SARLO, Beatriz.

Cenas da vida ps-Moderna:

intelectuais, artes e videocultura. 3ed. Rio de
Janeiro: ditora !"RJ, #$$%. &.'3-()
QUEM BEATRIZ SARLO:
Beatriz Sarlo nasceu em Buenos Aires e professora de literatura argentina na Universidade
de Buenos Aires, tendo j trabalhado sobre literatura popular, histria da imprensa, cinema,
cultura de massas e o papel dos intelectuais.
SOBRE O LIVRO:
Sarlo em Cenas da vida ps-moderna: intelectuais, arte e videocultura na Argentina apresenta
uma srie de tetos !ue discutem a transforma"#o da cidade, os shoppings centers, o lugar do
mercado, a juventude atual, os videogames, alm da arte e do papel dos intelectuais neste
come"o de sculo $$% na Amrica &atina.
Sarlo prop'e um debate sobre o papel da cultura de massa e de consumo nos pa(ses latino)
americanos mergulhados na lgica da globaliza"#o e funcionando sob forte influ*ncia das leis
do mercado. Sua perspectiva de oposi"#o ao neoliberalismo fruto de uma anlise
etremamente complea e atual. +la n#o tem medo de dizer o !ue pensa e tem uma profunda
sensibilidade para o ,modus vivendi, urbano e ps moderno.
Seu livro uma colet-nea de artigos, divididos em cinco cap(tulos intitulados. ,Abundncia e
pobreza,, ,O sonho acordado,, ,Culturas populares, velhas e novas,, ,O lugar da arte, e
,Intelectuais,. +m cada um deles trata de assuntos distintos sempre a partir da eperi*ncia
argentina. +ntretanto, suas refle'es servem para um mapa geogrfico bem mais amplo.
CAPTULO I - "ABUNDNCIA E POBREZA"
/ cap(tulo est subdividido em 0 subt(tulos. cidade, mercado, jovens e videogames.
No primeiro !"#$#!%o & Ci'('e ) discute a atual padroniza"#o das cidades sem ,centro,,
distintas dos modelos clssicos europeus, onde o cora"#o da cidade era o espa"o geogrfico e
simblico mais importante, local onde se encontravam os monumentos, a vida comercial, os
cinemas, os restaurantes, alm de luzes, cores e ru(dos. 1oje isso mudou com a transfer*ncia
para o shopping center deste papel de aglutinador de pessoas e servi"os dentro de um
ambiente artificial e impregnado pela ,esttica do mercado,.
p.23
4...os shoppings podem ser vistos como os monumentos de um novo civismo... nos shoppings
os cidad#os desempenham papis diferentes. uns compram, outros simplesmente olham e
admiram... 5em a atmosfera irreal de uma cidade em miniatura, por!ue foi constru(do muito
rpido e n#o conheceu vacila"'es, marchas e contramarchas, corre"'es, destrui"#o,
influ*ncias de projetos mais amplos. A histria est ausente, e !uando eiste ... usada para
desempenhar um papel servil, convertendo)se em decora"#o banal.6 4... a histria tratada
como souvenir...6 4...o shopping sofre de uma amnsia necessria ao bom andamento de seus
negcios, por!ue se os tra"os da histria forem evidentes demais, superando a fun"#o
decorativa, o shopping viveria um cho!ue de fun"'es e sentidos. p7 o shopping a 8nica
m!uina semitica e a de seu prprio projeto.6
+ para a autora, os shoppings se definem como espa"os 'e#errri#ori(%i)('o, espa"os de
n#o pertencimento. 5odos os shopping centers se parecem e s#o lugares sem orienta"#o e
onde o tempo suspenso. 9#o se distingue dia e noite e geralmente n#o h relgios : mostra.
