UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA




DANILO RODRIGUES BUENO







A funo potico-crtica em Jorge de Sena:
problemticas do poeta moderno







SO PAULO
2009
ii
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA








A funo potico-crtica em Jorge de Sena:
problemticas do poeta moderno


Danilo Rodrigues Bueno


Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao,
do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de
Mestre em Letras.
Orientador: Professor Doutor Horcio Costa



SO PAULO
2009
iii
























Para Regiane, minha esposa.
Para toda minha famlia.
Para J anis, que partiu.
iv
AGRADECIMENTOS:
minha me Ivanilde e memria de meu pai, Lamartine.

Para todos os meus irmos, decisivos em minha educao.

Ao meu orientador, Horcio Costa, pelos ensinamentos, pela deferncia e pela camaradagem.

Para Antnio Manuel Ferreira, Francisco Cota Fagundes, Gilda Santos, J os Francisco Costa,
J orge Fazenda Loureno, Ricardo Vasconcelos e Sebastio Edson Macedo, pelo profcuo dilogo
e pela remessa de livros.

A todos os professores do Departamento de Literatura Portuguesa da USP, em especial a Annie
Gisele Fernandes, Francisco Maciel Silveira, Lilian J acoto e Mnica Simas. Ao professor do
Departamento de Estudos Comparados de Literatura Portuguesa da USP, Emerson da Cruz Incio,
e ao professor do Departamento de Literatura Portuguesa da UFRJ , J orge Fernandes da Silveira.

Aos meus amigos, todos eles, pela fora constante e por todos os momentos juntos.

Agradeo a Aristteles Predebon e Marco Salles, por todas as conversas e suestes.

CAPES, pela bolsa de mestrado, vital para o desenvolvimento desta dissertao.







v
RESUMO
Esta dissertao estuda a obra de J orge de Sena a partir do cotejo de
sua poesia e de sua crtica. O corpus de leitura composto pelos Quatro sonetos a Afrodite
Anadimena, presentes no livro Metamorfoses, bem como dos ensaios constantes nos livros
Dialticas Tericas da Literatura e Dialticas Aplicadas da Literatura. Dessa comparao,
busca-se entender a funo potico-crtica na obra de J orge de Sena e suas variadas
implicaes com a modernidade literria.
PALAVRAS-CHAVE: Crtica, J orge de Sena, Modernidade, Poesia,
Poeta-crtico.

vi
ABSTRACT
The dissertation studies the works of J orge de Sena from the
comparison of his poetry and his critical. The reading corpus is composed by Quatro sonetos
a Afrodite Anadimena, present in the book Metamorfoses, and by the essays contained in the
books Dialticas Tericas da Literatura e Dialticas Aplicadas da Literatura. From this
comparison, searches to understand the poetic-critical function of J orge de Sena works and its
varied implications with the modernity literary.

KEY-WORDS: Crtical, J orge de Sena, Modernity, Poetry, Critic-
poet.

vii
NDICE
AGRADECIMENTOS:.........................................................................................................................................IV
RESUMO............................................................................................................................................................... V
ABSTRACT..........................................................................................................................................................VI
NDICE................................................................................................................................................................VII
SIGLAS DE OBRAS DE J ORGE DE SENA.................................................................................................... VIII
INTRODUO.................................................................................................................................................... 10
1 APONTAMENTOS SOBRE A MODERNIDADE LITERRIA .............................................................. 17
1.1 UMA CERTA MODERNIDADE..........................................................................................................17
1.2 BAUDELAIRE E A FIGURA DO POETA-CRTICO................................................................................21
1.3 MALLARM E AS VANGUARDAS....................................................................................................28
1.4 ASPECTOS DA MODERNIDADE PORTUGUESA..................................................................................42
1.5 MODERNIDADE, MODERNISMOS E MODERNIZAO.......................................................................60
2 SOBRE O CORPUS POTICO.................................................................................................................. 66
2.1 QUATRO SONETOS A AFRODITE ANADIMENA .............................................................................66
2.1.1 Soneto I: Pandemos..........................................................................................................82
2.1.2 Soneto II: Ansia..............................................................................................................85
2.1.3 Soneto III: Urnia.............................................................................................................87
2.1.4 Soneto IV: Amtia............................................................................................................89
2.2 ELABORAES SUSCITADAS PELO CORPUS POTICO......................................................................91
3 SOBRE O CORPUS CRTICO................................................................................................................... 97
3.1 A CRTICA COMO COMPONENTE DE CRIAO................................................................................98
3.1.1 Paratextos e autoficcionalizao.....................................................................................111
3.2 APORTES DA TRADIO EM J ORGE DE SENA ...............................................................................116
3.3 PROBLEMTICAS DO CORPUS CRTICO.........................................................................................120
4 GUISA DE CONCLUSO.................................................................................................................... 125
5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................................... 129

viii
SIGLAS DE OBRAS DE JORGE DE SENA
AOV Amor e Outros Verbetes NMQ 90 e Mais Quatro Poemas. De
Constantino Cavafy
CEL Correspondncia com Eduardo
Loureno
OPED 80 poemas de Emily Dickinson
CGC Correspondncia com Guilherme de
Castilho
P1 Poesia I
CJR Correspondncia com Jos Rgio P2 Poesia II
CVF Correspondncia com Verglio
Ferreira
P3 Poesia III
DAL Dialticas Aplicadas da Literatura PS Poesia do Sculo XX
DTL Dialticas Tericas da Literatura PVS Poesia de 26 Sculos
DTP O Dogma da Trindade Potica
(Rimbaud) E Outros Ensaios
RC Rgio, Casais, a presena e
outros afins
ECLB Estudos de Cultura e Literatura
Brasileira
RE O Reino da Estupidez
ELP1 Estudos de Literatura Portuguesa I SC Os Sonetos de Cames e o
Soneto Quinhentista
Peninsular
ELP3 Estudos de Literatura Portuguesa III SF Sinais de Fogo
FP Fernando Pessoa & C. Heternima Sq Sequncias
FP O Fsico Prodigioso STCL Sobre teoria e crtica literria
GC Os Gro-Capites TAC Trinta anos de Cames
IR Inglaterra Revisitada UCC Uma Cano de Cames
LI A Literatura Inglesa VP Viso Perptua



ix













La histria de la poesia moderna al menos la mitad de
esa historia es la de la fascinacin que han
experimentado los poetas por las construcciones de la
razn crtica.
Octavio Paz, Los Hijos del Limo

Tanto a modernidade objeto da crtica como sujeito
da crtica. Porque o termo crtica passa a ser o termo
fundamental.
Ernildo Stein, Epistemologia e crtica da modernidade
10
INTRODUO
J orge de Sena (1919, Lisboa 1978, Santa Barbara) produziu uma
extensa obra entre a poesia, o romance, o teatro, a crtica e a traduo, alm de vasta
correspondncia com escritores, crticos, professores universitrios, intelectuais, entre outros.
A prolificidade, em si mesma, nada ou pouco contm de diferencial para um escritor; porm, a
obra em questo modelada pelo domnio do discurso que exerce, entretecendo com exatido
a escritura em cada segmento desenvolvido, adequando-se s exigncias que este ou aquele
discurso requerem para a obteno do sentido a qual se prope, demonstrando que no se trata
apenas de uma obra vasta, mas de um grande painel interligado de escrita, com ramificaes e
ressonncias.
H pouco mais de trinta anos de seu desaparecimento, convm ler
J orge de Sena com o mesmo interesse que os crticos mais esclarecidos de sua gerao o
fizeram. Um deles, Eduardo Prado Coelho, apontou J orge de Sena e alguns outros poucos
poetas e crticos portugueses
1
como figuras tutelares que condicionam, e s vezes
determinam, as linhas de fora salientes na produo actual (COELHO, 1988: 113). A partir
dessa observao pontual, vislumbra-se a importncia da obra legada que tanto influenciou a
poesia portuguesa moderna e contempornea.
A condio de figura tutelar, traduzida em uma obra poligrfica, teve
seu pice, certamente, na consecuo de uma rica e multifacetada obra potica. Obviamente,
no possvel reduzir sua dimenso unicamente nesse aspecto criativo, todavia convm
utiliz-lo para estabelecer relaes particulares com o restante de sua obra, ainda que se
11
constate que a crtica, seja a ensastica ou quela efetuada dentro do prprio poema, tambm
tenham colaborado para o interesse e a riqueza geral da obra.
J orge Sena considerava-se essencialmente um poeta
2
, conforme se
depreende de suas prprias falas, podendo-se supor que a poesia o centro gravitacional de
sua mundividncia, e talvez seja a partir dela que se dilate sua escrita para as outras searas
discursivas e genolgicas, sendo possvel convencionar-se esse dado como basilar de sua
criatividade. No entanto, apesar dessa afirmao categrica de J orge de Sena, a comparao
entre o discurso potico e o crtico perfaz o interesse desse estudo, pois se acredita que da
relao entre a poesia e a crtica haja uma rea vasta de anlise que pode acrescentar ao perfil
do poeta, tornando-o um poeta-crtico. Essa movimentao, ou at mesmo dialtica, entre
poesia e crtica torna-se um ponto de partida slido para o desgnio de verificar a tenso do
poeta-crtico e suas metstases na modernidade.
Ainda que se tenha o conceito de poeta-crtico como algo amplamente
aceite academicamente, convm determinar que h quem ainda observe tal composto como um
oxmoro poetolgico. Se a crtica no autotlica, uma vez que se debrua em um objeto
externo para extrair sua significao; a poesia o , pois aponta um fim em si mesma e de si
mesma traduz algum sentido. J a crtica, cujo direcionamento de esforos depende de um
objeto dado, e no sobrevive nem faz sentido em si mesma, pois gera uma relao de
dependncia com os objetos que analisa. Assim, o composto poeta-crtico poderia suscitar uma
margem de assombro: pois o criador tambm crtico e essas fronteiras se borram trazendo
um outro discurso, que no apenas a pura criao nem a crtica isenta, mas sim trata-se de

1
Os outros so: Eduardo Loureno, Adolfo Casais Monteiro, Fernando Guimares e Eugnio Lisboa.
2
Sucede que eu sou um escritor portugus, e como escritor me considero sobretudo um poeta apesar de
quantas peas de teatro, contos, ensaios, livros e artigos de erudio eu tenho publicado... (DTL: 255).

12
uma criao engajada com a crtica e uma crtica voltada para o labor oficinal da criao,
como uma crtica criativa. Por esse vis, a crtica assume matizes de algo autotlico, pois ainda
que dependa do objeto de anlise, em si se problematiza e se constri, dilatando a sua
significao.
Tomou-se de partida a poesia seniana para, conjuntamente aos
principais estudos sobre ela, somados a teorias relevantes para se pensar o iderio literrio
moderno, chegar na obra crtica, para da obra crtica iluminar-se tambm a obra potica, em
uma dialtica plena de significados e reverberaes, conforme a interessante assero de J orge
Fazenda Loureno sobre os vasos comunicantes na obra seniana (cf. LOURENO, 2002:
13), que compreende a obra seniana como global e orgnica, sendo que, para entender cada
segmento dela, seria necessrio considerar todo seu arcabouo e seus entrecruzamentos.
O objetivo a ser perseguido justamente como se d a funo potico-
crtica na obra de J orge de Sena. A partir dessa questo de fundo, tentou-se demonstrar a
relao da modernidade com sua obra, o interesse especfico de construir uma noo
demarcada de modernidade por intermdio de seus poemas e da importncia de alguns
ensaios. Essas e outras questes derivativas compuseram o ncleo de interesse que se
percorreu nesse estudo.
Para tanto, definiu-se um corpus restrito, considerando-se o cariz
poligrfico da escritura de J orge de Sena, uma vez que seria invivel percorrer uma obra
composta por muitas dezenas de livros, tornando-se imperioso eleger alguns deles, por uma
questo de mtodo e de honestidade acadmica. Assim, pensou-se em um corpus que
apontasse com mais clareza a funo do poeta-crtico, sendo ainda obras consagradas pelos
estudos senianos e tambm pelo prprio J orge de Sena. O corpus, portanto, conter os sonetos:
Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena, contidos no volume Metamorfoses, de 1963, bem
13
como os livros de ensasmo crtico: Dialticas Tericas da Literatura, de 1973, e Dialticas
Aplicadas da Literatura, de 1978, entre apontamentos eventuais de outras obras crticas.
A partir do cotejo do texto potico com o texto crtico, ser possvel
perceber o modus faciendi da escrita de J orge de Sena, e verificar a proposio da hiptese de
que a modernidade de J orge de Sena deriva, predominantemente, de sua atividade como poeta-
crtico.
J orge de Sena exerceu amplamente a escrita potica e o ofcio crtico,
sendo que foi possvel identificar a interao desses dois segmentos de sua produo autoral
em suas mltiplas relaes com a modernidade literria, chegando-se, ao final, a uma marca
determinada proveniente de elementos que podero esclarecer outras tpicas de sua vasta obra,
uma vez que se efetuou uma recolha de dados a ser considerada como chave de leitura para
diferentes possibilidades, como, por exemplo, seu interesse em estudar a sextina de Bernadim
Ribeiro ao lado do interesse em criar um processo de anlise tipolgica para a literatura, bem
como de experimentar vocbulos neolgicos e criar uma seqncia histrico-sincrnica para
representar sua noo de modernidade em seu livro Metamorfoses, seguida deQuatro Sonetos
a Afrodite Anadimena.
O cotejo referenciado entre as duas searas discursivas possui um
motivo maior alm da leitura comparatista em si mesma, pois faz valer o postulado de que a
crtica a caracterstica fundamental da modernidade literria do sculo XX, sendo at mesmo
sua condio sine qua non. Ao pesquisar comparativamente a funo potico-crtica, ou seja,
contrapondo um discurso ao outro, foi possvel analisar os pressupostos senianos dessa
dialtica, pois se trata de um mtodo que d a ver em si mesmo a hiptese escolhida para ser
problematizada e a utiliza em seu bojo.
14
A funo potico-crtica, alm da evidente importncia no sculo XX,
deixa uma pergunta bastante incmoda, e tambm frtil, a respeito do devir entre moderno e
ps-moderno, entre a estratgia moderna de legitimao crtica e a imprevisibilidade das novas
acepes que a poesia e a crtica podem assumir nos dias de hoje. Esse estudo se ocupou
tambm desse tpico, na tentativa de verificar como J orge de Sena se posicionou perante tais
impasses.
Essa dissertao est organizada em trs captulos conforme descrito a
seguir.
No primeiro captulo da dissertao apresenta-se um panorama
sumrio sobre a modernidade literria ocidental e a figura do poeta crtico, com o intuito de
servir de massa crtica para o restante da dissertao e tambm como esteio conceitual dos
assuntos desenvolvidos. Pensou-se, tambm, em um esboo da modernidade portuguesa,
apontando sua fora para a obra de J orge de Sena e, logo aps, elaborou-se uma breve
diferenciao dos termos comuns utilizados no estudo da modernidade.
O segundo captulo ocupa-se do corpus potico, de maneira a fazer
uma leitura da enunciao de poemas, bem como uma compreenso das intenes do texto,
que varia desde a simblica at a identificao de estruturas clssicas. Trata-se de uma
estratgia irradiadora que prescinde do exaurimento interpretativo da obra, uma vez que sua
unidade no est na totalidade do sujeito, mas sim na particularidade de cada obra.
O ensasmo crtico seniano foi representado pelos 23 estudos
constantes nos dois volumes mencionados. Desses estudos, procurou-se identificar duas
grandes preocupaes: sua relao com a tradio e a preocupao terico-criativa, de maneira
a expor o criticismo moderno de J orge de Sena, e, sempre que possvel, apontou-se passagens
15
de outros ensaios constantes em outros livros que no figuram no corpus estipulado, mas que
tambm possuem imbricao determinante com a temtica da dissertao, ou at mesmo so
citados no corpus escolhido. Essa anlise foi feita no terceiro captulo da dissertao.
No decorrer dos captulos segundo e terceiro relacionaram-se os
elementos da obra potica com a crtica, evidenciando suas semelhanas e dessemelhanas e a
forma como a dialtica crtico-potica exsurge desse cotejo. A evoluo da discusso sobre o
poeta-crtico se dar concomitantemente com o estudo do corpus escolhido.
Por ltimo, guisa de concluso, cuidou-se da verificao da hiptese
aventada, tendo em vista a recolha de elementos dos captulos anteriores, que possibilitou
adensar a suposio problematizada por esse estudo, sob a dupla chave do poeta-crtico e da
modernidade literria.
Desse ponto de vista, encontrou-se alguns poucos indcios na fortuna
crtica sobre J orge de Sena sobre a funo do poeta-crtico. Trata-se, portanto, de pesquisa que
visa abordar esse prisma para contribuir com um maio entendimento do legado seniano. As
obras do corpus ainda no foram analisadas comparativamente pela hiptese levantada,
tornando-se dissertao que estabelece novas perspectivas e instila a possibilidade da
compreenso dos postulados modernos pelo vis do poeta-crtico, contribuindo para um
horizonte mais dilatado da poesia atual, j que se trata do estudo de um autor que interage com
a tradio literria de maneira surpreendente.
Nesse passo, ser possvel contribuir diretamente para a abrangncia
da situao moderna da poesia portuguesa, ao se tentar produzir um documento til para todos
os interessados nessa temtica, por vezes to polmica, da historiografia literria recente.

16
Para dimensionar de maneira mais evidente a proposio dessa
dissertao, utilizou-se diversos autores que estudaram o tema da modernidade e do poeta-
crtico, todos eles amplamente reconhecidos por seus estudos, tal como Antoine Compagnon,
Alexandre Barbosa, Leyla Perrone-Moyss, Maria Esther Maciel, Octavio Paz e T.S. Eliot,
entre outros que se fizeram necessrios para a ampliao do estudo desenvolvido, alm de
alguns aporte de filsofos to renomados e importantes quanto os estudiosos mencionados.
Na extenso de todo o texto fizeram-se breves referncias biogrficas
sobre J orge de Sena, uma vez que sua vida elucida muito de sua obra, seja pelo tema do exlio
ou do ostracismo crtico-poltico ao qual foi relegado, seja pela potica do testemunho que
caracteriza sua mundividncia, tornando-se, portanto, inescapvel contextualizar sua obra
luz de dados biogrficos e literrios que marcaram profundamente sua personalidade literria e
identidade civil.
O tema da modernidade literria de grande complexidade, pois
envolve inmeros posicionamentos terico-crticos divergentes que decorrem de vises e
prticas especficas do fenmeno literrio. Torna-se necessrio dispor de um captulo sobre a
noo de modernidade literria que foi utilizada e manejada nesta dissertao, fixando-se a
acepo de certos termos e conceitos e elidindo eventuais diatribes tericas, e, paralelamente
discutir pontos de vista de J orge de Sena sobre a modernidade e pontuar noes sobre o poeta-
crtico dentro dessa perspectiva.


17
1 APONTAMENTOS SOBRE A MODERNIDADE LITERRIA
Nesse captulo so desenvolvidas noes gerais sobre modernidade
literria, e, logo aps, caractersticas de Baudelaire, Mallarm e das vanguardas do sculo XX.
Depois de uma contextualizao europia, chega-se modernidade literria em Portugal e
tenta-se situar a importncia de J orge de Sena. Ao final, faz-se uma breve diferenciao
conceitual de termos que so geralmente utilizados para o tema da modernidade, entre alguns
autores relevantes e na viso do prprio J orge de Sena.

1.1 Uma certa modernidade
A modernidade um fenmeno complexo que se irradiou por todas as
reas do conhecimento humano. De certa forma, pode ser vista muito mais como uma atitude,
uma forma de ver o mundo, do que como um perodo histrico.
Em termos genricos, a modernidade se construiu pelo encadeamento
de diversos processos, sejam eles histricos, polticos, filosficos e sociais, e possvel adotar
diferentes critrios para uma suposta demarcao temporal, baseados nos mais dspares
adventos e teorias; considera-se, portanto, o conceito crtico da modernidade proveniente de
um decurso amplo e difuso e no como um marco determinvel per si. Tendo em vista essa
caracterstica, Hans Ulrich Gumbrecht escreveu que as noes sobre modernidade se
desenvolvem por cascatas:
Como cascatas esses conceitos diferentes de modernidade parecem seguir um ao
outro numa seqncia extremamente veloz, mas, retrospectivamente, observa-se
tambm como se cruzam, como os seus efeitos se acumulam e como eles se
18
interferem mutuamente numa dimenso (difcil de escrever) de simultaneidade
(GUMBRECHT, 1998: 09).
Esse aspecto um tanto quanto abrangente das teorias sobre a
modernidade lato sensu, impe a necessidade de um corte temporal que favorea e ilumine seu
horizonte terico, para que se possa determinar com mais critrio um conceito manejvel. A
despeito dos eventos histricos costumeiramente utilizados para delinear o seu incio, tais
quais: a inveno da tipografia por J ohann Gutemberg (1390-1468) que propiciou a
propagao do conhecimento que antes era privilgio de uma restrita parcela de religiosos e
aristocratas; o descobrimento das Amricas, que instaura uma mentalidade nova em oposio
ao pensamento europeu de velho mundo; a Aufklrung termo alemo empregado para
denominar o processo de esclarecimento europeu no final do sculo XVII; as revolues
burguesas e a quase concomitante instaurao do Estado Democrtico de Direito, entre outros
inmeros fatores; pensou-se em uma proposio estritamente literria que abarcasse os
desdobramentos tericos da dissertao.
No o caso de esmiuar cada evento citado acima. No entanto, basta
atentar para o fato de que todos eles esto inseridos na perspectiva humanista, pano de fundo
inaugural de todos esses eventos, fator decisivo para a guinada de valores que a modernidade
viria a implementar. A escolstica medieval perderia sua potncia em prol da noo de
cientificidade e de sua decorrente aplicao, fazendo com que houvesse uma crescente
sistematizao do saber, que aos poucos viria a operar a sacralizao da cincia como fonte da
adequao entre conhecimento e verdade, de maneira irnica at, pois em um primeiro
momento, a cincia se oporia ao tempo de trevas que o medievo cultivou sob a capa da
religio.
Desde a assuno do humanismo iluminista, passando por Hegel e
Marx, at as filosofias niilistas, passando pelas teorias do ser e da linguagem, o percurso do
19
pensamento filosfico imps reiteradas questes de ordem tica e esttica literatura, que as
devolveu para a filosofia, e, nesse dilogo, ampliou-se construo do conhecimento moderno
ocidental. Os filsofos modernos teorizariam acerca de um ncleo axiolgico que se
coadunava com o esprito cientificista e sistematizante do final do sculo XVI, havendo uma
descentralizao do conhecimento e uma pulverizao cultural bastante ampla. Tal situao
observvel nos autores modernos do sculo XX dada dificultosa fixao de seus repertrios,
levando-se em considerao que muito mais perceptvel delimitar a panplia de leitura de
um autor antigo, do que de um grande moderno como T.S. Eliot, que leu alm dos antigos uma
grande gama de autores j modernos, desde autores menores at os grandes nomes universais.
Ou seja, a modernidade impe em si mesma uma fixao problemtica de repertrio, pois no
uniforme, e, como mostrou Gumbrecht, opera por processos de simultaneidade.
Torna-se pouco produtivo pensar em um arco terico muito extenso
para a tpica da modernidade literria, dada a sua abrangncia nas mais variadas disciplinas e
nos inmeros problemas e dvidas que ela suscita. Para efeitos desta dissertao, portanto,
convencionou-se um marco genrico, emprestado de estudos de Leyla Perrone-Moiss:
Empregamos [...] modernidade para designar o grande movimento que comeou na segunda
metade do sculo XIX e vem, talvez, at os dias de hoje (2003: 180). Perrone-Moiss baseia-
se em vrios tericos para extrair essa informao, destacando-se Michel Foucalt e Robert
Kosselleck.
Tal marco faz sentido pois por essas pocas que surgiam as primeiras
imbricaes do poeta-crtico e do conceito crtico de modernidade tal qual se entende hoje:
derivado da complexidade, da simultaneidade e da multiplicidade das referncias polticas e
estticas do mundo. A poesia francesa, com a trade Baudelaire-Rimbaud-Mallarm, colaborou
para a expanso da noo da inutilidade da poesia, da desconfiana de sua funcionalidade em
20
uma sociedade que aspirava ao progresso tcnico, alm de a separarem da moral, da religio e
das cincias. A poesia seria, em si mesma, sua prpria fortuna e desdita, desamparada de
qualquer esteio, favorecendo sua autonomia e seu corte crtico, no somente por ter problemas
especficos de linguagem e de artesania, que propiciaram a construo em seu bojo de sua
prpria crtica, sua prpria moral e sua prpria religio, em um discurso totalizador que
compensava a distncia do poeta do recente mundo tecnocrata.
A autonomia citada, ao propiciar um solipsismo tcnico ao poeta e seu
poema, tambm ajudou no cultivo de sua prpria fundamentao crtica. Torna-se interessante
observar que, da falta de acompanhamento cada vez maior de um pblico, o poema se torna
objeto crtico j em sua criao. A modernidade tem por musa a linguagem e a busca de
linguagens, refletindo nessa busca sua funo esttica e poltica.
Essa faceta da autonomia da poesia pode ser observada em J orge de
Sena, notadamente nos Quatro sonetos Afrodite Anadimena. J antes disso possvel notar,
em seus textos crticos, a distino de um incio classissista de modernidade, em oposio ao
radical empenho dos modernismos do sculo XX em chocarem e criarem estratgias de
dessacralizao. Como se pode observar, por exemplo, no detido estudo que desenvolveu
sobre a sextina de Bernadim Ribeiro (cf. DAL: 47-105), que demonstra seu interesse no
complexo engenho do quadrado mgico da sextina, ao analis-la pelo vis matemtico
crtico, extraindo ilaes surpreendentes que so fundamentais para a escrita de qualquer
poema. J orge de Sena depreende do espiral da sextina algo que denominou como permutao
sucessiva, pelo mtodo misto entre simblico e matemtico para aferir uma lgica numrica
que coincidisse com o movimento estrfico. Pelo exerccio crtico tenta-se estabelecer uma
perspectiva oficinal da construo poemtica, um eixo de contato criativo entre crtica e
poesia, j que sua apreenso crtica inovadora e estabelece novas concepes. Alm desse
21
ensaio, h, no mesmo volume citado um estudo intitulado Cames: novas observaes acerca
da sua epopeia e do seu pensamento (cf. DAL: 445-488), que ressalta o contexto oficinal do
poema e elenca alguns grupos sintagmticos com o fito de esclarecer sentidos duplos e
ambguos no monumental Os Lusadas. Antes de dessacralizar, parece que J orge de Sena est
em busca de uma relao mais estreita e dialgica com a tradio portuguesa.
Ambos exemplos apontam para uma noo de modernidade arraigada
na fora e na mincia poemtica, que interessa para poetas, e talvez muito pouco para leitores
acadmicos, como se J orge de Sena escrevesse e analisasse para um pblico que efetivamente
fosse escrever poemas. Utilizando-se de slidos conhecimentos de potica, que no se
constrangem diante da faceta libertadora do sculo XX, mas, pelo contrrio, aumentam a
inteno de se circunscreverem dentro de um limite concentrado de imposies quase
preceptivas de potica, fazendo com que a tradio portuguesa seja um dos principais cernes
de seus poemas. Assim, o poeta-crtico que exsurge dos textos de J orge de Sena bastante
tcnico, preocupado com sua matria-prima e com o seu manejo terico.
Essa postura crtica e oficinal tem seu principal precursor na figura de
Baudelaire, conforme se ver a seguir.
1.2 Baudelaire e a figura do poeta-crtico
Ao refletir-se sobre a demarcao temporal e conceitual acima
referida, impe-se um dado academicamente consensual: o primeiro grande poeta-crtico foi
Charles Baudelaire (1821-1867). Ainda que se achaque tal hiptese, com esta ou aquela
ressalva, no possvel indicar com o mesmo xito outro poeta antes dele que se enquadre
mais no esprito moderno e que tenha proposto possibilidades to diferenciadas para a
escritura potica e seu horizonte crtico, e ainda tenha manipulado com tanta originalidade o
22
pensamento da Europa do sculo XIX, conforme o estudo de Maria Esther Maciel:
Outro ponto a ser considerado nesse contexto o fato de os poetas-crticos terem
sido os primeiros a teorizar literariamente a Modernidade. Temos, como precursor
exemplar, Baudelaire, o crtico de O pintor na vida moderna, que foi
provavelmente o primeiro a usar a palavra modernidade no mbito esttico, alm
de ter sido tambm o primeiro a escrever criticamente sobre a relao conflituosa do
poeta moderno com os avanos do capitalismo nos grandes centros urbanos do final
do sculo XIX (MACIEL, 1999: 34).
A crtica de arte e a crtica de mundo adquirem lugar no pensamento de
Baudelaire. nessa conjuntura que a modernidade assume contornos bem definidos, de
maneira que nele h uma outra proposta literria a afrontar a estabilidade do iderio dos
antigos, como uma outra renascena
3
. Note-se, e isto j foi dito saciedade, que Baudelaire
abalou o sistema de pensamento muito mais do que o sistema mtrico oficial da lrica
francesa do sculo XIX, preponderantemente clssica em sua enunciao, como assinalou
Hugo Friedrich, em a Estrutura da lrica moderna (cf. 1991). importante apontar tal
caracterstica, pois possvel verificar que a modernidade inicia-se, em literatura, ainda muito
enraizada no arquivo literrio clssico e antigo, e no h nessa assertiva qualquer contradio,
pois muito da sanha da modernidade foi reler sob outros ngulos o silncio imperativo e
cogente da tradio. a partir da mundividncia aberta e totalizadora proposta pelas bases
filosficas da modernidade que possvel existir um poeta como Baudelaire, que utiliza a
tradio como analogia, contextualizando-a com aspectos prprios de seu tempo. A tenso
entre tradio e modernidade perpassa a obra potica baudeleriana e prope variantes que
sero exploradas pelas geraes futuras.

