1

Meditacin prctica,
aqu y ahora.
___________________________

Joaqun Carrizosa












2












Copyright 2005
Joaqun Carrizosa Gutirrez

Coordinacin tcnica
Mara Jos Verdejo Fernndez




Queda prohibida cualquier forma de
reproduccin total o parcial! distribucin!
comunicacin p"blica # transformacin de esta
obra sin contar con autorizacin del titular de la
propiedad intelectual$
%a infraccin de los derechos mencionados puede ser
constituti&a de delito contra la propiedad intelectual 'arts$
()* # ss$ Cdi+o ,enal-$




3









A Julia y Antonio









4

ndice


Prlogo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.

Introduccin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/0

Captulo I.
Ciencia, estadstica y radicin$$$$$$$$$$$$$$/1

Captulo II.
!l trascender el su"ri#iento$$$$$$$$$$$$$$$$$$(2

Captulo III.
Meditacin prctica, aqu y ahora$$$$$$$$$$(.
3eseo! e&olucin # comprensin$$$$$$$$$$$$$$$2*
%a b"squeda de la inmortalidad$$$$$$$$$$$$$$$$2)
%a comprensin 'profunda-$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$0/
3e la naturaleza del deseo # de la
4aturaleza de la ale+ra$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$00
3e la dificultad de cambiar la personalidad$$$$$$05
6,orqu la meditacin nos a#uda
a ser ms felices7$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$01


Captulo I$.
Introduccin a la #editacin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$82
9ensaciones$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ 81
:eferente a la e&olucin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5/
;ceptar la ansiedad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$5/
5

Captulo $.
Practica de la #editacin atendiendo a todo cuanto nos
acontece$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$52
%a ansiedad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$)5
%a ilusin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$))
,ersonas afectadas por la emocin de la
,rdida o depresin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$)1
Frmacos! alcohol # otras substancias
,sicoacti&as en la meditacin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$./

Captulo $I.
Prctica de la concentracin en un punto y de la
auto%concentracin utili&ando ese punto co#o
gua$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$.2
<tras prcticas de concentracin en un objeto$$$$$$1*
,rctica de la concentracin sobre distintas
,artes de nuestro cuerpo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1*

Captulo $II.
Prctica de la #editacin atendiendo a todo
cuanto nos acontece 'continuacin($$$$$$$$$$$$$$$$10

Captulo $III.
cnica de e)posicin detallada del
pensa#iento$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$1)
Miedo a perder el control # autolesionarse$$$$$$$$$$/*(
=l miedo a la homose>ualidad$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/*0
,ara las personas afectadas por la emocin de
%a depresin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/*1
,rctica$ =>posicin detallada de los
,ensamientos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$///
,rctica$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$//8

6
Captulo I*.
+tras prcticas$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/(/
,rctica de la atencin a todo cuanto
nos acontece sin in&olucrarnos en ello$$$$$$$$$$$$$$$$$/(/
,rctica de mirar una pared! o cualquier otro
<bjeto inm&il$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/((

Captulo *
,a depresin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/(5
6Cmo se pasa de e>perimentar la sensacin
de prdida o depresin slo en
determinados momentos puntuales! a formar
parte de nuestra &ida cotidiana7$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/(1
?@eneficiosA de la prdida$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/20
6Cmo podemos superar esa emocin de la
prdida o depresin # sus consecuencias7$$$$$$$/28
%a conducta$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/08

Captulo *I.
-l #iedo a ser recha&ados '"o.ia social($$$$$$$$/01
6Cmo podramos superar ese temor7$$$$$$$$$$$$$$$/82

Captulo *II.
,a agora"o.ia, o el #iedo a e)peri#entar
#iedo, y las crisis de pnico, ansiedad
o angustia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/81
Bna solucin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/58
,equeCo resumen de consejos
ante la a+orafobia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/)2







7
Captulo *III
,as !dicciones$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/)5
;nte el tabaquismo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/.*
,rctica de la moti&acin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/1*




Captulo *I$.
+tros #o#entos y situaciones en los que
Practicar #editacin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/15
Caminar$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/15
,rctica deporti&a # meditacin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/1.
=jercicios aerbicos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/11
=stiramientos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(**
=jercicio moderado con peso$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(*(
;rtes marciales # otras prcticas de mo&imientos
;rmnicos$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(*8
Meditacin en el trabajo$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(*5

Captulo *$.
Continuando con la #editacin$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(/*
,rcticaD Concentracin en un punto!
autoE obser&acin # manejo intuiti&o de
nuestros procesos mentales$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$(//
,rctica de la atencin a la conciencia$$$$$$$$$$$$$$$(/(










8
















Prlogo



=n trminos +enerales! comprensin denota
entendimiento! en muchas ocasiones como
consecuencia casi e>clusi&a del razonamiento$ 3el
mismo modo! meditacin si+nifica! entre otras!
refle>in! razonamiento$ 9in embar+o! ambos
trminos tienen! adems! un si+nificado mucho ms
amplio +racias a la e>periencia del ser$ Cuando
tenemos una &i&encia cualquiera la e>perimentamos!
# de la correcta obser&acin de lo que acontece en
esa e>periencia sur+e en nosotros la comprensin$ ;
esa correcta obser&acin que da como resultado la
comprensin de la e>periencia podemos denominarla
meditacin en el sentido de su prctica$ =sta
comprensin! que es mucho ms profunda que la
9
sur+ida del razonamiento! resulta a la medida de
nuestra capacidad de entendimiento # concordia
interior! lo que nos calma # serena! disponindonos a
su &ez para realizar nuestra capacidad de j"bilo$ 4o
est! en absoluto! reCida con la razn! la l+ica # el
entendimientoF lejos de ello se sir&e de stos para ser
ma#or$ 9in embar+o! &a mucho ms all hacindonos
comprender lo subjeti&o de forma emprica! aunque
con nosotros mismos como laboratorio de ensa#os$ %a
herencia +eneracional! los aprendizajes #
circunstancias socioEculturales # la &oluntad de cada
cual jue+an papeles mu# importantes para definir #
diferenciar a cada indi&iduoF sin embar+o! el
paradi+ma de la mente humana es com"n!
fundamentalmente! a las personas en +eneral$ ,or
ello! el propio conocimiento interior brinda a su &ez el
conocimiento de los fundamentos de la psique en
+eneralF las mismas re+las se cumplen en los seres
humanos com"nmente a este respecto! resultando
condicionados por ansiedades # deseos$ ,or lo que!
sal&ando al+unas diferencias indi&iduales como
pueden ser el estado emocional de la persona! la
capacidad de aprendizaje # aplicacin prctica! # otras
referentes a la salud mental # fsica de cada quien! las
personas en +eneral pueden ser&irse de similares
directrices # patrones de aprendizaje para desarrollar
tanto su capacidad de comprensin como sus
habilidades para esto! # disfrutar as de los beneficios
que en forma de bienestar emocional pueden obtener
de ello! # por ende del bienestar fsico que les puede
aportar! pues! como sabemos! la salud mental # la
mejora emocional son sumamente beneficiosas para
la salud fsica en +eneral$ Gambin +ozarn de los
beneficios sociales # ambientales que comporta ese
bienestar emocional! pues cuando nuestro nimo es
ptimo! nuestra conducta adecuada # nuestra
comprensin correcta! nuestra relacin con las
personas! seres &i&os # naturaleza en +eneral resulta
mucho ms armoniosa # bella$

Muchos son los hombres que a lo lar+o # ancho de
10
la historia han buscado la paz interior de la mano del
conocimiento # la comprensin! pues el sufrimiento #
el deseo de erradicarlo puede que sea tan anti+uo
como la propia humanidad$ Grandes maestros han
ser&ido de +ua a tra&s de los si+los a innumerables
personas en su recorrido interior # por la &ida en
+eneralF +racias a ellos! # al le+ado de sus discpulos!
se+uidores # estudiosos en +eneral! muchas personas!
por no hablar de la humanidad en +eneral! han podido
orientarse entre la confusin que la &ida! la
e>periencia en +eneral! comporta$

?Meditacin prctica! aqu # ahoraA es! en cierta
medida! la continuacin del libro ?3el pnico a la
ale+raA! en el que se narra mi e>periencia personal
con distintos trastornos emocionales # con la
superacin de los mismos! especialmente con el
denominado trastorno de pnico con a+orafobia! #
tambin con las obsesiones # la depresin$ =n l se
muestran! de forma emprica! resultados # formas de
las terapias que actualmente se des&elan en occidente
como las ms adecuadas para superar los trastornos
de ansiedad en +eneral! en especial la denominada
terapia co+niti&oEconductual! as como una buena
muestra de los +randes aspectos que tienen en com"n
con las milenarias tradiciones budistas en +eneral! las
cuales! si bien resultan ms completas # elaboradas
para la erradicacin del sufrimiento emocional! # para
la salud mental en +eneral! no distan en e>ceso de las
terapias mencionadas en cuanto a las tcnicas #
aplicaciones utilizadas para la superacin o
erradicacin de dicho sufrimiento! tal como muestra
mi e>periencia$ 9i bien ha# +randes e importantes
diferencias por sal&ar! todo parece apuntar hacia un
consenso en el que ciencia # tradicin coincidan en los
11
mismos principios! medios # objeti&os en este rea!
#a marcados hace unos dos mil quinientos aCos por la
se+unda$ =sto aCadido al mtodo # reconocimiento de
que +oza la ciencia puede resultar sumamente
beneficiosos para el saber humano # para la
di&ul+acin de conocimientos entre las +entes! lo que
en suma tendra una &asta repercusin$

9ir&indome de al+unos manuales! as como de los
consejos de al+unos profesionales sanitarios!
desarroll ciertas habilidades que! junto con otros
aprendizajes que hube obtenido de la &ida # la
e>periencia en +eneral! como son la renuncia a
distintas formas de e+o! la renuncia a tenencias
insustanciales e insatisfactorias! # la b"squeda de la
felicidad en la sencillez! me sir&ieron no slo para
erradicar el sufrimiento emocional que mis trastornos
o las ansiedades cotidianas me creaban! sino para
disfrutar! adems! plena # felizmente de la &ida en
+eneral$

=n este libro trato de enseCar las tcnicas que
desarroll! as como distintas aplicaciones para
superar al+unos de los numerosos trastornos #
hbitos noci&os que azotan a la sociedad actual 'si
bien! no creo que difieran mucho de los de otras
sociedades ms anti+uas-$ Gambin se tratan en l
tcnicas # aspectos de meditacin ms a&anzados!
pues dado que el camino de la superacin del
sufrimiento es lar+o! se distin+uen en l dilatadas
etapas$ =ste libro trata de ofrecer una &isin de esas
etapas! partiendo de estados emocionales en los que
la ansiedad # el temor recurrente +obiernan la
e>istencia del indi&iduo! # a&anzando hacia estados
en los que la ansiedad # el deseo en +eneral dejan de
e>istir como tales # la felicidad es duradera$

3ichas tcnicas son el resultado de lo que aprend
practicando la e>posicin # el cambio de
12
pensamientos para la superacin de los miedos en
+eneral! orientado principalmente por la psicolo+a
co+niti&oEconductual! el psicoanlisis # la ciencia en
relacin a la e&olucin$ 4o puedo decir que
pertenezcan a nin+una tradicin o linaje! pues para
cuando hube sabido del budismo saba bien lo que era
el dharma! aunque no su nombre! +racias a mi
e>periencia$ 9in embar+o! en honor a la &erdad!
tampoco puedo decir que no fuera! en parte! +racias a
l que las aprend! pues cualquier tcnica de
relajacin! &isualizacin! etc$ que se aprenda en
occidente! por elemental que sea! mu# probablemente
resulte en ori+en de oriente! # tambin me ser& de
este tipo de tcnicas! adems de haber buscado
acti&amente el aprendizaje de la mano de esa cultura
mediante lecturas que ilustrasen sobre ello! una &ez
que comprend las limitaciones de la psicolo+a
occidental respecto del conocimiento interior$

%as tcnicas de meditacin adecuadas # bien
practicadas! nos permiten desarrollar una capacidad
de atencin # obser&acin de cuantos fenmenos
perceptibles por nuestra atencin acontecen en
nuestra mente$ =llo nos conduce al reconocimiento #
comprensin de esos fenmenos! lo cual! como dije
anteriormente! nos crea concordia # elimina la
discordia en nosotros mismos! capacitndonos para
realizar nuestro e>traordinario potencial de felicidad$

%as tcnicas que en este libro se proponen!
diseCadas en base a mi propia e>periencia e influidas
por la ciencia # la psicolo+a occidental! as como por
la oriental! toman como punto de partida las
sensacionesF ellas siempre nos mostrarn cmo
sentimos las cosas! las &i&encias en +eneral$ ;s pues!
toda sensacin que podamos percibir la
e>perimentaremos con a+rado o desa+rado! se+"n
nuestro juicio$ ,or ello! junto a la sensacin que
e>perimentemos! en nuestra mente podremos
obser&ar uno o ms pensamientos relacionados con
esa sensacin que nos des&elarn lo que creemos
13
acerca de ella$ 4uestros pensamientos tendrn! a su
&ez! el poder de producir esa u otras sensaciones #
emociones$ =s decir! si e>perimentamos calor #
creemos que es mu# noci&o para nuestra salud! el
calor nos resultar ms notable # desa+radable! a la
&ez que e>perimentaremos otras sensaciones
relacionadas con la ansiedad debido a lo que creemos
en relacin con el calor que estamos e>perimentandoF
si! por el contrario! creemos que resulta beneficioso
para nosotros ese calor! lo e>perimentaremos de un
modo a+radable # reconfortante$
;s! aprendiendo a obser&ar nuestras sensaciones!
podremos aprender a obser&ar nuestros
pensamientos! en especial los relacionados con
nuestro e+o o ansiedad! # a cambiarlos por otros que!
fruto de nuestra razn # comprensin! nos liberen del
sufrimiento proporcionado por pensamientos torpes #
ne+ati&osF a la par que aprendemos a conocernos
mejor a nosotros mismos # a modificar nuestras
conductas cuando resulten inadecuadas para los fines
de concordia # liberacin! interior # ambiental! que
perse+uimos$





!d/ertencia


-l autor, al igual que el editor, no se hace
responsa.le de las posi.les consecuencias o
per0uicios de la aplicacin de las prcticas que
se aconse0an en este li.ro. 1i .ien resultan
co#unes a nu#erosas prcticas de las que se
/ienen lle/ando a ca.o durante las 2lti#as
dcadas en occidente en pro de una #e0or
higiene y salud #ental, as co#o en algunas
culturas de oriente durante #s de dos #ilenios,
su prctica podra traer alg2n per0uicio a quin
las lle/e a ca.o, por causas atri.ui.les a la salud
14
en general de la persona, a la incorrecta
e0ecucin de las #is#as o a cualquier otra. !
ello hay que a3adir que el autor no es un
pro"esional de la sanidad o la ciencia, y que el
2nico dato e#prico que tiene para la
co#pro.acin y la pu.licacin de las #is#as es
su propia e)periencia.


























15

Introduccin



Con el libro ?3el pnico a la ale+raA quise mostrar
mi sin+ular e>periencia! que trata de un amplio
recorrido a tra&s de las emociones! desde el pnico a
la ale+ra$ H al decir ?pnicoA no me refiero a la
e>periencia de &i&ir un intenso miedo de forma
momentnea # aislada! sino al que e>perimentan todas
aquellas personas que! habiendo sufrido en al+una
ocasin una crisis de pnico! sus &idas quedan
totalmente marcadas por esa aterradora e>periencia! la
cual teje un entramado de conductas de e&itacin #
miedos tal! que para muchas de estas personas las
consecuencias &an ms all de lo ima+inable$ Vidas
que! inmersas en una constante # aterradora pesadilla!
quedan condicionadas hasta lmites insospechados! #
no slo a no poder estar donde ha# p"blico como
com"nmente se cree cuando se habla de a+orafobia$
%as personas afectadas tienen pnico de sus
sensaciones propias de un estado de ansiedad o miedo
intenso! pues creen que por el mero hecho de
e>perimentarlas morirn o! de que menos! perdern el
control # se &ol&ern locas$ =sto! en principio! no
tendra por qu crearles nin+"n problema! pues con
darse cuenta de ello 'de que es a sus sensaciones a lo
que temen! # stas son totalmente naturales e
incuas-, dejara de ocurrirles al comprenderlo # ser
conscientes de esa condicin de su miedoF pero!
com"nmente # de forma innata! las personas no
16
sabemos obser&arnos interiormente a nosotros mismos
# darnos cuenta de inmediato de qu estamos
e>perimentando # por qu$ %ejos de ello! pensamos #
actuamos condicionados por lo que! se+"n parece a
tenor de las in&esti+aciones cientficas! dicta nuestra
herencia +entica! o por nuestro Iarma acumulado
durante innumerables &idas pasadas! tal # como
consideran otras culturas diferentes a la occidentalF en
&irtud de lo cual! #a desde que nacemos actuamos
instinti&amente +uiados por nuestros temores!
ansiedades # deseos! # aprendemos # reforzamos ese
modo de ser con el transcurso de los aCos # las
e>periencias que nos brinda$ 3e ese modo! las
personas pasamos por la &ida +uiados por esa cualidad
innata de ansiar! reaccionando ante la ansiedad # ante
las sensaciones que nos pro&oca con conductas
encaminadas a deshacernos de esa ansiedad! con
ma#or presteza cuanto ms amenazantes nos parecen!
# consistentes en poner en prctica lo que implica en la
actualidad la palabra ?stressAD luchar o huir$ %uchamos
o huimos frenticamente ante nuestra ansiedad
deseando que no e>ista! por el miedo que ella nos
causa! sin saber que nuestra ansiedad desaparecer
slo con obser&arla sin huir ni luchar ante su presencia$
=n el caso de las personas con a+orafobia! a quienes la
e>periencia de una o ms crisis de pnico condiciona
sus &idas con&irtindolas en la anttesis de lo que
podramos denominar la libertad! su inmediata actitud
es la de ?ponerse a sal&oA mediante acciones como
acudir ur+entemente a un hospital! tomar un
medicamento o permanecer junto a una persona de su
confianza para e&itar con ello la supuesta muerte o
prdida de control a que creen que les conducir la
17
crisis de pnico en el momento que hace su aparicin$
9i #a de por s resulta difcil obser&ar nuestras
sensaciones # nuestros pensamientos durante
momentos cotidianos! pueden ima+inar la dificultad
que acarrea esta empresa en el momento en que el
pnico hace su aparicin! desbordando nuestras
sensaciones propias del miedo intenso 'palpitaciones!
sudoracin! sensacin de asfi>ia! nuseas! sensacin
de irrealidad! etc$-$ ,or estos moti&os es probable que
aquel indi&iduo que sufra un ataque de pnico no
identifique # comprenda! a priori! el ori+en de su crisis!
# busque la causa! al sentirse adems amenazado por
la posible aparicin de semejante e>periencia
nue&amente! primero en una enfermedad or+nica que
crea que padece! la cual! si e>istiese! sera ajena a la
causa de la crisis de pnico! #! posteriormente!
tambin en los lu+ares! acti&idades # situaciones!
incluidos los pensamientos! que crea que le pueden
desencadenar la temida crisis$ =sto conduce a la ma#or
de las prisiones interiores #! en muchos casos!
e>teriores! que se pueda ima+inarF pues! dado que
ori+inariamente a lo que temen es a sus propias
sensaciones! stas se pueden manifestar en cualquier
momento # situacin! tal # como su e>periencia les &a
demostrando desafortunadamente! comenzando por
e&itar un determinado n"mero de situaciones #
acabando! en al+unos casos! por quedar recluidos en
sus habitaciones! sin que por ello dejen de sufrir las
temidas crisis de pnico puntualmente # un constante
temor a que ste se manifieste$


18
=l miedo! la ansiedad o el deseo tienen entre otras
la cualidad de despertarnos distintas emociones! como
la desesperanza! la ira! el odio o la frustracinF
tambin pensamientos obsesi&os! con la multitud de
compulsiones a que estos nos pueden conducir! desde
la&arse de forma compulsi&a # recurrente hasta el
ejercicio intelectual lle&ado al a+otamiento con el
deseo de liberarnos de nuestra obsesin! pasando por
la conducta iracunda # &iolenta! o por otra dedicada a
cualquier tipo de &icio! como pueden ser las dro+as o el
jue+o$ Cada indi&iduo tiene una particular capacidad
ante el miedoF pero! en ma#or o menor medida! todos
e>perimentamos esas ?cualidadesA de l! #! ante su
presencia! desarrollamos nuestras comunes a la &ez
que sin+ulares personalidades$

%o e>traordinario del recorrido que hice a tra&s de
las emociones no consisti "nicamente en superar el
denominado ?trastorno de pnico con a+orafobiaA! que
fue lo que &erdaderamente me mo&i a realizar este
&iaje a tra&s de las emociones! dado el sufrimiento que
conlle&a # la prisin en que se &i&e cuando en l se est
inmerso! imposibilitado para disfrutar lo ms mnimo de
la &ida! cuanto ni ms para interactuar e
interrelacionarse con ella$ %o sin+ular radica en que!
si+uiendo en principio lo que pareca una terapia
co+niti&oEconductual! la cual ha probado su eficacia en
muchos casos ante ste # otros trastornos de ansiedad!
acab conducindome a la erradicacin del sufrimiento
emocional 'del sufrimiento que de uno u otro modo
sur+e del e+o- al estado de noEdeseo! la anttesis del
pnico # la a+orafobia! la felicidad # ale+ra duradera$

19
%+icamente! este amplio recorrido no lo lle& a cabo
"nicamente de la mano de esa terapia! aunque #o en
principio no fuera mu# consciente de ello$ 9i hablamos
en trminos occidentales! podramos decir que
conductismo! co+niti&ismo! psicoanlisis! filosofa #
hasta un poco de fe en el sentido reli+ioso se dieron la
mano en este &iaje! mas las enseCanzas budistas que
pude reco+er de al+unos te>tos! las cuales terminaron
por afirmar los lo+ros que hube conse+uido con las
tcnicas occidentales! # por +uiar! junto con lo
aprendido anteriormente! los si+uientes$

Mi objeti&o! tal # como indiqu en mi anterior
trabajo! es el de mostrar este sin+ular recorrido a
todo aquel que le pueda interesar! pues creo que
aunar conocimientos # e>periencias entre culturas en
pro del saber # el beneficio com"n! siempre puede
resultar beneficioso para el indi&iduo! la humanidad! #
el resto de seres &i&os! aunque sea de un modo
aparentemente insi+nificante$

4uestro siempre cambiante mundo ha puesto ante
nosotros formas de comunicacin! +racias a la ciencia
# la tecnolo+a! que hace aCos eran impensables$ Creo
que sera desapro&echar esta +ran oportunidad si no
nos sir&iramos de ella para comprobar que no
difieren tanto los objeti&os que pretenden alcanzar las
distintas culturas! ni tampoco los medios para hacerlo$
20







Captulo I

Ciencia, estadstica y radicin.



Jma+ino que! antes o despus! la ciencia acabar
descubriendo el 4ir&ana! pues +ran parte de la
humanidad desea conscientemente superar e incluso
erradicar sus miedos! #! tal como des&ela una
e>periencia como la ma! no estn! aun sal&ando las
distancias! tan lejos unos caminos de otros$ ; este
propsito ha# que aCadir la necesidad de controlar
nuestros actos! dado el daCo que a nuestro planeta #
a nosotros mismos ori+ina el poco control emocional
de que disponemos las personas en +eneral$

%as dro+as resultan un claro e>ponente del intento
de huda de la realidad cotidiana a otra ms plcida! #
minan la prctica totalidad de los pases! con&irtiendo
en normalidad # hasta en tradicin el consumo
e>cesi&o # sistemtico de las mismas! siendo tal su
&ariedad # resultando tan e>tendido su consumo entre
los habitantes de los distintos pases que las
consecuencias de su noci&a car+a estn presentes en
21
prcticamente cada rincn del planeta$ 9i a esto
aCadimos la &iolencia injustificada # desmedida! fruto
de los temores que nos causan nuestras propias
an+ustias! o el n"mero de ciudadanos que sufren los
denominados ?trastornos de ansiedadA por no hablar
de enfermedades mentales! no ha de e>traCarnos la
carrera contrareloj que las distintas reas de la ciencia
lle&an a cabo para dar con la ?solucinA que resuel&a
este problema$ Carrera que adquiere una &elocidad
especial habida cuenta de los medios tecnol+icos #
financieros! pues no ol&idemos que el dinero es el
+ran motor de la sociedad de consumo! # se consume
mucho en lo que podramos denominar sufrimiento
emocional$

;s! # en &ista de los a&ances mdicos! pues es
bien cierto que la medicina ha descubierto buenos
frmacos que a#udan a numerosas personas a
superar sus an+ustias sin que su consumo les cause
perjuicios en muchos casos o! de que menos! sin que
estos resulten ni con mucho &itales para el indi&iduo
que los consume o su entorno a diferencia del mal que
le ha mo&ido a tomarlos! que no e>traCe que la
ciencia descubra al+"n frmaco o cualquier otro
sistema mediante el cual el indi&iduo se+re+ue o
reciba las sustancias qumicas que +eneran la felicidad
# que eliminen el sufrimiento$ ,ersonalmente me
cuesta con&encerme de ello pues entiendo que para
que nuestro or+anismo +enere las sustancias qumicas
necesarias # e>perimente ese estado de felicidad
+rande # duradera! se necesita! adems de las
sustancias o la manipulacin +entica o tecnol+ica en
el or+anismo! cambiar todo nuestro sistema co+niti&o$
22
Creo que sera imposible erradicar el sufrimiento
emocional # ser plenamente felices slo mediante
sustancias qumicas! si bien! acompaCadas de una
conducta adecuada! as como de la disciplina tica #
filosfica apropiada! tal &ez podran lle+ar a dar
al+unos resultados$ :especto de la manipulacin
+entica o de la tecnol+ica! que como todos sabemos
a&anza ms que rpido! si se lle&ara a cabo para este
fin! no podemos saber qu clase de indi&iduos
+enerara! pues una cosa es erradicar el sufrimiento
mediante la comprensin de la e>periencia! con la
sabidura que ello aporta # conlle&a! # otra bien
distinta anularlo sin aprender de lF no obstante! para
bien # para mal! # habida cuenta del continuo a&anzar
de la ciencia tanto con&encional e institucional como
de la que no lo es! que practica e inno&a
e>perimentando # comercializando dro+as de diseCo
cada &ez ms a la carta aunque sea de modo ile+al!
creo que ha# que tenerla mu# en cuenta respecto de
la posible pro+resin del ser humano$

3e otro lado! la recin nacida psicolo+a occidental
'pues as lo es si la comparamos con la oriental- crece
a ritmos a+i+antados$ 4ue&amente! tecnolo+a!
comunicacin # economa se unen para dar sus
resultados en este rea$ %os estudios clnicos # datos
epidemiol+icos contrastados permiten a&anzar a +ran
&elocidad! diferenciando todas aquellas frmulas que
ofrecen resultados ptimos de las distintas terapias
puestas sobre el tapeteF # cada &ez son ms los
estudiosos # profesionales que aprecian que no e>iste
una solucin en la conducta! o en la co+nicin! o en el
anlisis! sino que los cambios conductuales lle&an
23
consi+o cambios co+niti&os # &ice&ersa! # que un
buen anlisis 'psicoanlisis- fa&orece sumamente la
tarea$ 9i a ello aCadimos el cada &ez ma#or n"mero
de profesionales! estudiosos! pacientes # personas en
+eneral que reconocen! practican # estudian las
distintas tcnicas de relajacin # meditacin lle+adas
de oriente! con el fin de aquietar la mente # calmar la
ansiedad disfrutando de muchos de sus beneficios! no
resulta difcil ima+inar que! con el tiempo! al i+ual que
todos los ros &an a parar al mar! las soluciones al
sufrimiento emocional pasan por el mismo o mu#
similar camino$

; esto ha# que aCadir los ms recientes
descubrimientos cientficos que confirman las
modificaciones que nuestro cerebro! # ms
concretamente la corteza cerebral! e>perimenta con la
prctica de la meditacin$ %+icamente! los
pensamientos! recuerdos # co+niciones que se
+eneran mediante la meditacin requieren de un
suporte fsico en nuestro or+anismoF las nue&as
tecnolo+as # a&ances cientficos nos permiten
certificarlo ms all de la e>periencia personal o las
estadsticas$

24








Captulo II

!l trascender el su"ri#iento


,ero$$$ 6Qu ha# al trascender el sufrimiento
emocional7 6Qu ocurre cuando pulimos todos
nuestros miedos # ape+os7

=n el libro ?3el ,nico a la ;le+raA e>plicaba que! tras
e>perimentar por primera &ez ese manar de la
felicidad en ausencia de otras sensaciones! en mi
mente qued impresa la ima+en! o mejor dicho! la
e>periencia! con la misma nitidez e intensidad que en
su da lo hizo mi primera crisis de pnico! #! al i+ual
que sta +rab en mi mente el recuerdo de aquella
aterradora e>periencia! condicionndome a partir de
ese momento # durante los si+uientes aCos # tejiendo
en mi ser esa prisin que se encuentra en el e>tremo
del miedo llamada a+orafobia! esta nue&a e
impresionante e>periencia comenz a influenciar
i+ualmente mi &ida! slo que en esta ocasin a la
in&ersa$ %as co+niciones que se fueron creando tras
esa e>periencia! junto con la prctica continuada del
25
tipo de filosofa de &ida que hube comenzado unos
aCos atrs! estaban destinadas a darme una &isin de
la &ida totalmente distinta! en la que el miedo a morir
haba perdido su +ran prota+onismo! # por ende! el de
la prdida de lo que consideraba mo! pues a partir de
ese momento se fue e>tin+uiendo el Mi como tal! #
ello conduce a un estado de bienestar # felicidad
difcilmente descriptible! francamente sorprendente$
=n ese estado! que con el paso del tiempo se &a
con&irtiendo en cotidiano! no ha# cabida para las
sensaciones que producen an+ustia! para las que
nacen de la ansiedad o la prdida! en definiti&a! para
las relacionadas con el e+o$

=so no quiere decir que por su causa se deje de
sentirF nada ms lejos de la realidad$ =l dolor! la
ale+ra! el amor! la compasin! se sienten
perfectamente$ ;dems! ha# determinadas emociones
a las que la razn prefiere no i+norar$ Gal es el caso
de la empata que se siente con el resto de los seres
&i&os! # de la naturaleza en +eneral$
%a &isin que ofrece este nue&o modo de &er conduce
a sentirse inte+rado! al i+ual que al resto del uni&erso!
en un todo$ Godo est dentro de todo! #! a cada
mo&imiento! nuestro o de cualquier otro ser o
elemento! sucede un conjunto de mo&imientos #
cambios en el resto de ese todo! tal como el a+ua de
un la+o se mue&e al sumer+irnos en l! creando todo
tipo de ondas # corrientes que a su &ez +eneran otras
# que influ#en e interact"an con el resto de seres #
elementos de ese la+o$ ; cada fuerza o mo&imiento!
#a sea fsico o psicol+ico! objeti&o o subjeti&o! le
26
si+ue otro u otros muchos! # en su conjunto formaran
ese equilibrado caos que parece reinar en el uni&erso$
H as! el concepto ?&idaA tambin cambia! pues pasa a
ser una &isin en la que uni&erso e indi&iduo son una
unidad! # en la que todo muere a cada instante para
dar paso a otra entidad distinta$$$ %a e>istencia no
parece acabar en la muerte! sino continuar su &iaje
tras ella! creo que este es el principal moti&o por el
que el +ran miedo desaparece$

,or lo dems! es una pena que en occidente slo
se estudien las patolo+as! pues de uno u otro modo!
los estudios clnicos # sistematizados siempre arrojan
datos or+anizados # contrastados que facilitan las
conclusiones +lobales$ 4o obstante! en oriente s que
ha# una lar+a tradicin de estudio de la felicidad # del
modo de &ida en +eneral en el que &i&ir acorde con
ese estado es el objeti&o de muchsimas personas! por
lo que aun teniendo el denominador com"n de la
e>periencia ha# una +ran di&ersidad de escuelas #
tradiciones! dado que cada indi&iduo tiene su propio
ori+en cultural! +entico! Irmico! etc$


;s pues! &emos cmo en el e>tremo del ansia! o
del deseo! como lo queramos llamar! se encuentran el
pnico # la a+orafobia colmados de sufrimiento e
innumerables limitaciones # condicionantesF e
inmersos en ellos! indi&iduos cu#as limitaciones son
i+uales o distintas en la forma con las de otros! debido
a lo a&anzado o no de su enfermedad! de las
circunstancias socioEambientales que les rodean! etc$F
# en la direccin opuesta! en el otro e>tremo! se
27
encuentra el ?noEdeseoA! en el que los +randes
condicionantes han desaparecido # los pequeCos lo
estn haciendo! en el que la felicidad es una
constante! # el modo de &er # comprender el ser # su
relacin con el entorno cambia radicalmente hacia una
&isin! comprensin #! en consecuencia! actitud!
mucho ms acti&a en la sal&a+uarda de la &ida # el
amor humano$

=se camino con dos direcciones que conduce de un
lado al pnico # de otro a la ale+ra! no es indiferente
en su recorrido$ ;s! cuanto ms nos mo&emos
acercndonos al pnico! por poco que sea! peor nos
sentimos! # cuanto ms nos acercamos a la ale+ra!
por poco que lo ha+amos! mejor nos sentimos con
nosotros mismos # con todo lo que nos rodea$













28











Captulo III

Meditacin prctica, aqu y ahora$


%a meditacin es una accin que el ser humano
lle&a practicando desde mu# anti+uo! tal # como
muchos te>tos nos re&elan! # podemos intuir que
desde los or+enes mismos del hombre como tal! #!
quiz! si+uiendo las lneas de la e&olucin! incluso
siendo al+una especie anterior al ?homo sapiensA$
Goda &ez que refle>ionemos acerca del si+nificado de
esa palabra! entenderemos lo necesario que ha
debido ser para la super&i&encia # e&olucin del ser
humano aplicar el pensamiento con atencin sobre
cualquier objeto con el fin de conocerlo #! as!
desen&ol&erse ante l$ @ien fuera ante sus enemi+os
naturales! ante los obstculos # dificultades que el
medio le comportara! ante las enfermedades! o ante
sus propias pre+untas internas acerca de l mismo
como indi&iduo! parece l+ico pensar que el ser
humano ha#a empleado la meditacin como
herramienta imprescindible en su e&olucin$ 3esde
construirse sus primeros "tiles hasta relacionarse
consi+o mismo! el hombre primiti&o! al i+ual que el
actual! ha debido ser&irse de ese +ran instrumento
que la &ida nos ha dadoD la meditacin$

29
; diferencia de las cuestiones que se aprenden sin
su clara comprensin! los aspectos que nuestra mente
comprende ms all de la l+ica! como e>periencia! #
ambas reforzadas mutuamente! quedan impresos en
nuestra memoria como una clara realidad! una
co+nicin que discriminar # or+anizar en lo sucesi&o
todo lo que se relacione con el saber de esa
e>perienciaF es por ello que resulta tan eficaz #
poderosa la meditacin$ 4uestras co+niciones son las
que discriminarn nuestros pensamientos! moti&arn
nuestros actos # +enerarn nuestras emocionesF a su
&ez! son un resultado de nuestra conducta o Iarma$
=s puliendo esas co+niciones 'las que +eneren nuestra
ansiedad- # creando nue&as que podremos disfrutar
de la &ida ms plenamenteF # es mediante la
meditacin el mejor modo de hacerloD aprendiendo a
obser&ar la e>periencia atentamente$

,or ese moti&o! creo con&eniente dedicar una
buena parte de este libro a tan e>traordinario arte! #!
puesto que estamos en pleno si+lo KKl! en un mundo
bastante +lobalizado # que tiende a +lobalizarse por
completo! con la sociedad de consumo como
abanderada de esta era! es mi intencin mostrar las
ma#ores aplicaciones prcticas posibles! dado que mis
conocimientos! pocos o muchos! nacieron entre los
a&atares de esta sociedad$
30





4eseo, e/olucin y co#prensin.

