Gomperz, Theodor - Pensadores Griegos - Una Historia de La Filosofia Antigua - Libro 1

Theodor Gomperz Pensadores griegos, historia de la filosofa de la antigedad, t.
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Theodor Gomperz Pensadores griegos, historia de la filosofa de la antigedad, t.1
THEODOR GOMPERZ
PENSADORES GRIEGOS
HISTORIA DE LA FILOSOFA DE LA ANTIGEDAD
PRIMERA EDICIN EN CASTELLANO CON UN PRLOGO DE
J. NATALICIO GONZLEZ
LIBRO I
EDITORIAL GUARANIA
Liber !"# Libr"#
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Copyright by EDITORIAL GUARANIA
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THEODOR GOMPERZ 11832219123
PENSADORES GRIEGOS
Pri.er e'i)i+4 e4 )#,e!!4". T"." I ,r'&)i'" 'e! !e./4 *"r Cr!"# G&i!!er." 56r4er.
L# 4",# 7rie7# (4 #i'" ,r'&)i'# *"r Pe'r" 8"4 H#e!ber7 0 E'&r'" Prie,".
Ti,&!" "ri7i4!9 Grie)(i#)(e De4:er. Ei4e Ge#)(i)(,e 'er 4,i:e4
P(i!""*(ie 8"4 T(e"'"r G".*er;. Er#,er B4'. Dri,,e '&r)(7e#e(e4e A&<!7e.
IMPRESO EN LA ARGENTINA = R I > ? E D I > ARGENTINE
EDITORIAL GUARANIA
ASUNCIN DEL PARAGUA@
A
Nota para a versn dgta:
- Se ha conservado a pagnacn orgna,
ndcandoa en ro|o.
- Se ha utzado e tpo de fuente SPonc
para representar os caracteres gregos que
as o requreran.
B
Indce
PROLOGO........................................................................................................................................................................C
PREFACIOS DEL AUTOR A LA PRIMERA EDICIN...................................................................................1D
LOS COMIENZOS...................................................................................................................................................$1
I.......................................................................................................................................................................................$$
II......................................................................................................................................................................................$E
III.....................................................................................................................................................................................$D
IV....................................................................................................................................................................................A1
V.....................................................................................................................................................................................A$
VI....................................................................................................................................................................................B$
VII...................................................................................................................................................................................BD
VIII..................................................................................................................................................................................F$
IX....................................................................................................................................................................................FF
CAPTULO I - LOS ANTIGUOS FILSOFOS NATURALISTAS JNICOS.....................................EB
I.......................................................................................................................................................................................EB
II......................................................................................................................................................................................EG
III.....................................................................................................................................................................................C1
IV....................................................................................................................................................................................CG
V.....................................................................................................................................................................................G1
CAPITULO II - COSMOGONAS RFICAS....................................................................................................1H1
I.....................................................................................................................................................................................1H1
II....................................................................................................................................................................................1HF
III...................................................................................................................................................................................111
CAPTULO III - PITGORAS Y SUS DISCPULOS...................................................................................1$H
I.....................................................................................................................................................................................1$H
II....................................................................................................................................................................................1$A
III...................................................................................................................................................................................1A1
CAPTULO IV - ELABORACIN ULTERIOR DE LAS DOCTRINAS PITAGRICAS......................1AA
I.....................................................................................................................................................................................1AA
II....................................................................................................................................................................................1AG
CAPTULO V - LA CREENCIA RFICO-PITAGKICA EN LAS ALMAS............................................1BB
I.....................................................................................................................................................................................1BB
II....................................................................................................................................................................................1BD
III...................................................................................................................................................................................1F1
IV..................................................................................................................................................................................1FG
V...................................................................................................................................................................................1EE
F
PROLOGO
D
A antigua Brnn, capital de Moravia, provincia un tiempo del
heterogneo Imperio de los Habsburgos, es una tpica ciudad del
siglo XVII, donde el genio creador de los jesutas alcanz sus
mejores e!presiones ar"uitectnicas# $uaves % encantadoras
colinas alzan sus combas por el lado del sud# &l pueblo tiene el
instinto de la gracia % el car'cter alegre del vienes# Hace un siglo la
gran industria hizo aparicin en sus contornos, hasta convertirla en
una Manchester atareada, con sus vastas ('bricas de tejidos % de
ma"uinarias de toda ndole# )bicada cerca de la con*uencia del
+vitava % del $ch,arza, por las aguas de este -ltimo ro, a*uente
del .anubio, se puede llegar a esta gran, va *uvial "ue vi
incubarse tantos acontecimientos de la historia europea# Brnn, al
entrar a (ormar parte del territorio de /hecoeslova"uia, se convirti
en la moderna Brno, de 012#222 habitantes, "ue lleg a ad"uirir
cierta nombrada en 3mrica, m's por las armas "ue nos
proporcionaba "ue por sus a4ejas tradiciones culturales#
5eodoro 6omperz naci en 7180 en esta ciudad, cuando a-n
conservaba reminiscencias del siglo XVII % el ambiente se hallaba
impregnado de acentuada cultura humanstica# 3ll pas su
estudiosa adolescencia, entre cl'sicos recuerdos % l espect'culo
armonioso del paisaje circundante# &n 7192 arrib a Viena, "ue
brillaba como centro de una corte catlica pero nada austera# :a
bella ciudad danubiana, clebre por su espritu ingenioso % alegre,
% por ese don# ateniense de la gracia "ue no se destaca
E
precisamente entre las cualidades del mundo germano, era mirado
por unos como otro ;ars ameno % encantador, % por los m's# por
los doctos a<cionados a las evocaciones cl'sicas, como =la ciudad
de los (eacios=, por alusin a a"uel pueblo ligero % benigno "ue
cant Homero % "ue acogi al sutil >diseo en una de las etapas de
sus trabajosas aventuras# &n este ambiente, en "ue hasta la ciencia
se vesta de 72 cierto encanto mundano, 6omperz inici sus
estudios bajo la direccin severa de Herrmann Bonitz, <llogo de
prestigio universal# &n 71?@ (u nombrado pro(esor au!iliar de
<lologa, en la )niversidad de Viena, % cuatro a4os despus
pro(esor numerario# )lteriormente, % hasta su muerte, ocurrida el
0@ de agosto de 7@70, ensen Historia de la <loso(a antigua#
Hered su c'tedra, prestigiada durante tantos a4os por las
lecciones del sabio, su hijo &nri"ue 6omperz, "uien en 7@07
public, en edicin de<nitiva, la obra "ue la EDITORIAL GUARANIA
o(rece ho% por primera vez a los lectores de habla hisp'nica, en
una traduccin directa del alem'n cuidadosamente revisada#
&!tensos estudios sobre ;latn, 3ristteles, Herodoto, &picuro,
Ailodemo, destacaron al joven pro(esor vienes como uno de los m's
brillantes historiadores del pensamiento helnico# $u monogra(a
sobre los poetas tr'gicos griegos revel "ue el docto investigador
de la <loso(a antigua era un hombre (amiliarizado con todas las
mani(estaciones de la literatura de la Hlade# $u obra sobre :eibniz
% &spinosa, % otra ulterior sobre Bohn $tuart Mill, demostraron "ue
no le eran ajenas las grandes corrientes del pensamiento
contempor'neo# $u libro Interpretacn de os Sueos y a
Hechcera le prepar para comprender las cone!iones de la
<loso(a primitiva con la magia religiosa, tan visibles en la doctrina
r<ca % en la escuela pitagrica#
:a mentalidad de 5eodoro 6omperz se singulariza por su insaciable
curiosidad % su amplitud# ;ro(undiz el estudio de todas las
corrientes <los<cas de su tiempo, sin e!cluir de sus meditaciones
el (enmeno literario# Ideas (rancesas e inglesas asoman con
(recuencia en sus produccionesC haba estudiado acuciosamente a
los maestros de la <loso(a positiva, desde 3ugusto /omte hasta
Herbert $pencer, % con especialidad la vasta obra de Dilhelm
Dundt, el m's eminente representante alem'n de dicha <loso(a %
(undador de la psicologa tnica moderna# &l propio 6omperz,
despus de esbozar su manera de considerar el desenvolvimiento
histrico del especular <los<coC despus de advertir "ue, =por su
C
naturaleza misma, la <loso(a es una ciencia universal %, desde el
punto de vista de los 3ntiguos, una (uerza rectora % determinante
de la vida=, con<esaE =:a concepcin "ue m's se apro!ima a
nuestro punto de vista se encuentra en la introduccin de Dundt a
su Sstema de Fosofa".
6omperz es un sabio en "uien se a-na un e!traordinario escritor#
:os traductores han procurado trasuntar en la versin espa4ola esa
gracia del estilo gomperciano, esa precisin 77 transparente con
"ue se enuncian las ideas m's abstrusas, % la magia evocadora de
ciertas p'ginas# &n el arte literario de 6omperz se descubre un
remoto in*ujo de Alaubert, tanto en el estilo sabio, (ormado de
todos los matices de lo claro % transparente, como en su teora
sobre la manera de evocar a la vida las civilizaciones e!tinguidas#
;or eso e!plica su mtodo histrico con palabras del autor de
Saamb: =Hago continuamente lo "ue puedo para in(undir
amplitud a la mente, % trabajo con la sinceridad del coraznC el
resto no depende de m=# :ucidez, jusFteza interpretativa, agudeza
crtica, sin e!cluir la emotiva comprensin del hombre "ue especula
entre el misterio circundanteE he ah las raras % eminentes
calidades "ue brillan en la obra del pro(esor vienes#
:os primeros (ascculos de PENSADORES GRIEGOS (Grechsche Denker)
vieron la luz en 71@8# $iguieron apareciendo regularmente durante
nueve a4os, hasta completar, en 7@20, con el duodcimo de ellos,
el tomo segundo# &n el tercero trabaj 6omperz hasta los -ltimos
a4os de su vida#
=&sta obra -deca el autor-, aue abarcar' tres vol-menes % en la
cual resumo la actividad de mi vida entera, ser' accesible, lo
espero, al e!tendido crculo de las personas cultivadas# Mi
e!posicin se ce4ir' ante todo al, desenvolvimiento histrico del
pensamiento, % no asumir' car'cter subjetivo sino cuando se trata
de dar relieve a los puntos esenciales, de dstinguir lo m's
netamente "ue convenga, lo "ue es durable e importante de lo "ue
es indi(erente % pasadero# .e la historia de la religin, de la
literatura % de las ciencias especiales, har entrar en mi obra las
partes necesarias a la inteligencia del movimiento especulativo, de
sus causas % de sus e(ectos=# 3nunci su propsito de consagrar el
primer volumen a $crates % a los socr'ticosE el segundo a ;latn, a
3ristteles % sus sucesoresC % el tercero =al anti<uo ;rtico, al Bardn
de &picuro, a las escuelas msticas, escnticas % sincretistas=# ;ero
G
este plan no pudo cumplirse totalmente# &l desenvolvimiento no
previsto "ue di al estudio sobre ;latn le impidi tratar en el
segundo tomo la historia del :iceo, % 3ristteles ocup casi todo el
tercer volumen# ;or eso dej de lado el estudio sobre la <loso(a de
&picuro % la poca helenstica, % si bien habr' "ue demorar siempre
esta omisin impuesta por la brevedad de la vida humana, no por
eso la obra de 6omperz dejar' de <gurar en primera, lnea entre
esas admirables creaciones "ue en el siglo XIX % a princimos del
XX# permitieron a &uropa retener el cetro de la vida intelectual en
el mundo#
70 :a obra de 6omperz comenz a salir en plena hegemona de
&duardo +eller, "ue a raz de la publicacin de LA FILOSOFA DE LOS
GRIEGOS (De Phosophe der Grechen), ejerci abrumador in*ujo
sobre el pensamiento de <nes del siglo pasado# +eller, (ro %
cient<camente rgido, tuvo el genio de la abstraccin % supo
moverse en el dominio de las ideas con agilidad incomparable# &n
su grande obra se capta el pensamiento helnico en todos sus
matices, con precisin tcnica, pero sin cone!in con el mundo
circundante, con olvido de los hombres "ue lo animaron# :a historia
de la <loso(a griega se desenvuelve en esas paginas heladas,
incoloras, a veces deslumbrantes como la nieve de la cumbre, en
un plano totalmente deshumanizado#
6omperz en(oca la historia de la <loso(a griega desde otro punto
de vista# &ra ciertamente audaz atreverse a replantear un asunto
"ue +eller pareca haber agotado, pero el pro(esor de Viena una a
su vasta preparacin <los<ca, a su especializacin en <lologa
cl'sica, un conocimiento pro(undizado de la vida griega# ;uede
decirse "ue triun( en su empe4o# Go super a +eller, pero le
complement# &ncar la historia del pensamiento helnico en
relacin con el medio, con races en la tierra, en la sociedad % en
los hombres# :e sostuvieron en esta empresa de toda la vida un
vivo cari4o % una deslumbrada admiracin por a"uel pueblo
armonioso de mercaderes, de poetas % de <lso(os# ;or eso eligi
para epgra(e de su libro estas palabras de $ir Henr% $ummer
MaineE =&s a un pueblo diminuto "ue le (ue concedido el principio
del progreso# &ste pueblo ha sido el griego# &!cepto las (uerzas
ciegas de la naturaleza, nada se mueve en este universo "ue no
sea griego por su origenH#
D
&sta estrechez aparente de criterio se concillaba en 6omperz con
una visin universal de las cosas, hasta el punto de se4alar, en un
pasaje de su libro, cierta similitud e!istente entre la teora platnica
de la reencarnacin de las almas % las creencias ancestrales del
indio americano# &n sus p'ginas aparece la <loso(a griega en
(uncin de la vida, como (ruto espont'neo de la insaciable
curiosidad del hombre perecedero# .etr's del pensamiento
predominante en un momento dado, advertimos el in*ujo de las
pasiones humanas, de los intereses 78 "ue le son
contempor'neos, de la psicologa de un pueblo, de las
peculiaridades de una geogra(a#
=)n Ben(anes, un Her'clito, un &mpdocles, un $crates, un ;latn,
no son espritus purosE son individualidades intensamente
originales, "ue in(unden a cuanto piensan un giro absolutamente
original, comenta bellamente 3l(redo /roiset# I estos grandes
espritus no se hallan aislados en el tiempo % en el espacioE viven
en la sociedad de los hombres, son hijos de una raza, deben mucho
a a"uellos "ue les han precedido o les rodean, a-n cuando los
combatenC las m's novedosas ideas son a veces el desarrollo %
otras la negacin de ideas pree!istentes# 5oman como punto de
apo%o el suelo natal, hasta para evadirse o planear m's alto# /on
ma%or razn a-n, entre los pensadores menos vigorosos, entre
a"uellos en "uienes la razn pura no brilla con el mismo esplendor,
las in*uencias temperamentales % del medio se mani<estan con
m's (uerza todavaE un Beno(onte, por ejemplo, es inteligible como
moralista slo a condicin de "ue se conozcan al hombre integral %
las circunstancias de su vida# 6omperz lo ha comprendido a
maravilla, % de ah "ue en su libro aparezcan tantos captulos "ue
puedan parecer a primera vista e!tra4os a la <loso(a propiamente
dicha, pero "ue son en realidad la preparacin necesaria % como el
soporte del an'lisis de los sistemas# /itar, a ttulo de ejemplo, la
introduccin del primer volumen sobre las creencias griegas
anteriores a las primeras tentativas sistem'ticas de los Bonios, el
captulo sobre los loggra(os % sobre Herodoto, el captulo sobre la
medicina % las doctrinas mdicas, %, en el segundo volumen, los
hermosos captulos sobre las trans(ormaciones de las creencias %
las costumbres, % sobre la 3tenas del siglo V, el estudio psicolgico
% biogr'<co sobre Beno(onte, la historia de los a4os de viajes % de
estudios de ;latn# &n el captulo sobre 3tenas, particularmente, ha
hablado brevemente pero con precisin % pro(undidad, de &s"uilo,
de $(ocles, de &urpides, de 5ucdides# J$e hallan tales p'ginas
1H
(uera de lugarK .e ninguna manera# /aptamos as la atms(era "ue
respiraron los $ocr'ticos# :ogramos penetrar mejor el origen de sus
preocupaciones# Ia no les consideramos, como con (recuencia
ocurre a los especialistas de la <loso(a, en relacin a los modernos
teorizantes "ue ellos no pudieron presentir % con "uienes no
comparten en ning-n grado las desazones o las curiosidadesE les
consideramos en relacin a las ideas de su tiempo# /aptamos de
ese modo con ma%or precisin los propios problemas "ue ellos
tenan "ue resolver % la signi<cacin verdadera de sus teoras# Gos
mostramos menos 7L dispuestos a atribuirles ideas "ue son las
nuestras, o a e!traer prematuramente de sus principios
consecuencias "ue no podan aparecer sino m's tarde# &n otros
trminos, comprendemos mejor su <loso(a, por"ue les conocemos
mejor a ellos mismos como individuos % como miembros de una
determinada colectividad=#
:a obra de 6omperz aport notorias innovaciones e introdujo en la
consideracin del mundo helnico nuevos puntos de vista, "ue
ahora nos son (amiliares# &n gran medida destru% la hiptesis de
&rnesto $chleiermacher, cu%a escuela vea en ;latn al art<ce de
un sistema cerrado, planeado desde la juventud# :ogr una
valoracin m's adecuada de los so<stas o pro(esores de sabidura,
como se apellidaran a"uellos mentores de la juventud, mezcla de
periodistas % de catedr'ticos, "ue a travs de los rasgos
caricaturescos "ue traz de ellos ;latn, pasaron a la posteridad
envueltos en juicios poco menos "ue denigrantes# ;or -ltimo,
se4al similitudes entre el primitivo mundo griego % los ciclos
culturales vecinos % contempor'neos de &gipto % 3sia Menor, en
violenta oposicin con la tesis en boga hasta entonces, "ue vea en
el llamado =milagro griego= algo "ue surgi m'gicamente, sin
antecedentes (or'neos, como la ;alas 3tenea brotada de la cabeza
de +eus# ;ero al abordar el estudio de 3ristteles no pudo eludir la
abrumadora autoridad de +eller, % no slo consider la obra del
&stagirita como un blo"ue compacto, como un sistema <los<co
cerrado, maduro % per(ecto en todas sus partesC sino "ue vi en ella
la sntesis de todo el saber de la Hlade cl'sica, sin advertir "ue la
grandiosa construccin aristotlica, inspirada en los intereses
polticos de Macedonia, (u una reaccin mortal contra el claro
espritu ateniense % vino a inaugurar el predominio de lo b'rbaro en
el mundo#
:os estudios de Derner Baeger, ampliados % recti<cados por Gu%ens
11
en el dominio de la ;sicologa, % por Mansin en lo relativo a la
Asica, han logrado o(recer en los -ltimos tiempos una visin nueva
de la obra aristotlica, "ue presenta una etapa juvenil netamente
platnica, visible en los (ragmentos "ue "uedan de sus .i'logos %
en lo "ue de ellos ha pasado a los 5ratadosC % una segunda etapa
caracterizada por la reaccin antiplatnica, % "ue es la, "ue toma
en cuenta los comentaristas ortodo!os de 3ristteles#
6omperz, a causa del in*ujo preponderante de +eller, no lleg a
superar la idea escol'stica de "ue la <loso(a del &staFgirita es un
sistema est'tico de conceptos# ;or eso no indaga 79
e!haustivamente la cronologa % el desarrollo de las doctrinas de
3ristteles, ni se preocup de seguir paso a paso la evolucin de su
pensamiento#
Go es posible, sin embargo, encontrar ning-n gran <lso(o en "uien
las -ltimas ideas no sean el resultado de una larga evolucin# &l
propio ;latn juvenil no coincide sino medianamente con el ;latn
de los a4os maduros# $e inicia como discpulo de $crates, como un
pensadorFpoeta de seductora genialidad, apasionado por los
problemas morales % estticos, siempre en contacto con la vida real
"ue sirve de soporte % de mdula a sus especulaciones# Hacia el
a4o 8M2 antes de la &ra cristiana aparece el segundo ;latn, audaz
e!plorador del mundo abstracto, en "uien el lgico in(unde lucidez
% (uerzas a las intuiciones del poeta# &s la poca brillante en "ue
aparecen sucesivamente, tras larga incubacin, el Teeteto, el
Sosta, el Potco, el Parmndes, el Febo. 5oma (orma concreta su
cl'sica doctrina de las IdeasC discurre maravillosamente sobre la
unidad % la multiplicidad, sobre el placer % el dolor, % escribe
a"uellas p'ginas relativas al alma % a la virtud, en estilo "ue, a-n a
travs de tantas p'lidas traducciones, conserva el encanto de no s
"u m'gica e imperecedera juventud# Ia bajo el peso de los a4os,
lleno de angustia al advertir los signos de la decadencia "ue
amenazaba al mundo griego, (ormula su grandiosa teora del
&stado, "ue parece "uimrica a la mentalidad de ho%, pero "ue (u
sabia, realista, % "ue se4al a su pueblo el camino de la salvacin
posible#
Au en esta poca de la madurez de ;latn, cuando %a la voz de
$crates intervena apenas en las especulaciones del discpulo
impar, "ue 3ristteles ingres a la 3cademia, % durante veinte a4os
vivi como magnetizado =por el sortilegio del maestro
1$
incomparable# 5oda su produccin de este perodo lleva la marca
del poderoso espritu "ue le deslumbraba % le guiaba# :os
(ragmentos de sus .i'logos recogidos por los do!Fgra(os, as lo
comprueban# 3 travs de un agudo % erudito an'lisis, Baeger ha
demostrado "ue en su Eudemo 3ristteles trasunta la teora de la
inmortalidad del alma e!puesta en el Fedn. I a-n despus de
estructurar su propia <loso(a % de hacerse notorio por su
antiplatonismo militante, la sombra del maestro se alzaba en su
recuerdo como la sombra de una personalidad cercana a lo divino
por su per(eccin# &ste estado de alma se trasunta, con esa
mesurada e!altacin "ue es la marca de su espritu, en la elega del
altar erigido a la $erensima ;hilia, en honra del varn solitario por
sus virtudes entre los mortalesE
16
3l llegar a la (amosa llanura de /ecropia
piadoso levant un altar de la santa 3mistad
al varn a "uien no es lcito a los perversos ni si"uiera loar,
al -nico o primero de los mortales "ue revel claramente,
con la propia vida % con los mtodos de sus palabras,
cmo un varn llega a ser bueno % (eliz al mismo tiempo#
3hora, imposible "ue nadie vuelva jam's a alcanzar ambas
cosas#
Baeger ha establecido "ue los =perversos=, a "uienes loar al maestro
no les era lcito, no podan ser otros "ue =a"uellos e"uivocados
admiradores= "ue asumieran la de(ensa de ;latn contra las crticas
de 3ristteles# =$lo as logramos, a4ade, dar sentido concreto a
esta apasionada condenacin del impo# &n el estilo de 3ristteles
es inconcebible una vacua hiprbole retrica, % atribuirla a
.igenes el /nico como lo hace 6omFperz Nen el tomo segundo de
PENSADORES GRIEGOS), por"ue tambin l ense4aba la autosu<ciencia
de la virtud, parece de todo punto demasiado e!tra4o# &s posible
"ue .igenes apelara a $crates en apo%o de sus propias
doctrinas, pero jam's a un pensador tan teortico % tan lejano de l
como ;latn=#
;ese a todo, el culto de la memoria del maestro no (u bastante
poderoso como para mantener a 3ristteles dentro de la gran
tradicin ateniense# ;udo convertirse en el m's ilustre e!ponente
de esa corriente, en el de(ensor de la concepcin de vida de ese
pueblo, pero acept otro destino % se erigi en el m's genial
(alsi<cador del espritu griego, del "ue retuvo las (rmulas
1A
intelectuales, pero no la entra4a moral % mstica# /ontribu%, con
m's e<cacia "ue la espada de 3lejandro, a dar jerar"ua intelectual
a la dominacin macednica# 6omperz, ni por incidencia se4ala el
sentido barbarizante de la larga hegemona aristotlica en el
pensamiento europeoC por lo dem's, nadie ha hecho esa
observacin, ni ha dirigido sus indagaciones hacia ese rumbo# &s un
lugar com-n llamar helenizacin del mundo antiguo a la
macedonizacin del mismoC pero los griegos, "ue estaban en
contacto con la realidad de su tiempo % sintieron los e(ectos de este
vuelco brutal de la historia, ciertamente pensaron de otro modo, %
la grande <gura de 3ristteles apareci a sus ojos como la potente
encarnacin intelectual de una causa "ue trabajaba por el
ani"uilamiento del helenismo# ;or lo dem's, la propia vida de
3ristteles arroja, por in(erencia, una grave luz sobre el car'cter
barbarizante de su <loso(a#
&l a4o 8LM muri ;latn % 3ristteles parti para el 3sia Menor#
.urante tres a4os desenvolvi una admirable actividad intelectual
en 3sos, % luego se traslad a Mitilene de :esbos, la tierra de
5eo(rasto, a "uien acababa de conocer# 3"u se 7M dedic a la
ense4anza hasta "ue en 8L0, llamado por Ailipo, acudi a ;ela, la
capital de Macedonia, en calidad de preceptor del joven 3lejandro#
&l mundo macednico no poda desconcertar a 3ristteles# Hijo de
la /alcdica, haba nacido en &stagira, la ciudad destruida por Ailipo,
en el seno de una, (amilia "ue vivi largo tiempo en la corte de
Macedonia# :ejos de repugnar a su espritu, m's bien aceptaba el
sometimiento de las ciudades griegas a los soberanos de ;ela, en
nombre de un panhelenismo dirigido por los b'rbaros, idea "ue
provocaba la ira de los atenienses# ;ara m's, Hermias, se4or de
3tarneo, cu%o dominio se e!tenda desde la regin del Ida hasta la
costa de 3sos, cedi en matrimonio a 3ristteles a su sobrina e hija
adoptiva ;itias# .e ese modo el &stagirita re(orzaba su vinculacin
con los b'rbaros, % su <loso(a, bajo el in*ujo de nuevas
circunstancias, se apart de las (uentes atenienses % comenz a,
estructurarse en un vigoroso sistema, de )po dogm'tico, "ue era
trasunto del espritu macednico bajo (ormas helenizadas# .e "ue
3ristteles haba pasado al mundo b'rbaro, ideolgica %
sentimentalmente, se hace visible en el juicio sobre su suegro
Hermias, =el in(ante de 3tarneo= muerto en manos de los persas,
cu%o nombre los atenienses e!cecraban % a cu%a memoria
3ristteles consagr este poemaE
1B
Virtud, penosa para la raza de los mortales,
premio m's bello de la, vida,
hasta el morir por tu causa,
Virgen, es un destino envidiable en la Hlade#
I el soportar duros e incesantes trabajos#
5al (ruto brindas al espritu,
par de los inmortales, % mejor "ue el oro
% "ue ilustres antepasados % "ue el sue4o de ojos l'nguidos#
;or tu causa Heracles, el hijo de +eus, % los gemelos de :eda
mucho hubieron de soportar en las haza4as
"ue emprendieron buscando poseerte#
;or anhelo de t bajaron 3"uiles % O%a! a la mansin, de Hades#
;or amor de tu (orma tambin el in(ante de 3tarneo
dej en la desolacin los ra%os del sol#
;or eso har' (amosas sus haza4as el canto,
% l ser' declarado inmortal por las Musas,
hijas de la memoria,
"ue engrandecen % recompensan la <rme amistad % el culto de
+eus hospitalario#
.emstenes % los nacionalistas atenienses vieron el mortal peligro
"ue se cerna sobre la cultura helnica, con tan l-cida clarividencia,
"ue es di(cil superarles en el campo de las previsiones humanas#
;ara salvarse, se es(orzaron por crear 71 un e"uilibrio entre las
(uerzas mutuamente hostiles "ue se movan en el mundo asi'tico#
:ucharon con angustiada % pattica desesperacin para impedir el
eclipse del espritu griego, al tiempo "ue 3ristteles serva la causa
macednica % cantaba maravillosamente a los re%es b'rbaros# :as
Fpcas (ueron el -ltimo grito armonioso de la 6recia moribunda#
;or todo esto, el gran <lso(o prolong su ausenciaC no retorn
hasta el a4o 889, cuando 3tenas gema bajo la autoridad de
3ntipater, el procnsul de 3lejandro % protector de 3ristteles#
&l &stagirita (und en 3tenas el :%ceo % su e!traordinaria potencia
intelectual, su genio org'nico % l-cido, (ueron parte para o(recer
una visin m's benigna de la poltica de la corte de ;ela# Bvenes
procedentes principalmente de la peri(eria del mundo helnico
acudieron al :%ceo, pero ning-n atenienseC pues .emstenes % sus
amigos, se4ala Baeger, slo =vean en la escuela de 3ristteles una
o<cina macedonia de espionaje=#
1F
)na tentativa de liberacin termin con terribles represiones# :a
sagrada 5ebas (u arrasada# .emstenes, (ugitivo, premeditaba la
revancha# Bajo la bandera de un panFhelenismo de entra4a
b'rbara, 3lejandro se empe4aba en macedonizar el mundo antiguo,
relampagueando en sus (ulgurantes campa4as por tierras asi'ticasC
al tiempo "ue 3ristteles, desplegando en 3tenas una poderosa
accin intelectual, combata la supervivencia del platonismo %
contribua, m's "ue ninguno, a pervertir la concepcin ateniense de
la vida#
:os griegos percibieron claramente la realidad % no perP donaron al
(undador del :%ceo# :e rodeaba una sorda hosti= lidad# 3lgunas
e!presiones de la misma llegaron hasta l % no dejaron de amargar
su corazn# :os de<cos eliminaron el nombre de 3ristteles de la
lista de los vencedores pticosE =la votacin de .el(os -escribi el
<lso(o a 3ntipater- % e privarme de mis honores dir "ue siento,
pero no demasiado=#
3 la muerte de 3lejandro en $08, los helenos realizaron, bajo la
direccin de .emstenes, los postreros es(uerzos para salvar su
civilizacin# :a insurreccin (u aplastada por 3ntipaterC
.emstenes se "uit la vida# /on el suicidio del e!traordinario
orador, la 6recia cl'sica, la "ue creara la tragedia % encontrara su
e!presin m's alta en ;latn, dej de serC una nueva civilizacin en
su aurora, la de los b'rbaros, iniciaba un nuevo ciclo de la historia
universal#
3 los primeros signos de la reaccin ateniense contra sus
con"uistadores, 3ristteles se traslad precipitadamente a 7@
6alcs, en la &ubea, hu%endo del odio de los oprimidos# 3ll muri
en 800, casi al propio tiempo "ue .emstenes, a los ?0 a4os de
edad#
&stos antecedentes biogr'<cos no carecen de importancia, por"ue
toda la <loso(a aristotlica se halla in*uenciada por la direccin
"ue tom su vida al servicio de los b'rbaros# Hijo de Macedonia, su
admiracin por 3tenas nunca logr e!tirpar de su alma el
sentimiento de <delidad a la tierra natal# ;or lo mismo "ue su
ideologa era meteca, 3ristteles (ue el primer gran pensador "ue
busc antecedentes histricos a su <loso(ar, empe4'ndose en darle
raz griega# ;ero pese a todos sus es(uerzos, la concepcin
1E
aristostlica de la vida, de "ue se ha venido nutriendo la cultura
europea durante tantos siglos, no tiene sino cone!iones (ormales
con la ateniense, tan sana por su eticismo militante#
;latn (u un amante de las matem'ticasC bajo el in*ujo de los
pitagricos, no desech del todo la asociacin de los n-meros con
la esencia mstica, tal vez m'gica del universo# $u escuela di
bases cient<cas a la bot'nica % a la zoologa# ;lace se4alar "ue
coincide en esto con ciertas tendencias de las culturas indgenas de
3mrica, "ue crearon una zoologa, lo mismo "ue una bot'nica
mdica % agrcola, % aventur'ndose en las abstracciones de unas
matem'ticas conectadas con ideas religiosas, %a en los das de
;latn usaban una numeracin basada en la posicin de valores,
gracias a la invencin % al empleo adecuado del cero# Hubieron de
trascurrir mil doscientos a4os antes de "ue los indostanos
inventaran un sistema similar, "ue no se generaliz en &uropa
hasta el siglo XV#
;ara ;latn, el conocer es el antecedente de la per(eccin, la causa
de la accin moral# Identi<ca constantemente el conocimiento
teortico % la conducta pr'cticaC el objeto de sus investigaciones es
el ar"uetipo, la Idea, "ue intuitiva o racionalmente captada, da la
inteligencia del bien % de la belleza, de la meta a "ue se dirige las
imper(ectas creaciones "ue buFtten sobre el haz del planeta# :a
<loso(a, lejos de detenerse a asimilar est'ticamente el
descubrimiento teortico, % a especular por puro placer intelectivo
sobre l, trasciende sin cesar a lo cotidiano % le dicta normas# $u <n
es la reorganizacn de todos los elementos constitutivos de la vida
en vista al constante ascenso hacia la per(eccin# ;or eso la
<loso(a platnica tiene incesantemente en cuenta las necesidades
del da % de la vida pr'cticaC % si se eleva hasta celestes
abstracciones, si procura alcanzar el puro conocimiento teortico, si
02 se empe4a en asir la Idea, es para pro%ectar un re*ejo de la
per(eccin entrevista hacia el hombre imper(ecto, % para a%udarlo,
mediante la visin si"uiera empa4ada de la verdad m's alta, a
hacer de su vida un remedo de ella# ;artiendo de $crates, "ue
haba sentado la necesidad de conocer la naturaleza de la virtud,
;latn llega a sostener "ue el conocerla nos lleva necesariamente a
practicarla# .e ah la primaca "ue concede al intelecto, esa
segunda vista animada por reminiscencias divinas, "ue permite al
hombre percibir la Idea % a reorganizar la vida con(orme al
ar"uetipo# Ha% en esto algo del =vivir seg-n el ejemplo de .ios= de
1C
los cristianos#
;latn descubre en el hombre una capacidad ilimitada de conocer,
% "uiere "ue ella sea empleada para realizar el bien % la belleza,
esas dos caras de una misma realidad# $u teora del conocimiento
es optimista, % su idealismo tambin lo es#
&l sistema aristotlico tiende a destruir el eticismo esencial de la
<loso(a platnica, su car'cter de meta(sica de las costumbres, "ue
trasciende hasta en los m's humildes actos humanos, como (actor
e<ciente del per(eccionamiento individual % social# .escarga
reiterados golpes sobre la teora de las Ideas, cu%a aceptacin
despierta en el alma el aguijn de la in"uietud, el ansia ine(able de
mejorar % de per(eccionarse# ;ara 3ristteles el conocimiento es
una e!periencia del intelecto, sin ninguna repercusin sobre la vida
pr'ctica, incapaz de objetivarse en normas morales, ni de contribuir
a la e!tirpacin de los bajos instintos# &l gran <lso(o aparece en la
historia del pensamiento como el (undador del amoraFlismo
europeo, como el hombre "ue estableci claramente "ue la razn
pura carece de esencia tica % "ue se reduce al prudente
conocimiento de lo ventajoso a uno mismo# :a cultura europea se
constru% sobre estos cimientos, % sus grandezas como sus
miserias se hallan penetradas de aristotelismo# :a moral occidental,
la moral de la &uropa contempor'nea, es una moral pro(undamente
utilitariaE el valor de ella se mide por el provecho material "ue
proporciona su pr'cticaC % el idealismo de algunos de sus <lso(os,
"ue parten de la a<rmacin de "ue el mundo "ue conocemos es un
(enmeno cerebral, padece de un pesimismo medular, por"ue
tambin lo es su teora del conocimiento# $urgi no %a como
recti<cacin, sino como anttesis del idealismo platnico#
&l mundo moderno se mueve bajo el signo de esta <loso(a,
inspirada en la barbarie antigua, "ue surgi para satis(acer la
necesidad de o(recer una justi<cacin intelectual 07 del
amoralismo macednico# $an 3gustn intent atraer a la generacin
de su tiempo a un platonismo cristiano, pero este es(uerzo (ue
anulado por la escol'stica, por el aristotelismo genial de $anto
5om's# :a <loso(a se convirti en una especulacin teortica,
incapaz de in*uir en la orientacin de la conducta, de imponer
normas de moral pr'ctica# &n el lenguaje popular de occidente =ser
<lso(o= consiste en el desen(ado con "ue se pone de lado los
escr-pulos para acumular ventajas# :a nocin del provecho Qa
1G
reemplazado a la nocin de la virtud en la direccin de la vida#
Hasta la religin perdi su (uerza normativaC los cre%entes cumplen
con los ritos pero no obedecen las reglas emanadas de su dios para
orientar la vida, para puri<car la conducta, para despertar en su
alma si"uiera, un mediocre % espor'dico anhelo de santidad#
/ual"uiera, "ue se acer"ue a la doctrina platnica, "ue contiene
tantos elementos a<nes a ciertas tendencias innatas en el espritu
indoamericanoC cual"uiera "ue a travs de sus lecturas vuelva a
percibir los acentos angustiados % pro(ticos de .emstenes, "ue
a-n resuenan con el vigor originario en ciertos pasajes de las
Fpcas, necesariamente piensa en lo "ue pudiera ser el mundo
moderno si la <loso(a % la religin, en vez de subsistir como
especulacin de ingeniosos % de eruditos, se mani(estasen otra vez
como (uerzas normativas de la vida, % si reviviese en el alma
humana ese sacro horror "ue impide usar el conocimiento para el
mal# JRu otra edad pudo haber estado tan cerca de .ios, dada la
inaudita grandeza "ue ha alcanzado el genio inventivo del hombre
modernoK .esgraciadamente, nuestra ciencia se ha despojado
totalmente de todo contenido tico, % en vez de acercarnos a lo
divino, nos hundimos en lo demonaco#
Buzgando las cosas dentro de la concepcin ateniense, l mundo
europeo de ho% es un mundo b'rbaro, por"ue su civilizacin se
(unda en la ruptura de la moral % de la ciencia# Ia del conocimiento
teortico no desciende una le% de bondad, de bien % de belleza
sobre la vida# $i nuestra 3mrica, slo a medias barbarizada, se
es(orzase en restablecer la unidad de los valores morales e
intelectivos, bien podra provocar el retorno de los dioses % de la
alegra del vivir# 3dvendra en la historia el ciclo armonioso del
magro amercano, como un eco lejano del magro grego, (undado
en la identi<cacin del bien, de la belleza % del saber, bajo el
nombre "ue %a nos parece arcaico de VIS5).#
B# NATALICIO GONZALEZ
1D
PREFACIOS DEL AUTOR A LA PRIMERA EDICION
23
ROPONESE e autor trazar un nuevo panorama que abarque toda a
matera a que dedc sus afanes durante varos decenos,
anazando sus probemas y aumentando su acervo. La obra,
proyectada en tres tomos que resumrn a abor de su vda entera,
ha de ser accesbe a os vastos crcuos de mundo cuto. Su punto
de vsta no es e de una escuea unatera y excusvsta. Frente a
as dstntas tendencas de pensamento antguo, cada una de as
cuaes ha aportado a edco de a cutura esprtua moderna, trata
de mantenerse en una |usta equdstanca, consderndoas a todas
sn prevencn y |uzgndoas equtatvamente. Es su deseo que a
descrpcn se pere, en forma de reeve, sobre e fondo de rcos
coores que forman os eementos de a hstora cutura, y que a
nterpretacn sub|etva vea mtada su msn a destacar o
esenca con a mayor ntdez y a separar o trascendente y eterno,
de acuerdo con un crtero unforme, de o ft y transtoro. Se
ncorporarn pues a a obra aqueos sectores de a hstora de a
regn, de as etras y de as dversas ramas de a cenca, que son
mprescndbes para comprender e movmento especuatvo, sus
causas y sus efectos. Segn a opnn de autor, as fronteras que
separan taes domnos son absoutamente uctuantes. Y so una
hstora de con|unto que agotara todos os aspectos de a vda
esprtua de a antgedad podra reazar e dea que su mrada e
muestra. S agn da se ograse cumpr 24 empresa tan
ggantesca, a presente tentatva, ncomparabemente ms
modesta, no opondr reparos a que se a |uzgue superada en
cadad y en ozana.
$H
E segundo tomo, a gua que e prmero, estar ntegrado por tres
bros, cuyos ttuos sern: "Scrates y os Socrtcos", "Patn y a
Academa", "Arsttees y sus sucesores". E tomo na tratar de a
"Stoa antgua", de "|ardn de Epcuro" y de "Mstca, Esceptcsmo y
Sncretsmo".
Para no abutar excesvamente a extensn de a obra, precsaba
reducr a mnmo a ndcacn de as fuentes y ser parco en as
referencas a obras modernas, savo en os casos en que a
nterpretacn de autor posee ora un mxmum ora un mnmum de
orgnadad, es decr, en que se mpuso a obgacn o de confesar
su dependenca de antecesores o de fundamentar su profunda
dscrepanca de conceptos tradconaes.
Fnamente, para excusar, aunque no dsmuar os defectos de esta
obra, permtasee hacer suya unas paabras que Gus-tave Faubert
escrb a George Sand: Be (ais tout ce "ue je peu! continuellement
pour largir ma cervelle et je travaille dans la sincrit de mon
coeurC le reste ne dpend pas de moi#
Vena, septembre de 1895.
A LA SEGUNDA EDICION
La segunda edcn dere muy poco de a prmera. Fueron
rectcados agunos pequeos errores, emnadas agunas hptess
que demostraron ser nsostenbes e ncorporados unos pocos
agregados a as notas. Estas se reeren en su mayor parte a certos
materaes provenentes de fuentes tmamente descubertas,
puesto que nuestro acervo de fragmentos de Hercto, de Ferecdes
y de Demcrto ha sdo enrquecdo por agunos haazgos, en parte
muy mportantes, de recente fecha. E prefaco de segundo tomo
dr a ector en qu grado ha sdo modcado e pan estabecdo en
e de a prmera edcn.
Vena, |uo de 1902.
A LA TERCERA EDICION
La reacn entre esta edcn de prmer tomo y a anteror es
$1
seme|ante a a que exsta entre esta tma y a prmera edcn.
Hay, sn embargo, una dferenca. En a presente edcn, as
rectcacones y enmendas son ms numerosas que en a anteror;
en cambo, a abor erudta de os tmos aos, apenas d motvo
para hacer agregados a os que dera orgen un aumento de
matera de fuentes. En o posbe, e autor prescnd de
dscusones pomcas, no obstante cun grande fuera a tentacn
en agunos casos.
Vena, otoo de 1910.
$$
LOS COMIENZOS
Es a un puebo dmnuto... que ha sdo
dado crear e prncpo de progreso.
Ese puebo ha sdo e grego.
Exceptuando as fuerzas cegas de a
naturaeza, nada se mueve en este
unverso que no sea grego por su
orgen.
SIR HENBY SUMNER MAINE.
