FORMAS DE CONOCIMIENTO

EVERTH MARINO MARTINEZ

III DE FILOSOFIA







SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONEZ
San Juan de Pasto (Nario)
3 de Marzo del 2014





FORMAS DE CONOCIMIENTO




P. HOVER LOPEZ
FORMADOR


EVERTH MARINO MARTINEZ


III DE FILOSOFIA







SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONEZ
San Juan de Pasto (Nario)
3 de Marzo del 2014



SE PUEDE ALCANZgAR EL VERDADERO CONOCIMIENTO?
El ser esta constantemente buscando la manera de conocer su realidad, siempre
busca respuestas a esos interrogantes que le surgen cada da, uno de sus
principales fines es tener la totalidad del conocimiento, cuando comenzamos a
tener la certeza de que eso es verdad, para otros ser una verdad errnea,
tambin nos damos cuenta que hay diferentes forma de conocimiento tales como:
la ciencia, el mito, la fe, la verdad y la mentira pero nos surge un gran interrogante
se puede alcanzar el verdadero conocimiento? o simplemente podemos hacer un
pequeo acercamiento a lo que es el verdadero conocimiento, recordemos que
para que haya un conocimiento debe haber un sujeto que conoce y un objeto que
va a ser conocido, cuando estamos en el proceso del conocimiento nos van a
surgir preguntas y respuestas a las que nuevamente van suscitar otras preguntas
y respuestas, es por eso que en el proceso del conocimiento debemos preguntar,
interrogar, cuestionar, formular una estructura de anlisis.
Es de resaltar la importancia de la observacin en el proceso de alcanzar el
conocimiento y no quedarnos simplemente con lo que los otros nos dijeron.
Cuando estamos en el proceso de encontrar el conocimiento nos vamos a
encontrar con diversos tipos de problemas, por lo tanto no se trata de descubrir
una primera verdad indudable, debemos buscar verdades simples que nos lleven
a buscar verdades ms profundas, podemos afirmar que la inteligencia o la razn
es una facultad innata para distinguir entre lo verdadero y lo falso por lo tanto esta
ser de vital importancia en el proceso de adquirir el conocimiento, tambin quiero
destacar la importancia de la Epistemologa en el proceso de conocer, ya que a
esta la exige tanto el error como la verdad, estamos en una realidad donde lo que
hoy es verdadero maana puede ser falso, es necesario entrar en el proceso de la
duda para conocer; pero no se trata de caer en una eterna duda, es lo contrario,
se trata de poner en duda todo, porque a cada instante aparecen nuevas
especulaciones pero no quedarnos dudando para siempre, ya que por medio de la
duda tenemos que encontrar la verdad.
El Conocimiento, es qu forma como aprehendemos un objeto, porque conocer es
aprehender algo. Todos o casi todos nuestros conocimientos son adquiridos en
forma mediata, mediante operaciones lgicas que pasan por diversas etapas; pero
cmo logra un verdadero conocimiento? esta pregunta que nos invita a
reflexionar bastante, para ello abordaremos el tema del conocimiento desde
diferentes perspectivas las cuales nos darn unas luces ms claras para entender
este tema, dentro del proceso de buscar si es posible alcanzar un verdadero
conocimiento.
Comenzaremos por describir en forma breve algunos tipos de conocimiento que
existen tales como el Conocimiento sensible: Este se adquiere por los sentidos y
la conciencia de nosotros mismos, se da en contacto directo con los objetos (dolor,
ver, tocar, escuchar etc.) El Conocimiento racional: Es aquel que se adquiere por
la razn o entendimiento. Es un conocimiento indirecto, tiene la capacidad de
penetrar a travs de los datos de los sentidos. El Conocimiento intuitivo: Es la
captacin sensible, cierto acto inmediato de conocer, consiste en la aprehensin
directa e inmediata del objeto. El Conocimiento discursivo: En este tipo de
aprehensin el sujeto cognoscente, a travs de un conjunto de juicios, concluye o
descubre un nuevo juicio, yendo de lo conocido a los desconocido. El
conocimiento es mediato y se materializa a travs de la razn. El Conocimiento a
Priori: Es aquel conocimiento que se da antes de la experiencia sensible y slo se
utiliza la razn. Su validez es universal y necesaria. Y el Conocimiento a
Posteriori: Este se caracteriza porque se da despus de la experiencia sensible,
es decir, dependen de la observacin y experimentacin
1
.
Hay muchos que afirman que el conocimiento se logra alcanzar por medio de la
ciencia, ya que esta nos da unos hechos que pueden ser demostrados pues se
afirma que, La ciencia nos permite acercarnos a una verdad objetiva y universal
de la Realidad. Conocemos por medio de los sentidos y el trabajo
intelectual elaborado a travs de smbolos que hacen referencia a lo percibido y
que siempre sustituyen a lo percibido. El conocimiento inteligible, pues, se asienta
sobre el conocimiento sensible y lo prolonga. En el conocimiento que adquirimos a
travs de la ciencia elaboramos conceptos, juicios y razonamientos, que forman
parte de un largo proceso cuyo punto de inicio arranca en los datos obtenidos por
la informacin sensible.
2
Por lo cual deducimos que el objetivo de la ciencia es
descubrir cules de las proposiciones de su dominio son verdaderas, es decir,
cules de ellas poseen la propiedad de la verdad.