,ero! antes de mostrar distintas aplicaciones
prcticas! quisiera hacer al+una refle>in ms! por
considerarla rele&ante en el tema que nos ocupa!
acerca de la e&olucin del hombre! de la meditacin #
del deseo$

9e+"n nos muestran cientficos e historiadores! el
hombre ha &i&ido en concordancia con la naturaleza
durante milenios! a pesar de su desaforada ansiedad$
=sto ha sido posible +racias a su desconocimiento en
muchas reas tales como la tecnolo+a! la medicina! la
filosofa # otras ciencias # aspectos en +eneral del
saber humano que! de uno u otro modo! nos han
a#udado a desarrollarnos por lo lar+o # ancho del
planeta$ ;hora podramos &alorar las dos +randes
moti&aciones que nos han conducido hasta aquD
deseo # comprensin$

=l deseo! nuestro ansiar supuestas mejoras! nos
ha +uiado desde la ms remota anti+Ledad hasta
nuestros das! mo&indonos a trabajar en todo tipo de
pro#ectos que satisficieran! en la medida de lo
posible! nuestro incesante sur+ir de deseos$ 4o ha
actuado solo! pues la razn! la e>periencia # la
sabidura le han acompaCado! en ma#or o menor
31
medida! a cada paso! contrarrestando en parte su
inmensa actuacin$

Mo&idos con la fuerza de ese ansia hemos luchado
ferozmente contra fieras u otros peli+ros que nos
acechasen a lo lar+o de nuestra historia$ Gambin
nuestros deseos de que nos sucediesen! o de que no
lo hiciesen! innumerables acontecimientos que! en
base a nuestra ima+inacin # tambin a nuestra razn
# e>periencia! hubisemos considerado como buenos
para nuestro bienestar! en el primer caso! o peli+rosos
para nuestra &ida en el se+undo! nos han moti&ado a
actuar$ <r+anizando tareas! almacenando alimentos!
preparando caceras o culti&ando tierras! el deseo de
sobre&i&ir 'o el miedo a morir- ha mo&ido nuestros
actos$ H la interpretacin que nuestra mente ha#a
dado a los acontecimientos la hemos e>perimentado!
principalmente! con nuestras emociones! sintindonos
bien toda &ez que nuestra mente ha considerado un
resultado positi&o para nuestra &ida! # mal cuando lo
ha considerado ne+ati&o! siempre en base a ese orden
de &alores$

%a ansiedad ha resultado una herramienta "til! #
as lo ha demostrado a lo lar+o de los aCos$ =n su
e>presin ms clara! todos hemos podido comprobar
cmo sta prepara a todo nuestro or+anismo ante
cualquier amenaza que nuestra mente perciba e
interprete como tal$ 9i! de repente! nos
encontrsemos frente a un animal dispuesto a
atacarnos! nuestra ansiedad! nuestro miedo! sera el
encar+ado de mandar la seCal de alarma a tra&s de
nuestro cuerpo$ 4uestro cerebro! mandara todo tipo
32
de seCales ner&iosas! de modo rpido # automtico!
para que nuestros r+anos! nuestros m"sculos!
nuestra atencin #! en definiti&a! nuestro or+anismo!
se encuentre lo mejor preparado que le sea posible
ante esa amenaza$ 4o resulta difcil ima+inar el papel
que la ansiedad ha debido ju+ar a lo lar+o de la
historia de nuestra e&olucin! preparndonos de
forma rpida # automtica ante la presencia de
cualquier peli+ro 'enemi+os naturales! desastres!
hambrunas- al i+ual que lo hace ho# ante similares o
distintos peli+ros! como puede ser la repentina
aparicin de un camin que se dirija hacia nosotros
peli+rosamente$

=n conjunto con nuestra ima+inacin! nuestra
ansiedad nos ha mo&ido a prepararnos ante los
peli+ros &enideros que ha#amos con&enido # podido
ad&ertir$ 3esde la minuciosa preparacin de armas #
estrate+ias! en los comienzos de nuestra historia
como hombres! al estudio de los astros en busca de
posibles ?a&isosA # pre&enciones! sa ha sido! # si+ue
siendo! la principal tarea del ser humano! prepararse
ante posibles futuros peli+ros$

Gracias a ello! a nuestro ansia de bienestar! a
nuestro temor a la muerte # a las enfermedades! a
nuestro deseo de &i&ir lo mejor posible! # junto con el
uso de la razn! hemos podido crear innumerables
frmacos de probada eficacia ante multitud de
enfermedades$ Gambin hemos creado la tecnolo+a #
los conocimientos suficientes como para que los
alimentos! la ropa! la &i&ienda! etc$ no sean un
problema # estn al alcance de todos! al menos en los
33
pases desarrollados$ Gracias a nuestros
conocimientos # a nuestro deseo de ir ms all!
hemos &iajado al espacio e>terior o creado hospitales
que sal&an innumerables &idas$ =n suma! creo que el
deseo ha colaborado con la razn # la comprensin en
la elaboracin # consecucin de muchas cosas buenas$

9in embar+o! as! # en combinacin con nuestra
enorme ima+inacin # creati&idad! tambin resulta
enormemente destructi&o$

; ni&el indi&idual! su accin destructora pasa por
minar de terribles miedos a cualquier indi&iduo$
Godos! a lo lar+o de nuestra &ida! nos &emos
afectados por la an+ustia de nuestros infundados
temores$ 6Quin no se siente atrapado por temores
que! aun sabiendo que no debiera concederles
importancia! limitan su &ida7 6Quin no se siente
abatido por sus ansiedades! en unos u otros
momentos7 ; cada instante! nuestra mente pone
frente a nosotros pensamientos! im+enes mentales!
planteamientos! supuestos! que despiertan nuestras
sensaciones # emociones relacionadas con nuestro
e+o! # e>perimentamos sufrimiento por ello$ ,asamos
la ma#or parte del da ima+inando supuestos peli+ros!
o ilusionando futuros que resuel&an esos supuestos$
=&identemente! tambin encontramos el peli+ro en
al+"n momento presente! pero! para una &ez que
morimos! nos lo tememos miles! por no poner ceros a
esa cifra$ 9i fusemos capaces de centrarnos en el
momento presente! podramos e>perimentar +oce!
pues ste! en ausencia de temores # con la debida
atencin! sencillamente sur+e$
34

Mas! continuando con la accin que ha mo&ido el
deseo a lo lar+o de nuestra e>istencia! a la
construccin de hospitales # el descubrimiento de
medicinas ha# que aCadir que en los pases pobres las
personas mueren &ctimas de todo tipo de
enfermedades a las que no atendemos porque
nuestros deseos! sencillamente! apuntan hacia otros
lu+ares$ =n slo unos pocos aCos! desde la re&olucin
tecnol+ica e industrial! hemos puesto el planeta
patas arriba! hemos e>plotado todo tipo de recursos
ener+ticos! hemos ensuciado! contaminado #
alterado la biosfera como autnticos inconscientes! #
posiblemente ese abuso nos estar pasando factura
por la alteracin del ecosistemaF # todo ello! no slo
para saciar nuestro hambre o curar nuestras heridas!
eso sera lo de menos$ @asta pasear por cualquier
ciudad para poder obser&ar cul es! hasta ahora! el
resultado de la ecuacin que combina mucho deseo
con poca razn # comprensin$ Coches de mil diseCos
distintos! con potencias! equipos de sonido # todo tipo
de detalles encaminados a satisfacer los deseos del
consumidor! a la &ez que los del fabricante! # que
jams saciarn plenamente sus ansias$ Giendas de
ropa! dulces! comida que nos proporciona la &ida de
otros seres &i&os # que &an a la basura en muchas
ocasiones sin apenas probarla$ =lectrodomsticos de
todo tipo! diseCados para satisfacer todo tipo de
deseos ima+inables! pues! los que no se nos haban
ocurrido! a buen se+uro se le ocurrirn a al+uien que
lo pueda comercializar$ ;tra#ente publicidad en busca
de nuestra atencin! que despierte al+"n deseo
cualquiera # nos mue&a a consumirloF porque! si en
35
al+o ha sacado partido el conocimiento de la
psicolo+a occidental es en su aplicacin comercial$

:ecuerdo cuando cursaba sptimo de =$ G$ @$ # se
hablaba del aCo (*** como la meta de los tiempos$
9e pensaba! se+"n comentaba el maestro # en base a
los libros de te>to! que para ese aCo habra
muchsimo paro! debido a la cantidad de trabajo que
ahorraran las nue&as mquinas$ 4ada ms lejos!
nuestro incesante de&enir de deseos difcilmente
podr ser saciado por mucho que trabajen las
mquinas$ ,or mucho que creemos! siempre
pensaremos en in&entar al+o que! ima+inamos!
saciar nuestros nue&os deseos$ ,odr haber paro!
pero debido a nuestra mala or+anizacin$

9i nos detenemos a refle>ionar por unos instantes
# pensamos en el corto periodo de tiempo que
lle&amos disponiendo de sofisticada tecnolo+a!
recordando las dos +randes +uerras # mirando el
panorama actual! no #a slo blico! sino consumista!
podremos obser&ar que necesitamos pararnos a
refle>ionar ms a menudo! bastante ms$

H ello! sin mencionar el innecesario daCo que
hacemos al resto de los seres &i&os que habitan el
planeta$ 9i tiramos la comida mientras otros se
mueren de hambre! si +astamos en armamento
muchsimo ms que en medicina para quienes lo
necesitan$$$ 6Qu no haremos con nuestros
compaCeros de hbitat7

36
@asta fijarse en cualquier camin car+ado de
corderos u otros animales que pase por delante
nuestro$ %os &eremos apretujados! sedientos!
temblorosos$ ,odremos &er cmo lloran las &acas
cuando &an al matadero # sienten que sus
compaCeras estn siendo sacrificadas$ 3a i+ual! aun
as tiraremos su carne a la basura porque nuestro
filete ha#a salido poco o mu# hecho$ Criaremos
millones # millones de seres &i&os! en condiciones
inhumanas! para ser sacrificados a capricho en
muchsimos casos! pues su carne ser tirada! o nos
ser&ir "nicamente para aumentar nuestro colesterol
# obesidad fruto de nuestro desaforado #
descontrolado deseo de comer$



,a .2squeda de la in#ortalidad

H! sobre todo! nuestro deseo de inmortalidad$
3inero! cientficos! instituciones de todo tipo e
infinidad de indi&iduos particulares unidos en la
incesante b"squeda de la inmortalidad$

=n esta sociedad a la que nos han conducido los
lo+ros del deseo podemos &er cmo nuestros ancianos
lle+an a tales a &eces con mu# buena calidad de &ida
# otras con peor! entendiendo por sta salud #
bienestar$ ,ero resulta dramtico &er cmo se
condena a infinidad de personas a &i&ir ms! aun sin
esperanza de mejorar su situacin por sufrir al+una de
esas terribles enfermedades que no tienen cura #
someten a quien la sufre a un +ran daCo fsico #
37
emocional$ ,ersonas a las que quiz a lo lar+o de los
aCos frmacos # medicina en +eneral han hecho un
+ran ser&icio! pues han contribuido a que su &ida se
pueda realizar en mejores circunstancias! o incluso a
no perecer! pero quienes! posteriormente! debido al
deseo +eneralizado de &i&ir ms a cualquier precio! o
al miedo com"n a la muerte! &i&en lar+as
temporadas! muchos aCos en al+unos casos! atados a
la &ida mediante la ciencia # la tecnolo+a! a &eces a
su pesar! e>tendindose en el tiempo el terrible
sufrimiento que les produce su letal enfermedad! aun
a sabiendas que nunca mejorarn # que slo el
natural desenlace de la muerte acabar con esa
situacin$

=&identemente! nadie es quien para ne+ar la &ida a
nadie! # todos nos sentimos bien colaborando en la
mejora # bienestar de los dems$ 9al&ar &idas es ms
que di+no de elo+io! admiracin # satisfaccinF pero!
creo que no debemos hacerlo a cualquier precio! sobre
todo teniendo en cuenta que nacimos mortales! con lo
que ello comporta$

;nte ese deseo! el de descubrir la inmortalidad en
&ida de manos de la ciencia! deberamos pararnos a
refle>ionar o! mejor dicho! a meditar! pues este
aspecto necesita de una profunda comprensin$

=n la &ida! en el uni&erso! al menos en el que
podemos percibir con nuestro potencial! todo es
mo&imiento$ 4o ha# nada que se encuentre en
completa quietud! # nosotros no somos diferentes a
esta le#$ H el mo&imiento conlle&a transformacin$
38
3esde la le&e sedimentacin de una piedra hasta la
mezcla de unas molculas con otras mo&idas por el
aire! todo implica mo&imiento en el transcurrir del
tiempo! # por ende! transformacin$ Ha de entrada! el
flujo de informacin que recibe nuestra mente a
tra&s de nuestros sentidos implica mo&imientoF
aunque obser&emos la quietud de una pared! cada
instante ser distinto al anterior$ 4uestra persona
nada o mu# poco tiene que &er cuando nace a cuando
han transcurrido los aCos$ =l niCo que fuimos no
e>iste cuando nos hacemos adultosF aunque en
nuestra memoria queden ras+os de su persona que
nos caractericen! #a no somos aquel niCo$ =l instante
si+uiente al que e>perimentamos! #a no somos
e>actamente la misma persona$

Jma+inemos que la ciencia a&anza tanto que! si
enfermase fatdicamente uno de nuestros brazos!
pudisemos ser&irnos del que nos proporcionase! bien
porque se trate de una prtesis! un trasplante! o una
nue&a tcnica con clulas madre! aun as! podemos
continuar &i&iendo # manteniendo la ma#or parte de
nuestra identidad$ J+ualmente suceder con nuestros
ojos! h+ado! corazn! etc$! todos tendern a
transformarse rompindose como tales$ ;un as! la
ciencia podra repararlos # pensar que se+uimos
&i&iendo! nosotros! aunque con esas modificacionesF
pero! lle+ado el momento en que nuestras neuronas
dejasen de funcionar 6Cmo las repararamos7
63nde quedaran nuestros recuerdos # nuestra
personalidad7 6Quedara al+o de lo que! com"nmente!
entendemos por nosotros7 %le+ado el momento en
que enfermara esa parte de nosotros que ms define
39
nuestra identidad! re+enerarla supondra desecharla!
aunque fuese por partes! # la nue&a tendra que
aprender de las nue&as e>periencias! no de las que
&i&ieron las &iejas! que habran sido desechadas$ ,or
lo tanto 6qu quedara tras el transcurrir de los aCos #
repararnos una # mil &eces de lo que consideramos
nosotros7 ,ero! ima+inemos que la ciencia in&enta
al+o con lo que reparar una # mil &eces nuestro
or+anismo 6,odramos parar al uni&erso7 ,ues! antes
o despus! en la Gierra dejara de haber o>+eno! por
citar un ejemplo$

4o esto# en contra del estudio en pro de mejorar
nuestra salud! todo lo contrarioF pero ha# barreras
que los cientficos no podrn saltarse como tales$
Cuando los estudios re&elan datos sobre el aumento
de los casos de enfermedades para las que a"n no se
han encontrado solucin! pasa inad&ertido el hecho de
que somos mortales! #! lle+ados a un punto! cuanto
ms se acoten unas causas de mortandad!
necesariamente! ms aumentarn otras$ ;unque entre
tanto ha#an aumentado! afortunadamente! nuestras
e>pectati&as de &ida! sta no es ni con mucho
ilimitada$

,aradjicamente &amos en b"squeda de lo que #a
somos$ 4uestros +enes pasan a nuestros hijos en la
+eneracin de nue&os seres humanos! transmitiendo
+ran parte de los ras+os fsicos # psicol+icos que nos
han identificado a nosotrosF nuestros pensamientos
los transmitimos a otros influencindoles en al+una
medidaF nuestro cuerpo! en constante transformacin!
es utilizado por otros seres &i&os! durante nuestra
40
&ida # en nuestra muerte! que se sir&en de l!
pasando a con&ertirse en parte de esos seres que a su
&ez sern parte de otrosF nuestros actos! frutos de
nuestros pensamientos! son una parte de nosotros
que &iaja en el tiempo a modo de onda e>pansi&a que
influ#e en el uni&erso$ Godo lo que podemos &er de
nosotros se transforma una # mil &eces en el
uni&erso$

:ecuerdo una bonita cancin que cantaba Fredd#
Mercur# con el +rupo Queen # que pertenece a la
banda sonora de la pelcula ?%os JnmortalesA! llamada
?Mho Nants to li&e fore&er7A ?6Quin quiere &i&ir para
siempre7AF un buen tema de refle>in$

,or todos estos moti&os # muchos otros! creo que
es &erdaderamente necesario que aprendamos a
comprender interiormente! profundamente! a
meditar! a conducir nuestra &ida! tal # como lo han
hecho miles # miles de personas en todo el mundo a
lo lar+o de la historia$



,a co#prensin 'pro"unda(


:especto de este otro motor de nuestras acciones!
la comprensin! primero un bre&e comentario del
trmino en s! despus la opinin que me merece de
su influencia en nuestra historia$

Como bien es sabido! las personas tenemos una
serie de sentidos con los que interpretar los objetos
que percibe nuestra mente$ 4uestra &ista nos dice lo
que estamos &iendo! si se mue&e! si es +rande! etc$
J+ual hace nuestro odo #! sobre todo! nuestro tacto!
41
que supon+o debe ser el ms relacionado con nuestro
e>istir de los sentidos$ Con nuestros sentidos damos
forma # concepto a los objetos que percibimos #
analizamos$ ,ero! aparte del mundo de las formas #
objetos! e>iste para nosotros el mundo de lo
subjeti&o! en el que la forma no cuenta o lo hace en
un se+undo plano # su descripcin mediante el
len+uaje resulta bastante complicadaF aun as! es
determinante en nuestra &ida! influencindonos
enormemente en todos nuestros actos! por lo que es
mu# importante aprender a obser&arlo$ ; la dificultad
para describirlo ha# que sumar que este mundo de lo
subjeti&o requiere mucha atencin para ser &isto! lo
que condiciona marcadamente nuestra &ida$ Con
nuestros ojos podemos &er una pared! e incluso
hacernos una &isin de la misma slo mediante
nuestro tactoF # mediante el len+uaje! mu# apropiado
para el mundo objeti&o! comentar la forma de sta$
9in embar+o! por cuestiones de aprendizaje #
atencin principalmente! no todas las personas &en
con la misma claridad el mundo subjeti&o! e>istiendo
enormes diferencias entre unos # otros indi&iduos
respecto a su capacidad para esa &isin$ ; ello ha#
que aCadir que el mundo subjeti&o se compone
sustancialmente de nuestra percepcin e
interpretacin de la e>periencia! # que esta
interpretacin &ariar mucho en funcin de la
formacin de la personalidad de cada cual! su
herencia +entica # Irmica! aprendizaje cultural!
conocimiento interior! etc$ ,or todo ello! se hace difcil
hablar de ?comprensin interiorA! o ?comprensin ms
all de la l+ica # acompaCada de staA$ ;un as!
intentar ser lo ms e>plcito posible para que!
quienes no comprendan bien a qu tipo de
comprensin me refiero e>actamente! puedan intuirlo$

=se tipo de comprensin es el que nos ha ser&ido
para saber que no podemos luchar unos contra otros
indefinidamenteF que no debemos hacer a los dems
aquello que no queremos que nos ha+an a nosotros$
Que hacer el bien nos hace sentir bien$ Que el amor
42
de una madre! aun sin poder describirlo
completamente con palabras! es$$$ comprendido$

Cuanto ms meditamos! ms comprendemos! #
menos respuestas ansiamos$ Comprendemos nuestros
miedos # dejan de serlo! para pasar a con&ertirse en
ciertas posibilidades que el normal transcurso de la
&ida nos depara! # ante las que tomamos decisiones!
calmados! sin el ce+ador ansia que nos acompaCara
sin esa comprensin$

=so nos permite actuar ms sabiamente! pues al no
estar tan a+itada nuestra mente puede dedicarse ms
conscientemente al estudio de lo que considere
oportuno! # si al+o nos diferencia del resto de los
seres &i&os es lo que denominamos inteli+encia$ Ganto
ms para desarrollarla al m>imo #! junto con la
comprensin! con&ertirla en sabidura! que no busque
el "nico triunfo de la acumulacin de bienes
materiales o de reconocimientos! sino de +ratas
e>periencias que &i&ir # que transmitir$

9e+"n muestra la ciencia! desde que somos
espermatozoides corremos frenticamente para
alcanzar el &ulo # no perecer en el intento! para
e>istir como lo que conocemos por seres &i&os$
3espus! con los aCos! toda nuestra &ida se con&ierte
en una carrera competiti&a! ms all de la necesidad
de lle&arla a cabo! como ha demostrado la
acumulacin de bienes de que hemos dispuesto
durante las "ltimas dcadas$ 4unca en la historia del
hombre se ha dispuesto de tal cantidad de ?bienesA$
,rncipes o re#es de la anti+Ledad no disfrutaba de
las comodidades de que dispone un ciudadano medio
de un pas occidental en la actualidad$ ,or mucho que
quisieran! no podan &iajar en a&in de uno a otro
pas! disponer de champ" que les ali&iasen de sus
parsitos! re+ular la temperatura de su aposento con
solo pulsar un botn! o comer naranjas fuera de
temporadaF pero! aun as! continuamos corriendo en
nuestra competicin! sin apenas parar a disfrutar
43
plenamente de los supuestos beneficios de esos
bienes$ 9inceramente! creo que es &ital correr
frenticamente en determinados momentosF pero! en
+eneral! creo que nos con&endra ms usar lo que nos
diferencia del resto de los seres &i&os$

Comprendiendo hemos encontrado fuerza para
combatir la sinrazn! unindonos frente a desastres
mundiales$ Comprendiendo! aunque ha#a sido con la
influencia del deseo! hemos podido sobre&i&ir aun con
nuestra torpezaF hemos reprimido! en innumerables
ocasiones! sal&ajes # daCinos deseos que a nuestra
mente! in&oluntariamente! han lle+ado$ Justo o
injusto! son conceptos in&entados por el hombreF sin
embar+o! a pesar de que en numerosas ocasiones se
han cometido &erdaderas atrocidades en nombre de la
justicia! la comprensin nos ha lle&ado a actuar con
&erdadera ecuanimidad en muchas otras a lo lar+o de
la historia! corri+iendo innumerables actos # e&itando
muchas calamidades$ ; todo ello! debo aCadir que la
comprensin nos dar sabidura! # sta! por moti&os
que podrn comprender con la prctica! nos da amor
# felicidad! todo lo contrario que la &ida impulsi&a del
ser ansioso! que tras cualquier deseada ilusin
encuentra! +eneralmente! desilusin$



4e la naturale&a del deseo y de la naturale&a de
la alegra.


=l deseo! la ansiedad! tiene la propiedad! entre
otras! de no permitirnos ser plenamente felices
mientras lo e>perimentamos$ Goda &ez que estamos
deseando al+o! nuestro ser se siente insatisfecho
hasta alcanzar su objeto de deseo$ =sto ocurre en la
ma#or parte de los momentos del da$ 4uestra
atencin se diri+e constantemente hacia
pensamientos que denoten cualquier tipo de deseo!
desde desear un poco menos de fro! o de calor! hasta
44
querer ser un poco ms del+ados o +ordos! +anar ms
dinero o tomar desesperadamente una copa o un
ci+arrillo! ser correspondidos por al+uien a quien
amamos o! sencillamente! lle+ar un poco antes al
lu+ar al que nos diri+imos$ =l ansia nos impedir
siempre +ozar # disfrutar del momento! # slo nos
mantendr moti&ados con la posibilidad de que se
cumpla lo que deseamos! en cu#o caso disfrutaremos
slo el tiempo que transcurra hasta la aparicin de
nuestro nue&o deseo! o ansia! que probablemente
ser inmediata$

;s! cualquiera habr podido obser&ar que! tras el
aumento de sueldo tan deseado! las +anancias de una
determinada +estin! el consumo de un ansiado
ci+arrillo! por no citar otras dro+as! o la adquisicin
del &ehculo ilusionado! la felicidad no es la esperada!
#a que poco despus &ol&emos a querer otro
ci+arrillo! un coche mejor! ma#ores beneficios! o
cualquier otra cosa que ansiemos! # &ol&emos a estar
en la misma situacin de ansiedad # sufrimiento$

=l deseo puede ser dbil # sutil o e>perimentarse
con ansia! con ansiedad! ansiando entonces nuestros
objetos de deseo # sintindonos tremendamente
an+ustiados a lo lar+o de todo el da! conduciendo
este modo de ser! en su e>tremo! al pnico # al resto
de sus consecuencias! # encontrndonos en ese #
otros tramos del camino con depresiones! obsesiones!
&icios! ira! etc$ 4ormalmente! entre deseo # deseo!
encontramos al+o de respiro! bien porque nuestra
mente se encuentre entretenida en al+o que nos
resulte banal o +racioso! o porque al+uno de nuestros
innumerables deseos se ha#a hecho realidad$ Gal &ez
ese modo de disfrutar de la &ida sera plenamente
satisfactorio si as disfrutsemos de forma re+ular o
constanteF sin embar+o! cada &ez que conse+uimos
uno de nuestros ansiados deseos! si bien nos
encontramos momentneamente felices! +ozamos de
una felicidad mu# efmera! pues desaparece en el
preciso momento en que nuestra mente pone frente a
45
nuestra atencin otro objeto que desear! lo que en
ocasiones ocurre incluso antes de la plena
consecucin del objeti&o anterior$ ,or ese moti&o nos
resulta tan difcil ser felices$

,or el contrario! la felicidad se manifiesta toda &ez
que nuestra atencin se centra en la consecucin
'realizada- de al+uno de nuestros deseos! da i+ual si
es aparentemente importante o noF #! sobre todo! se
manifiesta cuando no deseamos nada ms! por poco
que! aparentemente! ten+amos$ ,or curioso que
resulte! la felicidad mana en nosotros! como si de un
manantial de la misma tu&isemos! cuando no
deseamos nada ms! cuando decidimos!
conscientemente! que no necesitamos ms que lo que
estamos &i&iendo en ese momento! sea lo que sea
que estemos &i&iendo$ =>perimentar la brisa al
caminar! el mo&imiento! sentir el aire al respirar!
obser&ar el azul del cielo! con&ersar! leer! tocar! or$$$
Cualquier momento en el que! conscientemente! no
deseemos ms! en el que nuestra mente no pon+a
frente a la atencin un objeto que desear! o ansiar!
ser un momento en el que la e>periencia de la
felicidad ser la prota+onista$

;l contrario que el ansia! que nos conducir a la
ira! la &iolencia # la discordia! la felicidad siempre nos
proporcionar concordia$ 4uestro sentimiento de estar
amenazados constantemente disminu#e con la
felicidad! con lo que desaparece nuestro odio! #
nuestros posibles deseos de daCar a nada ni a nadie
por su causa$ =l ansia nos prepara para huir o luchar!
tal como est pro+ramado +enticamente$ %a
felicidad! que tambin forma parte de nuestra
composicin! nos abre paso al re+ocijo # a la
amabilidad$ ,ero! sobre todo! el ansia nos hace sentir
mal! # la felicidad nos hace sentir bien$




46


4e la di"icultad de ca#.iar la personalidad

4o obstante! # aun habida cuenta de la
naturaleza del deseo # de la naturaleza de la
felicidad! nuestro modo de ser no resulta fcil de
modificar! entre otras razones porque entendemos
que ese deseo o ansia con el que nos hemos diri+ido
hacia cualquiera de nuestros fines! nos ha moti&ado
suficientemente en numerosas ocasiones para la
consecucin de los mismos! #! consecuentemente!
hemos aprendido que es una buena manera! si no la
manera! de lo+rarlos$

,ondr un ejemploD
Jma+inemos a una jo&en que desea estar ms
del+ada! bien porque tiene un problema serio de
obesidad! o porque! sencillamente! no alcanza a &er
que est estupenda con su aspecto! # en&idia
e>tremadamente estar ms del+ada! aunque su ansia
por conse+uirlo le lle&e ms all de la aparicin con
cierta frecuencia de an+ustia # malestar en su
persona! incluso a padecer un trastorno alimenticio
serio! como la anore>ia o la bulimia$ =n ambos casos
'sea por un problema de obesidad o por un
e>a+erado deseo de cambiar su aspecto- el deseo por
conse+uirlo le moti&ar para alcanzar su objeti&o! el
cual ser &encer otro deseo o ansia! el de comer
ms! o menos! de lo que considera con&eniente$

=n el caso de la jo&en que sufre un trastorno
alimenticio! en la medida en que lo &a#a
consi+uiendo ir aprendiendo que +racias a desear
e>tremadamente alcanzar su objeti&o! ha reunido la
moti&acin # la fuerza de &oluntad necesarias para
alcanzarlo! en cu#o caso! esto le har sentir bien en
determinados momentos # creer que eso es lo que
debe hacer! pues se siente premiada! aunque con su
conducta no ha#a hecho ms que crearse un serio
problema de salud psquica # fsica$
47

=n el otro supuesto en el que la jo&en desea
perder peso porque tiene un problema serio de
obesidad # se sir&e del deseo e>a+erado por
conse+uir la del+adez ansiando ese objeti&o #
moti&ndose con ello para comer adecuadamente!
habr aprendido! cuando lo lo+re! que ha sido +racias
a ese ansia! ese deseo e>a+erado por alcanzar su
objeti&o! por lo que lo ha conse+uido! sin tener en
cuenta! por lo +eneral! otros factores como las
re"le)iones que respecto de la con&eniencia de
adel+azar ha#a hecho antes # durante la puesta en
prctica de su deter#inacinF la atencin ante la
aparicin del deseo de comer ms de lo que considere
oportuno con el fin de estar alerta # poder ejercer su
/oluntad! adecuadamente! en los precisos momentos
en que aparezca ese deseoF la eleccin de una
determinada metodolo+a prctica respecto del
rgi#en ali#enticioF etc$

=n ambos supuestos la jo&en ha aprendido a
alcanzar sus objeti&os desendolo con fuerza!
ansindolo$ ,ero con ello! aparte de a#udarse a
conse+uir sus objeti&os! se ejercita! intuiti&amente!
en el ansia como forma de &ida$ Mas el +ozo por
haber conse+uido su objeto de deseo es mu#
efmero! pues su mente! ejercitada en el deseo o
ansia! pondr pronto otro deseo que ansiar frente a
su atencinF # mientras est ansiando estar
sufriendo$

,ero no slo en al+o serio! como es el caso de la
obesidad! las adicciones! etc$ se encuentra presente
la ansiedad$ ,ondr otro ejemplo en el que la
ansiedad! no por innecesaria! impide que
disfrutemos$

Jma+inemos que nos diri+imos al trabajo! a la
uni&ersidad o a una cita cualquiera en nuestro
&ehculo$ =l trfico! como de costumbre! es
impredecible! # en esta ocasin nos hemos topado #a
48
con al+"n semforo en rojo que habramos deseado
que se encontrara en &erde$ Ha de momento no
disfrutamos en absoluto del recorrido! pues la
ansiedad que e>perimentamos al encontramos en
mitad de un atasco o cuando el trfico nos entorpece
ms de lo que nos +ustara! nos impide hacerlo$ =s
ms! nos hace sufrir innecesariamente! pues a buen
se+uro lle+aremos a la misma hora que si
hubisemos sido capaces de conducir sin ansiedades!
disfrutando! si no hemos tenido al+"n otro
contratiempo debido a la torpeza que conlle&a la
ansiedad e>cesi&aF pues! como todos podremos
obser&ar! slo porque ejerzamos la accin de
desearlo intensamente! difcilmente podremos
conse+uir que el semforo deje de estar en rojo el
tiempo que le corresponda! o que los coches que
tenemos delante a&ancen ms deprisa$

H as! como en tantas otras ocasiones! habremos
desapro&echado la oportunidad de disfrutar del
momentoF # no slo eso! adems habremos sufrido
absurdamente$

=&identemente! nuestra ansiedad ha ju+ado un
papel mu# importante en nuestra e&olucin #
aprendizajeF pero un buen balance creo que nos
indicara usar ms el sentido com"n! # menos las
&sceras! en el conjunto de nuestras actuaciones$



5Por qu la #editacin nos ayuda a ser #s
"elices6


Jma+inemos a un conductor no&el$ ;l comienzo de
su prctica como automo&ilista le cuesta un enorme
esfuerzo intelectual coordinar adecuadamente la
actuacin de sus pies! manos # reflejos en +eneral
para conducir su coche$ ,asado un tiempo no necesita
pensar! propiamente dicho! para realizar estas
49
acti&idades que antes requeran un esfuerzo
intelectual para lF lo hace de un modo intuiti&o$
J+ualmente! cuando obser&amos # meditamos sobre
un aspecto concreto de nuestro ser! # de su relacin
con nuestro desear! necesitamos un esfuerzo
intelectual hasta comprenderlo # poder manejarnos
con ese aspecto nuestro que nos hace sufrir #
queremos modificarF sin embar+o! con la prctica
podremos tratarlo de un modo intuiti&o cuando este
aspecto que hemos e>perimentado # meditado con
anterioridad &uel&e a hacer su aparicin en nuestra
mente$ %a diferencia sustancial entre el ejemplo del
conductor # los lo+ros que se persi+uen mediante la
meditacin! radican en que a diferencia del conductor!
que mientras conduce # maneja su autom&il de
forma intuiti&a tendr frente a su atencin cualquier
tipo de pensamientos! los cuales canalizar o no
adecuadamente! el meditador estar atento para
manejar # canalizar de forma intuiti&a todos sus
pensamientos! pues se estudi # si+ue estudiando a s
mismo en profundidad mediante la meditacin! as
como a su entorno$ 3e ese modo! canalizando de
forma intuiti&a sus pensamientos! stos no se
manifestarn como tal # por ende no lo har el deseo!
#! en consecuencia! la felicidad sur+ir en l de forma
re+ular$ ,ero! no &a#an a creer que el meditador
e>perimentado no piensa! pues tambin canaliza
todos aquellos pensamientos que surjan en su mente
siendo ne+ati&os e inadecuados para disfrutar de la
ale+ra! # +enera pensamientos rectos # positi&os!
adecuados para dejar sur+ir la ale+ra # la felicidad$


6,or qu esto es as7

=n mi opinin los objetos! materiales # accesibles a
nuestras ms notorias percepciones! o subjeti&os #
perceptibles ms complejamente! que nosotros somos
capaces de e>perimentar! toman e>istencia! tal #
como nosotros la entendemos! mediante nosotros$
,osiblemente e>istan infinidad de objetos # uni&ersos
50
que para nosotros no e>istan! al i+ual que puede que
nosotros no e>istamos como tales para cualquier
insecto que camine por nuestro brazo! # puede que
para ese ser! o cualquier otro! e>ista un uni&erso que
nosotros no podamos percibir$ ,uede que hasta e>ista
el ?noEmo&imientoA! pero no para nosotros! pues no lo
podemos percibir! aunque empieza a tomar &ida en el
momento en que comencemos a ima+inarlo$

;s las cosas! una sensacin es a+radable o
desa+radable en funcin de cmo la percibamos$ %a
sensacin de estiramiento que e>perimenta un
+imnasta al lle&ar a cabo tal prctica! puede que le
resulte mu# a+radable! #! sin embar+o! a otra
persona cualquiera! una sensacin similar puede
parecerle mu# desa+radable$ Cuando aprendemos a
obser&ar nuestras sensaciones # pensamientos!
&emos cmo cada sensacin la e>perimentamos en
funcin de lo que nosotros pensamos de ella o del
acontecimiento que nos la ha causado! resultndonos
a+radable si pensamos que la sensacin o la situacin
que nos la ha pro&ocado es beneficiosa para nuestro
bienestar! o desa+radable si consideramos que dicha
sensacin o situacin es perjudicial para nosotros$ =n
el caso del ejemplo anterior! el +imnasta bien podra
pensar que! esa sensacin! le a#uda beneficiosamente
para mantener su musculatura e incluso su tensin
'stress- en buen estadoF tambin! +racias a su
prctica! habr obser&ado sus sensaciones
re+ularmente! lo que le habr enseCado a no
rechazarlas$ ,or el contrario! al+uien que no est
acostumbrado a esa sensacin # se &ea en la
obli+acin! o en cualquier otra circunstancia! de
e>perimentarla! la percibir como desa+radableF
pensar! instinti&amente! que no es buena para l!
que corre ries+o de lesin! aun si estu&iera mu#
atento a no sufrir un estiramiento daCino! # la
&alorar con discordia en lu+ar de concordia$

=se modo de discriminar lo lle&amos a cabo con
todo cuanto percibimos! de tal modo que todos los
51
objetos! ideas! sensaciones #! en definiti&a!
e>periencias que percibimos pasan por ese orden! o
filtro discriminatorio! crendonos as nuestra relacin
emocional con el uni&erso que percibimos$

Cuando meditamos! la comprensin que nos
produce nos lle&a a la concordia con los objetos! ideas
# e>periencias objeto de nuestra meditacin$
Comprendemos que ha# cosas con las que no tiene
sentido re&elarnos! como el paso del tiempo # sus
consecuencias &itales # letales! el mo&imiento # los
accidentes que este nos pro&oca! o la naturaleza de
las cosas$
;l principio de sta! la prctica nos parece una
inmensa tarea que no lle+ar a dar los frutos
esperados$ Con el tiempo! muchos de los aspectos de
nuestra personalidad que ms nos hacan sufrir &an
siendo pulidos # transformados$ ,rcticamente
cualquiera de los a&ances que se produzcan en este
arte! nos dar notables resultados satisfactoriosF mas!
si somos perse&erantes # continuamos meditando!
entendiendo por esto el sentido Oen de la palabra! en
el que la comprensin de la e>periencia fruto de la
correcta obser&acin atenta toma especial rele&ancia!
tendremos la posibilidad de lle+ar a un estado en que
todos los aspectos que nos producen discordia #
ansiedad ha#an sido pulidos en +ran medida!
quedando nuestro ser carente de esos aspectos! #
colmado por una felicidad plena # duradera sur+ida de
esa ausencia de deseos # ansiedades! slida como las
co+niciones en las que se sustenta! producto de la
enorme sabidura que se ha acumulado +racias a tan
dedicada prctica! el estadio en el que reina el noE
deseo! el nir&ana que denominan quienes primero
descubrieron ese estadio # el modo de alcanzarlo! en
el cual! a su &ez! ha# un camino que conduce desde la
e>periencia transformadora de ese estadio! a la total
liberacin del ms mnimo sentimiento de deseo$



52











Captulo I$

Introduccin a la #editacin.



;s pues! tal # como estamos &iendo! no faltan
moti&os para meditar$

9in embar+o! # aunque sea una cualidad inherente
en el ser humano! no por ello resultan fcil de utilizar
# optimizar sus beneficios$ ,ara ello! como para
cualquier disciplina 'deporti&a! artstica! profesional!
etc$- es necesaria una determinada preparacin #
aprendizajeF si bien! en esta prctica como en
cualquier otra! ha# personas con mejores aptitudes
innatas que otras$ ;s! al i+ual que muchas personas
no necesitan hacer deporte con el fin de ser atlticas!
o estudiar m"sica para tener buen odo musical! ha#
quienes tienen +ran capacidad para la meditacin # la
comprensin ms all de la l+ica! # la emplean como
herramienta ante las dificultades e inc+nitas que su
e>istencia les brinda! desde que comienzan a tener
uso de razn # a lo lar+o de toda su &ida$ ;un as! del
mismo modo que una persona que no es atltica
puede ponerse notablemente ms en forma mediante
una correcta prctica deporti&a! alimenticia # de
hbitos en +eneral! # al+uien atltico puede conse+uir
mejorar a"n ms su rendimiento mediante esas
prcticas! todos! en +eneral! podemos beneficiarnos
53
ejercitndonos # perfeccionndonos en la prctica de
la meditacin! # utilizar las habilidades que dicha
prctica nos brinde para mejorar las distintas reas
de nuestra &ida en que queramos emplearla$ Bna
correcta prctica siempre nos conducir a una &ida
ms calmada! con menos temores # an+ustias! # ms
feliz$ 4os dar conocimiento! # ello nos a#udar a
comportarnos ms adecuadamente a nuestra
condicin de seres humanos$

,ero no me +ustara que se lle&asen una idea
ilusoria de lo que es la meditacin # del modo en que
se opera con ella ante la ansiedad # el deseo! pues
mucha +ente puede pensar! equi&ocadamente! que
+racias a ella podr liberarse de su ansiedad sin
apenas esfuerzo! #$$$ nada ms lejos de la realidad$

%o primero que hemos de saber sobre la
meditacin # sobre las distintas tcnicas de sta! es
que no e>iste nin+una tcnica concreta que nos &a#a
a ser&ir para relajarnos # transformar un estado de
ansiedad ele&ado! el pnico u otros estados que! no
siendo tan e>tremos! son de una ansiedad que parece
insoportable! por otro de calma # ale+ra! tal # como
hemos ilusionado muchos en al+una ocasin$ 9
e>isten! por el contrario! un buen n"mero de este tipo
de tcnicas que! combinadas con lo que podramos
definir como una determinada filosofa de &ida nos
permitirn pasar de unos estadios a otros$

%a eleccin de unas u otras tcnicas est en funcin
de la personalidad del indi&iduo! del ambiente en el
que se desen&uel&a # de sus posibilidades! #a que las
personas con muchsima ansiedad! en principio!
difcilmente se pueden concentrar ni por unos
instantes en un objeto dadoF o! el tipo de prctica que
54
puede realizar cotidianamente el dependiente de un
comercio de una +ran urbe! puede ser distinto al de
un a+ricultor de un pequeCo pueblo! aunque el
sufrimiento de ambos sea similar$ J+ualmente! ha#
personas a quienes su inteli+encia les permite captar
mejor determinadas tcnicas # aprendizajes que a
otras que no lo son tantoF si bien! ello no quiere decir
que el camino &a#a a resultar necesariamente ms
fcil para ese tipo de personas! pues! a menudo! una
&asta inteli+encia ha +enerado un entramado de
co+niciones nefastas bastante ms complicado de
resol&er que aquel de quienes emplean un
pensamiento menos elaborado$ Gambin la salud
jue+a un papel importante en la eleccin del tipo de
tcnicasF es el mdico en muchos casos quien debe
aconsejar! o no! la posibilidad de realizar una
determinada acti&idad dadas las circunstancias del
indi&iduo$

;s! pues! como &emos son numerosos los factores
a tener en cuentaF no obstante! a continuacin se
e>pondrn unas pautas +enerales con el fin de que
puedan ser adaptadas para todo tipo de +ente en
+eneral$

<tra consideracin mu# importante a tener en
cuenta es que para poder controlar nuestras
emociones # sensaciones a tra&s de nuestro propio
potencial! es necesario e>perimentarlas en plenitud!
ntida # atentamente$ 6Qu implica esto7 ,ues que
habremos de sacar &alenta # fuerzas de flaqueza!
para e>ponernos a nuestra ansiedad! al objeto mental
de nuestro sufrimiento! tantas &eces como sea
55
necesario! para que nuestra ansiedad! nuestro +ran
desear! desaparezca +racias a la comprensin$

9upon+o que! uni&ersalmente! la ?pastaA con la
que est hecha la +ente ser i+ual en unos # en otros
lu+ares$ 3onde &i&o! # en muchsimos Iilmetros a la
redonda! la +ente ilusiona encontrar una solucin a su
sufrimiento que &en+a de la mano de una receta
mdica! inclusi&e de una inter&encin quir"r+ica #!
sobre todo! de al+una e>tica tcnica oriental! rpida!
fcil # eficaz! #a sea cara o barata$ Cualquier cosa
menos sentir las sensaciones de sus temores en su
piel # en el resto de su ser$ 9in embar+o! # a pesar de
los numerosos intentos que han lle&ado a cabo todo
tipo de in&esti+adores! el control de la ansiedad! de
modo consciente # sin perder aptitudes en otras reas
'a lo que puede conducir en al+unos casos la in+esta
de determinados frmacos # de dro+as en +eneral-!
pasa por e>perimentarla para aprender a manejarla$

,ero! no &a#an a pensar que se trata de una
?misin imposibleA! pues nuestra mente tiene un +ran
potencial de comprensin sobre la e>periencia!
conocimiento # adaptacin! supon+o que como una
herramienta ms en nuestra e&olucin$ =ste +ran
potencial +uarda directa relacin con nuestra
atencinF as! cuanto ma#or es nuestra atencin sobre
el objeto que elijamos para obser&ar 'en este caso
nosotros mismos-! # ms concretamente sobre los
procesos # fenmenos que sur+en en nuestra mente!
ma#or es nuestra comprensin profunda e interior del
mismo$ Comprensin interior que si bien no est
reCida con nuestro intelecto! &a ms all de ste!
56
pues necesita de la atenta obser&acin de la
e>periencia! sin &aloraciones! luchas o e&itaciones!
aunque tambin de la l+ica # el anlisis se requiere$
=s de este modo que nuestra mente aprende #
comprende mejor # ms rpidamente nuestras
e>periencias! #! dado que a lo que se teme es a lo
desconocido! una &ez que nuestra mente conoce #
comprende interiormente las sensaciones # objetos de
sus temores! resuel&e! de manera intuiti&a! que no
tiene por qu temer ante la aparicin de stos$

Cuando luchamos con mpetu interiormente para
que no e>istan nuestras sensaciones # las terribles
cosas que nos hacen sufrir! ms nos atormentan #
asustan stas! dado que nuestra ima+inacin ha ido
as mostrndonos un monstruo alimentado por
nuestra propia i+norancia$ 9in embar+o! siempre que
decidimos asumir conscientemente las consecuencias
de nuestra situacin! afrontndolas no con
resi+nacin! sino con decisin! los temores que en
principio nos han producido estas situaciones! &an
disminu#endo # sedimentndose! aun sin emplear
nin+"n tipo de tcnica como tal$

Gomar conciencia de que nuestras sensaciones #
emociones son # estn en funcin de lo que nosotros
pensamos en el momento en que las
e>perimentamos! puede ser el primer paso$ ;prender
que si nos tomamos un acontecimiento a bien nos
sentimos bien # que si nos lo tomamos a mal nos
sentimos mal! aunque de momento no est a nuestro
alcance poder tomrnoslo como ms nos gustara! es
un paso ms que importante! pues! con esa
57
comprensin podremos diri+ir nuestro caminar de
forma adecuada #! como dice el poeta ?caminante no
ha# camino! se hace ca#ino al andar7$

Gambin es sumamente importante tomar
conciencia de la cantidad de momentos del da en los
que de modo habitual nos a+obiamos # mostramos
ira! no #a slo innecesariamente sino en nuestro
propio perjuicioF pues! cuantas ms acciones deseosas
e iracundas &amos lle&ando a cabo! ma#or es nuestra
car+a de ansiedad # mal Iarma! # ms slidas #
reforzadas son nuestras malas co+niciones! siendo
nuestras co+niciones los pilares de nuestra
personalidadF # por el contrario! cuantas ms acciones
calmadas # amables lle&amos a cabo! mejor Iarma
&amos acumulando! # ms slidos son los pilares de
nuestro bienestar$ ,ero! al mar+en de estos
suficientes moti&os! cuantos ms momentos felices
&i&amos al cabo del da! mejor! # cualquier momento
que no sea desa+radable resultar a+radable! tanto
ms si somos conscientes de ello$ ;s pues! # aunque
en principio no lo parezca! he aqu una tarea ms que
lar+a # suficiente para comenzar! # que necesitar de
mucho tesn # decisin para ponerla en prctica$

=sa tarea! aunque pudiera parecer min"scula al
ine>perto! es tan importante como la buena
cimentacin al le&antar una casaF en principio no
resulta &istosa! pero ser lo que soporte el peso de la
misma$ ;prendiendo a obser&ar # &alorar nuestras
acciones # su resultado en nuestra persona! podremos
decidir si &erdaderamente queremos o no cambiar
58
nuestra pasi&a actitud por otra ms comprometida #
acti&a! # lle&ar esto a cabo si as lo decidimos$

Ha desde el primer momento es con&eniente
recordar una # otra &ez! que no importa tanto obtener
un resultado e>tasiante # espectacularF cada pequeCo
lo+ro! cada! aparentemente! insi+nificante superacin!
cada instante &i&ido con plena atencin! ser di+no de
elo+io # de ser &i&ido plena # or+ullosamente$



1ensaciones.

