
nista. Este rasgo se ve en todas
las definiciones, al referirse a
las generaciones futuras, a la
redistribucin de la riqueza y a
la erradicacin de la pobreza.
Por esto mismo, se arrima al
campo de las ideas esbozadas
ALBAN DENTREMONT
a.a
arriba, y por ello es un con-
cepto novedoso y relativa-
mente radical. Otro rasgo
tambin caracterstico de este
concepto es su preocupacin
por el medio ambiente, tanto a
nivel social (preocupacin por
la sociedad presente y futura),
como a nivel econmico (pre-
ocupacin por las materias
primas y por la responsabi-
lidad de la empresa). Con
apenas una dcada a sus es-
paldas, este concepto se en-
cuentra manejado hoy en
todos los foros de debate,
siendo un punto de primer
orden en las prioridades de las
organizaciones ms influ-
yentes del mundo.
Se puede afirmar asimismo
que el desarrollo sostenible no
es slo un concepto econ-
mico sino que adems admite
la existencia de una relacin de
interdependencia entre el
mundo natural y el desarrollo
humano, y por lo tanto es un
concepto fundamentalmente
antropolgico. En resumen, se
podra decir que para que se d
un desarrollo sostenible en el
sentido ms completo del tr-
mino, son necesarias las si-
guientes actuaciones, entre
otras, que van en la linea del
enfoque integral apuntado
arriba:
Promover el conocimiento
cabal de los problemas medio-
ambientales y de las posibles
soluciones realistas y factibles
a estos problemas;
Avanzar en la promulga-
cin de legislacin acertada en
conformidad con los nuevos
descubrimientos cientficos;
Buscar remedios duraderos
a los problemas del medio am-
biente, y aplicar polticas de
solucin definitiva a escala
global;
Atajar la pobreza de las re-
giones menos favorecidas del
mundo, luchando contra los
desequilibrios y las desigual-
dades mundiales;
Promover el desarrollo
econmico y social de los pue-
blos, atendiendo a sus sistemas
de valores.
Los desequilibrios y las de-
sigualdades mundiales son de
carcter geogrfico y demo-
grfico, pero fundamental-
mente son de tipo econmico
y sobre todo antropolgico.
Desde el punto de vista econ-
mico, como se apunta, entre
otros, en Block [Ed.] (1990) y
en Ferrer y Pelez (1996), se
impone efectuar reformas en
las estructuras econmicas ac-
tuales, de tal manera que en
vez de destruir el medio am-
a.
biente, la economa llegue a re-
conciliarse con l y sirva para
preservarlo y para mejorarlo.
Los desequilibrios y las desi-
gualdades se iran solucio-
nando con un mejor reparto
de los conocimientos y de la
renta a escala mundial, segn
afirman los expertos.
Esto indudablemente con-
lleva, en opinin de algunos,
una condicin inaceptable, que
es un nuevo reparto dentro de
las actuales estructuras del poder.
El hecho es que hay muchos
poderes fcticos que prefieren
mantener el desigual reparto
de fuerzas existente, y pre-
tenden lograrlo, no mediante
el desarrollo sostenible y todo
lo que entraa de cambio de
mentalidad y de modos de
obrar, sino controlando la po-
blacin del mundo menos desa-
rrollado, apelando a supuestas
leyes inherentes no basadas
en la ciencia ni en los valores
ms bsicos de las personas,
sino en intereses que sirven los
fines propios de esos poderes
fcticos, pero no los fines pro-
pios de la humanidad
(Hawley, 1966; Clark, 1968,
1977; Domnguez del Bro,
1976; Menard y Moen [Eds.],
1987; Kasun, 1988; dEntre-
mont, 1991; 1997; Cassen et
al., 1994; Le Bras, 1994; Ba-
llesteros y Prez Adn [Eds.],
1997).
Desde el punto de vista an-
tropolgico es decir al
margen de los poderes fc-
ticos, de las estructuras y de las
instituciones polticas, econ-
micas y sociales, y propia-
mente al nivel de las personas
individuales, se imponen
tambin muchos cambios im-
portantes. Estos cambios im-
portantes van en la linea de la
necesidad de inculcar nuevos
valores para asegurar que todo
lo que entraa el desarrollo
sostenible todava un pro-
yecto embrionario, se con-
vierta en una realidad en un
plazo no muy largo. Estos
nuevos valores van mucho ms
all del medio ambiente, por lo
que se ha acaba de apuntar.
Mejor dicho: contemplan el
medio ambiente desde su
nica perspectiva correcta y
plena, que es la perspectiva
global de la interaccin total
entre el medio natural y el
medio humano, que es funda-
mentalmente una perspectiva
humanstica.
Aparte del amor a la natura-
leza, el aprecio por la conser-
vacin y la lucha en contra del
despilfarro de recursos y de la
contaminacin, los nuevos va-
lores que habra que inculcar,
ALBAN DENTREMONT
a.
tanto en los individuos como
en las instituciones incluyen,
entre otros, el afn por buscar
medios de preservar la precaria
paz mundial, el respeto por la
vida en todas su formas, la
lucha decidida y desinteresada
por desterrar las distintas
formas estructurales de po-
breza y de desigualdad, el
abandono de las pautas de
consumo desorbitadas tan
propias de lo que Galbraith
(1969) llama la sociedad opu-
lenta, y la promocin de una
educacin esttica y ecolgica
a todos los niveles de la so-
ciedad. Slo as puede enmar-
carse correctamente el tema
del medio ambiente, que
como se ve es un tema
que va mucho ms all de la
mera consideracin del medio
fsico y la dotaciones de re-
cursos.
A estos efectos, es significa-
tivo constatar en cuntos li-
bros bsicos de Geografa Ge-
neral o incluso de Geografa
Fsica tanto en nuestro
pas como en el extranjero,
incluso en fechas tan recientes
como hace escasamente quince
o veinte aos, no se men-
cionan o slo existen al-
gunas referencias pasajeras a
conceptos tales como ecologa,
medio ambiente, ecosistema,
bioma, hbitat o contamina-
cin, y no digamos biodi-
versidad, efecto invernadero,
calentamiento global, capa de
ozono o desarrollo sostenible.
Esto muestra, entre otras
cosas, hasta qu punto la men-
talidad de honda preocupacin
por la cuestin ecolgica ha
tardado en calar en la ciencia
convencional, y tambin en la
Geografa, an cuando ya lle-
vaba aos fragundose en
otros mbitos, como por
ejemplo en la Economa y en
la Poltica. En los ltimos
aos, sin embargo, la ciencia
geogrfica y las dems ciencias
propias del anlisis del mundo
propio de los seres vivos
como la Ecologa y la Bio-
loga, han ido incorporando
estas nociones plenamente a su
acervo conceptual comn, en
conexin con otros aspectos
del mundo en que vivimos, in-
cluyendo el mundo de los hu-
manos y de sus mltiples acti-
vidades.
La llamada conciencia ecol-
gica se ha ido despertando slo
muy lentamente a lo largo de
las ltimas dcadas, pero se ha
visto intensificada en aos re-
cientes. En este lento des-
pertar y en esta intensificacin
han incidido una serie de fac-
tores identificados, tanto obje-
a.
tivos como ms subjetivos. En
cuanto a los factores objetivos,
hasta hace relativamente poco,
se desconocan en gran me-
dida muchos mecanismos de
la naturaleza tanto desde la
perspectiva de sus propios pro-
cesos y fenmenos, como de
sus mecanismos inherentes
para combatir la contamina-
cin y los dems procesos no-
civos originados desde el
mundo de los seres humanos.
Por otra parte, las caracters-
ticas, la magnitud y las conse-
cuencias de la contaminacin y
de esos otros procesos nocivos
se han ido conociendo tam-
bin slo poco a poco. Salvo
por desastres puntuales y apa-
ratosos como por ejemplo
los derrames de petrleo en el
ocano a partir de los superpe-
troleros, o los escapes txicos o
radioactivos a la atmsfera a
partir de fbricas qumicas y
de reactores nucleares en dis-
tintas partes del mundo, se
requiere el paso del tiempo
para que las consecuencias de
las agresiones al medio am-
biente se manifiesten en toda
su plenitud y envergadura.
En cuanto a los factores sub-
jetivos, el advenimiento de
grupos ecologistas en los l-
timos aos, a la vez que ha
ayudado a despertar la con-
ciencia ecolgica en su sentido
positivo, ha servido al mismo
tiempo para desvirtuar la dis-
cusin cientfica seria en torno
al medio ambiente, y para re-
conducirla hacia la esfera de la
ideologa, de la poltica y de
las llamadas agendas ocultas
que caracterizan a no pocos de
estos grupos. Es decir, ha ser-
vido para reconducirla hacia
las viejas polmicas que pro-
ponen supuestas soluciones
que se han demostrado estar
mal enfocadas y ser ineficaces
para resolver los problemas del
medio ambiente. Por otra
parte, dentro del captulo de
los factores subjetivos, no
menos importante es la consi-
deracin de la configuracin
del mercado mundial, que se
sigue moviendo de acuerdo
con estructuras en las que im-
peran muchos intereses econ-
micos y polticos, desde los
cuales muchas veces el
tema del medio ambiente se ve
enmarcado slo en trminos
de ecuaciones de costes, y no
en trminos de los beneficios
que necesariamente se derivan
de un enfoque ecolgico libre
de ataduras, por concentrarse
en torno a la perspectiva del
bien comn de la humanidad
considerada en su globalidad.
ALBAN DENTREMONT
a.6
Slo con la incorporacin de
nuevos valores concordes
con una autntica conciencia
ecolgica, es decir de acuerdo
con una autntica visin huma-
nstica, es cmo se va a em-
pezar a resolver los muchos
problemas asociados con los
recursos y con el medio am-
biente, que son problemas
mundiales, y por lo tanto ob-
jeto de atencin por parte de
las Ciencias Sociales y Hu-
manas, y por esto mismo por
parte de la Geografa, que en
esto tambin tendr que hacer
su aportacin especfica. Ser
fundamentalmente una apor-
tacin cientfica, pero no por
ello dejar de ser una aporta-
cin humanstica, sino todo lo
contrario.
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aa.
aa
1. LAS DOS CULTURAS
N
OS ENCONTRAMOS en
un momento en el
que en muchos pases
se est empezando a discutir
de manera radical la orienta-
cin de la formacin que se
debe dar a los nuevos ciuda-
danos, a los nuevos profesio-
nales. Un momento de refle-
xin que debera ser ms am-
plio, ms radical y audaz en su
sustancia, y ms calmado y se-
reno en sus modos, sin caer en
la polmica periodstica, en el
debate populista o demag-
gico.
La poca en la que estamos
y que quiz est a punto de
concluir ser quiz recor-
dada como la poca de la espe-
cializacin y de las grandes
contraposiciones. No es ste el
momento de indagar los mo-
tivos que han llevado a esta si-
LA APORTACIN DE
LA LITERATURA A LA
VALORACIN DE LA
REALIDAD SOCIAL Y A
LA EFICACIA DE LA
ACCIN EMPRESARIAL
a
ARMANDO FUMAGALLI*
El autor de este artculo demuestra la utilidad que la formacin humans-
tica tiene para desarrollar cualquier tipo de trabajo, especialmente en el m-
bito de la empresa. En un mundo profesional en el que los servicios y las rela-
ciones humanas tienen cada vez mayor relevancia, las personas con un perfil
humanstico cuentan con ventaja a la hora de dirigir e innovar, sobre todo en
aquellos sectores donde se requiere intuicin, flexibilidad, comprensin de las
situaciones y del contexto cultural. En este sentido, no es casualidad que en las
escuelas de negocios se utilicen pelculas y textos literarios para el anlisis de
casos y estrategias.
Palabras clave: literatura, empresa, formacin.
* Armando Fumagalli es Investigador de Semitica en la Facultad de Lengua y Literatura Ex-
tranjera en la Universidad Catlica de Miln.
tuacin, que son muy com-
plejos
1
, ni siquiera de intentar
una mnima articulacin de los
mismos. Queremos solamente
recordar aqu que la oposicin
entre cultura humanstica y
cultura cientfico-tecnolgica
ha tenido un papel muy im-
portante en estos grandes en-
frentamientos. No hace mu-
chos aos se utilizaba precisa-
mente la expresin las dos
culturas para sealar esta al-
ternativa, esta oposicin.
Sin embargo, si se mira hoy
sin muchos prejuicios hacia el
mundo del trabajo, la situacin
parece bastante diferente. La
agricultura y la industria ab-
sorben hoy solamente alre-
dedor de un cuarto de la acti-
vidad econmica de una na-
cin desarrollada. El resto son
servicios. En un mundo que
ampla cada vez ms el papel
del sector terciario, todo tipo
de trabajo se va convirtiendo
ms en una cuestin de inte-
gracin, de colaboracin, de
relaciones humanas, y menos
en una cuestin tcnica, es-
pecializada. Hace pocas se-
manas particip en un con-
greso en el que intervino uno
de los responsables en Italia de
una gran asesora interna-
cional
2
, que este ao iba a con-
tratar alrededor de 800 licen-
ciados en Italia. Afirm el po-
nente que, hoy en da, los
principales requisitos para las
personas que entran en el mer-
cado de trabajo son la aptitud
para desarrollar ideas, para co-
municarlas y realizarlas, las
dotes para leer, escribir y ha-
blar, as como la capacidad de
relacin, de colaborar con los
dems, de trabajar en equipo,
en sintona con los talentos y
las exigencias de colaboradores
y clientes.
En un mundo profesional
en el que tienen cada vez ms
cabida el servicio y las rela-
ciones humanas, los licen-
ciados con un curriculum hu-
manstico, al menos en mi
pas, en Italia, tienen muy
buena aceptacin, y se encuen-
tran muy a menudo entre los
directivos importantes. Hay
muchas seales que nos hacen
pensar que cuanto ms alto,
ms creativo, innovador y es-
tratgico es el papel que se
debe realizar, tanto ms se
premia una fuerte base huma-
nstica.
Adems, hoy en da, el tra-
bajo ha perdido parte de su
funcin ejecutiva y burocrtica
y se ha convertido en una tarea
compleja, de ponderacin del
valor que se debe atribuir a
ARMANDO FUMAGALLI
aa
bienes diversos que pueden
concurrir entre s
3
. La mora-
lidad no es ya una especie de
pensamiento piadoso que se
aade a una serie de tareas ex-
clusivamente tcnicas: la
moral, la tica estn cada vez
ms en el corazn mismo de
muchas actividades profesio-
nales. Pensamos, por dar slo
un ejemplo, en todos los pro-
blemas acerca del empleo de
los recursos econmicos en los
sectores pblico y privado; en
la investigacin, en la sanidad,
en una escuela, hasta en un
club, en una familia. La proli-
feracin de cursos de tica
aplicada en muchas universi-
dades americanas y europeas
no se puede entender como el
florecimiento de una moda,
sino como la respuesta a pre-
guntas que emergen cada vez
ms imperiosamente del co-
razn mismo de muchas acti-
vidades profesionales
4
. Proba-
blemente, cuando hoy pen-
samos instintivamente en un
trabajo profesional estndar,
tenemos una imagen mental
muy anticuada -el trabajador
tradicional, el empleado bur-
crata-, que no corresponde m-
nimamente a la situacin real
de la gran mayora de los tra-
bajadores de hoy.
La creciente internacionali-
zacin reclama, adems, capa-
cidades de flexibilidad, de
comprensin, de adaptacin,
que la formacin tcnica dif-
cilmente consigue propor-
cionar: en estos aspectos, una
formacin humanstica bien
conducida puede acabar ga-
nando
5
. Pero, qu formacin
humanstica?
Las consideraciones que
quiero ofrecer aqu se ins-
criben tambin en la lnea de
tomar conciencia del ghetto y
de las barreras en las que se ha
recluido en los ltimos dos o
tres siglos a cierta formacin
humanstica. Quisiera ofrecer
algunas reflexiones sobre cmo
una buena formacin huma-
nstica puede servir para
formar hombres ricos y
abiertos, estables en los puntos
de referencia fundamentales y
flexibles en lo opinable, per-
sonas que estn enraizadas en
el bien -que es siempre, inelu-
diblemente, personal y social-;
en una palabra, verdaderos
expertos en humanidad.
Estos profesionales son los que
reclama la sociedad de hoy,
con sus exigencias ms pro-
fundas, y que reclamar an
ms la de maana.
LA APORTACIN DE LA LITERATURA A LA VALORACIN DE LA REALIDAD SOCIAL
aa
Tambin la literatura y la fi-
losofa han quedado ence-
rradas con bastante frecuencia
en una especializacin estril,
de la cual est llegando el mo-
mento de salir; es necesario re-
novar las orientaciones de
estas disciplinas para volver a
abrirlas a una consideracin
del hombre en su integridad.
La idea misma de distancia
entre literatura y vida civil,
entre expresin artstica y
verdad humana, es relativa-
mente reciente y tiene races
histricas y tericas bien pre-
cisas, con un momento de
cambio en el siglo XVIII.
Charles Taylor, entre otros, ha
mostrado recientemente la di-
nmica que ha llevado a la au-
tonoma de lo esttico, a una
cerrazn radical de las expre-
siones artsticas y culturales
frente a cualquier horizonte de
significado humano integral
6
.
Hoy debemos hacer el camino
inverso; por ello, tratar de se-
alar algunos rasgos de este
recorrido. En mi exposicin
aunque hablar ms de lite-
ratura (y de cine) har refe-
rencia implcita a la filosofa.
La divisin disciplinar, en
parte real, no puede quedar
absolutizada tampoco aqu. A
pesar de que hay autores como
Platn, San Agustn, Pascal,
Kierkegaard o Dostoievski,
para los que es muy evidente la
reduccin de una clasificacin
a uno u otro sector, el mismo
Aristteles, en la Potica, dice
que la tarea de la literatura (en
su caso, de la tragedia), es decir
cmo podran suceder las cosas.
Se trata de proporcionar un
conocimiento real del mundo:
un conocimiento que no es
parcial, episdico, sino que
tiene universalidad y valor filo-
sfico
7
.
2. LITERATURA, VIDA CIVIL,
ACCIN ECONMICA
U
NA DE LAS principales
figuras que animan el
debate sobre los di-
versos componentes de la for-
macin, y, en particular, sobre
la importancia de la formacin
humanstica para profesiones
consideradas preeminente-
mente tcnicas, es la ameri-
cana Martha Nussbaum. Ex-
ponente de la izquierda liberal
del pensamiento americano,
Martha Nussbaum ha desta-
cado en el mbito filosfico
como atenta estudiosa de
Aristteles y el helenismo. De
1986 a 1993 ha sido consul-
tora del World Institute for De-
velopment Economics Research,
de Helsinki (un instituto de
ARMANDO FUMAGALLI
aa6
investigacin de las Naciones
Unidas), en calidad de codi-
rectora junto con el econo-
mista-filsofo de origen indio
Amartya Sen de un pro-
yecto sobre la valoracin de la
calidad de vida en los pases en
vas de desarrollo. Nuestro
proyecto afirman era
mostrar cmo los debates filo-
sficos sobre el relativismo y
el antirrelativismo cultural,
sobre el utilitarismo y sus
puntos dbiles y fuertes son
relevantes para el trabajo de
los polticos, desde el mo-
mento en que stos se dedican
a la investigacin de criterios
de medida y comparacin de
ese elemento inasible que es
la calidad de vida de una na-
cin. Sen y yo usamos Tiempos
difciles, de Dickens, para desa-
rrollar nuestra crtica a los pa-
radigmas econmicos estndar
de valoracin de la calidad de
vida, que nos parecan reduc-
tivos y carentes de comple-
jidad humana, y para ilustrar la
informacin necesaria para
que tales valoraciones fueran
totalmente racionales y pu-
dieran ofrecer una buena gua,
tanto de tipo predictivo como
normativo. Son palabras de
una de sus ltimas obras
8
, en la
que ofrece varias considera-
ciones igualmente interesantes
junto a alguna otra menos
convincente sobre cmo la
literatura ayuda a comprender
la realidad en la que estamos
llamados a actuar, no slo
como hombres, sino tambin
como profesionales.
Una de las principales tesis
de Nussbaum es la siguiente:
La literatura expresa, me-
diante su estructura y su len-
guaje, un sentido de la vida
que es incompatible con la
imagen del mundo que ofrecen
los textos de economa pol-
tica, y cultivarla forma la ima-
ginacin y los deseos de una
manera que subvierte aquel
modelo cientfico de raciona-
lidad (p. 19). Las novelas
9
ex-
presan un sentido normativo
de la vida y llevan a asumir
unas posturas mentales y no
otras. En buena parte de su
libro, Nussbaum comenta
Tiempos difciles
10
de Dickens:
en esta obra uno de los perso-
najes principales, Mr. Grad-
grind, es una encarnacin del
modo de razonar riguroso de
la ciencia econmica oficial. A
lo largo de toda la novela, Dic-
kens muestra a qu aberra-
ciones humanas conduce este
razonamiento puramente eco-
nmico, que es exactamente el
que los economistas estudian y
aplican en sus decisiones em-
aa,
presariales o de gobierno de
una comunidad. La posicin
de Dickens est expresada en
las palabras de la ingenua Sissy
Jupe quien, en sus primeros
das en la escuela regida por
los inflexibles principios de
Gradgrind, queda en ridculo
en numerosas ocasiones. Era la
ltima de la clase porque des-
pus de ocho semanas de lec-
ciones sobre elementos de
Economa Poltica, desde el
primer da se haba cubierto de
vergenza dando a la pregunta
cul es el principio de esta
ciencia? la absurda respuesta:
hacer por los dems aquello
que quieres que los dems
hagan por ti
11
. Otro de los
graves errores de Sissy fue
decir que no se puede juzgar la
prosperidad de la nacin slo
con el Producto Nacional, si
no se sabe tambin si los re-
cursos econmicos estn divi-
didos equitativamente y si a
cada cual le llega una parte. Al
final de la novela, Gradgrind
no consigue salvar a su hijo del
arresto, porque uno de sus ex-
alumnos, Bitzer, permanece
insensible a su afecto paterno y
aplica el tipo de razonamiento
que el propio Gradgrind le
haba enseado aos antes:
Perdonad si os interrumpo,
seores replic Bitzer
pero estoy seguro de que sabis
que todo el sistema social es
una cuestin de intereses per-
sonales. Siempre hace falta
apelar a un inters personal. Es
el nico medio que existe. No-
sotros, los hombres, estamos
hechos as. He sido educado
en este credo desde que era jo-
vencsimo, como vosotros bien
sabis, seores []. Era un
principio fundamental de la fi-
losofa de Gradgrind que
haba que pagar por todo.
Nadie deba, bajo ningn pre-
texto, dar nada sin que le fuera
pagado. La gratitud deba ser
abolida, y las virtudes que de-
rivaban de ella no tenan razn
de ser. Cada centmetro de la
existencia humana, del naci-
miento a la muerte, deba ser
un contrato de pago inme-
diato.
Nos encontramos entonces
frente a un modo distinto de
ver la realidad y de juzgarla.
Nussbaum afirma: [] como
muestra la novela, en su deter-
minacin de ver slo lo que
entra en los clculos utilitarios,
la mente econmica es ciega;
ciega respecto a la riqueza cua-
litativa del mundo perceptible,
respecto a la individualidad de
las personas, a su mundo inte-
rior, a sus esperanzas, a sus pa-
siones y sus temores; ciega res-
ARMANDO FUMAGALLI
aa
pecto a lo que quiere decir
vivir una vida humana e in-
tentar conferirle un significado
humano. Ciega, sobre todo,
respecto al hecho de que la
vida humana es algo miste-
rioso y extremadamente com-
plejo, algo a lo que hay que
acercarse con las facultades de
la mente y los recursos del len-
guaje adecuados a tal comple-
jidad. En nombre de la ciencia
se ha renunciado al estupor
que esclarece y solicita la ms
profunda de las ciencias. En
nombre de un inters genuino
por el sufrimiento de cada per-
sona [de esta noble motivacin
parece nacer el utilitarismo
12
],
hemos adquirido un modo de
vivir en el que no puede son-
dearse adecuadamente el sufri-
miento en su contexto social o
personal. Si la tarea de la
ciencia es registrar y penetrar
en todos los hechos relevantes,
la teora de Gradgrind es una
ciencia inadecuada, ya que la
mayora de los hechos hu-
manos relevantes, simple-
mente no quedan recogidos
(p. 46).
Segn Nussbaum, el tr-
mino racionalidad en eco-
noma es tanto descriptivo
como sutilmente normativo y
valorativo. La asuncin de este
tipo de racionalidad para de-
terminar polticas de desa-
rrollo es peligrosa. El modo de
razonar de Gradgrind, carica-
turizado y representado por
Dickens en estado puro, pa-
rece desgraciadamente de
plena actualidad: hay mltiples
estudiosos que sostienen que la
economa tiene capacidad para
describir la actividad humana
deliberativa
13
. Sin embargo, la
lectura de novelas reclama el
sentido humano del valor y
mantiene en ejercicio unas ca-
pacidades valorativas bastante
ms profundas (cfr. pp. 67-69).
Se estima as una serie de
bienes a los que la mejor so-
ciologa empieza a prestar
mayor atencin
14
; bienes de
tipo no econmico sino hu-
mano; la concordia civil, la ca-
lidad de las relaciones inter-
personales, la equidad en la
distribucin de la riqueza, o la
vida familiar como lugar pri-
mario e insustituible de creci-
miento humano y de madura-
cin. Por el contrario, un acer-
camiento que tenga en cuenta
tan slo las variables cuantita-
tivas, es decir, exclusivamente
el dinero, no nos dice en qu
modo el ser humano obra res-
pecto a diversas actividades
importantes independientes
del Producto Nacional Bruto.
No nos informa ni siquiera
aa
sobre las expectativas de vida y
la mortalidad infantil por
no hablar de la salud, de los
derechos polticos, de la ca-
lidad de las relaciones tnicas,
raciales y de gnero (pp. 69-
70). Una novela como la de
Dickens proporciona el g-
nero de informacin necesario
para valorar la calidad de vida
y envuelve a su lector en la
tarea de elaborar tal valora-
cin. As pues, ilustra el es-
quema imaginativo de la acti-
vidad pblica en una esfera en
la cual no debera proponerse
nunca ms ningn modelo
cuantitativo y simplificado. Al
mismo tiempo, ejemplifica y
favorece capacidades de la
imaginacin que son esen-
ciales para la elaboracin inte-
ligente de tales valoraciones,
tanto en la vida pblica como
en la privada (p. 72).
En realidad, no se trata
tanto de imaginacin contra
racionalidad pura, como pa-
rece afirmar Nussbaum, sino
de recurrir a formas de racio-
nalidad que sean ms com-
prensivas, y sobre todo, que no
se apoyen en presuposiciones
falsas o por lo menos, muy dis-
cutibles, como el hecho de que
todos los hombres se muevan
por afn de maximizar la uti-
lidad personal. Es esta una
presuposicin falsa
15
o al
menos peligrosamente reduc-
tiva y aproximativa, que no
explica fenmenos de rele-
vante impacto socio-econ-
mico como el desarrollo del
voluntariado y el tercer
sector, o las dinmicas ms
clsicas del mercado. Es una
posicin que tiene races
socio-culturales bien precisas
16
y que est todava en la base de
muchas ciencias sociales. En
efecto, comienzan a escucharse
voces que ponen en tela de
juicio estos presupuestos
17
. El
problema radica en precisar el
significado del trmino racio-
nalidad en economa y en una
parte relevante de la socio-
loga. Dando por descontado
que el sujeto se mueve por la
maximizacin de la utilidad,
son racionales las elecciones
y los comportamientos instru-
mentales respecto a este fin.
Ms an, aunque la imagen
clsica de homo oeconomicus
pudo ser en algn momento
una ficcin til, es incapaz de
explicar muchos comporta-
mientos humanos. Resulta
igualmente curioso que mien-
tras la economa clsica se
concentraba en esta cuestin
del comportamiento racional,
otras ciencias humanas ha-
blaban de una casi total irra-
ARMANDO FUMAGALLI
ac
cionalidad del comporta-
miento humano
18
: Ninguna
de las grandes teoras de la ac-
cin desarrolladas por las cien-
cias humanas permite com-
prender por completo un fe-
nmeno tan comn como el
de la indignacin del obser-
vador frente a un acto tur-
bador que no tiene nada que
ver con l
19
. Llevando el
ejemplo al campo empresarial,
me parece que estos modelos
tienen dificultades para ex-
plicar tambin por qu los
consumidores compran pro-
ductos ecolgicos aunque
cuesten ms. Pienso que, en
general, es difcil explicar por
qu se prefieren unos bienes a
otros
20
. Los modelos econ-
micos de racionalidad y su ver-
sin tica, el utilitarismo, se
manifiestan carentes de una
psicologa y de una poltica:
explican tautolgicamente los
valores sobre la base de las
preferencias, y las preferencias
sobre la base de los valores,
pero no tienen una verdadera
comprensin ni de las unas ni
de los otros. Para el utilita-
rismo, las personas son slo el
soporte de sus intereses: no
cuentan como individuos ms
que cuanto podran interesar
los bidones individuales de ga-
solina en el anlisis del con-
sumo nacional de petrleo
21
.
Frente a estos lmites te-
ricos y explicativos, una forma
literaria como la novela, sobre
todo la realista tal y como se
ha desarrollado a partir de
1800, ofrece una comprensin
de la realidad mucho ms ade-
cuada y comprensiva que mu-
chas de las ciencias sociales.
El mensaje del libro de Dic-
kens, adems de ser realista, es
tambin esencialmente moral,
en el sentido de que refuerza
un punto de vista axiolgico
sobre la realidad, incluso si
prescindimos de las inten-
ciones del autor, que en al-
gunos casos tambin pueden
ser explcitamente morales.
Esta obra, como muchas otras,
est escrita con la intencin
explcita de mejorar el mundo
tal y como recuerda una nota
final de Tiempos difciles. Pero
la novela, segn Nussbaum,
explica igualmente que la
imaginacin literaria es una
parte esencial de la teora y de
la prctica de la ciudadana (p.
72).
Una posicin sobre el valor
de la literatura como la que
acabamos de exponer com-
porta algunas presuposiciones
que querramos aclarar, acu-
a.
diendo al punto de vista de
otros estudiosos que han pro-
fundizado en el tema reciente-
mente. Como en una novela
policaca, ha llegado el mo-
mento de dar una especie de
paso atrs.
3. LA LECTURA COMO
EXPERIENCIA TICA
L
A PRIMERA presuposi-
cin es que, contraria-
mente a las corrientes
todava hoy mayoritarias en la
crtica literaria, la narrativa no
es primariamente una cuestin
de lenguaje, sino que consiste
esencialmente en la creacin
de un mundo, de unos perso-
najes que el lector odia o ama,
aprueba o desaprueba, sobre la
base no determinante, pero
s convincente de las expec-
tativas y los argumentos pro-
puestos por el autor
22
. Segn la
tradicin aristotlica, lo esen-
cial en las obras narrativas es la
esperanza y el temor humanos,
la participacin en las viven-
cias de los personajes, por las
que aunque se sepa que son
inventados surge un verda-
dero inters humano. En este
punto, Nussbaum se refiere a
menudo a Wayne Booth, autor
que ha sido desde sus co-
mienzos
23
pieza clave en el de-
sarrollo de la semitica lite-
raria
24
, aunque los comenta-
ristas de sus obras hayan omi-
tido muchas veces algunas di-
mensiones importantes.
La ms importante de ellas
es la que se refiere al tipo de
implicacin del lector en una
obra narrativa, que es siempre,
aunque no exclusivamente,
moral. Si observamos atenta-
mente nuestra respuesta a la
mayor parte de los grandes re-
latos, descubrimos que nos
sentimos fuertemente impli-
cados en lo que les ocurre a los
personajes, entendidos como
personas; nos preocupamos de
su buena o mala suerte. La
mayor parte de las obras signi-
ficativas nos lleva a admirar o
a detestar, a amar u odiar, o
simplemente a aprobar o desa-
probar cuanto concierne al
menos a uno de los personajes
principales, y nuestro inters al
leer una pgina tras otra, como
nuestro juicio sobre el libro
despus de haberlo conside-
rado, es inseparable de esta
implicacin emotiva
25
.
Sin embargo, nuestra impli-
cacin en la historia de Ras-
kolnikov, el protagonista de
Crimen y castigo, no es esencial-
mente distinta a la de otras no-
velas ms sentimentales. La
diferencia estriba en que las
ARMANDO FUMAGALLI
aa
grandes obras dan pie a emo-
ciones por motivos de los que
no nos arrepentimos una vez
que la inmediatez del disfrute
ya ha pasado: Son razones
observa Booth frente a las
cuales nos avergonzaramos de
permanecer indiferentes.
La mejor de estas emo-
ciones, observa Booth, ha sido
siempre la de un hombre
bueno frente a elecciones mo-
rales de importancia. Otra vez
una tesis aristotlica. Si se ana-
liza la estructura narrativa de
buena parte de las pelculas,
incluso de las recientes, con
mayor xito entre todo tipo de
pblico es decir, sobre todo
pelculas americanas, se ve
que est en marcha esta es-
tructura
26
. El actual desprecio
por trminos como bueno o
malo es verdaderamente in-
feliz si lleva a pasar por alto el
peso que tienen los juicios mo-
rales en gran parte de nuestras
lecturas. Se puede intentar
evitar trminos como moral y
bueno, [] pero no po-
demos evitar clasificar a los
personajes que conocemos
como moralmente admirables
o despreciables, del mismo
modo que no se pueden eludir
juicios sobre su capacidad in-
telectual. Podemos creer que
no condenamos la estupidez o
la depravacin, aunque pen-
semos que los hombres no de-
beran ser estpidos o viciosos
(p. 131).
Lo que ha sucedido en la li-
teratura moderna es que se
han cambiado los trminos
bien y mal: Buena parte de lo
que parece una cualidad pura-
mente esttica o intelectual en
un personaje tiene una dimen-
sin moral que est constante-
mente actuando, aunque no se
reconozca de hecho en las re-
laciones entre autor y lector
(pp. 131-132). Por moral se
entiende aqu el juicio del su-
jeto que evala la accin a
cumplir como buena, es decir,
como digna en s misma de ser
realizada, y que por ello con-
tiene valores que estn por en-
cima de otros. Naturalmente,
al considerar buena una accin
podemos tambin equivo-
carnos. Aunque algunos as-
pectos de la moral de un
autor, como por ejemplo Joyce,
pueden ser discutibles, esto no
impide que, como lectores, nos
impliquemos tan slo al juzgar
sub specie moral, es decir, en la
medida en que consideramos
que algo es en s mismo un
bien a conseguir.
Esta implicacin es la ms
fuerte, la ms universal en
todo tipo de pblico, la ms
a
inmediata e intuitiva, pero no
la nica. Se unen y entrelazan
otros tipos, que Booth reduce
principalmente a dos
27
; uno de
tipo cognitivo
28
y otro de per-
feccin cualitativa, esttica,
en el sentido sectorial del tr-
mino
29
. Ambos se recogen y
desarrollan en una obra re-
ciente de Booth, The Company
We Keep
30
, donde presenta la
nocin de coduccin (co-duc-
tion)
31
.
Segn Booth, toda narra-
cin es implcitamente didc-
tica porque no slo gua el ra-
zonamiento, sino tambin los
deseos del lector. La distincin
entre poesa pura y poesa di-
dctica (o retrica) es enga-
osa si lo que quiere indicar es
que hay obras que no dicen
(ensean) nada. Todo chiste
sobre la estupidez refuerza y
depende del valor de ser inteli-
gente
32
. Toda novela de detec-
tives depende y refuerza mu-
chos valores; la mayor parte de
estas historias nos hace creer
que los crmenes deberan ser
y normalmente son casti-
gados, que se deben llevar las
investigaciones hasta el final,
sin preocuparse por las conse-
cuencias, y que los males de
nuestra sociedad nacen de
cierto nmero de individuos
malvados que hay que eliminar
de la circulacin
33
.
La opinin tan difundida de
que una obra de arte si es edi-
ficante o est al servicio de
una idea que la trasciende, no
puede ser de gran valor (ya que
su arte quedara daado por el
fin educativo) se revela sin
fundamento. Toda obra es
siempre edificante de algn
modo: el problema est en
cmo edifica (calidad estilstica)
y en qu edifica.
El criticismo tico de Booth
pretende analizar, en la expe-
riencia de la lectura y en el
dilogo con las experiencias de
otros lectores que han disfru-
tado del mismo texto, a dnde
est siendo conducido el lector,
qu valores se le estn propo-
niendo, qu percepcin del
mundo se le est ofreciendo, y
qu ampliacin de la expe-
riencia humana hace posible
esa lectura
34
. Este tipo de an-
lisis es epistemolgicamente
una prctica y no una ciencia.
El efecto ms importante de la
lectura es la orientacin [con-
centration] de sus deseos, te-
mores y expectativas hacia una
futura satisfaccin. Se le lleva a
esperar algo que no tiene de
un modo que muchas veces
puede ser contradictorio (The
ARMANDO FUMAGALLI
a
Company p. 201). El problema
ahora es qu tipo de desirer, de
ser deseante, llega a ser el
lector (p. 204).
Resulta, pues, totalmente
infundado negar que la lectura
y, lo repetimos, cuando ha-
blamos de lectura hablamos
tambin de ver una pelcula
tenga alguna forma de in-
fluencia sobre el comporta-
miento: todo lector que haya
tenido alguna experiencia al
respecto sabe que esto es
verdad
35
; los nicos que se-
guimos negndolo observa
irnicamente Booth somos
los crticos literarios (p. 227)
36
.
Entre las preguntas princi-
pales que debemos hacernos
sobre una tica de la narracin
destacan las siguientes:
cuando leo qu tipo de h-
bitos adquiero o refuerzo?,
qu mejores deseos me lleva
a cultivar la lectura?
37
El autor
se concibe como alguien que
ofrece su amistad
38
y su modo
de ver y apreciar el mundo al
lector. Otra pregunta clave es:
Lo que estos pretendidos
amigos me ofrecen es un tipo
de vida que unos amigos po-
dran llevar a cabo juntos? O
es la oferta de un sdico o un
masoquista? O de un se-
ductor o de alguien que vio-
lenta a sus vctimas? [] (p.
222). Las amistades ms
plenas, las amistades virtuosas,
que la tradicin exalta al m-
ximo grado, son las que apa-
recen en las obras clsicas.
Cuando recito para m
mismo o asisto a una repre-
sentacin del Rey Lear o del
Misntropo, [] cuando leo
Don Quijote [] o Guerra y
Paz, encuentro en sus autores
amigos que demuestran su
amistad no slo en la am-
plitud, profundidad e inten-
sidad del placer que ofrecen,
no slo en la promesa que sa-
tisfacen de serme tiles, sino
tambin en la invitacin irre-
sistible para que pueda vivir
en estos momentos una vida
ms rica y ms plena que la
ma (p. 223). La gran narra-
tiva permite conocer un
mundo ms profundo, ms
sensible, ms intenso: corrige
nuestra insensibilidad, nuestra
ceguera, nos permite conocer
mejor, con mayor riqueza, con
ms detalle, con ms matices,
el mundo en el que estamos
llamados a vivir, y eleva nues-
tros deseos hacia una vida ms
noble y ms plena.
Con esto no debemos
pensar que Booth propugne
un moralismo cerrado y asfi-
xiante
39
: antes bien, sostiene un
pluralismo crtico
40
, que sim-
a
plemente no acepta que todo
sea indiferente y radicalmente
subjetivo hasta el solipsismo;
adems, como hemos visto, el
crtico americano subraya la
incidencia de la narrativa sobre
nuestro comportamiento vital
y sobre nuestra relacin con el
mundo
41
.
4. EMOCIN Y RAZN
E
L SEGUNDO gran tema
que tratan quienes re-
conocen este impor-
tante papel formativo de la li-
teratura es el de las relaciones
entre razn y emocin. En este
mbito, Nussbaum se en-
cuentra en la mejor compaa.
La referencia nos lleva de
nuevo al modelo aristotlico,
modelo armonizado ms tarde
en un contexto cristiano
aunque la estudiosa ameri-
cana no hable de eso
42
por
santo Toms, y que tiene tam-
bin en cuenta la gracia y las
virtudes sobrenaturales
43
. Es
un tema que Robert Spae-
mann
44
, entre los contempor-
neos, ha tratado con gran pro-
fundidad y lucidez antropol-
gica.
A las crticas de la emocin,
presentes desde Platn y los
estoicos hasta el racionalismo
positivista, los autores de tra-
dicin aristotlica oponen el
hecho de que las emociones no
son ciegas: son, al menos en
parte, maneras de percibir. En
ellas hay una intencionalidad
intrnseca. Adems, las emo-
ciones estn relacionadas con
las convicciones: sin convic-
ciones, ninguna emocin
puede echar races
45
.
Dicho de otra manera, la
emocin ayuda a percibir las
cualidades del mundo; sin em-
bargo, no proporciona la me-
dida del valor de los objetos y
de las situaciones, dada por la
razn, que a su vez se basa en
lo que la emocin percibe. Por
esta razn, Nussbaum afirma
que los jueces o los jurados que
rechazan a priori toda emo-
cin
46
por miedo a su in-
fluencia, rechazan maneras de
ver el mundo que son esen-
ciales para su plena compren-
sin: La visin abstracta de la
mente calculadora es relativa-
mente limitada e incapaz de
discriminar, a menos que le
ayude una imaginacin vivaz y
empattica de lo que se sen-
tira si se viviese cierto tipo de
vida. Puedo ahora aadir que
las emociones son parte inte-
grante de esta visin ms
global.[...] El intelecto sin
emociones es, podramos decir,
ciego delante del valor: sin la
ARMANDO FUMAGALLI
a6
aportacin de los juicios de las
emociones, es incapaz de
captar el significado y el valor
de la muerte de una persona
47
.
La descalificacin de las
emociones como posibles
fuentes de distorsin del en
trminos de Heidegger ra-
zonamiento calculador, lleva
a valoraciones basadas en cri-
terios totalmente extrnsecos:
los modelos econmicos
pueden as suministrar infor-
maciones, pero su uso debe
estar guiado por la conciencia
del valor humano de las situa-
ciones en juego. En efecto, un
razonamiento puramente eco-
nomicista podra llevar, por
ejemplo, a proponer organiza-
ciones sociales ms racio-
nales que la divisin en n-
cleos familiares, donde se ama
segn preferencias (a los pro-
pios familiares ms que a
otros). Pero entramos con
estos argumentos en el campo
de las utopas funcionalistas,
que atraen hoy a una parte im-
portante de la sociologa:
Aristteles afirma que lo que
se conseguira con la elimina-
cin de la familia no sera una
preocupacin imparcial e igual
para todos los ciudadanos, sino
que nadie se interesara a fondo
por nada
48
. Adam Smith, pio-
nero de la economa moderna
y filsofo moral, ensea en su
Teora de los sentimientos mo-
rales que la condicin para
juzgar equitativamente es la
del espectador imparcial: im-
parcial no en cuanto distante,
sino porque mantiene una po-
sicin que se podra definir
equi-vecina, es decir, part-
cipe, por su aproximacin a la
historia, aunque sin intereses
directos. Una posicin, en-
tonces, que conlleva senti-
mientos y emociones; Nuss-
baum destaca el hecho de que
Smith la modela sobre la posi-
cin del lector de obras litera-
rias. Se trata de una postura de
inters genuino, pero no vi-
ciada por el egosmo de algo
que nos est pasando a noso-
tros; por esta razn es tenden-
cialmente ecunime
49
.
Una aplicacin de este
mismo principio, pero en otro
campo, la encontramos en
Spaemann, quien distingue la
actitud del mdico en tanto
que cientfico, de la actitud del
mdico en tanto que persona
que cura a otra persona. Si en
el primer caso (para la ciencia
pura) xitos y fracasos, cono-
cimientos y errores pueden ser
igualmente fructferos, la si-
tuacin es totalmente dife-
rente bajo la perspectiva del
paciente, perspectiva que po-
a,
dramos denominar mdica en
el sentido ms propio del ter-
mino. Como pacientes, todos
deseamos que el mdico no sea
simplemente un instrumento
imparcial de la ciencia, sino
que nos ponemos en las manos
de un hombre que esperamos
nos cure como se curara a s
mismo: el hecho de que para
m el otro sea un ser real es un
fenmeno estrictamente per-
sonal, que va inseparablemente
unido, como dice Spaemann, a
la activacin de la identidad
propia y a la del otro (Selbste-
sein: identidad en el sentido
del ser de s mismo, del ser que
posibilita el ser uno mismo)
50
.
A esto debemos aadir que
la devaluacin de las emo-
ciones y de las pasiones es otro
fruto cultural del iluminismo y
del racionalismo de los ltimos
siglos. Tanto en el pensa-
miento aristotlico como en el
tomista, la educacin de las
pasiones y de los deseos y su
integracin en el orden de los
buenos habitus (que hacen po-
sible alcanzar el fin de la vida
en el orden de la virtud), apa-
recen como condicin nece-
saria para una vida conse-
guida, para una vida buena
51
.
Incluso aquellos individuos,
comenta MacIntyre, que tu-
viesen una predisposicin na-
tural para actuar justamente,
tal y como requiere una deter-
minada situacin, necesitan de
la virtud; de lo contrario, se-
ran presa y vctima de sus
propios deseos: Por un lado,
no dispondran de ningn
medio para poner orden entre
sus deseos y sus emociones,
para decidir racionalmente
cules cultivar y fomentar y
cules inhibir y reprimir; por
otro lado, en algunas ocasiones
particulares, se encontraran
privados de aquella disposicin
que les permite frenar su deseo
hacia algo que no es su verda-
dero bien. Las virtudes se pre-
sentan como una disposicin
no slo para actuar, sino para
sentir de una manera parti-
cular. Actuar virtuosamente no
significa, como ms adelante
afirmar Kant, actuar contra la
propia inclinacin: significa
actuar tomando como punto
de partida una inclinacin que
queda plasmada mediante el
cultivo de la virtud. La educa-
cin moral es una education
sentimentale
52
.
Si las pasiones y las emo-
ciones tienen un papel activo
en la eleccin moral, el mo-
mento en el que esta eleccin
se lleva a cabo se convierte en
algo menos crucial, y pasa a
asumir mayor importancia la
ARMANDO FUMAGALLI
a
continuidad de la vida moral.
Vida que se construye a partir
de la orientacin de las pa-
siones y por lo tanto a partir
de la percepcin o visin que
se tiene del mundo, lo que en-
camina las elecciones que uno
toma en una direccin deter-
minada. Ha sido precisamente
una escritora, Iris Murdoch,
quien en uno de sus ensayos
tericos ha sabido expresar de
manera muy clara este
proceso
53
.
Para Murdoch, en la elec-
cin moral es importantsima,
esencial, la atencin
54
: la elec-
cin moral es una cuestin de
visin antes y ms que de deci-
sin
55
. Y esta visin est condi-
cionada por nuestro esfuerzo,
anterior a la eleccin, de ob-
servar el mundo con una aten-
cin al mismo tiempo amorosa
y atenta, que resulta del em-
peo moral que hace posible
mirar a las personas y las cosas
respetando sus caractersticas y
exigencias. La funcin de la
atencin es construir (reco-
nocer) la estructura de valores
del mundo que nos circunda,
de tal manera que nos permita
alcanzar las decisiones ade-
cuadas: la vida moral es un
continuum que se construye
poco a poco, y en el cual las
consecuencias de una eleccin
se hacen sentir en las elec-
ciones sucesivas. No son deci-
sivas slo las elecciones expl-
citamente morales, sino tam-
bin lo que sucede en los in-
termedios. Se ha convertido
en algo comn entre los fil-
sofos decir que el bien no tiene
nada que ver con el conoci-
miento, y sin embargo la
verdad es justamente la con-
traria: Lo que quiero decir es
que bajo la perspectiva del
sentido comn, de una refle-
xin no filosfica, es perfecta-
mente evidente que la bondad
tiene que ver con el conoci-
miento; no con un conoci-
miento cuasi-cientifico e im-
personal del mundo, sino con
una percepcin afinada y ho-
nesta de aquello que est en
juego, con un discernimiento
paciente y justo de lo que de-
bemos afrontar y que no re-
sulta simplemente del mero
hecho de abrir los ojos, sino de
un tipo de disciplina moral
que nos es perfectamente fa-
miliar
56
. Esto explica por qu
cuando estn en juego valores
importantes, el cambio moral
es lento, reclama una nueva
orientacin de todo el ser, de
su manera de ver el mundo y
de juzgar las cosas. La visin
moral tiene mucho que ver
con la mirada paciente, con la
a
obediencia a una realidad que
se revela poco a poco al ojo del
amor.
Podemos ahora pasar a ver
el papel que puede jugar la na-
rrativa en una educacin
moral; cmo puede influir su
capacidad de revelacin sobre
la orientacin moral de la per-
sona, que es guiada a ver el
mundo de una cierta manera.
El arte y la moral se convierten
en dos aspectos del mismo es-
fuerzo de obediencia a las
cosas, de activacin de su rea-
lidad en su relacin con el yo.
El arte revela la realidad e in-
cita a reconocer el mundo
como realmente es, superando
los lmites del encerramiento
egocntrico y rasgando los
velos que nos separan de los
dems y del mundo
57
. Por eso,
el goce del arte es un ejercicio
(training) en el amor a la
virtud
58
. El buen arte muestra
la dificultad de ser objetivo, y
cmo se puede mirar al mundo
de una manera diferente, ms
atenta, ms honesta. El arte
trasciende las limitaciones
egostas y obsesivas de la per-
sonalidad, y es capaz de am-
pliar y afinar la sensibilidad de
aquel que goza (...). Pero sobre
todo nos muestra la conexin,
en los seres humanos, de una
clara visin realista con la
compasin. El realismo del
gran arte no es un realismo fo-
togrfico, sino esencialmente y
a la vez, piedad y justicia
59
. De
ah se deriva el papel profun-
damente educativo de la obra
de arte que muestra, ensea,
indica un camino, propo-
niendo rdenes y escalas de
valores.
Naturalmente, tiene razn
Nussbaum cuando observa que
las obras literarias pueden
ofrecer tambin una visin
distorsionada del mundo y, por
lo tanto, que las emociones
(que resultan una buena gua,
mientras se basen en una vi-
sin exacta del estado de los
hechos y de la importancia de
los diferentes tipos de goce y
de sufrimiento que padecen
distintos hombres
60
) pueden
ser falsificadas. As pues, no
todas las novelas son una gua
adecuada: Lo cual demuestra
que necesitamos ejercer el
juicio crtico en la eleccin de
las novelas, y continuar ejer-
cindolo durante su lectura y
en el dilogo con los otros lec-
tores
61
.
5. LOS DEMS COMO SUJETOS
L
A NOVELA, entendida
como forma, ayuda a
comprender que existe
ARMANDO FUMAGALLI
ac
una interdependencia rec-
proca entre las personas, que
todos estamos involucrados en
el bien y en el mal ajeno, que
hay que respetar la vida sepa-
rada de las personas y consi-
derar a cada uno como un
centro separado de expe-
riencia
62
. Este aspecto es hoy
especialmente importante,
porque constituye el antdoto
para dos formas culturales, co-
nectadas entre s, que quizs
sean las amenazas ms fuertes
para una consideracin verda-
deramente tica y humana de
la vida: el funcionalismo y su
evolucin en la teora de los
sistemas (en sociologa y en
otras ciencias humanas) por
una parte, y el utilitarismo (en
sus varias formas) en la tica,
por otra.
Es tambin Spaemann
quien, en pginas magistrales
de varias de sus obras, ha desa-
rrollado una aguda crtica a
estas corrientes
63
. El autor ob-
serva que considerar una ac-
cin y juzgarla slo por sus
consecuencias significa no
considerarla en absoluto como
accin, sino como cualquier
otro fenmeno natural
64
. De
hecho, actuar significa selec-
cionar algunas consecuencias
entre las infinitas posibles: las
seleccionadas son determi-
nadas como fines y, frente a
ellas, las otras quedan redu-
cidas al rango de efectos se-
cundarios
65
. Si la accin fuese
definida nicamente por sus
consecuencias, se desvanecera
en realidad el peso de lo indi-
vidual. Sin embargo hoy, en
muchos anlisis cientficos
de la sociedad y en algunas
propuestas de tica, las formas
ms personales de la vida -el
amor, los hijos, el trabajo, la
religin, la relacin con la
muerte- se convierten no slo
en objeto de investigacin es-
tadstica, sino tambin en in-
terpretaciones sociolgicas
funcional-sistmicas, que no
captan la especificidad de la
propia accin, la existencia de
un sujeto y el hecho de que
ste ponga un objetivo a su ac-
tuacin. Parece que slo
existen sistemas sin sujeto, en
los cuales el hombre aparece
bajo diferentes aspectos, pero
sin la posibilidad de poder re-
ferirse a la realidad.
Si se rechaza la perspectiva
del sujeto que se considera
desenmascarada por ilusoria
el nico fin que queda es rea-
lizar las funciones con la
menor dificultad posible, y eli-
minar las eventuales tensiones
entre ellas y los modos de ex-
periencia subjetiva. Los obje-
a.
tivos de las personas desapa-
recen, ya no hay crecimiento
ni maduracin humana del in-
dividuo y, por consiguiente, ya
no tiene sentido una defensa
de su dignidad y unicidad. Lo
nico importante que queda
es sentirse bien. Spaemann
puede as afirmar que el hedo-
nismo es la tica situada be-
yond freedom and dignityque
corresponde al funcionalismo.
En cuanto hecho que sucede
en el mundo, actuar no se dis-
tingue en principio de los
acontecimientos naturales: se
encuentra tambin dentro de
relaciones causales y funcio-
nales que lo determinan por
completo. Sin embargo, esta
determinacin no llega a la
esencia de la accin: para en-
tenderla es necesario mirarla
bajo la perspectiva de la pri-
mera persona y entender la
accin como la persecucin de
un fin (que es el objeto de la
accin) por parte de un sujeto
consciente
66
.
En el campo de las ciencias
sociales, las corrientes que in-
tentan borrar lo especfica-
mente humano son el funcio-
nalismo y la teora de los sis-
temas, cuyo principal maestro
es Luhmann . En el campo de
la tica, las corrientes utilita-
ristas y sus varias especifica-
ciones (consecuencialismo,
proporcionalismo, etc.
67
) pro-
ponen una perspectiva tica
que, si se analiza bien, resulta
totalmente extrnseca. Est to-
talmente centrada en la exte-
rioridad de los resultados de la
accin, y lleva al final a borrar
todo lo que hay en ella de es-
pecficamente humano, in-
cluso la dimensin tica
misma: la eleccin del bien y
del mal por parte del sujeto, y
el reflejo de sus elecciones
sobre s mismo como verda-
dera y decisiva dimensin tica
del mundo, frente a la cual
todo lo restante queda conver-
tido en secundario y
accidental
68
. La exactitud de
la eleccin se calculara en-
tonces segn las consecuencias
previsibles de la accin: pero
ello, aunque por un lado de-
jara las elecciones ticas en
manos de los tecncratas y de
los cientficos (los nicos que
podran calcular todos los
efectos de una accin, siempre
que les fuera posible), tendra
consecuencias an peores,
puesto que podra convertir en
lcita cualquier accin, incluso
las ms aberrantes, en vista de
un bien futuro mayor
69
.
La nica y verdadera alter-
nativa a este razonamiento es
colocarse en la perspectiva del
ARMANDO FUMAGALLI
aa
sujeto: a ello nos ayudan las
obras narrativas, que se con-
centran en la experiencia del
sujeto frente a la accin y ven
las cosas no segn abstractos
clculos racionales, sino segn
la concrecin de los valores y
las experiencias en juego. Esto,
naturalmente, no significa que
no haya una valoracin ra-
cional de las acciones y de los
valores
70
: el punto importante
es, sin embargo, que para pro-
ceder a dicha valoracin no
hay que empezar por las con-
secuencias, sino por el anlisis
del objeto (intencional)
71
de la
accin.
Hasta ahora hemos hablado
de las ventajas que ofrecen
para una aproximacin tica
a los problemas de la vida el
encuentro y el disfrute de his-
torias bien construidas y que
ilustran con profundidad las
elecciones en juego. Sin em-
bargo, es preciso observar tam-
bin que hoy en da la multi-
forme y numerosa presencia de
historias con las que el espec-
tador televisivo entra en con-
tacto, presenta a veces serios
riesgos. El ms importante es
la incapacidad de establecer
una jerarqua de valores y dis-
tinguir los autnticos de los
falsos. En las historias presen-
tadas al espectador hay mu-
chos personajes diferentes que
defienden ticas distintas y a
menudo contradictorias: cada
uno propone su punto de vista
e implcitamente lo defiende.
La continua visin superficial
de historias en la ficcin au-
diovisual activa el reconoci-
miento del otro, pero a me-
nudo no se dispone del tiempo
o de la capacidad necesaria
para sopesar las elecciones y
los valores propuestos por los
distintos personajes
72
. El resul-
tado ms probable es una
forma extrema de politesmo
tico que tiene de positivo una
postura fuertemente simpat-
tica hacia las necesidades del
otro en cuanto tal
73
, pero que
se demuestra incapaz de pro-
porcionar a la misma persona
que lo vive una orientacin
existencial hacia una vida
buena
74
que le permita su-
perar los conflictos que nece-
sariamente se presentan en
todo camino vital. A todo esto
hay que aadir que a menudo
la ficcin televisiva est muy
estereotipada y presenta histo-
rias que aunque pretenden
basarse en la realidad son
ms bien copias borrosas y ba-
nales de otras historias ms
premiadas (por ejemplo, de
pelculas de xito). Se trata,
pues, de una slida construc-
a
cin retrica que recurre al es-
tereotipo, a oposiciones po-
lares y extremas, como por
ejemplo, la dialctica confor-
mismo/rebelin, ricos/pobres,
jvenes/adultos. Son historias
pobres en contenido y profun-
didad humana, que refuerzan
estereotipos y certezas sim-
plistas, en vez de abrirse a pre-
guntas ms profundas o de
ofrecer una visin ms fina y
sensible de la realidad.
6. TICA Y ESTTICA
E
STA PERSPECTIVA en la
que el arte, la literatura
y el cine se enmarcan
en una dimensin antropol-
gica, tica, que constituye su
principal horizonte de valor, va
contra corriente, pero pienso
que, si se reflexiona bien, se
puede entender que resulte
imprescindible. De hecho, nos
movemos dentro de una cul-
tura que ha convertido la crea-
tividad artstica en un absoluto
que se encuentra totalmente
vaciado de cualquier sentido.
Se repite la paradoja de la ab-
solutizacin de la eleccin
caracterstica de la visin
sartriana de la moral que
vaca la eleccin misma de
cualquier sentido y, por lo
tanto, de cualquier valor: si
todo es indiferente, no se en-
tiende por qu la eleccin
puede tener un valor. Encaja
tambin en la eleccin lo que
Taylor afirma a propsito del
valor de la autenticidad:
Puedo definir perfectamente
mi identidad tomando como
referencia slamente cosas que
sean importantes. Al dejar a
un lado la historia, la natura-
leza, la sociedad, las exigencias
de la solidaridad, es decir, todo
menos lo que encuentro en m
mismo, estara eliminando
todos los candidatos a tener
cierta importancia. Slamente
si existe un mundo en el que la
historia, las exigencias de la
naturaleza, las necesidades de
mis semejantes o los deberes
de la ciudadana, la llamada de
Dios, u otras cosas de este tipo
tienen una importancia esen-
cial, puedo definir para m una
identidad que no sea banal. La
autenticidad no es un enemigo
de las instancias que vienen
del exterior al yo; ms bien, la
autenticidad las presupone
75
.
La autenticidad acaba en-
tonces por caer fcilmente en
formas de antropocentrismo
que borran todo horizonte de
sentido. Llega un momento
en el que nuestra situacin se
nos presenta en trminos de
solemne tragedia: estamos
ARMANDO FUMAGALLI
a
solos en un universo mudo,
vaco de cualquier significado
extrnseco, y condenados a
crear valores. Pero he aqu que
en un momento determinado,
la misma doctrina, gracias a su
lgica interna, nos entrega un
mundo aplanado, donde no
hay ninguna eleccin signifi-
cativa que tomar por la sencilla
razn que no hay ninguna
cuestin crucial
76
.
Un camino opuesto es el que
ofrecen artistas como Andrei
Tarkovski uno de los direc-
tores ms grandes de todos los
tiempos en las reflexiones
sobre sus propias experiencias
creativas: El arte existe, y se
afirma all donde existe aquella
eterna e insaciable nostalgia de
espiritualidad y de ideales que
rene a los hombres alrededor
del arte. El camino que ha to-
mado el arte contemporneo es
equivocado, porque renuncia a
la bsqueda del significado de
la vida en nombre de la afirma-
cin del valor autnomo de la
persona. La llamada creacin
empieza a parecer una especie
de excntrica ocupacin a la
cual se dedican personalidades
sospechosas que defienden el
valor intrnseco de cualquier
acto personalizado. Pero la
personalidad no se afirma en la
creacin, sino que est al ser-
vicio de otra idea general de
orden superior. El artista
siempre es un servidor que se
esfuerza por devolver un don
que le fue concedido por
gracia
77
.
7. ALGUNAS CONSECUENCIAS:
FORMACIN HUMANSTICA Y
ACCIN EMPRESARIAL
L
O DICHO hasta aqu ha
dibujado, al menos en
lneas generales, una
situacin que permite ver
cmo se puede dar cuenta y
justificar lo que muchos lite-
ratos, poetas, narradores, guio-
nistas o directores intuyen
acerca del valor humano de su
trabajo, pero que no siempre
consiguen explicar adecuada-
mente. Quizs hayamos visto
un poco mejor cmo la litera-
tura (y el cine) de calidad
78
juega un papel muy valioso
para comprenderse a uno
mismo, a los otros y al mundo.
El hombre es esencialmente
un animal que cuenta histo-
rias, un narrador de historias
que aspira a la verdad
79
. Una
vez ms, en palabras de Abb:
involucrando [al lector] en las
emociones apropiadas a la
prctica moral, la narracin y
el drama le revelan su carcter
y el ajeno
80
, le ensean qu se
a
siente cuando se delibera y se
decide: la seriedad de lo que
est en juego, la duda entre al-
ternativas inciertas, el posible
conflicto entre ethos social y
conciencia personal, la irrevo-
cabilidad de las consecuencias
de la accin o de la inaccin;
intensifican adems lo atrac-
tivo de una vida buena, de la
amistad, de la bsqueda de
Dios y de la verdad, pero tam-
bin el escndalo del agravio,
de la miseria, la pena de la
ruina
81
. Despus de la lectura
de un buen libro (o de la visin
de una pelcula de gran valor
narrativo) el mundo me resulta
ms claro, ms ntido, ms co-
loreado: puedo apreciar mejor
su riqueza y su complejidad, y
comprender mejor sus matices.
De lo dicho anteriormente
se desprenden de forma esque-
mtica las siguientes conse-
cuencias:
a) Se ha puesto de mani-
fiesto la utilidad que la forma-
cin humanstica tiene para
cada persona en cuanto tal.
Esta formacin puede ser muy
importante si se hace bien y se
desarrolla mediante textos
adecuados, tambin en el caso
de las disciplinas consideradas
tcnicas que, a primera vista,
poco tienen que ver con la lite-
ratura y la narracin. Pen-
semos en el uso que se puede
hacer de obras literarias bien
escogidas para formar a ju-
ristas
82
, economistas y direc-
tivos de empresa
83
, mdicos,
etc. Hoy al mdico, por
ejemplo, se le pide que tome
decisiones que tienen que ver
con una visin global de la
vida, del sufrimiento, de los
bienes humanos en juego: sera
muy til una formacin basada
en los grandes temas filos-
ficos y antropolgicos, utili-
zando no slo textos tericos
sino tambin obras literarias
84
que encarnasen esos valores.
Ver en la prctica de la narra-
cin lo que se ha estudiado en
abstracto puede ayudar a ilu-
minar, a comprender, a acercar
lo que se analiza tanto en el
campo de las ciencias fsico-
experimentales como en el de
las ciencias filosficas y antro-
polgicas.
b) Lo dicho anteriormente
parece corroborar que en sec-
tores profesionales muy com-
plejos y articulados, donde
hace falta afinar las estrategias
y tomar decisiones teniendo en
cuenta muchos valores y par-
metros, con el tiempo, saldrn
ganando los curricula con un
fuerte componente humans-
tico: licenciados en filosofa,
en letras, en idiomas u otras
ARMANDO FUMAGALLI
a6
disciplinas humansticas que, a
menudo, tienen ventaja a la
hora de dirigir e innovar, sobre
todo en aquellos sectores
donde se requiere intuicin,
flexibilidad, comprensin de
las situaciones, del contexto
cultural y de los bienes hu-
manos en juego. No es casua-
lidad que en las escuelas de
negocios se est difundiendo el
anlisis de textos literarios y
cinematogrficos para el es-
tudio de casos y de estrategias.
En este sentido pienso que
podra ser interesante un es-
tudio epistemolgico de estos
casos empresariales. Desde
una perspectiva estrictamente
epistemolgica, estos anlisis,
que parecen muy tiles en el
plano formativo, cunto
tienen de ciencia en el sentido
riguroso y absoluto del tr-
mino, y cunto de historia na-
rrativa? En qu medida cons-
tituyen discusin, transmisin
de experiencia en un sector
que no slo es arte es decir,
una intervencin que atae y
modifica a lo contingente
sino tambin ciencia
85
?
Cuando se soluciona un caso
empresarial (tanto en un ejer-
cicio de discusin en una es-
cuela de negocios como en la
realidad) no se est resol-
viendo una ecuacin con nu-
merosas variables: se est reali-
zando una intervencin de ars,
una actividad que epistemol-
gicamente se acerca ms a la
educacin de un nio, a amue-
blar un piso, a la pintura de un
cuadro, que a la de una per-
sona que resuelve una ecua-
cin.
c) Me parece que la dimen-
sin humana de la actividad
econmica es especialmente
evidente en el marketing. Aqu
tambin los instrumentos
cientficos, como la estadstica,
juegan un papel muy marginal.
Lo que parece ser decisivo en
el marketing son los expertos
en humanidad: las personas
que saben intuir los deseos que
el consumidor todava no ha
expresado, y pueden encontrar
los nichos de mercado sin ex-
plotar (que son nichos de
deseo, porque el mercado en
s es una abstraccin, no tiene
rincones ni nichos). Son las
personas quienes logran sinto-
nizarse, anticipar la orienta-
cin de las preferencias y de
los valores de la sociedad en la
que se mueven. Me parece que
hoy, cuando todos los pro-
ductos van parecindose cada
vez ms, el trabajo ms impor-
tante y ms delicado del mar-
keting se desarrolla en torno a
los valores que se quieren aso-
a,
ciar al producto, que se con-
vierten en smbolos de la
marca y de la corporacin
86
. A
menudo se obtiene un signifi-
cativo incremento de ventas
cambiando la filosofa sobre la
que se apoya el mismo pro-
ducto
87
.
d) Hay que volver a discutir
la oportunidad de apuntar
hacia una formacin principal-
mente tcnica y estrictamente
profesional, que da la sensa-
cin de tener personas ms
puestas al da y ms prepa-
radas. Antes de nada, habra
que reconsiderar la subordina-
cin de la formacin de la per-
sona a la funcin que tendr que
desarrollar en el mercado laboral.
Incluso desde una ptica tan
fuertemente reductora, la for-
macin tecnicista parece salir
perdiendo: despus de un
primer impacto que responde
a las exigencias del mercado, la
formacin tcnica se ve nece-
sariamente superada, a me-
nudo en muy poco tiempo, por
los avances cientficos y tecno-
lgicos. Adems, una forma-
cin exclusivamente tcnica no
ensea a valorar lo que es im-
portante en la vida, a com-
prender los propios deseos y
emociones, a entender culturas
diferentes, a comprender a los
dems y a acercarse a ellos en
las relaciones interpersonales.
e) Utilizar, aunque no de
manera exclusiva, el mtodo
del caso presenta ciertas ven-
tajas en la enseanza de la
tica y de otras disciplinas,
donde la simulacin de una si-
tuacin concreta no slo favo-
rece la activacin del razona-
miento y la bsqueda de una
solucin (frente al riesgo de
una actitud pasiva que se li-
mita a recibir informacin),
sino que permite a los alumnos
meterse de lleno en la comple-
jidad del mundo real
88
.
f ) Al revalorizar el valor for-
mativo de la literatura y del
cine (y de las buenas narra-
ciones televisivas), es necesario
privilegiar los componentes
narrativos y ticos en el uso
educativo de estos medios. As
se dara un vuelco a la actual
preeminencia que se otorga a
los componentes tcnicos o
estticos, en el sentido res-
tringido del trmino, no slo
en las enseanzas especiali-
zadas (en las que esa primaca
podra estar en parte justifi-
cada), sino tambin en con-
textos sociales ms amplios
(usos educativos, cineforum,
etc.) y en las recensiones en
peridicos y revistas culturales
no especializadas. Obvia-
ARMANDO FUMAGALLI
a
mente, tales valoraciones
deben conservar su espacio
propio y su importancia en de-
terminados contextos y para
ciertos fines: sin embargo, de-
bemos ser conscientes de su
parcialidad. Privilegiar un libro
por su narrativa o una pelcula
por su estructura, por la tc-
nica de la cmara, por su di-
reccin, o por sus efectos espe-
ciales, es hacer una eleccin
que puede ser legtima y tener
sus razones, pero que siempre
es parcial y de alguna manera
tecnicista. Slo la dimensin
tica asume la totalidad del ser
humano
89
. Dimensin, que de-
bera valorarse ms cuando nos
dirigimos a alguien para acon-
sejarle o desaconsejarle una
novela o una pelcula, o
cuando se piensa en el uso que
se puede hacer de una obra na-
rrativa como gua para ilu-
minar aspectos de la existencia
(una obra narrativa cumple
siempre esta funcin, aunque su
autor lo niegue o lo discuta,
aunque el contexto de lectura
sea de especialistas)
90
.
g) Hoy en da, muchos estu-
diosos de la literatura no
apuntan a un contacto vivo y
profundo con las grandes
obras que iluminen la vida y la
comprensin del mundo de
sus lectores. Tampoco tratan
los puntos centrales de los
grandes clsicos de la literatura
y de la filosofa; proponen, sin
embargo, lecturas parciales y
demasiado tcnicas, que sec-
cionan (de un modo total-
mente ilusorio) el objeto de
estudio que, de ese modo, se
escapa y se reduce hasta ha-
cerse totalmente insignifi-
cante. Como dice Ernst Gom-
brich, no es tan importante in-
vestigar sobre Shakespeare,
como leerlo o conocerlo (y ha-
cerlo conocer)
91
.
h) Las palabras que se re-
producen a continuacin per-
tenecen a un autor muy re-
nombrado entre los hombres
de empresa, Peter F. Drucker;
y quiz puedan, al trmino de
esta exposicin, cobrar nuevos
matices: El management se
dirige a los seres humanos. Su
tarea es poner a los individuos
en situacin de colaborar,
hacer eficaces sus puntos
fuertes, e irrelevantes sus de-
bilidades. [] Funda sus ra-
ces en la cultura. Aceptando
que el management no puede
pertenecer a uno de los polos
de las dos culturas , a los que
se aluda al comienzo,
Drucker observa que su con-
frontacin con los resultados
lo acerca a una tecnologa.
Pero el management tiene
a
tambin algo que ver con los
individuos, con sus valores,
con su crecimiento y su desa-
rrollo; todo esto hace de l un
arte humanstico. Al igual que
hacen de l un arte humans-
tico sus intereses, su impacto
sobre la estructura social y la
comunidad. Todos aquellos
que, como el autor del pre-
sente libro, han trabajado du-
rante aos con directivos de
todo tipo de instituciones
imaginables y posibles, han
aprendido nada menos que el
management lleva consigo
preocupaciones de tipo espiri-
tual [].
El management es por eso
lo que la tradicin llamaba arte
liberal: liberal porque se en-
frenta con las bases del conoci-
miento, del conocimiento de s
mismo, de la sabidura y del
leadership; arte porque es un
hecho de prctica y aplicacin.
Al manager le conciernen
todos los conocimientos y
todas las intuiciones de las
ciencias humansticas y so-
ciales; la psicologa y la filo-
sofa, la economa y la historia,
las ciencias fsicas y la tica.
[] Por todos estos motivos el
management se va a ver cada
vez ms como la disciplina y la
prctica a travs de la cual se
puede volver a atribuir a las
ciencias humansticas su
merecido reconocimiento y su
debida importancia, por medio
de la que podrn ejercer su
justa influencia sobre la so-
ciedad
92
.
i) Termino, sin embargo,
con una observacin general
de tipo cultural que me parece
importante subrayar, porque
antes que profesionales, somos
hombres. Como hemos visto,
entre las formas que hoy en
da amenazan el verdadero
respeto a la persona est, para-
djicamente, la ilusoria exalta-
cin de su autocreacin, que
ha absolutizado la dimensin
esttica ms all de cualquier
otro valor. Es una primaca
que contiene una forma de
antropocentrismo ateo que,
como todas las absolutiza-
ciones de lo que es parcial,
conduce a formas de autodes-
truccin. Reafirmar hoy la
justa primaca de la dimensin
tica sobre la esttica (al
menos tal y como la esttica es
reductivamente comprendida
por una parte de la moder-
nidad occidental
93
) es uno de
los desafos ms importantes
que nos ofrece nuestra cultura:
quiz pronto, para las civiliza-
ciones occidentales avanzadas,
ser el ms importante.
ARMANDO FUMAGALLI
ac
a
Una amplia parte de esta interven-
cin retoma, desarrollndolas, al-
gunas argumentaciones presentadas
por el autor en Bettetini , G. y Fuma-
galli, A. (1998), Quel che resta dei
media. Idee per unetica della comunica-
zione, Franco Angeli, Miln. El autor
agradece a Gianfranco Bettetini sus
sugerencias sobre la estructura de este
texto.
1 Adems de los puntos de vista te-
ricos y de historia de las ideas, hay
corrientes muy interesantes que sos-
tienen que las mismas tecnologas de
la palabra (en concreto, la imprenta,
en los ltimos cinco siglos) han te-
nido un papel fundamental en el im-
pulso que ha llevado a esta separa-
cin. Los nuevos medios electrnicos
podran sin embargo ayudar de nuevo
a la sntesis, a la unidad. Cfr. Ong,
W. J. (1967), The Presence of the Word,
Yale University Press, New Haven;
(1982), Orality and Literacy. The Tech-
nologizing of the Word, Methuen,
Londres-Nueva York; McLuhan, M.
(1964), Understanding Media, Mc
Graw - Hill, Nueva York.
2 Marco Vigorelli, senior partner de
la Andersen Consulting. La reunin,
desarrollada el 27 de marzo en
Miln, fue organizada por la asocia-
cin Faes.
3 Hay interesantes consideraciones
en este sentido en Bauman, Z.
(1993), Postmodern Ethics, Blackwell,
Oxford-Cambridge.
4 Cfr. la descripcin de la situacin
en Estados Unidos y algunas intere-
santes consideraciones en Nussbaum,
M.C. (1997), Cultivating Humanity.
A classical defense of reform in liberal
education, Harvard University Press,
Cambridge-London, pp. 15-49. Un
eficaz encuadramiento tico del sen-
tido mismo del trabajo profesional se
puede encontrar en Chalmeta, G.
(1996), tica especial, Eunsa, Pam-
plona.
5 Cfr. Nussbaum, M. (1997), ob. cit.,
pp. 50-84.
6 Cfr. Taylor, C. (1991), The Malaise
of Modernity, especialmente los cap. 6
y 8. Este libro sintetiza algunos as-
pectos de Taylor, C. (1989), Sources of
the Self. The making of modern identity,
Harvard University Press, Cam-
bridge. El momento de mximo flo-
recimiento de la cultura griega es un
ejemplo paradigmtico de la situa-
cin opuesta; Cfr. MacIntyre, A.
(1988), Dopo la virt. Saggio di teoria
morale, Feltrinelli, Miln, p. 168.
7 Nos hemos ocupado de este tema
en Bettetini, G. y Fumagalli, A.
(1995), Verit e comunicazioni di
massa, Il nuovo areopago, n 1, pp.
15-42.
8 Nussbaum, M.C. (1996), Il giudizio
del poeta. Immaginazione letteraria e
vita civile, Feltrinelli, Miln, p. 15.
9 En su libro, la autora habla explci-
tamente de la novela como la forma
ms alta y desde el punto de vista
psicolgico y humano ms elabo-
rada de literatura, pero advierte que
cuanto dice para este gnero puede
servir tambin para otro tipo de lite-
ratura y para el buen cine. Otro es-
tudio de la misma autora sobre las re-
laciones entre literatura y filosofa
moral es (1990), Loves Knowledge,
a.
NOTAS
Oxford University Press, Nueva
York-Oxford.
10 Dickens, C. (1995), Tempi difficili,
Bur, Miln. La novela cuenta la his-
toria de algunos componentes de la
familia Gradgrind: el padre es un
hombre que cree ciegamente en los
Hechos y en los principios del utili-
tarismo, y ha educado a sus hijos
segn esta concepcin; junto a l en-
contramos a Mr. Bounderby, em-
prendedor mentiroso y sin escrpulos
que se preocupa solamente por las ga-
nancias; a la joven e indefensa Sissy
Jupe, que es acogida en casa Grad-
grind porque su padre, saltimbanqui,
la ha abandonado; al rico y cnico Mr.
Harthouse, un dandy vago, aburrido
de todo; al obrero Stephen Black-
pool, sincero y generoso, que muere
en un incidente causado por una pr-
fida estratagema del mayor de los
hijos de Gradgrind, Tom, que ha ro-
bado un banco para pagar sus deudas
de juego, organizando las cosas de tal
modo que se culpe de ello a Black-
pool. La otra hija, Louisa Gradgrind,
a pesar de la educacin recibida, se da
cuenta de que cuanto su padre ha tra-
tado de inculcarle (clculo y utilidad,
nada de sentimientos ni fantasa) ha
sido la causa del fallecimiento de
Stephen y se enfrenta con su padre
echndole en cara todos sus errores;
Mr. Gradgrind, que a pesar de sus r-
gidas teoras tena corazn (lo de-
mostraba en su comportamiento con
la hija del saltimbanqui) se da cuenta
de su error. Tiempos difciles es una
novela en la que los caracteres de los
personajes son casi encarnaciones de
ideas puras. Por eso, hablando de esta
obra, Chesterton dice que Dickens
[] fue una especie de socilogo
[]. Ha realizado, por ejemplo en las
pginas de Tiempos difciles, pero
tambin en el resto de sus novelas, un
anlisis nada banal de la vida y de los
cambios sociales del primer perodo
victoriano (cit. en Dickens, C., ob.
cit., p. 19).
11 Ibid., p. 78.
12 Una sinttica reconstruccin his-
trica del nacimiento del utilitarismo,
como versin social y secular de la
degeneracin humanstica de la ca-
ritas cristiana, en el esplndido libro
de Abb, G. (1996), Quale imposta-
zione per la filosofia morale?, LAS,
Roma, pp. 141-203.
13 La autora se refiere a distintas
formas de utilitarismo y, en parti-
cular, a un movimiento bastante ex-
tendido hoy en Estados Unidos lla-
mado law-and-economics-movement,
con gran influencia en la formacin
de futuros abogados y jueces. Una
sinttica exposicin del utilitarismo y
de sus crticas en contra, en Sen, A. y
Williams, B. (eds.) (1984), Utilitaria-
nism and beyond, Cambridge Univer-
sity Press-ditions de la Maison des
Sciences de lhomme, Cambridge-
Pars, y tambin Nussbaum, M.C.
(1995), Poetic Justice, pp. 34-38.
14 Corresponden grosso modo a los
bienes que el socilogo Pierpaolo
Donati llama bienes relacionales. Cfr.
Donati, P. (1991), Teoria relazionale
della societ, Franco Angeli, Miln;
(1993), La cittadinanza societaria, La-
terza, Roma-Bari; (ed.) (1997), Le-
tica civile alla fine del XX secolo, Mon-
dadori, Miln.
15 Giuseppe Abb, en Quale imposta-
zione..., pp. 308-309, pone en tela de
juicio este principio y hace referencia
a algunos estudios recientes que
niegan la idea del sujeto utilitario:
ARMANDO FUMAGALLI
aa
Kitwood, T. (1990), Concern for Ot-
hers. A New Psicology of Conscience and
Morality, Routledge, Londres-Nueva
York; Kohn, A. (1990), The Brighter
side of Human Nature. Altruism and
Empathy in Everyday Life, Basic
Books, Nueva York; Mansbrigde, J.J.
(ed) (1990), Beyond Self-Interest, Uni-
versity of Chicago Press, Chicago;
Wilson, J. Q. (1993), The Moral
Sense, Free Press, Nueva York; Sobre
estos temas, vase tambin Stefano
Zamagni (ed.) (1995), The Economic
of Altruism, Edward Elgar, Aldershot.
16 Alasdair MacIntyre aborda en
After Virtue este tema, contrapo-
niendo la posicin humeana que ins-
pira tambin a Adam Smith, con la
antropologa de tradicin aristotlica.
17 Cfr. las crticas a estos modelos de
racionalidad en Boudon, R. (1997), Il
vero e il giusto. Saggi sullobiettivit dei
valori e della conoscenza, Il Mulino,
Bolonia, pp. 188-214, 345-350.
18 [...] la racionalidad instru-
mental es el motor del homo oecono-
micus, la irracionalidad es a menudo
la del homo sociologicus. Slo algunas
corrientes escapan a esta divisin
(Ibidem, p. 370).
19 Ibidem, p. 349.
20 No dan indicaciones sobre dis-
tintas estrategias de marketing como,
por ejemplo, la oportunidad de
apuntar hacia una poltica de precios
en vez de maximizar la satisfaccin
del cliente, o la posibilidad de unir la
venta de productos a una serie de va-
lores sociales especialmente impor-
tantes en un perodo determinado.
21 Sen, A. y Williams, B. (1984),
Introduction, en Sen, A. y Wi-
lliams, B. (eds.), Utilitarianism and
beyond, p. 4; cfr. en el mismo volumen
el estudio de Taylor, C. The diversity
of goods, pp. 129-144.
22 Una postura que estaba ya en la
Potica de Aristteles, y que entre
nuestros contemporneos ha sido
sostenida por los as llamados Chicago
critics: cfr. Crane, R.S. (ed.) (1952),
Critics and Criticism. Ancient and Mo-
dern, The University of Chicago
Press, Chicago; (1953), The Lan-
guages of Criticism and the Structure of
Poetry, University of Toronto Press,
Toronto. Sobre este tema, cfr. tam-
bin Pavel, T. G. (1986), Fictional
Worlds, en donde se describen los
principales trazos de una teora de los
mundos narrativos y se hacen algunas
crticas muy acertadas a la posicin
estructuralista. Sobre argumentos
anlogos hay tambin apuntes intere-
santes en Ricoeur, P. (1983-1985),
Temps et rcit, 3 vols., Seuil, Pars;
(1986), Du texte a l action, Seuil,
Pars; Eco, U. (1994), Six Walks in the
Fictional Woods, Harvard University,
Cambridge. Para una crtica a las po-
siciones lingsticas y estructuralistas
de la comprensin del cine, cfr. Ca-
rroll, N. (1988), Mystifying Movies:
Fads and Fallacies in Contemporary
Film Theory, Columbia University
Press, Nueva York; Bordwell, D.
(1989), Making Meaning: Inference
and Rhetoric in the Interpretation of
Cinema, Harvard University Press,
Cambridge; Bordwell, D. y Carroll,
N. (eds.) (1996), Post-Theory. Recons-
tructing Film Studies, University of
Wisconsin Press, Madison.
23 Booth, W.C. (1987), The Rhetoric
of Fiction, Penguin, Harmondsworth.
24 Su influencia ha sido evidente en
autores como Grard Genette, Wolf-
a
gang Iser, Umberto Eco, Seymour
Chatman, Gianfranco Bettetini, o
Cesare Segre, entre otros. Para una
reconstruccin de la teora de la lec-
tura cfr. Bertoni, F. (1996), Il testo a
quattro mani, Nuova Italia, Florencia.
25 Booth, W. C., ob. cit., pp.
129-130. Booth comenta que los de-
seos de los personajes en la ficcin no
tienen mucho que ver con la vida real.
En la literatura es posible aceptar la
existencia de un placer que es fruto
de una combinacin de esperanza y
miedo, que en la vida real sera im-
pensable. Es, por ejemplo, el placer
de las novelas policacas o de los thri-
ller.
26 Para dar algn ejemplo, entre los
miles posibles, basta pensar en pel-
culas como Qu bello es vivir de
Capra, Algunos hombres buenos de Rob
Reiner, Solo ante el peligro de Zinne-
mann, El fugitivo de Andrew Davies,
Races profundas de George Stevens o
Wall Street de Stone; podemos pensar
tambin en adaptaciones recientes de
novelas de Clancy o de Grisham:
Juego de patriotas, Peligro inminente,
El informe pelcano, El cliente o La ta-
padera.
27 Cfr. Booth, W.C., ob.cit, pp.
125-129.
28 Es el inters por saber cmo va a
acabar o por resolver todas las incg-
nitas de la accin.
29 El inters por un lenguaje rico y
revelador, como en muchas met-
foras shakesperianas, o simplemente
por los aspectos visuales del cine, por
algunas simetras estticamente agra-
dables en el desarrollo de la accin o
en su tratamiento narrativo, o por los
experimentos estilsticos.
30Booth, W.C. (1988), The Company
We Keep. An Ethics of Fiction, Univer-
sity of California Press, Berkeley-Los
Angeles- Londres.
31 Se opone as a posiciones radical-
mente relativisistas de autores como
Stanley Fish (que propone una teora
de la interpretacin literaria muy cer-
cana al relativismo radical de Richard
Rorty) y de algunos neomarsixtas,
segn los cuales todos los valores es-
tticos son completamente subjetivos.
Cfr. Fish, S. (1980), Is There a Text in
This Class? The Authority of Interpre-
tative Communities, Harvard Univer-
sity Press, Cambridge. A este prop-
sito puede verse tambin el enfrenta-
miento de Eco con Richard Rorty y
Jonathan Culler en Eco, U. (1992),
Interpretation and Overinterpretation,
Cambridge University Press, Cam-
bridge.
32 Sobre las afirmaciones implcitas
en todo elemento cmico, cfr. Ar-
mando Fumagalli, Il comico nello spet-
tacolo: meccanismi, significati, funzioni,
en Simonelli, G. y Fumagalli A. (ed.)
(1993), Risate senza fine, nmero
monogrfico de Comunicazioni sociali,
n 1.
33 Booth, W.C. (1988), The Com-
pany..., p. 152. Sobre estos mismos
temas vanse tambin las reflexiones
de Caillois, R. (1983), Babele, Ma-
rietti, Casale Monferrato, pp.
123-127.
34 Sobre la lectura como ampliacin
de la experiencia humana, cfr. tam-
bin Lewis, C.S. (1997), Lettori e let-
ture. Un esperimento di critica, Vita e
pensiero, Miln, pp. 162-165. Son
afirmaciones aparentemente en con-
traste con cuanto el propio Lewis
afirmaba pocas pginas antes; esta
ARMANDO FUMAGALLI
a
obra se sita, sin embargo, en el con-
texto de una polmica contra una tra-
dicin crtica fuertemente normativa
y didctica en un sentido miope y
reducido.
35 Naturalmente, no en los trminos
de una dinmica estmulo-respuesta,
sino de un proceso ms complejo y
articulado, que influye en el intelecto
y en los deseos, y que depende en
parte de la respuesta, y de la voluntad
de respuesta del lector, es decir, de su
carcter, lecturas, situaciones existen-
ciales, relaciones sociales, etc.
36 Es imposible pensar que ciertos li-
bros violentos o pornogrficos no
hagan dao, aunque su entidad con-
creta depende de las disposiciones del
lector.
37 Naturalmente, la representacin
del mal puede resultar beneficiosa
para el lector, si se hace de un modo
adecuado; pensemos por ejemplo en
Ricardo lll de Shakespeare, donde la
narracin de los hechos criminales y
perversos de un hombre dominado
por una ambicin desmesurada, se
hace siguiendo un discurso que no
pone en duda el hecho de que los cr-
menes sean tales. Es el procedimiento
opuesto al que sigue Oliver Stone en
Asesinos Natos: sus protagonistas
que matan a sangre fra por el
placer de hacerlo son tratados
como hroes que se enfrentan a un
mundo hipcrita, y acaban libres y
vencedores; el verdadero malo pa-
rece ser el periodista, culpable nica-
mente de arribismo.
38 Cfr. en Booth, W.C. (1988), The
Company, pp. 170-174 algunas be-
llas consideraciones sobre la injusta
desaparicin de la amistad del hori-
zonte cultural actual. MacIntyre de-
muestra que la amistad en el mundo
antiguo no se entenda de modo pri-
vado, como algo separado u opuesto a
las relaciones civiles y pblicas, sino
ms bien como su fundamento y m-
xima realizacin: la amistad era indis-
pensable para la formacin de una
comunidad. (cfr. After Virtue, pp.
188-192). Subraya tambin la impor-
tancia de la dinmica amistosa en la
construccin de relaciones sociales
Gabriel Chalmeta, ob. cit.
39 Para dar una idea de su postura,
Booth hace una defensa (de un modo
sorprendente) de D.H. Lawrence
porque, a pesar de su ingenua con-
fianza en la revolucin sexual, pro-
pugnada de modo ardiente y casi me-
sinico, demuestra gran capacidad de
fundirse en las voces de los distintos
personajes: cfr. ob. cit., pp. 422 y ss.
40 Y adems, en el fondo, defiende
una (contradictoria) verdad simul-
tnea de diferentes credos religiosos:
cfr. p. 358. Sobre el pluralismo cr-
tico, cfr. tambin Booth, W.C.
(1979), Critical Understanding. The
Powers and Limits of Pluralism, Uni-
versity of Chicago Press, Chicago-
Londres.
41 Este planteamiento es compartido
en los Estados Unidos con evi-
dentes diferencias por las crticas
feminista y afroamericana, que tienen
entre s posiciones muy variadas y di-
versas, algunas ms razonables, otras
menos, aunque coinciden en poner de
relieve las dimensiones ticas, sociales
y civiles de las obras literarias segn
los valores que ellas juzgan ms im-
portantes.
42 Nussbaum reconduce el modelo
aristotlico hacia planteamientos
rousseaunianos, que no compartimos.
a
Robert A. Gahl, jr. seala algunas de
estas lagunas en (1997), From the
Virtue of a Fragile Good to a Narra-
tive Account of Natural Law, Inter-
national Philosophical Quarterly,
XXXVII, n 4, pp. 457-472.
43 Giuseppe Abb, en Quale imposta-
zione., evidencia muy bien la conti-
nuidad y la diferencia entre el modelo
aristotlico y el tomista en las rela-
ciones razn-pasin-virtud.
44 Cfr. en particular Spaemann, R.
(1986), Moralische Grundbegriffe,
H.C. Beck, Munich; (1989), Glck
und Wohlwollen, Ernst Klett Verlage,
Stuttgart.
45 Martha Nussbaum sostiene que
reconocer el contenido cognitivo de
las emociones es propio de la common
law cuando se acepta que pueden
existir razones objetivas que justifi-
quen la clera, por ejemplo, en el caso
de una agresin a un hijo (cfr. Poetic
Justice).
46 Robert Spaemann ilustra esta di-
nmica en Moralische..., p. 44-45.
47 Poetic Justice..., pp. 88-89.
48 Ibidem, p. 90.
49 Ibidem, pp. 93-96.
50 Cfr. Spaemann, R. (1989), Glck
und..., en particular el captulo sobre
la nocin de discurso que contiene
una crtica interesante a la tica del
discurso de Habermas y Apel.
51 Por supuesto que siempre que uti-
lizo el concepto de virtud me refiero
al griego aret, que alude a la realiza-
cin de actuaciones excelentes y al
perfeccionamiento de la capacidad de
obrar bien. Me encuentro muy lejos
del concepto estereotipado, sexocn-
trico y feminizado (segn criterios
de feminidad que deberan resultar
ofensivos para las mujeres) que se
emplea hoy en mbitos no filosficos.
En el sentido que aqu se utiliza son
tambin virtudes, por ejemplo, el
valor y la audacia.
52 MacIntyre A. (1984), After Virtue,
p. 181; Abb, G. (1996), Quale im-
postazione..., p. 64.
53 Murdoch, I. (1985), The Sovereig-
nity of Good, Ark, Londres-Nueva
York; cfr. sobre todo las pginas 35-
42. Su interpretacin del comporta-
miento moral se opone al paradigma
behaviorista-existencialista-utilita-
rista, centrado en el momento de la
eleccin, interpretada a veces con
total racionalidad (kantismo), a veces
con total irracionalidad (surrealismo).
Existe tambin una oscilacin entre
un determinismo total (ciertas formas
de racionalismo) y un indetermi-
nismo absoluto (el existencialismo
ms extremo de Sartre); es decir, en la
eleccin tan slo existe el yo que tiene
que afirmarse de manera ticamente
indiferente y sin verdaderos signifi-
cados. De ah, que incluso se llegue a
afirmar que esta eleccin pura es to-
talmente racional o totalmente irra-
cional, o sea, perfectamente determi-
nada por las circunstancias o sobera-
namente libre. En todos los casos se
subraya, sin embargo, la completa au-
tosuficiencia de la voluntad.
54 La autora afirma haber tomado
este concepto de Simone Weil.
55 Estoy de acuerdo con Murdoch en
la necesidad de corregir el extre-
mismo de las posiciones que exageran
el aspecto puntual de las elecciones,
aunque me parece que corre el riesgo
de extremar el matiz contrario. En
ARMANDO FUMAGALLI
a6
estas lneas trato de orientar sus afir-
maciones hacia un mayor equilibrio
entre visin y decisin.
56 Murdoch, I., ob. cit., p. 38.
57 Ibidem, pp. 84-96.
58 Ibidem, p. 86.
59 Ibidem, p. 87.
60 Nussbaum, M. (1995), Poetic Jus-
tice...., p. 96.
61 Ibidem, p. 97.
62 Por separado (en ingls, separate)
entiendo algo parecido a lo que Spae-
mann expresa con el trmino Selbst-
sein, es decir, la identidad autnoma
del ser consciente que, en s mismo,
no es reductible a ninguna otra fun-
cin. Se trata, pues, de una expresin
que no es fcil de traducir en una sola
palabra sin empobrecerla.
63 Sigo en este punto el captulo Ac-
cin y funcin sistmica de Glck
und... y Spaemann, R. (1977), Zur
Kritik der Politischen Utopie, J.G.
Cotta, Stuttgart.
64 Se trata del paradigma interpreta-
tivo de la accin que empieza con
Hume: cfr. Abb, G. (1996), Quale
impostazione....
65 Tenemos un ejemplo clarificador
en MacIntyre, A. (1984), After
Virtue, pp. 246-247, y tesis pare-
cidas en Boudon, R. (1995), Le
juste, y en Bubner, R. (1976),
Handlung, Sprache und Vernunft.
Grundbegriffe praktischer Philosophie
(Neuausgabe mit einem Anhang),
Suhrkamp, Frankfurt.
66 Cfr. Rhonheimer, M. (1994), La
prospettiva della morale: fondamenti
delletica filosofica, Armando, Roma.
67 Abb examina con lucidez las dis-
tintas facetas del utilitarismo, as
como las de las otras figuras funda-
mentales de la tica en Quale imposta-
zione...
68 Cfr. las crticas a la tica utilita-
rista en los textos de Spaemann, de
Abb y de Rhonheimer antes citados.
69 En la tica utilitarista segn la
que el valor moral de una accin se
juzga de acuerdo con la maximiza-
cin de la utilidad para el mayor n-
mero posible de personas un fin
que sea lo suficientemente bueno po-
dra justificar, en teora, el recurso a
cualquier medio: mentiras, comi-
siones, homicidios etc. Una persona a
la que se pide que mate a inocentes
(rehenes o prisioneros, por ejemplo)
bajo amenaza de muerte, no tendra
razones morales para oponerse. Pero,
observa justamente Spaemann,
aunque todos tarde o temprano te-
nemos que morir, nunca hay razones
suficientes para convertirnos en ase-
sinos (cfr. Spaemann, R. (1986), Mo-
ralische..., pp. 73-86).
70 Nussbaum parece rechazar esta
valoracin en nombre de un radical
pluralismo de valores. Al final de su
libro llega a una justificacin de las
relaciones homosexuales basndose
en el principio de comprensin de la
persona. No es lo mismo, sin em-
bargo, afirmar que la homosexualidad
no puede ser objeto de polticas re-
presivas, que decir que se trata de un
comportamiento sexual que corres-
ponde a la naturaleza humana y que
lleva al bien.
71 Para una definicin del objeto in-
tencional de la accin, cfr. Rhon-
heimer, M. (1994), La prospettiva
della moral..., que centra su anlisis en
a,
la justificacin de la primera persona
como nica y verdadera perspectiva
de la moral. Para una sntesis de las
limitaciones de las ticas consecuen-
cialistas y proporcionalistas, cfr. tam-
bin la profunda encclica Veritatis
splendor (1993) de Juan Pablo II.
72 Es el caso de algunos episodios de
la serie de ambientacin hospitalaria
Urgencias, de produccin americana y
excelente acabado, y transmitida por
la RAI con mucho xito. En ella, se
presentan importantes dilemas ticos
sin que el ritmo y el desarrollo de la
historia permitan desarrollarlos ade-
cuadamente. Aunque el resultado
suscita sin duda el inters del espec-
tador, muy probablemente llegue
tambin a confundirlo.
73 Uno de los mritos de la cultura
audiovisual es la sensibilizacin soli-
daria hacia los menos afortunados
(pobres, minusvlidos, emigrantes),
que se aprecia en el notable incre-
mento del voluntariado en los l-
timos aos. Ello puede ser resultado
de la labor de la televisin y del cine
al acercarse a esas personas y presen-
tarlas como seres humanos, con su
historia y su dignidad.
74 Es decir, realizada, feliz, palabras
que son sinnimos de buena, qui-
tndoles a esos dos primeros tr-
minos la capa hedonista y egocntrica
que han adquirido como resultado de
la evolucin de la teora moral de los
ltimos tres o cuatro siglos, y devol-
vindoles su sentido originario.
75 Taylor, C. (1991), The Malaise of
Modernity, p. 48.
76 Ibidem, p. 80.
77 Tarkovskij, A. (1988), Scolpire il
tempo, Ubulibri, Miln, p. 39. Sobre
estos temas, cfr. tambin el ensayo L
arte e lautotrascendenza en Gom-
brich, E.H. (1979), Ideals and idols,
Phaidon Press, Oxford, pp. 141-150.
76 En estas reflexiones, el discurso
acerca de la calidad de las obras litera-
rias y cinematogrficas se presupone
en gran medida. Del mismo modo
que hacen falta obras bien hechas,
profundas y verdaderas, resultan
intiles o incluso perjudiciales aque-
llas de escasa calidad o ticamente
negativas.
77 MacIntyre, A. (1984), After
Virtue, p. 258.
78 Esto significa, entre otras cosas,
que la buena literatura es especial-
mente til para acompaar a un ado-
lescente en la edad en la que ms ne-
cesita conocerse a s mismo, as como
para quienes deben ocuparse de com-
prender a fondo a los dems, por
ejemplo, para quien tiene responsabi-
lidades educativas o formativas y, por
ello, necesita de esa sutileza psicol-
gica y de esa capacidad para ensimis-
marse en las situaciones ajenas, que
proviene no slo de la ciencia, sino
tambin de la prctica psicolgica
que la buena literatura puede propor-
cionar.
79 Abb, G. (1996), Quale imposta-
zione..., pp. 19-20.
80 Es este un aspecto sobre el que no
he hablado, del que Nussbaum que
dio cursos sobre Law and Literature
en la Universidad de Chicago trata
extensamente en Poetic Justice. Al-
gunas obras de Grisham podran ser
excelentes instrumentos de trabajo y
reflexin en la formacin de profesio-
nales de la judicatura, puesto que po-
dran utilizarse como casos para dis-
ARMANDO FUMAGALLI
a
cutir en seminarios que complemen-
tasen la preparacin terica de los li-
bros y las sentencias.
81 Tanto quien se ocupa de la eco-
noma, como quien trabaja en admi-
nistracin de empresas o en campos
menos cientficos como el marketing.
82 Un ejemplo que ilustra la cuestin
arriba mencionada es la pelcula El
aceite de la vida, de George Miller
(1992), donde se presenta un hecho
real que muestra de manera paradig-
mtica los mecanismos de la ciencia
mdica y su (relativa) impermeabi-
lidad frente a las exigencias humanas,
con la consiguiente discrepancia entre
progreso cientfico y curacin de
una persona. En este caso especfico,
slo la insistencia de dos padres ex-
cepcionales consigui superar esa im-
permeabilidad. Se trata de una obra
que nos parece muy formativa y til
para estudiantes de medicina.
83 Si la medicina es una ciencia
(saber universal que, en cierta me-
dida, ofrece certeza sobre un sector
de la realidad), cada curacin de un
enfermo es siempre un acto artstico y
no cientfico, puesto que interviene
sobre lo contingente a partir de lo
contingente. La ciencia es slo un
instrumento auxiliar de la cura.
84 La marca es, cada vez ms, la de-
positaria de una serie de valores sim-
blicos que se reflejan en el producto
y que influyen en la decisin de
compra. La inversin sobre la marca
es de larga duracin; en este sentido,
el marketing ha comprendido la im-
portancia de estrategias que apunten
a la formacin de una imagen ade-
cuada y a la fidelizacin del cliente.
Sobre estos temas, cfr., por ejemplo,
Fabris, G. (1995), Consumatore e mer-
cato, Sperling & Kupfer, Miln, pp.
210-216.
85 Es el caso, por ejemplo, de las ul-
timas campaas de Nescaf, marca
que desde 1990 ha llevado a cabo una
nueva estrategia: un producto mo-
derno, suave y aromtico, para sabo-
rear con calma; un producto que tiene
sus propios smbolos: una taza
grande, un hervidor, y que se dirige
principalmente a jvenes adultos
(momentos para degustar). El re-
sultado de esta nueva poltica ha sido
un crecimiento de sus ventas del 25%
entre 1990 y 1993, frente a un incre-
mento del 22% entre 1980 y 1990
(cfr. Mele, G. (1986), Riposiziona-
mento del prodotto ed efficacia della
comunicazione, Comunicazioni so-
ciali, XVIII, n 3-4, pp. 603-632.
86 Es una estrategia seguida por
Limburg, V. (1994), Electronic Media
Ethics, Focal Press, Boston, con resul-
tados interesantes, aunque el libro
tenga serias limitaciones en la funda-
mentacin tica. Adems, en la valo-
racin de los casos de tica, los
alumnos se colocan en la posicin del
sujeto que tiene que elegir, y em-
piezan a ejercitarse en la realizacin de
un razonamiento moral, adquiriendo
de esta manera un habitus, ms all
del mero aprendizaje de la ciencia
moral. Esto es vlido sobre todo en la
enseanza de deontologas profesio-
nales. Naturalmente, el mtodo del
caso requiere un profesorado muy
capaz y preparado para enfrentarse a
toda clase de argumentos y solu-
ciones.
87 Cfr. Spaemann, R. (1986), Mora-
lische Grundbegriffe, especialmente las
pginas 19-32 y 101-114, en las que
define la perspectiva tica como
a
aquella del todo considerado: frente
a las perspectivas que ofrecen un bien
para, la dimensin tica se da cuando
se sale del particularismo y se llega al
juicio ltimo del todo considerado.
El punto de vista moral, por tanto, no
se aade posteriormente a todos los
dems. No es ms que el orden justo,
adecuado a la realidad que conside-
ramos. Una buena accin es aquella
que trata la realidad como debe ser
tratada (ibidem, p. 105).
88 Caillois, R. (1983), Babele, p. 58.
89 Cfr. Gombrich, E.H. (1979),
Ideals and idols, p. 58.
90 Drucker, P.F. (1989), Economia,
politica e management, Etas libri,
Miln, pp. 187-190.
91 No me refiero a la primaca de la
esttica perfilada en otros horizontes
culturales, como por ejemplo los de
races greco-ortodoxas, en los que la
concepcin teolgica de la esttica
lleva a una sustancial unidad entre
tica y esttica. Esta es la concepcin
que sostiene el ya citado Tarkovski.
ARMANDO FUMAGALLI
a6c
a6.
1 - SOMOS SERES HISTRICOS
C
UENTA LA ANCDOTA
que para conocer la
composicin del mer-
cado, un encuestador se dirigi
al encuestado con esta pre-
gunta: Tiene usted padre y
madre? Como no era relevante
que los progenitores estuvieran
vivos o muertos, la respuesta
fue afirmativa. Le importara
responderme, sigui el encues-
tador indiscreto, si tambin
tiene usted abuelos?
Supongo que la respuesta
tambin fue afirmativa. La pa-
rodia, ms que vulgar, resulta
obvia. No obstante, conviene
recordar que da con la clave
inicial de cualquier organiza-
cin humana: que somos seres
histricos y dependemos de
quienes nos han precedido,
que no slo han hecho cosas,
sino que nos las han legado
LA HISTORIA EN LA
FORMACIN DEL
DIRECTIVO
EMPRESARIAL
AGUSTN GONZLEZ ENCISO*
Se trata de considerar la aportacin del conocimiento histrico a la funcin
del directivo empresarial. Ms que unos cuantos datos eruditos, la Historia
proporciona un talante, una manera de ver las cosas, que puede resultar eficaz
en la labor de direccin: prudencia, moderacin, contextualizacin, desarrollo
de la personalidad a largo plazo, son algunas de estas facetas que pueden verse
en determinados procesos histricos.
Palabras clave: Historia, empresario, formacin.
* Agustn Gonzlez Enciso es Profesor Ordinario de Historia Econmica en la Universidad de
Navarra.
como herencia, para bien y
para mal.
Alguien dijo aquello de que
somos enanos a hombros de
gigantes. Tambin podemos
ser ms optimistas y decir que
somos gigantes sobre enanos.
Para el caso tanto da: el pasado
condiciona la realidad, la de
cada uno y la de toda la so-
ciedad.
Me parece que la primera
condicin de todo buen em-
presario es ser realista. Para
soar estn otros... Pues bien,
si la realidad est condicionada
por el pasado, el buen empre-
sario debe saber Historia. O
es que cree que sus clientes y
empleados no tienen abuelos?
2 - DE QU HISTORIA
HABLAMOS
D
E QU HISTORIA es-
tamos hablando. Por
supuesto de la que est
bien hecha y actualizada por
las ltimas aportaciones de la
investigacin. No hay que
confundir la Historia con las
historietas. Pero sobre qu
temas? Puede que un empre-
sario se sienta inclinado a es-
tudiar la historia de la em-
presa. Me parece muy bien y
es necesario, pero no basta; es
ms, creo que hay que tener
cuidado y procurar salir de una
Historia-guinda cultural que
nos lleva a conocer curiosi-
dades del pasado para sola-
mente asombrarnos, o diver-
tirnos, porque los aviones te-
nan hlices y ahora resulta
que algunos vuelven a usarlas.
Tampoco basta la Historia-
caso, que nos instruye sobre las
decisiones tomadas por em-
presarios en contextos muy
distintos, sobre cuestiones muy
concretas. Todo esto es bueno,
pero insuficiente.
La Historia la ciencia his-
trica, nos muestra la expe-
riencia humana. Como esta
experiencia ha sido siempre
muy variada, es necesario verla
desde puntos de vista diversos,
aunque nunca podamos agotar
las posibilidades. En cualquier
caso, hoy la historiografa
ofrece un elenco variadsimo
de temas, desde los ms tradi-
cionales de la historia poltica,
tratados desde perspectivas
ms novedosas, hasta las sofis-
ticaciones de la microhistoria
social, o la que trata de co-
nocer los sentimientos y moti-
vaciones ms ntimos de pe-
queos personajes.
El sujeto colectivo, la fiesta,
los delicados problemas de la
AGUSTN GONZLEZ ENCISO
a6a
vida cotidiana en una aldea, al-
ternan hoy con las biografas
de los prncipes ms poderosos
y las estimaciones de los costes
de los imperios. Y todo esto en
cualquier poca histrica,
desde la remota Antigedad
hasta nuestros das. Pero es
que la actualidad, la prensa
diaria, no nos ofrece una infor-
macin similar? La Historia es
la vida vida en el pasado,
y como tal vida, en toda su
complejidad, hay que tomarla,
si queremos que la Historia
sea realmente experiencia.
Claro que no se puede saber
de todo, pero la Historia, afor-
tunadamente, no se agota en el
detalle de la decisin estrat-
gica que supone cambiar o no
cambiar la frmula de la
Coca-cola. Si la Historia es la
vida en el pasado, no es una
simple retrospectiva empresa-
rial, por interesante que sta
pueda ser.
3 EXPERIENCIA DE LA VIDA
INDIVIDUAL Y SOCIAL
L
A HISTORIA es expe-
riencia de la vida indi-
vidual y social y como
la empresa est inserta en esas
realidades, el directivo nece-
sita conocer esa experiencia.
La Historia no es un saber te-
rico. Es un saber sobre lo que
realmente ha sucedido, con
una certeza tan clara como
que hemos nacido de una
madre. La Historia, pues, nos
transmite un cmulo de expe-
riencias individuales y so-
ciales, reales, que adems,
forman parte de nuestra vida y
de nuestros conocimientos y
mentalidad. Por ello condi-
ciona nuestras actitudes. El
conocimiento transmitido por
la Historia, en tanto que refe-
rido a realidades, tiene un
claro efecto operativo: nuestra
organizacin social, el entra-
mado poltico, las actitudes
ante la empresa y ante el tra-
bajo, lo que pensamos de
nuestro vecino, los problemas
regionales, el terrorismo y el
aborto, la seguridad social y
nuestro gusto por el aceite de
oliva o por el vino tinto y el
jamn, dependen de la His-
toria en una medida de la que
no somos realmente cons-
cientes. Ahora bien, todo esto
ms o menos, segn los
casos, son realidades que
afectan directamente a la vida
empresarial: conocerlas mejor
ayuda a gestionarlas mejor.
La experiencia histrica es
posible en la medida en que la
naturaleza humana es esen-
cialmente nica y constante.
LA HISTORIA EN LA FORMACIN DEL DIRECTIVO EMPRESARIAL
a6
Esa igualdad esencial nos per-
mite obtener enseanzas del
comportamiento humano.
Enseanzas que no muestran
un comportamiento mec-
nico, pero s muy probable. La
aclamacin al hrore, la re-
vuelta popular ante el tirano, o
el pacto en condiciones de si-
milar poder, son realidades
que se repiten en circunstan-
cias anlogas, aunque tambin
es claro que la libertad indivi-
dual introduce siempre ma-
tices difciles de prever. Todo
esto es una gran enseanza de
comportamiento para la em-
presa, en la medida en que
sta es una pequea sociedad,
que vive en un mundo ms
amplio, con sus complejas in-
teracciones.
El directivo empresarial es
un organizador de personas
que son su principal re-
curso, se preocupa de crear
riqueza, en forma de bienes y
servicios, que sirva a las per-
sonas. En estos y otros as-
pectos, el empresario es un ex-
perto en comportamientos
humanos. Pues, si quiere mul-
tiplicar sus conocimientos y
experiencia, y adems sin
riesgo alguno, no tiene ms
que estudiar Historia.
4 - SOLUCIONAR
PROBLEMAS?
A
LGUNOS PIDEN a las
Humanidades algo
imposible: que les so-
lucione un problema. La cues-
tin se plantea de otro modo:
Para qu sirve? Pero en rea-
lidad estn preguntando qu
problemas soluciona. Esto me
recuerda al chiste del operario
que cobr una cantidad ele-
vada por apretar un tornillo.
Ante la queja del cliente, la
respuesta fue clara, la factura
no era tanto por la trivialidad
de apretar el tornillo, sino por
saber que haba que apretar un
tornillo y cul era precisa-
mente. Para apretar un tornillo
se necesita una herramienta;
pero el problema del tornillo
no lo soluciona la herramienta,
sino el conocimiento. Como
no se trata solamente de
apretar tornillos, sino de algo
ms complejo, el conocimiento
previo a la aplicacin de la he-
rramienta debe ser tambin
complejo, o si lo prefieren,
amplio.
Ciertamente el conoci-
miento de la Historia no le re-
solver un problema concreto,
pero eso tampoco lo hace su
propia experiencia personal, ni
la teora de las organizaciones,
a6
ni su habilidad contable o es-
tadstica: los problemas se re-
suelven a travs de su estudio
que aporta datos y ampla
nuestro conocimiento, si es
que no lo tenemos ya por una
preparacin personal previa.
Slo as estamos en condi-
ciones para tomar una deci-
sin. La Historia bien puede
ser una fuente que enriquezca
los datos necesarios para au-
mentar el conocimiento que
exige la correspondiente deci-
sin.
La influencia de la Historia
en los datos previos a las deci-
siones depender, como es l-
gico, del tipo de decisin a
tomar. Una decisin estrat-
gica sobre los objetivos de la
empresa a largo plazo tendr
que tener en cuenta los pro-
cesos histricos a largo plazo
tambin que afecten a las con-
diciones sociales, que previsi-
blemente cambiarn de
acuerdo con las tendencias
histricas conocidas. No ser
as cuando se trate de deci-
siones de menor alcance, en las
que, por el contrario, la casus-
tica histrica puede ofrecer
ejemplos tiles por analoga.
Como es lgico, la Historia
deber tenerse ms en cuenta
segn el producto: los produc-
tores de pipas tienen la His-
toria a su favor en Espaa, no
en Inglaterra; en cambio lo
tienen ms difcil en Espaa
las empresas de enseaza pri-
vada. El futuro siempre se
puede cambiar, pero la His-
toria no. Se puede ir adelante
en contra de la Historia. A
veces es incluso necesario;
pero, como es lgico, es
siempre ms difcil.
5 - HACER CASO A LA
HISTORIA
L
A PROPIA HISTORIA
demuestra que no ha-
cemos caso a la expe-
riencia histrica, por clara que
en ocasiones pueda ser. Un
ejemplo tpico es el del ejrcito
de Hitler en Rusia: fracas del
mismo modo que Napolen.
Pero no hace falta irse a he-
chos tan extravagantes. Pong-
monos, por ejemplo, en el ac-
tual debate sobre la crisis del
estado de bienestar. La his-
toria de Occidente en los seis
ltimos siglos (he dicho seis
siglos, o sea, desde el ao 1400
aproximadamente), demuestra
que, a largo plazo, las polticas
que consiguieron dar mayor
incentivo a los individuos han
tenido un sustancial mayor
xito, tanto en lo econmico,
como en lo poltico, frente a
a6
las que primaron un mayor in-
tervencionismo estatal en los
asuntos econmicos y polticos
(por la razn que fuere).
La enseanza de la Historia
en ese aspecto es tan patente,
que negarlo o ignorarlo slo
puede hacerse por tres razones
(por ejemplo): por pura igno-
rancia; por puro deseo ideol-
gico de hacer tabla rasa de la
Historia para intentar crear un
mundo nuevo; o sencilla-
mente, porque el peso de la
historia es tal que no nos es
fcil encontrar el modo de
cambiar. Los dos ltimos casos
son fuertes argumentos en
favor del conocimiento de la
Historia como condicionante
de nuestra vida: bien olvidarla
o inventarla para poder
cambiarla (que en parte es lo
que hacen las ideologas radi-
cales, incluida la marxista),
bien repetirla, que es lo que
hacen en nuestros das los po-
lticos y los empresarios que
buscan la rentabilidad a corto
plazo sin pensar en el futuro.
Desde luego, si se vive al da,
la Historia slo sirve como pa-
satiempo.
En relacin con este peso de
la tradicin histrica, cabe se-
alar, como ejemplo, que para
un historiador de la economa
espaola, expresiones como
importancia del sector pblico,
primas a la exportacin, des-
gravacin a determinadas pro-
ducciones, inversin en deuda
pblica, proteccin a nuestras
dbiles industrias, importacin
de tecnologa extranjera, for-
macin empresarial y tcnica,
fomento de la industria, unifi-
cacin de mercados interiores,
compensacin del peso econ-
mico regional...etc, etc., exigen
una precisin cronolgica para
entenderlas, porque son ho-
mnimas exactamente si te-
nemos que describir tanto la
economa del ao 1600 como
la de 1998: Son expresiones
cuya permanencia delata la
continuidad de los problemas
estructurales durante cuatro
siglos. No quiero decir que no
se hayan producido adelantos
tambin atrasos, slo que
el conocimiento consciente de
esta Historia podra haber lle-
vado, en tanto tiempo, a ir eli-
minando poco a poco los ele-
mentos negativos que tras esas
expresiones se esconden, y el
progreso habra sido ms r-
pido (pero siempre se han
aplicado las mismas solu-
ciones, lo cual es un problema
econmico, poltico, social y
cultural).
a66
6 - HACIA MUNDOS NUEVOS?
GLOBALIZACIN Y
PREOCUPACIN POR LAS
PERSONAS
H
ABLBAMOS ANTES
de posibles mundos
nuevos. Salvo revolu-
ciones, pocas veces con xito
duradero, esos mundos nuevos
han solido estar relacionados
con territorios distintos. Ha
sido necesaria la emigracin y
la creacin de nuevas socie-
dades para cambiar el mundo.
En la Historia de Occidente el
paradigma de este fenmeno
es Amrica. En la situacin
actual, el reto de la globaliza-
cin viene a ser tambin como
una nueva Amrica, la nueva
Arcadia en la que un mundo
nuevo sea posible, siempre que
Occidente sea capaz de llevar
all lo mejor que tiene.
Amrica ha significado mo-
dernidad y progreso en la His-
toria porque los emigrantes
llevaron all lo mejor de s
mismos: iniciativa individual,
ganas de trabajar, pero tam-
bin su fe, su cultura, su sabi-
dura sobre la organizacin so-
cial, que transmitieron en mu-
chos casos, a los nativos.
En contraste con esta nueva
Amrica, el imperialismo del
siglo XIX llev a los nuevos
lugares descubiertos solamente
un ansia de aprovechamiento
econmico y de control pol-
tico, y a sus agentes, muy preo-
cupados de mantener la sepa-
racin con los nativos.
Nuestro nuevo mundo
puede ser ahora la globaliza-
cin. El xito a largo plazo de
la globalizacin depender del
modelo histrico que se elija:
podremos tener en el futuro
un nuevo mundo mejor; o
bien, ms de lo mismo. La di-
ferencia est en cmo se consi-
dere a las personas de las otras
sociedades; para empezar, en si
realmente se las considera per-
sonas.
Este es un elemento clave
del que la Historia est tam-
bin llena de ejemplos. Po-
demos volver al caso del es-
tado de bienestar. Los que de
buena fe defienden esos mo-
delos lo hacen basndose en el
hecho de que una mayor li-
bertad de accin de los ricos
dicen, provoca la indefen-
sin de los pobres y el au-
mento de su pobreza. Por ello
el estado debe intervenir, para
asegurar el bienestar de todos.
La Historia ha demostrado
en la prctica lo que ya al-
gunos, por ejemplo la Doc-
a6,
trina Social de la Iglesia, de-
can en la teora; a saber, que
es errado el proceso por el cual
se ha pretendido conseguir el
bienestar de todos, basado en
la sobredimensin del estado.
Pero el error en la solucin no
significa que el problema no
exista. Nadie se puede escan-
dalizar y no deberan ha-
cerlo los neoliberales si se
afirma que el crecimiento de
no pocas empresas se ha
hecho, en los dos ltimos si-
glos, sobre la base de la explo-
tacin de las personas, realidad
que en muchos casos contina
en nuestros das. Las posibles
exageraciones de la literatura,
o de la propaganda poltica, no
pueden llamarnos a engao
sobre la evidencia histrica
ms objetiva.
En este sentido, y en conso-
nancia precisamente con las
preocupaciones permanentes
del Instituto Empresa y Hu-
manismo, la Historia de-
muestra que la consideracin
de los aspectos personales en
la vida econmica, como en la
poltica, es absolutamente
esencial, y que es fundamental
acertar en ello para evitar el
cmulo de injusticias y errores
que se amontonan en la his-
toria y que un directivo em-
presarial debera conocer.
Es decir, no slo tenemos
que congratularnos de que en
el pasado se haya creado ri-
queza, para seguir haciendo lo
mismo, sino que hay que ser
conscientes de cmo se ha
creado esa riqueza, de los as-
pectos positivos de mejoras en
la organizacin y tecnolgicas
evidentes, pero tambin de los
negativos. En la vida econ-
mica se olvida con frecuencia
que el fin no justifica los me-
dios y en la Historia se ve
cmo en tantas ocasiones, el
crecimiento se ha hecho sobre
la base del sacrificio injusto de
generaciones. Por ejemplo, la
ley de hierro del salario en el
siglo XIX esconda, tras su jus-
tificacin terica la nece-
sidad de beneficios para la em-
presa, el egosmo de quienes
decidan cul era ese beneficio
necesario, no siempre en pro-
vecho de la empresa en su
conjunto, sino de personas
concretas. Es evidente que las
cosas han cambiado, pero la
historia del llamado problema
social exige que el empresario
no olvide que su funcin no es
slo econmica, productiva,
sino social. Que no hay pro-
duccin si no se hace en una
sociedad, por los individuos de
esa sociedad y para la so-
ciedad. Que es toda la so-
a6
ciedad la que est implicada en
cualquier accin individual. La
historia muestra, por otra
parte, que las posturas radi-
cales en esta cuestin no llevan
ms que a rupturas estriles y a
aumentar excesiva e innecesa-
riamente los costes de transac-
cin para arreglar problemas
que nunca se habran presen-
tado de haber seguido criteros
de inclusin y participacin.
A ttulo de ejemplo se
puede decir que el modelo
gremial que por supuesto no
era idlico, y que ahora se est
revisando por los historia-
dores, era mucho menos
conflictivo que otros, si lo
comparamos con otro modelo
social vigente en su poca, el
del rgimen seorial del cam-
pesinado. Con sus defectos, el
modelo gremial inclua mu-
chos elementos de inclusin y
participacin, que tuvieron
alta eficacia econmica du-
rante muchos siglos. La ges-
tin colectiva proporcionaba,
entre otras cosas, seguridad al
cliente y al proveedor, capa-
cidad de conseguir contratos a
distancia y formacin profe-
sional automtica, en una
poca en que, obvio es decirlo,
no existan los medios de co-
municacin actuales.
7 - ESPRITU BURGUS Y
ESPRITU ARISTOCRTICO
E
L DIRECTIVO empresa-
rial forma parte en
nuestros das de un
grupo social especialmente re-
levante. Se supone que tiene
poder econmico ejercido,
al menos, a travs de la em-
presa, y tiene influencia so-
cial y poltica. El directivo
forma parte, de hecho, de lo
que en Historia suele llamarse
una lite de poder. Conocer el
comportamiento histrico de
las lites, saber cul ha sido su
funcin, con sus aciertos y
errores, es otra leccin prctica
para el directivo empresarial.
En la sociedad estamental, el
grupo elitista por excelencia
era la nobleza. Tambin ellos
dirigan hombres, organizaban
la vida econmica e influan
decisivamente en la poltica.
En qu medida ese poder haya
sido utilizado en beneficio o
perjuicio de los dems es un
argumento de gran inters que
ilustra hasta qu punto un
grupo social es capaz de favo-
recer el equilibrio social, o por
el contrario, perjudicarlo. La
actitud de la lite es determi-
nante para abrir la sociedad a
nuevas formas de organiza-
cin, o para bloquear el pro-
a6
ceso. De la actitud de la lite
en cuanto al uso de sus rentas
depende, en buena medida
tambin el estado inter-
viene, las posibilidades de
una mejor distribucin de los
recursos sociales.
El otro grupo social deter-
minante en la historia es la
burguesa. En l se encuadran
histricamente los comer-
ciantes, y por lo tanto los em-
presarios, los financieros, los
hombres de negocios en ge-
neral. Tambin se puede in-
cluir aqu a los intelectuales,
los miembros de las profe-
siones liberales y de la Alta
Administracin. Pero son los
primeros los que ms nos
pueden interesar ahora. Los
hombres de negocios y comer-
ciantes fueron en buena me-
dida quienes con su trabajo y
con las herramientas de su
profesin, fueron cambiando
la sociedad estamental y
abrieron los cauces de las
nuevas formas econmicas.
Sus intereses y una determi-
nada mentalidad econmica
han ido marcando una fuerte
impronta en la sociedad con-
tempornea. La historia de la
burguesa, que lleg a sustituir
a la nobleza como grupo do-
minante, es tambin de un no-
table inters, sobre todo
porque a ese grupo han perte-
necido y pertenecen todos los
empresarios.
Espritu burgus y espritu
aristocrtico han tendido a
oponerse por parte de los te-
ricos. Existe una fundamenta-
cin histrica en la medida en
que los burgueses lucharon
contra los privilegios que en
un momento dado ya no te-
nan mucha justificacin,
que mantenan los aristcratas.
Es la Revolucin, que da
origen a una sociedad de ciu-
dadanos iguales ante la ley.
Pero reducir ambos espritus a
eso es reducirlos demasiado, a
la vez que contribuye a radica-
lizar la caracterizacin, en
cada caso, de uno de sus rasgos
principales: burgus, igual a li-
bertad e iniciativa indivi-
duales, bueno; aristocracia,
igual a privilegio de cuna sin
mritos propios, malo. Visto
as estamos de acuerdo. Pero la
realidad histrica es mucho
ms compleja.
Para empezar no hay, en
cuanto al comportamiento,
tipos puros. Los burgueses
buscaban tambin el ennoble-
cimiento y los privilegios. Por
su parte, muchos aristcratas
eran defensores y practicantes
de empresas individuales, que
no necesariamente disfrutaban
a,c
de privilegios. Por otra parte,
interesa considerar los as-
pectos positivos y negativos de
ambas identidades. Si el bur-
gus valora el trabajo y el m-
rito personales, la actividad
productiva y la innovacin,
tambin es portador de acti-
tudes insolidarias y egostas
que en parte hered de la aris-
tocracia.
Los burgueses formaron
nuevos cuerpos, no sancio-
nados por los privilegios de la
ley, pero s por la ley de la
fuerza, que se mostraron tan
cerrados como los anteriores.
No hay ms que recordar que
la supuesta igualdad ante la ley
dio paso a unas leyes electo-
rales censitarias en el siglo
XIX que slo permitan el
voto a los cabezas de familia
con determinado poder adqui-
sitivo. Eso se tradujo en que
durante la mayor parte del
siglo, en las nuevas repblicas
y monarquas constitucionales,
el derecho a voto no llegaba al
10 por ciento de la poblacin,
por poner un ejemplo.
Por su parte, el espritu aris-
tocrtico no es slo el mundo
del privilegio abusivo. El
honor y la honra, el ejemplo
de la virtud, la solidaridad
clientelar, el respeto al rango,
la estabilidad de las tradi-
ciones, son algunos de los va-
lores que se encuentran en el
imaginario aristocrtico, y que
solan ir unidos a una funda-
mentacin religiosa.
Cuando la revolucin lla-
mada burguesa se produce, he-
reda algunos aspectos positivos
de la burguesa y algunos as-
pectos negativos de la aristo-
cracia, que la burguesa hace
suyos (la deformacin autori-
taria y engreda del noble que
se considera superior), pero re-
chaza en un todo, tanto los as-
pectos anticuados de la aristo-
cracia (los privilegios), como
sus valores positivos. De ah
que en el desarrollo del esp-
ritu burgus y de la sociedad
contempornea sobre todo
en las lites polticas y econ-
micas, haya un exceso de in-
dividualismo. El individua-
lismo se puede contemplar
desde dos perspectivas: tanto
en el sentido de exaltar al indi-
viduo por encima de los va-
lores sociales, como en el otro,
ms ntimo, de absolutizar los
deseos individuales por encima
de cualquier norma objetiva de
comportamiento. En ambos
casos excesivos, el individua-
lismo es negativo porque pro-
pende a la exclusin y al auto-
ritarismo.
a,.
En el espritu burgus con-
temporneo, cualquier norma
se entiende como merma de
libertad. Pero como su ban-
dera ha sido la libertad, re-
chaza cualquier tipo de norma.
No se da cuenta de que el es-
pritu burgus no apareci con
la Revolucin, sino que exista
mucho antes y se identificaba
con la empresa y la vida eco-
nmica exactamente igual;
pero a la vez, no le eran ex-
traos los problemas hu-
manos, ni las normas, polticas
o morales, que tendan a con-
seguir el bien comn. Durante
muchos siglos, este espritu
burgus, que aceptaba basica-
mente la organizacin de la
sociedad estamental y por lo
tanto, el espritu aristocrtico,
produjo tambin un notable
crecimiento econmico, lo que
demuestra que la riqueza no
tiene por qu estar reida con
la solidaridad. Por eso es muy
bueno conocer no slo la his-
toria contempornea, la de
este siglo, sino la de siglos ms
alejados de nosotros, para ver
que tanto los logros, como los
problemas, no son entera-
mente nuevos.
Qu ventaja obtenemos al
darnos cuenta de que nihil
novum sub sole? La de no abso-
lutizar nuestros criterios.
Cuando un empresario insiste,
por ejemplo, en que actuar con
tica en el mercado es impo-
sible, o que engaar al cliente,
o abusar del proveedor, es ne-
cesario, no se le debe contestar
solamente con argumentos fi-
losficos sobre la teora de la
bondad o maldad de esas acti-
tudes, sino que tambin se
pueden dar ejemplos hist-
ricos de que, a largo plazo, esas
actitudes ticas tambin han
sido rentables.
Ciertamente lo fueron en
contextos diferentes, pero lo
fueron en muchos momentos
histricos, lo que demuestra
que la persona es capaz de or-
ganizarse con criterios ticos
tambin en el mercado; o
dicho de otro modo, que se
puede organizar ticamente el
mercado sin defraudar a oferta
y demanda. Es ms, que oferta
y demanda son dos seoras
que se vuelven locas si se las
deja solas. A. Smith las puso
junto a otra compaa, la
mano invisible. Hasta ahora
nadie ha visto an esa mano,
pero seguimos esperndola.
No s por qu, pero s s que
los tericos posteriores se han
referido, de una u otra manera,
a las imperfecciones del mer-
cado, imperfecciones que se
superan mejor en la medida en
a,a
que la mano visible, que es el
empresario, se deja de utopas.
La utopa puede ser necesaria
como objetivo a lo mejor los
empresarios tambin tienen
que soar, pero el camino
que lleva a utopa pasa por la
tierra. La Historia est llena
de esos caminos.
ANEXO
Algunas ideas sobre lo que
el estudio de la Historia puede
aportar a la formacin intelec-
tual y que son relevantes para
la formacin de los directivos
empresariales.
La importancia del
tiempo y del espacio. Es decir,
la Historia ensea a concretar
la realizacin de los procesos
en su contexto.
Importancia del largo
plazo que tiene un peso
grande y diferencia con el
corto plazo. Importancia de
los procesos que tienen que ver
con cuestiones estructurales.
Sujeto individual y sujeto
colectivo. La importancia y
aportacin de ambos: las indi-
vidualidades, los colectivos y
grupos y sus mutuas interac-
ciones.
La importancia de las
circunstancias a la hora de va-
lorar las decisiones, o los pro-
blemas.
analogas, pero slo hasta
cierto punto: la historia no se
repite exactamente, pero se re-
pite anlogamente.
ideas y por lo tanto, de la for-
macin intelectual (de la que
la propia Historia-ciencia es
parte). A la larga determinadas
ideas se imponen.
Posibilidad de cambios: a
pesar del peso de la Historia,
nada es definitivo y se puede
cambiar si se sabe cambiar a
tiempo.
La libertad del individuo
y por tanto las decisiones per-
sonales, son a la larga, lo que
ms importa y por lo tanto, lo
que ms tenemos que tener en
cuenta.
Lo mejor es enemigo de
lo bueno. Un sano pragma-
tismo, un sano eclecticismo,
son ms eficaces que intentar
imponer la verdad. Esto no
quiere decir que la verdad no
exista, porque existe, pero no
siempre la ven todos al mismo
tiempo, no siempre en el
mismo grado, no todo lo que
vemos como verdad es verdad
porque las circunstancias oscu-
a,
recen, al menos condicionan,
el entendimiento.
El trabajo en equipo y
colaboracin, donde las vir-
tudes individuales se sumen,
favorece ms el encuentro de
la verdad que la especulacin
solitaria.
Todos tenemos virtudes y
defectos. Quien crece en las
primeras y disminuye en los
segundos, tiene ms xito que
quien insiste en los defectos
por considerarlos necesidades
de su carcter. Esto puede
tener tambin una aplicacin
colectiva, en la medida en que
la suma de los caracteres indi-
viduales puede conformar una
mentalidad social.
Importancia de lo escrito
y de la lectura, tanto para el
conocimiento de cara al fu-
turo, como para la formacin
intelectual de todas las per-
sonas.
Peso negativo de la igno-
rancia.
a,
a,
E
S CONDICIN INNATA
de todos los hombres el
deseo de saber, la dis-
posicin de bsqueda tenden-
cial del ser de las cosas. Que
los empresarios hablen de filo-
sofa no es por lo tanto un ejer-
cicio intil, ni artificioso, sino
perfectamente natural.
Hay que reconocer sin em-
bargo, que los hombres de em-
presa, metidos en su trabajo, en
su pensar y hacer de todos los
das, estn dirigidos a lo til, al
servicio de fines, de productos
y de resultados, y que, salvadas
las excepciones, a no ser por
instinto, no seran muy propi-
cios a ejercitarse en puras abs-
tracciones y no digamos a in-
troducirse en la intil vida de
la contemplacin. Sucede
adems que la filosofa y la
vida estn muy entretejidas.
Segn Aristteles el saber filo-
sfico va a la raz de las cosas y
ayuda a llevar una vida recta,
con lo cual no solamente su-
bordina la utilidad a la verdad,
FILOSOFA, CULTURA Y
ARTE EN EL
EMPRESARIO
ENRIQUE DE SENDAGORTA*
Tarde o temprano, los hombres de empresa se percatan de que la considera-
cin puramente utilitarista de su trabajo da lugar a su propio empobreci-
miento y al de la organizacin en la que trabajan. Por ello, un dilogo refle-
xivo en torno a las preguntas radicales del ser humano, as como una sensibi-
lidad hacia la cultura y el arte en todas sus manifestaciones, llegan a ser, ms
all de la mera utilidad material, elementos enriquecedores del lado humano
del empresario y, por lo tanto, de la empresa.
Palabras clave: empresario, cultura, arte, filosofa.
* Enrique de Sendagorta es Presidente del Instituto Empresa y Humanismo y Presidente de Sener.
sino que apunta hacia la vida
de las personas, hacia su mora-
lidad, lo cual hoy muchos cali-
ficaran de impertinente.
En nuestro mundo, el tra-
bajo y la utilidad han conquis-
tado tanto espacio en la vida y
se han hecho tan absorbentes,
que apenas dejan resquicio al-
guno para la filosofa, que es
teora y contemplacin. Como
dice Pieper la filosofa reviste
cada vez ms el carcter de lo
extrao, del mero lujo intelec-
tual, incluso de algo verdade-
ramente intolerable e injustifi-
cable, mientras ms excluyen-
temente se incauta del hombre
la exigencia del mundo de los
das de trabajo. Esta exi-
gencia, buena y vitalmente ne-
cesaria, es la de la responsabi-
lidad en el cumplimiento del
deber de cada uno, que para
los empresarios consiste en la
bsqueda del aumento de la
riqueza y en el servicio a
clientes y a la sociedad en ge-
neral, dando trabajo y ocasin
de mejora a sus empleados.
Sin embargo, en la prctica,
frecuentemente degenera en
lucha por el dominio para la
explotacin econmica, y de-
grada hacia la codicia y la pre-
mura irracional por el logro de
objetivos. Entonces se cierran
los caminos del ocio filosfico.
En su difcil misin, los em-
presarios siempre estn for-
zados a bajar rpida y eficaz-
mente de la ideacin al mer-
cado, de las musas al teatro,
pero sucede que, por las carac-
tersticas ticas de las cosas
que a veces tratan, del lado de
sus musas se suele hacer pre-
sente la mxima tolerante del
pensar cmo se vive. Es esta
una de las fuerzas persuasivas
que, una vez instalada, empuja
a la relatividad, a la laxitud, a
dar la espalda a lo exigente y
olvidar la vida recta que peda
Aristteles. Al verse en ello,
los hombres de empresa en
algn momento se percatan de
que la absoluta racionalidad
del proceso utilitarista sin ms,
dara lugar a su empobreci-
miento y al de la misma em-
presa; intuyen que la filosofa
arrinconada asolara su inti-
midad. El gran patrn francs
Franois Michelin da en el
clavo cuando dice: Para expe-
rimentar el propio ser hay que
tener. Este es todo el sentido
del trabajo. Tambin se puede
buscar tener siempre ms y
con ello olvidar el ser y dar la
espalda al propio misterio.
No querer desconocer ese
misterio, filosofar, dialogar re-
flexivamente en torno a las
preguntas radicales que al
ENRIQUE DE SENDAGORTA
a,6
menos circunstancialmente se
presentan ante todo empre-
sario, como persona que es,
aunque est arruinado de
tiempo o sea el ms incorre-
gible workalcoholic, es lo
propiamente enriquecedor y
fundamental, no por la uti-
lidad, sino por lo humano:
Por qu existo? De dnde
tanta belleza? Qu hay des-
pus? Por qu este afn mo
de crear y de amar? Nadie
puede pasar ciego y sordo por
tantos encuentros con lo ad-
mirable, con la bondad, con la
muerte, con el misterio de
Dios mismo cuando nos
rompe la envoltura del alma
para que mane de ella lo mejor
de nuestra condicin tan con-
tradictoria. Por mucho que
desquicie el celo del trabajo
utilitario siempre saltarn en el
interior de las personas al
menos fogonazos, silenciosos
destellos de reflexin profunda
e incendios de lo artstico y de
lo potico; siempre quedar
espacio para la admiracin por
lo heroico y lo santo. Todos
somos poetas y filsofos
porque el alma nos rezuma
cantares en las horas felices y
clamores silenciosos en las de
congoja. Todos palpamos el
misterio de la libertad, del
amor y de lo transcendental
que se nos hace presente en lo
religioso.
La risa de la muchacha
Tracia que se burlaba de Tales
cuando por mirar a las estrellas
cay a un pozo se repetir mil
veces porque el hombre cae y
seguir cayendo en mil perple-
jidades, pero, a pesar de los
que recomiendan el pjaro en
mano, tambin mil veces re-
sultar que no es vano mirar al
cielo. Es ms, desde el trabajo
til de la empresa es esencial
que, asentados en lo real, nos
volvamos a las estrellas y, vo-
lemos all con nuestra espe-
ranza y nuestra creatividad
abiertas al bien comn y con
nuestra libertad comprome-
tida. Esos momentos son
siempre los ms fecundos para
el bien propio y para el de
cuantos tienen relacin con
nosotros en la familia, en el
trabajo y en la sociedad cada
vez ms necesitada de luces.
Aunque el mundo del cl-
culo, la economa y el trabajo
til obligue a los filsofos a
atrincherarse, como hemos
odo recomendar a Alejandro
Llano con irona, seguimos
necesitando las visiones sint-
ticas, el orden de nuestros co-
nocimientos, el mapa de nues-
tras ignorancias, la objetividad
FILOSOFA, CULTURA Y ARTE EN EL EMPRESARIO
a,,
de los diagnsticos, y el com-
promiso firme con la verdad.
Necesitamos localizar a los
locos y expulsar de nosotros la
locura y para ello nada como
dejar que el instinto por el
saber y la atraccin de lo bello
y de lo bueno, acte en noso-
tros para no ahogarnos en el
mar de las codicias y de la so-
berbia.
El clima de la civilizacin
cientfico tcnica no puede in-
tegrar virtudes como las de la
familia, la honestidad profe-
sional y cvica, el desprendi-
miento, la ingenuidad, la dis-
posicin al sacrificio, el ser-
vicio a los dems, etc., que le
resultan un tanto anticuadas e
irracionales. Al faltar la con-
fianza en las virtudes de los
dems, la convivencia humana
va degradando hacia la precau-
cin, el egosmo y la hostilidad
que terminan llamando a al-
guna forma de dominio total
que asegure el orden. La his-
toria, el estudio de la poltica y
la consideracin filosfica nos
dicen que la humanidad y no-
sotros mismos tenemos riesgos
ciertos muy apreciables, a
pesar del sentimiento de segu-
ridad de muchsima gente que
es incapaz de concebir la posi-
bilidad de futuros obstculos
trgicos a la progresin del
bien vivir despreocupado. Lo
sensato, sin duda, en la vertigi-
nosa marcha que lleva el
mundo, es escuchar los con-
sejos de la razn, tensar las
cautelas y no bajar la guardia.
Necesitamos el bote de salva-
mento de la filosofa, que est
ah, haciendo adems de seal
de peligro, colgado de sus pes-
cantes para ser arriado si se
hundiera el barco.
Reflexionando sobre estas
ideas y descendiendo a algo
ms concreto se cruz la pre-
gunta sobre si la cultura de los
empresarios nos podra decir
algo acerca de su capacidad
para aumentar la riqueza y
cumplir su papel integrador.
Tomamos la cultura como el
resultado del cultivo de la
mente, el afinamiento de la
persona a consecuencia del
ejercicio del intelecto y la refe-
rimos a un campo ms amplio
que el del arte, la filosofa, la
historia y la literatura, porque
la cultura va ms alla que las
disciplinas que generalmente
se clasifican como humans-
ticas, aunque stas constituyen
su perfeccin y su gracia. Un
empresario valioso tiene no
slamente conocimientos tc-
nicos adecuados a su negocio,
sino que sabe tambin de hu-
manidades, de poltica, de
a,
ciencia, de finanzas, de leyes y
de tantas cosas como ha de
captar necesariamente en su
quehacer, que le incita a abrir
la mente a horizontes siempre
nuevos, con lo que normal-
mente es un hombre al menos
medianamente cultivado en
bastantes campos y necesaria-
mente muy cultivado en los
suyos, que tambin forman
parte de la cultura. Es ms, de-
beramos recordar que el
hombre fue primero produc-
cin de calor, de alimentos,
de refugios y, como nece-
sidad de la produccin, des-
pus fue teora y arte, por lo
que la cultura debera apreciar
ms lo que uno recibe para la
vida y no es naturaleza. En esa
gran herencia va la tcnica que
nos ahorra esfuerzo, nos pro-
porciona salud, confort, capa-
cidad para movernos y para
comunicarnos junto con innu-
merables saberes y bienes fruto
del trabajo de generaciones de
cientficos, tcnicos, obreros y
empresarios que nos han pre-
cedido y dejado tantas maravi-
llas que agradecer.
Dicho esto, se puede ahora
afirmar, que siendo los empre-
sarios normalmente cultos,
tampoco hay una relacin em-
prica entre el xito empresa-
rial y las cualidades artsticas,
filosficas, literarias o retricas
de los lderes. S est compro-
bado que las mejores empresas
no son obra de carismticas y
brillantes personas, sino ms
bien de los tenaces y serenos
que tienen claro cules son las
ideas motrices y el orden de
los valores que las hacen me-
jorar y crecer. Y si estos buenos
empresarios son cultos huma-
nistas la perfeccin es mayor.
Podramos decir lo anlogo
de otras profesiones y per-
sonas. Con mucha frecuencia
despiertan en nosotros admi-
racin agricultores, hombres
de fbrica, marinos, aviadores,
enfermeras, mdicos, secreta-
rias y madres de familia cuya
cultura, no siendo precisa-
mente la de los intelectuales,
es objetivamente rica, por
razn de lo aprendido cierta-
mente en el estudio, pero tanto
o ms en la vida de trabajo, en
el caldo de cultivo del amor a
lo que se hace y del afn por
ser uno mejor. Como contraria
hay una cultura con peso en lo
artstico, literario y filosfico,
socialmente reconocida y ala-
bada en medios poderosos,
casi intocable, que es desca-
rada en su complacencia con lo
degradado y en su complicidad
con el mal. Y nada decimos de
lo chabacano que garantiza el
a,
atontamiento de tantsima
gente y tiene sus empresarios
de primera fila y sus prego-
neros importantes.
Si queremos que el clima
social mejore, sera imperativo
que aquella cultura que dec-
amos de la buena gente profe-
sional y trabajadora tuviera
tambin sus empresarios y
campeones con ms fuerza y
calidad comunicativa que
ahora. He aqu por tanto una
gran labor para escritores, em-
presarios, artistas y profesio-
nales de la televisin, del cine
y del teatro y para cuantos
puedan contribuir a cubrir con
decoro la enorme demanda de
contenidos que con tantos me-
dios tcnicos disponibles se
est ya produciendo y va a
ms.
Para respondernos a aquella
pregunta sobre la cultura de
los empresarios a un pequeo
grupo de amigos se nos ocu-
rri hacer, sin grandes selec-
ciones, una lista de los cono-
cidos por nosotros, incluyendo
administradores de grandes
empresas, lderes destacados
en los negocios y pequeos
empresarios. Para cada uno de
ellos anotamos una califica-
cin, lgicamente subjetiva,
sobre su cultura, sus conoci-
mientos histricos, jurdicos,
filosficos y literarios, sobre su
aptitud esttica para la arqui-
tectura, la msica y las artes
plsticas y sobre sus condi-
ciones retricas y el conoci-
miento de idiomas. Despus
dimos a cada uno una evalua-
cin de su capacidad empresa-
rial. Pues bien, en un primer
contraste apareca bastante
dudosa la correlacin entre
esta capacidad y la calificacin
por saberes humansticos. In-
cluso podra deducirse que los
de mayor capacidad, intuicin
y empuje para los negocios se
sitan en las evaluaciones me-
dianas y que los de ms afi-
nada cultura no siempre lucen
como excepcionales empresa-
rios. Lgicamente los admi-
nistradores de grandes em-
presas, los lderes de familias
de tradicin industrial o bien
los extrados de cuerpos y ca-
rreras distinguidos resultan ser
cultos y tambin capaces, pero
hay ms excepciones en esto
ltimo que en lo primero.
Entre los empresarios medios
siempre aparece el afn por la
cultura cuando ya se tiene el
xito. Entre los pequeos
abundan los de formacin es-
casa pero instinto sobresa-
liente. Hay muy buenos em-
presarios que se expresan mal
ac
o tienen poco inters por la es-
ttica, o por la literatura, pero
la mayora de ellos aspiran a
elevarse en lo cultural. Sucede
que todos necesitan comuni-
carse mejor, sentirse cmodos
en ambientes intelectuales re-
finados, y tantas otras cosas
que da la cultura como uti-
lidad social, pero adems tam-
bin es cierta la sentida nece-
sidad interior de superarse en
planos no directamente utilita-
rios.
Vemos as que la barbarie
del especialismo no es defecto
precisamente dominante en la
mayora de los empresarios, los
cuales, con sus dficits, suelen
ser ms bien generalistas e in-
tegradores de saberes. La tara
se aprecia tanto o quizs ms
en aquellos cientficos, abo-
gados, mdicos, ingenieros,
economistas o artistas que se
encierran en sus pequeas
celdas, sin intentar una inter-
pretacin del total universo, de
la historia y de la vida, que eso
es precisamente la cultura en
su ms noble y comprehensiva
acepcin. Se puede ser huma-
nstico refinado y hueco hu-
manamente, pero no ser vaco
el cultivado en lo general que
en alguna medida busque tam-
bin perfeccionarse en las dis-
ciplinas humansticas. Luis
Vives, en pleno Renacimiento,
cuando dominaba el intelec-
tualismo, hablaba de la cul-
tura animi refirindose a la
inteligencia y tambin al ro-
bustecimiento de la voluntad y
de la determinacin. Valores
bien propios de quienes tienen
que asumir riesgos y supe-
rarlos.
El empresario no quiere ser
proletario, un ejecutante con
posibilidad de ser bien tratado
en lo material, que acepta
quedar alejado del mundo del
pensamiento y de la poltica.
Pero sobre todo es ms feliz
cuando, sintindose en la vida
sujeto activo, atiende a su vo-
cacin de saber, de comuni-
carse noblemente con los
dems, de participar en los
proyectos de su comunidad, de
admirar lo bello, y de contem-
plar la creacin continuada en
las grandes realizaciones de los
hombres.
Santo Toms nos dice: El
fin del saber terico es la
verdad y el fin del saber prc-
tico es la accin, pero la in-
tencin de estas afirmaciones
no es cerrar a los prcticos el
acceso a la verdad, ni dividir
los hombres en libres, tericos,
y esclavos prcticos. Ortega y
Gasset en su ensayo Medita-
a.
cin de la Tcnica se refiere,
como lo hace Pieper en El
ocio y la vida intelectual, al
concepto que los antiguos te-
nan del ocio como el ocuparse
de lo humano en el hombre:
mando, organizacin, trato so-
cial, ciencia, artes. La palabra
contraria nec-otium tena
una connotacin negativa por
su parentesco directo con el
trabajo, con la tcnica y con la
empresa y no daba distincin
intelectual ni social. Lo vital es
pre-tcnico, deca Ortega, y la
invencin por excelencia es la
del deseo radical, fuente de
todos los dems deseos. Como
ejemplo de fracaso citaba el
del nuevo rico que experi-
menta la angustia de no saber
tener deseos y encuentra que
se le para la vida por falta de
finalidad respecto a s mismo.
De hecho, afirma que son los
poetas, los filsofos y los pol-
ticos, quienes descubren va-
lores. Los tcnicos los su-
ponen. A los ejecutantes, a los
ingenieros, se les dan las cosas
como objetivos, y esto explica
la diferencia de rango que
siempre ha habido y contra la
cual es vano protestar. Esto,
repitamos, deca Ortega con su
lgica fluida y elegante dis-
curso, y nosotros, modesta-
mente, debemos responder
que la verdadera ciencia y la
tcnica estn en el mbito de
la verdad y de la contempla-
cin tanto como cualquier otra
disciplina, aun cuando no sea
su pertenecer tan estricto
como por definicin lo es el de
la filosofa. Y tambin afir-
mamos que es la realidad la
que conduce al pensamiento
terico fecundo y a las inven-
ciones, las cuales no pueden
originarse en el vaco. El
mismo Ortega lo corrobora
cuando dice que Galileo no se
hizo en las aulas ni en las es-
cuelas, sino en los arsenales y
en los muelles de Venecia, tra-
bajando con cabrestantes e
instrumentos y hablando con
capitanes.
Para mostrar la inferioridad
de rango de los tcnicos, a los
que viene a negar toda condi-
cin que no sea la de especia-
lista, Ortega se refiere a su
poca fama y dice que la gente
que escucha sus conferencias
no sabra decir cul es el
nombre del egregio inventor
del motor de explosin ni el de
los de tantas otras mquinas e
invenciones, gente magnfica,
venerable pero irremediable-
mente de segundo plano.
Aparte de que la fama es cri-
terio muy engaoso, es fcil
contestarle que Otto, Diesel,
aa
Marconi, Edison, Ford, Eiffel,
La Cierva, Fermi o Hahn son
equiparables en fama a los fil-
sofos ms o menos coetneos,
como Nietzsche, Kierkegaard,
Husserl, Bergson, Russell o
Sartre, que no demasiadas per-
sonas sabran citar y menos
an explicar las ideas y deseos
originales que inventaron. Un
da los historiadores nos ten-
drn que contar la maravilla
humana de la tcnica creada
por las ltimas generaciones.
Esta y la que ver luz en el
prximo futuro, sern para
mucho bien de la humanidad,
si finalmente predomina la
sensatez, la cultura animi y la
bsqueda de la armona propia
de lo bello. Es equvoca la dis-
tincin de Ortega, porque su-
pone divisin entre hombres
de la verdad y hombres de la
accin, cuando todos debemos
ser de la verdad, no de la
verdad enterrada y tambin de
la accin, no de la accin irres-
ponsable ni de la omisin.
Para concluir las considera-
ciones precedentes queremos
decir que los hombres de em-
presa cultos humana y profe-
sionalmente han de cuidar lo
humanstico y, cargada su
mente de razones, participar
en los diseos para la conduc-
cin del mundo, sin aceptar el
papel de segundones. En la le-
yenda contada por Wagner en
el Anillo de los Nibelungos,
unos gigantes, contratistas, re-
ciben de los dioses el encargo
de construirles un magnfico
palacio, el Walhala, cuyo
precio sera el placer eterno lo-
grado gracias a unas frutas cul-
tivadas por la diosa Freia. Ter-
minado el palacio, Wotan y su
familia divina se percatan de
que su juventud peligra y de-
ciden no entregar a Freia.
Ofrecen a cambio el oro de los
Nibelungos, que no lo tienen,
pero lo roban. Los gigantes
aceptan el cambio, pero
fuerzan a que con el oro les
entreguen el Anillo del poder
total que, para ellos, en su pe-
queez mental, es nada ms
que ms oro. Uno de los gi-
gantes guarda el tesoro en una
cueva y se erige en su guardin
con la forma de dragn. All
vegeta temeroso, y desconoce
el poder del Anillo hasta que
llega Sigfrido, que es la revolu-
cin, y le mata.
La leccin es clara: no
querer responsabilidades, no
tener altos designios, apocarse
en la mera posesin de cosas,
alejarse de la poltica, es morir.
As dice Tocqueville: To-
dava no se han encontrado
formas sociales ni combina-
a
ciones polticas que puedan
hacer un pueblo poderoso si
est compuesto de ciudadanos
pusilnimes y blandos.
Y aadimos nosotros que si
el apocamiento fuera de los
empresarios, su delicuescencia
atraera rpidamente su fin,
ms an en una economa glo-
balizada y voraz, como es la
que tenemos.
No podemos olvidar que las
cuestiones tico polticas con-
forman el clima en que ha de
vivir la humanidad. Por eso
hemos de hacernos or: insistir
en la no proletarizacin del
trabajo, ni de las organiza-
ciones medias y pequeas y es-
timular la elevacin humanista
de los empresarios y de las
profesiones, del trabajo de
todos los das, porque es pre-
ciosa su contribucin a la cul-
tura social. Su realismo y su
sentido de servicio son esen-
ciales para superar las avalan-
chas que nos vienen y resistir
el avance igualitarista que ex-
tingue toda virtud pblica. Si
Ortega tuviera razn en que
quienes definen lo que hay que
hacer son los filsofos y los po-
lticos, entonces no hay duda
de que los empresarios tendr-
amos que serlo.