Observamos que Mientras los animales inferiores slo estn en el mundo, el
hombre trata de entenderlo; y sobre la base de su inteligencia imperfecta pero
perfectible, del mundo, el hombre intenta enseorearse de l para hacerlo ms
confortable. En este proceso, construye un mundo artificial: ese creciente cuerpo
de ideas llamado ciencia, que puede caracterizarse como conocimiento racional,
sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible. Por medio de la

1
Formas de conocimiento en http://www.slideshare.net/giulixitas/formas-de-conocimiento#
consulta en lnea el viernes 21 de febrero del 2014 a las 8: 27Pm.
2
Clases de conocimiento en
http://www.aularagon.org/files/espa/Bachillerato/Primero/FyC/u1/t3/FC1_U1_T3_contenidos.pdf
consulta el 21 de Febrero del 2014 a las 8:55Pm

investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una reconstruccin conceptual del
mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta
3
.

En el proceso de llegar a alcanzar el verdadero conocimiento, existe una variante
que se enfatiza que el conocimiento se adquiere por medio del mito, recordemos
que el mito es una de las formas de conocimiento ms antiguas, cuando el hombre
se preguntaba por el origen ciertos fenmenos, su origen se lo atribua a seres
sobrenaturales y es as como surge esta forma de conocimiento algunos filsofos
afirman que el mito constituye una forma y una va de conocimiento son tan
antiguas como la interpretacin misma del mito. En las formulaciones de la
relacin entre mito y conocimiento, se presentan dos tendencias fundamentales.
En la primera, el mito es examinado como un asunto intelectual y lgico. En la
segunda, el mito es estudiado en su significado imaginativo e intuitivo, sea como
un modo de percepcin diferente de las formas racionales y lgicas de
conocimiento, o como uno que precede al conocimiento racional en la evolucin
intelectual humana
4
.

Es muy importante la afirmacin que hace El rumano Mircea Eliade, historiador de
las religiones, el atestigua que el mito revela una ontologa primitiva, una
explicacin de la naturaleza del ser. El mito, por medio de smbolos, expresa un
conocimiento que es completo y coherente; aunque los mitos puedan trivializarse y
vulgarizarse a travs de los siglos, la gente puede usarlos para volver al principio
del tiempo y redescubrir y volver a experimentar su propia naturaleza
5
. Este autor
nos deja en claro que la Mitologa hace un gran aporte al proceso del
conocimiento, ya que esta nos permite viajar a nuestro pasado y volver a
experimentar esa bsqueda del conocimiento principalmente sobre nuestro origen
que es algo que sigue latente en la actualidad.

Para el filsofo francs Paul Ricoeur, el mito, expresado en smbolos, es
necesario para una seria valoracin de los orgenes, procesos y abismos del

3
BUNGE, Mario LA CIENCIA Su mtodo y su filosofa en
http://www.ateismopositivo.com.ar/Mario%20Bunge%20-
%20La%20ciencia%20su%20metodo%20y%20su%20filosofia.pdf consulta el Lunes 24 de Febrero
del 2014 a las 9: 05 Pm
4
El mito en http://www.voyagesphotosmanu.com/mito_y_conocimiento.html consulta el lunes 24 de
Febrero del 2014 a las 8:10 Pm.
5
El mito en http://www.voyagesphotosmanu.com/mito_y_conocimiento.html consulta el lunes 24 de
Febrero del 2014 a las 8:18 Pm.
pensamiento humano
6
. Con esta afirmacin nos da a conocer que el mito nos
permite tener un acercamiento hacia el origen de la razn, de como el hombre
comenz a realizar sus interpretaciones sobre el origen del universo por lo tanto el
mito nos ayuda a descubrir muchas lagunas que hay en la historia del
pensamiento del hombre y nos hace comprender el porqu de ciertas carencias de
diferentes culturas.

