Vivendo sobretudo pela inteligncia e imaginao, o discurso potico pessoano afirma-se a

partir da "aprendizagem de no sentir seno literariamente as "cousas"", ou seja, em fingir

sentimentos, at mesmo os que verdadeiramente vivenciamos.
Pessoa parte da negao da ideia romntica do poeta como um confessor, como algum que
se desnuda aos olhos do leitor, e filtra tudo atravs da inteligncia. Em Pessoa tudo
inteligncia e todo o texto produto da imaginao. No momento de produo
literria/potica, o poeta finge sentimentos, emoes, no deixando, no entanto, de haver
verdade, s que essa verdade, essa sinceridade artisticamente trabalhada.


Arte potica pessoana - Teoria do fingimento

Os poemas "Autopsicografia" e "Isto" instituem a verdadeira Arte Potica de Pessoa, iniciando
uma aprendizagem do no sentir, que sobrepe o conhecimento racional ao afectivo. O
poema torna-se, assim, uma construo de sentido e no uma construo sentida, porque se
baseia na palavra que a abstraco suprema, nas palavras do prprio Pessoa, "uma
intelectualizao da sensibilidade". O poeta, um ser que se completa para alm da percepo
sensorial, algum que recorre a truques verbais para a construo de verdades poticas. Os
poemas que melhor ilustram esta arte potica pessoana, que se baseia no fingimento, so:

"Autopsicografia" - Este texto define o processo de criao potica pessoana:
o sujeito potico parte da assero / afirmao "O poeta um fingidor", identificando "poeta"
e "fingidor", transferindo o acto de criar poesia da esfera das emoes reais / vividas para a
esfera das emoes fingidas / pensadas;
este fingimento potico to extremado que leva o "eu" lrico a "fingir" emoes que
realmente "sente" - a poesia resulta, assim, do fingimento da dor e no da sua vivncia
(grande revoluo na concepo tradicional de poesia);
fingir "fazer um desvio pela inteligncia", submetendo os sentimentos e as emoes ao
esprito analtico;
o processo de criao potica no exclusivo do "eu" lrico (que apenas finge emoes), mas
alarga-se ao leitor - "os que lem o que escreve";
o leitor, tambm ele interveniente no processo de criao, sente na "dor lida" (poema), uma
outra dor: uma dor que no nem a vivida, nem a fingida pelo sujeito potico, mas uma outra
construda por ele prprio - "Mas s a que eles (leitores) no tm" - esta dor tambm ela
fingida;
finalmente, o sujeito potico conclui, recorrendo imagem das "calhas de roda" e do
"comboio de corda", que a criao potica resulta de permanente interaco entre o corao e
a razo, entre o sentir e o pensar;
torna-se, deste modo, evidente a supremacia da razo sobre as emoes no acto de criar -
processo de intelectualizao das emoes assumido por Pessoa.
"Isto" - O poema d resposta perplexidade suscitada pelas reflexes inovadoras presentes
em Autopsicografia:
o sujeito potico afirma que no h mentira no processo de criao potica;
concebe um outro modo de criar poesia, sentir "Com a imaginao" - a emoo filtrada pela
imaginao;
afirma, metaforicamente, que a realidade que sonha ou vive ainda rudimentar - "um terrao
/ Sobre outra coisa ainda";
sublinha que a verdadeira beleza reside nessa "coisa linda" - o acto de escrever;
recusa o acto potico como expresso exclusiva das sensaes;
remete para o leitor o sentir.
"Tenho tanto sentimento" - O sujeito potico auto-caracteriza-se como um ser dominado pelo
vcio de pensar:
obsesso pela racionalizao, embora tendo, por vezes, a iluso de que sentimental;
a oposio sentir / pensar desenvolve-se ao longo do poema atravs dos pares: vida vivida /
vida pensada; vida verdadeira / vida errada - pares de opostos que explicitam a fragmentao
do "eu";
a oposio entre o sentir e o pensar marca distintiva da arte potica pessoana
("Autopsicografia" e "Isto").
Tenho Tanto SentimentoTenho tanto sentimento
Que frequente persuadir-me
De que sou sentimental,
Mas reconheo, ao medir-me,
Que tudo isso pensamento,
Que no senti afinal.