T
ODO EL QUEHACER
del empresario como
el del artista, se con-
densa, inicialmente y en cada
paso, en una ntima pondera-
cin de alternativas y determi-
nacin de rumbos. En sus
sueos de mejorar y de ir a
ms, en sus deseos de servir, en
su decidir y hacer y, sobre
todo, en la forma de su lide-
razgo, la tica y tambin la es-
ttica estn siempre presentes
al buscar el beneficio, el ser-
vicio y la duracin.
Hay analogas y parentescos
o al menos vecindades evi-
dentes entre el empresario y
el artista, que dicen mucho: los
productos funcionales y bellos,
atractivamente ofrecidos y
vendidos con gracia, el diseo
muchas veces artstico antes
que estrictamente tcnico, la
conjuncin de clculo y buen
gusto, las terminaciones pul-
cras y el estilo singular, cui-
dado muchas veces por la em-
presa tan esmeradamente
como por el artista. En mu-
chos casos llama la atencin la
gran belleza lograda; en lo que
se mueve aviones, autom-
viles, barcos, trenes, en las
grandes obras civiles por su
imponente grandeza, en la ar-
quitectura, en los instrumentos
pequeos maravillosos y en
a
tantos otros productos. Si
Platn hablaba de la hermo-
sura de las bellas marmitas, te-
nemos buena apoyatura para
pregonar la belleza de muchos
objetos tcnicos, sin para ello
entrar en comparaciones con
el esplendor superior de las
muchachas bellas, de las almas
bellas y menos an con el de la
belleza metafsica. La perfec-
cin es siempre belleza.
En empresarios y artistas
son necesarios la intuicin, las
aptitudes y el estilo para
marcar las lneas determi-
nantes de la obra, de la accin
creativa. Ambos empiezan por
tener que tomar partido por
unos valores o por otros, por
una finalidad, por una forma,
por una solucin concreta. El
empresario no cesa de elegir y
renunciar, como el pintor toma
un color y no sus infinitas al-
ternativas, o el arquitecto re-
suelve volmenes, perspectivas
y proporciones. En empresa-
rios y artistas est el ricer-
care, eslabn por eslabn,
paso por paso desde una ar-
mona a la siguiente. Hay
equilibrio y osada, senti-
miento y clculo, personalidad
y soplo creador, aptitud y tena-
cidad.
A los que estamos metidos
en la empresa, buscando el
oxgeno de las humanidades y
de lo trascendente, se nos pre-
sentan horizontes amplsimos
para encontrar lneas de con-
vergencia real entre la empresa
y el arte que, por otra parte,
siempre han existido. Se trata
de rescatar la belleza para lo
bueno y poner el sentido est-
tico y la esttica de sentido en
el campo de visin y en las
operaciones del empresario.
Sin embargo, no debemos
confundir conceptos pr-
ximos. Radicalmente, bien y
belleza se encuentran en la
razn que ordena en las cosas
su claridad y proporcin in-
terna. Estas se traslucen es-
plendorosamente en la belleza
que agrada la vista y la com-
place por aquella luz y ar-
mona que percibe y conoce el
intelecto. El bien es lo mismo,
pero no deja a quien lo con-
templa en la sola compla-
cencia, sino que induce el ser
apetecido, atrae y mueve hacia
s, tiene razn de fin.
Ramiro de Maeztu en La
Crisis del Humanismo dice: La
belleza de las acciones o de las
instituciones humanas, cuando
hay belleza en ellas, se deriva
de la bondad. Cuando los
hombres y las sociedades per-
siguen la armona del poder, la
justicia, la verdad y el amor, se
a
mueven en belleza y no pueden
menos de moverse en belleza.
Pero cuando persiguen la be-
lleza, ni la belleza logran. Pa-
recida es la idea encerrada en el
lema de una prestigiosa orga-
nizacin cooperativa: Solus
labor parit virtutem, et virtus
parit honorem. La imagen, la
fama, el honor nacen de la
virtud que, a su vez, es fruto
del trabajo. Efectivamente, sin
meternos en el alta mar filos-
fica, pensamos que los empre-
sarios no se deben fiar priori-
tariamente de la esttica y
poner el enfoque artstico
como principal, porque la be-
lleza no es el fin de su disci-
plina, aunque deba estar con-
tenida en su actuacin y en sus
resultados de servicio. El em-
presario, persona, har suya la
esttica del comportamiento,
la elegancia en la accin, la
sencillez y el buen gusto.
Nunca lo accidental exquisito
que se hace ver demasiado y
no deja ver lo bueno, ni el ex-
ceso que oculta la belleza in-
terna de las cosas. La pintura
de Velzquez, en lo que no es
obligado, no est terminada en
suavidades escrupulosas, ni
Miguel Angel desbastaba
siempre, sino que evitaba cesar
la hermosura con el ltimo
golpe de cincel. Ese es el buen
gusto que cuadra al empre-
sario: no excederse en la venta
de la imagen, evitar que lla-
mando la atencin como sea
desaparezca el atractivo; con-
cretar la belleza en la calidad.
En unas jornadas del Insti-
tuto Empresa y Humanismo,
el Prof. Goodpaster se pregun-
taba si las empresas tenan
conciencia, entendida como
facultad que, tomando datos
de las situaciones reales y con-
siderando los principios ticos,
informaba a los centros deci-
sorios sobre qu hacer en cada
situacin concreta. Responda
diciendo que en la empresa no
poda haber propiamente con-
ciencia como la de las per-
sonas, pero que deban existir
rganos y procedimientos que
aseguraran una conciencia vir-
tual que sirviera al cuerpo di-
rectivo para decidir con con-
ciencia. Se refera a los ex-
menes internos y externos
sobre cumplimiento de las
leyes, auditoras financieras,
seguimiento de la calidad, au-
toexamen de comportamiento
ecolgico, omisiones, trato
justo en las relaciones hu-
manas, y sobre todo, autoeva-
luacin sobre el trabajo direc-
tivo y el cumplimiento de los
fines de la empresa.
a6
Por analoga nos podramos
preguntar si, en lugar de dejar
las cosas a la improvisacin de
cada momento o a la rutina,
que se suele hacer olvido, no
podra la empresa tener algn
sistema por el cual pudiera
apreciar sus valores estticos.
Pensamos con Maeztu que, en
lo esencial, la belleza no debe
ser perseguida, sino que debe
brotar de la bondad, pero
quizs la idea de una con-
ciencia esttica pudiera tener
aplicacin en aspectos circuns-
tanciales: el decoro en los lu-
gares de trabajo, el cuidado en
las presentaciones ante el p-
blico y los clientes, el lenguaje
sin zafiedad alguna, la buena
educacin y la sencillez en el
trato, la alegra, la belleza de
todas las representaciones y
smbolos de la empresa, el ya
mencionado cuidado de la ca-
lidad esttica de los productos,
etc.
Deberamos tambin pro-
clamar lo simtrico de lo dicho
en cuanto a la belleza del bien,
esto es, resaltar la bondad de la
belleza, aunque hoy sea grande
la desorientacin y tengamos
pocos buenos guas en esttica.
Se ha experimentado en ex-
ceso y se ha juzgado al arte
con blandura y poco criterio.
Siendo hoy el arte tan subje-
tivo es ms difcil de captar y
de ser apreciado, hasta el
punto de que en el extremo ya
no es arte de ninguna manera.
No me resisto a transcribir
un par de frases del discurso
de Eugene Ionesco en la aper-
tura de los Festivales de Salz-
burgo en 1972: El arte es en
alta medida una va muerta, un
museo de nuestras desa-
zones, Ni el arte, ni la lite-
ratura, ni el teatro han sido ca-
paces de encontrar remedio al-
guno que ofrecer a nuestro mal
del alma, antes bien han ve-
nido a incrementarlo y a
agravar nuestros desrdenes.
Es importante ir a funda-
mentos seguros, porque an
con indiscutibles luces, la est-
tica dominante es bastante ca-
tica, triste y asoladora de va-
lores que deben sustentar la
misma vida. A veces, por
aquello del pluralismo y la
neutralidad, desde las em-
presas se aplaude a intelec-
tuales o artistas manipuladores
del gusto y del pensamiento
que, en correspondencia, se
hartan de pregonar los vicios e
insuficiencias de los empresa-
rios y hacen de ellos los ms
odiosos retratos. No pocos au-
tores y tantos directores de es-
cena, incluso falseando las
a,
obras que representan, han
sido feroces crticos de todo lo
que la empresa significa y para
mayor escarnio, eran muchas
veces financiados por est-
pidos mecenas que esperaban
salir mejor parados en su
imagen si se aliaban con tales
personajes.
No vamos ahora a exten-
dernos analizando la msica
del siglo XX, la dodecafona
antinatural de Schmberg, ni
las insoportables atonalidades
de Stockhausen, pobres adver-
sarios de nuestro Pitgoras,
descubridor del parentesco
prximo de la armona natural
con la aritmtica. Tampoco
haremos incursin alguna en
la pintura frecuentemente des-
tructora del espritu y de la fi-
gura humana cuya hechura a
imagen de Dios apenas se ve
en aquella si no es desguazada.
La esttica del hombre eman-
cipado, sin religio, es tan in-
cierta como la tica de moda,
porque ambas, centradas ex-
clusivamente en el propio
hombre, exacerban lo subjetivo
y olvidan lo que es. Se quiere
una tica personal, posibilista y
desvinculada como el arte, y se
hace una filosofa del arte que
no es sino una abstrusa de-
fensa de mentes yermas, falsa-
mente artsticas.
Para los empresarios este
arte subjetivo se aleja cada vez
ms de su oficio en el que el
otro, el cliente, es funda-
mental. No debe el cliente ser
el rey, como se dice, porque
con los reyes no se puede dis-
cutir y con los clientes hay que
hacerlo de vez en cuando, pero
no hay empresa sin productos
que despierten compradores,
ni sin servicios gratos, que no
molesten como la mala msica
que destroza los odos y el ce-
rebro, al tiempo que revuelve
el estmago. Lo subjetivo sin
referencia a lo real es lo ms
opuesto a la empresa que
puede imaginarse; aquello es
fuego fatuo bello?, la empresa
fuego creador, y en esto est su
belleza.
Cuando los empresarios
piensan en los orgenes de sus
empresas, en cuando empe-
zaron, ven con mayor nitidez
su contenido de aventura y po-
esa, seguros de la nobleza de
aquel amor que se desplegaba.
Lo mismo que cuando pro-
yectan el futuro y estimulan la
creatividad que dice tambin
al amor, al deseo determinado
de sostener la empresa en el
tiempo, avanzar por el camino
arduo y sombro y hacerla
cada da mejor.
a
Por ello encaja tan bien en
nuestro pensamiento, cuando
de este asunto de la tica y de
la esttica en la empresa se
trata, la narracin de Dante al
iniciar su Divina Comedia. El
amor, Beatriz, enva como su
mensajero al artista, Virgilio,
para que conforte y acompae
a Dante en su emprendi-
miento de mostrar a los mor-
tales el mundo, la historia de
los grandes y famosos y el ms
all, cuando para ello habr de
penetrar en el Infierno, proeza
en la que cualquiera morira;
pero Beatriz, el amor, da la de-
cisin, el alma, la paciencia y el
valor para culminar el arduo
camino. El arte, Virgilio,
acompaa y conduce porque es
seor y maestro. As lo dice
Dante:
1
Or va, che un solo volere e
dambe due.
Tu duca, tu signore, e tu ma-
estro.
cosi gli dissi, e poiche mosso fue
entrai por lo camino alto e sil-
vestro
a
1 Marchemos pues que un mismo querer nos anima a los dos. Tu sers mi gua,
mi seor y mi maestro. Dicho esto y empezando l a moverse entr por el ca-
mino arduo y salvaje. El Infierno. Fin del Canto Segundo.
ARTCULOS
a
I - INNOVACIN Y CAMBIO
SOCIAL
H
ASTA HACE relativa-
mente pocos aos, el
predominio concep-
tual de la Escuela Neoclsica
haba aislado la economa del
resto de las ciencias sociales.
Elementos como la cultura, la
historia o el entorno eran con-
siderados como algo ajeno a su
campo de estudio, poco ms
que meros datos que servan
como punto de partida.
Aunque lo econmico es tan
slo lo puramente asignativo,
no puede entenderse sin tener
en cuenta otro tipo de as-
pectos, con los que guarda es-
trecha relacin. La imposibi-
lidad de explicar muchos fen-
menos dinmicos, ha llevado a
algunos tericos a cuestionarse
la necesidad de ir ms all del
esquema conceptual ortodoxo.
EL EMPRESARIO
POLTICO.
PARTICIPACIN PBLICA Y
RESPONSABILIDAD SOCIAL DE UN
EMPRESARIO NAVARRO: FLIX HUARTE
(1896-1971)
CARMEN ERRO GASCA*
MINERVA ULLATE FABO**
En este artculo, el ejemplo de la influencia de Flix Huarte en el desarrollo
econmico de Navarra sirve para ilustrar la importancia que determinados
agentes personas o grupos tienen en la aceleracin del cambio econmico y
social, as como la trascendencia que las transformaciones de tipo institucional
tienen en la configuracin de la mentalidad.
Palabras clave: empresario, cambio, poltica.
* Carmen Erro es Tcnico de Investigacin del Instituto Empresa y Humanismo de la Univer-
sidad de Navarra.
** Minerva Ullate es Doctoranda en Teora Econmica de la Universidad Autnoma de Madrid.
Entre los intentos de construir
teoras ms amplias, algunos
estudiosos, como Douglass
North, Oliver Williamson, o
Mark Casson
1
, han tratado de
integrar el marco institucional
y la cultura en el anlisis eco-
nmico tradicional. Otros,
como Geoffrey Hodgson o
Scott Moss
2
, han sustituido el
modelo de eleccin racional
neoclsico por una definicin
ms amplia del agente econ-
mico, en la que los hbitos y
las rutinas, a la vez causa y
consecuencia de la cultura,
ocupan un lugar fundamental.
El antroplogo norteameri-
cano Clifford Geertz, si-
guiendo a Max Weber, seala
que el hombre es un animal
que vive inserto en distintas
tramas de significacin que l
mismo ha tejido
3
. La cultura
sera esta urdimbre, es decir, el
conjunto de valores, creencias,
normas y principios rectores
mayoritariamente compartidos
por una sociedad o un grupo
de individuos, resultado, a su
vez, de la experiencia y la refle-
xin heredada del pasado.
La cultura y la experiencia
particular son elementos nece-
sarios para la constitucin de
marcos conceptuales a travs
de los cuales el hombre percibe
la realidad, sus valores, e iden-
tifica sus fines de accin y los
medios para conseguirlos. Se
trata de lo que los neo-institu-
cionalistas denominan hbitos
de pensamiento, North sis-
temas de creencias y Rubio de
Urqua ensamblaje personal de
creencias, valores, actitudes y
representaciones terico tc-
nicas de la realidad
4
.
Los grupos son el punto de
contacto entre la sociedad y el
individuo, razn por la que la
cultura es una realidad fraccio-
nada. La familia, las asocia-
ciones religiosas, las afinidades
profesionales, los intereses o el
nivel econmico, entre otros
factores, encauzan la socializa-
cin de las personas y las si-
tan en grupos relativamente
homogneos con una visin
propia de la realidad, es decir,
con una subcultura especfica.
El grado de cohesin de toda
sociedad se manifiesta en el
nmero y heterogeneidad de
las subculturas que en ella coe-
xisten. Es un hecho comn
que una parte importante de la
poblacin asuma los funda-
mentos de una de ellas. Dicha
subcultura predominante, que
se suele denominar simple-
mente cultura, genera sus pro-
pios mecanismos de perma-
nencia
5
, enraizados en las ins-
CARMEN ERRO GASCA Y MINERVA ULLATE FABO
a
tituciones y en ciertas elites
con capacidad de decisin. No
obstante, ninguna sociedad es
tan esttica como para no ex-
perimentar cambios en la con-
figuracin de la cultura domi-
nante, unas veces de carcter
interno, por mimetismo con
otras subculturas, y otras gene-
rados externamente por la in-
fluencia de factores impor-
tados. Dentro del cambio hay
en cualquier caso gradaciones.
Si bien los partidarios de la
cultura dominante pueden ad-
mitir pequeas modificaciones
en aspectos puntuales de los
valores y normas sociales,
tienden a defenderse de todo
aquello que ponga en entre-
dicho los pilares fundamen-
tales de su concepcin vital
6
.
En el primer caso, la hege-
mona de la cultura dominante
no se ve amenazada, se per-
peta y evoluciona en el
tiempo, mientras que en el se-
gundo, es probable que sea
desbancada por otro ethos al-
ternativo.
El grado de apertura de una
sociedad hacia cambios del l-
timo tipo depende fundamen-
talmente del nivel de cohesin
interna de la cultura domi-
nante, es decir, de las personas
que la han asumido como
propia, as como del de las dis-
tintas subculturas existentes
entre s. En este sentido, hay
que tener en cuenta que nadie
cambia de buen grado algo que
considera fundamental; ms
bien al contrario, manifiesta
deseos de que los dems com-
partan los mismos presu-
puestos. En principio, pues,
cuanto ms cohesionada est
una sociedad, mayor ser su re-
sistencia a aquellos cambios
que pongan en entredicho
principios bsicos de su forma
de entender la vida y el mundo
en general. En el extremo
opuesto, cuanto menor sea la
unidad interna de su cultura
dominante, o cuanto mayor
sea la de las subculturas coet-
neas, mayores sern, a su vez,
las posibilidades de introducir
fisuras profundas en el plante-
amiento vital mayoritario y,
por lo tanto, de acelerar cam-
bios significativos en su confi-
guracin.
En este contexto, es igual-
mente significativo el papel
desempeado por ciertos
grupos o personas individuales
que, actuando en un momento
dado como catalizadores, son
capaces de contribuir a la asi-
milacin de transformaciones
importantes. Partidarios por lo
general de formas minoritarias
de concebir la realidad circun-
EL EMPRESARIO POLTICO
a
dante, estos catalizadores
suelen alcanzar posiciones
desde las que pueden influir en
la cultura mayoritaria para,
desde all, cambiarla. Intelec-
tuales crticos, profesionales li-
berales socialmente bien si-
tuados o empresarios innova-
dores suelen ser, entre otros,
elementos proclives a desem-
pear este papel.
Si ya de por s la figura del
empresario innovador es es-
casa, que a su vez sirva como
catalizador es doblemente ex-
cepcional. Dada su impor-
tancia en el desarrollo econ-
mico, la literatura ha prestado
al empresario innovador una
atencin especial en el ltimo
siglo, desde que fuera anali-
zado en profundidad por Jo-
seph A. Schumpeter. Para este
autor, las funciones del empre-
sario innovador se concretan
en la introduccin de un nuevo
bien, la puesta en marcha de
un nuevo mtodo de produc-
cin, la apertura de un nuevo
mercado, el hallazgo de una
nueva fuente de aprovisiona-
miento de materias primas o
de bienes semimanufacturados
o, en ltimo trmino, la aplica-
cin de una nueva organiza-
cin en cualquier rama indus-
trial
7
.
En este contexto, el prin-
cipal protagonista de este art-
culo, el promotor navarro
Flix Huarte, puede conside-
rarse un empresario innovador
incluso desde el estricto punto
de vista schumpeteriano.
Huarte fue capaz de promover
un slido grupo empresarial
diversificado en una Navarra
eminentemente agraria, como
la de comienzos de los aos
cincuenta. Las empresas del
grupo Huarte, en torno a se-
tenta en el ao 1971, daban
empleo a ms de 17.500 per-
sonas, la mayor parte dentro
de la propia provincia
8
.
Aunque este aspecto es funda-
mental en la trayectoria per-
sonal y profesional de Flix
Huarte, nos servir tan slo
como punto de partida para
comprender el papel que de-
sempe como catalizador del
cambio social vivido en Na-
varra desde mediados de los
aos cincuenta hasta co-
mienzos de los setenta.
Influido por su amplio
perfil empresarial y por las
ideas desarrollistas en boga,
matizadas por sus especiales
condiciones personales, Huar-
te decidi que la nica va po-
sible para lograr el desarrollo
de Navarra, su tierra natal y
sede de la mayor parte de sus
a6
empresas, era utilizar su
propio carisma para, partici-
pando directamente en la vida
poltica, cambiar los resortes
culturales que dificultaban un
rpido crecimiento industrial.
II - LA NAVARRA DE ANTES
DEL DESARROLLO
T
ANTO LA NAVARRA de
antes, como la de des-
pus de la Guerra
Civil, eran sociedades funda-
mentalmente agrarias. No hay
ms que ver la estructura pro-
ductiva de la regin, reflejada
en la distribucin porcentual
de su poblacin activa por sec-
tores.
Navarra, dada su posicin
interior y sus limitados re-
cursos minero-energticos, no
fue una de las regiones que se
unieron a la primera industria-
lizacin del pas, si bien desde
a,
Cuadro 1.
Distribucin porcentual de la poblacin activa por sectores
I II III
1930 61% 21% 18%
1940 57% 19% 24%
1950 54% 21% 24%
1960 48% 25% 24%
1970 25% 42% 33%
1975 18% 45% 38%
1981 15% 44% 41%
1986 13% 40% 47%
finales del siglo pasado sur-
gieron una serie de iniciativas
que contribuyeron a dinamizar
el sector secundario
9
. Una vez
terminada la Guerra Civil, la
promocin empresarial parti-
cular continu siendo discreta,
a lo que haba que unir un
cierto desinters por lo indus-
trial en el plano pblico.
Fuente: Gallego, D. (1986), La produccin agraria de lava, Navarra y La Rioja desde
mediados del siglo XIX a 1935, Universidad Complutense, Madrid, pp. 927-929; Arana, I. y
Ugalde, A. Navarra, en Juan Pablo Fusi (dir.) (1989), Espaa. Autonomas, Espasa-Calpe,
Madrid, p. 671.
La Navarra de la posguerra
no destacaba por su pobreza
en el conjunto espaol, ms
bien al contrario, su nivel de
renta por habitante la colocaba
en un puesto destacado
(quinta posicin en el con-
junto de las regiones espaolas
en 1930)
10
. Sin embargo, la
progresiva introduccin de
mejoras tcnicas en la agricul-
tura, as como la ausencia de
un sector secundario consoli-
dado, propiciaron la masiva
emigracin de navarros a las
provincias vecinas o al extran-
jero, cifrada en unas 100.000
personas en la primera mitad
del siglo
11
. La obligacin de
frenar su curso fue un ele-
mento comn en la mente de
los principales impulsores del
desarrollo en Navarra.
Ajena a proyectos de indus-
trializacin ambiciosos, la Di-
putacin Foral continu refor-
zando los gastos destinados a
la construccin y renovacin
viaria de Navarra, a la dotacin
de infraestructuras o a la edu-
a
Cuadro 2.
Saldos migratorios, 1901-1975
1901-1910 -25.959
1911-1920 -14.485
1921-1930 -21.182
1931-1940 -10.300
1941-1950 -16.836
1951-1960 -20.499
1961-1970 18.510
1971-1975 8.319
Fuente: Ardaiz, Iosu (1980), Navarra. Elementos para su estudio regional, Pamplona,
Eusko-Ikaskuntza, p. 211.
cacin primaria, elementos
considerados fundamentales
para el bienestar de la pobla-
cin. Junto a ello, la prioridad
que desde las instancias ofi-
ciales se daba al sector pri-
mario, fruto principalmente de
la costumbre y de ciertos as-
pectos de la cultura dominante
que enfatizaban los peligros de
una rpida industrializacin,
favoreci un cierto desinters
hacia otras formas de activar el
crecimiento econmico. Una
vez finalizada la Guerra Civil,
en Navarra se reforz la
imagen sin fisuras y no exenta
de base real, de una regin ca-
tlica, tradicional, defensora de
sus peculiaridades forales y
agrcola, ms all de lo estric-
tamente econmico, como una
forma de vida capaz de aglu-
tinar y preservar los funda-
mentos de su cultura.
En este sentido, el caso de
Navarra confirma los funda-
mentos defendidos por te-
ricos del Path Dependence,
como Paul Dawid y W. Brian
Arthur
12
, para quienes el pa-
sado resulta un elemento fun-
damental para comprender el
presente y prever el futuro. El
Path Dependence es una te-
ora de la seleccin, que tiene
muy en cuenta el pasado y que,
por lo tanto, trata de explicar la
pervivencia en el tiempo de
ciertas estructuras. En cual-
quier proceso dependiente de
una trayectoria previa (Path
Dependent) pueden distin-
guirse dos momentos desde el
punto de vista analtico. En el
primero de ellos, la toma de
decisiones est condicionada
por las preferencias y la menta-
lidad del agente que, a su vez,
son fruto de un determinado
contexto histrico. En el se-
gundo, aparecen una serie de
factores, como el rendimiento
creciente que se obtiene como
resultado del aprendizaje por
repeticin, que refuerzan la
opcin tomada y dificultan la
bsqueda de caminos alterna-
tivos al inicialmente elegido.
Este marco analtico es apli-
cable tanto al mundo empresa-
rial (tecnologa, polticas, etc.),
como a las sociedades (deci-
siones polticas, instituciones,
etc.), o a los individuos (h-
bitos, costumbres, rutinas,
etc.).
Dicha dependencia del pa-
sado se hace evidente en Na-
varra, una regin que, como
hemos visto, no inici tempra-
namente su proceso de indus-
trializacin y en la que la rela-
tiva rentabilidad de su sector
primario permita cubrir al
menos el nivel de subsistencia
a una parte importante de la
poblacin. Estas circunstancias
configuraron el elenco de posi-
bilidades que perciban los na-
varros, de tal forma que, in-
cluso las personas que con-
taban con cierta mentalidad
empresarial, orientaban su ac-
cin hacia la agricultura, bien
racionalizando la explotacin
de sus propias tierras o bien
fomentando el cooperativismo.
a
No era distinto en este aspecto
el caso de las personas involu-
cradas en poltica, muchas de
ellas grandes propietarios agr-
colas, cuyas decisiones se enca-
minaban principalmente a fa-
vorecer al sector primario,
cuyas mejoras se interpretaban
como decisivas para aumentar
la riqueza y el bienestar.
Dicha trayectoria marc la
evolucin de la estructura eco-
nmica de Navarra de tal
forma que, llegados los aos
sesenta y la influencia de las
primeras ideas desarrollistas
tan en boga en el mundo occi-
dental, apenas se tena expe-
riencia sobre otras formas de
produccin distintas a la agri-
cultura.
Los aos cincuenta consti-
tuyeron en Espaa un mo-
mento de cierta ruptura res-
pecto a la situacin anterior.
La progresiva apertura hacia el
exterior vivida por el pas en
aquel momento y su gradual
introduccin en organismos
econmicos internacionales
contribuyeron a enraizar las
bases de una nueva mentalidad
econmica, influida por los
ejemplos vividos en su entorno
ms cercano
13
. Navarra no
qued fuera de estas influen-
cias. A lo largo de la dcada se
fue gestando en la regin,
sobre todo a travs de la
prensa, una cierta sensibiliza-
cin hacia el fenmeno indus-
trializador y las posibles ven-
tajas que su implantacin po-
dran reportar a la economa
navarra. Prueba de ello son ini-
ciativas oficiales como la crea-
cin una Seccin de Estudios
Econmicos, encargada de
analizar las posibilidades eco-
nmicas de Navarra, la fijacin
de una serie de exenciones fis-
cales a la creacin empresarial
o la concesin de ayudas a in-
dustrias novedosas
14
.
En los aos sesenta, la aten-
cin prestada a la industria en
algunos crculos restringidos
fue en progresivo aumento,
sobre todo como forma de pa-
liar los efectos de una masiva y
sangrante emigracin para Na-
varra. En este contexto, en el
que ya se hablaba abiertamente
de trminos como crecimiento
econmico o desarrollo, hasta
entonces ausentes en el voca-
bulario pblico, se celebr en
Pamplona, a comienzos de
1962, la reunin del II Con-
sejo Econmico Sindical, en la
que se trataron temas como la
futura industrializacin de Na-
varra, pedida sin rodeos por al-
gunos de sus asistentes, la po-
sible creacin de un Gabinete
cc
Tcnico en la Diputacin con
una Direccin de Industria, la
modificacin del sistema
fiscal, la formacin profesional
tcnica, la mejora de infraes-
tructuras viarias modernas, o la
construccin de un aeropuerto,
todos ellos impensables pocos
aos atrs. Las voces que cla-
maban por el cambio no ha-
ban llegado todava al interior
de la Diputacin Foral de Na-
varra. El proceso, aunque ges-
tado, no estaba todava culmi-
nado; la esfera oficial, cabeza
visible de toda sociedad, era la
gran asignatura pendiente.
Mientras tanto, en el plano
ideolgico, se estaban dando
los primeros pasos para casar la
nueva realidad que comenzaba
a perfilarse como imparable
con los fundamentos de la cul-
tura local, es decir, con la evo-
cacin de una sociedad foral,
defensora de la tradicin y ma-
yoritariamente catlica. Ya
desde los aos cincuenta, la
prensa local vena recogiendo
toda una serie de artculos y
colaboraciones en los que se
trataba de deshacer la oposi-
cin existente entre tradicin y
progreso. Ms bien al con-
trario, ambos trminos se con-
ceban de forma unitaria; la
tradicin, es decir, la defensa
del ser ltimo de Navarra, no
tena por qu implicar inmovi-
lismo. Es ms, la conservacin
del espritu peculiar de la re-
gin deba venir necesaria-
mente a travs del progreso; de
otra forma, la tradicin estara
abocada al fracaso, a una lenta
muerte natural. La Tradicin
se deca en uno de estos ar-
tculos no es el estaciona-
miento ni en el siglo XVI, ni
en el XIX, con su progreso hoy
arcaico, ni la nostalgia de los
viajes en diligencia, de los das
sin movimiento rodado y las
noches sin luz. As lo han pre-
tendido sus enemigos de todos
los tiempos, pero eso no sera
tradicin sino el atraso, el es-
tancamiento
15
.
III - LA
INSTITUCIONALIZACIN DE
UNA NUEVA MENTALIDAD
A
PESAR DE LOS AIRES
de cambio que so-
plaban en algunos
ambientes, su influencia conti-
nuaba siendo minoritaria a co-
mienzos de los aos sesenta.
El desconocimiento del
mundo industrial de buena
parte de los polticos navarros
llevaba unido un cierto temor
hacia las consecuencias sociales
y culturales que los nuevos
modos de produccin podran
c.
acarrear. Slo las personas que
por su propia trayectoria pro-
fesional hubieran estado vin-
culadas previamente a la crea-
cin de empresas, podan tener
una visin ms optimista de la
transformacin que el paso a
una sociedad industrializada
supondra. Aunque este perfil
emprendedor no estaba dema-
siado extendido en Navarra,
tampoco era totalmente ajeno
a ella, tal y como se ha expli-
cado ms arriba.
Era necesario, sin embargo,
que el cambio se instituciona-
lizase para que dicha menta-
lidad industrial se extendiera a
sectores ms amplios de la so-
ciedad. La prosperidad econ-
mica de la regin no poda de-
pender de unos cuantos em-
presarios estrella, capaces de
actuar con independencia de lo
inadecuado que el marco pu-
diera ser. Se trataba, por el
contrario, de acelerar el pro-
ceso de creacin de una men-
talidad industrial arraigada,
contribuyendo a la transfor-
macin del entorno institu-
cional. Es cierto que ya desde
los aos cincuenta se haba vi-
vido en Navarra un cierto cre-
cimiento en la creacin empre-
sarial
16
, sin embargo, sin un
impulso favorable desde arriba,
el fenmeno no habra co-
brado una dimensin sufi-
ciente hasta bastante tiempo
despus. Las peculiares condi-
ciones del momento, tanto en
Navarra como en el resto del
pas, hicieron pensar a un
grupo de personas, encabe-
zadas por Flix Huarte, que la
ocasin era idnea, y a sus ojos
nica, para acelerar el proceso
industrializador desde el seno
mismo de la Diputacin Foral,
entidad capaz de iniciar la re-
querida transformacin insti-
tucional.
Desde finales de los aos
cincuenta la poltica econ-
mica espaola haba ido cam-
biando de forma progresiva,
dando entrada a las ideas desa-
rrollistas que tanta aceptacin
estaban teniendo en todo el
mundo occidental. Prueba de
ello es el diseo de una serie de
medidas planificadoras, reco-
gidas en el Primer Plan de De-
sarrollo (Ley 194/1963, de 28
de diciembre de dicho ao),
que presuponan la creacin en
Espaa de varios polos de de-
sarrollo y de promocin indus-
trial en distintos puntos del
pas. Los primeros se situaran
en lugares con un bajo nivel de
renta, alta emigracin y donde
ya existiera una cierta actividad
industrial; los segundos queda-
ran ubicados en regiones con
ca
limitada tradicin fabril,
aunque con recursos naturales
y humanos suficientes
17
. En
ambos casos se prevea la cons-
truccin de una red de pol-
gonos industriales, as como la
concesin de incentivos que
activaran la iniciativa empresa-
rial. Navarra qued fuera de
este primer intento planifi-
cador. En estas circunstancias,
las personas que ya desde
tiempo atrs vean en la indus-
tria la nica solucin posible,
perciban la urgencia de hacer
algo para que Navarra no per-
diera la oportunidad del desa-
rrollo. Se requera, sin em-
bargo, la presencia de una fi-
gura convencida de esta nece-
sidad de cambio, y que contara
con el carisma y la capacidad
de arrastre suficiente para con-
seguir el apoyo necesario para
llegar a la Diputacin Foral.
Es aqu donde entra en es-
cena Flix Huarte, empresario
navarro que haba sido capaz
de crear un potente grupo in-
dustrial prcticamente de la
nada. De origen humilde,
Flix Huarte promovi su pri-
mera iniciativa empresarial, en
el sector de la construccin, a
finales de los aos veinte, con
el apoyo financiero de un co-
nocido capitalista local. Tras la
Guerra Civil, la empresa de
Huarte supo aprovechar, como
otras muchas del sector, las po-
sibilidades que abri el proceso
de reconstruccin del pas, de
tal forma que su negocio se
situ en un puesto de cabeza a
escala nacional. A partir de
aqu, ya en los aos cincuenta,
Flix Huarte fue ampliando su
mbito de actuacin, con la
creacin de varias compaas
industriales y de servicios, en
sectores como los transfor-
mados metlicos, infraestruc-
turas e inmobiliario, papel y
embalaje, comercio exterior y
alimentacin. La formacin
del grupo empresarial Huarte
fue el resultado de una acer-
tada estrategia, que llev a la
compaa matriz a asociarse
con otros negocios punteros,
tanto nacionales como extran-
jeros, que garantizaran el nivel
tecnolgico ms avanzado, ne-
cesario para ocupar un puesto
lder en los mercados
18
.
Ms all del afn de lucro,
que sin duda gui su trayec-
toria, de la vida profesional de
Flix Huarte se desprende su
concepcin de la empresa
como misin. Por una lado, sus
iniciativas empresariales de-
ban servir principalmente
para crear empleo y, a ser po-
sible, en Navarra. Por otro, su
preocupacin por el bienestar
c
de sus trabajadores le llev a
adoptar medidas como el pago
de salarios superiores a la
media, el abono de los gastos
mdicos de algunos de sus
operarios, o la construccin de
instalaciones deportivas en sus
fbricas. Como contrapartida,
Flix Huarte, un hombre de
carcter fuerte, exiga una total
entrega a la empresa y al tra-
bajo. El resultado fue la gene-
racin de un clima de con-
fianza en las relaciones labo-
rales, nunca exento de un gran
respeto hacia la figura del fun-
dador del grupo.
Flix Huarte era un hombre
religioso, que procuraba man-
tenerse informado sobre la
doctrina de la Iglesia Catlica.
En este sentido, la publicacin
de la encclica Pacem in Terris
(abril de 1963), de Juan XXIII,
constituy un acicate que
anim al empresario navarro a
dar una proyeccin pblica a
su vida empresarial
19
. El texto
pontificio exhortaba a los cat-
licos a participar en la vida p-
blica, trabajando en favor del
bien comn, para promover un
orden ms justo. Ya desde
tiempo atrs, Flix Huarte
vena forjando una idea ms o
menos ajustada de lo que, en
su opinin, debera ser la Na-
varra del futuro. Su propia ex-
periencia personal le demos-
traba que la promocin indus-
trial, incluso en un medio rela-
tivamente adverso, le haba lle-
vado al xito. A ello haba que
unir, como ya hemos comen-
tado, el giro experimentado en
torno a aquellos aos en la po-
ltica econmica nacional, y el
esbozo de una planificacin
del desarrrollo que no inclua a
Navarra, regin en la que
Huarte tena grandes intereses
empresariales y personales.
Comparta plenamente, por
otro lado, la visin ms comn
que de Navarra se tena en el
momento, es decir, la que haca
especial hincapi en su fora-
lidad, la defensa de sus tradi-
ciones ms arraigadas y su pro-
funda religiosidad. Era, sin
embargo, uno de los ms fer-
vientes partidarios de que para
mantener estas esencias haba
que luchar contra la emigra-
cin, la mayor lacra de la so-
ciedad navarra de entonces, y
colocar a la regin en el puesto
de cabeza que, segn l, le co-
rresponda. La nica solucin
que desde su punto de vista se
perfilaba viable era la puesta en
marcha de un plan de indus-
trializacin, avalado y fomen-
tado desde la propia Diputa-
cin Foral.
c
El 2 de abril de 1964 qued
constituda una nueva Diputa-
cin, en la que Flix Huarte
ocupaba la Vicepresidencia.
Lleg hasta aqu avalado por
una candidatura carlista acep-
tada por el Gobernador Civil,
de la que tambin formaba
parte Miguel Javier Urmeneta,
ex-alcalde de Pamplona y Di-
rector de la Caja de Ahorros
Municipal, el complemento
idneo a la figura de Flix
Huarte. El hecho de que ni
Huarte ni Urmeneta fueran
carlistas permite suponer que
la cpula del carlismo navarro
comparta las premisas bsicas
del modelo de sociedad que
ambos hombres de empresa
queran implantar. El apoyo
del carlismo era fundamental
para garantizar el xito, dada
su gran capacidad de moviliza-
cin. Fue sta, en definitiva, la
bisagra que permiti la adhe-
sin mayoritaria de una pobla-
cin no excesivamente sensibi-
lizada a un plan de actuacin
de difusin todava minori-
taria
20
.
La voluntad de hacer com-
patibles las esencias de la cul-
tura navarra con el progreso
material, la base del proyecto
poltico de Huarte y sus alle-
gados, queda reflejada en su
discurso de toma de posesin
del cargo de Vicepresidente de
la Diputacin, en el que afir-
maba: Mi esfuerzo por en-
grandecer a Navarra, por de-
fender sus Fueros, conservar
sus costumbres y guardar sus
tradiciones, ha de ser, podeis
tener la seguridad, tenaz y
constante, pidiendo al Seor
me ilumine y ayude en estas
sagradas tareas (...). Somos,
tambin, conscientes de que, si
queremos hacer una Navarra
econmicamente fuerte, para
lograr el bienestar de todos sus
hijos, tenemos y debemos con-
jugar el desarrollo simultneo
de las riquezas Agrcola e In-
dustrial, que no son antag-
nicas, sino que, por el con-
trario, se complementan
21
.
Una vez en la Diputacin
Foral, no todo result fcil, sin
embargo. Al bloque formado
por Urmeneta, Huarte y Jos
Heras se opona frontalmente
el grupo encabezado por
Amadeo Marco y completado
por ngel Ban y Asiin.
Slo el sptimo de los dipu-
tados, Ambrosio Velasco, fluc-
tuaba hacia unos u otros, segn
su entender en cada momento.
Su apoyo al Plan de Promo-
cin Industrial propuesto por
los primeros permiti la
apuesta por el desarrollo. La
distancia que separaba a ambas
c
facciones no era tan grande.
Las dos defendan la foralidad
y las tradiciones de Navarra;
las alejaba el temor de unos
hacia las consecuencias que
una rpida industrializacin
pudiera conllevar, y el conven-
cimiento de los otros de que
sta era la nica forma de
evitar males mayores.
A pesar de las tensiones in-
ternas, el Programa de Promo-
cin Industrial, la principal
apuesta poltica del grupo en-
cabezado por Huarte, fue
aprobado por la Diputacin
Foral el 10 de abril de 1964
22
.
El documento final agrupaba
una serie de disposiciones que,
como su propio nombre in-
dica, tenan como objetivo ms
inmediato la industrializacin
de la provincia aprovechando
la potencialidad del rgimen
foral. El Programa de Promo-
cin Industrial (con el comple-
mento del Plan de Polgonos
Industriales, del Plan Agrcola,
el Plan Forestal, el de Caminos
y el de Educacin), no resul-
taba novedoso del todo, puesto
que copiaba casi literalmente
varios apartados del Plan na-
cional.
La peculiaridad de la pro-
puesta navarra, frente al mo-
delo nacional, radicaba en su
inters porque el desarrollo se
extendiera a todo el territorio,
por medio de la creacin de
una serie de polgonos indus-
triales insertos en el mbito
rural, especialmente en las ca-
bezas de merindad, con el fin
de generar modos de vida al-
ternativos para todas aquellas
personas que no tuvieran tierra
suficiente para vivir, frenar el
xodo rural, y suavizar el im-
pacto de posibles tensiones so-
ciales
23
. Esta propuesta equili-
brada era, adems, respetuosa
con la esencia poltica y admi-
nistrativa de Navarra, una re-
gin en la que, a lo largo de su
historia, la comarca haba ju-
gado un papel decisivo en la
toma de decisiones. El Plan
nacional, por el contrario, con
su poltica de polos, daba prio-
ridad a unas zonas del pas
sobre otras, y a los ncleos ur-
banos sobre los rurales.
IV - HACIA UNA NUEVA
SITUACIN
L
OS RESULTADOS de la
puesta en marcha del
Plan de industrializa-
cin no se hicieron esperar.
Las variables macroecon-
micas ms relevantes comen-
zaron a reflejar al poco tiempo
c6
la intensidad del cambio pro-
ducido.
En primer lugar, las medidas
industrializadoras adoptadas
no slo lograron frenar la emi-
gracin, sino que consiguieron
que el saldo migratorio cam-
biara de signo en tan slo diez
aos. Frente a los 20.000 nava-
rros que se vieron obligados a
abandonar la regin en los
aos cincuenta, en la dcada de
los sesenta se recibieron
19.000 personas llegadas de
diferentes puntos del pas
24
.
Quizs la variable que mejor
evidencia la naturaleza de las
transformaciones vividas en
aquellos aos sea la distribu-
cin porcentual de la pobla-
cin activa entre los distintos
sectores productivos. Prueba
de ello es que, a mediados de
los setenta, el sector primario
representaba un 25% del total
(vase cuadro 1), casi la mitad
que diez aos atrs, y que,
entre 1964 y 1973, el valor
aadido generado por el sector
industrial se multiplic por
algo ms de tres.
En los diecisiete aos que
estuvo en vigor, el Programa
de Promocin Industrial su-
puso la creacin o ampliacin
de ms de 440 empresas, con
una inversin de ms de
53.000 millones de pesetas y
una generacin de empleo su-
perior a los 37.500 puestos de
trabajo
25
. No hay que olvidar
tampoco el notable esfuerzo
educativo hecho por las insti-
tuciones navarras de la poca,
con el fin de cubrir las defi-
ciencias que en esta materia se
tenan. La calidad y generali-
zacin de la enseanza pri-
maria en Navarra resultaba sa-
tisfactoria, dado el nfasis que
en ella se vena poniendo
desde tiempo atrs. Las
grandes lagunas eran, a me-
diados de los cincuenta, los ni-
veles medio y profesional. Las
mejoras producidas en este te-
rreno consiguieron, por
ejemplo, que entre 1960 y
1975, los matriculados en Ba-
chillerato en Navarra pasaran
de 8.043 a 23.438
26
. En el
nivel superior, la creacin de la
Universidad de Navarra en
1952, en constante creci-
miento, comenz a propor-
cionar al mercado de trabajo
un importante nmero de pro-
fesionales. No hay que olvidar
tampoco el decisivo papel de-
sempeado por las escuelas de
formacin profesional, cuyo
nmero aument considera-
blemente como consecuencia
de la implantacin del Plan de
Promocin Industrial.
c,
A pesar de las medidas pre-
ventivas adoptadas y de la
propia concepcin globaliza-
dora del proyecto de desarrollo
navarro, sus promotores no
pudieron evitar la aparicin de
una serie de problemas labo-
rales, presentes en todo pro-
ceso acelerado de industriali-
zacin, sobre los que se tena
muy poca experiencia. En
pocos aos, las tensiones en el
mbito de las empresas nava-
rras fueron en progresivo au-
mento. Prueba de ello es que
entre 1968 y 1975 los con-
flictos en el mbito de las em-
presas pasaron de 7 a 161. En
1974, por ejemplo, el nmero
de horas de paro en Navarra
super los 2.000.000
27
.
Las nuevas medidas indus-
trializadoras convivieron y en
buena medida aceleraron cam-
bios en la mentalidad y en los
hbitos y costumbres de la po-
blacin
28
. Desde finales de los
aos cincuenta, la progresiva
apertura de Espaa hacia el
exterior facilit la difusin de
formas de vida y modos de
pensar en auge en otros pases,
influencia de la que Navarra
no qued ajena. Por otra parte,
la elevacin del nivel general
de vida que la activacin del
proceso de creacin empresa-
rial produjo, contribuy a au-
mentar la capacidad de con-
sumo de buena parte de la po-
blacin y, con ello, su demanda
de una mejor educacin, de ac-
tividades de ocio, de una vi-
vienda ms amplia y mejor
equipada, en definitiva, de una
serie de servicios hasta en-
tonces escasamente desarro-
llados.
Todos estos factores gene-
raron en Navarra tensiones y
conflictos similares a los vi-
vidos en otros puntos del pas.
S fue peculiar, sin embargo, el
hecho de que la institucionali-
zacin del cambio se gestara
por iniciativa de una serie de
navarros, desde el interior de la
propia regin. Sin perder de
vista la importancia que el
factor humano tuvo en la con-
cepcin del proyecto, es nece-
sario resaltar que la autonoma
de la que gozaba Navarra, gra-
cias a su peculiar rgimen
foral, hizo posible que el plan
se desarrollara y saliera ade-
lante.
V - LA IMPORTANCIA DE LOS
CATALIZADORES DEL CAMBIO
SOCIO-ECONMICO
A
CEPTANDO como v-
lida la premisa de que
el cambio es consus-
tancial a toda realidad tem-
c
poral y que, por lo tanto, no
existen sociedades entera-
mente inmviles, hay que con-
siderar que ste admite toda
clase de gradaciones en su
ritmo y trascendencia. El
ejemplo de Flix Huarte nos
ha servido para ilustrar la im-
portancia que determinados
agentes tienen en la acelera-
cin del cambio, tanto econ-
mico como social, as como la
relevancia que las transforma-
ciones de tipo institucional
tienen en la configuracin de
la mentalidad, tal y como los
tericos neo-institucionalistas
han puesto de manifiesto
29
. La
institucionalizacin del cam-
bio suele ser la fase final de
todo proceso de transforma-
cin lenta, generado de abajo
hacia arriba. Por el contrario,
tiende a coincidir con etapas
iniciales o intermedias cuando
es el resultado de una nece-
sidad percibida por un grupo
que, como primera estrategia,
elabora un plan de accin con
el objeto de generalizar e im-
plantar de arriba hacia abajo
sus puntos de vista. Es en este
momento cuando resulta espe-
cialmente necesaria la pre-
sencia de un agente catalizador
que, por su capacidad de ma-
niobra y su carcter, consiga
institucionalizar este nuevo
modo de concebir determi-
nados aspectos sociales para, a
partir de ah, lograr cambios
en la mentalidad y en la ac-
cin.
En el ejemplo expuesto,
Flix Huarte asumi la fun-
cin de catalizador del cambio
experimentado en Navarra a
mediados de los aos sesenta.
Huarte fue ante todo un em-
presario. Dedic la mayor
parte de su vida a la construc-
cin de un grupo empresarial
slido y prestigioso; en sus l-
timos aos, su propio inters
particular pero, sobre todo, el
amor que senta hacia su tierra
natal, y su fe, le llevaron al te-
rreno de la poltica. Su actua-
cin en este campo debe en-
tenderse en parte como res-
puesta al llamamiento hecho
por el Pontfice a que las per-
sonas con capacidad asumieran
cierta responsabilidad social e
intervenieran en la vida p-
blica. Huarte personaliz esta
llamada y pens que, como
hombre de empresa, su tarea
era promover el bienestar ma-
terial de Navarra por medio de
la promocin industrial, una
actividad que, segn la menta-
lidad econmica de la poca,
era la forma ms idnea para
alcanzar niveles aceptables de
desarrollo.
c
Flix Huarte se convirti en
la cabeza visible de un grupo
de personas que, ya desde
tiempo atrs, buscaban el
modo de implantar una serie
de cambios socio-econmicos
en Navarra. En este sentido,
Huarte no invent nada
aunque, como en su da indi-
cara Schumpeter, no es em-
prendedor quien inventa, sino
quien es capaz de llevar a la
prctica las invenciones de
otros. Sin la intervencin de
Flix Huarte y su equipo, es
probable que los cambios que
ellos defendan hubieran te-
nido igualmente lugar a medio
o largo plazo. Su mediacin
sirvi para acelerar un proceso
que ya estaba en marcha y para
cuestionar las posiciones de
aquellas personas con poder de
decisin que teman las conse-
cuencias que una rpida indus-
trializacin poda conllevar.
Pocos eran, sin embargo, los
aspectos que distinguan a
ambos grupos; los dos compar-
tan la defensa de los fueros y
de las esencias de Navarra. Les
separaba el lugar que el bie-
nestar material ocupaba en sus
respectivas escalas de valores.
Aspecto, que puede parecer
pequeo, pero que es la base de
una gran diferencia.
.c
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Economics of Business Culture. Game
Theory, Transaction Costs, and Eco-
nomic Performance, Clarendon Press,
Oxford; (1995), Entrepreneurship and
Business Culture. Studies in the Econo-
mics of Trust, E. Elgar, Aldershot.
2 Hodgson, G. (1988): Economics and
Institutions: A Manifesto for a Modern
Institutional Economics, Polity Press,
Cambridge; (1993), Economics and
Evolution. Bringing Life into Econo-
mics, Polity Press, Cambridge; Moss,
S. (1990), Equilibrium, Evolution
and Learning, Journal of Economic
Behaviour and Organization, vol. 13,
n. 1, pp. 97-115.
3 Geertz, C. (1987), La interpretacin
de las culturas, Barcelona, Gedisa, p.
20.
4 North, D., Op. cit.; Rubio de Ur-
qua, R. (1991), tica y procesos de
asignacin de recursos, Informacin
Comercial Espaola, n. 691, pp. 7-15.
5 Hofstede, G. (1980), Cultures Con-
sequences. International Differences in
Work-Related Values, Sage, Beverly
Hills, pp. 16-17.
6 Nos referimos a cambios sociales
que, como afirma P.P. Donati, provo-
quen un modo distinto de ordenar
relacionalmente los elementos y las
relaciones entre ellos. En este sen-
tido, contina el autor, para que se
produzca un cambio social no basta
con un nuevo elemento, (por ejemplo
una nueva tecnologa) o una nueva
relacin en s y por s (por ejemplo en
los estilos de vida), sino que se nece-
sita una forma de relacin entre las
relaciones y los elementos que lo
componen, entera y diferenciada;
vase Donati, P.P. (1997), Cambio
social y pensamiento sociolgico:
hacia una teora relacional, en Vz-
quez de Prada, V., Olbarri, I. y Cas-
pistegui, F.J. (eds.), Para comprender el
cambio social. Enfoques tericos y pers-
pectivas historiogrficas, Eunsa, Pam-
plona, p. 78.
7 Schumpeter, J.A. (1957), Teora del
desenvolvimiento econmico, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, pp. 77,
84-85.
8 Paredes, J. (1997), Flix Huarte,
1896-1971. Un luchador enamorado de
Navarra, Ariel, Barcelona, p. 166.
9 Vase Erro, C. (1997), Promocin
empresarial y cambio econmico en Na-
varra, 1830-1913, Cmara Navarra
de Comercio e Industria, Pamplona.
10 Tortella, G. (1994), El desarrollo de
la Espaa contempornea: historia eco-
nmica de los siglos XIX y XX, Alianza,
Madrid, p. 375.
11 Ferrer, M. (1986), La poblacin,
en Floristn, A. y Otros, Lecciones de
Geografa de Navarra, EUNSA, Pam-
plona, p. 130.
12 Dawid, P. (1985), Clio and Eco-
nomics of QWERTY, American
Economic Review, n. 75, pp. 332-337;
Arthur, W.B. (1988), Self Reinfor-
cing Mechanism in Economics, en
Anderson, P.W.; Arrow, K.J. y Pines,
..
NOTAS
D. (eds.), The Economy as an Evolving
Complex System, Addison Wesley, Re-
ading.
13 Gonzlez, M.J. (1979), La eco-
noma poltica del franquismo (1940-
1970). Dirigismo, mercado y planifica-
cin, Tecnos, Madrid, pp. 130, 187 y
ss.; El desarrollo regional frustrado
durante treinta aos de dirigismo
(1928-1958), en VV.AA. (1981), La
Espaa de las autonomas (Pasado, pre-
sente y futuro), Espasa-Calpe, Madrid,
pp. 485-543.
14 Ms informacin sobre este tema
en Caspistegui, F.J. y Erro, C. (1999),
El naufragio de Arcadia. Esbozo del
cambio social en Navarra durante el
franquismo, Mito y realidad en la his-
toria de Navarra, tomo III, Sociedad
de Estudios Histricos de Navarra,
Pamplona, pp. 107-131.
15 S.A.B., Glosas. Lo que en verdad
representa, El Pensamiento Navarro,
5-II-1950, p. 6.
16 Vase Garrus, J.A. (1992), Cien
aos en la formacin de capital en
Navarra (1886-1986). Una aproxima-
cin, Prncipe de Viana, Anejo 16, pp.
433-461.
17 Cuadrado Roura, J.R. (1981). La
poltica regional en los planes de de-
sarrollo (1964-1975), en VV.AA., La
Espaa de la autonomas. (Pasado, pre-
sente y futuro), Espasa-Calpe, Madrid,
pp. 556-557.
18 Paredes, J., Op. cit., p. 166.
19 Al examinar mi casi nula vala
para un cargo de esta naturaleza
afirmaba Flix Huarte, qued
perplejo y confundido, y despus de,
por lo menos, seis meses de dudas y
vacilaciones, sin ceder a las presiones
que por varios conductos reciba, me
decidi a aceptar este pesado, aunque
honroso cargo, la Pacem in Terris de
nuestro llorado y querido Juan
XXIII; vase Paredes, J., Op. cit., p.
248.
20 Paredes, J., Op. cit., p. 388.
21 Ayer se constituy la nueva Dipu-
tacin Foral de Navarra. Ocup la Vi-
cepresidencia don Flix Huarte,
Diario de Navarra, 3-IV-1964, pp. 1, 4.
22 Boletn Oficial de Navarra, 13-IV-
1964.
23 Saralegui, F.J. de (1966), Nuevas
regiones industriales. Navarra: Desa-
rrollo regional y comarcal, Informa-
cin Comercial Espaola, n. 390, pp.
121-122.
24 Nicolau, R. (1989), La pobla-
cin, en Carreras, A. (coord.), Esta-
dsticas Histricas de Espaa, siglos
XIX-XX, Madrid, Fundacin Banco
Exterior, p. 82.
25 Vase Caspistegui, F.J. y Erro, C.,
Op. cit., p. 125.
26 Almarcha, A. (colab.) (1975), Es-
tadsticas bsicas de Espaa: 1900-
1970, Madrid, CECA, pp. 405-406.
27 Iriarte Areso, J.V. (1995), Movi-
miento obrero en Navarra (1967-
1977). Organizacin y conflictividad,
Pamplona, Gobierno de Navarra, p.
252.
28 Vase Prez-Agote, A. (1989),
Cambio social e ideolgico en Na-
varra (1936-1982). Algunas claves
para su comprensin, Revista Espa-
ola de Investigaciones Sociolgicas, n.
46, pp. 7-21.
.a
29 Bowles, S. (1998), Endogenous
Preferences: The Cultural Conse-
quences of Markets and Other Eco-
nomic Institutions, Journal of Eco-
nomic Literature, vol. XXXVI, pp. 75-
111.
.
.
En recuerdo de Jess Caedo (),
que conoca muchos libros
A
UNO LE ASALTAN con
cierta periodicidad
requisitorias para que
ponga en relacin el campo en
que presuntamente es especia-
lista la literatura con la
economa, la antropologa, la
moral cristiana y quiz algn
otro que ahora no me viene a
la cabeza. El presunto especia-
lista se siente tironeado por
amigos sonrientes pocas
cosas ms irresistibles que un
amigo, vacilante y estimu-
lado, todo al mismo tiempo;
no lo tiene muy claro pero se
siente atrado por esa meloda
de la unidad de los saberes,
el chin-chin de la interdisci-
plinariedad.
Digmoslo claramente des-
de el principio: la literatura no
sirve para nada. Es ms, si
sirve para algo, es porque sirve
al revs: salvo casos excepcio-
nales, te vuelve ms sensible,
LITERATURA Y
EMPRESARIOS:
UNA RUTA
HACIA EL FRACASO
VCTOR GARCA RUIZ*
Se divaga en este artculo sobre en qu sentido las obras literarias, en espe-
cial las novelas, pueden ayudar a la formacin de un empresario. El autor co-
menta una serie de novelas de los ltimos cien aos y, con algo de irona, se-
ala problemas en la aproximacin entre literatura y empresa; problemas que,
desde luego, invitan a ulterior tratamiento.
Palabras clave: literatura. empresarios. interdisciplinariedad
* Vctor Garca Ruiz es Profesor Agregado de Literatura en la Universidad de Navarra.
ms consciente de las necesi-
dades y problemas de los
dems de los propios ya nos
ocupamos cada uno, de la
complejidad del mundo, de las
personas y de la vida. O sea: te
hace ms dbil, ms blando,
ms crtico. Y no s si todo eso
est bien en un empresario,
francamente. La vieja tesis del
humanismo liberal es que la
literatura te enriquece y hasta
te hace mejor porque te per-
mite vivir otras vidas que nos
son tuyas, experiencias inase-
quibles por la distancia
Borneo o por el tiempo
el Renacimiento. Me pre-
gunto en qu sentido este en-
riquecimiento es productivo
para un empresario, un gestor,
un hombre de decisiones.
Cabe plantearlo de otro
modo. La muy clsica oposi-
cin entre el contemplativo y
el activo es, desde luego, un
estereotipo pero, desgraciada-
mente, es de esos reduccio-
nismos que contienen ms de
verdad que de mentira. Ro-
nald Knox o fue su bi-
grafo, el imponderable Evelyn
Waugh? detect aguda-
mente otra pareja semejante e
igualmente irreconciliable:
impasibles y patticos. Las
gentes impasibles y activas
tienden a dominar y controlar
su espacio, ejercen autoridad,
sienten escasas inhibiciones
ante los efectos que en los
dems pueda provocar el des-
pliegue de su propia persona-
lidad, saben desactivar las cr-
ticas que reciben. El contem-
plativo, el pattico, se des-
pliega ms hacia dentro que
hacia fuera, es ms bien pa-
sivo, se comunica mal con su
entorno, es ultrasensible ante
las crticas por ms que se
empee nunca logra desacti-
varlas del todo, no termina
de aceptar que elegir es renun-
ciar lo cual le complica la
vida tremendamente y que
desde los proyectos hasta los
resultados hay una inexorable
sucesin de limitaciones, re-
bajas, frustraciones, una pr-
dida de energas tal que hace
dudar del valor del resultado y
de la lucha. La realidad se re-
siste a los sueos; como dira
un lector de Schopenhauer,
falla la voluntad. Rematar el
ultraje del estereotipo identifi-
cando claro est al artista,
al hombre de letras, con el
contemplativo pattico y al
empresario con el activo impa-
sible.
Conozco mal el mundo de
la empresa y reconozco que
cuando oigo clamar contra los
males del especialismo siem-
VCTOR GARCA RUIZ
.6
pre pienso en ingenieros zo-
quetes que no leen, banqueros
relucientes que se duermen en
el teatro, o economistas libe-
rales disfrutando con los
mamporros y explosiones de
Arma letal. Sin embargo, el es-
pecialismo tambin se da en el
otro sentido, cuando la gente
de letras y artes contempla-
tivos patticos se desinte-
resa, desdea ese otro mbito
en muchos sentidos ms vital,
y ms real, puesto que confi-
gura la existencia de los seres
humanos.
No quisiera pecar de cnico,
pero en estos momentos me
reconozco especialista de un
lado, que intenta que dejen de
serlo los especialistas del otro
lado. Por suerte, cuento con el
amparo de mi sonriente
amigo, el que me empuj a
este temerario empeo, cuyo
nombre figura al frente del
consejo editorial y que estar
encantado de atender sus
quejas.