(The Rede - Lecture of Ma 22, 1875,
p. 38)
$A
I
31
ODOS os comenzos estn veados por a oscurdad de su
naparenca y modesta. Se sustraen a a percepcn o se esfuman
ante a observacn. De msmo modo, a os orgenes hstrcos so
se ascende grada por grada, como cuando se remonta e curso de
un ro hasta su fuente que mana en a sombra de a seva. Estos
escaones o pasos se aman concusones. Estas son de dos cases
segn procedan de efectos o de causas. Las prmeras, que son
deduccones en su sentdo estrcto, ntentan estabecer a exstenca
y modadad de causas, partendo de a exstenca y modadad de
efectos. Son ndspensabes, pero muchas veces engaosas, pues
mentras cada causa por s soa produce sempre e msmo efecto,
no es de nngn modo exacta a armacn nversa. No todo efecto
es ocasonado sempre por a msma causa; e fenmeno amado
"puradad de causas" |uega un ampo pape tanto en a naturaeza
como en a vda esprtua. Mayor segurdad ofrece e procedmento
opuesto. Este encara as causas, es decr, os grandes y papabes
factores, evdentes o efectvamente comprobabes, que deben
haber nudo en os sucesos a acarar, y en os que hay que
despe|ar so a ncgnta de acance de esta ntervencn. En
nuestro caso, en e que se trata de os prncpos de a superor vda
esprtua de un puebo, corresponde a precedenca a as
crcunstancas de su dstrbucn geogrca y a a naturaeza de as
regones en que habta.
La Hade es un pas montaoso, crcundado por e mar. Reducda
es a extensn de as cuencas de sus ros y reatvamente escasa a
$B
fertdad de su sueo. Ya en este con|unto de 32 crcunstancas se
haan esbozadas agunas neas fundamentaes de a pecuar
evoucn henca. En prmer ugar: os posbes grmenes de
cutura, dspersados haca estas regones, haaron asegurada a
duracn, estabdad y varedad de su fomento. E vendava de as
conqustas que pasa rugendo y sn freno sobre e ano ndefenso,
suee estrearse contra os contrafuertes de a montaa como s
fueran os muros de una paza fuerte
1
.
Tantos cantones de montaa, sgncaban otros tantos ugares
aptos para una cutura propa y otros tantos asentos de una vda de
muy marcada snguardad, a que haba de mos-, trarse tan
propca para a rqueza de a cvzacn mutforme de Greca como
fata para a concentracn potca de sus fuerzas. La formacn
Snguarmente varada de as costas brnd e contrapeso ms
saudabe a entumecmento cantona, como en e caso, por
e|empo, de a Arcada, enteramente medterrnea. A una superce
tota menor que a de Portuga corresponde una extensn de costas
superor a a que posee Espaa. La varedad de taento, a su vez,
se v mutpcada no poco por a crcunstanca de que os ms
dferentes ocos y produccones se haaban reundos en un
estrecho espaco; por e hecho de que famas de marneros y
pastores, de cazadores y agrcutores se entremezcaban
contnuamente y transmtan como herenca a as generacones
posterores una suma de apttudes y capacdades que se
competaban recprocamente. La "ndgenca" que "desde un
prncpo resd en a Hade", ha resutado ser a dote ms
saudabe que una hada bondadosa poda habere coocado en su
cuna. De tres maneras dstntas y con e mxmo de vgor, a
ndgenca ha fomentado e progreso cutura: como agu|n que
mpus a empear todas as fuerzas; como proteccn adcona
contra as conqustas, puesto que e pas reatvamente pobre deba
parecer una presa poco codcada, como o comprend ya e
hstorador ms profundo de a antgedad en e caso de Atca
2
, y
namente y sobre todo, como estmuo enorme para emprender e
1
C<. BURSIANI Geographie von Griechenland II 528. NISSENI Italische Landeskunde II 2169 JE4
*r,e !7&4 #e e4)&e4,r e4 ,4 *e-&eK" e#*)i" #e.eL4,e 8rie'' 'e b(M#I *r"."4,"ri"#I
)'e4# ."4,K"##I 8!!e#I .e#e,#I !!4&r# e i#!# 'e ,"'" 7N4er"J. G. PERROT e4 evue des
!eu" #ondes, <ebrer" 'e 18929 JLe #"! e, !e )!i., 'e ! GrO)eJI #"bre ,"'" *. 544. P L <r#e
#"bre ! Ji4'i7e4)iJ e#,/ e4 HERODOTO QIII 102.
$
TUCDIDES II 2.
$F
comerco, e trco martmo, a emgracn y a fundacn de
coonas.
Las ensenadas ms rcas en puertos de a Greca metropotana se
abren haca e Este, donde sas e setas 33 profusamente
dsemnadas forman una espece de pasadera rocosa que eva
haca os antguos centros cuturaes de Asa. Greca mra en certo
modo haca e Orente y e Sur, mentras sus espadas se vueven
haca e Oeste y e Norte, entonces de escasa cvzacn. A este
favor de destno se ha |untado otra concdenca especamente
provdenca. E puebo de mercaderes de Fenca, db como
Estado pero aventurero y ansoso de ganancas, cruzando
vaerosamente os mares, parece destnado a hacer e pape de
ntermedaro entre a |oven Greca y os representantes de una
cutura antqusma. De esta manera egaron a os heenos os
eementos de a cvzacn desde Babona y e Egpto sn que este
trasego tuvese que ser pagado con e preco de a ndependenca.
De qu manera esta condcn ha tornado ms constante e
nnterrumpdo e desarroo de agracado pas, cuntos sacrcos
de a vtadad de su puebo se han ahorrado, o puede ensear, s a
cuento vnera, un vstazo a os destnos de cetas y germanos, a os
que Roma, |unto con su mayor cvzacn, tra|o e avasaamento;
o tambn a trste suerte de as razas ndgenas que en nuestros
tempos recberon de a domnadora Europa as bendcones de a
cvzacn, muchas veces trocadas en cruenta madcn.
Fueron, sn embargo, as coonas as que tuveron nu|o decsvo
en a vda esprtua de Greca
3
. Surgeron en todo tempo durante
dversos regmenes potcos. La poca de os reyes, azotada de
uchas, v muchas veces a os antguos pobadores que retrocedan
ante e empu|e de otras trbus en mgracn buscar una nueva
patra en utramar. E sstema de goberno famar, basado
totamente en a unn permanente de a propedad terrtora y a
ascendenca nobe, deba envar a menudo a hdago empobrecdo,
nctador nnato a a revueta, a extran|ero y proveero de nuevas
terras. Otras vctmas de as ncesantes contendas partdaras e
seguan. Pronto se hzo necesaro asegurar bases rmes para e
comerco de utramar, a mportacn de materas prmas para as
ndustras orecentes y fuentes de abastecmento de vveres para
a crecente pobacn. E msmo arbtro serva, sobre todo en
A
13 M/# 'e,!!e# #"bre ! .*!i)i+4 'e! ("ri;"4,e 7e"7r/<i)" e4 H. BERGERI Geschichte der
$issenschaftlichen %rdkunde II 1I 16##.I 0 ED. ME@ERI Geschichte &eg'ptens, *. 367.
$E
tempos de a democraca, para remedar a os 34 desheredados y
emnar e exceso de pobacn. De esta manera se form a poco
aquea extendda cntura de coonas gregas que se aargaba
desde a terra de os cosacos de Don hasta os oass de Sahara
4
y
desde as payas orentaes de Mar Negro hasta as costas de
Espaa. S e sur de Itaa coonzado por heenos ha sdo amado a
"Magna Greca", a totadad de aqueas coonas merecera e
nombre de "Greca Mayor". E soo nmero y a dversdad de as
coonas ya haba aumentado extraordnaramente a posbdad de
que os grmenes de cutura egados eventuamente hasta a,
encontrasen un sueo favorabe a su desarroo. Pero adems, estas
perspectvas se vean ncacuabemente magncadas por e
carcter msmo de as coonas y por a ndoe de su fundacn. Para
su estabecmento se egeron os puntos ms adecuados de a
costa y ms propcos para su desarroo econmco. Son hombres
|venes, audaces y vgorosos os que se ncnan preferentemente a
a conqusta de terras remotas y eos sueen egar sus vrtudes
superores a una numerosa descendenca. Tampoco son os de
escaso vgor menta n os apegados a a tradcn y as ve|as
usanzas os que sn extrema necesdad vueven sus espadas a a
patra, y no obstante efectuarse aqueas mgracones generamente
ba|o a dreccn de una soa comundad urbana, contaban sn
embargo a menudo con un mportante contngente de forasteros. A
entrecruzamento de as trbus hencas as provocado, se
agregaba a mayora de as veces a ncorporacn de sangre no-
henca debdo a que emgraban muchos ms hombres que
mu|eres. Tantas coonas, tantas estacones expermentaes haba,
en as cuaes se refundan en varadas proporcones os caracteres
naconaes gregos con os no-gregos y se ensayaban a resstenca
y capacdad de producto. E esprtu de os emgrantes se
sobrepona fcmente a as barreras de os estatutos ocaes, a a
sorda superstcn de a trbu y a a estrechez naconasta. E
contacto con cuturas forneas, aunque no estuveran atamente
desarroadas, tena que ampar consderabemente e horzonte
nteectua. La potencadad nacona se acrecentaba rpdamente,
su ama se robusteca en a ucha con nuevas y dfces empresas.
Aqu vaa ms e hombre que su ascendenca, y s a capacdad 35
haaba una retrbucn espndda, a ncapacdad encontraba un
echo duro y poco amparo. E poder de a mera tradcn, de a
hueca rutna se haaba en rpda decnacn, a donde todo
B
13 C"!"4"# #.i"# e4 e! 'e#ier," !Mbi)" #"4 .e4)i"4'"# *"r HERODOTO IIII 26.
$C
recamaba una reorganzacn y reforma de a stuacn econmca,
potca y soca. Agunas de as coonas sucumban, por certo, ba|o
a presn host de os moradores natvos; en otras gravtaba e
peso de o pobacn ndgena apastando e carcter propo de os
coonzadores. Pero a conexn con a metrpo y con a patra,
mantenda con devocn y no raras veces robustecda con
esfuerzos, fu o sucentemente estrecha como para mantener
para todos a bendcn de un nu|o recproco y sumamente
fructfero. Las coonas fueron e gran campo de expermentacn
de geno henco en e que ste poda ensayar sus cadades ba|o
condcones de a mayor dversdad magnabe y desarroar sus
apttudes atentes. Durante sgos sgu progresando ozana y
francamente a vda coona; en a mayor parte de as actvdades a
ve|a patra fu superada por as cudades aes. De eas surgeron
cas todas as nnovacones de mportanca. Leg e momento en
que tambn a medtacn profunda sobre os engmas de mundo y
de a vda humana deba haar aqu un soar estabe y un cuto
asduo.
II
Hay certo captuo de a hstora henca que tene e ms
sorprendente parecdo con e n de nuestra poca medeva. Aqu y
a causas smares produ|eron efectos anogos
5
.
A os grandes va|es de descubrmento que ncan e comenzo de
a poca actua, corresponde entre os gregos una extraordnara
ampacn de os horzontes geogrcos. E e|ano Oeste y e
remoto Orente de mundo conocdo en aque tempo perden sus
peres nebuosos. Un saber postvo y seguro reempaza a a
vaguedad de a eyenda. Poco despus de ao 800 se va
coonzando a costa orenta de Mar Negro desde Meto (Snope
fu fundada en 785 y, una generacn despus, Trebsonda) ; ago
despus de a mtad de sgo se estabecen desde Eubea y Cornto
as prmeras coonas gregas en 36 Sca (Sracusa en 734) ; antes
de que termnara e sgo a progressta Meto se apoya con pe
rme en as desembocaduras de No. Este mpuso haca terras
e|anas seaa tres hechos: e rpdo aumento de a pobacn en a
metrpo y en as coonas ms antguas; uego, un ncremento
F
13 P&4,"# 'e 8i#, *re)i'"# !"# 4&e#,r"# e4 B. ERDMANNS2DRRFFERI JD# Zei,!,er 'er N"8e!!e
i4 He!!#J (Preussische )ahr*cher, 18693.
$G
sustanca de as actvdades comercaes e ndustraes; y,
namente, notabes progresos en e arte de a construccn nava y
en as ramas anes de a tcnca. Las otas mercantes se haan
protegdas desde ahora por barcos de guerra. Se construyen
embarcacones de atas bordas, con tres heras de bancos para os
remeros, aptas para a navegacn en ata mar y para e combate
(as prmeras por os samos, en 703) ; se bran bataas navaes (a
prmera en 664) y e mar acanza a mxma mportanca para a
vda cutura grega as como tambn para e trnsto pacco u
host. A msmo tempo, con a acuacn de monedas se crea un
nuevo y esencasmo rgano de movmento comerca. Como
base de vaor y medo de ntercambo, os "caderos" o "trbedes"
de cobre
6
son ya tan nsucentes como os "vacunos" de pasado
remoto. Metaes nos reempazan a estos recursos prmtvos y
antcuados. Haca tempo que os babonos y egpcos ofrecan en
e mercado oro y pata en forma de vartas o anos, y por o menos
os prmeros os haban grabado tambn con una marca oca de
Estado para acredtar su pureza y a proporcn de sus quates. E
medo de ntercambo ms adecuado, por ser a a vez e ms
vaoso y duradero, acanza entonces su forma ms cmoda a
empezar a rodar de mano en mano en forma de moneda acuada.
Este nvento de gran sgncacn, que os focenses |ncos tomaron
de os dos arededor de ao 700, facta y acrecenta e trco
comerca en a msma medda en que o hzo a etra de cambo
mpantada por comercantes ombardos y |udos haca nes de a
Edad Meda. Una transformacn no menos profunda se efecta en
a estratega mtar. A ado de servco de cabaera, que en este
pas pobre en praderas y granos sempre fu un prvego de os
grandes terratenentes, empeza a adqurr preponderanca e
servco de os "hoptas", nfantera armada y mucho ms numerosa
que aquea; consttuy una ateracn smar y no menos ena de
37 consecuencas que a que en Suza permt a os campesnos
armados obtener a vctora sobre os cabaeros nobes de a
Borgoa y de Austra. Nuevas capas popuares se han ncorporado a
a cvzacn y acanzan e benestar, posedas de un fuerte
sentmento de conanza en s msmas. A ado de as ve|as famas
de terruo comenza a moverse a fuerza |oven y vgorosa de os
E
13 S"bre JC!'er"#J 0 JTrNbe'e#J )<. Ilada 9I 264#.S +disea, 13I 13#. 0 217S N#,"# <&er"4
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$D
cudadanos que ressten con ndgnacn crecente e yugo de os
seores nobes. E concto entre e poder rea y as atrbucones
egaes eva ocuto en su seno, entonces y sempre, a guerra cv.
Se desencadena a ucha de cases, que tambn arrastra consgo a
os pasanos oprmdos y muchas veces mantendos en
servdumbre; engendra una dnasta de tranos que emergen de as
gretas y hendduras de una socedad desgarrada y que quebran o
hacen a un ado e orden vgente, formando cas sempre un
rgmen que a pesar de su efmera exstenca, produce mtpes
consecuencas. Loa Ortagrdas, Cpsdes y Psstrtdas, un
Pocrates y agunos otros pueden ser comparados con os
potentados taanos de nes de a poca medeva, os Mdc,
Sforza, Vscont, etc., as como as uchas de partdo de aquea
poca hacen recordar tambn as contendas entre os gremos y
as ve|as famas de aboengo. La oscurdad de su orgen y a
dudosa egtmdad de as dnastas de novsmo na|e deban verse
superadas por e espendor desumbrante que surge de
expedcones bcas y aanzas con otros soberanos, de grandes
obras pbcas, de suntuosos edcos y ofrendas votvas; y que
acanzan mayor bro an por e amparo prestado a os santuaros
naconaes y por os favores dspensados a os cutores de as beas
artes. Los efectos ms duraderos de este nterudo hstrco son
otros, sn embargo: apacguamento de a ucha de cases, cada de
mpero de a nobeza sn e derrumbe smutneo de a comundad
y a ntegracn de as ve|as formas consttuconaes, prontamente
restabecdas con contendos nuevos y ms fecundos. La poca de
a trana es puente que eva a a democraca moderada y
namente a a penamente desarroada.
Mentras tanto as correntes de a cutura esprtua seguan
uyendo en un cauce ms ancho y ms profundo que 38 antes. E
canto pco que durante sgos sonaba con e acompaamento de
a ra en as seoraes mansones |ncas, enmudece
pauatnamente. Nuevas formas de a poesa se presentan y entre
eas as que ya no ocutan a poeta detrs de su tema. Comenza a
era de a poesa sub|etva. Y cmo podra ser de otra manera,
cuando tan consderabemente ha aumentado e nmero de
aqueos cuya exstenca ya no transcurre entre as vas |as de un
orden heredado? Las vcstudes de a vda potca y a nsegurdad
econmca provocada por eas ntroducen mtpes varacones en
a ventura persona de cada uno y dan caracterstcas ms
pronuncadas a su ndvduadad; aumentan su actvdad propa y a
AH
conanza en s msmo. Empeza a drgrse a sus corregonaros o a
sus concudadanos, amonestando y retando, crtcando y
aconse|ando, desahogando en oracn vvda sus esperanzas y sus
desusones, su aegra y su trsteza, su encono y su mofa. A
ndvduo que muchas veces depende ncamente de sus propas
fuerzas en as que debe arse, tambn e parecen sus asuntos
partcuares de tanta mportanca como para trataros
pbcamente. Ava su corazn ante sus concudadanos, os erge
en arbtros de sus aventuras amorosas y de sus dsputas egaes,
exge que compartan as ofensas sufrdas, os xtos acanzados, os
paceres de os que se apoder. Tambn os temas de gneros
potcos ms antguos se ven anmados de un nuevo esprtu. Las
eyendas de os doses y de os hroes son tratadas de manera
varada y no raras veces contradctora por os maestros de coro
7
.
La aspracn de os poetas ddctcos de sntetzar o mtpe,
ordenndoo y empare|ndoo, est acompaada por un cambo
reterado en a conguracn de o tradcona, en e modo de |uzgar
as proezas de os hroes y de as heronas y sus caracteres:
preferenca y aversn se gan a uno o a otro, a menudo sn tomar
en cuenta tradcones sagradas. De este modo se van perando
sobre e fondo de a gran muttud unforme un nmero crecente de
personadades seguras de s msmas y conscentes de su poder.
Con e hbto de tener un abedro y sentr pecuares, se acrecenta
a apttud de desarroar deas propas, o que se practca y e|ercta
en un nmero cada vez ms abundante de su|etos.
III
39 En todos os tempos e grego haba drgdo una mrada
perspcaz sobre e mundo exteror. La reproducn e de hechos
caramente perceptbes es uno de os atractvos prncpaes de os
poemas de Homero. Desde ahora comenza a retratar guras y
movmentos con mano pauatnamente adestrada, en ugar de
utzar so sondos y paabras. Sus me|ores maestros en estas
C
13 Re<ere4,e i4<!&e4)i# ,4," #i/,i)# )"." e7i*)i# #"bre e! !!.'" e#,i!" .i)N4i)"I )<.
SCHUCHHARDTI .chliemanns &usgra*ungen, Lei*;i7 1890I *. 358I 0 REISCHI JDie .0:e4i#)(e
Fr7eJ e4 /erhand0hmgen der L0. /ersammlung deutscher Phiologen, *. 104. Mie4,r# -&e e!
e#,i!" .i)N4i)" #i7&i+ 'e#rr"!!/4'"#e e4 ",r# *r,e#I #"bre ,"'" e4 e! ,i) 0 e4 !# i#!#I #&
'e#rr"!!" #e i4,err&.*i+ e4 e! Pe!"*"4e#"I )#i #e7&r.e4,e )"." )"4#e)&e4)i 'e ! )"4-&i#,
'"ri. Re)"4")e4 &4 i4<!&e4)i e7i*)i #"bre !"# )".ie4;"# 'e! r,e e#)&!,+ri)"I e4,re ",r"#I
COLLIGNONI 1istoire de la sculpture grec2ue II 119I 0 LECHATI -ull. de corr. hell. TIQI 148##.
A1
actvdades fueron as nacones de antgua cutura, de modo
prmorda e puebo egpco, destro en as formas, amante de a
naturaeza y eno de rsuea pcarda . Pero tambn para a
observacn de modo de ser y de as costumbres humanas se
rene contnuamente matera nueva. Con a mayor facdad de os
va|es aumentan os motvos para eos. No so e comercante,
sempre a a expectatva de un negoco ucratvo, sno tambn e
homcda prfugo, e partdaro opostor vencdo en a guerra cv y
desterrado, e coono sn arrago que a menudo se muda de un
ugar a otro, e aventurero que ofrece en venta su anza a me|or
postor -que hoy come e pan de rey de Asra y maana refresca
su garganta seca con un trago de cerveza egpca, que se encuentra
como en su propa casa tanto en as frtes regones de ro
Eufrates como entre os arenaes de Nuba-, todos eos
contrbuyen a ampar e conocmento de pases y puebos y, con
esto, tambn de a raza humana . Lo que haba vsto, odo y
comuncado cada uno a su compatrotas, ba vertndose como en
grandes recpentes en os stos donde os membros de as trbus,
as como os habtantes de as cudades, se encontraban
frecuentemente o se reunan a ntervaos reguares. Aque era e
caso especamente de orcuo de Defos, y o tmo corresponde a
as reunones agonaes que se reazaban perdcamente, entre as
que ocupan e prmer ugar as de Ompa. A pe de os peascos
abruptos, cuya sombra protega e santuaro de Apoo, se
encontraban contnuamente cudadanos y representantes de
comundades soberanas de todas partes de a patra Metropotana
y de as dstntas regones coonaes; y |unto a eos, por o menos a
partr de a mtad de sptmo sgo, a veces tambn emsaros de
reyes extraos. Todos venan a consutar a dos; a respuesta, sn
embargo, a recban a mayora 40 de as veces de a experenca
de sus antecesores, acumuada y eegda ntegentemente por
manos de os sacerdotes. Muy pocos abandonaron a romntca
quebrada sn haber obtendo de contacto persona con otros
peregrnos un estmuo fructfero y una enseanza provechosa. La
atraccn de os |uegos espendorosos que se ceebraban en e
ancho vae de ro Afeo, creca de generacn en generacn; e
programa de feste|os se ampaba constantemente con a
ncorporacn de nuevos tpos de certmenes; a auenca de
vstantes, que provenan a prncpo de as comarcas
crcunvecnas, aument con e aporte de regones cada vez ms
e|anas de mundo henco, como o demuestran os nombres de os
campeones (pubcados desde 776). A ntercambo de notcas e
A$
nformacones se agregaban a mutua observacn y a dscusn de
as nsttucones exstentes en as mtpes comarcas de pas, de
as costumbres y hbtos, a veces tan dstntos, y de sus dogmas. A
a comparacn segua a crtca y a sta a reexn profundzada
sobre os motvos de a dferencacn y sobre o comn en o
dstnto, y uego a bsqueda de normas de vadez genera para a
conducta y as creencas. As, una observacn agudzada y
enrquecda conduca a a contempacn comparada, y sta a a
crtca y a reexn profundzada. De esta fuente se ha amentado
con e correr de tempo ms de un ro espendoroso. De ea
naceron a poesa gnmca, a descrpcn de caracteres humanos
tpcos, as sabas mxmas que en profusn abgarrada soan
esparcr cudadanos pensadores y gobernantes sofos.
E medo aado de ntercambo de deas que brnda e arte de
escrbr, serva para dfundr a cutura apenas adqurda. Haca
tempo que a escrtura haba sentado sus reaes entre os gregos,
pues e ntmo ntercambo con os fencos, descrpto en os poemas
homrcos, dfcmente se habra reazado sn que e astuto cente
grego hubera adoptado este maravoso recurso para conservar y
transmtr e pensamento, usado por e comercante cananeo a
quen tantas veces haba encontrado hacendo sus apuntes. Aun
antes, por o menos una parte de os heenos debe haber conocdo
e arte de escrbr, pues a escrtura de sabas, reveada hace poco
en 41 monumentos chprotas, es tan tosca y torpe que e empeo
de a msma no puede haber sdo posteror a a adopcn de a
cmoda escrtura semta de etras, como no o puede haber sdo,
por e|empo, e uso de hacha de guerra a de a escopeta. Pero
durante un perodo proongado se carec de un matera sobre que
escrbr que fuera tan fc de consegur como de mane|ar. So e
auge de ntercambo comerca con e Egpto durante e renado de
Psamtco I (poco despus de 660) permt subsanar e
nconvenente. La terna mdua de a panta de papro secconada
en tras angostas y exbes sumnstr entonces un medo cas
nsuperabe para ta n. Ho|as cubertas de etras voaron desde
entonces de cudad en cudad, de comarca en comarca, de sgo en
sgo. La crcuacn de deas se aceera, e metabosmo de a vda
nteectua aumenta, a contnudad de a cutura haa un apoyo
ecaz cas en a msma proporcn que a regstrada a prncpos de
nuestra poca por e nvento de a mpresn tpogrca. A ado de
a rectacn de os poemas, que capta a atencn de odo y de a
mente, aparece e goce caado de os msmos por e ector sotaro,
AA
ncorruptbe, reexvo, que compara con hoganza y examna con
receo. Muy pronto ba a berarse a expresn terara de a tma
cadena: a oracn mtrca; e comenzo de a teratura en prosa se
avecna.
IV
La costa occdenta de Asa Menor es a cuna de a cutura esprtua
grega, sobre todo a zona que ocupa e medo de a fran|a costera
que se extende de Norte a Sur, y as sas adyacentes. A manos
enas ha desparramado a a naturaeza sus dones y os que os
recberon eran membros de a trbu grega de os |onos, o sea a
ms unversamente dotada
8
. La procedenca de os |onos est en
tnebas. La pobacn de mayor antgedad en a Greca
metropotana fue homognea a a |ona, segn e dctamen de uno
de os me|ores conocedores de a matera; os aqueos pertenecen
ya a una segunda capa que se sobrepona a a |ona, como uego a
dora cubrra a aquea. Desde terra rme y precedendo todava a
a nvasn de os aqueos, as agrupacones de a trbu |ona 42 se
haban extenddo haca e Este por as sas para egar a a nueva
patra astca. Como navegantes ntrpdos que eran, snteron de
eno e efecto exctador y estmuante que produce e contacto con
as nacones forneas y ms adeantadas, como tambn e que
recberon de su actvo trco con os natvos crcunvecnos
9
.
Recberon tambn e beneco de mezcar su sangre con a de
otras razas fuertes, como o fueron os ca-ros y os fencos, o que
determn, sn duda, un enrquecmento sustanca de su ngeno.
De todos os gregos, eos fueron os que se haaron ms
dstancados de a parazacn estr que produce e asamento
cantona, s ben es certo que carecan de a proteccn que ofrece
a sus habtantes un pas pobre y cercado de montaas. La
G
13 E! )!i. 'e J"4i !" 'e#)ribe HERODOTO II 142. A)e*," e! L&i)i" 'e! e#*e)i!i#,
5RETSCHMER #"bre e! "ri7e4 'e !"# L"4i"# (Glot0ta II *. !!##.I #"bre ,"'" *. 133. N" e#,"0 e4
)"4'i)i"4e# 'e 'e)i'ir (#, -&N *&4," e#,/ <&4'' ! ."'i<i))i+4 *"r,' *"r THUMB
(1and*uch der griechisehen !ialekte, *. 3053.
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13 S"bre ! .&!,i*!i)i'' 'e *,i,&'e# 'e !"# L"4i"# 0 #&#U)&##I )<. !# eV)e!e4,e# "b#er8)i"4e#
'e GROTEI 1istor' of Greece, 2 e'. IIII *. 236#. S"bre !"# e<e),"# be4N<i)"# 'e ! .e;)! 'e
#47reI )<. SPRENGERI JQer#&)( ei4er 5ri,i: 8"4 H.'W4i# Be#)(reib&47JI e,). 1*. 367 'e !
,ir' e#*e)i! 'e! 8"!. 45 'e ! 3eitschrift der deutschen mor0genl4ndischen Gesellschaft,5 JSe
*&e'e 'e)ir -&e ! )i8i!i;)i+4 .&#&!.4 -&e #"!e."# !!.r /rbeI #&r7i+ 'e! )r&)e 'e ! #47re 0
'e! e#*Mri,& /rbe# )"4 ! #47re 0 e! e#*Mri,& *er##J.
AB
proxmdad de puebos muy adeantados y potcamente undos, a
a vez que d un mpuso mxmo a su vda nteectua, acarre os
ms graves pegros a su ndependenca potca. A as ncursones
devastadoras de os cmrcos, fatos de toda cvzacn, seguan
as conqustas de os dos y persas, que determnaron e
avasaamento de una parte de puebo y arro|aron a otra haca
e|anas regones, mentras que a ntracn de a suntuosdad
orenta socavaba enta, pero seguramente, sus fuerzas vres. E
resutado de entrevero de estas nuencas favorabes y
desfavorabes fu un encumbramento cutura de sorprendente
rapdez, pero de reatvamente corta duracn. De fruto, demasado
prontamente cado, se desprenderon semas que por os
emgrantes, escapados de yugo extran|ero, fueron evadas a
grandes dstancas y quedaron a savo, sobre todo en e sueo
protector y frt de Atca. E resutado de esta evoucn de pocos
sgos era mponente: a perfeccn de canto pco, e orecmento
de as ya menconadas cases de poesa, sucesores de a epopeya,
e prncpo de cutvo de as cencas y de a reexn osca. A a
ve|a pregunta de os hombres respecto "a o que sgncan eos
msmos, Dos y e mundo", se deron nuevas respuestas, respuestas
que desao|aron o transformaron pauatnamente a contestacn
ofrecda hasta ese entonces por a creenca regosa.
V
43 La regn de os gregos es un nfora en a que esprtus nobes
han vertdo e contendo ms puro. Sus dvndades fueron
transformadas en expresones de a ms eevada beeza por poetas
y artstas. No obstante, no de|a de ser un retoo de as msmas
races de as que por doquera ha brotado en e mundo una
abundanca nmensa de creacones esprtuaes en parte beas y
bencas, en parte feas y per|udcaes
10
.
1H
13 E! &,"rI -&e e4 &4 <"!!e," 4,eri"r (Traumdeutung und 3au*erei, Qie4I 18863 (
,r,'" !# )&e#,i"4e# -&e -&M #e 'i#)&,e4I #e .4,ie4e <ie! ! *&4," 'eX 8i#, <"r.&!'" 'e e#,e
AF
Las correntes de nuestro pensamento sueen tomar dos camnos
dstntos: unas veces obedecen a a ey de as anaogas, y otras a a
de a sere. Representacones smares y no menos aqueas otras
que se presentan a nuestra mente en forma smutnea o en
nmedata sucesn, se despertan mutuamente. E recuerdo de un
amgo e|ano, por e|empo, evoca en nuestra ama, como por arte
mgco, no so su retrato; tambn os stos donde soa
permanecer, os tes que acostumbraba mane|ar, producen un
."'" *"r DAQID HUME e4 #& 1istoria natural de la religi6n5 7There is an universal tendenc'
among mankind to conceive all *eings like themselves, and to transfer to ever' o*8ect those
2ualities $ith $hich the' are familiarl' ac2uainted and of $hich the' are intimatel' conscious7.
(%ssa's and treatises, E'i.b&r7"I 1817I III 3933. YH0 e4 ! (&.4i'' &4 ,e4'e4)i 7e4er!
)"4)ebir ,"'"# !"# #ere# )"." i7&!e# !"# (".bre# 0 ,r4#<erir ,"'" "bLe," -&e!!# )&!i''e#
)"4 -&e !"# (".bre# e#,/4 <.i!iri;'"# 0 'e !# -&e *"#ee4 M4,i. )"4)ie4)iZ. E4 ! ),&!i''I
! )ie4)i 'e ! re!i7i+4 #&<re 7r8e.e4,e 'e ! <!, 'e &4 ,er.i4"!"7M <iL. E! i.*"r,4,e
,Nr.i4" J4i.i#."J e# e.*!e'" *"r e! e.i4e4,e #bi" -&e !" i4,r"'&L" *ri4)i*!.e4,e e4 !
bib!i"7r<M 0 )&0# "br# <&4'.e4,!e# (4 #i'" &,i!i;'# .*!i.e4,e *"r 4"#",r"#I "r e4 &4
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III *. 1003. Pe"r [4 e# ! #i,&)i+4 'e! ,Nr.i4" J<e,i)(i#."JI -&e e4 ,"'# *r,e# #e *!i) ,4,"
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&,"ri;'"# e.*!er e! ,Nr.i4" e4 #& ,r'i)i"4! #i74i<i)'"I &4-&e N#,e #e )"4,rri" !
e,i."!"7M 1)<. #"bre N#, R]QILLEI Prol:gom;nes de l<histoire des r:ligions, 3 e'.I *. 1303 0
'e)!r."# -&e e4 ."'" !7&4" 4"# ( )"48e4)i'" ! ,e4,,i8 'e! i!&#,re *e4#'"r i47!N# 'e re'&2
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4&e8"# 'i"#e# 'e e#, 4,&r!e; 1#M i4)e#4,e.e4,e e4 ! I4'iS )<. GRANT ALLENI The evolution of
the idea of God, *. 32I 0 L@ALLI &siatic .tudies, 2 e'.I *. 12543. L" -&e ")&rre e# -&e !"# 7r4'e#
"bLe,"# 4,&r!e# 0 <&er"4I *"r 'e)ir!" #MI re*r,i'"#I !" .i#." -&e !"# *ri4)i*!e# i4,ere#e# 'e !
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efecto parecdo. De a ecaca de estas eyes, que se conocen
comnmente con e nombre de eyes
de asocacn de deas, emana drecta e nvarabemente aquea
concepcn de os fenmenos naturaes que puede ser
caracterzada como anmacn de a naturaeza. Cada vez que a
hombre prmtvo se e presenta un movmento o una manfestacn
de otro tpo, que por o extrao o por a estrecha vncuacn con
sus ntereses produce una mpresn bastante fuerte en su mente
como para estmuar su capacdad asocadora; cada vez que ocurra
este msmo hecho, no podr eudr a sensacn de que dcho
suceso sea e resutado de una vountad actva. Y esta acttud no
reconoce otro motvo que e hecho de que as reacones entre
vountad actva y movmento u otras manfestacones son as
ncas que estn a acance de hombre, quen as vve en sus
nmedatas experencas ndvduaes, repetdas da a da a toda
hora. La asocacn nacda de esta experenca ntma se acrecenta
contnuamente con a observacn de otros seres vventes. En
readad, manfestacones de toda suerte han estado tan a menudo
entrete|das en nuestra mente con una vountad ntencona, que
cuando hemos encontrado un membro de a pare|a, 44 esperamos
tambn ver aparecer e otro componente de a msma; una
presuncn cuya amptud se ve restrngda pauat-mente por
dstntas experencas, sobre todo por e domno progresvo de a
naturaeza. Pero, cuando e poder asoca-dor de as
representacones se ve aumentado por fuertes emocones o no
encuentra un freno adecuado en especcas experencas opuestas
o cuando a susodcha tendenca se haa reforzada por e otro
prncpo de a asocacn, a smtud (aqu a de un hecho
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AC
accdenta con otro ntencona), ocasonamente arrasa con todos
os dques y reduce a hombre cvzado, por o menos durante
breves nstantes, a nve de prmtvo. Estos son os casos que nos
permten comprobar a veracdad de aquea nterpretacn bsca
de un modo, por as decro, expermenta. Por certo ya no estamos
dspuestos como e aborgen a recurrr a una expcacn como a
ctada cuando se nos aparece un fenmeno que no acostumbramos
a ver, y as tomar un mecansmo que nos es desconocdo, ya sea un
reo| o un can, por un ser anmado. Tampoco consderamos sn
ms n ms a rayo y a trueno, a una epdema o a una erupcn
vocnca, como efectos de a accn de taes seres anmados. Sn
embargo, toda vez que nos acanza en forma repentna con toda su
fuerza un gope naudto de a suerte o un desastre sn precedentes,
mxme cuando as causas conocdas de acontecmento no
parecen guardar proporcn con e resutado que determnan, y
hasta cuando e suceso en s es de reatva mportanca, pero se
sustrae a todo ccuo (como por e|empo as ncdencas snguares
de un |uego de azar), en estos casos y en otros smares, hasta a a
persona de esprtu centco se e mpone, por o menos
momentneamente, a dea de un u|o ntencona, por ms que no
ogre concretar en modo aguno una mpresn denda de poder
nuyente cuya ntervencn cree haber notado. Estos estados
anmcos no tenen nada que ver con a fe regosa ta como hoy da
a profesan os puebos de mundo cvzado. Pues no so e ne
es presa de os msmos, sno que tambn acosan a creyente quen
cas nunca podr ograr una armona entre dchos presentmentos
que cruzan por su mente y as nocones que ha adqurdo en un
proceso educatvo o que ha heredado de otros, respecto a a
naturaeza y a as acttudes de un poder supremo y rector de
unverso.
45 Por o tanto, puede consderarse esta "or de a superstcn",
que ocasonamente hace su aparcn en e pecho de todos, como
una supervvenca desteda y ya extenuada de a todopoderosa
madre generadora de cuyo seno ha brotado un snnmero de mtos
mutformes y abgarrados.
A este prmer paso de nacmento de una regn sgue
mperceptbemente e segundo. A a presuncn de que una
manfestacn natura sea a consecuenca de una vountad actva,
se agrega a observacn de que a sere consttuda por as
mtpes repetcones de una manfestacn dada se vncua
AG
sempre a un msmo ob|eto de a naturaeza. Por o tanto, se
consderar a ste como anmada causa motva de aqua y dotado
de vountad propa. A taes ob|etos tendos por portadores de una
vountad actva en concordanca con su modeo humano, se es
atrbuye tambn mpusos e ncnacones, pasones e ntencones
humanas. Se os mra con asombro y admracn y sobre todo se os
adora o se os teme, segn sean benecosos o per|udcaes,
favorabes o snestras las manfestacones que eos orgnan, y s
provocan aternadamente tanto os unos como os otros -caso que
sueen ofrecer os ob|etos de gran reeve en a naturaeza que
ntervenen de una manera persstente en a vda de hombre-,
ste se sentr mpusado a congracarse con eos, a aanzar su
buena vountad y a transformar una posbe hostdad de aquos
en sentmentos favorabes a sus deseos. Intentar persuadr a
ceo que enve a a terra uvas benecosas en ugar de
tempestades destructoras; tratar de nducr a so a que o
favorezca con temperaturas suaves y moderadas en vez de un caor
abrasador; a os ros a que no arrasen su morada, sno que even
pacentemente su canoa que se baancea sobre sus espadas.
Procurar gran|earse a buena dsposcn de os seres poderosos
que rgen su exstenca, por os msmos medos de probada ecaca
en e trato con sus gobernantes humanos: ruegos, expresones de
agradecmento y ofrendas. Imporar su merced, es agradecer su
benevoenca y os favores recbdos, supcar su perdn cuando
crea haber provocado su ndgnacn. En otras paabras, rezar y
brndar sus ofrendas en a forma que una presunta experenca e
ense como a ms ecaz. Tendr un cuto y una regn.
46 A estos ob|etos de veneracn que denomnamos (etiFches
naturales se agregan pronto numerosos esprtus y demonos. Estos
seres no son n competamente nmateraes n tampoco
burdamente corpreos. E hombre prmtvo que gnora a dstncn
ms renada, producto de reexones centcas, ega a creer en a
exstenca de aquos basndose en una trpe sere de
deduccones: deduccones apoyadas en perFcepciones externas,
reaes o supuestas, en hechos de a vda nterna o sea de ama y,
namente, en observacones, cuya matera de estudo a
proporcona a transcn de a vda a a muerte en os hombres y en
os anmaes.
La fraganca de as ores e ensea a hombre prmtvo que exsten
cosas nvsbes e mpapabes, pero no por eso menos concretas. E
AD
vento -cuya naturaeza matera e es conocda soamente a
medas- e da notca de un ago que se puede sentr, pero no ver.
Le desconcerta y confunde a percepcn de sombras que
reproducen, sn poseer consstenca papabe, os contornos de un
ob|eto. Ms todava e asombran os matces de coor que aparecen
en un espe|o de agua. En ambos casos dstngue un ago que es
absoutamente dntco a os ob|etos materaes y que, sn embargo,
se bura de todo ntento de tocaro o agarraro. Mayor extraeza
an e provocan as vsones de sueo. Cree percbras con todos
sus sentdos; se e presentan con absouta readad, y, a pesar de
todo, a despertarse a puerta de su choza est tan ben cerrada
como antes. Deante de -no hay duda posbe- haba personas,
anmaes, pantas, pedras y herramentas de toda case; os ha
vsto, odo, tocado, mentras que en pena readad matera as
msmas cosas y ob|etos no huberan tendo ugar en su morada por
no caber muchas veces en e espaco nterno de a msma. Deduce
entonces que han sdo seres smares a os oores, a os ventos, a
as sombras, a as mgenes ree|adas; eran as amas de as
cosas
11
. A veces os fenmenos de sueo exgen e mponen
tambn una nterpretacn dstnta. No sempre recbe e soador a
vsta de os esprtus de amas a|enas, de personas u ob|etos; en
muchas oportundades cree haber atravesado grandes espacos y
tratado con personas en os ugares donde vven. Deduce de eo,
que un ago, esta vez su propa ama o una de eas (pues a
creenca en una 47 puradad de amas es tan comprensbe como
dfundda), ha de|ado temporamente su cuerpo. Las msmas
experencas con dntca sucesn de deduccones e producen e
fenmeno psquco amado aucnacn y que, o msmo que os
sueos pe-pados o emoconantes, es provocado con bastante
frecuenca por os nervos de hombre prmtvo, sobreexctados sea
por un ayuno proongado, sea por un repentno hartazgo excesvo.
Estas amas o esencas de os ob|etos estn ntmamente vncuadas
a stos msmos; o que ocurre a aquas tene sus efectos tambn
en stos. Psar a sombra de una persona se consdera cosa vedada
11
13 7&lmas 'e !# )"##J. S"bre A!.#2ObLe,"# (o*8eot0souls, )<. T@LORI Primitive 9ulture II
*. 431. P E! #i74i<i)'" 'e !"# <e4+.e4"# 'e! #&eK" *r ! )ree4)i e4 !# !.# 0I ./# 'e!4,eI
e4 ! i4."r,!i''I ( #i'" )".*!e,.e4,e )!r'" *"r T0!"rI S*e4)er 0 #&# #&)e#"re#. T.biN4
OS5A5 PESCHELI e4 /olkerkunde, Lei*;i7I 1875I *. 271I re)"4")e )"." )er,' e#,
'e'&))i+4I .ie4,r# -&e SIEBEC5 (Geschichte der Ps'chologie II *. 63 ! )".b,e )"4 r7&.e4,"#
4&e#,r" e4,e4'er i4#&<i)ie4,e#I eV*re#/4'"#e *"r ",r *r,e 1e4 *. 93 )"4 re#*e)," !#
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4&e#,r" 1*. 463.