=l mejor modo que s para lle&ar a cabo esta tarea!
# en el futuro las dems! es aprender a obser&ar!
primero! nuestras sensaciones$ =n casa o en el
trabajo! conduciendo o caminando! hablando! riendo o
llorando! ellas nos dirn siempre nuestro estado de
nimo! # mediante ellas podremos obser&ar lo que
&erdaderamente pensamos cada &ez que sentimos! o!
mejor! lo que sentimos cada &ez que pensamos$

=n principio! las sensaciones que ms fcil nos
resultar identificar! sern aquellas que nos causen
sufrimiento$ ;parte del dolor fsico! e inclu#endo
tambin a ste! cada &ez que e>perimentemos
ansiedad! an+ustia! o nos sintamos perdidos!
acabados # deprimidos! podremos obser&ar que!
acompaCando a esta sensacin o conjunto de
sensaciones! en nuestra mente se ha hecho presente
un pensamiento que &aticina o bien un peli+ro! en el
caso de que e>perimentemos las sensaciones tpicas
59
de la ansiedad! o que nada &ale #a la pena! en el caso
que sea la sensacin de prdida # depresin la que
e>perimentamosF o ambos a la &ez! lo que sucede en
la ma#ora de ocasiones! #a que normalmente no
e>perimentamos una "nica emocin! sino &arias en
conjunto o mu# se+uidas unas de otras! si bien! unas
se hacen notar ms que otras$

=s mu# importante aprender a estar atentos a
nuestras sensaciones # a los pensamientos que las
desencadenanF aprender a obser&arlas # a obser&ar
nuestro comportamiento ante su presencia! para as
poder modificarlo de forma adecuada$ =l objeti&o es
comprender nuestras sensaciones # aprender a
tolerarlas en toda su amplitud! aprender a no huir ni
luchar contra ellas cuando ha+an su aparicin ante
nuestra mente$ ,ara ello es fundamental aprender a
obser&ar los pensamientos que nos las pro&ocan! pues
estando atentos al momento en que stas ha+an su
aparicin podremos obser&ar! prestando la debida
atencin! que siempre sur+en +racias a un
pensamiento que nos alerta! por sutil que ste sea$ 9i
ese pensamiento sur+e por una alarma justificada!
como puede ser al correr un peli+ro de accidente! de
a+resin! etc$ podremos comprender mejor nuestras
sensaciones # no rechazarlas por ello$ 9i! por el
contrario! nos hemos asustado slo porque hemos
pensado que corramos peli+ro ante la mera presencia
de nuestras sensaciones! o si pensamos que no es
bueno tener ansiedad # ello nos pro&oca ma#or
ansiedad! podremos obser&ar que nuestras
sensaciones se manifiestan con ma#or intensidad slo
porque estamos pensando que son peli+rosas para
60
nosotros$ =ntonces! deberemos obser&ar atentamente
a esas sensaciones sin intentar huir ni luchar contra
ellas! admitindolas en nosotros! pues sabemos! por
nuestra l+ica # aunque a"n no lo ha#amos
comprendido interiormente! que esas sensaciones no
son peli+rosas para nosotros aunque as nos lo
parezca$ <bser&aremos! pues! cmo son # cmo
act"an en nosotros en funcin de lo que pensamos! #
cuando las conozcamos en profundidad dejarn de
asustarnos # nosotros de rechazarlas$

;s! &iendo cmo es la naturaleza del deseo #
comprendiendo cmo se manifiestan nuestras
sensaciones # emociones! # cmo e>perimentamos
nuestros pensamientos! nos ir resultando fcil
comenzar a conducirnos a nosotros mismos$



8e"erente a la e/olucin

Como hemos dicho anteriormente! cierto parece
ser que a lo lar+o de nuestra historia nuestra
ansiedad 'correr en el momento preciso o luchar si
as era lo adecuado- ha ju+ado un papel ms que
decisi&o para lle+ar a ser lo que somosF pero eso no
si+nifica que debamos correr a todas horas ansiando
terminar lo que estemos realizando para comenzar
otra tarea! que desearemos acabar para as poder
atender otra! # as terminar un da para iniciar otro
i+ual! en el que la prisa! el stress! la ansiedad! o
como queramos llamarlo nos impida permanecer
tranquilos! calmados! disfrutando del momento! el
cual! no se &ol&er a repetir$



61
!ceptar la ansiedad

Con todo! # no me cansar de repetirlo! lo que
debemos hacer para superar nuestra ansiedad es
aceptarlaF # para ello! resulta bueno intentar
comprender el papel de sta en nuestra e&olucin #
super&i&encia$

,or ejemplo! si al+uien nos persi+ue con malas
intenciones nos es de +ran a#uda nuestra!
+eneralmente! indeseada ansiedad! pues +racias a ella
recibimos de nuestro or+anismo adrenalina!
noradrenalina # otras sustancias qumicas apropiadas
para la ocasin! que nos permitirn disponer de
mejores reflejos que en condiciones normales! ma#or
aporte san+uneo para nuestros m"sculos 'con
frecuencia podemos comprobar cmo nuestro corazn
late ms rpido cuando e>perimentamos ansiedad
repentinamente por uno u otro moti&o-! de una ma#or
atencin a todo cuanto nos acontece respecto de lo
que nos alarma #! en definiti&a! de un conjunto de
elementos con los que a lo lar+o de nuestra historia
nos hemos ser&ido para superar muchas de las
dificultades que nuestra super&i&encia ha conlle&ado!
del mismo modo que le puede ocurrir a una cebra
ante la amenaza de un len! o a un chimpanc frente
a la presencia de una &enenosa serpiente! o a un
cordero camino del matadero$


Bna &ez que &amos siendo conscientes de cmo
e>perimentamos nuestras sensaciones # emociones
en funcin de nuestros pensamientos! de lo que
nosotros pensamos acerca de lo que percibimos! nos
62
ser de +ran a#uda entrenarnos adecuadamente en la
si+uiente tcnica! que nos a#udar a desarrollar
nuestra habilidad # manejo en este arte! # tambin
para aprender a relacionarnos con nuestras
sensaciones # tolerarlas mejor$




































63











Captulo $

Prctica de la #editacin atendiendo
a todo cuanto nos acontece



,ara comenzar a familiarizarnos en atender #
tolerar nuestras sensaciones con la finalidad de
aprender a controlar nuestras emociones! les
recomiendo el si+uiente ejercicio de meditacin! al
que! con el tiempo! tambin podremos considerar de
relajacin$

=le+iremos un lu+ar cualquiera! preferiblemente
poco o nada ruidoso! en el que no seamos molestados
para practicarF adoptaremos una postura cmoda!
tumbados o sentadosF cerraremos los ojos # la boca
#! poco a poco! intentaremos centramos en nuestra
respiracin que deber ser por la nariz 'si al+"n
impedimento tu&isemos para ello podramos hacerlo
por la boca-F nos fijaremos en si es rpida! lenta!
normal$$$! # procuraremos obser&arla atentamente sin
influir en su ritmo! el cual &ariar! si no es el que
requiere nuestro or+anismo! de forma +radual!
descendiendo a medida que transcurra esta prctica$
,asados &arios minutos prestaremos atencin a la
64
zona de nuestro or+anismo que ejerce la fuerza
necesaria para inspirar # espirar el aire! #
procuraremos que sea el abdomen el que realice esa
tarea! si bien tambin puede participar en ella la parte
baja de la caja torcica$ Bna &ez que nuestra
respiracin sea calmada o! de que menos! no
demasiado acelerada! comenzaremos a fijarnos con
atencin en nuestras sensaciones$ =n condiciones
normales! stas pueden &ariar desde un li+ero picor
hasta una sensacin de dolor en al+una parte de
nuestro cuerpo! pasando por sensaciones a+radables
de calidez! descanso! pesadez! etc$! o de ansiedad! en
el caso de que nos produzcan temor nuestras propias
sensaciones$

9in prisa! iremos fijndonos en nuestras
sensaciones en la medida en que stas &a#an siendo
percibidas por nuestra mente! alternando nuestra
atencin de unas a otras sua&emente! al ritmo que
&a#an sur+iendo! # procuraremos centrar nuestra
atencin especialmente en aquellas que ms nos
molestan # dis+ustan! para as poder e>aminarlas
detenidamente # obser&ar bien cmo son # qu
pensamos de ellas cuando las e>perimentamos$
<bser&aremos nuestra conducta ante su presencia!
pues seremos torpemente tendentes a e&itarlas
luchando en nuestro interior para que no e>istan ante
nosotros! ansiando que no lo ha+an o intentando huir
de ellas haciendo un sutil a la &ez que notable
esfuerzo mental por poner frente a nuestra atencin
otro objeto 'sensacin! pensamiento! ima+en- que nos
aleje del que nos molesta$ 4uestro trabajo estar
destinado! primero! a percatarnos de esa realidad! #
65
se+undo! a intentar corre+irla$ ,ara ello nos
esforzaremos lo suficiente! # mediante el ejercicio de
nuestra &oluntad intentaremos una # otra &ez
obser&arlas atentamente! sin huir ni luchar contra
esas sensaciones que nos resultan desa+radables! ni
aun en el caso de que nos produjesen &erdadero
pnico$ <bser&aremos cmo sur+en! las
e>perimentamos! # se e>tin+uen$ ,ara poder lle&ar
esto a cabo es mu# importante aprender a obser&ar!
tambin! qu pensamos acerca de la sensacin 'o
sensaciones- que tanta a&ersin nos produce en el
preciso momento que lo hace! pues si nos causa
mucho temor ser porque creamos que
e>perimentarla es peli+roso para nosotros! #
tendremos que ser&irnos de nuestra razn!
des&irtuando nuestras creencias! para poder
obser&arla plenamente$ =sto le ocurre principalmente
a las personas con mucha ansiedad # a las que tienen
trastorno de pnico! si bien todos debemos aprender
qu pensamos acerca de las sensaciones
desa+radables que e>perimentamos en el momento
que lo hacemos$ Cuando! in&oluntariamente!
e>perimentemos a&ersin hacia una sensacin! al
tiempo habr sur+ido en nuestra mente un
pensamiento! tras el cual se alber+a una creencia! que
nos re&elar lo que &erdaderamente creemos acerca
de la sensacin que estamos e>perimentandoD si es
peli+rosa para nosotros! si puede pro&ocarnos al+"n
daCo! si no es buena para nuestro bienestar! etc$
,uesto que sabemos que la mera obser&acin de
nuestras sensaciones no puede hacernos nin+"n mal!
emplearemos el uso de nuestra razn para continuar
obser&ando nuestras sensaciones cuando surjan sin
66
e&itarlas! diri+iendo hacia ellas nuestra atencin
aunque torpemente tendamos a huir de ellas de forma
automtica # compulsi&a$

%as personas con problemas de pnico debern
consultar a su mdico acerca de los perjuicios que les
pueda ocasionar la e>perimentacin de sus
sensaciones temidas! pues ello les podr confirmar si
les resulta o no peli+roso hacerlo! dado que siempre
consideran a sus sensaciones como e&identes
indicadores de un fatal desenlace$ 3ocumentndose e
informndose de la escasa &eracidad de sus creencias
podrn reunir el &alor para e>ponerse a sus
sensaciones # obser&arlas con atencin! # comprobar
que! efecti&amente! les causa &erdadero temor
siempre que en su mente sur+e un pensamiento
alarmante! catastrofista! alertndoles! errneamente!
de lo peli+rosa que resulta la sensacin que
e>perimentan$ 9i consi+uen obser&arla atentamente!
sin e&itarla! comprendern! interiormente! que no es
peli+rosa! por lo que dejar de alarmarles #
e>perimentarla con tanta ansiedad$ 9i esto lo hacen
con re+ularidad dejarn de temerle en absoluto$

Godo el contenido de esta prctica resulta
rele&ante! pero lo ms importante es! quiz! descubrir
que lo que sentimos est condicionado por lo que
creemos # pensamos! pues as sabremos que
cambiando nuestra creencia! nuestro pensamiento!
podremos cambiar nuestro sentimiento$ H para ello se
requiere de la atenta obser&acin de la e>periencia #
del anlisis # razonamiento adecuados$

67

Mediante nuestra obser&acin tambin
comprobaremos que las sensaciones nos causan tanta
ms a&ersin cuanto ms intensas las
e>perimentamos! # las e>perimentamos con ma#or
intensidad cuanto ms con&encidos estamos de que
resultan peli+rosas para nosotros$

,ara descubrir ese con&encimiento! esa creencia!
basta con se+uir el hilo del pensamiento que sur+e a
la &ez que nuestra ansiedad$ ;s! toda &ez que
e>perimentemos ansiedad! nos pre+untaremos! 6Qu
es lo peor que creo que me puede pasar al
e>perimentar esto7 H podremos as descubrir esa
creencia! de la que sur+en los pensamientos que
causan nuestra ansiedad$

Pa# personas que no tienen nin+una dificultad
para obser&ar sus sensaciones! aun as! debern
descubrir # ejercitarse en percatarse de los
pensamientos que causan sus sensaciones #
emociones$

Ganto a quienes pueden obser&ar sus sensaciones
sin rechazo como a quienes no lo pueden hacer! les
&endr bien refle>ionar o estudiar el papel de la
ansiedad en la naturaleza$ 9i bien! quienes tienen
dificultad para relacionarse con ellas! sabiendo que la
ansiedad! # en consecuencia las reacciones #
sensaciones que produce! son totalmente naturales en
nuestro or+anismo! al i+ual que en otros muchos
seres &i&os! # sabiendo que la intensidad de esas
sensaciones aumenta en funcin de lo que nosotros
68
pensemos de ellas! podrn entender que no tienen por
qu e&itarlas! por mucho temor que e>perimenten
ante su presencia$

;un as! comprobaremos que no por el mero hecho
de entender l+icamente este planteamiento! nuestra
reaccin ante la presencia de la sensacin 'o
sensaciones- a la que tememos ha &ariado! pues
se+uimos reaccionando con temor # rechazo ante su
presencia$ =sto se debe a que a"n no lo hemos
comprendido interiormenteF hemos entendido #
comprendido mediante la l+ica # la razn! pero nos
falta la comprensin que nos da la e>periencia$ ,ara
ello! intentaremos ?acercarnosA una # otra &ez a esa
sensacinF tantas &eces la e&itemos instinti&a #
compulsi&amente! tantas &eces trataremos!
sua&emente! ami+ablemente! de acercarnos a ella!
aunque no lo consi+amos en los primeros intentos!
puesto que en realidad no es peli+rosa para nosotros!
no tenemos por qu temerle$ ,oco a poco iremos
teniendo la osada de adentrarnos ms # ms en esa
sensacin '# sensaciones-! pues poco a poco nuestras
e>periencias con ella! # nuestra razn! nos harn
comprender! ahora profundamente! que en efecto no
ha# por qu temer! #! a su &ez! dejar de causarnos
tanta ansiedad su presencia$

=stas indicaciones son perfectamente &lidas para
el conocimiento interior sea cual sea el +rado de
ansiedad que despierten en el practicante sus propias
sensaciones$ =n el caso de las personas con pnico! su
temor ser mu# intensoF pero! aun as! esto les
a#udar a salir de su situacin$ =n el caso de las
69
personas que no tienen ese problema! el
planteamiento ser el mismo porque aunque no
sientan un temor tan intenso! e>perimentarn temor #
a&ersin ante sus propias sensaciones! # aunque sus
pensamientos no sean tan alarmantes! tambin lo
sern en cierta medida! # si+uiendo el hilo del
pensamiento podrn ad&ertir i+ualmente lo que en su
interior creen &erdaderamente acerca de lo que
e>perimentan! sus ansiedades # miedos! # modificarlo
mediante la razn # la e>periencia cuando sea
menester$


'9o o.stante, si su"re alguna en"er#edad
orgnica por la que crea que no de.e lle/ar a
ca.o prcticas que despierten su ansiedad, tal
co#o una cardiopata u otra, de.er consultar
con su #dico la puesta en prctica de esta u
otras tcnicas que se #uestren en este li.ro(.


3e ese modo! si nos asusta una sensacin tal
como el latir de nuestro propio corazn! obser&aremos
con atencin esa sensacinF aunque de forma
automtica lo e&itemos! &oluntariamente &ol&eremos
a diri+ir nuestra atencin hacia esa sensacin$ 9i la
compulsin que nos aleja de ella forzndonos a
e&itarla es mu# fuerte # nos cuesta mucho trabajo
permanecer atentos a la sensacin! podremos
emplear el pensamiento dicindonos a nosotros
mismos que no tenemos por qu temer! pues es slo
una sensacin$ =ste tipo de frases las podremos
emplear en nuestra mente tantas &eces como
70
consideremos necesario! centrndonos en ellas
cuando ad&irtamos pensamientos mu# poderosos que
predican el peli+ro! irracional! que creemos ad&ertir $
;l principio nos costar trabajo hacerlo! pero con la
prctica podremos emplear esos pensamientos
intuiti&amente! resultando de las mejores
herramientas! si no la mejor! para este tipo de tareas$
Gambin es mu# indicado pre+untarse a s mismo!
una # otra &ez! centrados en la pre+unta$$$ 6Qu es7
6Cmo es esta sensacin7 6Qu pienso de ella7 6Qu
creo de ella7! # buscando la respuesta en nuestra
propia obser&acin$

; medida que transcurra el tiempo! nuestra
atencin &a+ar de un lado a otro sin pretender
centrarse en nin+"n objeto concreto! pensamiento o
sensacin$ 4osotros nos limitaremos a obser&ar que
eso es as! a aprender cmo es la naturaleza de
nuestra mente! obser&ando sus mo&imientos #
percepciones$ ,ronto obser&aremos cmo nuestra
atencin se ha des&iado hacia al+"n pensamiento! en
forma de im+enes o frases! que nada ten+a que &er
con nuestro objeti&o! # que nos ha#a despistado
completamente de nuestra tarea$ 4ue&amente! nos
dedicaremos a tomar buena cuenta de que esto es
as! trataremos de ?salirnosA del entramado de
pensamientos que han des&iado nuestra atencin!
hacindolo con sua&idad! intentando ?soltarA esos
pensamientos! # centrando de nue&o nuestra atencin
sobre las sensaciones que nos resultan llamati&as$

Grataremos tambin de obser&ar las sensaciones
placenteras que percibamos$ 4ue&amente!
71
intentaremos estar atentos a ellas cuanto tiempo nos
sea posible! # nos haremos pre+untas como$$$ 6Cmo
son estas sensaciones7 6Qu me a+rada de ellas7 6,or
qu me a+radan7$ =stas pre+untas no las haremos de
modo sistemtico # sin atencin$ 3eberemos
pre+untrnoslas realmente al tiempo que nos decimos
la frase en nuestra mente$$$6,or qu dirijo mi atencin
hacia otro objeto! si ste me es +rato7 =sta # otras
pre+untas similares no deben enjuiciar ni replicar!
sino intentar a&eri+uar la respuesta$

4o debemos buscar en esta prctica! ni en nin+una
otra! relajacin! pues el mero hecho de desear hacerlo
slo nos traer ms ansiedad$ 4uestra intencin debe
ser la de aprender a conocernosF descubrir cmo
funcionamos! como reaccionamos interiormente! en
especial lo que concierne a nuestra ansiedad #
an+ustias$ 3espus! #a con el manejo! relajarse
&endr de la mano$ 4o obstante! # aunque quienes
sufren demasiada ansiedad lo que ms ansen sea
relajarse! el propio estado de relajacin se con&ierte
en un obstculo a superar! pues la somnolencia!
aunque fuere sutil! a que conduce ese estado! impide
la ptima atencin sobre nuestra autoEconcentracin!
lo que se con&ierte en un obstculo para nuestro
aprendizaje$ =so no si+nifica que con la prctica no
&a#amos a aprender a relajarnos! pues tambin lo
haremos! slo que no es el objeti&o principal de la
misma # s el conocernos a nosotros mismos #
aprender a tolerar # aceptar nuestros propias
sensaciones # nuestros propios pensamientos! cu#a
no aceptacin # rechazo son moti&os de nuestra
an+ustia$
72

,ara practicar debidamente este ejercicio
deberemos moti&arnos suficientemente! pues pronto
nuestra escasa fuerza de &oluntad nos in&itar a no
lle&arlo a cabo$ Gambin lo har nuestro miedo al
resultado que nos ofrezca esta prcticaF pero
debemos superar ambos obstculos si queremos
a&anzar en ella$ ,ara ello ser bueno practicar
diariamente unos &einte minutos! preferiblemente a la
misma hora! aunque podremos &ariarla si fuera
preciso$ 4o importa si practicamos ms periodos de
tiempo diariosF practicar &iene bien$ 9i en al+una
ocasin no podemos practicar nuestro ejercicio diario
tampoco pasa nadaF lo importante es la constancia
+eneral! no puntual$

%a hora del da o de la noche en que se practique
tampoco importa$ ;quellos que no sufran demasiada
ansiedad ni insomnio tendrn ms dificultades en
poder lle&arla a cabo durante la noche o tras una
abundante comida! pues el sopor # la somnolencia
dificultan enormemente la atencin$ ;s! pronto
descubriremos que! si bien cualquiera es buen
momento para meditar! son especialmente buenos los
momentos en los que nuestra mente se encuentra
totalmente l"cida! que suelen coincidir con las
primeras horas de la maCana # con al+unos otros
momentos del da o de la noche! dependiendo de los
hbitos de la persona que practique este ejercicio$

=n los tiempos que corren resulta &erdaderamente
difcil encontrar un lu+ar silencioso en el que
practicarF si ste es nuestro caso! puede ser "til
73
utilizar tapones para los odos! tanto mejor si son
hechos a medida! ni mu# prietos ni mu# sueltos$ ;l
principio puede resultar un poco incmodo meditar
con ellosF pero pronto la sensacin que producen nos
pasa inad&ertida # nos aslan notablemente del ruido!
lo que resulta mu# apropiado en esta prctica$

Con esta prctica pronto tendremos manejo en
percibir fielmente nuestras sensaciones! as como los
pensamientos que las pro&ocan 'en el caso de las
sensaciones relacionadas con nuestra ansiedad #
an+ustia o con nuestro bienestar-! por lo que
podremos realizarla de forma cotidiana en cualquier
situacin que queramos$ ,aseando! de compras!
trabajando! cocinando o en el baCo! podremos
atender a nuestras sensaciones # pensamientos al
tiempo que realizamos dichas tareasF podremos
aprender constantemente$ 9i estamos lle&ando a cabo
al+una terapia de e>posicin resultar ideal para los
momentos en los que las sensaciones temidas
aparezcanF si no estamos lle&ando a cabo nin+"n tipo
de terapia pero tenemos &erdadero inters en
aprender a conocernos # conducirnos a nosotros
mismos! podremos apro&echar cualquier momento
para continuar nuestro aprendizaje! especialmente en
los momentos en que nuestra ansiedad se ha+a ms
notable$ ;s! cuando sta surja! apro&echaremos para
obser&ar nuestras sensaciones # pensamientos al
tiempo que realizamos la tarea que estemos lle&ando
a cabo$ 3a i+ual si se trata de una con&ersacin con
otra persona o si estamos cocinandoF si nos ha
sucedido un impre&isto o si! sencillamente! nos hemos
parado en un banco para practicar sentados$
74

Cuando lle&emos a cabo esta prctica en lu+ares #
situaciones en los que no nos sea totalmente posible
modificar nuestra conducta aun habiendo obser&ado
nuestras sensaciones # pensamientos!
apro&echaremos para meditar al respecto en nuestra
casa o lu+ar de eleccin para nuestra prctica diaria$
,rimero nos acomodaremos! tranquilizaremos un poco
nuestra respiracin # pasaremos a recordar con todo
lujo de detalles los momentos en que e>perimentamos
esa ansiedad$ Jntentaremos obser&ar! sobre todo! qu
fue lo que pensamos! justo en ese momento! que nos
pro&oc tal ansiedadF tambin apro&echaremos para
acercarnos nue&amente a esa situacin! ahora en
nuestra ima+inacin! # obser&ar cmo es! al tiempo
que nos decimos a nosotros mismos que no tenemos
por qu temer a nuestras sensaciones 'en el caso de
que lo ha+amos-! o a nuestros pensamientos
'nue&amente en el caso de que lo ha+amos-$

=sta actitud de aprendizaje pronto nos har
a&anzar en la superacin de nuestras an+ustias #
limitaciones ms notablesF si bien! al i+ual que
nuestra mente pone ante nosotros nue&os objetos que
despierten nuestra ansiedad! o que nos resulten ms
sensuales mientras practicamos meditacin en casa!
nuestra mente pondr en nuestra ima+inacin nue&os
supuestos car+ados con &iejos # nue&os temores$ =sto
se debe "nicamente a la propia naturaleza de la
mente! adiestrada en buscar posibles amenazas! #
ms a"n si nos encontramos inmersos en la qumica
que produce el miedo! la cual atrae como un imn a
todo tipo de temores que podamos ima+inar$
75

=sto no supone nin+"n problema e>traordinario!
pero es con&eniente que lo sepamos # no nos
lle&emos a en+aCos # falsas ilusiones$ =s mu# com"n
ima+inar que nuestro +ran problema es el problema
que nos preocupa en el momento en que nos estamos
haciendo este planteamientoF #! sin embar+o! nuestro
?problemaA no es el que ten+amos en mente justo en
ese momento! sino nuestro modo de ser! que pondr
un problema tras otro en nuestra ima+inacin a
menos que aprendamos a conocernos a nosotros
mismos # a corre+ir esa compulsin$

4o obstante! con la prctica! a la &ez que aparecen
nue&os temores iremos comprobando cmo
superamos unos # otros! # que la solucin para todos
estos temores # ansiedades pasa por el punto de
aprender a obser&arlos atentamente # actuar en
consecuencia$


,a ansiedad.

; la ansiedad podramos compararla con el a+ua
de un roF si intentsemos controlarla ponindole un
dique de contencin en un punto de su cauce!
se+uramente! rebosara desbordndose # creando uno
o &arios cauces nue&os$ 3el mismo modo! nuestra
ansiedad tender a abrirse camino crendonos nue&os
trastornos cuando ha#amos superado al+uno$ ;s! el
fumador que abandona su hbito probablemente se
encontrar con otros o con obsesiones # ansiedades
que antes no tenaF quien supera la a+orafobia suele
76
encontrarse con multitud de obsesionesF quien supera
una obsesin suele encontrase con otra! # as
sucesi&amente$ ,or fortuna! a diferencia del a+ua de
un ro! la ansiedad podemos controlarla! e incluso
erradicarla por completo! +racias al conocimiento$
Conocindonos a nosotros mismos # aprendiendo de
nuestras e>periencias! mediante la meditacin # la
conducta adecuada! podremos controlar nuestra
ansiedad # disfrutar de la paz que conlle&a$



,a ilusin.


%a ilusin! pese a ser en nuestra sociedad el
eslo+an por e>celencia de la supuesta positi&idad!
debe ser desechada$ ;prenderemos que ilusionar
implica no aceptar el presente e idear un futuro
mejor$ =se futuro mejor puede que se cumpla # puede
que no! siendo este "ltimo el ms inmensamente
probable de los resultadosF pues! aun en el caso de
que el resultado final de los acontecimientos superara
nuestras ilusionadas e>pectati&as! es prcticamente
imposible que coincidan! e>actamente! la futura
realidad # nuestra ilusin! con lo que! mu#
probablemente! tendremos una desilusin$ 4uestra
tarea debe consistir en aceptar las cosas tal # como
son! ahora$ =n sacar lo positi&o! no en los posibles
acontecimientos futuros! sino en cada momento
actualF pues! por penoso que nos resulte! el presente
siempre trae consi+o momentos de satisfaccin!
especialmente si los buscamos con &alenta # decisin$
77
=&identemente! nuestro paso por el tiempo se diri+e
hacia el futuro! # caminar en la que consideremos la
mejor direccin ser lo acertadoF pero eso no implica
que debamos hacerlo ansiando la lle+ada de un futuro
ideal e ilusorio$ %ejos de ello! nuestra actitud debe ser
la de aceptar cada momento presente! intentando
disfrutarlo! sin rechazo! lo ms plenamente posibleF
pues! en todo momento! pasado! presente o futuro!
podremos encontrar des+racias # desdichas! por
mucho que ha#amos deseado un futuro ideal # que
ha#amos trabajado para ello$ =n todo momento! ser
nuestra capacidad de adaptarnos al presente!
amndolo tal como es! la que nos har disfrutar de la
&ida ms plenamente$

QQQQQQQQQ


=n este trabajo con las sensaciones #
pensamientos es mu# con&eniente realizar al+"n
ejercicio fsico! si no tenemos nin+una
contraindicacin mdica$ ; las personas con
problemas de pnico el ejercicio fsico les pro&ocar
sus sensaciones temidas # otras comunes a la
ansiedad! como pueden ser palpitaciones! sensacin
de falta de o>+eno! sensacin de mareo! nuseas!
etc$! # ser una buena ocasin para aprender a no
temerles$ ;l resto de personas en +eneral! con o sin
problemas de ansiedad! el ejercicio fsico les a#udar
i+ualmente a relacionarse con sus sensaciones # a
aprender de ellas! siempre # cuando apro&echen esa
ocasin para prestar especial atencin a sus
sensaciones # pensamientos! # a aprender de ellos tal
78
# como lo hacemos cuando practicamos meditacin en
casa! aunque adaptndonos a las circunstancias$ =n
cualquier caso! el ejercicio fsico moderado nos
reportar bienestar # una ina+otable fuente de
sensaciones$

Godos! en +eneral! seremos perezosos! apticos #
tendentes en muchas ocasiones a no realizar este tipo
de tareas$ ,ensaremos toda clase de e>cusas para no
lle&ar a cabo nuestro trabajo diario! especialmente las
personas depresi&as$ Godos debemos estar atentos a
este tipo de pensamientos # superarlos! moti&ndonos
en muchos casos # pre+untndonos qu es lo que
queremos! aprender a conducirnos a nosotros mismos
o continuar como un barco a la deri&a$



Personas a"ectados por la e#ocin de la prdida
o depresin.

9i bien dedicaremos un apartado especial a las
personas con depresin! con&iene decir que estas
personas deben e>perimentarse en detectar la
aparicin de la aplastante # peculiar sensacin de
prdida o tristeza! esa sensacin que cuando sur+e
nos hace sentir totalmente abatidos! tristes #
desanimados! para poder identificar el pensamiento o
pensamientos que moti&an su aparicinF pues! al i+ual
que la ansiedad! la emocin de la prdida o tristeza
sur+e acompaCada de uno o ms pensamientos tras
los que se alber+a una creencia que &aticina! a +roso
modo! que todo est perdido en nuestra &ida! que
79
nada &ale #a la pena$ =n principio! # aunque ms
adelante tratemos esto en ma#or profundidad!
bastar con que realicemos la difcil tarea de actuar
aunque creamos que de nada sir&e! pues nuestra
conducta o Iarma est siempre li+ada al resto de
nuestro ser! en especial al que se encar+a de nuestro
aprendizaje$ ,rocuraremos! pues! realizar estas #
otras tareas en contra de lo que nos pide nuestra
emocin # sensacin$ ,ara ello nos ser&ir de +ran
a#uda meditar acerca de lo que postula cada uno de
esos pensamientos que nos indican que todo est
perdido # que nada #a &ale la pena$ :ealmente$$$
6Cundo est todo perdido7 6Cundo nada &ale #a la
pena7 =n nin+"n momento$

=l futuro siempre es incierto$ ,or mu# ne+ro que lo
ten+amos! en cualquier momento puede cambiarF
mas! normalmente! cuando al+uien es depresi&o no lo
es porque su futuro inmediato au+ure que todo est
perdido fatdicamente! pues para ello tendra que
haberlo perdido todo! realmente! en numerosas
ocasiones! las suficientes como para fra+uar esa
personalidad en base a su realidad cotidiana! lo que
no suele suceder$

,ero! pon+monos en lo peorF supon+amos que
nuestro futuro no tiene solucin$ 6Qu se ha perdido7
6%a &ida7 64uestros bienes7 64uestros seres
queridos7 4ada de ello nos ha pertenecido nunca!
pues! desde el mismo momento en que nacimos
mortales dej de pertenecernos todo cuanto acontece
en esta &ida$ ;un as! siempre podremos &erlo del
color del cristal que prefiramosF es decir! si ponemos
80
especial empeCo en no cambiar nuestra actitud #
continuar con ese modo de ser! bien porque nos
hemos amoldado a l o por cualquier otra razn! es
nuestra decisin$ H del mismo modo podemos decidir
que nuestra filosofa de &ida pasa por admitir lo que la
e&idencia pone frente a nosotros! que nada nos
pertenece realmente por lo que difcilmente lo
podemos perderF e intentar aprender # cambiar! poco
a poco! nuestra actitud! # con ello el modo de ser$

;s pues! # aunque cueste mucho trabajo
le&antarse # cuando lo hacemos lo ms com"n es
&ol&er a caer! mientras pon+amos nuestro empeCo en
cambiar esa situacin producto de nuestra falta de
conocimiento interior! podremos hacerlo! si+uiendo las
pautas adecuadas$



:r#acos, alcohol y otras su.stancias
psicoacti/as en la #editacin.

=n principio! podemos practicar meditacin aun
tomando frmacos o substancias psicoacti&as$ =n el
caso de las personas con trastornos psicol+icos que
deban tomar medicacin! podrn sacar partido de la
meditacin siempre que esa medicacin no interfiera
demasiado con su percepcin # procesos de
aprendizaje ' si to#a #edicacin consulte a su
#dico y el le con"ir#ar si tiene alguna
contraindicacin respecto de la prctica de
#editacin($ :especto del alcohol u otras dro+as!
interferirn enormemente en el proceso de
81
aprendizaje! por lo que! en principio! ser una prdida
de tiempo intentar aprender ptimamente si entre
nuestros hbitos se inclu#e tomar esas sustancias.
=so no quiere decir que no podamos tomar un &aso de
&ino o incluso al+una copa de manera mu# puntualF
pero! en +eneral! slo entorpecer nuestra atencin #
nuestro aprendizaje! adems de pro&ocarnos ms
ansiedad que calma en pequeCas dosis! # en altas
todo tipo de consecuencias noci&as para nuestra
salud! mental # or+nica en +eneral$

=n su conjunto! esta tcnica bien practicada # con
re+ularidad! nos proporcionar una mejor
comprensin de la naturaleza de las cosas! # nos
adiestrar en el manejo del pensamiento intuiti&o$
;"n contiene ms aplicaciones # cualidadesF pero
antes de continuar con ella considero con&eniente
trabajarla tal cual durante un periodo de tiempo
considerable! hasta que consideren que tienen un
buen manejo # puedan a&anzar al si+uiente paso$


=ntre tanto! pueden comenzar a practicar el
si+uiente tipo de tcnica! que podrn alternar con el
anterior en funcin del tiempo de que dispon+an para
su prctica$







82








Captulo $I

Prctica de la concentracin en un
punto y de la auto%concentracin
utili&ando ese punto co#o gua.