;iferentemente do fl-neur !ue se perdia pelas ruas e galerias de <aris, como chama a aten"#o
=alter Benjamin, o fre!>entador dos shoppings atuais encontra nele uma vertente da cidade
!ue n#o v* l fora. limpa, segura, com servi"os e acesso a !ual!uer hora. ?as para Sarlo este
n#o deve ser pensado como o espa"o p8blico, ao contrrio, ele representa ,o espelho de uma
crise do espao pblico, @p.AAB.
No e*!+'o !"#$#!%o & Mer,('o
p. AC
4... + !uem sonha esses sonhosD A cultura sonha, somos sonhados por (cones da cultura.
Somos sonhados por (cones da cultura. Somos livremente sonhados pelas capas de revistas,
pelos cartazes, pela publicidade, pela moda... a instabilidade da sociedade moderna se
compensa no lar dos sonhos, onde com os retalhos de todos os lados conseguimos operar a
4linguagem da nossa identidade social6.
p.AE
4...As identidades, dizem, !uebraram. +m seu lugar n#o ficou o vazio, mas o mercado...
Sonhamos com as coisas !ue est#o no mercado. ... / desejo do novo , por defini"#o,
inetingu(vel. ... o novo se imp'e com seu moto)perptuo.
Sujeito F colecionador :s avessas. +m vez de colecionar objetos, coleciona atos de a!uisi"#o
de objetos.
p.AG
... o colecionador :s avessas sabe !ue os objetos !ue ad!uire desvalorizam)se assim !ue ele
os agarra. ... +le coleciona atos de compra)e)venda, momentos plenamente ardentes e
gloriosos...
p.A3
...9o polo oposto ao colecionador :s avessas est#o os eclu(dos do mercado. desde os eclu(dos
!ue, de !ual!uer mode, ainda podem sonhar consumos imaginrios, at a!ueles cuja pobreza os
restringe ao curral das fantasias m(nimas. ...
A identidade transitria afeta tanto os colecionadores :s avessas !uanto os menos favorecidos
colecionadores imaginrios. ambos pensam !ue o objeto lhes d @ou dariaB algo de !ue precisam,
n#o no n(vel da posse, mas no da identidade.
/s objetos s#o os nossos (cones, !uando os outros (cones, !ue representavam alguma divindade,
demonstram sua impot*ncia simblicaH s#o os nossos (cones por!ue podem criar uma comunidade
imaginria @ a dos consumidores, cujo livro sagrado o advertising, e cujo ritual o shopping spree,
e cujo templo o shopping, sendo a moda seu cdigo civilB.
p.AI
+ntretanto, os objetos escapam... A!uilo !ue os torna desejveis tambm faz com !ue sejam
volteis. A instabilidade dos objetos se origina justamente em seu livro sagrado e nos saberes !ue a
enciclopdia da moda codifica a cada temporada. S#o valiosos por!ue mudam constantemente,
mas paradoal !ue pare"a, tambm perdem seu valor por!ue constantemente mudam...
...os objetos de projeto perfeito v#o parar nos museus e nas cole"'esH os objetos de projeto
4ordinrio6 @geralmente, os objetos marcados pela modaB s s#o preservados en!uanto n#o se
puder substitu()los por outros mais novos e melhores.
/ tempo foi abolido para os objetos comuns do mercado. 9#o !ue eles sejam eternos, e sim por
serem inteiramenrte transitrios. ;uram en!uanto n#o se gastar de todo seu valor simblico, por!ue,
alm de mercadorias, s#o objetos hipersignificantes.
p.JK
1oje, o mercado pode tanto !uanto a religi#o ou o poder. acrescenta aos objetos um 4algo mais6
simblico fugaz, porm t#o poderoso !uanto !ual!uer outro s(mbolo. ...
/s objetos continuam escapando de ns. 5ornaram)se t#o valiosos para a constru"#o de uma
identidade, s#o t#o centrais no discurso da fantasia, despejam tamanha inf-mia sobre !uem n#o os
possui, !ue parecem feitos da matria resistente e inacess(vel dos sonhos.