S
UPONGAMOS que un
empresario tiene algo de
tiempo y, en vez de pasar
el rato con su familia, jugar al
tenis o intentar enderezar su
negocio con Nuevas tcticas de
marketing o cosa semejante,
echa mano de un intil libro
de literatura.
Creo que tiene dos zonas
donde elegir: novelas sobre
empresarios, o donde salgan
empresarios o que de alguna
forma ms o menos plausible,
sean relacionables con el en-
torno, la cultura o los valores
del capitalismo, por un lado.
Por el otro, todo el resto de la
literatura, en el sentido de que
cualquier lectura, si es buena,
es frtil y puede, por tanto,
minar el activismo de los im-
pasibles o la impasibilidad de
los activos.
1.
LA CULTURA empresa-
rial descubre hoy con
cierto asombro, de la
mano de Martha Nussbaum,
lo que ya Dickens vea a me-
diados del siglo XIX: pobreza,
marginacin, la impiedad del
rico. Dickens por cierto no
era entonces uno de los nove-
listas ms respetados de occi-
dente, sino un outcast, des-
honrado por su estancia en
prisin, cuyo prestigio no iba
ms all del de un escritor-
zuelo popular, muy lejos de
los ureos recintos de la cul-
tura, que lo despreciaba olm-
picamente. Tiene gracia que
cuando John Henry Newman
escribi una novela autobio-
LITERATURA Y EMPRESARIOS: UNA RUTA HACIA EL FRACASO
.,
grfica y algo satrica para de-
fenderse de quienes le ata-
caban por su conversin al ca-
tolicismo, un crtico dijera del
futuro cardenal: ha cado ms
bajo que Dickens.
Qu es La feria de las vani-
dades (Vanity Fair, 1848) de
William Thackeray brillan-
temente remade por Tom
Wolfe en La hoguera de las va-
nidades (The Bonfire of the Va-
nities) sino la denuncia de
una sociedad espantosamente
anticristiana, e hipcrita,
donde se desprecia al pobre y
se halaga al rico, sin que im-
porte cmo obtuvo su riqueza?
Da igual el Londres imperial
del XIX que el imperialismo del
broker neoyorquino del siglo
XX; al final es lo mismo: el di-
nero es el valor nico y ltimo.
Ms hondamente an que
los novelistas que, al fin y al
cabo, tenan que vender y vivir
de sus novelas, fueron poetas
quienes percibieron y expre-
saron con brutalidad y rebelda
la ruptura interna del progre-
sismo decimonnico: Charles
Baudelaire, Arthur Rimbaud.
Claro que, si nos ponemos, ya
los romnticos anglo-ger-
manos estaban al tanto de la
sofocante, insostenible estre-
chez del racionalismo ilus-
trado, base del capitalismo oc-
cidental.
As que no es de extraar
que en el cambio del siglo XIX
al XX se escribieran novelas que
hacen balance de la cultura de
la empresa capitalista, pujante
y darwinista. Me refiero a, por
ejemplo, La mansin (Howards
End) de Edward Morgan
Forster, Los Buddenbrook de
Thomas Mann, La jungla de
Upton Sinclair, o El financiero
de Theodor Dreiser.
En La mansin, las her-
manas Helen y Margaret Sch-
legel representan la sensibi-
lidad, la cultura, la inteligencia,
el amor a la naturaleza, el an-
tiurbanismo frente a un
Londres que todo lo devora,
el antiimperialismo y el femi-
nismo. Valores todos ellos de
estirpe germana como el
prncipe Alberto que, sin ex-
cesivas estridencias, contrastan
con los Wilcox: prcticos, ne-
gociantes, cuidadosos de las
formas, poco cultivadores; o
sea, britnicos.
De manera imprevista, por
culpa de un paraguas, en este
mundo de slidas rentas de las
Schlegel y de an ms slidos
ingresos de los Wilcox, entra
un pobre oficinista, Leonard
Bast, por el que Helen se inte-
VCTOR GARCA RUIZ
.
resa desmedidamente; tan des-
medidamente que, por des-
pecho, queda embarazada de
l. Margaret, ya esposa de
Henry Wilcox, est a punto de
romper su matrimonio pero la
muerte de Leonard a manos
del hijo del primer matri-
monio de Wilcox, y el encar-
celamiento de este, desmorona
al viejo Wilcox y todos ter-
minan, reconducidos a una
cierta armona, en Howards
End en su doble sentido de
final y rincn, en el
campo, la naturaleza, la verda-
dera Inglaterra. Esta novela ha
servido para que admiremos
en Anthony Hopkins a un
perfecto caballero victoriano y
para que suframos a Emma
Thompson con su habitual
despliegue de visajes bucales;
pero esto es muy secundario.
Lo importante es que un
hombre como Forster, perte-
neciente al entorno de Bloom-
bury, es decir, muy crtico con
los valores del victorianismo,
emplea una fbula para hacer
evidentes las carencias de una
cultura empresarial domi-
nante. El industrialismo impe-
rialista, el espritu de clase de
los Wilcox, su indiferencia por
los dems y no digamos por
los pobres, en virtud de la
presencia del desdichado Bast,
queda en evidencia ante el hu-
manismo, la moralidad idlica,
el aprecio por la inteligencia y
los sentimientos, el entendi-
miento entre las almas, de la
imprudente Helen Schlegel.
Forster no apela a la moral
cristiana en la que no cree,
por cierto para hacer brillar
la indiferencia de Wilcox.
Cuando ste deja sin empleo a
Leonard lo hace desde la im-
placable lgica del darwinismo
ms crudo. Es como si hablara
de un ser de otra especie, un
ser con quien nada le une;
intil, por tanto, apelar si-
quiera a la dignidad humana.
Ya que hemos mencionado a
Darwin y su lucha por la exis-
tencia, hablemos algo de La
jungla (1905), del norteameri-
cano Upton Sinclair. Se trata de
una novela de tesis prosocialista
ambientada en los mataderos de
Chicago donde se explota des-
piadadamente a los emigrantes.
A pesar de sus efectismos y de
su maniquesmo sin tregua,
conserva hoy su fuerza la crea-
cin del ambiente opresivo del
matadero y la sensacin colec-
tiva de acorralamiento, dentro
de un naturalismo muy en la
lnea truculenta de Zola. La de-
gradacin del ingenuo lituano
Jurgis tiene sentido por su re-
.
dencin final dentro del socia-
lismo, que aparece estricta-
mente como una nueva reli-
gin.
The Financier (1912) de
Theodore Dreiser, tiene algo
de novela-reportaje, basada en
la vida del empresario que
plant la red de tranvas de
Chicago y Londres. Asistimos
al esplendor y a la quiebra de
Frank Cowperwood, arras-
trado por el incendio de Chi-
cago en 1871 y por la ven-
ganza financiera ms que
merecida de un socio. Dos
aspectos me permito subrayar
en esta novela por lo dems,
no excepcional. Primero, la
construccin que lleva a cabo
Cowperwood de su imagen
ante los dems: la mansin
como logotipo, el ocio como
exhibicin de estatus, la respe-
tabilidad; es decir, la vertiente
social de su riqueza, la honra
que no es cosa slo caldero-
niana, el reconocimiento.
Por otro lado, el materia-
lismo darwiniano, el dogma li-
beral del self-interest por en-
cima de todo. Que el pez
grande se come al chico es una
leccin que Cowperwood
aprendi de nio viendo una
lucha de animales, y que sus-
tenta toda su trayectoria. Con-
cretamente, el lugar para esa
lucha en que el Super-hombre
nietzschiano despliega toda su
energa ser la Bolsa. Dreiser
incluye abundantes detalles fi-
nancieros aqu y all a lo largo
de la novela que imagino apor-
tarn color a quien est fami-
liarizado con ellos o con su
historia, pero que a mi
juicio son responsables de
que la novela pierda inters.
Por otro lado, si alguien tiene
gusto en saber cmo se arrui-
naba un seor del siglo XIX
a partir de ahora, mucho
cuidado con decir del siglo
pasado, puede enterarse en
La quiebra de Csar Birotteau
de Honor de Balzac.
Los Buddenbrook (1901) no
debe espantar a quienes co-
nozcan otras obras de su autor,
Thomas Mann, como La mon-
taa mgica o Doctor Faustus,
ms bien disuasorias. El estilo
es denso pero no intelectual o
con recarga de ideas; deliciosa-
mente descriptiva, pero nota-
blemente narrativa, con bas-
tantes sucesos aunque no haya
lo que podramos llamar una
peripecia. Tiene puntos de
contacto con La saga de los
Forsyte (1922, de John Gals-
worthy) y The Financier en el
estudio de los signos de respe-
tabilidad de la burguesa in-
VCTOR GARCA RUIZ
ac
dustrial, en especial, la casa
como manera de decirle al
mundo quien es uno. Pero,
aparte de eso, los Buddenbrook
va ms all del costumbrismo
o del tapiz social; le importan
unos pocos personajes, que va
formando minuciosa, densa-
mente: Thomas, el heredero
de la firma, que durante aos
ampla la empresa pero que se
enfrenta ya a los clsicos pro-
blemas de la empresa familiar
y que muere agotado prematu-
ramente, justo en el momento
de mximo esplendor externo:
la lujosa mansin recin inau-
gurada no es, como parece, un
smbolo de grandeza sino un
presagio de la ruina. Hanno, el
hijo de Thomas, enfermizo,
con grandes dotes para la m-
sica oh, Thomas Mann! el
melmano, y nulas cuali-
dades para el comercio, tmido
miedo a las preguntas, a los
profesores, a los compa-
eros, muerto de tifus a los
16 aos. La abuela, la ma-
triarca, la vieja dama de princi-
pios intactos, la voz original, la
que contempla la disolucin
de su linaje.
Aunque quiz no lo pa-
rezca, el personaje principal es
una mujer: Tony, la hermana
de Thomas. En ella recae todo
el dolor y la pesada carga de lo
perdido y lo pasado: el fracaso
de su estirpe y el suyo propio
dos divorcios, un yerno en
prisin, la venta de la casa,
nico refugio de una vida des-
dichada slo encuentran
mitigacin en las veladas navi-
deas o las bellsimas pginas
dedicadas a los veraneos en las
playas de Traremnde, en
compaa de Hanno: paz
campesina, evasin, alegra
fugaz que se consume irreme-
diablemente. Despus, ya slo
le queda el consuelo del ms
all, aportado no por ella sino
por la criada, con el que se
cierra inolvidablemente esta
novela:
Hanno, querido mo (...)
Tom, pap, el abuelo y todos,
todos. Dnde estn? Han
desaparecido! Oh, qu duro es
esto y qu triste! Existe un
ms all (dijo Friederike Bud-
denbrook). S, eso dicen...
Pero hay horas que no tienen
consuelo (...) Horas en que
uno llega a dudar de la justicia,
de la bondad..., de todo! La
vida (...) destruye tantas creen-
cias. Un ms all...? Si fuera
as!
Entonces fue cuando Se-
semi Weichbrodt se levant e
incorpor cuanto le fue po-
sible. Se apoy sobre las
a.
puntas de los pies, estir el
cuello y, golpeando la mesa
hasta el punto de hacer tem-
blar su cofia, dijo, expresn-
dose con nfasis y mirando a
todos con expresin de reto:
As es!
All estaba, la vencedora en
la guerra por el bien, la que
durante toda su vida haba li-
brado rudos combates armada
solamente con su dogmtica
erudicin; all estaba, jorobada
y endeble, temblando de santa
conviccin, como sutil, justi-
ciera e inspirada profetisa.
El relato de la decadencia de
una familia de la alta burguesa
de la Alemania protestante, re-
flejada no en el hombre de ac-
cin sino en una mujer-vc-
tima, transforma una expe-
riencia empresarial en cruda
experiencia moral.
Dejemos los comienzos del
siglo XX y vayamos al contexto
de la segunda posguerra mun-
dial. El tono general es de re-
construccin de un nuevo
equilibrio, precario, de guerra
fra, de levantamiento de insti-
tuciones como la ONU que ase-
guren la paz mundial, en parte
a base de democracia, en parte
a base de tecnocracia. Es en-
tonces, 1957, cuando el suizo
Max Frisch escribe su Homo
Faber, novela en dos partes,
con cierta complejidad de
planos temporales. Con la his-
toria de Faber, el protagonista,
Frisch pretende poner en evi-
dencia las limitaciones de la
tcnica e infligir un severo es-
carmiento a la soberbia del
hombre que rechaza cualquier
principio que le rebase, que
cree controlar la tierra y su
propio destino.
Faber es un funcionario in-
ternacional, hombre activo al
que conocemos por sus actos
nicamente, cuyo vuelo desde
Nueva York a Centroamrica
se ve obligado a un aterrizaje
de emergencia. Fue toda una
cadena de casualidades. Pero
por qu llamarla Providencia?
Yo no necesito ninguna clase
de mstica para admitir lo in-
verosmil como un hecho ex-
perimental; me bastan las ma-
temticas. La mquina
dice en otro pasaje no puede
olvidar nada porque com-
prende todas las informaciones
necesarias mucho mejor que
un cerebro humano y en ella
no cabe margen de error. Pero
sobre todo, la mquina no
tiene experiencias, no tiene
miedo ni esperanzas, que slo
sirven para estorbar, no tiene
deseos en cuanto al resultado,
sino que trabaja segn la pura
VCTOR GARCA RUIZ
aa
lgica de la probabilidad; por
eso sostengo que el robot
comprende mejor que el
hombre. Este Faber parece
dispuesto a llevar tales princi-
pios a su relacin con los
dems: contento de estar
solo, dispuesto a trabajar;
desgraciadamente, en aquel
mismo instante nos sirvieron
un consom, le empec a ha-
blar de mi trabajo [ayuda tc-
nica]: puedo hablar de ello
mientras pienso en otras
cosas, A m me gusta el aje-
drez porque permite pasar
horas enteras sin hablar. De
un arquelogo ciencia ine-
xacta comenta: De vez en
cuando me alteraba los ner-
vios, como todos los artistas,
que se consideran unos seres
superiores o inferiores slo
porque no saben lo que es la
electricidad.
Pero en la vida de este ser
exacto y egocntrico irrumpe
el azar y lo incontrolable, entre
ecos insobornables de tragedia
griega: Fue una pura casua-
lidad lo que decidi el futuro,
no fue sino un hilo de nylon
que se haba metido en la ma-
quinilla (porque no me
siento bien sin afeitar; no por
los dems, sino por m).
Faber, durante un viaje por
Europa, conocer y se enamo-
rar de Sabeth; pero la mu-
chacha muere poco despus,
en Atenas, por un accidente en
la playa. Lo ms cruel, sin em-
bargo, no es que pierda un
amor sino la refinada ven-
ganza del destino en que Faber
no crea: Sabeth era su propia
hija, habida en una muchacha
semijuda a la que Faber
mand abortar y despus
abandon en Alemania. Su
pasado, inasequible a la tcnica
y a la estadstica, vuelve y mo-
difica drsticamente el pre-
sente del tecncrata.
Un segundo punto intere-
sante y sutil tiene que ver con
el estilo. El narrador de la his-
toria es el propio Faber, en dos
momentos distintos. Antes de
que se produzca el golpe del
destino escribe con frases
cortas, secas, sin alma, desti-
nadas a consignar hechos ex-
ternos. Tras la purificadora ca-
tstrofe de la playa ateniense,
Faber alarga su sintaxis, en-
sancha su lxico, parece descu-
brir la existencia de adjetivos y
adverbios, se asombra ante el
sencillo panorama de los hori-
zontes espirituales. Desarbo-
lado internamente, amenazado
por la tentacin del suicidio
llega a exclamar Alabada sea
la vida!.
a
Si Homo Faber representa un
intento de humillar la sufi-
ciencia tecnocrtica de la mo-
dernidad, podamos considerar
la novela del norteamericano
Paul Auster como un brillante
ejercicio contemplativo de la
posmodernidad. Ms que en
sus singulares y autorreferen-
ciales epopeyas Leviatn, El
palacio de la luna o en el fan-
tasmal universo de La inven-
cin de la soledad, prefiero dete-
nerme en la parbola que
plantea en La msica del azar.
Cumpliendo admirablemente
con dos reglas de oro de la no-
vela (contar acontecimientos y
dosificarlos), Auster indaga en
la naturaleza de la libertad.
Jim Nashe, ex bombero, se
gasta la inesperada herencia de
un padre desconocido, en re-
correr las autopistas de Es-
tados Unidos en un flamante
Saab rojo. Por un encuentro
fortuito con Jack, profesional
del pker, invierte lo que le
queda en una partida con dos
excntricos millonarios que
demuestran un inesperado ta-
lento no slo para las cartas
sino para exigir el pago de las
deudas. Jim y Jack, bajo la vi-
gilancia de un siniestro guar-
din se dira que adiestrado
en Auschwitz, resarcirn a
sus acreedores con una tarea
absurda: la construccin de un
muro con 10.000 piedras pro-
cedentes de un castillo ir-
lands. Lo extrao es que Jack,
que disfrut de una libertad
ilimitada dinero y tiempo
sin tasa a bordo de su Saab,
percibe su encierro como una
liberacin: dando sentido a sus
actos, a una tarea construir
un muro demencial en medio
de una pradera y cuidar de
Jack, el insensato que le
arruin, Jim descubre que
ha sido feliz. As lo comprende
l y el lector cuando, sal-
dada finalmente su deuda, se
encuentra de nuevo al volante
de su coche: con la msica so-
nando, la perspectiva de un fu-
turo sin finalidad ms la posi-
bilidad de vengarse del guar-
din, coinciden y hacen atrac-
tivo un acto suicida. La li-
bertad en s misma es tan
atractiva como inservible; slo
puesta al servicio de un fin
aunque el fin sea absurdo
adquiere algn sentido.
2.
HAY, por supuesto,
muchas novelas inte-
resantes de las que
quiz valga la pena decir algo,
amparado en esa salvadora
idea de que toda lectura es o
puede ser frtil. Los Papeles
pstumos del Club Pickwick
(1836-37) de Dickens tienen
VCTOR GARCA RUIZ
a
una entrada un tanto extraa
que puede espantar lectores f-
cilmente; pero, si se entra al
juego dickensiano del humor,
la stira y la irreverencia, se
podr disfrutar del espectculo
de sorprender en paos me-
nores a la orgullosa y forma-
lista sociedad britnica, y sus
instituciones la Justicia, en
particular. Pickwick es no lo
olvidemos un antiguo
hombre de negocios que, tras
buscar la riqueza y la utilidad,
muy dentro del espritu die-
ciochesco, cambia de vida y se
dedica a hacer el bien a sus se-
mejantes ah es nada la con-
versin sobre la base de una
virtud laica; una especie de
Quijote ingls acompaado
tambin de su Sancho Panza:
el inolvidable limpiabotas Sam
Weller.
Peter Pan y Alicia en el Pas
de las maravillas son cualquier
cosa menos inocentes libros
para nios. Por el contrario,
son fbulas que pueden hacer
reventar de nostalgia y melan-
cola el corazn ms templado
y ms adulto, lamentando jus-
tamente la prdida de la ino-
cencia infantil y el ineludible
sometimiento a los rigores
alienantes de la madurez. Una
vez ms sale muy malparado el
asfixiante victorianismo de
aquellos britnicos. Con decir
que el capitn Garfio era an-
tiguo alumno de Eton
Qu empresario no agrade-
cer unas dosis del fatalismo
de Guerra y paz? La gran no-
vela histrica de la Europa va-
puleada por Napolen insiste
una y otra vez en ese signo: lo
que ocurre no es por obra de
los hombres sino porque tena
que ocurrir. Todas aquellas p-
ginas sobre la batalla de Aus-
terlitz y el mecanismo del reloj
son un bonito desmentido a
las sacramentales bendiciones
que el idioma yanqui ha tro-
quelado para definir al hombre
eficaz: he / she makes things
happen, she /he gets things
done.
Pero compensemos un poco
y vayamos al hombre de accin
que sobrevive a Lobo Larsen,
el feroz, amoral, nietzschiano
capitn del Fantasma, el
barco cazafocas de El lobo de
mar de Jack London.
Humphrey, intelectual, rico y
refinado, descubre la vida lu-
chando bestialmente por ella
en condiciones increblemente
extremas, que le ensean el
valor de lo ms elemental lo
que siempre tuvo sin reparar
en ello. Esplndida odisea
interior y exterior del hombre
enfrentado a la naturaleza y a
a
lo primitivo, obligado a una
pavorosa marcha atrs en la ci-
vilizacin, y finalmente re-
compensado con el triunfo.
Los cuentos de Anton
Chejov, desde El beso hasta
Una bromita, son un chapuzn
en la delicadeza, la timidez, los
sentimientos que no tienen
casi voz para expresarse. Son
breves historias de gentes que
se quedan al borde de la feli-
cidad, pero por el lado de
fuera. Quien haya experimen-
tado alguna vez que la vida es
limitacin, que el dolor no es
slo fsico, tiene en Chejov un
alma gemela y experimentada
que sabr recetar humor y re-
signacin.
La melancola la trabaja ad-
mirablemente James Joyce en
Los muertos, lacerante remate a
su ciclo de relatos Dublineses.
Pobre Gabriel Conroy! No s
si asistir a la depresin ajena
tiene efectos antidepresivos,
pero de ser as, Prozac y sus
secuelas estn perdidos.
Quin no ha sido atrapado
alguna vez por un sentimiento
de vulgaridad y derrota como
el de Conroy el intelectual
de pueblo, el elocuente
echador de brindis caseros, el
polglota de aldea en su mo-
nlogo final ante la ventana
nieva en Irlanda, derri-
bado y anulado por el amor
puro y adolescente un adul-
terio retrospectivo que su
mujer vivi con otro y que le
excluye y le coloca, para
siempre, en lo prescindible?
Henry James tiene merecida
fama de exquisito y difcil.
Hay que reconocer, no obs-
tante, que sus traductores al
castellano en general, mejo-
rables han abonado y regado
generosamente esa reputacin.
La pequea maraa lingstica
y afectiva que envuelve a los
personajes de James no es
creo ms que la expresin
voluminosa de lo complicadas
que son las relaciones hu-
manas, sobre todo cuando
tienen lugar en una sociedad
tan intensamente conven-
cional como la anglosajona.
Este conflicto entre esponta-
neidad, autenticidad y lo esta-
blecido es no slo el tema de
casi todo James sino el tema
de casi toda la novela inglesa
entre, digamos, 1870 y 1930.
Retrato de una dama man-
siones campestres, ts deli-
ciosos sobre una pradera pri-
morosamente rasurada, pati-
lludos mayordomos, etc-
tera se reduce despus de
todo a que la pobre chica,
Isabel Archer, que ha soado
VCTOR GARCA RUIZ
a6
con la libertad y la nobleza,
que ha hecho una cosa gene-
rosa y lcida al rechazar al ele-
gantsimo, discretsimo y ri-
qusimo Lord Warburton por
Gilbert Osmond, viudo ameri-
cano, pintor, imaginativo, sin
fortuna, y residente en Flo-
rencia, se encuentra en rea-
lidad triturada en el mism-
simo molino de lo conven-
cional y de la oculta rapa-
cidad del pintorcete.
Por esos mismos aos Jo-
seph Conrad levanta toda una
narrativa que tiene como esce-
nario la experiencia del colo-
nianismo, pero no para ima-
ginar aventuras exticas a lo
Julio Verne o Emilio Salgari
sino quiz para inquietar a los
empresarios metropolitanos
con las consecuencias morales
de su expansionismo comer-
cial. Las catstrofes ocurridas
en lejanos lugares el pertur-
bado Kutz de El corazn de las
tinieblas, Tuam Jim, el fugitivo
penitente que por fin paga su
culpa en Lord Jim las relata
el capitn Marlow, en Lon-
dres, en pleno Tmesis. All
adquieren aires de leyenda la
degeneracin del hombre
blanco y su incapacidad para
controlar un medio la selva,
los indgenas que tiene sus
propias leyes.
El exotismo y el arquetpico
wanderlust del britnico, nos
permite conectar con la fan-
tasa moral de El seor de las
moscas escrita por el laureado
Nobel, William Golding. Per-
tenece, claro, a la estirpe ro-
binsoniana de las novelas de
isla utpica y, en general, se la
tiene por una estocada a
muerte al mito del buen sal-
vaje y el nio inocente. Temas
como la autoridad, las bases
del entramado social, la reli-
gin y toda la gama de la filo-
sofa poltica comparecen all
tambin. Pero a m me gusta
ver en ella una imagen de la
posible trascendencia del
hombre e, incluso, por qu
no? del papel, en un mundo
confuso, de una institucin de
salvacin como la Iglesia.
Cuando el muchacho re-
belde y sus secuaces en tapa-
rrabos deciden apagar la ho-
guera, reducen deliberada-
mente el espacio del mundo,
renuncian a la esperanza de ser
rescatados, y su moral, por
tanto, pasa a depender exclusi-
vamente de factores que ra-
dican dentro de la isla. El xito
es inmediato y salta a la vista:
tiempo para cazar, carne para
comer, ausencia de normas
los pobres chicos venan de
un internado ingls. El nico
a,
punto oscuro es la rebelda
molesta y francamente mino-
ritaria de quien sigue espe-
rando un rescate desde fuera
de la isla. Cuando finalmente
vienen personas mayores a res-
catar a los nios, el juicio sobre
la situacin es inevitable.
Juicio Final? Qu sentido
tena la postura de los mucha-
chos acorralados, cada vez
menos numerosos, cada vez
menos seguros de que hay al-
guien que piensa en ellos,
fuera de la isla? Quin tena
razn?
Matar un ruiseor no es slo
una soberbia pelcula protago-
nizada por Gregory Peck sino
una encantadora novela de
Harper Lee, escritora proce-
dente del Sur de los Estados
Unidos uno se pregunta por
qu el Sur ha dado tantos es-
critores, hombres y mujeres, y
tan buenos. Matar un ruiseor
tiene algo muy en comn con
El guardin entre el centeno de
J.D. Salinger, escritor nortea-
mericano al parecer, tan raro
que nadie le conoce ni sabe
donde vive y que se comunica
con su editor slo por correo.
No quiere que nadie sepa nada
de l. Sus libros pocos se
publican sin la menor indica-
cin biogrfica. Ni siquiera s
en este momento a qu res-
ponden las iniciales J.D. El
caso es que las dos novelas
coinciden en estar narradas
por un nio; y se distancian en
la sensacin final.
Matar un ruiseor es una
magnfica inmersin en la sen-
sibilidad infantil enfrentada a
la spera realidad de los ma-
yores. La inocencia de la na-
rradora, Scout Finch, lo
mismo que la debilidad de
Boo Radley, el negro, ngel
guardin de los nios, termina
imponiendo su limpieza sobre
la hipocresa y la malicia de
una comunidad blanca y mez-
quina.
En cambio, Holden Caul-
field, el adolescente narrador
de El guardin entre el centeno
es un precoz residente en las
salas de un psiquitrico. La
inestabilidad de sus senti-
mientos tiene mucho de com-
plejo de Peter Pan, de miedo al
compromiso; de ah su so-
ledad, su extrao y brillante
modo de ver las cosas y con-
tarlas, su decisin la nica
de preservar la inocencia de su
hermana, la pequea Phoebe,
la sola persona con quien
puede comunicarse de verdad;
primero, yndose los dos al
Oeste, huyendo a una cabaa a
vivir, sin ms. Despus, ms
VCTOR GARCA RUIZ
a
modestamente, vindola feliz
girando en el tiovivo, que es
como acaba esta novela, curso
superior de melancola e in-
quietud impartido por un con-
sumado puer-senex.
Dejmoslo por ahora y en-
sayemos un remate. Y bien?
Qu dice la cuenta de resul-
tados tras este arbitrario reco-
rrido novelstico? Durante si-
glos la cultura de occidente
daba por supuesto que la lite-
ratura y el arte en general te-
nan un fin moral, en sentido
bastante estricto. El mundo
ficticio, la bondad y maldad de
los personajes, el castigo final
de los malos, el triunfo de los
buenos, reflejaban el orden in-
trnseco del mundo real creado
por Dios; mundo, por tanto, no
slo bien hecho sino com-
prensible y explicable sin ma-
yores perplejidades. Ya bien
avanzado el XIX se vio que al
pacfico y secular consenso
sobre las relaciones entre el
arte y la moral le haba llegado
el turno como quaestio dis-
putata. Y creo que ah se-
guimos todava, en buena me-
dida. Grandes novelistas deci-
mnonicos Flaubert, Zola,
Galds, Clarn, se dedicaron
a reflejar, tal como eran, las
vidas y la realidad que sentan
bullir a su alrededor; tal como
eran o tal como ellos las vean,
pero en cualquier caso, sin pre-
tender dilucidar cmo deban ser.
Con ademanes ms o menos
vehementes, se despojaron de
la pesada carga del moralista y
se acogieron a oficio ms mo-
desto: testimoniar lo particular.
No es que por principio ne-
garan el sentido moral de la
existencia o de la providencia
divina, sino que les pareca
mucho ms interesante, en
lugar de seguir los modelos
universalizantes y abstractos de
las preceptivas, aplicarse a lo
que entonces era novedoso:
captar el desarrollo concreto y
modesto de las vidas singu-
lares. El moralismo, ms bien
mecnico, slo poda condenar
moral y artsticamente toda
obra donde no triunfara o res-
plandeciera el bien. Las cam-
paas, ms o menos integristas,
por los buenos libros o la
buena prensa aplicaron con
constancia estos severos crite-
rios en el XIX y XX.
No ser yo y menos
ahoraquien indique salidas
al callejn estrecho y atorado
de las relaciones entre moral y
arte. Ahora bien, si nos ate-
nemos al nivel de la persona
quiz podamos contar con un
concepto rentable: el de dig-
nidad humana. Escribir litera-
a
tura en serio, o crear cualquier
cosa que realmente sea arte, es
duro; muy duro. Cuando al-
guien decide dedicar a ello su
vida est comprometiendo ah
mucho de su dignidad como
ser humano. El escritor que se
esfuerza honradamente por
dar forma comunicable a su
experiencia del mundo, pre-
tende alcanzar algn tipo de
bien y transmitirlo a los
dems. En toda autntica obra
literaria late un fondo de bien,
un destello, al menos, de
verdad sobre lo que los hom-
bres somos, un relumbre de su
dignidad. El problema, natu-
ralmente, est en dilucidar en
qu sentido una novela que
niega el horizonte religioso o
que presenta una sexualidad
clnica y grosera, es indigna
del hombre. Pero no es este el
momento de ocuparse de ello.
La gran literatura nos apro-
xima a las experiencias funda-
mentales del ser humano, en
su complejidad, en sus contra-
dicciones, en su grandeza, en
sus aberraciones. Por eso, la li-
teratura puede hacernos me-
jores personas, ms dignas
quiz; pero tambin me pre-
gunto, atribulado, si no contri-
buir a mellar la incisividad
unilateral, a minar el diagns-
tico cuasiquirrgico que, desde
mi ignorancia, atribuyo al em-
presario. Creo que al sufrido
alumno de un MBA matricu-
lado en Anlisis de deci-
siones ser mejor presentarle
un caso que una buena novela.
Por muy real que el caso sea
no hablar de los sentimientos
de quien decidi una fallida
ampliacin de capital sino
de la urgencia de su despido,
me temo; el futuro Master
podr juzgar con ms o menos
acierto, pero siempre con
frialdad, con independencia
porque ese fiasco le es ajeno.
La gran novela, en cambio, si
se lee como es debido, atrapa,
implica, se inmiscuye en la
vida del lector. Una buena no-
vela es mucho ms que un
caso complicado y bien ur-
dido; es un experiencia de la
que uno no sale ileso. Se puede
emplear la literatura como ar-
senal de casos prcticos, sin
duda; pero sera marrar mise-
rablemente en su sentido y su
altura; no s, como usar Eau
de Rochas para fregar los ca-
charros de la cocina. En suma,
y por decirlo en crudo con
toda modestia y algo de per-
plejidad: no ayudar la litera-
tura a hacer mejores personas
pero peores empresarios?
VCTOR GARCA RUIZ
c
.
E
N 1806 en una gua
para comerciantes, el
Almanak Mercantil, se
adverta que las monedas que
corran en la ciudad de Barce-
lona eran diferentes de las de
otras plazas comerciales espa-
olas, y se ofreca a los intere-
sados unas tablas para facilitar
la conversin entre las diversas
unidades monetarias
1
. Para los
comerciantes y empresarios
catalanes los trescientos aos
transcurridos desde la unifica-
cin dinstica o los casi cien
desde el sometimiento e incor-
poracin a la corona borb-
nica, significaban muy poco
desde el punto de vista mone-
tario. Sus actividades empresa-
LA PERCEPCIN
EMPRESARIAL DE LOS
CAMBIOS
INSTITUCIONALES.
LOS INICIOS DE LA UNIFICACIN
MONETARIA EN ESPAA EN EL SIGLO
XVIII
RAFAEL TORRES SNCHEZ*
El proceso de unificacin monetario en Espaa ha sido descrito como conse-
cuencia directa de las medidas legislativas emprendidas por los gobiernos libe-
rales durante la segunda mitad del siglo XIX. Segn esto fue el poder poltico
el responsable del cambio institucional que transform y unific el sistema mo-
netario. En este artculo proponemos analizar este proceso dentro de una di-
nmica ms amplia. Consideramos que no respondi tanto a la propuesta de
cambios institucionales como a la percepcin e inters que despert entre los
empresarios y los mercados. Al incluir en el anlisis el siglo XVIII podemos de-
mostrar que ante propuesta legislativas similares la reaccin de las empresas
fue distinta, fundamentalmente porque cuando los mercados y los empresarios
no perciben los beneficios de una unificacin monetaria sta no se produce.
Palabras clave: Empresa, Moneda, Unificacin.
* Rafael Torres es Profesor Adjunto de Historia Econmica en la Universidad de Navarra.
riales seguan realizndose,
pensndose y contabilizndose
en unidades monetarias dife-
rentes de las del resto de la
monarqua
2
. Esta situacin no
se modific sustancialmente
en las dcadas siguientes,
segn la descripcin de un
contemporneo, que al refe-
rirse a toda Espaa deca en
1847: tomando la direccin
que se quiera, se encontrar un
curioso con diez pesos y me-
didas todas diferentes como
principales, y a ms de stas un
baturrillo en cada provincia,
que es imposible conserve una
persona en su imaginacin
todas las que hay
3
. Los es-
fuerzos desplegados por las
autoridades gubernamentales
para construir un nico mer-
cado monetario nacional cho-
caban con la persistencia de
unos empresarios cuyas priori-
dades e intereses econmicos
estaban alejados de las imposi-
ciones y cambios impulsados
desde las instituciones.
La integracin plena de
mercados regionales en un
nico mercado nacional no es
una tarea que recaiga exclusi-
vamente sobre la promocin
institucional, ni tiene por qu
responder a los dictados gu-
bernamentales. Hoy sabemos
que los cambios institucionales
tienen un significado econ-
mico muy diferente cuando
entran en contacto con la di-
versidad social y poltica de
cada espacio regional. El
ejemplo de la historia de la
unificacin monetaria espa-
ola muestra la separacin
entre los proyectos polticos y
el desigual inters de los pro-
tagonistas econmicos por
participar y colaborar en ellos.
La inclinacin, o el rechazo,
de los mercados y de los em-
presarios a integrarse en espa-
cios de intercambio nicos
tiene una cronologa espec-
fica, que no tiene por qu
coincidir con la establecida por
el poder poltico
4
.
En unos momentos en los
que hay un acuerdo poltico
para integrar a la economa es-
paola en la Unin Monetaria
Europea, en el que no faltan
esperanzas, pero tampoco in-
quietudes, es una buena opor-
tunidad para reflexionar sobre
el camino que sigui la propia
unificacin monetaria espa-
ola, y sobre los obstculos
que hubo que vencer para que
el proyecto poltico terminara
siendo aceptado por los em-
presarios.

