no USP: 8025750 Noturno Professor: Andr Luis Rodrigues
Resumo:
Este trabalho acadmico tem como objetivo analisar o poema Vagabundo, presente na segunda parte da obra Lira dos Vinte Anos, de lvares de Azevedo, demonstrando como a medida que a anlise crtica foi se sobrepondo, abriram- se novas interpretaes para a obra, desvinculando a obra do autor de sua biografia, uma relao que ainda comumente estabelecida.
Introduo:
Manuel Antnio lvares de Azevedo, nascido em So Paulo em 1831, no foi somente um escritor da segunda fase do Romantismo no Brasil e o maior representante do chamado Ultrarromantismo e do byronismo, embora comumente esta associao se d de forma imediata como ponto central da obra. Tal relao se estabelece por alguns motivos, mas principalmente pela recorrente anlise da obra comparada biografia do autor. Afinal, alm da morte prematura, tida como prevista por alguns de seus poemas, Azevedo supostamente fez parte da secreta Sociedade Epicuria (fato no reconhecido pelo bigrafos), foi amigo de Aureliano Lessa e Bernardo Guimares (clebres poetas e bomios), entre outros fatos que fizeram com que a recepo crtica de sua obra vinculasse esta sua vida. O professor Vagner Camilo em seu ensaio lvares de Azevedo, o Fausto e o mito romntico do adolescente no contexto poltico-estudantil do segundo reinado atribui tal associao s caractersticas do prprio movimento romntico, crtica literria no sculo XIX, ao ensaio Amor e Medo de Mrio de Andrade e afirma ainda que o salto interpretativo da obra de Azevedo se deu somente a partir dos ensaios crticos de Antonio Candido. Candido publicou pelo menos quatro importantes ensaios que cobrem a produo em prosa e verso de AA. Esse conjunto significativo , sem dvida, um divisor de guas. Ningum antes havia apreendido a complexidade da obra do poeta, rompendo com o mero encmio; com o lamento pelo potencial do gnio que poderia ter sido e no foi, devido morte prematura (supostamente prenunciada em poemas como Lembrana de morrer); e, sobretudo, com os riscos do biografismo, tanto maiores num movimento que pleiteava a ntima unio entre vida e obra. (CAMILO, p.62, 2011) Por meio desta abordagem crtica mais contempornea, torna-se possvel, sobretudo, distinguir a vida pessoal do escritor e a obra do autor, pois somente nesta que encontram-se os elementos necessrios para anlise dos feitos literrios do autor, que embora presentes na segunda gerao do romantismo, por muitas vezes questiona seus cones e preceitos mais cannicos, utilizando- se da estrutura em abismo, da metalinguagem, do prosasmo, da pardia, da ironia, do humor ou chiste e do desencanto com o mundo no qual o eu-lrico se situa, contribuindo de forma nica literatura brasileira da poca, conforme ser demonstrado a seguir.