/s objetos s#o uma -ncora, porm uma -ncora paradoal, pois ela mesma deve mudar o tempo
todo, oidar)se e destruir)se, entrar em obsolesc*ncia no prprio dia de sua estreia. Lom tais
paradoos constri)se o poder dos objetos. a liberdade da!ueles !ue os consomem surge da frrea
necessidade do mercado de converter)nos em consumidores permanentes.
<.J2
/ tempo dos objetos s pesa para !uem n#o pode substitu()los por outros mais novos.
... precisamos perguntar o !ue esta sociedade est buscando em tais avatares da engenharia
corporal ou do design de mercado.
No #er,eiro !"#$#!%o & -o.e+
Ainda neste cap(tulo, a intelectual reflete sobre a juventude e os videogames. Sempre lan"ando
um olhar cr(tico e muitas vezes impiedoso, Sarlo afirma !ue ,a !uventude n"o uma idade e
sim uma esttica da vida cotidiana, @p. JEB.
p/01
... +ssa garota pintou o rosto e distribuiu sobre o corpo uma srie de signos !ue j n#o
significam o !ue outrora significaram...
+la veste uma fantasia de discoteca na !ual o humor disputa o terreno com o erotismo.
M uma moda !ue se prop'e a desnudar, opondo)se : sua fun"#o tradicional de oscilar entre o
visto e o n#o visto
A fantasia da discoteca F realiza !uase completamente o ideal de visibilidade total
A garota est vestida em dois tempos. h um contraponto entre o corpo e sua fantasia. A roupa
n#o foi escolhida para favorecer o corpo...
p.J0
;esde os anos EK, a cultura do rocN, por sua vez, fez do traje uma marca central de seu estilo.
...moveu)se desde o in(cio com o impulso de uma contracultura !ue se espalhou pela vida
cotidiana.
... a cultura rocN definiu os limites de um territrio onde houve mobiliza"#o, resist*ncia e
eperimenta"#o.
p.JC ... a ideia do traje como diferencia"#o p.JE entre tribo culturais se desenvolve em todas as
suas peripcias.
... <ura forma, sua fantasia se diferencia da forma da moda 4leg(tima6 por n#o aspirar :
universalidade e sim a uma fra"#o particular. marca sua idade, sua condi"#o de jovem, e n#o
sua condi"#o social ou seu dinheiro.
A juventude n#o uma idade e sim uma esttica da vida cotidiana.
p.J3
...Ouando falaram de uma 4nova gera"#o6, esses termos foram usados como marca de
diferen"a ideolgica !ue, para completar)se, dispensava !ual!uer recurso a uma reivindica"#o
de juventude.
p. JI
As modelos de publicidade imitavam as atrizes ou a classe altaH hoje, imitam as modelos mais
jovens. As atrizes !ue imitam as modelos.
1oje a juventude mais prestigiosa do !ue nunca...
A categoria de 4jovem6, por sua vez, garante um outro set de ilus'es com a vantagem de poder
trazer : cena a seualidade e, ao mesmo tempo, desvencilhar)se mais livremente de suas
obriga"'es adultas, entre elas a de uma defini"#o taativa do seo.
p.0K
Se !uase impos(vel definir o permitido e o proibido, a moral deia de ser um territrio de
conflitos significativos para converter)se num elenco de enunciados banais. a autoridade
perdeu seu aspecto terr(vel e intimidatrio... e s autoridade !uando eerce a for"a
repressiva... /nde antes se podia enfrentar a proibi"#o discursiva, hoje parece restar s a
pol(cia.
... / mercado ganha relevo e corteja a juventude, depois de institu()la como protagonista da
maioria de seus mitos.
p.02
...9unca as necessidades do mercado estiveram afinadas t#o precisamente ao imaginrio de
seus consumidores.
/ impulso igualitrio !ue :s vezes se cr* encontrar na cultura dos jovens, tem seu limites nos
preconceitos sociais e racistas, seuais e morais.