Temos, todos que vivemos,
Uma vida que vivida
E outra vida que pensada,
E a nica vida que temos
essa que dividida
Entre a verdadeira e a errada.

Qual porm a verdadeira
E qual errada, ningum
Nos saber explicar;
E vivemos de maneira
Que a vida que a gente tem
a que tem que pensar.
ANALISE
O poema "Tenho tanto sentimento" um poema ortnimo tardio de Fernando
Pessoa, datado de 18 de Setembro de 1933.

O ano de 1933 o ano de uma grande crise psquica de Fernando Pessoa,
que se sente numa encruzilhada na sua vida. o ano posterior ao falhano da
sua candidatura a bibliotecrio do museu Castro Guimares em Cascais - que
ele via como possvel soluo econmica para estabilizar a sua vida - e faz
com que ele entre num perodo de grande criatividade, mas de igual
desespero.

Sabemos j que a poesia ortnima essencialmente racional, directa, sem
artifcios. por isso curiosssimo este poema, porque trata aparentemente
desse problema, do sentimento em Pessoa e da forma como ele lida com esse
sentimento.

Anlise

Tenho tanto sentimento
Que frequente persuadir-me
De que sou sentimental,
Mas reconheo, ao medir-me,
Que tudo isso pensamento,
Que no senti afinal.

Pessoa reconhece para si mesmo que um "sentimental". Sentimental, ou
seja, emocional, regido pela emoes. muito curiosa esta confisso, porque
Pessoa ser sempre reconhecido como sendo um poeta eminentemente
racional, mesmo pelos seus contemporneos (que contrapunham a sua poesia
pensada e racional poesia emocional e impulsiva de Mrio de S-Carneiro).
Mas quem conhece a obra de Pessoa sabe bem que ele mais do que apenas
um poeta racional.

O ortnimo provavelmente no ser capaz dessa anlise - porque afinal
apenas uma parte de Pessoa - mas quem ler lvaro de Campos, Bernardo
Soares e muitos outros, ver que verdadeiramente a personalidade de Pessoa
est espalhada por todos eles, como partes de um espelho partido, que apenas
reflecte a imagem original e completa quando juntamos todos os pedaos. O
facto do ortnimo racionalizar este "sentir do sentimento", no torna Pessoa um
poeta racional por essncia.

Temos, todos que vivemos,
Uma vida que vivida
E outra vida que pensada,
E a nica vida que temos
essa que dividida
Entre a verdadeira e a errada.

A poesia ortnima tambm marcada por oposies. Sobretudo pela oposio
"imaginado"/"conseguido" ou "passado"/"presente". Vemos como nesta estrofe
Pessoa opera essa mesma oposio, entre vida pensada e vida vivida - ou
seja, entre o que ele desejaria que fosse a sua vida e o que a sua vida
realmente. Ele chega concluso que a "vida que temos" est dividida entre
esses dois plos, sem nunca ser perfeita como desejamos que seja.

Qual porm verdadeira
E qual errada, ningum
Nos saber explicar;
E vivemos de maneira
Que a vida que a gente tem
a que tem que pensar.

Na estrofe anterior Pessoa parece considerar que a vida vivida a verdadeira e
a pensada a errada. Mas nada assim to certo. Na realidade Pessoa pe
isso mesmo em causa dizendo: "Qual porm verdadeira / E qual errada,
ningum / Nos saber explicar". Ou seja, no h maneira de sabermos se na
verdade atingimos o nosso destino ou no.

Temos apenas a inevitabilidade de aceitar a vida que "temos" e que a vida
que podemos analisar (pensar).

A composio de um poema lrico deve ser feita no no momento da emoo, mas no momento da
recordao dela. Para Fernando Pessoa, a poesia , pois, fingimento potico, um produto intelectual
resultante da destruio do conceito romntico de inspirao, que o poeta modernista substitui por
imaginao, concebendo a escrita como linguagem. Fingir inventar, intelectualizar o sentimento para
exprimir a arte.