9i la anterior prctica nos preparaba para obser&ar
adecuadamente nuestras sensaciones # pensamientos
a la &ez que para autoEconcentrarnos en nuestros
procesos mentales con el fin de poder controlar
intuiti&amente nuestras emociones! sta nos
adiestrar en la concentracin! a la &ez que en la
autoEconcentracin$ =s decir! nos entrenaremos con
ella para ser capaces de concentrarnos en un
determinado objeto durante lar+o tiempo! lo que
produce +ran serenidadF a su &ez! nos enseCar a
estar autoEconcentrados en nuestra mente! en lo que
acontece en ella mientras diri+imos nuestra atencin a
ese objeto de nuestra eleccin! lo que nos enseCar
cmo concentrarnos en un objeto # cmo es el
comportamiento de nuestra mente en +eneral$

;l i+ual que en la prctica anterior! esco+eremos
83
un sitio sin ruido! en el que nos sintamos cmodos #
no &a#amos a ser molestados$ Btilizar tapones para
los odos nos &endr bien en el caso de que ha#a
al+unos ruidos en el lu+ar$ %a posicin ser sentado o
tumbado$ ,odemos ele+ir desde un cmodo silln
reclinable! una cama! una colchoneta! en el suelo!
etc$F tambin podemos probar a sentarnos con las
piernas cruzadas entre s! tal # como habremos &isto
en al+una ima+en de un #o+ui practicando
meditacin$ =sta posicin pasa por ser la ms
apropiada 'siempre que nuestra condicin fsica nos
permita hacerlo-! pues la respiracin es ms
homo+nea dada nuestra posicin &ertical! # nuestra
atencin ms l"cida tambin por esa posicin &ertical
de nuestra columna &ertebralF el resto de las
posiciones mencionadas tienden a producir ms
somnolencia! con lo que disminu#e nuestra correcta
atencin$ 4o obstante! esto no implica que en las
dems posiciones propuestas no &a#amos a obtener
ptimos resultados! pues! siendo nuestra atencin
correcta el resultado es el mismo$

=l objeto que ele+iremos para fijar nuestra
concentracin ser nuestra nariz! concretamente los
orificios de nuestras fosas nasales # en la parte
delantera de stos$ <bser&aremos con atencin el
paso del aire por la punta de nuestra nariz al respirar$
Con los ojos cerrados! respiraremos tranquilamente
por la nariz! siendo el abdomen el encar+ado de
ejercer el mo&imiento para inspirar # e>pirar el aire
que respiramos$ 9in demasiada prisa! iremos
centrando nuestra mente en la punta de nuestra
nariz! soltndonos del de&enir de pensamientos que!
84
en forma de im+enes o dilo+os interiores! atraen la
atencin de nuestra mente$ <bser&aremos con
atencin la sensacin que nos produce el aire al pasar
por la punta de nuestra nariz! por la parte delantera
de sus fosas nasales$ 3eberemos permanecer quietos!
si bien podemos realizar al+"n sua&e mo&imiento si
nos es preciso$

Grataremos de ubicar su posicin respecto de
nuestra mente$ %a ima+inaremos no demasiado lejos
ni demasiado cerca! sino en el lu+ar ms e>acto
posible dada la percepcin que nos muestre nuestra
mente$ Paremos el esfuerzo de fijarnos en ellaF pero!
si nos esforzamos demasiado! pronto &eremos que
nos produce e>cesi&a fijacin # no la podemos
obser&ar ptimamente$ ,or el contrario! si no nos
esforzamos lo suficiente! nuestra mente no podr
fijarse # &a+ar de un lado a otro en busca de
sensaciones # pensamientos que le produzcan
sensaciones$ 9e trata de una difcil tarea indi&idual
que adiestrar nuestra mente en la concentracin$

;l principio! e incluso en estados a&anzados de
aprendizaje! nuestra mente no cesar de ir en busca
de pensamientos que le resulten ms atracti&os que la
tarea que estamos realizando$ 4uestro trabajo debe
consistir en &ol&er una # otra &ez nuestra atencin
sobre el objeto ele+ido! en esta ocasin la punta de
nuestra nariz$ 4o debemos desanimarnos al descubrir
lo difcil de esta tarea o la poca habilidad que
mostramos en ellaF como dicen por aqu! nadie nace
enseCado$ Mientras realizamos este ejercicio nos
podr dar la impresin de que nuestra mente! lejos de
85
estar ms quieta! est ms a+itadaF ello se debe a
que nuestra atencin toma buena cuenta de su
a+itacin # de&enir! la cual &iene a ser la misma
durante el transcurso normal del da! slo que
entonces no somos conscientes de ello #! adems!
solemos actuar en base a complacer numerosos de
sus incesantes deseos$ 4uestra actitud debe ser la de
aprender todos los aspectos que nos muestre nuestra
mente en relacin a su naturaleza 'comportamiento!
tendencias! funcionamiento- sin juz+arla
ne+ati&amente! slo aprendiendo$

J+ualmente! adoptaremos la actitud de tolerancia #
no ira frente al constante de&enir de nuestra mente
en contra de nuestra &oluntad$ ;prenderemos que la
ira! en nuestro aprendizaje! # en +eneral! slo nos
conducir a tener ms ansiedad! por lo que
aprenderemos a controlar nuestros impulsos
iracundos con nuestra fuerza de &oluntad$

;s pues! pasaremos nuestros primeros das!
semanas # meses con la tarea de aprender a &ol&er
una # otra &ez nuestra atencin sobre el objeto
ele+ido! con sua&idad! tolerancia! complacencia
incluso! # amabilidad$ ; lo lar+o de nuestra prcticas
diarias de entre &einte # cuarenta minutos! podremos
dejar deambular nuestra mente descansando as por
periodos de pocos minutos! # &ol&er nue&amente al
trabajo$ =staremos atentos a la sensacin del aire al
entrar # salir por la punta de nuestra nariz justo en el
momento en el que lo est haciendoF es decir!
aprenderemos a no ima+inar el aire que est a punto
de entrar 'futuro-! ni recordar el que #a pas
86
'pasado-! # nos centraremos en el que est pasando
justo en el momento presente$ =n conclusin! esto
nos a#udar a &i&ir el momento presente de forma
cotidiana a lo lar+o del da$

;l principio! la propia sensacin de relajacin #
calor interior que nos produzcan los primeros
resultados de esta prctica sern moti&o de
desconcentracin! al i+ual que cualquier otro
acontecimiento$ ,ronto nuestra mente actuar de
modo intuiti&o frente a sa # otras sensaciones que
reconocer # le resultarn familiares$

; su &ez! # dado que nuestro propsito es el de
aprender! iremos percatndonos de las innumerables
caractersticas que presenta nuestra mente$ 4os
pre+untaremos! a medida que lo e>perimentemos$$$
6,or qu nuestra mente se relaja! hacindolo
e>tensi&o al resto de nuestro ser! cuando consi+ue
centrarse en un objeto7 4o importa demasiado si
encontramos una e>plicacin razonable! # s la
comprensin profunda que nos mostrar la
e>periencia concreta que estamos lle&ando a cabo$
J+ualmente! nos moti&aremos para aprender a la &ez
que para &encer el aburrimiento! # nos
pre+untaremos$$$ 6Qu es7 6Cmo es esto que &eo #
siento en mi mente7 6Cmo es! e>actamente! esta
sensacin7 6Cmo es estar atento al presente7 6H al
futuro7 6H al pasado7 =stas pre+untas nos las
deberemos hacer despacio! a lo lar+o de los das!
meses # aCos que practiquemos este ejercicioF #
practicaremos con el aire que ima+inamos pr>imo a
pasar por nuestra nariz! al i+ual que con el recuerdo
87
del que #a pas! para comprender mejor las
diferencias entre las e>periencias con el pasado! el
futuro # el presente$

Gambin probaremos infinidad de &eces a fijarnos
con mucho esfuerzo en la punta de nuestra narizF
asimismo! con poco esfuerzo! obser&aremos las
diferencias # peculiaridades que nos muestran
nuestros e>perimentos # buscaremos la mejor de las
opcionesD aquella que se encuentra en el trmino
medio! # nos permite &er con la suficiente claridad
como para percibir lo ms ptimamente posible todo
cuanto acontece en la e>periencia que estamos
lle&ando a cabo$

;s! lle+ar un momento en el que! +racias a
nuestra prctica tanto con ste como con el anterior
ejercicio! podamos mantener una potente atencin #
lle&ar a cabo dos tareas a la &ez$ 3e un lado!
estaremos atentos a la punta de nuestra nariz! #! de
otro! a todo pensamiento que surja! # en el preciso
instante en que lo ha+a! para que! en esos momentos
que a"n no ha podido manifestarse plenamente #
acaparar toda nuestra atencin! lo podamos apartar
de nuestra mente$

Cuando seamos capaces de lle&ar a cabo esta
tarea! podremos considerar que hemos a&anzado mu#
si+nificati&amente$ =ntre tanto! se+uiremos teniendo
en cuenta otros aspectos que nos presentar este
ejercicio$

;s! se+uiremos el recorrido del aire por nuestras
88
fosas nasales in&esti+ando ms all del objeti&o de
fijarnos en la punta de la nariz$ %o haremos
aprendiendo cmo es ms difcil concentrarse
plenamente cuanto ms mo&imiento # amplitud le
demos al objeto sobre el que pretendamos
concentrarnosF pero! aun as! disfrutaremos
plenamente de la e>periencia # del descubrimiento del
conjunto de sensaciones que nos aporta esa prctica
de la atencin sobre el recorrido que realiza el aire al
entrar # salir de nuestras fosas nasales$

,ermaneceremos atentos al aire al entrar! hasta
acabar la inspiracin! que no tiene por qu ser ni mu#
lar+a ni mu# cortaF tambin atenderemos a se+uir
concentrados durante el bre&e espacio de tiempo que
sucede entre el final de la inspiracin # el comienzo de
la espiracinF continuaremos atentos ahora a la
espiracin del aire! la cual debe ser tranquila! aunque
no en e>cesoF debemos acomodar nuestro propio
ritmo! sereno$

,robaremos tambin a concentrarnos en el
recorrido completo que realiza el aire al entrar # salir
por nuestro cuerpo! desde la nariz hasta los
pulmones! siempre con la actitud de aprender$ 4os
fijaremos! pausadamente! en las distintas zonas que
encontremos en este recorrido$ ,ermitiremos que
nuestro +oce permanezca en nosotros cuanto tiempo
podamosF pues! cuando &a#amos realizando
adecuadamente este ejercicio! sur+ir en forma de
calidez! reco+imiento # serenidad$

%a prisa por terminar! el deseo de lle&ar a cabo
89
otra tarea que no sea la que estamos realizando! har
acto de presencia re+ularmenteF deberemos aprender
a &encerla utilizando nuestra fuerza de &oluntad!
moti&acin # pensamiento! al i+ual que durante el
resto del da en nuestras tareas cotidianas$

=ste mismo tipo de trabajo lo podremos lle&ar a
cabo con numerosos objetos$



+tras prcticas de concentracin en un
o.0eto.


Prctica de la concentracin so.re distintas
partes de nuestro cuerpo.

=sta prctica es mu# con&eniente dado que con
ella aprenderemos a concentrarnos en distintas partes
de nuestro cuerpo! a conocernos mejor # a relajar
nuestra musculatura$

Gumbados! con los brazos # piernas estirados!
aunque relajados! con los ojos cerrados # respirando
de forma tranquila! por la nariz si nos es posible!
obser&aremos el ajetreo de nuestra mente #
procuraremos soltarnos! poco a poco! de nuestros
pensamientos para diri+ir nuestra atencin a nuestros
pies$ Mantendremos nuestra atencin en ellos durante
un periodo de tiempo relati&amente corto! el
suficiente como para poder obser&arlos atentamente!
sentirlos con nitidez! # soltar nuestra musculatura en
90
esa zona$ ,osteriormente! centraremos nuestra
atencin sobre nuestros m"sculos +emelosF
obser&aremos la sensacin de calidez # relajacin que
de ellos sur+e cuando permanecemos atentos a ellos
el tiempo suficiente! soltndolos de toda tensin$
9e+uidamente! fijaremos nuestra atencin sobre los
m"sculos cudriceps! soltndolos! obser&ndolos mu#
atentamente sin ejercer tensin sobre ellos$
J+ualmente! despus! diri+iremos nuestra atencin
hacia los +l"teos! relajndolos por no ejercer tensin
sobre ellos! obser&ndolos! # obser&ando la sensacin
de relajacin # calidez que queda en esa zona del
cuerpo tras obser&arla atentamente$
,el&is # +enitales pasarn a ser ahora el objeto de
nuestra atencin! soltndolos! disfrutando de las
sensaciones que nos produce el mero hecho de no
ejercer nin+"n tipo de tensin sobre ellos$ 4os
fijaremos! tambin! en la sensacin de calma #
relajacin que ha adquirido todo nuestro cuerpo$
Centraremos nuestra atencin! posteriormente! en el
abdomen! en su mo&imiento ascendente al tomar el
aire desde el e>terior hacia nuestro cuerpo! # tambin
en su mo&imiento descendente al e>pulsar el aire de
steF lo haremos de forma calmada! sin prisas$
3espus! ser el turno de nuestra caja torcicaF
obser&aremos! tranquila # profundamente! nuestra
caja torcica # el sua&e mo&imiento que realiza con
nuestra respiracin$
9e+uidamente nos fijaremos en nuestras manosF
dedos! palmas # toda la mano en +eneral ser
obser&ada con atencin! disfrutando de la notoria
calidez que ofrecen en este estado de quietud #
relajacin$
91
3esde los antebrazos hasta los bceps incluidos! sern
obser&ados en si+uiente lu+ar$ H! despus! los
hombros! soltndolos # relajndolos profundamente a
la &ez que los obser&amos$
4uestra len+ua # cuello sern a continuacin objeto
de nuestra concentracin$
,osteriormente lo harn nuestras mejillas # rostro en
+eneral! sintindolo clido! relajado ante nuestra
atencin$
3espus! nuestros prpados # frente sern objeto de
nuestra atenta # concentrada obser&acin! #! sin
efectuar tensin al+una sobre ellos! los obser&aremos
atentamente # disfrutaremos de la sensacin de
relajacin que nos proporcionan$

,or "ltimo! obser&aremos todo nuestro cuerpo en
+eneral! disfrutaremos # nos re+ocijaremos con la
sensacin de calidez # calma que e>perimentamos$

;briremos los ojos #! con sua&idad! nos
desperezaremos$

Como dije anteriormente! esta prctica! que
deberemos ejercitarla sin prisa! nos a#udar a
aprender a relacionarnos con nuestro cuerpo$ 4os
ejercitar en relacionarnos con nuestra musculatura #
en relajarla$ 4o obstante! como todo el aprendizaje en
+eneral! dominarla lle&ar su tiempo$

%as personas con pnico tendrn dificultades
particularesF pues! posiblemente! les cause &erdadero
temor el mero hecho de relajarse$ Como con cualquier
otra sensacin propia que les asuste! deben practicar
92
con el fin de aprender a tolerarla! primero! # a
disfrutarla despus$ 4o obstante! el temor a esas
nue&as sensaciones de calidez # relajacin puede ser
una constante en otras personas que no ten+an
problemas de pnicoF normalmente se manifestar
ms cuanta ma#or sea nuestra ansiedad cotidiana$ %a
solucin para a&anzar aun con ese incon&eniente!
pasa por aprender a aceptar esas sensaciones propias
de nuestros distintos estados! al i+ual que las
personas con problemas de pnico$






























93












Captulo $II

Prctica de la #editacin atendiendo a
todo cuanto nos acontece.
'Continuacin(

9i hemos practicado esta tcnica con empeCo #
constancia! # hemos aprendido a obser&ar nuestras
sensaciones # los pensamientos que nos las pro&ocan!
a tolerar aquellas que son producto de nuestra
ansiedad! # a cambiar los pensamientos que las
ori+inan por otros ms realistas # adecuados a
nuestros fines! podremos pasar a la si+uiente fase de
esta tcnica! la cual nos a#udar a pulir nuestros
temores # a superar nuestras obsesiones$ 9in
embar+o! debo ad&ertir que! si no se ha trabajado
suficientemente la fase anterior! es preferible no
comenzar con staF pues! la persona que decida
lle&arla a cabo! podra no estar a"n lo suficientemente
preparada para hacerlo # sentirse desbordada por sus
propios miedos$

;quellas personas que ha#an sufrido trastorno de
pnico! con o sin a+orafobia! # que ahora #a controlen
sus crisis de forma eficaz +racias al manejo con sus
94
sensaciones # pensamientos alarmantes! aunque a"n
e>perimenten mucha ansiedad! en especial debido a
sus constantes # recurrentes obsesiones! podrn
aprender a superar tanto stas como la ansiedad que
les pro&ocan con esta tcnica$ Gambin pueden
hacerlo aun cuando no controlen perfectamente sus
crisis de pnicoF pero la prctica de este ejercicio
podra pro&ocarles sus temidas crisis! que! si bien son
totalmente inocuas en si mismas! personalmente
considero ms apropiado aprender a manejar las crisis
primero # las obsesiones despus! en cu#o caso! tras
la e>periencia obtenida con la e>posicin a sus
sensaciones # situaciones temidas! esta tarea les
resultar relati&amente fcil$

; aquellas otras personas que! aun no sufriendo
trastorno de pnico ni nin+una otra patolo+a! sean
sensibles! debo ad&ertirles que esta prctica les
despertar sensaciones # emociones tpicas de la
ansiedad! e incluso de la prdida o depresin en
al+unos casosF # destapar sus miedos atra#endo su
atencin a sus profundos # no tan profundos temores!
&iejos # nue&os$

4o obstante! si #a hemos practicado
suficientemente con nuestras sensaciones #
pensamientos! esta prctica no resultar
e>cesi&amente impresionante # nos liberar de
muchas de nuestras obsesiones # temores! al tiempo
que nos acercar a una &isin completamente distinta
de la &ida! ms recepti&a # amplia$ ;prenderemos a
obser&ar muchas maldades # tra+edias que nuestra
mente antes no captabaF pero! asimismo
95
aprenderemos a que no nos impresionen #
condicionen tanto como lo podan hacer con
anterioridad a esta prctica$ Gambin aprenderemos a
fijarnos ms detalladamente en las cosas buenas de la
&ida! en todo lo que nos hace +ozar! sentir!
disfrutar$$$! # estas e>periencias resultarn ms
ntidas # duraderas para nosotros$


























96






Captulo $III

cnica de e)posicin detallada del
pensa#iento.

Gal # como su nominacin indica! con esta tcnica
aprenderemos a e>poner nuestros pensamientos en
nuestra mente! de forma ntida # detallada$ ,rimero! #
en especial! los que nos causen temores! despus
todos aquellos que nos causen sensacin! #! en
+eneral! cuantos consideremos rele&antes para la
modelacin de nuestra forma de serD de pensar!
actuar # sentir$ =n realidad no slo e>pondremos el
pensamiento en nuestra mente! sino que nosotros
tambin nos e>pondremos a lF pues! por lo +eneral!
todas las personas solemos poner trabas e
impedimentos mentales que nos impidan &er! en
nuestra ima+inacin! # sufrir a modo de sensaciones #
emociones el contenido de nuestros pensamientos
temidos en toda su e>presin$ 3e ese modo
inconsciente a#udamos a crecer # perpetuar nuestro
temor a esos pensamientos # a las consecuencias que
&aticinen! pues! en los procesos co+niti&os del
aprendizaje! conducta! sensacin # aprendizaje son
uno$ ;s! cuando pensamos al+o que nos desa+rada #
tememos! e>perimentamos sensaciones de an+ustia #
97
ansiedad! lo que nos moti&a a e&itar de uno u otro
modo ese pensamiento o pensamientos que nos
alarman$ Mediante esa conducta de e&itacin
sentiremos cierto ali&io de la ansiedad que nos ha
desencadenado ese pensamiento! # nuestra mente
habr aprendido que se es el modo de resol&er la
ansiedad que nos supone el pensamiento que nos la
causa$ =n realidad lo que habr hecho es reforzar
notablemente lo que! de uno u otro modo! #a saba!
pues de modo instinti&o tendemos a e&itarlos sin
pre&io aprendizaje$

=se mecanismo! ese modo de ser # actuar! se
repetir con muchos de los pensamientos que nos
alarmen$ 4uestras conductas de e&itacin dependern
de la intensidad de la ansiedad que nos pro&oquen #
de las caractersticas personales de cada cual$ ,ero! lo
ms com"n! es que deri&en en conductas destinadas a
e&itar situaciones que puedan pro&ocarnos ese tipo de
pensamientos alarmantes$ 3e tal modo! que todos
lle&amos a cabo conductas de e&itacin destinadas a
prote+ernos de nuestros temores # ansiedades!
puesto que todos tenemos pensamientos que nos
alarmanF si bien! muchas de esas conductas son
perfectamente racionales! pues nos +uardan del
peli+ro eficazmente! muchas otras! por no
cuantificarlas # resultar desconsiderado! son
conductas que realizamos cotidianamente unos #
otros! cada cual influenciado por sus temores! aunque
unos ms que otros! # con distintos tipos de
conductas de e&itacin! pero todas ellas destinadas a
e&itar nuestros temores # satisfacer nuestras
ansiedades$
98

Claramente podemos distin+uir al+unos +rupos de
personas por las conductas que lle&an a cabo!
condicionadas por sus pensamientos obsesi&os! que la
psicolo+a occidental ha denominado obsesi&os
compulsi&os! quienes a su &ez estn clasificados en
distintos +rupos acordes con las conductas que
desarrollan para e&itar el sufrimiento que les supone
el sur+imiento de sus pensamientos temidos! as como
para e&itar que sucedan los acontecimientos que
temen que sucedern si no lle&an a cabo ese tipo de
conductas de e&itacin! en ocasiones denominadas
rituales$

;l+unos de estos +rupos pueden serD

Acumuladores. =n el que los indi&iduos que se
inclu#en acumulan todo tipo de cosas! desde bienes
de &alor hasta basura! de forma compulsi&a # por
temor a que las puedan necesitar de forma &ital$

Limpiadores. Quienes se la&an una # otra &ez! a ellos
#Ro a sus bienes # seres queridos! por causa de sus
temores! que pueden ser desde co+er infecciones
mortales a perder el beneplcito de los dems! o
cualquier otro relacionado con sus creencias al
respecto$

Verificadores. Quienes &erifican una # otra &ez el
estado de sus bienes! desde el dinero que lle&an en su
cartera hasta mirar repetidas &eces si cerraron la
puerta de casa! aun a sabiendas que s lo hicieron!
pasando por otras muchas conductas similares! todas
99
ellas debidas a lo condicionados que se encuentren
por sus temores en relacin con la no &erificacin de
esas cosas$

Quienes cu#a conducta de e&itacin! o ritual! consiste
en hacer ejercicios mentales del tipo multiplicar!
contar! recitar! etc$! para e&itar que suceda lo que
temen # los pensamientos que se los enuncian$

Quienes cu#a compulsin consiste en lle&ar a cabo
una intensa actividad intelectual diri+ida a
?solucionarA la cuestin o cuestiones que plantean sus
pensamientos temidos! acti&idad sta que puede
durar desde &arios minutos hasta &arios das! con
periodos de pequeCos descansos en su a+otadora
tarea$


9in embar+o! # aunque ese tipo de clasificaciones
pueda ser &lida para en+lobar a determinados tipos
de personas obsesi&as! personalmente creo que
obsesi&os! en ma#or o menor medida! somos todos!
siendo nuestra desmedida ansiedad ante nuestros
temores la que +ua +ran parte de nuestras conductas
cotidianas$ ;s! por ejemplo! el fumador tiene la
obsesin de fumar$ =>perimenta ansiedad cuando su
mente pone frente a su atencin el deseo de fumar! a
modo de idea o pensamiento! # su compulsin
consiste en fumar un ci+arrillo ante la aparicin de ese
deseo$ 9i no obedece a ese deseo su ansiedad ser
mucho ma#or! alentada por las consecuencias que el
fumador sabe que e>perimentar de no hacerlo$ %o
mismo podramos decir de las personas a las que el
100
alcohol o cualquier otra dro+a o &icio calman su
ansiedad$

= i+ualmente sucede con las personas que tienen
al+"n tipo de fobia! quienes e&itan el objeto de su
temor$ < las personas con trastorno de pnico! con o
sin a+orafobia! las cuales se asustan tremendamente
de muchos de sus pensamientosF pues saben que les
pueden pro&ocar las sensaciones que temen! dado
que desencadenan sus crisis de pnico$

,or "ltimo! las pocas personas que no ten+an
al+una de estas conductas destinadas a e&itar la
ansiedad que les producen sus temores! tendrn! en
ma#or o menor medida! pensamientos alarmantes
que +uen su conducta tendente a e&itar a stos o al
supuesto peli+ro que les planteen! aun a sabiendas de
que no tendran por qu temer! por saber!
racionalmente! que su temor 'o temores- es bastante
irracional$

Como hemos dicho anteriormente! la e>posicin
detallada del pensamiento resulta mu# adecuada para
adiestrarnos en el manejo de las obsesiones en
+eneral! pero tambin lo es para pulir nuestros
temores! as como superar la adiccin al tabaco! la
depresin o la ansiedad en +eneral! como podremos
comprobar aplicndola correctamente$

%os pensamientos a los que tememos se
manifiestan en nosotros a modo de im+enes o frases
cu#o contenido nos alarma pro&ocndonos ansiedad$
Cuando esto sucede recurrentemente podemos decir
101
que tenemos una obsesin! si bien solemos tener
al+unas ms$ =stos pensamientos estarn car+ados de
un contenido 'supuestos! situaciones ima+inarias!
etc$- que nosotros consideramos peli+rosos para
nuestro bienestar! para nuestra &ida$ 3esde
suspender un e>amen! o romper nuestra relacin
sentimental! pasando por el temor a no conse+uir al+o
mu# deseado! pueden ser claros ejemplos de nuestros
temores obsesi&os$ 4uestras compulsiones o
conductas de e&itacin relati&as a esos recurrentes
temores sern todas aquellas que lle&emos a cabo de
forma automtica! incontrolada # con el fin de e&itar
que suceda lo que tememos$

; continuacin e>pondremos dos tipos de temores
mu# comunes entre las personas obsesi&as$



Miedo a perder el control y autolesionarse.

;l+unas personas de marcado carcter obsesi&o
suelen tener la recurrente presencia en su
ima+inacin de pensamientos mediante los que se
ima+inan autolesionndose$ =stos pensamientos
resultan tremendamente aterradores! por lo que se
e>perimentan con +ran ansiedad$ 9e ima+inan
cortndose! tomando al+"n t>ico e incluso
suicidndose! # luchan ferozmente para quitrselos de
encima cuando sur+en! pues creen que supone un
&erdadero peli+ro para ellos tan slo e>perimentarlos$
%a qumica que produce el miedo que sienten al sur+ir
esos pensamientos! las sensaciones # emociones que
102
e>perimentan! as como su torpe razonamiento! les
lle&a a creer que se cumplirn sus temores a menos
que dejen de estar frente a su atencin! moti&o por el
que act"an e&itando cuchillos u otros utensilios con
los que crean que pueden auto lesionarse! as como
esforzndose mentalmente porque desaparezcan de
su ima+inacin estos pensamientos$

Gambin suelen temer hacer daCo a otros!
especialmente a sus seres ms queridos$ =llo se debe
a la incesante b"squeda de sensaciones que lle&an a
cabo sus mentes! con la intencin de sal&a+uardarles
de peli+ros! aunque se trate de peli+ros ima+inarios
como en este caso$ ,ues ellos creen que el mero
hecho de sentir tan peli+rosamente esa posibilidad
supone que corren &erdadero ries+o de que se
cumpla! lo que les aterra por suponer un +olpe fatal a
sus propias &idas$ Jma+inan que! del mismo modo que
no pueden controlar esos pensamientos e im+enes
mentales! la ansiedad que e>perimentan o la
depresin a que les conduce! tampoco podrn
controlar el posible impulso de lle&ar a cabo ese tipo
de acciones! lo que les supondra arruinar sus &idas!
pues precisamente ponen frente a su ima+inacin
aquellos supuestos con los que crean ms firmemente
que sus &idas corren peli+ro$ =n este caso! hacer daCo
a un ser mu# querido supondra perder los &alores con
los que se identifica! adems de in+resar en prisin o
en un hospital psiquitrico donde se ima+inan
sufriendo o sin posibilidad de sobre&i&ir$

,or fortuna! el mero hecho de e>perimentar con
an+ustia ese tipo de pensamientos no supone que se
103
&a#an a cumplir$ =se tipo de actos se lle&an a cabo!
principalmente! porque se desea hacerlos! # no
porque se sienta un miedo terrible cada &ez que en
nuestra ima+inacin surja ese tipo de pensamientos$
;prendiendo a tolerar nuestras sensaciones as como
a nuestros pensamientos! podremos dejar de
e>perimentar ansiedad en su presencia! con lo que
estos dejarn de aparecer recurrentemente en
nuestra ima+inacin$


-l #iedo a la ho#ose)ualidad

Pe credo con&eniente hacer un apartado en el que
se trate sin+ularmente este temor tan e>tendido!
especialmente entre los adolescentes de ambos se>os!
dado que posee unas caractersticas mu# sin+ulares$

=l ser humano est dotado de una +ran
sensualidad! en el ms amplio sentido de la palabra$
Pombres # mujeres reaccionan emocionalmente ante
numerosos e&entos # circunstancias$ Ho dira que
prcticamente todas nuestras emociones se
e>perimentan! a modo de sensaciones! en nuestros
r+anos +enitales! al i+ual que en nuestro aparato
di+esti&o # en la piel en +eneral$ Cuando aprendemos
a obser&ar nuestras sensaciones! los hombres
podemos distin+uir una sensacin +enital que parece
tirar de nosotros en los momentos de ansiedad #
tambin en los de ira$ ;simismo! cuando nos
encontramos relajados podemos distin+uir un cambio
en las sensaciones que percibimos de nuestros
104
+enitales$ %as mujeres tambin e>perimentan esa
sensacin +enital en los momentos de ansiedad # de
ira! aunque parece ser mucho menos notable que en
los hombresF sin embar+o! perciben ntidamente una
sensacin placentera en los momentos de relajacin #
reco+imiento$ J+ualmente! podemos apreciar
mo&imiento en nuestras sensaciones +enitales cuando
obser&amos a al+uien respecto de nosotros$ ,or
ejemplo! cuando &emos &enir a un conocido o
conocida nuestra que nos ale+ra encontrar! sentimos
una sensacin de concordia que pasa por resultar
sensual en al+unos de sus aspectos! tanto para
hombres como para mujeres # con total
independencia del se>o de la persona a la que
ha#amos &isto$

;l mar+en de nuestra preferencia se>ual en cuanto
al +nero! los hombres distin+uimos entre otros
hombres quines nos resultan ms feos # quines nos
resultan ms +uaposF quines! a simple &ista! nos
parecen ms a+radables # quines ms
desa+radables$ J+ualmente les sucede a las mujeres$
4ormalmente! esa distincin nos pro&oca cierta
atraccin! o cierto rechazo! se+"n consideremos ms
o menos atracti&as a las personas que! consciente o
inconscientemente! estemos catalo+ando$ 9in
embar+o! esa atraccin no se traduce necesariamente
en deseo se>ual$ %o ms com"n es que esa atraccin
# deseo sensual se traduzca en admiracin # deseo de
i+ualar o imitar las &irtudes que en ellos &emos$
Gambin se trata de sensaciones de empata #
concordia para con otras personas que! siendo de
nuestro mismo se>o! consideramos afines a nosotros!
105
sin que por ello deseemos practicar se>o con ellos$

9in embar+o! el mero hecho de que los hombres
seamos capaces de distin+uir entre otros hombres
quines nos resultan ms a+radables # desa+radables!
o +uapos # feos! implica que no somos total #
"nicamente masculinosF al i+ual que ese tipo de
distinciones! propias tambin en las mujeres! implican
que tampoco ellas son total # "nicamente femeninas$
Godo hombre # toda mujer tienen feminidad #
masculinidad$ Bnos # otros e>perimentan
sensaciones! ms o menos sensuales! en relacin con
las personas de su mismo se>o # del que
denominamos inadecuadamente el contrario$ ;un as!
lo com"n es que sintamos una ma#or atraccin se>ual
por las personas de se>o contrario! # sean stas las
de nuestra eleccin para practicar relaciones se>uales
# para con&i&ir como parejas$ Gambin es bastante
com"n que sintamos cierta a&ersin ante la
posibilidad de practicar se>o con personas de nuestro
mismo se>o$

;nte este panorama! # habida cuenta de la
incesante b"squeda de moti&os de alarma que nuestra
mente lle&a a cabo en casi todo momento! es mu#
frecuente! especialmente entre los adolescentes! que
e>perimentemos pensamientos que nos asusten #
+uarden relacin con nuestra se>ualidad$ Jm+enes #
frases que muestran o se relacionan con la posible
homose>ualidad de quien las e>perimenta!
alarmndole! acuden una # otra &ez a su mente
obsesionndole # an+ustindole$

106
;l com"n miedo que pueda e>perimentar cualquier
persona que se sienta obsesionada con al+"n
pensamiento que le aterre! por considerarlo peli+roso
para su &ida! debemos aCadir la e>periencia de la
feminidad # la masculinidad implcita en cada
indi&iduo! independientemente de su +nero$ ;s! la
persona se encontrar con que! aparte del miedo que
e>perimente ante determinados pensamientos!
e>perimentar sensaciones con un carcter se>ual!
ms o menos marcado! # se &er en&uelto en un
temor que! aparte de cobrar consistencia # crdito por
el mero hecho de sentir el miedo en su presencia! lo
har tambin por e>perimentar esas sensaciones de
carcter se>ual$ ; esa situacin ha# que aCadir las
sensaciones de a&ersin e incluso asco que pueden
despertar en muchas personas la aparicin en su
mente de ese tipo de pensamientos! las cuales
tambin influirn en la persona! que intentar
rechazarlos sistemticamente$

;s pues! nos encontraremos ante una situacin en
la que nuestros temores # dudas sobre nosotros
mismos se &ern reforzados por la e>periencia de
sensaciones +enitales! se>uales! contrarias a nuestros
deseos de mantener una "nica # r+ida tendencia
se>ual$ ,or ello! la e>posicin detallada de nuestros
pensamientos en este aspecto de nuestra
personalidad! es sumamente complicadaF pues! de un
lado! acabar desensibilizndonos ante la aparicin de
ese tipo de pensamientos! si lle&amos a cabo esta
tarea adecuadamenteF pero! de otro!
e>perimentaremos esas sensaciones sensuales que
despiertan nuestro inters se>ual #! a la &ez! nos
107
crean a&ersin 'en los casos en que as sea-! lo que
puede crearnos ms incertidumbre # sufrimiento$

=n mi opinin! como menos sufriremos ser
aceptndonos a nosotros mismos tal # como somosF #
ese tal # como somos inclu#e nuestra se>ualidad! a la
que tanta importancia concedemos en nuestras &idas$
Creo que nadie! en la actualidad! puede saber
empricamente si ha# personas que nacen con una
tendencia homose>ual ms marcada! o si esa
diferencia se aprende en nuestro entorno$ Considero
que nuestra car+a +entica es determinante en este
aspecto! al i+ual que nuestras creencias socioE
culturales # aprendizajes$ ,ero! ne+ar la e>istencia de
la feminidad en el hombre # de la masculinidad en la
mujer! en el +rado que corresponda! implica! a mi
juicio! falta de estudio # comprensin de la naturaleza
humana! a la &ez que renunciar absurdamente a la
belleza en su amplia e>presin$

4uestros propios miedos nos lle&an! en muchas
ocasiones! a rechazar! incluso a odiar! injustamente a
aquellas personas a las que su naturaleza distin+ue
como homose>uales! lo que dificulta la con&i&encia en
una sociedad libre # conduce a la discriminacin$

Conocernos # aceptarnos a nosotros mismos no
implica ser homose>ual o dejar de serlo "nicamente
por ello$ 4uestra tendencia se>ual siempre la
determinar nuestro deseo #! en "ltima instancia!
nuestras prcticas se>uales$ 9in embar+o! aceptarnos
# conocernos a nosotros mismos s implica dejar de
tener miedos infundados! # corre+ir aquellas
108
conductas que consideremos conscientemente
inadecuadas$

Ver lo femenino! al i+ual que lo masculino! en la
naturaleza de las cosas! desde en una pared hasta en
la m"sica! en la brisa o en la &oz de cualquier
persona! resulta de una +ran riqueza$


Para las personas a"ectadas por la e#ocin de la
depresin.

%le&ar a cabo este tipo de prctica! para las
personas depresi&as! # para todos en +eneral!
supondr +enerar en nuestro ser esa destacada
sensacin de prdida # tristeza$ Cuando nuestros
pensamientos nos aterran recurrentemente se debe a
que luchamos para que no e>istan en nuestra menteF
de ese modo conse+uimos que no se manifiesten
plenamente en ella # miti+amos! en parte! nuestra
ansiedad por su causa$ %+icamente! esto no
funciona! es decir! no acaba con la raz del problema
ni! en consecuencia! con el sufrimiento que nos
+enera este tipo de pensamientosF pues! de lo
contrario! no recurriran una # otra &ez estos temores
en nuestra mente despertando nuestra ansiedad$ =l
mero hecho de e>poner detalladamente nuestros
temores en nuestra mente implica que se cumpla
parte de lo que desebamos que no se cumplieraD que
se manifiesten plenamente en nuestra mente$
:ecordemos que no deseamos que se manifiesten
libremente en nuestra mente porque creemos que
slo por ello pudieran cumplirse nuestros temores$
109
;s! cuando dejamos que se manifiesten libremente
ante nosotros! sin trabas ni luchas para que
desaparezcan de nuestra mente! sentimos que todo
est perdido! pues se ha cumplido lo que tanto
temamos que se cumpliera! es decir! su total
e>presin en nuestra mente$ ,or ese moti&o! aunque
esta e>posicin la ha#amos hecho intencionadamente!
nuestro ser se mostrar triste # deprimido tras ella!
pues considera que hemos perdido en esa luchaF
adems de &i&ir como real! en cierto modo! la
tra+edia ima+inaria que hemos e>puesto en nuestra
mente$

;nte esa emocin! nuestro trabajo debe consistir!
una &ez ms! en estar mu# atentos a nuestras
sensaciones! para detectarlas en el preciso instante en
que aparecen! # obser&ar que! nue&amente! se han
+enerado +racias a un pensamiento! a una creencia
errneaF en este caso la de que hemos perdido al+o$
4ada hemos perdido! a e>cepcin de un poco de
miedo a nuestros temidos pensamientosF eso es lo
que debemos comprender! pensar # decirnos a
nosotros mismos antes! durante # despus de que
aparezcan ante nosotros esas sensaciones de tristeza$

Gambin nos ser "til practicar una tcnica de
&isualizacin mu# apropiada para esos momentos de
tristeza posteriores a la e>posicin detallada de
nuestros pensamientos temidos! la cual se detalla
unas p+inas ms adelante$



110


Prctica.
-)posicin detallada de los pensa#ientos.