BH
todava en nuestra creenca popuar; un cocodro que ogra atrapar
con un mordscn a magen de una persona ree|ada en e agua,
ega a posesonarse tambn de orgna -as o cree una trbu
sudafrcana
12
-; o que hacen o sufren as vsones de sueo es de
gran trascendenca para sus orgnaes. Pero en a creenca de os
puebos ogra e ama una gravtacn ncomparabemente mayor y
una verdadera ndependenca ms ben por una segunda sere de
reexones que se arragan, no en e terreno de a percepcn
sensora, sno en e de os actos de a vountad.
Mentras a vda nteror de hombre prmtvo transcurre por os
senderos de un equbro habtua, ste se sente poco mpusado a
medtar sobre e orgen y a ubcacn de su vountad y de sus
aspracones. Pero cuando su sangre empeza a arder demasado,
cuando vbra y temba de emocn, entonces recbe de msmo
atdo de su corazn a reveacn de que esta parte de su cuerpo es
ugar de sucesos, de os que sente urgenca de hacerse una
magen de acuerdo con a uz de su ntegenca y con as anaogas
que se e presentan. Cuanto ms fuerte y ms repentna es a
ateracn que expermenta, tanto menos este hombre,
acostumbrado a vncuar todo efecto especa con un ser especa,
podr resstrse a a mpresn de que un ser de esa ndoe acta y
rena en su pecho. Y s e nvade una pasn subyugadora, s por
e|empo a ra domna su pecho y e hace cometer un feroz acto
sangrento, ta vez pronto deporado; o a a nversa, s se haa a
punto de cometero y un mpuso repentno e hace ba|ar e brazo
evantado, taes nstantes e mpondrn con fuerza rresstbe a 48
crenca en uno o ms seres que renan dentro o fuera de y o
mpusan haca a accn o o detenen.
E germen ms vgoroso de a creenca de as amas, sn embargo,
se encuentra en as crcunstancas que acompaan a a extncn de
a vda ndvdua. Los casos de cambo brusco son nuevamente os
que causan a mpresn ms honda a observador y trazan, por
decro as, e camno de sus reexones. S e bto se aseme|ara
sempre a un marchtarse y namente dormrse y s e muerto se
haara sempre cambando hasta quedar desgurado, entonces
podra ser que as deduccones sacadas de a extncn de a vda
1$
13 7The -asutos... think that if a man $alks on the rver0*ank, a crocodile ma' seize his shado$
in the $ater and dra$ him in7 YL"# b#&,"# *ie4#4 -&e #i &4 (".bre ).i4 ! b"r'e 'e &4 rM"I &4
)")"'ri!" *&e'e 7rrr #& #".br e4 e! 7& 0 rr/#,r!" ,r# e!!Z. 1T@LORI op. cit. II *. 3883. E4
",r"# *#Le# 4,eri"re# (e."# &,i!i;'" ,.biN4 )"4 <re)&e4)i !# i4'i))i"4e# 'e T0!"r.
B1
huberan tomado forma muy dstnta. Pero muchas veces e cadver
apenas evdenca aguna transformacn externa; e que momentos
antes se haaba en peno vgor, se ha convertdo de repente en un
ser queto. De dnde -as pregunta e observador- provene este
nmenso, este espantoso cambo? Un ago que e confera vda y
movmento se ha separado de morbundo, contesta a s msmo; a
fata de as fuerzas y propedades perceptbes apenas un momento
antes, se nterpreta como un sar en e propo sentdo, como un
ae|arse de ugar. Y como ha cesado e tbo sopo, de orgen tan
engmtco, que e cuerpo vvo exhaa contnuamente, puede
haber dea ms pausbe que a de que se ha agotado,
precsamente con a desaparcn de aqu, a fuente de os
procesos vtaes, ahora parazada? Muertes voentas, en as que a
vda parece escaparse de cuerpo a a par de a sangre que uye de
a herda, susctan a veces a creenca de que a sava ro|a sea
portadora de a vda. En agunos puebos, a magen ree|ada en a
pupa, que desaparece a apagarse a vsta de morbundo, es
consderada como engen-dradora y como sea de a vda. Por o
genera, sn embargo, queda reservado este pape a sopo, a
aento, a ur de are que surge de nteror de organsmo vvo,
como tambn a nmensa mayora de as paabras, que en as ms
dstntas enguas desgnan "ama" y "esprtu", encerran ese msmo
sgncado prmtvo. La posbdad de separarse e ama de cuerpo
fue presumda ya en as dos nterpretacones paraeas de os
fenmenos de sueo: su separacn temporara es consderada
como a causa de desmayo, de etargo, de xtass, de msmo
modo que a penetracn en e cuerpo de un ama 49 a|ena (a
obsesn) parece expcar ms adecuadamente os d-versos
estados morbosos: demenca, epepsa, etc. La muerte, a su vez, es
tenda por a separacn permanente y dentva de ambos
eementos.
La suposcn de que e ser areo que de| e cuerpo sucumba |unto
con ste, n squera se nsna. Muy a contraro: a magen de
querdo muerto no quere abandonarnos; en otras paabras: su ama
queda otando en nuestro derredor. Y, por qu tendra que
asombrarnos esto, puesto que ea debe tratar de quedarse e
mayor tempo posbe cerca de amado sto en que actu, cerca de
os ob|etos de su afecto y de su ternura? S hubera todava una
duda a este respecto, a dspara e esprtu de dfunto, que se
aparece tan a menudo a os deudos en e senco de a noche.
B$
La presuncn de seres esprtuaes o dentcados con e ama, que
sobrevven a su asocacn con e cuerpo humano y quzs tambn
con e de os seres rraconaes, d motvo a dos cosas: una nueva
case de ob|etos de veneracn, coordnados a os fetches
naturaes, y un modeo segn e cua a magnacn creaba y
for|aba numerosos otros seres de exstenca ndependente o que
entran temporamente en una morada vsbe. Motvos y hasta
razones apremantes para ese cuto y para taes creacones no e
fataron a hombre prmtvo. Porque su dependenca de
crcunstancas exterores es a mayor magnabe y porque adems
su anheo de umnar a oscurdad que o rodea en todos su pasos
no es menos fuerte que su mpotenca de satsfacer reamente ese
deseo. Enfermedad y saud, hambre y abundanca, xto y fracaso
en a caza, en a pesca y en a guerra, se sguen con varacn
mutforme. La aspracn de hombre prmtvo de conocer os
factores deter-' mnantes de su benestar e nur en eos es
superada ncamente por su ncapacdad de responder a estas
exgencas de un modo racona. Un mxmo de necesdad de saber
de ndvduo corre pare|as con un mnmo de conocmentos reaes
entre os hombres en genera. La fantasa, nctada por todos ados
y no trabada cas en nnguna parte, se haa dedcada a enar con
su |uego enormes vacos, despegando una potenca creadora, de a
que dfcmente podemos formarnos una dea correcta. Pues |unto
con e techo protector que a 50 cutura tende sobre e hombre,
ea ha ergdo a msmo tempo un muro dvsoro que o separa de
a naturaeza. Los ob|etos naturaes de veneracn se mutpcan
hasta o nnto. Seva y pradera, arbusto y fuente se converten en
ob|etos de esa veneracn. Con todo, a a arga aquos no pueden
satsfacer as necesdades de hombre prmtvo. Por qu a buena
y a maa suerte, e xto y e fracaso no sempre aparecen gados a
ob|etos de percepcn sensbe? O, cu de eos podra ta vez
tener a cupa de que as eras de caza que se encontraban en
abundanca hasta hace poco, empecen a escasear de repente; de
que e enemgo muchas veces vencdo demuestre de gope poseer
potenca superor; de que a parss encadene os membros y que
a demenca oscurezca e esprtu? Sea que se aprecara cada
crcunstanca exteror, que daba una orentacn momentnea a a
medtacn perpe|a, como ndcador nfabe de rumbo certero; sea
que a casuadad de ocurrr hechos en forma smutnea o
concatenada aparentara corresponder a un ben fundado nexo
causa; sea que, por e|empo, a un anma desconocdo hasta
entonces, sado por prmera vez de a espesura de a seva en e
BA
momento de decararse una peste asoadora, se o tomaba por
causante de ma y, por consguente, se o venerara y se tratara de
apacguaro
13
: a sed de hombre prmtvo de conocer os seres que
traen buena o maa suerte, su necesdad de savacn y soco-rro no
fue sacada |ams. Por eso, se nvocaba a ayuda de aqueos que ya
en vda haban demostrado ser defensores y protectores dgentes,
os esprtus de parentes consanguneos, de os padres, de os
antecesores
14
. Orgnse e culto de los antepasados y, |unto con
a adoracn de seres esprtuaes, no connados a ob|etos
naturaes, sno que magnados como undos a certas actvdades y
sucesos, de toda case de esprtus tanto protectores como
magnos. Los tres crcuos de ob|etos de veneracn as obtendos
se entrecruzaban de modo mtpe, y sus ntegrantes comenzaron
a actuar os unos sobre os otros y a confundrse entre s.
Nada ms natura que a gura de un e|ano antepasado envueto
en e hto de a eyenda, que e antecesor de toda una trbu o
puebo fuese equparado en dgndad con os grandes fetches
naturaes y que, a veces, se e dentcara con uno 51 de eos, por
e|empo con e ceo; como suced tambn a a nversa que una
nacn, una estrpe dstnguda, consderara y venerara a ceo o a
so como su procreador. Nada ms fc de comprender que ob|etos
de a naturaeza y hasta de arte -que haban amado a atencn
de os hombres, no a causa de poderosos efectos manestamente
producdos por eos, sno excusvamente por su extraa
aparenca, por su rara forma o su curoso coor, o a veces por su
smpe vncuacn casua con un. acontecmento memorabe-
fueran consderados e receptcuo de esprtus de antepasados u
otros seres, y que como taes fueran adorados y convertdos en
fetches secundaros, por as decro. Fnamente, nada ms fc de
entender que esprtus o demonos orgnaramente no gados a
nngn sto |o, fueran confunddos ocasonamente con cuaquer
fetche natura a causa de una seme|anza, ya sea de nombre o de
as cuadades, y que namente se dentcaran con ste por
competo. Nunca puede deducrse de seme|antes casos, ms o
menos asados, que cuaquera de as tres grandes cases de
1A
13 JL"# 0:&,#I -&e 8ier"4 *"r *ri.er 8e; &4 ).e!!" *re)i#.e4,e ! 'e)!rr#e &4 e*i'e.i
'e 8ir&e!I !" 'e)!rr"4 &4 'i8i4i'' ("#,i! -&e !e# (bM ,rM'" !# 8ir&e!#J 1ÛTT5EI
Geschichte des 1eidentums II *. 723.
1B
23 A-&M ( 'e .e4)i"4r#eI ! !'" 'e! 'e#e" 'e 8er#e #")"rri'"I e! .ie'" 4,e e! *"'er
.i#,eri"#" 'e !"# .&er,"#I #e4,i.ie4," -&e -&i;/ 'ebe 'e#,)r#e ./# -&e -&N!. C<. ! eV*"#i)i+4I
e4 8er'' 4" !ibre 'e eV7er)i"4e#I 'e IHEBINGI /orgeschichte der Indoeurop4er 118943I *. 60.
BB
ob|etos de veneracn, por e|empo, a de os fetches naturaes o a
de os demonos bres, sea a|ena orgnaramente a a creenca de
un puebo y sn excepcn un eemento dervado y posteror. La
concusn no ser menos equvocada s de a ben comprobada
veneracn de anmaes como taes o de a adoracn de personas
como dedades -observada an hoy entre un puebo de gran
cutura (os hndes)- qusera deducrse que stas sean as ncas
o squera as prncpaes fuentes de conceptos regosos. Sempre
es tarea dfc y frecuentemente estr querer segur este proceso
evoutvo en todos sus detaes separando o esenca de una gura
de cuto de su uteror cmuo de atrbutos. No por eo consta con
menos segurdad que taes transformacones se hayan reazado y
que hayan nudo en forma muy persstente en e curso de a
evoucn regosa. Pero en este punto convene encauzar
nuevamente nuestro estudo en a ms modesta senda partcuar en
que o ncamos.
VI
52 Los doses gregos, que, reundos en e Ompo |unto a trono de
Zeus, escuchan os cantos de Apoo y de as Musas, sorben nctar
en ureas crteras y estn enredados en aventuras guerreras y
dsputas amorosas de toda suerte cun poco se parecen por certo
a os productos ms prstnos y ms toscos de nstnto pasmador
de cutos regosos! Aqu meda un absmo que aparentemente
parece mposbe de savar. Esta aparenca, sn embargo, es
engaosa. A observador atento se e hacen prontamente vsbes
tan numerosas etapas ntermedas y tantos esabones de transcn,
que apenas puede dscernr en dnde comenza una case de seres
y en dnde termna a otra, especamente en dnde desaparece e
fetche natura y hace su aparcn a dedad antropomorfa. De ms
ato de os doses ompcos, Zeus, nos expca a ooga
comparada que prmtvamente no fue otra cosa que e msmo ceo.
Por eso "ueve", por eso "arro|a rayos" y por eso rene as nubes.
La dosa de a terra es amada an por Homero, ya a de "anchos
pechos", ya a de "anchas rutas", y toma vsos de camaen entre
dos nterpretacones en concto. Cuando un antguo poeta
teogco
15
hace procrear a "terra", as "atas montaas" y
1F
13 JU4 4,i7&" *"e, ,e"!+7i)"JI -&e e# HESODOI Teogona 126##.
BF
tambn e "ceo estreado", para que ste a rodee por todas
partes; cuando a terra, casada con e ceo, pare a "ocano", e de
"torbenos profundos", y Tets, casada con ste, a os "ros", nos
haamos an con ambos pes en a esfera de a veneracn pura de
a naturaeza. Pero, cuando en Homero
16
e ro |antos, de "beo
curso", se rrta a enar Aques de cadveres su echo, y cuando
pegrosamente acosado por e fuego que ha encenddo e dos-he-
rrero Hefesto, corre e pegro de secarse y detene su corrente para
escapar a as amas, mporando a msmo tempo a Hera -a de os
brazos bancos, a esposa de rey de os doses, magnada
competamente antropomorfa- que e ayude contra os amaos
sava|es de su h|o; no parecen haarse ante nuestra vda dos tpos
fundamentamente dstntos de formacones regosas, comparabes
a dos estratos geogcos, entremezcados confusamente por un
catacsmo?
La cuestn de cu sea a causa de esta transformacn que 53 se
ha cumpdo en os gregos no menos que en otros numerosos
puebos, puede ser contestada quzs de modo sguente: a
actvdad de nstnto de asocacn que condu|o a a anmacn de
a naturaeza, era de por s propca para humanar cada vez ms os
ob|etos de veneracn. Todo efecto que se produca era vncuado a
una causa, y esta causa concebda como manfestacn de una
vountad, como expresn de una pasn, vountad y pasn
segudamente asmadas a as vountades y pasones humanas, as
cuaes suponan, namente, a gura humana, en o externo, y e
con|unto de crcustancas de a vda humana. Esta evoucn se v
contenda, mentras e hombre aun sem-anma, que obedeca
excusvamente a mandato de a necesdad y se haaba en
contnua zozobra por pegros magnaros, no se estm a s msmo
o sucentemente dgno e mportante como para representar
aqueas fuerzas utrapoderosas segn a magen de su sorda
mpotenca. Los prncpos de a cutura, surgendo pauatnamente,
surtan efectos nveadores y a dferenca entre aqueas cmas y
estas hondonadas comenz a reducrse. Probabemente no ha
exstdo |ams un puebo que se haya magnado a as grandes
potencas naturaes como sava|es semmuertos de hambre,
recoectando races y bayas comestbes. En cam-bo, una trbu
poseedora de rcos terrtoros, con abundante caza, ben puede
habar de cazadores ceestes, como o es e dos germano Wotan; y
1E
23 E4 HOMEROI Ilada TTII 356##.
BE
para e dueo de grandes rebaos de a antgua Inda, e dos de
ceo es un pastor, cuyas vacas son las nubes. A esa dea se suma,
reforzndoa, a aspracn, despertada por favorabes
crcunstancas exterores, de cardad, precsn y gca de os
conceptos. Ideas tan vagas, mprecsas y contradctoras como, por
e|empo, un ro que expermenta door o que ha sdo engendrado,
se vueven excepcones, cuando antes eran a rega. Ta vez no
pueda determnarse con absouta segurdad qu exst con
precedenca: e cuto de os antepasados o e fetchsmo. Sn
embargo, e demonsmo, sea tan antguo como fuera, tena
forzosamente que extenderse cada vez ms debdo a a mayor
subdvsn de traba|o y a natura desenvovmento de a vda, ya
que os motvos para a creacn de demonos -as actvdades e
ncdentes de a vda 54 de os hombres- se han mutpcado. Mas
os esprtus que actan bremente, oponen menor resstenca a a
tendenca an-tropomrca que os ob|etos naturaes de a
veneracn, y pronto se converten en modeos segn os cuaes se
forman stos tambn. Nada mpeda y mucho estmuaba a dea de
de|ar entrar os demonos en os cuerpos como s fueran amas
(recurdese o dcho ms arrba respecto a a obsesn) y o que
ocurra con eos fue transferdo a poco a os fetches naturaes.
Esprtus o doses que so habtan ob|etos exterores o se srven de
eos como herramentas, susttuyen a os ob|etos naturaes dotados
de vountad y concenca o se coocan parcamente a ado de eos.
E dos, magnado as so como ao|ado en un ob|eto exteror y no
amagamado con e msmo, se hace ms ndependente de a suerte
de ste; su poder tampoco se agotar sempre con e de aque
ob|eto natura y ograr un excedente de bertad de accn.
Un e|empo nstructvo de seme|ante transformacn nos o ofrecen
as gracosas guras femennas que os gregos denomnaban
nnfas. E canto panegrco de Homero a Afrodta
17
descrbe drades
que toman parte en a rueda de bae de os nmortaes y se asocan
amorosamente a Hermes y a os senos en as sombras oscuras de
as cavernas. Sn embargo, os "abetos" y os "robes de atas cmas"
en que habtan, son, a a par, ago ms que sus moradas, puesto
que, por ser so semdosas, nacen, crecen y se mueren a msmo
tempo que aquos. Otras nnfas ya no estn su|etas a a msma
fatadad: habtan, por certo, en fuentes, en hermosos bosquecos
y en prados de abundantes pastos, pero ya pertenecen a grupo de
1C
13 Hi.4" in /enerem 258##. Pr !" #i7&ie4,eI )<. Ilada TTI 8_9.
BC
os nmortaes y no fatan en e gran conse|o de os doses, cuando
Zeus os rene en sus espendorosas saas. De eo podemos
deducr o sguente: hubo un tempo en que a msmo rbo se o
consderaba anmado y se o veneraba. Sgu otra poca en a que
se magn a un ser ndvdua como portador de a vda de aqu,
separabe de msmo, pero ntmamente gado a su suerte.
Fnamente, se rompe tambn este azo; e ser dvno es berado,
por as decro, y en adeante permanece ndestructbe sobre os
perecederos ob|etos ndvduaes que presde. Este tmo y decsvo
paso es, a msmo tempo, que 55 consttuye a susttucn
dentva de fetchsmo por e potesmo. Restos de prmero so
quedan adherdos an a agunos grandes ob|etos naturaes y ncos
en su exstenca, como o son a terra, os astros y e ocano
fabuoso. Pero aqu tambn aparecen a ado de as antguas
formacones, poco ateradas por a tendenca de dares rasgos
antropomorfos, otras conguracones modeadas ba|o a nuenca
de as nuevas correntes. As como exsten demonos bres que
presden categoras enteras de funcones, ncumbe tambn a os
esprtus naturaes, desgados de sus ob|etos ndvduaes, una
tarea anoga. Se converten en o que se ha denomnado
acertadamente dedades de gnero, en doses de sevas, de
huertas, de fuentes, de ventos, etc. Esta transformacn fue
favorecda, sn tener en cuenta a gravtacn de demonsmo, por a
progresva comprensn de as eyes que estabecen a
homogenedad de seres competas de seres, y ea d a nstnto
genera-zador de esprtu humano a prmera satsfaccn, mentras
que de a bertad de accn de os doses surg para e mpuso
creador de os artstas un matera cas nagotabe para
representacones y modeacones.
Las condcones que hemos ndcado como base de a progresva
personcacn de os poderes dvnos y su deazacn
subsguente, se haaban presentes en e puebo grego en a ms
ampa medda. La necesdad de determnar caramente as deas
pertenece quzs a a orgna estructura de a mentadad henca.
La umnosdad de are y a se-rendad de ceo, que predomnan en
a mayor parte de estos pases, os peres ntdos de as montaas,
os horzontes a veces ampos y sn embargo en su mayora
mtados, han fomentado seguramente esta prmtva dsposcn
de un modo esenca. E sentdo de o beo tena que encontrar
contnuamente nuevo estmuo en os panoramas de pasa|e donde
todos os eementos de beeza natura se haaban presentes por
BG
gua y reundos en espaco mnmo: en a contempacn de cmas
nevadas y de campas aegres, de sombros montes serranos y
prados cubertos de ores, en hermosos cuadros panormcos y
perspectvas de mar e|ano
18
. E esprtu de nventor, e nstnto de
artsta y a vocacn de poeta, que ms tarde han actuado en os
ms dstntos terrenos con 56 nagotabe abundanca de ncesantes
creacones, tenan que vaerse de a prmera matera que se es
ofreca y requerr de ea a satsfaccn que es haba sdo vedada
en otra parte.
Se hace sumamente dfc para nosotros segur a detae e curso
de esta transformacn por a ndoe de os monumentos teraros
conservados. En pocas anterores quz se crey tener en os
cantos homrcos productos de amanecer de esprtu grego. Esta
usn ha sdo destruda por a azada de Schemann
19
. Lo certo es
que una ata cutura matera ren en a Greca Orenta, en as sas
y en a fran|a martma de Asa Menor poco despus de a mtad de
segundo meno. Las modadades exterores de a vda que
reportan os poetas homrcos son e resutado de una evoucn
comparatvamente arga, basada en una fuerte nuenca de Egpto
y de Orente. Tambn os prncpes y os nobes, cuyos festnes
eran aegrados por a rectacn de estos cantos cuando se
regaaban con exqustos man|ares en saas espnddamente
decoradas con guarncones de pacas de meta, con frsos de
esmate vtreo-azu sobre reucente fondo de aabastro banco y con
techos cubertos de escuturas artstcas, se haan ya ben dstantes
de todo o prmtvo. La vehemenca de sus pasones, por certo, se
encuentra an ndmta en su pecho. S as no fuera, a ra
ncontenbe de Aques o de Meea-gro no hubera sdo tema
predecto de a descrpcn potca. Nos asata e recuerdo de a
poca que v nacer e poema de os Nbeungos y en a que una
renacn de as modadades de a vda y de gusto, ntroducda
desde e exteror, chocaba con a an nquebrantada fuerza
prmtva de os sentmentos pasonaes. Pero a tmdez y e medo
que e hombre prmtvo expermentaba frente a poder subyugador
de as fuerzas naturaes, haban abandonado su ama haca ya
mucho. Los nobes, enos de conanza atanera y ben a savo de
as penuras de a vda, haban do modeando a vda de os doses
segn e patrn de su propa exstenca. E Ompo se haba
1G
13 C<. ÊLC5ERI Griech. G@tterlehre, II 38##.
1D
13 C<. #"bre ,"'" SCHUCHHARDTI JS)(!ie.44# A&#7rb&47e4JI *ri4)i*!.e4,e e! )*M,&!" <i4!.
BD
convertdo en un ree|o de su conducta suntuosa y a menudo
tumutuara. Nunca doses y hombres se acercaron tanto entre eos
y tan ntmamente, hacendo partcpar os prmeros a os segundos
de no poco de a dgndad de su rango, mentras que stos
transferan a aquos una parte aprecabe de sus 57 debdades.
Las vrtudes que se atrbuan a os doses eran aqueas que
guerreros vaentes, ataneros y de rme constanca en su amstad y
en su odo estmaban como as ms atas. Aquos como stos se
haaban conmovdos por fuertes mpusos ndvduaes; e azo de
deber est cas sempre dentcado con reacones personaes de
eatad; en a Ilada, por o menos, as dvndades aparecen so por
excepcn como guardanes de derecho en genera. Como
auxadores ees, apoyan ncansabemente y sn vacar a sus
protegdos que es brndan abundantes ofrendas, a as cudades que
es consagran soberbos tempos, y a as trbus y estrpes con as
que se haan ben dspuestos de antguo. En esto poco es
perturban escrpuos tcos. Coneren a sus favortos hasta
destreza para robar y desaprensn para per|urar. Raras veces se
haba de |ustca o n|ustca, de a bondad de asunto a cua prestan
su apoyo. S no, cmo podra ocurrr entonces que con e msmo
ceo y con e msmo fervor agunos de eos socorran a os troyanos
y otros a os gregos? Cmo puede ser que en a msma >disea,
que ostenta un crtero tco de ms reeve y presenta a suerte de
os pretendentes n ms n menos que como un castgo dvno,
Posedn pueda persegur, a pesar de eso, con mpacabe encono a
sufrente Uses, y socorrero Atenea savndoo y aconse|ndoo en
todo trance pegroso?
20
So a mandato soberano de dos
supremo o dos de ceo se someten, aunque muy a menudo
recactrantes y no sn agotar prmero todos os recursos de a
astuca y de fraude. Tampoco reposa e poder de soberano ceeste
en a base nconmovbe de a |ustca -en este sentdo
evdentemente comparabe a su modeo terrena-, puesto que no
raras veces se ve en a necesdad de recurrr a apremo por
amenazas y hasta a utra|e voento para consegur a obedenca a
sus mandatos. Una nca e rremovbe barrera se opone a as
aspracones y pretensones contradctoras de os ceestaes: e
$H
13 E4 ! +disea, e! *&4," 'e 8i#, N,i)" re#!, .&)(" ./#. S"bre ,"'" e! <i4!I e! 4i-&i!.ie4,"
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H'e# *r *erL&r"# e4 IIII 278. Pr !" #i7&ie4,e )<. DIELSI .i*'llinische -l4tter, *. 78I 4", 1.
FH
oscuro poder de destno, a fatadad (a MoiraT, a a que no pueden
escapar n os doses n os humanos y en cuyo reconocmento se
manesta un prmer presentmento crepuscuar de que todo o que
ocurre en a naturaeza est regdo por eyes. De este modo, en os
monumentos ms antguos que poseemos de a vda esprtua
henca e aspecto antropomorfo de os doses
58 se nos presenta evado a ms extremo mte compatbe de
agn modo con un cuto de adoracn. Y en certos puntos, aun
este mte es superado. Aquea aventura amorosa de Ares y
Afrodta, que dverte a os feacos y provoca gran hardad entre
eos, demuestra una secuarzacn de os conceptos regosos que
-de msmo modo que e cuto excusvo de a beeza de
/in"uecento- dfcmente se poda propagar a ampas esferas
popuares sn daar a seredad de a fe regosa en su ms ntma
esenca.
Ouen quera sentr e estremecmento que produce a ms antgua
regn grega no debe tratar de encontraro en e poema pco
cortesano. La aegra y os goces mundanos, a hogura anmosa de
una exstenca ntenscada, han reegado a fondo os aspectos
sombros de a fe, ecpsndoos con su bro, s se permte esta
expresn. Ta estado de cosas se evdenca con a mayor cardad
precsamente en os acontecmentos asados, que parecen
contradecro.
E hombre homrco se cree sempre y en todas partes rodeado de
doses y a merced de eos. Todo xto o todo fracaso, cada tro fez
de anza, cada escapada de ataque enemgo, son atrbudos a a
nuenca amstosa u host de un demono; todo ntento sensato,
todo conse|o benecoso, o atrbuye a que uno de eos se o ha
puesto en e pecho; todo ofuscamento engaador, se o ha
mandado. Ganarse e favor de os ceestaes y evtar su
maevoenca es a meta de todos sus esfuerzos. Stuacones de
ms grave apremo no escasean en as uchas, enas de vcstudes,
que nos presenta prncpamente a Ilada# No obstante, |ams se
brnda a os doses e ben ms vaoso de que puede dsponer e
oferente: e hombre msmo. E sacrco de seres humanos que no
es desconocdo tampoco a a regn de os gregos, como a as de
a mayora de os otros puebos, y que se asoma hasta en as
pocas hstrcas ms umnosas, fata no obstante en e cuadro de
cutura desarroado ante nosotros en os cantos homrcos
21
. O
$1
13 JS)ri<i)i"# (&.4"#JI )<. PRELLERI Grechische #'thologie, II 12` e'.3 *. 99I 201#.I 542S
F1
ms ben e horroroso rto es menconado en eos una vez, pero
esta es exactamente a excepcn que conrma a rega. En os
pomposos funeraes preparados por Aques en honor de su tan
amado amgo Patroco
22
, adems de numerosas ove|as y vacas, de
cuatro cabaos y de dos perros favortos, doce |venes 59 troyanos
son degoados y despus ncnerados |unto con e cadver de
vencdo de Hctor. La forma de a ofrenda (a ncneracn competa
de o sacrcado) es |ustamente aquea que nos es conocda, en e
rtua posteror, como a usua en e servco regoso dedcado a os
habtantes de mundo subterrneo. La sangre de os anmaes y
hombres sacrcados se derrama rodeando e cadver, cuya ama
se magna presente y soazada y honrada por as ddvas
brndadas. Con eo Aques, segn msmo o arma a ama de
dfunto que se e aparece de noche, y nuevamente en e momento
de a nhumacn, cumpe un voto soemne. Sn embargo, hay ago
bastante extrao: e reato de horrbe suceso no muestra nada de
a amptud y pastcdad descrptvas que acertadamente
denomnamos pca y que encontramos tan sgncatva referda a
Homero. Por e contraro, e poeta se desza, por decro as, con
prsa deberada por encma de o atroz. Es ago ya a|eno a su
mentadad y a a de sus oyentes y parece un egado de un mundo
de representacones y sentmentos que exsta antes, pero que
ahora est muerto. Esta percepcn a refuerzan otros hechos
fces de observar. Los poemas homrcos, en o dems, no revean
apenas un rastro de ofrendas sepucraes, sangrentas o no, de
expacn de homcdo, de cuto de as amas o de antepasados y
de a condcn premnar comn a todos estos rtos regosos: a
creenca en una vda posteror de seres poderosos que actan con
fuerza espectra desde as tnebas de a tumba y exgen un
apacguamento sempre renovado. Por certo sobrevven as amas
a os cuerpos, pero eas moran cas excusvamente en e e|ano
reno subterrneo de os dfuntos, como "cabezas sn fuerza", como
sombras errantes, como fantasmas exanges que no hacen nada y
poco sgncan. Muy dferente a pocas posterores y muy dstnto
tambn -eso o podemos aadr dando crdto a haazgos
efectvos y a deduccones no menos acertadas- de una poca aun
III *. 310.
$$
23 E! #e*e!i" 'e P,r")!" e4 Ilada TTIIII 22#. 0 1742177. A-&M #e ( &,i!i;'" .*!i.e4,e !
"br <&4'.e4,! 'e ERÎN ROHDE Ps'che. .eelenkult und >nster*lichkeitsglau*e der Griechen,
#"bre ,"'" II 12 e'.3I *. 14##.
F$
ms remota. Es necesaro detenerse en este punto, tan mportante
para a hstora de a creenca en as amas y de a regn en
genera.
VII
Aque sacrco de prsoneros o escavos es una costumbre
funerara muy arcaca y a a vez muy dfundda an hoy da.
60 Cuando os esctas seputaban a uno de sus reyes,
estranguaban a una concubna de msmo as como tambn a
cnco escavos (su cocnero persona, su escancador, su camarero,
un cudador de cabaos y un portero) y os nhumaban con , |unto
con sus cabaos favortos; adems coocaban en su tumba cantdad
de enseres precosos, vasos de oro, etc. Despus de transcurrdo un
ao, estranguaban a otros cncuenta escavos eegdos y montados
en otros tantos cabaos sacrcados os enterraban rodeando su
tumba a manera de una guarda de honor
23
.
Con a enumeracn de costumbres smares, de as que provene
tambn a cremacn de as vudas en a Inda, se pueden enar
muchas ho|as y pegos. Dchos rtos demuestran naturamente una
arga sere de gradacones, desde o sava|e y brbaro hasta o
decado y renado. A os sacrcos de seres humanos se agregan
os de anmaes, y a eos, ofrendas de bebdas y otras obacones
no sangrentas. Chorros de eche, rzos de cabeos y coronas de
ores recbe e sepucro de Agamenn en Mcenas en os dramas de
Esquo y Sfoces. :as tumbas de reyes tmamente descubertas
a msmo y que pertenecen a un pasado muy remoto, han puesto
a descuberto restos de ofrendas mucho ms ecaces y
sgncatvas: huesos anmaes y aun humanos |unto a un
snnmero de armas precossmas, vasos y otros enseres
24
. Dchas
ofrendas, as como tambn e sepucro termnado en cpua
encontrado cerca de Orcomenos en Beoca, atestguan, por os
atares haados, que a as amas de os dfuntos se es brnd
verdadera veneracn y adoracn. E cuto de as amas y de os
antepasados que ta vez no ha fatado en nngn puebo, est an
hoy da tan dfunddo entre os ms prmtvos sava|es de todos os
$A
13 S"bre !"# #)ri<i)i"# 'e !"# e#)i,# )<. HERODOTO IQI 71_2.
$B
23 C<. SCHUCHHARDT loc. cit. 180#.I 189I 240I 331I 340.
FA
contnentes tes como en a tan cvzada Chna, en cuya regn
oca e corresponde a parte ms esenca. En a regn de os
puebos de engua ara ste ocupa guamente un ugar destacado;
entre os gregos no menos que entre os romanos que aman a os
doses de os antepasados manes y os hndes que os denomnan
pitaras
09
. Cuando se extngua una fama en Atenas se o
consderaba funesto, porque os antepasados de a msma perdan
desde entonces os honores que es correspondan. E puebo entero
y todas as comundades, comparabes a 61 numerosos crcuos
concntrcos, de a que se compona, rezaban a rea-es o supuestos
mayores; y tan fuerte se senta esta ansedad que as msmas
asocacones profesonaes, os gremos y corporacones nventaban
un patrono patrarca comn cuando no o tenan. Esta tendenca
est ntmamente reaconada con os orgenes de Estado y a
socedad, que a prncpo se conceptuaban ncamente como una
ampacn de os crcuos fama--res. Aqu nos preocupa so su
raz ms profunda: a presuncn de una vda uteror de as amas,
como factores de nuenca poderosa y persstente en a buena y a
maa suerte de os vventes. Ya hemos egado a conocer e orgen
de esta creenca; de as modcacones que ea sufr nos
ocuparemos ms adeante; ahora hay que emnar ncamente un
ma entenddo que turba a vsn hstrca.
E hecho de que en Homero as amas se hayan sutzado hasta ser
pdas e nocuas sombras y que, por consguente, e cuto que se
es dedcaba a eos y os rtos por orgnados hayan cado en e
ovdo cas por competo en aqueos poemas, no habra |ustcado
nunca frente a testmono que sumnstra a etnooga comparada,
a opnn de que en a epopeya tengamos ante nuestra vsta a
forma ms antgua de esta (parte de a regn henca. Los
haazgos provenentes de a poca cutura denomnada ahora
mcnca han dspado os tmos restos de toda posbe duda.
Cues fueron as causas que provocaron esta modcacn de as
deas regosas, restrngda no so tempora, sno tambn
ocamente, y probabemente mtada a prncpo a certas cases
de a pobacn? Ta pregunta puede ser contestada por e momento
ncamente con , suposcones. En este sentdo se ha atrbudo una
nuenca de-csva a a costumbre de cremacn generazada en
aquea poca y a a dea caramente expresada y asocada con
$F
33 C<. ROHDE op cit. II *. 251 N", 3I )"." ,.biN4 !" 'i)(" *"r e! &,"r e4 JBei,ra7e ;&r
5ri,i: &4' Er:!ar&47 7rie)(i#)(er S)(ri<,#,e!!erJ III *. 35 1e4 1ellenika II *. 2733.
FB
aqua de que a ama, a consumr e cuerpo, o aparta
dentvamente de ama y desterra esta tma a reno de as
sombras
26
. La dstanca que separaba a coono de as tumbas de
sus antepasados y de os correspondentes ugares de cuto en a
patra me tropotana, no ha de ser, quzs, menos tenda en
cuenta. De todos modos, es prmorda consderar a dsposcn que
anma os poemas homrcos en genera, a gozar de o que ofrece e
62 mundo y a vda, dsposcn opuesta a todo o oscuro y sombro
y que tende a emnar de su campo vsua todo o gubre y
fantasmagrco no menos que todo o dsforme y grotesco. No so
os espectros de amas sno tambn dedades espectraes, como o
es, por e|empo, Hcate; demonos monstruosos, como os ttanes
de cncuenta cabezas y cen brazos; eyendas groseras y
espeuznantes de mundo prmtvo, como aquea de a castracn
de Urano: todo esto pasa a segundo pano. Ogros de tpo de os
"O|os redondos" (ccopes) son tratados de una manera ms ben
burona y humorstca
27
. Puede consderarse como factor ms
preemnente, aqu como a, e sentdo de beeza pauatnamente
fortaecdo y un prstno amor a a vda basado en e progreso de a
cutura matera? O estaramos reamente autorzados a atrbur, ya
en esa poca temprana, os prncpos de racocno escarecedor a
puebo que cre a osofa y as cencas naturaes? Con otras
paabras, debemos responsabzar en prmer trmno a a gereza
gena de a trbu |nca o a su gero ngeno por a transformacn
de as deas respecto a ama que percbmos en Homero? La
pregunta no puede ser contestada con certeza en este momento. S
ha poddo ser formuada es gracas a a penetracn y fuerza
anatca de esprtu de un emnente contemporneo, que ha
actuado recentemente en este terreno de a nvestgacn centca
(Erwn Rohde, muerto en 1898).
VIII
La humanzacn de a naturaeza no so sumnstr un matera
$E
13 E#, )"4Le,&r #"bre ! i4<!&e4)i 'e ! i4)i4er)i+4 ( #i'" <"r.&!' *"r ROHDEI "*. cit. II
27##. Si4 e.br7"I 8e."# J.b# <"r.# 'e #e*e!i" e.*!e'# e4 <"r. *reL e4 ! 4,i7\e''
8N'i)J 1ZIMMERI &ltindisches Le*en, *. 401##.S )<. ,.biN4 *. 4153I #i4 -&e e!!" (0 i4<!&i'"
#"bre e! )&!," 'e !"# 4,e*#'"#.

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13 C".*/re#e *"r eLe.*!" ! Ilada II 396##. )"4 HESODOI Teog. 148##. A-&MI ! !&)( 'e !"#
,i,4e#I !!/ !" -&e *"'rM !!.r#e &4 re8"!&)i+4 *!,i4 'e !"# O!M.*i)"#.
FF
cas nagotabe a nstnto |uguetn de a magnacn,
pauatnamente ennobecdo hasta transformarse en artstco, sno
que tambn brnd a satsfaccn ms temprana a sentdo
centco, a ansa de ver aumbradas as nmensas tnebas en
medo de as cuaes vvmos y respramos. En readad, a
nvountara premsa surgda de a bre actvdad aso-cadora de
deas, de que os acontecmentos de mundo exteror provenen de
mpuso de seres dotados de vountad propa, es en s, a a vez, una
respuesta a a pregunta nevtabe de por qu y dnde de os
sucesos, y una espece de osofa natura susceptbe de
extenderse ndendamente en a medda en que 63 a
observacn abarca un nmero sempre mayor de fenmenos y as
fuerzas naturaes magnadas como seres vventes se peran cada
vez con mayor cardad. E hombre prmtvo es no so un poeta
que cree en a verdad de sus poesas, sno, a su manera, tambn
un nvestgador y a suma de as respuestas encontradas por a
as preguntas que se e mponen ncesantemente, se condensan
ms y ms hasta formar una trama que abarca todo y cuyas hebras
asadas amamos mtos. E|empos de estos tmos nos os
presentan as eyendas popuares de todos os tempos y de todos
os puebos, en parte en una concordanca sorprendente y en parte
en una contradccn no menos sgncatva. Cas todos os puebos
consderan a os dos cuerpos ceestes mayores como una pare|a de
estrechas reacones, ya sea matrmonaes o fraternaes;
nnumerabes son as eyendas en as que as fases de a una haan
su expcacn como mgracones de a dosa unar y os
oscurecmentos ocasonaes de so y a una como consecuenca, a
veces, de una dscorda casera y, en otras, de enemgas asechanzas
de dragones y monstruos
28
. Por qu perde e so su fuerza en
nverno? Porque e dos soar (Sansn) -as contesta e semta- se
de|a engatusar por a dosa de a noche, magnada seduc-"tora
rresstbe, y despo|ar de su ucente cabeera; una vez que |unto
con sus argos rzos (os rayos) e ha abandonado su fuerza, se e
cega fcmente. Para e hnd antguo as nubes son vacas; cuando
se as ordea, se desprende benca uva; s a humedad
reconfortante fata mucho tempo, entonces han sdo robados os
rebaos de vacas y ocutados en as cavernas de as montaas por
os esprtus magnos. E dos de ceo NIndraT tene que ba|ar en as
$G
13 Re#*e)," 'e! #"! 0 'e ! !&4I )<. T@LOR "*. )i,. II *. 2602262. P S"bre e! )r/),er #"!r 'e
S4#+4 )<. GOLDZIHERI !er #'thos *ei den 1e*r4ern, *. 128. E#e re!," e# &4" 'e !"# ./#
,r4#*re4,e# 'e ,"'"# !"# .i,"# 4,&r!i#,#. Pr !" -&e #i7&eI )<. A. 5AEGII !er igveda, *. 59#.I
2 e'.I 'e./#I T@LORI op. cit. III 189I 0 ES%UILOI Prometeo, 369##. 15!RCHHOFF3.