A Lira dos Vinte Anos:
A Lira dos Vinte Anos, trabalho que s foi publicado postumamente em 1953, trata-se talvez da obra mais expressiva do autor, sem desprezar Noite na Taverna e o drama Macrio. das poucas publicaes que fora organizada pelo prprio lvares de Azevedo. primeiramente dividida em trs partes, entretanto, duas faces, compondo o que o autor chama no prefcio da segunda parte de binomia, que por sua vez trata-se de um dos ideais do movimento romntico, pois resulta-se em uma unidade de efeito gerada pelos contrastes A primeira face, composta pela primeira e terceira partes denomina-se Ariel e se caracteriza por um tom noturno que ilustra um universo repleto de sentimentalismo, melancolia, tdio, sublimao dos desejos e conflito entre impulsos de vida e de morte. O sonho, o sono, fuga para a morte e o mundo imaginrio so signos recorrentes esta parte da obra. No prefcio desta parte, o autor dirige-se ao leitor da seguinte forma:
So os primeiros cantos de um pobre poeta. Desculpai-os. As primeiras vozes do sabi no tm a doura dos seus cnticos de amor. uma lira, mas sem cordas; uma primavera, mas sem flores; uma coroa de folhas, mas sem vio. Cantos espontneos do corao, vibraes doridas da lira interna que agitava um sonho, notas que o vento levou como isso dou a lume essas harmonias. So as pginas despedaadas de um livro no lido.... (AZEVEDO, p.1, 1996)
J na segunda face, denominada Caliban, onde encontra-se o poema Vagabundo, os motivos e temas permanecem os mesmos, mas h uma inverso completa na abordagem dos valores deste universo, pois o sentimentalismo d lugar perda de ingenuidade, os elementos mundanos tangveis e o prosasmo ocupam o espao dos sonhos, assim como o dia aparece em detrimento da noite, que por sua vez, enxergada de forma positiva. Entram em cena o humor e ironia a respeito do mundo material e do moralismo da sociedade de consumo. No prefcio da segunda parte h uma advertncia a respeito da segunda face, que j denota um carter proposital e estilstico presente na mudana de tom da obra:
Cuidado, leitor, ao voltar esta pgina! Aqui dissipa-se o mundo visionrio e platnico. Vamos entrar num mundo novo, terra fantstica, verdadeira ilha Baratria de D. Quixote, onde Sancho rei e vivem Panrgio, sir John Falstaff, Bardolph, Fgaro e o Sganarello de D. Joo Tenrio: a ptria dos sonhos de Cervantes e Shakespeare. Quase que depois de Ariel esbarramos em Caliban. A razo simples. que a unidade deste livro funda-se numa binomia: duas almas que moram nas cavernas de um crebro pouco mais ou menos de poeta escreveram este livro, verdadeira medalha de duas faces. (AZEVEDO, p.50, 1996) A respeito desta diviso e para tentar sintetizar no o conceito da obra, mas a diviso presente no que atribudo ao carter adolescente do prprio escritor, Antonio Candido se utiliza de uma relao com dois personagens presentes na obra Macrio e afirma A outra circustncia o carter de projeo do debate interior, pelo desdobramento do poeta nos dois personagens de Macrio e Penseroso ambos ele prprio, cada um representando um lado da binomia que, segundo vimos, condiciona a sua vida e a sua obra, exprimindo o dilaceramento da adolescncia. Macrio poderia ser o lvares de Azevedo byroniano, ateu, desregrado, irreverente, universal; Penseroso, o lvares de Azevedo sentimental, crente, estudioso e nacionalista.