3
J orge de Sena, no ensaio Sobre o modernismo, faz um paralelo interessante entre modernidade e renascena
para explicar a importncia de Baudelaire: Petrarca surge como o incio do que se convencionou chamar
Renascena, e significa uma posio nova do poeta, em face da poesia e da vida, que de certa maneira persistiu
at os princpios do sculo XIX, do mesmo modo que se pode dizer que o Petrarca do nosso tempo foi
Baudelaire, que morria quando nasciam os simbolistas declarados, tal como nos fins do sculo XIV, nasciam os
que fariam aquela Renascena (DTP: 235).
23
A demarcao de uma modernidade temtica baudeleriana importa
4
,
como j dito, para a aproximao da modernidade de certos estatutos clssicos e antigos. A
mtrica regular baudeleriana, por exemplo, impecvel e decorre muito mais de uma
estratgia de emulao do que de ruptura formal, o que, em um primeiro momento, o
aproximaria do pensamento antigo de emular para aprender e, logo aps, apreender ou superar.
Essa mesma comparao poder ser aplicada a J orge de Sena, pois, como se viu, h a
preocupao em conservar a discusso e a importncia da tradio portuguesa, desde os
cancioneiros, passando pela epopia camoniana, at Fernando Pessoa, a Presena e o neo-
realismo.
Para que se elucide a idia da relao de Baudelaire com a tradio,
pode-se utilizar o emblemtico poema Le Cygne
5
de Les fleurs du mal (1857). Baudelaire
utiliza referncias reais especficas, como a reconstruo de Paris efetuada pelo poltico
francs Haussmann (1809-1891), para escrever esse poema em forma fixa, de primoroso
esquema rimtico, e o compara com a situao atpica do poeta na sociedade moderna. J oo
Alexandre Barbosa (1938-2006) analisou o poema referido no ensaio Baudelaire e a
linguagem inaugural:
Se nas primeiras estrofes do poema a lembrana de Andrmaca, refletida, no pauvre
et triste miroir, desdobra-se num movimento de fecundao da memria, que o
prprio nascimento do poema, nas trs ltimas estrofes a imagem do Cisne com
comentrio implcito das dificuldades da inspirao/composio. No primeiro caso, a
leitura de Virglio elemento deflagrador da criao; no segundo, o tpico potico,
por sua prpria condio topolgica, o reverso daquele espelho fecundante.
Andrmaca e Cisne, comeo e fim de um s movimento de criao potica, extrados
pela memria, s tem existncia pela presena, mais imediata e aguda da Cidade:

4
Conforme assinalou Walter Benjamin: Rivire salientou, que Baudelaire parte da palavra rara e aos poucos
aproxima-se do tema (BENJ AMIN, 2000: 29).
5
Anota-se a estrofe inicial do poema, somente para ilustrar-se a mtrica aludida: Andromaque, je pense vous!
Ce petit fleuve, / Pauvre et triste miroir o jadis resplendit / L'immense majest de vos douleurs de veuve, / Ce
Simos menteur menteur qui par vos pleurs grandit, (BAUDELAIRE, 1985: 324).



24
entre as duas realidades fictcias Simois menteur e tpico romntico situa-se o
Trabalho, sobretudo aquele seu aspecto menos edificante nomeado nas aes de
voirie. A oposio entre os dois mitos retida por Baudelaire naquilo que eles
podem representar enquanto fonte e inspirao/fecundao: rio-espelho e solo-
cidade. Entre a fecundao da memria e o simulacro de rio, quer dizer, por tudo o
que na leitura de Virglio consciente aceitao de uma realidade de fico, e a
impotncia diante de um espao seco, duro, adverso, o poeta encontra o instante
apropriado para o registro de sua condio. Na verdade, a fuga do Cisne de sua
gaiola no representa uma libertao: a sua blanc plumage encontra em
contrapartida naqueles elementos que, no poema, apontam para o que h de irnico
no esforo de fuga. Pav sc, sol raboteux, ruisseau san eau so
simetricamente opostos quele petit fleuve, da primeira estrofe, que impulsionava a
criao do poema. Nesse sentido, o espao para onde foge o Cisne a Cidade
transformada que nada tem de seu beau lac natal inspito e anula a
possibilidade de canto. Ele no canta, fala: e a fala um registro de sua impotncia
ante o espao em que se encontra (BARBOSA, 1986: 54-5).
A citao longa torna-se necessria, pois situa de maneira comparativa
e didtica a escrita de Baudelaire: a tenso entre tradio literria e a ausncia de lugar do
poeta na sociedade moderna, bem como a eliso da possibilidade de canto. A funo da
poesia muda a partir dessa perspectiva; o poeta definitivamente deixa de ser o vate, o cantor da
tribo para lembrar-se o famoso dito de Mallarm e passa a ser o poeta deambulador que
graceja da multido e do trabalho. O alcance do poeta limita-se a sua fala, sem a envergadura
do canto, e est restrita aos seus pares, e, de certa forma, sua prpria crtica. A lrica passa a
ser um canto interiorizado e solipsista, conforme Eduardo Sterzi apontou em recente ensaio
sobre poesia moderna: [...] delineamento de uma forma de poesia apta a dar conta da
complexidade das noes modernas de individualidade, subjetividade e interioridade [...]
(STERZI, 2008: 18).
Na modernidade, o poeta est descentrado, alheio ao interesse da
sociedade, se tornando irrelevante e nocivo para a plis, como condenou Plato. A temtica
potica central na Europa passar a ser a crtica deste mundo, e, reflexamente, da prpria
poesia. Surge a primeira possibilidade de a poesia ser predominantemente um discurso crtico
em si mesma e extrair desse vetor sua poeticidade, isto : do decurso metalingstico do
poema desprende-se sua prpria capacidade de feitura e amplitude em um eixo reflexivo, o
25
poema torna-se objeto e processo, concomitantemente.
J rgen Habermas discorreu de maneira esclarecedora sobre o novo
horizonte do poeta moderno ao analisar a obra de Baudelaire:
Para Baudelaire a experincia esttica confundia-se, nesse momento, com a
experincia histrica da modernidade. Na experincia fundamental da modernidade
esttica intensifica-se o problema da autofundamentao, pois aqui o horizonte da
experincia do tempo reduz subjetividade descentrada, que se afasta das
convenes cotidianas. Para Baudelaire, a obra de arte moderna ocupa, por isso, um
lugar notvel na interseco do eixo entre atualidade e eternidade: A modernidade
o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da arte, sendo a outra o eterno e o
imutvel. O ponto de referncia da modernidade torna-se agora uma atualidade que
se consome em si mesma, custando-lhe a extenso de um perodo de transio, de um
tempo atual, constitudo no centro dos tempos modernos e que dura algumas
dcadas. O presente no pode mais obter sua conscincia de si com base na oposio
a uma poca rejeitada e ultrapassada, a uma figura do passado. A atualidade s pode
se constituir como o ponto de interseco entre o tempo e a eternidade
(HABERMAS, 2000: 14).
A modernidade, no mesmo passo, se autofundamenta e se exaure.
conscincia histrica, mas tambm crculo voltil de sua prpria inteleco. Somente pela
interseco entre tempo e eternidade que o poeta circunscreve sua atuao, desenredando-se
da atopia inaugural do pensamento moderno, sempre beira do desconhecido e do vertiginoso,
conseqncia natural do devir permanente da eternidade. Agoridade
6
e caducidade se
empenham em um embate muitas vezes estril.
Tal esterilidade, que beira as raias da aporia, foi objeto do estudo de
Antoine Compagnon, Os cinco paradoxos da modernidade (2003). Convm anotar as
preocupaes da obra, para ilustrar o perfil antittico da modernidade:
Focalizarei aqui cinco paradoxos da modernidade: a superstio do novo, a religio
do futuro, a mania terica, o apelo cultura de massa e a paixo pela negao. A
tradio moderna vai de um a outro impasse, trai a si mesma e trai a verdadeira
modernidade, que se tornou o saldo dessa tradio moderna. A constatao que fao
no , entretanto, pejorativa; como dizia Pascal, a misria se conclui da grandeza e a

6
Termo utilizado por Walter Benjamin Jetztzeit para representar a poesia de um outro presente e utilizado nas
teorizaes sobre modernidade de Haroldo de Campos, conforme o ensaio Poesia e Modernidade: da morte da
arte constelao. O poema ps-utpico (cf. CAMPOS, 1997: 243 e ss.).

26
grandeza da misria e, falando do homem, ser grande reconhecer que se
miservel (COMPAGNON, 2003: 12).
Nessa passagem, mostra-se o interesse do terico francs em apontar
as contradies que so basilares do pensamento moderno. Pensar em modernidade j
estatuir que a contradio seu elemento formador e conviver com essas diferenas de
maneira a transformar a contradio em uma compreenso mais abrangente da literatura.
Para uma viso mais ampla das asseres atribudas a Baudelaire,
podem-se levar em considerao as linhas de fora delimitadas por Hugo Friedrich
7
, e
vislumbrar, em contrapartida, aspectos importantes do ncleo axiolgico da modernidade. Tais
vetores, a partir de Les fleurs du mal se tornam uma espcie de chamado para uma nova visada
esttica, no mais baseada nos valores medievais e seus desdobramentos, porm
correlacionada aos princpios preconizados por uma sociedade burguesa sedenta de
informao e poder poltico, em ascenso social vertiginosa, de cunho liberal e individualista,
calcada na cientificidade como corolrio mximo do antropocentrismo.
Coincidem, portanto, a existncia de um poeta central como Baudelaire
e a necessidade de contraposio aos valores revolucionrios europeus, notadamente os
franceses, sendo, desse modo, o poeta da transformao social que culminou na estabilidade
poltica burguesa, caracterizada pelo tecnicismo e pela sistematizao do conhecimento. o
tempo em que se relogiza a rotina de trabalho em prol de maior produtividade industrial,
visando a uma constante superao quantitativa. Uma das muitas faces de Baudelaire o
menosprezo ao tradicionalismo da burguesia nascente e ao funcionalismo exacerbado de sua
organizao, principalmente da necessidade frentica de progresso, que se legitimava sob os

7
Caractersticas sugeridas por Friedrich: a crtica ao cristianismo; a construo de uma esttica do feio e do
grotesco, a preciso matemtica da linguagem e o exerccio de certo aristocratismo sarcstico e superior.

27
postulados positivistas, o que gerou contradies internas s vanguardas do sculo XX.
Marcel Raymond, em seu clssico estudo De Baudelaire ao
Surrealismo, (1997) que inclusive citado por J orge de Sena como obra de grande interesse
(cf. SENA, 1978: 238), anotou:
Um dos grandes mritos de Baudelaire o de ter feito da paisagem urbana, das casas,
dos quartos e dos interiores o objeto de sua contemplao e de ter percebido, at
em sua feira e seus disparates, analogias secretas com suas prprias contradies.
Na multido, este vasto deserto de homens, nas ruas da grande cidade de rostos de
pedra e de tijolos, caminhante solitrio perdido dentro de uma natureza
transformada, fabricada, irreconhecvel, foi-lhe concedido, primeiramente a ele sem
dvida, entregar-se ao que chama santa prostituio da alma e elevar-se at este
estado de comunho universal em que o sujeito e o objeto se absorvem
mutuamente (RAYMOND, 1997: 22).
A minuciosa observao da realidade aliada ao alto poder de suscitar
incoerncias e exp-las em verso, fez de Baudelaire, em um s passo, um pensador arraigado
em seu tempo e crtico deste prprio tempo, buscando a interseco com a eternidade sugerida
por Habermas.
O conceito primeiro que se pode extrair desse incio da modernidade
literria, tendo em vista o corte mais ou menos radical com o acervo literrio clssico e antigo
efetuado por Baudelaire a instaurao de uma dico em que o registro baixo, grotesco,
poderia conviver com a forma lmpida e escorreita da lrica francesa, de maneira que o
repertrio baudelairiano, situado entre a cultura clssica e medieval, pudesse abarcar tambm a
nova cultura burguesa, criando-se uma extenso nova, absolutamente diferente e atual, como
uma transio para a mudana de imaginrio de um sistema de pensamento para outro.
Assim, nota-se que a poesia e a crtica passam a se espelharem como
pontos comuns: ambas decorrem de uma mesma fora e no podem ser separadas sem se
incorrer no equvoco de esvazi-las semanticamente.

28
Pode-se depreender, assim, como ponto de partida epistemolgico, de
acordo com o estabelecimento cada vez maior de uma runa dos antigos
8
, dado o efetivo
apossamento da cultura renascentista at a burguesa, que a modernidade um perodo de
sucesso quase tautolgico visando uma apreenso absoluta e contempornea do real, e s
vezes to contempornea, que envelhece logo aps comear a existir.
1.3 Mallarm e as vanguardas
somente no sculo XX, no entanto, que a modernidade radicalizada
com o advento dos manifestos modernistas, hoje amplamente conhecidos sob a rubrica de
vanguardas histricas. Esses adventos modernistas tiveram cada qual suas peculiaridades, que
incidiram com bastante vigor na prtica e no imaginrio da literatura daquela poca. A
produo seniana bastante influenciada por esse perodo, iniciado na viragem do sculo e
que perdurou at meados dos anos vinte.
No entanto, para ser possvel o radicalismo das vanguardas do sculo
XX, um poeta francs teria de investir contra a noo corrente de verso da lrica europia.
Postula-se, conseqentemente, outra conveno: Stphane Mallarm (1842-1898) foi quem
iniciou a mudana no horizonte escritural europeu e possibilitou a abertura conceitual que
seria potencializada pelas geraes vindouras.
No poema Un coup de ds jamais n'abolira le hasard, de 1897,
publicado exatamente quarenta anos aps o lanamento de Les fleurs du mal, de Baudelaire,
Mallarm remodelou a perspectiva da poesia europia ao impor o discurso espacial em

8
Note-se como Friedrich Schlegel demarca a noo de runa e sua apropriao na modernidade: Muitas obras
dos antigos se tornaram fragmentos. Muitas obras dos modernos j nascem assim (CHIAMPI org., 1991: 38).


29
detrimento do discurso temporal, preponderantemente baseado no metro e nas formas poticas
tradicionais da lrica francesa (cf. SPINA, 2003: 112-138). A poesia se desprende de uma idia
estrita de verso linear fechado nos cnones da metrificao e tambm da orquestrao estrfica
baseada em formas fixas, ampliando suas valncias ao abrir possibilidades inmeras pela
espacializao integral. Conforme J ean Cohen:
Neste poema, no h rima nem metro. O ritmo no atua, ou muito pouco. De todos os
processos de versificao, subsiste unicamente o emprego dos espaos em branco.
O prprio autor insistiu nisso num comentrio de sua obra: Com efeito, os
brancos, assumem importncia, impressionam de incio; a versificao,
ordinariamente, exigiu-os como silncio ao redor, a ponto de um trecho lrico, ou de
poucos ps, ocupar no meio a terceira parte do folheto: no transgrido essa medida,
disperso-a simplesmente. Assim, para Mallarm, o espao em branco realmente
fator essencial e seu poema, no na quantidade, que conforme ao uso, mas na
disposio. Com tal disperso, o discurso fica totalmente deslocado. A
solidariedade semntica das unidades, normalmente garantida por sua proximidade
espacial, aqui se perde, talvez, sem remisso (COHEN: 1978: 86).
Cumpre assinalar que tal interpretao da obra mallarmeana no
consensual. H quem interprete o Un coup de ds jamais n'abolira le hasard, como fez acima
J ean Cohen, sugerindo a imploso do verso e da mtrica. J outros acreditam que a prpria
crise do verso prope o silncio e as pausas como regentes de uma forma ainda tradicional,
mas que em si mesma busca uma sada para o impasse da enunciao moderna, sendo,
portanto, resultado da crise, continuidade do estatuto potico e no uma ruptura. Tal viso a
de Marcos Siscar:
Ou seja, essa crise no nem uma determinao histrica externa, fenmeno
espiritual de uma poca, nem uma operao terico-tcnica de substituio do
verso. A crise no designa um fato histrico que atinge a poesia, ou que teria
conseqncias sobre a poesia, como normalmente se pensa, mas um modo de
nomear um estado de poesia, um determinado tratamento dispensado ao poema que
oscila entre o repouso da tradio e o interregno interessantssimo do quase.
(SISCAR: 2008: 215).
Mallarm escreveu o texto Crise de vers (cf. MALLARM, 2008:
150-164) que recolhe pensamentos crticos de 1886-1892-1896, ou seja, prenncio crtico do
que viria a ser seu poema mais importante, Un coup de ds jamais n'abolira le hasard. Em
suas elucubraes crticas, Mallarm indica j a espacializao e a fragmentao da unidade
30
estrfica como um elemento possvel para a execuo da Obra:
Uma ordenao do livro de versos, de modo algum inata ou em tudo, elimina o
acaso, necessria, para omitir o autor: ora um sujeito, fatal, implica, entre as partes
coesas, certo acordo quanto ao lugar que lhe corresponde no volume.
Susceptibilidade, pois o grito possui um eco motivos do mesmo jogo equilibrar-se-
o, balanados, distncia, nem o sublime incoerente da pgina romntica, nem essa
unidade artificial, de outrora, medida em bloco no livro. Tudo se torna suspenso,
disposio fragmentria com alternncia e contraposio, concorrendo para o ritmo
total, o qual seria o poema calado, com brancos; somente traduzido, de alguma
maneira, por cada pingente (MALLARM: 2008: 158).
No entanto, no o caso de encompridar a discusso terica sobre o
lugar de Mallarm e a crise do(s) verso(s), mas somente indicar que sua posio bastante
diferente da de Baudelaire, uma vez que esse ltimo foi um poeta em que o esteio da tradio
ainda estava bastante presente do ponto de vista formal, enquanto em Mallarm h um esforo
explcito em tornar o poema anguloso, estilhaado, e esse dado torna-se pertinente para a
radicalizao moderna, pois a recepo de sua obra provoca essa apreenso dupla, tanto de
continuidade da crise do verso quanto de um recomeo da lrica francesa; tanto de uma obra
apoltica preocupada com os desvos da linguagem, quanto de uma obra por princpio
engajada na apario primeira, e essencial, dessa mesma linguagem.
Se em Baudelaire a modernidade temtica e axiolgica, em Mallarm
atinge-se em cheio o domnio da linguagem e h uma efetiva sobreposio dos valores
tradicionais para a concepo do verso. Seguindo a posio de Cohen, pode-se depreender o
surgimento da fragmentao da espacialidade que se sobrepe ao discurso rtmico e rimtico.
O verso, alm de ser um aparato fnico, passa a ser tambm visual e icnico, e a hierarquia de
leitura linear entre os versos deslegitimada pelos inmeros caminhos de leitura possveis
pelo espao da folha. J no mais o metro que define a msica do texto, mas toda a
correlao de brancos, espaos, pausas, silncios, timbres, slabas soltas e a prpria respirao
do leitor. Essa abertura primordial operada por Mallarm propiciou o campo de manobra para
as prximas geraes imporem a assuno de experimentaes prprias. A respeito de
31
Mallarm, Michael Hamburger anotou:
Quaisquer que sejam suas premissas psicolgicas e filosficas, portanto, o
expediente de Mallarm a imagens flutuantes, sem ncoras nem explicaes,
enriqueceu os recursos da poesia; artisticamente falando ou seja, em termos dos
efeitos em vez das causas absolveu os poetas posteriores da dicotomia desgastada
entre o pensamento e as coisas (HAMBURGER, 2007: 48).
Assim, para Mallarm a dualidade entre as coisas e o pensamento
estaria abolida em cada golpe de dados, para outra vez se refazer, em toda sua intensidade, em
contextos mais amplos. Da mesma forma, J orge de Sena, em seus sonetos de vocbulos
neolgicos, retira o amparo dos significados concretos de suas palavras, estabelecendo uma
nova relao entre sua linguagem e um mundo que se forma a partir dela. Essa uma
caracterstica notria do poeta-crtico e de sua estruturao perante a enunciao moderna.
Se em Mallarm o que se tem a ampliao grfica e espacial do
poema, ordenada em um ritmo e uma sonoridade fraturada, em J orge de Sena, no quarteto de
sonetos que ser estudado, tem-se a ampliao sonora dos neologismos. Esse um paralelo
possvel: as solues poemticas surgem da postura crtica e do conflito com os discursos
vigentes, crises diferentes, por bvio, mas que definem as opes estticas de cada um. Assim,
pode-se atribuir que ambos estavam comprometidos com a necessidade de interferir, com suas
obras, no panorama literrio, de forma contundente, de acordo com os interesse dos poetas-
crticos definidos por Leyla Perrone-Moiss:
Sobretudo, a histria proposta pelos escritores-crticos modernos no de observador
neutro; de algum engajado no apenas numa narrativa mas tambm numa ao
que faz prosseguir o prprio objeto da narrativa histrica. Eles tm a conscincia de
prosseguir essa histria por seus atos de escrita. Tratando-se de agir, uma tica
necessria, da eles no evitarem a questo dos valores, sob uma pretensa
neutralidade, mas reconhecerem que essa questo fundadora. A ao potica, quer
ela seja concebida apenas no mbito especificamente literrio, quer nos efeitos
indiretos produzidos pela literatura no mundo real, fundamentada em valores.
Mesmo alguns escritores-crticos revelam, por vezes, uma concepo teleolgica da
histria do mundo, eles sabem que, na literatura, no h objetivo final a alcanar,
nem progresso a aspirar. O Apocalipse j se realizou, inmeras vezes, na histria
literria: cada grande obra a realizao total da histria anterior. O que muda, a
cada momento histrico, so apenas os meios de atingir esse apocalipse e, ao mesmo
32
tempo, os apocalipses anteriores vo variando, segundo novos sistemas de leitura
(PERRONE-MOISS, 2003: 59).
Assim, tem-se a inteno do poeta-crtico estar relacionada com o
direcionamento que sua obra pode dar tanto na acepo futura da literatura quanto no
remanejamento e na aproximao do cnone literrio j estabelecido. Note-se, enfim, que
J orge de Sena, assim como Baudelaire e Mallarm, se coloca perante o cruzamento fundador
da questo potica em seu tempo, que no caso seniano est voltado para enunciao,
experimentao e ao resgate deformado da tradio, alm de, principalmente, retirar a relao
estrita entre poesia e racionalidade e entre lrica e lugar-comum.
Nesta esteira de remanejamento do status quo literrio, surgiram s
vanguardas. J orge de Sena identificou o cubismo e o futurismo como as vanguardas iniciais do
sculo XX. O futurismo importante para J orge de Sena, por conta da sanha futurista da
revista Orpheu, marco da modernidade portuguesa. Dessa forma, as manifestaes futuristas
italianas se deram com Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) e a redao do manifesto de
1909, que demonstrava todo seu dio contra os museus e a pureza da obra de arte,
intercedendo a favor da recente exploso do maquinismo e da tecnologia industrial. Procura-
se, ento, demonstrar, que desde de Baudelaire, passando por Mallarm, e chegando fora
das vanguardas, tem-se um horizonte bastante amplo para a figurao do poeta-crtico, ou seja,
quele que quer desestabilizar as balizas do passado e abrir outras diretrizes de leitura para o
futuro.
Tornou-se clebre o tom chistoso do manifesto futurista, que buscava
participar de maneira ativa na evoluo tcnica do mundo:
4. Ns afirmamos que o esplendor do mundo se enriqueceu de uma beleza nova: a
beleza da velocidade. Um automvel de corrida com seu cofre adornado de grossos
tubos como serpentes de flego explosivo... um automvel rugidor, que parece
correr para a metralha, mais bonito que a Vitria de Samotrcia (MARINETTI
apud, TELES 1997: 95).
33
H, nessa afirmao de Marinetti, o desejo de que a obra de arte, a
literatura, acompanhe a evoluo industrial do mundo. um pensamento de um poeta
maquinlatra. Leia-se a elucidao de Annateresa Fabris, que fala das mquinas e da
existncia de um novo homem:
A mquina, to enfatizada por alguns crticos como elemento primordial e, por vezes,
nico da potica futurista , ao invs, smbolo e instrumento dessa vontade integral
de palingenesia, que no se esgota na temtica do maquinismo e da velocidade, pois
busca determinar as repercusses da revoluo tcnica e cientfica na sensibilidade
do homem moderno, em seus comportamentos, nas estruturas lingsticas, estticas,
perceptivas, para elaborar um novo cdigo condizente com a nova sociedade e com
suas renovadas aspiraes, entre as quais arte-ao adquire o significado de
expresso mais direta e eficaz por englobar os dois termos fundamentais da dinmica
cultural do movimento a vida-obra de arte (FABRIS, 1987: 91).
Tal excerto aponta para uma necessidade tanto esttica quanto
histrica de criar uma identidade singular em conjuntura estrutural com seu prprio tempo,
uma maior atividade entre vida e arte. H uma euforia inicial em desdenhar do passado e
assumir a posio de criao de um tempo a partir de um homem novo, herdeiro da fora
poltica liberal e da recente investida esttica e filosfica que decretava o fim da metafsica e a
morte de Deus. O futurismo proclama uma atitude poltica, alm da mera operao esttica;
basta recordar que os futuristas italianos se alistaram voluntariamente para o exrcito como
forma de reivindicar uma participao integral na sociedade, e, logo aps, infelizmente, foram
baluartes do fascismo.
A recepo mallarmeana assimilada em termos. No interessa
somente o desafio da linguagem pela linguagem ou da essencialidade potica primeva; ao
contrrio, a aproximao entre arte e vida se d na circunstncia de uma fora que se expande
para a percepo exterior da realidade mais comezinha. Efetivamente, de Mallarm, as
vanguardas conservaram o mpeto de burlar o registro potico estatudo, mas com objetivos
polticos evidentes, j que, aps a transgresso mallarmeana, a lrica europia intensificou a
crise de um verso que estava fadado assimilao de um contexto de efervescncia tcnica e
34
de utopia poltica
9
. As vanguardas histricas uniram, em ltima anlise, a tcnica potica e a
expanso industrial.
A postura futurista de enaltecer a revoluo tcnica e cientfica durou
um espao de tempo curto, da maneira que o fulgor modernista demandava que surgissem
novas utopias de outras vanguardas histricas. Cada vez mais se assimilou a proposta
vanguardista de mudar o mundo e de nascer o novo homem, tornando-se um discurso estanque
e autgeno, ao reduzir o sonho a mercadoria. A sistemtica especulativa do mercado tragou
toda a irreverncia da fora inicial das vanguardas do sculo XX, burocratizando-a. Eduardo
Subirats observou com penetrao esse tpico:
A utopia da modernidade protagonizada pelas vanguardas histricas do sculo XX
morreu. De suas concepes tericas e estilsticas, de suas categorias estticas e
postuladas ticos, de sua perspectiva civilizatria e poltica j no emerge energia
nem criatividade, tampouco capacidade crtica frente ao mundo de hoje. Pelo
contrrio, suas atitudes converteram-se h muito em espetculo ritualizado, em gesto
representativo e narcisista, em afirmao vazia de poder (SUBIRATS, 1984:11).
E, logo frente, Subirats constata os motivos pelos quais as
vanguardas histricas deixaram gradativamente de surpreender, como reao quase natural de
um esteio filosfico um tanto quanto fantasioso, que apostava no progresso linear da histria,
cujo modelo se assemelha ao romntico, tendo em vista sua idealizao tout court
10
:
A conscincia moderna dos comeos do sculo [XX] partia de trs pressupostos que
o mundo de hoje no pode subscrever de maneira alguma: a idia de uma ruptura
radical com a histria e o comeo de uma nova era; a concepo racionalista da
histria como triunfo absoluto da razo no tempo e no espao e, com ela, das idias
de justia social e de paz; e por ltimo, a f em progresso indefinido fundado no
desenvolvimento cumulativo e linear da indstria, da tecnologia e dos conhecimentos
cientficos (SUBIRATS, 1984:12-3).