Bna &ez hechas las ad&ertencias # aclaraciones
con&enientes respecto a esta prctica tan especial!
pasaremos a la aplicacin tcnica$

=sco+eremos el lu+ar # la posicin en la que
normalmente practicamos meditacin cmodamente$
;l i+ual que con las anteriores prcticas!
procuraremos no ser molestados en los quince o
&einte minutos que durar staF e&itaremos ruidos u
otros elementos que puedan distraernos
especialmente # no permitirnos una concentracin
adecuada para esta tarea$

<bser&aremos # re+ularemos nuestra respiracin
para que resulte calmada #! poco a poco! iremos
soltndonos de nuestro de&enir de pensamientos para
concentrar nuestra atencin en uno solo$

=l pensamiento que elijamos debe ser uno de los
que ms temor # a&ersin nos causenF puede ser el
que consideremos ms temible para nosotros! u otro
de nuestros temores$

,oco a poco! dejaremos que ese pensamiento al
que tanto tememos # ante el que tanto luchamos para
que no e>ista en nuestra mente! emerja
completamente en nuestra ima+inacin$ 3ejaremos
que aparezca en toda su e>presin! con todo lujo de
111
detallesF e intentaremos no oponer resistencia de
nin+"n tipo ante su aparicin$

=s mu# posible que tendamos a e&itarlo de forma
automtica! compulsi&amenteF sin embar+o! nuestro
trabajo consistir en acercarnos! poco a poco! cada
&ez ms! a ese pensamiento$

=staremos atentos a nuestras sensaciones! que
sern propias de la +ran ansiedad que
e>perimentaremos! # las aceptaremos como nuestras!
como compaCeras de este &iaje por la &idaF
ami+ablemente$ ,ara ello nos habrn ser&ido de
inestimable a#uda las prcticas anteriores$

=staremos atentos a no lanzar otros pensamientos
con los que con&encernos de que lo que tememos no
nos suceder! si bien permitiremos que surjan los
pensamientos que! fruto de nuestra comprensin
interior! emer+ern por s solos # sern alentadores$

,asados unos minutos! podremos obser&ar cmo
nuestra ansiedad cede notablemente a"n en presencia
de ese pensamiento en nuestra menteF continuaremos
obser&ando todo esto! # continuaremos hacindolo!
ahora con apenas ansiedad$

=n definiti&a! aprenderemos de forma consciente
cmo la ansiedad que nos producen nuestros propios
pensamientos cede ante la presencia continuada! sin
e&itacin! sin lucha ni huida! de stos frente a nuestra
atencin$

112
Consideraremos nuestra obsesin en los distintos
componentes que somos capaces de distin+uirD

;n pensa#iento! slo un pensamientoF una idea que
emer+e en nuestra mente mostrando un contenido
que nos causa sensaciones de ansiedad$

1ensaciones! slo sensacionesF que conocemos #
comprendemos! producto de lo peli+roso para
nosotros que nuestro ser considera ese pensamiento!
ima+en! frase! idea$$$

;na posi.ilidad! en muchos casos remota e
infundadaF pero! en definiti&a! una posibilidad de que
suceda al+o que no queremos que suceda # a lo que
tememos enormemente$

;nte el tipo de obsesiones infundadas o
irracionales! procuraremos no luchar ni huir de los
pensamientos # situaciones que nos las pro&ocan!
sabiendo que nuestra l+ica # nuestra razn nos
ad&ierte de lo irracional de ese tipo de obsesiones #
de la imposibilidad de que se cumplan las e>actas
circunstancias que en muchas ocasiones nos plantea
nuestra ima+inacin$ ;prenderemos a obser&arlas
atentamente # sin rechazos! en un lu+ar cmodo para
nosotros! primero! e incluso en los momentos #
situaciones que nos surjan cotidianamente! ms
adelante$

4ormalmente! nuestras obsesiones sern
irracionales e il+icasF sin embar+o! tambin
tendremos pensamientos obsesi&os que nos planteen
113
situaciones &erdaderamente posibles # peli+rosas!
pues! por mucha racionalidad que utilicemos! nuestra
mente siempre podr poner frente a nosotros una
posibilidad razonablemente posible de que nos suceda
lo que tanto tememos! dado que! como fr+iles
mortales que somos! lo peor siempre nos puede
acontecer! en cualquier momento # situacin$

;s pues! no slo por absurdos pensamientos
irracionales nos aterraremos # obsesionaremos! sino
tambin por los normales # tr+icos acontecimientos
de la &ida$ ;prenderemos a obser&ar stos como
aquellos! atentamente$ H nuestra actitud ser la
mismaF aceptaremos las cosas tal # como son! # con
la determinacin de &i&ir plenamente cada momento!
cada instante! bueno o malo! aun siendo conscientes
de nuestra fra+ilidad # de nuestra fuerza$

Muchas son las alarmas que despertar en
nosotros haber lle&ado a cabo esta prctica$ 4os
sentiremos culpables! en ocasiones! por haber
cometido tal osadaF al i+ual que tristes # deprimidos
por considerar! inadecuadamente! que nos ha ocurrido
lo que tanto ansibamos que no nos sucediese$ ;"n
&i+ilantes # tensos! pues la e>periencia har que nos
manten+amos alerta ante la aparicin de al+"n
posible peli+ro para nosotros! debemos continuar
aprendiendo que se trata! nue&amente! de
sensaciones # pensamientos! en esta ocasin
moti&ados por la e>periencia anterior$ 9in embar+o!
tambin nos sentiremos ms se+urosF pues sabremos
que no pasa nada por el mero hecho de que estn en
nuestra mente esos pensamientos que tanto nos
114
atemorizaban$

Prctica

;l acabar la prctica anterior! como hemos dicho
anteriormente! es posible que nos sintamos tristes!
por ese moti&o es con&eniente realizar! a continuacin
# durante unos minutos! la si+uiente prctica$ 4os
a#udar a recuperar nuestra ale+ra #! lo que es ms
importante! a comprender que nuestra ale+ra #
nuestra tristeza dependen de lo que nosotros
pensemos$

Gras descansar unos momentos del ejercicio
anterior! &ol&eremos a la posicin en la que nos
encontramos ms cmodos para meditar! #! relajados!
buscaremos en nuestra memoria un momento
especial en nuestra &ida$ Bn momento en el que nos
ha#amos sentido especialmente or+ullosos de
nosotros mismos! sin importar el moti&o$ 3a i+ual que
fuese por al+o razonablemente importante o por un
moti&o apenas insi+nificante en apariencia$ 4o
importa que pertenezca a nuestro pasado ms
reciente o a nuestra niCez o ju&entud$ %o importante
es buscar en el recuerdo uno de esos momentos en
los que nos hemos sentido bien! &erdaderamente
or+ullosos de nosotros mismos$ :ecordaremos ese
momento # lo &isualizaremos en nuestra ima+inacin
con todo lujo de detalles$ 9ensaciones! colores!
olores$$$ Jntentaremos recordar cuantos ms detalles
mejor! # nos recrearemos con ese recuerdo durante
unos minutos$ %a duracin de esta &isualizacin ser
de nuestra eleccin! pero procuraremos que sea un
115
tiempo suficiente como para disfrutar plenamente de
esos recuerdos$

Finalizada esta prctica! apro&echaremos para
hacer una pequeCa refle>in acerca de cmo nuestro
estado de nimo! una &ez ms! est en funcin de lo
que nosotros pensamos$


;l da si+uiente! o ese mismo da pasadas unas
horas! &ol&eremos a practicar el mismo ejercicio de
&isualizacin de nuestros pensamientos temidos$ 9i la
&ez anterior no pudimos hacerlo completamente
debido a nuestra ansiedad # a nuestra e&itacin
compulsi&a! lo intentaremos ahora nue&amente!
acercndonos hasta donde lo hicimos con anterioridad
e incluso un poco msF as hasta que consi+amos
hacerlo en su totalidad$ 9i #a el da anterior
conse+uimos poner en nuestra mente el pensamiento
temido que ele+imos # conse+uimos obser&ar
atentamente! comprobando nuestra ansiedad en los
momentos ms intensos # permaneciendo atentos
hasta que esta cediera! en esta ocasin nos resultar
una e>periencia menos intensa en cuanto a
sensaciones de ansiedad se refiere$ ,odremos
comprobar cmo nuestro +ran temor se ha debilitado$
4os se+uir causando ansiedadF sin embar+o! #a no
es tan poderoso para nosotros como lo era antes$ ;un
as! estaremos mu# atentos para hacer bien nuestra
prctica! tal como &imos con anterioridad$

=sa prctica la lle&aremos a cabo en repetidas
ocasiones! hasta que #a no e>perimentemos ansiedad
116
como tal! aunque continuemos e>perimentando temor
# deseo de que no e>ista ese pensamiento$

3urante el periodo de tiempo que dure nuestra
dessensibilizacin a este tipo de temores!
procuraremos! adems! entrenar otras tcnicas de
relajacin con las que consi+amos relajarnos +racias a
nuestra #a a&anzada prctica$ %a prctica de la
concentracin en un objeto nos ser&ir para
serenarnos ante la ansiedad que en +eneral
e>perimentaremos durante esos das$

,asado un tiempo! el temor que tanto nos
asustaba lo har bastante menos$ ;un as! habr
momentos cotidianos en los que! por determinadas
circunstancias! surja con fuerza$ =llo nos har
desilusionarnos! en el caso de que nos ha#amos
ilusionado con anterioridad pensando que #a estaba
totalmente erradicado ese determinado temor$ %a
desilusin nos har deprimirnos! aunque sea
momentneamenteF nosotros deberemos ser lo
suficientemente hbiles para darnos cuenta de que la
situacin! si bien no es tan hala+LeCa como habamos
ilusionado! tampoco es tan catastrfica como la
consideramos ahora$ ;prenderemos! una # otra &ez! a
&er las cosas como sonF en esta ocasin! que nuestro
temor es ahora mucho menor! pero que estaba mu#
bien arrai+ado en nosotros #! ante determinadas
circunstancias! &uel&e a emer+er$ ;prenderemos a
estar atentos en esos momentos cotidianos en los que
nuestro temor sur+e espontneamente! para
obser&arlo entonces! sin e&itarlo! como lo que es$ H es
un conjunto de sensaciones desencadenadas por un
117
pensamiento$

,ero! si bien con ello habremos aprendido a pulir
de modo considerable nuestros temores! no por eso
habr cambiado nuestro modo de ser! al menos no
si+nificati&amente$ Cuando nuestro +ran temor ha#a
dejado de serlo! otro ocupar su lu+ar en nuestra
preocupacin$ ,uede que sea un temor que #a
tu&iramos con anterioridad! pues! normalmente! son
un n"mero &ariable de ellos los que cada indi&iduo
+uarda en su ima+inacin! u otro que se ha#a
+enerado en los "ltimos tiempos! impulsado! en parte
por la ansiedad &i&ida "ltimamente$ Que fuese un
&iejo temor casi ol&idado # que ahora ha#a &uelto a
resur+ir reluciente! que sea de nuestra reconocida
lista particular! o que sea uno +enerado
recientemente # moti&ado! en parte! por los "ltimos
acontecimientos! da i+ualF el caso es que nuestra
mente! por su forma de ser! habr buscado otro
temor del que intentar ponernos a sal&o$

=sto no nos debe desanimar! todo lo contrarioF
debe ser&irnos para aprender ms de la naturaleza de
nuestra mente! a la &ez que para pulir cuantos
temores nos sea posible$ Con una prctica adecuada!
pronto comprenderemos que nuestros temores son!
en esencia! i+uales unos a otros$ Que no son ms
importantes unos que otros! sino que nosotros les
concedemos una ma#or o menor importancia$

=sa comprensin nos har sentir menos
sensaciones an+ustiosas ante la presencia de nuestros
temores! de forma +eneralizadaF # con ella podremos
118
canalizar ese tipo de pensamientos de forma rpida e
intuiti&a! sin apenas esfuerzo! lo que en su conjunto
debilitar nuestro sufrimiento$

9in embar+o! aunque esta prctica nos sir&a para
pulir en +ran medida nuestros temores! por s sola no
es suficiente para erradicarlos por completo$
4ecesitaremos del conjunto de las dems! as como
de una conducta # filosofa de &ida adecuada! acorde
con las enseCanzas que ponen a nuestra disposicin
las distintas prcticas$

Bno de los errores que podemos cometer en el
ejercicio de esta prctica! es lle&arla a cabo de forma
compulsi&a ante la aparicin de nuestros temores!
deseosos de que dejen de e>istir +racias a la accin
de la misma$ =so es un error! pues as lo "nico que
conse+uiremos ser darle &ala al temor que
queramos erradicar$

; nuestros temores debemos aprender a
obser&arlos # tratarlos en su justa medida! pues si les
damos de lado! intentando e&itarlos! crecern ante
nuestra ima+inacinF pero si los obser&amos ms de
lo necesario! ansiosos de encontrar con ello su
e>tincin! les damos una importancia e>cesi&a! con lo
que! lejos de continuar pulindolos! contribuiremos a
acrecentarlos$

6Cmo sabremos cul es esa medida7 4os lo dir
nuestra intuicin # nuestra comprensin$
%le+ado un punto de nuestras prcticas con un
determinado temor o tipo de temor! apreciaremos que
119
nuestra ansiedad! si bien es notablemente inferior! no
continua bajando de intensidad en relacin con ese
temor o deseo$ 4uestro deseo compulsi&o de que no
e>ista en nuestra &ida semejante miedo! slo ser&ir
para acrecentarlo$

3e i+ual manera que practicamos para aprender a
tolerar plenamente nuestras sensaciones cuando
aparecen! o a concentrarnos en un objeto
determinado i+norando! en la medida de lo posible!
otros acontecimientos mientras estamos
concentrados! nosotros aprenderemos ahora a no
hacer absolutamente nada para impedir que e>istan
estos pensamientos en nuestra mente cuando sur+en
en ella$ =s decir! dado que #a sabemos! por la razn #
por la e>periencia! que no pasa nada porque e>istan #
formen parte de nosotros! aprenderemos a &i&ir con
ellos! sin concederles ms importancia de la que
tienen intentando quitrnoslos de encima$ Cuando
surjan de forma espontnea apro&echaremos para
obser&arlos atentamente! sin luchas ni huidas! as
como a todo cuanto nos acontece$ Gambin
practicaremos con ellos de forma re+ular si lo
consideramos con&enienteF pero e&itaremos practicar
de forma compulsi&a # deseosa de que desaparezcan
en nuestra mente cada &ez que nos sintamos
amenazados por ellos$

,asado un tiempo considerable! # habiendo pulido
nuestros temores ms recurrentes # poderosos!
realizaremos otros tipos de prcticasF o! mejor dicho!
perfeccionaremos las que #a conocemos aun en otras
aplicaciones o formas de trabajo$
120








Capitulo I*

+tras prcticas.



Prctica de la atencin a todo cuanto nos
acontece sin in/olucrarnos en ello.

Gal # como practicbamos para aprender a
obser&ar nuestras sensaciones # pensamientos! lo
haremos ahora obser&ando a todo cuanto nos
acontece$ ;comodados en nuestro lu+ar # posicin de
eleccin! comenzaremos a obser&ar todo cuanto
acontece en nuestra mente! sensaciones! sonidos!
pensamientos$$$ # lo haremos calmados! sin buscar
nin+uno de estos fenmenos$ %os obser&aremos
cuando surjan en nuestra mente! # lo haremos sin
in&olucrarnos en ellos! es decir! sin analizarlos o
juz+arlosF sencillamente! obser&aremos cualquier
acontecimiento que llame la atencin en nuestra
menteF obser&aremos cmo &iene # se &a! # tras l
sur+e otro$$$ # otro$$$ 3esde la brisa del &iento! por
sua&e que sea! hasta un sonido en la lejana! pasando
121
por la sensacin del aire al respirar! todo cuanto nos
acontezca ser objeto de nuestra atencinF pero no
forzaremos su permanencia en nosotros mediante
nuestro anlisis o recuerdo$ <bser&aremos el
presente! las cosas cmo son! cmo &ienen!
permanecen en nuestra atencin! # cmo se &an$
<bser&aremos los acontecimientos en nuestra mente
tal como si estu&isemos mirando un tele&isor! sin
in&olucrarnos en la pelcula que retransmite! aunque
obser&ndola atentamente$



Prctica de #irar una pared, o cualquier otro
o.0eto in#/il.

<tra prctica que nos a#udar a serenar nuestra
mente! consiste en sentarse 'aunque tambin la
podemos practicar de pie # en completa quietud- #!
con nuestra respiracin calmada! obser&ar un
determinado punto! o pequeCa zona! de la pared que
ten+amos delante! procurando estar a una distancia ni
demasiado corta ni demasiado lar+aF tres o cuatro
metros estar bien$ Concentraremos nuestra atencin
en ese punto! a la &ez que estaremos autoE
concentrados en nuestra mente! en los fenmenos
que podamos ad&ertir en ella$ ;l i+ual que cuando nos
concentramos en la punta de nuestra nariz! lo
haremos ahora! buscando el trmino medio en el que
nuestro esfuerzo por obser&ar # aprender de lo que
acontece en relacin a lo que &emos # percibimos
atendiendo a ese punto no sea e>cesi&o e impida
obser&arlo con total claridad! ni escaso! pues de ese
122
modo nuestra atencin &a+ara de uno a otro lado con
demasiada li+ereza # tampoco nos permitira aprender
de la e>periencia$

Ganto este ejercicio como el que practicamos
obser&ando la punta de nuestra nariz! # todos
aquellos en los que nuestra atencin se concentre en
un punto # autoEconcentre en nuestra mente! se
&ern notablemente afectados por los cambios
e>perimentados a raz del trabajo lle&ado a cabo
&isualizando nuestros temores! con el que pulimos #
aprendimos a tratar nuestros pensamientos
temerarios$

;s! si hemos trabajado nuestros temores
suficientemente! ahora podremos lle&ar a cabo una
prctica en la que! mientras estamos atentos al objeto
ele+ido! permanecemos autoEconcentrados en todo
cuanto acontece en nuestra propia mente$ =n la
aplicacin del ejercicio resulta como trabajar nuestra
atencin sobre dos planos distintos a la misma &ez!
uno en el que estamos atentos para que nuestra
atencin no se des&e del objeto en el que nos
concentramos! # otro en el que nuestra atencin
permanece &i+ilante a la aparicin de cualquier
pensamiento! pues esto nos puede distraer de nuestra
concentracin en el objeto! para manejarlo
intuiti&amente! esto es! identificarlo # desecharlo en el
preciso momento en que hace su aparicinF pudiendo
dar ahora un trato rpido e intuiti&o a la ma#or parte
de los pensamientos que reclamen nuestra atencin!
+racias al trabajo anterior con nuestros pensamientos
# sensaciones! mientras intentamos permanecer
123
concentrados en un punto! consi+uiendo as
permanecer concentrados en el mismo punto por ms
tiempo! lo que produce una +ran serenidad a la &ez
que comprenderlo mejor # que nuestra atencin no se
separe tan bruscamente del objeto o punto!
hacindolo ahora de un modo ms +rcil # &ol&iendo
al objeto ele+ido de atencin con ma#or facilidad #
armona$ =n su conjunto! esto nos proporcionar paz
# ecuanimidad! # ma#or se+uridad en nosotros
mismosF pues comprenderemos que tenemos a
nuestro alcance ese espacio de paz interior! lo que
resta enorme sufrimiento a nuestra &ida cotidiana$

=sos! que #a son +randes lo+ros! suponen lle&ar
con nosotros co+niciones de la ma#or solidez!
dispuestas a facilitarnos la calma de forma cotidiana!
emer+iendo de nuestra mente con la misma facilidad
# frecuencia que lo hacan las que nos causaban
nuestros temoresF pero! a diferencia de las
co+niciones que soportan nuestros miedos! que
cuanto ms se comprenden ms se e>tin+uen! stas!
cuanto ms se obser&an # comprenden! ms firmeza
toman$

,or su parte! nuestra capacidad para &isualizar
aquellos pensamientos que despiertan nuestras
sensaciones! # hacerlo atentamente! no slo nos
ser&ir para pulir muchos de nuestros temores$
Gambin podremos # deberemos utilizar esta habilidad
para e>aminar # aprender otros aspectos que!
resultando menos impactantes para nosotros!
i+ualmente son interesantes # de pro&echo! como la
belleza! la empata! la compasin! el amor$$$ # tantos
124
otros aspectos cu#a mejor comprensin enriquecern
nuestras &idas enormemente$ ;s pues! debemos
practicar la meditacin para aprender de todas
nuestras emociones # de la naturaleza de las cosas en
+eneral! apro&echando el potencial que nos brinda
nuestra capacidad de concentracin # atencin$



























125






Captulo *

,a depresin


Jntentar ofrecerles la &isin que de la depresin
me ha dado mi propia e>periencia # la obser&acin de
otras personas con ese +ran problema! sabiendo de lo
difcil de su abordaje$

Como comentamos con anterioridad! la depresin
se ori+ina a causa del e>a+erado deseo! de la
desilusin! de la ansiedad$ Cuando un acontecimiento
o situacin nos +enera ansiedad! desearemos que
suceda al+o que resuel&a nuestra ansiedad! #
consideraremos &ital para nosotros! en ma#or o
menor medida! la resolucin de esa ansiedad! as
como de la situacin que nos la ha pro&ocadoF pues!
de hecho! si nos causa ansiedad es porque realmente
consideramos peli+rosa para nosotros esa situacin$
;compaCada de esa sensacin de ansiedad
e>perimentaremos! con ma#or o menor intensidad! la
emocin de la prdida o depresinF pues! nuestro ser
capta e ima+ina en ese supuesto peli+ro lo que
creemos 'co+niti&amente- que podemos perder de
nuestra &ida o de nuestro bienestar! # como tal lo
126
e>perimentamos con esa emocin de prdida! tristeza
# abatimiento$

=sa e>periencia puede &i&irse con una ma#or o
menor intensidad! en funcin del +rado de creencia
'co+niti&a! no slo racional- que ten+amos de que
todo est perdido$

;s! en la medida en que &amos e>perimentando
momentos # periodos de ansiedad! i+ualmente &amos
e>perimentando momentos de tristeza # depresin!
aunque nuestra reaccin ante esa emocin no sea
e>actamente i+ual en unos indi&iduos que en otros! al
i+ual que sucede al e>perimentar temor$ H esos
momentos de tristeza # depresin &an marcando
nuestra &ida si+nificati&amenteF pues! cuantos ms
momentos de esas caractersticas &amos &i&iendo!
ms condicionan nuestro modo de &er la realidad!
nuestro modo de pensar # nuestro comportamiento!
influenciados por esa emocin # por la qumica que
+enera en nuestro or+anismo$

;l i+ual que le sucede a la ansiedad! esta emocin
+enera su propia qumica! en la que nos encontramos
abatidos # sin apetencias! faltos de todo tipo de
moti&acin e ilusin$ ,referimos no lle&ar a cabo
nin+"n tipo de tarea! no ?mal+astarA ener+as en
nin+"n tipo de esfuerzo! pues bajo sus efectos
consideramos que nada &ale #a la pena$ 4o queremos
&ol&er a tener ilusin para no &ol&er a sufrir nin+una
desilusin! # nuestra ale+ra brilla por su ausencia$
Creemos que la felicidad es una falsedad! al menos
para nosotrosF #! en resumen! al i+ual que la crisis de
127
pnico # el miedo intenso marcan nuestra &ida # tejen
un entramado de conductas de e&itacin # de
innumerables miedos recurrentes! la e>periencia de la
emocin de la prdida cuando es mu# frecuente e
intensa condiciona nuestra &ida +uindola por un mar
de pesimismo nefasto$

4uestra mente se con&ierte en una especialista en
?filtrarA pensamientos car+ados de ne+ati&idad! de
psimo presente # peor futuro para nosotros$ =l &iejo
dicho ?Godo es del color del cristal con que se miraA!
cobra! en este caso! especial rele&anciaF pues la
persona afectada por esta emocin podramos decir
que todo lo &e +ris! sin colorido ni esperanza$ H! a
medida que pasa el tiempo en ese estado! las
co+niciones que se han ido +enerando bajo la
influencia de esa qumica! de esa emocin! que son
las que ?filtranA los pensamientos del indi&iduo que la
padece! &an siendo ms slidas # difciles de
modificar$

9i ha# un estado emocional difcil de cambiar ese
es el de la prdida! especialmente cuando se
encuentra mu# arrai+adoF pues! si bien otros estados
son ms sufridos! como es el caso de la ansiedad
e>trema! ste tiene la particularidad de estar falto de
moti&acin! adems de ir acompaCado del problema
de ansiedad que lo ha +enerado! por lo que el
indi&iduo que lo padece suele encontrarse con un
doble problemaD su ansiedad le deprime # su
depresin le impide trabajar para superar su
ansiedad! al i+ual que su depresin$

128





5C#o se pasa de e)peri#entar la sensacin de
prdida o depresin slo en deter#inados
#o#entos puntuales, a "or#ar parte de nuestra
/ida cotidiana6

Jma+inemos una situacin lmite # su sentido en
nuestra super&i&encia! tal como puede ser la crisis de
ansiedad! en la que la emocin de la prdida o
depresin a buen se+uro que har acto de presencia$

Cuando e>perimentamos una crisis de pnico!
&erdaderamente nuestro ser cree que corre el peli+ro
de morir de forma inminente! # e>perimentamos!
junto con el resto de sensaciones que se desaten en la
crisis! esa pesada car+a paralizante que diferencia la
emocin de la prdida al resto de sensaciones que
nuestra ansiedad +enera en nosotrosF pues! en esos
momentos! creemos que todo est perdido! que
nuestra &ida est a punto de acabarse$ 9i bien! ante
esa emocin aplastante # paralizante podemos
reaccionar de distintas formas! # mo&ilizarnos en
busca de una solucin moti&ados por nuestra +ran
ansiedad! o quedarnos paralizados moti&ados por la
fuerza de esa emocin de la prdida$

Jma+inemos una situacin as en otros animales!
tal como en una +acela presa del pnico ante la
presencia de un len$ Corre # lucha por sobre&i&ir
129
durante un tiempoF pero! cuando siente la muerte por
las fauces del len queda paralizada! sumisa$ =sta
actitud &ara de unas presas a otras! pero es
frecuente$ 4o s mu# bien qu funcin cumpla en la
super&i&enciaF tal &ez esa inmo&ilizacin # aparente
ausencia les e&ita en al+una ocasin ser de&oradas
por sus cazadores! # sobre&i&ir$ =se mismo tipo de
actitud habremos obser&ado en las fiestas populares
en las que se sueltan toros # la +ente corre a su
alrededorF en ocasiones en que un indi&iduo se
encuentra asediado por el toro # sin escapatoria! opta
por quedar inm&il! lo que muchas &eces da resultado
induciendo a que el animal no embista contra la
persona acorralada$

Gal &ez esa emocin! como el resto de las que
forman parte de nuestra &ida! ha#a tenido # si+a
teniendo un papel en nuestra e&olucin #
super&i&encia en +eneral$

Considerando que nuestra ansiedad se ha
manifestado # se manifiesta en nosotros para
a#udarnos a sobre&i&ir! # que su intensidad &ara en
funcin de lo peli+roso # amenazante que
consideremos para nosotros los acontecimientos que
nos la +eneran! i+ualmente podemos considerar a la
emocin de la prdida o depresin como una
herramienta ms del conjunto de herramientas de que
disponemos para sobre&i&ir$

;s! nosotros podemos percibir esa emocin que
predica que todo est perdido! con distinta intensidad
e influencia en nuestro ser # sin necesidad de que
130
ha#amos e>perimentado en nin+una ocasin una
situacin lmite$ ,equeCas ansiedades nos traern
pequeCas depresiones! # +randes ansiedades!
intensas e>periencias de esa emocinF aunque ambas
emociones no tienen por qu +uardar una relacin
directamente proporcional$

Como en el resto de reas de nuestra
personalidad! nuestra herencia +entica # nuestra
educacin # entorno! jue+an un papel determinante
en el desarrollo # trascendencia de esa emocinF es
por lo que en parecidas circunstancias unas personas
se deprimen ms que otras$

;s! e>perimentaremos esa emocin ante la
percepcin! real o ima+inaria! de la prdida de
nuestra &ida! o de una parte que nosotros
consideremos importante de ella! como puede ser un
miembro de nuestro cuerpo o de nuestra familiaF
nuestro trabajo o suspender un e>amen! al
considerarlo &ital para nuestro futuroF el no de otra
persona! al creer que ello implica que hemos perdido
su compaCa! amistad! o que no la hemos +anado aun
habindolo deseado! etc$

;nte la ansiedad reaccionamos con conductas de
e&itacin! de lucha o hudaF # tambin! en ma#or o
menor medida! influenciados por esta emocin de la
prdida$ Cuando e>perimentamos esa ansiedad! con
la emocin de la prdida! #! posteriormente!
deseamos encontrar una solucin a lo que
consideramos causa de nuestro malestar! a lo que nos
hace sentir amenazados! ilusionamos un futuro mejor
131
en el que ha#amos sido capaces de superar ese
problema! o en el que nuestra suerte ha#a cambiado
para bien # nuestro pesar ha#a desaparecido$
Mientras ilusionamos un futuro mejor nos sentimos
mejor #! moti&ados! lle&amos a cabo tareas # nos
esforzamos por adoptar actitudes con las que &encer
nuestros temores # amenazas$

9in embar+o! la ilusin resulta un arma de doble
filo! # tendemos a ima+inar en ella! en&ueltos en su
a+radable qumica! un futuro que! como ima+inario!
resulta poco realistaF aunque nuestro futuro resulte
a+raciado # coincida en al+una ocasin e>actamente
con nuestras ilusiones! es tremendamente difcil que
lo ha+a! pues aun encontrando un trabajo mejor! una
persona mara&illosa o cualquier otra realidad que
ha#amos ilusionado! difcilmente i+ualar!
e>actamente! nuestra ilusin$ ,or ello! en la ma#ora
de las ocasiones! una ilusin! un fuerte deseo respecto
de un acontecimiento futuro! traer consi+o una
desilusin! # ella una emocin de la prdida! de que
nada &ale la pena! de que todo nos sale mal! de que
esforzndonos # teniendo ilusin slo conse+uiremos
desilusionarnos # sufrir las consecuencias$

3e ese modo! nuestros momentos de ansiedad
habrn +enerado momentos de esa emocin de la
prdida! # en su conjunto! deseos de acabar con
nuestro sufrimiento # malestar! traducidos en
acciones! ilusiones # esfuerzos destinados a superar el
supuesto moti&o de nuestro sufrimiento$ Cuando
nuestras ilusiones se ajustan a la realidad # nuestros
deseos no son ansias! esos esfuerzos # actitudes se
132
&en recompensados! sintindonos satisfechos con
nosotros # con la &ida en +eneralF sin embar+o!
cuando ansiamos lo que el destino no puede o no
quiere darnos! nos sentimos tristes # desdichados!
inmersos en esa emocin de la prdida # en sus
condicionamientos$

;s! por poner un ejemplo! al+uien puede &olcarse
de lleno en un objeti&o! deseando! o mejor! ansiando
que se cumpla su objeti&oF considerarlo &ital para l
lle+ado a un punto! # sentir un enorme chasco en el
momento que su mente interprete! acertada o
equi&ocadamente! que #a no queda esperanza de
conse+uir lo que tanto desea$

;l+o similar nos ocurrir cuando ten+amos que
despedirnos para siempre de un ser querido! si con
anterioridad hemos barajado esa posibilidad # hemos
empeCado todo nuestro deseo e ilusin en que no
suceda lo que tanto tememos$ Gambin si la prdida
es repentina e inesperada! # nuestra mente no
alcanza a &er un futuro para nosotros sin ese ser o
esa parte de nosotros que hemos perdido$

,ero! el hecho de e>perimentar con mucha
intensidad esa emocin no si+nifica que ten+amos que
quedar condicionados por ella el resto de nuestra
&ida! ni que! si no e>perimentamos mucha ansiedad o
esa emocin intensamente! no &a#amos a sufrir sus
consecuencias en nin+"n caso$



133



<=ene"icios7 de la prdida.

Vol&iendo al papel que para la super&i&encia
pudiera tener esta emocin de la prdida o depresin!
en al+una ocasin podremos &er a al+"n perro
callejero &iejo! o fatalmente lisiado! # obser&ar en su
rostro el rostro triste # abatido de la prdida$ Gal &ez
la sabia naturaleza obre as con el animal para
ahorrarle ener+as! # optimizar las que ten+a en pro
de su curacin$ 9ea como sea! nosotros tendemos a
apro&echar en nuestro supuesto beneficio cualquiera
de nuestros estados emocionales$ Cada &ez que
nosotros tomamos una decisin o lle&amos a cabo una
determinacin lo hacemos por ms de una raznF en
el supuesto de que tu&iramos una "nica razn
con&incente para nosotros por la que lle&ar a cabo
una determinada accin o actitud! otras se le
adherirn # darn fortaleza a esa actitud o modo de
ser$ ;s! en la depresin! aunque en principio a
nuestra aptica actitud slo nos mue&a la desilusin o
nuestro con&encimiento de que nada &ale la pena! que
no ha# futuro # que cualquier esfuerzo por cambiar a
mejor slo ser&ir para sufrir ms # empeorar las
cosas! se le sumarn otros moti&os que! siendo en
ori+en secundarios! pronto adquirirn tanta o ms
&ala para sustentar esa actitud que el moti&o ori+inal$
3e ese modo! encontraremos muchos acomodos en
esa posicin de deprimidos$ 3esde el especial cuidado
de nuestros seres queridos o de al+una institucin o
parte de la sociedad! hasta pequeCos o +randes
134
esfuerzos en nuestras tareas cotidianas que sern
consentidamente e&itados por nuestra condicin de
deprimidos$ =n suma! todas! o +ran parte! de nuestras
acti&idades # pensamientos irn destinadas a
posicionar a"n ms la depresin en nuestro ser$


5C#o pode#os superar esa e#ocin de la
prdida o depresin y sus consecuencias6

Como todos sabemos! en el mercado ha# una +ran
cantidad de frmacos # psicoterapias destinadas a
superar ese problema$ =n mi opinin! el adecuado uso
de frmacos! prescritos por el mdico especialista a
quien corresponda! puede ser mu# beneficioso para la
persona que se encuentra +ra&emente afectada por la
depresin$

,or mi parte! puedo mostrarles lo que #o he
aprendido +racias a mi propia e>periencia$

4ue&amente ser obser&ando con atencin a
nuestras sensaciones # pensamientos como podremos
cambiar nuestro modo de pensar # de actuar! #! en
definiti&a! de ser$

9i hemos trabajado suficientemente las prcticas
que hemos ido &iendo en los captulos anteriores!
nuestra tarea resultar sencilla$ ,odremos detectar
con facilidad nuestras sensaciones! en concreto la
emocin que nos ocupa! # obser&ar cmo es un
pensamiento ! tras el cual ha# una poderosa creencia
o co+nicin! el que nos hace e>perimentar esa
135
emocin$ =se tipo de pensamiento siempre nos
&aticinar que todo est perdido # no merece la pena
continuar esforzndonos$
Bna &ez que ha#amos sido capaces de
comprender! +racias a nuestra propia obser&acin!
que son nuestros propios pensamientos los que
causan nuestras emociones! tendremos una +ran
parte de la batalla +anada$ ;hora nos queda otra! un
poco complicada # que requiere cierto esfuerzoF pero
mu# asequible +racias a la comprensin interior que
tenemos! fruto de nuestra propia obser&acin de
sensaciones # pensamientos$ 3eberemos cambiar!
pro+resi&amente! nuestros pensamientos # actos
deri&ados de la emocin de la prdida por otros que
nos a#udarn a quedar fuera de su influencia$

=n principio! la persona influenciada por esa
emocin &er como "nica realidad la que le dicta
dicha emocin! en la que todo es pesimismo$ Ho no
pondr en duda ni &acilar sobre si esa realidad
ne+ati&a es la realidad real! o si la realidad real es
otra ms positi&aF sobre si las cosas son realmente
buenas o si! realmente! son malas$ ,ersonalmente
considero que las cosas son del color del cristal con
que se miranF que bajo la influencia de la prdida
percibimos la realidad de un modo totalmente
diferente a como la percibimos sin esa influencia$
6Cul de las dos es ms real7 ,ara m! la que &i&imosF
pero considerando como real! a su &ez! que nuestra
&isin de la realidad cambia en funcin de lo que
nosotros pensamos # sentimos! # que nuestros
sentimientos # emociones estn condicionados por
nuestros pensamientos # creencias 'co+niciones-$ H a
136
todo esto ha# que aCadir que una buena atencin nos
permite analizar # razonar adecuadamente! #
comprender mejor la naturaleza de las cosas #
acontecimientos que nos rodean! con lo que nuestra
forma de pensar es ms adecuada a esa comprensin!
# nuestros pensamientos # emociones resultan
positi&os # carentes de discordias$

;s! un modo prctico de aplicar lo que podemos
aprender mediante las tcnicas de meditacin es
permanecer atentos a nuestras sensaciones! para
obser&ar cada ocasin en la que sur+e nuestra
emocin de la prdida! #! en ese momento! obser&ar
cmo ha sido +racias a un pensamiento! que ha
sur+ido esa emocin de tristeza # abatimiento$ 9i
se+uimos el hilo del pensamiento podremos
comprobar cmo! efecti&amente! creemos que nada
&ale la pena! que todo est perdido! # que ese
pensamiento ha emer+ido de esa creencia ori+inando
esa emocin$

;nte eso! nosotros debemos cuestionar los
fundamentos que &aticinan ese tipo de pensamientos
# de creencias! para lle+ar a la conclusin de que esos
fundamentos son! de que menos! poco apropiados #
razonablesF # con una actitud de disposicin de
cambio de nuestra forma de ser # de pensar!
cambiaremos ese tipo de pensamientos por otros ms
adecuados! tanto a nuestros intereses como a nuestra
comprensin$

;s! mediante la comprensin que nos brinde la
atenta autoEobser&acin! siempre podremos encontrar
137
dos falsedades con las que debilitar esos fundamentos
errneos en las creencias que ori+inen nuestros
pesimitas pensamientos$

Jntentar aclarar esto$

%as personas cu#as &idas estn mu# condicionadas
por la emocin de la prdida o depresin! encuentran
consecuencias nefastas para ellas ante cualquier
situacin o acontecimiento ! precisamente debido a su
condicin$ ;s! # puesto que ese estado de pesimismo
afecta a la prctica totalidad de su &ida cotidiana! o
de que menos a una +ran parte de la misma! son
numerosas las ocasiones en las que e>perimentan esa
emocin +enerada por un pensamiento! # se sienten #
act"an bajo la influencia de la misma! sin tener en
cuenta lo distorsionado que se encuentra ese
pensamiento que ha ori+inado dicha emocin de
tristeza # desesperanza! respecto de la realidad que
puede ofrecer una &isin ms detenida # esmerada$

Mediante un anlisis # una obser&acin ms
adecuada! a cualquier persona afectada le resultar
fcil &er # comprender con cuanta li+ereza topa con
situaciones en las que &erifica! errneamente! su
incompetencia! culpa! falta de futuro! falta de aprecio!
etc$

,or ejemplo! ima+inemos una situacin que
pudiera ser com"n a cualquiera$

9i al+uien afectado por esa emocin se diri+e a
comprar pan # en el establecimiento le comunican que
se les ha acabado! pensar! automticamente! que
tiene mala suerte # se sentir como piensa! mal! en
lu+ar de ser consciente de su buena suerte de poder
138
comprarlo en otro establecimiento! o de comer
cualquier otra cosa$ ,ensar! adems! que se ha
acabado el pan porque le tocaba a l! en lu+ar de
pensar que ha sido porque fabricaron menos del que
se ha podido &ender! o porque en la fbrica han
tenido un impre&isto! o por cualquier otro moti&o
totalmente ajeno a l$ 9i! continuando con el ejemplo!
nuestra persona depresi&a se diri+iese a casa sin el
pan # en ella le reprocharan no haberlo lle&ado! tal
&ez respondiera iracundo # tal &ez noF pero a buen
se+uro que! poco o mucho! se sentira culpable!
incompetente! pues pensara que lo esF en lu+ar de
pensar que quien le reprocha no comprende que no se
trata de que ha#a un culpable! sino de que no haba
pan! sencillamente$ H as! toda una manera de &i&ir #
sentir! en la que abundan los momentos en que
podemos des&irtuar los fundamentos # creencias en
que se basan los torpes pensamientos que! a priori!
nos causan esa emocin$

,ero! nuestra mente no suele conformarse con un
primer planteamiento o postulado$ 3e hecho! estos
pensamientos! que causan nuestro pesimismo en
numerosos momentos cotidianos! son deri&ados de la
creencia principal de que todo est perdido! que nada
&ale la pena! que no podremos sobre&i&ir! nosotros o
nuestras ilusiones$ J+ualmente! ante esa falsedad!
ms slida como creencia o co+nicin! # que
acompaCa # refuerza a todas las dems que a diario
nos sur+en! podremos refle>ionar acerca de lo que
hemos perdido! sabiendo que! antes o despus! todos
morimos! &amos de paso! #! aun as! # por ello!
139
decidiendo &i&ir cada instante que nos reste lo ms
plena # positi&amente posible$


Gambin podra ser +racias a una desilusin
enorme! o a muchas de ellas! que sintamos esa +ran
prdida en cada momento$ =n ese caso slo con ser
conscientes de ello # comprenderlo lle&aremos media
batalla +anada! # la otra media bastar con renunciar
a la ilusin! al deseo desmedido de un futuro ideal$
;ceptaremos el presente con todas sus
consecuencias! pues es lo que tenemos! e
intentaremos &er en l cualquier moti&o de ale+ra
buscndolo con decisin! si &erdaderamente estamos
dispuestos a cambiar nuestra situacin$

;s! continuando con el ejemplo anterior en el que
la persona afectada se encuentra con que no ha# pan!
l 'o ella- se sentir abatido # triste justo en el
momento que piense que tiene mala suerte$ ;nte lo
cual podr decirse en ese mismo instante que no se
trata de buena o mala suerte! sino de que se ha
acabado el panF no es al+o personal$ 9in embar+o!
mu# posiblemente! una &ez que ha#a superado ese
primer fundamento ne+ati&o! su mente buscar otro
que le resulte ms poderoso # con&incente! aunque
nada ten+a que &er con la situacin actual! tal como el
moti&o o la creencia principal! por el que piense que
en su &ida nada &ale la pena$ ;nte eso debe utilizar
toda su habilidad para obser&ar # recalcarse que!
primero! no &iene al caso ahora ese fundamento o
creencia! pues est tratando el que le ha ori+inado
malestar en ese momento 'que no hubiera pan en la
140
panadera-! por lo que no debe dejarse influenciar por
ese otroF #! se+undo! en relacin con ese otro! que
nada pudimos perder! pues nada era nuestro$

Vuel&o a repetir que! a mi juicio! las cosas son del
color del cristal con que se miran! # el color de ese
cristal podemos &ariarlo si deseamos hacerlo$

Muchas de las personas afectadas por esta
emocin se habrn sentido identificadas! en cierto
modo! con el ejemplo anterior$ ; &eces! la
comprensin de los conceptos mediante e>plicaciones
resulta bastante complicada! # ejemplificar a#uda a
dicha comprensin # a la identificacin de las
situaciones a las que se refieren los conceptos$ ,or
ello abundar de ese modo en este delicado tema$


Jma+inemos que al+uien nos mira #! de repente!
e>perimentamos esa emocin$ Cualquier persona
podra sentir al+"n tipo de emocin al sentirse
obser&ada por otra$ Bnos se sentiran ruborizados!
otros alertados! otros or+ullosos! otros elo+iados!
cortejados! indiferentes$$$$ %as personas afectadas por
esa emocin pensarn que quien les obser&a estar
pensando mal de ellosF # si perciben que estn
pensando bien de ellos tambin se sentirn mal #
pensarn que eso es a"n peor! pues decidirn que el
moti&o por el que quiz piensen bien de ellos es que
no les conocen! no saben cual es su fatal realidad!
car+ada de incompetencia! etc$ =n el caso de que no
sean obser&adas por al+uien! como en el ejemplo
anterior! tambin lo considerarn ne+ati&oF pues
141
pensarn que no interesan a nadie dada su condicin$

Bna obser&acin! anlisis # actuacin adecuada
ante este tipo de pensamientos! que se darn con
similares caractersticas aunque las situaciones #
objetos que los desencadenen sean distintos! pasa por
cuestionarse la &eracidad de esas suposicionesF pues!
a buen se+uro! siempre encontrar dos falsedades$

%a primera en relacin con la situacin en si$ =n el
ejemplo anterior! bastar con pre+untarse si
&erdaderamente esa persona est pensando #
sintiendo en relacin con nosotros lo que nosotros
creemos! o si slo es una suposicin$ =n el caso de
que esa persona pensara de nosotros lo que nos
tememos! 6qu sentido tiene desear que no piense as
de nosotros! cuando esa persona tendr sus propios
condicionamientos7 ,odremos intentar conocernos a
nosotros mismos # actuar del mejor modo posible
acorde con nuestro conocimiento! e influir en los
demsF pero nosotros no podemos cambiar a los
dems$

=so! respecto de la falsedad que +uarda relacin
con la situacin concreta en que sur+e$

H respecto de la otra falsedad! de la cual se deri&a
'sta o las que nos surjan-! la relacionada con lo que
&erdaderamente creemos que perdemos cuando nos
sucede al+o similar! a la cual lle+aremos si+uiendo el
hilo del pensamiento! podremos pre+untarnos$$$ 6H
qu es lo m>imo que puedo perder si! efecti&amente!
esa persona piensa como me temo7 69er rechazado
142
por ella7 6H qu pierdo por eso7 6%a &ida7 Gal &ez en
el fondo de nuestro corazn! o en el ori+en de nuestro
pensamiento! creamos que no seremos capaces de
sobre&i&ir por el mero hecho de ser rechazados por
cualquier persona! lo cual deberemos razonarlo #
cuestionarlo toda &ez que este tipo de pensamientos
aparezcan en nuestra mente haciendo sur+ir nuestras
emociones de tristeza # abatimiento$
=n "ltima instancia! deberemos plantearnos el modo
en que queremos estar sujetos a la &ida # a qu
precioF pues! para &i&ir con libertad # disfrutando de
las emociones que nos proporciona sta! deberemos
soltar nuestros ape+os # dejarlos marchar! aun
corriendo el ries+o de$$$ &i&ir$

;s! ser un buen modo de superar la ansiedad
aprender a detectar cada sensacin que
e>perimentemos de esa emocin! o de las que se
deri&en # relacionen con ella! tal como la culpa! #
detectar el pensamiento que nos la ori+ina! as como
la creencia o co+nicin de que procede! para
cuestionarla # debilitarla$ 9er primordial! adems de
esto! actuarF realizar todo tipo de acti&idades que
puedan componer nuestra &ida cotidiana! e intentar
buscar # ser conscientes de la ale+ra cada &ez que la
e>perimentemos! sin renunciar a ella$ Godo lo
contrarioF buscndola! sin ansia pero con decisin$