FE
tempestades para brar a os rebaos de su prsn y qutrseos a
os raptores. E espectcuo aterrador que ofrece un vocn en
erupcn a os o|os de hombre prmtvo, aparece n ms n menos
como a obra de un demono que habta as profunddades de a
terra. Muchos puebos se conforman con ta expcacn; sn
embargo, agunos, adems, se preguntan:cmo puede haber
suceddo que un demono de tanto poder fuera connado a a
oscurdad subterrnea? La contestacn que brota cas
automtcamente, es que ha sdo vencdo en a ucha sostenda con
un ser an ms poderoso. As o entenden os gregos, que
consderan a Tfn 64 y a Enceado como adversaros vencdos y
severamente castgados a causa de su temerdad, por e gran dos
ceeste. La terra hace nacer ncesantemente frutos de su seno;
cmo poda ser ea sno un ser femenno, y qun podra habera
fecundado sno e ceo tenddo encma de ea, que e enva a
msma uva que produce a vda? E mto dfunddo en todas as
rbtas ha sdo modeado en mtpes formas. Por qu -preguntan
maors y chnos, fencos y gregos- se haan ahora tan separados
entre s os esposos, en ugar de vvr undos en ntma proxmdad,
como corresponde a una pare|a de amantes
29
? Los habtantes de
Nueva Zeanda contestan narrando cmo es fataba ugar a os
vastagos de Sangi (ceo) % de ;apa (terra) mentras stos se
haaban ternamente undos. Entonces aquos resoveron
namente hur de a estrechez opresora y de a oscurdad que os
cubra, y uno de eos, e poderoso dos y padre de as sevas,
despus de muchos e nfructuosos esfuerzos de sus hermanos,
consgu separar voentamente a a pare|a paterna. Pero e amor
de los esposos sobrevve a su separacn. De seno de a madre
terra se eevan a ceo todava suspros anheantes que os
hombres aman neba, y con bastante frecuenca caen grmas de
os o|os de entrstecdo dos de ceo a as que os hombres dan e
nombre de gotas de roco. La ngenosa y atamente potca
$D
13 E! .i," *"N,i)" 'e !"# ."rM# <&e re)"7i'" ()e *e4# 40 K"# *"r Sir Ge"r7e Gre0 1)<.
T@LORI op. cit. I, *. 290##.3. U4 8er#i+4 )"4)"r'4,e e4 !" e#e4)i! #e (!! e4 BASTANI &llerlei
aus /olks0 und #enschenkunde II *. 314. A-&MI !"# (iL"# 'e! R47i 0 'e ! P*I (bie4'" 8i#," &4"
'e e!!"# J*re)er ! !&; 'e! #"! bL" ! Vi! 'e R47i Pe# 'e)irI (biN4'"#e 'e#*er,'" e4 e!!"# e!
'e#e" 'e ! !&;I (#, e4,"4)e# 'e#)"4")i' *"r e!!"#PI 7ri,4 ,"'"# ! &4M#"4"9 JM,e."#
4&e#,r" *'reI *"r-&e 4"# e4)err+ e4 !# ,i4ieb!#J. Si4 e.br7"I ,er.i44 *"r )e*,r e! )"4#eL" 'e
&4" 'e e!!"#I -&e re)".ie4' 4" .,r ! *'reI #i4" e.*&Lr!e *"r !"# ire# ()i rrib. L
!e0e4' )(i4 #e (!! ,.biN4 e4 T@LORI op. cit. I, *. 294. L !e0e4' <e4i)i <&e i4#i4&' *"r
EUSEBIOI Praep. evang. II 10 #e7[4 Fi!+4 'e Bib!"# 0 #& <&e4,e S4)("4i,+4. Ob#Nr8e4#e
*r,i)&!r.e4,e !# *!br#9 w(| ka/ dasth=na a)h/wn Y)"." e#,/4 #e*r'"# e4,re #MZ 0
o( de\ ou)rano\| a)porh/sa| au)th=| kte/ Y*er" e! )ie!"I &4 8e; #e*r'" 'e e!!I e,).Z.
FC
eyenda de os habtantes de Nueva Zeanda nos da a cave para a
comprensn de un mto natura grego smar, pero mucho ms
grosero y transmtdo so fragmentaramen-te. La terra -as nos
cuenta Hesodo
30
- se haaba agobada y asedada por a enorme
cantdad de ggantescos vastagos que e ceo haba engendrado en
ea, a os que aqu, sn embargo, no de|aba egar a a uz, sno
que os retena en as profunddades. Gmendo ba|o su fastdosa
carga, Gea proyect un atentado aevoso, cuya e|ecucn con a
uno de sus h|os. Con una osa hoz, Cronos muta a padre, Urano,
ponendo n a sus futuras procreacones e mpdendo que pueda
acercarse nuevamente a su progentora y requerra de amores
"extendndose argamente sobre ea"; y de esta manera -
podemos agregar- consgue hacer ugar para os h|os e h|as hasta
entonces connados en e seno de a fecunda madre.
65 E proceso de a personcacn -como podamos ver ya- no
se detene en os ob|etos, sno que abarca tambn fuerzas,
cuadades y estados de nmo. La noche, a oscurdad, a muerte, e
sueo, e amor, a avdez, e ofuscamento, son tambn para os
gregos seres ndvduaes, aunque sus personadades fueron
eaboradas en medda desgua. Los unos han egado a tener su
forma corprea competa, mentras que os otros no se destacan
ms de fondo conceptvo que un ba|orreeve de a pared. Asmsmo
as reacones exstentes entre estas fuerzas o estados son
nterpretadas de acuerdo con modeos humanos o anmaes; a
seme|anza, por e|empo, como vncuo de parentesco (a muerte y
e sueo son hermanos gemeos) ; o consecutvo como sgno de
descendenca (e da es e vastago de a noche o vceversa). Todos
os grupos de se-res smares aparecen -y esta etapa de
pensamento ha mpreso tambn profundas hueas en nuestra
engua- como famas, gneros o especes. La costumbre,
namente, de nterpretar un estado permanente de cosas o
acontecmentos de mundo exteror constantemente repetdos por
medo de ccones mtcas eva a resover de manera anoga
tambn os grandes engmas de a exstenca y e destno humanos.
Por qu -nqura e grego en tempos sombros e mpregnados de
pesmsmo- prevaece e ma sobre e ben en a vda? Esta
pregunta se transforma de nmedato en esta otra: qu
acontecmento y qu persona ha orgnado e ma en e mundo? Su
contestacn se parece en o esenca a a que un francs moderno,
que ha segudo as hueas de numerosos crmenes hasta su remoto
AH
23 HESODOI Teogona 154##.
FG
punto de orgen, resum en as paabras: " Buscad a mu|er !"
31
.
Pero e heeno antguo ha vertdo su acusacn a a parte ms db
y ms atractva de gnero humano, en a conguracn de un
suceso supuestamente nco. Nos reata cmo Zeus, para castgar
e robo de fuego por Prometeo y e consguente envanecmento
humano, cre en unn con os dems doses una mu|er dotada de
todos os encantos, a madre generadora de todas as mu|eres, y a
env a a terra. En otro momento e parece a grego, cavando
sobre esta msma sombra pregunta, que a curosdad o e afn de
saber es a raz de todo e ma. S os doses -as se dce- nos
huberan comado de benes y encerrado todo 66 o mao en un
recpente, advrtndonos encarecdamente que no o abrramos,
a curosdad humana y ante todo a de as mu|eres, no hubera
respetado a ndcacn dvna. Ambos mtos se funden en uno: a
mu|er, dotada por os doses de toda case de dones de seduccn
N;andora, a "ddva de todo") es a que, agu|oneada por a
curosdad, evanta a tapa de a ca|a fata y de|a escapar su
perncoso contendo. Nuevamente nos sorprende a magrosa
smtud de a creacn mtca de os dstntos puebos. O ser
necesaro recordar a anoga eyenda hebrea sobre Eva, (a
"engendradora") y as consecuencas funestas de su condenabe y
fata curosdad?
IX
La profusn de mtos, tanta cantdad de doses, tenan namente
que confundr y cansar e nmo de os creyentes. Se dra que e
crecmento natura de mundo de as eyendas se parece a una
seva vrgen, sn sendas, y cuyos ve|os troncos se ven cubertos
contnuamente por nuevos retoos de pantas adventcas. E hacha
de podador haca fata aqu y no haba de fatar e brazo rme que
sabra mane|ara. La fuerza y a ntegenca de campesnos
reazaron a magna obra. Se presenta ante nosotros e ms antguo
poeta ddctco de Occdente, Hesodo de Ascra en Beoca (VIII
sgo a. C.), h|o de una comarca en a que a atmsfera era menos
A1
13 9herchez la femme #"4 !# *!br# -&eI e4 Les #ohicans de Paris III *. 16I A!eL4'r" D&.#
1*'re3I *"4e e4 b") 'e &4 eV*er," 'ire),"r 'e *"!i)M. Pr !" -&e #i7&eI )<. HESODOI Teog.
570##. 0 Los tra*a8os ' los das 90##. S"bre e! .i," 'e P4'"rI )<. ,.biN4 BUTTMANNI
#'thologus, II *. 48##.I -&e e#,/ e4 !" L&#," ! )".*rr!" )"4 ! !e0e4' 'e E8I *er" 4" !
i'e4,i<i)r!" )"4 e!!.
FD
vana y menos anada a mente humana que en otras partes de a
H-ade; un hombre de esprtu despe|ado aunque poco g;
bastante entenddo en a economa casera y campestre y versado
tambn en tgos |urdcos, de comparatvamente escaso vueo de
magnacn y de aun menor sensbdad de corazn. Por as decro:
un romano entre gregos. Propos de autor de Los 5rabajos % los
.as eran a sobra sensatez, e afecto a orden estrcto y a
mnucosa parsmona de buen padre de fama acostumbrado a
cuentas sas y anas, a quen moesta toda contradccn y que
rehuye todo exceso. Con esta mentadad procede tambn a o que
se podra amar e nventaro de mundo de os doses, hace entrar
a cada una de as guras sobrehumanas en os enca|es de a
armazn de su obra y en e cuadro |o de reacones geneagcas.
Poda os 67 retoos exuberantes de a poesa pca, ogra
rehabtar as arcacas tradcones (en parte ya ma comprenddas
por a metrpo y e vugo) aun en o que ofrecen de desagradabe
y de tosco, creando as en su 5eogona un panorama genera ben
acabado en su con|unto, pero raras veces umnado por ge-nuna
poesa y acaso nunca namado por a verdadera aegra de a vda.
Ya a temprana antgedad gustaba empare|ar os nombres de
Homero y ..Hesodo como os de os que deron a os gregos su
doctrna de os doses
32
. En readad, os dos son antpodas. La
magnacn de os cantores |ncos, bre de ataduras y
despreocupada de as contradccones de a eyenda, no es menos
opuesta a a sabdura casera y sstematzadora de campesno
beoco, de o que o es a orguosa y eevada vtadad de su pbco
arstocrtco a a mentadad sombra de os pasanos y agrcutores
oprmdos para os que Hesodo compuso sus versos.
La 5eogona contene a a vez una cosmogona: a "G-ness de os
doses" ncuye a de mundo. A nosotros nos nteresa
preferentemente a tma, por o cua concedemos con anteacn
a paabra a poeta ddctco. En prmer ugar -as nos anunca-
nac e /aos, uego 6ea (a terra), de ancho pecho, y adems
&ros, e ms hermoso de os doses, quen subyuga tanto a mente
de os humanos como a de os nmortaes y debta a fuerza de os
membros. De Caos provneron as tnebas y a negrura de a
noche. De a unn de ambos brot e umnoso ter y a Hemera (e
da). Gea engendra espontneamente, prmero, a ceo estreado,
como tambn a as atas cumbres y a ;ontos (e mar); uego, en
A$
13 H".er" 0 He#M"'" #"4 *reL'"# e4 e#,e #e4,i'" *"r HE2RODOTO III 53.
EH
unn con Urano, a Ocano, cauda de agua que crcunda a terra, y
una arga a de vastagos, entre eos a os doses de os rayos,
denomnados /clopes, % tambn a a gran dosa de mar, 5etis,
adems de poderosos monstruos por un ado y seres que se podran
amar cas aegrcos, por e otro. De a unn nupca de Ocano y
Tets nacen as fuentes y os ros; otros dos h|os de ceo y de a
terra dan orgen a dos so, a a dosa una y a a aurora. Esta
tma, unda a dos de as estreas N3straiosT, quen como ea es
neto de ceo y de 68 a terra, pare a os ventos, as como a
ucero y a as dems estreas fugentes de ceo.
Una parte de esta exposcn muestra e seo de ngenudad nfant
y cas no necesta n una paabra de expcacn. "Lo menor dmana
de o mayor": por eso se desprenderon as cumbres de a terra, por
eso e poderoso ocano tene respecto de os ros y correntes
menores a reacn de padres e h|os, por eso e pequeo ucero es
e h|o de a aurora, a argamente extendda, y qu podrn ser as
otras estreas s no sus hermanos? No tan natura es a suposcn
de que e da nace de a noche. Pues tambn a dea nversa es de
por s admsbe, y en readad, ya un antguo poeta de hmnos
hnd, preguntaba s e da fue creado antes que a noche o a
noche antes que e da
33
. Pero a opnn sostenda por Hesodo
puede ser cacada quz de ms acorde con a naturaeza, puesto
que a oscurdad nos parece de por s un estado permanente que no
necesta nnguna expcacn, mentras que a cardad es orgnada
en cada oportundad por un suceso especa, sea que se trate de a
sada de so, de rayo de una tormenta, o sea a produccn de una
ama, accn efectuada por a mano de hombre. S stas son hasta
tanto, como quen dce, deas nnatas de esprtu humano cavante
y medtabundo, que estn ante nosotros y nos cuentan su propa
hstora, es ben dstnta a cuestn en o que se reere a a parte
ms mportante de esta descrpcn, que trata de a propa gness
de mundo.
Aqu nos extraa por o pronto a brevedad y sequedad de a
exposcn. Caos, Gea, Eros, os tres saen de entre bastdores uno
tras otro como a son de una campana. Nnguna advertenca nos
nstruye respecto a a razn de su aparcn. Un escueto "despus"
AA
13 C<. 5AEGII op. cit., 117. P T.biN4 e4 HOMERO (Ilada TIQI 259##.3I ! 4")(e *re)e
)"." 'i"# 'e !," r47" 0 )"4#i'er' *"r e! *r"*i" Ze&# )"4 ,e."r re#*e,&"#". E4 ! )"#."7"4M
'e !"# ."rM#I ! J*r","2.'re 4")(eJ #e e4)&e4,r ! )be; 'e! /rb"! 7e4e!+7i)" 'e ,"'"# !"#
#ere#. L #i7&e4 ! MK4I e! DMI e! E#*)i" 8)M"I e,). C<. BASTANI op. cit., *. 307.
E1
vncua e nacmento de a terra a de Caos. Sobre como haya que
magnrseo -s a terra se desprende de Caos o no, y s o
prmero fue e Caos, con ntervencn de qu procedmento- no se
nos dce n una soa paabra. Nada hay tampoco respecto de o que
sgnca en ugar tan destacado e dos de amor
34
. Por certo que
parece bastante senco contestar: para que pueda haber
procreacn tene que haber aparecdo prmero en e mundo e
prncpo de 69 a generacn, y de amor, fundamento de aqua.
Pero por qu en o sucesvo no hace uso aguno de eo e poeta
ddctco? Por qu no da a entender en nnguna saba a presunta
reacn? Y ms an, por qu -podemos segur preguntando-
antes ben a dsmua? Los apodos que aqu se apcan a Eros y e
modo como, en un pasa|e posteror, ste se presenta |unto a
Himeros (a concupscenca) en e squto de Afrodta, ben hacen
pensar en cuaquer otra cosa que en e poderoso ser prmorda,
creador de a vda y modeador de mundo, e nco que aqu est
en su propo ugar y a que encontraremos de nuevo en otros
ensayos cosmogncos, ensayos que tambn nos harn conocer
caramente su orgen y su msn. Hay ago que se nos presenta con
cardad merdana: quen reata e proceso de a gness de
unverso de una manera tan sumara como Hesodo, tocando so
supercamente os puntos ms esencaes, se haa separado por
un ancho absmo de aquos que estaban empeados en resover
e nmenso engma con toda a fuerza de su razonamento nfant.
E nos da a vana vaca, una envotura que una vez debe haber
encerrado un contendo vvo, pues de otro modo no exstra, como
no exstra a concha sn e mousco que en su tempo a produ|o y
vva en ea. Nos haamos ante un vvero de deas, cuyo
crecmento y desarroo ya no nos es permtdo sorprender. E ugar
de a percepcn nmedata ha de estar ocupado por un
procedmento deductvo cuyo punto de partda o consttuye e
sgncado de os nombres, usados probabemente por e poeta sn
comprenderos ms que a medas. De estos nombres hemos de
nferr e proceso reexvo, cuyo sedmento y precptado
representan aquos. En esta tarea nos ayuda a consderacn de
fenmenos anogos, con os que topamos tanto en otros puebos
como en os msmos gregos. La naturaeza de Eros a hemos
caracterzado ya brevemente. Se trata ahora de comprender e
sgncado de Caos. Este se aproxma tanto a espaco vaco cuanto
puedan acercarse as cavacones de hombre prmtvo a os
AB
23 S"bre e! 'i"# 'e! ."r e4 He#M"'"I )<. SCHRMANNI +puscula acad:mica III 64267.
E$
conceptos especuatvos de pensadores adeantados. Aqu trata de
magnarse un estado prmtvo que se haa o ms dstante posbe
de a stuacn actua de mundo. La terra, con todo o 70 que eva
y contene, no exsta en un tempo remoto; tambn fataba a
bveda ceeste. Ou queda entonces? Un ago que se extende
desde as aturas ms eevadas hasta as profunddades ms
hondas, una prosecucn nnta de vaco enorme que se abre
entre e ceo y a terra. Los babonos o denomnan 3psu, e
absmo, o 5iamat, a profunddad
35
; para os escandnavos es
ginnunga gap Nthe %a,ning gapT, e vaco entreaberto, una
denomnacn cuya segunda parte est reaconada con a paabra
aemana gaUen (estar boquaberto), mentras que a prmera
provene de a msma raz de a que nac e vocabo aemn
gVhnen (bostezar, estar entreaberto) y de a que ha sdo formada
tambn a grega de Caos. Este vaco entreaberto, esta
profunddad de gran anchura, se a magna adems oscura y
tenebrosa, por a senca razn de que aun no exsta nnguna de
as fuentes que nos dan a uz, de acuerdo con a presuncn de a
que se orgn toda esta concepcn. Esta crcunstanca hzo
tambn que a magnacn de observador se detuvera mucho
ms en a profunddad que en a atura de Caos, puesto que en su
mente a magen de a tma se haa cas nseparabemente
hermanada con a uz y e bro. Este Caos ocupa para todo e
AF
7, S"bre A*#& 0 Ti.,I )<. SA@CE e4 ecords of the Past 12 #erie3I II 122##.S #i.i#."
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*"r JO)N4" )e!e#,eJ 0 #ummu0ti< amat *"r JC"# b <"4'" 'e! .rUJ (!eutsche undschau, L&!i" 'e
1891I *. 110_13. S"bre e! C"# 'e !"# e#)4'i48"#I )<. JAMES DARMESTETERI %ssais orientau",
177##. U4 .r *ri."r'i!I i4.e4#" 0 'e#ier,"I 4/!"7" ! C"#I *re)e ,.biN4 e4 ! )"#."7"4M
'e !"# i4'i"# C(i**ec0I )<. FRITZ SCHULTZEI !er Cetischis0mus, 209. U4 *r!e!" 'e ! 4,i7&
I4'iI e4 e! ig0/eda, TI 129I 8er#"# 1249
JE4 -&e! ,ie.*" 4" eVi#,M 4i Ser 4i 4"2Ser.
N" eVi#,M e! e#*)i" 'e! ire 4i e! )ie!" e4)i.S
d%&N #e ."8Me d@ '+4'ee dBL" ! *r",e))i+4 'e -&iN4e
dEVi#,M e! 7&e d@ eVi#,M e! bi#." *r"<&4'"eUU
1Tr'&))i+4 'e H. Grb.44I III 4063.
C&4'" 'e ! i'e 'e! Je4,re2bier,"J )"4,e4i' e4 e! ,Nr.i4" 7rie7" JC"#J 1)<. fghij Ye#,r
e4,rebier,"Z 0 fklmg Ybi#."Z3I 'e'&)e SCHOMANNI op. cit., -&e e! C"# <&e )"4)ebi'" )"." !7"
!i.i,'"I ,rib&0eI 4&e#,r" e4,e4'erI -&e!!"# *e4#'"re# *ri.i,i8"# 4")i"4e# .&)(" ./#
*re)i## 'e !" -&e e# !M)i," #&*"4er. PC<. HESODOI Teog., 224##.I !" .i#." -&e 211##. S!8" e4
! )&e#,i+4 'e! J&,"rJ P-&e 'e 4i47[4 ."'" e# 4e)e#ri" -&e (0 #i'" ",r" -&e He#M"'"P O.
GRUPPE ' &4 L&i)i" )er,'" #"bre ! 'e#)e4'e4)i 'e ! N")(eI e4 !ie griechischen Bulte und
#'then, II 571.
EA
espaco que conoce o supone y de que su esprtu acostumbra
ocuparse. Pues, ms a de a terra y de su supemento, a
cobertura provsta de uces ceestes extendda sobre ea, no
acanzan n su saber n su pensar; n squera su presentmento y su
nquetud curosa vagan ms e|os. Ha egado a mte de su
ngeno cuando se magna proongada a nnto a dstanca entre
ceo y terra, Las otras dos dmensones de espaco e preocupan
poco, por o que parece guamente equvocado suponer que es
ad|udca una extensn nta o una nnta.
As, Hesodo hzo e nventaro no so de eyendas popuares,
competamente ngenuas, sno tambn e de os ensayos
especuatvos ms antguos. Este tmo, por certo, de una manera
tan tosca e ncompeta que sus escasas ndcacones so pueden
nformarnos de a exstenca en su poca de aqueos ensayos y de
sus rasgos ms generaes. Su contendo exacto o procuraremos
extraer de ndcacones posterores, por certo que so con
aproxmada certeza. Ese ser tambn e 71 ugar adecuado para
caracterzar ms detendamente e grado de desenvovmento
osco que denotan aqueos ensayos. No qusramos
despedrnos de Hesodo sn seaar, empero, otra faz de su
exposcn que ostenta tambn un seo ms ben especuatvo. Un
certo nmero de os seres que nos presenta y que entremezca en
sus geneaogas, ostentan poco o nada de aquea forma, petrca
de vda, que suee ser propa de as creacones de una ngenua
creenca popuar
36
. Es dfc que aguen pueda creer, por e|empo,
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que "dchos mentrosos" fueran consderados aguna vez en sero
como seres personcados. Y sn embargo eos aparecen entre a
descendenca de &ris (a Ra), a a que se haan ncorporados
tambn e "Traba|o penoso", os "Sufrmentos enos de anto" y as
"Bataas y matanzas". Lo msmo ocurre con os vstagos de a
Noche, entre os que se cuentan no so guras mtcas
comparatvamente enas de vda, como precsamente a Ers, e
Sueo y a Muerte, as Moiras (dosas de destno), etc., sno
tambn personcacones absoutamente fantasmagrcas, como o
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#& .'stem der Philosophie, Lei*;i7I 1889I *. 1#.3. E4 ! *re#e4,e "brI e! 'e#rr"!!" 'e! ,e. e#,/
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!" ,4," ,.biN4 'e ! )ie4)i 0 'e ! <i!"#"<M 4,i7&#I *re)e #er ! -&e *r"*&#" PAUL TANNER@
(Pour l<histoire de la science 1ellene, PrM#I 1887I *. 1293. De )&er'" )"4 e!!I e! e#*)i" 'e
,ie.*" )".*re4'i'" e4,re *r"Vi.'.e4,e e! K" 600 . 'e J.C. 0 !re'e'"r 'e! 600 'e 4&e#,r
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son por e|empo "a Ve|ez perncosa" y e "Fraude", e tmo
evdentemente porque teme a uz y a prmera por e soo motvo
de que todo o odoso y desagradabe parece pertenecer a domno
de o oscuro y tenebroso, tomados quz en e sentdo en que
nosotros habamos de "nquetudes negras" o "sombros-
pensamentos". Oun podra decr hasta dnde Hesodo depende
aqu tambn de predecesores? Sn embargo, os agregados
puramente reexvos debern ser reconocdos ta vez como a
exterorzacn ms drecta de su propa mentadad.
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CAPTULO I - LOS ANTIGUOS FILOSOFOS NATURALISTAS |ONICOS
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i4'ire),.
E# *re)i#" 'i#,i47&ir '"# )"rrie4,e# *ri4)i*!e# 'e e#, ,r'i)i+49 ! '"V"7r<M 0 ! bi"7r<MI e#
'e)irI !# i4'i))i"4e# #"bre ! '"),ri4 0 !# -&e #e re<iere4 ! 8i' 'e !"# <i!+#"<"#. L# *ri.er#
#e e4)&e4,r4 ("r re&4i'# e4 #& .0"r *r,e e4 ! "br *re.i' 0 'i74 'e e4)".i" 'e
HEBMANN DIELS !o"ographi Graeci 1Ber!M4I 18793. Se ( 'e."#,r'" -&e e# <&e4,e *ri4)i*! 0
b#e 'e ,"'# !# )"!e))i"4e# '"V"27r/<i)# *"#,eri"re# &4 "br (i#,+ri) 'e Te"<r#," 1fuska\
do/xa Y!# '"),ri4# <M#i)#Z3I ! .e4"# e4 !" -&e #e re<iere ! <M#i) e4 e! .*!i" #e4,i'" -&e !"#
4,i7&"# 'ier"4 ! *!br. De e#, <&e4,e #e #ir8ier"4I 'ire), " i4'ire),.e4,eI 4&.er"#"#
e#)ri,"re#I e4,re ",r"# Ci)er+4 0 Ae)i" 1e4,re 100 0 130 'I 'e J.C.3 )&0 "br 4"# ( #i'"
)"4#er8' e4 'i8er## 8er#i"4e#. U4 'e e!!# e# !"# Placita philosophorum, err+4e.e4,e
,rib&i'"# P!&,r)"S ",r e#,/ )"4#,i,&i' *"r !"# <r7.e4,"# 'e! Clorilegium 'e J&4 E#,"be"
1!re'e'"r 'e 500 '. 'e J.C.3S &4 ,er)er #e e4)&e4,r e4 e! e#)ri,"r e)!e#i/#,i)" Te"'"re,"
1.e'i'"# 'e! #i7!" Q3. I4'ire),.e4,eI #e *"0 #i.i#." e4 ! "br '"V"7r/<i) 'e Te"<r#," ",r
<&e4,e i.*"r,4,M#i.I #berI ! efutaci6n de todas las here8as 'e! *re#bM,er" Hi*+!i,"
1)".ie4;"# 'e! #i7!" III3. E! !ibr" *ri.er" er )"4")i'" 'e#'e ()M .&)(" ,ie.*" *"r e! ,M,&!"
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EC
I
73
L desarroo prspero de a especuacn requera una adquscn
preva de conocmentos ndvduaes. En este sentdo cupo a os
heenos a suerte de herederos feces. Cuando en e ceo crstano
de a Mesopotama e cadeo observaba a rbta de os astros,
cuando e egpco meda as terras de cutvo, desvastadas y
fecundadas a a vez por as aguas de No, para determnar e
monto de a contrbucn correspondente a as msmas, cuando e
prmero averguaba de os ecpses de os grandes astros a ey
emprca de su repetcn, y e otro, a ob|eto de medr as terras,
creaba un arte de trazado que encerraba en s os prncpos de a
geometra
37
, entonces se haaba e uno como e otro, sn sabero,
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)".*!e, #e (!! e4 e! Grundriss der Geschichte der Philosophie des &ltertums, 'e UEBERÊG2
HEINZEI 0 ! ./# )"*i"# 0 *e4e,r4,e 'i#)&#i+4 'e ,"'# !# )&e#,i"4e# -&e #e re<iere4 ! ,e.I e4
! "br .7i#,r! 'e EDUARD ZELLER9 !ie Philosophie der GriechenE &4 eV*"#i)i+4 #&)i4, 'e
,"'" e! 8#," ,e.I e4 ! Geschichte der Philosophie, 'e ÎN2DELBANDS 'e !# "br# ./# 4,i7&#I
*er" &4 4" 4,i)&'#I )i,re."# 4,e ,"'" e! 1and*uch der Geschichte der griechisch0romischen
Philoso0phie, 'e CHRISTIAN AUGUST BRANDIS. E4,re !# )"!e))i"4e# 'e )"4L&4," #e 'e#,)4 !ie
Cragmente der /orsokratiker, 'e H. DIELS 1Ber!M4I 19062103 0 !"# .toicorum veterum fragmenta,
'e H. QON ARNIM 1Lei*;i7I 19032053. L 1istoria philosophiae Graecae e fonti*us conte"ta, 'e
RITTER 0 PRELLER 18 e'i)i+4I re8i#' *"r ÊLLMANNI 18983I #e )"4#i'er *r"8i#i"4!.e4,e
)"." )"!e))i+4 )".*!e, 'e ,"'" e! .,eri!.
AC
13 C".ie4;"# 'e ! 7e".e,rM9 C"4")e."# ("r .eL"r ! 7e".e,rM e7i*)i 7r)i# ! **ir"
R(i4'I *&b!i)'" *"r A. EISENLOHRI Lei*;i7I 1877I bL" e! ,M,&!" 'e %in mathematisches
1and*uch der alten &eg'p0ter. C<. BRETSCHNEIDERI !ie Geometrie und die Geometer vor %uklides,
*. 16220. P C<. HERODOTOI III 109S ARIST.I #etaf., II 1S PLATNI Cedro, 274
)
. HERODOTOI loc.
cit., )"4<ir. ,.biN4 -&e !"# 7rie7"# ,".r"4 'e !"# bbi!"4i"# !"# i4#,r&.e4,"# e!e.e4,!e# 'e
"b#er8)i+4 #,r"4+.i). Re#*e)," 'e !# *re'i))i"4e# 'e e)!i*#e# (e)(# *"r !"# bbi!"4i"#I )<. *"r
eLe.*!" LE2NORMANTI La divination chez les 9hald:ens, II 46 " J. M]NANTI La *i*lio0th:2ue de
EG
a servco de a cenca grega. Por otra parte, hay que recordar
aqu una graca, ta vez a mxma, que e destno conced a
puebo heeno. Los prmeros pasos en e terreno de a nvestgacn
centca, hasta donde egan os conocmentos hstrcos, se han
dado sempre a donde una case organzada de sacerdotes o
sabos ha undo a oco necesaro a guamente ndspensabe
contnudad de a tradcn. Pero precsamente a, os prmeros
pasos han sdo muy a menudo tambn os tmos, porque as
doctrnas centcas as obtendas, a entremezcarse con preceptos
regosos, se converten con demasada facdad en dogmas rgdos
y sn vda. Las andaderas a as que no puede renuncar e no, 74
se transforman para e hombre en traba pesada que entorpece sus
movmentos. E hecho de que os predecesores cuturaes de
puebo grego tuvesen un cero organzado, en tanto que msmo
carecera sempre de ta case, consttuy, por o tanto, una
contngenca en extremo favorabe a su bre progreso esprtua. De
esta manera, e futuro portador de progreso centco de a
humandad se haaba a a vez en posesn de as venta|as y bre
de as desventa|as que tena como coroaro a exstenca de una
case de sacerdotes doctos. Apoyndose en e traba|o premnar de
egpcos y babonos, poda e geno grego encumbrarse bre de
todo mpedmento y atreverse a emprender un vueo que deba
evaro a as ms atas netas. La reacn que exsta entre e
fundador de a verdadera cenca generazadora y sus dos
predecesores cuturaes que e provean de a matera prma
necesara para ta obra, puede recordarnos un verso de Goethe:
"Profeta a a zquerda, profeta a a derecha, en medo de ambos e
h|o de mundo".
E aumento de conocmentos y e domno crecente de a
naturaeza que cupo a os gregos en estos sgos, d orgen a una
dobe sere de efectos. En e terreno regoso, e concepto de
unverso como teatro de nnumerabes actos determnados por una
vountad caprchosa y que se desbaratan recprocamente, se v
ms y ms socavado; a subordnacn de muchos doses
ndvduaes a a vountad soberana de un supremo drgente de
destno, eg a ser en esta esfera a expresn de progreso
acanzado en a comprensn de as eyes que rgen e curso de a
naturaeza. E potesmo se ncnaba ms y ms haca e
monotesmo, una transformacn cuyas fases partcuares nos han
?inive, *. 93##.
ED
de ocupar ms adeante. E conocmento ms exacto y a
observacn ms ahondada de os procesos naturaes estmu a
msmo tempo as especuacones sobre a consttucn de os
factores materaes; e mundo de os doses, de as amas y de os
demonos ya no fue e nco en atraer a atencn de quen trataba
de expcar a naturaeza. La cosmografa empez por separarse de
a teogona.
E probema de a substanca ocup e prmer 75 pano de a
medtacn. Exsten tantas substancas fundamentamente
dstntas en su esenca como as dferencas de as cosas
perceptbes por nuestros sentdos queren hacernos creer? O es
posbe reducr esta muttud nnta a un nmero menor, acaso a
una cfra muy pequea, s no a una soa undad? La panta que
extrae su nutrmento de a terra, de are y de agua y que a su vez
srve de amento a anma, mentras que os excrementos de os
anmaes por su parte contrbuyen a a nueva nutrcn de a panta,
a que namente, o msmo que e cuerpo anma, se desntegra en
aqueas substancas menconadas en prmer trmno, tendrn que
ser reamente heterogneos en su esenca estos entes, en su
movmento crcuatoro permanente, y no se tratar ms ben de
meras transformacones de substancas orgnaramente smares o
ta vez de una soa substanca? Se ha formado e mundo de dcha
substanca y no ncamente de vaco, de caos, de a nada, y
vueve nuevamente a ea? Puede dvsarse y determnarse una
norma de vadez genera para a sucesn de estas
transformacones? Taes eran as preguntas que empezaban a
ocupar a os esprtus ms penetrantes, que se haaban
famarzados con os prncpos de una cenca rea. Grmenes de
taes especuacones no fatan certamente n en os poemas
homrcos. Recurdense aqueos pasa|es en que se desgna e
agua y a terra como os componentes en que se desntegra e
cuerpo humano, y aun ms aqueos otros en que se ama a
Ocano fuente prncpa de todas as cosas, o os que asocan a ste
tmo a a dosa de agua Tets en a pare|a paterna de a cua
naceron todos os doses
38
. Aqu conuyen as tmas
repercusones de fetchsmo ms prmorda con os atsbos
prmeros de a cenca postva de a naturaeza. No so se despo|
ahora a estas representacones de toda envotura mtca, sno que
AG
13 Ilada, QIII 999 a)' u(me=| me\n pa/nte| u3dwr ka= ga=a geWnois"e Y.#
8"#",r"# ,"'"# 4)i#,ei# 'e 7& 0 ,ierrZI e Ilada, TIQI 211 0 246. C<. ,.biN4 G:nesis, II 3I 19.
CH
se as perfeccon cada vez ms con gca nexorabe, hasta egar
a sus consecuencas tmas. Asoman aqu dos deas prncpaes de
a moderna qumca sntomtcas ya de por s, pero dos veces ms
sgncatvas en su unn: a exstenca de substancas eementaes
y a ndestructbdad de a matera. A 76 a creenca en esta tma
condu|o un dobe sendero de reexones. S a substanca poda sar
ndemne de tan mtpes transformacones como as que sufre en
e cco de a vda orgnca, con cunta facdad habr nacdo
entonces en a mente a dea de que aqua era de todo
ndestructbe y que su perpetua destruccn era tan so aparente!
Por otra parte, a observacn agudzada tambn de aqueos
procesos que se aseme|aban ms a una destruccn rea, como a
evaporacn de agua caentada, o a combustn de cuerpos
sdos, comprob a exstenca de resduos en forma de vapor de
agua, humo o cenzas, o que susct a presuncn de que tampoco
en estos casos se produca una verdadera destruccn, una
transformacn de a substanca a a nada. S nos topamos aqu con
una antcpacn gena de doctrnas modernas, cuya pena verdad
recn corroboraron, baanza en mano, os grandes qumcos de
sgo pasado, ante todo Lavoser, en otro punto a especuacn de
os "sogos" |ncos rebas os resutados de a cenca moderna.
E vueo atrevdo de sus pensamentos no se de-tuvo en a hptess
de una mutpcdad de ndestructbes substancas eementaes;
peg sus aas so cuando concb a dea de que toda a
muttudnara dversdad de a substanca se orgna de una soa
substanca bsca o eementa. A -puede aseverarse con fundada
razn- a nexperenca fue a madre de a sabdura. Una vez
despertado, e afn haca a smpcacn se precpt como a
pedra que ha empezado a rodar y sgue rodando sn descanso
hasta chocar con un obstcuo. Pas de a abundanca nnta a a
puradad mtada y de sta a a uncdad, sn ver entorpecdo su
camno por hechos moestos que pudesen evantar barreras en su
marcha o dare perentoramente a voz de ato. Y de este modo a
ngenudad mpetuosa de aquea era temprana haba egado a una
comprensn, que ahora, despus de vencer nnumerabes
dcutades, comenza a asomarse nuevamente ante a cenca,
madura y purcada. Porque os ms avanzados nvestgadores
modernos de a naturaeza vueven a sustentar a opnn de que
aqueos setenta y ms eementos, conocdos reamente por a
qumca de hoy da, no representan e 77 resutado dentvo de
arte anatco, sno soamente estacones temporaras en e camno
C1
de progresvo anss de mundo matera
39
.
II
Como antepasado e ms remoto de toda esta tendenca se cta a
Taes de Meto
40
. Este hombre extraordnaro era e producto de un
AD
13 JUSTUS LIEBIG e#)ribM Frie'ri)( ^6(!er e! 15 'e bri! 'e 18579 JP"r 4e)i" -&e #e #+!" e!
(b!r 'e e!!"I 4&4) 'ebe *er'er#e 'e 8i#, -&e !"# .e,!e# #"4 )"4#i'er'"# #i.*!e# 4" *"r-&e
#be."# -&e !" #"4I #i4" *"r-&e 4" #be."# -&e 4" !" #e4J. (-rief$echsel, III 433. A!7" .&0
*re)i'" 'i)e HERBERT SPENCER e4 &4 e4#0" *&b!i)'" *"r *ri.er 8e; e4 1865 1("r %ssa's,
IIII 23439 JA-&e!!" -&e !"# -&M.i)"#I *"r )"48e4ie4)iI !!.4 #&b#,4)i# e!e.e4,!e#I #"4
.er.e4,e #&b#,4)i# -&e (#, ("r 4" (4 !"7r'" 'e#)".*"4erS *er"... 4" #e ,re8e4 'e)ir
-&e #e4 b#"!&,.e4,e i.*"#ib!e# 'e 'e#)".*"4erJ. C<. L. BARTH e4 e! &lmanach der
Baiserlichen &kademie der =issenschaften, îe4I 1880I *. 2249 JE4 e<e),"I *e4# (br/ &4
-&M.i)" -&e )"4#i'ere [4 )"." irre<&,b!e.e4,e 0 b#"!&,.e4,e #e7&r' ! eVi#,e4)i 'e !"#
70I *r"Vi.'.e4,eI e!e.e4,"# )"4")i'"# )"." ,!e#S ,"'"# !"# e#*e)i!i#,# (4 'e (ber
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LOTHAR ME@ER e4 !ie modernen Theorien der 9hemie, 4 e'.I *. 1339 JE# *er<e),.e4,e
C"4)ebib!e -&e !"# /,"."# 'e ,"'"# !"# e!e.e4,"# " 'e .&)("# 'e e!!"# #e )".*"474
e#e4)i!.e4,e 'e *r,M)&!# e!e.e4,!e# &4 ./# *e-&eK# 'e &4 #"! *r",".,eriI -&i;/# 'e!
(i'r+7e4"J. E4 e! .i#." !&7r #e e#b"; ! (i#,"ri 'e e#, (i*+,e#i#I <"r.&!' *"r Pr"&#, e4
1815. N"# )".*!)e e4)"4,rr &4 )".*!e.e4," 4&e#,r "br P-&e i4#i#,e )"4 *re<ere4)i #"bre
e! #*e)," "bLe,i8" " )ie4,M<i)" 'e! ,e.P e4 e! !ibr" 'e 5ARL JOELI !er >rsprung der
?aturphilosophie aus dem Geiste der #'stik, 1903I 12 e'.I 19063 '"4'e e4 *r!e!"#
i4,ere#4,e# 0 <"ri#."# i47e4i"#"# #e 'e#rr"!! e#,e *e4#.ie4,"9 JDe ! .M#,i) *r"8ie4e !
'"),ri4 'e ! &4i'' 'e ! 4,&r!e;I '"),ri4 -&e 4" *&e'e #er "b,e4i' *"r 4i47&4 i4'&))i+4J.
BH
23 TALES. F&e4,e# *ri4)i*!e#9 DIGENES LAERCIOI II )*. 1I 0 !o0"ographi graeci, passim.
JFe4i)i" *"r #& "ri7e4J 1 to\ a)ne/kaqen ge/no| e)o/nto| fo/nko| 3 #e !" !!. e4
HERODOTOI II 170. L# "bLe)i"4e# *!4,e'# re)ie4,e.e4,e )"4,r e#, <ir.)i+4 0 -&e *"r
[!,i. 8e; (4 #i'" re&4i'# *"r E. ME@ER (Philolog. N. F.I III 268##.3I #i74i<i)4 e4 'e<i4i,i8 -&e
eVi#,e ! *"#ibi!i'' 'e &4 err"r *"r *r,e 'e Her"'",". Per" )"." 4" )"4")e."# e4 b#"!&," !
<&e4,e 'e #& <ir.)i+4 0 )"." 'e./# e# 'e#'e !&e7" #&..e4,e i.*r"bb!e -&e !"# 7rie7"# #e
(04 )".*!)i'" e4 )"48er,ir e4 eV,r4Ler"# #&# 7r4'e# (".bre#I 4"# *re)e -&e 'e e#,
*"#ibi!i'' ! )er,i'&.bre (0 &4 'i#,4)i .&0 7r4'e. L .'re !!e8 &4 4".bre 7rie7"I
C!e"b&!i4S e! 4".bre 'e! *'reI EV.0N#I e# )ri" 1)<. DIELS e4 e! &rchiv fr Geschichte der
Philosophie, III 1693.
P#Le# *ri4)i*!e# re!)i"4'"# )"4 !" -&e #i7&e9 PLATNI Teeteto, 174
S HERODOTOI II 170 1.&0

'&'"#" e! re!," e4 HERODOTOI II 753. T!e# e4 E7i*,"9 'e )&er'" )"4 ! i.*"r,4,M#i. 1istoria
de la Geometra 'e EUDEMOI ).r' 'e e#)&e! 'e Te"<r#,"S )<. %udemi hodii 2uae supersunt
colleg., L. SPENGELI *. 113##. S& ,e4,,i8 'e eV*!i)r ! )re)i' 'e! Ni!"I e4 DIGENES LAERCIOI II
37S DIODOROI II 38I 0 ",r"#. S"bre T!e# )"." 7e+.e,r )<. ALLMANI Greek Geometr' from Thales
to %uclid, *. 7##.
C$
cruzamento de razas: por sus venas corra sangre grega, cara y
fenca. Por consguente, era suya a pena unversadad de
carcter |nco y su retrato bra con os coores ms dstntos,
mpresos por a tradcn. Tan pronto se e tene por e tpo de sabo
a|eno a mundo, competamente enfrascado en sus nvestgacones,
que cae en un pozo mentras contempa as estreas de ceo; como
se e hace aparecer expotando sus conocmentos con nes de
ucro persona; en otra oportundad gura dando a sus
compatrotas, os |ncos de Asa Menor, un conse|o de asombrosa
sabdura potca y gran prevsn, que tende nada menos que a a
formacn de una nsttucn competamente desconocda a os
gregos de aquea poca: un estado federa propamente dcho.