(CANDIDO, pg. 504, 2007) No entanto, Camilo critica Candido no que tange exatamente relao da obra com a vida pessoal e o que chamado de carter adolescente. Ele acredita que a diviso da obra foi utilizada pelo autor no como reflexo de sua dualidade, mas como recurso esttico. Baseado no prefcio da segunda parte, em sua obra j citada, Camilo opta por defender a tese que a figura do adolescente trata-se de um mito romntico literariamente construdo, desvencilhando a obra da biografia. (!)Candido no chega a aproximar a binomia azevediana de uma concepo esttica em particular, mas se refere tendncia geral, de qualquer modo abrindo caminho para abordagens posteriores que viriam a investigar a maior ou menor afinidade seja com as formulaes de Schiller na Poesia ingnua e sentimental, seja com as de Victor Hugo, no escrito programtico do romantismo francs: a teoria do sublime e do grotesco, no prefcio do Cromwell, com a qual dialogariam tambm outros autores caros a AA, como Musset e Heine. (CAMILO, p.65, 2011) Mais a frente na mesma obra, ele aprofunda a anlise, citando crticos mais contemporneos, como Cilaine Alves, inclusive, vlido notar que a citao desta est presente na daquele, j que faz parte de sua defesa. Essa relevncia atribuda adolescncia na configurao da obra azevediana viria, porm, a ser contestada pela crtica mais recente, tendo em vista, particularmente, sua articulao com a especificidade da vivncia amorosa representada em verso e prosa por AA. o que ocorre, por exemplo, no estudo de Cilaine Alves, que no s refuta as interpretaes psicologizantes de Mrio de Andrade, como tambm discorda de certos aspectos da anlise de Antonio Candido, por ela denominada de psicoestilstica. Embora concorde em ter sido este o primeiro a dar o devido destaque teoria da binomia, definindo-a como uma das singularidades da poesia de AA e como a prpria essncia do pensamento do poeta que sintetizaria o esprito do individualismo romntico, Alves discorda do critrio, adotado por Candido, da adolescncia como fator interno obra: Apesar de destacar vrios aspectos de ordem estilstica na obra alvaresiana, Antonio Candido, ao relacionar interpretativamente a adolescncia do poeta com o aspecto temtico do poema (...), privilegia ainda o critrio biogrfico para sua elucidao. Entendida dessa forma, a adolescncia fonte originria dos conflitos e das angstias da subjetividade lrica, ou, como ele prefere, a expresso dos dramas ntimos torna-se uma consequncia direta do fato de o poeta ser um adolescente. [...] Ao tratar a obra de AA como expresso dos dramas ntimos diretamente relacionados com seu estgio adolescente, Antonio Candido minimiza o fato de que a explorao da intimidade nessa poesia vincula-se tendncia da literatura moderna de tomar a arte como expresso dos sentimentos da subjetividade. H que se considerar ainda o fato de que no h dados concretos que permitam afirmar, com segurana, que a adolescncia ocorre de maneira estanque numa mesma faixa etria no decorrer da histria. Alm disso, no existe nenhuma biografia satisfatria de AA que nos permita fazer uma associao segura entre sua faixa etria e o momento em que escreveu sua obra, no sendo nem mesmo provvel que tenha escrito toda ela unicamente durante o estgio da adolescncia (ALVES, 1998, p.64-66). (CAMILO, p.66-67, 2011) A partir desta abordagem crtica, na qual as faces do livro so recursos estilsticos, defendida por Camilo e Cilaine Alves, se seguir ento a anlise do poema propriamente dito.
Vagabundo (SPLEEN E CHARUTOS): O poema Vagabundo, presente na segunda parte da Lira dos Vinte Anos do conjunto SPLEEN E CHARUTOS no apresenta mudanas ou inovaes salientes em relao primeira parte no plano da forma, pois trata-se de um poema decasslabo de 40 versos (10 estrofes de quadras), de rimas ABCB e de classificao rtmica predominantemente heroica, com variaes como o martelo, presente por exemplo no primeiro verso da terceira estrofe, que acentua a terceira slaba potica alm das sexta e dcima. Nos campos do contedo e da linguagem, entretanto, encontram-se as maiores divergncias com a primeira e terceira partes da Lira, pois o poeta abdica do universo onrico para mergulhar no material, na descrio da vida cotidiana, no prosaico, criticando o status-quo por meio de uma linguagem irnica e sarcstica. So contrapostos os valores de uma sociedade recentemente moderna, industrializada, catlica e moralista com a viso de mundo de um eu-lrico vadio, trovador e desapegado das instituies vigentes. Em suma, ocorre uma