Bna pre+unta que se hacen en numerosas
ocasiones las personas que &i&en bajo la constante
influencia de la prdida! es si merece la pena &i&ir$ =n
muchas ocasiones consideran que es mejor morir! #
se plantean suicidarse! al+unas incluso lle+an a
143
hacerlo! como todos sabemos$ <tras! si bien no se
suicidan de forma inminente! se &an sometiendo a
una especie de suicidio ms lento! consistente en no
cuidarse adecuadamente o en daCarse a propsito
para colaborar en cierta medida con la lle+ada de su
muerte$ Goman alcohol o dro+as al tiempo que
piensan ?3e al+o ha# que morirF cuanto antes!
mejorA$ < no toman su medicina o su debida
alimentacin a"n sabiendo el +ra&e perjuicio que esto
supone para ellos$ ,iensan de un modo similar a los
anteriores$ H tambin los ha# que deciden &i&ir con
resi+nacin el tiempo que les toque &i&ir! totalmente
desesperanzados de &ol&er a tener ale+ra # felicidad$

Ganto para unos como para otros! al mar+en de
que la meditacin # la conductas adecuadas puedan
a#udarles a cambiar su situacin! en "ltima instancia
la decisin! la actitud por cambiar su situacin! debe
ser su#a$

Centrndonos en el momento presente!
nue&amente podremos hallar la respuesta que d
solucin a nuestras dudas! a nuestra pre+unta de si
merece o no la pena$ 4o debemos buscar una
recompensa en el futuroF debemos actuar en el
presente # por el presente$ ;nte la pre+unta de si
merece o no la pena &i&ir! luchar por cambiar nuestra
condicin! deberemos centrarnos en la importancia de
&i&ir adecuadamente nuestra situacin actual$
3ebemos darle la rele&ancia que tiene$ 6Qu ms da
si merece o no la pena! o si en un futuro hallaremos o
no recompensa7 %o importante es ser! ahora! lo que
decidamos serF # en este caso nada mejor que ser
144
luchadores! que &i&ir con el objeti&o de actuar! de
pelear por desmontar ese entramado de creencias #
pensamientos que nos aplasta # aprisiona$ 9er
conscientes en cada momento de que estamos
actuando! siendo! para acabar con nuestras ataduras
# &i&ir lo ms libremente posibles! ahora$



,a conducta

Como en el resto de los componentes de nuestra
personalidad! nuestra conducta jue+a un papel ms
que importante$ 4uestras co+niciones se forjan con el
aprendizaje que sur+e de la e>periencia de nuestra
conducta$ ,or ello! # dado que en las personas
influenciadas por la emocin de la prdida la conducta
jue+a un papel importantsimo! pues quedan
neutralizadas en +ran medida por esa emocin!
deberemos actuar acorde con nuestros objeti&os$

Ha de antemano! por el mero hecho de que
nuestro enemi+o! la depresin! nos someta tambin a
tra&s de nuestra conducta! podemos intuir que
haciendo la contra a esa orden de inacti&idad
estaremos luchando contra ella$ Cuando nos sintamos
deprimidos! abatidos! nos parecer que no podemos
hacer nadaF que no somos capaces de lle&ar a cabo
nin+una tarea$ 4ada ms lejos de la realidad! @stese
con obser&arnos para &er cmo nuestro cuerpo
obedece a nuestra &oluntad! # realiza tareas si as se
lo pedimos$ ;s! por mucho que no nos apetezca
le&antar un brazo! si ejercemos nuestra &oluntad #
145
ordenamos a nuestro brazo que se mue&a! podremos
obser&ar cmo! aun sin apetencia! lo hace$
J+ualmente! aun sin apetencia! nuestros pies se
mo&ern # nos lle&arn a dar un paseo cuando
nosotros se lo pidamos$ %eer! hacer las tareas de la
casa! charlar! escuchar m"sica o practicar al+"n
deporte sern quehaceres que podremos realizar si!
aun sin apetencia! nos proponemos hacerlo$ 3e ese
modo! para comenzar a trabajar adecuadamente en
contra de nuestra depresin! de nuestra emocin de la
prdida! resultar mu# beneficioso marcarse una
disciplina diaria en la que or+anicemos nuestro tiempo
# lo ten+amos ocupado en las distintas tareas que
elijamos para la composicin de nuestras acti&idades
cotidianas$ 3edicar uno de esos ratos a la prctica de
la meditacin! # otro a practicar al+"n ejercicio fsico
moderado nos reportar un +ran beneficio$

;utoEobser&arnos atentamente cada &ez que
podamos centrar nuestra atencin resultar de +ran
a#uda$ ;s! podremos obser&ar cmo en al+unos
momentos nos sentimos bien con nosotros mismos o
con la tarea que hemos lle&ado a cabo$ ,uede que
nuestra &aloracin en trminos +enerales de lo ale+re
o triste que resulta nuestra &ida d un balance
ne+ati&oF pero eso no quiere decir que todos los
momentos que &i&imos en el da sean ne+ati&os o nos
sintamos tristes$ 9i obser&amos adecuadamente
podremos &er que ha# ratos que nos +ustan ms que
otros! acti&idades que nos resultan ms a+radables$
Jntentaremos comprender por qu esas acti&idades o
ratos nos resultan ms a+radablesF #! sobre todo!
procuraremos no renunciar a nuestra ale+ra$ Cuando
146
aparezca! habr una especie de &oz interior que nos
di+a$$$ ?eh! no te ale+resF recuerda tu condicinA$
4osotros seremos conscientes de que! efecti&amente!
tenemos muchos momentos de tristeza en el daF
pero$$$6H qu7 =so no debe impedir que disfrutemos
de todo aquel momento en que nos sintamos mejor!
bien! a +usto$ 4os esforzaremos por se+uir
disfrutando! ahora conscientemente! del momento
que estamos &i&iendo$ 3ebemos dejar a un lado todo
sentimiento de culpa! +ran censura de nuestra ale+ra!
# apro&echar para disfrutar de la &ida # amarla en
todo momento que nos d ocasinF ello sumar
momentos de ale+ra que debilitarn nuestra tristezaF
nos +enerar buen Iarma$

:especto de nuestros sentimientos de culpa!
podemos pre+untarnos$$$$ ?63e qu so# culpable7A
?63e haber nacido mortal! o i+norante7A ?6Cul es mi
culpa7A ?64o haber aprendido antes7A H
respondernosD ?4o son moti&os para ser culpable de
nadaF aprendo! rectifico # ha+o lo que buenamente
puedoF no ten+o por qu considerarme culpable de
nadaA$

:esponsabilidades! sentido del deber! car+o de
conciencia! sentimiento de culpa$$$! nos harn creer
que no debemos relajarnos # disfrutar cuando nos sea
posibleF #! nada ms lejos de todo eso$ 3ebemos
apro&echar para disfrutar de todo momento que nos
sea posible hacerloF ser el mejor modo de encontrar
armona en nuestra &ida # compartirla as con
nuestros seres queridos o con nuestro entornoF ser
el mejor modo de ser a+radecidos con la &ida$
147

,equeCos momentos! un baCo de a+ua caliente!
or una bonita cancin! recrearnos en nuestros
pensamientos$$$! son los que componen una &ida$
3eberemos aprender a disfrutar de esos pequeCos
momentos que nos brinda! # hacer honor a esa ale+ra
que nos fue dada$ :enunciar a &icios # malsanas
formas de &ida! pues no son necesarios para &i&ir #! ni
mucho menos! para ser felicesF lejos de ello! slo
ser&irn de caldo de culti&o de nuestra pena #
sufrimiento! por intentar ocultarlo tras esas malsanas
formas$

=n resumen! renunciar a la ilusin # centrarse en
el presente! saboreando de l cada instante que nos
brinde! inclu#endo nuestra condicin de personas
afectadas por el sufrimientoF pero en constante
mo&imiento # lucha por el cambio! disfrutando la
belleza cada &ez que se presenta$ ;pro&echando
nuestra capacidad de adaptacin # cambio que nos
permite nuestra naturaleza de la mano de la atencin
# la comprensin$











148











Captulo *I

-l #iedo a ser recha&ados '"o.ia
social(

=l miedo a ser rechazados se encuentra entre los
+randes temores del ser humano$ ; mi juicio! se trata
del se+undo +ran temor! despus del miedo a la
muerte$

@uscando el papel que ha debido ju+ar en nuestra
e&olucin # super&i&encia como especie! resulta claro
pensar lo necesario que ha sido para nuestros
antepasados ser bien considerados por los miembros
de su comunidad$ Como seres sociales que somos!
hemos necesitado de la aceptacin de los dems para
sobre&i&ir$ ;parte de eso! nuestra dependencia de los
ma#ores cuando somos niCos condiciona nuestro
desarrollo posteriorF son muchos los aCos que
necesitamos de esos cuidados hasta poder salir
adelante por nosotros mismos! al i+ual que cuando
149
somos ancianos! que tambin necesitamos del
cuidado de otros$ Godo ello conlle&a un marcado
carcter social! una car+a +entica considerable # un
aprendizaje que refuerza nuestro ape+o a los dems!
nuestro temor a ser rechazados$

,ero! realmente$$$$ 6a qu tememos cuando
somos! o mejor! cuando nos sentimos rechazados7$$$
; quedarnos solosF a no poder sobre&i&ir$

Como todos nuestros temores! ste lo &i&iremos
con ma#or o menor intensidad en funcin de lo
peli+roso que consideremos para nuestras &idas lo
que ad&ierte ese temor$ H! como el resto de temores!
esa ad&ertencia puede ser fundada # realista! o
infundada # ser producto de nuestra ima+inacin$ 9ea
de uno o de otro modo! si nuestro ser lo considera
con&incente e>perimentaremos cada uno de los
pensamientos que ten+amos a ese respecto con
mucho temor$ H! al i+ual que ocurre con el resto de
nuestros temores! este miedo condicionar nuestras
conductas! mo&indonos a e&itar ser rechazados por
los dems$ 3e ese modo reforzaremos cada &ez ms
nuestra creencia de que es terrible no obtener el
beneplcito de todos cuantos nos rodeen! # nuestras
sensaciones de an+ustia # malestar manifiestas cada
&ez que en nuestra mente aparezca uno de esos
pensamientos que predican que somos rechazados por
al+uien! acabarn resultndonos intolerablesF nos
producirn tal a&ersin que tenderemos a e&itar! no
#a el rechazo en s de los dems! sino las situaciones
que despierten en nosotros esas sensaciones #
pensamientos tan desa+radables$ Muchas de las
150
personas con a+orafobia presentan este tipo de miedo
entre sus numerosos temoresF # muchas de las
personas con este tipo de temores presentan
caractersticas mu# similares a las personas con
a+orafobia cuando su temor es mu# e>a+erado$

Cabe pre+untarnos$$$ 6,or qu moti&os somos
rechazados por los dems7 ,odemos serlo por ser feos
o poco a+raciados fsicamente! por ser &iolentos o
poco sociables! por resultar ineptos! por pertenecer a
distinta clase social o tnica! por tener al+"n tipo de
enfermedad o tara fsica$$$! # por un abundante
n"mero de moti&os totalmente subjeti&o # a criterio
de quienes &aloren ese rechazo$ ,ero! si ha# un
moti&o por el que a las personas no nos +usta ser o
sentirnos rechazados! es el miedo al ridculo$

4uestro sentido del ridculo es tal que puede lle&ar
a las personas a cometer todo tipo de actos con tal de
que los dems no le consideren ridculo! dbil! torpe$
,ero! al mar+en de la e&itacin de situaciones!
&iolencia! o cualquier otra conducta que pueda
desencadenar en las personas ese sentido! # de las
emociones que nos pro&oca! lo que nos interesa en
este captulo es aprender sobre el mismo # cmo
superarlo$

,ara ello! basta obser&ar el comportamiento # el
sentimiento de las personas que sufren en e>tremo
este temor$ 9us &idas quedan mu# limitadas! dado
que su miedo les conduce a e&itar todo tipo de trato
con otras personas que no pertenezcan a su entorno
ms cercano$ Pablar! comer o escribir en p"blico les
151
resulta una tarea! ms que dificultosa!
tremendamente sufrida$ ,ara ello! su mente pone
frente a su atencin una # otra &ez todo tipo de
pensamientos alarmantes! que les mantienen entre
alerta # &i+ilantes ante la posibilidad de que se
presente una situacin que fa&orezca el resur+ir de
esos pensamientos # sensaciones! ese malestar al que
tanto temenF # an+ustiados cuando! por uno u otro
moti&o! sus temores hacen acto de presencia # se
dispara su ansiedad$

%a superacin de este temor pasa! al i+ual que
cualquier otro! por hacer un anlisis profundo del
fundamento de nuestros temoresF por la correcta
obser&acin de nuestras sensaciones # pensamientos!
para aprender a tolerar tanto a unas como a otrosF #
por la aplicacin del pensamiento # conductas
adecuados$

;l analizar los fundamentos de nuestros temores!
al mar+en de la car+a +entica que al respecto
podamos tener! # de la comprensible funcin que para
la super&i&encia como especie ha#a podido realizar
este temor en nosotros! podremos lle+ar a
comprender que nuestro temor es infundado$ ,ara
muchas personas resulta terrible! # lo e>perimentan
como tal! el mero hecho de que una o ms personas
les puedan rechazar! porque creen que resulta &ital
para ellos su aprobacin! o! de que menos! perjudicial
para su bienestar dicho rechazo! aunque no sean
conscientes de esa creencia 'co+nicin-$ =se tipo de
creencia # de reaccin resulta com"n en todos
nosotros! en funcin de lo importante que nos resulte
152
la persona o personas de quien consideremos su
rechazoF si bien! para muchas personas! en especial
quienes sufren lo que se denomina fobia social!
interpretar que son rechazados por cualquier miembro
de la sociedad supone e>perimentar un alto +rado de
ansiedad # an+ustia! con las consecuencias que ello
les conlle&a$ =l juicio que de ellas puedan tener
personas cu#o beneplcito o desaprobacin no
supondr nada para su &ida o su bienestar! pues no
son determinantes en su acti&idades ni en sus
relaciones afecti&as! o en cualquier otro rea de
importancia para su bienandanza! adquiere carcter
&ital para estas personas! # como tal lo sienten en
innumerables situaciones! debido a la &isin
distorsionada # carente de buena obser&acin! a la
creencia que se han forjado +racias! una &ez ms! a
sus pensamientos! a sus sensaciones! # a la
interpretacin de ambos! # a su comportamiento
esqui&o de aquellas situaciones que les causan ese
temor$

,ero no slo aquellos cu#as &idas quedan limitadas
en e>tremo por el temor a la opinin que merezcan a
los dems sufren por esa causaF pues! aunque no tan
e>tremadamente! todos! unos ms # otros menos! nos
dejamos afectar por ese miedo! e&itando al+unas
situaciones innecesariamente # sintindonos mal en
muchas otras por ello$





153



5C#o podra#os superar ese te#or6

,odemos renunciar &oluntariamente al beneplcito
de los dems # sentirnos bienF podemos no
necesitarlo # sentirnos totalmente a +usto por ello$
,ero! adems! si analizamos lo &ital que para nosotros
resulta no ser rechazados! podremos lle+ar a la
conclusin de que! a lo sumo! lo ms que nos podra
pasar por ser rechazados es que nos rechazara
absolutamente todo el mundo! quedar completamente
solos! lo cual resultara prcticamente imposibleF
pero! aun en el caso de que fuera posible! siempre
nos tendramos a nosotros mismos # podramos
sobre&i&ir a ese hecho$

%+icamente! cuanto ms a +usto estemos con
nosotros mismos # ms nos conozcamos #
comprendamos! mejor sobre&i&iremos en esas
circunstanciasF pero! eso tambin nos ocurre ahora!
pues! mediante un correcto conocimiento interior ser
difcil que nuestros temores nos condicionen! # menos
en e>tremo! lo que supone un +rato bienestar$
;dems! ante un correcto conocimiento interior
sur+ir una ma#or aceptacin de nosotros mismos! en
cualquier circunstanciaF #! cuando nuestra
ima+inacin ten+a a bien traernos el supuesto de la
soledad a nuestra mente! sta comprender que! aun
en ese supuesto! la &ida no resulta tan tr+ica! pues
nos tenemos a nosotros$ =llo restar ansiedad a ese
temor # lo pulir notablemente$
154

;s pues! si queremos superar ese temor!
deberemos meditar esto # utilizar toda la fuerza que
nos d la razn sumada a las +anas de &i&ir
plenamente esta &ida! sin absurdos condicionamientos
que nos limiten tan e>tremadamente$

Bna &ez hecho esto! nuestro si+uiente paso debe
ser el de perfeccionarnos en la prctica de aprender a
obser&ar # tolerar nuestras sensaciones #
pensamientosF lo que #a e>pusimos en anteriores
captulos$ Cuando ten+amos el suficiente manejo!
podremos obser&ar cmo! efecti&amente! nuestras
sensaciones de ansiedad # an+ustia se manifiestan a
la par que el pensamiento que nos las pro&oca! si bien
puede ser se+uido por otros pensamientos que
manten+an e incluso aumenten nuestra ansiedad!
+uarden o no directa relacin con el pensamiento que
caus nuestro temor ori+inalmente$

Ha con cierta habilidad en esta prctica!
deberemos esforzarnos en aprender a cambiar
nuestros pensamientos! infundados e irracionales! por
otros ms adecuados! lo que deberemos hacer en el
momento en que aparecen nuestros pensamientos
alarmantes$ ;s! a modo de ejemplo! si pensamos que
no podemos hacer tal cosa porque al+uien puede
pensar que somos$$$ ridculos! deberemos pensar!
aunque nos cueste mucho trabajo hacerlo! una # otra
&ez! que ese no es moti&o para que no podamos
hacer al+o! para que quedemos pri&ados de poder
hacer tal cosa$ =so no quiere decir que por el mero
hecho de pensarlo # lle&ar a cabo la accin que nos
155
hemos propuesto emprender aun a pesar de nuestro
temor al rechazo! no &a#amos a e>perimentar
ansiedad! en absoluto$ =>perimentaremos tanta
ansiedad como nuestro ser! a pesar de nuestra razn!
considere de perjudicial para nuestro bienestar lle&ar
a cabo esa accin$
9in embar+o! nuestra prctica de la meditacin #
nuestro empeCo deben ser suficientes para a+uantar #
comprender nuestra ansiedad hasta que sta resulte
ms tolerableF pues! en la medida que dejemos de
e&itar todas aquellas situaciones que e&itamos
"nicamente por nuestro temor a ser rechazados! a la
&ez que &a#amos adquiriendo destreza en nuestra
atencin a las sensaciones # pensamientos! # en la
tolerancia de aquellas # el cambio de stos por otros
ms adecuados! nuestra ansiedad ante ese tipo de
situaciones ser mucho menor # podremos realizar
todas aquellas acti&idades de que nos pri&amos por el
mero hecho de creer que es terrible que los dems
nos rechacen$

; todo ello! ha# que sumar que! al i+ual que las
personas influenciadas por la emocin de la prdida
tienen una &isin discriminatoria de la realidad!
mediante la que &en predominantemente aquellos
aspectos que les resultan ne+ati&os! car+ados de
pesimismo # autoErecriminacin! las personas que
sufren este temor 'como otras que sufren otros
temores- tienden a &er moti&os de rechazo por
doquier #! aunque slo resulten producto de su
ima+inacin en la ma#ora de ocasiones! ello no
impide que los &i&an como ciertos$

156
3e ese modo! deberemos aprender a considerar
que! aparte de que no tiene esa &ital importancia que
seamos ciertamente rechazados! no lo somos en
absoluto tantas &eces como creemos apreciar!
influenciados por nuestra particular # discriminatoria
&isin$
,ero! en el caso de que as fuese! deberemos
aprender a obser&ar a la +ente como esD personas
que! como nosotros! cambian # estn en constante
mo&imiento$ 3ifcilmente podremos encontrar a
al+uien con una opinin "nica e inamo&ible$ ;l i+ual
que nosotros! los dems tienen pensamientos
contradictorios unos de otros! respecto de otras
personas o de cualquier tema en +eneral$ 4uestro
modo de pensar &ara en funcin de multitud de
circunstanciasF nuestro aprendizaje! nuestro entorno e
influencias! nuestro estado de nimo! etc$ 6Quin no
ha opinado de forma positi&a en al+una ocasin de
al+uien #! en otra ocasin! de forma ne+ati&a7 Jncluso
en instantes consecuti&os se puede dar esa disparidad
de opiniones condicionadas por m"ltiples moti&os$

4ue&amente! nosotros no podemos cambiar el
modo de pensar de los dems! aunque podamos
influir en l$ 4o est en nosotros decidir si caemos
bien o malF por consi+uiente! desear que seamos
siempre bien recibidos! aceptados # que todos
nuestros actos cai+an en +racia a los dems! resulta
una tarea imposible$

;s pues! # a modo de resumen! mi consejo para
superar ese temor es el si+uienteD

157
,rctica con las sensaciones # con los pensamientos
que las pro&ocan! para aprender a modificar stos$

Meditar acerca de la importancia que para nosotros
tiene la aprobacin de los dems$

:enunciar al deseo de aprobacin$

;frontar las situaciones que debamos lle&ar a cabo en
nuestra &ida cotidiana # que e&itemos por ese temor$
9i nuestras limitaciones son muchas! comenzaremos
por afrontar las tareas que nos resulten ms
asequibles # continuaremos realizando otras de ma#or
dificultad$









?Hacer el ridculo sienta mejor de lo que parece,
aunque no nos guste demasiadoA$








158











Captulo *II.

,a agora"o.ia, o el #iedo a
e)peri#entar #iedo, y las crisis de
pnico, ansiedad o angustia.


,odramos decir de forma mu# simplificada que la
agora"o.ia es el con0unto de conductas de
e/itacin y de procesos cogniti/os que operan
en un indi/iduo #uy condicionado por el #iedo a
e)peri#entar aquellas sensaciones que le
producen #iedo intenso.

4ormalmente! ese cambio co+niti&o que conduce a
quienes sufren a+orafobia a e&itar todo tipo de sitios o
situaciones que les puedan pro&ocar las sensaciones a
las que temen! por miedo a perder el control # sufrir
una crisis de ansiedad! o morir de forma inminente al
e>perimentarlas! o perder el control # &ol&erse locos o
cometer al+una locura! se produce a partir de una
primera crisis de ansiedad! o de al+"n episodio de
intenso miedo en aquellas personas que sufren de
a+orafobia aun sin tener crisis de pnico$
159

=sa e>periencia aterradora! la crisis de ansiedad!
queda impresa en la memoria de quienes la sufren!
iniciando todo un proceso de cambios co+niti&os
diri+idos a e&itar que una e>periencia similar se
&uel&a a producir$ =l indi&iduo pasa a un estado de
alerta +eneral en el que su atencin est siempre
&i+ilante a la posible aparicin de al+"n sntoma que
delate el ries+o de que se produzca una crisis$ =sto
sucede porque cuando se e>perimenta una crisis de
pnico el indi&iduo siente en todo su ser! de un modo
intenso! que est corriendo un peli+ro de muerte
inminente! o de &ol&erse loco$ =se sentimiento!
manifestado por el conjunto de sensaciones que
e>perimenta! se acompaCa de la fuerte con&iccin de
la fatalidad del acontecimiento$ ;s pues! la persona
afectada tratar en lo sucesi&o de e&itar todo tipo de
sitios # situaciones en los que considere que puede
correr el ries+o de que se manifiesten esas
sensaciones a las que teme! que pasan por ser las
tpicas que se producen cuando nuestra ansiedad es
ele&ada! como palpitaciones! sudoracin! sensacin de
falta de aire! nuseas # sensacin de an+ustia!
sensacin de mareo! dolor cer&ical! sensacin de
hormi+ueo #Ro adormecimiento de piernas #Ro brazos!
dolor en el pecho! ruido en los odos! etc$ 4o todas las
personas que sufren crisis de ansiedad e>perimentan
todas estas sensaciones! sino que &aran tanto en
n"mero como en tipo, entre las distintas personas! e
incluso se aCaden al+unas diferentes en al+unos
casos$

Jlustrar adecuadamente este trastorno es harto
complejo! por ello emplearemos el relato de una
supuesta e>periencia a modo de ejemplo$

Mara! una jo&en de (* aCos a la que le +ustaba
di&ertirse con sus ami+os # disfrutar de la &ida!
estaba atra&esando una poca ?bajaA emocionalmente
hablando$ Bna serie de acontecimientos en su &ida le
mantenan por aquel entonces ms alterada #
160
ner&iosa de lo habitual en ella$ Bn da una de sus
ami+as le e>plic la fatalidad que le haba acontecido
a un familiar de esta ami+a su#aD %a ta de su
informadora! que era jo&en # +ozaba de aparente
buena salud! haba sufrido un ataque cardaco del que
no pudieron hacer nada los mdicos para sal&arla$
9e+"n contaban al+unos! de repente sinti como una
molestia en el pecho! se puso plida # se desma# en
un sueCo del que #a nunca la pudieron despertar$

=l relato de aquello le impresion bastante! pues
haba conocido a la fallecida #! ciertamente! pareca
estar llena de &italidad$ 3e repente comprendi que
ella tambin estaba al alcance de morir de una forma
similar! # eso le alert bastante! aunque no era mu#
consciente de la repercusin que podra lle+ar a tener
el temor que le suscit$

Bn da festi&o sali a di&ertirse! como era habitual!
con sus ami+os$ Gomaron al+una copa '# no s si
tomaran al+o ms que alcohol! pues nunca me lo
dijo- # se pusieron a bailar$ 3e repente! en mitad de
la &elada! entre muchsima +ente # ruido! sinti como
un dolor en el pecho que le alarm bastante$ :ecord
a la ta de su ami+a # su fatal desenlace$ 3e
inmediato pens que lo que haba tomado estaba
obrando fatdicamente en su or+anismo! # se mantu&o
mu# alerta ante cualquier sntoma o indicio que se
manifestara preocupante$ 9inti fuertemente el latir
de su corazn! que haba aumentado su ritmo con
ener+a! al tiempo que se le enco+a el estma+o #
conceba molestas nuseas$ Cre# confirmadas sus
sospechas! # su corazn lati a"n ms deprisa
reafirmndolas toda&a ms! al tiempo que buscaba la
salida de aquel lu+ar a toda prisa$ Mientras sala del
local pareca que se estu&iese asfi>iando! su cara se
torn plida # desencajada! # una especie de sacudida
elctrica recorri todo su ser$ 9us ami+os! alertados
por la situacin! le pre+untaron qu le ocurra!
mientras la acompaCaban en su b"squeda de aire
fresco$ =lla les respondi que se encontraba mu# mal!
161
que senta desma#arse # le faltaba o>+eno! que crea
que esta sufriendo un infarto! # les pidi que la
lle&asen a un hospital$

9ubieron en un coche # se diri+ieron al ms
cercano$ =l malestar de Mara conta+i de ner&iosismo
a sus compaCeros$ =lla se afanaba en respirar rpida
# profundamente el aire que entraba por la &entanilla
abierta del coche! mientras crea que tal &ez no
lle+asen a tiempo$ 4o haban transcurrido ms de diez
minutos desde que su corazn comenzase a latir
fuertemente # sintiese que le faltaba el aireF sin
embar+o! aquello pareca una eternidad$

%le+aron al hospital! # la intensidad de sus
sntomas! que haban amainado notablemente
durante los "ltimos minutos! &ol&i a resur+ir$ =>plic
al medico que la atenda lo que haba tomado # la
e>periencia que haba tenido! tras lo cual le hicieron
todo tipo de reconocimientos! mientras sus sntomas
disminuan notablemente! # &ieron que no tena
nin+"n problema cardaco o de cualquier otra ndole
por el que preocuparse$ %e pusieron un ansioltico en
el suero que le haban instalado poco antes # le
e>plicaron que se trataba de ansiedad! de una crisis
de ansiedad! de stress$ %e recomendaron que
descansara # que &iese a su mdico de cabecera$

9ali a+otada del hospitalF ms que tranquila
pareca que estu&iera e>hausta$ %a lle&aron a casa #
durmi durante horas$

;l da si+uiente continuaba a+otada! pareca que le
hubiesen dado una paliza! aunque sin +olpes$
:efle>ion acerca de qu pudo haberle pro&ocado
aquello tan terrible$ ,ensaba que haba estado a
punto de sucederle lo peor$

3ecidi no tomar nunca ms de aquello que haba
tomado! fuera lo que fuese! para que no se &ol&iese a
repetir tan dramtica situacinF # permaneca r+ida!
162
alerta ante cualquier sntoma! por si acaso$$$

Bn par de sbados ms tarde! en aqul mismo
local! comenz a sentirse mal nue&amente$ 4o haba
tomado nada e>traCo! slo un refresco de cola # unas
patatillasF #! sin embar+o! su corazn &ol&i a latir a
un ritmo frentico! # de nue&o le faltaba el aire # se
senta morir! al tiempo que e>perimentaba una
especie de descar+a por todo su cuerpo que hubiera
puesto el &ello de punta al ms pintado$ Corri a
llamar a uno de sus ami+os para que la lle&ase al
hospital$ 3e camino pareca repetirse la historia de la
&ez anterior! #! una &ez en el hospital! ms a"n$

4ue&amente le ad&irtieron que se trataba de
ansiedad! # en esta ocasin le aconsejaron que
&isitara al psiquiatra! o al psiclo+o$

3urante los das si+uientes a esa se+unda crisis
permaneci sumamente asustada # &i+ilante a que
sus sntomas no &ol&iesen a aparecer$ 9u mdico de
cabecera le haba recetado unos tranquilizantes! #
esperaba la consulta con el psiquiatra! que sera un
mes despus$ ;penas si sali de casa en la primera
semana! tras este "ltimo episodio! #! poco despus!
&ol&i a salir casi con toda normalidad$ H di+o casi!
porque desde entonces! # en muchsimo tiempo! no
&ol&i a &isitar el local en el que se haban
desencadenado sus crisis! por temor a que se
repitieran$

Bnas semanas despus! subiendo las escaleras de
su casa! sinti el latir de su corazn! que palpit
fuertemente! al tiempo que pensaba que corra el
ries+o de que le &ol&iese a dar aquello$
;fortunadamente! la cosa qued slo en el sustoF
pero desde entonces suba # bajaba de su piso en el
ascensor comunitario! intentando e&itar con ello que
se &ol&iera a repetir un episodio similar$ ,ara cuando
le toc cita con el psiquiatra! #a haba decidido! un
poco conscientemente # otro poco inconscientemente!
163
no realizar nin+"n tipo de ejercicio que pudiese alterar
el ritmo de su coraznF bailar! que tanto le haba
+ustado! subir o bajar escaleras! practicar deporte o
incluso andar demasiado rpido fueron prcticas que
e>clu# de su &ida$ %a medicacin que le mand el
doctor le fue relati&amente bien! al principioF aunque
no por ello pudo &ol&er a realizar esas acti&idades que
haba decidido e&itar por si le daba 'una de aquellas
crisis-$ 4o tu&o que transcurrir mucho tiempo cuando!
un da que se encontraba haciendo cola en el
supermercado! comenz a sentirse mal nue&amenteF
pareca que le fuese a dar una crisis all mismo sin
que pudiera salir de esa situacinF no saben la de
cosas que pens en un momento$ ?6Qu pensaran los
dems de ella si se daban cuenta de que estaba
teniendo una crisis7A ?%a tomaran por locaA$ ;l fin le
toc pa+ar a ella # lle&arse su compraF pero aquello le
supuso una e>periencia terrible! aunque no tan
intensa como las anteriores$ 3e hecho! ni siquiera fue
al hospital! pues saba que era ansiedad$ =n cambio!
s se tom una de aquellas pastillas! un ansioltico!
que lle&aba "ltimamente siempre consi+o por si le
daba una crisis! tal como le aconsej su mdico$

;quello complicaba a"n ms su situacin! pues
tras esa e>periencia pareca no haber sitio se+uro
fuera de su casa$

3esde entonces los sitios p"blicos en +eneral eran
moti&o de an+ustia para ella$ 9lo sala de casa
acompaCada por un familiar en quien confiaba que
podra ponerla a sal&o si se desencadenara una crisis$
,or lo dems! en su cabeza fueron anidando todo tipo
de miedos atrados por su constante preocupacinF si
al principio slo el palpitar de su corazn le produca
pnico! ahora eran &arias ms las sensaciones que le
aterraban! como la sensacin de mareo o la de falta
de o>+eno! # aquellas que no toleraba se
multiplicaron$ ;s! cualquier sensacin! como fro o
calor! hambre o saciedad! dolor o relajacin le
produca malestar! # luchaba! infructuosamente! para
164
que no se manifestaran en ella$

%a depresin era casi una constante en su &ida! #
las obsesiones lo eran totalmente$

$$$,or fortuna! aprendi a superar esa situacin$




=sta es una historia totalmente in&entadaF pero
que bien refleja la realidad de muchas personas!
hombres o mujeres! que han padecido o padecen
a+orafobia$



;na solucin

Jndependientemente de recibir la a#uda del
profesional o profesionales adecuados! la solucin a la
a+orafobia pasa por la comprensin! por parte de
quien la sufre! del ori+en de su mal$ 9on muchsimas
las personas que entran en las redes tejidas por la
crisis de pnico con la con&iccin de que su problema!
a este respecto! es meramente or+nico$ Creen tener
al+una afeccin cardiaca! o auditi&a! o relacionada con
sus cer&icales! o cualquier otra a que achacarle su
problema de ansiedad! como "nica causa de su
tremendo malestar$ Pa# muchos casos en los que la
persona afectada lo es tambin de un problema
or+nico! el cual ha conducido su temor a ciertas
sensaciones relacionadas con ese problema! pasando
a tener dos problemas totalmente distintosF el
problema or+nico! # otro psicol+ico que nada tiene
que &er con el or+nico! a e>cepcin de que le
asusten las sensaciones deri&adas de ste$ %a persona
tiene que asesorarse bien! por mdicos # psiclo+os! #
aprender a diferenciar su problema or+nico del
psicol+ico! para poder darle el tratamiento adecuado
a cada cual$
165

=n el caso de quienes sufren a+orafobia con crisis
de pnico! lo primero que deben hacer es aprender
que lo que alimenta a sus crisis de pnico es el temor!
irracional! de que por e>perimentar las sensaciones a
las que teme 'siendo las propias del miedo intenso-
corre el +ra&e e inminente peli+ro de morir$ ;s!
comprobando # aprendiendo que por el mero hecho
de e>perimentar dichas sensaciones no se muere
nadie! se deja de temer tan +rande fatalidad por ese
tipo de episodios! con lo cual se deja de e>perimentar
crisis de pnico$ ; mi juicio! la diferencia entre
e>perimentar pnico o e>perimentar una crisis de
pnico radica en que cuando e>perimentamos pnico
sentimos un miedo intenso! pro&ocado por una
determinada situacin que consideramos
tremendamente peli+rosa para nuestras &idas! # ello
nos causa las sensaciones tpicas del pnicoF una
crisis de pnico se e>perimenta cuando la causa del
pnico reside en que consideramos fatalmente
peli+rosas nuestras propias sensaciones! tpicas de
ese estado o de la ansiedad ele&ada en +eneral$

%a definicin que el 39M JV hace de la crisis de
an+ustia es la si+uienteD
La caracterstica principal de una crisis de
angustia es la aparicin aislada y temporal de
miedo o malestar de carcter intenso, que se
acompaa de al menos 4 de un total de 13
sntomas somticos o cognoscitivos. La crisis se
inicia de forma rusca y alcan!a su m"ima
e"presin con rapide! #$aitualmente en 1%
minutos o menos&, acompandose a menudo
de una sensacin de peligro o de muerte
inminente y de una urgente necesidad de
escapar. Los 13 sntomas somticos o
cognoscitivos vienen constituidos por
palpitaciones, sudoracin, temlores o
sacudidas, sensacin de falta de aliento o a$ogo,
sensacin de atragantarse, opresin o malestar
torcico, nuseas o molestias adominales,
166
inestailidad o mareo #aturdimiento&,
desreali!acin o despersonali!acin, miedo a
perder el control o volverse loco, miedo a morir,
parestesias, y escalofros o sofocaciones&.

Godas estas sensaciones son inocuas en s
mismasF es decir! todas ellas son sensaciones
totalmente normales # naturales! fruto de nuestra
ansiedad durante esos episodios! # por s solas no nos
harn nin+"n daCo$

4o correremos peli+ro porque sintamos sensacin
de asfi>ia! # s lo correremos si &erdaderamente nos
falta el aire! que es una cuestin bien distintaF pues
quienes sufren crisis de pnico creen que les falta el
aire! # por ello lo toman aceleradamente!
hiper&entilando! lo que les crea a"n ms ansiedad$
Gampoco moriremos por el mero hecho de apreciar el
latir o palpitar de nuestro corazn$ 4uestro ritmo
cardaco &ara con mucha frecuencia a lo lar+o del daF
si caminamos! si permanecemos sentados! si nuestro
trabajo requiere ejercicio! si estamos haciendo la
di+estin o si nos alarmamos por cualquier causa
aunque no seamos conscientes de ello! el latir de
nuestro corazn cambiar de ritmo! # ello es
completamente natural$ 9i tenemos o no un problema
cardaco deber ser el mdico adecuado quien nos lo
ha+a saber! as como la con&eniencia o no de e&itar
determinadas situaciones! # no slo +uiarnos por lo
que nosotros instinti&amente creamos$

J+ualmente ocurre con quienes e>perimentan una
sensacin de mareo # temen por ello$ ,iensan que esa
sensacin les har desma#arse para no despertar
jams! o al+o similarF sin embar+o! la sensacin de
mareo pueden pro&ocarla di&ersas causas$ ,or
ejemplo! cuando nos obsesionamos por cualquier
moti&o # sometemos nuestra mente a un trabajo
intenso de razonamientos ansiosos de solucionar
nuestra obsesin # nuestra an+ustia! entra en un
estado de relati&o aturdimiento! en el que
167
e>perimentamos! en ocasiones! sensacin de mareo$
Gambin cuando tenemos al+"n problema audioE
&estibular! o cuando hiper&entilamos # a nuestro
cerebro lle+a ms o>+eno del que necesita! o al
tensar r+idamente las cer&icales! impidiendo la
circulacin san+unea con toda normalidad
e>perimentamos sensacin de mareoF pero ello no
implica necesariamente que nos cai+amos
desma#ados para no despertar jams cada &ez que
e>perimentemos esas sensaciones$ 3eberemos
considerar el &erdadero alcance de nuestro mal
or+nico pues son muchas las ocasiones en las que!
influenciados por el temor que nos produce! limita #
an+ustia nuestra &ida innecesariamente$ =
i+ualmente! deberemos ase+urarnos de no confundir
un problema or+nico con la crisis de ansiedad! lo que
tambin se da en al+una ocasin$

;prendiendo a obser&ar nuestras sensaciones
aprenderemos que no tenemos por qu temerles!
aprenderemos a tolerarlas # a que no despierten en
nosotros temores que +eneren una e>a+erada
ansiedad innecesaria$ ,ues! aprender a obser&ar
nuestras sensaciones! como hemos &isto en captulos
anteriores! implica aprender a obser&ar los
pensamientos de que se acompaCan! las creencias o
co+niciones que ori+inan en muchos casos el sur+ir de
nuestras sensaciones! as como el modo de
percibirlas$

;s! en esta se+unda fase tendremos que trabajar
para aprender a tolerar nuestras sensaciones # para
aprender a cambiar nuestros pensamientos
irracionales! +eneradores de nuestro pnico # de
nuestra ansiedad en +eneral! por otros ms
racionales$ =ste trabajo implica e>ponerse a esas
sensaciones # pensamientos! de forma +radual #
pro+resi&a! con la ma#or atencin posible! lo que
supondr un enorme esfuerzo para quienes estn
afectados por este mal$

168
'El libro !"mo tratar con #$ito el p%nico, con o sin
agorafobia& de Elia y 'ernardino (oca, pasa por ser
un buen manual para guiarse en el tratamiento de
este trastorno) al igual que el libro *ratamiento
psicol"gico del +%nico y la Agorafobia& de !armen
+astor y Juan ,evilla-.