Fue, sn duda, comercante, estadsta, ngenero, matemtco y
astrnomo a a vez. Haba adqurdo su vasta ustracn en
extensos va|es que e condu|eron a Egpto, donde se dedc
tambn a medtacones sobre e probema de as crecentes de
No. E torpe arte de dbu|o de os egpcos, so orentado haca a
soucn de probemas asados, se eev por su mano a a categora
de una verdadera geometra deductva funda-mentada en teoremas
generaes. Aun hoy evan su nombre agunos de os ms
eementaes de esta cenca. No parece nverosm a tradcn de
que d a sus maestros egpcos e mtodo que os msmos
buscaran en vano, de medr a atura de aqueas prodgosas obras
de su patra que se encumbran hasta e ceo, as prmdes. Les
ndc que a a hora de da en que a sombra de un hombre o de
otro ob|eto fcmente mensurabe guaa su atura rea, tampoco
puede ser a sombra de as prmdes n ms arga, n ms corta
que su atura
78 rea. La cenca babnca (con cuyos eementos puede haberse
famarzado en Sardes
41
, e proporcon a ey de| retorno
perdco de os ecpses, con o que pudo pronostcar e ecpse
soar tota de 28 de mayo de 585 para gran sorpresa de sus
compatrotas. Se hace esta suposcn porque es mposbe que
B1
13 Li'i #e (!!b 'e4,r" 'e ! +rbi, 'e ! )&!,&r #iri"2bbi!+4i). L" 'e.&e#,r4 e! /rb"!
7e4e!+7i)" 'e #& 'i4#,MI -&e #e re."4,b ! 'i"# Be!I .&)("# r#7"# 'e (i#,"ri !e7e4'ri 0
#"bre ,"'" ! re!)i+4 'e *r",e),"r'" e4 -&e #e (!!b4 !"# re0e# Gi7e# 0 Ar2'i#I )".*r"b' *"r
i4#)ri*)i"4e# )&4ei<"r.e#. N" (0 '&' 'e -&e !"# L"4i"#I ,4 /8i'"# 'e i4#,r&ir#eI ! 8i#i,r !
.74M<i) )*i,! 'e Sr'e#I e4 ! i4.e'i, 8e)i4'' 'e #& *M#I !!e7r"4 )"4")er -&M !"#
e!e.e4,"# 'e ! )ie4)i bbi!+4i) 1)<. HERODOTOI II 293. C<. GEORGES RADETI La L'die et le
monde grec au temps des #ermnades, PrM#I 1893. E! e)!i*#e 'e #"! *re'i)(" *"r T!e# e# e!
4[.er" 1489 'e! 9anon der Cinsternisse 'e TH. QON OPPOLZER (!enksehrift der natur$. Blasse
der Baiserl. &kademie der =issenschaften, Q"!. 523. S"bre T!e# )"." #,r+4"."I )<. SARTORIUSI
!ie %nt$icklung der &stronomie *ei den Grie0chen 1H!!eI 18833.
CA
nuestro sabo, cuya representacn de a forma de a terra era an
tan ngenua como a de un no -a crea un dsco chato que
descansa sobre e agua- pueda haber ogrado seme|ante
entendmento por va terca
42
. Tambn sus pronstcos de
tempo que utz con nes comercaes y que e permtan prever
una cosecha extraordnaramente abundante de ovas y expotar
este dato en su propo provecho medante e arrendamento de
numerosos trapches de acete, provenen probabemente de a
msma fuente
43
. Los conocmentos astronmcos que adqur
benecaron a a navegacn de su patra, cuyos cudadanos, por
aqueos tempos, se dedcaron a a navegacn martma y a
comerco en mayor escaa que todos os dems gregos. Les sea
a consteacn de a Osa Menor como a que ndca ms
exactamente e norte verdadero. La cuestn de s escrb bros, no
ha sdo ducdada; no es probabe que se haya vado de este medo
para hacer conocer su doctrna de a protosubstanca. Pues aunque
Arsttees a conoce, gnora su argumentacn y haba de ea en
tono de con|eturas nseguras
44
. Por ser hmedos os nutrmentos de
pantas y anmaes y nacer, por o tanto, a caor de a vda de o
hmedo, y como adems as smentes de pantas y anmaes
poseen guaes condcones, por eso -opna Arsttees-"Taes
haba procamado que e agua, prncpo de todo o hmedo, era a
substanca prmera
45
.S verdaderamente se nspr en estas
B$
23 F"r. 'e ! ,ierr9 )<. ARISTTELESI !e coelo, III 13 0 !o"ogr. gr., 380I 21.
BA
33 Pre8i#i"4e# .e,e"r"!+7i)# *re)i'# ! .e4)i"4' e4 ARISTTELESI Polit., II 11I #"4
<re)&e4,e# 7dans le grand traite astrologi2ue7, #e7[4 LENORMANTI loc. cit. L"# e#)ri,"#
,rib&i'"# T!e# 0 <&er"4 'e)!r'"# *+)ri<"# e4 ! 4,i7\e''I #e7[4 DIGENES LAERCIOI II
23.
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43 ARISTT. #etaf., II 3I #"bre ! '"),ri4 'e ! *r","#&#,4)i 'e T!e#. E4 !e anima, II 2I
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ARISTTELESI loc. cit., II 5I 'e -&e J,"'" e#,/ !!e4" 'e 'i"#e#JI e# ,rib&i' *"r ",r"# 1e4 DIGENES
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reexones o s dependa a este respecto, y hasta dnde, de
especuacones ms antguas, orgnaras tambn de su patra o
forneas, es probema, a menos hasta e momento, tan ncerto
como su poscn frente a as cosas dvnas.
La doctrna de a protosubstanca admta y exga un desarroo en
tres dreccones. E ugar que Taes asgn a agua en a escaa de
as substancas no poda quedar ndsputado. No podan tardar en
presentarse os defensores de as 79 restantes substancas
dfunddas, reaes o supuestas, os partdaros ante todo de a ms
vot y ms poderosa entre eas (e are y e fuego), que
mpugnaron a prmaca ad|udcada a a substanca uda. Adems,
a a perspcaca profundzadora de una mente gena deba
mponerse a dea de que a forma ms prmorda de a substanca
deba ser buscada ms ben detrs y ms a de sus especes
actuamente perceptbes que dentro de su propa rbta.
Fnamente, a msma teora de a protosubstanca encerraba un
germen de esceptcsmo que tarde o temprano deba egar a su
peno desarroo. Pues s para Taes a doctrna quz so armaba
que todas as cosas nacen de agua prstna y vueven a ea, era
nevtabe que poco a poco adqurese otra sgncacn: a de que
ncamente a forma prmtva de a substanca era a verdadera y
rea, reducndose todas as dems a meras fantasmagoras
sensoraes. Y tan pronto como se eg a presumr una vez que, por
e|empo, e herro o a madera no eran taes en readad, sno agua o
are, cmo poda esperarse que se detuvera a a duda as
susctada de a vadez de testmono de os sentdos?
III
E segundo rumbo aberto a estas deas ha sdo tomado por
Anaxmandro (nac. en 610)
46
. E h|o de Praxa-des, orundo de
#&*"#i)i+4 'e &4 ")N4" #&*eri"r 0 ",r" i4<eri"r #e (!! ,.biN4 e4,re !"# 4,i7&"# bbi!"4i"#S )<.
FEITZ HOMMELI !er *a*'lonische >rsprung der 4g'ptischen Bultur, M&4i)(I 1892I *. 8.
A#i.i#." *&e'e re)"r'r#e e! !ibr" 'e! G:nesis, I, 7. L )"4)"r'4)i e4,re ! '"),ri4
<&4'.e4,! 'e T!e# 0 ! 'e ! #e), #e.i2L&'M 'e !"# #.*#e4"# *er.4e)e [4 *"r )".*!e," e4
! "#)&ri''S )<. HILGENFELDI )udentitm und )udenchristentum, *. 98I #e7[4 %piphan. haeres., 19I
1S )<. ,.biN4 PLUTARCO #"bre !"# #iri"#I Guaest. conviv., QIIII 8I 4 (#or., 891I 7#. DBNER3. L
,e4'e4)i *re)i' [!,i..e4,eI 'e )"4#i'err T!e# )"." .er" ,r4#.i#"r 'e )ie4)i eV,r4LerI
#e (!! e4 *&74 )"4 ! <"r. e4 -&e 4&e#,r" .eL"r ,e#,i7"I EUDEMOI loc. cit., (b! 'e #&# ,rbL"#
7e".N,ri)"# 0 'e ! re!)i+4 'e N#,"# )"4 ! .,e./,i) e7i*)i.
BE
13 ANATIMANDRO. F&e4,e# *ri4)i*!e#9 DIGENES LAERCIOI III )*. I 1',"# e#)#"#3 0
CF
Meto como Taes, de cua fue probabemente amgo y dscpuo,
puede ser consderado como e verdadero fundador de as cencas
naturaes gregas y por ende de as occdenta|es. Fue e prmero que
se atrev a acercarse de manera centca a os nmensos
probemas de a formacn de cosmos, de a terra de sus
habtentes. Magno era su sentdo de aprecar a dentdad y su
capacdad de reconocer anaogas profundamente ocutas y
poderoso su anheo de nducr de o manesto o que se haa
veado a a percepcn. Por ms que sean ngenuas agunas de sus
tentatvas reazadas a cegas y a tentas, su persona es dgna de
nuestro profundo respeto como precursor y exporador de nuevos
horzontes que fue, cuyas reexones por desgraca so podemos
nferr a menudo de reatos precaros y fragmentaros y en 80 parte
tambn contradctoros. Su escrto .e la naturaleza -a prmera
exposcn de doctrnas centcas redactada ya en prosa que
poseyera a teratura grega y, ay!, perdera tambn demasado
temprano-, fue e fruto maduro de una vda ena de profundas
medtacones y en parte dedcada a os asuntos pbcos. So poco
antes de su muerte, a a edad de 63 aos (547) se dedc a pubcar
aquea obra, de a que so han egado a nuestras manos unas
pocas neas, pero sn una soa frase competa. Muy varados y
sumamente mertoros fueron os traba|os premnares que aquea
tma obra coronara. Fue e prmero en dar a os gregos un cuadro
geogrco y una esfera ceeste. En a confeccn de a prmera,
Anaxmandro, cuyo nombre no cuenta entre os va|eros
exporadores, resum todas aqueas notcas que egaban a su
patra |nca -punto de partda de numerosos va|es por terra y
mar que egaron hasta os connes de mundo conocdo de su
poca-, en mayor abundanca que a cuaquer otro sto de Greca.
Tambn en e antguo Egpto se confecconaron mapas, pero os
msmos se mtaban a a reproduccn grca de dstrtos asados
47
. La dea ms ampa de un mapamund haba permanecdo a|ena
a os habtantes de vae de No, que n emprendan argos va|es
por mar n tenan coonas e|anas, por o que carecan gcamente
de medos para reazaros. Como nota caracterstca de cuadro
!o"ogr. Gr. S+!" &4 bre8e <r#e 4"# ( #i'" )"4#er8' *"r SIMPLICIOI e4 ARISTOTo.I Csica, 24I
13 DIELS. 1E#,e 'i!i7e4,e )".e4,'"r 'e "br# ri#,",N!i)#I -&e *er,e4e)e ! #i7!" QI '. 'e J.C.I e#
e! -&e ./# <r7.e4,"# 4"# ( )"4#er8'" 'e ! !i,er,&r *re2#")r/,i)3. A'e./#I !7&4#
*!br# )i,'# *"r ARISTTELESI Cs., IIII 4.
BC
13 M*# e7i*)i"#. Se (4 )"4#er8'" '"#S &4" re*re#e4, &4 'i#,ri," .i4er"I ",r" &4 ;"4
i.*"#ib!e 'e 'e,er.i4r. 1ERMANI &eg'p0ten und 4g'ptisches Le*en, *. 6193.
CE
geogrco de Anaxmandro se nos reere a suposcn de una
cuenca martma, rodeada totamente de terra rme, ceda a su
vez por un mar exteror. De os artcos creados por a
nvestgacn matemtca, geogrca y astronmca, e padre de a
geografa centca ha conocdo sn duda e 6nomon (ndcador)
nventado por os babonos, una barrta que descansa sobre una
base horzonta; a ongtud y a dreccn de su sombra que varan
segn a hora de da y poca de ao, bastan para a determnacn
de medoda rea para cuaquer ugar, como asmsmo para |ar os
cuatro puntos cardnaes y os dos sostcos. Nuestro meso ha
sdo, cas con segurdad, quen ha nstaado uno de estos 6nomos
en Esparta, segn o quere una tradcn que, sn embargo,
mencona tambn |unto a su 81 nombre e de su sucesor
Anaxmenes
48
. No es autor de nuevos teoremas matemtcos
conocdos por a hstora de a cenca; en cambo se e atrbuye un
compendo de teoremas geomtrcos. De todas maneras no e
fataba adestramento matemtco, como o demuestran sus datos
referentes a tamao de os astros que no han sdo an caramente
nterpretados
49
. Como astrnomo, Anaxmandro fue e prmero en
apartarse cas por competo de as concepcones nfantes de a
poca prmtva. Todava no concbe a a terra como una esfera,
pero ya no a consdera un dsco chato que descanse sobre una
base % est cuberto por a bveda ceeste como por una campana.
Para , e so ya no se hunde noche a noche en e ocano que
rodea a a terra para arrbar por este camno de Oeste a Este. S e
hecho de que e so y os dems astros aparecen en e ceo por e
Este despus de ponerse por e Oeste, tena que ser expcado por
a exstenca de un movmento contnuo y reguar, no caba otra
posbdad que haceros prosegur por deba|o de a terra e
movmento crcuar que e|ecutan sobre e horzonte a nuestra
vsta. Esta hptess se v reforzada por a observacn de que as
consteacones esteares vecnas a poo |ams desaparecen, sno
que e|ecutan un movmento crcuar. Por o tanto e hemsfero
ceeste que vemos, deba consttur en readad a mtad de una
BG
13 HERODOTOI III 109I ,e#,i7&I )"." 0 (e."# 'i)("I -&e e! 74"."4 #e ,".+ 'e !"#
bbi!"4i"#S DIG. L.I loc. cit., )"4")e ! i4#,!)i+4 'e &4" 'e e#,"# i4#,r&.e4,"# e4 E#*r, *"r
A4Vi.4'r"I .ie4,r# PLINIOI 1ist. nat., III 187 )i, A4VM.e4e#. Pr !" -&e #i7&eI )<.
BRETSCHNEIDERI op. cit., 62.
BD
23 I4'i))i"4e# #"bre e! ,.K" 'e !"# )&er*"# )e!e#,e#9 )<. !o"ogr., 68I ,.biN4 DIELS e4 e!
&rchiv f. Gesch. der Philos., TI 228##. S"bre ! <"r. 'e ! ,ierrI )<. HIPLITOI II 6S !o"ogr.,
559I 22S #"bre #& e#,'" <!",4,e ARISTOT.I De )"e!"I III 13.
CC
esfera competa. A a bveda ceeste que se tende sobre nuestras
cabezas, se e opuso otra ba|o nuestros pes. Se e qut su base a
a terra que acanzaba, se crea, profunddades nntas y sobre a
cua deba descansar; ahora se a supona suspendda en e espaco
sn soporte aguno. En ugar de un dsco chato se a represent
como un trozo de coumna o como un cndro que so poda tener
un equbro estabe, s e dmetro de su base era
consderabemente mayor que su atura. La proporcn de tres a
uno, era una reacn oportuna para fundamentar a hptess que
se recomend a pensador antguo probabemente por su
smpcdad. Mas e razonamento eaborado para dar asdero a a
vsn de a terra suspendda, con forma de tambor, resuta
bastante extrao: a dstanca dntca de todos os puntos de
cuerpo terrestre a todas as partes de a esfera ceeste sera 82 a
causa de su nerca y |eza. Esto sgnca por una parte, que para
a gravedad no poda ser homoogada con una traccn haca aba|o.
Por otra parte, a forma de a concusn hace de nuestro meso e
prmer precursor de aqueos meta-fscos que preferan fundar a
ey de nerca en razones apro-rstcas ms ben que en a
experenca. "Un cuerpo en reposo", se dce, "no puede entrar en
movmento sn que acte sobre e msmo aguna causa externa;
pues s e cuerpo o hcera, tendra que moverse haca arrba o
haca aba|o, haca adeante o haca atrs, etc.
50
". Pero como no
exste nnguna razn para que efecte uno de estos movmentos y
no os otros, no puede moverse en absouto. Por eso ya Arsttees,
que tda de ngenosa y a a vez errnea a aquea argumentacn
de ve|o pensador, ha comparado a terra en reposo de Anax-
mandro con un hambrento, quen debe perecer por no tener nngn
motvo para preferr, entre varos grupos de man|ares coocados a
a msma dstanca, os que estn a a derecha a os que se haan a
a zquerda, os ubcados deante suyo a os que se encuentran a
sus espadas. Mas ahora es necesaro encarar e ensayo de
cosmogona emprenddo por Anax-mandro.
Ya a habar de a teogona de Hesodo hemos trabado conocmento
con a teora antqusma de un prmtvo estado catco de
unverso. A se sea que a representacn de un Caos se orgn
medante a expansn nnta de vaco entreaberto entre ceo y
terra. A msmo tempo tuvmos que amar a atencn sobre e
hecho de que aqueos pensadores prmtvos no tenan en cuenta
FH
13 L )i, e4 J. STUART MILLI L6gica, Libr" QI )*. 3I */rr<" 5 (+*ras, IQI 1383.
CG
sno una de as tres dmensones de espaco, a atura o
profunddad, sn consderar para nada a ongtud o a attud. E
desarroo consecuente de esta dea deba conducr a reempazar a
gran henddura entreaberta por e espaco que se extende
mtado en todas dreccones ; y este tmo, totamente ocupado
por substanca, es e que en readad cooca Anaxmandro en e
prncpo de todo orgen. Pero, cu era esta protosubstanca
mtadamente extensa ? Nnguna -podemos contestar- de as
substancas que conocemos
51
. Pues stas, que ncesantemente se
confunden "una 83 con otra, para vover a nacer nuevamente una
de otra, e parecan en certo modo factores equvaentes y de
guaes derechos, por o menos en e sentdo de que nnguna de
eas poda recamar a prmaca de cabeza mayor o de procreadora
de todas as dems. La proto-agua de Taes, en prmer ugar,
demostr ser competamente nadecuada para desempear ta
pape. Pues su exstenca ya requere a de caor, a de a
substanca caor o de fuego, de acuerdo a manera de pensar de
aquea poca. Pues o sdo se converte en udo por
derretmento, es decr caentndoo, o sea aadendo a substanca
fuego. Tambn o areo, por e|empo e vapor de agua, es
producdo por a accn de fuego sobre o udo. Por consguente, a
a cabeza de todas as estructuras ndvduaes so podan haarse
aparente-mente o sdo y o gneo. Pero e contraste renante entre
ambos hzo que se es consderara como una pare|a cuyos
componentes, compementndose mutuamente, deban adqurr su
exstenca en forma smutnea. As, en efecto, desgnndoas con
os nombres de "o fro" y "o caente", Anaxmandro as hace
dervar por una "segregacn" de a protomatera que en un
prncpo reuna todas as partcuardades de a substanca. Pero no
sabemos cmo se representaba nuestro autor e orgen de a
nndad de substancas ndvduaes. Se puede suponer, sn
embargo, que una "segregacn" progresva de as formas bscas
de a matera deba dar contnudad a proceso menconado
52
. Pero
sea como fuere: en todo caso as substancas, grando en forma de
remono se ban depostando unas |unto a otras o se encmaban,
conforme a a reacn de su peso y densdad. E nceo nterno o
formaba a terra; su superce estaba cuberta de agua, envueta a
F1
23 A4Vi.4'r" !!.b #& *r","#&b#,4)i JL" i4<i4i,"J 1 to\ a2peron 3 0 !e 4e7b ,"'
'i<ere4)i)i+4 #&b,4)i!I *"r !" )&! Te"<r#," ! !!.+ #&b#,4)i i4'e<i4i' 1 a)o/rsto| fu/s| 3 S
)<. !o"ogr., 476I 18 0 479I 13.
F$
13 Se)re)i"4e# 'e ! *r","#&b#,4)i9 'e )&er'" )"4 Te"<r#," (!o"ogr., 133_43.
CD
su vez por una capa de are y sta, por su parte, crcundada, como
"e rbo por a corteza", por un crcuo de fuego
53
. A se mpuso a
a mente sstemtca de meso un dobe probema. An hoy da
consttuye a terra e nceo de edco y e are su envotura
exteror. Pero e agua ya no forma una cobertura pare|a sobre a
terra y e fuego ya no es vsbe sno en agunos, aunque
numerosos, puntos de ceo. De dnde provene -se pregunt a s
msmo- esta perturbacn de a dstrbucn prmtva de 84 as
substancas supuestamente unforme? Su contestacn es a que
sgue: e mar exstente en a actuadad es so e resto de a
cobertura de agua orgna. La evaporacn causada por e caor
soar redu|o a extensn de mar en e curso de os tempos. Esta
hptess encontr un apoyo en as observacones geogcas que
permtan comprobar un verdadero retroceso de mar en muchos
puntos de a cuenca de mar Medterrneo
54
. De hechos como a
formacn de detas, o e haazgo de conchas marnas en terra
rme, extra|o Anaxmandro concusones de ms ampo acance en
favor de su teora. Mas e crcuto de fuego tendra que haber
reventado hace mucho tempo en e curso de aque movmento de
remono. En su opnn, esta msma fuerza arrastraba consgo
masas de are que de esta manera condensaban y envovan as
masas de fuego
55
. Las envoturas de are as formadas que
contenan e fuego, as magnaba en forma de ruedas. Posean
aberturas, smares a a boca de un fuee, de as cuaes saa fuego
contnuamente. Cmo eg a esta representacn? La respuesta
acaso ser a sguente: e so, a una y as estreas gran en torno a
a terra; pero no responda a nnguna anaoga a exstenca de
masas de fuego que crcuan en forma reguar dentro de espaco
de unverso; en cambo era cosa comn a observacn de ruedas
en revoucn. De este modo, ob|etos concretos substtuyeron as
rbtas abstractas y e probema en cuestn se smpc
notabemente. Mentras subsstesen as ruedas y perdurase e
mpuso nca, quedaba asegurada a revoucn de os astros. Los
ecpses de os grandes umnares, namente, os nterpretaba
FA
23 C"." Je! /rb"! *"r ! )"r,e;UU9 e! <!#" P!&,r)" e4 EUSEBIOI Praep. evang., II 8 (!o"ogr.,
579I 153. L"# ',"# re!e# &,i!i;'"# e4 ! *r,e #i7&ie4,eI e4 !o"ogr., 133_4I 342I 345I 381I
494_5.
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13 Re,r")e#" 'e! .r9 )<. FILNI !e aeternitate mundi, ). 23_4 1#e7[4 Te"<r#,"3.
FF
23 C<. TEICHMLLERI .tudien zur Geschichte der -egriffe, *. 14216I 0 ?eue .tudien zur
Geschichte der -egriffe, III *. 276##.S 'e./# !o"ogr., 25.
GH
como obturacones ocasonaes de os orcos de a rueda soar o
unar.
Asmsmo ntrg a esprtu de meso e engma de a creacn
orgnca
56
. Los prmeros anmaes haban nacdo de odo marno,
ante todo probabemente, porque e cuerpo anma est compuesto
de substancas sdas y qudas, por o que ya en a poca
homrca, como hemos vsto, se consderaba a agua y a a terra
sus eementos ntegrantes. Pero tambn habr favorecdo esta
suposcn a rqueza que e mar posee en vda anma de toda
espece, como asmsmo e haazgo 85 de restos de anmaes
marnos anteduvanos. Anaxmandro ha dotado, adems, a estos
anmaes ms prmtvos de cortezas espnosas de as que se
desprenderon durante a poca de su transcn de mar a terra
rme, hptess a a cua puede habere nducdo a metamorfoss de
as arvas de certos nsectos. A parecer no cabe duda de que
estm a os descendentes de aqueos anmaes acutcos como
os antecesores de os anmaes terrestres, y que, por o tanto,
corresponde reconocere un atsbo de a teora moderna de a
evoucn. Con mayor precsn se ha manfestado en o que
respecta a orgen de gnero humano. Hacer brotar de a terra a
os prmeros seres humanos a a manera de os mtogcos, se o
pro-hba ante todo, segn hemos poddo comprobaro, a consde-
racn sguente: a ndefensa proe humana que necesta, ms que
cuaquer otro ser, de constante cudado, no hubera poddo
sustentarse, por o menos de una manera natura. Por eso I trataba
de encontrar anaogas que pudesen resover e engma. Una de
eas a haaba en a creenca popuar de que os tburones se
tragan a sus cras cuando apenas saen stas de sus huevos; uego
as vomtan para vover a acogeras, reptndose este
procedmento por todo e tempo necesaro, hasta que a cra
FE
33 E! e4i7. 'e ! )re)i+4 "r7/4i)9 )<. !o"ogr., 135I 430 0 579S 'e./# PLUTARCOI
Guaest. conviv., QIIII 8I 4I )"4 ! eV)e!e4,e )"rre))i+4 (e)( *"r D"(4er 'e gaeo/ Y,ib&r"4e#Z e4
!&7r 'e paao/ Y4,i7&"#Z. Mi )"!e7 E'&r' S&e## .e ( !!.'" .b!e.e4,e ! ,e4)i+4
#"bre '"# *&4,"#9 1p ! "*i4i+4 'e A4Vi.4'r" -&e ./# ,r'e (!!+ #& eV*re#i+4 ,M*i) e4 ! <r#e
omne vivum e" a2ua, e# )"4#i'er' )' 8e; ./# *"r ! *!e"4,"!"7M )"." 8er'' #e7&r'.
1Si4 e.br7"I ! ,e"rM 'e! J"ri7e4 *e!/7i)"J 'e ,"' 8i' e# )".b,i' .i4&)i"#.e4,e *"r
SIMROTHI !ie %ntstehung der Landtiere, Lei*;i7I 1892. Per" &4 e#,e #bi" #e *r"Vi. !
(i*+,e#i# 'e A4Vi.4'r" 'e! J!N7." .ri4"J ! 'e)ir e4 *. 679 JE4 ! ;"4 !i,"r! #e L&4,4 !"#
,re# <),"re# <8"rb!e# *r ! 8i'I 7&I ire 0 !" #+!i'" )"4 #& *r"<&#i+4 'e !i.e4,"J3. 2p
A4Vi.4'r" *&e'e (ber e#,'" i4<!&i'" *ri4)i*!.e4,e *"r ! "b#er8)i+4 'e -&e !# r4# 8i8e4
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7r)i# ! <"r.)i+4 'e *&!."4e#I #e 8&e!8e4 *,# *r 8i8ir #"bre ! ,ierr.
G1
acanzase a sucente fortaeza para prosegur una exstenca
ndependente. De una manera smar se habran orgnado os
prmeros antepasados de gnero humano en as entraas de os
peces, as que no abandonaran sno una vez adqurdas fuerzas
para vvr. S a creenca de os babonos en a antgua exstenca
de hombres-peces ha nsprado a nuestro sabo, es cuestn, por o
menos actuamente, mposbe de resover
57
.
Como quera que Anaxmandro haya ntentado expcar a creacn
de os mundos ndvduaes y de cada una de as formas de a
matera, de os seres y ob|etos, un hecho estaba estabecdo para
de un modo naterabe, a saber, que todo o nacdo est destnado
a perecer. Conceptuaba "sn orgen mperecedera" ncamente a a
protosubstanca de a que todo haba emanado y a a que todo
estaba destnado a retornar. Esta convccn ba acompaada a a
vez de una satsfaccn, 86 que podemos caracterzar de tca y
regosa. Cuaquer exstenca snguar e pareca n|usta y una
usurpacn por a que os seres que se desao|an y devoran
recprocamente "deben sufrr pentenca y castgo conforme a un
orden tempo-ra".La destructbdad de os ob|etos ndvduaes, a
fragdad y mortadad de os seres vventes y a crcuacn
contnua de a matera se uneron en su esprtu para consttur un
concepto ms vasto de orden natura con vgenca unversa, y que
a msmo tempo tena por un orden |urdco unversa. Todo o
que exste, poda excamar con Mestfees, merece a condena de
perecer. Lo nco que consdera "dvno" es a substanca sn
prncpo y ena de energa; so ea "es nmorta y no enve|ece".
Por seres dvnos pero pe-rcederos por e hecho de haber nacdo,
ago as como doses de segundo orden, os tenan a os dstntos
mundos o ceos que en todo caso acanzan consecutvamente (o en
agunos casos con|untamente) una duracn extensa, pero que
sempre es so tempora
58
. Por medo de qu procesos retornan
estos mundos sempre de nuevo a seno materno de a proto-
matera, es asunto que nuestro autor no expca. Pero se puede
FC
13 S"bre e! (".bre2*e; bbi!"4i" O44N#I )<. GEORGE SMITHI The 9haldean account of
G:nesis, *. 39##.
FG
13 Di"#e# 'e #e7&4'" "r'e49 )<. CICERNI !e natura deorum, II 10I 25 1'"4'eI 'i)(" #e 'e
*#"I !" -&e #e <ir. #"bre T!e# e#,/ e4 )"4,r'i))i+4 b#"!&, )"4 ! 'e#)ri*)i+4 -&e ()e
ARISTTELES 'e! 'e#rr"!!" 'e ! <i!"#"<M e4 #etaf., I, 125I 0 e#I *"r !" ,4,"I )".*!e,.e4,e
i4)reMb!e3S 'e./# !o"ogr., 302I 579I 0 SIMPLIC.I Cs., 1121I 5##. Die!#. P E! b&'i#." '.i,e
,.biN4 'i"#e# *ere)e'er"# 0 .&4'"# *ere)e'er"# (-uddhistischer Batechismus, Br&4#)(cei7I
1888I *. 27 0 543.
G$
suponer que a seme|anza de su advenmento a a vda por
"segregacones" de a protosubstanca, as tambn a mezca y
unn de as substancas sera o que en e curso de argos perodos
csmcos pone n a toda exstenca partcuar, y pauatnamente
conduce otra vez todo a a undad ndvsa de prmtvo ser
omnpresente; por certo que a soo efecto de que ste acredte su
nagotabe fuerza vta medante creacones sempre nuevas y
evdence su nvencbe podero supremo medante destruccones
sempre repetdas.
IV
E tercero de os grandes mesos, Anaxmenes
59
, h|o de
Eurstrato (muerto entre 528 y 524), vueve a andar e camno
prmeramente recorrdo por Taes. En ugar de agua, se decara
ahora protoprncpo a are, de que nace todo "o que era, o que es
y o que ser" y que a ta punto se hace 87 cargo de a herenca
de soberano desao|ado que ahora es quen tene que servr de
base a a terra, magnada otra vez como dsco chato. La
preferenca que Anaxmenes conced a are no es dfc de
expcar. Su mayor movdad y su mayor expansn eran
evdentemente cuadades que parecan asegurare e predomno
sobre e eemento udo. La prmera de eas es recacada
expresamente por e msmo Anaxmenes en e nco fragmento que
poseemos de su escrto, redactado "en prosa senca y nada
amanerado". Y como a substanca, segn a doctrna comn a
todos estos pensadores, tambn amados sogos |ncos,
ncuye en s msma a causa de su movmento, qu poda ser ms
natura entonces que otorgar e rango supremo |ustamente a
aquea que en a vda orgnca se consderaba como a portadora
de a fuerza vta y anmca? (recurdese que psi"ue sgnca sopo).
Tanto es as que e msmo sopo vta que se supone da consstenca
a cuerpo anma y a de os humanos, fue comparado por nuestro
sofo con e are que engoba a unverso en una undad
60
. Y en o
que se reere a a expansn de su substanca, compara a a terra,
a agua y a fuego con unas sas crcundadas por e ocano de are
FD
23 ANATMENES. F&e4,e# *ri4)i*!e#9 DIG.I III )*. 2S Te"<r#," e4 SIMPLIC.I FM#.I 24I 26I DIELSS
HIPLITOI loc. cit., 1,.biN4 !o"ogr., 560I 143.
EH
13 C".*r)i+4 'e ! re#*ir)i+4 )"4 e! ire9 !o"ogr., 278.
GA
"omnpresente", e que adems penetra por todos os poros e
nterstcos de as dems substancas y rodea todas sus partcuas.
Igua que su predecesor, ad|udcaba a a protosubstanca extensn
n-nta y movmento perpetuo; as dems formas de a substan-
ca, sn embargo, as hzo dervar de aqua por un proceso, no
descuberto medante a magnacn especuatva, sno pro-ducto
de observacn rea. Fue e prmero en sustentar -y esto consttuye
su ttuo de mrto nmorta- una "causa verdadera", una "vera
causa" en e sentdo de Newton, como razn tma de toda
transformacn matera. Ya no se orgna "o caente" y "o fro" por
un proceso engmtco de "segregacn" de a protosubstanca
como en Anaxmandro, sno que a condensacn y rarefaccn, o
sea as dversas formas de acumuacn posbes son as que
otorgan a sus dstntas estructuras sus rasgos partcuares. En e
estado de dstrbucn ms pare|a, en su estado norma, por decro
as, 88 e are es nvsbe; en su dstrbucn ms na se converte
en fuego y en cambo con a condensacn progresva se transforma
en qudo y namente adquere e estado sdo. Todas as
substancas de por s pueden ser transformadas -as se desprende
de texto de aque fragmento- en cada uno de estos estados de
agregacn, haya sdo comprobada ya su exstenca o no
61
. La
magntud de esta conqusta centca se har patente para quen
recuerde que a msma no ha egado a ser de domno comn, sno
aceptada por os ms avanzados nvestgadores y no sn fuertes
uchas, hace so cen aos. Luego agrega: s nuestros sentdos
fueran o sucentemente sensbes -esto se debe eer entre neas
- entonces podramos ver en todas estas transformacones as
msmas partcuas de substanca, unas veces ms prxmas, otras
ms apartadas unas de otras. Consttuye as a doctrna de
Anaxmenes un grado premnar de atomsmo, es decr de aque
concepto de mundo matera que, en posesn de a tma verdad
o no, ha sdo de todos modos hasta hoy da un recurso hpottco de
feracdad nagotabe. |unto a estos mrtos nmortaes es de poca
E1
13 N' ./# )&ri"#" -&e 8er )+." ,"'8M e4 e! #i7!" TQIII #e re)(;b )"4 r7&.e4,"#
.e,<M#i)"# !" -&e (bM re)"4")i'" e! 7e4i" *e4e,r4,e 'e A4VM.e4e#. E4 1731I e! -&M.i)" G. E.
STAHL e#)ribM e4 #&# %"perimenta, o*servationes et animadversiones, */rr<" 47I !" #i7&ie4,e9
7%lAstica illa e"pansio aeri ita per essentiam propria est, ut nun2uam ad vere densam
aggregationem nec ipse in se nec in ullis mi"H tioni*us coivisse sentiri possit7. C&,r" K"# 4,e#I e!
<i#i+!"7" b",/4i)" STEPHEN HALESI e4 #&# /egeta*le staticks, (bM e4#eK'" e4 )"i4)i'e42)i
b#"!&, )"4 A4VM.e4e#9 72ue l<air de l<atmosph:re ... entre dans la composition de la plus
grande partie des corpsE 2u<il ' e"iste sous forme solide, d:pouill: de son :lasticit:...E 2ue cet air
est, en 2uel2ue faIon, le lien universel de la nature ... &ussi #. 1ales finit0il par com0parer l<air J
un v:rita*le Prot:e7, e,). (+euvres 'e LAQOISIERI II 459_603.
GB
mportanca e hecho de que Anaxmenes se esforzara en apoyar su
teora con ensayos astmosamente ma nterpretados. As crea ver
una armacn de su teora bsca en a crcunstanca de que e
sopo de are que sae de entre os abos apenas entreabertos, es
fro, y en cambo es caente e que sae de a cavdad buca
competamente aberta
62
.
Concorde con e enorme progreso que ha expermentado a teora
de a substanca por a grandosa nduccn de Anaxmenes, se
espera en seguda encontrar tambn un perfecconamento smar
de as doctrnas astronmcas. Pero esta esperanza se ve
defraudada. Por prmera vez nos haamos ante e espectcuo que
tantas y tantas veces presenta a nuestra vsta a hstora de as
cencas. La nvestgacn nductva y a deductva no se oponen en
prncpo, como o hzo creer sobre todo a exposcn de Bucke en
tempos ms recentes; sn embargo, os prncpaes representantes
de una de estas formas de a nvestgacn carecen a menudo, y de
una manera sorprendente, de apttudes sucentes para a otra. Por
otra 89 parte, as concusones de gran acance y as atrevdas
construccones de pensamento de un Anaxmandro ofrecan a su
sucesor, ms sobro y me|or armado en e terreno de a readad,
muchas aquezas fces de descubrr. Nuestro hombre era o
bastante perspcaz como para no conformarse con una ngenua
hptess auxar, de tpo de a nterpretacn de os ecpses, como
s se tratase de una obturacn tempora de as aberturas en a
rueda de so o de a una; pero tampoco era o bastante prevsor
como para reconocer e acerto y perfecconar a audaz antcpacn
de a teora de a atraccn que deba expcar e estado de
suspensn de a terra. As se combnan os defectos y as
cuadades de un esprtu examnador, buen crtco pero de poca
magnacn constructva, crcunstanca que o ubca un poco a a
zaga de su predecesor. Ya hemos menconado su retorno a a
concepcn prmtva de que a terra era un dsco en descanso
sobre una base. Por eo nterpreta que e so deba grar de noche
en derredor de a terra, no deba|o de a msma, sno so
ateramente "como una gorra en a cabeza". Su nvsbdad
durante as horas de a noche se expcaba por a presunta
exstenca de montaas stuadas en e norte que o ocutaban, o por
a hptess de que de noche se ae|aba ms de a terra que de da
E$
23 C<. PLUTARCOI !e primo frigido, 7I 3 11160I 12 DBNER3.
GF
63
. Los detaes de su teora estear, bastante tosca, no merecen
nuestra atencn. Como punto brante de a msma convene
menconar a armacn de que os astros umnosos se haan
acompaados de cuerpos oscuros smares a a terra; un aserto
que evdentemente tena que atrbur os ecpses a un ocutamento
de unos cuerpos por otros, es decr, que en prncpo era correcto.
Entre sus tentatvas de averguar as causas de os sucesos
meteorogcos y otros fenmenos de a naturaeza (a neve, e
granzo, e rayo, e arco rs, os terremotos y tambn a
fosforescenca marna) haamos agunas expcacones que nos
asombran. Sobre todo as referentes a a neve y a granzo revean
su acerto, en Certo sentdo so aproxmado y en parte competo, y
otras, aunque totamente equvocadas, no de|an de ser muy
ngenosas y trascendentaes en matera de prncpos
64
. E
razonamento en que se funda su expcacn de a 90
fosforescenca marna, puede ser competado de modo sguente: si
e are en e estado de a ms na dstrbucn se converte en fuego
y por o tanto arde y bra, no poseer estas cuadades de repente
y so en aque estado de dstrbucn, sno que as msmas e
deben ser nherentes en genera y tambn perceptbes, en
condcones favorabes, en otros momentos. Ahora ben, a
umnosdad de un cuerpo, de por s pequea, se har vsbe
tambn s e msmo se destaca contra un fondo partcuarmente
oscuro. Seme|ante fondo o ofrece de noche a masa de agua
marna y este fondo es e que determna que as mnas de are
que se ntroducen en os vacos producdos en as oas por os
gopes de remo, se umnen y respandezcan. Aqu amanece por
prmera vez a dea de que as propedades de os cuerpos no varan
por satos, un concepto que haaremos ms tarde mantendo en su
mxmo rgor y armado por todos os sofos naturastas ms
recentes (como constanca cuatatva de a substanca). Fnamente
con-, cuerdan Anaxmandro y Anaxmenes en a hptess de
perodos csmcos y de dedades en certo modo secundaras, o sea
doses nacdos de a protosubstanca "dvna" y por eso ta vez
EA
13 C<. HIPLITOI !"). )i,.I 0 ARISTTELESI #eteor,, III 1 1354 283. C"4)"r'4)i 4",b!e )"4
)"4)e*)i"4e# e7i*)i#9 7%lle (la *ar 2ue solaire, continuait sa course, en dehors du del, dans un
plan parall:le J celui de la terre, et courait vers le ?ord, cachee au" 'eu" des vivants par les
montagnes 2ui servaient d<appui au firmament7. 1MASPEROI -i0*lioth:2ue Kg'ptologi2ue, III
3353.
EB
23 S"bre !"# e4#0"# .e,e"r"!+7i)"# 'e A4VM.e4e#I )<. !o"ogr., 136_7 #e7[4 Te"<r#,".
GE
tambn perecederos
65
.
V
Le|os de abgarrado tumuto de mercado y de os asteros
retumbantes de Meto, a a sombra de un santuaro ha nacdo a
doctrna de H e r c t o
66
. Es ste en nuestra revsta panormca
e prmer sabo de mundo que no cacua, n mde, n traza, n
expermenta; una cabeza especuatva cuya amptud de esprtu
debe ser conceptuada como magrosa y que aun hoy da soaza y
nutre nuestro entendmento. Pero a propo tempo un mero sofo
en e sentdo menos agradabe de a paabra, es decr, un hombre
que no es maestro en nnguna dscpna de a cenca y que se erge
en |uez de todos os maestros. Numerosos fragmentos de su obra
profun-, da, ena de aegoras y redactada en un engua|e no de
todo exento de amaneramentos, y pocas pero sgncatvas 91
notcas de su vda, nos permten famarzarnos con a gura
mponente de "oscuro" me|or que con a de cuaquera de sus
antecesores y contemporneos dedcados a a osofa. Ben pronto
por certo te| a eyenda su trama en torno de a cabeza de
sofo "oroso". Las fechas de su nacmento y de su muerte nos
son desconocdas. Su apogeo ha sdo |ado arededor de a 69a
ompada (504-501) basndose para eo probabemente en un
acontecmento determnado en e cua haba partcpado. Pues este
descendente de os reyes muncpaes de Efeso, que pudo haber
recamado para s e cargo de rey sacerdota, pero a que renunc
en favor de su hermano, ntervno sn duda en forma actva y
repetdas veces en os destnos de su patra, como por e|empo
cuando ndu|o a prncpe muncpa Meancomas a abdcar de su
goberno
67
. Mas a redaccn de su obra dfcmente puede haber
EF
13 C<. SAN AGUSTNI !e civit. !ei, TIIII 2.
EE
23 HERCLITO. F&e4,e# *ri4)i*!e#9 DIG. LAERCIOI ITI )*. 1 0 ./# 'e 100 <r7.e4,"#I
re&4i'"# ("r )"4 ,"'" e! )"rre#*"4'ie4,e .,eri! bib!i"7r/<i)" e4 1eracliti %phesii reli2uiae
recens, 'e I. B@ÂTE5 1OV2<"r'I18873. Te4e."# &4 <&e4,e #e)&4'ri e4 !# *re,e4'i'# )r,#
(e2r)!i,e4# -&e *r"8ie4e4 'e 'i8er## N*")# 0 'e 'i<ere4,e# &,"re#I 0 -&e (4 #i'" i.*re##
("r ,.biN4 e4 ! "br 'e B0c,er. M/# re)ie4,e e# ! "br 'e H. DIELSI 1erakleitos von %phesos,
e4 7rie7" 0 e4 !e./4I Ber!M4 1901I #e7&4' e'. 1909 1)<. 4&e#,r# 4",# e4 !eutsche Literatur
3eitung, 1902I Np 15I 0 1910I Np 13. L"# <r7.e4,"# e4 /orso0kratiker )"4 i7&! 4&.er)i+4.