RAFAEL TORRES SNCHEZ
a
R
ECIENTEMENTE Joel
Kaye ha hecho una
original aportacin al
sugerir los enormes beneficios
que se derivaron para la so-
ciedad y la cultura europea del
proceso de monetarizacin de
Europa durante el siglo XIV
5
.
A su juicio, la articulacin de
las relaciones econmicas
sobre una base monetaria
exigi que los europeos cam-
biaran su concepcin filosfica
del mundo. En adelante, el eu-
ropeo comenz a estar preocu-
pado por medir, graduar y
cuantificar las calidades, era
una exigencia y una nueva
forma de entender las rela-
ciones humanas.
Pero este mismo proceso no
le llev a la unin, sino a la de-
sunin, a la utilizacin de estas
capacidades para fundamentar
la diferenciacin entre los eu-
ropeos. La moneda no era un
mero instrumento de cambio
unidad de cuenta, medio de
pago y depsito de valor era
tambin una forma de exterio-
rizar una diferencia regional y
poltica. Este proceso se vino a
instalar sobre unos mercados
pequeos y fragmentados, a
los que una moneda diferente
aportaba una identidad y una
razn para su persistencia. La
contribucin de estos mer-
cados monetarios diferen-
ciados no parece que estimu-
lara el crecimiento econmico
general, pues introduca
enormes desventajas al desa-
rrollo econmico y favoreca la
inestabilidad monetaria, deri-
vada de la distinta apreciacin
de las monedas y de la fluctua-
cin de los cambios, al tiempo
que aumentaba los costes de
transaccin. La persistencia de
mercados monetarios escasa-
mente interrelacionados favo-
reca, adems, la intervencin
poltica en la economa, lo que
se traduca en una tendencia a
la concesin de monopolios,
como va de reducir inseguri-
dades, y una, en general,
mayor regulacin de toda la
economa. Todo ello son obs-
tculos sin duda importantes
para el desarrollo econmico,
pues reducen las posibilidades
de evolucionar hacia econo-
mas de escala, y con ello el
progreso tcnico y la divisin
del trabajo.
Pero esta lgica econmica
contrasta con la experiencia
histrica que nos indica la per-
sistencia de los mercados mo-
netarios regionales y las difi-
cultades de los procesos de
unificacin monetaria. A pri-
mera vista esto es ilgico, si te-
nemos en cuenta la facilidad
LA PERCEPCIN EMPRESARIAL DE LOS CAMBIOS INSTITUCIONALES

