Lic. En lengua castellana Lectura crtica de textos Prof.: Livis Perneth Dany Gmez Martnez
CRISIS ACTUAL: CRISIS DE HOMBRES Para nadie es desconocido que alrededor de los siglos VIII Y VII a. de C. existi el imperio Romano caracterizado por su slida cultura y la extensin de sus dominios, adems de los actos pblicos que se realizaban en el coliseo bajo el lema: pan y circo. Es decir, los romanos condesaban su ideal de hombre en comer y divertirse y mientras al pueblo no le faltara la comida y las distracciones, entonces no haba revueltas en el imperio. Es ms, en medio de los enfrentamientos de gladiadores dados en el coliseo, se servan grandes banquetes y aqullos que no queran parar de comer salan a vomitar para seguir disfrutando del convite. Otro caso degradante ocurri para los inicios de la dcada de los noventa en Alemania. Los nazis, bajo el mandato de Adolfo Hitler y su filosofa Nietzscheana en bsqueda del superhombre, realizaron un arresto masivo de personas, las cuales fueron fusiladas y gaseadas; todo con el fin de restaurar la raza humana y caminar hacia un supuesto ideal de hombre. En la misma lnea se mencionara el surgimiento de los regmenes dictatoriales en el mundo entero, en especial los de Amrica Latina, pues en virtud de abolir las estructuras del sistema de gobierno que rige, algunos caudillos con nfulas de liderazgo e ideas reformadoras, se instalan en el trono con el fin de dirigir a la nacin hacia un ideal de hombre. Pero las consecuencias a esta situacin no son diferentes a lo que expresa Simn Bolvar cuando dice que el pueblo se acostumbra a obedecer al tirano y ste a mandar. De esta manera, el devenir de la historia va mostrando la manera en que la sociedad, en el intento de revalorar sus ideales, no encuentra ms que fracasos y crisis de todo tipo: econmico, poltico, social, educativo y los anteriores son slo tres de los muchos ejemplos que definen una posible causa traducida en una paradoja: la bsqueda de un ideal de hombre y la equivocacin de los caminos para conseguirlo. Pues bien, aunque estos ejemplos son de la historia, otro tanto est ocurriendo en la sociedad actual. El pan romano con el que se mitigaba la necesidad de hambre es ahora el mercadito slo por poner un ejemplo- que reciben los ms pobres en cualquier pas bajo el mandato de un tal presidente que lo que quiere es permanecer en el poder, y el circo lo vemos los fines de semana en cualquier cercana cantina o en un tal programa de televisin transmitido en las horas de la noche; de igual manera, ya no se exterminan a los otros con gases o fusiles, pero s prevalece la ley en la que el pez gordo se come al ms pequeo. Y aunque ya no hay tiranas, un mandatario quiere que lo reelijan por segunda vez. La historia se repite, slo que el mismo contenido es presentado en diferentes empaques. Ante estas diversas realidades son diferentes las posiciones y las personas que dan una valoracin ya sea buscando las posibles causas, bien criticando, ora dando soluciones, ora encogiendo los hombros y dando las espaldas. Lo cierto es que se coge el rbano por las hojas y se empieza por lo que menos cuesta, es decir, nos ubicamos por fuera del radio que abarca toda esta realidad y desde all se juzga, se desea reformar la crisis, no sabiendo que la reforma ms eficaz, ms duradera y por ello mas difcil y costosa, pero que es por la ltima que se empieza, es por la de s mismo, la reforma del hombre desde dentro. Yo no soy en este momento el presidente de un pas real, pero tengo una realidad que puedo transformar, de igual manera, t no eres la reina de Espaa pero puedes gobernarte y transformar tu contexto inmediato. Y esto s que cuesta pero es transcendente. Ya otros lo han dicho a travs de diferentes sentencias, como por ejemplo Lao Ts: el hombre que gobierna un batalln tiene mucho poder, pero el hombre que se gobierna a s mismo tiene el poder absoluto, y qu decir de la legendaria inscripcin puesta por los siete sabios en el frontispicio del templo de Delfos: concete a ti mismo; igualmente Aristteles plantea que el hombre ms poderoso es aquel que es