EC
13 C"." e! )".ie4;" 'e #& J<!"re)i.ie4,"J )"i4)i'e )"4 ! N*") 'e ! re8&e!, 'e J"4iI *&e'e
GC
tendo ugar antes de 478, deduccn que se basa en as
condcones potcas que a msma ree|a.
La soedad y a beeza natura fueron as musas de Hercto.
Orguoso, eno de nvencbe conanza en s msmo, no se ha
sentado a os pes de nngn maestro. Pero cuando e |oven,
entregndose a a medtacn recorra as aturas que rodean a su
cudad nata, aturas de una beeza admrabe y cubertas de una
vegetacn de cas tropca exuberancas
68
, entonces ms de un
presentmento de a vda csmca y de sus eyes penetraba su ama
ansosa de saber. Los grandes poetas de su puebo haban nutrdo
su magnacn nfant, dotndoa de espnddas vsones, pero no
bastaban sus creacones para brndar a su mente madura una
satsfaccn duradera. Pues ; ya se haban susctado dudas -
|enfanes fue e prmero- respecto de a readad de as creacones
mtcas, y ya se haba ncucado en as amas sensbes un dea ms
eevado, de que dstaban mucho os doses homrcos, presos de
vcos y pasones humanas. Hercto no desea ver cuberto de atos
honores a poeta que en unn de Hesodo (por ctar paabras de
hstorador Herodoto) ha creado a mtooga de os gregos; ben a
contraro, preferra contemparo "excudo de as conferencas
pbcas y azotado con a vara". A todas as creacones 92 de a
creenca popuar se enfrenta con gua hostdad: a a adoracn de
os doos que no es otra cosa que "charar con as pare-des"; a a
ofrenda de sacrcos, que supanta una mancha con "otra, "como s
e que ha psado fango qusera avarse con fango", a os e|erccos
"desvergonzados" de cuto de Donsos no menos que a as
"consagracones nefastas" de os msteros. Tampoco a "pomata"
o "sabondez" de Hesodo, "a quen a mayora sgue como a su
maestro", escapa a su vtupero, as como a de matemtco
osofante Ptgoras o a de rapsoda -sofo |enfanes o a que
demuestra poseer e hstorador y ge-grafo Hecateo. ha
aprenddo de todos eos, pero a nnguno rnde cuto. So para a
#&*"4er#e -&e <&e #& ),i,&' <re4,e e#,e )"4,e)i.ie4," 1-&i;/# )"." '8er#ri" 'e
He),e"I ,4 )ri,i)'" *"r N!3 !" -&e 'e,er.i4+ e#, i4'i))i+4. Her/)!i,"I -&e #e7[4 ! !e0e4'
#"#,&8" )"rre#*"4'e4)i )"4 e! re0 DrM" 1)<. 9artas, 1233I *&e'e (ber re)"4")i'" )!r.e4,e !
i4&,i!i'' 'e e#, ,e4,,i8 'e i4#&b"r'i4)i+4 0I 'e./#I (ber )reM'" -&e e! rN7i.e4
ri#,")r/,i)"I -&e 7";b 'e #&# *re<ere4)i#I #e (!!b .eL"r 7r4,i;'" )"4 e! *r",e),"r'"
*er#. E4 re!i''I ! !iber)i+4 4)i"4! -&e ,&8" !&7r e4 479I )"4'&L" ! 'e.")r)iI )&0
eVi#,e4)i *re#&*"4e4 !"# <r7.e4,"# 'e #& "br.
EG
23 E! &,"r (b! 'e E<e#" de visu. L C<. fragm. 119I 126I 130I 127I 125I 16. B@ÂTEE 1b
39I 108I 93I 92I 104 0 29 DIELS3.
GG
senca sabdura prctca de Bas encuentra una paabra de eogo
efusvo. Fuertemente nudo por, Anaxmandro, demuestra su
agradecmento haca e msmo no ncuyndoo -como tampoco a
Taes y Anaxmenes - entre os tan crtcados maestros de a
"sabhondez" que "no pasma e esprtu". Todo o me|or cree
debero a s msmo; pues de "todos os dscursos que ha odo,
nnguno ha acanzado a verdadera comprensn". S se encara a os
poetas y pensadores, en parte con sombro encono, en parte con
fra desconanza cuan grande no ser su despreco por a masa de
puebo! En efecto, sus n|uras caen como mazazos sobre sta: "se
enan a panza como anmaes" y "mares de eos no pesan o que
un. esprtu seecto". Cmo puede pretenderse que e n|urador de
a pebe"
69
qusese conqustar e favor de as muttudes y que a ta
efecto se hubera preocupado tan so de procurar a fc
comprensn de sus exposcones? A pocos eegdos se drge su
sabdura engmtca, sn preocuparse de os ms que se parecen a
os perros que "adran a quen no conocen" o tambn a asno que
"preere e atado de heno a oro". Ve antcpadamente e reproche
que encontrar a forma sbna y e sombro contendo de su obra,
pero se e adeanta seaando os modeos ms gorosos. E dos
pto "no decara n ocuta, sno nsna", y "a voz de a sba que
con boca furosa anunca cosas ngratas, sn uncn y sn afetes",
atravesa os sgos por vrtud de dos que haba por su ntermedo.
Y a recompensa tarda e basta, pues "hay ago que 93 (os
esprtus exmos preeren a todo o dems, a gora ps-tuma
nextngube".
E despreco con que nuestro sabo mraba a a human-dad, ha
abundante amento en a stuacn potca y mora de su patra.
Desde haca ms de medo sgo pesaba sobre os gregos de Asa
Menor e yugo extran|ero. No era ste excesvamente pesado, pues
a ncusn en e organsmo reatvamente poco rgdo de mpero
feuda persa se haca muchas veces efectva aqu por ntermedo de
as dnastas ocaes. Pero para que a prdda de a ndependenca
nacona no hubese provocado una decadenca de esprtu cvco y
una preponderanca per|udca de os ntereses partcuares, habra
sdo precso un magro. E terreno para taes manfestacones de
decadenca estaba preparado desde mucho tempo atrs. E goce
ED
13 E#,e 4".breI o)koo/doro| !e <&e ''" *"r Ti.+4 e4 #& *"e. #,Mri)" )"4,r !"#
<i!+#"<"# (.illographorum Graecorum reli2uiae, e'. C. ÂCHSMUTHI Lei*;i7I 1885I *. 135I
<r7.. 293. Pr !" -&e #i7&eI )<. <r7.. 115I 51I 11I 12I 111 B@ÂTER b 97I 9I 93I 92I 29
DIELS.
GD
ms ampo de a vda y as costumbres ms renadas de Orente
haban rea|ado no so a rustcdad sno tambn a austerdad de
a antgua modadad grega. Puede sorprender entonces que un
morasta utraboso de tpo de nuestro sofo encontrara mucho
que crtcar en sus concudadanos y os creyese uego, por o menos
momentneamente, poco dgnos de sostener en sus manos e cetro
de mando, a advenr a democraca despus de a cada de
domno de os persas? De todos modos, en as uchas partdaras de
aquea poca tom partdo |unto a os arstcratas y defend su
causa con un encono que era tanto ms amargo cuanto ms a
fondo crea poder desprecar a sus adversaros. E como de su
apasona-mento o revea a frase ena de odo: "os efesos haran
ben en ahorcarse uno tras otro y en entregar su cudad a os
menores de edad; pues a desterrar a Hermodoro han pronuncado
e sguente dctamen: no debe quedar entre nosotros nngn
hombre exmo; pero s se presenta uno, que se vaya a vvr a otra
parte y entre otra gente". E desterrado tan eogado aqu, encontr
un nuevo campo de gorosa actuacn en un e|ano pas. Su
conse|o |urdco fue requerdo por os autores de as eyes romanas
de as Doce Tabas y su memora honrada por una estatua que Pno
acanz a ver
70
. Pero e ancano amgo de Hermodoro estaba
cansado 94 de soportar e yugo de a democraca; por o que
abandon a cudad corrompda por n|ustcas y arbtraredades,
para retrarse a a soedad de a montaa sevtca donde vv
hasta que se extngu su vda. En e santuaro de Artemsa
depost, como un egado para tempos venderos, e roo
manuscrto que encerraba e resutado de traba|o de su vda.
E peno goce de naprecabe bro qued vedado ya a os antguos.
En haaron desguadades y contradccones tan extremas que un
Teofrasto so poda expcaras medante a suposcn de
ocasonaes perturbacones mentaes. Arsttees se que|a de as
dcutades que e ocasona a ector desenmaraar su fraseooga,
y una cantdad de comentarstas, entre eos personas de gran
renombre, se esforzaron por umnar a obra repeta de
oscurdades. Los restos egados a nuestras manos, no son pasbes
de ordenacn cronogca segura, n pueden ser ncudos con
certeza en una u otra de as tres dvsones que forman a obra -
fsca, tca y potca
71
.
CH
13 C<. Cragm., 114 B. 1b 121 D.3 0 PLINIOI 1ist. nat., TTTIQI 5I 21.
C1
13 Te"<r#," 1e4 DIG. LAERCIOI ITI 63. P ARISTTELES (hetor., IIII 53. P C".e4,'"re#I e4,re
DH
La gran orgnadad de Hercto no consste en su teora de a
protosubstanca, n squera en a de a naturaeza en genera, sno
en haber urddo por prmera vez hos que reaconan a vda natura
con a esprtua, y que desde entonces ya no se han cortado; y en
haber ogrado generazacones unversaes que reuneron ambos
domnos de saber humano a modo de ggantesco arco. En sus
conceptos fundamentaes se haaba ms prxmo a Anaxmandro.
E car'cFter perecedero de as conguracones ndvduaes, e
permanente cambo y a transformacn de as cosas, e concepto
de orden natura como un orden ega: todo eo era tan famar a
su esprtu como a de su ms grande precursor. Lo separan de ste
su geno ntranquo y desafecto a toda pacente nvestgacn
especa, a tendenca ms potca de su magnacn y su anheo
de una eaboracn pstca ms rca. Por eso no o poda satsfacer
a protomatera de Anaxmandro, carente de toda cara
determnacn cuatatva, y tampoco a ncoora e nvsbe
protosubstanca de Anaxmenes.
La forma de substanca que me|or responda a a esenca de
proceso csmco y que, por o tanto, tena mayor 95 grado de
dgndad, era a su |uco a que nunca suscta n squera a
aparenca de cama o de movmento, por escaso que sea, y que a
a vez se presenta como e prncpo de caor vta de os seres
superormente organzados, y por eso, como e eemento de a vda:
e fuego que todo o anma y consume. "Este nco orden de todas
as cosas (de mundo)", excama, "no ha sdo creado por nnguno
de|os doses, como tampoco por nnguno de os hombres, sno que
ha exstdo sempre, exste y exstr, fuego eternamente vvo que
se encende segn normas y se extngue segn normas". En un
cco menor y otro mayor, Hercto haca descender e protofuego
haca as otras conguracones ms ba|as de a substanca y de
stas eevarse por as msmas vas haca su forma prmtva porque
"e camno haca arrba y haca aba|o es uno soo". E fuego se
transforma en agua, y de sta una mtad vueve a ceo de
nmedato como gneo aento, mentras a otra mtad se transforma
en terra, a que vueve a convertrse en agua y por este camno,
namente, en fuego. Como procesos ntermedos de esta
crcuacn podemos consderar os de a evaporacn, de
e!!"# C!e4,e#I e! #e7&4'" Le<e 'e ! e#)&e! e#,"i) 1DIG. LAERCIOI QIII 1743. P P&e'e #er
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D1
derretmento y de a sodcacn, debendo recordarnos que para
e ngenuo sentdo de a fsca que posea Hercto, a extncn de
fuego en e agua poda consderarse como a transformacn de
fuego en agua. E protoprnc-po de nuestro poeta-pensador es no
so e ncesante mananta de nacer y perecer, n se contenta con
amaro dvno como hacan ya sus antecesores, sno que para es
a a vez a esenca de a ntegenca unversa, a norma conscente
de todo exstr, que "no quere ser amada Zeus", porque no es un
ser ndvdua y persona, y que a pesar de eo "quere ser amada
as", por ser e prncpo supremo de mundo, y, sobre todo, e
prncpo ms ato de a vda (pnsese en a paabra grega zXn,
gua a vvr, y as correspondentes formas de nombre de Zeus).
Pero no debemos consderar a aque ente prmero como una
dvndad que acta de acuerdo con nadades y que ege os
medos apropados para eo. Porque Hercto o compara con un
"muchacho que |uega", que se dverte en e |uego de as tabas sn
nngn ob|eto precso y que
9 evanta montcuos de arena en a ora de mar so para
derrbaros de nuevo
72
.
Porque construccn y destruccn, destruccn y construccn, es a
norma que abarca todas as esferas de a vda en a naturaeza,
tanto as ms pequeas como as ms grandes. Porque hasta e
msmo Cosmos, de msmo modo que ha surgdo de protofuego,
debe vover a : un dobe proceso que se renovar eternamente en
pazos dendos aunque estos sean nmensos espacos de tempo.
Las observacones geogcas de |enfanes y as percepcones
smares de Anaxmandro haban mostrado aqu e camno a su
especuacn. Basndose, como e tmo, en ndcos manestos de
a cuenca de Medterrneo, es muy natura que consderase ms
ampa a extensn de mar en a poca prehstrca que en a
presente. Y nada ms comprensbe que de acuerdo con sus
axomas fscos egase a coroaro: de msmo modo que a terra ha
surgdo de agua, sta ha surgdo de fuego. As egaba a un punto
de sada en que no exsta otra cosa que fuego. Mas, dsponendo
como herenca de Anaxmandro de a creenca en un movmento
ccco de as cosas, ya no poda consderar aque proceso de
evoucn como un acontecmento nco. De fuego han surgdo as
formas restantes de a substanca, y en e fuego tambn han de
C$
13 C<. <r7.. 20I 69I 21I 65I 79 B. 1b 30I 60I 31
I 32I 52 D.3.
D$
perecer aguna vez, para que se nce de nuevo e proceso de
dferencacn y vueva a egar a msmo trmno. Su ampa vsn
o enaza en este punto con os ms grandes nvestgadores
modernos de a naturaeza; y -o amaremos casuadad o
presentmento gena?- con eos concuerda tambn, por o menos
en o referente a sstema soar, en a dea ms exacta de aqueos
ccos csmcos. Una boa de fuego representa e punto de partda;
otra smar, e punto na de cada perodo csmco.
Es certo que de esta hptess resutaron contradccones tanto con
a naturaeza de as cosas como con su propa doctrna, y no
sabemos hasta dnde msmo as advrt y en qu forma as
ensamb. "E fuego se amenta de vahos que Be evantan de o
hmedo". No deba entonces, con a 97 dsmnucn y a
destruccn na de todo o qudo, agotarse tambn a fuente en
que se nutre e fuego? Y adems: cmo poda ser que e voumen
de a matera, aumentado por e caor, cupera en e espaco que de
por s ya estaba eno ? Ms adeante os sucesores de Hercto -
os estocos - encontraron remedo a este probema. Eos
magnaron un nmenso espaco vaco, dsponbe para a ctada
expansn de a matera. Pero puede darse por seguro que e efeso
msmo no ha magnado este recurso, porque a suposcn de
espaco vaco o habra transformado en uno de os precursores de
Leucpo, y nuestras fuentes no habran de|ado de nformarnos de
eo
73
. Pero Hercto atrbuye a a substanca no so ateracn
ncesante de as formas y de as cuadades, sno tambn mo-
vmento contnuo en e espaco. A a substanca a consderaba
ena de vda. Y no so en e sentdo en que tambn sus
precursores nmedatos fueron amados con exceente razn
"anmadores de as substancas" (hozostas). Eos haban
buscado a causa de todo movmento en a propa substanca, no
en un agente externo. En eo os sgue e efeso. Pero su "fuego
sempre vvo" no es vvo so en ese sentdo; os hechos de
metabosmo orgnco que rena en a vda de os anmaes y as
pantas, produ|eron evdentemente en su esprtu ; una mpresn
tan fuerte que esta anaoga da a pauta tam-ben de su
CA
13 C<. <r7.. 32 B. 1b 6 D.3 0 !# "b#er8)i"4e# 'e B@ÂTER. L ,e"rM 'e ! )"4<!7r)i+4 'e!
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SCHLEIERMACHER 1e! *ri.er" -&e re&4i+ e i4,er*re,+ !"# <r7.e4,"#I Philosophische =erke,
III 121463I *"r LASSALLEI !ie Philosophie 1erakleitos des !unklen, 1858I 0 [!,i..e4,e *"r
BURNETI %arl' Greek philosoph', L"4're#I 1892. Pre)e re<&,r e#, "*i4i+4I 'e ."'"
*r,i)&!r.e4,e 'e)i#i8"I e! <r7.e4," 26 B. 1b 66 D.3.
DA
consderacn de procesos substancaes en genera. Todo o que
vve se haa en un permanente proceso de descom- poscn y de
renovacn. Y s en e sentdo anterormente menconado a
substanca fue consderada vva, es de extraar que e poder de a
asocacn de deas o ndu|era a consderara tambn desde este
punto de vsta como ago orgncamente anmado? De ah provene
a teora de Hercto de ur de as cosas. S ago persstente se
muestra a nuestros o|os, eo es una mera aparenca; en readad,
e ob|eto se ha-a en un proceso de transformacn contnua. S esa
transformacn no conduce a a destruccn de ob|eto, eo ocurre
s-o en e ugar y ba|o crcunstancas en que as partcuas que se
separan de , son rempazadas por a agregacn ncesan-te de
nuevas partcuas. Su metfora favorta es a de ro 98 correntoso.
"Nunca podemos nternarnos dos veces en e msmo ro, porque
nuevas y sempre renovadas aguas entran en ". Y como e ro en
su cadad de masa contnua de agua permanece nvarabe, aunque
por su composcn no sgue sendo e msmo, aque pensamento
ncuye tambn a expresn de corte parad|co: "Nos nternamos
en e msmo ro y no nos nternamos en ; somos y no somos"
74
.
Con aquea anaoga defectuosa se entreazaban percepcones
exactas y concusones penetrantes. A estas tmas puede haber
pertenecdo a nocn de que as mpresones recbdas por e ofato
y (como se deba creer en aqueos tempos) tambn por a vsta,
eran producdas por partcuas de matera que se desprendan
ncesantemente de os ob|etos. Pero sea como fuere, e resutado,
en todo caso, fue una teora de a naturaeza que de modo
sorprendente concuerda con teoras de a moderna fsca. La
concordanca es tan exacta que una exposcn snttca de esas
doctrnas concde cas textuamente con un anss antguo de as
doctrnas de Hercto. "Agunos", as dce Arsttees rerndose
evdentemente a efeso y sus dscpuos
75
, "arman que no so se
mueven agunas cosas y otras no, sno que todas se mueven y en
todos os tempos, aunque estos movmentos se sustraen a nuestra
percepcn". "La cenca de nuestros das"
76
-as se expresa un
CB
13 C<. <r7.. 41 0 81 B. 1b 91 0 12 D.3.
CF
23 ARISTTELESI Csica, QIIII 3.
CE
33 C<. LEÊSI Pro*lems of life and mind, III 299. E4 #e4,i'" *re)i'"I GROQEI +n the
correlation of ph'sical forces, *. 229 7...though as a fact $e cannot predicate of an' portion of
matter that it is a*solu0tel' at rest7. T.biN4 H. SPENCERI +n the stud' of sociolog',
1189 7...*ut no$ $hen $e kno$ that all stars are in motion and that there are no such things as
DB
naturasta sofo de a actuadad- "tene por descontado que as
partcuas de a substanca estn contnuamente en movmento...
aunque estos movmentos escapan a nuestra percepcn". Y ahora
consdrese que Hercto escrba en una poca en que nuestra
teora de caor era tan descono-
cda como a de a uz y e sondo, y que no saba nada de ondas de
uz o de ter y tampoco que cada sensacn de caor se basa en un
movmento moecuar, ncuso en os cuerpos sdos; una poca
que no tena nnguna dea de a ndoe de procesos qumcos y
ceuares y que, namente, careca tambn de mcroscopo que a
nuestra vsta asombrada revea movmentos a donde e o|o
percbe a smpe vsta, so una rgda nmovdad; o cua, por o
tanto, nos sugere con fuerza rresstbe que e mpero de
movmento se extende 99 nntamente ms e|os que e de
nuestra percepcn de msmo. Ouen tenga presente todo eso, se
formar e concepto ms eevado de a profunddad gena de
pensador efeso y, sobre todo, se asombrar ta vez de que esta
antcpacn nmensa no haya trado frutos ms abundantes para e
conocmento detaado de a naturaeza. E desengao que sufrmos
aqu, no debe menguar a gora de efeso. A reconocerse e hecho
de que exsten movmentos nvsbes, se haba aberto una brecha
en a muraa que se opona como un obstcuo nsavabe a toda
ncursn en os secretos de a naturaeza; pero so a segunda
concepcn que abra reamente horzontes nuevos, a hptess de
os corpscuos no so nvsbes sno tambn ndestructbes e
naterabes de os que se componen todas as estructuras de a
substanca y que surgen ndemnes de cada una de as
transformacones de a masa: so esta gran proeza nteectua de
os atomstas poda hacer que aque concepto fuese reamente
fructfero y de grandes consecuencas. Hercto msmo, cuyo
temperamento potco no o ncnaba a ncar y fomentar a
exgess mecnca de a naturaeza, ha extrado de aquea teora
fundamenta consecuencas que permtan arro|ar uz sobre otros
terrenos de conocmento.
E cambo de propedades en a sucesn de tempo tene su exacta
contrapartda en e cambo que se produce en smutanedad. Aqu
tambn se revea a a mrada observadora una dversdad que
everlasting hills . M . no$ $hen $e find all things throughout the >niverse to *e in N ceaseless flu"7,
etc. P C<. SCHUSTERI JHer:!i, 8"4 E*(e#&#JI e4 !# &cta societ. philol. Lips., IIII 211.
DF
parece hacer pegrar a undad de ob|eto y de su estructura. Un
msmo ob|eto muestra frente a otros ob|etos un comportamento
dstnto en cada caso, muchas veces hasta contradctoro. "E agua
de mar es o ms puro y o ms perncoso ; para os peces es
potabe y benecosa, para os hombres no es potabe y es
per|udca". Oue Hercto no ha querdo apuntar ago en esta frase
como observacn asada, es evdente para quen conozca os
fragmentos de su obra; es a teora de a reatvdad de as
cuadades o que se procama aqu por prmera vez y que,
obedecendo a as tendencas de su carcter, Hercto persgue en
seguda hasta su ms extrema consecuenca: "Lo bueno y o mao
es a msma cosa"
77
. Pero esto nos recuerda una vez ms aquea
frase 100 parad|ca "somos y no somos". Y en efecto, a teora
de ur por un ado y a teora de a reatvdad por e otro,
conducen a msmo resutado. Los estados sucesvos de un ob|eto,
sus cuadades smutneas, ambas cosas evan a menudo un seo
de profunda dspardad y hasta no raras veces de peno contraste.
Toda segurdad y rmeza de a exstenca es emnada por nuestro
pensador; se entrega gozoso a formar frases que se buran de a
ntegenca humana; ovda o descuda as mtacones sn as
cuaes aqueos enuncados no tenen sentdo ntegbe y
aceptabe. En un sentdo, e ro permanece e msmo; en otro, se
transforma en uno dstnto; A es "bueno" desde un punto de vsta,
"mao" desde otro. Esto preocupa poco a efeso;. a escasa destreza
de su pensamento coadyuva a su orguo de pensador; cuanto ms
extraos son os resutados que obtene, tanto ms satsfacen su
acn a o parad|co, su preferenca por oscuros dchos
engmtcos, su menospreco de todas as verdades anas y
fcmente comprensbes. Los contrastes no se excuyen, sno que
se condconan mutuamente y hasta son dntcos entre s; as o
consdera en adeante como verdad estabecda, y aun como una
ey fundamenta que domna todas as esferas de a vda, tanto a
natura como a esprtua. Debemos guardare rencor por eso? De
nngn modo. En o referente a verdades ma nterpretadas y
anazadas con descudo, y prncpamente en aqueas que por su
naturaeza dfcmente pueden escapar a.. a errnea nterpretacn
y descudo menconados, o ms arduo e mportante es que sean
descubertas. Las exageracones en que se compacen sus
descubrdores, son tan perdonabes como expcabes, y a a arga
CC
13 C<. <r7.. 52 B. 1b 61 D.3 0 <r7.. 57 B. 1b 58 D.3. E4 ! *r,e #i7&ie4,eI (e."# &,i!i;'"
.&)(# 8e)e# 4&e#,r" e#,&'i" JZ& Her:!i,# Le(re &4' 'e4 eberre#,e4 #ei4e# êr:e#J (=iener
.itzungs0*erichte, J(r7. 1886I *. 997##.3.
DE
hasta ms benecosas que per|udcaes. Porque e maestro que
proceda con rgor gco no se har esperar mucho tempo; a
podadera que corta os ga|os espreos de pensamento, entrar en
funcones tarde o temprano. Mas a demasa con que dchas
verdades, fcmente descudadas, han sdo procamadas, a forma
ncondcona en que han sdo enuncadas, es da un bro y un
reeve que as preserva de pegro de vover a caer |ams en e
ovdo. Sobre todo su punta parad|ca penetra profundamente en e
101 esprtu de su autor, y eas se transforman para en
propedad mperdbe y sempre presente. De este modo, as
saturnaes "especuatvas" de Hercto, se nos aparecen como a
fuente de que mana e aporte ms vaoso de su contrbucn a
tesoro de pensamento y de a cenca humanos, pues, a decr
verdad, yo msmo no sabra dnde comenzar n dnde termnar, s
qusera ustrar en forma exhaustva e ncacuabe acance de as
verdades fundamentaes contendas en aqueas exageracones. La
correcta teora de a percepcn sensora con su reconocmento de
factor sub|etvo, es una consecuenca de reatvsmo; a
comprensn de hecho de que e msmo ob|eto de mundo exteror
produzca efectos dstntos sobre rganos dstntos, sobre ndvduos
dstntos y tambn sobre dstntos estados de msmo ndvduo:
esta comprensn que ya no poda escapar por mucho tempo a os
pensadores gregos, a nca, por otra parte, que poda preservaros
de un esceptcsmo sn fundamento n sentdo, estaba contenda,
como a or en e brote, en a teora de a reatvdad de Hercto. Y
no menos aque otro prncpo ms profundo y ms ndspensabe de
que opnones, prescrpcones e nsttucones adecuadas y
benecosas para una fase de desarroo humano, se han tornado
nsucentes y perncosas en otra fase de ese desarroo. "Lo
razonabe se vueve absurdo y o benecoso se transforma en
paga", no se cumpe sno por e motvo de que e msmo ob|eto, en
pocas dstntas y en combnacn con factores de dstnta ndoe,
e|erce efectos muy dferentes y hasta contraros. E fermento
poderoso que contrarresta e afn rrazonabe de conservacn en
todos os terrenos- tanto de gusto y de a mora como de as
nsttucones pbcas y socaes -es e reatvsmo que ha fatado y
fata an hoy cada vez que a frase: "Esto sempre ha sdo as" ha
sdo y es consderada como contestacn sucente a todo ataque
contra o estabecdo. Mas a msma teora ha prestado servcos en
todas estas esferas no so a progreso, sno tambn a a
conservacn de o que merece ser conservado; pues so ea
permte expcar sucentemente y |ustcar e cambo y a
DC
transformacn, a contradccn entre o que rge ahora aqu 102 y
o que rega antes a. Donde ea fata, toda modcacn rea de
cdgos vgentes y hasta a soa comprobacn de que no sempre y
en todas partes rgen as msmas normas, producen profundas y
nsubsanabes dudas sobre a |ustca de todos os cdgos en
genera. La varedad rea de as formas de vda humana, a
exbdad de nuestra naturaeza y su conguracn tan dstnta
segn e ugar y e tempo que se consderen, so pueden
comprenderse con una concepcn de a vda que sepa amodarse a
estas protecas transformacones y no con una concepcn que so
consdere buena a stuacn que no vara en absouto y para a cua
todo proceso de transformacn equvaga a renado de a
arbtraredad y e azar. Y como cumnacn, a teora de a
coexstenca de os contrastes. En a exposcn e ustracn de a
msma, nuestro poeta-pensador no se cansa |ams. "Lo dscorde se
haa en armona consgo msmo". "La armona nvsbe (a que
resuta de contraste) es me|or que a vsbe", a enfermedad "ha
creado a curacn; e hambre, a satsfaccn; e cansanco, e
reposo". Ora con a brevedad de orcuo, ora con merdana
cardad y pro|dad, se ncuca, a teora de que a ey de contraste
domna a naturaeza no menos que a vda de hombre, que "para
stos no sera me|or que obtuvesen o que desean", es decr, que
todos os contrastes se resovesen en pura armona. Homero msmo
es muy censurado porque quera ver extrpados "todos os maes de
a vda" y deseaba que se emnara "as contendas de crcuo de
os doses y de os hombres", con o que exga e "ocaso de
Unverso". Verdaderamente nagotabe es a profusn de as
apcacones que estas manfestacones permten en unos casos,
exgen en otros. Todo o que cacamos en e sentdo ms ampo
de poardad en e domno de as fuerzas naturaes, a necesdad
de cambo para que se produzca a sensacn en genera, en
especa as sensacones de pacer, a supedtacn de todo o
bueno a os maes opuestos, o mprescndbe de a competenca y
de o que hoy amamos ucha por a vda para e desarroo y e
acrecentamento de fuerzas humanas, a necesdad de a
coexstenca de eementos antagncos en e Estado 103 y a
socedad, todo eo y mucho ms es expuesto en parte oscura y
vagamente, en parte con cardad en as menconadas sentencas; y
sempre a mrada de nuestro sabo se desva de terreno de o
nanmado haca e mundo de o anmado y vceversa. Pero me
equvoco: esta separacn no exste para , ya que consdera a
mundo como un fuego eternamente vvo, y hasta a ama a
DG
portadora de a vda, y a dedad msma, no son a su vez sno fuego
78
.
Lo que ms nos cuesta es suponer a antguo sofo naturasta con
capacdad sucente para comprender os aspectos socogcos
ctados en tmo ugar; pero precsamente en este aspecto, e texto
de una de sus sentencas no admte nnguna duda. La "guerra" para
tene nombre de "padre y rey" de todas as cosas o seres. S e
fragmento termnara aqu, a nade se e ocurrra dare otra
nterpretacn que a puramente fsca y cosmogca. A a
observacn de efeso se manesta en todas partes un |uego de
fuerzas y cuadades opuestas que se mpusan y condconan
recprocamente; e parece que una ey de a poardad abraza a
vda en su totadad ncuyendo dentro de s todas as eyes
partcuares. La tranqudad sn ucha conduce a a rea|acn, a
entumecmento y hace perecer todo: "La pocn mxta se
descompone, s no se a agta". E movmento ncesante que da y
conserva a vda est basado en e prncpo de a ucha y de a
contenda; como procreador, organzador y conservador o
caracterzan esta vez os apodos de "padre y rey"
79
. Antes poda
uno detenerse en este punto, pero no ahora, ya que un haazgo
fez -provenente de a mtad de sgo XIX- nos ha dado a
contnuacn de aque fragmento: "Y a unos os ha reveado (a
guerra) como doses, a os otros como hombres, a unos os ha
hecho escavos, a os otros bres"
80
. Escavos son os prsoneros de
guerra y sus descendentes, sus vencedores y domnadores son os
bres. De este modo, a guerra -no hay duda de que Hercto
quere decr esto-, a probar y acrsoar as fuerzas, ha separado a
os capaces y os ncapaces, ha formado e Estado y estructurado a
socedad. Eoga a guerra por haber destacado esta dferenca de
vaor, y o mucho que a msma 104 sgnca para , nos o
ensea a mencn de doses y hombres, en forma coordnada a a
de escavos y bres. La guerra ha producdo a separacn de os
dos componentes de esta pare|a: a reacn de bre frente a
escavo corresponde tambn a a de hombre endosado frente a
CG
13 C<. <r7.. 45I 47I 104 B. 1b 51I 54I 110_1 D.3S <r7.. 43 BU. 1b A 22 D.3. QN4#e e4
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23 C<. <r7.. 44I 84 B. 1b 53 0 125 D.3.
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33 H!!;7" <"r,&4'"I e! 'e#)&bri.ie4," 'e !# *r,e# *er'i'# 'e ! "br 'e Hi*+!i,"I e4
1842.
DD
hombre comn. Porque |unto a a turba de amas vugares que
cob|a e mundo de os muertos -y para os cuaes a en e reno
de o hmedo y o turbo e ofato reempaza os medos superores
de conocmento-, exsten tambn, segn Hercto, esprtus
prvegados que de a vda terrestre se eevan a a exstenca
dvna. Avzora ante s una escaa de seres dstntos en rango,
dstntos tambn en vaor, en capacdad y en vrtud. Despus de
reducr a |erarqua a una graduacn de vaores, pregunta tambn
por os motvos de esta tma. Los encuentra en e roce de as
fuerzas que en forma de guerra tene ugar ora en e sentdo ms
estrcto, ora en un sentdo ms o menos metafrco
81
. Estos
matces son necesaros como esabones ntermedos entre e
sentdo cosmogco y socogco de a sentenca comentada. Mas
no hay que hacer demasadas concesones a a fuerza atenuante de
a metfora. E enervamento de sus compatrotas |ncos,
censurados ya por |enfanes a causa de su moce y fastuosdad, a
ndoenca de sus cudadanos de que se que|a Cano, os graves
reveses que ha sufrdo su patra, todos estos factores acrecen
evdentemente en grado sumo e vaor que atrbuye a as vrtudes
bcas. "Los cados en a guerra, as excama, son honrados por
hombres y doses"; y "cuando mayor a cada, tanto ms fuerte a
resonanca" de honrosa admracn
82
. Mas para e pensador cuya
fuerza resde en a generazacn gena, hasta as experencas
ms doorosas no consttuyen ms que e ncentvo para prosegur
e curso de sus pensamentos. Su meta era, a no dudaro, nada
menos que a vasta concepcn de que a resstenca y e concto
conguran una condcn fundamenta para toda conservacn y
todo perfecconamento progresvo de a fuerza humana.
Por profundas y numerosas que sean as adquscones de a
ntegenca que hasta ahora hemos encontrado en nuestro 105
pensador, a mxma sorpresa nos a evamos ms adeante.
Hercto partendo de as dstntas eyes que crea descubrr en a
naturaeza y en a vda humana, se eev hasta a dea de una soa
ey que abarca todo. A su mrada no ha escapado e mpero severo
y sn excepcones de una norma unversa. Cuando reconoce y
procama e domno de esta ey unversa, e mpero de una
G1
13 C<. 'e./# 'e! <r7.. 38I e! i.*"r,4,M#i." <r7.. 47 B. 1b 98 0 54 D.3 0I e#,e re#*e),"I
4&e#,r" e#,&'i"I *. 1041. N" *&e'"I e4 e#, ")#i+4I 'e)!rr.e 'e )&er'" )"4 E. ROHDE
(Ps'che, 2 e'.I qI P. 33.
G$
23 C<. <r7.. 101 0 102 B. 1b 25 0 24 D.3.
1HH
causadad sn excepcones, marca un punto decsvo, en e
desarroo esprtua de gnero humano. "E so no sadr de sus
meddas; s o hcera, o acanzaran as Ernas, as auxares de a
|ustca". "E que haba con ntegenca, debe aferrase a aqueo que
es o comn en todo, de msmo modo y aun ms que a cudad se
apoya sobre a ey; porque todas as eyes humanas se amentan de
a soa ey dvna". "S ben este logos (esta ey fundamenta) exste
en todos os tempos, os hombres o gnoran tanto antes de habero
escuchado como a escucharo por prmera vez"
83
. A a pregunta de
cmo Hercto ha egado a escaar esta cma de conocmento, se
puede contestar en prmera nstanca : sntetz aqu tendencas
que conmueven a toda su poca. La nterpretacn de mundo
basada en ntervencones arbtraras de seres sobrenaturaes no
satsfaca n e conocmento de a naturaeza, muy adeantado ya,
n as mayores exgencas moraes de aquea poca. E progresvo
enatecmento y a smutnea transformacn tca de dos
supremo o dos de ceo, a tentatva contnuamente renovada de
dervar a abgarrada varedad de as cosas de una soa raz
matera, son todos testmonos de a crecente creenca en a
homogenedad de unverso y en a unformdad de rgmen de
mundo. Ouedaba aberto e camno que conduce a conocmento de
eyes unversaes. Estas eyes, por otra parte, tenan que asumr
una forma cada vez ms severa. La base de a nvestgacn exacta
de a naturaeza haba sdo echada en prmer trmno por os
astrnomos, a os que poco despus se uneron tambn os fscos
matemtcos, entre os cuaes P-tgoras ocupa e prmer ugar. La
notca de as observacones que hcera en sus eementaes
expermentos de acstca, tenen que haber producdo una
mpresn de una fuerza que 106 dfcmente puede ser
exagerada. E ms fugaz de os fenmenos, e sondo, haba sdo,
por decro as, capturado y uncdo a yugo de nmeros y meddas;
qu podra resstr en adeante a estos domadores? Pronto cund
desde a Itaa nferor a travs de toda a Hade a voz: a esenca
de as cosas es e nmero! Oue e efeso no ha sdo mpermeabe a
estas nuencas, es evdente y ha sdo reconocdo en parte. E
pape que |uegan en sus especuacones os conceptos de a
armona, de contraste y sobre todo e de a medda, se debe
seguramente en su mayor parte a nuencas quz ptagrcas, en
parte menor a nuencas de Anaxmandro. En a medda en que no
haba nacdo para nvestgador exacto -para o cua su pasn era
GA
13 C<. <r7.. 29I 61I 2 B. (L 94I 113#. 0 1 D.3.
1H1
demasado grande, su esprtu careca de sobredad y rebosaba con
a tendenca a embragarse de parboas, dndose por satsfecho
con eo- se prestaba en cambo para ser e herado de nuevo
concepto de mundo. En esto, y no menos, por certo, en as
mtpes n|ustcas cometdas contra os verdaderos creadores de
a cenca, Hercto se parece en readad a cancer Bacon
84
, con
e cua se o ha comparado tmamente ba|o otros aspectos con
muy poco acerto. Pero en no se daban so e poder de orador y
a fuerza de a modeacn pstca. Aunque en a mayora de os
casos su nterpretacn de os fenmenos asados es ngenuamente
errnea -"e hombre ebro es guado por un muchacho mberbe y
da trasps porque su ama est mo|ada", "e ama seca es a ms
saba y me|or"-, encontramos desarroada en por encma de o
comn a capacdad gena de reconocer o homogneo ba|o os
dsfraces ms extraos. Como pocos, sabe persegur a travs de
toda a extensn de dobe mundo de a vda natura y esprtua, y
a o argo de toda a escaa de os seres, as concepcones que ha
ganado prmero en un mtado terreno partcuar. Ya no se trataba,
o advertmos con anterordad, de vencer e absmo entre
naturaeza y esprtu, pues tanto para como para sus precursores
este absmo apenas s exsta. Tambn a eeccn de su
protosubstanca fue aqu un factor favorabe. Dado que e mundo
pareca construdo de fuego, es decr de substanca 107 anmca,
cmo se e ocurrra detenerse en sus generazacones dervadas
de cuaquer esfera de a vda natura precsamente ante os
fenmenos anmcos y ante os potcos o socaes dervados de os
msmos? De ah a amptud sn mtes de sus generazacones, que
cumnan en e reconocmento de a norma unversa a a que todo
se somete.
Para escaar verdaderamente esta cma y procamar con nsstenca
a ey unversa rectora de todos os acontecmentos como e n
supremo de conocmento, se v nstgado adems por un mpuso
partcuar provenente de su teora de u|o contnuo de as cosas
unda a su teora tan mperfecta de a substanca. S as no fuera
podra temerse que no e quedara nngn ob|eto de conocmento
seguro, y e reproche que Arsttees e hzo n|ustamente, e
acanzara as con toda razn
85
. Pero ahora este temor ya no
GB
13 C"4 e! )4)i!!er B)"4 !" )".*r SCHUSTERI op. di., 41I 4", 1. Pr !" -&e #i7&eI )<. <r7..
73 0 74 B. 1b 117#. D.3.
GF
13 ARISTTELESI #etafsica, II 69 w(| tw-n a)sqhtw-n a)e\ reo/ntwn ka\
e)psth/mh| per\ au)tw-n ou)k ou2sh| Y)"." !# )"## *er)e*,ib!e# #ie.*re e#,/4 e4
1H$
exsta. En medo de a transformacn genera de as cosas
ndvduaes y de todo e cambo de as formas de a substanca, -y
a pesar de a destruccn que a ntervaos reguares deba afectar a
a estructura de cosmos msmo y de a cua este tmo, sempre de
nuevo, deba resurgr, a ey unversa se evantaba nmutabe e
namovbe |unto a a protosubstanca, concebda como substanca
anmada y dotada de razn (y con a cua se confunde, en poco
cara concepcn mstca, como razn unversa o dvndad
csmca). Dcha ey es o nco estabe en e ur de os
acontecmentos que crcua sn comenzo n n. Reconocer a ey
unversa o a razn unversa es e supremo mandato de a
ntegenca; ncnarse ante ea y obedecera es a suprema rega
de a conducta. La terquedad y a obstnacn son as encarnacones
de o faso y de o mao, que en e fondo son una msma cosa. La
''presuncn'' es comparada con una de as enfermedades ms
horrorosas que pueda atacar a hombre, con a epepsa que
durante toda a antgedad fu consderada como una fatadad
mpuesta por os poderes demonacos; e "envanecmento" a su vez
"debe ser extngudo gua que un ncendo". "Sabdura es
ncamente esto: reconocer a razn (o a ntegenca unversa)
que drge todo por medo de todo". No es fc, por 1!8 certo,
satsfacer esta exgenca, porque a verdad es parad|ca; porque
"a naturaeza se compace en cubrrse" y "debdo a su
nverosmtud escapa a reconocmento". Pero e nvestgador tene
que dar o me|or de su ngeno, tene que r provsto de una aegre
ntrepdez de pensador y estar sempre preparado a encontrar
sorpresas; porque "s no espers o nesperado, no encontraras a
verdad, que es dfc de dvsar y apenas accesbe". "No debemos
estabecer con gereza suposcones sobre as cosas supremas"; no
debe guarnos a arbtraredad, porque "a os for|adores y testgos
de mentras es acanzar e castgo". Las nsttucones humanas
so perduran mentras concden con a ey dvna, porque sta
"tene e acance que quere y basta a todo, supera a todo". Pero
dentro de estos mtes es necesaro que rene a ey por a cua e
puebo debe uchar como por a defensa de un muro; mas a ey no
es por certo e anto|o de a muchedumbre que tene muchas
cabezas y carece de |uco, sno a ntegenca y muchas veces "e
conse|o de uno soo", a quen a causa de su sabdura superor "se
debe obedenca"
86
.