No 2!(r#o !"#$#!%o & Vi'eo*(me
+ os videogames s#o um espa"o predominantemente jovem e masculino. Paz uma descri"#o
sens(vel das casas de videogames e das rela"'es !ue se estabelecem no isolamento da!uele
espa"o, um misto de discoteca e bar. /s olhares est#o voltados para a tela e dela n#o se
desviam. As m!uinas s#o um conjunto de ,temporalidades diversas, no !ual as tecnologias de
imagem e som se misturam em ritmo frentico e onde as performances s#o valorizadas.
<erformances !ue se definem como boas pela maneira como o jogador lida com o tempo, ou
melhor, dribla o tempo. + a!ui se pode apontar para uma das aus*ncias na anlise da
pes!uisadora. Sua refle#o fruto de uma observa"#o sens(vel, com insights instigantes sobre
este universo. +ntretanto, faz falta a voz do ,outro,, do ,jogador, de videogame, de seu
sentimento e pensamento sobre a!uela atividade e a!uele espa"o. +ssa aus*ncia ofusca o
brilho de suas percep"'es t#o ricas.
p.0G
efeito espelunca F tbm tem a ver com a presen"a minoritria de mulheres.
CAPTULO II- "O SON3O ACORDADO"
9o cap(tulo dois ,O sonho acordado, ela ainda aborda a !uest#o da imagem desde o zapping,
a televis#o interativa, os programas ,ao vivo, at a dimens#o politica presente no ve(culo. Sarlo
n#o uma adorniana, mas sua cr(tica da televis#o feroz. A idia de uma televis#o de
mercado est na base de sua anlise. 5elevis#o !ue possui uma lgica prpria na !ual a
repeti"#o @em rela"#o ao comercialB e a velocidade constrem uma forma de ver o mundo. A
autora afirma inclusive !ue o zapping um discurso televisivo !ue subentende a presen"a do
telespectador, assim como os programas participativos e os realit# sho$s s#o a maior
epress#o da chamada ,nova televis#o,. 9ela tambm os programas ao vivo proporcionam aos
telespectadores, n#o a idia de verossimilhan"a, mas de !ue a vida est ali. + no dia a dia da
vida moderna, as piadas, as frases, os personagens da televis#o asseguram a !uem os
conhece um pertencimento. ?as Sarlo n#o se ilude com a idia de !ue a partilha de aparelhos
de televis#o implica no estabelecimento de novos la"os entre os indiv(duos. <ara ela, esta
imagem da fam(lia n#o tem veracidade, pois se sabe do enfra!uecimento das rela"'es
familiares na atualidade. + isso n#o por acaso, por!ue, a seu ver, a televis#o precisa de uma
sociedade com la"os fracos para !ue ocorra a mimese entre televis#o e p8blico. Assim neste
conteto uma cr(tica mais profunda da televis#o banida ou acusada de, entre outras coisas,
ultrapassada. +ntretanto, ela ressalta !ue s h um jeito de aprender a ver televi televis#o.
vendo)a. + n#o se pode negar !ue esse aprendizado barato, antielitista e nivelador, enfatiza
ela.
/ cap(tulo est subdividido em 0 subt(tulos. Qapping, Rrava"#o ao vivo, <ol(tica e Lita"#o.
No primeiro !"#$#!%o & Z(ppi+* &
p.CG
/ controle remoto uma m!uina sinttica, uma moviola caseira de resultados imprevis(veis e
instant-neos, uma base de poder simblico !ue eercido segundo leis !ue a televis#o
ensinou a seus espectadores.
Primeir( %ei. produzir a maior acumula"#o poss(vel de imagens de alto impacto por unidade de
tempo e baia !uantidade de informa"#o por unidade de tempo indiferenciada
Se*!+'( %ei. etrair todas as conse!u*ncias do fato de !ue a retroleitura dos discursos visuais
ou sonoros, !ue se sucedem no tempo, imposs(vel ...