con la que un monarca o un
parlamento poda imponer el
curso forzoso de una determi-
nada moneda o, lo que termi-
nara teniendo el mismo
efecto, exigir su pago en el
cobro de impuestos. Los me-
canismos legales en manos de
cualquier gobierno europeo
eran suficientes para conseguir
de forma rpida una unifica-
cin monetaria, pero la rea-
lidad histrica nos ensea
todo lo contrario, que los obs-
tculos eran notables, y que no
bastaba la ley para que unos
empresarios decidieran que les
interesaba relacionarse en la
misma moneda con otros em-
presarios del mismo pas.
Una rpida reflexin sobre
el proceso de unificacin mo-
netaria espaola nos puede
ayudar a comprender este pro-
ceso. En primer lugar, hay que
establecer el punto de partida
Cundo hay un proyecto de
unificacin monetaria, o
cundo los mercados y empre-
sarios dan muestra de estar in-
teresados en unir las monedas
con las que trabajan? Para el
caso espaol, hay un cierto
consenso entre los historia-
dores de la economa en situar
el comienzo de este proceso de
unificacin tras el hundi-
miento del Antiguo Rgimen
y los esfuerzos de los go-
biernos decimonnicos por re-
mover las barreras legales
6
.
Pero encontramos elementos
suficientes para sostener que
hubo un proyecto poltico de
unificacin monetaria ante-
rior, mantenido durante todo
el siglo XVIII. Su fracaso no
lo invalida, al contrario, nos
permite precisar las condi-
ciones del proceso, los obst-
culos que lo limitaron y, en de-
finitiva, la adecuacin o no a
las exigencias de los mercados
y de los empresarios.
La unin dinstica de los
reinos peninsulares bajo los
Austrias en el siglo XVI no
slo no permiti una unidad
monetaria sino que llev a la
monarqua a un sistema mo-
netario catico. La nueva mo-
narqua se articul sobre el
pacto y el compromiso entre el
rey, los reinos y las fuerzas ju-
rdico-polticas. Estos pactos
limitaban la capacidad de in-
tervencin real de los gober-
nantes y confirmaban la auto-
noma de los reinos. Desde el
punto de vista econmico, la
monarqua hispnica era en
realidad una suma de espacios
econmicos claramente dife-
renciados, donde las posibili-
dades de establecer una pol-
tica comn estaba seriamente

limitada
7
. A esto se unieron las
repercusiones econmicas y
polticas de los compromisos
imperiales de la monarqua.
Con la afluencia del metal
precioso americano, la corona
se pudo lanzar a un creciente
esfuerzo blico. Pero la finan-
ciacin de esta poltica pronto
requiri la colaboracin de los
distintos reinos, y esto slo se
consegua mediante la conce-
sin y confirmacin de las exi-
gencias particulares de cada
reino, que llevaban a reforzar
la autonoma del reino y a li-
mitar la capacidad de inter-
vencin de la corona
8
.
La consecuencia ms im-
portante de la poltica imperial
y de las dificultades financieras
de la monarqua fue la inesta-
bilidad monetaria. La corona
no se resisti a la posibilidad
ancestral de alterar el valor de
la moneda para obtener un be-
neficio. Sobre todo a partir de
Felipe III, el recurso a la alte-
racin de la moneda lleg a
constituir un eficaz medio
para financiar el endeuda-
miento de la corona. Pero la
inflacin de la moneda de ve-
lln provoc el caos monetario
y el alza de precios
9
. La mala
moneda, adems, contribuy al
efecto de expulsin de la mo-
neda buena, la moneda de
plata u oro, cuyo valor intrn-
seco segua siendo el facial.
Esto introdujo an ms confu-
sin en el sistema monetario,
al contribuir tambin a au-
mentar los precios y confirmar
la separacin entre unos mer-
cados que utilizaban moneda
fuerte en sus intercambios y
otros que se vean resignados a
una moneda dbil e incierta.
El hecho de que la mayor
parte de estas intervenciones
monetarias de la corona se rea-
lizaran en la corona de Castilla
y no en el resto de reinos con-
tribuy, adems, a distanciar
entre s las economas y los sis-
temas monetarios de la mo-
narqua
10
.
El proceso de caos y aleja-
miento monetario fue frenado
durante el ltimo tercio del
siglo XVII. Por un lado, la co-
rona abord en la dcada de
1680 una reforma monetaria
que pretenda adecuar el valor
nominal al intrnseco. Su xito
fue limitado, pero contribuy a
retirar del mercado una ele-
vada cantidad de moneda falsa
que circulaba por Castilla, al
tiempo que ofreci un marco
de mayor estabilidad a la eco-
noma castellana
11
. Ms reper-
cusiones tuvieron las reformas
monetarias emprendidas en
Catalua desde 1674, donde