9
J orge de Sena retira o carter genrico de que as vanguardas mantiveram um aspecto formal de experimentao
e radicalismo, ao apontar que muitas experincias vanguardistas ainda estavam sob a capa do metro tradicional,
mas vazadas por colagens e ausncia de correlaes lgicas, conforme o ensaio Sobre o modernismo (cf. DTP:
229-303).
10
Tal crtica referente burocratizao das vanguardas no retira a importncia fundamental dessa guinada de
valores que refletem esteticamente at hoje. Sem as vanguardas, muito do que hoje se pensa sobre poesia seria
invivel.
35
Para se pensar as vanguardas histricas, portanto, necessrio
aproximar a idia de progresso e sistematizao do conhecimento com a crescente
industrializao do mundo. Esse binmio refletiu, culturalmente, em uma produo baseada na
tenso ambgua entre a descentralizao teolgica e a assuno cientfica, todavia incorrendo
no equvoco de supor que a evoluo cientfica seria perene e, por si s, garantiria qualidade e
inciso cultural; e, ainda, substituiria a apreenso crist do mundo, cuja funo de
direcionamento da ordem civil e cultural era evidente
11
.
Desse panorama histrico, poltico e ideolgico, a Europa do incio do
sculo XX foi prdiga de movimentos estticos revolucionrios. Em 1924, Andr Breton
(1896-1966) apresentou o primeiro manifesto surrealista (1985) e desconectou a escrita de
preceitos at ento bsicos, como a lgica, a razo e o realismo. Esse movimento influenciou
bastante a escrita inaugural de J orge de Sena, em seu primeiro livro de poemas Perseguio,
de 1942.
O surrealismo, alm de todas as polmicas que instaurou, props a
idia de o automatismo psquico ser a fonte primordial de poeticidade do autor moderno. A
execuo da escrita automtica visava encontrar uma motivao superior da razo e
proclamava que este caminho levaria a humanidade para um patamar mais amplo, alm da
comezinha relao entre poder e valor burgus.
Foi um movimento de extrema fora no horizonte intelectual europeu,
tendo chegado com certo atraso nas fronteiras portuguesas. No entanto, Sena utilizou os
preceitos surrealistas, sem nunca ser um seguidor dogmtico do movimento, o que o torna

11
Conforme o ensaio de Sena, Antigos e modernos: A questo dos Antigos e dos Modernos, entendida em
sentido lato, est assim profundamente envolvida com uma outra, e falsa, que a do progresso em esttica, a qual
por isso deve aqui ser tratada destrinando-a do progresso social ou do progresso tcnico (AOV: 90).
36
amplamente interessante, pois no precisava defender uma sistemtica esttica, ao contrrio,
poderia integr-la em sua escritura, sincronicamente.
Alm disso, o surrealismo no chegou a Portugal imediatamente,
foram necessrios mais de vinte anos para que essa esttica se desenvolvesse organizadamente
em solo portugus. J orge de Sena, desde o comeo, foi um leitor e um crtico desse
movimento, conforme apontou Fernando Guimares:
Foi por volta de 1947 que o Surrealismo surgiu entre ns, a partir de algumas aces
colectivas que se traduziram pela constituio do grupo Surrealista de Lisboa, com
participao mais ou menos directa de Mrio Cesariny de Vasconcelos, Alexandre
ONeill, J oo Moniz Pereira, Antnio Domingues, Fernando Azevedo, Carlos Eurico
da Costa, J os-Augusto Frana, Mario Henrique Leiria, Antonio Maria Lisboa, Pedro
Oom, Henrique Risques Pereira, Cruzeiro Seixas, Vespeira, Cndido Costa Pinto,
que pouco depois ser afastado, J orge de Sena que j em 1944 publicara em O Globo
uma pgina de apresentao da poesia sobrerrealista francesa, etc (GUIMARES,
1982:96).
Esta passagem demonstra o interesse do jovem J orge de Sena em ler o
que se produzia alm dos Pirineus, e se ele no estava in illo tempore conectado com o calor
do movimento surrealista, isso propiciou o distanciamento necessrio para enxergar o
movimento francs com a desconfiana prpria de um esprito crtico incondicional.
Obviamente que na poca da publicao do primeiro manifesto surrealista J orge de Sena ainda
no se preocupava com literatura, mas amplamente sabido o quanto foram debatidas as
idias de Breton pelos anos seguintes e o quanto foram importantes para o desenvolvimento
esttico europeu, sendo que no descabido afirmar que J orge de Sena criou-se
intelectualmente nesse panorama.
Os movimentos modernistas apresentaram mudanas tcnicas no
horizonte escritural europeu, e no o caso de se inventariar cada movimento modernista do
sculo XX para uma contextualizao eficaz da obra seniana, mas somente fixar o influxo
natural da relao de Sena com a fora secular da modernidade.
37
A despeito de uma leitura da modernidade motivada pelas idias de
corte e de ruptura, de revoluo e de manifestos, em que se tem uma enorme fora que tende
ao remanejamento do estabelecimento literrio, J orge de Sena conseguiu identificar tambm
uma modernidade que vinha com um condo mais tradicional do sculo XIX, conforme a
passagem do ensaio Para um balano do sculo XX poesia europeia e outra:
E, se tomarmos em conta, pelo calendrio, os comeos do sculo XX, temos que
reconhecer que a revoluo modernista foi lanada ou desenvolvida por duas
diversas famlias de escritores: aqueles que amplificaram ou adaptaram aos seus fins
tendncias e tonalidades das ltimas dcadas do sculo XIX e se tornaram
modernos por si mesmos, sem quebrarem com o passado (recordemos Claudel,
Gide, Proust, Valry, Stefan George, Hoffmanstahl, Thomas Mann, Cavafy, etc., a
maioria dos monstros sagrados que dominaram a nossa juventude), e aqueles outros
que, de uma maneira ou de outra, proclamaram, com varivel violncia, um corte
com o passado (vanguardistas como Apollinaire e Max J acob, os Imagistas ingleses e
norte-americanos, os italianos como Ungaretti ou os Futuristas, os Expressionistas
alemes, os Acmestas russos, etc., culminando com os Dadastas e os Surrealistas).
Essa dualidade ainda est no meio de ns, e pode ser perfeitamente ilustrada por um
T.S. Eliot ou um Ezra Pound, ambos transformando radicalmente a dico potica
em ingls, e ambos (como os homens do Renascimento) rejeitando o passado
imediato em nome de uma mais antiga e talvez mais profunda tradio (DTL: 261-
262).
Essa leitura de dualidade da modernidade do incio do sculo XX
traduz talvez a prpria dualidade de J orge de Sena em buscar uma mais profunda tradio no
Cancioneiro geral e em Cames e, ao mesmo tempo, ter um poema radical como os Quatro
sonetos a Afrodite Anadimena.
No tocante fase radical modernista, possvel identificar algumas
tcnicas que amplificaram o horizonte criativo do sculo XX: a frase associativa do cubismo, o
simultanesmo vorticista; a condensao pictrica dos imagistas; a velocidade e a montagem
futurista; a colagem dadasta, a escrita automtica surrealista, entre tantos outros.
Paralelamente, erigiu-se um correlato terico e crtico, apresentado em manifestos ou
panfletos, que intentava sustentar a prpria criao potica desses modernismos, em um ato
afirmativo e explicativo dessas posturas poticas. Talvez pela popularidade do Manifesto
Comunista do sculo XIX, e inspirado em sua ampla massificao, os artistas do sculo XX se
38
valeram da forma do manifesto justamente para legitimar a inteno artstica e fundament-la,
criando um eixo crtico entre criao e exegese da criao, alm de possibilitar a instaurao
de vrias polmicas, objetivo populista de divulgao.
Baudelaire e a instituio da concepo inaugural de modernidade;
Rimbaud e a ciso do sujeito emprico: Je est un autre; Mallarm e a introduo do discurso
espacial; Picasso e a simultaneidade do cubismo; Marinetti e a destruio da pontuao e da
sintaxe; T. S. Eliot e a releitura da tradio pica, bem como o correlato objetivo, e a
utilizao da potica do fragmento em The Waste Land; Ezra Pound e a proposio de seu
paideuma pedaggico para orientar o leitor e o escritor moderno em uma atitude abertamente
sincrnica; Breton e as premissas do surrealismo em prol da arte pura e da desconexo com a
racionalidade. Todos eles participam do imaginrio da gerao potica de J orge de Sena e so
determinantes para se pensar a funo potico-crtica.
J orge de Sena, ao discorrer sobre o modernismo brasileiro, fez um
breve apanhado das atitudes modernistas no contexto europeu e americano. O excerto abaixo
demonstra sua preocupao em elencar e valorar cada momento de expanso potica no incio
do sculo XX. A poesia moderna estava, portanto, no cerne de seu impulso escritural:
As primeiras obras consideradas modernistas so de 1907-09 sendo este ltimo ano o
do Manifesto do Futurismo. O Dadasmo foi lanado em 1916. Dois anos antes
Pound tinha publicado a antologia Des Imagistes, e Catholic Anthology em 1915. O
modernismo portugus, com o escndalo da revista ORPHEU, tinha comeado no
mesmo ano. Os Acmeistas, que eram a contraparte russa do Imagismo, surgiram em
1911 e foram bem depressa atacados pelos Futuristas. O Expressionismo Alemo
pode dizer-se que comeou em 1912. O Ultrasmo espanhol foi proclamado por
Guilherme Torre em 1920 e atraiu poetas sul-americanos ligados ao modernismo
europeu como o chileno Vicente Huidobro e J orge Luis Borges (ECLB: 279-280).
Ora, para se estudar a modernidade inescapvel considerar todo o
rebulio e a inteno de ruptura desses modernismos. No se pode olvidar o carter ideolgico
de tais empreendimentos estticos, pois a escrita estava atrelada a preceitos especficos, como
a prpria noo de progresso j indicada.
39
O filsofo americano Marshal Berman (1986), ao glosar o pensamento
marxista sobre a sociedade do sculo XIX, apontou como um dos traos caractersticos da
modernidade a necessidade premente por mudana e inovao. Essa demanda a maneira que
a burguesia encontrou para reciclar todos os estratos sociais, desde as relaes mais imediatas
do cotidiano at os princpios mais complexos que regiam a economia e os meios de produo,
para a expanso inevitvel do capitalismo.
A partir desse impulso, cria-se um paradigma intrnseco de revoluo
constante que reflete em todas as esferas do pensamento e das artes, inclusive na literatura,
conforme os pensamentos de Subirats e Berman. Talvez por esse dado, a literatura tenha
estatudo, desde Baudelaire at as vanguardas histricas, a conscincia de que o progresso, ou
melhor, a idia de renovao visando o progresso, mesmo que ilusrio e pouco afervel, fosse
algo imperativo para a qualidade do texto literrio moderno. Surge a afirmao e a legitimao
da literatura em detrimento de uma ideologia tipicamente burguesa, calcada no racionalismo,
na assuno das cincias e na conseqente morte de Deus. Irlemar Chiampi, no entanto, chama
a ateno que a idia de superao apenas um dos eixos formadores da modernidade:
Para tal aproximao, conveniente, antes, descartar a idia de que a modernidade
seja, simplesmente, uma poca caracterizada pelo triunfo da tcnica e da razo na
qual o processo histrico deva ser interpretado como progresso e superao
contnuos. Este conceito diz respeito apenas face social da modernidade, j que, em
sentido lato, como poca cultural, a modernidade se define pela crise decorrente da
profunda ciso, fragmentao e dissoluo da unidade tica, cientfica e esttica,
anterior Ilustrao, Revoluo Francesa e Revoluo Industrial (CHIAMPI org.,
1991: 12-13).
evidente que o exerccio desses ideologemas no so o componente
exclusivo da instaurao do paradigma citado, como alude Chiampi face social da
modernidade. H tambm questes literrias prprias como a necessidade de romper com o
legado da antiguidade, segundo a tpica da querela dos antigos e dos modernos no final do
sculo XVII no classicismo francs, que visava novas formas de expresso, em confronto com
40
o modelo de emulao retrica que vigia como categoria literria principal. No entanto, foi
somente no sculo XIX, mais de cinqenta anos depois da Revoluo Francesa e durante o
processo da Revoluo Industrial, que a busca pela inovao atingiu todas as camadas do
pensamento, tornando-se sinnimo de modernidade a coexistncia do mpeto burgus e da
radicalizao do cdigo literrio, de acordo com a manifestao tpica daquele contexto
histrico-social. A passagem seguinte ilustra tal questo:
Que espcie de pessoas produz essa revoluo permanente? Para que as pessoas
sobrevivam na sociedade moderna, qualquer que seja a sua classe, suas
personalidades necessitam assumir a fluidez e a forma aberta dessa sociedade.
Homens e mulheres modernos precisam aprender a aspirar mudana: no apenas
estar aptos a mudanas em sua vida pessoal e social, mas ir efetivamente em busca de
mudanas, procur-las de maneira ativa, levando-as adiante. Precisam aprender a no
lamentar com muita nostalgia as relaes fixas, imobilizadas de um passado real
ou de fantasia, mas a se deliciar na mobilidade, a se empenhar na renovao, a olhar
sempre na direo de futuros desenvolvimentos em suas condies de vida e em suas
relaes com outros seres humanos (BERMAN, 1986: 94).
Na mesma esteira crtica, Octavio Paz (1914-1998), ao refletir sobre a
inovao e a radicalizao moderna, identificou em um dos poemas centrais do sculo XX,
The Waste Land, de T.S. Eliot, a fora da descentralizao e a dissoluo da forma de pensar a
modernidade:
Nostalgia de un orden espiritual, las imgenes y ritmos deThe Waste Land niegan el
principio de analoga. Su lugar lo ocupa la asociacin de ideas, destructora de la
unidad de la conciencia. La utilizacin sistemtica de este procedimineto es uno de
los aciertos ms grandes de Eliot. Desaparecido el mundo de valores cristianos
cuyo centro es, justamente, la universal analoga o correspondencia entre cielo, tierra
e infierno no le queda nada al hombre, excepto la asociacin fortuita y casual de
pensamiento de imgenes (PAZ, 1994: 98).
Paz reconhece a importncia para a modernidade do poema eliotiano,
recortando-o da tradio inglesa. H uma associao necessria entre a terra estril e a
modernidade; os valores cristos derrudos dariam margem para a negatividade da poesia
moderna. Alm disso, sublinha a importncia das citaes, da colageme do simultanesmo,
como base tcnica no poema. Mostra, ainda, que o poema funciona como um iderio
restaurador do mundo romano, pois impossvel pensar a modernidade sem o esteio
41
ininterrupto da tradio. Torna-se, s vezes, difcil imaginar a constante revoluo e a
inovao em uma perspectiva em que no se pode fugir do susbrato basilar da tradio, pois
at a antitradio vanguardista estabilizada e normatizada aps algum tempo.
Em suas leituras, Paz sugere que o grande poeta aquele que
transcende a limitao temporal do estilo histrico e do prprio poema, pois somente
possvel encarnar-se na histria quando se negar histria: Como la creacin potica, la
experiencia del poema se da en la historia, es historia y, al mismo tiempo, niega la historia
(PAZ, 1994: 51). Essa idia proposta por Paz prenuncia a teoria que se intitulou tradio da
ruptura que ser desenvolvida amplamente no volume Los Hijos del Limo, conceito apical
para a compreenso da modernidade no sculo XX. Leia-se a anlise de Maria Esther Maciel
sobre o tema:
Da a j mencionada relao ambgua da poesia moderna com a histria concebida
como sucesso. Ela ingressa no fluxo temporal, ao mesmo tempo em que faz a crtica
da cronologia, colocando em coexistncia o presente e o passado reinventado. Ela
pluraliza, assim, luz da agoridade, tanto o conceito de tradio quanto o de novo,
evidenciando, de certa maneira, a controvertida tese de Valry segundo a qual o
poeta moderno entra no futuro em marcha a r. nessa medida que o termo
paziano tradio da ruptura pode designar tanto a ruptura explcita com o passado
imediato quanto a ruptura silenciosa com os prprios valores da Modernidade
(MACIEL, 1995: 192).
Em Paz, como constatado, tanto a tradio quanto a histria so
instrumentos ambguos que podem ou no apontar a modernidade, dependendo da
profundidade da ruptura operada na leitura sincrnica do acervo literrio. O termo ruptura
no possui a caracterstica de rompimento total, e, ao que parece, tal afirmao pode ser
estendida para J orge de Sena em sua relao multmoda com a tradio. H, dessa forma, uma
sobreposio de modernidades, como camadas esttico-conceituais que se ampliam e
retroagem de acordo com as convices e os seus contextos instauradores. Ao emparelhar dois
termos naturalmente antitticos como tradio e ruptura, Paz demonstra a esteira
paradoxal em que a poesia moderna se desenvolve. Outra vez anota-se a percuciente anlise de
42
Maria Esther Maciel:
Ao se afirmar como contnua descontinuidade, a Modernidade se revela, assim, como
um conjunto fragmentado de modernidades. Do que advm no s sua pluralidade e
sua heterogeneidade, como a dificuldade de se defini-la. Com diz Henri Meschonnic,
ela , simultaneamente, indivisvel e irredutvel unidade, tecendo menos
definition do que infinition (MACIEL, 1995: 180).
A infinition a que se refere Meschonnic paradigmtica para se pensar
a modernidade. As idias expostas at agora so sempre conflitantes e possuem vrios
sentidos, de forma que no parece o intuito da modernidade deixar-se esgotar, mas, ao
contrrio, impor reiteradas redes de significaes que reverberam, interpolam e se repelem
entre si.
1.4 Aspectos da modernidade portuguesa

Viu-se que a modernidade literria europia se impulsionou em
meados do sculo XIX. Em Portugal no seria diferente essa expanso.
A gerao de 70, intitulada os Vencidos da Vida, foi a responsvel
pela consecuo mais elaborada das idias modernas. Antes desse grupo de escritores e
intelectuais, pode-se citar Alexandre Herculano e Almeida Garret como nomes paradigmticos
que apontavam para vetores que seriam posteriormente desenvolvidos pela gerao de 70.
Notadamente, Herculano e Garret iniciam questionamentos acerca da validade do conceito de
belo absoluto caracterizado pelo enaltecimento do sublime, amplamente consagrado pelas
poticas neoclssicas, como a de Boileau. Essas indagaes iniciam a transio de uma
esttica calcada na noo de beleza universal, que era preceptiva, para os primeiros momentos
da disseminao de outros valores, notadamente da valorizao da verdade, seja na unio do
grotesco e do sublime, visvel na obra de Victor Hugo e Baudelaire, seja no desenvolvimento
43
do romance histrico ingls com Walter Scott.
Conforme ensinou Fernando Guimares (cf. 1994: 56 e ss.), ambos se
debruaram sobre a questo de alargar os parmetros para o conceito de belo, cuja discusso
alterou gradativamente a percepo da obra de arte em seu princpio, causando a relatividade
do que poderia e do que no poderia ser arte, em detrimento do belo em si. Postulou-se o
sentimento da idia, de acordo com a filosofia de Hegel; faculdade de relacionar o objeto
esttico prpria subjetividade, de forma impressionista, desconsiderando a noo de belo
universal. O sculo XX se utilizaria dessa tenso exaustivamente, ora enaltecendo o grotesco,
ora resgatando o sublime.
Alm da questo do belo, houve ainda a afirmao do sujeito como
centro do fazer artstico, tendncia que datava da disseminao das caractersticas romnticas,
o que possibilitou o aumento da fora crtica da obra de arte, pois o eu e sua inquirio
permanente dominavam a subjetividade, que at ento sequer era uma preocupao para a
literatura anterior, circunscrita pelos preceitos clssicos:
V-se como, aqui, um romantismo nascente se confronta com uma recusa potica da
imitao to cara tradio clssica, o que tende a privilegiar no uma relao do
sujeito com a realidade, mas o prprio sujeito, quando se valoriza, sobretudo a partir
da esttica kantiana, a capacidade que ele tem de julgar no domnio da arte; e, por
outro lado, essa recusa de uma mimese tende a conduzir a poesia para o campo de um
imaginrio que acabar, afinal, por comprometer a referncia que razo se possa
fazer (GUIMARES, 1994: 57).
A aludida centralidade do sujeito desembocaria no aumento da fora
da subjetividade de cada indivduo, fragmentando o belo universal. J se est nos domnios de
outro imaginrio, no mais adstrito ao pensamento analtico da razo, herdeiro da tradio
aristotlica.
A relativizao do belo e o foco crescente no sujeito potico ou
artstico possibilitaram, em certa medida, o surgimento da figura cimeira da gerao 70:
44
Antero de Quental e a conseqente polmica daQuesto Coimbr.
O episdio da Questo Coimbr emblemtico para ilustrar a
modernizao portuguesa. Tratava-se de evidenciar uma dicotomia muito clara no sculo XIX:
a manuteno dos valores antigos em divergncia com os novos valores do romantismo, que
no respeitavam os cnones poticos renascentistas e j no acreditavam que o sublime
pudesse definir todas as questes poticas daquele tempo. Desses valores romnticos, estava
muito do germe da exploso das vanguardas do sculo XX, conforme a arquicitada relao
entre os romnticos e os surrealistas. Na verdade, trata-se da mudana de sensibilidade de uma
gerao inteira. Quando Antero se ope a Antnio Feliciano de Castilho, explicita-se o debate
entre aluno e mestre, entre juventude e maturidade, entre novas perspectivas e horizontes
arraigados.
A notoriedade de tal discusso, que certamente se deu pela merecida
valorizao da obra potica de Antero de Quental, expe a importncia de uma nova
mentalidade para a gerao vindoura, em que Antero foi o grande propulsor, ao basear-se nas
seguintes influncias, at ento pouco disseminadas no horizonte acadmico de Coimbra:
[...] o naturalismo de Flaubert, o satanismo de Baudelaire, o espiritualismo dialtico
de Hegel, o evolucionismo de Spencer, o positivismo de Augusto Comte, o
socialismo utpico de Karl Marx (BERARDINELLI, 1985: 161).
Alm dessas influncias destacadas por Cleonice Berardinelli, que na
verdade esto tambm expressas nos textos de Antero, h ainda o orientalismo, at ento
praticamente desconhecido em Portugal, que estabelece uma original aproximao entre
ocidente e oriente. Antero transforma-se em modelo para a gerao 70 pelas suas qualidades
poticas e de lder estudantil.
Tais caractersticas j denunciam seu cosmopolitismo que flagrava a
organizao ainda feudal do pensamento portugus, profundamente relacionado a uma cultura
45
de fortes bases religiosas submetida tradio de universidades de costumes medievais,
cercadas pela fora onipresente de uma monarquia decada e corrupta, cuja imposio
legislativa era arcaica, chocando-se com a agitao democrtica da Europa moderna.
Esse panorama histrico mostra a fora da ruptura da Questo
Coimbr, pois no o caso de mera disputa e vaidade literria, ou somente bom senso e bom
gosto, porm a prpria essncia de uma situao portuguesa que estaria prxima a se romper.
J orge de Sena, ao escrever o ensaio sobre a Querela dos antigos e dos modernos, aponta que a
Questo Coimbr torna-se um smile dessa polmica nos lindes portugueses (cf. AOV: 89-
114).
Antero de Quental publicou um poemrio com o sugestivo ttulo: Odes
Modernas, que teve a primeira edio em 1865 e a segunda em 1875, em sintonia com as
idias modernas, tanto estticas quanto sociais: o mais revolucionrio de seus volumes de
versos, onde faz a crtica aberta Igreja e se lana, veemente, contra a injustia social
(BERARDINELLI, 1985: 161). Nota-se assim, dessa postura atenta realidade social e
tambm aos mecanismos de poder, o engajamento como resposta s questes centralizadoras
do sujeito.
Causa estranheza, portanto, no contexto europeu, o fato de Portugal ser
raramente lembrado como um dos fundadores da modernidade. Odes Modernas de grande
proximidade temporal com Les fleurs du mal de Baudelaire, cuja edio, frise-se, de 1857.
Essa conexo temporal traduz a importncia de Antero, tanto como desbravador, e at mesmo
precursor, quanto como um poeta coerente e de qualidade indiscutvel para o debate moderno,
que tinha uma atitude crtica decisiva em sua poesia, assim como o poeta francs, arqutipo do
poeta-crtico. Fernando Guimares anotou: [...] a gerao de Antero ps em questo a
necessidade de a poesia ir ao encontro de uma modernidade que j no podia ser a passada
46
modernidade do Romantismo (1994: 69). Assim, ao buscar essa modernidade em valores
diversos aos romnticos, Antero contribui com a disseminao de outra forma de pensar,
atrelada a novos modelos filosficos, colocando novas problemticas, e, no cerne de todas
elas, uma relao estreita com o humanismo.
Em ltima anlise, anota-se o balano da gerao de 1870, efetuado
por E. M. de Melo e Castro:
Nesta Escola Nova atribui-se Poesia uma funo revolucionria-filosfica, e pela
primeira vez se pe o problema do ajuste entre expresso artstica e as condies
reais da vida do Homem, transformando-a no veculo da luta pelo progresso.
Progresso que nessa poca ainda tinha valor sociolgico e ao qual ainda no era
imputvel nem a desumanizao do Homem nem a poluio da Natureza (MELO E
CASTRO, 1973: 46).
O caminho aberto por Antero, de modernizao formal e de
pensamento, teve pelo menos dois seguidores ilustres antes das vanguardas portuguesas do
sculo XX: Cesrio Verde e Camilo Pessanha (a meno de tais poetas possui apenas um
condo ilustrativo, no sendo uma tentativa de exaurir as possibilidades de outros poetas
constarem dessa lista).
Cesrio Verde, um baudeleriano na primeira fase de seus poemas, e
que aos poucos soube assimilar a influncia do poeta francs, conquistando dico e
identidade cada vez mais pessoal e cada vez mais portuguesa. Em seus poemas, a sociedade
portuguesa, entre semi-industrial e pastoril, retratada perfeitamente, com a descrio das ruas
lisboetas, seus transeuntes e seus contrastes, a partir de um impressionismo de rara exatido,
que advm de um sujeito inserido no cerne da paisagem, cuja enunciao abrange o mundo de
fora, colhido pela experincia, renovado e acrescido de uma ampla percepo potica,
notadamente caracterizada pelo domnio do ritmo, da sonoridade direta e da plasticidade das
imagens.
47
Alm disso, Cesrio estabelece uma relao original entre campo e
cidade ao relativizar a oposio aparente entre ambos, pois no campo Cesrio tambm
enxergou a cidade, conforme apontou Carlos Felipe Moiss (cf. 1982: 05). Essa viso
aambarcante, no que concerne cidade e sua crescente corrida industrial, conforme j
apontado, uma das caractersticas mais importantes da mundividncia do poeta moderno. Tal
modernidade registrada quase pelos mesmos motivos de que a de Baudelaire: a crtica
sociedade operada pela viso deambulatria das cidades. A cidade torna-se a grande
inspirao dos poetas, o no-lugar por excelncia: obsesso do imaginrio e antema da
descentralizao potica.
Em Cesrio, nota-se o afastamento sistemtico da metrificao
utilizando-se ora da rigidez do decasslabo, ora de versos mistos, cuja mtrica flutuante
concorreu sobremaneira para a ampla abertura ao verso livre. do deslizamento da mtrica
convencional a imploso sistemtica dos valores cannicos da metrificao
12
.
Como muitos modernos depois dele, Cesrio morreria indito, com
uma obra em que a derriso e a tcnica afirmariam a crescente descentralizao do poeta no
mundo, reafirmando sua qualidade de proscrito, conforme se l no clssico poema
Contrariedades, e que est de acordo com certa negatividade de Baudelaire.
J orge de Sena, como no seria diferente a um esprito crtico e
inquisidor, to veemente e to opositor a definies, desmonta a viso esquemtica que, de
certa forma, aqui foi aproveitada de alinhar alguns nomes para ilustrar a modernidade
portuguesa. Especificamente, em relao a Cesrio Verde:

12
A relao entre a mtrica rgida e o verso livre aponta para um modelo antigo e outro moderno, mostrando com
clareza o quo umbilical a relao da modernidade com a tradio, desmistificando as grandes rupturas e as
distncias estticas do cdigo literrio.
48
No h dvida que a poesia contempornea, aps a extraordinria florao potica da
primeira metade do sculo actual [XX], resvala em habilidades epigonais e dilui-se
em cmodas e estereotipadas gazetilhas alegricas. Mas no vejo em que a
contemplao de Cesrio possa ser mais til que a, por exemplo, de Antnio Nobre.
E sobretudo no vejo que seja apenas resolvel, com contemplaes de exemplos, o
que, em que nos pese, uma das constantes do lirismo portugus (ELP1: 173).
No ensaio A linguagem de Cesrio Verde , Sena define o que h de
importante na escrita cesariana:
Mais novo dez anos que Anatole France, nascido a poucos meses de diferena de
Rimbaud e de Verhaeren, Cesrio Verde um grande poeta europeu, um daqueles
grandes que viveram por sua conta a lio de Baudelaire. Herdeiro, entre ns, de
Garo, de J azente, de Tolentino, Cesrio retoma nas suas mos a herana filintista
trada pelo elmanismo romntico e pelo Garret sexualmente ofendido das Folhas
Cadas, para restituir poesia portuguesa dignidade lingstica que um Pessoa
restabelecer por completo (ELP1: 180-1).
H, na obra de Cesrio, a capacidade de suscitar a fora da lngua, o
enaltecimento de se escrever em portugus, pois, como se v do excerto acima, ele se
enquadra em uma tradio ilustre desde o sculo XVIII, passando pelo sculo XIX, tanto
portuguesa quanto francesa, e, entendido como um dos poetas que influenciaram Fernando
Pessoa.
J Camilo Pessanha, um desterrado de si mesmo, que trocou
literalmente de imaginrio ao se instalar como J uiz de Direito em Macau, conciliou a vida
burocrtica pouco saudvel rotina de opimano, erigiu uma obra mnima de acorde
primoroso que visava exatido diamantina. Na busca intensa da sonoridade perfeita, do
efeito cada vez mais puro, Camilo burilou o sonho e a vaguido simbolista at as raias da
modernidade.
A troca de imaginrio determinante para a leitura da obra de
Pessanha. O binmio constitudo pela sua vida e sua obra, como apontou Barbara Spaggiari
(1982), se faz pertinente pela temtica do exlio, tendo em vista que Camilo passou boa parte
de sua vida em Macau, e muito de sua melancolia provinha desse biografema. Esse tpico o
49
aproxima de J orge de Sena, em sua malfadada errncia pelo Brasil e pelos Estados Unidos da
Amrica
13
.
Se por um lado Pessanha um exilado, por outro sua identidade
portuguesa se eleva pela fora com que tratou a lngua, sendo, ao lado de Antnio Nobre, o
poeta que mais caracterizou a esttica simbolista em Portugal.
Com rara preciso, Pessanha escreveu a quadra mxima do
decadentismo portugus, que representava o momento poltico e humano, momento esse que
de muitas formas a tomada de conscincia de uma situao que ser atacada pela reviravolta
modernista do sculo XX. Eis o poema:
Inscripo

Eu vi a luz em um paiz perdido.
A minha alma languida e inerme.
Oh! Quem podesse deslisar sem ruido!
No cho sumir-se, como faz um verme...
(PESSANHA, 1994: 81).

A sntese e a preciso dessa quadra, poema inaugural de Clepsydra,
que delineia as intenes do volume, demonstra a sintonia apurada com os problemas
portugueses da poca. Talvez por esse apuro, e pela reiterada fora de Pessanha, que
Fernando Pessoa o tenha procurado para participar de Orpheu, tendo reconhecido um
precursor de suas prprias preocupaes estticas.


13
Flavia Tebaldi Henriques de Queiroz estudou a relao do exlio e da obra de J orge de Sena, que pode, em
certa medida, ser utilizada para Camilo Pessanha: Se muitos so os que se vem na eminncia de abandonar a
terra natal, dentre eles h que destacar os que traduzem em poesia a dor de carregar o pas na memria. Pensando
numa tradio literria, compreende-se a grande afinidade existente entre os tpoi da poesia seniana, e os que
caracterizam a poesia de exlio em geral: melancolia, concepo da vida como crcere e desterro, conscincia
amargurada da morte, angstia perante o tempo que passa, culto da mgoa associada memria do passado,
ausncia, desespero, e tantos outros (QUEIROZ, 2006: 85).
50
A transio entre o simbolismo e a modernidade do sculo XX, to
bem estudada por Fernando Guimares, tambm concorreu para a importncia de Pessanha:
Por sua vez, essas cambiantes podem acabar por se conjugar com o desenvolvimento
do prprio ritmo, o qual sofre desvios bem marcados, provenientes duma livre
colocao dos acentos no verso, do recurso a elises, hiatos, enjambements.
Circunstncias estas que vo marcar um passo mais, quer em direo ao verso livre,
que entre o final do sculo XIX e o incio do XX se afirmava, quer constituio de
mais maleveis e diversificados esquemas prosdicos, o que igualmente acontecera
com os poetas seus contemporneos da Bomia Nova e de Os Insubmissos, que,
sobretudo preocupados com a questo da cesura e da mobilidade dos acentos
alexandrinos, acabam por promover no verso uma maior ductilidade ou variedade de
cadncias (GUIMARES, 1982: 34).