Otra forma por la cual podemos acrcanos al conocimiento es de carcter religioso
por medio de la Fe quiero hacer referencia a una frase de la Biblia del Evangelio
de San Juan Ya no creemos por tus palabras, pues nosotros mismos hemos
odo, y sabemos que este es verdaderamente es el Salvador del mundo (Jn 4,
42)
7
El dinamismo cognoscitivo de la fe parte de la escucha y se despliega en una
bsqueda de la inteligencia de aquello que ya se ha odo y aceptado, por lo tanto
nos damos cuenta que la fe es una creencia firme en algo por lo cual no hay
prueba, o una creencia sin la necesidad de la prueba segura.

Arlie J. Hoover afirma que la fe, situada entre el conocimiento y la ignorancia, la
certeza y la credulidad, en un sentido carga la esencia de ambos. Tiene algo de
evidencia, la cual la relaciona al conocimiento, aunque tiene algo de incertidumbre,
porque la evidencia es indirecta
8
es por eso que la fe de cualquier clase est
basada sobre la probabilidad, porque no podemos demostrarla con hechos
palpables en este mundo de seres equivocados, sentidos imperfectos y
experiencias parciales, la certeza absoluta en el proceso del conocimiento es
solamente un concepto terico que no podemos, aprehender en su integridad.

La fe como conocimiento se caracteriza por esta implicacin mutua de voluntad e
inteligencia, de saber y querer. En ltima instancia, el conocimiento de fe es un
conocimiento por amor, ya que el amor hace que la inteligencia personal conozca
la revelacin como la Verdad en la que el hombre encuentra el cumplimiento
definitivo de s mismo.
9
La fe en el proceso del conocimiento nos muestra unas
verdades que no las podemos conocer por medio de otras formas de
conocimiento, ya que no pueden ser visibles a la luz de la razn.

6
El mito en http://www.voyagesphotosmanu.com/mito_y_conocimiento.html consulta el lunes 24 de
Febrero del 2014 a las 8:20 Pm.
7
Biblia de Jerusaln, Cuarta Edicin, Editorial Descle De Brouwer; S.A. 2009 pg. 1550.
8
ARLIE, J. Hoover, Dear Agnos, 1976, pg. 28.
9
MORADO, Guillermo Juan, la Fe
en http://infocatolica.com/blog/puertadedamasco.php/1104111000-el-conocimiento-y-la-intelige
Consultado el Lunes 24 de Febrero del 2014 a las 9:11 Pm.

Hay otra forma por la cual tambin podemos alcanzar el conocimiento que es la
verdad la cual la podemos definir como una realidad o a una proposicin y, as,
hablamos de una verdad ontolgica o de una verdad lgica. Decimos que una
cosa es verdad, o verdadera, para indicar que no se trata de una ilusin, de una
apariencia, siendo entonces la verdad idntica a la realidad, a lo que las cosas
son. Y tambin se considera que la verdad es una propiedad del enunciado, de la
proposicin y decimos que la verdad consiste en la adecuacin o correspondencia
de la proposicin con aquello a lo que se refiere. Si tal correspondencia no se da
decimos que la proposicin es falsa
10
.

Cuando estamos en el proceso del conocimiento mediante la verdad esta, nos
tiene que llevar a reflexionar y a no dejar de lado el asombro que nos produce el
hacernos preguntas a las que no nos les encontramos respuestas, nos tiene que
llevar a no tragar grueso, sino a degustar aquellos que estamos filosofando.
Descartes habla de la verdad como evidencia cuando captamos una verdad de un
modo tan claro y evidente que experimentemos la verdad de una forma tan
indudable que no podemos rechazar la verdad. Con este enfoque tan subjetivo de
verdad esta aparece relacionada con el sujeto que experimenta evidencia de
verdad
11
.

Tambin se afirma que se puede llegar al conocimiento por medio de la mentira
porque segn Derrida: la mentira no es un hecho o un estado: es un acto
intencional, un mentir. No hay mentiras, hay ese decir o ese querer decir al que se
llama mentir: mentir ser dirigir a otro (pues slo se miente al otro, uno no se
puede mentir a s mismo, salvo s mismo como otro) un enunciado o ms de un
enunciado, una serie de enunciados que el mentiroso sabe, en conciencia, en
conciencia explcita, temtica, actual, que constituyen aserciones total o
parcialmente falsas.
12


10
Definicin de verdad en
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=307&from=action%3Dsearch%7C
by%3DV consultado el lunes 24 de Febrero del 2014 a las 9:35 Pm.
11
La Verdad en
http://www.aularagon.org/files/espa/Bachillerato/Primero/FyC/u1/t3/FC1_U1_T3_contenidos.pdf
consulta el martes 25 de febrero del 2014 a las 8: 18 Pm pg. 15.