se intent regularizar la rela-
cin entre moneda corriente y
moneda internacional. Para los
mercados interiores y sus tran-
sacciones se acuaron pe-
queas monedas de plata con
un valor intrnseco similar al
legal, lo que reduca el peligro
de exportacin. Mientras que
para los intercambios exte-
riores se utilizaba la moneda
colonial. Con ello se estableca
un sistema dual, que era si-
milar al que espontneamente
haba surgido en Holanda e
Inglaterra, y que contribuy a
ofrecer estabilidad monetaria a
la economa catalana de finales
del siglo XVII, y un modelo
para el resto de la monarqua
en la siguiente centuria
12
.
En contra de lo que se pu-
diera pensar cuando se analiza
la unificacin monetaria como
fruto exclusivo de la labor le-
gislativa de los gobiernos deci-
monnicos, durante el siglo
XVIII s hubo un proyecto po-
ltico de unificacin mone-
taria, o al menos medidas
claras tendentes a conseguirlo.
El cambio de dinasta estuvo
marcado por la necesidad de
asegurar en el trono al nuevo
monarca, Felipe V. La cuestin
se resolvi favorablemente en
una guerra, y con la victoria
blica el nuevo rey tuvo la legi-
timidad para imponer medidas
intervencionistas y centralista
que en los primeros aos de su
reinado no haba podido ni
plantear. Con esta legitimidad
y con la herencia reformista
del reinado de Carlos II, y no
slo con la inspiracin en el
modelo absolutista francs, se
puede explicar mejor una pol-
tica ms intervencionista.
El 24 de septiembre de
1718, Felipe V manda recoger
toda la moneda de velln y
sustituirla por otra nueva mo-
neda de cobre. Esta moneda
tena una serie de particulari-
dades muy significativas. En
primer lugar, era de cobre puro
y difcil de imitar. En segundo
lugar, se procur igualar el
valor nominal al intrnseco. Y
en tercer lugar, se orden que
el nuevo velln fuese acuado
por toda Espaa, incluida
Aragn, Catalua y Valencia, y
que su circulacin fuera forzosa
en todos los reinos. Era la pri-
mera vez que haba una mo-
neda comn y de circulacin
obligada
13
. Para asegurar el
cumplimiento de estas me-
didas, meses antes se haban
reorganizado las Casas de
Moneda, que en adelante slo
haran acuaciones por cuenta
de la Real Hacienda y no de
particulares, y dado rdenes
6
expresas a los intendentes para
que considerasen la vigilancia
de todo lo relacionado con la
moneda como el asunto ms
importante y delicado de los
que la corona les haba asig-
nado
14
.
Estas rdenes se comple-
taron en los aos siguientes,
especialmente en 1728,
cuando se introdujeron nove-
dades importantes en el sis-
tema monetario. Se confirm
el bimetalismo plata-oro, y se
fij en la proporcin 1:16, con
el objeto de acercarlo al que
exista en el mercado europeo
y de aproximar los valores no-
minal e intrnseco de la mo-
neda. Para mejorar el cumpli-
miento y seguimiento de estas
disposiciones se constituy
una Real Junta de la Moneda
que desde 1730 era la encar-
gada de establecer el peso y ley
de la moneda y ordenar las
nuevas acuaciones borb-
nicas. Con este cambio preva-
leca el sistema castellano:
como unidad de cuenta qued
el ducado de oro y el dobln,
un doble ducado, como unidad
monetaria se mantuvo el real
de plata y la calderilla cobre-
velln hasta su desaparicin y
sustitucin por piezas de 4 y 2
maraveds
15
.
Esta lnea de accin alcanz
su mximo rigor en 1772,
cuando se orden la extincin
de toda la moneda en curso y
la sustitucin por otras nuevas,
cuya aplicacin sera en todos
los reinos de la monarqua, in-
cluida las Indias
16
. Para im-
pedir su falsificacin se orden
que la acuacin fuese total-
mente nueva, con cordoncillo
al canto, y se encarg de ella el
Real Erario. Entre los obje-
tivos de estas rdenes desta-
caba el intento de eliminar de-
finitivamente la antigua mo-
neda de velln, que tantas difi-
cultades causaba al comercio, y
que haba obligado a que los
pagos con esta moneda se hi-
cieran por peso y no por uni-
dades.
Segn esto, el sistema mo-
netario espaol apareca con
un carcter trimetlico. La
moneda de oro, de escasa cir-
culacin, rpido atesoramiento
y dedicada a pagos internacio-
nales, la moneda de plata, ver-
dadera columna vertebral del
sistema, pero que lo haca de-
pendiente de los envos ameri-
canos, y la moneda de cobre,
para los pagos corrientes, fcil
de manipular y con una pre-
sencia excesiva en los mer-
cados. El esquema no se alter
con el papel moneda que se
,
difundi en las ltimas d-
cadas del siglo con la emisin
de vales reales, que poda ser
utilizado como moneda, pero
que actuaron fundamental-
mente como lo que eran,
deuda pblica
17
.
No est claro si las medidas
legislativas de los gobiernos
borbnicos respondan ms a
la necesidad de un mayor con-
trol de la corona sobre un sis-
tema monetario confuso, al
tiempo que pona en manos de
la hacienda real nuevas posibi-
lidades para aumentar las
rentas, o a un proyecto poltico
coherente que planteara expre-
samente el objetivo de la unifi-
cacin monetaria. De cual-
quier forma, al actuar as, los
Borbones estaban delimitando
el problema: se necesitaba una
moneda de curso obligatorio
en la monarqua, con un valor
intrnseco similar al facial,
cuya acuacin fuera un mo-
nopolio estatal y pudiera estar
especialmente vigilado por
funcionarios estatales. La in-
tencin y direccin de estos
cambios institucionales pa-
recen estar claros.
Pero otra cosa muy diferente
es si los comerciantes y empre-
sarios estaban dispuestos a su-
marse a lo que la corona poda
pretender. Como plante-
bamos al principio, para que se
produzca una unificacin mo-
netaria no es suficiente con
que un gobierno lo quiera,
debe ser existir tambin la ne-
cesidad en unos mercados que
se interrelacionen y que en-
contren beneficioso trabajar
con la misma moneda. Poco
sabemos a cerca del impacto
sobre la economa y los empre-
sarios de esta y otras medidas
similares legisladas en los aos
siguientes por los gobiernos
borbnicos
18
. Pero hay razones
para sospechar que en esos
momentos los objetivos e inte-
reses del gobierno y las em-
presas no coincidan. Sa-
bemos, por ejemplo, que la re-
tirada de las viejas monedas en
los reinos de la antigua Co-
rona de Aragn no fue sencilla
y no se lleg a completar
porque los naturales oponan
resistencia a aceptar el nuevo ve-
lln
19
. En esta oposicin debi
existir una mezcla de identifi-
cacin nacional con la antigua
moneda, y un elevado recelo
hacia la nueva moneda.
Pero, sin duda, donde mejor
podemos comprobar el im-
pacto de estos cambios legisla-
tivos es en la contabilidad de
una empresa concreta. Un
buen conocedor de los libros

de contabilidad de empresas
catalanas durante la primera
mitad del siglo XVIII afirma
la moneda de cuenta catalana
sigue siendo la libra catalana,
como afirman la totalidad de
las fuentes contables disponi-
bles en el Principado. Y los
datos que l mismo ofrece para
la empresa que analiza en el
perodo 1724-1750 son igual-
mente contundentes: Del
total de asientos contenido en
sus libros mayores, el 54% se
llevan en libras catalanas, el
27,6% en moneda castellana y
el 18,1% restante corresponde
a la moneda de cuenta extran-
jera
20
.
Segn estas evidencias, la
trascendencia prctica de los
cambios institucionales legis-
lados por el gobierno parece
que fue, al menos, limitada.
No sabemos si en esos mo-
mentos, a mediados del siglo
XVIII, era una necesidad para
el funcionamiento econmico,
pero lo que se puede constatar
es que para algunos mercados
regionales y empresas con-
cretas la unificacin monetaria
no era una realidad.
Pero esta situacin parece
que iba en retroceso. Por di-
versos estudios de historia
econmica sobre el siglo
XVIII podemos conocer al-
gunos elementos que contri-
buyeron a intensificar las rela-
ciones entre los mercados pe-
ninsulares, y consecuente-
mente a aumentar la necesidad
de una unidad de intercambio
monetario comn. Por un lado
el mbito de intercambio de
los mercados regionales se ex-
pandi cada vez ms. Sin alte-
rarse la marcada regionaliza-
cin de los mercados, que
hasta ese momento haba sub-
sistido, a lo largo del siglo
XVIII se fueron definiendo
espacios regionales de inter-
cambio ms amplios que los
tradicionales. Los lmites pol-
ticos en esos espacios eran sal-
tados por redes de intercambio
particulares por las cuales cir-
culaban los hombres, las mer-
cancas, las monedas y las
ideas; de tal manera que, por
ejemplo, la economa vasca se
entendera mejor dentro de un
espacio geogrfico cantbrico
que en los lmites estrictos del
Pas Vasco
21
.
Pero el estmulo que podan
ejercer estas redes de inter-
cambio para la apertura de los
mercados locales y la nece-
sidad de su integracin en
otros mayores estaba limitado
por su propio funcionamiento.
Buena parte de los intercam-

bios econmicos realizados en
esos espacios regionales no
utilizaban la moneda sino el
crdito. A partir del crdito
que se concedan los comer-
ciantes particulares entre s, se
produca una multitud de in-
tercambios comerciales y de
servicios financieros que se
iban compensando mutua-
mente. Los principales centros
comerciales en cada espacio
regional actuaban como clea-
ring office de los giros y
transferencias que se produ-
can dentro de ese espacio y
con otros externos. De este
modo, la necesidad fsica de
intercambiar moneda se re-
duca al mnimo y se recurra a
los cambios nacionales o inter-
nacionales para efectuar las
conversiones de moneda
22
.
Este mecanismo llevaba a sos-
tener un sistema monetario
doble, con moneda local y mo-
neda de intercambio. As, la
expansin e intensificacin de
aquellos espacios regionales de
intercambio era compatible
con el mantenimiento de una
autonoma monetaria.
Del mismo modo, hubo al-
gunos elementos que actuaron
en la direccin de la unifica-
cin, pero cuyo impacto re-
sult limitado o slo se dej
sentir muy avanzado el siglo.
Fue el caso de la apertura del
mercado castellano a la pro-
duccin catalana, pero en este
caso la integracin fue tarda.
Sabemos que durante la pri-
mera mitad del siglo XVIII
todava no se haba producido
la dispora, como la han lla-
mado los historiadores cata-
lanes, de comerciantes y pro-
ductos catalanes hacia el mer-
cado castellano. Aunque este
movimiento fue ganando en
intensidad a lo largo del siglo
XVIII, solamente se puede ha-
blar de una distribucin re-
gular de estos productos y una
orientacin de la produccin
catalana hacia estos mercados
interiores a finales del siglo
XVIII
23
. El colapso de Am-
rica facilit la intensificacin
de este destino, y el xito de la
va industrializadora en Cata-
lua contribuy a aproximar
estos mercados.
Otros factores de integra-
cin no slo tuvieron una inci-
dencia limitada sino que
adems evolucionaron en el
sentido inverso. Fue el caso del
crecimiento de Madrid y de la
demanda que provocaba en un
amplio espacio regional. Su
enorme capacidad de consumo
descansaba sobre el potencial
de crecimiento demogrfico
que significaba la presencia del
c
gobierno y de las elites en la
capital. Para abastecer los su-
ministros de vveres y combus-
tibles que necesitaba ese mer-
cado se recurra a un amplia
cuenca que se extenda por
toda Castilla y que iba desde
Len hasta Andaluca y de
Badajoz hasta Aragn. Pero lo
que hoy sabemos es que a me-
dida que avanz el siglo XVIII
esta cuenca no se extendi y
englob a la periferia y a toda
la economa nacional sino
todo lo contrario, se fue redu-
ciendo a un espacio ms limi-
tado en torno a la capital,
mientras que las zonas alejadas
giraban hacia mercados perif-
ricos. Segn Ringrose, a fi-
nales del siglo XVIII era per-
ceptible que esta tendencia
haba conseguido excluir de
esta cuenca a zonas castellanas
que tradicionalmente haban
abastecido el mercado madri-
leo
24
. As, Madrid fue per-
diendo parte de la funcin in-
tegradora de mercados que ca-
bra asignarle como capital de
la monarqua, su efecto dina-
mizador, por tanto, tambin
estuvo limitado.
Por ltimo cabra plantear si
la poltica fiscal y hacendstica
de la corona ayud y facilit la
integracin monetaria de estos
mercados. Los estudios sobre
la hacienda de los borbones
nos permiten sostener que
hasta la reforma efectuada por
Soler en 1799, la hacienda real
fue ms bien una suma de sis-
temas de recaudacin que una
organizacin global. Los im-
portantes esfuerzos realizados
para unificar los impuestos, al-
gunos con cierto xito, como
las Rentas Provinciales, y otros
con notables fracasos como la
Unica Contribucin o la re-
forma de las haciendas muni-
cipales, no pudieron conseguir
una unificacin del sistema
hacendstico. Aunque se cre
un rgano para centralizar y
coordinar la recaudacin, la
Direccin General de Rentas,
y otro para supervisar y con-
trolar el gasto, la Tesorera Ge-
neral, en la prctica se man-
tuvo el principio de que cada
unidad de recaudacin poda
hacer frente a sus propios
gastos, los de su territorio y los
establecidos por el gobierno, y
slo se pondra a disposicin
de la Hacienda Real el lquido
restante. El resultado fue que
las distintas tesoreras conver-
tan las monedas y compen-
saban los gastos e ingresos
entre s. Al hacerlo as, se re-
duca la necesidad de circula-
cin de una nica moneda
25
.
.
Todos estos factores nos ha-
blan, en definitiva, de una
economa cuyos mercados
tienden a unificarse pero en
los que todava la unidad no es
una realidad. De hecho el
cambio institucional que esta-
blecieron los decretos de uni-
ficacin monetaria emitidos
desde 1718, choc con la
suma de posibilidades y limi-
taciones que representaban los
factores comentados. Mien-
tras los mercados y particu-
lares no tuvieran la necesidad
de relacionarse entre s en la
misma unidad monetaria, los
cambios institucionales es-
taban condenados a ser limi-
tados.
Adems, la evolucin eco-
nmica de Espaa vino a dar
al traste con algunas de las
tendencias que animaban a
que mercados y particulares
exigieran una claridad y
unidad monetaria. En con-
creto, el trnsito al siglo XIX
produjo una ruptura del ya de
por s precario equilibrio mo-
netario y comercial espaol.
La prdida de las colonias
produjo una rpida disminu-
cin de los flujos monetarios,
tanto los destinados al estado
como a particulares, y una de-
ficitaria balanza comercial. A
esto se sum el agobio hacen-
dstico del gobierno y la de-
flaccin de precios durante las
primeras dcadas del siglo
XIX, que contribuyeron a de-
terminar una poltica mone-
taria restrictiva y la disminu-
cin de la circulacin mone-
taria, en parte sustituida por
moneda francesa
26
. Por lo
tanto, no parece arriesgado
concluir que en esta coyuntura
de reajuste, la economa espa-
ola, sus mercados y empresas
perdieron parte de las inercias
unificadores puestas en
marcha en el siglo anterior.
Este proceso de reajuste se
prolong durante casi toda la
primera del siglo XIX y obsta-
culiz la unificacin de mer-
cados y la monetaria. Cuando
en 1848 el gobierno emiti la
que se considera primera de
una serie de leyes tendentes a
la unificacin del sistema mo-
netario, con la implantacin
de un sistema bimetalista y el
real como unidad bsica, en
realidad no estaba innovando
ms que lo que haba plan-
teado los gobiernos del siglo
XVIII. De hecho, las medidas
se repitieron hasta 1864, en
que se implant el escudo, de
diez reales como unidad mo-
netaria para toda la monar-
quia, y 1868 con la instaura-
cin de la peseta
27
. La dife-
a
rencia de estas dos ltimas
medidas con todos los dems
cambios institucionales ante-
riores estaba en que para en-
tonces la unificacin mone-
taria s comenzaba a ser una
exigencia de los mercados y de
las empresas.

1 (1806), Almanak Mercantil Gua
de Comerciantes, Madrid, p. 373.
2 Como ha demostrado Lidia Torra
Fernndez a partir de libros de conta-
bilidad, la autonoma monetaria de
los empresarios catalanes era una rea-
lidad absoluta y que se reflejaba en
todos los niveles sociales a finales del
siglo XVIII; (1998), Los Tenderos
de telas y el crdito. Redes comer-
ciales en la Catalua del siglo
XVIII, Comunicacin presentada en
el Seminario Crdito Urbano y Con-
sumo en la Europa Preindustrial
(1650-1850), Universitat de Barce-
lona, Barcelona, (copia mecanogra-
fiada).
3 Roldn, A. de (1847), Memoria his-
trica y cientfica de tres siglos a esta
parte de los valores dados a los metales
preciosos de plata y oro, variaciones de
sus leyes y causas de haber desaparecido
de Espaa tanta riqueza con una crtica
razonada a los dos proyectos del sistema
monetario de los seores Mon y Sala-
manca, Imprenta de Alhambra y Cia,
Madrid, p.39.
4 Un claro ejemplo de esto es la Uni-
ficacin Monetaria Europea, donde
el proyecto poltico fue desde el prin-
cipio por delante de la inclinacin de
los mercados, y, en cambio, en los l-
timos aos los papeles parece que se
han invertido, vase Gros, D. y Thy-
gesen, N., (1992), European Monetay
Integration. From the European Mone-
tary System to European Monetary
Union, Longman, Londres.
5 Kaye, J. (1998), Economy and Na-
ture in the Fourteenth Century. Money,
Market Exchange, and the Emergence
of Scientific Thought, Cambridge Stu-
dies, Nueva York.
6 Un anlisis de las medidas adop-
tadas por los gobiernos espaoles
desde las Cortes de Cdiz para faci-
litar la creacin de un mercado na-
cional en Frax Rosales, E. y Matilla
Quiza, M. J. (1988), Transporte, co-
mercio y comunicaciones en Artola,
M. (ed), Enciclopedia de Historia de
Espaa. I. Economa. Sociedad,
Alianza, Madrid, pp. 191-263.
7 Uno de los pocos momentos en la
historia de los Austrias en los que se
plante la necesidad de una poltica
comn, y para ello, la necesidad de
correspondencia de todos los reinos
fue con el Conde-Duque de Olivares.
El fracaso de este valido llev consigo
el fin de estos proyectos.
8 Thompson, I.A.A. (1995), Money,
Money and Yet More Money! Fi-
nance, the Fiscal-State, and the Mili-
tary Revolution: Spain 1500-1650,
en Rogers, C. J. (ed)., The Military
Revolution Debate. Readings on the
Military transformation of Early Mo-
dern Europe, Westview Press,
Boulder, pp. 273-298.
9 Serrano Mangas, F. (1996), Velln y
metales preciosos en la Corte del Rey de
Espaa (1618-1668), Estudios de
Historia Econmica, Banco de Es-
paa, Madrid.
10 Como ya indicara Pierre Vilar, la
inflacin monetaria del siglo XVII
tuvo unas repercusiones diferentes en
los distintos reinos pennsulares, am-
pli el caos monetario en Castilla y
mientras que la Corona de Aragn
pudo disponer de una moneda ms

NOTAS
estable: (1981), Oro y moneda en la
Historia (1450-1920), Ariel, Madrid,
pp. 331-333.
11 Bravo Lozano, J. (1993), La de-
valuacin de 1680. Propuesta de an-
lisis, Hispania, n 183, pp. 115-146.
Esta reforma debe contemplarse
dentro de una activa poltica de rege-
neracin econmica y fiscal. Cfr.
Snchez Beln, J.A. (1996), La pol-
tica fiscal en Castilla durante en reinado
de Carlos II, Siglo XXI, Madrid.
12 Vilar, P. , ob. cit., p. 334
13 Earl J. Hamilton ya indic en
1947 que sta fue la primera moneda
castellana obligada a circular en sus
territorios (los de la corona de
Aragn): (1988), Guerra y precios en
Espaa, 1651-1800, Alianza, Ma-
drid, pp. 71-72 (primera edicin de
1947). Esto no es totalmente cierto
pues el Archiduque Carlos de Aus-
tria, cuando fue proclamado rey de
Espaa en Barcelona durante la
Guerra de Sucesin, haba hecho
acuar su efigie en pequeas mo-
nedas de plata peeta con preten-
sin de ser utilizada en toda Espaa;
Cfr. Vilar, P., ob. cit., p. 335.
14 Sard, J. (1948), La Poltica mone-
taria y las fluctuaciones de la Economa
espaola en el siglo XIX, Instituto de
Economa Sancho de Moncada,
Madrid, p. 13 y Hamilton, E. J., ob.
cit., p. 72.
15 Una descripcin pormenorizada
de los cambios introducidos durante
el reinado de Felipe V, en Ruz Tra-
pero, M. (1988), La moneda circu-
lante en la poca de Carlos III (1759-
1788), en Carlos III y la Casa de la
Moneda, Madrid, pp. 85-102.
16 Vase Cspedes del Castillo, G.
(1988), Economa y moneda en los
reinos de Indias bajo Carlos III, en
Carlos III y la Casa de la Moneda, Ma-
drid, p. 76.
17 Sobre los vales reales la biblio-
grafa es abundante, vase Tedde de
Lorca, P. (1988), El Banco de San
Carlos (1782-1829), Alianza Edito-
rial, Madrid.
18 Sobre las medidas para ordenar el
sistema monetario que se adoptaron
en el reinado de Felipe V, vase Ha-
milton, E. J. ob. cit., pp. 73-83.
19Segn comenta Jaume Carrera
Pujal [(1943-46), Historia de la eco-
noma espaola, Barcelona, 5 vols,
tomo II, p. 189], la pragmtica de
1718 est en esta obra parcialmente
reproducida.
20Maix Altes, J.C. (1994), Comercio
y banca en la Catalua del siglo XVIII.
La Compaa Bensi & Merizano de
Barcelona (1724-1755), La Corua,
p.143.
21 La disparidad regional del desa-
rrollo econmico espaol durante el
siglo XVIII ya se puso de manifiesto
claramente en las diversas contribu-
ciones reunidas en Fernndez, R.
(ed.) (1985), Espaa en el siglo XVIII.
Homenaje a Pierre Vilar, Crtica, Bar-
celona. Recientemente D.R. Rin-
grose, ha revisado este desarrollo a la
luz de los espacios geogrficos defi-
nidos por las relaciones humanas y
econmicas, y no tanto por las ba-
rreras polticas en: (1996), Espaa,
1700-1900: el mito del fracaso, Ma-
drid. Un anlisis de cmo la actividad
econmica de un particular contri-
bua a definir y extender estos espa-
cios de relacin en Torres Snchez, R.

(1998), Comercio y asientos mili-
tares. Hacia la integracin comercial
del Cantbrico en el siglo XVIII,
Cuadernos de Investigacin Histrica,
n 17, pp. 117-143
22 Maix Altes, J.C. (1997), La co-
yuntura financiera en Barcelona a fi-
nales del Antiguo Rgimen: el mer-
cado de efectos (1776-1808), Re-
vista de Historia Industrial, n 12, pp.
181-203, ofrece una interesante evo-
lucin de los cambios barceloneses
sobre Madrid. Este autor ya apunt
el papel desempeado por Madrid
como principal centro bancario y
clearing office de este sistema.
23 Como ya constat Agustn Gon-
zlez Enciso. al analizar la presencia
de comerciantes catalanes en Valla-
dolid: (1985), Especializacin y
competencia regionales: la expansin
del negocio cataln en Castilla a fines
del siglo XVIII, Pedralbes, n 5, pp.
31-57. En esta lnea vase tambin
Torras, J. (1991), Redes comerciales
y auge textil en la Espaa del siglo
XVIII, en Berg, M. (ed), Mercado y
manufacturas en Europa, Crtica, Bar-
celona, pp. 111-132. Esta tesis ha
sido reafirmada en Prez Picazo,
M.T. y otros (eds.) (1996), Els cata-
lans a Espanya, 1760-1914, Univer-
sitat de Barcelona, Barcelona.
24 Segn Ringrose este fenmeno de
reduccin y reorientacin de la
cuenca de suministro madrilea es
perceptible a finales del siglo XVIII;
Cfr. ob. cit., pp. 389-390. Sobre este
tema vanse otras aportaciones en
Lpez Garca, J.M. (dir.) (1998), El
impacto de la Corte en Castilla: Madrid
y su territorio en la poca moderna,
Siglo XXI, Madrid.
25 Una descripcin de este sistema
en Merino, J.P. (1987), Las cuentas de
la Administracin central espaola,
1750-1820, Instituto de Estudios
Fiscales, Madrid, p. 12. Tambin
contribua a la confusin de este sis-
tema de compensacin del gasto el
modificar constantemente las rentas y
fuentes de ingreso, vase Pieper, R.
(1992), La Real Hacienda bajo Fer-
nando VI y Carlos III (1753-1788),
Instituto de Estudios Fiscales, Ma-
drid, p. 87.
26 Una inteligente descripcin, desde
el punto de vista monetario, del pro-
ceso de ajuste de la economa espa-
ola tras la prdida de los mercados
coloniales en Pascual, P. y Sudra, C.
(1992) Quiebra colonial y ajuste
monetario en Espaa, Estudis dHis-
toria Econmica, n 2, pp. 125-141.
27 Vase Martn Acea P. (1984), La
poltica monetaria en Espaa (1919-
1935), Instituto de Estudios Fiscales,
Madrid.
6
NOTAS
P
ARA PONER NOMBRE a
mi reflexin, he reme-
morado el ttulo de un,
ya mtico, film de aventuras,
protagonizado, nada menos,
que por Indiana Jones: En
busca del empresario perdido. Y
es que creo que entre el mar-
keting, la contabilidad de so-
ciedades, el impuesto sobre el
valor aadido, la planificacin
estratgica o la espada de la
inspeccin de Hacienda, la
esencia de la figura del empre-
sario se ha difuminado tanto
que los que nos dedicamos al
estudio de la empresarialidad
hacemos una papel similar al
del protagonista de aquella pe-
lcula.
Definir a un empresario;
an ms, describir a un buen
empresario, no resulta tarea
sencilla. Claro que los best se-
llers empresariales dibujan con
pelos y seales a los empresa-
rios del momento. Sin em-
bargo, y curiosamente, cuando
leo esos textos vida de en-
contrar a mi desaparecido em-
presario me embarga la ex-
traa sensacin de hallarme en
el teatro, entre bambalinas.
Se me antoja que todo
aquello es cartn piedra, pur-
purina y pintura fresca. Que
esos superhombres son poco,
poqusimo, reales. Que esas fi-
guras elaboradas se parecen al
empresario que yo busco, tanto
como un vegasicilia al tinto
de verano.
Si a cualquier viandante le
preguntramos qu o quin es
un consumidor nos responde-
ra inmediatamente que es un
seor o seora que consume.
Si esta persona fuera un tc-
nico de ventas, sera un poco
ms preciso. Un consumidor
es el que est potencialmente
en disposicin de adquirir bie-
EN BUSCA DEL EMPRESARIO PERDIDO
ANLISIS ORGANIZACIONAL
REYES CALDERN*
es estructurales.
* Reyes Caldern es Profesora Adjunta de Economa de la Empresa en la Universidad de

Navarra.
nes para el consumo; esto es, el
que disponiendo de renta, est
dispuesto a gastrsela.
Si a ese mismo viandante le
cuestionramos sobre la iden-
tidad del empresario, muy pro-
bablemente, colocando la
mano sobre su barbilla, en ac-
titud pensativa que ya es
todo un signo podra res-
pondernos entre cinco o
quince cosas, teniendo todas
las respuestas probabilidad
significativa.
Podra afirmar que el em-
presario es el que produce co-
sas; sostener que es el que con-
trata gente; responder que es el
que gana dinero; aseverar que
es el que manda; mantener que
es el dueo de la empresa; su-
gerir que es el que roba a los
trabajadores su plusvala (en
este caso habra ledo a Karl
Marx, o algn folleto resumen
del marxismo); indicar que es
el que paga el impuesto de so-
ciedades (en este caso, el vian-
dante tendra algn familiar en
Hacienda), etctera.
Y cualquiera de esas res-
puestas nos habra dejado con
hambre, aunque hubiera cons-
tituido un buen aperitivo.
Claro que el empresario
produce; naturalmente que
gana dinero (es condicin ne-
cesaria). Algunos empresarios
son dueos de su empresa, y
otros mandan mucho (y algu-
nos, incluso, mandan bien),
pero uno solo de esos rasgos
no define al empresario; quizs
ni siquiera todos mezclados en
una coctelera ofreceran una
respuesta satisfactoria.
He estudiado las doctrinas
econmicas sobre la empresa-
rialidad. Desde la que define al
empresario como un empleador
que sabe dividir el trabajo; pa-
sando por la que lo considera
un ladrn explotador; siguiendo
por la que estima que es un in-
dividuo que sabe superar efi-
cazmente su natural aversin al
riesgo; sin olvidar la que lo
tilda de promotor de innovacio-
nes, hasta llegar a la institucio-
nalista afirmacin de que el
empresario es un reductor de
costes de transaccin, algo as
como un cirujano plstico, que
en vez de quitar tejido adi-
poso, liposucciona costes.
He estudiado, digo, estas
doctrinas, y tengo la misma
sensacin que con los textos
sobre estrategia empresarial.
Pueden explicar el corto plazo,
pero no el largo; no la perma-
nencia, no el sacrificio; no la
sucesin dinstica empresarial,
NOTAS
c
muy importante en nuestras
fronteras.
Sealaba el gran Aristteles
que para conseguir buenos za-
patos no haca falta una buena
persona, simplemente un buen
zapatero. Sinceramente, creo
que se equivoc, o al menos
entiendo que se equivoc si
cambiamos el zapato por la em-
presa.
Sostengo me lo dice ms
la observacin de la experien-
cia empresarial (no en vano
soy hija y nieta de empresa-
rios) que la ciencia econ-
mica que para tener una
buena empresa no es suficiente
con que el empresario posea
una buena calidad profesional;
tampoco con colgar un fla-
mante diploma M.B.A. en la
pared y mucho menos con dis-
poner de una red informtica
fiable. Para tener una buena
empresa, es preciso tener un
buen empresario, en el sentido
global del trmino, lo que im-
plica estar ante un gran profe-
sional y una gran persona.
Pero me estoy metiendo en
terrenos muy peligrosos.
Porque qu es una buena per-
sona?, qu es una gran per-
sona? Creo que todos sabemos
la respuesta, aunque precisa-
ramos de un filsofo experi-
mentado para que la expusiera
adecuadamente. Su respuesta,
en todo caso, habra de ser
larga, porque lejos de unirse a
la descripcin de un factor, de
una cualidad, ser una buena
persona, una gran persona, es
poseer un especial modo de ser,
no una virtud o un valor ais-
lado, como el orden, la planifi-
cacin, o la puntualidad.
Yo s mucho de buenas per-
sonas, porque he tenido la
suerte de rozar a muchas. Pese
a todo, sigo sin poder descri-
birlas. Sin embargo, s que me
voy a permitir la licencia de
hablar sobre un rasgo que
adorna o, con ms precisin,
estructura a estas personas y
a su modo de ser: nunca estn
solas. No es que tengan siem-
pre gente alrededor; la palabra
gente no es adecuada. Es que
siempre forman o conforman
grupos. Y hemos de recordar
que la empresa es tambin un
grupo de personas.
Puede que esto no les pa-
rezca importante; o ni siquiera
necesario. Djenme que para
desarrollar mi argumento me
revista, por un momento, con
el traje de ecologista conven-
cida.
Qu sostiene el movi-
miento ecologista?: que hemos
NOTAS
.
de respetar las leyes de la natu-
raleza, porque en otro caso la
naturaleza se venga. Y normal-
mente su venganza tiene un
coste muy superior a la ventaja
que se ha conseguido explo-
tndola (en el peor sentido del
trmino explotar).
Qu dice la naturaleza so-
bre el hombre? Sera impor-
tante saberlo, porque tambin
la naturaleza puede vengarse
de nosotros, que somos criatu-
ras.
Si comes ms de la cuenta,
te duele el estmago (o mucho
peor que eso, engordas). Si be-
bes ms de la cuenta (es decir
ms de lo que permite la natu-
raleza) el hgado se venga (y
mucho peor que eso, tambin
engordas). Pues bien, la natu-
raleza dice claramente que el
hombre es un ser social; un ser
que ni puede ni debe vivir ais-
lado; un ser que debe enfrentar
metas en comunidad.
La naturaleza, y Quien la ha
creado, ha querido dividir los
sexos. Podra haber sido de
otra manera, pero el hecho es
que el mantenimiento de la es-
pecie exige divisin del trabajo
y cooperacin: sociedad pri-
maria. Tambin la naturaleza
ha dividido los caracteres entre
sexos: la mujer es ms hbil en
todo lo procesal, en el detalle,
en el control. El hombre en la
planificacin y resultado. Y
tambin entre personas. Los
hay altos y bajos, fuertes y d-
biles. E inteligentes, persuasi-
vos, tenaces, etc., lo que incita
nuevamente la socializacin.
Y yo me pregunto: y el em-
presario no es una persona? Y
si todas las personas son seres
sociales, por qu todos y cada
uno de los modelos empresa-
riales hacen del empresario un
ser individualista, tipo super-
hombre nietzcheano?
Ir por libre, cuando la natu-
raleza humana es social, ha de
tener efectos secundarios per-
versos; producir daos colate-
rales (aunque, en este caso,
creo, no engorda).
Pensemos por un momento
en uno de los desequilibrios
que la economa espaola no
ha conseguido superar, ni si-
quiera en este buen momento
econmico: el desempleo. Un
desempleo fuerte; es decir un
desequilibrio grave de la eco-
noma.
Quin puede conseguir re-
solverlo? El Estado? Slo
mediante una poltica keyne-
siana a ultranza sera posible, y
en tal caso nuestro dficit p-
blico hara que nos expulsaran
NOTAS
a
de la Unin Europea. Quin
puede resolverlo, entonces, la
sociedad civil en su conjunto?
No, nicamente la empresa es
capaz de ofrecer solucin a
este problema.
Contrasta este anlisis con
las conferencias sobre la con-
vergencia, la globalizacin o la
moneda nica. Les cuento las
expresiones ms frecuentes de
una de las ltimas sesiones a la
que he asistido, concretamente
eran unas sesiones de trabajo
sobre tesorera de las cajas de
ahorros:
Las expresiones que ms se
repitieron fueron, por este or-
den, las siguientes: poltica
monetaria; poltica presupues-
taria; moderacin en el creci-
miento de las rentas; producti-
vidad; estabilidad cambiaria.
Respecto a las reformas es-
tructurales, se segua insis-
tiendo en la desregularizacin
y fomento de la competencia;
nuevas reformas de los merca-
dos de trabajo (e incluso capi-
tal) para aumentar su flexibili-
dad, e imposicin ms efi-
ciente. nicamente se men-
cion una palabra altisonante
en este foro, la palabra justi-
cia, cuando Fuentes Quintana
seal que la imposicin fiscal
haba de ser ms eficiente,
ms sencilla, y ms justa.
Yo esperaba mencin a la
empresa, pero no fue as.
Parece como si para la econo-
ma en general, y para la pol-
tica econmica en particular, la
empresa fuera una especie de
cuerpo extrao con el que no
queda ms remedio que convi-
vir. Pero donde estn las varia-
bles importantes, y bonitas, y
controlables, y predecibles, y
obedientes, como la inflacin,
el dficit, etc. que se quite lo
dems. La empresa queda in-
cluida en el trmino agente
empresarial y evaluada sin es-
tudios satisfactorios.
Digo estudios satisfactorios.
Es decir, cuanto ms realistas
mejor; cuanta mayor capaci-
dad de prediccin mejor.
Vengo sosteniendo que la idea
del empresario individualista
incluye efectos perversos de
entrada. Pero es un tema sin
estudiar apenas.
Una de las cuestiones que
desprecia quien olvida que el
empresario tambin es un ser
social, es su cultura. La cultura
exterior y la empresarial. Un
ser individualista no tiene cul-
tura. Porque la cultura es un
bien compartible. Y para com-
partir ha de existir un otro.
Ciertamente que uno de los
modelos que ha empleado la
economa con mayor profu-
NOTAS

sin ha sido el de Robinson.
Pero el mismo Daniel Defoe
tuvo que crear a Viernes. Sin
Viernes, la vida de Robinson
sera mucho menos humana.
Hasta el mismsimo Cdigo
de Comercio mantiene una
doble denominacin: comer-
ciante y empresario. El primero,
el comerciante, (al menos esta es
mi interpretacin) es un indi-
viduo que tiene una fuente de
donde obtiene ingresos, pero
no una empresa. Es un
Robinson. El segundo, el em-
presario, s tiene empresa.
Claro que el Cdigo habla de
empresario individual, pero se
est refiriendo a la propiedad,
no a que forme una empresa,
hecho que requiere del con-
curso de, al menos, dos perso-
nas.
Se quiera o no se quiera; se
busque o no se busque; se de-
see o no se desee, siempre
existe cultura. Aunque hay que
reconocer y apreciar que no
todas las culturas tienen la
misma calidad.
Permtanme acudir a la
ciencia jurdica para razonar
esta cuestin, pues, a mi pare-
cer, la cultura viene a ser para
la empresa lo que la costumbre
para el derecho.
Ciertamente la ley es la pri-
mera fuente del derecho. La
democracia liberal y el propio
moderno concepto de Estado
se basan precisamente en el
peso de la ley. Pero ella no es la
nica fuente del derecho. La
costumbre suple a la ley
cuando ella falla. Y puede fa-
llar por muchos motivos:
puede fallar en su claridad;
puede hacerlo en su universali-
dad, o en su propia utilidad
para el bien comn.
Se dice que la costumbre es
fuente legtima de derecho
cuando, introducida en la co-
munidad por actos voluntarios
y espontneos repetitivos, y
consentida, al menos tcita-
mente, por la autoridad com-
petente, no vaya en contra del
comn bien de la sociedad, o,
en positivo, favorezca el desa-
rrollo del bien comn.
La historia muestra que ha
existido esta fuente consuetu-
dinaria en toda poca y en
todo territorio, pero tambin
se empea en ensearnos que
existen distintas costumbres;
que existe tanto una buena
costumbre como una mala
costumbre; y que la mala
costumbre puede universali-
zarse y hacerse tan espontnea
como la buena costumbre.
NOTAS

Dos ejemplos de mala cos-
tumbre. Uno reciente, otro
algo menos (en teora).
Los aos noventa en Espaa
bien podran pasar a la historia
como la dcada de la costum-
bre de las comisiones. La ge-
neralizacin de esta prctica,
casi su universalizacin, ha
sido sufrida por muchos em-
presarios, y disfrutada por
otros. La frecuencia alcanzada
fue tal que incluso lleg a ha-
blarse abiertamente de ellas.
El silencio judicial, debido
probablemente a la lentitud
administrativa, fue tomado por
algunos como sancin de la
autoridad, y las comisiones pa-
saron a engrosar la lista de la
mala costumbre espaola.
Ruina de empresas pequeas;
favorecimiento de las actitudes
monopolistas; enriquecimien-
tos ilcitos; endeudamiento
pblico crnico, son algunas
secuelas o efectos secundarios
perversos de esa costumbre.
Otro ejemplo mucho ms
interesante, procedente de la
crnica histrica, que, segn
algunos, ya pas a la historia,
aunque yo no estoy tan segura.
Pedro de Valencia jurista y
humanista espaol, cronista de
Felipe III (1555-1620) es-
cribe en Madrid en 1601 un
apunte breve con el ttulo
Discurso contra la ociosidad.
La inclinacin a la vagancia ha
tenido fama de adornar el ca-
rcter espaol en largas po-
cas, antiguas y recientes.
Pues bien, refiere el de
Zafra, en primer lugar, el pro-
ceso de universalizacin po-
tencial del citado vicio: porque
los dems (vicios) adulterios;
homicidios; latrocinios no pue-
den ser universales, de todo el
pueblo o de la mayor parte de l;
pero en la ociosidad pueden caer
todos (1)(As mismo) es el ms
contagioso de los que se conocen,
sin comparacin alguna. Los
mismos ociosos buscan otros con
quien entretenerse, y los ocupan y
distraen de sus trabajos (5).
Tambin refiere el motivo
de la universalizacin: su bajo
coste; porque los dems delitos
son dificultosos de cometer, y con
riesgo de la resistencia y ven-
ganza de los ofendidos y del cas-
tigo de las leyespero el ocio no
es solamente fcil, sino cuesta
abajo, y convida con gusto y sua-
vidad. As lo llam Eurpides
suave mal (1).
Pues bien, siendo una prc-
tica universalizable; contagia-
ble con facilidad y espontnea-
mente, slo restaba para que la
vagancia fuera prctica con-
suetudinaria que fuese admi-
NOTAS

tida tcitamente por la autori-
dad y tenida como aceptable.
En este sentido, manifiesta
Pedro de Valencia que en to-
das las repblicas de la anti-
gedad Egipto, Atenas,
Roma, etc. las autoridades
se armaron de leyes que trata-
ban de combatir este vicio
(15). Sin embargo, seala, en
Espaa adems de estar la
gente inclinada a aborrecer el
trabajo, como todos los hom-
bres imperfectos, aqu la
gente del pueblo relaciona honra
con ociosidad (12), de manera
que parece existir una legiti-
macin social de la vagancia.
He aqu, pues, otro ejemplo de
mala costumbre.
Existe costumbre, aunque
segn vemos, de distintas cali-
dades.
Deca que la cultura era
como la costumbre para el
derecho fuente de empresa-
rialidad. Si esa fuente se atiene
a los principios de legitimidad,
a saber: espontaneidad, refe-
rencia al bien comn, sancin
y/o fomento de la autoridad,
puede servir de base para una
esplndida convivencia, o, por
emplear una expresin de Juan
Pablo II, para la creacin de
una verdadera comunidad de
trabajo, al suplir cualquier
error de la norma vigente.
Mas si falla alguna de las ca-
ractersticas de legitimacin, se
convertir en una mala cul-
tura, que producir efectos
igual que la buena, pero que
sern perversos. Pedro de
Valencia dice en su Discurso
algo muy real, desgraciada-
mente, en nuestras empresas:
la mala costumbre procura con
malas artes, con hurtos, con jue-
gos, con falsos testimonios, con se-
diciones y alborotos, con rebelio-
nes y traiciones lo que no (con-
sigue) con buenos trabajos (4).
Hay que tener una cultura, y
procurar que sea buena para
evitar los daos colaterales de
la mala.
No obstante, poseer una
buena cultura no es nada fcil.
Ms bien habra que decir que
es harto complicado. Requiere,
para empezar, de una autori-
dad que evale y fomente; que
est alerta y sepa juzgar sobre
el bien comn, respetando al
mismo tiempo la espontanei-
dad de la formacin de la cul-
tura, lo que implica delega-
cin.
La buena cultura requiere
de un predicador, que dira
Buchanan. Precisa de lo que
llamara, parafraseando un
NOTAS
6
moderno nombre administra-
tivo (que no un cargo mo-
derno) de un animador cultu-
ral, de un avivador de la cul-
tura. Una persona que vele y
haga suya la razn de peso de
la cultura, tal y como yo la en-
tiendo: el trabajo de un hom-
bre en una buena cultura, es
mucho mejor, en volumen y
calidad, para l y para la co-
munidad, que el trabajo de un
hombre no culto en una mala
cultura.
Se dice que una de las fun-
ciones del economista es la
prediccin. Djenme que me
extralimite y comparta con us-
tedes mi prediccin para la
empresarialidad del siglo XXI,
un siglo revolucionario, que
requiere de un cambio revolu-
cionario.
Permtanme, como es habi-
tual, que prediga acariciando
la historia, nuestra historia, y
que parta de una definicin de
revolucin, que a alguno le
puede parecer simplista. Para
m una revolucin es, ni ms
ni menos, que la apertura del
horizonte humano desde una
perspectiva polifactica. A lo
largo de la historia de la hu-
manidad ha habido muchas
aperturas que podran respon-
der a este perfil, pero moder-
namente
1
ninguna como el
Renacimiento: exponente prin-
cipal, revolucin de revolucio-
nes.
Suele explicarse esta aper-
tura del horizonte humano al
palio de los principales inven-
tos producidos en su inicio. En
este caso, el Renacimiento cre-
ci al palio de tres grandes in-
novaciones: la imprenta; la
brjula y la plvora.
En 1454 se fecha el primer
impreso curiosamente una
indulgencia que sali de los
talleres de Johann Gutemberg
en Maguncia
2
. La imprenta
propicia una difusin masiva
del pensamiento escrito, que
provoca con el discurrir del
tiempo una importante muta-
cin de la estructura mental
del hombre del momento. Fue
importante que las investiga-
ciones de Copernico y Galileo
acertaran a describir un sis-
tema planetario que contaba
con el sol, y no con la tierra,
como centro, pero ese conoci-
miento hubiera sido poco ope-
rativo o poco eficiente crono-
lgicamente hablando, si esas
investigaciones no hubieran
llamado la atencin masiva de
la filosofa. La imprenta fue la
que conect los saberes, y a los
estudiosos de los saberes, que
es lo ms importante.
NOTAS
,
La brjula, por su parte, re-
voluciona el conocimiento
geogrfico. La estructura exis-
tente, cerrada, autosuficiente,
se quiebra, y con ella, se desa-
rrolla el trfico martimo, el
comercio adquiere dimensin
de gran escala Amrica, el
futuro, frente al comercio lo-
cal, el pasado. Las letras de
cambio, lo moderno, frente al
trueque, lo antiguo. El hombre
de empresa, el renacentista,
frente al gremio, el comisio-
nista.
La plvora, finalmente,
afianza los cambios polticos.
El nuevo hombre renacentista
desea nuevas polis: estados na-
cionales con modernos orga-
nismos polticos, cuya comple-
jidad y extensin exigan nuevas
formas de guerrear y nuevos m-
todos de defensa
3
. La invencin
de la plvora, y su aplicacin
militar lo harn posible.
Cmo se sita Espaa en
esta revolucin?
Se ha discutido insaciable-
mente si en nuestro pas exis-
ti o no un Renacimiento.
Pese a Garcilaso, a Quevedo, o
a Cervantes; pese a la forma-
cin de un complejsimo
Estado con aportaciones y ex-
pulsiones multifacticas
4
; pese
a nuestro Plateresco, nuestra
pintura, o nuestra escolstica
tarda, algunos aseveran que en
Espaa no hubo verdadero
Renacimiento, por nuestra
falta de ruptura definitiva con
la Edad Media, por una aper-
tura que nada y guarda la ropa,
por unas malas costumbres
arraigadas.
Frente al humanismo natu-
ralista y con tendencias refor-
mistas o agnsticas, el espaol
se humaniz, segn sealan
los que niegan el Renaci-
miento espaol, por contagio
de Italia, pero manteniendo su
catolicismo, su tradicin, la
base tomista de su filosofa, su
vagancia
Sin embargo, la transforma-
cin de Espaa desde 1492 es
casi espeluznante. En veinte
aos se explora un nuevo con-
tinente, se crean ciudades, se
reprimen rebeliones, se explo-
tan minas, se comercia al por
mayor. Carlos I y Felipe II. En
cincuenta aos se han reco-
rrido las costas del mundo
nuevo, y se han agrandado
enormemente los lmites geo-
grficos del dominio espaol.
En Amrica, donde la natura-
leza lo permite, se crean po-
blaciones y se civiliza. En
Espaa, el esfuerzo se centra
en construir un Estado.
NOTAS

No s si la Inquisicin, la
Contrarreforma, o el carcter
centralista de Felipe II, pue-
den impedir que se asigne a
Espaa un espritu renacen-
tista. Lo que creo que s pode-
mos constatar es que en
Espaa en un cortsimo pe-
riodo de tiempo hubo una
apertura de nuestro horizonte
desde mltiples frentes, es de-
cir, hubo una revolucin en
toda regla.
Sostengo que hoy estamos
ante un periodo de cambios
que bien podra denominarse
revolucionario, y que, curiosa-
mente, tiene notable seme-
janza con esta revolucin rena-
centista a la que me acabo de
referir. Mantengo que lo que
ocurri enderredor de 1500, se
repite 500 aos despus. La
imprenta del 2000 distribuye
su informacin por cables de
fibra ptica. La brjula del si-
glo XXI cotiza en el mercado y
la plvora se ha asociado con
el ndice de productividad.
Pero estas diferencias no cons-
tituyen cambios substanciales.
Internet es nuestra imprenta
global. A tiempo real. Quizs
no sea pensamiento escrito lo
que discurra por la red, pero s
hay informacin, mucha infor-
macin, toda la informacin
(que es hermana menor, mu-
cho menor sin duda, de la idea
y el pensamiento). Si el lema
de la imprenta renacentista
podra haber sido lo que no
est impreso no est pensado,
el lema de la imprenta del
2000 debera rezar: lo que no
est en una pgina web, no
existe. Hasta el cine se ha
contagiado de este renacer, y
los mticos ttulos como Lo que
el viento se llev o Rebelde sin
causa han dado paso a otros
que suenan as: Tienes un e-
mail o Atrapados en la red.
Internet es nuestra ventana a
la mente y el comportamiento
humanos.
Nuestra geografa ha mu-
dado tambin. Espaa ya no
es Espaa, es un pas de la
Unin Europea. Es un territo-
rio de la nueva Europa.
Prcticamente una regin.
Nuestro espacio geogrfico se
ha agrandado casi tanto como
cuando Coln puso el pie en
la Nueva Tierra. La diferencia
es que nuestra brjula feliz-
mente llamada euro cotiza.
Pero al igual que el Pontfice
del momento dividi la
Tierra, dos aos despus de
la hazaa de Coln, entre
Espaa y Portugal
5
, hoy la
bolsa divide al mundo entre el
euro y el dlar.
NOTAS