Assim como Cesrio, Camilo efetuou o alargamento rtmico da poesia
portuguesa, que seria consolidado, no segundo decnio do sculo XX, por Mrio de S-
Carneiro e Fernando Pessoa na nomeada gerao de Orpheu.
Tal gerao, que possui como cone mximo Fernando Pessoa, o poeta
mais importante do sculo XX em lngua portuguesa, e talvez, tambm, em muitas outras
lnguas; foi o gnio idealizador da revista Orpheu que colocou Portugal no primeiro plano da
vanguarda europia, pelo menos de maneira perspectiva, pois na ocasio do lanamento da
revista, que foi mesmo rechaada.
A modernidade de Fernando Pessoa e sua importncia so evidentes no
sculo XX. A fora do texto pessoano, sua capacidade de escrever em vrios registros, a
fragmentao objetiva da personalidade, fez com que pudesse direcionar a prpria obra para
vrios lugares diferentes: desde o interesse neoclssico/decadente at a sanha modernista, sem
se esquecer das buscas formais, conforme o Livro do Desassossego (PESSOA: 1986b), escrito
pelo heternimo Bernardo Soares, em que o prprio fragmento elevado condio de
narrativa. Em Fernando Pessoa, a modernidade portuguesa ala um patamar at ento
desconhecido, e muito disso de deve s pesquisas que efetuava acerca da heteronmia. J oaquim
51
Manuel Magalhes definiu com clareza essa tcnica da poesia pessoana:
Pessoa vai colocar mais longe a recusa da relao falaciosa das coisas com a
objectividade, introduzindo-lhe uma fico distanciadora. O sujeito torna-se, pela
heteronmia, uma hiptese. Os sentimentos jogados por esse sujeito hipottico
surgem numa relao ambgua com o sentimento, porque so sentimentos de uma
emoo construda, so a objectividade emocional de um sujeito. O sujeito do poema
o objecto heteronmico com que Pessoa se relaciona com o sentimento. Cada
heternimo na expresso de Eliot, um correlativo objetivo. Isto , uma
personagem-objeto atravs da qual Pessoa ficciona as emoes. Atravs da qual
acedemos evocao de uma emoo por via de um sujeito que um objecto
(MAGALHES, 1981: 54-55).
Essa passagem mostra o processo de sentir do sujeito potico
pessoano, cuja definio orientadora reside em ser uma inveno. Desta forma, e de maneira
radicalmente inovadora, o sujeito, em sua subjetividade primordial, d lugar para um emblema
objetivado e planejado pela estratgia da heteronmia. Note-se ainda a relao estabelecida por
Magalhes, ao tentar explicar Fernando Pessoa pelo correlato objetivo de Eliot (escrita cerca
de dez anos depois da anunciao da heteronmia), o que denota a centralidade da pesquisa
pessoana, em torno da soluo encontrada por Eliot para aumentar ad infinitum a mimetizao
do mundo pela linguagem, soluo paralela de Fernando Pessoa, que podia ser quantos
poetas quisesse, de acordo com a curiosa proposio constante no Ultimatum, do
heternimo lvaro de Campos:
[...] substituio da expresso de uma poca por trinta ou quarenta poetas, por sua
expresso por (por ex.), dois poetas cada um com quinze ou vinte personalidades,
cada uma das quais seja uma Mdia entre correntes sociais do momento (PESSOA,
1986a: 519).
Assim, os sujeitos objetivados dos heternimos teriam em si mesmos
suas prprias personalidades, perfeitamente definidas em fictcias biografias e biografemas,
cuja ordenao circunscreveria o imaginrio e as preocupaes de cada persona. Em J orge de
Sena, como ser visto, h um outro processo de alteridade, mas sempre permeado pela
personalidade de um enunciador que corresponde a um sujeito fixo, que no se altera, mas que
d vazo para um tu potencial, formando dois registros de fala: o sujeito fixo, que por vezes
52
coincide com o emprico, e a proposta relacional que advm do testemunho.
por essa trilha que se pode estabelecer um eixo central entre
Fernando Pessoa e J orge de Sena. A relao entre ambos os poetas de difcil visualizao
imediata em toda sua amplitude, uma vez serem tantas e to variadas imbricaes, que fugiria
do objetivo dessa breve contextualizao desenvolv-las exaustivamente. Sena estudou
longamente o legado pessoano, conforme o volume Fernando Pessoa & C. Heternima
(1984), que rene cerca de duas dezenas de estudos, cujos interesses visam problematizar as
facetas da obra pessoana. Esse ofcio apaixonado de aproximao do poeta de Orpheu deixou
matizes indelveis na personalidade potica de J orge de Sena, como dificilmente no poderia
deixar de ser. No entanto, alm de todas as relaes, aponta-se uma aproximao central entre
os dois poetas: o testemunho seniano em face do fingimento pessoano. Leia-se a percuciente
anlise de Fernando Guimares:
O fingimento seria substitudo por uma disponibilidade vigilante, pelo testemunho. E
aquele analitismo que, em Pessoa, incidia sobre o eu passa a ser transferido para um
plano diferente. Qual? O de uma apreenso das mltiplas distncias que tanto nos
aproximam como separam das coisas ou dos outros, criando-se um tu latente que vai,
afinal, sofrer do mesmo modo um desfibramento analtico (LISBOA, 1984: 156).
O que se depreende do excerto acima o redimensionamento do
fingimento pessoano atuante na esfera do eu para uma reconfigurao na esfera do tu.
Muda-se o ponto de partida, mas, ao final, o esfacelamento do tu pelo testemunho to
grande quanto o do fingimento do eu, como se em Sena toda relao com a realidade se
erigisse pelo empirismo deste tu perscrutador do tangvel, ao contrrio da fico da
heteronmia. O sugerido apagamento do eu do poeta d lugar construo e objetivao
do outro, convite ao dilogo e ao conhecimento pela palavra e pela experincia, uma espcie
de sinceridade aplicada, fazendo s vezes de sujeito e de objeto do poema.

53
Logo, a latncia desse tu desfibrado e exposto, pede a participao
do tu do leitor, de sua abertura ao caminho construdo pelo poema. Leitor e o poeta-outro
tornam-se espaos plenos de significado, mediados pelo poema. claro que no se pode
simplesmente atribuir a J orge de Sena o mrito de inverter a lgica pessoana e com isso, de
alguma maneira super-la; o que h, em verdade, praticamente a mesma intencionalidade: se
Pessoa se multiplica em vrios escritores, Sena se multiplica em outros, mas sem abrir mo
totalmente de sua prpria subjetividade, pois o outro, para Sena, construir a si mesmo, sendo
que os sintagmas eu e tu so, de alguma forma, manipulados com a mesma intensidade.
Somente para ilustrar tais afirmaes, se ler o poema de 27/10/1942, intitulado Os Trabalhos
e Os Dias, constante em Coroa da Terra:
Sento-me mesa como se a mesa fosse o mundo inteiro
e principio a escrever como se escrever fosse respirar
o amor que no se esvai enquanto os corpos sabem
de um caminho sem nada para o regresso da vida.

medida que escrevo, vou ficando espantado
com a convico que a mnima coisa pe em no ser nada.
Na mnima coisa que sou, pde a poesia ser hbito.
Vem, teimosa, com a alegria de eu ficar alegre,
quando fico triste por serem palavras j ditas
estas que vm, lembradas, doutros poemas velhos.

Uma corrente me prende mesa em que os homens comem.
E os convivas que chegam intencionalmente sorriem
e s eu sei porque principiei a escrever no princpio do mundo
e desenhei uma rena para a caar melhor
e falo da verdade, essa iguaria rara:
este papel, esta mesa, eu apreendendo o que escrevo.
(P1: 83-4)


Logo na primeira estrofe o sujeito potico equipara sua mesa
condio de cosmos, e sua escrita respirao permanente do amor. A mesa estabelecida
como um mundo exige um poeta que se relacione, se multiplique, atue no devir desse
universo, pois se, por definio, nomeia o mundo e as coisas, dentro desse mundo que o
poeta fala, e esse contexto definidor de sua fala. Essa contextualizao fica clara nessa
estrofe, pois o binmio mesa/mundo so rasurados, a ponto de restar um caminho sem nada
54
para o regresso da vida. A ltima palavra da estrofe recorta toda sua atmosfera, ao construir
outro binmio, amor/vida. Note-se o ttulo do poema emprestado de Hesodo, que d a noo
constante de cultivo entre o poeta e sua mesa, como se escrever e arar fossem semelhantes, e o
poeta da extrasse seu sustento. Escrita, amor e mundo so os sintagmas que aparecem como
determinantes de uma relao estrutural, para no dizer demirgica, depreendida da
simbologia judaico-crist do banquete como representao do Paraso. Essa relao, alm de
indicar um engajamento inicial com o mundo e logo com o outro ser, ainda que seja com um
leitor eventual, tambm estabelece outra insero: escrever respirar o amor e respirar o amor
criar o mundo. Aqui reside um ponto de alteridade, ponte entre o espanto do mundo e seu
infinito.
Na segunda estrofe, o espanto do saber, a saturao da realidade, toma
conta da enunciao medida que escrevo, vou ficando espantado, ao se reconhecer nas
infinitas possibilidades da escrita como um mnimo infinitesimal na complexidade do mundo.
No entanto, ainda que sua poesia possa transformar de maneira lentssima o mundo, o poeta
sabe que possui sua parcela de responsabilidade, que cada palavra pode irromper num
estrondo no ouvido do leitor, como uma orao, ou uma reao qumica em cadeia, ou at
mesmo como um dgito na teoria do caos. Apesar de essa constatao ter um cunho disfrico,
que sugere uma aura sacrificial funo do poeta, daquele que se doa, justamente ela que
irmana sua fala com outros poetas e com outras alegrias e tristezas coletivas, em busca de um
ponto de vista diverso do sujeito emprico. Outra vez se d o processo da alteridade atravs do
testemunho.
J na terceira estrofe, o primeiro verso usa de uma metfora para
demarcar a necessidade de escrever a todo custo: Uma corrente me prende mesa em que os
homens comem.. O sujeito potico est atado ao testemunho do mundo e sua funo de
55
rebelio e comunho com os homens, resta, assim, a escrita, o testemunho. Dessa necessidade
de escrever enquanto os convidados chegam, J orge de Sena vai finalizar o poema falando
sobre a verdade, essa iguaria rara. A despeito da complexidade filosfica desse termo que
possui significaes diversas variando de filsofo para filsofo, pode-se efetuar uma leitura
mais ch, e estabelecer que verdade signifique, pelo contexto do poema, aquilo que se faz com
o corao, com sinceridade, com a intencionalidade de ser til aos homens, para poder caar
melhor, ou seja, objetivo de um sujeito potico que quer comungar um testemunho,
conclamar sua alteridade. Logo aps, o poema indica uma preocupao tica: este papel, esta
mesa, eu apreendendo o que escrevo, d a ver, por esse remate, o movimento permanente de
aprendizado do sujeito, que se constri pela perspectiva do outro, nesse caso, objetos prprios
da escrita e convidados em uma mesa. Enfim, o sujeito de d no ato escrita, pois experimentou
o outro, e busca no outro infinito uma abertura para o mundo, um leitor. O poema, pelo
explicitado, torna-se uma ponte dotada da epifania da presena que o outro incognoscvel
representa
14
.
J orge Fazenda Loureno colabora para o entendimento acerca da
tpica testemunhal, diferenciando-a da criao de personalidades:
Se a criao heteronmica pessoana, como a dos apcrifos de Antonio Machado, a
das mscaras de W. B. Yeats, ou a das personae de um Ezra Pound, dava
expresso a uma pluralidade ontolgica, o facto que essa forma ou tcnica de
apreenso da diversidade do real se transformava numa frmula que afirmava um
abismo intransponvel entre a poesia e o vivido existencial. Com efeito, a criao de
personalidades, criaturas pretensamente autnomas em relao ao seu criador,
nomeadamente na heteronomnia, radica na considerao de uma exterioridade do
esttico em relao ao vivido existencial, reconduzindo a uma, rejeitada por J orge de
Sena, esteticizao da experincia (LOURENO, 1998: 121).

14
Emmanuel Lvinas, em seus ensaios sobre alteridade, ao desenvolver sua tese de buscar a epifania do Outro,
descreve uma possibilidade de entendimento para a escrita testemunhal seniana: Mas este em-face do rosto na
sua expresso sua mortalidade me convoca, me suplica, me reclama: como se a morte invisvel que o rosto de
outrem enfrenta pura alteridade, separada, de algum modo de todo conjunto fosse meu negcio. [...]
precisamente neste chamamento de minha responsabilidade pelo rosto que me convoca, me suplica e me reclama,
neste questionamento que outrem me prximo (LVINAS, 1997:194).
56
Em Sena, portanto, a apreenso do real (inclusive do temporal, ao
contrrio da biografia imaginria dos heternimos pessoanos) passa pelo vivido e pelo
experienciado, at chegar condio testemunhal que prov o discurso potico. Tal inverso
de perspectiva, em relao a Fernando Pessoa, resulta uma opo esttica original, alheia a
qualquer pessoanismo ingnuo, ao qual muitos poetas portugueses de meados do sculo XX
sucumbiram.
Para ilustrar a perspiccia da anlise seniana sobre a despersonalizao
por intermdio do fingimento heteronmico na obra de Fernando Pessoa, destaca-se a
passagem abaixo:
Lado a lado com os heternimos, o Pessoa ele-mesmo no menos heternimo do
que eles. Isto : o poeta que na vida civil se chamou Fernando Antnio Nogueira
Pessoa, no de modo algum mais ele mesmo em seu prprio nome que quando se
deu a escrever no estilo e nos esquemas formais peculiares de outras personalidades
que assumiu. Cremos ser um erro absoluto quer o aceitarem-se os heternimos como
s admirveis criaes de um ilustre talento, quer o proclamar-se a fundamental
unidade deles todos com aquele senhor F. A. N. P. uma e outra atitude no so
resultado de uma concepo vulgarmente romntica da criao potica, e de
confundir-se a pessoa civil e fsica de uma criatura com as sua invenes estticas
(FP: 324).
Torna-se evidente que Sena apreende o leitmotiv da tcnica pessoana,
retirando a aura romntica que a envolve, ao notar que at a obra ortnima serve para
complementar o programa esttico do drama em gente idealizado intencionalmente por
Pessoa. Assim, na outra extremidade dessa proposio, surge o conceito de testemunho,
conforme a esclarecedora passagem de J orge de Sena:
Se a poesia , acima de tudo, nas relaes do poeta consigo mesmo e com seus
leitores, uma educao, tambm, nas relaes do poeta com o que transforma em
poesia, e com o acto de transformar e com a prpria transformao efectuada o
poema , uma actividade revolucionria. Se o fingimento [pessoano] , sem
dvida, a mais alta forma de educao, de libertao e esclarecimento do esprito
enquanto educador de si prprio e dos outros, o testemunho , na sua expectao,
na sua discrio, na sua vigilncia, a mais alta forma de transformao do mundo,
porque nele, com ele e atravs dele, que antes de mais linguagem, se processa a
remodelao dos esquemas feitos, das ideias aceites, dos hbitos sociais
inconscientemente vividos, dos sentimentos convencionalmente aferidos. Como um
processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja melhor arte consistir em dar
expresso ao que o mundo (o dentro e o fora) nos vai revelando, no apenas de
57
outros mundos simultnea e idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que
a nossa dignidade humana deseja convocar que o sejam de facto. Testemunhar do
que, em ns e atravs de ns, se transforma, e por isso ser capaz de compreender
tudo, de reconhecer a funo positiva ou negativa (mas funo) de tudo, e de sofrer
na conscincia ou nos afectos tudo, recusando ao mesmo tempo as disciplinas em
que outros sero mais eficientes, os convvios em que alguns sero mais prdigos, ou
o isolamento de que muitos sero mais ciosos eis o que foi, e , para mim, a poesia
(P1: 25-6).
Neste importante excerto do prefcio ao livro Poesia I, registra-se o
claro eixo dialgico com o texto pessoano, at obter sua sntese, ou seja, o tema do
testemunho. Vrios estudiosos j demonstraram o cariz eminentemente programtico do
prefcio aludido, o que evidencia a metodologia dialtica da criao seniana.
A modernidade portuguesa caracterizada por essas linhas gerais, em
que Orpheu assumiu o cariz futurista, ao propalar uma rebelde inverso no gosto potico
portugus. Logo aps Orpheu, houve o encaminhamento da ateno para os poetas da revista
Presena e, em seguida, para seus opositores, o grupo neo-realista da revista Seara Nova,
criando um plo de discusso entre dois entendimentos antagnicos na apreenso potica
portuguesa (cf. RC: 1977).
No incio da dcada de 1940, J orge de Sena encontra na participao
dos Cadernos de Poesia uma possibilidade de pensar a lrica portuguesa moderna por um vis
diferente, cujo alheamento da dicotomia poltica da discusso entre o acusado esteticismo de
Presena e o engajamento poltico dos neo-realistas. Lus Adriano Carlos sintetizou a
importncia da passagem de J orge de Sena pelos Cadernos de Poesia:
Isto no significa que se identificara com uma orientao potico-esttica particular,
num momento em que a literatura portuguesa conhecia uma polmica radical
protagonizada pelos homens da Presena e do neo-realismo. Significa, em rigor, que
encontrara, nos Cadernos de Poesia, um caminho de superao das posies
irredutveis em jogo e um instrumento de preservao de uma atitude de
independncia face a escolas ou programas, conforme proclamava o lema A Poesia
s uma! (CARLOS, 1999: 305).

58
Os Cadernos de Poesia esto todos editados em um nico volume:
Cadernos de Poesia reproduo fac-similada, organizado por Lus Adriano Carlos e J oana
Matos Frias (2004). Nesta edio vem-se muitos poetas de relevo escreverem, sem qualquer
dogmatismo esttico-poltico, quais sejam: J oo J os Cochofel, Sofia de Mello Breyner
Andresen, Vitorino Nemsio, Alexandre ONeill, Eugenio de Andrade, entre tantos outros.
Somente por esses nomes, e pela direo mltipla de seus interesses, desde a aberta filiao
neo-realista de Cochofel, at a concentrao mtica de Breyner Andresen, pode-se atribuir aos
fascculos, conforme eram editados, uma importncia mpar no moderno panorama da poesia
portuguesa. A multiplicidade e abertura dos Cadernos de Poesia so muito parecidas com o
andamento que J orge de Sena preparou para a sua obra. Pode-se, inclusive, se argumentar que
a publicao dos fascculos tambm uma faceta que compor a importncia de sua obra e de
seu nome.
Notadamente, J orge de Sena ir editar a segunda gerao dos Cadernos
de Poesia, entre 1951 e 1952. Essa experincia possibilita ampliar a figura do poeta-crtico
com a admisso de outra figura: a do poeta-editor. Dado que uma revista de poesia mapeia
muitas bem as tendncias de determinadas pocas e regies, o poeta-editor seria aquele que
alm do interesse em escrever sua prpria obra, tambm tem interesse de conhecer e divulgar
aquilo que julga de interesse para a poesia, em uma clara visada crtica, gerando paradigmas
para a construo de sua prpria obra, ao efetuar escolhas definidas. J orge de Sena, alm de
ser poeta-editor, tambm estabelece, na personagem central de seu romance Sinais de Fogo,
outra aproximao com a poesia, ao narrar a experincia de um sujeito que subitamente
comea a ouvir versos, como uma espcie de romance de formao de uma personalidade
potica, conforme se aprende no ensaio Incipt vita nova: romance de formao em Dante
Alighieri e J orge de Sena (FAGUNDES E LOURENO, 2009: 249-260).
59
As diretivas do Caderno de Poesia foram de grande importncia para o
enfraquecimento do debate dualista entre esteticismo e engajamento. Para alm dessa
percepo, ao que parece, J orge de Sena e os outros trs editores: Ruy Cinatti, J os Blanc de
Portugal e J os-Augusto Frana, escolheram uma funo contextual para a poesia, que deveria
refletir, necessariamente seu tempo e lugar, para alm da poltica e da esttica, pois ambas
acontecem em um panorama em que a complexificao desses interesses que pode realmente
apontar caminhos relevantes para a poesia portuguesa moderna. J oo Gaspar Simes traou
um paralelo entre J orge de Sena e sua atividade como editor dos Cadernos de Poesia:
J orge de Sena agora a personalidade coordenadora dos Cadernos de Poesia: e as
coordenadas que ele estabelece dizem respeito, por um lado, a uma mentalidade
eminentemente crtica, em cuja elaborao intervm factores integrantes da dialctica
que preside aos destinos da inteligncia europia, pelo outro, a uma mentalidade
potica cujos dados esto antes de mais nada numa ostentosa faculdade de inteiriar
o verso, introduzindo-lhe uma matria acolchoante que, em vez de confortar, repele,
que, em lugar de servir de repouso sensibilidade, agride o esprito e espicaa a
inteligncia [...] Nos seus livros, Perseguio, em 1942, e, sucessivamente, em
Coroa da Terra, de 1946, Pedra Filosofal, de 1950, e As Evidncias, de 1955, se
encontra reunida at agora a obra potica do representante mais significativo de uma
fase do lirismo contemporneo em que se traduz, de facto, um compromisso
firmado entre um ser humano e seu tempo (SIMES, 1959: 770).
Esse compromisso era o objetivo do editorial dos Cadernos de Poesia,
em que a poesia se dava na relao direta com o seu tempo. Assim, a importncia dessa
revista, alm de amainar a ciznia entre esttica e poltica, comeou a apontar a lrica
portuguesa para outras preocupaes, tendo recebido novos colaboradores que arejaram o
ambiente de bipolarizao criativa da poesia portuguesa de ento. Dentre elas, talvez a mais
importante seria os partidrios das tendncias surrealistas em Portugal.
Aps essa breve contextualizao do cenrio portugus, passa-se para
algumas definies terminolgicas antes da leitura do texto seniano em si.


60
1.5 Modernidade, modernismos e modernizao
Aps a visualizao de algumas das valncias da modernidade, como o
valor do novo e a concepo equivocada de progresso linear, bem como um ligeiro quadro da
modernidade portuguesa, convm, agora, diferenciar alguns termos, quais sejam:
modernidade, modernismo, moderno, modernizao e vanguardas.
Modernidade e modernismo podem ser usados como sinnimos de
acordo com um ponto de vista determinado. J os Rgio ensinou que modernidade e
modernismo so sinnimos em sentido lato, e dificilmente o so ao se contraporem suas
peculiaridades (cf. RGIO apud CRUZ, 1973: 11).
Por um lado, pode-se pensar que modernidade, do ponto de vista
histrico, relaciona-se a um movimento amplo iniciado em meados do renascimento, assim,
pode-se supor a modernidade da Commedia dantesca, por exemplo, mas no seu modernismo,
a no ser pela lente trans-histrica. O modernismo pode ser utilizado, para os interesses desse
estudo, como sinonmia de vanguardas histricas, movimentos inerentes ao sculo XX.
Em J orge de Sena, especificamente, em muitas passagens, modernismo
e modernidade so sinnimos, ainda que no sentido lato. A validade de tal aproximao est
comprometida pela oposio entre movimento histrico e movimento literrio. Os perodos
histricos englobam os movimentos literrios, de alguma maneira. No se quer propor um
trusmo, mas somente demonstrar que a literatura decorre de um pano de fundo histrico,
ainda que ele no seja totalmente determinado. A prpria definio de J orge de Sena explicita
melhor o termo:
Assim, em sentido mais lato, Modernismo uma nova poca que se anuncia a partir
de meados do sculo XIX, como se quisermos pr-modernismo, e que assume uma
feio prpria entre os princpios do sculo XX e os meados deste sculo, quando
acabam de repercutir (e ainda prosseguem de algum modo) os ismos dessas
61
dcadas, e em que ainda continuamos e continuaremos, com novas posies e
transformaes de que dificilmente podemos ter uma perspectiva exata. Em sentido
restrito, Modernismo foi a fase dupla post-simbolismo e vanguardismo que durou
desde c. 1910 a c. 1950. este carcter duplo, em que todas as gamas estilsticas de
propores diversas existiram, o que, ao mesmo tempo, faz que a crtica considere
que o vanguardismo foi fugaz (no o foi mais que o Romantismo, por exemplo), e
que a continuidade post-simbolista prevaleceu, ou acentue que, no Modernismo,
pelos padres vanguardistas, muitos modernistas no o foram ou no parecem terem-
no sido. O prprio carcter de agitao do vanguardismo (em que todavia fcil
notar trs fases sucessivas cubismo-futurismo, dadasmo, surrealismo), com a sua
profuso de ismos necessariamente efmeros (porque eram pretextos, dentro do
movimento, para grupos e indivduos imporem o direito sua evoluo peculiar),
autorizou o equvoco e faz crer aos apressados que, quando j passou a era dos
manifestos, passou tambm a das pesquisas pessoais. Aos apressados, ou aos
conservadores e aos reaccionrios, sempre sonhando com a estabilidade e a ordem
(DTP: 297-298).
Esse pargrafo de J orge de Sena d a ver a questo do problema.
Somente em casos especficos modernidade e modernismo podem ser aproximados. Alm
disso, ao analisar o modernismo em sentido estrito, Sena mostra tanto a paixo da vanguarda
em se consumir e tambm a incompreenso dos detratores das vanguardas ao no assimilarem
os projetos pessoais. importante frisar que, sem as vanguardas, dificilmente se teria a
liberdade ampla, em que os projetos pessoais coexistem com as tendncias mais diversas,
proporcionando uma abertura tcnica no horizonte escritural. H, assim, a importncia das
vanguardas, que J orge de Sena soube reconhecer e utilizou conforme seu pensamento
sincrnico e crtico. Eduardo Miln pontuou a importncia das vanguardas, que estabeleceram
um patamar qualitativo para a poesia:
No se sustenta a postura de a vanguarda como mau momento da poesia ocidental.
A vanguarda a autonomia da arte participando do social, o anti-Orfeu, o contrrio
de uma solido escura: um giro da cabea para desaparecer no quem olha, seno o
que olha. No posso mais ver as vanguardas incluindo as histricas como
precisas formaes esttico-artsticas: cubismo, dadasmo, futurismo, etc., seno
como processo: o momento esttico-histrico que permite as legitimaes e inclusive
as reformulaes da arte, ou seja, ao que chamamos, precisamente, vanguarda
(MILN, 2007: 166).
Assim, as reformulaes que a literatura empreendeu, os projetos
pessoais e os experimentalismos integram a processualidade de um vasto campo de manobra
que foi exatamente a explorao do esprito das vanguardas. Da advm a importncia desse
momento e sua apreciao positiva para o sculo XX.
62
Notadamente, ao que tange aos poemas que sero analisados,
possvel identificar essa caracterstica de ser o desenvolvimento prprio de um projeto de
escrita, poemas que jogam com o experimentalismo e com o ludismo da leitura, sem serem
frutos de manifestos ou dogmas. nesse cerne, que J orge de Sena ambiguamente moderno e
clssico, pois mistura os registros da tradio com a ambivalncia de processos heterogneos
de escrita.
Em outro ensaio, Modernismo e modernismo (cf. STCL: 57-60),
J orge de Sena aponta a multiplicidade do modernismo, suas variadas acepes que esto,
necessariamente, relacionadas a parmetros determinados, seja lingsticos, seja territoriais,
seja genricos, pois o modernismo, e aqui ele se confunde outra vez com o termo vanguardas,
teve suas peculiaridades de acordo com cada segmento artstico e cada regio em que se
desenvolveu:
Verifiquemos, antes de mais, que houve modernismo e modernismo. E verifiquemos,
depois, de qual deles se fala, e para que lugar, para que tempo, e para que cultura e
que arte. do anglo-saxnico? Do francs? Do russo? Do italiano? Do alemo? Do
espanhol? Do portugus? Do brasileiro? Do hispano-americano? Mas de
arquitetura ou de pintura? De escultura? De msica? De crtica literria? De
literatura de fico? Da poesia? Do teatro? Da arte do bailado? E, nas artes da
palavra (ou em geral), qual a orientao assumida para julgar do modernismo: a da
arte pela arte, ou a da arte comprometida? E, no primeiro caso, o que se entende por
arte pela arte (STCL: 57-58).
Desta forma, no parece possvel pensar em modernismo no sculo
XVII, mas sim em modernidade que se irradiou e culminou no horizonte do sculo XX, como
j explanado. O modernismo, portanto, pode ser pensado a par de certas tendncias e
movimentos, mas no como a revoluo de imaginrio artstico que se operou aps o
renascimento.
Fernando Guimares (1994: 13-16) adota uma postura mais dubitativa
para tal questo. Para ele, modernismo e vanguarda no podem ser aproximados com tanta
clareza, pois modernismo pressupe o esteio da tradio e a vanguarda busca, em si mesma, o
63
caudal da ruptura. Assim visto, o modernismo seria uma continuidade e a vanguarda uma
abertura frontal na discusso literria. Tais termos sugerem uma problemtica interessante que
no precisa ser resolvida, mas intensificada para a riqueza dos paradoxos e das cascatas da
modernidade.
J orge de Sena, em outro momento, discute as terminologias em
questo:
Modernamente (usada aqui a expresso no duplo sentido de contemporneo e de
especificamente moderno, de cioso de modernidade (ELP1: 17).
Em outro lugar, Sena afirma acerca do termo modernidade: [...] em
que pese a muita gente honestamente iludida ou viciosamente enganada, a minha opinio
sobre um presente conceito de modernidade negativa (DAL: 402), para, mais adiante,
afirmar com sua contumaz ironia: O nico ismo que vejo avassaladoramente em Portugal
o cinismo, por certo a mais tradicional das poucas-vergonhas (DAL: 403).
Em outra passagem, Sena diferencia modernidade e vanguarda, uma
pelo vis histrico, outro pelo literrio:
Modernidade, sem mais, ser-se do tempo em que se vive (embora nunca ningum
saiba ao certo o que isso seja) [...] Vanguarda, hoje, usar de todos os meios, mesmo
os mais tradicionais, para caricaturar e destruir o pretensiosismo de que a poesia
alguma coisa de inefvel ou transcendente, manifestar, por todos os meios, uma
revolta contra tudo o que o mundo actual deseja eternizar, mas , sobretudo libertar a
linguagem das correlaes lgicas e semnticas em que a falsidade social e moral se
perpetua (DAL: 403).
Se modernidade habitar o prprio tempo, vanguarda a utilizao de
procedimentos para desautomatizar a linguagem do corpo social e devolver o vigor do estado
potico, algo que se pode observar no corpus potico escolhido.
Modernizao pode ser pensada como processo. O contnuo
implemento dos procedimentos tcnicos da modernidade, desde a agricultura at a arte, em um
64
constante horizonte de superao e talvez da decorra a falcia do progresso semantizou a
idia de que a humanidade percorria um itinerrio linear de suas prprias habilidades. Hoje se
sabe, pelo menos em literatura, que a arte romntica, por exemplo, no soterrou a arte
renascentista. Esses termos so melhores pensados esquematicamente do que ao serem
avaliados por leituras particulares, respeitando caso a caso.
Tem-se, ento, a predominncia do entendimento de que modernidade
um conceito crtico, isto , definido pela crtica, haurido de condies determinadas da
literatura, e o modernismo deriva de processos histricos e acontecimentos datados por aes e
manifestos literrios, que podem coincidir com as vanguardas. Assim, o constructo da
modernidade se opera por intermdio de pontos de vistas e pressupostos diversos, o que d a
entender muitas modernidades. J o modernismo mais visvel e consensual, por estar
atrelado a fatos notrios, seja de ruptura, seja de continuidade, do estatuto literrio.
O poeta-crtico, conforme vai se desenhando no sculo XX, tributrio
das vanguardas e das suas proposies extradas dos manifestos. A crtica moldada pelos
pontos de vistas fortes, muitas vezes extravagantes e polmicos, que os modernismos
propem, conforme se viu no futurismo italiano. Podem-se citar os ensinamentos sobre o
poeta-crtico de Leyla Perrone-Moiss, que dispe alguns valores como a axiologia de uma
certa modernidade literria (PERRONE-MOISS, 2003: 154). Tais valores so: maestria
tcnica, conciso, exatido, visualidade e sonoridade, intensidade, completude e fragmentao,
intransitividade, utilidade, impessoalidade, universalidade e novidade. Esse rol procura
sistematizar e abarcar um universo bastante amplo de significaes. Notadamente, em J orge de
Sena, podem-se identificar algumas dessas qualidades atribudas acima, tal qual a busca pela
sonoridade, conforme os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, a busca da novidade e da
universalidade, configuradas pelo mtodo de leitura constante no Ensaio de uma tipologia
65
literria, bem como a maestria tcnica, a conciso e a exatido, que permeiam toda a obra
como pressupostos de um esprito inventivo e crtico, atento materialidade da palavra e
aquisio de conhecimento e erudio, tendo em vista a obra poligrfica e a diversidade de
interesses aos quais J orge de Sena se dedicou, sem se olvidar, enfim, da sua relao estreita
com a tradio antiga e clssica e o reuso das virtualidades da linguagem.