A velocidade do meio superior : nossa capacidade de reter seus conte8dos.
p.C3
Ter,eir( %ei. a variada repeti"#o do mesmo
Q!(r#( %ei. montagem ideal ... para evitar a mudan"a de canal.
/ sSitcher a arma dos diretores de c-mara. / controle remoto uma arma dos espectadores !ue
apertam bot'es.
p.CI
/ sSitcher ancora os diretores de c-mera nu certo ambiente.
/ controle remoto n#o ancora ningum em parte aluma. a sintae irreverente e irresponsvel do
sonho produzido por um inconsciente ps)moderno !ue embaralha imagens planetrias.
/ zapping suscita uma srie de !uest'es interessantes. +ntre elas, evidentemente, a &iberdade do
espectador...
No e*!+'o !"#$#!%o & 4r(.(56o (o .i.o
p.GK
nova televis#o F ou televis#o interativa
2T. Rrava"#o ao vivo
AT apresentar uma faia de vida
JT est8dio de 5U parece mais seguro, mais acess(vel e : altura do protagonista do !ue as
institui"'es
0T somo, potencialmente, objetos e sujeitos !ue podem entrar no ar.
p.G0
... ;e todas as institui"'es, a televis#o ao vivo foi a !ue lhe pareceu a mais digna de confian"a.
ningum poder distorcer nem seus gestos nem suas afirma"'es e, mais ainda, nenhum policial
poder for"a)lo a dizer mais do !ue deseja, nem dei)lo incomunicvel por horas. A televis#o se
converteu em guarda de seu habeas corpus.
/ 1appening F modo de apresenta"#o !ue amplia e aperfei"oa o realismo
p.GC
%nvestida da autoridade !ue as igrejas, os partidos e as escolas perderam, a televis#o faz soar a voz
de uma verdade !ue todo mundo pode compreender rapidamente. A epistemologia televisiva ,
neste sentido, t#o realista !uanto populista, e submeteu a uma demolidora cr(tica prtica todos os
paradigmas de transmiss#o do saber conhecidos pela cultura letrada.
p.GG
cultura espelho
televis#o como espa"o m(tico
+ssa comunidade de sentidos refor"a um imaginrio igualitarista e, ao mesmo tempo, paternalista.
/ p8blico recorre : televis#o para alcan"ar a!uelas coisas !ue as institui"'es n#o garantem. justi"a,
indeniza"'es, aten"#o.
/ cenrio televisivo vive do impulso, en!uanto o cenrio institucional cumpre ade!uadamente suas
fun"'es, se processar comeficcia os impulsos coletivos.
p.G3
A televis#o reconhece seu p8blico, entre outras coisas, por!ue necessita desse reconhecimento
para !ue seu p8blico seja, efetivamente, seu.
/ t*rmo ,(!'i%7o, do espanhol VcaudilloV, refere)se : um
lider pol(tico)militar no comando de uma for"a autoritria.
+ste t*rmo est, normalmente, associado : Amrica &a)
tina, do sculo $%$ e in(cio do sculo $$ , ou relacionado
: poca Pran!uista, na +spanha. / caudilhismo susten)
ta)se por causa do culto : personalidade. /s ,(!'i%7os
s#o capazes de comandar grande n8mero de pessoas
e prender a aten"#o de vastas multid'es entusiasmadas.
%&emplos de personalidades consideradas caudilhos 'amo-
sos : (eron) *ranco) +ru!illo) (ancho ,illa) etc-
p.GI
1 !uem pense !ue um aparelho de 5U une com la"os a!ueles !ue est#o sentados diante do
mesmo v(deo. Uideofam(lias, :s !uais o enfra!uecimento das rela"'es de autoridade, paternidade e
filia"#o tradicionais teria lan"ado ao limite da dissolu"#o, voltariam a unir)se no calor da luz
cromtica.
p.3K
se a televis#o fala como ns, ns tbm falamos como a televis#o.