Y llegamos a la plvora.
Desgraciadamente hoy sigue
oliendo a plvora real en el
centro mismo de Europa, pese
a que los apaches hayan cam-
biado de escenario y ahora
sean metlicos. Pero yo me re-
fiero aqu a otra plvora: la de
los modernos organismos
multinacionales empresariales:
el competencismo. La pl-
vora no sirvi durante el
Renacimiento para crear nue-
vos estados, sino para defen-
derlos. Hoy, los soldados de a
pie luchan encarnizadamente
contra el ndice de productivi-
dad de su vecino duopolista.
La derrota no tie de sangre el
campo de batalla, sino que en-
grosa la lista de los que se en-
cuentran bajo la proteccin del
feudo del Inem, mas tiene el
mismo sabor a muerte: porque
la vida es estar en activo, tra-
bajando en una gran corpora-
cin.
Internet es nuestra im-
prenta; Europa nuestra br-
jula; la productividad nuestra
plvora. S, creo que estamos
ante un nuevo Renacimiento.
Y que Espaa est ante una
poca que evoca la salida
desde el pistoletazo de 1492.
1977-1999. En poco ms de
veinte aos hemos cambiado
de rgimen poltico, creado
parlamentos, partidos, autono-
mas, hemos entrado en la
OTAN, en Europa; hemos
aceptado el euro, borrado
fronteras. Hemos doblegado la
inflacin, podado el dficit.
Nuestras empresas se han mo-
dernizado, e incluso conversa-
mos en ingls. Europa final-
mente ha bajado desde los
Pirineos al Pen. Tan rpido
como en 1492.
Aunque, quiz, hayamos de
tener cuidado, porque con
tanta rapidez, el renacer de
nuestro primer Renacimiento
dur poco ms de siglo y me-
dio, y cay tan drsticamente
que Montesquieu compar
nuestra cada a la del Imperio
Romano.
Quienes sostienen que ha-
blar del Renacimiento espaol
es un contrasentido insisten en
considerar que el hombre re-
nacentista espaol no es origi-
nal. Es copia, de escasa cali-
dad, del modelo tpico de
hombre renacentista: el ita-
liano. Algo as como si Espaa
hubiera servido de antece-
dente de la poltica comercial
japonesa despus de la
Segunda Guerra Mundial. Y
recuerdan que si el dinero es
lo que manda en Espaa
mandaban los Fugger, Welser,
NOTAS
6c
Schatz o Spnola. Sin comen-
tarios.
En la poca renacentista pa-
reca importante poseer un ca-
rcter propio; un particular es-
pritu nacional
6
. Una persona-
lidad diferencial, por emplear
la expresin de Abelln.
Aunque en este punto existe
algo de confusin.
Por un lado se afirma que el
espaol mir, y an mira,
siempre con envidia a los for-
neos, e imit sus costumbres y
su cultura, despreciando, en
cierta media, la suya. Todo lo
importado es mejor. Todo lo
que viene de fuera tiene, de
entrada, un voto de confianza,
mientras que lo que viene de
dentro no ha de gozar siquiera
del beneficio de la duda.
Por otro lado, se dice que el
espaol es propenso, por em-
plear la expresin de Sobejano,
a vivir rumiando su propio nu-
trimento como la mayor y la
nica ambrosa
7
. Las empresas
miran hacia dentro; las corpo-
raciones hacia su ayunta-
miento, y las madres a sus hi-
jos, siempre mejores que los de
los vecinos a los que nunca se
han atrevido a mirar.
Y en esta dicotoma el espa-
ol parece haber perdido algo
de su esencia, pero qu parte
de nuestra esencia?
Yo tengo para mi que el em-
presario espaol necesita hoy,
y para que la historia no se re-
pita, algo ms que medios, ya
sean tcnicos como internet;
geogrficos como la unin
Europea, o militares como la
productividad. El empresario
espaol necesita, ms que ir de
prisa, una cultura. Espaola,
en su vertiente espontnea;
probablemente regional; segu-
ramente con pilares humanis-
tas, de nimo grande y moti-
vacin trascendente. Sea como
sea, necesita una cultura.
Vuelvo a mi revolucin par-
ticular y al da a da.
Escribe Albrech en un texto
de 1992: es probable que todo
gerente alguna vez se haya sen-
tido frustrado al observar a sus
jefes de divisin y a sus gerentes
de nivel enzarzados en disputas
territoriales, rencillas intermi-
nables y luchas polticas, y haya
advertido el enorme desperdicio
de energa y talento que ello im-
plica. La idea sera: si dejasen de
pelear entre ellos, y concentraran
sus energas en la competencia,
esta organizacin funcionara
eficazmente Ahora, por fin, ha
llegado una idea nueva: el servi-
cio interno, como un mtodo para
NOTAS
6.
darle a cada integrante de la or-
ganizacin una misin y un ob-
jetivo que cumplir
8
. Cierta-
mente es una bonita idea, pero
desgraciadamente incompleta
porque, quin va a encargarse
de integrar en la misin?
quin de preservarla? quin
de hacerla cumplir? Las orga-
nizaciones no evolucionan so-
las, con leyes darwinistas, se
construyen! hay que hacerlas!
hay que empujarlas para que
anden y para que no tropiecen!
Luis Riesgo seala en un
texto de 1994 que la recom-
pensa de un directivo puede
estribar en tres cosas: primero,
la satisfaccin de ofrecer a los su-
periores el cumplimiento de la
misin encomendada, segundo,
la mejora personal como conse-
cuencia del reconocimiento de los
mritos, o, tercero, en el am-
biente que se respira en el lugar
de trabajo, resultado del aprecio,
la lealtad y la confianza que se
refleja en la mirada de sus hom-
bres. Poticamente est ha-
blando, en la tercera opcin,
de cultura; de trabajar sobre la
organizacin.
La revolucin pendiente en
nuestro pas podra estribar en
cambiar la mala cultura de te-
ner organizaciones puramente
objetivas, tcnicas, ociosas, y
crear organizaciones cultas.
Deca Aristteles en su
Poltica, que el fin de la comu-
nidad poltica son las buenas ac-
ciones y no la convivencia
9
.
Tengo para m que el xito
es el fin de las organizaciones
de baja cultura. La convivencia
pacfica es la meta de las orga-
nizaciones de mediocre cul-
tura; el buen zapatero-buena
persona es el de las organiza-
ciones cultas.
Tengo para m que el dinero
es el fin del empresario de baja
cultura. El aprecio social el del
empresario de mediocre cul-
tura. La creacin de un pro-
yecto comn meta ajena al
mundo liberal e individua-
lista es el fin del empresario
culto.
Todos necesitamos una re-
gla o norma que sirva como
modelo de excelencia. Todos
necesitamos a alguien que en-
carne esa regla y la contagie
espontneamente con su
ejemplo y su mando institu-
cional
10
a otros. Todos ne-
cesitamos a alguien que haga
que la institucin tenga carc-
ter propio, no importado, par-
ticular.
Sern los hombres de em-
presa, los rectores, los presi-
dentes, capaces de dejar en
manos de otros miembros de
NOTAS
6a
la institucin esos trabajos que
no son culturales y dedicarse
a contemplar su empresa, su
universidad o su pas, y tras esa
contemplacin dedicarse a ha-
cer empresa, a hacer universi-
dad, a hacer pas?
Con enorme tristeza leo en
el Diccionario de Sinnimos
que empleo para escribir
11
, re-
galo de mi padre, que contem-
plativo en castellano es sin-
nimo de holgazn y de inac-
tivo. No ocurre as en otros
idiomas, ingls, francs o ale-
mn, por ejemplo. Pero sin pa-
rarse a mirar, y a pensar sobre
los pilares de la organizacin,
entre ellos el cultural, cmo
construiremos esa casa viva
que es una empresa culta?
Y vuelvo a preguntarme,
sern los hombres de em-
presa, los rectores, los presi-
dentes, capaces de dejar en
manos de otros miembros de
la institucin esos trabajos que
no son culturales y dedicarse
a contemplar su empresa, su
universidad o su pas, y tras esa
contemplacin dedicarse a vi-
gorizar la cultura de su em-
presa, la identidad de su uni-
versidad, la personalidad de su
pas?
Nuestro pueblo, por motivos
histricos, ha estado siempre
volcado hacia fuera. Genero-
samente. Primero hacia otras
regiones, luego hacia otros pa-
ses, finalmente hacia otros
continentes. Tanto ha sido
nuestro esfuerzo que hemos
olvidado pensar en nosotros
mismos. Por ello es especial-
mente importante hablar aqu
de cultura, de identidad cultu-
ral. Porque la globalizacin
tiende a formar una Europa de
Regiones. Y gran parte de esta
tarea le corresponde a la em-
presa.
No estoy tratando de hacer
un discurso nacionalista. El
nacionalismo slo termina en
guerras fratricidas. Estoy tra-
tando de aprender de la histo-
ria. Creo que los espaoles, en
gran medida, hemos creado
hacia fuera; buscado fuera; so-
ado con el exterior, y lo he-
mos hecho muy bien. Nos ha
dado resultados fructferos en
un primer momento: conse-
guimos que en Espaa no se
pusiese el sol. Pero a largo
plazo, llegamos a ser el pueblo
ms pobre de Europa tras
Portugal y Polonia.
El empresario ha de ser un
conquistador, de acuerdo. Pero
ahora el exterior est aqu, no
hay que ir a buscarlo. Por in-
ternet, por el euro, por la pro-
ductividad, o por otras muchas
NOTAS
6
cosas, el exterior est aqu.
Ahora es el momento de com-
pletar la conquista. De cons-
truir: de crecer hacia dentro.
No hay una tcnica para ha-
cer eso. No se dan clases de
conquista interna. Por eso es
ms difcil; por eso es un reto.
El empresario del siglo XXI
ha de ser capaz de conquistar
su empresa y a sus empleados.
Ha de ser capaz de culturizar a
su organizacin: de conseguir
que el ambiente de su empresa
consiga que el zapatero haga
buenos zapatos porque es una
buena persona, y no por cual-
quier otra cosa.
Que el que tiene que traba-
jar trabaje, no porque si llego
tarde me ven; o porque me
descuentan el sueldo. Que el
que tiene que trabajar no se
vuelva ocioso cuando el jefe no
est. Sino que a modo de la
Pinta, o de la Santa Mara,
el barco sea llevado cabal-
gando sobre las olas por todos.
Pero el empresario ha de llevar
el timn, ha de fijar la direc-
cin, ha de saber sufrir las ga-
lernas sin echar a los marine-
ros por la borda, y ha de saber
quemar las naves.
Ms que al empresario, creo
que acabo de encontrar a mi
empresario perdido.
NOTAS
6
1 Digo modernamente, porque la re-
volucin de revoluciones fue indiscu-
tiblemente el nacimiento y desarrollo
del Cristianismo en el primer siglo de
nuestra era. Una revolucin que sigue
produciendo efectos, y en mi opinin,
matizando y posicionando todas las
dems revoluciones.
2 Cfr. Abelln, Jos Luis (1979),
Historia crtica del pensamiento espaol,
Espasa-Calpe, Madrid, II, p. 1.
3 Abelln, Jos Luis (1979), op. cit., p.
17.
4 Hubo OPAS hostiles, como es el
caso de Granada; fusin entre iguales,
como es el caso de Castilla y Len;
expulsiones del mercado, como ocu-
rri con los moriscos y otros muchos
movimientos especulativos, entre los
que no se puede dejar de mencionar a
Navarra. En mi opinin, la apertura
del horizonte en la faceta poltica de
formacin de un Estado es absoluta-
mente evidente en el caso espaol.
5 Cfr. Vilar, Pierre (1980), Historia de
Espaa, Crtica, Barcelona, p. 43 y ss.
6 La reforma era entonces la nove-
dad. Mantener lo tradicional, lo cat-
lico, era carecer de personalidad.
Incluso dentro de la Reforma, haba
que ser reformista: anabaptistas, cal-
vinistas, anglicanos, etc. Pero esto es
tan incongruente como aseverar que
Renacimiento y Reforma son una
misma cosa. He insistido en que una
revolucin es una apertura polifac-
tica, no un cambio unilateral.
7 Sobejano, Gonzalo (1967),
Nietzsche en Espaa, Gredos, Madrid,
p. 19.
8 Albercht, Karl (1992), Servicio al
cliente interno, Paids, Barcelona, pp.
13-14.
9 Poltica, III, 9,1280b-1281.
10 Selznick, Philip (1957), Leadership
in Administration, Row, Peterson and
Co., Nueva York, p. 27.
11 Espasa-Calpe, Madrid, 1989.
NOTAS
6
NOTAS
P
ETER F. DRUCKER es
un hombre culto que ha
advertido cmo las re-
flexiones histricas enriquecen
los temas de management, ob-
jeto de su estudio. El enfoque
con una perspectiva gentica,
repasando antecedentes y ex-
trayendo de ellos lecciones ju-
gosas para el presente y para el
futuro, es algo muy apreciado y
utilizado por l. No es un his-
toriador profesional y se nota
en cmo recurre a la historia
sin el rigor de quien cita las
fuentes con esmero y exacti-
tud; sin embargo, su mirada
histrica ilumina, sugiere y,
muy a menudo, aparece como
sumamente oportuna.
Casi todos los libros que ha
escrito sobre la direccin de
empresas y materias afines in-
cluyen trayectorias en busca de
las races histricas de los
planteamientos y conceptos,
as sucede tambin en muchos
de sus artculos.
Hay que aadir, adems, el
recurso a historias de empresas
y empresarios, desde los co-
mienzos hasta el momento en
que escribe sobre ellas, con el
objeto de ilustrar con un relato
de xito o de fracaso un con-
cepto o una teora y su aplica-
cin prctica; entre ellas estn,
Sears, Ford, IBM, General
Motors, Wall Mart, General
Electric y Deutsche Bank.
Por eso, me parece que el
mejor modo de adentrarse en
los conceptos ms relevantes
con que Peter Drucker ha
confeccionado su teora
quiz deberamos decir, en
coherencia plena con su modo
de pensar, su prctica del ma-
nagement es recorrer de su
mano su personal y singular vi-
sin histrica de la administra-
cin y direccin de empresas.
PETER F. DRUCKER, FREDERICK W.
TAYLOR Y MARY PARKER FOLLET:
TRES VISIONES COMPLEMENTARIAS DEL
MANAGEMENT ANLISIGANIZACIONAL
GUIDO STEIN*tructurales.
6,
* Guido Stein es Secretario General de la Universidad de Navarra.
Para nuestro autor, el boom
de la administracin y direc-
cin de empresas se produjo
en los aos que median entre
el final de la Segunda Guerra
Mundial y la crisis del petrleo
de 1973. Antes de 1945, aun-
que haba habido gerentes de
grandes compaas que se ha-
ban interesado tericamente
por estos temas, para muy po-
cos haba pasado de ser un
mero pasatiempo. Slo con ex-
cepciones se haban tratado de
modo cientfico temas propia-
mente gerenciales, adems de
los relativos a la ingeniera de
la produccin o a las relaciones
humanas en su aspecto psico-
lgico especialmente: Si bien
Harvard ya haba comenzado
a ensear administracin, la
mayora de las restantes escue-
las de negocios de la poca,
tanto americanas como euro-
peas, eran todava escuelas de
comercio o, como en el caso de
las ms progresistas y sofisti-
cadas (por ejemplo, la
Universidad de Nueva York),
escuelas de contabilidad, banca
y finanzas. Eran escuelas de
habilidades para los negocios.
La administracin, o no se en-
seaba en absoluto, o se ense-
aba slo en la forma de inge-
niera de la produccin o de
personal.
Fue a raz del conflicto b-
lico, y en el seno de la indus-
tria manufacturera, cuando se
despert plenamente el inters
por la administracin como
ciencia y como prctica.
Al concebir la administra-
cin como una funcin social,
piensa introducirla en la cul-
tura, en la sociedad, en la pol-
tica; en definitiva, en la tradi-
cin con la que comparte valo-
res, costumbres y creencias.
Tambin forman parte del ma-
nagement los gerentes que con-
figuran la cultura y la
sociedad
1
, y no menos las ta-
reas que hay que desempear
para conseguir unos objetivos,
organizando los recursos dis-
ponibles, decidiendo en condi-
ciones de incertidumbre, co-
municando y planificando. Es
principalmente una prctica
que se asienta tanto en el co-
nocimiento como en la res-
ponsabilidad. Con esta pers-
pectiva puede entenderse el
juicio que hace sobre econo-
mistas como Adam Smith
(1723-1790), David Ricardo
(1772-1823), John Stuart Mill
(1806-1873) y Karl Marx
(1818-1883), de los que dice
(y aplicar a otros muchos)
que no saban nada de admi-
nistracin; y, usando una frase
de Kenneth Boulding, afirma
NOTAS
6
de la ciencia que estudiaban:
La economa trata del com-
portamiento de las materias
primas, ms que de la con-
ducta de los hombres.
Habr que fijarse en el eco-
nomista francs J.B. Say
(1767-1832) para ver aparecer
al empresario entrepreneur
como quien decide sobre la
asignacin de los recursos en
funcin de la productividad
esperada. Otros antecedentes
tempranos reconocidos por
Drucker son el conde de
Saint-Simon (1760-1825),
Franois Furier (1772-1804),
Alexander Hamilton (1757-
1804) y Robert Owen (1771-
1858). Destaca a este ltimo
por sus reflexiones sobre la
productividad, la motivacin,
la relacin del trabajador con
el trabajo, con la empresa y
con la direccin.
Habran de pasar unos aos
para que surgieran las organi-
zaciones en gran escala y, con
ellas, las preocupaciones teri-
cas por determinar las relacio-
nes entre las tareas que se rea-
lizan y el trabajo propio de la
administracin. En este con-
texto cita a Henry Towne
(1844-1924), Georg Siemens
(1839-1901), Eichi Shibusawa
(1840-1931). Y, aos despus,
les seguirn Pierre S. Du Pont
(1870-1954), Alfred P. Sloan
Jr. (1875-1966) y otros.
En un plano puramente
cientfico el elenco contara
con los nombres de Frederick
Taylor (1856-1915), Henri
Fayol (1841-1925), Walter
Rathenau (1867-1922), Frank
y Lilian Gilbreth (1868-1924,
1878-1972), Henry Gantt
(1861-1919), Mary Parker
Follett (1868-1933), Chester
Barnard (1886-1961) y Elton
Mayo (1880-1949), por citar
slo los ms relevantes sobre
los que trabaj intensamente
durante sus primeros aos
como profesor universitario en
los Estados Unidos.
Las historias del manage-
ment
2
coinciden en un porcen-
taje muy alto en destacar a es-
tos autores como precursores
del pensamiento sobre la ad-
ministracin de empresas
3
.
Deseo resaltar a dos de es-
tos autores. Uno es el padre
del management cientfico:
Frederick W. Taylor; la otra es
Mary Parker Follet, de quien
Drucker dice que es una pro-
feta del management.
En general, Taylor es consi-
derado en los Estados Unidos
como una figura histrica de
rasgos netamente geniales:
NOTAS
6
Por fundamental que haya
sido siempre el trabajo para el
hombre, su estudio organizado
no comenz hasta las ltimas
dcadas del siglo XIX.
Frederick W. Taylor fue el pri-
mer hombre en la historia es-
crita que consider el trabajo
merecedor de observacin y
estudio sistemtico. Despus
de todo, en la administracin
cientfica de Taylor descansa
el tremendo movimiento de
bienestar de los ltimos se-
tenta y cinco aos que ha ele-
vado a los trabajadores de los
pases desarrollados muy por
encima de cualquier nivel al-
canzado antes, incluso por los
acomodados. Sin embargo,
aunque fue el Isaac Newton (o
quizs el Arqumedes) de la
ciencia del trabajo, Taylor slo
puso los primeros cimientos.
Despus no se ha agregado
mucho pese a que ya han
transcurrido sesenta aos
desde su muerte
4
.
Ya en 1911 una figura de la
talla de Frank Gilbreth afir-
maba en su importante libro
Motion Study:
Ya se ha hecho mucho con
la estandarizacin de los em-
pleos manuales. En sta, como
en las otras casi incontables l-
neas de actividad, el investiga-
dor vuelve muy a menudo con
admiracin a la obra de
Frederick W. Taylor. Es el
prodigio que nunca cesa acerca
de este hombre, que el tiempo
no puede marchitar, ni la cos-
tumbre hacer que su trabajo
pase de moda. Muchas veces
despus de un da fatigoso de
estudio, el investigador des-
pierta de un sueo de gran-
deza para descubrir que slo
ha desarrollado una nueva
prueba para un problema que
Taylor ya ha resuelto.
El estudio del tiempo, la fi-
cha de instrucciones, la super-
visin funcional, el sistema de
compensacin segn la pro-
ductividad, y muchos otros
mtodos derivados cientfica-
mente de costes decrecientes e
incrementos de la produccin
y los salarios, no son en abso-
luto sus nicas contribuciones
en la estandarizacin de los
empleos normales, cuyo valor
sera difcil de exagerar; son
unos pocos medios para obte-
ner estndares que han sido
colocados por Taylor, su des-
cubridor, en las manos de
aqul que desee usarlos
5
.
A l tambin podran atri-
buirse lo que Drucker dice de
aquellos que realmente llegan
a crear, lograr algo: monoma-
niticos con una misin. Una
de las preocupaciones ms im-
NOTAS
,c
portantes de Taylor, en la que
coincide Mary Parker Follet y
que recogi plenamente
Drucker, fue la de desarrollar
una filosofa del management
que respondiese a la necesidad
de una relacin de cooperacin
y mutuo respeto entre los tra-
bajadores y la direccin es-
tamos a principios del siglo
XX!, de la que derivaran
ventajas fundamentales para
ambos: Los intereses funda-
mentales de los empleados y
de los empleadores son nece-
sariamente antagnicos. El
management cientfico, por el
contrario, tiene su fundamento
en la firme conviccin de que
los verdaderos intereses de los
dos son uno y el mismo
6
.
Para lograr esto de modo
cientfico, sistemtico, no son
necesarias invenciones asom-
brosas, sino examinar los he-
chos existentes e iluminarlos
por el conjunto de viejos cono-
cimientos ordenados, analiza-
dos y clasificados en normas y
leyes, que configuran una
ciencia. Segn Taylor, existan
factores organizativos que
constituan verdaderos obst-
culos para que el trabajador
individual lograse un desem-
peo productivo de su tarea:
planificacin deficiente, dese-
quilibrio en los flujos de sumi-
nistros y empleos, arbitrarie-
dad en las velocidades y tiem-
pos muertos de esos flujos, etc.
Para ello haba que actuar en
la unidad productiva tomada
como un todo, racionalizar el
sistema de direccin y as in-
crementar la productividad del
trabajo manual. El presu-
puesto metodolgico es que la
organizacin industrial atien-
de a unos comportamientos,
normas o esquemas que se re-
piten con regularidad y que
pueden descubrirse por la ob-
servacin y el anlisis. Una vez
conocidos, al aplicarlos a las
situaciones laborales concretas
para regular las actividades y
las funciones productivas, se
asegura un incremento sustan-
cial de la productividad.
Esta tarea de anlisis y sn-
tesis es una de las funciones
primordiales de la direccin.
Ahora bien, aunque es un
firme defensor del manage-
ment cientfico, descubre en l
lo que llama dos puntos cie-
gos. El primero es: La creen-
cia de que, como debemos
analizar el trabajo en sus mo-
vimientos constitutivos ms
sencillos, debemos tambin
organizarlo como una serie de
movimientos individuales,
cada uno para ser llevado a
cabo, si es posible, por un tra-
NOTAS
,.
bajador individual (...) Esta es
una lgica falsa... El
Management cientfico se pro-
pone organizar el trabajo del
hombre. Pero supone sin in-
tentar poner a prueba o verifi-
car la suposicin que el ser
humano es una mquina he-
rramienta (aunque muy mal
diseada)... el ser humano rea-
liza mal los movimientos indi-
viduales; visto como una m-
quina herramienta, est mal
diseada
7
.
El segundo punto ciego de
la filosofa del management
cientfico es el divorcio que in-
troduce entre la planificacin y
la accin. Segn Drucker, el
mrito de Taylor fue descubrir
que eran diferentes, pero la de-
bilidad terica de ese plantea-
miento aparece cuando se ex-
traen las consecuencias de que
son dos tareas distintas que de-
ben realizar personas diferen-
tes: Pero de la separacin de la
planificacin y de la accin no
se sigue que el que planifica y
el que ejecuta tengan que ser
dos personas distintas. No se
sigue de ello que el mundo in-
dustrial tenga que dividirse en
dos clases de personas: unas
pocas que deciden qu hay que
hacer, disean la tarea, estable-
cen la velocidad, el ritmo y los
movimientos y dan las rdenes
pertinentes; y muchas otras
que hacen lo que se les dice...
Planificacin y accin son par-
tes distintas de la misma tarea:
no son tareas distintas. Ningn
trabajo puede realizarse de
forma eficaz si no contiene ele-
mentos de las dos
8
.
En general, Drucker reco-
noce que Taylor se preocup
por el progreso verdadera-
mente humano de los trabaja-
dores, rechazando como falsa
la visin unidimensional del
hombre que se le atribuye por
ser uno de los primeros en en-
fatizar la relevancia de los sala-
rios en la motivacin. De he-
cho, lo considera el adalid de
la corriente de pensamiento
sobre la direccin de empresas
que puede enfrentarse con
xito en la prctica, por los re-
sultados, y en la teora, por ser
una concepcin ms rica del
hombre, a la filosofa marxista
del trabajo. As lo expresa ma-
gistralemnte en el captulo de
The New Realities titulado
Las dos contraculturas:
Frederick W. Taylor, hizo
lo que nadie haba pensado si-
quiera antes: tratar el trabajo
manual como algo que merece
ser estudiado y analizado.
Taylor demostr que la posibi-
lidad real de aumentar los re-
sultados dependa del trabajo
NOTAS
,a
ms inteligente. Fue Taylor
quien derrot a Marx y al
marxismo. El Management
cientfico de Taylor no slo au-
ment el resultado de modo
impresionante: hizo posible
aumentar los salarios de los
trabajadores, al tiempo que re-
bajar los precios de los produc-
tos, incrementando as su de-
manda. Sin Taylor, el nmero
de trabajadores industriales
habra continuado creciendo.
Pero hubieran sido los prole-
tarios explotados de Marx. En
lugar de ampliar el nmero de
trabajadores de cuello azul en
las fbricas, los convirti en
clase media, y en burgueses,
dados sus ingresos y sus for-
mas de vida. Se hicieron ms
conservadores en sus estilos de
vida y en sus valores, en vez de
convertirse en los revoluciona-
rios de Marx
9
.
De acuerdo con Green-
wood, pienso que probable-
mente la huella tayloriana que
se ha marcado con mayor niti-
dez en el pensamiento drucke-
riano no es tanto el plantea-
miento general de la filosofa
del management cientfico,
como haberle ayudado a Peter
Drucker a profundizar en sus
propios planteamientos funda-
mentales sobre el management
y el trabajo propios de la socie-
dad del conocimiento, que le
ha tocado en suerte vivir y que
nos est ayudando a compren-
der con tanta agudeza como
acierto: La exigencia hoy no
es enterrar a Taylor, ni ensal-
zarlo. Es aprender de l. La
exigencia es hacer por el tra-
bajo del conocimiento y el tra-
bajador del conocimiento lo
que Taylor, comenzando hace
casi un siglo, hizo por el tra-
bajo manual y el trabajador
manual
10
.
Detengmonos ahora en
otra figura, desconocida in-
cluso para los lectores cultos
de temas relacionados con la
direccin y administracin
de empresas: Mary Parker
Follet
11
.
Naci cerca de Boston en
1868. Estudi economa, pol-
tica, derecho y filosofa en el
Radcliffe College (Harvard),
donde se gradu en 1898 con
las mximas calificaciones,
despus de haber estado en el
Newnham College de Cam-
bridge, Inglaterra. Hizo estu-
dios de postgrado en Pars.
Esta excelente formacin aca-
dmica, por aquellos aos ex-
traordinaria para una mujer, y
su carcter meticuloso y orde-
nado le permitieron desarrollar
desde el comienzo de su ca-
rrera profesional una metodo-
NOTAS
,
loga propia al abordar los te-
mas de trabajo: combinar el
estudio cuidadoso y sistem-
tico de la documentacin bi-
bliogrfica existente con el
trato personal con los implica-
dos, a fin de conocer en di-
recto sus pensamientos, senti-
mientos y modo de actuar.
Su primera obra, The
Speaker of the House of
Representatives, estudia el
modo de trabajar de los porta-
voces ms eficaces del
Congreso americano, cmo
realizaban los procesos legisla-
tivos y ejercan el poder y la
influencia. Ya entonces se con-
virti en una obra de referen-
cia.
Despus de volver de Pars
se dedic durante un ao a
trabajar en la organizacin del
Sistema Pblico Escolar de
Boston. Nunca abandonara el
trabajo social, que compagina-
ra con su labor acadmica y
como consultora de organiza-
ciones empresariales y pbli-
cas. En 1918 public The New
State: Group Organization the
Solution of Popular Govern-
ment, donde defiende la susti-
tucin de instituciones buro-
crticas por un conjunto de
grupos de redes formados por
las mismas personas que anali-
zan en grupo sus problemas y
crean e implantan sus solucio-
nes. Una democracia verdade-
ramente participativa. Este li-
bro le abri las puertas del
mundo empresarial: fue lla-
mada para formar parte de co-
misiones de arbitraje y de fija-
cin de salarios mnimos, con
lo que acumul ricas experien-
cias en relaciones industriales.
El fruto fue Creative
Experience (1924), fascinada
por el mundo de la accin em-
presarial. A partir de entonces
sera reclamada en foros muy
diversos (por ejemplo, The
Bureau of Personal Adminis-
tration in New York, The
London School of Econo-
mics) y por ejecutivos e insti-
tuciones a los que prest su
asesoramiento, hasta su
muerte a finales de 1933
12
.
Por qu considero que
Follet es relevante en la confi-
guracin del pensamiento de
Drucker? Porque l mismo as
lo piensa y lo dice repetidas
veces a lo largo de su obra, lo
que es reseable, pues no suele
citar profusamente las fuentes
de las que ha bebido, antes
bien prefiere tratar los temas
buscando la verdad sobre ellos
sin cuidarse de quien la haya
defendido. As, dice de ella:
Todos sus comentarios son
frescos, pertinentes y llenos de
NOTAS
,
intuicin; sin embargo, su ver-
dadera importancia reside en
su visin. Vio la sociedad de las
organizaciones y el manage-
ment como su funcin genrica
y su rgano especfico mucho
antes de que ambos realmente
existiesen. No pretendi ser
una filsofa sistemtica.
Sospecho que lo hubiese con-
siderado una arrogancia inte-
lectual. Fue algo mucho ms
importante. Fue la profeta del
management
13
.
Antes de estudiar a Follet,
Drucker, influido por F.J.
Stahl, discpulo de Hegel,
crea en el poder creativo de la
sntesis de polos opuestos. Sin
duda, eso le ayud a comulgar
de modo natural con el enfo-
que de Follet sobre el con-
flicto: El ncleo del proceso
social no es la semejanza, sino
la armonizacin de las diferen-
cias por medio de la interpre-
tacin. No deseamos un
arreglo, sino el valor aadido
del conflicto. Como dice
Pauline Graham, para conver-
tir el conflicto en una oportu-
nidad de cambio y de progreso
hay que evitar la dominacin,
la manipulacin o el compro-
miso. La coincidencia con la
autora bostoniana le confirm
la oportunidad de aplicar este
pensamiento al management.
Otro punto de encuentro es la
coincidencia, potenciada tam-
bin quiz por el conoci-
miento de Follet, en el enfo-
que compartido de los proble-
mas polticos y de management.
Un exponente claro es Concept
of the Corporation y la teora de
la responsabilidad y el poder
expuesta en The Practice of
Management o en Manage-
ment, Tasks, Responsibilities,
Practices. Ambos sostienen la
implicacin esencial de las
empresas y su direccin en el
desarrollo del conjunto del en-
tramado social. Otra coinci-
dencia es el punto de vista ho-
lstico a la hora de abordar los
problemas del management, en
el caso de Follet tomado de la
Psicologa de la Forma
(Gestalt Psychologie) y en el
caso de Drucker, del general
sudafricano Jan Christian
Smuts.
De Mary Parker Follet es-
tima su capacidad de enmarcar
con verdadera amplitud los
problemas que aborda, pues
esto contribuye a que los plan-
teamientos ganen en riqueza y
profundidad:
No podemos departamen-
talizar nuestro pensamiento...
No podemos pensar en princi-
pios econmicos y en princi-
pios ticos... Por debajo de
NOTAS
,
todo nuestro pensamiento hay
ciertos principios fundamenta-
les que se aplican a todos
nuestros problemas.
No considero que tengamos
problemas psicolgicos, ticos
y econmicos. Tenemos pro-
blemas humanos con aspectos
psicolgicos, ticos y econmi-
cos, y, tantos como queris,
con frecuencia legales (...)
Tenemos que estudiar un todo
como tal, no slo a travs del
anlisis de sus componentes
14
.
En la Introduccin que
nuestro autor escribi a la obra
Mary Parker Follet, Prophet of
Management, expone cuatro
razones por las que la autora
bostoniana se haba convertido
casi en una non-person, desco-
nocida y apenas citada, de
modo que l no la descubri
hasta 1950, al profundizar en
sus estudios de management en
la biblioteca de Harry Hopf,
que, al cabo de los aos, confi-
gurara el ncleo del General
Electric Advanced Manage-
ment Institute. Estas razones,
a las que llama postulados de
Parker Follet, pueden inter-
pretarse como los puntos que
ms valoraba Drucker en ella.
El primer postulado es su
teora de conflicto, ya tratada
parcialmente: no debemos su-
primir el conflicto, sino utili-
zarlo. Para ello, no hay que
preguntar quin tiene razn, ni
tampoco qu es lo correcto,
sino asumir que ambas partes
tienen razn, porque muy pro-
bablemente estn dando las
respuestas oportunas a proble-
mas que son distintos: el uso
correcto del conflicto, por con-
siguiente, es preguntar: qu
deben considerar como el pro-
blema correcto estas personas
que difieren de m e incluso se
oponen a m, si su posicin es
racional y efectivamente co-
rrecta? Despus, hacer que el
conflicto la diferencia
trabaje para nosotros y usar la
comprensin mutua de la pre-
gunta de cada uno para inte-
grar ambas posturas en una
respuesta nueva y diferente
que satisfaga lo que cada parte
considera correcto. El resul-
tado final del management del
conflicto verdaderamente, el
nico camino para resol-
verlo no es la victoria ni el
compromiso. Es la integra-
cin de intereses.
En Management: Tasks,
Responsibilites, Practices, Drucker
aplic esta teora a la comuni-
cacin empresarial y en espe-
cial a la comunicacin como
percepcin y sus condicionan-
tes. Para que exista verdadera
NOTAS
,6
comunicacin hay que tener
en cuenta qu es lo que el re-
ceptor puede ver y por qu.
El segundo postulado es que
el management no es exclusivo
de la empresa comercial, sino
una institucin social. En toda
la obra druckeriana sobre el
management sta es una de las
tesis ms genuinamente defi-
nidas y que mejor expresa la
funcin del management como
puente entre la sociedad y sus
organizaciones, sean de ndole
comercial, poltico, cultural,
acadmico, sanitario, recrea-
tivo, militar, religioso, etc.
Todas necesitan management
en cuanto organizaciones.
(Naturalmente, defender esto
en los aos veinte y treinta era
casi prematuro. Muchos aos
despus lo hizo nuestro autor y
suscit casi una revolucin en
la comprensin del manage-
ment).
El tercer postulado de
Parker Follet sera la conside-
racin del management como
una funcin, ms que una caja
de herramientas en la que bus-
car mtodos, tcnicas, procedi-
mientos, etc. A esto hay que
aadir que tanto Parker Follet
como Drucker son personas
involucradas con la prctica y
muy orientadas a la accin y a
los resultados.
El cuarto postulado es el
que le acerca a la filosofa so-
cial druckeriana, y es la recu-
peracin del concepto de ciu-
dadana. (Sin duda, en la d-
cada de 1930-40 no era un
leit-motiv.) Esa idea entronca
con la nocin del rango y fun-
cin que una sociedad bien es-
tructurada ha de proporcionar
a sus miembros, algo nuclear
en Drucker.
Tambin habra que resear
la influencia de Parker Follet
en la teora druckeriana de di-
reccin por objetivos, pero
abordar esta cuestin requeri-
ra otro artculo especfico.
NOTAS
,,
1 El sustantivo management tambin
puede ser traducido por administra-
cin y por direccin. Sobre esto dice
Drucker: The word management
is a singularly difficult one. It is, in
the first place, specifically American
and can hardly be translated into
any other language, not even into
British English. It denotes a func-
tion but also the people who dis-
charge it. It denotes a social position
and rank but also a discipline and
field of study. But even within the
American usage, management is not
adequate as a term, for institutions
other than business do not speak of
management or managers, as a rule.
Universities or government agencies
have administrators, as have hospi-
tals. Armed services have comman-
ders. Other institutions speak of
executives, and so on. Yet all these
institutions have in common the
management function, the manage-
ment task, and the management
work; Cfr. Drucker, P. (1974),
Management: Tasks -Responsibilities -
Practices, Harper and Row, Nueva
York, p. 5.
2 Entre ellas, Chandler (1962), A.J.,
Strategy and Structure, MIT Press,
Cambridge; George, C.S. (1972), The
History of Management Thought,
Prentice-Hall, Englewood; Wren,
D.A. (1994), The Evolution of
Management Thought, Wiley, Nueva
York; Wren, D.A. y Greenwood,
R.G. (1998), Management Innovators.
The People and Ideas that Have Shaped
Modern Business, Oxford University
Press, New York. En este contexto
nos gustara subrayar el descubri-
miento que hizo Antonio Ivars
Moreno en el mbito espaol de la fi-
gura de Peter Drucker como precur-
sor del management. Cfr. Antonio
Ivars Moreno (1963), Manual para
gerentes de empresa, Rialp, Madrid.
3 Drucker tambin cita repetida-
mente a otros contemporneos
como Abraham Maslow, Frederick
Herzberg, Douglas McGregor,
Edwards Deming, etc. Esto no sera
digno de destacar si no fuese por-
que se unen a un largo elenco de fi-
lsofos, juristas, escritores, socilo-
gos, etc. que han nutrido su vasto
pensamiento. En otro momento se
mencionar a Joseph Schumpeter,
economista muy apreciado por
Drucker que lo conceba como la
alternativa a John Maynard Keynes.
Cfr. Drucker, P. (1993), The
Ecological Vision: Reflections on the
American Condition, Transaction
Publishers, New Brunswick, pp.
107-119.
4 Drucker, P. (1974), Management:
Tasks, p. 124.
5 Gilbreth, F. (1911), Motion Study,
Van Nostrand, Co., Nueva York, p.
94.
6 Taylor, F.W. (1911), Shop
Management, Harper, Nueva York,
p. 10.
7 Drucker, P. (1954), The Practice of
Management, Harper & Row, Nueva
York, cap. 22.
8 Ibid., p. 278.
9 Drucker, P. (1989), The New
Realities: In Government and Politics,
in Economics and Business, in Society
NOTAS
,
NOTAS
and World View, Harper & Row,
Nueva York, pp. 188-189.
10 Drucker, P. (1976), The
Coming Rediscovery of Scientific
Manage-ment, Conference Board
Record, junio, p. 27.
11 Un libro que pretende recuperar
esta figura es Graham, P. (ed)
(1995), Mary Parker Follet a Prophet
of Management, Harvard Business
School Press, Boston; Drucker escri-
bi la introduccin, que es suma-
mente interesante.
12 Su obra principal recoge todos
esos trabajos: Fox, E.M. y Urwick,
L.F. (eds.) (1973), Dynamic
Administration. The Collected Papers
of Mary Parker Follet, Pitman
Publishing, Nueva York.
13 Graham, P. (ed) (1995), Mary
Parker Follet a Prophet, pp. 8-9.
De ella tambin dice: she was the
most quoted (for years ago) but pro-
bably least headed of all students of
organization (Drucker, P. (1993),
The Ecological Vision, p. 324).
Otros lugares donde se le cita expre-
samente, sin pretender ser exhausti-
vos, son: Drucker, P. (1974),
Management, Tasks, Responsibilities,
pp. 26, 474, 485; (1976), What
Results Should you Expect, Public
Administration Review, January-
February; (1981), Behind Japans
Success, Harvard Business Review,
January-February.
14 Fox, E.M. y Urwick, L.F. (eds.)
(1973), Dynamic Administration,
pp. 148-149.
NOTAS
,
RECENSIONES
Dirigir los envos de libros a la Secretara del
Instituto Empresa y Humanismo.
E
L PROFESOR Thomas I.
White, de Princeton,
comienza este volumen
con una apuesta bastante
fuerte: que la tica empresarial
ha madurado de una mera dis-
cusin acerca de la responsabi-
lidad social de las empresas a
una rama completamente
nueva de la filosofa, con inte-
gridad temtica y sofisticacin
metodolgica propias. Por
tica empresarial entiende l
una especie de tica filos-
fica; es decir, una valoracin
racional y secular de la accin
y la virtud o excelencia hu-
mana, basadas en unas nocio-
nes de bienestar y de felici-
dad. Por tanto, distingue cla-
ramente la tica empresarial
de las aproximaciones legales,
religiosas, culturales y profe-
sionales al comportamiento
humano: stas supuesta-
mente estn manchadas,
por lo general, con subjeti-
vismo, arbitrariedad e irracio-
nalidad. En la Antigedad, la
tica filosfica se concentraba
en la naturaleza de la virtud
moral tal y como se manifes-
taba en el carcter; hoy en da,
enfoca casi exclusivamente la
calidad moral de las acciones
segn criterios teleolgicos o
deontolgicos. Aunque Scra-
tes mientras andaba por el
Agora ateniense, pudo haberse
enfrentado con cuestiones de
la vida en general, nunca trat
problemas ticos de los nego-
cios. Por consiguiente, para
White, la tica empresarial no
es slo una nueva rama de la
filosofa, sino tambin una es-
pecialidad distintivamente
moderna.
El libro responde muy bien
a los requisitos de un texto b-
sico y de una antologa; tam-
bin cumple con creces el pa-
pel de un prontuario para
quien quiera iniciarse en la in-
vestigacin en la tica empre-
sarial, dada la amplitud y auto-
ridad de sus selecciones. As
este libro intenta responder a
BUSINESS ETHICS.
A PHILOSOPHICAL READER
THOMAS I. WHITE, MACMILLAN, NUEVA YORK - TORONTO, 1993
es estructurales.
las necesidades de filsofos que

prefieren acercarse a la tica
empresarial mediante textos fi-
losficos, exclusivamente, en
lugar de una combinacin de
ensayos ticos, legales y de ges-
tin. No obstante, cada cap-
tulo termina con unos casos
que ilustran las cuestiones te-
ricas que se investigan. (vii)
Que muchos filsofos profe-
sionales se encuentran perple-
jos y necesitan una suerte de
gua al toparse con problemas
de tica empresarial, est fuera
de duda. Que lo mejor sea acu-
dir en la medida de lo posi-
ble solamente a textos filo-
sficos, cuando se procura en-
tender y resolver esos proble-
mas, es bastante controvertido.
De hecho, ni siquiera White
parece haberlo conseguido, a
no ser que consideremos la
contribucin de E.F. Schuma-
cher, tica Budista: el Tra-
bajo o la de Daviw W. Ewing,
La Propuesta de una Declara-
cin de los Derechos del Em-
pleado como textos estricta-
mente filosficos. Quizs in-
cluso deberamos decir que el
embarcarse en tal empresa, el
limitar el anlisis de problemas
ticos en los negocios slo al
filosfico, no es de ningn
modo posible. Un rasgo carac-
terstico de los dilemas de tica
empresarial es, precisamente,
su interdisciplinariedad. Fi-
nalmente, como pronto descu-
brira cualquiera que lo inten-
tase, ensear tica empresarial
sin utilizar casos est mal, re-
sultara un ejercicio ftil. Dif-
cilmente podra haber un
campo de la filosofa, aparte de
la tica empresarial, donde la
teora estuviese ms intrnseca-
mente ligada a la prctica.
White se describe a s
mismo como un filsofo en
una escuela de negocios.
Puesto que lo que se espera de
los filsofos es que establezcan
cierto orden en los asuntos de
los que tratan, nuestro autor,
sin duda, ha tenido xito. El
ensayo introductorio tica y
Empresa dibuja claramente la
organizacin del libro, y las in-
troducciones breves de cada
captulo resultan muy eficaces
para sealar los puntos sobre-
salientes de los artculos que
siguen. Hay un flujo lgico y
suave de las cuestiones tericas
y macro a las prcticas y micro.
Entre las primeras se incluyen
discusiones acerca de la Mo-
ralidad del Capitalismo, La
Justicia Distributiva, El Tra-
bajo y el Bienestar Humano,
La Responsabilidad Social
Corporativa; mientras que en-
tre las ltimas destacan los tra-
RECENSIONES

tamientos incisivos e interdis-
ciplinares de problemas como
El Faroleo en los Nego-
cios, El Trfico de Informa-
cin Confidencial, Los De-
rechos de los Empleados y la
Privacidad, El Chiva-
tazo, La Discriminacin
Positiva, El Acoso Sexual,
Fusiones y Adquisiciones,
La Globalizacin, La Em-
presa y el Medioambiente.
Junto a los mritos arriba
mencionados, sin embargo, se
acusa en la obra un excesivo
americano-centrismo en la
presentacin de los problemas
ticos que afectan a una activi-
dad como la empresarial, que
supuestamente desconoce
fronteras. Al margen de las
posibles disgresiones acerca
del relativismo cultural y el
impacto de las empresas mul-
tinacionales en sus pases anfi-
triones (particularmente, los
del Tercer Mundo), existe una
fuerte tendencia aunque
quizs no sea intencionada a
hacer de los intereses y de las
prcticas norteamericanas el
valor-oro o patrn. La lnea
divisoria tenue pero no por
ello, menos significativa en-
tre lo culturalmente relativo y
lo culturalmente relevante,
de algn modo, ha quedado
borrosa o se ha perdido. Por
ejemplo, cmo se comparan
las frmulas de propiedad y
gestin de las grandes multi-
nacionales norteamericanas
con los keiretsus japoneses y
los chaebols coreanos? Cules
son las repercusiones de estas
diferencias en el papel del go-
bierno estatal en la empresa,
en la responsabilidad corpora-
tiva, y en la justicia distribu-
tiva? etc. Las conexiones en-
tre los caracteres individuales
de los empresarios, las prcti-
cas establecidas en sus corpo-
raciones u organizaciones, y
los ethoi ms amplios de sus
medios originarios o adopti-
vos, seguramente, merecen una
atencin ms meticulosa que
la que han recibido en esta
obra.
Alejo Sison
RECENSIONES

L
OS AUTORES del libro
sostienen dos tesis fun-
damentales que consti-
tuyen la base de la antropolo-
ga directiva: la primera enun-
cia que si bien la distincin de
la actividad directiva y de la
actividad productiva es teri-
camente correcta, e indica
adems una necesidad prc-
tica, no debe implicar sin em-
bargo una disociacin radical
de ambas actividades, como si
correspondiesen a grupos so-
ciales separados e incluso en
conflicto entre s; la segunda
enuncia la idea de que la
forma ms alta de vinculacin
entre los hombres es el len-
guaje y no el dinero. Ahora
bien, si una de estas tesis se ig-
nora o se rechaza, ser imposi-
ble aplicar la tica a la em-
presa. Por tanto, se requiere la
elaboracin de una antropolo-
ga directiva correcta para que
la empresa sea una organiza-
cin verdaderamente moral.
Cmo se desarrollan estas
tesis a lo largo del libro? Ante
todo, y con el fin de evitar la
disociacin extrema de la acti-
vidad directiva y de la activi-
dad productiva, en que podra
incurrirse por el abuso del m-
todo analtico, los autores pro-
ponen un estudio del hombre
y de la accin directiva me-
diante un mtodo sistmico.
ste nos lleva a discernir en el
hombre ciertas caractersticas
esenciales ntimamente rela-
cionadas que le permiten
construir un mundo original:
la inteligencia, la capacidad de
comunicacin y de dilogo, la
tcnica. La economa surge
porque hay interconexin de
las cosas producidas por el
hombre. En efecto, ste debe
conservar, mediante su activi-
dad prctica, el mundo que ha
construido, y en este contexto
debe comprenderse la necesi-
dad de una actividad directiva
y de una actividad productiva
ANTROPOLOGA DE LA ACCIN DIRECTIVA
LEONARDO POLO Y CARLOS LLANO, UNIN EDITORIAL, MADRID,
1997
es estructurales.
que se complementen (Cap-

tulo I).
De tal modo es necesaria la
mutua implicacin de estas ac-
tividades, que la anulacin de
la direccin comportara el
hundimiento de la eficacia
prctica. Un ejemplo histrico
de esta anulacin lo constituye
la situacin de Polonia durante
el rgimen comunista. Fue una
situacin en la que predomina-
ban el miedo y la mentira, y de
la que slo se pudo salir me-
diante la solidaridad. Ahora
bien, una vez que se ha aban-
donado la situacin, se re-
quiere volver a la normalidad, y
esto no es posible sino instau-
rando una organizacin social
eficazmente gestionada, lo que
supone necesariamente la ac-
cin directiva (Captulo II).
El directivo es un hombre
que debe enfrentar problemas.
De ah la necesidad de que est
capacitado para sortear situa-
ciones complicadas, inte-
grando a su saber dos discipli-
nas: el estudio de la economa
y de la sociologa. El miedo del
directivo aparece justamente
cuando hay situaciones socioe-
conmicas adversas. Ahora
bien, el directivo slo puede
resolver los problemas porque
es capaz de manejar su miedo;
de otra manera, estara condi-
cionado por lo que le amenaza.
Cmo se puede enfrentar el
miedo? Un modo consiste en
atacar las dificultades; otro
modo consiste en huir del peli-
gro, si afecta a mis valores, o
resistirlo, si afecta a aquello de
lo que me ocupo; otro modo,
consiste en crear los recursos
para atacar una dificultad.
Huir implica, en ocasiones,
negarse a aceptar una disminu-
cin personal a cambio de re-
solver un problema (eso signi-
fica ganarse a s mismo al re-
sistir). El miedo no puede con-
ducir al directivo a la mentira
con respecto a s mismo, esto
es, a la corrupcin personal.
Las actitudes que hemos
mencionado (del directivo con
respecto al miedo) se relacio-
nan con la responsabilidad, y
esta responsabilidad se ex-
tiende a la buena marcha de su
organizacin y al desarrollo de
sus colaboradores (entre los
posibles recursos con que
cuenta el directivo para resistir
un problema, estn sus colabo-
radores, el potencial de la
gente) (Captulo III).
Hay tres tipos de mentali-
dad con los que puede enfo-
carse el trabajo: la mentalidad
de empresario, la de funciona-
RECENSIONES

rio y la de propietario. El em-
presario tiende al ataque, y por
lo tanto no debe rehuir la res-
ponsabilidad; el funcionario
tiende a conservar su status,
sus derechos adquiridos; y el
propietario tiende a conservar
sus posesiones externas. El
empresario puede toparse con
situaciones difciles por la con-
fluencia de estas tres mentali-
dades. Ahora bien, el empresa-
rio debe mantener un orden
jerrquico entre el ser, el hacer
y el tener: el tener se funda-
menta en el hacer (de manera
que si el empresario tiene ga-
nancias, no debe conformarse
con poseerlas, como un pro-
pietario, sino invertirlas), y el
hacer se fundamenta en el ser.
El empresario est instalado
sobre todo en el hacer, y esta
mentalidad es la que mejor
conviene a los directivos, y al
mismo tiempo es la ms ade-
cuada para enfrentar el miedo.
As, el dinero no es un fin para
el empresario, sino un medio
para garantizar el trabajo fu-
turo, esto es, la produccin, la
generacin de riqueza econ-
mica y de riqueza humana.
En qu consiste, en suma, la
actividad de la empresa? Es
una actividad que lleva a una
ordenacin del tener, sujetn-
dolo al hacer y midiendo el
hacer por la fidelidad a los va-
lores del ser (pg. 66); y la
mentalidad que debe suponer
esta actividad se distingue cla-
ramente de la mentalidad del
funcionario (que no es ms
que un hombre de status, un
mantenedor de situaciones fi-
jas) y de la mentalidad del
propietario (Captulo IV).
En qu consiste la veraci-
dad del directivo? Ante todo,
los autores recuerdan que la
veracidad es una de las condi-
ciones esenciales de la socie-
dad. En efecto, el dilogo y la
comunicacin slo son posi-
bles mediante la veracidad; si
no hay veracidad, no hay di-
logo ni comunicacin. Ver esto
es difcil, pues se tiende a creer
sobre todo en el mbito de
los negocios que la mentira
es til, ventajosa, y que decir la
verdad es perjudicial. Muy dis-
tinto es no revelar ciertas cosas
de las que los dems no tienen
derecho a enterarse. Como
principio general, sin em-
bargo, debe asentarse lo si-
guiente: es ms importante
hablar que callarse, comunicar
que guardar silencio. En
efecto, el hombre tiene la obli-
gacin moral de comunicar lo
que sabe, y un derecho a ser
escuchado. El dilogo se im-
pone cuando hay una de-
RECENSIONES

manda justa de saber lo que se
tiene derecho a saber; la co-
municacin, en este caso, toma
el sesgo de una conexin so-
cial, de un enriquecimiento de
las personas. Si es cierto que
hay ocasiones en las que el si-
lencio es lo prudente, lo natu-
ral en el hombre es hablar.
El directivo debe procurar
evitar el error ya que sus
errores pueden tener conse-
cuencias importantes; ello
requiere buscar con paciencia
la adquisicin de conocimien-
tos adecuados para afrontar si-
tuaciones difciles o imprevis-
tas. El directivo requiere pre-
pararse constantemente para
decidir con mayor precisin.
En efecto, en tanto que la teo-
ra y la prctica no son sincr-
nicas (no coinciden en el
tiempo), se necesitan la prepa-
racin y la previsin.
Qu debe saber y qu debe
ignorar el directivo? Ante
todo, hay que devolverle al
pensamiento el prestigio que
merece. El directivo debe te-
ner capacidad de anlisis
(darse cuenta de la realidad,
reuniendo todos los datos po-
sibles) y de sntesis (decidir en
orden a un objetivo); debe
adems tener siempre un obje-
tivo, debe saber lo que quiere
(Captulo V).
Evidentemente, la tarea del
directivo est orientada a la
accin y a su resultado. Ahora
bien, no basta tender a un ob-
jetivo y disponer de los cono-
cimientos adecuados para rea-
lizarlo, es preciso adems que
el directivo comprenda de qu
manera su propia persona est
implicada en sus decisiones.
As, los autores insisten en
el carcter prxico de la accin
humana, esto es, en la repercu-
sin interna de cada acto hu-
mano, de modo que si ste es
moralmente correcto, mejora
la naturaleza humana, y si no
lo es, la empeora. No se trata
nicamente de que el directivo
considere su propia persona;
tambin debe tener en cuenta
que sus colaboradores son sis-
temas dinmicos que empeo-
ran o mejoran al actuar.
En este preciso momento
los autores introducen los h-
bitos o disposiciones subjetivas
que posibilitan el xito, al per-
seguir objetivos difciles de lo-
grar. Por otra parte, los hbitos
posibilitan la libertad reque-
rida para que el hombre dirija
su propia vida, y slo as puede
aspirar a dirigir la conducta de
los dems. En ltima instan-
cia, los hbitos se desarrollan
para adquirir el dominio y
control de uno mismo, en
RECENSIONES

oposicin a la incontinencia
que disgrega y destruye a la
persona (Captulo VI).
Para desarrollar un concepto
vlido de direccin, los autores
parten de la distincin aristo-
tlica entre encrteia (dominio
de s mismo) y acrasa (incon-
tinencia). En sentido estricto,
dirigir es dirigir hombres. Po-
dra pensarse que dirigir hom-
bres no es otra cosa que obli-
gar a los dems a conducirse
como le plazca al directivo, o
que consiste en coordinarlos
de tal modo que los subordi-
nados quieran lo que el direc-
tivo persigue, porque ambos
tienen un objetivo comn.
Para lograrlo hace falta el em-
pleo de todos los recursos mo-
rales e intelectuales de los
miembros de una organiza-
cin. Los autores apuestan por
esta ltima concepcin de la
labor directiva, en franca opo-
sicin al modelo tayloriano de
direccin, as como a la idea
comnmente difundida de que
el director debe ser, por regla,
un hombre autoritario y auto-
suficiente.
Esta idea de la direccin
conduce a los autores a realizar
una revisin a fondo de la no-
cin de orden y mandato. Si-
guiendo la filosofa clsica, los
autores descartan que se trate
de la simple imposicin de una
voluntad sobre otra. Por el
contrario, se trata ms bien de
informacin, de hacer com-
prender al dirigido lo que se
busca, para que entonces, y
slo entonces, se involucre en-
teramente en la decisin del
directivo que, en ltima ins-
tancia, es tambin su propia
decisin (Captulo VII).
De acuerdo con este con-
cepto de direccin, el ideal or-
ganizativo es la intervencin
en la deliberacin, o dicho de
otra manera, la intervencin
en las fases anteriores a las de-
cisiones de la mayor parte de
las personas a las que stas
conciernen. Para ello, son ne-
cesarias la comunicacin y el
dilogo, la objetividad y la vi-
sin dinmica de la empresa.
En efecto, si la comunicacin y
el dilogo no son el paso pre-
vio a la decisin, se imposibi-
lita lograr el acuerdo de la or-
den y de la conducta de los di-
rigidos, con el consiguiente
detrimento de la organizacin.
De tal forma es apremiante
la aplicacin de este modelo
de direccin, que los autores
encuentran un ejemplo emp-
rico en la dificultad con que
las empresas actuales enfren-
tan los as llamados costes de
coordinacin. La nica ma-
RECENSIONES

nera de abatirlos consiste en
procurar el acuerdo de los
miembros de la organizacin,
y para ello hace falta trabajo en
equipo, discernir las alternati-
vas y tomar decisiones. A su
vez, este proceso exige una de-
terminada actitud del direc-
tivo, muy distinta de la idea
comn de autoritarismo y au-
tosuficiencia (Captulo VIII).
El lder o verdadero director
es aquel que puede descubrir
nuevas lneas de accin, desa-
rrollando as una serie de posi-
bilidades o potenciales que la
situacin contiene. El estudio
de los potenciales externos e
internos de la empresa con-
duce a los autores a una serie
de consecuencias muy intere-
santes.
En efecto, por mencionar
algunos ejemplos, parece que
el potencial financiero de una
empresa slo puede realizarse,
o, si se quiere, adaptarse a las
exigencias actuales del entorno
econmico, si los recursos fi-
nancieros provienen de los
propios integrantes de la em-
presa, lo que dara lugar a un
modelo cooperativo, en el que
el agente productivo es al
mismo tiempo un capitalista
de su empresa. El potencial
humano externo, esto es, el
conjunto de fuerzas o presta-
ciones de trabajo que existen y
no se utilizan en un pas o en
una comunidad, slo es apro-
vechable si se consolida una
institucin social bsica como
es la familia. El potencial de
reestructuracin de las empre-
sas slo es posible si hay un
management de altsimo nivel
preparado para dirigir empre-
sas cuya gestin ha sido defi-
ciente. El potencial de la in-
formtica obliga a buscar nue-
vas opciones de empleo y una
gran capacitacin de la gente.
El potencial de conocimiento,
por ltimo, requiere el trabajo
en equipo y la inversin en in-
vestigacin universitaria. Los
autores ofrecen una serie de
reflexiones de notable inci-
dencia prctica, que sera de-
seable llamaran la atencin de
los directivos de las empresas
(Captulo IX).
El libro firmado por Leo-
nardo Polo y Carlos Llano es
muy interesante, en tanto que
representa el esfuerzo con-
junto de dos filsofos por ela-
borar una antropologa direc-
tiva que constituya el funda-
mento de la tica de los nego-
cios, tan de moda hoy en da.
El texto ofrece muchas difi-
cultades para ser resumido o
reseado, dadas las mltiples
disgresiones que se presentan
RECENSIONES

a lo largo del discurso. No
obstante, es posible discernir
una cierta unidad en la tem-
tica si el lector se esfuerza por
relacionar todas estas disgre-
siones con las tesis fundamen-
tales que constituyen el plan-
teamiento central del libro.
De cualquier manera, el m-
rito de los autores consiste
ms en llamar la atencin so-
bre un tema que exige una
mayor aplicacin filosfica,
que en lograr una obra verda-
deramente exhaustiva. Dicho
de otro modo, la antropologa
de la accin directiva merece
ser objeto de una reflexin fi-
losfica ms profunda, ms
consciente de la tradicin his-
trica, y este libro constituye
uno de los primeros pasos en
este camino.
Guillermo Ferrer
RECENSIONES