66
2 SOBRE O CORPUS POTICO
Neste captulo ser analisado o corpus potico indicado, com o intuito
de se perseguir o cariz crtico que reside na poesia seniana. As irradiaes de oficina potica
sero destacadas para que se ilumine a forma como J orge de Sena pensava o poema, podendo-
se inferir com mais propriedade suas interpenetraes de sentido.
A interao dialtica entre poesia e crtica uma das chaves de leitura
para a prpria condio de poeta moderno, conforme j evidenciado. Intenta-se, portanto,
verificar a hiptese de que a modernidade da obra potica seniana residiria na aplicao de
um mtodo de conscincia crtica criativa cuja expanso at escritura potica imporia novas
percepes para a confeco dos poemas que, por sua vez, devolveriam a resoluo de
impasses tericos e estticos para a obra crtica e assim sucessivamente.
2.1 Quatro sonetos a Afrodite Anadimena
Esse poema se situa logo aps o perodo que se convencionou chamar
de alto modernismo. Hans Ulrich Gumbrecht, na tentativa de explicitar esta denominao,
escreveu:
O que os historiadores culturais tm chegado a rotular como Alto Modernismo, o
momento dominado pelas vanguardas histricas (para ns) da primeira dcada e
dos anos vinte deste sculo [XX], o nvel mais radical nessa perda do equilbrio
entre significante e significado um estgio que artistas e autores competem
entusiasticamente para conquistar. Nunca antes e nunca depois estiveram os poetas
to convencidos de estar desempenhando a misso histrica de ser subversivos ou
mesmo revolucionrios (o que pode, ao menos em parte, explicar o enorme
prestgio das vanguardas entre os intelectuais de hoje). Em vez de tentarem (como
fez Balzac) preservar a possibilidade de representao, em vez de apontarem para os
problemas crescentes com o princpio da representabilidade (a principal
preocupao de Flaubert), os surrealistas e os dadastas, os futuristas e os
criacionistas ao menos em seus manifestos se tornaram cada vez mais decididos
a romper essa funo da representao. (GUMBRECHT, 1998: 18-9).
67
Segundo o excerto acima, o alto modernismo o perodo cuja crise da
representao torna-se evidente, aumentando gradualmente o desequilbrio entre o
significante e o significado, tendo sido um dos momentos mais frteis do sculo XX. Assim,
cada poeta tem a oportunidade de manejar de maneira diversa a questo da representao,
fragmentando tanto as possibilidades, que se poderia afirmar genericamente que cada poeta
seria uma forma de encarar a modernidade, ou seja, uma modernidade diferente, ou, at
mesmo, conforme visto, a execuo de projetos de pesquisa pessoal, alm de qualquer
vanguardismo.
Talvez tal panorama tenha possibilitado a redao do quarteto de
sonetos, que se deu no ano de 1961
15
, entre os meses de maio e junho, em Assis, o perodo de
exlio voluntrio no Brasil. Os sonetos foram originalmente publicados na revista concretista
Inveno, n. 2, do segundo trimestre de 1962, e, posteriormente, incorporados ao livro
Metamorfoses, seguidas de Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena de 1963, stimo livro de
poemas do autor
16
. Depreende-se do prprio ttulo do volume, e do prprio posfcio escrito
por J orge de Sena, que o objetivo do encerramento de Metamorfoses com os sonetos em
questo trata-se de compor uma supra-metamorfose (P2: 158) das vrias metamorfoses que
compem o livro, como um eplogo contundente que amplia todas as motivaes estticas do
volume, observando-se, ainda, que o quarteto de sonetos foi escrito, praticamente em sua
totalidade, por vocbulos neolgicos, criando uma transformao figurativa e simblica com a
instituio de palavras inexistentes, agindo no prprio significante da escritura por intermdio
de um exerccio vocabular eufnico. A instabilidade entre o significante e o significado

15
Publica as colectneas de ensaios O poeta um fingidor e O Reino da Estupidez. (MORNA, 1985: 44).
16
Adquire a nacionalidade brasileira para poder concorrer a um lugar efectivo na carreira universitria.
(MORNA, 1985: 44).


68
teorizada por Gumbrecht resulta, nos poemas em anlise, em uma prtica programtica,
idealizada justamente para intensificar tal desequilbrio at o seu colapso, construindo uma
nova ordem sistmica entre seus termos, afora a normatividade gramatical e lingstica.

O volume Metamorfoses, seguidas de Quatro Sonetos a Afrodite
Anadimena composto por poemas acompanhados por imagens, tirante os dois movimentos
de Post-Metamorfose e os Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena, todos os outros poemas
possuem imagens paralelas, construindo-se uma srie plstica. Esse recurso, segundo os
interessantes estudos de Fernanda Conrado, aponta para o uso da Ekprasis e da
Bildgedichte
17
. O prprio J orge de Sena chama a ateno no posfcio do livro que se trata de
uma crtica da vida (expresso que ele empresta de Matthew Arnold)
18
uma vez que repudia
a idia de ser crtica de arte, por razes bvias de cdigo literrio. No entanto, a funo
potico-crtica pode exsurgir desses poemas, que ora so comentrios ao objeto visual ou
reprodues da imagem, conforme demonstrou Fernanda Conrado, ora so interferncias
crticas na e no contexto da imagem, baseadas na vivncia do autor, e que proporcionam uma
dialtica intersemitica de alto interesse analtico para a histria das artes e tambm para a
prpria histria. J orge Fernandes da Silveira fixa com categoria a importncia de crtica
histrica do volume: Ora, em sntese no redutora, Metamorfoses o relato sincrnico de
uma experincia visual, nacionalista e cosmopolita, que comea numa primitiva Gazela da
Ibria, esculpida no sc. 7 ou 8 a.C., passa por um antolgico Cames dirige-se aos seus

17
Fernanda Conrado define tais termos: Ekfrasis a verbalizao de textos reais ou fictcios compostos num
sistema sgnico no-verbal e no dependente do recurso a procedimentos de espacializao mimtica. [...]
Bildgedichte, cujo significado est contido na prpria composio da palavra, isto , poema sobre objetos
visuais (CONRADO, 2001: 119).
18
Para J orge Fazenda Loureno, a crtica da vida, caracterizada pela metamorfose efetuada pelos textos senianos
teria o condo de uma crtica simultnea ao neo-realismo e ao surrealismo, as duas principais linhas poticas
com que a poesia de J orge de Sena se defronta. (LOURENO, 1998: 193).
69
contemporneos, e vai terminar numa reflexo sobre A Morte, O Espao, A Eternidade,
ilustrada por uma foto da espaonave Sputinik I, uma das mquinas do mundo da sua
modernidade (capitalismo vs socialismo) e da nossa contemporaneidade, a chamada
mundializao ps-moderna. (SILVEIRA, 2006: 40).
J orge de Sena, a rigor, um poeta de transio entre os estertores do
alto modernismo e o anncio sempre muito polmico e apocalptico do ps-modernismo,
situando-se nessa zona de sombra conceitual. Publicou seu primeiro livro de poemas
Perseguio em 1942; e seu ltimo livro de poemas Sobre esta praia... Oito meditaes
beira do Pacfico em 1977, um ano antes de falecer, tendo construdo seu repertrio a partir
dos postulados estticos modernos, dentro das preocupaes do sculo XX.
Dessa relao de forte formao com a modernidade, notadamente, ao
que tange as vanguardas histricas, o surrealismo francs foi uma das preocupaes iniciais
de J orge de Sena
19
. Perseguio possui matizes surrealistas, como se constata na pea
inaugural Pr-Histria, que abaixo se transcreve:
Sempre que ofereo a algum o alimento impondervel,
(de flutuante nos crebros simples donde a terra exsuda lamacenta)
h uma complicao gelada sobre a convivncia,
tudo recua para noites plcidas
onde os ecos no realizam frmulas
e apenas so faris dos charcos separados:
sobre estacas, nestes, vrias aldeias lacustres,
sobre o tecto das cabanas uma palha subtil
por entre a qual no seca a identidade.
Flutua a minha oferta
agarra-se s canoas imveis,
viscosa como baba do lago que subsiste na treva,
enquanto o fumo sobe dos faris acesos
ao encontro do suor do firmamento lmpido.
(P1: 33).

19
Note-se a ironia extrema do ttulo de um ensaio de 1978, que mais parece uma didasclia: Notas acerca do
surrealismo em Portugal, escritas por quem nunca desejou nem pretendeu precursor de coisa alguma, ainda que,
cronologicamente, o tenha sido, por muito que isto tenha pesado a muitos surrealistas, ex-surrealistas, etc., do
que se no excluem mesmo eminentes pessoas que contam entre os melhores e mais dedicados amigos do autor"
(ELP3: 245).
70
O alimento impondervel de que fala o poeta pode ser lido como o
produto de sua artesania, a prpria poesia. O discurso metapotico uma constante moderna,
decado o mundo, a fortaleza do poeta torna-se a linguagem.
Alexandre Pinheiro Torres, em estudo pioneiro em busca da chave de
entendimento desse poema, escreveu:
[...] serve de comentrio indirecto ao problema da comunicao de uma poesia (por
cientfica, culta, estruturalmente moderna na sua linguagem) faz com que
muitos se refugiem em suas cabanas pr-histricas (TORRES, 1980: 19-20).
Ao colocar para sua poesia o problema da comunicao, e mais
amplamente o da representao, Sena dialoga com a repulsa do racional efetuada pelo plano
surrealista, cuja enunciao resvala no onrico e no sentido abjeto do prprio fazer potico,
em divergncia poesia pura proposta por Breton (mas somente ao que tange ao
abjecionismo, e no ao onirismo). O sintagma crebros simples critica ironicamente a
apreenso meramente racional dessa poesia, enclausurando sua identidade em um sujeito
potico solipsista.
Maria de Ftima Marinho observa que Perseguio comea com uma
epgrafe de Ren Char e outra de Andr Breton (1989: 148) o que demarca a influncia de
leitura. No entanto, Perseguio tambm se constri por outras perspectivas estticas, no
podendo ser considerado um poemrio arquitetado somente por tcnicas surrealistas. Ainda
pensando junto de Maria de Ftima Marinho, pode-se ler em Pedra Filosofal, terceiro livro de
poemas de Sena, de 1950, a pardia intitulada Ode ao Surrealismo por conta alheia, uma
enumerao catica em escrita automtica, que inesperadamente interrompida pela chegada
de um conhecido
20
, fazendo o poeta se voltar para a factvel realidade. Tal fecho

20
(Oportunamente interrompida pela chegada de uma pessoa conhecida) (P1: 145).
71
determinante da ironia e da releitura distorcida da literatura surrealista
21
.
V-se, portanto, que Sena se relaciona sua maneira com as propostas
surrealistas ao estabelecer uma relao dialtica criativa com seu repertrio, no sendo
seguidor dogmtico do modernismo francs. Essa concluso pode esclarecer o leitor, que em
uma primeira leitura desatenta possa imaginar que o lxico neolgico dos Quatro sonetos a
Afrodite Anadimena configure uma prtica meramente surrealista. Trata-se de verificar que a
pulso psquica dos sonetos pensada e programada, ao contrrio do fluxo onrico da escrita
automtica. A reflexo acerca da construo do poema pode ser depreendida de carta
publicada conjuntamente com os sonetos na revista Inveno, posteriormente citada no
posfcio do livro Metamorfoses:
trata-se de uma experincia [...] para sugerir mais amplamente do que a prpria
metfora ambgua, com suas fixaes de sentido, o poderia fazer. No se trata,
portanto, creio, eu, nem da transposio do limbo onrico da linguagem, como faz o
J oyce de Finnegans Wake, nem da amplificao estilstica da linguagem escrita, pela
intromisso das formas de deformao oral, como faz Guimares Rosa. O que eu
pretendo que as palavras deixem de significar semanticamente, para representarem
um complexo de imagens suscitadas da conscincia liminar pelas associaes
sonoras que as compem. Eu no quero ampliar a linguagem corrente da poesia;
quero destru-la como significao, retirando-lhe o carter mtico-semntico, que
transferido para a sobreposio de imagens (no sentido psquico e no estilstico),
compondo um sentido global em que o gesto imaginado valha mais que a sua
mesma designao. (P2: 159).
V-se nessa carta a inteno deliberada da formao da instabilidade
entre o significante e o significado. No se pode, desta forma, creditar tais sonetos a uma
escritura baseada em uma torrente puramente inconsciente. Assim, denota-se um projeto
pensado e seguido racionalmente, como se l na carta aludida, Sena cria vocbulos que

21
Quanto ao tpico da leitura distorcida, verificar as seis propores revisionrias de Harold Bloom, em
especial o clinamen: leitura distorcida ou apropriao mesmo [...] desvio dos tomos para possibilitar a
mudana no universo [...] O poeta desvia-se de seu precursor, lendo o poema dele de modo a executar o
clinamen em relao a ele. Isso aparece como um movimento corretivo em seu prprio poema, que sugere que o
poema do precursor seguiu certo at um determinado ponto, mas depois deve ter-se desviado, precisamente na
direo em que segue o novo poema (BLOOM, 2002: 64).


72
sugerem palavras dicionarizadas com o fito de obter um estado psquico determinado por
intermdio da livre associao dos sons e das grafias dos neologismos com o lxico
normativo, ou seja, um recurso a posteriori, e no um recurso a priori, sendo que o
automatismo processa-se no prprio ato da escrita, por razes bvias de atividade do
inconsciente.
Verifica-se, ento, nesses sonetos a formao de um corpo hbrido que
transita entre o poema e o metapoema, com tonalidades crticas especficas, pois incide na
materialidade mesma da linguagem, ao retirar a metfora gasta e a dico exterior ratificada
por muita poesia que se produziu no sculo XX. Trata-se de uma forma de buscar alento em
outras tradies: so uma tentativa para retornar em ngelo de Lima (sem o ultra-
romantismo que ainda se prolonga nele) um dos cursos trados do modernismo portugus
(POESIA II, 1988d: 159). A preocupao de continuidade de um projeto vanguardista se
expe nessa filiao do quarteto de sonetos.
Para se ampliar o intertexto dos Quatro sonetos a Afrodite
Anadimena, pode-se observar sua relao com a semntica, porquanto a tcnica de inveno
de vocbulos seniana um importante tpico do tema mudana de significado, estudado pela
referida disciplina. Conforme os excertos de Stephen Ullmann:
O mais importante dos factores gerais que governam a mudana semntica talvez a
estrutura do vocabulrio. O sistema fonolgico gramatical de uma lngua
constitudo por um nmero limitado de elementos intimamente organizados, O
vocabulrio, por outro lado, um agregado frouxo de um nmero infinitamente
maior de unidades; , conseqentemente, muito mais fluido e mvel, e, elementos
novos palavras ou significados podem ser acrescentados com maior liberdade,
enquanto que os j existentes podero cair em desuso com toda a facilidade
(ULLMANN, 1970: 406).



73
E em outra passagem mais adiante:
Sempre que seja necessrio um novo nome para designar uma ideia ou objecto
novos, podemos fazer uma destas trs coisas: formar uma palavra nova a partir de
elementos j existentes; importar um termo de uma lngua estrangeira ou de
qualquer outra fonte; finalmente, alterar o significado de uma palavra antiga.
(ULLMANN, 1970: 436).
Torna-se visvel a integrao da escrita seniana com o correlato
acadmico acerca do tema. Tal integrao no parece uma coincidncia, porm uma soluo
premeditada de aplicao do substrato terico dos avanos lingsticos, to caros aos
intelectuais de meados do sculo XX. Sena compe palavras com radicais de vrios idiomas
por um mtodo vlido gramaticalmente: as palavras so inexistentes, mas o mtodo
construtivo normativo. Tal presuno dialtica no configura uma anlise extensiva, tendo
em vista sua carreira de professor universitrio dotado de um interesse descomunal pelo
conhecimento.
Stephen Ullmann ensina, tambm, que o vocabulrio possui um
campo semntico associativo que gera uma rede de palavras possveis, seja na forma ou no
significado. O campo associativo da semntica parece muito prximo do complexo de
imagens suscitadas da conscincia liminar pelas associaes sonoras que as compem,
conforme firmou a carta j referida. As sugestes entre os sons e as grafias so, acima de
tudo, um mecanismo relevante para a transformao do idioma o que torna ainda mais
instigante o quarteto de sonetos.
A elaborao neolgica dos sonetos torna, em um primeiro momento,
a leitura quase uma no leitura, uma vez existirem poucos significados conhecidos
imediatamente (sem se considerar a deduo etimolgica dos radicais idiomticos),
facultando ao leitor a construo dos significados pela associao fontica extrada de seu
prprio psiquismo.
74
Pode-se admitir que a poeticidade dos Quatro sonetos a Afrodite
Anadimena, portanto, estabelece-se de uma apreenso idealista do conceito de beleza devido
ao seu lxico neolgico que propicia um esvaziamento semntico (CARLOS, 1988: 97) da
palavra dicionarizada, ainda que J orge de Sena expresse em seu prefcio Poesia I ser avesso
a qualquer idealismo, arrisca-se tal aproximao. A partir desse esvaziamento perde-se
tambm a associao imediata com a realidade, pois no h mais um dado real para o
imaginrio potico se correlacionar, conforme teorizou Eliot em seu propalado correlativo
objetivo. Ocorre, ento, que a associao do destinatrio resta condicionada ao psiquismo e
abstrao, pois a realidade que ampara a leitura est negativada, sugerindo que a
decodificao deva ser uma tarefa de ampliao de campo semntico obtida pela radicalizao
do esforo hermenutico. Tal operao se aproxima das interpretaes de pensamentos ideais,
posto que inicialmente subjetivo como se surgisse um outro imaginrio, que no mais
imediato, mas mediato, e, portanto, deve ser filtrado pela capacidade esttica do destinatrio,
em oposio a uma leitura racionalista e cartesiana.
Fernando J . B. Martinho elucida com grande sntese tal ponto:
Sena partia do pressuposto de que a poesia, embora privilegiando a linguagem
conotativa e aspirando, assim, a libertar-se da tirania do sentido, no consegue
totalmente essa libertao, uma vez que a metfora, apesar de ambgua, estar
sempre irremediavelmente limitada por aquilo que ele chamava fixaes de
sentido. Da que tenha tentado nos quatro sonetos, perfeitamente disciplinados,
alis, no que diz respeito ao metro e rima, levar mais longe o que na poesia, pela
linguagem conotativa, mais do domnio da sugesto do que do significado. O
objectivo do poeta seria libertar as palavras da priso semntica, abri-las a
sugestes, no mais limitadas por fixaes de sentido, mas tocando apenas as
zonas de conscincia mais virgens, no viciadas pela tirania da significao.
(MARTINHO, 1984: 178).
E para procurar as zonas virgens de significao, escolheu-se a
forma do soneto, interessante proposta seniana para que se desenvolva tal contedo, pois,
conforme o amparo da tradio, o soneto proporciona certa estabilidade na construo
potica, e, por conseguinte, certa estabilidade na expectativa de recepo da mensagem e a na
75
sua conseqente decodificao. Parece sintomtica, portanto, tal escolha, sendo em si mesma
central para sua leitura, pois se trata de poemas que se querem estveis formalmente, mas
deslizantes e abertos ao nvel semntico:
uma obra de arte um objeto produzido por um autor que organiza uma seo de
efeitos comunicativos de modo que cada possvel fruidor possa compreender
(atravs do jogo de respostas configurao de efeitos sentida como estmulo pela
sensibilidade e pela inteligncia) a mencionada obra, a forma originria imaginada
pelo autor. Nesse sentido, o autor produz uma forma acabada em si, desejando que a
forma em questo seja compreendida e fruda tal como a produziu; todavia, no ato
de reao teia dos estmulos e de compreenso de suas relaes, cada fruidor traz
uma situao existencial concreta, uma sensibilidade particularmente condicionada,
uma determinada cultura, gostos, tendncias, preconceitos pessoais, de modo que a
compreenso da forma originria se verifica segundo uma determinada perspectiva
individual. (ECO, 1971: 40).
Esta passagem de Umberto Eco ilustra com clareza o sentido de
psiquismo aludido por Sena em sua carta Revista Inveno, e do tpico da tirania da
significao expressada por Fernando J . B. Martinho, e ainda, como se apontou anteriormente
na obra crtica de Sena, libertar a linguagem das correlaes lgicas e semnticas em que a
falsidade social e moral se perpetua (DAL: 403). Dada essa caracterstica de obra aberta, os
sonetos no possuem uma leitura nica e autorizadora, esfacelando a representao de acordo
com cada leitor. Assim, toda a leitura efetuada do poema nunca ser parafrstica, pois as
leituras sujeitam-se s modulaes de cada leitor e de cada oportunidade de leitura.
Tendo em vista os neologismos estarem em traduo contnua do
(sub)consciente do leitor, que a leitura pormenorizada de cada um deles s vem a
demonstrar a capacidade crtico-criativa de Sena. So poemas refratrios anlise literria,
que burlam pela prpria natureza de seu engenho, uma fixao acadmica.
A leitura deslocada torna-se o lugar da enunciao crtica. O poema
funciona como catalisador em processo de vrias tradies, como se o poema se refizesse
de contexto em contexto, apontando para pontos de insero diversos dentro de cada
ramificao cultural. Na poca em que foi escrito poderia ser lido de uma forma, hoje, talvez,
76
possa ser de outra:
No reconhecemos nem cientificidade nem ideologia, somente agenciamentos. O
que existe so os agenciamentos maqunicos de desejo assim como agenciamentos
coletivos de enunciao (DELEUZE e GUATTARI, 2002: 34).
O excerto acima mostra as tentativas de entendimento da enunciao
de Gilles Deleuze e Flix Guattari, que podem ser utilizadas para se pensar o texto seniano
como um enorme rizoma multidirecional, em que suas linhas de fora ressaltam sua prpria
estrutura e processo, tem-se, alm de uma obra aberta, e novamente nos baseando nos vasos
comunicantes que alude J orge Fazenda Loureno, uma grande base textual, sendo que as
decises estticas de cada segmento discursivo, como o testemunho, por exemplo, estaria
tambm condicionado esfera crtica, pois a enunciao potica estaria arraigada ao mesmo
agenciamento.
No tocante escolha da forma soneto, possvel supor duas hipteses:
a primeira seria justamente a idia de que em uma forma fixa, cuidadosamente metrificada,
como o caso, ressaltaria os neologismos, pois a msica do soneto j estaria arraigada no
ouvido do leitor, sendo relegada, desta maneira, para um segundo plano. Assim, ao enfatizar a
ateno do leitor nos vocbulos, sem a interveno de uma forma surpreendente no esquema
mtrico, Sena aumentaria as possibilidades associativas dos neologismos, multiplicando-se as
interpretaes dos significantes, quase que hipnotizando o leitor
22
. A segunda hiptese, que
no elide a primeira, mas provavelmente a complementa, seria a ironia de tal procedimento,
combatendo o preconceito de que o soneto no pode ser uma forma experimental; uma
estrutura constante do rol das exploraes da poesia de vanguarda, algo que seria um

22
Lus Adriano Carlos j havia apontado essa idia: o soneto incorpora com rigor uma srie de subcdigos
tradicionais (lgico, estrfico, mtrico, rtmico e rimtico) e ilustra com toda a pertinncia a mxima de Iuri
Lotman Se um texto no lembra uma construo tradicional, o seu carcter inovador deixa de ser percebido
(CARLOS, 1988: 99).

77
raciocnio ligeiro, mas muito praticado, inclusive entre os conservadores e os puristas.
O soneto, que segundo Geir Campos S de Miranda parece ter sido o
primeiro autor do soneto em lngua portuguesa, acompanhando o modelo petrarquiano
trazido por ele da Itlia (1978: 154), seria, em J orge de Sena, utilizado como eixo dialgico
entre os primrdios do arquivo literrio da lngua portuguesa com a inteno vanguardista,
chocante, do quarteto de sonetos, estabelecendo um elo entre antigo e moderno, forma fixa e
liberdade de expresso, que em si mesma j um importante ndice de modernidade, dada a
releitura crtica e sincrnica exercida no aludido arquivo literrio.
A escolha de escrever o nmero exato de quatro sonetos parece
tambm ser um dos aspectos relevantes do poema. A acepo simblica do nmero quatro
indica essa importncia, conforme se l em algumas passagens extradas de um dicionrio de
smbolos:
Existem quatro pontos cardeais, quatro ventos, quarto pilares do universo, quarto
fases da lua, quatro estaes, quatro elementos, quatro humores, quatro rios do
Paraso, quatro letras no nome de Deus (YHVH) e no primeiro homem (Ado),
quatro braos da cruz, quatro Evangelistas etc. O quatro designa o primeiro
quadrado e a dcada; a ttrade pitagrica produzida pela adio dos quatro
primeiros nmeros (1+2 +3 +4). O quatro simboliza o terrestre, a totalidade do
criado e do revelado. [...] O quatro se revela tambm aqui, com seus mltiplos e seus
divisores, o smbolo da totalidade [...] Quatro o nmero da terra, mas, por
extrapolao, pode convir ao Deus supremo, na medida em que contm tudo, ele
que o alfa e o mega e que deixa aos demiurgos o cuidado de criar, de dar vida a
partir dele [...] pode-se relacionar a evoluo quaternria da anima segundo as
teorias de J ung. O psicanalista toma como representaes arquetpicas: Eva, que
representa funes meramente instintivas ou sexuais; a Helena de Fausto, que
personifica o nvel romntico e esttico, ainda caracterizado, entretanto, por
elementos sexuais; a Virgem Maria, em que o amor (Eros) atinge as alturas da
devoo espiritual; e enfim a Sulamita do Cntico dos Cnticos, encarnao da
Sabedoria que transcende at a santidade de da pureza. A figura da Mona Lisa
constituiria, segundo Marie-Louise von Franz, uma outra representao desse quarto
e ltimo grau da anima (J UNS, 185). V-se claramente, entretanto, como essa
concepo espiritualista da Escola junguiana difere das hierarquias msticas
tradicionais. (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1994: 759-760-762).

Da simbologia do nmero quatro depreende-se a idia de totalidade da
natureza que se expressa no prprio bojo do mito de Afrodite Anadimena. O vocbulo
78
Afrodite significa: nascida da espuma do mar, de aphrs, espuma, segundo o Dicionrio
Etimolgico-Prosdico da Lngua Portuguesa (s.v., 1963) e Anadimena: a que emerge das
guas, segundo nota de J orge de Sena (P2, 1988: 222))
23
, que tende a implicar a assuno
mxima da beleza e da sensualidade, do erotismo e do amor, podendo, segundo as variantes
do mito grego, desvirtuar at mesmo os deuses, dada a fora de seu poder de seduo. Assim,
Afrodite considerada a deusa do amor e do apelo carnal tanto dos homens como dos bichos,
bem como encantadora de toda a fauna, metonmia de natureza, e por extenso, de cosmos.
A partir da premissa de que Afrodite a prpria totalidade da
natureza, surge a correspondncia com a criao do eros, caracterizada desde a concepo de
Afrodite no soneto inicial at a sua sada das guas do mar, no terceiro soneto; e sua
estabilizao na terra no ltimo movimento do poema, delimitando plasticamente o seu
percurso, como uma espcie de gestao, tanto em nvel estrutural, dada a apreenso
temporal dentro do poema entre a concepo, a gestao e o nascimento da deusa; quanto no
plano do enunciado que estabelece relao com a fertilidade feminina.

Afrodite deusa total da natureza porque a encarnao, dentro do
panteo grego, do poder de dar a vida. Logo aps o aparecimento de Afrodite, o ritmo
quaternrio dos sonetos culmina no verso: tantisqua abradimembra a teia canta, que sugere
a imagem da teia da vida desenvolvendo-se, conforme o fio da vida tecido pelas Parcas, como
se naquele momento, aps a metamorfose entre o esperma de Urano e a abertura das valvas da

23
Veja em Hesodo, Teogonia, versos 176-182: Veio com a noite o grande Cu [Ourans], ao redor da Terra/
desejando amor sobrepairou e estendeu-se / a tudo. Da tocaia o filho alcanou com a mo/ esquerda, com a
destra pegou a prodigiosa foice/ longa e dentada. E do pai o pnis/ ceifou com mpeto e lanou-o a esmo/ para
trs.