12
DERRIDA, Jacques Conferencia dictada en Buenos Aires en 1995. Organizada por la Facultad
de Filosofa y Letras y por la Universidad de Buenos Aires. Edicin digital de Derrida en castellano
en http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/mentira.htm consultado el mircoles 26 de febrero del
2014 a las 8: 23 Pm.

Se adquiere el conocimiento por medio de la mentira porque lo que aqu cuenta,
en primero y en ltimo lugar, es la intencin. Esta intencin, que define la
veracidad o la mentira en el orden del decir, del acto de decir, es independiente de
la verdad o de la falsedad del contenido, de lo que se dice. La mentira tiene que
ver con el decir y con el querer decir, no con lo dicho, no se miente al enunciar una
asercin falsa que uno cree verdadera y se miente, antes bien, enunciando una
asercin verdadera que uno cree falsa
13
. Cuando damos una afirmacin con la
intencin de mentir, puede ser que detrs de ese juicio hay una verdad escondida,
que sale a la luz y se convierte en un nuevo conocimiento o asimismo una mentira
real consigue convertirse en un conocimiento por sus la profundidad de sus
argumentos que logran convencer sobre una determinada realidad.

Para concluir, podemos decir que el verdadero conocimiento no se logra adquirir
fcilmente, solo logramos conocer lo que vemos y sentimos con nuestros sentidos
aquello que nos lleva a tener un contacto con ello, es decir a tener una experiencia
de conocimiento.

Existen muchas formas de obtener el conocimiento pero lo nico que logran es
realizar un acercamiento a dicho conocimiento; pero nunca vamos a lograr
conocerlo en su totalidad.

Podemos afirmar que hemos logrado el pleno conocimiento del objeto; pero en
realidad no conocemos nada, porque es una idea de nuestro pensamiento, y por lo
tanto no puede ser demostrado a los otros sujetos.

En el proceso del conocimiento se puede dar un verdad como cierta, cuando hay
una evidencia o certeza de ese objeto que est en proceso de conocimiento las
cuales deben ser fundamentados por medio de argumentos slidos y
demostrables a travs de la experiencia del contacto con los sentidos.

No se puede alcanzar el verdadero conocimiento en su totalidad porque cada vez
que pensamos que lo hemos descubierto todo en su integridad, aparecen nuevos


13
La mentira, Edicin digital de Derrida en castellano.
http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/mentira.htm consultado el mircoles 26 de febrero del
2014 a las 8: 36 Pm.

interrogantes que nos conducen a buscar unas respuestas ms acertadas en el
proceso del conocimiento.






BIBLIOGRAFA

Formas de conocimiento en http://www.slideshare.net/giulixitas/formas-de-
conocimiento#

Clases de conocimiento en
http://www.aularagon.org/files/espa/Bachillerato/Primero/FyC/u1/t3/FC1_U1
_T3_contenidos.pdf

BUNGE, Mario LA CIENCIA Su mtodo y su filosofa en
http://www.ateismopositivo.com.ar/Mario%20Bunge%20-
%20La%20ciencia%20su%20metodo%20y%20su%20filosofia.pdf

El mito en http://www.voyagesphotosmanu.com/mito_y_conocimiento.html

Biblia de Jerusaln, Cuarta Edicin, Editorial Descle De Brouwer; S.A.
2009

ARLIE, J. Hoover, Dear Agnos, 1976.

MORADO, Guillermo Juan, la Fe
en http://infocatolica.com/blog/puertadedamasco.php/1104111000-el-
conocimiento-y-la-intelige

Definicin de verdad en
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=307&from
=action%3Dsearch%7Cby%3DV

La Verdad en
http://www.aularagon.org/files/espa/Bachillerato/Primero/FyC/u1/t3/FC1_U1
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DERRIDA, Jacques, Conferencia, dictada en Buenos Aires en
1995. Organizada por la Facultad de Filosofa y Letras y por la Universidad
de Buenos Aires. Edicin digital de Derrida en castellano en
http://www.jacquesderrida.com.ar/textos/mentira.htm