<!&e4)iI ,.*")" (0 )"4")i.ie4," !7&4" )er) 'e e!!#Z.
GE
721 D C<. DIG. LAERCIOI ITI 7S Cragm. 103I 19I 10 B. 1b 43I 41I 123 0 86 D.3 0 116I
7I 48I 118I )"." #i.i#." 91I 100I 110 B. 1b 47I 28I 113#I 44I 33 D.3.
1HA
Sobre a poca sguente, nuestro sabo ha e|ercdo una extraa
nuenca de dobe o. Como factor hstrco, presenta a msma
dobe faz que, de acuerdo a su doctrna, muestran as cosas.
Hercto ha egado a ser mananta prncpa y prmorda de
tendencas regoso-conservadoras, no menos que de tendencas
escptco-revouconaras. Es y no es (deseara uno azar su voz
|unto a a suya) un amparador de o exstente, es y no es un
cruzado de a revoucn.
E centro de gravedad de su nuenca resde por certo, conforme a
su partcuardad persona e ndvdua, en a parte menconada en
prmer trmno. Dentro de a escuea estoca, su nuenca
representa e poo opuesto a as tendencas radcaes de cnsmo.
De su comprensn de a ey que rge todo o que ocurre, se derva
e determnsmo nexorabemente severo de esta secta, e que -
como sempre- en todas as cabezas, excepto en as ms caras,
fue convrtndose en fatasmo. De ah que propendera a a
resgnacn y cas a quetsmo, como ya nos o dcen os versos de
Ceantes; de ah 1!9 a sumsn vountara a as provdencas de
destno cuyos apstoes han egado a ser Epcteto y Marco Aureo.
Tambn en Hercto hemos encontrado os prmeros ndcos de a
tendenca estoca de amodarse a a creenca popuar, a a que se
da una nueva nterpretacn. Iguamente cto es recordar a su
dscpuo en a poca moderna, Hege, con su "osofa de a
restauracn", con su gorcacn metafsca de o tradcona en e
Estado y a Igesa, y con su sentenca tantas veces nvocada: "Lo
que es rea, es racona, y o que es racona es rea"
87
. Mas, por
otra parte, tambn e radcasmo de os |venes hegeanos, como
o puede demostrar e e|empo de Lassae, se muestra
estrechamente gado a Hercto. Por n, e paraeo ms
contundente, e ree|o ms exacto de efeso, producdo en os
tmos tempos, se encuentra en e poderoso pensador
revouconaro Proudhon, quen no so se aseme|a a Hercto como
un huevo se parece a otro, en dversas y muy caracterstcas
doctrnas, sno que o recuerda tambn muy vvamente en a
dsposcn fundamenta de su esprtu, como tambn en a forma
parad|ca de sus sentencas, consecuenca nmedata de aquea
GC
13 He7e!. C<. HA@MI 1egel und seine 3eit, 357##.S 'e./#I HE2GELI Gesammelte =erke, TIIII
328 0 334.
1HB
dsposcn
88
.
La soucn de a contradccn es bastante fc de haar. La ms
ntma esenca de heractsmo es comprensn de a mutpcdad
de as cosas, amptud de horzonte esprtua en oposcn a toda
case de estrechez menta. La capacdad y e hbto de tan ampa
vsn panormca tene a pretensn, sn embargo, de
reconcarnos con as mperfeccones de curso de mundo no
menos que con os rgores de a evoucn hstrca. Pues a menudo
nos hace ver |unto a ma e remedo, |unto a veneno e antdoto;
nos hace conocer muchas veces en e aparente antagonsmo una
profunda concordanca ntma, y en o feo y nocvo, nevtabes
pedaos transtoros y premnares en e camno haca o beo y
benecoso. De este modo eva a |uzgar de un modo bengno tanto
a organzacn de mundo como os fenmenos hstrcos. Da
orgen a "teodceas" y tambn a "savacones" tanto de ndvduos
como de pocas enteras y sus correspondentes 110 formas de
vda. Infunde sentdo a a hstora y no est dstante de optmstas
correntes regosas; prueba de eo es que e auge de estas
tendencas en a poca de romantcsmo surg en readad
con|untamente con a resurreccn de heracts-mo. Mas ese
msmo estado esprtua, a desconocer a determnacn unatera
de |uco, produce tambn efectos atamente per|udcaes a a
autordad. La agdad y exbdad de pensar, acrecentadas a
mxmo, senten un ntmo desapego a a rgdez de estatutos
namovbes. Donde todo parece ur, donde cada fenmeno asado
es consderado como esabn de una cadena causa, como una fase
pasa|era de a evoucn cmo podra conservarse aqu a buena
vountad necesara para postrarse en terra ante un producto
asado de ncesante proceso transformador como s fuera ago
eterno o ntangbe?
Con toda |ustca, puede armarse que e heractsmo es hstrco-
conservador porque en toda negacn hace resatar tambn o
postvo; es radca-revouconaro, porque en todo o que sea
postvo revea tambn o negatvo. No conoce nada que sea
absouto, n en o bueno n en o mao. Por eso no puede condenar
nada de un modo ncondcona, s ben tampoco puede reconocer
nada de un modo ncondcona. E carcter condconado de sus
GG
23 Pr"&'("4. S"bre #& *re4,e#)" e#*iri,&! )"4 Her/)!i,"I )<. 4&e#,r" e#,&'i" rrib )i,'"I *.
104921055.
1HF
|ucos e nspra |ustca hstrca; pero tambn e mpde aceptar
una estructura, sea cua sea, como dentva
89
.
Empero, de as tmas dervacones de as doctrnas de Hercto
que egan hasta a poca presente, es necesaro retroceder a sus
fuentes. Ms de una vez hemos encontrado ya entre os hombres
que han nudo en Hercto, os nombres de Ptgoras y de
|enfanes. Estos pensadores tampoco careceron de precursores. En
a actva vda esprtua de esos sgos hay tantos ros que uyen
paraeos y en parte se confunden que es cas mposbe segur
constantemente uno de eos sn perder de vsta temporaramente a
otros no menos mportantes. Ahora parece egado e momento
oportuno de vover atrs a vsta y retomar o que hemos
descudado durante un tempo ta vez demasado argo.
GD
13 Debe."# 'r ("r &4 eV*!i))i+4 'e! "r'e4 -&e (e."# #e7&i'" 0 -&e 'e,er.i4 -&e
,r,e."# Her/)!i," 4,e# -&e Pi,/7"2r# 0 Je4+<4e#I &4-&e *"r ",r *r,e '.i,i."# -&e
(0 #i'" i4<!&i'" *"r e!!"#. L# i4,er'e*e4'e4)i# e4 e! 'e#rr"!!" i4,e!e),&! 'e -&e!!"# #i7!"#
*&e'e4 #er )".*r'# )"4 &4 #erie 'e (i!"# *r!e!"# 'e &r'i.bre 0 &4i'"# e4,re #M *"r &4
7r4 4[.er" 'e (i!"# 'e ,r.. E! (i#,"ri'"r #e 8e #M 4,e ! !,er4,i8 'e #e7&ir !"# (i!"#
*ri4)i*!e# 1e4 4&e#,r" )#" !# '"# #erie# 'e e8"!&)i+49 T!e# 2 A4Vi.4'r" 2 A42VM.e4e# 2
Her/)!i,"I 0 Pi,/7"r# 2 Je4+<4e# 2 Pr.N4i'e#I e,).3 0 .e4)i"4r 4,i)i*'.e4,e !# i4<!&e4)i#
!,er!e#I " 'e #!,r )"4,i4&.e4,e 'e &4" 'e !"# (i!"# *ri4)i*!e# ! ",r"I .N,"'" -&e (rM e! )&2
'r" i4#"*"r,b!e.e4,e 'e#"r'e4'". Je4+<4e# 0 Pr.N4i'e# #e (!!4 e#,re)(.e4,e 8i4)&!'"#.
P"r ",r *r,eI Her/)!i," )".b,i+ Je4+<4e#I 0 Pr.N4i'e# Her/)!i,". Pr ,e4er e4 )&e4, ,"'#
e#,# re!)i"4e# #erM 4e)e#ri"I *&e#I )"!")r Her/)!i," 'e#*&N# 'e Je4+<4e#I *er" 4,e# 'e
Pr.N4i'e#I #e*r4'" #M 8i"!e4,.e4,e !" -&e e#,/ e#,re)(.e4,e &4i'".
1HE
CAPITULO II - COSMOGONAS ORFICAS
I
111
A ncnacn a goce, e dsfrute de os paceres de a vda, a
perfecta serendad de a epopeya, que a veces degenera en
frvodad, produ|eron aguna reaccn? O ben, a eevarse a
poder y a benestar, as capas nferores de puebo hceron
prevaecer su concepcn de a vda, propa de gente burguesa y
campesna? De todos modos a regn y a mora de a Greca post
- homrca ofrecen un aspecto esencamente modcado. Rasgos
seros, sombros, oscuros, empezan a prevaecer. La expacn por
e homcdo, e cuto de as amas, os sacrcos en honor de os
muertos, aparecen por prmera vez o egan a ser a rega a donde
antes eran tan so a excepcn
90
. Y aqu no nos encontramos
excusvamente en presenca de creacones nuevas, sro que, a
menos en parte consderabe, se trata de un antqusmo patrmono
que revve o aparece por prmera vez ante nuestros o|os; o
prueban ante todo as numerosas y profundas anaogas de usos y
DH
13 C<. LOBEC5I &glaophamus, I, *. 300##.I 0 GROTEI 1istor' of Greece, II *. 33 13 e'.3I -&e #i4
e.br7" ,rib&0e -&M 'e.#i' i.*"r,4)i !# i4<!&e4)i# eV,r4Ler#. E4 ).bi"I DIELSI e4
.i*'0llinische -latter, 42I 78 0 ",r#I ( 'e."#,r'" -&e &#"# 0 )ree4)i# .&0 4,i7&# #e 8ier"4
'e#*!;'# *"r ! )&!,&r -&e #e re<!eL e4 ! e*"*e0S )<. ,.biN4 ! eV*"#i)i+4 <&4'.e4,! 'e
ROHDEI e4 Ps'che, *"r eL.I II *. 157 0 259 1#e7&4' e'.3. P T@LOR ( 'e."#,r'"I 'e .4er
eV)e!e4,eI e4 Primitive 9ulture, III *. 77##.I )+." ! retri*ution0theor' #&r7i+ 'e !" -&e N! !!. !
continuance0theor'.
1HC
conceptos con os observados por puebos tncamente parecdos,
prncpamente por os ms emparentados y cercanos: as nacones
tcas. Pero una transformacn progresva se nca, sn duda, en
o concernente a a creenca en a nmortadad, y dado que sta
e|erc tambn una nuenca mportante sobre e desarroo de a
especuacn osca de os gregos, debemos consagrare un
estudo ms detendo.
112 Imgenes de ms a ocupan en todos os tempos e
pensamento de os hombres. Recben as msmas su forma y coor
de as condcones y dsposcones cambantes de os puebos. A
comenzo, este futuro aparece como una smpe contnuacn de
presente. Las personas feces o encaran con aegra; con sombra
aprensn os desgracados. Para os prncpes y nobes, e ms a
es cas una sere nnterrumpda de caceras y banquetes; os
crados y escavos ven en una sere ndenda de servdumbres
agotadoras. Pero a msmo tempo, todo o vendero es un ago
ncerto, y por o tanto su domno es e terreno donde se mueven
os resentmentos angustosos no menos que as esperanzas
exatadas. Mas s e deseo es e padre de pensamento, a angusta
es su madre, y sus vastagos muestran en varadas proporcones os
rasgos de os procreadores. Cuando a vda aqu aba|o ofrece
satsfaccones abundantes, aque porvenr se pera fcmente
como un ree|o descoordo y opaco de a exstenca terrena;
cuando sta de|a ampo margen a os deseos y as aspracones, a
magnacn se compace exatando con su pnce os coores de a
esperanza; namente, un exceso de sufrmento que ya conduce a
hbto, embota |unto con a fuerza de vountad tambn a de a
esperanza y hace que a magnacn se detenga so en cuadros
ngratos de porvenr. A as crcunstancas externas venen a
agregarse aqu as dferencas de temperamento de os puebos. En
suma, y en a medda en que entran en |uego os factores hasta
aqu enumerados, a magen de porvenr se aseme|a a a readad
actua, aunque debdo a as condcones ctadas, adornada con
coores ora ms caros, ora ms oscuros. Mas no es dfc reconocer
os grmenes que, con e andar de tempo, provocarn una
transformacn de esta magen. E punto na de esta evoucn se
encuentra en aquea concepcn de a vda futura en a que rge a
doctrna resumda en a amada "ey de tan". Un prmer
rudmento de esta concepcn se encuentra en a comprobacn
efectva de que e destno actua de ndvduo, en muchos casos, es
coroaro de sus cuadades moraes e nteectuaes. E hombre
1HG
fuerte, e bravo, e 113 crcunspecto, e resueto acanzan no
pocas veces poder y fecdad en a terra; por un razonamento
obvo, por no decr por e mero efecto de a asocacn de deas no
ha de nacer a esperanza de que tambn en e reno de as amas e
ser deparado e msmo destno? Otro eemento es e favor y a
enemstad persona de os doses. No parece nevtabe que sus
favortos, y sobre todos sus vastagos, superen tambn en e ms
a a aqueos a quenes nngn azo de ta naturaeza vncua con
os que drgen e destno de os hombres? Y s a oracn y e
sacrco srven para obtener e favor de os doses, no es natura
que a benevoenca as ganada proyecte su sombra sobre e hado
futuro de hombre? Y namente, y a medda que e Estado y a
socedad se fortaecen, y que as avasaadoras fuerzas naturaes,
anmadas con un contendo mora, surgen |unto a os antepasados
decados como guardanas y protectoras de as nsttucones
humanas, cmo no ba a hacer su aparcn, aunque tarda y
pauatna, a dea de que a exstenca terrena no sgnca un mte
nfranqueabe para e mpero de os |ueces ceestes, sno que, por
e contraro, a recompensa y e castgo pueden encontrar y
acanzar ms a de a msma tanto a benhechor de os hombres
como a crmna?
91
Tambn a evoucn grega desarroa con toda ntdez ante
nuestros o|os agunas fases de este proceso. En una poca o una
esfera soca rebosante de ndomabes pasones, en a que resuena
sn tregua e estrpto de as armas y que ofrece e ms abundante
amento a toda a escaa de os sentmentos humanos, hay para
os sueos sobre e ms a apenas ms ugar que para a nostaga
de un pasado me|or. E presente, saturado en todo sentdo, devora,
por decro as, tanto e e|ano porvenr como e pasado dstante.
Aun en as escasas horas de oco durante as cuaes descansan de
combate y de a guerra, os hroes homrcos se recrean con as
descrpcones de uchas y aventuras, comentando tanto as suyas
propas como as de sus antepasados o as de os doses a os cuaes
magnan dntcos en todo a s msmos. Las amas que moran en e
D1
13 Pre.i" 0 )#,i7". L <"r. ./# #i.*!e 'e N#,e [!,i." e# e! 4i-&i!.ie4,". L"# e#*e)i!i#,#
'i#)&,e4 [4 ! )&e#,i+4 'e #ber #iI #e7[4 !"# )"4)e*,"# 8N'i)"#I !"# .!8'"# #"4 'e !7&4
.4er )"4#i'er'"# 'i74"# 'e #"bre8i8ir. R",(I e! .e#,r" -&e i4i)i+ !"# e#,&'i"# 'e! #/4#)ri,"I !"
4e7+I e4 ,4," -&e ZIMMER (&ltindisches Le*en, 4163 #"#,ie4e e#, ,e#i#I *"0/4'"! e4
r7&.e4,"# -&e 'i<M)i!.e4,e *&e'e4 #er )"4#i'er'"# 'e)i#i8"#. P"r ",r *r,eI *r &4 N*")
*"#,eri"r ! ig0/eda, e#,/ *r"b' )"4 )er,e; ! )ree4)i e4 &4 !&7r 'e )#,i7"# 0 e4 #&*!i)i"#
i4<er4!e# (i*id., 420_13.
1HD
mundo subterrneo evan una exstenca 114 descoorda, sn
vgor y en modo aguno envdabe. Actuar a a uz de so es e ms
ato deseo de os guerreros que combaten en torno a Troya, y
Aques preferra evar aqu aba|o una exstenca ndgente como
pobre abrego antes que ser rey y seor de as sombras. Cuando
aguna vez os doses arrebatan a uno de os combatentes y e
hacen partcpar de su fecdad, consderan e suceso como un
favor puramente persona, no vendo en una recompensa por
hazaas gorosas, y a benecado no se e concepta en modo
aguno como un ser superor a sus compaeros menos favorecdos,
en a msma manera que Meneao no os supera. Dstnta era a
stuacn en as pocas -o debemos decr, ms ben, en as capas
socaes?- a as que se drge Hesodo. Para as nombradas, e
presente es trste y e deseo de gora y fecdad consttuye un
accate para a magnacn que embeece tanto e pasado como e
porvenr. Ahtas de nostaga, vueven sus mradas haca una "edad
de oro" sumergda ya en e tempo. E empeoramento progresvo de
su condcn terrena es para as msmas un hecho y se converte en
un probema cuya soucn, segn hemos vsto, preocupa a os
esprtus reexvos; a stuacn de as amas despus de a muerte
aparece a menudo como un estado de gorcacn. A os dfuntos
se os eeva, con frecuenca, a rango de demonos que vean sobre
e destno de os vvos. Los "Campos Eseos", as "Isas de a
fortuna" comenzan a pobarse. Pero de un modo genera fata aqu
toda precsn dogmtca; durante mucho tempo, toda esta esfera
de deas permanece vacante, vaga, confusa. Y si ya en Homero es
posbe descubrr un prmer germen de a "ey de tan" -en os
castgos que se mpone en os nernos a agunos reos convctos de
soberba y "enemgos de os doses"- transcurrrn, sn embargo,
varos sgos hasta que ese germen egue a su competo desarroo.
A as torturas de un Tntao y de un Ssfo sguen as de Ixn y
Tamras; pero aun cuando a soberba y a atvez frente a os doses
recbe de sus manos as puncones de Trtaro, se estma que a
suerte que corre a nmensa mayora de os hombres en e ms a
es totamente ndependente de sus vrtudes 115 o fatas moraes.
Y o que es ms mportante, por varados que sean os coores en
que aparece refracconada a uz emtda por esa magen de ms
a, a regn de Estado, que puede ser consderada como a
expresn de a concenca de as cases domnantes, toma muy
poco en cuenta a creenca en a nmortadad; a vda presente
absorbe todava como antes a mayor parte de as preocupacones
de hombre antguo, a menos en a medda en que podemos
11H
deducr de os cutos ocamente reconocdos, sus pensamentos y
aspracones.
Pero a corrente prncpa de a vda regosa va acompaada de
contracorrentes y sub-correntes que ganan poco a poco en
fuerza, y a pesar de sufrr debtamentos transtoros, concuyen
por corroer y anuar a esenca de a, regn henca. Rasgo
comn a todas tanto en e cuto de os msteros como en as
doctrnas rco-ptagrcas- es a mayor preocupacn por e
destno de ama en e ms a, preocupacn dervada de un
menor apreco de a vda presente, en tma nstanca de un
concepto ensombrecdo de a vda.
II
Las doctrnas rcas, as amadas en recuerdo de egendaro
cantor traco Orfeo, cuyo nombre ucan en e fronts os escrtos
sagrados de esta secta, nos han sdo conservadas en mtpes
redaccones que en parte deren mucho entre s
92
. La nformacn
ms abundante data de as postrmeras de a antgedad, cuando
os herederos tardos de Patn, os amados neopatncos,
tornaban con deete a estas doctrnas que es resutaban tan caras
por su andad eectva, e ncorporaban a sus propos escrtos
numerosas referencas y ctas de os poemas rcos. Mas como a
doctrna rca no consttuye un todo homogneo, sno que ha
tendo mtpes desarroos hstrcos, se comprende a
desconanza con que se escogeron y examnaron as
manfestacones de aqueos testgos tardos. En prncpo parece
|ustcado e axoma de que estos testmonos so pueden ser
consderados penamente vdos para a poca de que provenen.
Oue son 116 resbaadzos os camnos muchas veces recorrdos
por a crtca en este terreno, o han demostrado, empero, en forma
contundente agunos haazgos de nuestros das
93
. Sobre tabas
D$
13 L"# *"e.# +r<i)"# (4 #i'" re&4i'"# re)ie4,e.e4,e *"r EUGEN ABEL (+rphca, Lei*;i72
Pr7I 18853S 4,eri"r.e4,e *"r GOTT2FRIED HERMANN 1Lei*;i7I 18053.
DA
77? 13 L# ,b!i!!# 'e I,!i .eri'i"4!I !" .i#." -&e ",r# *ie;# 4/!"7# *r"8e4ie4,e# 'e
Cre, 0 R".I e#,/4 ("r re&4i'# 0 )".e4,'# e4 COMPARETTII Laminette +rfiche, F!"re4)iI
1910. E4 *r,eI !# ,b!i!!# *er,e4e)e4 )"4 #e7&ri'' ! #i7!" IQS e4 *r,eI -&i;/#I !"#
)".ie4;"# 'e! #i7!" III.
111
de oro descubertas hace poco en tumbas de a Itaa merdona,
pertenecentes en parte a sgo IV, en parte a os comenzos de
sgo III a. de |. C., encontramos ecos de versos rcos que hasta
ahora so conocmos por una cta de Pro-co, neopatnco de sgo
V de nuestra era, de modo que a garanta de su antgedad ha
aumentado de gope en sete sgos
94
. En estos casos, a crtca
demuestra haber sdo hpercrtca; e exceso de prudenca se ha
reveado como fata de comprensn exacta.
Ms vae conceder un moderado margen a error en os detaes que
obstrurse a vsn de as ntmas conexones entre as doctrnas por
a apcacn demasado cauteosa de una rega de mtodo
|ustcada en s, pero con a cua so se ogra reducr cada grupo
parca de esas doctrnas a a poca en que su exstenca est
nequvocamente atestguada. Adems, a nvestgacn moderna, a
recoger y pesar cudadosamente ocasonaes ausones e
ndcacones ndrectas, ha ogrado reempazar en muchos casos a
ausenca de testmonos drectos.
Tratemos prmero de representarnos a acttud menta de os
hombres que Arsttees denomna "os teogos" y a os que ta vez
sea cto caracterzar como e aa derecha de a ms antgua
faange de pensadores gregos
95
. Su esprtu es menos centco
que e de os "sogos", mas su deseo de representar en forma
papabe e nacmento y desarroo de mundo es
ncomparabemente ms vvo. La eyenda comn de os doses
hencos es parece nsucente, en parte porque contradce sus
exgencas tcas, en parte porque as respuestas que da a a
nterrogacn por e orgen de as cosas, son demasado vagas y
toscas. Pero e pensamento especuatvo msmo so puede
proporconar rudmentos para a contestacn de os antqusmos
engmas. E tota desarroo de estos rudmentos que exge una
forma aun preferentemente mtca de medtar, no puede efectuarse
s no hay tradcones 117 de otra procedenca que comen as
DB
23 Ci, 'e Pr")!"9 Cragm. 224I ABEL o(ppo/te d' a)/nqrwpo| pro/-ph| fa/o| h)e/ooI
Y)&4'" e! (".bre 'eL+ ! !&; 'e! #"!ZI <r7.e4," )#i i'N4,i)" ! ,eV," +r<i)" e4 COMPARETTII *.
6##.I a)' o(po/tam yuxh\ pro/ph| fa/o| a)e/oo Y.# )&4'" e! !. 'eL+ ! !&; 'e! #"!Z.
E#, )"i4)i'e4)i 0 !7&4# ",r# (4 #i'" #eK!'# ,.biN4 *"r O. 5ERN (&us der &nomia, Ber!M4I
1890I *. 873.
DF
33 L"# ,e+!"7"#9 *"r eL. ARISTTELESI #etafsica, TIII ). 6I '"4'e N#,"# #"4 "*&e#,"# !"#
<M#i)"#.
11$
agunas que aquos presentan. Para dar con eas se escudra e
horzonte, pero en qu otro ugar ser posbe encontraras sno en
asadas tradcones de carcter oca y en as nacones extraas,
prncpamente as rodeadas de nmbo de antqusmas
cvzacones? Estos tres eementos: a propa especuacn
cosmognca, tradcones ocaes gregas y tradcones extran|eras,
constturn os hos para a trama de a nueva doctrna. Oue as fue
reamente, o demuestra una mrada sobre e contendo y ms an
sobre e carcter de as doctrnas orneas y e de as estrechamente
anes a as msmas. Con toda cardad se evdenca este concurso
de eementos en a cosmogona de Ferecdes de Srs
96
, de que
nos ocuparemos en prmer ugar ya que es cas con certeza e ms
antguo representante de esta tendenca. Pubc, segn parece,
haca medados de sgo VI, un escrto redactado en prosa que se
nttuaba ;entem%chos (e quntupo fondo), y de que han egado
hasta nosotros agunas ctas textuaes. Recb nuenca de
corregonaros ms antguos, entre os que ya hay que contar, ta
vez, a poeta Onomcrto, que vva en a corte de trano atenense
Psstrato, y sus h|os. Ferecdes, pues, que basndose en prncpos
orgnaros probabemente de Babona se dedcaba tambn a a
nvestgacn astronmca, y cuyo observatoro se mostraba an en
pocas posterores a os vstantes de a sa de Sros, reconoca tres
seres prmordaes, que exstan desde toda eterndad: Cronos, que
fue e prncpo de tempo; Zeus, que amaba +Ys (tomando en
cuenta, posbemente, aquea nterpretacn de nombre que
hemos encontrado antes en Hercto y que quera reconocer en e
dos supremo e prncpo ms ato de a vda), y por tmo, a dosa
de a terra, /hthoni# De a smente de Cronos habran surgdo e
"fuego, e sopo de are y e agua", y de stas otras "mtpes
generacones de doses". Otros dos eementos que so
encontramos en una tradcn posteror y por eo quzs menos
pura, se desgnan con os nombres de "humo" y de a "obscurdad",
competndose as a entdad de cnco substancas fundamentaes
auddas en e ttuo de a 118 obra, substancas que
orgnaramente ocupaban regones especaes de unverso
97
. Se
DE
13 FERECIDES DE SIROS. L"# <r7.e4,"# (4 #i'" re&4i'"# ("rI L&4," )"4 ",r"# re#,"# 4/!"7"#I
e4 O. 5ERNI !e +rphei %pimenidis Pherec'dis theogoniis 2uaestiones criticae, Ber!M4I 1888. C<.
e#,e re#*e)," DIELS e4 e! &rchiv. fr Geschiehte der Philosophie, III 91 0 93_4.
DC
13 E#,"# ',"# .M"# *r"8ie4e4 'e SAN AGUSTNI 9onfessio0nes, IIII 11I 0 'e !" -&e 5. @ON
RAUMER 'i)e 'e e#,e *#Le. B#,r/ #i4 '&' -&e #e !!.e ! ,e4)i+4 #"bre e#,e *&4," *r -&e
",r"# re)"4";)4 ,.biN4 -&e e#, '"),ri4 .4i-&e #e re."4, Pere)i'e#.
11A
entaba un combate entre os doses, en e cua e dos serpente
Ooneo se enfrenta con sus tropas a Cronos y su corte|o de doses.
E encuentro termna cuando uno de os bandos en ucha es
precptado haca as profunddades de mar, a que Ferecdes
desgna con e nom-bre probabemente babono, de >genos, de
sondo parecdo a >Qanos grego. Otros aspectos de su
cosmogona son os sguentes: +Ys o Zeus despus de haber
formado e mundo se transforma en e dos de amor, Eros; adems
confeccona "una nmensa y hermosa vestdura en a cua entrete|e
a magen de a terra, de >genos
@1
y de as resdencas de >genos=
que extende sobre a "encna aada"; namente, "por deba|o de a
Terra se encuentra a regn de Trtaro, custodada por as h|as de
Breas, as Harpas y Thyea, a a cua arro|a +as a todos os doses
que pecan de nsubordnacn atanera". Agreguemos, por n, que
/hthoni camba de nombre y se converte en 6e "despus que +Ys
e ha conceddo a Terra como ddva de honor" (y que a a madre
DG
23 JO7e4"#J. E4 !er *a*'lonische >rsprung der ag'ptischen Bul0tur, *. 9I HOMMEL 'eri8 e! )
Wkeano/| Y")N4"Z 7rie7" 'e! #&.eri" >ginna 1e-&i8!e4,e )Mr)&!"I ,",!i''3. SerM ./# !+7i)"
)i,r -&M ! *!br O7e4"#I e4i7./,i) 0 ,",!.e4,e i#!'I 4,&r!.e4,e *r,ie4'" 'e !
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eV,r4Ler#. A'e./# 'e ! #e.eL4; 'e !"# 4".bre#I (0 -&e )"4#i'err ! #i7&ie4,e )ir)&4#,4)i.
A! *r,i'" -&e #&)&.be e4 e! )".b,e 'e !"# 'i"#e#I #e !e *re)i*i, e4 e! O7e4"#. P"r ",r *r,eI e!
Le<e 'e !"# 8e4)i'"#I " #e e! 'i"#2#er*ie4,e O*(i"24e&#I e# e8i'e4,e.e4,e &4 'i8i4i'' e),+4i) "
,e![ri). E! .&4'" i4<eri"rI -&e #e7[4 ! )"4)e*)i+4 7rie7 #e (!! e4 !# *r"<&4'i''e# 'e !
,ierrI *er" -&e 'e )&er'" )"4 ! 'e !"# bbi!"4i"# 1)<. HOMMELI op. cit., 83 #e e4)&e4,r bL" e!
")N4"I e# #& re#i'e4)i *er.4e4,e 0 ! 'e #&# )".*Ker"#. P"'e."# *&e# *re7&4,r4"# #i e!
+phioneus 'e Fe2re)i'e# 4" e# ,.biN4 i'N4,i)" ! 'i"# bbi!"4i 'e! )"# -&e ,ie4e <"r. 'e
#er*ie4,e. C<. ! re#*e),"I JENSENI Bosmologie der -a*'lonier, *. 302. P"r !" .e4"#I Fi!+4 'e
Bib!"# 1e4 EUSEB.I Praep. evang., II 10I *. 41 b II 93 GAISF.3 <ir.+ -&e e# 'e ! .i,"!"7M <e4i)iI
e#,re)(.e4,e re!)i"4' )"4 ! bbi!"4iI 'e '"4'e !"# 7rie7"# ,".r"4 ,! *rN#,."I 0 *"r )ier,"
0 4" e# *"#ib!e e4 ! ("r ),&! 'e#e)(r e! ,e#,i."4i" 'e Fi!+4 )"4#i'er/4'"!" &4 <!#i<i)'"rI ,!
)"." (i;" ZELLERI Philosophie der Griechen, II *. 86 15` e'i)i+43. C<. C. ÂCHSMUTHI
%inleitung in das .tudium her alten Geschiehte, Lei*;i7I 1895I *. 406. S"bre e#,e *&4," 'ebe
,e4er#e e4 )&e4, *r,i)&!r.e4,e -&e HAL]Q@ (#:langes Grau", 55##.3 e#,b!e)i+ ! i'e4,i''
e#e4)i! 'e ! )"#."7"4M <e4i)i 'e#)ri, *"r Fi!+4 1" *"r ! <&e4,e 'e N#,eI S4)(&4i,("43 )"4 !
)"#."7"4M bbi!"4iS )<. ,.biN4 RENNI e4 #:moires de l<&ca0d:mie des Inscriptions, TTIIII *.
251. M&)(" ./# !eL"# e4 ! <ir.)i+4 'e i4<!&e4)i# eV,r4Ler# 8 ROBERT EISLERI =eltenmantel
und 1immelszelt 1M&4i)(I 19103I III 321##. %&e' *"r #ber -&N L&i)i" e.i,ir/4 !"# e#*e)i!i#,#
e4 !e47&# "rie4,!e# re#*e)," 'e !# (i*+,e#i# 'e e#,e &,"r. P U4 <r7.e4," 4&e8"I re!,i8.e4,e
)"4#i'erb!eI <&e *&b!i)'" *"r GRENFELL 0 HUNTI ?e$ classical fragmenta and other Greek and
Latin pap'ri, OV<"r'I 1897I -&e 4"# 'e#)&bre Fere)i'e# )"." 4rr'"r .e4"S )<. ! re#eK 'e!
&,"r e4 &kad. &nzeiger 'e! 3 'e .r;" 'e 1897. E4 )&4," ! eV*!i))i+4 'e e#,e <r7.e4,"I !
'ebe."# e#*e)i!.e4,e H. ÊILI evue des :tudes grec2ues, TI 1##. Se 8e ("r -&e 4" (bM
r;+4 *r i'e4,i<i)r ! Je4)i4 !'J )"4 ! ,ierr -&e *!4e !ibre.e4,e e4 e! e#*)i" 1ÊILI loc.
cit., *. 53S )"4 e!!" #e 'err&.b ,.biN4 ! (i*+,e#i# 'e -&ie4e# -&erM4 #i,&r Fere)i'e# 'e#*&N#
'e A4Vi.4'r". 1DIELSI e4 e! &rchiv, III 656#.3. E! <r7.e4," <i7&r ("r e4 DIELSI
/orsokratiker, 508I 4215.
11B
de os doses, Rea, a ama Se, quz, por oposcn a 6eT, % con
esto hemos menconado cuanto nos es conocdo de as doctrnas de
Ferecdes referentes a nacmento de os doses y de unverso.
Ou extraa amagama, formada de un poco de cenca, ago de
aegora y mucha nterpretacn mtogca! Mas tratemos de
orentarnos en este desconcertante cco de pensamentos. Nuestro
pensador se haa vncuado a os sogos porque admte
prncpos prmordaes que exsten desde a eterndad, y porque
ntenta reducr a mutpcdad de mundo matera a unas pocas
protosubstancas fundamentaes. Concde tambn con eos en e
punto muy caracterstco de que hace surgr de estas substancas a
menos a muttud de os doses secundaros. Lo separa de eos a
crcunstanca de que no va tan e|os en a smpcacn de as
substancas, que no admte una soa substanca fundamenta, y
que, s e entendemos ben, no consdera squera a are como una
substanca unforme. Mas sobre todo: sus substancas
fundamentaes no son protosubstancas, sno que e ugar de eas o
ocupan 119 entes prmordaes que, a menos, no son concebdos
groseramente materaes y que son os que dan orgen a as
substancas propamente dchas. Aunque esta forma de nacmento
es referda en forma expresa ncamente a os tres eementos que
predomnan en e mundo terrestre, e paraesmo de reato parece
exgr a suposcn de que as dos substancas pertenecentes a
reno de as tnebas (y cuyo conocmento o debemos
excusvamente a ausones fortutas de San Agustn) debe su orgen
a dos-serpente que presde e mundo nferor. Estaramos tentados
de habar aqu de una poscn ntermeda que nuestro "teogo"
ocupa entre Hesodo por un ado y os sofos naturaes por e otro.
Pero eo no bastara para caracterzar a stuacn. En a 5eogona,
os factores naturaes concebdos como anmados, "a terra de
anchos pechos", e "vasto ceo", etc., desempean os papees
prncpaes, a ado de agunos prncpos dvnos. En Ferecdes ya no
es admsbe habar de fetches naturaes. Zs y Cronos aparecen
ms ben como entes esprtuaes y se hace posterormente una
dstncn entre /hthoni % a "Terra", cuyo nombre recbe a dosa
so despus de haber tomado de manos de Zeus a terra
materamente habando. Es como s qusera decr: e esprtu de a
terra exste antes que a terra y so posterormente es undo a ea
como e ama a cuerpo. Aqu se anunca un modo de ntucn no
poco caracterstco para e concepto que os r-cos (en e sentdo
ms estrecho) y e propo Ferecdes tenen de a reacn entre e
11F
esprtu y e cuerpo.
Oue un combate entre os doses preced a estabecmento de
rgmen vgente de unverso, es una concepcn tan comn a as
mtoogas grega y no grega que no podemos asombrarnos s a
encontramos tambn en e sstema de Ferecdes. Esta suposcn
tan dfundda reposa probabemente, dcho sea de paso, sobre una
dobe consderacn bastante obva para e pensamento de
hombre prmtvo. E reno de orden dfcmente poda aparecrsee
como un hecho prmorda, puesto que os seres poderosos que
crea percbr detrs de mundo exteror os magnaba anmados
por una 120 vountad tan arbtrara y por pasones no menos
ndomabes que os membros ms destacados de a nca socedad
que conoca, de a socedad humana, tan ae|ada de a dscpna
y de orden. Y esta presuncn de que a reguardad comprobabe
en os fenmenos de a naturaeza sera una ey mpuesta a os
vencdos por a vountad de vencedor, deba verse fortaecda por
a observacn de que precsamente os factores ms poderosos de
a naturaeza empean con reatvamente poca frecuenca su fuerza
tota, ya que terremotos, huracanes y erupcones vocncas so
consttuyen nterrupcones ocasonaes y breves de a paz que rena
comnmente en a naturaeza. Ta estado de cosas, as se razonaba,
no puede haber exstdo sempre; as terrbes potencas, tan
hostes a a vda humana, deben haber renado antao en forma
mtada; o que mpuso mtes tan estrechos a su furor devastador,
so puede haber sdo e trunfo de seres aun ms poderosos que
han uchado una vez con eas y as han domnado namente. E
aspecto precso que este combate de as fuerzas superterrestres
con as fuerzas subterrneas revste en Fere-cdes, recuerda de ta
manera, en numerosos detaes, a eyenda babona de nacmento
de mundo, que agunos de os me|ores conocedores de esta tma
se ncnan a habar aqu de un remedo. Adems, cuando +Ys, con e
ob|eto de perfecconar e mundo, se transforma en e dos de amor,
no necestamos buscar muy e|os e motvo de esta concepcn: a
dea de que e nstnto de a procreacn es e. nco que rene o
ntmamente emparentado y garantza a perduracn de as
especes y os gneros exstentes. Esta generazacn, tomada de
a esfera de a vda orgnca y extendda ms a de ea, ya a
hemos encontrado en Hesodo en una forma, por decr as,
petrcada, o que nos permt deducr que a dea haba exstdo
mucho antes. Es de suponer que e cuto dedcado a dos de amor
en agunos santuaros muy antguos, como e de Thespa en Beoca,
11E
fuera e orgen de mto especuatvo de "Eros creador de mundo".
La mxma dcutad, namente, a ofrecen a nuestra comprensn
no tanto os detaes de a doctrna de teogo de Sros, sno aque
121 estado esprtua que es d orgen y que se rsa tan
extraamente con ree|os tanto centcos como mtogcos. No
tenemos motvo para dudar de a seredad con que este hombre
buscaba a verdad; su memora no est manchada por nngn rasgo
de charatn o de embaucador. S no poda gurarse que como a
poeta e fuera dado e penetrar os secretos ms profundos de
mundo en a embraguez de "dero dvno" y de a nspracn
demonaca cmo ba a desarroar con a conanza de que
pretende haber recbdo una reveacn un cuadro detaado de
nacmento de mundo y de os doses? Nosotros, a menos, no
dsponemos de otra expcacn de engma que a ndcada a
comenzo. Su pensamento especuatvo puede habere
proporconado agunas de as partes consttutvas de a doctrna,
especamente as referentes a as substancas fundamentaes;
otras e fueron sumnstradas, como acabamos de ver, por os
estudos de sus precursores; mas e cuadro de con|unto e|ecutado
con tantos coores, no puede habero obtendo n por uno n por otro
conducto, sno que o debe haber recbdo de tradcones ocaes y
forneas, a as que prest odos porque sus rasgos esencaes
concdan con os resutados de su propo pensamento y que, por
esta msma razn, debe haber traspuesto, transformado y funddo
en uno soo con una arbtraredad de a que n msmo se d
cuenta. Nada ms dfc, pero nada ms ndspensabe tambn que
hacerse presente aqu aque estado de crtca ncompeta que
rechaza numerosas tradcones pero acepta con absouta fe otras
que descansan sobre fundamentos totamente dntcos, y que por
o tanto, no toma una poscn de prncpo respecto de a tradcn
como ta, sno que, con asombrosa ngenudad, espera haar tanto
en eyendas dvnas como en os nombres de os doses a cave de
as profunddades ms recndtas de engma unversa. Por eo,
podemos consderar a Ferecdes como a uno de os ms antguos
representantes de ecectcsmo mtad crtco, mtad creyente, a
que podemos tomar como modeo para muchos pensadores de
otros tempos y otros puebos.
III
11C
122 Ta como en otras comundades regosas crcuaron dversos y
contradctoros reatos sobre a vda de fundador y sobre e
contendo de su doctrna, en forma, ora smutnea, ora sucesva,
ocurr tambn o msmo en os crcuos de a secta ornea. Habar
por eo de "fascacn" ntenconada o de escrtos "apcrfos" nos
parece tan fuera de ugar como o sera apcar cacatvos
seme|antes a Deuteronomo de Moss en e Antguo Testamento o
a a doctrna de logos en e Nuevo. As se presenta tambn a
cosmogona rca en refraccones reteradas, cuya sucesn
tempora no puede ser determnada sempre con segurdad. Nada
nos mpde tampoco suponer que varas de eas crcuaban
smutneamente sn que os ectores creyentes de estas "santas
escrturas", ms que os de otras, se hayan escandazado por as
agudas contradccones que se encuentran en eas. Nosotros
dsponemos de cuatro reseas o fragmentos de aquas
99
. Sobre
una de eas escrb E u d e m o, hstorador y dscpuo de
Arsttees, que haba compuesto una Historia de la 3stronomaC
mas de su nforme se nos ha conservado apenas a breve mencn
de que a noche ocupaba e sto de supremo pro-toser, opnn que
ya traduce Homero en aque verso en que haba de temor de Zeus
de hacer ago que pueda dsgustar a a noche, a que, por o tanto,
es reconocda como un ser superor a msmo padre de os doses.
Tambn os Maors reconocen a "gran madre Noche", y en as
teoras cosmogncas de os gregos msmos sta |uega repetdas
veces e pape ms mportante en e egendaro Museo no menos
que en e vdente Epmndes, en Acusao, narrador de eyendas,
tanto como en un cuarto autor cuyo nombre no se mencona.