79
concha, nascesse o corpo perolado da deusa, conforme os vrios eptetos: ernea, ertia,
ertia, ernia, egdia,/ eurnoma, ambolgera, donlessa.
possvel, ainda, estabelecer uma relao do poema com a filosofia
da imaginao desenvolvida por Gaston Bachelard, conforme o pequeno trecho destacado
abaixo, relacionando as guas ao transe psquico intencionado por Sena:
[...] certas formas nascidas das guas tm mais atrativos, mais insistncia, mais
consistncia: que intervm devaneios mais materiais e mais profundos, e nosso ser
ntimo se envolve mais a fundo e nossa imaginao sonha, mais de perto, com os
atos criadores. (BACHELARD, 1989: 220).
Para a imaginao no h nada mais propcio do que a simbologia da
gua. ngel Crespo pensa os sonetos senianos a partir de uma linguagem protoplasmtica
ou protica, o que, de certa maneira, escapa das disciplinas habituais de exegese do texto
literrio, conforme a atitude rizomtica deleuziana:
Y obsrvese que los cuatro sonetos dedicados a Afrodita Anadiomena es decir, a
la que sale del bno, del agua en la que se genera la vida , diosa sta que amplifica
a la caritide de la Variao segunda, es invocada como Pandemos, o diosa del
amor de los pueblos, cuya estatua de Tebas fue forjada com los espolones de los
navos que haban conducido a Cadmo, fundador de la ciudad; como Afrodite
Urania, heredera de la fecundid de Urano; como Anonia o impa, venerada en
Tesalia, en recuerdo de la cortesana Tais; y como Amatia o Amathusia ,
cuasihermafrodita, tal com o la conceban sus adoradores chipriotas; es decir,que es
la Afrodite total, la que representa todas las formas posibles de amor y, en
consecuencia, de vida; la que, bajo la especie de un idioma que me atrevo a
calificar de protoplsmico, o tal vez proteico (Proteo fue el hombre convertido en
dios marino), es invocada al final de Metamorfoses. De ah la importancia, como es
bien sabido, atribua Sena a estos sonetos (CRESPO, 1981: 53-54).
Na mesma esteira do entendimento aqutico do poema, que possui em
seu quadro no mnimo quatro elementos constitutivos: Deusa, concha, mar e praia talvez a
reiterao da estrutura quaternria dos sonetos, como um ritmo primal pode-se optar pelo
vis aqutico-ertico, em que a concha engole o poema, como se tudo sasse dela, pois em
ltima instncia a concha seria o prprio hmen da deusa, configurando uma tenso ertica,
libidinal, em que os neologismos podem ser talhados como o canto de um rito de
acasalamento, entre deusa e mundo. Essa a viso de Horcio Costa, que sintetiza o exposto
80
at agora:
Es el poeta mismo quien nos alerta acerca de la concepcin de sua obra como una
concha bivalva, dentro de la cual se insiere el cuerpo textual del libro. Aqu nos da
la pista definitiva para que veamos toda la obra como metafricamente construida en
el espacio sexual, frtil, orgistico, entre los muslos, de la mismssima diosa del
amor. Hay, por lo tanto, una meta-metamorfosis en Metamorfoses: la de la lengua
vuelta caliente poticamente debido a su proximidad al capullo, al himen de la
eroticsima Afrodita, la que emerge de las aguas, vestida de espuma metamorfosis
feliz del semen de Urano, que citamos en este ensayo al tratar del poema Cfalo y
Prcris. De los seres que se fueron a la playa, para nuestra incomodidad, uno
regresa, sobre la plataforma de una concha, par nuestra consolacin, o mejor dicho,
para nuestra redencin (COSTA, 1998: 114).
O nmero de quatro sonetos, que por sua reiterao merece uma
explorao retrica, tambm sugere certa proximidade com a estrutura do discurso da ars
bene dicendi, ainda que seja uma ilao extensiva. Tal estrutura discursiva gerada a partir da
articulao entre inventio, dispositio e elocutio, do gnero epidtico (ou demonstrativo), em
que o discurso pode ser ordenado em quatro partes: exrdio (ou promio), narrao,
confirmao e eplogo. Cada parte do discurso necessria, gerando-se um ritmo quaternrio,
no caso especfico dos sonetos, altamente orgnico e funcional.
Ao sobrepor-se cada soneto respectivamente a uma das partes do
discurso acima referido
24
, atinge-se uma correspondncia semntica muito aceitvel,
aumentando-se a carga de estranhamento dos vocbulos neolgicos dos sonetos, pois o leitor
j est familiarizado com o desenvolvimento discursivo regulado pelos procedimentos da
poesia pica, uma vez ser essa a forma corrente de se narrar os mitos, sendo absolutamente
lgico e coeso, portanto de fcil assimilao, como convinha para a prpria organizao das
aes do poema.


24
Formariam os seguintes pares entre os sonetos e as partes do discurso: Exrdio e Pandemos, Narrao e
Ansia, Confirmao e Urnia e Eplogo e Amtia.
81
A clareza do discurso, nesse caso, proporcional ao entendimento e
ao convencimento da proposio imposta no exrdio, que no primeiro soneto Pandemos
representa a cpula, assuno do amor carnal, entre o esperma de Urano e as guas do mar,
como j referido, e o perodo de gestao da deusa do amor, e, por essa lgica, tem-se por
eplogo a fixao de Afrodite na terra, no ltimo movimento: Amtia, uma vez que os
ttulos dos poemas direcionam um sentido mnimo, no qual a sonoridade pode ser equiparada
ao uso da cor pelo pintor, dada o seu grau de sugesto.
25
Note-se ainda, que, em se admitindo a validade de tal proposio, o
poeta haveria definido claramente o ritmo poemtico ao eleger um discurso estratificado, ao
fundir a msica do soneto com o ritmo quaternrio epidtico, expondo sobremaneira a
efetividade da estrutura utilizada, o que no pode ser interpretado como um mero recurso
potico exterior, mas como um ritmo ancestral da arte de narrar, e, portanto, inerente s
profundezas do logos psquico do homem ocidental.
Agora, se poder observar a refrao aludida, ao se fazer uma
tentativa de leitura conjuntural dos sonetos, de acordo com a proposio do discurso retrico
remanescente, que justifica em si mesmo a proposta de ler algo que em cada leitura se
metamorfoseia em outra. No entanto, acredita-se que a leitura estrutural dos poemas pode, de
alguma maneira, suscitar elementos crticos que ampliem o espectro dessa empreitada, pois se
em cada leitura possvel uma nova percepo, se ter sempre novas observaes crticas,
sendo que estas, a seguir, so apenas uma parcela de uma estrutura que permanece infensa ao
embate direto com a pontualidade da anlise literria.

25
No posfcio ao volume Metamorfoses... Sena expressa que os poemas so lricos, entre elegias e odes,
ordenados de forma pica. O epos, conforme se quer caracterizar no quarteto de sonetos, ao que se v, sobrepe
a fora lrica. Da decorre a idia de associ-los a tcnica retrica utilizada para a poesia pica.

82
De alguma maneira, com a multiplicidade ad infinitum do
entendimento de cada leitura, que no deve ser encarada de maneira metafrica, pois qualquer
leitura, por definio, diferente da outra; porm de maneira a aquilatar o magma
lingstico, abundante no atravessamento sempre renovado do neologismo, como estrutura
indecifrvel, dado o movimento contnuo de sua significao.
A opacidade do texto indecifrvel prope um novo manejo com a
forma de se ler poesia, e de se aproveitar outros elementos crticos. Note-se que h um
movimento de abertura para o entendimento do poema e da poesia. Por essa tica, a expanso
da leitura indicaria o preceito terico de expanso crtica, no uso de novas ferramentas e nova
aparelhagem exegtica, que pode estar tanto em outras artes, como o caso das artes plsticas
e da msica, constantes na poesia seniana, como no discurso acadmico quanto no filosfico.
Assim, nota-se que o poeta-crtico aquele que para alar sua mensagem e sua obra, vale-se
de toda espcie de informao que o conhecimento dispe, em uma leitura aberta e sem
preconceitos.
2.1.1 Soneto I: Pandemos


Dentfona apriuna a veste iguana
de que se escalca auroma e tentavela.
Como superta e buritnea amela
se palquitonar transcndia inana!

Que vlcios defuratos, que inumana
sussrica donstlia penicela
s trcotas relesta demiquela,
fissiviro boneos, primana!

Dentvolos palpculos, baissai!
Lingmicos dolins, refucarai!
Por manivornas contumai a veste!

E, quando prolifarem as sangrrias,
lambidonai tutlicos anrias,
to placitantos como o pedipeste.

83
Este soneto, como j aludido, e de acordo com a tese da retrica
remanescente do discurso epidtico, sugere a gestao de Afrodite, lanada pelo esperma de
Urano em contato com as guas martimas. Do movimento das vagas do mar exsurge a
metfora da respirao recm formada, talvez seus primeiros vagidos, ou ainda os batimentos
do corao, mimetizados pelo movimento martimo em consonncia com a sstole e a distole
humana, numa bela prosopopia. Extrai-se a idia do nascimento da deusa, aproximando a
ilao de que esse soneto seria o exrdio, ou seja, o princpio. O ttulo, Pandemos instaura
uma aura de petrificao, como uma espcie de transtorno do mundo e dos tempos em face ao
amor, vulgar e sublime que Afrodite desperta.
O apelo ertico expande-se por todo o soneto. Na entonao conferida
pelas exclamaes se tem uma curva ascendente, como se o sujeito potico buscasse uma
espcie de cume, feito pelo nascimento de Afrodite, como um gozo em si mesmo; xtase total,
da Terra, do mar e dos ventos, enfim, de toda a natureza em comunho para saudar sua
esfuziante beleza.
A segunda estrofe parece descrever os atrativos da deusa: Que
vlcios defuratos, que inumana/ sussrica donstlia penicela,. O que inicial da estrofe
possu valor gramatical de pronome indefinido exclamativo, cujo fechamento da frase no final
da estrofe efetuado pela interjeio , cunhando a admirao do sujeito potico e
organizando a tonalidade surpreendente do sujeito potico. A palavra dicionarizada
inumana aponta para a supra-existncia de Afrodite.
O primeiro terceto composto inteiramente de versos exclamativos.
Segundo Adorno (cf. 2003:141-149), em ensaio dedicado ao estudo dos sinais de pontuao:
O ponto de exclamao no se assemelha a um ameaador dedo em riste? trata-se, ao que
parece, de uma pergunta irnica pelo mau uso dos sinais de pontuao pelos poetas,
84
mostrando a impercia tcnica e o afastamento da poesia de sua faceta musical; no entanto, no
caso desse soneto, cuja entonao e associao psquica norteiam seu sentido possvel, o
ponto de exclamao ganha um novo contorno, e deixa de ser o gesto de autoridade da
viso de Adorno para se transformar na prpria chave semntica do poema, ao auxiliar o
desvendamento dos vocbulos neolgicos
26
. Os complementos diacrticos, portanto, tornam-
se eixos principais que aumentam a carga de exaltao das formas de Afrodite.
As palavras femininas: sangrrias e Lambidonai criam um
contexto associativo com o corpo humano e deixam sugestionadas as palavras sangue e
lngua, que possuem um forte campo semntico sexual.
Na ltima estrofe, h uma pausa na cesura do primeiro verso logo
aps a conjuno aditiva e: E, quando prolifarem as sangrrias, cuja interrupo aponta
para um termo do restante da apresentao da deusa. Nessa estrofe, ainda, h o uso de uma
palavra dicionarizada, de origem snscrita (anrya): anria, que significa aquele que no
ria, no pertence aos povos arianos (indo-europeus); anariano, segundo o Dicionrio
Eletrnico Houaiss verso 1.0; essa palavra reitera que Afrodite, por extenso de sentido,
no faz parte deste mundo, est alm dessas plagas.
O ltimo verso se reveste de uma estrutura sinttica bastante comum
utilizada para estabelecer comparao entre termos: to placitantos como o pedipeste.
To e como estabelecem a comparao. Ao se verificar a etimologia de pedipeste nota-
se que se trata de um vocbulo construdo pelo antepositivo latino ped, que significa atacar,
lanar-se, precipitar-se, segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss verso 1.0, e, ao juntar-se

26
A entonao sugerida pelas exclamaes e perguntas retricas utilizadas por J orge de Sena foi estudada no
ensaio de Frederick G. Williams: Elementos estilsticos na poesia de J orge de Sena (SHARRER e WILLIAMS
(orgs.), 1981: 110-128), e serve como base para a anlise retrica que se pretende empreender.
85
esse antepositivo ao substantivo feminino peste, tem-se uma palavra que significa lanar a
peste, ou, extensivamente, deitar a maldio do amor de Afrodite sobre a Terra, e, ainda se
relaciona ao corte do pnis de Urano. O verso ganha em plasticidade, pelo oxmoro sugerido
com placitantos, que pode ser lido como aquilo que muitas vezes plcido, suave, ao
mostrar que o feitio de Afrodite doce e contraditrio como a prpria natureza.
No plano fnico, h uma repetio sistemtica da consoante m e
n, gerando a eufonia sonora que atua em conjunto com o ritmo gil da cesura do soneto,
completando sua estrutura musical.
2.1.2 Soneto II: Ansia

Que marinais sob to pora luva
de esbanforida pel retinada
no do volpcia de imajar anteada
a que moltnea se adamenta ocuva?

Bocam dedetos calcurando a fuva
que arfala e dpia de antegor tutada,
e que tessalta de nigrors nevada.
Vitrai, vitrai, que estamineta cuva!

Labiliperta-se infanal a esvebe,
agluta, acedirasma, sucamina,
e maniter suavira o termidodo.

Que marinais dulcfima contebe,
ejacicasto, ejacifasto, arina!...
Que marinais, to pora luva, todo...

Nesse soneto h a epifania e a carnavalizao na caracterizao de
Afrodite, indicando o prazer orgstico e orgistico do mar, ressaltando a beleza da deusa e sua
predominncia sexual. Pode ser equiparado ao incio da narrao, de acordo com a linha de
raciocnio at aqui desenvolvida.


86
A primeira estrofe se compe de uma pergunta:
Que marinais sob to pora luva
de esbanforida pel retinada
no do volpcia de imajar anteada
a que moltnea se adamenta ocuva?


Pode-se intuir a seguinte indagao: como possvel algo to belo e
desumano de pele to branca sair das guas do mar em direo praia? Nota-se que o sujeito
potico tambm se deixa seduzir pelos encantos da deusa, e da sua perplexidade que surge a
possibilidade de tambm seduzir o eventual leitor. bvio que estabelecer qualquer leitura
para esse poema j uma reduo, pois advm do cariz dinmico e sempre em movimento a
prpria fundao da poeticidade do texto.
Note-se que na passagem do verso 1 pata o 2, Sena opera a figura do
cavalgamento ou enjambement, o que ilustra a construo formal regulada com o aparato
tcnico-potico, a despeito do lxico neolgico empregado, somente para se mencionar a
forma rigorosa do soneto conforme j apontado.
A segunda estrofe feita de uma ascenso exclamativa e sugere a
cpula sexual/verbal:
Bocam dedetos calcurando a fuva
que arfala e dpia de antegor tutada,
e que tessalta de nigrors nevada.
Vitrai, vitrai, que estamineta cuva!

A fuso de palavras que indicam partes do corpo: bocas, dedos, vulva
e as aes: arfar, nevar, olhar; so possibilidades de leitura dessa passagem. Nota-se aqui o
forte apelo ertico que a sonoridade sugere, em consonncia com o significado do ttulo do
soneto, Ansia: que pode ser lido como no sacra, maldita (P2: 222), conforme as notas de
J orge de Sena. Assim, a dimenso profana, de uma deusa na qual a grande metfora o
prprio mundo secular, rigorosamente alheio a uma viso positiva do sagrado, que nesse caso
87
toma contornos primais e escatolgicos, conferindo ao mito uma carnalidade pungente.
Aqui, supe-se que o corpo de Afrodite j estaria formado e prestes a
desprender-se de sua concha, em direo praia. O termo marinais, repetido na primeira e
na ltima estrofe, em circularidade, fixa o corpo que est ainda nas vagas oscilantes do mar.
Esse soneto muito mais sexual que o primeiro. H descries
inteiras de cpula sexual, e com uma certa capa grandiloqente que ultrapassa a mera
descrio e semantiza esses atos como uma festa dos sentidos, talvez uma exaltao de um
paganismo imemorial.
2.1.3 Soneto III: Urnia
Purlia emancivalva emergidanto,
imarculado e rseo, alviridente,
na azrea juventil conquinomente
transcurva de aste o fido corpo tanto...

Tenras nadguas que oculvivam quanto
palidiscuro, retradito e olente
mnimo desfincta, repente,
rasga e sedente ao duro latipranto.

Adnica se esvolve na ambolia
de terso antena avante palpinado.
Fimbril, filvel, viridorna, gia

em tlida mancia, vaivinado.
Transcorre unflo e suspentreme o dia
noturno ao lia e luardente ao cado.

J externada das valvas, Afrodite mostra suas curvas deslumbrantes.
um ser que emerge juvenil e belo, com as guas ainda escorrendo pelo corpo:
Purlia emancivalva emergidanto,
imarculado e rseo, alviridente,
na azrea juventil conquinomente
transcurva de aste o fido corpo tanto...




88
Note-se o ltimo verso do quarteto, que posiciona a apario da
beleza: transcurva de aste o fido corpo tanto..., ao anotar que um corpo cheio de curvas,
de insuspeitados recortes, que se excede em si, cheio de graa, e com grande fora de
seduo. A mistura de mar com imaculado, sugere a tenso sexual primeva com a gua:
imarculado e rseo, alviridente,, considerando-se que rseo remete ao sexo de Afrodite.
Assim, a pureza manchada pelo prprio mar, erigindo uma outra pureza, ligada liberdade
fsica e sexual, pois para uma deusa, o dualismo sagrado/profano possui outra acepo, mais
profunda e menos dividida.
De acordo com a leitura proposta, esse excerto seria uma espcie de
confirmao, como o prprio ttulo do soneto sugere: aquela que descende de Urano, do amor
celeste. No posfcio ao livro, J orge de Sena asseverou:
E os sonetos so na verdade a concluso deste livro, como se, da concha to rica da
Morte, Afrodite brotasse qual a do quadro de Botticelli: e creio que a primeira
quadra do terceiro dos sonetos descreve exatactamente isto mesmo (P2: 155).
J orge de Sena compara a beleza de Afrodite com a beleza de Adnis:
Adnica se esvolve na ambolia/ de terso antena avante palpinado smbolo da beleza no
panteo grego.
Afrodite filha da morte de Urano, que representa, entre outras
coisas, o cu. Assim, pode-se concluir que a deusa o produto do acasalamento do cu com o
mar, uma imagem de alta voltagem potica que resume a fora imaginativa de J orge de Sena.
Com a apario de Afrodite, o dia anoitece em luz ardente,
identificvel na figura do oxmoro: Transcorre unflo e suspentreme o dia/ noturno ao lia e
luardente ao cado., como se a natureza sofresse um cataclismo ao reconhecer sua nova
deusa, pois o dia escurece, perante as foras ambivalentes do feminino, que englobam todas
as pulses sexuais.
89
Alm disso, Afrodite a imperatriz de toda a terra, confirmando a
idia de totalidade da natureza j referenciada, sendo, dessa maneira, improvvel dimension-
la por preceitos que no considerem a relao com a terra como um envolvimento passional e
primitivo, e que, de sada no seja uma inverso do sagrado, conforme pressupe algumas
religies monotestas.
Pode-se pensar ainda, em um paralelo com as crenas terrenais, sendo
que Afrodite, afora seu lugar determinado no panteo grego, assume o mesmo valor que o
Sol, a Lua, o Oceano, o vento etc... Como uma ddiva natural que existisse imemorialmente.
2.1.4 Soneto IV: Amtia

Timbrica, morfia, persefessa,
melina, andrfona, repitimbdia,
basilissa, sctia, masturldia,
amata cprea, calipgea, tressa

de jardinatas nigras, pasifessa,
luni-roscea lambidando erdia,
ernea, ertia, ertia, ernia, egdia,
eurnoma, ambolgera, donlessa.

res, Hefistos, Adonsio, tutos
alipigmaios, atilcios, futos
da lvia damitada, organissanta,

agonimais se esforem morituros,
necrotentavos de escancrias duros,
tantisqua abradimembra a teia canta.

J ereta e em direo terra firme, fecha-se o ciclo da concepo,
gestao, nascimento e contemplao de Afrodite. A deusa aclamada pelos deuses e pela
natureza, confirmado pelos eptetos dos versos ernea, ertia, ertia, ernia, egdia,/
eurnoma, ambolgera, donlessa. Esse soneto pode ser visto, ento, como o eplogo.
A primeira estrofe inicia o processo de contemplao, que
miticamente est demarcada com a sugesto de deitar-se na areia da praia. A praia,
90
literariamente, o local ideal de contemplao, das perguntas filosficas mais centrais, ao se
confrontar o pontilhismo do horizonte. Note-se, que a emancipao do mar a coloca por
derradeiro no plano terrestre. O processo de contemplao inicia-se:
Timbrica, morfia, persefessa,
melina, andrfona, repitimbdia,
basilissa, sctia, masturldia,
amata cprea, calipgea, tressa

Nas suas notas ao poema, J orge de Sena, h a acepo de vrias
palavras dessa estrofe, podendo-se demarcar o campo semntico de vrias delas, conforme o
quadro abaixo:
Timbrica

Que abre ou cava sepulcros
Persefessa

Rainha do inframundo
Melina

Negra
Andrfona

Devoradora de homens
Basilissa

Rainha
Sctia

Sombria
Calipgea

De belas ndegas
(P2: 222)

Assim, de acordo com as definies das deformaes das palavras
oferecidas pelo prprio autor, tem-se que um campo semntico definido: Trata-se de uma
rainha, negra e sombria, de belas ndegas, que passeia pelo inframundo a devorar homens e
violar mortos. At os mortos voltam para o chamado sexual diante de Afrodite. Logo, todos
os atributos consagrados deusa apontam para a carnalidade premente, sua grande fora e
qualidade.
O verso 9 congrega alguns deuses do Olimpo para v-la: res,
Hefistos, Adonsio, tutos, pois j cativou a homens e deuses, ou, visto de outra forma, todos
j esto completamente absorvidos pela deusa. importante demarcar que a vontade da deusa
91
sobrepuja qualquer outra vontade, e no h qualquer ser vivo que se mova com
espontaneidade aps sua apario, e, de alguma forma, j no esteja rendido por ela.
No ltimo terceto, j familiarizada com seu corpo e com a terra a teia
da vida canta:
agonimais se esforem morituros,
necrotentavos de escancrias duros,
tantisqua abradimembra a teia canta.

O belo fecho: a teia canta indica a vitalidade da deusa, uma espcie
de vigor terrvel que se adensa conforme conquista a praia, e, domina a regio sublunar do
inframundo.
Note-se, neste ltimo movimento o afirmado pelo crtico ngel
Crespo, que a Afrodite total seria hermafrodita, agradando tanto aos homens quanto s
mulheres, como uma espcie de deusa catalisadora de toda pulso sexual e amorosa no plano
terrestre e olmpico.
2.2 Elaboraes suscitadas pelo corpus potico
Se a filosofia desde meados do sculo XIX tendeu a encaminhar a
histria para seu fim, J orge de Sena, em sua srie plstica, no livro Metamorfoses,
reafirmou a historicidade da experincia esttica, calcada na peculiar viso de um sujeito
potico ambguo e sincrnico cuja enunciao utiliza, e ao mesmo tempo repele, as idias
modernas, ao primar tambm por uma viso classicista da escritura potica, conforme se
depreendeu do uso dos sonetos e da sugesto da retrica clssica, como se esse binmio
funcionasse como argumento, no sentido que Agamben atribuiu aos antigos, j que tanto o
soneto quanto a retrica criam o lugar axial dessa criao seniana; dada importncia desses
sonetos derivarem exatamente da convergncia entre a tpica retrica e o esvaziamento
92
semntico dos neologismos:

[...] a tpica, por sua vez, concebia o seu ofcio como a construo de um lugar para
a palavra, e este lugar constitua o argumento. O termo argumentum deriva do
mesmo tema argu que encontrado em argentum, e que significa esplendor,
clareza. Arguo significa originalmente fao brilhar, clareio, abro um caminho para
a luz. O argumento , neste sentido, o evento iluminante da palavra, o seu ter-
lugar. (AGAMBEN, 2006: 92).
Se o fim da histria, tantas vezes vaticinada no sculo XX, e, por
conseguinte a perda da capacidade da arte de chegar at o humano caracterizaram o incio de
uma noo moderna que depois se intensificaria e se ramificaria em inmeras variantes, o que
se pode depreender pela leitura dos poemas de Metamorfoses (que inicialmente se chamaria
Museu), notadamente nos sonetos, certo repdio das idias filosficas da modernidade, que
no poderiam retirar a fora diacrnica da histria e a relao polivalente com a escritura
potica. O que se tem, em J orge de Sena, a compreenso da historicidade e da trans-
historicidade do signo potico, e que essa relao sequer pode ser encarada como uma
dicotomia, mas como uma imanncia entre o devir da histria e a finitude do sujeito potico
enunciador ao construir de maneira original o prprio arco de sua temporalidade, definindo
sua identidade em relao ao presente e, literariamente, pode-se aludir como uma espcie de
postura crtica e revisionista do cnone potico, tantas vezes imvel e estagnado
27
.
O museu de J orge de Sena seleo de coisas e lugares e tempos
histricos e tambm pontos de vista. Essa caracterstica denota que todos os valores inerentes
a esses elementos tambm so subvertidos e redimensionados, como se a prpria feitura desse
museu fosse um aporte para o debate e, em ltima instncia, para a problemtica entre
93
estabelecimento e inveno. Gianni Vattimo pontuou de forma esclarecedora o
funcionamento desse museu de valncias estticas:
Por conseguinte, o estatuto da obra se torna constitutivamente ambguo: a obra no
visa a um xito que lhe d o direito de colocar-se dentro de um determinado mbito
de valores (o museu imaginrio dos objetos providos de qualidade esttica); seu
xito consiste, antes, fundamentalmente, em tornar problemtico esse mbito,
ultrapassando, pelo menos momentaneamente, seus limites (VATTIMO, 2007: 42).

Essa citao de Vattimo desmonta at mesmo a prpria caracterizao,
das valncias constitutivas do poeta-crtico, apontada por Leyla Perrone-Moyss, conforme se
viu anteriormente.
28
Se a modernidade enfraqueceu a historicidade da obra de arte, a
reafirmao da existncia das obras poetizadas na srie plstica, desdobra o objeto
relacionado, note-se, sem nunca ser a obra ela mesma, porm a aferio potica dela. Esse
dado fez com que J orge de Sena retomasse de certa maneira a aura do objeto artstico, de
acordo com a definio de Walter Benjamin: a nica apario de uma realidade longnqua,
por mais prxima que ela esteja (BENJ AMIN, 1980: 10). Outra vez torna-se possvel
fruio do objeto artstico, e dessa fruio se organiza a passagem entre passado e futuro, mas
sempre de maneira crtica, participativa, como aponta Vattimo. O poder de rever um recorte
da tradio ritualiza o processo de apreenso potica, pela presena de uma imagem da obra
de arte, em Metamorfoses. Essa compreenso do fenmeno potico coloca J orge de Sena em
um impasse crtico em relao ao prprio devir desautorizador da modernidade, que tende a
anular o lugar do poeta e de sua fala no mundo. Torna-se, de acordo com a interpretao de
J orge Fernandes da Silveira o bem sucedido projeto literrio de assistir ao sculo XX

27
Note-se o interesse persistente de J orge de Sena pela Literatura Inglesa, conforme os dois volumes A
Literatura Inglesa (LI: 1989), Inglaterra Revisitada (IR: 1986), bem como a seleo, o prefcio e as notas de
Novelas Inglesas (1963), ao passo que muitos dos seus pares interessam-se quase que exclusivamente pela
Literatura Francesa.
28
Vide pgina 65-66.
94
(SILVEIRA, 2003: 287), conforme a teoria do assentamento desenvolvida por Silveira, que
privilegia um estado de ateno participante do poeta, pois, de fato h a preocupao da
legibilidade esttica em um sculo pleno de experincias que obnubilaram a capacidade
crtica de olhar para a histria.
Assim, h uma dupla afirmao da obra de arte e uma tentativa,
bastante bem sucedida em recolocar o poeta como aquele que v mais alto e mais longe, a
antena da raa ao qual aludia Pound, pois se recupera a funo de vidncia e testemunho do
mundo. O testemunho, tantas vezes apontado como caracterstica orgnica da obra seniana,
remete o leitor a um dilogo, a uma alteridade entre a presena da obra de arte e a viso
peculiar da imaginao potica. dessa maneira que J orge de Sena achaca a descontinuidade
primacial da modernidade.
Nesse passo, ao conclamar o passado, aponta-se para a possibilidade
de se entender o presente pelas vias do tempo histrico escoado e confere ao sujeito,
encruzilhado na extrema ponte do instante, a utilizao e a compreenso de seu lugar no
mundo, delegando, ainda, a esse sujeito construtor, a elaborao de sua prpria significao.
Notadamente, e da exsurge sua manifestao crtica mais dilatada, os
Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, ao se tornarem poemas que podem ser lidos
indefinidamente de diversas maneiras, sob o estandarte de vrias tradies, colocam em
primeiro plano a relao do poema com seu leitor, e, estabelece, em ltima anlise, uma
relao generosa e aberta com o fato literrio.
Por esse ngulo, os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena estariam
necessariamente vinculados a um preceito crtico anterior a sua feitura, da crtica metfora
tradicional e da crtica ao poema lrico corrente do sculo XX. Se, em um horizonte mais
95
vasto, possvel dinamizar os sonetos nessa apreenso, por outro lado, possvel aproximar
Afrodite idia de Musa, que se referiria prpria poesia metapoema explcito que alaria
as intenes de um sujeito potico que fizesse re(nascer) todo o vigor de uma nova tradio.
cujo enfraquecimento mimtico operasse em prol de um canto primal, de uma poesia que
retirasse seu esqueleto da poesia clssica mais que investisse, com a mesma intensidade, em
um campo de manobra at ento pouco explorado pela lrica portuguesa, configurado pelo
psiquismo e pelas pulses mais cavernosas do ser humano.
Assim, o a priori dos sonetos seria eminentemente crtico, pois estaria
numa situao de desfazimento de toda uma perspectiva potica estabelecida desde o incio
do sculo XX, com a assuno de certa corrente metafrica e analgica. Conforme se ver, o
intuito de inovao, tambm est nos textos crticos, amarrando sobremaneira o eixo de toda a
obra.
Com a crtica, fez-se poesia at ento desconhecida pelo aparato
terico do grande pblico, forando de alguma forma a renovao para a leitura de uma nova
concepo potica. A finura dos sonetos, ento, estaria em aumentar o campo de ao da
prpria poeticidade, com o vigor ertico do nascimento dessa deusa Afrodite-Musa-Poesia.
bvio que todas essas aproximaes estabelecidas para a leitura do
corpus potico dependem dos pressupostos desenvolvidos. Dentre eles, destaca-se
novamente, o esvaziamento semntico; o esqueleto retrico quaternrio; os significantes
sabotados do lxico, a sonoridade hipntica e o direcionamento mnimo depreendido dos
ttulos dos poemas. Depois desses elementos, e crendo-se que a metfora tradicional se apia
em objetos conhecidos e palpveis, pode-se supor a retirada de um processo analgico de
conhecimento para um entendimento afora dos ditames do logocentrismo, em que a razo no
pudesse mais, sozinha, dar conta do empenhamento do poeta com seu poema, e, logo depois,
96
com seu leitor.
A ausncia das fixaes de sentido implanta uma nova percepo,
baseada predominantemente na intuio do leitor e na sua fora de associao sinestsica,
sendo que as leituras efetuadas desses sonetos, por definio, no podero cristalizar-se, em
detrimento do prprio movimento incessante das imagens do poema.