relativizao do Romantismo que acaba recaindo sobre os prprios valores romnticos. Eu durmo e vivo ao sol como um cigano, Fumando meu cigarro vaporoso; Nas noites de vero namoro estrelas; Sou pobre, sou mendigo, e sou ditoso! (AZEVEDO, p.93-94, 1996) J na primeira estrofe citado o sol em contraposio noite to presente nos poemas da face Ariel. O eu-lrico apresenta-se como um cigano, figura distinta que caracterizada por ser nmade, andarilho, margem da sociedade, desapegado de valores materiais. As noites que so introduzidas, longe de serem sombrias, so noites de vero, no qual o eu-potico namora estrelas no sentido de vislumbr-las, trazendo uma imagem do prprio vagabundo, deitado no solo, olhando para o cu. Se encerra com o verso Sou pobre, sou mendigo, e sou ditoso! que demonstra uma clara inverso dos valores comuns, ou seja, trata-se no somente de um pobre vagabundo, mas um mendigo orgulhoso, bem aventurado e satisfeito. Ando roto, sem bolsos nem dinheiro; Mas tenho na viola uma riqueza: Canto lua de noite serenatas... E quem vive de amor no tem pobreza. (AZEVEDO, p.94, 1996) Na segunda estrofe, reafirma-se o sentido do que j foi proposto na primeira, pois o eu-lrico que no concorda com os valores da sociedade, mostra onde se encontra o sua riqueza, que est no amor oriundo de suas serenatas de sua viola. O primeiro verso Ando roto, sem bolsos nem dinheiro; mostra de forma positiva que o sujeito esfarrapado no s no possui dinheiro como bolsos para aloc-lo. No invejo ningum, nem ouo a raiva Nas cavernas do peito, sufocante, Quando, noite, na treva em mim se entornam Os reflexos do baile fascinante. (AZEVEDO, p.94, 1996) A terceira quadra funciona como uma espcie de concluso das primeiras, j que ocorre uma crtica mais profunda sociedade vigente, pois o eu-potico uma vez que encontra-se margem da sociedade, mostra-se imune inveja e raiva, denunciando dois sentimentos bem comuns s cavernas do peito das pessoas, enquanto presencia os festejos do baile das pessoas. Namoro e sou feliz nos meus amores, Sou garboso e rapaz... Uma criada Abrasada de amor por um soneto, J um beijo me deu subindo a escada...
Oito dias l vo que ando cismando Na donzela que ali defronte mora... Ela ao ver-me sorri to docemente! Desconfio que a moa me namora... (AZEVEDO, p.94, 1996) A quarta e a quinta estrofe introduzem as relaes amorosas do eu-lrico, bem aventuradas, rodeadas pelo prosasmo, com imagens claras e mundanas, muito distantes das relaes idealizadas e platnicas presentes na primeira parte da Lira. vlido notar que as moas representadas pertencem a classes sociais diferentes entre si, detalhe este que influencia na abordagem que o sujeito-lrico utiliza: na quarta estrofe trata-se de uma criada, logo mostra-se possvel uma proximidade maior acarretando, inclusive, em um beijo, uma vez que estava Abrasada de amor por um de seus sonetos. J na quinta estrofe, trata-se de uma donzela de uma suposta camada social superior, sua relao ento mostra- se mais distante, pois ela sorri ao v-lo e este somente desconfia que ela o deseja, sem serenatas nem contato fsico.
Tenho por meu palcio as longas ruas, Passeio a gosto e durmo sem temores... Quando bebo, sou rei como um poeta, E o vinho faz sonhar com os amores. (AZEVEDO, p.94, 1996 ) A sexta estrofe relaciona-se com a segunda, reafirmando-a e expandindo seu sentido. O sujeito realiza mais uma crtica, desta vez ao materialismo da sociedade de consumo, estabelecendo um paralelo com os signos palcio e rei e demonstrando o significado destes para ele, onde palcios so ruas, o rei no se trata de um monarca, mas de um poeta, o que para a condio do eu- lrico representa provavelmente o mximo da escala social. Outro ponto fundamental aqui est no sonho com seus amores, que contrrio aos sonhos to presentes na face Ariel que representam fuga da realidade tangvel, trata-se somente de um sintoma cotidiano, resultado da ingesto de bebida alcolica.