totalmente dueo de s mismo. Los tres aforismos, en su carga filosfica, develan una realidad en direccin hacia el hombre, no obstante esta senda se desconoce y por ello se cree que la solucin de las crisis estar por fuera de nosotros y no dentro de nosotros. Visto de esta manera, habra que replantear lo antes dicho: la crisis no es crisis ni poltica, ni econmica, ni educativa, ni mucho menos social. La crisis de nuestro tiempo y de todos los tiempos es una crisis de hombres; hombres y mujeres, claro. Ya Simn Bolvar lo pronunci en el Discurso de Angostura de la siguiente forma: hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las repblicas! Esta posicin bien podra tomarse como romntica, utpica, idealista, y hasta manida, sin embargo constituye la realidad ms real, la ms lgica, la ms factible, la ms necesaria, puesto que nadie manda sobre nadie y cada uno manda sobre s. Ahora bien, Cmo lograr este ideal?, cmo conquistar una sociedad reformada desde la reforma del hombre? Ante todo sera reconocer que no es poco que el individuo reconozca y goce de la voluntad como elemento de su ser; de la mente, como facultad de su naturaleza y del corazn como medio para sublimarse. Cuando la persona se percata de que estas tres potencias permanecen en l y que slo le pertenecen a l, se ubica entre dos posiciones: labrarlas conjuntamente hasta pretender llegar a lo que Frederick Nietzsche denomin el estado del Superhombre u hombre superior bien entendido, claro est-, o dejarse llevar por la modorra hasta dejar surgir en s la bajeza de su instinto que lo hacer igual o peor que un animal. Y es que el hombre visto desde su naturaleza es un animal, slo que est dotado de la racionalidad y la divinidad, es decir, tiene como unos pisos unidos y ordenados que corresponden a tres estados: en primera instancia la vida animal o de instinto, de la que John Locke dice que "Dios ha creado al hombre como un animal sociable; luego, la vida humana, que gobierna la anterior a travs de la razn y la voluntad, y por ltimo la vida trascendental o sobrenatural, guiada por la fe. Pues bien, muy a menudo el hombre decide y delibera sus actos bajo el gobierno del primer piso y entonces el animal se rebela contra la razn y la voluntad se debilita. Es por ello que muy a menudo nos encontramos con acciones propias del animal pero en el hombre y como producto de esto realidades llenas de drogadiccin, de delincuencia, corrupcin, abortos, robos Para ratificar lo anteriormente dicho sobre la tesis del hombre, la doctora Mara L. Lukac de Stier en su ensayo La definicin del hombre 1 reitera que para precisarlo se hace necesario recurrir a las dimensiones esenciales que lo integran: la animalidad y la racionalidad. En efecto, segn esta misma autora y basada y las definiciones contemporneas, la primera dimensin es ms verdica que la segunda, y sin embargo es la ms necesaria para reformar al hombre desde dentro. Aqu es necesario aclarar que para que se d esta reforma, la facultad de la voluntad como mediadora ser el motor que le impulse al hombre a justificar qu decisiones son coherentes respecto al ideal al que se ha propuesto llegar. De todo lo anteriormente expuesto se ultima que efectivamente un ideal de hombre sera aquel que partiendo de la comprensin de estas realidades internas a la persona le permita a ella conocer sus diferentes estados, para que as se haga cada vez ms consciente de su responsabilidad ante la reforma de la sociedad desde s mismo. Adems, se deja claro que el hombre en cuanto se percata de que puede hacer ms en cuanto es ms, tiende a no caer en el error comn de creer que los dems son los que tienen la solucin a los problemas de las sociedad actual y no l mismo Hombres y mujeres reformadas construyen una sociedad reformada! No desviar el camino que a esto conduce es empezar el camino de la reforma.
[editar] Friedrich Nietzsche "El Hombre, en su orgullo, cre a Dios a su imagen y semejanza." "El hombre es una cuerda que conecta al animal con el superhombre, una cuerda sobre un abismo." "Lo ms grande del hombre es que es un puente y no un fin."