97
3 SOBRE O CORPUS CRTICO
A leitura do corpus crtico de J orge de Sena se efetivar pela ateno a
alguns vetores que se repetem e se evidenciam no decorrer dos livros propostos: Dialticas
Tericas da Literatura de 1973 e Dialticas Aplicadas da Literatura de 1978, ambos
dedicados exclusivamente ao estudo da poesia, frise-se, alm de passagens de alguns de seus
estudos camonianos. Deste corpus crtico, sobressaem dois grandes enfoques: o embate da
tradio e da modernidade, caracterizado pela tenso entre o acervo clssico e as conquistas
do sculo XX, conforme as anlises das obras de Alexandre Pinheiro Torres, Bernadim
Ribeiro, Cames, Eugnio de Andrade, Helder Macedo, Mauriac e Rubn Daro; e o discorrer
terico que privilegia o engenho crtico, propondo novas percepes da anlise literria.
Um desses vetores configura-se na necessidade de criao de uma
maneira de ler a poesia objetivamente, tirante os impressionismos e as recenses de ocasio,
construindo uma estratgia que se pretendia isenta, tpica da neutralidade cientfica, ainda
que tal proposta seja idealista, pois o ponto de vista do crtico, a tomada de partido e o vis
ideolgico quase sempre esto desenhados na feio da prpria crtica, tornando-se um
pressuposto que define a cosmoviso do autor.
Talvez pela sua formao em engenharia e por certa obsesso formal,
J orge de Sena tenha favorecido a apreenso numrica e quantitativa, em que operaes
aritmticas bsicas constroem paralelos e relaes entre os termos poticos, como pode ser
observado em sua principal teoria literria intitulada: Ensaio de uma tipologia literria (DTL:
23-106). Nesse estudo, cria-se uma forma dialtica de avaliao literria, conforme se
mostrar oportunamente.
98
Outro vetor que merece ateno o estabelecimento de certa tradio
portuguesa com o estudo dos poetas do Cancioneiro e da figura onipresente de Cames
exemplo de sua teoria da tipologia literria, uma vez que Sena o usou para ilustrar o seu
mtodo crtico, a partir de um soneto camoniano. Dessa aproximao: Cames, o poeta
portugus por antonomsia, e a aplicao de seu mtodo crtico, nota-se o enlace e a tentativa
de atualizao do mundo desde a mais arraigada tradio, criando uma rea de confronto de
grande interesse.
Nessa rea de embate, entre a atualizao e a apreenso de um
repertrio clssico, da mesma maneira que se viu nos sonetos, cria-se um eixo experimental
que tambm perpassa a questo da recepo do cdigo potico, colocando novamente a leitura
em primeiro plano.
3.1 A crtica como componente de criao
Desde meados do sculo XX houve uma acentuao da tendncia de
legitimar a literatura com preceitos tericos e crticos. Efetivamente, os poetas se depararam
com vrias manias crticas e com o terrorismo terico, para citar as expresses de Antoine
Compagnon (2003). H uma efetiva profuso de teorias, de esquemas, de filiaes filosficas,
de postulados e manifestos que procuravam indicar a qualidade do fato esttico, mas sempre
se afirmando enquanto teoria, preliminarmente. Essa grande gama terica proveniente, alm
de um pensamento global de avano cientfico que caracteriza o sculo XX, dos inmeros
modernismos e manifestos j aludidos.
Essa afirmao, de terrorismo terico, claro est, no diminui a
importncia das vanguardas, naquilo que tange a possibilidade ilimitada de experimentao
de projetos pessoais. No entanto, de algum modo, a funo programtica das vanguardas um
99
segundo momento, j da sua estabilizao, e, portanto, de sua estagnao. O contra-senso se
verifica nesse ponto: os modernismos que tentaram permanecer estveis, logo perderam sua
fora inicial e se coadunaram com a ordem e com a previsibilidade.
A originalidade e a fora da obra literria se verificavam, alm da obra
criativa pura, na capacidade de se criar um mtodo crtico eficiente para reger o universo
complexo da poesia moderna, ou ainda, na capacidade de registrar as reflexes crticas acerca
do seu prprio tempo, numa atitude autorizadora da obra criativa pura. Conforme o
emblemtico ensaio de T. S. Eliot, A funo da crtica:
Se de fato uma extensa parte do ato criador envolve a crtica, no seria
autenticamente criadora uma extensa parte do que chamamos textos crticos?
Nesse caso, no estaramos diante do que seria propriamente crtica criadora? A
resposta parece ser a de que no se trata aqui de nenhuma equao. Admiti como
axiomtico que uma criao, uma obra de arte, autotlica; e que a crtica, por
definio, opera sobre algo que lhe distinto. Conseqentemente, podemos fundir
criao com crtica como podemos fundir crtica com criao. A atividade crtica
encontra sua suprema e verdadeira plenitude numa espcie de unio com a criao
do trabalho do artista (ELIOT, 1989: 58).
Ora, essa passagem ilustra de maneira evidente a funo da crtica
como o discurso que pode comportar, sua maneira, a obra criativa pura, atingindo um ponto
muito alm dos preceitos crticos mais correntes: o da interpretao, o do julgamento e do
valor didtico, e, como queria Eliot, da correo do gosto, em ltima instncia, criao em
si mesma.
A modernidade, nesse passo, cede razo crtica. As construes
crticas passam a iluminar o campo potico, ou at mesmo a atravess-lo, pois, como se v da
imensa gama de metapoesia praticada no sculo XX, a tentativa, no prprio texto literrio, de
uma resposta s questes crticas e estticas daquele contexto.
Pouco depois, apercebeu-se que a prpria crtica estava imbuda de
grande fora criativa, que ela mesma partia de uma razo, pra chegar a uma textualidade
100
notoriamente criativa. A resposta e o desenvolvimento de suas prprias questes estava,
ambiguamente, na expresso criativa, que j no precisava partilhar de um composto
extremamente teortico, sendo uma abertura de expanso para outras disciplinas, e que no
possua, necessariamente, o esteio metodolgico. Da, possvel pensar na crtica potica de
Octavio Paz. Ou nas longas frases meldicas de Borges, que tratava a crtica com o mesmo
olhar de criador mtico que dispensava para a poesia. possvel pensar ainda nos manifestos
em verso ou na linguagem sincopada das sentenas do plano-piloto para poesia concreta
(cf. Teoria da Poesia Concreta, 1975: 156-158) escrito pelos concretistas Augusto de
Campos, Dcio Pignatari e Haroldo de Campos.
Assim, houve um entrecruzamento dos discursos, entre a razo crtica
e a poesia, ambas se compondo como um nico aporte, qual seja: o crtico-criativo. Ambos
segmentos lingsticos almejavam a crtica e a poesia, concomitantemente. Talvez essa seja a
caracterstica mais visvel, mais central e mais definidora (e tambm mais senso comum) da
poesia moderna
29
.
J oo Alexandre Barbosa esclarecedor acerca desse tema, e afasta a
ciznia que paira sobre a obra crtica que advm, precipuamente, do ato criador primrio do
impulso da escrita:
J afirmei aqui mesmo, ou se no afirmei, subscrevi o que se afirmou, que acredito
ser a crtica um gnero literrio [...]. A transformao a usada tem uma referncia
direta com uma possvel intensificao da realidade por meio da expresso verbal
que , quando menos, um trabalho de criao (BARBOSA, 2006: 113).


29
Apesar de ser um pensamento do domnio do senso comum, no possvel afirmar que j se tenha atentado
para os desdobramentos dessa caracterstica para a escrita potica e crtica contempornea, pois as
conseqncias da figura do poeta-crtico ainda no foram estudadas completamente para se entender as questes
estticas e crticas atuais, que no se resolvem somente com o impasse da existncia ou no de uma ps-
modernidade.

101
Afirmar que a crtica pode ser uma atividade difusa entre
interpretao, julgamento e criao, ou seja, sopesar que ela possa tanto valorar e esclarecer,
quanto, no bojo dessa reflexo, gerar a criao em si, permite uma viso de totalidade da obra
potica com a crtica, um eixo que se perfaz na circularidade latente desses dois discursos.
dessa circularidade que as valncias do poeta-crtico exsurgem e um complexo iderio se
desenha. A estratgia de enunciao entre a crtica e a poesia estabelece um ponto em que no
mais possvel divisar as duas searas, uma imbricao em que, ao mesmo tempo que se
totalizam os dois discursos, d-se a ver o processo de autolegitimao da prpria obra, pois se
comea a pensar a crtica pela prpria poesia e vice-versa, pois os valores crticos dos quais o
poeta se vale, esto desenvolvidos e atualizados em seu discurso potico.
Dito de outra forma, tanto a poesia quanto a crtica so sopesadas pelo
mesmo valor, qual seja: a criao. Torna-se, ento, um laboratrio, uma textualidade oficinal,
em que se persegue a prpria feitura da criao, os interesses comuns de um universo em que
o ponto mais alto a prpria poesia e a sua expanso via conscincia crtica.
Da mesma forma, Horcio Costa, d a ver entendimento semelhante,
quando se refere ao estudo de Emir Rodrguez Monegal, acerca da biografia literria que
Borges empreendeu em sua obra:
En pocas palabras, Borges: uma biografa literaria [...] propone al lector, en un
juego caractersticamente borgiano, su identificacin como uns eslabn ms en el
tejido intertextual sobre el cual se sostiene el edificio (la biblioteca) de la potica
de J orge Luis Borges, que incorpora crtica y, estilisticamente en su ser (COSTA,
1998: 260).
V-se que tambm para Costa possvel a combinao de estratos
discursivos, em que a literatura se sobressaia ao discurso crtico, contaminando sua expresso.
J orge de Sena escreveu sobre o poeta-crtico no ensaio O poeta e o
crtico na mesma pessoa um depoimento sobre algumas dcadas de experincia pessoal:
102
Reciprocamente, grandes crticos tem havido desde os que se dedicam a uma
crtica jornalstica aos que se dedicam a uma altamente tcnica ou erudita que no
foram escritores no sentido criador da palavra, ainda que no seja descabido
acentuar que toda a crtica de categoria, por mais estritamente tcnica ou erudita que
seja, no dispensa qualidades de imaginao criadora ou de penetrao especfica,
normalmente associadas com a literatura de criao (DTL: 244-245).
Nesse excerto se v que pela penetrao crtica, altamente tcnica,
possvel indicar um caminho para a obra de criao que, em si mesma, no tinha alcanado.
Parte-se, portanto, de um discurso que contamina o outro. E, logo adiante:
Assim sendo, no se v que incompatibilidade possa existir entre ser-se escritor e
crtico, como ainda se pensa que existe. Por certo que o escritor que se d a si
mesmo uma larga informao e disciplina crtica (exigidas por uma actividade
profissional) tender a ser mais lcido em relao sua criao. Mas nunca
absolutamente. O acto de escrever ou de criar pelo uso da linguagem motivado por
causas e impulsos mais profundos que quanta cultura exista no esprito criador
(DTL: 245-246).
Assim como Eliot e Barbosa, J orge de Sena julga perfeitamente
normal o acmulo do crtico no poeta e vice-versa. Alm de entender que essa relao
trivial, acentua que a informao gera a lucidez da obra criativa, ainda que no seja um
pressuposto. Essa viso, racionalista e dedutiva, desenha a base da estrutura de toda a obra,
que parte, ao que parece, da crena de que a cultura deva ecoar largamente pelas balizas e
escolhas da criao e da crtica. J orge de Sena nota que muitos preceitos da escrita criativa
so dados pela reflexo crtica:
Ainda quando se admita e reconhea o automatismo surrealista que, de um modo ou
de outro, tanta importncia veio a ter na poesia dos ltimo cinqenta anos, no
menos, por paradoxal que parea, tal automatismo comprova a existncia desse
elemento crtico na criao (DTL: 247).
O amlgama entre os dois estados de escrita, o crtico e o criativo, faz
com que algo que deveria, no caso das intenes surrealistas, sob certo ngulo, ser uma
prtica libertria, de desconexo racional e ampliao das faculdades obscuras do ser humano
torne-se um correspondente racional e programtico, cumpridor de exigncias preliminares
ao gesto da escrita, como pressuposto e no como fim. Essa inverso de valores, notada por
J orge de Sena, vem demonstrar como, de certa maneira, ele no poderia ser um seguidor
103
ortodoxo do surrealismo, pois possui uma viso muito clara dos paradoxos crticos e
psquicos do automatismo.
Ao se pensar essas idias entre a crtica e a poesia, de acordo com o
corpus definido, sobressai o Ensaio de uma tipologia literria. Tal texto teve sua escritura
iniciada em 1959 e, aps um longo processo de gestao e apuramento, foi publicado em
1973, o que se supe a tese da vida ou a colaborao crtica principal de J orge de Sena.
No ensaio aludido, criam-se 22 planos de classificao tipolgica para
a investigao textual, em que se prope um mtodo de abordagem crtica constitudo de
pares antitticos cotejados dialeticamente, para a estruturarao objetiva e ampla de um certo
objeto de estudo. Assim, com essa proposta, Sena teria elidido o problema da definio dos
perodos literrios e do congelamento destas mesmas definies, tantas vezes to dspares e
inexatas, pois estaria relacionado a valores pr-determinados. Alm disso, a diacronia no
mais teria tanta fora, pois se estaria descolando o objeto de anlise de seu tempo, tendo em
vista que os planos tipolgicos so suficientes para contextualiz-lo de uma outra maneira.
Como se depreende no quadro delineado abaixo, h a tentativa de
demarcar a literatura por um vis que no seja necessariamente histrico ou linear, nem que
se atenha a tendncias ou escolas literrias. um pensamento, nesse sentido, menos preso aos
ditames acadmicos. Os planos tipolgicos tentam abranger todos os matizes que, segundo a
compreenso de J orge de Sena, estavam presentes na criao potica. Trata-se do esforo
crtico em inventar um mtodo totalizador. Esse ponto crucial para a configurao do
poeta-crtico que visa inveno e crtica de maneiras simultneas e inextrincveis, sendo
que uma amplia a valncia da outra. Logo aps o ensaio aludido, Sena escreve no mesmo
volume o ensaio: Sistemas e correntes crticas, em que se justifica o mtodo tipolgico de
apreenso da literatura desenvolvido no Ensaio de uma tipologia literria. Pode-se
104
depreender que ambos os ensaios possuem conexo essencial, observvel por estarem
presentes no mesmo volume: Dialticas Tericas da Literatura, e de forma seqencial;
primeiro J orge de Sena cria o mtodo, para depois situ-lo em meio s variadas correntes
crticas predominantes na modernidade literria, alm de conferir uma edio inventiva
para seu livro de ensaios crticos, romanesca at, simulando uma narrativa em que
dispusesse ao leitor de maneira organizada a argumentao de suas intenes crtico-criativas.
Planos tipolgicos Pares antitticos
1- Situao tico-esttica Academicista Modernista
2- Situao tico-poltica Reacionria Progressista
3- Emoo Clssica Romntica
4- Correlao criadora Subjectiva Objectiva
5- Expresso Clssica Barroca
6- Plano psico-epistemolgico Intelectualista Sensualista
7- Plano ertico Algidez Sensualidade
8- Imaginao Realista Onirista
9- Representao funcional Simbolista Naturalista
10- Fantasia Abstraccionante Concretizante
11- Inteleco Metafrica Discursiva
12- Eloquncia Elptica Redundante
13- Correlao descritiva Impressionista Fenomenolgica
14-Vivncia Transcendente Imanente
15- Vidncia Egovidente Cosmovidente
16- Plano lgico Mecanicista Vitalista
17- Sageza Aquisitiva De salvao
18- Correlao mtica Mitognica Cptica
19- Sensibilidade Totalizante Diferencial
20- Vontade criadora Totalizante Diferencial
21- Viso Primria Complexa
22- Tonalidade Apaixonada Contida

Sistemas e correntes crticas achaca veementemente o impressionismo
crtico e a impreciso terminolgica que, segundo Sena, so os responsveis pela crtica sem
qualidade praticada de forma contumaz em muitas das tendncias coetneas ao ensaio. Note-
se a crtica que se faz da falta de mtodo crtico:
Esta viagem rpida pela crtica contempornea, atravs de alguns dos seus nomes
mais ilustres, mostra-nos que por trs de cada atitude crtica ou de cada mtodo h
uma filosofia, ou, quando os crticos no so cientes disso, uma imprecisa confuso
terminolgica. Dir-se-ia que a condio sine qua non para o exerccio original da
crtica a mesma que caracteriza os maus crticos: a ignorncia dos pressupostos a
que metodologicamente obedecem [...] (DTL: 137).

105
Nessa passagem, Sena aborda dois pontos importantes: a suposta falta
de mtodo e da prpria incompreenso de certos mtodos crticos, bem como a necessidade
de um exerccio original da crtica. Ora, ao se pensar em crtica, pode-se pensar em diversas
valncias: julgamento, posio ideolgica, interesse acadmico, entendimento da tcnica
potica, relaes sociais, histricas, polticas etc. Mas quem pensaria, alm de um poeta-
crtico, em assentar um mtodo para que sobressasse sua prpria originalidade? A
originalidade, em si mesma, geralmente atribuda s obras de criao. No que Sena
quisesse valorar que sua poesia original, pois no observvel que ele possua apreo a esse
vetor, dada a multmoda obra erigida com ecos claros de vrios escritores. A originalidade,
nesse sentido, d a ver a sua compreenso de poesia, outra vez, como expresso maior de seu
testemunho, de sua cosmoviso, de sua relao com o mundo, pois at mesmo sua crtica teria
que ter a marca inconfundvel de um embate com o mundo de maneira libertria e vigilante,
em prol de uma alta forma de educao.
Alm disso, Sistemas e correntes crticas procura delimitar o interesse
da crtica para a modernidade. Segundo Sena, a crtica no teria mais o condo de julgar as
obras, mas sim de compreend-las e conhec-las. Essa idia faz com que se afirme o seguinte:
A finalidade da crtica o conhecimento racional da obra literria (DTL: 149), Ora, o
conhecimento racional impe um fechamento para qualquer outro estado psquico, ao
contrrio do proposto nos sonetos estudados, que visavam expanso mental, em um pleno
exerccio de leitura e imaginao, o que seria um paradoxo se os sonetos e a crtica no
tivessem outras formas de enlace, como se ver. O movimento da crtica, ento, se baseia em
uma construo, na estratgia de prever os prprios desdobramentos, de forma que o autor
sempre tenha o controle daquilo que vai ser posto reflexo. Logo se depreende que a
metodologia crtica de J orge de Sena est em consonncia com seus objetivos estritamente
coerentes, viso exata de engenheiro.
106
Assim, a metodologia do Ensaio de uma tipologia literria que visa
eliminao de juzos crticos aleatrios e imprecisos, tentando avaliar o maior nmero
possvel de relaes do texto literrio pelo plano tipolgico previamente estabelecido, de
maneira objetiva, indiferentemente aos modismos, aos psicologismos, aos sociologismos e
aos filosofemas em geral, e profundamente arraigado na idia de mtodo, de uma confiana
plena nessa atitude autorizadora de a crtica basear-se em um esquema inquestionvel de
percepo, que torna, de maneira especular, a teoria de J orge de Sena um artifcio que d a
ver sua concepo de poesia.
Da estratgia referida deduzem-se duas assertivas fundamentais para a
compreenso da questo da modernidade seniana: a primeira a constatao de que essa
modernidade materializa-se na explorao criativa e criticista do campo hermenutico dos
ensaios; e a segunda, a verificao de que a obra poemtica fundamenta-se na
problematizao dessa modernidade para a aferio de sua prpria poeticidade, inaugurando
um eixo de auto-referencializao de rara pluralidade semntica, em que a cadeia
comunicacional projeta-se pela tenso sempre renovada entre o campo hermenutico crtico e
a poeticidade da obra ficcional e vice-versa.
No entanto, o que no se pode perder de vista, que se essa tenso
entre os dois campos talvez seja em si mesma uma forma de legitimao, na tentativa extrema
de abarcar todas as hipteses, sejam tericas ou criativas, com a apreenso total da obra, nada
mais moderno, alis. Ou, ainda, simplesmente pode ser encarada como um amplo jogo de
linguagem, como queria Wittgenstein (1889-1951), fazendo com que se desloque a questo do
poeta-crtico, antes mesmo de se pensar em gneros e funes dos gneros, em um embate
primordial entre expresso e linguagem, pois a escrita, ou seja, o jogo um conceito
impreciso (WITTGENSTEIN, 1979: 40). Na verdade, o que se quer estabelecer com essa
107
conexo com a noo de jogos de linguagem de Wittgenstein, que tanto a poesia como a
retornam ao grande embate entre fala e linguagem. De certa forma, esse apagamento
genolgico tem sido, atualmente, uma das constantes da ps-modernidade.
Ao se relacionar o esquema crtico de J orge de Sena com os Quatro
sonetos a Afrodite Anadimena, tem-se conexes valiosas: ambos possuem a inteno de
criao acima de todas as outras valncias e ambos so extremamente crticos com o discurso
ao qual se referem. Se os poemas operam o esvaziamento semntico para criticar a poesia de
sua poca, de forma radical, o Ensaio de uma tipologia literria efetua o mesmo processo em
face aos mtodos reinantes atravs de sua pretenso totalitria. Assim, ambos incidem de
maneira decisiva para o entendimento mais profundo da concepo seniana de poesia e crtica
e suas inter-relaes.
A lgica que embasa o mtodo crtico est presente nos sonetos
utilizados, sendo verificvel na leitura da carta de Sena Revista Inveno, que ressaltava o
cariz psquico e algico dos sonetos, antecipando em mais de uma dcada a essncia dialtica
criadora pela observao de pares antitticos, j que os poemas so anteriores ao ensaio
Sistemas e correntes crticas.
Mario Avelar contribui para o entendimento da imanncia entre a
crtica e a poesia seniana:
Semelhante inquietao no se restringe ao olhar crtico, j que a estratgia de
enunciao que tenho vindo a abordar, possibilita elevar o poema a um instante de
bvia reflexo; de reflexo e, no plano tico, de liberdade [...]. Assiste-se assim
configurao de uma identidade potica forte e, consequentemente, a um desvio nas
concepes dominantes acerca do que a poesia ser; um desvio que decorre de um
projecto terico que foi profundamente interiorizado ao longo do percurso criativo
potico e crtico, de Sena (AVELAR, 2001: 136).


108
Aps as reticncias da citao acima, Avelar transcreve exatamente o
pargrafo de posfcio de Metamorfoses: O que eu pretendo que as palavras deixem de
significar... relativo aos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena. Note-se que Avelar sugere a
hiptese proposta por essa dissertao: acerca do que a poesia ser; um desvio que decorre
de um projecto terico. Pode-se, assim, por uma ilao simples, inferir que o contrrio
tambm verdadeiro: que a crtica decorre de um projeto potico.
Desse modo, o poema se torna crtico e a crtica (em muitos
momentos) torna-se potica, gerando um corpo hbrido que no respeita a delimitao
rigorosa dos gneros literrios.
No estudo de J os Francisco Costa, A corresponncia de Jorge de
Sena: um outro espao da sua escrita, pode-se perceber novamente a relao que Sena
possua com a poesia e a crtica, constante em um mapa de freqncia dos tpicos das cartas,
distribudos em mais de vinte itens. Entre esses itens, os mais comentados em suas cartas so:
projetos editoriais, projetos literrios, vida pessoal e a crtica de suas obras (cf. COSTA,
2003: 239). Esse mapa indica, ao que parece, que entre inmeros assuntos, Sena se
concentrava em seus projetos e em observar a recepo de suas obras pela crtica. Documento
esse de suma importncia para o desenvolvimento do tema do poeta-crtico, pois at mesmo
em suas cartas a obsesso com a obra transparecia. J os Francisco Costa tambm aponta a
escrita total de Sena:
A epistolografia seniana constitui um signo de propsito eminentemente literrio na
medida em que toma parte de escrita polidrica do autor. Cada carta, tal como um
poema, transporta em si o munus significante de uma cena na epopeia que Sena se
props redigir. Interessa-lhe sobremaneira o testemunhar da existncia. Por tal
motivo que a escrita a essncia da obra, e a lngua mero acidente, veculo de
transmisso (COSTA, 2003: 227).
J os Francisco Costa capta de maneira muito particular a estratgia
discursiva de Sena: o que importa a escrita em si mesma, seu movimento; e essa escrita est
109
sempre buscando a si mesma: objeto e processo crtico, um questionamento diuturno sobre o
prprio fazer potico e sua conexo inquiridora com as rasuras do mundo.
Assim, para que a teoria tipolgica de J orge de Sena no sofresse
julgamento negativo, tendo em vista o recorte esquemtico proposto, seu autor frisou que tal
estratgia consiste em uma metodologia e no em um sistema fechado, j que a ideia de
sistema incompatvel com a ideia de crtica, uma vez que o sistema comea onde a crtica
acaba (DTL: 109), j que se poderia supor que os 22 planos de anlise tambm seriam uma
forma epistemologicamente fechada de anlise, e, dessa forma, a pretenso totalizadora daria
lugar a um mero esquema dogmtico.
Entretanto, a despeito da idia seniana, em certos momentos, sua
teoria tipolgica, talvez por estar muito imbuda pelo esprito do estruturalismo francs,
extremamente popular em meados de 1970, prope uma apreciao estatstica muito mais
pertinente para a lgica matemtica do que para a lgica dos estudos literrios, conforme se
l:
Os planos podem ser numerosssimos, mas, de um modo geral, para a caracterizao
de milhares de possibilidades pessoais diversas, chegam perfeitamente 22 (o que nos
permite diferenciar mais de 4 000 000 de personalidades e por certo no h to
grande nmero de autores, neste mundo, dignos de tamanhas subtilezas analticas)
(DTL: 166).
curiosa a elevao dos 22 planos tipolgicos sua prpria potncia
para demonstrar todas as possibilidades combinatrias de seu mtodo, moldado pela fixao
da estrutura, pois se a arte e a poesia possuem possibilidades infinitas de feitura e criao,
bvio que a crtica, qualquer crtica ademais, tambm o ser, afora qualquer comprovao
matemtica, mas por pura principiologia. Somente para ilustrar esse exagero, pode-se citar a
aplicao de parte de seu mtodo poesia de Antnio Gedeo (DAL: 107-187), cujo ensaio se
processa por vrias contagens de palavras e relaes matemticas entre os poemas, sob o
110
subttulo esboo de uma anlise objetiva, que pouco tem de objetivo, a no ser demonstrar a
paixo pela exatido de J orge de Sena:
No primeiro livro, para o qual, em 127 estrofes, encontrmos uma mdia de 4,8
versos/estrofe, cerca de 60 daquelas estrofes so quartetos. Isto , grupos de quatro
versos (de medida igual ou diferente) constituindo unidades estrficas isoladas, ou,
pelas rimas, destacando-se dentro de unidades mais amplas. No segundo e no
terceiro livros, o nmero de quartetos aproxima-se do dobro do valor que se verifica
no primeiro. Que significar isto? O nmero de unidades estrficas aumenta de livro
para livro, passando de 127 a 146, e a 195. Logo, em percentagem de estrofes, os
quartetos so 50% delas no primeiro livro, 80% no segundo , e 60% no terceiro,
sendo tambm 60% para a mdia geral [...] (DAL: 131-132)
Pois bem, o que se v, na verdade, um distanciamento do propsito
do texto potico em prol de uma objetividade numrica exangue, estatuda para elidir o
impressionismo crtico, mas que, paradoxalmente, aclara muito pouco das questes relevantes
da potica de Gedeo, pois mesmo o especialista, ao se debruar sobre esses poemas, poder
ter tantos aportes e formas de aproximao, que esse mtodo de leitura mais rente formao
das estrofes e dos versos pode simplesmente no fazer sentido algum. Em uma leitura mais
aprofundada, pode-se depreender que a apreenso numrica quer demarcar a proximidade,
muitas vezes, que os modernos tinham com os metros clssicos. Desta forma, J orge de Sena
estaria advogando sua prpria tendncia de relacionar-se com o reuso da tradio.
Vale transcrever uma passagem de um ensaio de Onsimo Teotnio de
Almeida acerca deste tema:
Quedar-me-ei todavia por aqui. Poderia continuar esta srie de comentrios
margem do texto, porque o ensaio [Sistemas e correntes crticas] prossegue no
mesmo estilo inconfundvel, incluindo desde afirmaes redondamente inexactas,
como a de que todo o conhecimento moderno estatstico, a outras sem sentido
todas as leis existem e verificam-se para determinados grandes nmeros, mas
tambm tiradas e preciosos longos pargrafos sobre uma enorme variedade de
assuntos, at terminar abruptamente, porque o autor teve que ir dormir, ou porque
no tinha mais papel, mas nunca por falta de mais para dizer. (FAGUNDES e
ORNELAS (orgs.), 1992: 216)



111
E a severa crtica feita por J oo Gaspar Simes:
De facto, embora o crtico impressionista possa ver o gnio como o prospector do
petrleo pode ver o petrleo , o gnio visto por ele s gnio quando o segundo, o
cientista, pela anlise qualitativa e quantitativa desse mesmo gnio, confirma que
realmente ele gnio (SIMES, 1983: 730).
Afora as polmicas e as crticas ao mtodo seniano, que possui
coerncia e interessa muito mais pela disposio de suas intenes do que pela prpria
aplicabilidade em textos literrios, pode-se concluir que tal mtodo assume o cariz de
fundamentao de sua poesia, como gostaria que fosse vista e identificada.
3.1.1 Paratextos e autoficcionalizao
Na obra de J orge de Sena, os prefcios de suas coletneas de poemas
apontam direcionamentos precisos para a compreenso e a recepo de certos tpicos
recorrentes em seus textos, como o testemunho, que atravessa a mundividncia de sua obra.
Nesses paratextos, que dificilmente podem ser interpretados como
prefcios sem desgnios crticos, cria-se uma estratgia de auto-anlise e autoficcionalizao
que multiplica as orientaes dos prprios textos. Desta forma, as informaes ali presentes
no podem ser atribudas somente ao sujeito emprico do poeta. Seria um despropsito pensar
assim, pelos matizes que a obra seniana perderia, tendo em vista que um dos aspectos de sua
riqueza a tenso ambgua tecida entre a poesia e a explcita crtica dos prefcios. Note-se a
significativa passagem:
[...] sendo que eu, como j ficou dito noutra parte, comecei a escrever poemas,
pouco importa se bons ou maus, em 1936, no sentido de conscincia esttica de
escrita. O que significa o dirio potico de uma testemunha, como sempre me
desejei, de 38 anos de vida portuguesa, desde que o fascismo se instalou com o
estalar da Guerra Civil de Espanha at que desabou fragilmente ao sopro das brisas
contraditrias e complexas dos Abris de 1974... (P1: 13).