3e ese modo conse+uirn controlar sus crisis de
pnico! si bien continuarn teniendo ansiedad ele&ada
e incluso ama+os de crisis bastante desa+radables$
,ara continuar a&anzando en su curacin bastar con
se+uir escuchando! atendiendo a sus sensaciones #
pensamientos! adems de a la naturaleza en +eneral!
# comprender que no por mucho ape+o que ten+amos
a la &ida! por mucho que intentemos e&itar la muerte
con todas nuestras fuerzas # herramientas!
cambiaremos la realidad de que sta pueda aparecer
en cualquier momento$ 3eberemos aceptar esa
realidad no con resi+nacin! sino con decisinF con la
decisin de &i&ir plenamente cada instante! bueno o
malo! # con la actitud de continuar aprendiendo de
esta &ida # de nosotros mismos! con el fin de pasar
por ella lo ms felizmente posible$

,or e>perimentar tanta ansiedad a lo lar+o de su
&ida! # tambin ahora para su curacin! tendrn que
aprender de la emocin de la prdida # de cmo
tratarlaF pero no les ser mu# difcil! si adquieren
maestra con las sensaciones # los pensamientos en
su tarea destinada a erradicar su a+orafobia$ Gambin
tendrn que aprender con sus obsesiones! pues sus
miedos anidarn ah! m>ime despus de e>pulsarlos
de su conducta de e&itacinF pero #a no ser una
tarea mu# complicada! despus de haber aprendido a
manejar sus crisis de pnico de este modo$ Con todo!
el trabajo ser lar+o # duro! pero mu# compensatorio$

;s la historia de nuestra querida Maria! continu
de la si+uiente maneraD

$$$Gras &i&ir unos aCos en tan tremenda situacin! en
169
la que la desesperanza le lle&aba a idear cosas
terribles! en ocasiones incluso pens en acabar con su
&ida para dejar tanto sufrimiento! se sinti dispuesta
a mirar cul era el &erdadero ori+en de su mal$ Goda
su ira! aun en medio de la confusin! decidi
transformarla en la ener+a necesaria para
enfrentarse a sus temores$ Gambin toda su bondad #
todo su amor! decidi emplearlos para su finalidad$

@usc informacin respecto de las posibles
soluciones que tendra su malF fue mu# cuidadosa!
pues #a haba odo bastante acerca de lo que le
ocurra! # mucho de lo que se comentaba resultaba
cuanto menos in"til$ Grat de buscar informacin
fiableF datos de estudios epidemiol+icos respecto del
trastorno de pnico! con o sin a+orafobia! que le
a#udasen a diferenciar el tipo de tratamiento
adecuado para su curacin$ Bna &ez que &io las
distintas terapias que e>istan para solucionar su
problema! eli+i la denominada co+niti&oEconductual!
por ser la que mejores resultados ofreca con
diferencia sobre las dems$ 9e empap bien de en
qu consista la terapia! el modo en que operaba en la
persona! los pasos a se+uir! etc$! pues saba bien que
no por el mero hecho de ir a un psiclo+o ste le
a#udara! dada la cantidad de tipos distintos de
terapias con las que trabajaban estos profesionales! #
los tremendos desacuerdos entre unas terapias #
otras # entre los propios psiclo+os que las impartan$
;s pues! # dado que el mero hecho de ir a un
psiclo+o no le +arantizaba que le indicaran
correctamente el tratamiento adecuado! se ilustr con
un buen manual! aunque tom consejos de dos! para
ser ms e>actos! al tiempo que &isitaba al psiclo+o$

3edic &arios meses "nicamente a su
recuperacin$ ,rimero se dedic a comprender que!
efecti&amente! lo que le pro&ocaban sus crisis era su
temor a morir slo por e>perimentar determinadas
sensaciones a las que tema muchsimo$ Ha el
comienzo no fue fcil! pues haba pasado muchos
170
aCos con&encida de que era &erdaderamente
peli+roso para ella sentir esas sensaciones tan
tremendasF a eso hubo que aCadirle su primera
desilusin! pues cre# que por el mero hecho de
entender que no tena por qu temerles a sus
sensaciones dejara de hacerlo! lo cual estaba mu#
lejos de la realidad$ =lla lo entenda razonablemente!
sin embar+o! todo su ser continuaba cre#endo que
sus sensaciones eran peli+rosasF tu&o que e>ponerse
a ellas! practicando ejercicios fsicos que le
pro&ocaran esas sensaciones a las que tema! al
tiempo que aprenda a cambiar los pensamientos
irracionales! que eran los que le hacan percibir sus
sensaciones como peli+rosas! por otros racionales #
prcticos$

,ronto descubri que la cla&e con la que optimizar
sus esfuerzos para aprender # comprender rpido! era
la atencin! permanecer mu# atenta a sus
pensamientos! al i+ual que a sus sensaciones! para
comprender mejor cmo sur+an unos con otrosF es
decir! para &er por ella misma cmo cada &ez que
senta miedo ante una sensacin era porque en su
mente haba sur+ido un pensamiento que la alertaba!
errneamente! del +ra&e peli+ro que corra al
e>perimentarla$ ;s! pronto fue capaz de poder
obser&ar con claridad cmo se disparaba su ansiedad
cuando perciba una sensacin # en su mente apareca
un pensamiento que le ad&erta al+o como$$$ ?S<h no!
el corazn &a a latir fuertementeA! ?SCuidado! ha# que
ponerse a sal&oA$ Gambin obser&aba que si+uiendo el
hilo de ese tipo de pensamientos encontraba siempre
el mismo temor a morir por aquello$ =so le fue de
+ran a#uda! pues en esos momentos tan difciles se
esforzaba en decirse una # otra &ezD ?4o es cierto que
&a#a a ocurrir lo que tanto temo slo porque
e>perimente estas sensaciones! # me quedar
obser&ndolo! sin huir ni luchar contra ellas! para que
todo mi ser comprenda que no ten+o por qu
temerlesA$ H! a base de practicar una # otra &ez
aquella difcil tarea! # de meditar # refle>ionar en casa
171
todo lo que le aconteca! aprendiendo a relajarse # a
?soltarseA poco a poco de sus terribles miedos!
consi+ui paulatinamente realizar de nue&o todas
aquellas acti&idades que #a no haca por sus temores
desmedidos! e>ponindose +radualmente a ellas!
comenzando por las que le resultaban ms asequibles
# continuando por otras ms difciles para ella! pero
que pronto pudo realizar tambin$

;plic todo aquello que haba aprendido a las
distintas reas de su personalidad! pues #a antes de
ser a+orafbica era mu# e>i+ente consi+o misma #
con la &ida en +eneral! # ello le haba ido creando
cada &ez ms # ma#ores problemas emocionales$
;dems! durante los "ltimos aCos # debido a su
a+orafobia! # ahora con el tremendo esfuerzo que
haba realizado! la emocin de la prdida se haba
hecho fuerte en ella! # tambin muchas obsesiones$
,ero no tu&o +randes dificultades para superar esto!
al menos en comparacin con el esfuerzo que le
supuso superar la a+orafobiaF # con las herramientas
que aprendi a manejar durante su recuperacin!
pudo &encer sus problemas de ansiedad #! adems!
aprender a amar # disfrutar de las cosas bellas de la
&ida como no lo haba hecho nunca antes$
Comprendi que lo que haba aprendido iba mucho
ms all de la superacin de sus +randes miedos
limitantes$ Paba aprendido a conocerse #
comprenderse a s misma! # a actuar consecuente #
conscientemente$









Peque3o resu#en de conse0os ante la
agora"o.ia>
172

/T$ ;sesrese bien para entender en qu consiste su
problema$ %os manuales que se mencionan son
bastante e>plcitos # contrastados$

(T$ Jntente comprender que sentimos en funcin de lo
que pensamos$ 9i al+o nos parece peli+roso
e>perimentaremos miedo! sea o no peli+rosoF si no
nos parece peli+roso ese al+o no e>perimentaremos
temor! aunque lo fuese$

,or ejemploD Jma+ine que sube a una atraccin de
feria! tal como la montaCa rusa$ =stadsticamente
queda demostrado que no resulta peli+roso subir en
ella! pues el ndice de siniestros u otro tipo de
accidentes producidos as nos lo demuestraF sin
embar+o! e>perimentaremos ansiedad # temor al
subir en ella! dada nuestra percepcin del mismo$

;hora ima+inemos que &iajamos de pasajeros en
un buen coche por una cmoda autopista! con una
temperatura a+radable # una m"sica ambiental
relajante a la &elocidad de /8* UmRh$ ,uede que
&a#amos relajados # disfrutando de nuestro &iajeF sin
embar+o! es &erdaderamente peli+roso &iajar a esa
&elocidad! por mu# cmodos que nos sintamos! pues
las estadsticas as lo demuestran$ 4ue&amente! la
percepcin del peli+ro es errnea para nosotros$

,or ello! es mu# importante que comprenda que
tiene una percepcin errnea de sus sensaciones #
pensamientos! causante de sus crisis de pnico$

2T$ ,ractique los ejercicios de meditacin e>puestos
en anteriores captulos! con el fin de adiestrarse en la
percepcin # atencin a sensaciones # pensamientosF
lo que le ser de +ran a#uda para aprender a tolerar
sus sensaciones # cambiar las creencias 'co+niciones-
que ori+inan sus crisis$

0T Con la a#uda de un manual! # si es posible de un
173
buen profesional! dispn+ase a pro&ocarse la
sensaciones a las que teme! con el fin de aprender a
tolerarlas$ ,rcticamente todas las sensaciones a las
que temen las personas con trastorno de pnico
pueden e>perimentarse con la practica de ejercicio
fsico dinmico! tal como footin+! aerbic! etc$! pues
con ellos se pro&oca que el ritmo cardiaco sea ma#or!
que se produzca sudoracin! sensacin de falta de
o>i+eno! molestias abdominales! sensaciones de
mareo 'para ello basta con cualquier ejercicio que
requiera mo&imiento en +eneral! lo que! adems!
sir&e como ejercicio de reeducacin &estibular-$ Bna
sensacin sumamente importante en las crisis de
pnico es la que se e>perimenta tras hiper&entilar! la
cual no podremos practicar slo por hacer deporte 'a
menos que &a#amos a hacer submarinismo! que se
practica la hiper&entilacin para comprobar la
respuesta ante sta antes de sumer+irse en a+uas
profundas-$ ,ara pro&ocarse esa sensacin basta con
respirar rpido # profundo durante un minuto$
=>perimentar las sensaciones tpicas de la
hiper&entilacin! las cuales conocen bien la ma#ora
de quienes han e>perimentado crisis de pnico$
4ormalmente producen parestesias 'una sensacin
como de hormi+ueo en las e>tremidades- # otras
sensaciones bastante desa+radables para las personas
afectadas$ 'o ostante( )i decide llevar a cao
alguna de estas prcticas consulte a su m*dico,
pues el le podr informar si $ay alg+n motivo
por el que usted no dea llevarlas a cao.

8T$ Gras haber practicado con sus sensaciones #
pensamientos! &a#a afrontando +radualmente las
situaciones que e&ita # que deberan formar parte de
su &ida cotidiana$

5T$ Gen+a en cuenta que el aprendizaje no es lineal! #
en su recuperacin tendr momentos en los que
piense que ha retrocedido en lu+ar de a&anzar$ =so es
normal que ocurra! no se desanime por elloD a todos
quienes hemos salido de ese problema nos ha
174
ocurrido$ 4o obstante! contin"e adelante # podr
solucionar sus obstculos! aprendiendo a conocerse #
a tolerar sus sensaciones # pensamientos$





























175



Captulo *III.

,as adicciones.


9i ha# al+o que caracteriza a la sociedad actual! tanto
en los pases desarrollados como en muchos que no lo
estn! es la adiccin a distintos tipos de dro+as de un
+ran n"mero de sus habitantes$ 3esde el alcohol a la
cocana! pasando por el tabaco! las denominadas
dro+as de diseCo o la herona! las dro+as # su
consumo se e>tienden por todo el planeta causando
estra+os entre los consumidores # los miembros de
sus familias # comunidades en +eneral$ Pace pocas
dcadas se hablaba de dro+as relacionndolas con un
estrecho se+mento de la poblacin! normalmente
perteneciente a una clase social mar+inal # a la
ju&entud ms &an+uardista$ Po# por ho#! en una
sociedad como la nuestra! el consumo de dro+as est
e>tendido por! prcticamente! todos los n"cleos
sociales$ 6Quin no tiene un familiar! ami+o o
conocido afectado por ese problema7! cuando no sea
uno mismo quien est o ha estado afectado
directamente$ ,or ese moti&o! si bien todos podemos
saber bastante acerca de cmo son # cmo act"an las
dro+as en el indi&iduo # en la sociedad en +eneral!
creo que no est de ms tratar este tema #
relacionarlo con la meditacin! # ms concretamente
con una meditacin aplicada a la sociedad del si+lo
KKJ! con su problemtica actual$

Godos sabemos que cuando una persona se
?en+anchaA a una dro+a 'sustancia qumica
catalo+ada como tal! no hacemos referencia a
tratamientos farmacol+icos- poco a poco supedita
todos sus &alores ticos # morales al consumo de esa
176
sustancia! lle+ando! en muchas ocasiones! incluso a
someterse # &enderse ella misma # a todo cuanto le
rodea! si es preciso! a cambio de obtener dicha
sustancia$

%+icamente! tan poderosa adiccin crea una
situacin personal # familiar tremendamente
an+ustiosaF pues! el adicto no pierde todos sus
&alores repentinamente! sino que lo &a haciendo poco
a poco # de forma sufrida$ Cuando una persona adicta
a las dro+as delinque! se prostitu#e o maltrata a un
ser querido! ello no quiere decir que lo ha+a sin el
ms mnimo remordimientoF no si esa persona
anteriormente tena una escala de &alores en los que
delinquir! prostituirse o daCar a los dems fuera en
contra de sus principios! de sus creencias$ 9i bien es
capaz de hacer todo eso # ms! al+uien as! sufre
enormemente por su situacin! # ni que decir tiene
sus seres queridos$

J+ualmente! las personas que son adictas a
sustancias que si bien no les conducen a delinquir
porque su consumo es lcito # asequible! o porque su
&oluntad no ha sido doble+ada hasta ese e>tremo!
sufren emocionalmente al ser conscientes del daCo
que se estn haciendo a s mismos con esa adiccin!
as como con otros resultados de la misma que
tambin les afectan! como puede ser el daCo a sus
seres queridos$

Pa+o esta aclaracin por un doble moti&o$ Muchas
personas pueden pensar que los adictos hacen todas
las cosas que sean necesarias para saciar su sed de
177
dro+a sin que ello les supon+a nin+"n problema de
orden moral o tico! sin &er+Lenza ni principios!
cuando no es as$ %os adictos! como todos los dems!
tienen sus &alores # creencias! si bien todos ellos &an
siendo debilitados # doble+ados por su adiccin$ ,or
otro lado! antes de iniciarse en las dro+as muchos son
los que creen que en ese estado! en ese modo de
&ida! no e>iste el sufrimiento! que sus miedos #
an+ustias dejan de e>istir +racias al consumo de esas
sustancias! # nada ms lejos de la realidad$

9ea por la desinformacin # la falta de pre&encin!
por la b"squeda de nue&as emociones entre los
j&enes! por el intento de escape de muchas personas
de su realidad cotidiana o por cualquier otro moti&o
las dro+as se han e>tendido por todo el planeta! #
parece que han &enido a quedarseF as pues! no est
dems en absoluto aprender un poco ms de ellas!
para a#udarse a pre&enir quienes no ha#an tenido
problemas con ellas! # a curarse quienes s los tienen$

;unque no lo parezca! las dro+as son similares a
las obsesiones # compulsionesF o! lo que es lo mismo!
a cualquier miedo con su correspondiente conducta de
e&itacin$ Bn fumador! por poner un ejemplo! tiene un
deseo o ansia que se manifiesta en su mente de
forma recurrente$ ,ara calmar ese ansia! lejos de
e>ponerse al temor que se la pro&oca! obser&arlo!
comprenderlo # erradicarlo! lle&a a cabo la conducta
de e&itacin que tiene aprendida para calmar su sed o
ansiedadD fumarse un ci+arrillo$ =sto le calma la
ansiedad! si bien! resulta seriamente perjudicial para
su saludF sin embar+o! dado que no ha erradicado el
178
ori+en de ese deseo! pronto &ol&er a emer+er en su
mente! cual obsesin! # tendr que &ol&er a fumarse
otro ci+arrillo! # as! uno tras otro! da tras da$

,odemos pensar que la fuerza de adiccin del
tabaco! o de cualquier otra dro+a! reside en las
sustancias qumicas que poseeF # esto es &erdad! pero
slo a medias$

=sas sustancias qumicas tienen la capacidad de
adaptar nuestro or+anismo a su presencia! de tal
modo que! en su ausencia! nuestro or+anismo
reacciona con ansiedadF pero no con una ansiedad
que pueda ir ms all de la que nos puedan pro&ocar
las sustancias qumicas que se+re+ar nuestro propio
or+anismo! sea por causa de esa ausencia! o por
cualquier otra que nos cree una ansiedad ele&ada o
incluso e>trema! como puedan ser las obsesiones o
las crisis de ansiedad! si bien! al+unas dro+as tienen
la propiedad de crear en el adicto desajustes
or+nicos ms all e independientemente de la
ansiedad! como dolor! delirios! # otras disfunciones en
el denominado sndrome de abstinencia$ ,ero! en mi
opinin! la ansiedad # la conducta adicti&a que se
desarrolla en torno a la dro+a! es mu# similar a la que
se desarrolla ante los miedos # las conductas de
e&itacin$


'9o o.stante, las personas con adicciones a
cualquiera de las deno#inadas drogas duras, e
incluso a cualquier otra, de.er ser/irse de los
pro"esionales e instituciones adecuadas para su
179
recuperacin, aparte de su gran /oluntad y
#oti/acin, pues pueden tener da3os orgnicos,
psicolgicos y sociales originados por su
adiccin, para cuyo trata#iento requieran de
personal de.ida#ente cuali"icado(.


!nte el ta.aquis#o

Pace unos aCos! el tabaco pasaba por ser un &icio
casi inofensi&o para nuestra percepcin$ Po# por ho#!
+racias a los a&ances tecnol+icos # a los distintos
estudios! sabemos que es la dro+a ms peli+rosa para
nuestra sociedad! pues es la que ms muertes #
enfermedades causa$ Miles # miles de fumadores
desean dejar de fumar! dado lo noci&o que resulta
para la salud! amn de otros incon&enientes socioE
laborales # econmicos$ 9in embar+o! como para la
ma#ora de sus problemas de salud! fsica o
psicol+ica! quisieran que e>istiese una frmula que!
bien sea de la mano de la medicina! con al+"n
tratamiento farmacol+ico o similar! o de al+"n tipo
de terapia e>tica # poco comprometida! solucionara
su problema adicti&o$ Como para muchos de los
problemas de salud +eneral! sea fsica o psquica! ese
tipo de solucin no e>iste$ =llo no e>ime que al+"n
tratamiento mdico nos pueda a#udar en esta
cuestinF pero! en mi opinin! si queremos erradicar
la adiccin al tabaco o a cualquier otra dro+a!
deberemos realizar un trabajo interior amplio #
comprometido$
180


%o primero que debemos hacer para erradicar
nuestra adiccin es plantearnos si &erdaderamente
queremos hacerlo! # por quF qu nos aporta su
consumo # cules son sus perjuicios para nosotros$
,ara ello! el empleo de las tcnicas de meditacin que
se muestran en anteriores captulos resultarn de
indudable &ala$

;s! +racias a nuestro manejo en la atencin a
nuestras sensaciones # pensamientos! podremos
discernir con claridad qu es lo que &erdaderamente
pensamos # creemos acerca del tabaco respecto de
nuestro bienestar$

9i somos adictos al tabaco # nos fijamos en todo lo
positi&o que nos aporta! posiblemente &eremos que
calma nuestra ansiedad en determinados momentos!
que nos +usta su sabor! que nos a#uda a
relacionarnos socialmente con otros fumadores! #
poco ms$ 9i nos fijamos en su lado ne+ati&o!
podremos obser&ar que! realmente! la ansiedad que
calma es "nicamente la que nos produce su adiccinF
respecto de su sabor! "nicamente nos +usta +racias a
nuestra adiccin! que ha cambiado nuestra percepcin
del mismo! pues a todo aquel que fuma por primera
&ez su sabor le resulta repudiable$ :especto de las
relaciones sociales a las que nos une! l+icamente! si
hemos sido fumadores durante lar+o tiempo! nos
habremos relacionado preferentemente con otros
fumadores! a muchos de los cuales tendremos ape+o
# afecto! # nuestro abandono de ese hbito pudiera
181
quebrar! en ma#or o menor medida! nuestra relacin
con al+unas de esas personasF pero! no debemos
ol&idar que! posiblemente! debido a nuestra adiccin
al tabaco habremos desestimado otras amistades #
relaciones que! tal &ez! ahora seran moti&o de
nuestro afecto$ ,or lo dems! si+ue habiendo
numerosos moti&os por los que no fumarF el mero
hecho de ser conscientes de que es perjudicial para
nuestra salud siempre ser moti&o de malestar para
nosotros! m>ime cuando los problemas de salud
deri&ados de su consumo comienzan a hacer acto de
continuada presencia en nuestras &idas! desde
nuestra forma fsica! la cual pronto comienza a
mermar cuando adquirimos ese hbito! hasta
problemas tan fatales como el cncer! pasando por
infinidad de otros problemas serios de salud! como la
infertilidad o la bronquitis crnica$ ;s pues! como
todos sabemos! slo nuestra salud #a es suficiente
moti&o para dejar de fumar$

; estos moti&os se les pueden aCadir muchos
otros$ ,or ejemplo! el simple respeto a los demsF
pues! resulta francamente difcil fumar sin perjudicar
la salud de otras personas! al menos si &i&imos en
sociedad$ H! siendo responsables # considerados con
nuestros i+uales! podemos meditar acerca de cmo se
e>tiende su consumo +racias a la imitacin$ Como
decimos por aqu! las personas somos ?monillos de
repeticinA! especialmente los cros # los j&enes!
edades en las que suele comenzar este hbito$ 9i
refle>ionamos un poco # miramos tanto el presente
como el pasado! podremos &er que el consumo de
tabaco de forma cotidiana # e>tendida entre los
182
distintos sectores de la sociedad! resulta un hbito
adquirido recientemente$ ;ntes del si+lo KK # hasta el
comienzo de la humanidad! no era normal que la
+ente fumara! si bien puede que hubiera
determinados rituales # momentos en los que se
fumara! no era lo com"n! cotidianamente! entre las
personas$ :esulta un &icio adquirido en nuestra
historia reciente! el cual ha sido e>tendido con tanta
facilidad debido! entre otras muchas razones! a
nuestra tendencia a copiar el comportamiento de
otros indi&iduos$ =n esto! los medios de comunicacin!
como en otras muchas cuestiones! jue+an un papel
mu# importante$ =n cualquier caso! podramos decir
que nosotros no hubisemos sido fumadores si nunca
hubisemos &isto fumar a otros$ =so implica que
nuestro hbito ser un posible modelo a se+uir por
nuestros hijos o por otros niCos # j&enes en los que
creamos cierta influenciaF otro moti&o ms por el que
no fumar$

H un moti&o que para m resulta mu# importante
es por el mero hecho de sentirnos un poco ms libres!
ms a +usto con nosotros mismos! siendo conscientes
de que no tenemos esa adiccin que nos encadene$

;s pues! nuestro primer trabajo deber consistir
en &alorar todos sus aspectos positi&os # todos sus
aspectos ne+ati&os de forma adecuadaF esto es!
meditndolo con la debida atencin # concentracin!
poniendo en nuestra mente estos aspectos de forma
ordenada # meditndolos con tranquilidad$

,ara ello utilizaremos el lu+ar # la posicin de
183
meditacin que nos resulten ms cmodos$
Granquilizaremos nuestra respiracin # el corriente
ajetreo de nuestros pensamientos! en la medida en
que nos sea posible! # pondremos frente a la atencin
de nuestra mente al+una de esas cuestiones$ %a
analizaremos en profundidad! procurando que no se
nos escapen detalles por una &isin pobre de la
misma$ ;s! no deberemos juz+ar lo bueno que nos
resulta el sabor del tabaco! por poner un ejemplo! sin
considerar que esa percepcin a+radable es
"nicamente fruto de nuestro hbito$ 4i tampoco
deberemos ob&iar que nos +usta fumar! aunque en
esa apreciacin deberemos aCadir siempre el porquF
es decir! nos +usta fumar! pero +racias a nuestra
adiccin$ ;s! poco a poco! deberemos meditar todos
los aspectos que nos presente nuestra relacin con el
tabaco! por duro que nos parezca! si queremos
&alorarlo adecuadamente! # que nuestros &alores
ten+an la suficiente consistencia como para +uiar
nuestros actos aun con la ansiedad que nos produzca
la abstinencia$

3e ese modo tendremos una clara # onda &isin
de nuestro compaCero! el tabaco$ ;l principio nos
resultar an+ustioso admitir esa cruda realidad! al
i+ual que las campaCas antitabaco impactan por las
duras im+enes que presentan! tanto en los paquetes
como en anuncios tele&isados$ 9i queremos erradicar
nuestra adiccin! deberemos concienciarnos de
cuantos efectos ne+ati&os ad&irtamos en l$ ,ara ello
deberemos obser&ar de forma consciente en nuestra
mente esos efectos$ Visualizar los pensamientos! las
im+enes que nuestra ima+inacin pueda reproducir
184
respecto de los perjuicios que para nosotros
consideremos del tabaco$ =se trabajo nos resultara
an+ustioso # pesadoF pero deberemos lle&arlo a cabo
si realmente queremos aprender a dejar de fumar! #
erradicar nuestra adiccin$ ;prenderemos a lle&arlo a
cabo! tambin! de forma impro&isada # cotidiana!
toda &ez que ten+amos ocasin! procurando no e&itar
de tratar esa cuestin si realmente estamos decididos
a dejar de fumar$

;s! cada &ez que fumemos un ci+arrillo
procuraremos fijarnos en lo traicionero de su sabor! #
recordar! en la medida de lo posible! sus efectos
noci&os para nosotros$

=llo nos producir cierto rechazo de la accin de
fumar # del tabaco en +eneralF si bien! por s solo no
ser suficiente para dejar de hacerlo$

Ciertamente! se trata de ?machacarnosA a
nosotros mismos con la e&idencia de la realidad! una
# otra &ez$ =llo nos crear an+ustia # malestar! como
dije anteriormenteF pero es el "nico modo fiable que
conozco para superar una adiccin$

4uestro si+uiente paso consistir en e>ponernos
+radualmente a la ansiedad que nos produce no
fumar$ =s decir! al i+ual que hacemos con las
situaciones o pensamientos a los que tememos! que
+radualmente &amos e>ponindonos a ellos #
aprendiendo as a fortalecer nuestra &oluntad! los
fumadores debern aprender a e>ponerse! poco a
pocoF a no fumar$ ,ara ello se ejercitarn seriamente
185
en posponer cada ci+arrillo que deseen fumarse un
cierto tiempo$ Bnos minutos durante los primeros das
# unas horas posteriormente$ 3urante esos periodos
de tiempo sin fumar debern estar atentos para poder
se+uir aprendiendo! comprendiendo$ ;s! debern
obser&ar con atencin todas sus sensaciones #
pensamientos$

; las primeras debern aprender a tolerarlas!
como todo aquel que quiere aprender a superar su
ansiedad$ ,ara ello ser suficiente con obser&arlas
atentamente sin rechazarlas! sin huir o luchar contra
ellas! sino atendindolas &alientemente$ 4ue&amente!
el empleo de pre+untas # pensamientos adecuados
del tipo$$$ ?6Qu son7A ?6Qu es lo que me mantiene
adicto a este hbito7A ?9on sensaciones! slo
sensaciones que puedo tolerarA$

J+ualmente! deberemos estar atentos a los
pensamientos producidos por el deseo de fumar$
<bser&aremos todo tipo de ar+ucias producidas por
nuestra mente en forma de pensamientos que
intentan con&encernos de lo positi&o que para
nosotros resulta fumar! slo para e&itar la ansiedad
que nos produce el hecho de no hacerlo$

;l principio ser suficiente con aprender a
obser&ar esos pensamientosF pero pronto deberemos
participar de una forma ms acti&a en nuestro
aprendizaje! debatiendo # desmintiendo cada
pensamiento que intente con&encernos de lo
apropiado que resulta fumar un ci+arrillo$
,ensamientos como$$$ ?Ven+a! si no es tan maloF
186
total! por unoA! o ?realmente! a m no me afecta
tantoA! o ?para mi salud 'o mi ansiedad- es preferible
fumar un pocoA! deberemos ser capaces de
detectarlos con facilidadF # pensar! aunque nos cueste
trabajo! a modo de dilo+o interior que contradi+a los
postulados de esos pensamientos que intentan echar
nuestra labor por tierra! otros como$$$ ?Ha! #aF s mu#
bien que estos pensamientos son slo producto de mi
ansiedad! que el tabaco es perjudicial para m! # que
si cedo a este ci+arrillo! detrs &endr nue&amente el
deseo de fumar otro! # tendr que &ol&er a luchar
contra estos mismos pensamientos que ahora
intentan hacerme ceder! si quiero dejar de fumarA$

H as! iremos posponiendo acti&amente nuestro
pr>imo ci+arrillo hasta que! un da! decidamos
dejarlo definiti&amente$

Cuando decidamos dejarlo definiti&amente
deberemos estar mu# atentos prcticamente todo el
da # a todas horas! pues nuestro deseo estar
presente mu# a menudo! al i+ual que lo est cuando
fumamos habitualmente! slo que ahora nos
limitaremos a obser&ar nuestras sensaciones de
ansiedad cuando surja ese deseo! # las obser&aremos
sin lle&ar a cabo la compulsin de fumar cuando
surjan$ 9encillamente! obser&aremos cmo &ienen #
las e>perimentamos! # cmo se &an! aun sin hacer
otra cosa que obser&arlas$ <bser&aremos que no
siempre tienen una intensidad ele&ada! sino que ha#
numerosos momentos puntuales en los que
e>perimentamos esa ansiedad! tantos como
momentos podremos obser&ar cmo esa ansiedad
187
&uel&e a bajar de intensidad! limitndonos "nicamente
a obser&ar # tolerar las sensaciones que nos produce!
# a obser&ar # cambiar los pensamientos que intentan
con&encernos de que &ol&amos a encender un
ci+arrillo! por otros ms prcticos # realistas! que se
adec"en a la determinacin que hemos tomado$ =l
modo de cambiar esos pensamientos! al principio
podr parecer un intenso dilo+o interior en el que
surjan una # otra &ez pensamientos en forma de
frases que nos inciten a &ol&er a fumar! # a los que
nosotros respondamos con otras frases! una # otra
&ez! que contradi+an con decisin # cierto ar+umento
esos pensamientos tan inadecuados$
Bn ejemplo podra ser el si+uienteD

Eipo de pensa#iento que surge e incita a "u#ar
'surge solo(> ?Bn ci+arrillo tampoco es tan maloF
calmar mi ansia! me sentir mejor # me har esta
dura tarea ms lle&aderaA$

%ipo de pensa#iento prctico y realista que
de.ere#os e#plear para ayudarnos a superar
nuestra ansiedad y a #itigar los e"ectos del tipo
de pensa#iento anterior 'no surge solo,
de.e#os es"or&arnos para pensarlo(> ?Cmo que
un ci+arrillo tampoco es tan maloF un ci+arrillo es
se+uir fumandoA$ ?6Qu conse+uir con un ci+arrillo7A
?6Calmar por unos minutos mi ansiedad7A ?3espus
de esos minutos &endrn otros car+ados nue&amente
de ansiedad! e>actamente i+ual que si ahora no me
fumo ese ci+arrilloF mi ansiedad pasar! # despus
&ol&er a sur+ir! con una sal&edad! # es que! pasado
un poco tiempo! #a no tendr tanta ansiedad por
188
fumarA$

H as! un momento tras otro! deberemos pasar los
das que nuestra abstinencia manifieste una ansiedad
ele&ada$

3urante esos das deberemos practicar los
ejercicios de meditacin que ms nos relajen$ ,or
ejemplo! los ejercicios en los que nuestra atencin se
concentra en un punto u objeto determinado pueden
resultarnos tranquilizadoresF no obstante! si al+"n
otro nos +usta ms! esos das apro&echaremos para
lle&arlos a cabo$ J+ualmente! apro&echaremos para
realizar todo tipo de acti&idades que nos resulten
a+radables # relajantes! como pasear! leer o cualquier
otro hobbie que nos sea de a+rado! a la &ez que nos
distrai+a! en la medida de lo posible! de nuestro
noci&o hbito$ Pemos de tener en cuenta que! mu#
posiblemente! e>perimentemos la emocin de la
prdida # tristeza mientras dura nuestra adaptacin a
la nue&a situacin! por lo que nos con&iene
esforzarnos en llenar ese &aco que parece dejarnos
ese hbito$

%a ansiedad ele&ada! como comentamos en otro
captulo! hace emer+er esa emocin de prdida o
depresin tan paralizante # tristeF por ese moti&o ser
con&eniente que nos moti&emos adecuadamente$ ,ara
ello podremos ser&irnos de la meditacin$



Prctica de la #oti/acin.
189

=n un lu+ar # en una postura cmoda para
nosotros! comenzaremos a fijarnos en nuestra
respiracin! # procuraremos que sea calmada$
J+ualmente! obser&aremos por unos minutos nuestros
pensamientos! procurando no in&olucrarnos en ellos!
procurando soltarnos de ellos # obser&arlos como
meros espectadores$ 9e+uidamente! comenzaremos a
moti&arnos! refle>ionando # poniendo en nuestra
mente pensamientos de nimo! para lo que no ha#
que ser e>a+erados$ Jntentaremos ser realistas #
positi&os$ 9ur+irn pensamientos # estados de
escepticismo # apata$ 3a i+ual$ 4osotros! conscientes
de ellos! continuaremos animndonos #
desacreditando ese tipo de pensamientos ne+ati&os$
4o debemos intentar en+aCarnos a nosotros mismos
poniendo en nuestra mente ilusiones o falsas
e>pectati&as en las que no creamos poco ni muchoF
sin embar+o! s debemos moti&arnos ensalzando
nuestras e>pectati&as reales$
,or ejemplo! no debemos pensar que lo &amos a
superar sin ni si quiera e>perimentar ansiedad #
altibajosF pero s debemos pensar que somos capaces
de soportar nuestra ansiedad! # obser&arla una # otra
&ez hasta aprender a tolerarla! aunque ahora nos
parezca imposible! al i+ual que nuestros altibajos$ 4o
debemos pensar en la ansiedad que
e>perimentaremos! pues esa la podemos ima+inar
mucho ms terrible que lo que realmente ser! # s
centrarnos en la ansiedad que estamos
e>perimentando en el momento presente! sin huir ni
luchar contra ellaF eso nos facilitar enormemente la
tarea! aunque contin"e resultando ardua$
190

3urante esos das en los que la ansiedad sea ms
ele&ada debido a nuestra desinto>icacin # al
sndrome de abstinencia! deberemos estar atentos a
no abusar de otras dro+asF pues resulta frecuente que
cuando se deja un &icio se inicia o potencia otro! # no
nos interesa hacerlo! principalmente! por &arios
moti&os$ =l primero! porque las dro+as son malasF de
hecho si hemos decidido dejar de fumar es +racias a
esa consideracin$ =l se+undo! porque nuestro
sndrome de abstinencia cesar en el momento en que
ha#amos aprendido! interiormente! a &i&ir sin el
tabaco! # para ello! cuanto ms serenos # atentos
podamos estar! mejor! ms fcil # rpido nos
resultar$ =l tercero! porque debido a nuestra
condicin # a las caractersticas de la misma resulta
mu# fcil traspasar nuestra conducta adicti&a de un
&icio a otro$ =s decir! resulta mu# fcil caer en las
redes de otras dro+as # &icios cuando estamos
dejando una adiccin! pues encontramos con ello
cierto consuelo a la ansiedad que nos pro&oca la
desinto>icacin$ %+icamente! eso es a"n peor que
se+uir fumando! pues habremos adquirido una nue&a
adiccin! tal &ez a"n ms noci&a! # no habremos
aprendido a dejar la otra! con lo que puede que
ten+amos dos en lu+ar de nin+una$ ,or ello
deberemos prestar especial atencin a no tomar
nin+una dro+a! o a no abusar del alcohol si se
encuentra entre nuestros hbitos! durante nuestra
desinto>icacin 'ni en otra ocasin-$

Cada da que pasemos sin fumar deberemos
pensar conscientemente en el +randioso mrito que
191
tiene! pues! aunque para otros pudiera parecer coser
# cantar! nosotros somos conscientes del +ran
esfuerzo que estamos realizando # del mrito que ello
conlle&a! de los beneficios que para nuestra salud #
para el resto de reas de nuestra &ida estamos
obteniendo! inclu#endo el beneficio que aporta a
otrosF por ello! no debemos dejar pasar un da sin
meditar unos minutos acerca de tal lo+ro # sin
moti&arnos a continuar en nuestra tarea$

,asados unos das! comenzaremos a ser
conscientes del +ran camino que lle&amos andado$
;hora no tiene por qu parecernos una misin
imposible! pues! del mismo modo que hemos
conse+uido pasar uno o &arios das sin fumar!
podremos pasar el resto$ 9in embar+o! deberemos
estar atentos para que esos acontecimientos no nos
creen una euforia incontrolada que nos incite a &ol&er
a fumar por considerar una tarea fcil dejar de
hacerlo$ Como siempre! nuestra ansiedad buscar
todo tipo de ar+umentos para hacernos caer en las
redes de sus deseos! en este caso fumar$ =sa euforia
puede ser moti&o para &ol&er a fumar! dada la
confianza que hemos adquirido de nuestras
posibilidades en esta reciente e>periencia$ %ejos de
dejarnos en+atusar por el deseo de fumar! disimulado
ahora # fcilmente desapercibido tras esa euforia!
deberemos continuar atentos # ser capaces de
detectar las nue&as ar+ucias de nuestro deseo! sin
subestimarlo! aprendiendo a cada instante cmo es #
cmo se manifiestaF felicitndonos por ser capaces de
hacerlo$

192
;s! podrn pasar los das! las semanas! los meses
# los aCos! # nosotros deberemos continuar atentos a
nuestras sensaciones # pensamientosF pues! ste!
como cualquier otro problema deri&ado o pro&ocado
por nuestra ansiedad! tendr las mismas
caractersticas # cualidades que los dems de su
+nero$ ;s! nuestra ansiedad intentar abrirse paso
con otra conducta compulsi&a encaminada a e&itar
esa ansiedad! a miti+ar nuestro insaciable deseo$
Fcilmente nos encontraremos inducidos a comer
desmesuradamente tras el abandono de ese hbito! o
a beber! o a realizar cualquier otra acti&idad
compulsi&a que supla al hbito que hemos
abandonado o +enere otro distinto sin necesidad de
suplir$ 9in embar+o! si no cesamos en nuestra
prctica! si sta pasa a formar parte de nuestra &ida!
no como una obli+acin tediosa ms! sino como una
interesante acti&idad de aprendizaje #
descubrimientos! aprenderemos a conocernos cada
&ez mejor a nosotros mismos! a disfrutar de todas
aquellas cosas que! aun insi+nificantes en apariencia!
componen de forma +rata # amable nuestra &idaF a no
ansiar$

4o deberemos bajar la +uardia aun con el paso de
los meses e incluso de los aCos! pues! si nuestro
esfuerzo queda slo en la mera demostracin de que
somos capaces de dejar ese hbito! mu#
probablemente &ol&eremos a caer en l$ ;un teniendo
controlada nuestra apetencia! mientras e>ista el ms
mnimo rastro de ella! deberemos machacar # meditar
sobre lo traicionero de ese deseo! de lo falso de los
pensamientos que lo pro&ocanF pues! a buen se+uro!
193
si contin"a e>istiendo el deseo de fumar es porque no
ha# un pleno con&encimiento de lo ne+ati&o de ese
hbito$ H si no ha# un pleno con&encimiento de lo
ne+ati&o de ese hbito! es porque no se ha trabajado
adecuadamente la meditacin # el cambio de
pensamientos! por lo que deberemos continuar
hacindolo una # otra &ez! de forma calmada!
meditando acerca de los predicados de esos
pensamientos que despiertan en nosotros el deseo de
fumar! # empleando el pensamiento adecuado en
sustitucin del pensamiento que enuncia nuestro
deseo de fumar! desmantelando los ar+umentos que
intenten con&encernos para hacerlo$

;l comienzo de nuestra prctica en detectar las
sensaciones # pensamientos que se relacionan con
nuestra adiccin! nos costar mucho trabajo
detectarlos # modificarlosF sin embar+o! practicando
lle+ar a resultarnos mu# fcil esa tareaF a la par!
adquiriremos pleno con&encimiento interior! plena
comprensin! de que no nos con&iene fumar! #
nuestro deseo de hacerlo cesarF # si sur+iera de
forma puntual! nuestro pensamiento intuiti&o!
culti&ado con esa prctica! resol&era de forma rpida
# eficaz neutralizando ese deseo$

; estos consejos slo me resta aCadir que ten+an
especial cuidado en los ratos de somnolencia! cuando
nuestra atencin es menor # nuestro deseo puede
crecer con ms libertad$ =stos periodos de tiempo es
frecuente que se den! entre otros! despus de las
comidas! lo que! sumado a la costumbre +eneral entre
los fumadores de encender un ci+arrillo despus de
194
las mismas! supone una li+era dificultad aCadida$ Mi
consejo es que apro&echen para practicar relajacin
durante ese rato! o que realicen al+una acti&idad que
les manten+a ms despiertos # entretenidos$




































195





Captulo *I$.

+tros #o#entos y situaciones en las
que practicar #editacin.