Efectivamente, a supremacia da razo sobre as emoes no acto de criar sintetizada no poema
Autopsicografia. Neste, o sujeito potico parte da afirmao O poeta um fingidor para realar a sua
concepo potica: a dor real, para se elevar a poesia, tem de ser fingida, imaginada.

No poema Isto, Pessoa marca novamente a exclusividade da sensao intelectual simplesmente sinto/
Com a imaginao. S o poeta, libertando-se do enleio, escreve em direco a Essa coisa () linda, a
regio onde se gera a poesia. Sinta quem l!, pois o poeta no sente, deixa isso para os que lem.

Em sntese, deste processo de fingimento, Pessoa confronta-se com os seus muitos eus, de que advm a
construo dos seus heternimos com vida prpria, o seu fingimento pessoal fingir conhecer-se.

A Teoria do Fingimento Potico

A composio de um poema lrico deve ser feita no no momento da emoo, mas
no momento da recordao dela.



Para Fernando Pessoa, a poesia , pois, fingimento potico, um produto intelectual resultante
da destruio do conceito romntico de inspirao, que o poeta modernista substitui por
imaginao, concebendo a escrita como linguagem. Fingir inventar, intelectualizar o
sentimento para exprimir a arte.

Efectivamente, a supremacia da razo sobre as emoes no acto de criar sintetizada no
poema Autopsicografia. Neste, o sujeito potico parte da afirmao (axioma) O poeta um
fingidor para realar a sua concepo potica: a dor real, para se elevar a poesia, tem de ser
fingida, imaginada.

No poema Isto, Pessoa marca novamente a exclusividade da sensao intelectual
simplesmente sinto/ Com a imaginao. S o poeta, libertando-se do enleio, escreve em
direco a Essa coisa () linda, a regio (arquetpica) onde se gera a poesia. Sinta quem
l!, pois o poeta no sente, deixa isso para os que lem.

No processo de fingimento, Fernando Pessoa confronta-se com os seus muitos eus, dos quais
advm a construo dos seus heternimos, com vida prpria, o seu fingimento pessoal fingir
conhecer-se.

A teoria do fingimento potico consiste na transformao intelectual do pensamento, o poeta
finge completamente a dor.


Na perspectiva de Fernando Pessoa, existem trs tipos de emoes que esto por detrs da
poesia: as emoes vividas mas j passadas, visto que a composio de um poema deve ser
feita no no momento da emoo, mas no momento da sua recordao; as emoes que ficam
presentes na recordao, que so repetidas atravs de um processo de transformao pelo
intelecto; e por fim as emoes falsas, no vividas, mas sim imaginadas.


Se nos questionarmos acerca das emoes do leitor, podemos obter a seguinte concluso:
estas emoes no so as vividas pelo poeta, nem aquelas que exprimiu artisticamente. So
apenas emoes reflectidas pelo poema, que provocam um estado de alma que no se define
na totalidade.


Logo, podemos concluir que toda a emoo que verdadeira transformada na inteligncia,
pois no se d nela. Para uma emoo ser verdadeira, tem de se dar na inteligncia e isto,
segundo Pessoa, no se verifica, pois as emoes so sentidas primeiro pelo corao.

Assim, a teoria do fingimento potico, resume-se na capacidade que o poeta tem de
transformar com o intelecto, a matria em poema e este funciona como o produto das
emoes, intelectualizadas pelo sujeito potico.


O poeta um fingidor
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente
E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama corao
Esta composio potica uma esplndida sntese do que Pessoa pensava sobre a gnese e
a natureza da poesia. Podemos, pois, consider-lo como uma verdadeira "arte potica".

O assunto do poema desenvolve-se em trs partes lgicas, que correspondem a cada uma das
estrofes.

Na primeira parte, o primeiro verso contm a ideia fundamental do poema, na frase de tipo
axiomtico "o poeta um fingidor", que, logo a seguir, explicado, ou confirmado, por meio de
uma particularizao centrada na dor.