112
Torna-se claro o posicionamento testemunhal, perfeitamente
circunscrito pela Guerra da Espanha e o final do salazarismo, demarcando os episdios no
qual o autor desenvolve suas convices polticas, nesse caso, de oposio e resistncia. No
entanto, note-se que o sentido de dirio potico escrito na data do prefcio, em 1977, mas
aduz acontecimentos desde 1936, ou seja, um percurso que s pode ser aferido em
perspectiva. Escreve-se sempre a ponto do entendimento do ato da escrita, isso inevitvel.
Torna-se estranho, assim, crer sem melindres, que um flashbach to potente apenas um dado
emprico e no a prpria fico, criao em si mesma. Na verdade, sugere-se que os prprios
poemas foram delineando esse rastro crtico que J orge de Sena apontou como eixo
programtico de sua potica, durante o desenvolvimento de sua potica, em uma auto-anlise
bastante precisa. A noo de dirio potico , em ltima estncia, semelhante ao chistoso
acontecimento que padeceu Fernando Pessoa ao ficar em p, diante de um mvel, escrevendo
compulsivamente o Guardador de Rebanhos em um transe potico febril e libertador.
No h como olvidar, no entanto, que desde Perseguio, de 1942,
seu primeiro livro de poemas, J orge de Sena j desenvolvia temticas que apontavam para seu
testemunho vigilante, por exemplo: a questo do sujeito enunciador que deslocado da
perspectiva do eu dominador para um tu latente e expectante, definidor da participao
do leitor, (re)feito em cada ato de leitura. Esse tema est pontuado com a epgrafe do poeta
espanhol Antnio Machado: No es el yo fundamental/ eso que busca el poeta,/ sino el tu
esencial (P1: 67). No entanto, note-se ainda, que se trata de um conceito inserido na obra
potica por um paratexto.
A situao se torna mais ainda complexa do ponto de vista do poeta-
crtico. Alm de um paralelo aceitvel entre a criao da teoria da tipologia literria e os
sonetos neolgicos, tem-se, ainda, uma terceira ramificao potico-crtica proveniente dos
113
paratextos. , em verdade, um sujeito potico perfeitamente ciente das potencialidades e do
alcance da expresso do sujeito, que constantemente se altera e se ficcionaliza, mas sempre
com alta percepo, lanando atenes diversas para seu prprio entendimento, que culmina
na narrao de uma trajetria maior, em que os problemas e as evidncias vo se colocando
de maneira a convencer mesmo ao leitor, ou melhor, em integr-lo com a representao global
daquela escrita:
To acusado de intelectualismo, to adversrio da chamada inspirao, nada
escrevi que de uma vez no escrevesse e no considerasse escrito de uma vez para
sempre. (P1: 13).
Ora, o auge da exatido a escrita tal como ela , no instante de sua
execuo. Uma escrita sem recusa, sem arrependimentos e sem emendas algo muito raro, at
mesmo extico, ainda que entre os praticantes surrealistas mais ortodoxos. Note-se, Sena
aponta para uma escrita definitiva, feita espontaneamente por sua liberdade vigiada, em que
a responsabilidade da escrita se daria antes da escrita acabada em si pois no considervel
banal a idia de que o prprio poema que dita sua forma. Como possvel ter conscincia
aguda do prprio poema, de sua nota final e de sua estrutura, antes de se escrev-lo? O
conhecimento do poema uma fortuna que s dada depois da escrita, em que erro,
equvoco, razo, emoo e qualquer outro dispositivo possam delimit-lo. Esse raciocnio, por
mais ligeiro e literal que possa parecer, confronta imediatamente o bordo: nada escrevi que
de uma vez no escrevesse e no considerasse escrito de uma vez para sempre, que em si
mesmo, como fatura crtica, pouco ou nada ilumina, mas somente turva a fruio e a leitura
sistmica da obra, ao criar uma aura de poeta espontneo e que fala diretamente ao outro, por
intermdio de uma escrita fluda e sem rasuras.
J orge de Sena, ao que parece, estava ciente de todas essas
implicaes. Para ele, no havia problema algum em expor, em detalhadas explicaes
editoriais, como sua obra ia se formando e como se sentia em relao sua recepo. No
114
escusado notar mais uma vez, que essas intervenes crticas balizavam diretamente o
desenvolvimento da obra potica, mas tambm o ritualizavam em relao aos preceitos
crticos que viriam a ser empregado na obra. Se o testemunho cada vez mais era capaz de
testemunhar; o eixo crtico estava tambm cada vez mais direcionado a sustent-lo tico-
filosoficamente, desenvolvendo um arcabouo terico da sua prpria poeticidade. A funo
do poeta crtico perfaz um volteio que abarca todas as frentes da obra, sendo, afinal, seu
alicerce maior e seu grande direcionamento. a partir dele que o polgrafo J orge de Sena vai
mostrar que possvel ser poeta sempre, em todas as linhas que escrever, pois nesse caso, a
crtica j um elemento formador da prpria poesia, excedendo a dialtica e entrando no
campo da imanncia.
Essa postura tangencia os mecanismos da canonicidade, com o
desenvolvimento de uma vasta obra, permeada por atuais problemas filosficos e polticos,
consciente da fatura artstica em vrias searas culturais e a extrema percepo de seu lugar na
poesia portuguesa.
Trata-se de um criador incisivo, ao colocar de maneira explcita o
tu vigilante do poema ao lado do eu emprico, ao que J orge Fazenda Loureno captou
com finura em apontar que no era nem confiso nem fingimento (cf. LOURENO, 1998,
87-124). A ampliao das teias da obra pela ficcionalizao, se deu, ao lado de ensaios
elaborados tanto da cultura mais tradicional portuguesa, quanto do mais atual em teoria
literria. Os mltiplos interesses no podem ser delimitados pela identidade do poeta e do
professor, pois estas constantemente se mancham e se aglutinam. Sequer pode-se pensar em
mera explorao de gneros com o fito de embaralh-los, mas, de maneira muito mais
metdica, saber manipular os agenciamentos que a escrita vai se impondo, com todas as
searas, e da sair algo que responda pela amplitude de toda a obra. Conforme as consideraes
115
de teoria da literatura de Celina Silva:
O gnero, produto terico, um processo, na medida em que se liga grande
dinmica dos jogos verbais e aco terica de seu agenciamento. Contrato e pacto,
entram de imediato na interao prxis-teoria. Por isso mesmo, mutante, entidade
em permanente transformao feita de constante recombinatria. Recorrncia e
varincia enformam o alargamento e a prpria vigncia do campo literrio numa
expanso contnua, manifestando tambm a permanncia de cdigos retrico-literais
como o de gnero, dado que este fundamentalmente arquitexto, virtualidade
(SILVA, 2008: 29).
Assim, pode-se perceber que o testemunho em si mesmo paradoxal.
Ao mesmo tempo em que reveste o sujeito potico de sua carnadura e lhe d visibilidade,
vidncia e responsabilidade em sua enunciao, captado dentro de um campo literrio
especfico que no deriva da espontaneidade, mas do engenho literrio e do artifcio, no
sentido mas pleno dessa palavra, em saber manipular e conduzir a prpria tessitura inter-
genrica. J orge de Sena a tenso entre realidade e autoficcionalizao no prefcio do livro de
contos Os Gro-Capites:
Na verdade, o papagaio verde foi meu, e no apenas do meu narrador; fui eu
quem esteve a ponto de morrer em Penafiel; fui eu quem assistiu quelas cenas
portuenses, onde perpassa um choro de criana; eu quem, testemunha omitida,
participou do strip-tease no Bom Pastor; eu quem ouviu a conversa do quartel e
observou os manejos descritos em Os Irmos; eu quem desembarcou na Gr-
Canria. Tudo aconteceu, ou ter acontecido, quase assim. Neste quase, porm, est
toda a distncia que vai das memrias fico razo pela qual ningum pode
reconhecer-se, como eu tambm no, nos acontecimentos ou nas personagens. Se a
matria de Os Gro-Capites directa ou indirectamente auto-biogrfica com que
amargura s vezes , a estrutura que lhe dada inteiramente fico (GC: 17).
O espao entre memria e fico problematizado pelo poeta, nesse
caso especfico, pelo narrador de contos. Se h uma certa prevalncia da fico sob o autor
emprico, h tambm uma rasura insistente no quase assim, deixando em aberto o alcance
da fico que em si mesma ritualiza a atividade memorialstica, ratificando a conscincia da
manipulao dos estratos discursivos.
Ciente, portanto, desses jogos em que a linguagem por vezes soterra,
por vezes amplifica a experincia do poeta, gerando fios diversos, J orge de Sena maneja com
116
mestria os espelhismos e as conjunturas da tradio recente do poeta-crtico moderno, ao
caracterizar que essa modernidade est conformada com um mpeto reformador e
experimental questionvel, derivado da sanha em desvalorizar os modelos antigos, efetuada
pelos modernismos; como se fosse possvel, no sculo XX, atingir um grau zero da escritura
potico-crtica.
3.2 Aportes da tradio em Jorge de Sena
J orge de Sena teve uma relao estreita com a tradio, desde o legado
da antiguidade grega e latina at o interesse pela poesia neoclssica, materializado nos
extensos estudos dedicados obra camoniana,
30
por exemplo, ente tantos outros, chegando
at aos modernismos, com nfase para o surrealismo e para a teorizao sobre poesia
moderna.
Um dos indcios de uma tentativa de estabelecimento de uma tradio,
nesse caso diacrnica, se perfaz no volume de tradues de poemas: Poesia de 26 Sculos -
De Arquloco a Nietzsche (PVS: 2001), em que se organiza um inventrio bastante amplo de
poetas de lnguas e vertentes diversificadas. Depreende-se, desde o ttulo, o esforo em tecer o
itinerrio do texto potico, via traduo exerccio de puro dilogo durante sculos e
sculos, pontuando que a literatura de fato uma arte velha e que possui em si mesma um
arcabouo de questes e relaes dependentes de contextos diversos, isto , ambientes
dinamizados entre a tradio estatuda e a cogncia imperiosa do presente. entre dois plos:
instante e memria, o aparecimento do texto literrio. A prpria fixao ou definio de
poesia variar de acordo com determinada viso pr-estabelecida dos componentes da
tradio, dos ambientes contextuais construdos, compondo um complexo sistema em
117
constante oscilao. O manejo do arquivo literrio implica na formao de ndices definidos
de interesse na relao e no (re)uso da tradio. Note-se a lio de Vtor Manuel de Aguiar e
Silva acerca da memria do sistema literrio:
A memria do sistema, mais especificamente, representa o mecanismo semitico
que possibilita ao emissor praticar a aluso literria, a intertextualidade, a
reutilizao num dado texto de elementos da forma da expresso e da forma de
contedo de outros textos anteriormente produzidos, pois que, ao contrrio do
discurso normal, que um discurso de consumo (Verbrauchsrede), o discurso
potico um discurso de reuso (Wiedergebrauchsrede). A memria do sistema
funcionou assim como um efectivo contexto vertical do texto literrio, um contexto
entretecido de mltiplos e, por vezes, difusos nexos que se afundam na espessura do
tempo e que converte os signos (os textos) da memria em autnticos referentes
homossistmicos dos textos em que se produzem a aluso ou a conexo intertextual
cnscia ou inconsciamente motivadas. Esse contexto vertical, semioticamente
importante em todos os tipos de textos literrios, assume particular relevncia nos
textos lricos (AGUIAR E SILVA, 2007: 264).

Essa compreenso da antiguidade de poesia faz com que J orge de
Sena crie amplas redes de intertextualidade que, como discurso de reuso, deixa traos
daquilo que externo escrita de J orge de Sena, podendo-se determinar com preciso essa
planpia de dilogos, que em si mesma significativa ao formar um caminho potico-
crtico da construo da expresso e do contedo da obra seniana. da perspectiva que o
arquitexto literrio est se fazendo e advm de registros imemoriais, alm de sofrer
transformaes contnuas, que o dilogo de J orge de Sena se dar com a tradio, propondo
uma paisagem intertextual entre as incontveis tradies adquiridas e suas atualizaes no
sentido lato ao eleger veios criativos e crticos nas diversas possibilidades da poesia. Note-
se, por exemplo, no poema abaixo, de Viso Perptua (1982), o uso de um ritmo prprio de
uma cantiga medieval, criando um lao pardico com o assunto do poema e sua forma


30
Alguns volumes so: Os Sonetos de Cames e o Soneto Quinhentista Peninsular (1981), Trinta anos de
Cames (1980), Uma Cano de Cames (1984), entre muitos outros ttulos e estudos esparsos.
118

Cantiga dita de escrnio

Dona Urraca tinha dentes
afiados e compridos
A minha vida!
Com eles serrados rentes,
os dias eram idos.
Ai minha vida!

Vinham dias aps dias,
as guerras no se cansavam.
A minha vida;
Cansao, tu no fugias...
e com fome, te compravam.
Ai minha vida!

Teimava luzes acesas
mesmo na chuva pegada
A minha vida!
Havia prados, represas,
de ternura desolada.
Ai minha vida!

Coragem, manh, coragem;
as noites cortam-se faca
A minha vida;
No pagars mais portagem,
aos dentes de Dona Urraca.
Ai minha vida!
(VP: 36).

Note-se que o poema procura relacionar-se com a tradio das
cantigas medievais de maldizer, utilizando a desfigurao e a distoro de caractersticas
humanas para traar um perfil assombroso ao adjetivar os dentes de Dona Urraca de afiados
e compridos, como os das bestas ou dos vampiros, sendo que esse poema est circunscrito
por uma tradio retrica precisa: a poesia trovadoresca satrica, remontando aos primrdios
da prpria literatura portuguesa recolhidos pelos cancioneiros.
No decorrer do poema, o enunciador aponta todo o asco e repdio
Dona Urraca, essa personagem o prprio emblema do indesejvel e do nocivo,
universalizando essa sensao. O processo de escarnecimento, que se atrela ao ritmo
compassado das rimas e do refro A minha vida!, adensa-se at a aparente morte do
119
enunciador, na ltima estrofe, que s se v livre de Dona Urraca com o trmino de sua
existncia, o que implica numa verdadeira maldio, completando, desta maneira, de maneira
mrbida, e bastante cida, o maldizer. No entanto, e esse dado que complexifica toda a
estrutura e lhe d o devido interesse, o ttulo do poema Cantiga dita de escrnio vital para
a ironia do poema. A palavra dita impe um novo sentido ao demarcar e atualizar a forma
da cantiga pelas lentes da modernidade, que se sabe trans-historicamente posicionada para
receber e utilizar a informao potica.
A demarcao de que no se trata de uma cantiga de maldizer, ao mas
sim de um poema moderno que utiliza veios retrico-poticos de um ponto especfico da
tradio, acaba por impor duas situaes de interesse: a primeira a simbologia de uma
personagem feminina com descrio malfica, personificando a expresso feminina, em que
o poema se transfere, e a segunda, a prpria cantiga de escrnio feita por um sujeito que fala
de um presente temporalmente distante daquela forma, utilizando-a pontualmente entre outros
poemas de formas variadas, apondo o estatuto da tradio ao lado de esquemas livres que a
modernidade, em seu apetite pela novidade, soube prover.
No se pode perder de vista, no que tange ao poeta-crtico, que J orge
de Sena estudou longamente a forma potica da cano em seu livro Uma cano de Cames
(UCC: 1984), e essa relao se reveste de pelo menos dois aportes, a pesquisa direta de
Cames e o reuso da cano, um tpico largamente aprofundado pelo ncleo de preocupaes
estticas do poeta.
No que tange ao tpico da tradio, fundamental apontar o estudo de
Ana Maria Gottardi: Jorge de Sena: uma leitura da tradio (2002). Nesse livro, Gottardi
vasculha com rigor as estruturas poticas remanejadas da tradio e demonstra o percurso
classicista da obra crtica:
120
Esse cuidado em delimitar conceitualmente as formas poemticas fixadas pela
tradio nota-se passo a passo na sua crtica, valendo ressaltar, nesse sentido, suas
observaes sobre a cloga como dialogismo da conscincia reflexa. E se s vezes
nos d informaes j sabidas, no deixa, como quando trata da rima real, de
acrescentar um dado novo, ainda que historiogrfico (GOTTARDI, 2002: 40).
Note-se que Ana Maria Gottardi relaciona o interesse crtico de J orge
de Sena pela tradio, e seu estudo minucioso de certos pontos, ainda que sejam apenas de
erudio. Esse conhecimento no aflora isoladamente; h, conjuntamente, uma resposta
definida da obra poemtica: Gottardi aduz que dos 626 poemas de seu corpus de anlise,
quase toda a obra potica seniana publicada em vida, que os poemas em forma fixa
constituem, praticamente, um tero do total de poesias, constituindo os sonetos quase a
metade deles (GOTTARDI, 2002: 71). O soneto foi amplamente explorado e estudado por
J orge de Sena. Chama-se a ateno novamente para a radicalizao dos Quatro Sonetos a
Afrodite Anadimena que consiste na maturao dos estudos e na perquirio sistemtica
dessa forma potica, cume, talvez, do eixo crtico-potico da obra seniana.
Ora, essa dialtica entre as duas searas discursivas transforma a
cosmoviso da obra em uma rea de confluncia crtica, em que a anlise, leitura, informao
detalhada e criao pura intensamente se visitam e se ampliam.
3.3 Problemticas do corpus crtico
Observou-se como a crtica pode em si mesma ser uma obra de
criao, a ponto de se notar que ela no passa, sob vrios ngulos, de um gnero literrio
como os outros. Em J orge de Sena isso aparece decisivamente: Tudo que se escreve com
penetrao lingustica e, o que o mesmo, com humana conscincia, literatura (IR: 20).
Ora, a totalizao do pensamento humano, seja ele crtico ou no, expresso pela palavra
escrita, normatizado em linguagem e construo, torna-se, em Sena, uma espcie de literatura.
Essa afirmao, portanto, mostra como a questo dos gneros literrios deve ser tratada com
121
muito cuidado, pois definies muitas vezes no bastam para a compreenso de uma trama
verbal que excede os padres conhecidos.
Parece, portanto, bastante acertado o entendimento da crtica tambm
como criao. Em J orge de Sena essa criao elevada a concepes ainda mais ambiciosas.
No s a enunciao da crtica torna-se literatura, mas seu enunciado, tambm se transforma
radicalmente. Cria-se um mtodo de leitura de poesia cujo exerccio suscita a releitura do
cnone e de todas as suas organizaes valorativas, pois de incio baseia-se em premissas
prprias, peculiares, estabelecidas pelo autor em pares tipolgicos. Dito de outra maneira:
tem-se que o descolamento dos valores literrios em pares antitticos que universalizam os
conceitos, e, ao mesmo tempo, os colocam sob os mesmos parmetros, sem com isso se
olvidar das particularidades histricas e dos contextos conjunturais. Assim, o mtodo serviria
tanto para reler o passado, com o fito de se utilizar outros reusos, quanto para apontar novos
valores para a literatura vindoura. A criao, nesse patamar, excede at mesmo a prpria
crtica, que deixa de ser o objetivo central, deslocando a operao de intensificao para uma
ordem literria filtrada pela concepo de um mtodo prprio, que ressalta em si mesmo o
vis da criao. Esse mtodo se coaduna, com bastante consonncia, abertura lexical dos
sonetos e amplitude discursiva dos vrios registros de poemas que J orge de Sena praticou.
Alm dessa viso abrangente, J orge de Sena utilizava o discurso
aparentemente neutro e informativo de paratextos para criar signos internos em toda a sua
obra. Pode-se afirmar que muito do que J orge de Sena escreveu sobre a prpria obra
tambm literatura, seguindo a mesma linha dedutiva utilizada para se interpretar crtica.
Com a admisso que esses textos, alm de seus objetivos primrios, criassem intertextos
precisos com aspectos relevantes de toda obra, como se assinalou em relao ao conceito de
testemunho, tem-se a totalizao criativa da figura potica de J orge de Sena, que opera
122
registros complexos e intrincados de apontar sempre a criao e a crtica.
Alm da criao e da crtica, os paratextos provocam tambm a
autoficcionalizao, emblema que dirige o entendimento de sua leitura para focos pr-
determinados. Nesse caso, seria uma operao de restrio, para que o leitor se voltasse para o
entendimento preciso sobre determinada situao, se tornando cmplice da trajetria da obra,
sendo guiado pela proximidade das intenes do autor.
Esses dados em si mesmos, j colaboram para o interesse da crtica
seniana, que oscila entre a preciso matemtica, a erudio, o discurso acadmico, e a viso
prpria do poeta, intuda, conquistada, que se adquire pela feio continuada da escrita, pela
experincia em si mesma. Todos esses valores so misturados a ponto de, em muitos
momentos, no se divisar quem se enuncia: se se trata do professor de literatura ou do poeta
que constri seus precursores e seus interesses a partir do entendimento peridico do que
poesia.
31
Essa perspectiva mostra como J orge de Sena lidou com os impasse da
modernidade, principalmente com a aparente incoerncia em buscar a exatido crtica, por um
lado, e a autoficcionalizao, por outro. So caminhos paralelos, que no geram qualquer
contradio, alm do que a obra criativa dificilmente pode ser interpretada pelo grau de
discordncia consigo mesma, pois no se trata de um valor afervel, em um discurso que no
tem qualquer regra pr-estabelecida. O fingimento e o testemunho so colocados, assim lado a
lado, e, em ltima instncia, as modalizaes de enunciao so amplificadas e captadas por
intenes critico-criativas.

31
Conforme a precisa inflexo de Wallace Stevens acerca da sempre renovada feio do potico: One function
of the poet at any time is to discover by his own thought and feeling what seems to him to be poetry at that time
(STEVENS apud, MAGALHES 1981: 8).
123

Alm disso, h a relao fundamental com o arquivo literrio,
conforme pesquisou Gottardi, que direciona o interesse para a tradio, tornando a sua
modernidade a emanao de uma conscincia que entende com clareza as aquisies e as
aplicaes de outros contextos e outras tcnicas, aliada assimilao de uma liberdade formal
derivada da independncia das vanguardas.
Deste modo, atualidade e tradio deixam de ser extremos para
conviverem difusamente, sem dicotomia ou incompatibilidades, demonstrando que o impasse
entre inovao, originalidade e reuso das virtualidades da lngua esto muito mais conexos
aos interesses pessoais do que de uma linha evolutiva da literatura, destituindo, ento,
definies gerais acerca de tendncias ou perodos literrios, j que a percepo do legado
seniano se d na particularidade do projeto, no sem-nmero de caminhos, e no na
perspectiva macro de uma obra subsumida ao estilo histrico de sua poca.
Essa independncia de pontos de vista gera a singularidade de toda a
obra. difcil identificar todo o repertrio crtico que Sena manuseia, justamente pela
diluio de seus paradigmas que se apiam em tradies diversas. No se trata, portanto, de
um estrato lingstico comportado, mas de um desenho final anguloso que suscita diferentes
aportes de uma gama dilatada de interesses. Da, enfim, emana a complexidade e a
importncia de sua obra.
Assim, desses pontos articulados: a crtica e os paratextos encarados
como criao pura, a autoficcionalizao que borra os sujeitos enunciadores e mitifica a obra,
bem como a ateno tradio, projetam uma crtica que serve, precipuamente, para o
entendimento da prpria obra seniana, de maneira especular, ressaltando o vis potico-
124
crtico. Frise-se, mais uma vez, que a crtica escolhida para o corpus somente sobre poesia,
cuja concentrao abaliza um constante estado oficinal, como se fosse, genericamente, a
lio de casa, a obrigao de entendimento de um poeta acerca da sua matria, um tpico
que envolve curiosidade, estudo e pacincia, para a obteno de veios recnditos na prpria
cultura.
A crtica potica aponta, em ltima instncia, para problemas que
somente a obra potica poder dilatar e problematizar, sendo, dessa maneira, um conjunto de
respostas que se erguem a partir dos pressupostos e dos problemas identificados por Sena,
sincronicamente, na tradio, como relevantes para a discusso da poesia, notadamente da
poesia moderna.










125

4 GUISA DE CONCLUSO
Extrair uma concluso acerca de um tema to cheio de ramificaes j
em si mesmo um ato redutor. No entanto, aps o trajeto pelo corpus potico e crtico de
J orge de Sena, pode-se visualizar que a hiptese levantada por essa dissertao, que postulou
que a modernidade da obra seniana derivaria predominantemente da sua funo de poeta-
crtico, parece, agora, bastante fundamentada e, de algum modo, torna-se pertinente essa
proposio.
No entanto, ainda que se acredite que a hiptese foi demonstrada, tem-
se uma srie de problemas a serem investigados mais detalhadamente, como, por exemplo,
como a modernidade da funo crtica vai se encaminhar para a ps-modernidade, ou
qualquer outro termo que possa definir um estado potico que se pretende diverso dos
preceitos modernos.
Entende-se, portanto, que a funo potico-crtica, fortemente
radiculada na modernidade, desde o sculo XIX, um patamar que a contemporaneidade
soube diluir e decompor. Hoje, ao que parece, a fora crtica est cada vez mais em segundo
plano, e o poeta-crtico moderno deu lugar a um poeta que no mais pretende legitimar ou
esforar-se em construir um edifcio to amplo e dissonante de caminhos e estratgias. No
entanto esse dado apenas uma suposio que precisa ser ainda bastante desenvolvida.
Em J orge de Sena, a figura do poeta-crtico, como se viu, irradia-se
at outras figuras de especial relevo: a do poeta-editor, a do poeta-tradutor, a do poeta-
126
prosador, e assim por diante. Viu-se que at mesmo em sua correspondncia e em vrias
passagens de obra em prosa, J orge de Sena estava, de alguma forma, circundado pelo eixo
crtico-criativo.
Notadamente, de acordo com o corpus, notou-se que a abertura
semntica dos sonetos se confronta com a avaliao tipolgica, restrita a vinte e dois planos
de anlise. Ainda que isso no seja uma contradio, gera, de certa maneira, um paradoxo. Se
a crtica impe questes para a resoluo e o desenvolvimento da obra potica, lcito supor
que esse questionamento seja o mais amplo e aberto possvel, o que no se v no caso do
mtodo crtico de J orge de Sena. Assim, a poesia se sobressai, e o mtodo crtico sofre uma
diminuio, at mesmo ferindo a dialtica entre as searas discursivas.
Com isso no se se quer apontar o mtodo crtico maneira negativa,
pois, sabe-se que em suas particularidades ele interessante e demarca a estratgia discursiva
da obra, muito mais do que de fortalece, em si mesmo, sua prpria metodologia. Alm disso,
h um fundo esttico-poltico que norteia o mtodo de leitura seniano: o embate entre o
impressionismo crtico e a autorizao acadmica e cientfica da crtica essencial. Para J orge
de Sena, o fundamento e o fim da crtica a prpria poesia. Parte-se de componentes
intrnsecos do discurso, de anlises coladas ao texto, para que o prprio texto aponte valores e
diretivas para sua leitura. Desse ponto de vista, tem-se, ento, que os planos de anlise so
muito mais uma amostra do que um quadro cerrado de relaes.
A poesia e seu comprometimento com a histria, o museu esttico
de Sena, concorre para uma reescritura cultural das noes e dos entendimentos da prpria
histria, A feio crtica, portanto, delimita parmetros prprios, e, logo, originais, para o
entendimento entre as passagens estticas relevantes do sculo XX e da tradio mais
longnqua. A conexo da obra de J orge de Sena com a esttica surrealista denota esse
127
caminho, pois houve o entendimento precoce das proposies surrealistas, adequadas aos
interesses do projeto prprio do poeta, encarando at mesmo a gerao e a
contemporaneidade, pelo mesmo critrio de reuso dispensado tradio, j que o fenmeno
literrio se d em perspectiva com todo o passado, recente ou no.
O iderio terico acerca do poeta-crtico, de acordo com as valncias
elencadas pelo estudo de Leyla Perrone-Moiss, mostra o quo uma complexo e quantas
possibilidades podem aparecer desse tema. A diretiva seguida durante toda a dissertao, de
demonstrar a funo potico-crtica como a regente de toda a ramificao discursiva, torna-se
uma das interpretaes possveis. Procurou-se ressaltar o cariz de planejamento da obra, e, ao
mesmo tempo, procurou-se retratar o poeta-crtico como aquele que se importa em entender
seu ofcio para ampliar o prprio ofcio, como uma constante sofisticao do prprio fazer
potico.
Parece sintomtico que a crtica literria, como disciplina do
pensamento, tenha sido criada e difundida no sculo XIX, paralelamente aos primeiros
desenvolvimentos da modernidade do poeta-crtico, conforme se viu da obra de Baudelaire,
passando por Mallarm e pelas vanguardas. Antes disso, no havia crtica literria, mas glosas
e comentrios, sem, contudo, ter um perfil crtico, pois eram muito mais descritivas. E no
emitiam opinies ou julgamentos. Isso faz pressupor a centralidade da modernidade em J orge
de Sena, que est particularmente adstrito problemtica mais latente de seu tempo.
Alm disso, com os sonetos, J orge de Sena expe uma crtica forte ao
modelo lrico de seu tempo, de maneira a criar uma ramificao nova e surpreendente no
manejo da tradio dessa forma potica. Assim, a atualizao se d de maneira radical, em
que o extremo da crtica se coloca em primeiro plano, com o problema da ilegibilidade.
Aquilo que no pode ser lido da forma corrente exige outra leitura, logo um outro leitor e um
128
outro repertrio, uma ductilidade maior da expanso do imaginrio. Essa perspectiva um
dos pontos de maior interesse em toda a estrutura da obra seniana.
Do cotejo efetuado entre algumas relaes da poesia e da crtica, as
que se evidenciaram mais pertinentes, foi possvel, enfim, traar, ainda que em muitos
momentos de maneira genrica e vacilante, um quadro geral para a modernidade seniana, em
sua variada apreenso do literrio. A modernidade pe em vista a assuno mxima da feitura
da obra, os problemas de enunciao e as metstases do sujeito, e isso foi demonstrado com a
tpica testemunhal e as relaes com a alteridade, de um texto que quer se expressar de
acordo com o mnus de prover a viso do outro, do tu que o poeta pressupe, mas nunca
alcana.
Essa busca, esse conflito entre subjetividades, so, de resto, muito
importantes para e enunciao potica da modernidade e para a centralizao da obra de J orge
de Sena no atual panorama da literatura portuguesa.
Encerra-se essa concluso com as palavras do prprio J orge de Sena,
conforme o texto Amor da literatura, para quem a escrita deveria ser balizada, antes de
tudo, por uma espcie de amor, que engloba, o conhecer, o ensinar, o fruir, o dialogar, ou seja,
tenses prprias das preocupaes de um poeta totalizador, que detm vrios registros em sua
teia de idias, tcnicas e conceitos:
No se pode conhecer, nem estudar, nem ensinar, nem viver, aquilo que, no fundo e
em verdade, se no ama. [...] H que amar a literatura. Sabemos bem que o amor
pode ser fugaz, intermitente, constante, frgil, imenso, ocasional, calculado,uma
paixo sbita, uma paciente conquista. Amando-a, porm, impossvel no querer
conhec-la em toda parte e em todos os tempos, em extenso e em profundidade;
impossvel no querer estud-la, pra transmitir e comunicar aos outros a fascinao
que ela exerce sobre ns; impossvel no querer viv-la, gratuitamente e como
agente, que ela , de tudo que constantemente se pretende que ela seja e de tudo o
que ela constantemente ultrapassa em si mesma e em ns (RE: 42).

129
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