;unque com"nmente asociamos la prctica de la
meditacin a la fi+ura de un #o+ui practicando zazen
'sentado! con la espalda recta # las piernas cruzadas
entre si-! la meditacin se puede # se debe practicar
en todo momento # situacin! pues entre los objeti&os
de la meditacin estn el de &i&ir ms felizmente cada
momento # el de aprender de todas nuestras
e>periencias$ =s con&eniente! por ello! apro&echar
toda ocasin para estar atentos a nuestros procesos
mentales! # continuar as nuestro aprendizaje a la &ez
que &i&imos ms plenamente el momentos presente$
; continuacin se citan unos ejemplos de situaciones
que pueden resultar comunes a todos nosotros # en
los que la prctica de la meditacin resulta mu#
adecuadaF si bien! cuando la realicemos de forma
peridica la lle&aremos a cabo en cualquier situacin
aun sin proponrnoslo$



Ca#inar

Caminar resulta com"n a la ma#ora de las
personasF a menos que suframos al+una incapacidad
que nos lo impida! lo normal es que todos nos
desplacemos de forma cotidiana por nuestro propio
pie en distintos tra#ectos # distancias$ :esulta mu#
saludableF no en &ano ha sido nuestro medio
locomotor durante +eneraciones # +eneraciones! por
lo que nuestro or+anismo est adecuado con suma
196
perfeccin a este ejercicio$ Mejora nuestra circulacin
san+unea '# tambin la ciudadana! todo ha# que
decirlo-! ejercita nuestro corazn # tambin nuestro
equilibrio! fortalece nuestra musculatura esqueltica
en +eneral # nos o>i+ena al tiempo que a#uda a
eliminar to>inas$ =s un deporte sua&e # e>ento de
ries+os aCadidos 'podemos sufrir al+una fractura o
accidente! pero los ries+os son mnimos en
comparacin con cualquier otro ejercicio fsico-$ =n
definiti&a! resulta un ejercicio sumamente saludable #
beneficioso para nuestro cuerpo! # tambin para
nuestra mente si practicamos en l una correcta
atencin$

;l caminar! nuestro ritmo puede ser lento o rpido!
si bien cuando caminamos con un ritmo sua&e nos
resulta ms fcil prestar atencin a todo cuanto nos
acontece$ ;s! ele+iremos un ritmo fluido # que se
adec"e a nosotros$ Mientras caminamos
permaneceremos atentos a todas las sensaciones que
e>perimentamos! intentando obser&ar con
detenimiento # atencin aquellas que nos resulten
ms notables$ Jntentaremos no juz+arlas o &alorarlas!
al menos no con prejuicios! sino que permaneceremos
como meros espectadores e>pectantes! sumamente
interesados en todo cuanto nos acontece$ 9ensaciones
# pensamientos sern objeto de nuestra atencin$
<bser&aremos nuestras sensaciones # los
pensamientos de que se acompaCan! empleando
pensamientos adecuados en sustitucin de los que
nos +eneren ansiedad$ 9i hemos practicado lo
suficiente con anterioridad! esto lo podremos hacer de
forma intuiti&a! sin apenas esfuerzo # sin que los
pensamientos permanezcan en nuestra mente lar+os
momentos$ =n tal caso! apro&echaremos nuestro
caminar para serenar nuestra mente centrndola en
nuestras sensaciones! que nos resultarn placenteras$
<bser&aremos el mo&imiento! el nuestro # el de todo
lo dems respecto de nosotros$ Colores! sonidos!
olores! trataremos de percibir todo en torno a
nosotros! a la &ez que nos inte+raremos en la
197
naturaleza que nos rodea! sintindonos dentro de
ellaF uno ms en ese uni&erso de seres en constante
mo&imiento$ Goda &ez que ad&irtamos que nuestra
mente esta &a+ando distrada &ol&eremos a serenarlaF
para ello podremos centrarnos en la sensacin de
nuestras pisadas! en el peso de nuestras manos! en
su mo&imiento # en el roce del aire con ellas! en la
brisa en nuestra cara! en el aire que respiramos! en el
olor! sonido$$$ Cuando nos sintamos cansados
apro&echaremos para sentarnos tranquilamente en un
lu+ar cmodo # se+uir obser&ando nuestras
sensaciones # pensamientosF para +uiar estos "ltimos
# pensar en la suerte que tenemos! en la belleza que
podemos encontrar en cada pequeCa cosa! en cada
pequeCo instante$ 4os re+ocijaremos en nuestra
sensacin de cansancio # de descanso! #
procuraremos continuar adentrndonos en ese
uni&erso que nos rodea! formando parte de l$ 3e
re+reso! continuaremos nuestro ejercicio! siendo
conscientes de lo bien que nos ha resultado ese paseo
# de la dicha que hemos tenido de practicarlo$

3espus! en casa o en cualquier otro lu+ar
cmodo para nosotros! recordaremos
conscientemente los a+radables momentos que
hemos disfrutado +racias a ese paseo! # seremos
a+radecidos # amables con la &ida que nos ha sido
dada$



Prctica deporti/a y #editacin$

4uestro cuerpo # nuestra mente +uardan estrecha
relacin entre s$ ;parte de lo saludable que puede
resultar la prctica moderada de al+"n deporte o
ejercicio fsico! a nosotros nos ser&ir esta unin para
aprender a relacionarnos con nuestras sensaciones$
Pe seleccionado al+unos deportes con los que esto#
ms familiarizado por haberlos practicado! para
citarlos como ejemplo en nuestro aprendizajeF si bien!
198
cualquier otro ejercicio de similares caractersticas! as
como cualquier trabajo en el que el mo&imiento fsico
forme parte considerable en l! puede ser&ir para este
tipo de aprendizaje o prctica$

%o primero que debemos hacer para ser&irnos! en
nuestro aprendizaje interior! de un deporte es definir
nuestros objeti&os! para no &ernos en&ueltos en una
mera obli+acin ms o! lo que es peor! en una
obsesi&a competicin por superarnos fsicamente$
Marcando nuestros objeti&os! prcticos # realistas!
podremos disfrutar del concepto del deporte i+ual a
salud! al tiempo que aprendemos a conocernos mejor!
relacionndonos con nuestras sensaciones #
pensamientos$


-0ercicios aer.icos

:ealizando ejercicios aerbicos moderados! como
bicicleta esttica! footin+! etc$ podremos aprender a
relacionarnos mejor con las sensaciones que nos
pro&oque nuestro corazn! lo que resulta
especialmente apropiado para quienes temen las
sensaciones que les pueda producir ste$ Gambin
otras sensaciones! como calor o sudoracin!
o>i+enacin! cansancio! etc$ las podremos
e>perimentar con este tipo de ejercicios! # apro&echar
para aprender a tolerarlas # disfrutarlas$
;dems! si nos disciplinamos en al+"n deporte! como
pueden ser los nombrados! deberemos ejercitar
nuestra &oluntad! para no cesar en nuestro empeCo!
as como en nuestra moti&acin, resulta sorprendente
cunto se trabaja esto al realizar al+"n deporte de
estas caractersticas$ Cada &ez que quien est
practicando un deporte siente la &oluntad de
abandonar! por ejemplo mientras hace bicicleta! por
el cansancio! el aburrimiento o cualquier otro moti&o!
debe esforzarse # moti&arse adecuadamente para
se+uir adelante$ 9on muchos los momentos en los que
nuestro deseo de abandonar! siempre moti&ado por
199
al+una supuesta razn! aparece cuando realizamos
una tarea tediosa # a+otadora! # muchos los
momentos que debemos imprimir la moti&acin
positi&a para lle&arla a cabo tal como nos habamos
propuesto$ Con ello se suman muchos momentos de
moti&acin positi&a! lo que termina repercutiendo en
nuestro estado de nimo$ 9i prestamos la debida
atencin! podremos aprender a moti&arnos fcilmente
cuando practicamos deporte! # por ende cuando no lo
hacemos$


-stira#ientos

%as &entajas fsicas de realizar ejercicios de
estiramientos son mu# numerosas$ Bn m"sculo
fle>ible es un m"sculo sano! # ello nos puede reducir
el ries+o de lesiones de muchos tipos! especialmente
de las relacionadas con nuestras articulaciones!
nuestros m"sculos en +eneral e incluso nuestros
huesos! adems de a#udarnos a relajar las tensiones
musculares$

,ara aprender a estirar # sacarle el m>imo
pro&echo a nuestro aprendizaje en conocimiento
interior deberemos se+uir las si+uientes normasD

/T =le+iremos un lu+ar tranquilo # cmodo para
realizar nuestros ejercicios de estiramiento$

(T Marcaremos nuestros objeti&os! sin que sean en
absoluto e>i+entes respecto de los lo+ros que
queramos obtener estirando$

2T Con la a#uda de un profesor o un manual de
estiramientos! lle&aremos a cabo ejercicios mu#
bsicos # sencillos! al menos en principio$

0T Bna &ez decidido el m"sculo o m"sculos que
&a#amos a estirar! con la respiracin calmada! nos
centraremos en esa zona de nuestra musculatura! #
200
sin nin+una prisa procederemos al mo&imiento
necesario para producir el estiramiento! de forma
pausada$ =staremos totalmente atentos a ese
estiramiento! que debe producirse sin tensin por
nuestra parteF cuando notemos cierta tensin
desa+radable! cesaremos en nuestro mo&imiento #
permaneceremos en esa posicin de estiramiento #
al+o de tensin! obser&ando con atencin #
aprendiendo a tolerar esa sensacin$ ;s
permaneceremos con la intencin de relajar los
m"sculos que pro&ocan dicha tensin$ 9i acaso no nos
fuera posible porque nos parece mu# molesta la
posicin! retrocederemos en nuestro mo&imiento lo
suficiente para que no nos produzca tanta tensin #
seamos capaces de relajar! pasados unos momentos
en esa posicin! los m"sculos que estn tensos
frenando nuestro estiramiento$ 9i tras permanecer un
periodo de tiempo en esa postura! que puede durar
desde se+undos hasta minutos! somos capaces de
relajarnos # permitir que estiremos un poco ms! as
lo haremosF de lo contrario reduciremos nuestro
estiramiento hasta encontrar una posicin en la que!
aun estirando! estemos cmodos$

3e este modo iremos esforzndonos en aprender a
conocer nuestras sensaciones musculares! que al
principio nos resultarn mu# molestas # con el tiempo
# la prctica adecuada sern mu# +ratificantes$

4o debemos preocuparnos si consideramos que no
tenemos en absoluto fle>ibilidad! ni desear buenos
resultados$ 3ebemos centrarnos en aprender a tolerar
la sensacin que nos produce el estiramiento! a la &ez
que en no lesionarnos! pues nuestras sensaciones nos
ad&ertirn de la posibilidad de lesionesF # en
conocernos mejor! fsica # psicol+icamente$ ,ara ello
deberemos estar siempre atentos! concentrados en
las sensaciones que nos proporciona el m"sculo en
estiramiento # su anta+onista que permanecer tenso
frenando ese estiramiento! a la &ez que obser&ando lo
que acontece en nuestra mente$ ,oco a poco iremos
201
conociendo mejor nuestras sensaciones! tolerndolas
msF para ello nos centraremos en obser&ar esa
sensacin! que puede resultar de dolor en
estiramientos prolon+ados! lo que nos puede enseCar
a tolerar mejor pequeCos dolores$ <bser&aremos
atentamente cmo es! centrndonos en el presente de
esa sensacin! en lo &ariable que resulta a cada
momento! lo que nos har sentirlo un poco ajeno a
nosotros mismos$

4o obstante! debemos tener mucho cuidado en no
daCarnos o lesionarnos$ Gambin debemos ser
realistas en cuanto a lo que conse+uiremos respecto
de nuestra tolerancia al dolorF puede que los
pequeCos dolores cotidianos nos resulten ms
lle&aderos! pero no que no sintamos dolor! m>ime si
e>perimentamos dolor fuerte$

;s! nue&amente! en este ejercicio trabajaremos el
?no luchar ni huirA ante la presencia de sensaciones
desa+radablesF sino aprender a tolerarlas$ ;prender a
relajar! soltar! en el sentido ms amplio de la palabra!
pues soltaremos tanto nuestro ape+o como nuestra
musculatura$ 9iempre! &uel&o a repetir! mu# atentos
a no hacer estiramientos bruscos u otros mo&imientos
que puedan lesionarnos! # asesorados por un
especialista adecuado$



-0ercicio #oderado con peso

=l ejercicio moderado con peso tiene numerosos
beneficios saludables! a ni&el fsico # psicol+ico$

Fsicamente fortalece nuestra musculatura
esqueltica # nos proporciona mo&ilidad! con las
cuantiosas &entajas que esto nos puede aportar$

,sicol+icamente! nos puede a#udar a conocernos
mejor # relacionarnos con nuestras sensaciones #
202
pensamientosF adems de a sentirnos mejor en
momentos de baja autoestima! como sucede con el
resto del deporte en +eneral$

%a prctica de estos ejercicios se realiza del
si+uiente modoD

9e eli+e un peso determinado para ejercitar el
m"sculo o zona muscular que pretendamos! # se
realizan con l una o &arias series de repeticiones del
mo&imiento indicado para el ejercicio de dicho
m"sculo o +rupo muscular$


3e ese modo nuestro trabajo se centra
"nicamente en una zona mu# concreta de nuestro
cuerpo! en la que e>perimentaremos la sensacin de
tensin muscular # de con+estin! #! posteriormente!
de relajacin$ =sto tambin resulta mu# "til para
aprender a familiarizarnos con nuestras sensaciones!
especialmente a aquellos que se asustan de ellas o les
tienen cierta a&ersin$ ;l practicar! no debe
importarnos si parece poco el peso que somos
capaces de le&antarF nosotros no &amos a competir!
sino a aprender a relacionarnos con nosotros mismos$
=n el caso de que nos sintamos ridculos o ?inferioresA
respecto de otros! por nuestro aspecto fsico u otra
causa! ser una buena ocasin para trabajar ese tipo
de temores # ape+os$

;s pues! si tenemos oportunidad # nos +usta
practicar este tipo de deporte! apro&echaremos
mediante l para aprender a concentrarnos en un
punto determinadoF en esta ocasin nos resultar
mucho ms fcil! pues! el hecho de tener que realizar
un esfuerzo fsico para mo&er un m"sculo o zona
muscular concreta le&antando peso! requiere de la
concentracin sobre esa zona$ ,ermaneciendo atentos
# pre+untndonos cmo es que nos relajamos 'si
acaso lo hacemos- cuando practicamos este tipo de
ejercicio! podremos obser&ar que nuestra a+itada
203
mente cesa en su ajetreo en la medida en que nos
concentramos! dada la necesidad de hacerlo para
poder le&antar el peso que ha#amos seleccionado$
Gambin la moti&acin es un rea de la que se puede
aprender bastante en este ejercicio! pues en la
medida en que se &a haciendo ms pesado el peso
que estemos le&antando! debido al n"mero de
repeticiones que lle&emos efectuadas! necesitaremos
de una ma#or moti&acin para le&antarlo! lo que
podremos obser&ar si permanecemos atentos!
diferenciando! con la prctica! este acto de moti&acin
entre nuestros procesos mentales$

Gambin el mo&imiento del miembro que estemos
ejercitando puede ser moti&o de nuestra atencin! lo
que resulta placentero si le prestamos la debida
atencin # lo realizamos con armona # calma$

,or el contrario! este tipo de prctica puede
resultar de ape+o # ansia si se realiza con la finalidad
de obtener un cuerpo sobresaliente! por lo que
debemos estar atentos a los pensamientos que nos
delatarn esa ambicin! # modificar nuestra conducta
# actitud si obrsemos en ese sentido$ %ejos de ello!
nuestra prctica debe ser&irnos para concienciarnos
a"n ms de que nuestro cuerpo! con el que
or+ullosamente pasamos por nuestra &ida! no nos
pertenece! si bien no por ello deja de ser el nuestro!
nuestro +ran compaCero de &iaje$ 9ufre
modificaciones que en absoluto dependen de nuestra
&oluntadF sino que est en continuo mo&imiento!
condicionado e influenciado por numerosos factores
ajenos a nuestros deseos$ 4uestra hi+iene diaria o
nuestra prctica deporti&a influ#en en l! al i+ual que
lo hace nuestro descuidoF pero se+uir su curso con o
sin nuestra conducta # nuestro deseo de
?perfeccionamientoA$

<tro +ran incon&eniente que puede presentar esta
prctica es que! si se practica ms que
moderadamente! deberemos consumir ms protenas
204
de lo com"n! pues nuestros m"sculos la necesitarn
tanto para crecer como para no ?quemarseA debido al
intenso trabajo$ Mu# posiblemente! esta in+esta
aCadida de protenas ser! en la ma#ora de
ocasiones! de procedencia animal! con el consi+uiente
daCo causado a otros seres &i&os slo por nuestro
capricho! a menos que decidamos tomar un
suplemento proteico de laboratorio o un equilibrado
r+imen &e+etariano en el que abunden las protenas$

,or todo ello! recomiendo que este ejercicio con
peso se realice sin apenas peso$ =liminaremos ries+os
de lesiones al tiempo que mejoramos nuestra salud
fsicaF podremos trabajar con ma#or atencin nuestro
propsito de conocimiento interior! renunciaremos a la
obsesin de tener un cuerpo sobresaliente! # no
perjudicaremos con nuestro capricho a otros seres
&i&os$




!rtes #arciales y otras prcticas de
#o/i#ientos ar#nicos.

%as artes marciales! como el Uarate o el GaiEJitsu!
suelen realizar dos tipos de trabajo! el Iata # el Iijon
Uata$

=n el ejercicio de Iatas se puede trabajar la
atencin consciente a nuestro mo&imiento!
sensaciones # cuerpo en +eneral$ =n este tipo de
prctica resulta especialmente interesante el
mo&imiento de nuestro cuerpo en relacin con el resto
del uni&erso que nos rodea # en el que procuraremos
sentirnos inte+rados! dentro de l e interactuando con
l en cada mo&imiento! cada +esto! cada respiracin$
,ara ello deberemos concentrarnos una # otra &ez en
el mo&imiento # en el conjunto del ejercicio que
estamos practicando! # permanecer atentos a todo
cuanto acontece en nuestra mente! como un atento
205
espectador$

=n el trabajo de Iumite! podremos encontrar
distintos aspectos que nos ser&irn para nuestra
prctica en el conocimiento interior # en la superacin
de nuestros miedos$ Ha el mero hecho de enfrentarse
a un ad&ersario! aunque sea de forma deporti&a! #
e>ponerse a ser +olpeados requiere cierto manejo de
nuestra ansiedad$

=l pensamiento intuiti&o adquiere un papel
rele&ante en los IarateIas e>perimentados! pues
deben permanecer sumamente atentos! entre el
de&enir de mo&imientos! para reaccionar # anticiparse
al ad&ersario sin pensar! actuando de forma intuiti&a$

,or "ltimo! combatir sin que sea la ira quien dirija
el combate! requiere un +ran autocontrol! di+no de un
trabajo interior elaborado$

<tras prcticas como la natacin o determinados
tipos de bailes +rciles # armnicos pueden
resultarnos similares a ejercicios de mo&imiento como
caminar! los Iatas en Iarate! el Gai Chi! etc$ si
nuestro objeti&o es aprender a relacionarnos con las
sensaciones! los pensamientos! el uni&erso$$$ #
aprender a concentrarnos! a autoEobser&ar nuestros
procesos mentales! moti&arnos! comprender # en!
definiti&a! aprender a ser un poco ms libres$


Meditacin en el tra.a0o

:esulta prcticamente imposible ejemplificar cmo
podemos aplicar la meditacin en todos # cada uno de
los oficios de modo independienteF pero dado que de
lo que tratamos en este libro es de aprender a serenar
la mente # a manejar el pensamiento intuiti&o en aras
de un ma#or bienestar emocional # que! como &emos!
el trabajo en la aplicacin es siempre similar!
citaremos al+unos oficios como ejemplo a modo de
206
orientacin$

=n todos aquellos trabajos en los que la monotona
respecto de los mo&imientos que realicemos sea una
constante! cuando no sea necesaria toda nuestra
atencin en otros menesteres! podremos apro&echar
para fijarnos en nuestros mo&imientos! centrando una
# otra &ez nuestra atencin en ellos! deleitndonos #
aprendiendo a renunciar al deseo de nuestra mente
de &a+ar a su antojo$

=n todos los trabajos que nos brinden situaciones
en las que nuestra ansiedad se dispare!
apro&echaremos para obser&ar esas sensaciones # los
pensamientos que nos las pro&ocan! # con el apo#o #
la dili+encia que nos proporciona la prctica de la
meditacin efectuada de forma re+ular en nuestra
casa! procuraremos darle un tratamiento intuiti&o a
esos pensamientos que nos an+ustian$ 9i acaso no
tu&isemos la suficiente destreza a"n para poder
tratarlos de forma intuiti&a! intentaremos cambiar los
pensamientos que nos ori+inan esas sensaciones por
otros ms realistas # prcticos! fruto de nuestro
correcto pensamiento en la prctica de la meditacin$
=sto puede darnos la impresin en muchsimas
ocasiones de que resulta infructuoso! pues aunque
cambiemos nuestros pensamientos +eneradores de
ansiedad por otros ms realistas! en muchas
ocasiones no conse+uiremos que nuestra ansiedad
cese$ =llo es debido a que! estamos tan pendientes #
deseosos de que nuestra ansiedad cese que slo
conse+uimos ms ansiedadF para que esto no suceda
lo primero que debemos hacer es tolerar nuestra
ansiedad # las sensaciones que nos pro&oca$
,or otro lado! los pensamientos que ponemos de
forma &oluntaria ante nuestra atencin con el fin de
contradecir # restar poder a los que han sur+ido
in&oluntariamente! puede que no nos resulten lo
suficientemente con&incentes! bien porque no los
ha#amos meditado lo suficiente! o porque no sean
tampoco realistas # pretendamos hacernos creerlos a
207
la fuerza! lo que no dar resultado$ 9i nuestra razn
ad&ierte la forma adecuada de pensar! +racias a
nuestra refle>in o meditacin! deberemos conducir
nuestras acciones en base a esos pensamientos
adecuados! aun a pesar de nuestras emociones! que
pueden resultar sufridas e in&itarnos a actuar
torpemente con actitud de ?lucha o hudaA ante la
situacin que nos las despiertenF para conducir
nuestras acciones adecuadamente apro&echaremos la
fuerza que nos brinde ese tipo de pensamientos
racionales # nuestra moti&acin! lo que nos a#udar
enormemente a pulir nuestros temores # ansiedades$

=n aquellos trabajos que resulten estresantes
debido a las numerosas +estiones que deben
realizarse en el transcurso de la jornada! lo que afecta
a la ma#ora de trabajos en la sociedad de consumo!
deberemos aprender a no correr tras los
acontecimientos '&enideros-! # centrarnos una # otra
&ez! tal como lo hacemos en el ejercicio de
concentracin en un objeto! en la tarea que estemos
realizando en el momento presente$ Bna # otra &ez
diri+iremos nuestra atencin a lo que estamos
haciendo! justo en ese momento! # atenderemos a la
par a todo cuanto nos rodea de forma intuiti&a! sin
enredarnos en ello innecesariamente$

=n trabajos de alto ries+o o de +ran trascendencia!
i+ualmente deberemos aprender a tolerar nuestra
ansiedad! considerando primero que nuestra ansiedad
nos a#udar a no bajar la +uardia # a mantenernos
alertas # &i+ilantes! lo que resulta de +ran a#uda en
muchsimas ocasiones$ 3eberemos comenzar a
considerarla no como un incon&eniente para nosotros!
sino como una "til herramienta ms$ ,or mucha
ansiedad que e>perimentemos! nuestras acciones
podrn ser acordes con la situacin siempre que
nuestra atencin a lo que estamos haciendo sea la
correcta$ ,or ello es primordial aprender a manejar
nuestra atencin! en esta ocasin para estar atentos a
no ansiar que desaparezca nuestra ansiedad! pues
208
slo conse+uiramos aumentar la mismaF # a realizar
nuestros actos adecuadamente! aun en presencia de
todas esas sensaciones que nos produce la ansiedad$






































209



Captulo *$.

Continuando con la #editacin


9i hemos sido capaces de pulir notablemente las
asperezas que producan nuestro sufrimiento
emocional! ahora estaremos en un estadio +ozoso en
el que el pensamiento intuiti&o interact"a una # otra
&ez permitindonos disfrutar de ecuanimidad +eneral
durante las jornadas! lo que produce una +ran
satisfaccin # confianza en uno mismo! # permite que
nuestras acciones sean poco o nada condicionadas por
nuestros temores en la ma#or parte de las ocasiones$

=n nuestras prcticas de meditacin podremos
obser&ar con cunta facilidad permanecemos
concentrados en un punto mientras nuestra atencin
permanece &i+ilante! a su &ez! a los procesos
mentales! pudiendo manejar stos intuiti&amente
para que no alteren nuestra concentracin # nuestra
calma$ ;dquirimos as estadios de serenidad # +oce$

=n estos ni&eles la somnolencia se con&ierte en
uno de los obstculos ms difciles de &encer! el cual
ser &encido mediante nuestra atencin despierta e
interesada! debindola percibir nada ms hacer
aparicin en nuestro ser$

%os nue&os estadios de serenidad! concentracin #
autoEobser&acin nos crearn sensaciones placenteras
# no&edosas! que a su &ez desconcentrarn nuestra
atencin # nos alejarn del estadio hacia el que
a&anzamos # que hemos e>perimentado
momentneamente hasta ser distrados por esas
sensaciones! por lo que debemos &ol&er a centrarla
armnicamente una # otra &ez! # obser&ar esos
nue&os cambios # sensaciones con atencin! pues ello
210
permitir que seamos capaces de identificarlos con
prontitud en su aparicin # tratarlos intuiti&amente!
pudiendo continuar concentrados incluso ante su
aparicin! e>perimentando as cada &ez con ms
familiaridad esas nue&as &i&encias # pudiendo
a&anzar hacia las si+uientes$



Prctica> Concentracin en un punto, auto%
o.ser/acin y #ane0o intuiti/o de nuestros
procesos #entales

=n el lu+ar # posicin cmodo para nosotros!
lle&aremos a cabo la prctica de la concentracin a un
objeto! en este caso la punta de nuestra nariz! # de la
autoEconcentracin en nuestros procesos mentales!
tal como #a sabemosF pero! pasados unos minutos!
trataremos de estar mu# atentos al sur+ir de nuestros
pensamientos! sin por ello perder de &ista nuestra
concentracin en la punta de la nariz$ =n cierta
medida resulta como hacer un trabajo en dos planos
distintos! o como hacer dos trabajos en uno$ ,or un
lado trataremos de no perder de &ista nuestra
atencin a la punta de nuestra nariz! # por otro
estaremos mu# atentos a cualquier pensamiento que
nos pueda sur+ir! justo en el momento en que lo
ha+a! para apartarlo de nuestra atencin con la ma#or
rapidez posible$ 3e ese modo conse+uiremos que los
pensamientos que nos surjan no nos desconcentren
de la punta de nuestra nariz! pues los detectaremos
en el momento en que surjan # sin que se ha#an
podido manifestar plenamente! #a que si esto "ltimo
sucediera acaparara a"n ms nuestra atencin # nos
desconcentrara de la punta de nuestra nariz 'o de
cualquier otro objeto ele+ido-! # todo ello nos
producira ma#or a+itacin # menos serenidad$
;s pues! practicaremos este ejercicio! en el que
podremos obser&ar que si nuestra atencin al sur+ir
de nuestros pensamientos es e>cesi&a! descuidaremos
la parte de atencin que debemos prestar a nuestra
211
punta de la nariz para que el ejercicio resulte con la
suficiente serenidadF i+ualmente! si nuestra atencin
a la punta de la nariz es desmedida respecto de la
atencin al resto de procesos mentales! pronto nos
&eremos despistados por al+"n pensamiento que ha
des&iado nuestra atencin al no haberlo tratado de
forma intuiti&a en su debido momento$ ;un as no
importa cuntas &eces nos suceda estoF nuestra
funcin es la de aprender con la e>periencia! # de ese
modo buscaremos el trmino medio que nos permita
concentrarnos # autoEobser&arnos de forma ptima$


9i hemos trabajado nuestras sensaciones #
pensamientos lo suficiente! no nos resultar difcil
realizar este ejercicio! # descubriremos en l el +oce
de la unin entre serenidad e intuicin! shamata #
&ipassana en la tradicin budista$ =l descubrimiento #
la correcta aplicacin de esta prctica nos producir
moti&acin # ale+ra! pues nos abre un nue&o espacio
en el que trabajar! ms cmodo # +ratificante de lo
que hasta ahora nos haba resultado$

Como con todos cuantos ejercicios de meditacin
realicemos! podremos lle&ar a nuestra &ida cotidiana
la aplicacin de esta tcnica! # disfrutar as de una
ma#or paz interior # disfrute sensual$



Prctica de la atencin a la conciencia.

9i #a tenemos el suficiente manejo en la prctica
anterior podremos pasar a esta si+uiente en la que!
habiendo comenzado con la prctica del ejercicio
anterior! cuando e>perimentemos bastante serenidad!
pasaremos a obser&ar el espacio infinito que parece
haber delante de nuestros ojos cerrados! en el que
montones de puntitos de al+unos colores! ms
oscuros o claros en funcin de la luz que ha#a en la
habitacin en que nos encontremos! cobran &ida
212
mo&indose ante nuestra atenta obser&acin$
<bser&aremos atentos ese espacio! tratando de
obser&ar sus dimensiones! de arriba abajo! de
izquierda a derecha! en profundidad$$$ %o haremos sin
prisa$ ,osteriormente! nos fijaremos en un punto de
ese espacio! # procuraremos se+uirlo con nuestra
mirada atenta! pero no tensa$ Btilizaremos una
potente atencin que nos permita concentrarnos en
un punto ele+ido # manejar intuiti&amente los
procesos mentales que nos surjan mientras tanto$ =n
la medida que &a#amos consi+uiendo mantener
nuestra concentracin # potente atencin a ese punto
a la par que a todo cuanto acontezca! nos
encontraremos ?metidosA en un estadio superior de
calma # atencin! en el que los fenmenos apenas si
nos molestan mientras obser&amos lo que nos rodea
# acontece en esa situacin 'escribo ?metidosA! pues
tambin da la sensacin de que metemos la cabeza
asomndonos a ese espacio infinito # adentrndonos
fsicamente en l-$ 4uestro ser e>perimentar el +oce
de ese estadio # en nuestra mente quedar impresa
tan +ratificante e>periencia! repercutindonos en lo
sucesi&o de distintas maneras$ 4ue&amente! la
e>periencia de nue&as sensaciones # el miedo a lo
desconocido! al paso que estamos dando! ser
nuestro freno$

=ste ma#or control mental # conocimiento interior
redundar en nuestra &ida cotidiana! en la que
seremos cada &ez ms capaces de ?soltarA en todo
momento$ Muchos de nuestros ape+os se habrn ido
puliendo! pues este estadio es posible alcanzarlo con
re+ularidad si hemos trascendido muchos de nuestros
temores +racias! entre otras! a la continuada prctica!
la cual nos habr enseCado que todo lo que
consideramos concerniente a nosotros! a nuestro #o!
lo e>perimentamos con sensaciones! de la mano de
pensamientosF las unas! sensaciones en relacin a
nuestro e+o! son totalmente fle>ibles respecto de
nuestra percepcin! pudiendo pasar de insoportables
a tolerables e incluso deleitablesF los otros!
213
pensamientos que predican peli+ros! deseos #
ansiedades respecto de nosotros # que hacen emer+er
nuestras sensaciones relacionadas con el e+o! con la
prctica adecuada pasan por ser i+ualmente tolerables
e incluso deleitables! a la par de ser&irnos de la
comprensin! la renuncia! el amor$$$ para &alorarlos #
tratarlos adecuadamente$ Comprenderemos que nada
en esta &ida es permanente! # que no tiene sentido
ape+arse 'que no despreciar- en demasa a nada en
ella! a menos que estemos dispuestos a sufrirlo
cuando seamos conscientes de su prdidaF
&aloraremos # apreciaremos las cosas por lo que son!
no por lo que desearamos que fuesen! amndolas tal
cual$ =n ese estadio nos sentiremos mu# or+ullosos
de nuestros lo+ros! pues para conse+uirlo lo
habremos deseado tanto como para acaparar la
ma#or parte de nuestro quehacer diario! # seremos
mu# conscientes de nuestros lo+ros! lo que! a"n! nos
mostrar or+ullosos # comparablesF ese e>ceso de
e+o! junto con nuestros temores! que si bien sern
mucho menores a"n sern bastante manifiestos!
supondrn un obstculo para continuar a&anzando en
nuestro caminoF no obstante! en ese estadio se &i&e
con serenidad # ale+ra re+ularmente! pues aunque
hablamos del e+o como obstculo! es min"sculo en
comparacin con el resto de estadios abandonados
hasta lle+ar este$

3ada nuestra prctica # conocimientos adquiridos!
pronto seremos capaces de detectar un or+ullo
e>a+erado! as como que lo que en principio se
manifiesta en nosotros como una e>presin de
afirmacin # poder! ms tarde se traduce en una
forma de ansiedad # frustracin por su causa! si bien
ms que lle&adera$ ,ero dado que nuestra e>periencia
nos ha demostrado que lo que poseemos nos posee! #
#a sabemos que nada como renunciar a lo que
tenemos para que deje de tenernos! as! como que
&i&ir las cosas como son! sin ms! sin desear nada
ms de ellas nos sit"a en una e>periencia de plenitud
# felicidad! pronto trabajaremos! si as lo decidimos!
214
para erradicar ese e>ceso de e+o$

Bna ma#or comprensin de nuestro ser # de la
naturaleza de las cosas en +eneral se har notar en
nuestro interior! con lo que reinar la concordia!
+eneralmente! sobre la discordiaF pues cuando
nuestra mente comprende no suele discutir! lo que
nos llena de calma$

%a e>periencia del amor! el odio! la compasin! la
ira! la concordia! la discordia! la empata o la
sensualidad son comprendidas en ma#or profundidad
+racias a nuestros pro+resos$

=>perimentaremos una +ran se+uridad en
nosotros mismos! pues la persona se siente inse+ura
cuando se siente amenazada! lo que en una mente
inquieta suele suceder constantemente debido a su
incontrolada ima+inacin! aunque el indi&iduo sepa de
forma racional que no tendra por qu an+ustiarse con
los supuestos que en su mente plasma su
ima+inacinF sin embar+o! eso no ocurre
normalmente en este estadio! en el que podemos
canalizar nuestras an+ustias intuiti&amente
situndonos en un plano mu# estable$

;un as! toda&a alber+aremos muchas dudas
antes de continuar a&anzando! # los temores que
alber+an esas dudas sern impedimentos que
tendremos que superar si queremos continuar
nuestros pro+resos$ =l miedo al cambio que se
a&ecina nos debatir una # otra &ez si estamos o no
dispuestos a hacerlo$ Juz+aremos lo que creemos que
dejaremos atrs! lo con&eniente o no de se+uir
a&anzando en este camino$ 9i nuestra intencin es la
de continuar aprendiendo de nuestro razonamiento #
nuestra obser&acin! superaremos esos obstculos!
en parte +racias a nuestra razn # en parte +racias a
nuestro atre&imiento$

4uestra comprensin # nuestra intuicin nos
215
permitirn &er la &ida como una corriente de acciones
# reacciones continuadas en la que todo est en unin
a la &ez que en mo&imiento$

=n ocasiones e>perimentaremos ira! # rara &ez
odio! que pronto desaparecern frente a la
comprensin$

Con todo! se+uiremos teniendo momentos de
ansiedad! pues no todos nuestros temores estarn
pulidos! ni mucho menos! aunque en +eneral +ocemos
de mucha se+uridad en nosotros mismos$
:especto de nuestras prcticas! deberemos
esforzarnos ms en aquellas que consideremos que
somos ms ine>pertos$ ;s! si serenar nuestra mente
nos resulta a"n costoso! deberemos continuar
trabajando en las prcticas que conducen a ello
principalmente! es decir! la concentracin en un punto
u objeto dado! manteniendo atencin a no ser
distrados por los distintos procesos mentales que nos
surjan mientras realizamos esta tarea! # &ol&iendo
con sua&idad! una # otra &ez! a fijar nuestra atencin
en el punto ele+ido tantas &eces des&iemos nuestra
atencin$ ;hora no sern sesiones de &einte minutosF
una o dos horas continuadas # diariamente estar
bien$ 3urante ese tiempo habr periodos en los que
podamos esforzarnos ms centrando nuestra atencin
# muchos momentos en los que no podremos
concentrarnos! dejando entonces a nuestra mente que
&a+ue por su ima+inacin! si bien! a"n as
permaneceremos &i+ilantes! lo que nos permitir
se+uir aprendiendo incluso en esos momentos de
menor esfuerzo$

=s mu# probable que lle+uemos a un punto en el
que nuestra concentracin nos permita acceder a
estadios de profunda calma # reco+imiento! pero los
que no seamos capaces a&anzar$ =s posible que el
aburrimiento # la somnolencia se sucedan impidiendo
nuestro a&ance! lo que se trasciende manteniendo
una decidida actitud de inters$ ,re+untarnos ?6Qu
216
es7 6Qu se esconde en el interior de lo que esto#
obser&ando7A! con autentica atencin e inters podr
a#udarnos a superar esos obstculos$

=n nuestra acti&idad cotidiana &eremos reflejada
esa serenidadF sin embar+o tal &ez aCoremos a"n la
felicidad$ =staremos atentos a e>perimentar qu nos
impide que nuestra felicidad surjaF cmo esF qu
creencia alber+a la co+nicin que impide el
sur+imiento de nuestra ale+ra$ Bna &ez obser&ado
esto! comprenderemos que no tenemos por qu
obedecer a esa co+nicin! posiblemente formada en
una poca en que nuestra &isin era totalmente
diferenteF # toda &ez que nuestra ale+ra sea
censurada por esa causa seremos conscientes de ello!
permitiendo con cada &ez ma#or soltura que nuestra
ale+ra surja espontnea cuando le apetezca$ 3ada
nuestra prctica! pronto nos afirmaremos en esta
nue&a actitud! pues comprenderemos que no tiene
sentido pri&arnos de la felicidadF incluso la
impulsaremos acti&amente$

9i somos e>pertos en fijar nuestra atencin en un
punto! pero no somos hbiles en atender a todo
cuanto nos acontece para tratarlo con el pensamiento
intuiti&o #a que nuestra mente se a+ita con facilidad
cuando no estamos tan concentrados! deberemos
pulir a"n ms nuestros miedos! e>ponindonos a ellos
a la &ez que los e>ponemos a nuestra obser&acin #
sustituimos los pensamientos que ori+inan nuestros
temores por otros ms racionales # prcticosF por el
recto pensamiento$ =ste trabajo! que se e>plic en los
primeros captulos! es lar+o # costosoF mas es
fundamental lle&arlo a cabo si queremos pro+resar en
nuestro camino$

9i somos capaces de obser&ar atentamente a todo
cuanto nos acontece tratndolo intuiti&amente con el
poder del pensamiento que tanto hemos ejercitado!
nos encontraremos en ese estadio en el que nos
sentimos tan se+uros como el luchador bien armado
217
que se sabe sin amenazasF pero sin la necesidad de
someter para afirmarse! lejos de ello! compasi&o por
sabedor del sufrimiento uni&ersal$

=n esta antesala de la ale+ra # la felicidad la
compasin se hace mu# comprensible! desechndose
aquella que slo busca ensalzar el e+o situando a
quien la e>perimenta en un plano superior en
comparacin a quien se le ofrece! # mo&ilizndonos
por aquella que no tiene ma#or inters que el del bien
ajeno! que a su &ez nos aportar nuestro propio bien
en forma de ale+ra por ser conscientes de que
nuestro trabajo si+ue siendo en pro del bienestar!
nuestro # de los dems$

;s! lle+ados a este estadio! # si hemos pulido
suficientemente todos nuestros miedos # ape+os!
podremos e>perimentar la ale+ra # la felicidad
plenas! en una e>periencia en la que no se manifiesta
nin+una ansiedad ni deseo temporalmenteF
inundndonos de una felicidad tal! que su impresin
en nuestra mente trasciende a toda nuestra &ida
'como la crisis de pnico lo hace a la &ida de quien la
e>perimenta colmndola de an+ustia # sufrimiento-!
llenndola ahora +radualmente de momentos felices
en los que el temor &a teniendo apenas cabida # la
felicidad plena comienza a con&ertirse en una
&erdadera constante si nuestra prctica de la
meditacin # nuestra conducta en +eneral si+ue
perfeccionndose acti&amente$

Gras este hallaz+o a"n pierde ms &alor lo
material en pro de lo interior # espiritual!
moti&ndonos por todo aquello que nos enriquece! a
nosotros # a los dems$

,ero eso! que bien podra ser una meta! se
con&ierte en el inicio de un camino! o de una nue&a
etapa! cu#o objeti&o es el de se+uir aprendiendoF
pues a"n tendremos al+unos ape+os! e incluso
podremos crearnos nue&os! pues la &ida est en
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constante mo&imiento$


Que sean mu# felices$