Quer isto dizer que a poesia no est na dor experimentada, ou sentida realmente, mas no
fingimento dela. Isto , a dor sentida, a dor real, para se elevar ao plano da arte, tem de ser
fingida, imaginada, tem de ser expressa em linguagem potica, o poeta tem que partir da dor
real, a dor que deveras sente.

No basta, para haver poesia, a expresso espontnea dessa dor real, tal como o faria, por
exemplo, um doente relatando a sua dor ao mdico. No h poesia, no h arte sem
imaginao, sem que o real seja imaginado de forma a exprimir-se artisticamente, de forma a
surgir como um objectivo potico (artstico), de forma a concretizar-se em arte.

Esta concretizao da dor no poema opera na memria do poeta o retorno sua dor inicial,
parecendo-lhe a dor imaginada mais autntica do que a dor real. a sobreposio do objecto
artstico realidade objectiva que lhe serviu de base: chega a fingir que dor/a dor que
deveras sente. Isto conduz-nos ideia de fruio artstica, da parte do poeta.

Na segunda parte do poema, o poeta alude fruio artstica da parte do leitor. Este no sente
a dor real (inicial), que o poeta sentiu, nem a dor imaginria (dor em imagens) que o poeta
imaginou, ao ser artfice do poema, nem a dor que eles (leitores) tm, mas s a que eles no
tm. Isto , o que o leitor sente uma quarta dor que se liberta do poema, que interpretado
maneira de cada leitor.

H na segunda estrofe referncia a quatro dores: a dor sentida (real), a dor fingida pelo poeta,
a dor real do leitor e a dor lida (dor intelectualizada que provm da interpretao do leitor e que
objecto da sua fruio.

A terceira parte do poema, como a prpria expresso "E assim" prenuncia, constitui uma
espcie de concluso: o corao (smbolo da sensibilidade) um comboio de corda sempre a
girar nas calhas da roda (que o destino fatalmente traou) para entreter a razo. H aqui uma
referncia funo ldica da poesia, que comea na fruio de que o prprio poeta goza, no
acto da criao artstica. So aqui marcados os dois plos em que se processa a criao do
poema: o corao (as sensaes donde o poema nasce) e a razo (a imaginao onde o
poema inventado). Fecha-se neste fim do poema como que um crculo cuja linha limite marca
uma pista sem fim em que nunca se esgota a dinmica do jogo sensao-imaginao.

Quanto aos aspectos morfossintcticos, desde logo a ligao por meio do sndeto
(coordenativa "e") das trs estrofes do poema impondo no s a diviso do texto em trs partes
lgicas, mas tambm sugerindo uma sequncia lgica no desenvolvimento do assunto.

Os verbos, com excepo da forma teve (pretrito perfeito), encontram-se no presente, o que
est de acordo com a natureza terica do poema, que anunciada pelo ttulo "Autopsicografia"
(estudo que o poeta faz do fenmeno psicolgico que nele se passa, no acto de criao
artstica, portanto no presente).

A forma do perfeito "teve" explica-se porque exigida para marcar a prioridade temporal em
que o poeta experimentou as suas dores em relao ao tempo (presente) em que o leitor
experimenta a dor lida.

A expresso infinitiva "a entreter" apresenta-se com um ntido aspecto durativo, insinuando a
repetio continuada do processo criativo. Note-se a insistncia do poeta no processo mais
importante da criao potica: o fingimento. Este processo marcado pelas formas verbais
"finge" e "fingir" e pelo substantivo "fingidor". O verbo fingir (do latim "fingere " = fingir, pintar,
desenhar, construir) aponta no apenas para disfarar, mas tambm para construir, modelar,
envolvendo, assim, todo o processo criativo desenvolvido pelo poeta na produo do poema: o
poeta um artfice.

interessante a perfrase "os que lem o que escreve" (para significar os leitores) por ser
portadora de uma expressividade especial: aponta para os dois intervenientes fundamentais do
processo potico --o emissor (poeta) e os receptores (leitores).