E
ste libro se propone
volver a poner el
trabajo en su verda-
dero lugar, un lugar segundo,
aunque no secundario, y dar as
un sentido a la vida en socie-
dad. Esta frase, que enmarca
la nota de prensa aparecida en
Alternatives conomiques en
abril de 1995 fecha en que
el libro de Mda apareci en el
mercado, y cuya traduccin
castellana ofrece Gedisa es
un buen resumen de esta obra,
que se me antoja mezcla, a
partes iguales, de sugerentes
pensamientos e hiptesis sim-
plistas; aderezada con alguna
que otra ingenua tontera. El
primer ingrediente se muestra
tanto a nivel conceptual como
a nivel formal: est bien es-
crito; bien traducido y se lee
con inters. El segundo com-
ponente no es de la misma ca-
lidad debido, en mi opinin, a
lo endeble de alguno de los
fundamentos de sus propues-
tas originales. Quiz conta-
giada por su ocupacin en el
Ministerio de Trabajo francs,
la investigadora deja paso a la
fabricante de ideas novedo-
sas, con o sin contraste. Este
hecho le lleva, en ocasiones, a
afirmar algn sinsentido,
como comentar enseguida.
Pese a todo, tiene un punto
altamente positivo: recordar a
toda una generacin que si,
tras horas y horas de trabajo,
cuando llega el merecido des-
canso, la jubilacin, o la inacti-
vidad forzosa no sabe qu ha-
cer, su trabajo ha perdido su
sentido primigenio.
En esta obra, Dominique
Mda trata de ofrecer una ge-
nealoga del trabajo. Le parece
que merece la pena el esfuerzo,
porque quiz a travs de l en-
contremos las claves para desen-
traar los enigmas sin cuento
que acompaan a esta variable;
entre ellas, el hecho de que
nuestras empresas requieran
cada vez menos trabajo para
producir y, por contra, nuestra
EL TRABAJO. UN VALOR EN EXTINCIN
DOMINIQUE MDA, GEDISA, BARCELONA, 1998
es estructurales.
sociedad reclama siempre ms

trabajo y pide, achacosa, solucio-
nes que generen ms y ms em-
pleos rentables (15).
Y sin ms, la osada escritora
se dedica a esta ingente tarea,
no sin antes formular su hip-
tesis, o adelantar su conclu-
sin: el trabajo no es una cate-
gora antropolgica, o sea, una
invariante en la naturaleza hu-
manaestamos, por el contrario,
ante una categora radicalmente
histrica, inventada en respuesta
a necesidades de una poca deter-
minada (27). Rara forma de
emprender su trabajo, a mi
entender: tratar de hallar las
claves de una pregunta a la que
previamente se ha contestado.
La misma rareza que me pro-
duce el hecho de sostener esa
hiptesis habiendo voluntaria-
mente incluido en el subttulo
la palabra valor para referirse
al trabajo: siendo filsofa de-
bera recordar que nicamente
en un rgimen como el capita-
lismo, materialista y conse-
cuencialista, el trmino valor es
asimilado a un bien cuyo apre-
cio coincide con su cotizacin.
La primera prueba de su hi-
ptesis de que el trabajo, en
realidad, no es un valor neta-
mente humano, la encuentra
en el paradigma griego. En l,
dice, el trabajo no existe (32),
aunque quiz debera decir que
los analistas no lo estudiaron
porque contaban con un ejr-
cito de esclavos, que desde
luego trabajaba.
El Cristianismo, sostiene,
tambin tuvo problemas con
esta variable, porque, afirma,
es que Dios trabaja? Con la
alegra de quien no ha estu-
diado demasiado el asunto,
mantiene que, en el Cristia-
nismo, existe slo en germen
la dignificacin del trabajo,
porque El Gnesis debe enten-
derse en sentido estricto: el tra-
bajo es, claramente, una maldi-
cin, un castigo (42). Por si a
alguno le cabe la duda de la
frase Bblica el sptimo da
descans, la autora aclara que
La Biblia muestra claramente
que Dios no obra por s mismo,
sino que ordena que las cosas va-
yan ubicndose de manera que
no trabaj (43).
La recuperacin del trabajo
no es, por tanto, cristiana. Se-
gn parece, es una invencin
cuya patente ostenta el escocs,
protestante para ms seas,
Adam Smith, quien la ofrece al
mundo en su Riqueza de las
Naciones de 1776. Segn la au-
tora, Smith not que el trabajo
posea cualidades ocultas, y al
RECENSIONES

intentar aflorarlas, descubri
que poda definirse como un
esfuerzo en estricta unin con
el tiempo. El trabajo result
ser, ni ms ni menos, que
tiempo productivo que poda
emplearse como un instru-
mento cuya cualidad esencial es
permitir el intercambio (54).
As el trabajo pas a ser conce-
bido como una cantidad men-
surable de energa que queda in-
corporada de forma duradera a
un objeto material aumentando
su valor (59). De esta manera,
naci el trabajo como variable
mercantil: pertenece al traba-
jador, quien puede venderlo
como cualquier otra cosa de su
propiedad, aunque no como
algo procedente de su natura-
leza personal.
Con este tipo de trabajo
naci una nueva sociedad. Pri-
mero, porque se valoriz una
variable antes despreciada; se-
gundo, porque la divisin del
trabajo mejor materialmente
la sociedad y, al conseguir ma-
yor bienestar, la poltica em-
pez a mermar de valor; ter-
cero, porque el trabajo cre
nuevas relaciones sociales, en-
tre otras la del capitalista-tra-
bajador.
De este concepto de trabajo
como fuente de abundancia,
pasa la autora a considerar un
nuevo paso: aquel en que el
trabajo gir, de ser fuente de
riqueza, a ser fuente de felici-
dad; a ser esencia del hombre,
tesis que parecen compartir
Karl Marx y todas las consti-
tuciones europeas que inclu-
yen el derecho del hombre (y
de la mujer) al trabajo. Con el
siglo XIX el trabajo pas a ser,
no ya fuente de sufrimiento; ni
de riqueza, sino ideal de crea-
cin y autorrealizacin (81)
cargado de energas utpicas.
Pero cuidado, si el hombre de-
sarrolla su esencia a travs del
trabajo, el individuo est en po-
sesin de un ttulo de crdito ante
la sociedad, merced al cual puede
exigirle a travs del Estado
que le proporcione trabajo (98).
La socialdemocracia est en
marcha.
No hace falta mucha aten-
cin para darse cuenta de que
ese modelo, y quizs tambin
la socialdemocracia hace agua.
Cmo compaginar el derecho
al trabajo con el actual desem-
pleo? Si la solucin pasa por
repartir el trabajo, cmo no
considerarlo una mercanca?
Qu conclusiones sacar? A
partir de ese momento la au-
tora comienza su propio juicio
y su propia prediccin.
RECENSIONES

Visto lo visto, cree que es
preciso, de una vez por todas,
desencantar el trabajo. In-
cluye esfuerzo penoso; es muy
improbable que en trminos
generales pueda provenir de l
la autoafirmacin; lo comn
es el asalariamiento, espiritual
y material; la tcnica que
marca el camino del trabajo
est en manos de unos pocos,
etc., etc. As, concluye, el tra-
bajo es una creacin del hom-
bre de una poca, especial-
mente del capitalista; una cre-
acin interesada que alguien
nos ha vendido como enti-
dad antropolgica. Pero no es
cierto, puede y debe ser supe-
rado, como el rgimen que lo
sustenta, pues el capitalismo es
la forma ms reductora y per-
versa del humanismo, porque
nadie hubiera osado, antes del
siglo XIX, tomar la produccin
de bienes y servicios por el excelso
modo de civilizar el mundo
(234).
La civilizacin, contina, no
es productiva, se ubica en una
sociedad de servicios. Una so-
ciedad similar a la que di-
buj Luis Racionero en Del
paro al ocio (Anagrama, 1983)
ambas inspiradas en textos del
Marx joven y utpico
donde la diferencia entre tra-
bajo y no trabajo se desdibuja;
donde todo viene a ser trabajo,
pero no ese trabajo aburrido,
material y mensurable; ahora el
trabajo es interesante, incluso
propicio al autodesarrollo perso-
nal, o quizs una actividad asi-
milable a cualquier otra cosa
(236).
Me gustara solicitar a Do-
minique Mda respuestas para
muchas cuestiones que no me
han quedado claras: desde
cmo conseguir esa tecnog-
nesis que nos liberar de la
produccin; hasta cmo lograr
el reparto equitativo de este
tiempo, sea lo que sea; pa-
sando por la idea de conside-
rar que el hombre es cndido
y pacfico, salvo cuando tiene
hambre, etc. etc. Pero me con-
tentara con preguntarle cmo
educar a los nuevos ciudada-
nos de esta nueva polis. Hasta
ahora les hemos educado bajo
la base de que vivir es compli-
cado, y de que moverse en la
propia complicacin produce
resultados hoy llamados auto-
afirmativos; que vivir es dolo-
roso y arriesgado, y luego te
mueres, pero el propio dolor
incluye el propio desarrollo.
Qu tipo de personas tendre-
mos si esas variables (valo-
res?) fueran excluidos de la
educacin? Qu metas ha-
bran de formularse? Por su-
RECENSIONES

puesto que tampoco tendra-
mos empresarios, pero, al pa-
recer no haran falta.
Hay que desacralizar el tra-
bajo, dice. La lectura del libro
no me ha convencido de ello,
pero s me ha reafirmado en
que el sujeto del trabajo, la
persona humana, debe ser me-
jor comprendida, mejor anali-
zada, incluso mejor soada.
Reyes Caldern
RECENSIONES

Q
UIZS UN PUNTO de
inflexin en el reco-
rrido hacia el carcter
pblico de la figura de George
Soros fue su artculo en The
Atlantic Monthly de febrero de
1997. A partir de entonces ha
aparecido en numerosas opor-
tunidades en los diarios y re-
vistas, ha participado activa-
mente en los asuntos polticos
internacionales, ha expuesto
ante el Congreso en Washing-
ton, en fin, se ha transformado
en una voz destacada en la dis-
cusin contempornea. Recor-
damos que el ttulo de dicho
artculo fue La amenaza capi-
talista. El mismo vena acom-
paado de expresivas ilustra-
ciones: la primera, un busto va-
ronil con una billetera por ros-
tro. Este trabajo que, mal ledo,
parece pretender una abolicin
del capitalismo y del mercado,
suscit innumerables crticas.
Ahora lo ha hecho tambin su
nuevo libro. Pero las ideas de
fondo del destacado financiero
hngaro merecen un anlisis
detallado. Soros es un intelec-
tual. Estudi economa en la
London School of Economics,
donde fue alumno, entre otros,
de Karl Popper, con quien
mantuvo siempre contacto.
Popper lo recordaba con mu-
cho respeto en una entrevista
cercana a su fallecimiento.
1
Sin embargo, Soros es cons-
ciente de que se lo oye por su
xito. Disfruto de respeto y
reconocimiento generalizados,
afirma con toda razn, no por
mi filantropa ni por mi filoso-
fa, sino por mi capacidad para
ganar dinero en los mercados
financieros. Me pregunto si us-
ted estara leyendo este libro si
yo no me hubiera labrado una
reputacin como mago de las
finanzas (p. 242). De tonto no
tiene nada. Pero tambin se le
critica, tachndole de hip-
crita, por este motivo. Habra
que tratar de despersonalizar
las ideas de Soros, pero l
mismo debera hacer el es-
LA CRISIS DEL CAPITALISMO GLOBAL
GEORGE SOROS, EDITORIAL SUDAMERICANA, BUENOS AIRES, 1999
es estructurales.
fuerzo, comenzando por evitar

el tono jactancioso presente a
lo largo del libro. Aqu tratare-
mos de hacerlo.
Antes de empezar ese anli-
sis de sus ideas, aclaramos que
eludiremos una serie de opi-
niones realmente contingentes
sobre todo predicciones
que emite el autor. Tambin le
recomendaramos evitarlas,
ms an cuando demuestra te-
ner bien claro el carcter in-
cierto de las mismas: l no es
sister Fatima. Debera no ol-
vidar que el pblico al que se
dirige su libro es de divulga-
cin no sabe distinguir lo
importante de lo accidental, y
suele emitir juicios de acuerdo
con lo accidental. Dividiremos
sus ideas en tres grandes gru-
pos: marco conceptual, ideas
econmicas e ideas polticas.
La primera nocin impor-
tante de su marco conceptual
es la que l denomina reflexi-
vidad: hay, afirma, una cone-
xin bidireccional entre las de-
cisiones actuales y los aconte-
cimientos futuros (p. 25). Es
la doble relacin entre expecta-
tivas y hechos, tan importante
para entender los fenmenos
humanos, muy especialmente
los econmicos. Las expectati-
vas se forman de acuerdo con
los hechos, e influyen en los
mismos. Por eso, el mero co-
nocimiento de los hechos no
basta para prever bien. Ms
an, resulta imposible una pre-
visin perfecta en el mbito de
las decisiones humanas. La
funcin cognitiva, o pasivo
conocimiento de la realidad, se
ve afectada por la funcin
participativa, que influye en la
misma realidad y modifica las
supuestas variables indepen-
dientes del conocimiento. Las
decisiones econmicas se to-
man de acuerdo con expectati-
vas y stas descansan en he-
chos. Pero antes de que los he-
chos se verifiquen, las expecta-
tivas pueden cambiar y modifi-
car a su vez los hechos. Quien
haya trabajado un tiempo en el
mercado financiero puede
ofrecer numerosos ejemplos de
esto. Se trata, adems, de un
tema recurrente, aunque expre-
sado de otros modos en la lite-
ratura econmica heterodoxa
reciente, con la que Soros no
manifiesta tener contacto.
Pienso que comenzando por
esta nocin de reflexividad
que l presenta en segundo
trmino resulta muy fcil
comprender otra muy poppe-
riana: la de falibilidad: nues-
tra comprensin del mundo en
que vivimos es intrnsecamente
RECENSIONES

imperfecta. Entre conoci-
miento y realidad hay un
sesgo que tanto puede redu-
cirse como expandirse. La rea-
lidad existe, afirma. Pero el he-
cho de que la realidad incor-
pore un pensamiento humano
intrnsecamente imperfecto
hace que sea lgicamente im-
posible predicarla y predecirla
(p. 49)
2
.
Su tercera nocin bsica,
muy relacionada con la ltima,
la de sociedad abierta la
expondremos con sus ideas
polticas. Una valoracin pro-
visional de estas ideas slo ha
de sealar que a veces su posi-
cin resulta excesivamente pe-
simista en cuanto a la posibili-
dad de conocer la realidad hu-
mana. Esta tendencia se rela-
ciona con su postura acerca de
los valores. Soros presta una
atencin muy particular a la
importancia de los mismos y
distingue dos clases principa-
les: los principios fundamenta-
les, que las personas defienden
independientemente de las
consecuencias, y la convenien-
cia como motivo para la accin
(p. 109). El predominio de
esta ltima, seala el autor, re-
sulta especialmente peligroso
para la cohesin social. Ahora
bien, para Soros, como corola-
rio de los anteriores conceptos,
no hay ningn patrn objetivo
que permita establecer un con-
junto de principios universa-
les. Esto es lo mismo que decir
que es relativista. Lo seala de
diversos modos a lo largo del
libro: ...los valores que domi-
nan en un momento determi-
nado de la historia resultarn
probablemente inadecuados e
inapropiados en otro(p. 79).
En el fondo, las verdades de
la Declaracin de Indepen-
dencia no son evidentes en s
mismas sino reflexivas en el
sentido en que todos los valo-
res son reflexivos (p. 128). La
definicin [de lo correcto] va-
riar probablemente con el
tiempo y el lugar, pero debe
haber una definicin en todo
momento y lugar (p. 128).
No existe un criterio objetivo
para los valores sociales... (p.
231). De nuestra falibilidad se
sigue que un cdigo de con-
ducta no puede derivarse de
primeros principios (p. 255),
y varios pasajes ms. De todos
modos, se debe destacar que
afirma la necesidad de los va-
lores, y de unos valores intrn-
secos, no del dinero.
Pasamos a sus ideas econ-
micas. Por una parte, aplica los
conceptos anteriores a la reali-
dad de lo econmico; ello le
conduce a juicios sobre la rea-
RECENSIONES

lidad y ciencia econmicas.
Por otra, hace propuestas de
poltica econmica.
La reflexividad se verifica
especialmente en los mercados
financieros. Debido a la
enorme expansin de los mis-
mos, la consiguiente inestabi-
lidad afecta a toda la economa
mundial. El comportamiento
seguidista guiado por los
precios de las acciones y los
beneficios conduce a ciclos
exagerados y provoca una ines-
tabilidad continua en la eco-
noma. Las seales son falsas
porque los agentes financieros
pueden manipularlas para al-
canzar un xito mayor. El
equilibrio es, seala Soros, un
blanco mvil. Esta es una
idea ampliamente desarrollada
por los economistas neo-aus-
tracos, aunque ellos creen en
una tendencia al equilibrio en
condiciones de libertad de ac-
cin total: Soros no lo men-
ciona. En cambio, l piensa
que esta inestabilidad intrn-
seca conducir a una crisis ca-
pitalista definitiva. El motivo
que aduce es que se est lle-
gando a un estado de dese-
quilibrio dinmico: la situa-
cin queda fuera de control.
En realidad, Soros est apli-
cando a la economa una idea
que desarrolla respecto a la so-
ciedad: en la medida que caen
los valores intrnsecos, la so-
ciedad se desintegra. Esto su-
cede en la que denomina so-
ciedad transaccional, (cuyo
valor y principio es el dinero)
en oposicin a la sociedad re-
lacional (que contiene valores
compartidos). El razona-
miento lgico sera que aquella
desintegracin conduce a la
crisis capitalista o que el valor
dinero como nico criterio vi-
cia los mercados. Pero esto no
significa que el capitalismo
contenga intrnsecamente las
causas de su propia crisis,
como afirma varias veces (e.g.,
en pp. 169, 173, 207). Se trata
de un problema moral, no del
capitalismo.
Segn Soros, la ciencia eco-
nmica, mientras tanto, se
equivoca cuando pretende tra-
tar los fenmenos que analiza
como una ciencia natural y
tapa sus ojos a la reflexividad y
sus consecuencias.
3
Los desa-
rrollos de expectativas raciona-
les son engaosos porque pre-
tenden crear la ilusin de que
manejan lo inmanejable. Junto
con una metodologa inade-
cuada la economa introduce
una pretendida neutralidad va-
lorativa. En realidad no es
nada neutral y deriva final-
mente en el denominado im-
RECENSIONES

perialismo econmico, que es
un imperialismo ideolgico
(p. 28). Este tiene dos partes:
1. pretende explicar y resolver
todas las decisiones humanas
con criterios econmicos y, 2.
propugna una generalizacin y
cuasi-sacralizacin del mer-
cado, lo que Soros denomina,
fundamentalismo de mer-
cado. Se crey que la econo-
ma libre individualista, al
margen de los valores, condu-
cira al equilibrio. Este funda-
mentalismo del mercado,
aclara, es otro modo de deno-
minar a la ideologa liberal.
Pero Soros no ataca al instru-
mento en s el mercado,
que a su juicio es amoral (no
inmoral), si no a su uso inde-
bido y a la confianza en su in-
falibilidad cuando sabemos
que por la reflexividad toda
realidad humana es falible.
Por eso, la reforma requerida
del capitalismo global es el re-
conocimiento de esta falibili-
dad, que se corrige mediante la
aceptacin de algunas reglas.
El resto se tendr que obrar en
el marco del desarrollo de una
sociedad sustentada en valores,
sin la que no hay correccin
posible.
Personalmente me llama la
atencin que despus de ad-
vertir que el problema es pro-
fundamente moral, Soros no
clame por una recuperacin de
la misma, sino por una solu-
cin mnima liberal: la imposi-
cin de reglas a los mercados.
La recuperacin de los valores
sociales no es compatible con
un comportamiento de mero
cumplimiento de reglas en el
mercado. Es decir, no se puede
pretender que la impregnacin
de valores en la sociedad com-
pense los defectos y trampas
que l mismo observa
propios de una actitud de obe-
diencia burocrtica en los mer-
cados financieros. Porque si la
resurreccin de los valores es
real se contagiar a los merca-
dos; y si eso no sucede, es por-
que no es real. No se puede
pretender ser bueno en los
comportamientos sociales y
slo atenerse a reglas e inge-
nirselas para ponerlas a fun-
cionar en beneficio propio
en los comportamientos eco-
nmicos. No existe un hombre
escindido o, si lo hay, es una
deformidad patolgica. Por
eso, el aprendizaje que Soros
sugiere no es posible: Debe-
mos aprender a distinguir en-
tre la toma de decisiones indi-
viduales tal como se expresa en
el comportamiento del mer-
cado y la toma de decisiones
colectivas tal como se expresa
RECENSIONES

en el comportamiento social
en general y en la poltica en
particular. En ambos casos
nos gua el inters personal;
pero en la toma de decisiones
colectivas debemos anteponer
el inters comn a nuestro in-
ters personal concreto an
cuando otros no lo hagan (p.
30, nfasis en el texto).
No analizaremos sus suge-
rencias concretas de reforma
del sistema financiero y mo-
netario y de las instituciones
de control. Pertenecen a la
parte que hemos denominado
contingente de su libro. No
obstante, dichas sugerencias,
al igual que sus anlisis de la
crisis rusa y de las principales
economas mundiales, son su-
mamente agudas e interesan-
tes.
En cuanto a las ideas polti-
cas, encontramos en Soros
una combinacin oscilante de
elementos clsicos proba-
blemente inconscientes y li-
berales. Entre los primeros,
sealamos ante todo su insis-
tencia en la necesidad de revi-
vir los valores. El problema de
la actual sociedad transaccio-
nal es la falta de cohesin so-
cial y la ausencia de gobierno.
Pero sobre todo, la carencia de
un cimiento de valores y virtu-
des cvicas. El dinero ha usur-
pado el lugar de los valores in-
trnsecos (p. 122). Otro rasgo
clsico de su concepto de so-
ciedad abierta es la imperfec-
cin y perfectibilidad de la
misma: es una sociedad con
defectos, pero abierta a la me-
jora. Esta mejora se consigue
merced a aquellos valores y
virtudes. Los hombres estn
hipotecados, es decir, son
sociales, no pueden vivir aisla-
damente y deben cooperar los
unos con los otros.
Los rasgos liberales surgen
a la hora de las medidas, por-
que no va ms all de sugerir
un reforzamiento del derecho
internacional y la creacin o
modificacin de instituciones
de regulacin y control globa-
les. Este es uno de los motivos
por los que es atacado desde
las posiciones libertarias. Pero
no se advierte que entre am-
bas slo hay una diferencia de
grado de incidencia del Es-
tado de Derecho. Esta insis-
tencia en el derecho y las ins-
tituciones no es incorrecta
mientras no se pierda de vista
su carcter de causas eficiente
y ejemplar del orden social,
que es lo importante. Soros
podra haber enfatizado la ne-
cesidad de aquella vuelta a los
valores sociales y haber sido
ms claro en cuanto a su con-
RECENSIONES

tenido. Pero probablemente su
agnosticismo y el relativismo
tico que ya hemos ilustrado
con varios pasajes del libro le
impiden hacerlo.
En conclusin, el libro de
Soros es atractivo y sugerente,
lleno de ideas propias de un
intelectual que tiene un estre-
cho contacto con la realidad.
Advierte claramente los pro-
blemas, pero creo que su para-
digma cultural lo condiciona a
la hora de las soluciones. Sin
embargo, su clarividencia para
detectar los problemas de la
sociedad capitalista global
fundamentalmente mora-
les es una luz esperanzadora
en medio de la vigencia predo-
minante de la ideologa indivi-
dualista.
Ricardo F. Crespo
RECENSIONES

1 Cfr. El futuro est abierto, entre-
vista a Karl Popper de Adam Ch-
mielewski el 29-VII-94 (traducida
por el autor de esta resea), en Hu-
manitas, 11, 1998, Santiago de Chile,
p. 427.
2 Extraamos que Soros no intro-
duzca la libertad humana como uno
de los motivos de la imposibilidad de
la previsin y de la inestabilidad.
3 Con lo que estamos totalmente de
acuerdo. Dicho sea de paso, Soros
sostiene claramente un dualismo
epistemolgico entre ciencias socia-
les y naturales. En cuanto a la meto-
dologa cientfica, acude con frecuen-
cia a los tipos ideales en sus anlisis.
NOTAS
E
L LIBRO del profesor
Vzquez de Prada
traza la evolucin eco-
nmica del mundo desde sus
orgenes hasta el presente. Na-
turalmente, la Antigedad y la
Edad Media estn brevemente
tratadas, en tanto que ms de
las tres cuartas partes de sus
pginas se consagran del siglo
XVI a la actualidad, (y exten-
samente los siglos XIX y XX).
Propiamente el libro concluye
en 1990, cuando el hundi-
miento del bloque de pases
socialistas produjo un pro-
fundo cambio no slo en ellos
mismos, sino en la economa
mundial. Sin embargo, la tras-
cendencia de los aconteci-
mientos econmicos acaecidos
desde entonces ha sugerido al
autor lo que resulta un evi-
dente acierto presentar, a
grandes rasgos, un breve pano-
rama del ltimo decenio de
este siglo XX, apuntando pers-
pectivas y tendencias.
No es exactamente lo que
llamaramos un texto acad-
mico, aunque puede perfecta-
mente considerrsele como tal
por la armona de su conte-
nido, la sistemtica de cuestio-
nes y problemas y su claridad
expositiva; una ojeada al ndice
revela que se expone lo esen-
cial, en buen orden y bien arti-
culado. Pero la amplitud de vi-
sin con que est concebido, el
tratamiento crtico de las cues-
tiones, adjudica a este libro el
rango de monografa. En
efecto, en su calidad de histo-
riador y de economista, el au-
tor no se conforma con pre-
sentar el proceso de desarrollo
econmico del mundo natu-
ralmente de las zonas y pue-
blos que ms se han desta-
cado, sino que lo hace en el
contexto histrico en el que se
produjo. Queremos decir que,
aunque el desarrollo econ-
mico es la lnea directriz, la
trama de la exposicin, este se
contempla en la carcasa hist-
HISTORIA ECONMICA MUNDIAL
VALENTN VZQUEZ DE PRADA, EUNSA, PAMPLONA, 1999
es estructurales.
rica en que tuvo lugar: la mul-

tiplicidad de factores entrela-
zados que lo condicionaron y,
por supuesto, los efectos de
todo orden producidos.
De su exposicin se deduce
que el autor no concibe la eco-
noma y el proceso econmico
como algo autnomo, sino
como un aspecto de la realidad
humana y, por tanto, estrecha-
mente ligado a hechos, aconte-
cimientos, valores, circunstan-
cias de diversa ndole, (y esto
en cada momento histrico).
As, en el relato aparecen fen-
menos demogrficos, mentali-
dades e idiosincracia de pue-
blos, la legislacin econmica y
laboral, los niveles de forma-
cin humana, la capacidad in-
ventiva, etc. como factores de-
terminantes del inicio de un
proceso de desarrollo o bien
del desencadenamiento de una
decadencia econmica. De esta
forma resulta que circunstan-
cias que podramos imaginar
negativas para el desarrollo
econmico, como una tierra
montaosa o estril, la falta de
recursos naturales, un exceso
relativo de poblacin etc., sir-
ven de estmulo para el creci-
miento. Son los hombres de
cada momento histrico quie-
nes alientan el desarrollo, me-
diante su propia inciativa, la
creacin de instituciones pol-
ticas, legales, educativas, etc.
Por esta razn el autor concede
particular importancia al pen-
samiento econmico y social, a
las formas de gobierno, a la le-
gislacin laboral, convencido
de que en el desarrollo econ-
mico y en los sistemas que lo
han impulsado subyace siem-
pre una idea del hombre y del
mundo.
Aunque el desarrollo econ-
mico en su conjunto es, como
se ha dicho, la gua esencial del
libro, se presta atencin a los
detalles, a los factores o insti-
tuciones econmicas, como la
tecnologa, los sistemas labora-
les, los nuevos productos, el
desarrollo de los transportes,
los intercambios y mercados,
las formas y estrategias de las
empresas, los procesos mone-
tarios, la estructura bancaria,
las finanzas, las polticas na-
cionales en el terreno econ-
mico etc. Y naturalmente, los
sistemas de economa nacio-
nal: economas esclavistas y di-
rigidas primitivas, colectivismo
medieval, Mercantilismo y co-
lonialismo, Capitalismo, So-
cialismo, modernos sistemas
de economas mixtas; as como
la evolucin coyuntural: las fa-
ses de expansin, de recesin,
las crisis, etc. En los siglos XIX
RECENSIONES

y XX todos estos hechos, gra-
cias a la cuantificacin, son
ms precisamente conocidos, y
por consiguiente, aparecen
ms detalladamente.
Se hara pesada una exposi-
cin de aquellos aspectos que
nos parecen ms novedosos.
Destaquemos, sin embargo, al-
gunos. En la etapa medieval se
describe, en Occidente, lo que
el autor llama economa mo-
ral, es decir una economa re-
gulada en sus principios por la
doctrina de la Iglesia, que po-
da parecerse, aparentemente,
a una economa liberal, por
ejemplo en lo que los moralis-
tas llamaban precio justo.
Decimos aparentemente, por-
que no era una economa libe-
ral, como la interpretaron,
errneamente, los economistas
de la Escuela de Chicago. Se
trataba del precio establecido
en un verdadero mercado li-
bre, pero en el mbito de una
economa como la medieval,
regulada por corporaciones y
gremios, que exclua la accin
individual del acaparador, mo-
nopolista o especulador. Otro
aspecto interesante de esta
economa moral es el de la re-
gulacin moral del inters del
dinero, de los beneficios ban-
carios (lo que entonces se con-
sideraba usura), que los esco-
lsticos slo justificaban en la
necesidad y en el riesgo.
La economa moral cierta-
mente pona algunas trabas a
un enriquecimiento sin trabajo
y excesivo, y fue rechazada por
la secularizacin de las activi-
dades econmicas, base del
Capitalismo. Ms que el Pro-
testantismo, o por mejor decir
algunas sectas de puritanos
en Inglaterra y en Holanda,
fueron los economistas racio-
nalistas, especialmente britni-
cos, los defensores ms acrri-
mos de los derechos indivi-
duales y, por tanto, de la liber-
tad en el terreno econmico.
La Revolucin Industrial de
mediados del XVIII y primera
mitad del XIX se trata, en al-
gunos aspectos, bajo puntos de
vista nuevos. Se resalta cmo
no es un hecho simplemente
econmico, sino condicionado
a las ideas racionalistas e indi-
vidualistas de la Ilustracin
aplicadas a la economa: con-
cepto absoluto de la propie-
dad, libertad empresarial y la-
boral, supresin de cualquier
accin protectora o asistencial,
y sus consecuencias inmedia-
tas: innovaciones tecnolgicas,
aparicin de un mercado espe-
culativo, emigracin campe-
sina hacia los ncleos indus-
RECENSIONES

triales, progreso y diversifica-
cin del consumo, etc. Se
afirma cmo el modelo de in-
dustrializacin no fue el brit-
nico, sino que tuvo modalida-
des diversas en ciertos pases,
dependiendo sobre todo, de la
inicitiva individual, el capital
humano, la legislacin sobre
sociedades colectivas, desarro-
llo de los transportes y la
trama bancaria, etc.
Es muy interesante cmo se
expone la evolucin del Capi-
talismo, desde su estadio ini-
cial de Capitalismo salvaje,
en el que solamente imperan
las leyes de oferta y demanda,
que sitan al obrero en condi-
ciones de opresin, hacia un
Capitalismo controlado y
humanizado, tanto porque
los capitalistas tendieron a evi-
tar la libre competencia me-
diante acuerdos o convencio-
nes (crteles, pools, etc) para
controlar el mercado, por la
concentracin empresarial y
bancaria, como por las exigen-
cias justas de los sindicatos de
operarios, y del mismo Estado,
en busca de la estabilidad y el
orden social. El Socialismo,
sin embargo, nunca se impuso,
como profetiz Marx, por la
evolucin del Capitalismo,
sino por la fuerza de la revolu-
cin. Por ello, las economas
socialistas, colectivistas se
mantuvieron por las dictaduras
comunistas y su productividad
result cada vez ms baja,
hasta su deterioro y descom-
posicin interna.
Desde la Primera Guerra
Mundial, adems de la evolu-
cin econmica general, se ex-
pone con ms detalle la evolu-
cin interna de los pases in-
dustrializados, las caractersti-
cas de sus estructuras y polti-
cas econmicas, su legislacin
empresarial y laboral, sus pro-
blemas, etc. Y tras la crisis
mundial de 1929, las nuevas
polticas de reconstruccin
aplicadas en los principales pa-
ses y sus efectos. A partir de
1945, cuando la unidad del es-
pacio econmico mundial se
escinde, se analiza la forma-
cin de los nuevos bloques con
sus economas propias, libera-
les o centralizadas, la situacin
particular de los principales
pases, etc. Se resaltan la cons-
truccin de la Comunidad
Econmica Europea y la for-
macin de otros bloques y
mercados internacionales. A la
Amrica latina, en los siglos
XIX y XX se dedican unas ex-
celentes pginas.
Una serie escogida y signifi-
cativa de grficos y cuadros es-
tadsticos sobre los principales
RECENSIONES

parmentos econmicos enri-
quecen y clarifican el texto. La
bibliografa, distribuda por
perodos cronolgicos, sectores
econmicos y, para los siglos
XIX y XX tambin por pases,
es abundante casi veinte p-
ginas y en muchos casos co-
mentada. Sin embargo, se echa
de menos la presencia de un
ndice onomstico, que facili-
tara notablemente su con-
sulta.
En resumen, un libro muy
til para estudiantes, profeso-
res, y profesionales interesados
por la economa y la historia
econmica.
Miguel Alfonso
Martnez-Echevarra
RECENSIONES

.
1. LIBROS
N1 FILOSOFA DEL DINERO
Vittorio Mathieu
N2 LA VERTIENTE HUMANA DEL TRABAJO EN LA
EMPRESA
George Gilder, Carlos Llano, Juan Antonio Prez Lpez
y Leonardo Polo
N3 ETICA EMPRESARIAL: TEORA Y CASOS
Rafael Gmez Prez
N4 LAS CLAVES DE LA EFICACIA EMPRESARIAL
Toms Melendo
N5 LA UNIVERSIDAD COMO EMPRESA: UNA
REVOLUCIN PENDIENTE
Toms Calleja
N6 TEORA DE LA ACCIN HUMANA EN LAS
ORGANIZACIONES
Juan Antonio Prez Lpez
N7 EL HUMANISMO EMPRESARIAL
Alejandro Llano, Rafael Alvira, Miquel Bastons, Toms
Calleja, Cruz Martnez Esteruelas, Ignacio Miralbell
N 8 ESTRATEGIA EMPRESARIAL ANTE EL CAOS
Felipe Gmez Pallete Ed.
PUBLICACIONES
DEL INSTITUTO
EMPRESA Y
HUMANISMO
N 9 ECONOMA SOCIAL DE MERCADO. SU VALOR
PERMANENTE
Ludwig Erhard
N 10 LA CULTURA DEL TRABAJO EN LAS
ORGANIZACIONES
Leticia Baares
N 11 CULTURA EMPRESARIAL EN ESPAA Y SU
POTENCIAL ESTRATGICO
Mara Teresa del Val
N 12 CABALLEROS Y EMPRESARIOS. EL HOMBRE DE
NEGOCIOS VICTORIANO
Jess M Zaratiegui
N 13 ETICA DEL CAPITALISMO
Peter Koslowski
N 14 CIENCIA Y PRCTICA EN LA ACCIN DIRECTIVA
Joan Fontrodona
2. CUADERNOS
N 1 ASPECTO FINANCIERO Y ASPECTO HUMANO DE
LA EMPRESA
Vittorio Mathieu
N 2 LA INTERPRETACIN SOCIALISTA DEL TRABAJO
Y EL FUTURO DE LA EMPRESA
Leonardo Polo
N 3 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DEL
EMPRESARIO
Enrique de Sendagorta
N 4 EL SENTIDO DE LOS CONFLICTOS TICOS
ORIGINADOS POR EL ENTORNO EN EL QUE
OPERA LA EMPRESA
.6
N 5 EMPRESA Y CULTURA
Fernando Fernndez
N 6 HUMANISMO Y EMPRESA
Cruz Martnez Esteruelas
N 7 MORALIDAD Y EFICIENCIA: LNEAS
FUNDAMENTALES DE LA TICA ECONMICA
Peter Koslowski
N 8 LA ESTRATEGIA SOCIAL DE LA EMPRESA
Manuel Herrn Romero-Girn
N 9 EL TRABAJO DIRECTIVO Y EL TRABAJO
OPERATIVO EN LA EMPRESA
Carlos Llano
N 10 EL ALTRUSMO EN LA EMPRESA
George Gilder
N 11 RICOS Y POBRES. IGUALDAD Y DESIGUALDAD
Leonardo Polo
N 12 EL UTILITARISMO EN LA TICA EMPRESARIAL
Joan Fontrodona
N 13 LA EMPRESA EN LA HISTORIA
Agustn Gonzlez Enciso
N 14 LA EMPRESA ENTRE LA ECONOMA Y EL
DERECHO
Jos Antonio Doral
N 15 LA EMPRESA ANTE LA NUEVA COMPLEJIDAD
Alejandro Llano
N 16 EMPRESA Y LIBERTAD
Jess Arellano
N 17 QU ES EL HUMANISMO EMPRESARIAL?
Rafael Alvira
N 18 EL RENDIMIENTO SOCIAL DE LA EMPRESA
Jose M. Basagoiti
.,
N 19 ELEMENTOS CONFIGURADORES DE LA ACTUAL
VALORACIN DEL TRABAJO
Toms Melendo
N 20 DIRECCIN Y SISTEMAS DE MANDO
Manuel Lpez Merino
N 21 LA NDOLE PERSONAL DEL TRABAJO HUMANO
Toms Melendo
N 22 LA REVOLUCIN SOCIAL DEL MANAGEMENT
Toms Calleja
N 23 INDICADORES DE LA MADUREZ DE LA
PERSONALIDAD
Enrique Rojas
N 24 EMPRESA Y SISTEMAS DE COOPERACIN SOCIAL
Ignacio Miralbell
N 25 HUMANISMO PARA LA DIRECCIN
Miguel Bastons
N 26 ACTUALIDAD DEL HUMANISMO EMPRESARIAL
Alejandro Llano
N 27 NOTAS SOBRE LA CULTURA EMPRESARIAL
Rafael Gmez Prez
N 28 LA IMPORTANCIA DE LA DINMICA POLTICA
PARA EL DIRECTIVO
Manuel Alcaide Castro
N 29 EL PODER...PARA QU?
N 30 LA EMPRESA Y EL AMBIENTE SOCIO -POLTICO
EN EL UMBRAL DEL NUEVO SIGLO
Daniel Bell
N 31 LA GESTIN DEL CAMBIO EN LA EMPRESA
Juan A. Daz Alvarez
N 32 HACIA UN MUNDO MS HUMANO
Leonardo Polo
.
N 33 ESTUDIO HISTRICO SISTEMTICO DEL
HUMANISMO
Higinio Marn
N 34 HUMANISMO ESTAMENTAL
Higinio Marn
N 35 CONSIDERACIONES SOBRE EL ACTIVO HUMANO
DE LA EMPRESA
Toms Calleja
N 36 SER EL MEJOR. HACER QUE OTROS TAMBIN LO
SEAN (SLO PARA EMPRESARIOS)
Jos Mara Ortiz
N 37 LA ETICA DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO
Antonio Argandoa
N 38 HACIA UNA ECONOMA POLTICA HUMANISTA
Ludwig Erhard
N 39 LAS REFERENCIAS SOCIALES DE LA EMPRESA
Toms Calleja
N 40 MXIMO BENEFICIO Y MXIMA RACIONALIDAD
Jos Mara Ortiz
N 41 LA INSERCIN DE LA PERSONA EN LA EMPRESA
Armando Segura
N 42 HUMANISMO PERICIAL
Higinio Marn
N 43 DIMENSIN HUMANISTA DE LA ENERGA
Toms Calleja
N 44 LA EMPRESA ENTRE LO PRIVADO Y LO PBLICO
Miguel Alfonso Martnez-Echevarra
N 45 COMPETITIVIDAD Y COOPERACIN COMO
VALORES INSTITUCIONALES DE LA EMPRESA
Santiago Garca Echevarra
.
N 46 FILOSOFA DE LA ECONOMA I- METODOLOGA
DE LA CIENCIA ECONMICA
Alejo J. Sison
N 47 LA LGICA DEL DIRECTIVO: EL CONTROL
NECESARIO Y LA CONFIANZA IMPOSIBLE
Pablo Garca Ruiz
N 48 LA 'REVOLUCIN' INSTITUCIONAL DE LA
EMPRESA. EL RETO AL DIRECTIVO Y A LOS
RECURSOS HUMANOS
N 49 FILOSOFA DE LA ECONOMA II- EL MBITO
AUSTROGERMNICO
Alejo J. Sison
N 50 VALORES TICOS DE LA EMPRESA
Juan Cruz
N 51 LA EMPRESA VIRTUOSA
Jos Mara Ortiz
N 52 LAS DECISIONES EN LA EMPRESA: CLCULO Y
CREATIVIDAD
Miguel Bastons
N 53 FILOSOFA DE LA ECONOMA III. LOS
FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS DE LA
ACTIVIDAD ECONMICA
Alejo J. Sison
N 54 LA FAMILIA: UN IMPERATIVO PARA LA EMPRESA
Ramn Ibarra
N 55 VARIACIONES SOBRE UNA CRISIS
Toms Calleja
N 56 POBREZA, PRODUCTIVIDAD Y PRECIOS
Paolo Savona
N 57 LO COMN Y LO ESPECFICO DE LA CRISIS
MORAL ACTUAL
Rafael Alvira
ac
N 58 LA TICA EMPRESARIAL: UNA APROXIMACIN
AL FENMENO
Manuel Guilln
N 59 LA DIMENSIN POLTICA DE LA ECONOMA
Miguel Alfonso Martnez-Echevarra
N 60 SOBRE LA COOPERACIN COMPETITIVA
Ana Fernndez y Carmelo Lacaci
N 61 ORGANIZACIONES INTELIGENTES EN LA
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
Alejandro Llano
N 62 LA ECONOMA SOCIAL DE MERCADO DE
LUDWIG EDHARD Y EL FUTURO DEL ESTADO
DE BIENESTAR
Ana Fernndez y Carmelo Lacaci
N 63 LA PERSONA HUMANA EN LA EMPRESA DE FIN
DE SIGLO
Carlos Llano
N 64 ESTADO, SOCIEDAD CIVIL Y EMPRESA
Toms Calleja
N 65 SOBRE LA CONFIANZA
Richard Brisebois
N 66 EL PROTAGONISMO SOCIAL DE LA EMPRESA
Toms Calleja
N 67 DIMENSIONES ESTTICAS DE LA EMPRESA
Rafael Alvira
N 68 LA EMPRESA COMO REALIDAD ESTTICA
Ana Fernndez
N 69 DE LA ESTTICA A LA TICA DE LA
COMUNICACIN INTERNA
Iaki Vlaz
a.
N 70 LA RESPUESTA EMPRESARIAL A UNA NUEVA
DINMICA DEL EMPLEO: EFICIENCIA
ECONMICA VERSUS EFICIENCIA SOCIAL EN
CLAVE TICA?
N 71 LA PROFESIN: ENCLAVE TICO DE LA
MODERNA SOCIEDAD DIFERENCIADA
Fernando Mgica
N 72 EL EMPRESARIO SERVIDOR-LDER
Enrique de Sendagorta
N 73 PETER DRUCKER (I): HACIA UNA BIOGRAFA
INTELECTUAL
Guido Stein
N 74 PETER DRUCKER (II): SOBRE EMPRESA Y
SOCIEDAD
Guido Stein
SERIE EN INGLS
N9 MANAGERIAL WORK AND OPERATIVE WORK
WITHIN ENTERPRISE
Carlos Llano
N10 THE ALTRUISM OF ENTERPRISE
George Gilder
N15 BUSINESS AND THE NEW COMPLEXITY
Alejandro Llano
N17 ENTERPRISE AND HUMANISM
Rafael Alvira
N22 THE SOCIAL REVOLUTION OF MANAGEMENT
Toms Calleja
N30 THE SOCIO-POLITICAL ENVIRONMENT THAT
ENTERPRISE MAY FACE
Daniel Bell
aa
3. NUEVAS TENDENCIAS
Nuevas Tendencias es una Newsletter cuatrimestral que recoge
las nuevas tendencias que tienen lugar en el mbito empresarial y
acadmico. Hasta la fecha se han publicado 37 nmeros.
a
ARTCULOS
Rafael Alvira, Sobre el estatuto sociopoltico de la clase empresarial,
pp. 13-27.
Reyes Caldern, Espaa y sus empresarios. Otra visin desde la histo-
ria, pp. 29-50.
Toms Calleja, Poltica y sociedad. El humanismo ausente, pp. 51-67.
Alban dEntremont, Empresa, espacio y medio ambiente, pp. 177-221.
Carmen Erro y Minerva Ullate, El empresario poltico. Participacin
pblica y responsabilidad social de un empresario navarro: Flix
Huarte (1896-1971), pp. 293-313.
Armando Fumagalli, La aportacin de la literatura al conocimiento de
la realidad social y a la eficacia de la accin empresarial, pp. 223-
260.
Vctor Garca Ruiz, Literatura y empresarios: una ruta hacia el fracaso,
pp. 315-330.
Agustn Gonzlez Enciso, La Historia en la formacin del directivo
empresarial, pp. 261-274.
Alejandro Llano y Carlos Llano, Paradojas de la tica empresarial, pp.
69-89.
Miguel Alfonso Martnez-Echevarra, Gobierno y divisin del trabajo,
pp. 91-129.
Enrique de Sendagorta, Filosofa, cultura y arte en el empresario, pp.
275-289.
NDICE DEL VOLUMEN I
Rafael Torres, La percepcin empresarial de los cambios institucionales.

Los inicios de la unificacin monetaria en Espaa en el siglo XVIII,
pp. 331-346.
NOTAS
Rafael Alvira, Sobre el humanismo, pp. 133-135.
Reyes Caldern, En busca del empresario perdido, pp. 349-365.
Pablo Garca Ruiz, Isomorfismo vs. Eficiencia en el anlisis organiza-
cional, pp. 137-144.
Guido Stein, Peter F. Drucker, Frederick W. Taylor y Mary Parker Fo-
llet: tres visiones complementarias del management, pp. 367-379.
RECENSIONES
Antropologa de la Accin Directiva, Carlos Llano y Leonardo Polo, por
Guillermo Ferrer, pp. 387-393.
Armona de intereses y modernidad. Radicales del pensamiento econmico,
Reyes Caldern, por Ricardo F. Crespo, pp. 151-153.
Business Ethics. A philosophical reader, Thomas I. White, por Alejo Sison,
pp. 383-385.
La crisis del capitalismo global, George Soros, por Ricardo F. Crespo, pp.
401-407.
La edad de la paradoja, Charles Handy, por Guido Stein, pp. 157-158.
Fundamentos de tica de empresa. La perspectiva de un pas en desarrollo,
Juan Manuel Elegido, por Alejo Sison, pp. 155-156.
Historia Econmica Mundial, Valentn Vzquez de Prada, por Miguel Al-
fonso Martnez-Echevarra, pp. 409-413.
El ideal cultural del liberalismo. La filosofa poltica del ordo-liberalismo, An-
dreas Bhmler, por Marina Martnez, pp. 147-150.
El trabajo. Un valor que desaparece, Dominique Mda, por Reyes Calde-
rn, pp. 395-399.

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* Reyes Caldern es Profesora Adjunta de Economa de la Empresa en la Universidad de

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las necesidades de filsofos que

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que se complementen (Cap-

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sociedad reclama siempre ms

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fuerzo, comenzando por evitar

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