p.3A
a televis#o acess(vel F reflete seu p8blico e nele se reflete
a televis#o laica e democrtica, mas n#o deia de ter fortes elementos de fundamento m(tico.
p.3J
?imtica e ultra)realista, a televis#o constri seu p8blico a fim de poder refleti)lo, e o reflete para
poder constru()lo.
<ara produzir)se como televis#o, basta ler o livro do p8blicoH para produzir)se como p8blico, basta
ler o livro da televis#o.
No #er,eiro !"#$#!%o & Po%$#i,(
p. 3J
A televis#o faz circular tudo o !ue pode ser convertido em assunto. desde os costumes seuais
at a pol(tica. + tbm reduz : poeira do es!uecimento os assuntos de !ue n#o trata. desde os
costumes seuais at a pol(tica.
p.30
1oje a pol(tica eiste, na medida em !ue eista televis#o. ... 5udo !ue se pode fazer a cr(tica
mais radical da videopol(tica realmente eistente.
p. 3G
Se algumas !uest'es importantes para amplas maiorias se convertem em objeto
eclusivamente miditico, o sentido da pol(tica e dos pol(ticos n#o parecer evidente para
ningum.
No 2!(r#o !"#$#!%o & Ci#(56o
p/89
<orm, o !ue ainda mais ecitante !ue os espectadores se d#o conta do !ue est
acontecendo, por!ue esse programa e muitos outros nos ensinaram n#o s sua comicidade
mas tbm suas leis de produ"#o.
A auto)refleividade F recurso !ue oferece uma garantia de transpar*ncia
p. I2
5alvez esteja a( um dos milagres da retrica televisiva do 8ltimos anos. um 4realismo6 !ue
assegura a presen"a da 4vida6 chegou at aliH e provid*ncias discursivas para !ue a 4vida6 seja
atraente e n#o simplesmente srdida ou banal.
A auto)refleividade, !ue na literatura uma marca de dist-ncia, opera na televis#o como uma
marca de proimidade !ue torna poss(vel o jogo de cumplicidades entre a televis#o e o p8blico.
;e todos os discrsos !ue circulam na sociedade, o da televis#o produz o efeito de maior
familiaridade. a aura televisiva n#o vive da dist-ncia e sim de mitos cotidianos. S eiste um
jeito de aprender televis#o. vendo)a. + preciso convir !ue esse aprendizado barato,
antielitista e nivelador.<or isso a 5U n#o enfrenta obstculos culturais para realizar suas
opera"'es auto)refleivas. 5bm por isso,
p.IA
( ,i#(56o @!ue na literatura ou na pintura sempre implica uma dificuldade de reconhecimentoB
pode ser utilizada pela 5U sem problemas. todos os espectadores habituados : televis#o est#o,
em teoria, aptos a reconhecer as cita"'es !ue ela apresenta.
... o saber dos espectadores indispensvel para completar o sentido...
A culmin-ncia da cita"#o ( p(r:'i(, hj usada como recurso fundamental da comicidade
televisiva.
9o outro etremo do arco est ( ,:pi(, !ue funciona como estratgia das emissoras invejosas
do sucesso dos programas concorrentes.
p.IJ
A 5U vive da cit"#o mais por pregui"a intelectual do !ue por !ual!uer outra coisa.
A hiperpardia um falta de imagina"#o para produzir outras formas de humor, stira, de
estiliza"#o ou de grotesco, mais do !ue uma demonstra"#o de audcia criativa ou cr(tica.
p. I0
A 5U !ue conhecemos trabalha com o n(vel mais baio de transforma"#o, para n#o impedir
indevidamente o reconhecimento do discurso citado e, assim, arriscar o efeito cWmico ou
cr(tico.
...descarta)se, geralmente, a estiliza"#o, a ironia, a homenagem.
p.IC
admitamos !ue a 5U fez justi"a ao folhetim, desprezado pelas elites intelectuais por
preconceitos estticos e sociais.
p.I3
Lomo o imperialismo branco no sculo passado, a televis#o n#o reconhece fronteiras. da( sua
for"a.