Alm da reiterao (repetio), j apontada, do verbo fingir, h ainda a do verbo sentir, que no
se deve desligar da repetio do substantivo dor (trs vezes), alm de outras trs vezes que se
repete por intermdio de pronomes, ou expresses ("que","as duas", "a que"). A insistncia na
dor e no sentir est de acordo com o facto de o poeta ter tomado a dor como tema
exemplificativo da criao potica e pelo facto de as sensaes (o sentir) serem o ponto de
partida dessa criao.

Em relao sensao do sujeito lrico e dos leitores, so expressivos os advrbios: "Finge to
completamente";... Deveras senta"; "...sentem bem". Estes advrbios sugerem a veemncia, o
rigor com que a sensao da dor se impe, quer ao poeta quer aos leitores. Os advrbios
esto pois a marcar a inteno do autor: expor a sua teoria potica com rigor. O acto de fingir
to importante que o poeta o superlativou no apenas pela expresso adverbial "to
completamente", mas tambm por meio da subordinada consecutiva "que chega a fingir".
Notemos que a subordinao (hipotaxe) muito mais importante do que a coordenao, o que
est de harmonia com um discurso terico que tem por finalidade apresentar uma teoria da
criao potica.

Repare-se na expressividade das duas metforas, de valor altamente simblico, que se
encontram na ltima estrofe: calhas de roda e comboio de corda. Esse comboio de corda (o
corao), ultrapassando o significado denotativo de brinquedo, aponta sobretudo para um
sentido simblico relacionado com a funo ldica da poesia., e assim, gira nas calhas de roda.
Tambm essas calhas de roda ultrapassam o significado de carris (correspondente ao sentido
de comboio de corda) para apontarem simbolicamente para um rumo necessrio, marcado pelo
destino, qualquer coisa que sucede por fatalidade, na vida (na roda da vida).

O poeta, pois, um ser predestinado a brincar intelectualmente com as sensaes, elevando-
as ao nvel da arte potica, transformando-as num objectivo, artstico, que o poema, tambm
objecto de fruio ldica para os leitores.

No que toca forma do poema, aos seus aspectos fnicos, parecer-nos- estranho que
Pessoa tenha escolhido o verso de redondilha (verso curto de sete slabas), de feio rtmica
popular, distribudos em quadras, para expor uma teoria intelectualizada e de alto nvel mental.
Trata-se de um entre tantos paradoxos de que o proceder de Pessoa frtil. Note-se que os
casos frequentes de transporte, verificados em grande parte dos versos vm reduzir as
dificuldades que o metro curto poderia oferecer ao desbobinar do raciocnio do poeta.

A rima sempre cruzada, apresentando uma certa irregularidade nos versos 1 e 3 da ltima
estrofe. Notar os dois pares rimticos fingidor/dor e razo/corao, em que se poder ver uma
certa inteno expressiva, se relacionarmos razo com fingidor e o corao com dor: ficariam
assim em lugar de destaque, bem marcados os dois plos de criao potica as sensaes e
o fingimento.

O ttulo do poema pode levar-nos concluso de que o poeta quer explicar o processo
psquico que nele se passa, ao elaborar um texto potico. Como se explica, ento que o poeta
nunca empregue o pronome "eu", nem qualquer verbo na primeira pessoa, e que parte
precisamente de uma afirmao axiomtica, "O poeta um fingidor", de aplicao universal,
aplicvel a todos os poetas? "Este poema est construdo na 3 pessoa como a lei de Newton,
ou qualquer outro enunciado cientfico" afirma A. J. Saraiva "para significar que a
inteligncia, como um ser autnomo, que explica o processo de criao potica".

Por meio do ttulo, o autor quis significar que a teoria da criao potica, exposta no poema, de
valor universal porque aplicvel a todo o verdadeiro poeta, foi elaborada por via da auto-
introspecco, por meio da qual Fernando Pessoa verificou o processo em si prprio. O ttulo
aponta para o palco de experimentao e verificao de uma teoria potica que o autor julgou
de valor universal.