O degrau das igrejas meu trono, Minha ptria o vento que respiro, Minha me a lua macilenta E a preguia a mulher por quem suspiro. (AZEVEDO, p.94, 1996 ) A stima quadra segue o sentido construdo na sexta, realizando mais relaes de distino de significado entre sujeito-lrico e sociedade. H um movimento de contestao ao catolicismo, ao nacionalismo e instituio da famlia, pois seu trono so os degraus da igreja, sua ptria o vento, sua me a lua e a preguia representando a mulher ideal qual ele almeja. Escrevo na parede as minhas rimas, De painis a carvo adorno a rua... Como as aves do cu e as flores puras Abro meu peito ao sol e durmo lua. (AZEVEDO, p.94, 1996) Aqui estabelece-se uma relao com os feitos dos homens e a natureza. Os homens constroem casas e edifcios, escrevem poemas em livros, mas o eu- lrico no, ele escreve nas paredes seus poemas e adorna as ruas, seu palcio, no como os homens, mas de maneira quase que orgnica como as formas naturais, como as aves e as flores. Sinto-me um corao de lazzaroni, Sou filho do calor, odeio o frio, No creio no diabo nem nos santos... Rezo a Nossa Senhora e sou vadio! (AZEVEDO, p.94-95, 1996) O sujeito-lrico nesta estrofe diz sentir-se como um corao de lazzaroni, fazendo referncia aos miserveis, classe mais baixa de um grupo de pessoas de Npoles na Itlia. Mais uma vez, os valores sociais so subvertidos, mostrando como supostamente vive este habitante das ruas que orgulha-se em ser vadio. Uma relao importante encontra-se no terceiro e quarto versos, onde so negados os santos e o demnio, figura caracterstica do romantismo. O eu-lrico, no entanto, reza Nossa Senhora afirmando-a em uma espcie de contradio, j que se trata tambm de uma santa e depois volta a negar tudo afirmando-se como vadio. Fica claro, portanto sua ironia em relao religiosidade catlica.
Ora, se por a alguma bela Bem dourada e amante da preguia, Quiser a nvea mo unir minha H de achar-me na S, domingo, missa. (AZEVEDO, p.95, 1996 ) O desfecho, na estrofe final, possui algumas particularidades que sintetizam a unidade de efeito e o sentido do poema. Ora, o sujeito lrico j havia citado que a preguia era a mulher pela qual suspirava, ento nada mais conveniente do que almejar uma moa amante da preguia. H tambm um conflito claro evidenciado por dois signos relativos moa, ele deseja uma bela Bem dourada, que denota que esta seja uma amante do dia, do sol, j que possui um bronzeado, no entanto sua mo nvea, que mostra uma referncia ao contedo propriamente romntico, j que se trata de um atributo bem presente na representao das mulheres de diversos autores do perodo. E o poema se encerra afirmando que a tal moa o encontraria na igreja, um elemento religioso que na estrofe anterior j havia sido negado e afirmado. A epgrafe contida no poema, trecho de Don Juan, de Lord Byron afirma o contedo e a linguagem do poema, j que remete suposta vida do eu-lrico e ao ideal do Carpe Diem.
Consideraes finais:
A relao que se estabelece normalmente entre a obra de lvares de Azevedo e sua biografia hoje em dia pode ser considerada ingnua, pois sua contribuio para sua gerao foi muito mais rica do que simplesmente um mero representante da segunda gerao do Romantismo que se utilizava de uma dualidade presente em sua juventude para realizar feitos literrios. No entanto, foram necessrios mais de 100 anos para que os saltos interpretativos se sobrepusessem e permitissem que tal leitura fosse realizada. Os prefcios das duas primeiras partes, dirigidos diretamente ao leitor antecipam um estilo que depois viria a se tornar corriqueiro nos dias de hoje e fazendo inclusive que a persona literria do autor fosse criada com tamanha maestria para a poca que levou com que o escritor fosse, de certa forma, considerado um quase gnio, uma vez que sua morte precoce aos 21 anos fora interpretada como algo com que inviabilizasse com que sua genuna genialidade no se revelasse por inteiro.
Bibliografia:
- AZEVEDO, lvares de. "Lira dos Vinte Anos". So Paulo: Martins Fontes, 1996. (ColeoPoetas do Brasil) - CAMILO, Vagner. LVARES DE AZEVEDO, O FAUSTO E O MITO ROMNTICO DO ADOLESCENTE NO CONTEXTO POLTICO-ESTUDANTIL DO SEGUNDO REINADO - Itinerrios, Araraquara, n. 33, p.61-108, 2011. - CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira Momentos decisivos - 1750-1880. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2007.