Apenas dgna de mencn es a segunda versn, es decr, aquea
docena de versos en que se descrbe e nacmento de unverso y
os que e poeta ae|andrno Apoono, en su epopeya de os
Argonautas, pone en boca de Orfeo, versn que n pretende ser
hstrcamente autntca n tampoco podra |ustcar esta
pretensn por su contendo. E prncpo de a "dscorda" que
separa aqu os cuatro eementos, pertenece 12" gua que stos
msmos a |oven sofo naturasta Empdoces. Adems, se
descrbe a e combate de os doses, en concordanca parca con
Ferecdes, sn que, no obstante, as geras dvergencas produzcan
a mpresn de una mayor orgnadad. Pues mentras e teogo de
Sros hace uchar a dos-serpente y a Cronos por e predomno y
ad|udca a vencedor e mundo superor y a vencdo e mundo
DD
13 S"bre !# )&,r" 8er#i"4e# 'e ! ,e"7"4i +r<i)I )".*/re#e ("r 5ERNI op. cit.
11G
subterrneo como resdenca y reno, aqu Ooneo es a comenzo
amo de Ompo; mas como e gnero de a serpente por su
naturaeza y por eo tambn en todas as mtoogas pertenece a
domno de o terrestre, no podemos comprobar aqu ms que una
segunda desvacn de a forma prmtva de a eyenda y un
desarroo artca de a msma. Tampoco demoraremos a ector en
a tercera versn. En efecto, quenes a reatan, a oponen
estrechamente a a doctrna rca corrente, mentras os rasgos
que a dstnguen de sta no evan en modo aguno caracterstcas
de mayor antgedad y ea es trasmtda adems por dos
autordades (|ernmo y Henco) de vaga personadad y dudosa
ubcacn cronogca. Muy dferente es e probema reatvo a a
cuarta y tma versn, a concepcn rca de nacmento de os
doses y de mundo contenda antao en as amadas "rapsodas".
Las nvestgacones de a poca ms recente, sguendo os pasos
de un maestro de nuestra cenca, Chrstan August Lobeck
100
, han
1HH
13 De#*&N# 'e LOBEC5 1e4 e! &glaophamus,, O. 5ERN e# -&iN4 #"bre ,"'" *r"b+ )"4 r7&.e4,"#
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C"4#i'er."# *")" )"4)!&0e4,e# !"# r7&.e4,"# -&e ZELLER e.*!e *r *"0r #& "*i4i+4
(Philosophie der Griechen, 5 e'i)i+4I II 98I 88 4", 5 0 90 4", 33I F&4'/4'"4"# e4 -&e
ARISTTELESI #etafsica, TIQI 4I (b! 'e J4,i7&"# *"e,#J -&e #&*"4e4 'i8i4i''e# *ri.i,i8#
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11D
comprobado con toda segurdad vestgos evdentes de que haba
sdo conocda y utzada por pensadores y poetas de sgo sexto,
mentras que os argumentos con que se negaba y en parte se
nega an su gran antgedad se han reveado como carentes de
fundamento. No podemos sustraernos de todo a esta controversa,
que ncuye probemas fundamentaes de muy ata mportancas).
Pero ante todo ndquemos e contendo esenca de esta
cosmogona. A comenzo est otra vez, como en Ferecdes, Cronos
o e prncpo de tempo. Este exsta desde a eterndad, mentras
que a substanca umnosa o gnea, amada ter, y e "absmo
nmenso", amado e caos, so despus egaron a tener exstenca.
Luego, e "poderoso Cronos" form de ter y de caos, eno de
"sombras brumas", 124 un "huevo de pata". De ste sa e
"prmognto" de os doses, Fanes o e brante, amado tambn e
dos de amor N&rosT, a ntegenca NMetisT % &riQapaios, nombre
an no expcado con segurdad. Como portador de germen de
todos os seres, es a a vez macho y hembra, de s msmo produce
a noche y uego un espantoso dos serpente N&jidFnaT, % por su
unn con a noche, e ceo y a terra N)rano % 6aeiaT, antepasados
de tronco "medo" de os doses. Nada dremos de ttanes, ggantes,
parcas, monstruos de cen manos NHecaton"uirosT, ya que referente
a eos a teogona, rca no dce nada que dera especamente de
a de Hesodo. Cronos y Rea pertenecen tambn a a generacn
meda de os doses. Pero su h|o, Zeus, "cabeza y centro a msmo
tempo, y en e que todo tene su orgen", "Zeus, fundamento de a
terra y de ceo sembrado de estreas"
101
, devora a Fanes y rene
en esta forma os grmenes de todas as cosas en s msmo y as
hace renacer de s, creando a tercera y tma generacn de os
doses y todo e mundo vsbe.
Tratemos de mburnos de pensamento fundamenta de esta
exposcn, de penetrar su carcter especa, de determnar a
msmo tempo, s eo es posbe, su orgen hstrco y de aportar
*re)e4 #eK!r 8ri#. T.biN4 !"# *!&r!e# J!"# 4,i7&"# *"e,#J 0 J!"# ,e+!"7"#J !" #&7iere4 ,"'"
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1H1
13 L"# 8er#"# e4 ABELI +rphica, *. 167.
1$H
nuestro trbuto a a ducdacn de a controversa seaada ms
arrba. Es dfc sustraerse a a mpresn de que os componentes
de esta cosmogona no son competamente homogneos y que
posterormente fueran refunddos en un todo. Porque e hecho de
que a substanca de uz y fuego (ter) aparezca ya en una etapa
de proceso csmco, anteror a Fanes, e prmognto de os doses,
cuyo nombre sgnca bro, parece ndcar, s no una contradccn,
a menos ago que dfcmente pudo haber formado parte
ntegrante de os mtos durante a etapa nca de su formacn.
Porque sta sempre tende a producr efectos potentes y de nngn
modo a desbarataros por antcpado. Cabe a suposcn de que en
este caso se hayan entreverado dos estratos de a formacn
especuatva de os mtos: uno ms ben de tpo naturasta,
mentras e otro no puede prescndr en a msma medda de a
accn creadora de seres dvnos propamente dchos. "De a
substanca oscura, otante en e espaco, se 125 ha formado en e
curso de tempo e mundo ba|o a nuenca de a uz y de caor",
ms o menos (podemos agregar) como una panta se desarroa y
crece ba|o e rayo vvcante de so, ta puede ser e pensamento
que ha su expresn mtca en a prmera parte de esta
cosmogona. "De as tnebas prmordaes y desprovstas de forma
ha surgdo un umnoso ser dvno que form e mundo", este es
otro pensamento esencamente dstnto. Un nexo de unn entre
ambas deas est representado por e trmno ba|o e cua os
poemas rcos desgnan a Fanes: "h|o de ter respandecente". E
mto de huevo de mundo no parece, tampoco, haarse ba|o su
forma orgna. Porque ndudabemente, ste ha surgdo de
sguente razonamento ntutvo: e mundo es un ago anmado, y
ha tendo un nacmento. Su nacmento (as se razonaba) ser
anogo a de un ser vvente. Pero a curvatura redonda de ceo
record a forma de huevo; en consecuenca, se deca, hubo antao
un huevo que se romp; a mtad superor ha sdo conservada: a
bveda ceeste; de a nferor surg a terra con os seres que a
pueban. Pero nada nos obga a admtr que a transformacn de a
eyenda de huevo so se produ|o en e sueo grego
102
. E muy
1H$
13 E! (&e8" 'e! .&4'"9 e4,re !"# *er## e i4'i"#I )<I DARMES2TETERI %ssais orientau", *. 169I
173I 176S e4,re !"# <e4i)i"# 0 bbi!"4i"#I )<. HAL]Q@I #:langes Grau", *. 61I 'e./# ÊLC5ERI
Griechische Gotter0lehre, II 195S <i4!.e4,eI ! eV,rK i4'i))i+4 e4 ! India 'e ALBERUNI
(translat. *' .achau, II 222_33 9 JI< this our *ook $ere not restricted to the ideas of one single
nation, $e should produce from the *elief of the nations $ho lived in ancient times in and round
-a*el ideas similar to the egg of -rahmAn...7 E4,re !"# e7i*)i"#9 ,"." ! )i, 'e BRUGSCHI eligi6n
und #'thologie der alten &g'pter, 101. L 8er#i+4 #"bre e! 'i"# P,( #e (!! e4 ERMANI Og'pten
und ag'ptisches Le*en, 253. C<. ,.biN4 DIETERICHI JP*0r&# ./7i)JI e4 )ahr*uch fr
1$1
dfunddo mto que os gregos tenan en comn con os persas e
ndos, pero tambn con fencos, babonos y egpcos, aparece ya
entre stos tmos exactamente en a msma forma en que se
presenta en a cosmogona rca. He aqu, en efecto, en qu
trmnos se expresa una cosmogona egpca: "En e comenzo no
haba n ceo n terra; rodeada de espesa oscurdad, enaba e
unverso una proto-agua mtada (amada Gun por os egpcos),
que abergaba en su seno os grmenes mascunos y femennos o
os comenzos de mundo futuro. E esprtu dvno nca,
nseparabe de a substanca de a proto-agua, tena deseos de
actvdad creadora, y su paabra am a mundo a a vda... E
prmer acto de a creacn comenz a ser formado de as proto-
aguas un huevo de que se evad a uz de da NSYT, causa
nmedata de a vda en e domno de mundo terrestre". Es verdad
que en otra versn -y no sera nt amar a atencn sobre 126
as formas mtpes de a eyenda en e vae de No- es e "dos
;tah, a quen sus adoradores atrbuyen e haber modeado e huevo
de cua surg e mundo, cua un afarero sobre su torno". No habr
escapado a ector atento que en a ausn a os grmenes
mascunos y femennos que contene e mto egpco se haa certa
anaoga con a naturaeza smutnea mascuna y femenna de
dos umnoso, organzador de mundo, propa de mto rco. Mas
aun nos recuerda esta su dobe naturaeza a as dvndades
hermafrod-tas, que no son nada raras en e panten babono
103
. S
agregamos que e prncpo de tempo que gura a a cabeza de
nuestra cosmogona, sn habar de Avesta de os persas, donde
aparece como e gran +rvan aQarana ("e tempo mtado")
104
,
vueve a encontrase tambn, de acuerdo con e rrecusabe
Philologie, S&**!e2.e4,I TQII 773. E! L&i)i" 'e Le*7e2Re4"&< (Proceedings of the .oc. of
-i*l. archeolog', TQI 64 0 289 4", 23 -&e 4ie7 ! eVi#,e4)i 'e! (&e8" 'e! .&4'" e4 !
.i,"!"7M e7i*)iI )"4#,i,&0e (#, ("r &4 "*i4i+4 i#!'. N" #e 'ebe 'eLr 'e .e4)i"4r -&e
e! .i," 'e! (&e8" 'e! .&4'" #e e4)&e4,r ,.biN4 e4 !&7re# '"4'e e# i.*"#ib!e " )#i i.*"#ib!e
*e4#r e4 &4 i4<!&e4)i eV,er4I *"r eLe.*!" e4,re !"# !e,"4e#I e4 !# i#!# S4'ci)(I e4,re !"#
*er&4"# 1)<. ! re#*e)," LU5ASI !ie Grund*egriffe in den Bosmogonien der alten /@lker,
261##.3 0 e4,re !"# <i4e#e#I #e7[4 COMPARETTII 7l Balevala, 132. Si4 e.br7"I &4 eV.e4
eVe4," 'e *reL&i)i"# 'i<M)i!.e4,e 4e7r/ -&e (0 &4 )"4)"r'4)i ./# eV), e4,re !# <i7&r# e4
-&e e#,e .i," <&e )"4'e4#'" e4 !7&4# 'e !# 4)i"4e# )i,'# e4 e! ,eV,".
1HA
70? 13 Di8i4i''e# (er.<r"'i,# e4 Bbi!"4iI )<. LENORMANT2BABELONI 1istoire ancienne de
l<+rient 19 e'.3I QI 250.
1HB
23 3rvan akarana, )<. &vesta, II transl, *' )ames !armesteter (.a0cred -ooks of the %ast, IQ3I
I4,r"'&))i+4I *. 82I 0 PARGARDI TITI 9I *. 206.
1$$
testmono de Eudemo
105
, en a cosmogona de os fencos,
habremos dcho bastante para nsnuar a nuestros ectores a dea
de que as tradcones forneas no han de|ado de e|ercer su
nuenca sobre e orgen de a doctrna rca. E centro de que
rradaron stas ha sdo, con toda probabdad, aque pas que
podemos consderar no so como uno de os asentos ms antguos
de a cvzacn humana, sno como a verdadera cuna de ea, es
decr e pas stuado entre e Eufrates y e Tgrs, sobre e cua
renaba Babona. Esta manera de ver provocar con segurdad a
protesta rrtada, s no e escarno, de muchos arqueogos para
quenes sgnca deshonrar a os gregos que se os haga concurrr a
a escuea de cuturas ms antguas y tomar de eas as semas de
su cenca y de su regn. Pero a estrechez y a terquedad que
desearan hacer subr a puebo grego sobre ago as como un
banquo asador para sustraere a a nuenca de otros y ms
antguos puebos cvzados, no pueden sostenerse de nngn modo
en presenca de os hechos cada vez ms numerosos y ms caros
que se manestan contnuamente. Ya nade apenas nega en os
das actuaes o que hace pocas dcadas fue mpugnado con una
conanza n menor n menos voenta, a saber, que os gregos
deben a Orente os eementos de la cvzacn matera como
tambn os prncpos de a actvdad 12# artstca. En e terreno
de a cenca y de a regn, a resstenca contra a msma opnn
ha sdo amentada rgurosamente, es certo, por os ensayos
prematuros, parcaes y carentes de mtodo de generacones
anterores; pero aun esta contracorrente, que tuvo e apoyo de
hombres tan emnentes como e ctado Lobeck, debe perderse
namente y cedere ugar a a aprecacn competa e mparca de
os hechos hstrcos. Como mercenaros y negocantes, como
marnos en busca de aventuras, como coonos sempre stos para e
combate, os heenos, como hemos vsto, entabaron desde
temprano reacones mtpes y estrechas con puebos extran|eros.
Arededor de fuego de campamento, en e bazar y en e
caravanserrao, en e puente de os barcos umnados por a uz de
as estreas y a a meda uz ntma de a acoba conyuga que e
emgrante grego comparta tan a menudo con una ndgena, se
efectuaba un permanente ntercambo de nformacones que
seguramente se referan a as cosas de ceo no menos que a as
terrestres. Pero doctrnas regosas forneas -a as cuaes e
1HF
33 Te#,i."4i" 'e EUDEMO e4 %udemi Cragmenta coll., SPENGELI *. 172S )<. ,.biN4 *. 171
'"4'e #e (b! 'e ! '"),ri4 'e !"# .7"#I e# 'e)irI 'e ! re!i7i+4 'e Z"r"#,r" 0 'e! !&7r -&e
")&* e4 ! .i#. e! *ri4)i*i" 'e! ,ie.*".
1$A
heeno deba desde tempo atrs muchas de sus guras dvnas y
herocas, como a semtca 3shFthoreth N3(thoreth, Afrodta) y su
favorto Adons, y ms tarde a Bendis orunda de Traca y a frga
Cbees- haaban una acogda tanto ms pronta cuanto as
antguas tradcones naconaes satsfacan menos e ansa sempre
crecente de saber y e afn cada vez mayor de nvestgacn
caracterstcos de una poca progressta y ena de nquetudes
esprtuaes. E orguo nacona, por su parte, opona un dque muy
db a estas nuencas. En todos os tempos, os gregos, en
medda sorprendente, estaban ncnados y dspuestos a reconocer
en os doses de otros puebos a sus propos doses y a atenuar por
medo de ngenosas nterpretacones nuevas y de ges
adaptacones as contradccones que exstan entre as tradcones
forneas y as autctonas, procedmento de que e hstorador
Herodoto nos da muchos e|empos, tan dvertdos como
nstructvos. Pero en o que respecta a Babona, a su poscn
centra y a su nuenca preponderante en e terreno de a hstora
regosa, bastar menconar en 128 pocas paabras agunos
resutados dentvos de a nvestgacn de nuestros das. Con e
ob|eto de consodar a mera posbdad de trasego de doctrnas
regosas de Mesopotama a Egpto, e autor de estas pgnas haba
reundo hace agunos aos una numerosa documentacn que deba
probar e ntercambo temprano y frecuente de os habtantes de
ambos pases. Todos estos papees pueden ser arro|ados ahora sn
pena a canasto, puesto que han sdo anuados y superados por
haazgos naudtos de a poca ms recente. Me reero a archvo
de caracteres cuneformes descuberto en Te-e-Amar-na, en
Egpto
106
, que no so tra|o a uz una correspondenca dpomtca
ntercambada a medados de segundo meno entre os soberanos
de os dos pases, sno que tambn -undo a os ms recentes
haazgos de Lachsch, en Paestna- nos ha enseado que a
escrtura y e doma de os babonos servan en vastas zonas de
Asa occdenta como medo de comuncacn, que aun en Egpto
haba personas que os conocan exactamente y que aqu -o que
antes hubera parecdo de todo ncrebe- se tomaba tanto nters
en as tradcones regosas de Babona que se sacaba muchsmos
textos referentes a ea de as bbotecas de adros de os
1HE
13 S"bre !"# r)(i8"# e4 )r),ere# )&4ei<"r.e# 'e Te!!2e!2A.r4 0 'e L)(i#)(I )<.
ÎN5LER e4 !# #itteilungen aus den orientalischen .ammlungen der kgl. #useen zu -erln, I2IIIS
BEZOLD 0 BUDGEI The Tell el &marna ta*lets in the -ritish #useum, 1892S <i4!.e4,e FLINDERS
PETRIEI Tell el 1es' 1L)(i#)(3I 1890. SA@CE ,r'&L" &4 *r,e 'e e#,# i4#)ri*)i"4e# e4 ecords
of the Past, ?. .., Q"!. IIII Np 4 118903.
1$B
santuaros mesopotmcos. Oue tampoco a Inda de| de sufrr a
nuenca de esta metrpo de a cvzacn o demuestra una muy
sgncatva paabra tomada a os babonos y que se encuentra en
os hmnos de SigFVeda, a paabra mine, utzada para desgnar
peso. Otras varadas e mportantes pruebas de antqusmo
ntercambo cutura entre os pases de Eufrates y de Tgrs por un
ado, y os de Indo y de Ganges por e otro, ntercambo en que
estos tmos son a parte que recbe y aquos a que da, sern
dadas a pubcdad muy pronto, segn esperamos, por parte de una
autordad muy competente
107
.
Mas tras esta forzada dsgresn vovamos a nuestro tema, a
absorcn de Fanes por Zeus est cacada de modeos ms
antguos, a saber: e de Cronos, que devora a sus h|os, y de Zeus
msmo, que devora a Mets para extraer de su propa cabeza de
Atenea, a quen aqua abergaba en su seno
108
. Pero 129 e
empeo de este burdo motvo parece obedecer a a deseo de
fundr en una soa as eyendas dvnas que antes exstan asadas %
autnomas. E fundamento o forma, evdentemente, una anteror
concepcn pantesta de dos supremo que eva en s todos as
"energas y smentes". Por o tanto, s en a nueva cosmogona e
msmo pape haba sdo atrbudo a dos de a uz, Fanes, haba
necesdad de otro proceso en vrtud de cua e organzador tmo
de mundo, esabn na de una sere de generacones de doses,
pudera recuperar aquea poscn que e mto, sn reparar en eo,
haba conferdo ya a "prmognto de os doses". E carcter
pantesta de a cosmogona rca que se manesta aqu, arro|
sobre a antgedad de esta doctrna dudas que, a nuestro
entender, no tenen fundamento aguno. Creemos que de nngn
modo puede parecer ncrebe que este pantesmo reatvamente
moderado haya evantado su voz en e sgo sexto, y aun en e
sptmo, en e crcuo, por certo estrecho, de os conventcuos
rcos, s recordamos e carcter agudamente pantesta de as
doctrnas de os ms antguos sofos naturastas o aun e hecho
de que antes de a mtad de sgo qunto, Esquo, desde e
escenaro, pueda atreverse a ofrecer a puebo atenense reundo
versos como os sguentes:
1HC
23 L e#*er4; -&M eV*re#' 4" #e )&.*!i+ )&# 'e ! .&er,e *re.,&r 'e .i e.i4e4,e
)"!e7 Ge"r7 B\(!er.
1HG
33 C".*/re#e )"4 e!!" ,.biN4 e! 'e8"r.ie4," 'e! )"r;+4 'e Z27re&# *"r Ze&# -&e
'e#e.*eK &4 **e! e4 e! .i," )*i,! 'e !"# +r<i)"#.
1$F
"Zeus es e ceo, Zeus es a terra, Zeus es e are, Zeus es e todo y
o que exste adems de todo"
109
. Pero s comparamos e con|unto
de esta doctrna con a de Ferecdes se nos presentan concdencas,
no menos que dvergencas, sumamente mportantes. A a trndad
de os pro-toseres de Ferecdes: /ronos, +Ys y /hthoni,
corresponden aqu Cronos, ter y Caos. A os tmos os conocemos
ya desde Hesodo, pero su poscn y carcter han cambado
notabemente. En Hesodo, ter es ms ben uno entre varos seres
umnosos y no aparece en modo aguno en un ugar prvegado.
Tambn e Caos ha cambado de naturaeza, puesto que ya no
desgna a mera hendedura aberta entre a ms eevada atura y a
ms honda profunddad, sno una matera nforme otante en
aqua, "una bruma sombra". Es evdente que e ter o sea a
substanca umnosa e gnea, es consderando 130 aqu como e
eemento anmador y vvcador opuesto a aquea masa nerte,
eemento que Ferecdes transforma en e prncpo dvno de a vda,
+Ys, ennobecndoo y, por decro as, gorcndoo. La msma
reacn exste sn duda entre e Caos y e esprtu o a dvndad de
o terrestre, /hthoFni# Hasta donde quepa decdr cuestones tan
dfces, apenas podr eudrse a concusn de que esta forma de
a doctrna, que ocupa por decro as una poscn ntermeda entre
Hesodo y Ferecdes, es ms recente que aqu y ms antgua que
ste. Concuerda con esto e hecho de que a teogona rca, como
Hesodo, haga nacer e ter y e Caos en e tempo mentras e
pensador de Sros, concdendo en eo con os "sogos", con os
que en o esenca no tene nngn contacto, exge una exstenca
eterna ndstntamente para sus tres prncpos unversaes. Pero
una consecuenca mucho ms vasta que todas estas tentatvas
nfantes de expcarse e mundo, ha tendo a teora rca de
ama, a que se vncua con un concepto esencamente nuevo de a
vda y que produ|o en a manera de ser de a antgua Hade una
escsn que socav a beeza y a armona de a concepcn grega
de a vda y prepar su destruccn na. Mas en este punto, os
hos de movmento rco se entreazan tan estrechamente con os
de otro movmento de efectos aun ms profundos que no podemos
prosegur sn habernos ocupado de ste y de su emnente autor.
1HD
13 L"# '"# 8er#"# 'e E#-&i!" )i,'"# -&M *er,e4e)e4 #& 'r. Las hi8as del sol
(Cragmenta tragicorum Graecorum, e'. NAUC5I 2 e'.I <r7.. 70I *. 243.
1$E
CAPTULO III - PITAGORAS Y SUS DISCPULOS
I
131
ITAGORAS, h|o de Menesarco, se dedc a estudo y a a nvestgacn
ms que todos os dems hombres, e ntegr su conocmento de
"pomatas o sabhondez y de artmaas"
110
. Esta nvectva de
Hercto % otra que ya conocemos (pg. 92) consttuyen cas e
nco testmono aproxma-
damente contemporneo de a actuacn de un hombre a que un
squto numeroso de dscpuos ha aabado y admrado en grado
mxmo, y que fue venerado por a posterdad cas como un
semds. H|o de taador de pedras Menesarco y nacdo
probabemente entre 570 y 560, en a sa de Samos, notabe
11H
13 PITGORAS. S& J<!"re)i.ie4,"J ( #i'" <iL'" *"r A*"!"2'"r" 1e4 DiG. LAERCIOI QIIII 13 e4
e! K" 5322531. M/# 'e,!!e# e4 DIELSI JC(r"4"!"7i#)(e U4,er#&)(&47e4 \ber A*"!!"'"r#
C(r"4i:eJ (hei0nisches #useum ?. C., 31I *. 25_63. A !"# *")"# re!,"# )"e,/4e"# #e ()e
re<ere4)i e4 e! ,eV,". D,"# ./# )ir)&4#,4)i'"# #"bre #& 8i'I .e;)!'"# )"4 .&)( <i))i+4I (4
!!e7'" 4"#",r"# #+!" *"r i4,er.e'i" 'e PORFIRIO 1e4 #& /ida de PitAgoras, 0 'e JMBLJCO e4 #&
"br 'e! .i#." ,i*". 1A.b"# ,eV,"# <&er"4 i.*re#"# e4 e! *N4'i)e 'e ! e'i)i+4 Fir.i42Di'", 'e
Di+7e4e# Ler)i"I PrM#I 1850S )<. Porph'rii opus0cula selecta, e'. A. NAUC5I Lei*;i7I 1886 12
e'.3 0 )am*lichi de vita P'thagorica l*er, e'. NAUC5I Pe,er#b&r7"I 18843. C<. ZELLERI JP0,(7"2
r# &4' 'ie P0,(7"r##7eJ (/ortr4ge und &*handlungen geschicht0lichen Inhalts, Lei*;i7I
18653I *. 47. P Pi,/7"r# 4" 'eL+ 4' e#)ri,"I )"." #e 'e'&)e )"4 r;+4 'e DIG. LAERCIOI
QIIII 6. L# .entencias Au0reas ,rib&i'# N!I #"4 e4 )"4L&4," &4 re)"*i!)i+4 *+)ri< -&e *er2
,e4e)e )".ie4;"# 'e! #i7!" IQ 'e#*&N# 'e J. C.S #i4 e.br7"I #e e4)&e4,r4 e4 e#, "br !7&4#
*r,e# 4,i7&# 0 &,N4,i)#I 8er#"# -&e *er,e4e)e4 ! N*") 'e Pi,/7"r# 0 -&i;/# N! .i#.". C<.
! re#*e)," e! e#,&'i" .7i#,r! 'e NAUC5 e4 !# *&b!i))i"4e# 'e ! A)'e.i I.*eri! R&# 'e
Cie4)i# (#:langes Gr:co0omains, IIII 546##.3.
1$C
entonces por su marna, su comerco y e desarroo de as artes, fue
una de as guras ms pecuares que Greca o quzs e mundo
entero haya producdo. Emnente taento matemtco, fundador de
a acstca, conocedor y propusor de a astronoma, a msmo
tempo creador de una secta regosa y una comundad comparabe
venta|osamente con nuestras rdenes de a cabaera de
Medoevo, nvestgador, teogo y reformador mora, rene en s
una rqueza de dones de a ms varada ndoe y, en parte, de a
ms contradctora. Es dfc reconstrur su retrato en e torrente de
una tradcn que uye tanto ms abundante cuanto ms se ae|a
de su fuente; nnguna nea de su mano ha sdo conservada; ms
an, parece cas un hecho probado que nunca recurr a a
comuncacn escrta y que actu 132 entre os que o rodeaban
utzando, ncamente, e poder de su paabra y e poder de su
e|empo.
Una tradcn no enteramente dedgna o ama dscpuo de
Ferecdes
111
, Parece ndudabe que en va|es extensos, exagerados
por certo hasta o nverosm en a tma poca de a antgedad,
recog os mtpes eementos de su cutura, para construr con
eos un sstema doctrna respandecente de mtpes coores.
Porque, de qu otro modo habra apagado su sed de cenca en
una poca reatvamente pobre en monumentos teraros, y de qu
otro modo habra merecdo e eogo contendo en aquea datrba
111
780 13 Di#)M*&!" 'e Fere)i'e#. L '&' #"bre e! )r/),er <i'e'i74" 'e e#, ,r'i)i+4 *"'M
eV*re#r#e ./# *r"4&4)i'.e4,e [4 'e !" -&e #e (i;" e4 e! ,eV,". ROHDE (Ps'che, 2 e'.I III 167
4", 13 "b#er8I )ier,.e4,e )"4 r;+4I -&e ! )"i4)i'e4)i 1*re,e4'i'I 7re7."# 4"#",r"#3 'e !#
'"),ri4# <&e ! -&e !!e8+ J !"# *"#,eri"re# ()er 'e! 8ieL" ,e+!"7" e! .e#,r" 'e Pi,/7"r#J. E4
re!i''I #+!" e! !eVi)+7r<" bi;4,i4" SUIDAS 1#. i. rstsuvwxy3 4"# i4<"r. -&e Fere)i'e# (bM
e4#eK'" 0 ! .e,e.*#M)"#i#. @ &4 !" ()e )"4 ! re#er8 J!7&4"# 'i)e4J 1tne\|
(storou=sn3I )"." ,.biN4 eV*re# #+!" )"4 &4 UU! 8er#i+4 e#J 1z{|}y3 #& <ir.)i+4 'e -&e
Pi,/7"r# <&e !&.4" 'e Fere)i'e#. T"'" e#," 'e#)4# #"bre &4 b#e .&0 <r/7i! 0 !" 'e.&e#,r
*re)i#.e4,e e! '," e4 -&eI 4&e#,r" e4,e4'erI R"('e i4#i#,e 'e.#i'"9 JE4 #& "br .M#,i) 1!
'e Fere)i'e#3 'ebe4 (ber#e e4)"4,r'" 7Nr.e4e# 'e #e.eL4,e# ,e"rM# 1)<. Porph'r. antr. n'mph.,
313J. Si P"r<iri" 'i)e e4 e#,e *#Le -&eI )"4 #& '"),ri4 'e !# 'i8er## )8er4#I *&er,#I e,).I
Fere)i'e# !&'i+ e4 <"r. "#)&r 1a)ntto/meno|3 ! #&er,e 1|si~lsy 0 a)pogene/se|3 'e !#
!.#I )re" -&e 'e e#" #+!" e# *"#ib!e 'e'&)ir )"4 )er,i'&.bre &4 )"#I #ber -&e e4 e! e#)ri,"
'e Fere)i'e# 4" #e e4)"4,rb 4i47&4 !&#i+4 -&e!! '"),ri4 -&e <&er )!r 0 *&'ier #er
eV,rM' )"4 ",r"# .e'i"# 'e i4,er*re,)i+4 -&e 4" <&er4 !"# r,i<i)i"#"# e.*!e'"# *"r !"#
4e"*!,+4i)"#. De !# *r&eb# 'e PRELLER (heinisches #useum N. F.I IQI 3883 #eK!'# *"r
ROHDEI 4" -&e' e4 re!i'' ",r )"# -&e ! 87 <ir.)i+4 'e Ci)er+4 (Tuscul., II 16I 383 'e
-&e Fere)i'e# (brM e4#eK'" ! i4."r,!i'' 'e! !.I *er" 4" 4"# 'i)e 4' #"bre e! *&4,"
'e)i#i8" 'e #ber e4 -&N ."'i<i)+ N#,e ! 4,i-&M#i. )ree4)i 7rie7 e4 ! #&*er8i8e4)i 'e !#
!.#.
1$G
de sabo de fe-so? Habra sdo un magro que e adepto de a
cenca matemtca no hubera vstado a patra de a msma,
Egpto, adonde un sgo o dos ms tarde un Demcrto, un Patn y
un Eudoxo drgan sus pasos con a msma ntencn
112
. Por
aaddura, est fuera de toda duda razonabe que tom de os
ocos sacerdotaes de Egpto dversos rtos consderados como
caracterstcas dstntvas de su cofrada. Asmsmo, e e hstorador
Herodoto, testgo no desestmabe a este respecto, no tene reparos
en amar nada menos que "ptagrcos y egpcos" a os "rcos y
bqucos", mentras que para otro captuo prncpa de a doctrna
regosa de Ptgoras, a creenca en a transmgracn de as
amas, ndca este msmo orgen en ausones bastante caras. Ha
vsto Ptgoras tambn as cpuas de oro de Babona? No o
sabemos; pero parece verosm que este grego, tan ansoso de
ustrarse, haya vstado tambn este centro de antqusma cutura
y recoectado a tradcones tanto ocaes como forneas. Legado a
a edad madura, abandon su sa nata, domnada por Pocrates, y
emgr a a Itaa nferor donde sus aspracones de reformador
haaron sueo ms propco. Despeg una actvdad de a ms
ampa trascendenca en Crotone, cudad famosa por su ubcacn
saudabe, sus exceentes mdcos y sus vgorosos atetas, cuyo
ugar est deserto hoy mentras su nombre sobrevve en a
modesta va de Crotone. Esta coona aquea acababa de ser
vencda en a ucha contra su antgua rva, a opuenta Sbars; a
humante derrota haba preparado 133 os nmos para reformas
moraes, regosas y potcas. Esta dsposcn favorabe fue
aprovechada para sus nes por e recn egado, eno de ansas
reformadoras. E resutado fue a creacn de aquea orden que
reuna en su seno a hombres y mu|eres y que estabeca dversos
grados de ncacn. Escaonando prudentemente a severdad de
as regas, extend su nuenca sobre vastos crcuos. Un vgoroso
progreso, caracterzado en o nteror por un rgdo rgmen
arstocrtco y en o exteror por xtos mtares, fue e fruto de esta
reforma, que no qued connada mucho tempo a Crotone, sno que
11$
23 CHAIGNETI P'thagore et la philosophie P'thagor., II 40_1I 0 ,.biN4 48I *re#e4, b&e4"#
r7&.e4,"# *r ()er *re)er <i'e'i74 ! i4<"r.)i+4 'e -&e Pi,/7"r# (0 8i#i,'" E7i*,". P
S"bre !# *r/),i)# ,".'# 'e !"# &#"# #)er'",!e# 'e E7i*,"I )<. HERODOTOI III 81 10 III 37I
'"4'e #e 4".br !"# *i,7+ri)"#I *er" '"4'e ! )"4)"r'4)i e# )"4,&4'e4,e e4 8i#, 'e !
*r"(ibi)i+4 'e )".er (b#I bie4 )"4")i' *"r ,"' ! 4,i7\e''. ROHDEI op. cit., III 164 4", 1I
( eV*!i)'" .&0 bie4 *"r -&N Ari#,+Ve4" 4e7+ e#, *r"(ibi)i+43. Per" )<. ("r L. QON
SCHRRDERI JD# B"(4e48erb", bei P0,(7"r# &4' i. Qe'J (=iener 3eitschrift fr Bunde
des #orgenlands, TQI 187##.3.
1$D
se propag a otras cudades de a Magna Greca, taes como
Tarento, Metaponte y Cauona. La reaccn no poda de|ar de
producrse. La ucha de cases deba aumentar en voenca, dado
que e partdo arstocrtco, undo en sda comundad regosa y
soca por dogmas y costumbres pecuares, enfrent como un
puebo dentro de otro puebo, con mayor entereza y atvez, a
con|unto de os cudadanos. A a demanda de una partcpacn
mayor en os derechos potcos se agregaron a aversn contra e
extran|ero ntruso y sus raras y extraas nnovacones, y no menos
a amargura persona de aqueos que haban soctado su admsn
en a cofrada sn haber sdo haados dgnos de a msma. Una
catstrofe tan terrbe como a que puso n a a orden de Tempo,
acanz a a comundad ptagrca en Crotone cuyos membros
habran encontrado (poco antes de 500) a muerte en e ncendo
de oca de sus reunones, catstrofe sobre a cua no estamos
sucentemente nformados como para saber s Ptgoras msmo
cay vctma de ea o s ya haba de|ado de exstr. Las aes de a
orden sufreron a msma suerte. Aunque en adeante segura
habendo adeptos a a doctrna de Ptgoras, a asocacn
ptagrca estaba destruda. En a metrpo, fue e sueo de Beoca
donde por ms tempo se mantuveron os tmos restos de a
escuea, de cuya enseanza dsfrut e gran Epamnondas; otros
membros egaron a Atenas y prepararon a fusn de as doctrnas
ptagrcas con as de otras escueas oscas, prncpamente a
socrtca. Fnamente, e ptagorsmo se dsgreg, por decro 134
as, en os eementos que a fuerza de una poderosa personadad
haba concentrado en e marco de un sstema que nada tena de
homogneo. La parte postva y centca de a doctrna, as
dscpnas matemtcas y fscas, eg a ser cutvada por
nvestgadores especazados, mentras que a prctca de as
doctrnas regosas o superstcosas sgu evando una exstenca
precara en e crcuo de os rcos.
II
En e prmero de estos terrenos se haan stuados os mrtos
mperecederos de esta escuea. Lenos de veneracn, nos
ncnamos ante e poder nteectua de os hombres que prmero
han seaado e camno haca e entendmento profundo y e
domno na de as fuerzas naturaes. Y aqu se mpone a nuestra
puma una observacn premnar de acance ms genera. En
1AH
forma no de todo n|usta se ha reprochado a os ptagrcos en
tempos antguos y modernos, arbtraredad magnatva y fata de
seredad. Por o tanto, es un pacer poder destacar que a vda
magnatva y emotva y e goce de o beo y armnco que en ea
arraga, no so han reprmdo a veces a nvestgacn centca,
sno que tambn a ha fertzado e mpusado, y eo de un modo
decsvo. Ptgoras cutv con ardor e arte musca, que en e
crcuo de sus adeptos ocupaba sempre e ugar prncpa como
medo para exctar y apacguar os afectos. Pero sn esta case de
acn artstca no hubera egado seguramente nunca a su
descubrmento ms mportante y eno de consecuencas: a a
comprensn de que a atura de sondo depende de argo de a
cuerda en vbracn. E monocordo sobre e cua reaz os
expermentos fundamentaes para a fsca de mundo de os
sondos "conssta de una cuerda prendda sobre una ca|a de
resonanca con un cabaete mv, que permta dvdr a cuerda en
partes desguaes y producr por o tanto sobre una msma cuerda
dstntos sondos ms ba|os o ms atos"
113
. Inmenso fue e
asombro de nvestgador, erudto a a vez en matemtca y msca,
cuando este senco expermento e reve 1"$ de gope e reno
maravoso de una ey, en un terreno mpenetrabe hasta entonces
para a comprensn centca. Sn estar en condcones de
determnar as vbracones que produce cada sondo, poda medr
as fuentes materaes de sondo, a cuerda en vbracn; y un ago
hasta entonces competamente nacanzabe, ndetermnado y por
decro as, espectra, se haba sometdo a regas y eyes e
ncorporado a a esfera de as magntudes trdmensonaes. Fue
sta una de as contngencas ms afortunadas que conoce a
hstora de a cenca. Porque mentras en otros terrenos -pnsese
en as eyes de a gravedad y de movmento- as eyes
fundamentaes se haan profundamente ocutas y so pueden ser
asadas y reveadas a o|o de observador por medo de ngenosos
aparatos, bastaba aqu e expermento ms senco que podamos
magnar para extraer a a uz de da una poderosa reguardad que
abarcaba un vasto sector de a naturaeza. Los ntervaos de os
sondos --cuarta, qunta, octava, etc.- que hasta entonces so e
11A
78L 13 L )i, e# 'e ROTHI Geschichte unserer a*endl4ndischen Philosophie, III 785_6. E4 !
*r,e #i7&ie4,e #i7" ,.biN4 #& 'e#)ri*)i+4 e i4,er*re,)i+4 'e e#, eV*erie4)i <&4'.e4,! 'e
)[#,i). Se7[4 e! <r7.e4," 'e Her/)!i'e# )"4#er8'" *"r P"r<iri" 1-&e #e e4)&e4,r e4 !"# #usici
.criptores Graeci, e'. JANI *. 533I ! ./# 4,i7& &,"ri'' #"bre e#,e *r"b!e. e# Je4+)r,e#. C<.
NICMACOI %nch., 5 0 6 (i*., *. 244##.3I DIG. LAERCIOI QIIII 12S TEN DE ESMIRNAI *. 56I !0##.
H!LLER.
1A1
no y adestrado odo de msco poda dstngur con acerto, pero
que no poda n comuncar a otros n reducros a causas accesbes
a a ntegenca, se haaban ahora referdos a reacones
numrcas, caras y precsas. Estaba panteado e fundamento de a
mec-nca de os sondos, y ahora, qu otra mecnca podra
parecer naccesbe? Grande fue e regoc|o que provoc este
descubrmento maravoso que seguramente contrbuy a que a
especuacn de os ptagrcos franqueara todas as barreras de a
prudenca. Desde este punto de a doctrna, e ms umnoso, hay
so un paso hasta e ms oscuro, hasta a mstca de os nmeros,
que, a prmera vsta, se nos anto|a ncomprensbe y dsparatada.
Uno de os fenmenos ms fugaces, e sondo, haba demostrado
ser ago, en certo modo, mensurabe en e espaco; mas a medda
de todo o espaca es e nmero. Cuan gco era entonces
consderar como e nceo centra y a esenca de as cosas msmas
a nmero, expresn de a ey rpdamente advertda que rge todo
e sstema de a naturaeza! Recurdense as tentatvas
nfructuosas, por o contradctoras, de os sogos |ncos, para
descubrr 136 qu es o que forma a base de todos os cambos y
a a vez os sobrevve, a protosubstanca. La hptess de un Taes,
de un Anaxmandro, no podan procurar una satsfaccn duradera;
pero a aspracn comn que os mpusaba, a de encontrar segn
a frase de Scher: "e poo |o en e u|o de os fenmenos", poda
y aun deba sobrevvr a os ensayos maogrados que no haaron
soucn. Ahora se abra a o|o asombrado de Ptgoras y sus
dscpuos a promsora perspectva de a reguardad unversa de a
vda de a naturaeza, su|eta a reacones numrcas. Puede
sorprender entonces que este prncpo bsco forma reegara por
agn tempo a un segundo pano a prncpo matera y a msmo
tempo o susttuyera como ago que se dra cas matera? La
cuestn de protoprncpo fue abandonada, o habando ms
exactamente, camb de forma. La esenca de unverso ya no se
consderaba e fuego n e are, n aun aque protoser que, como e
"nnto" de Anaxmandro, reuna en s todos os contrastes
substancaes; y e trono vacante fue ocupado por a expresn de a
egadad genera, por e nmero msmo. Pero e consderar este
tmo como a esenca ntrnseca de mundo y no como a mera
expresn de reacones y proporcones -nversn cas
ncomprensbe para nosotros de a concepcn natura- fue
sugerdo no so por os antecedentes hstrcos de probema que
acabamos de recordar, sno tambn por otro punto de partda, que
haca arrbar a msmo resutado. En as nvestgacones de esta
1A$
escuea, a cuadad de a substan ca tena un pape mucho menor
que as formas que a envueven en e espaco. En e presente caso,
e crecente hbto de a abstraccn haca consderar a cada
concepto tanto ms prmorda y vaoso cuanto ms abstracto se
presentaba y cuanto ms dstante se haaba de a readad
concreta. Poseemos a capacdad de separar en e pensamento e
cuerpo de os panos que o encerran y os panos de as neas que
os mtan, o me|or dcho de prescndr transtoramente de o que
es cuerpo y superce y de consderar a superce y as neas
como s en readad fuesen ago que tuvera exstenca propa. Los
ptagrcos, segn nos asegura Arsttees expresamente, 137
atrbuan a estas abstraccones una readad no so tota, sno aun
mayor que a de as cosas concretas de que son abstradas
114
. E
cuerpo, argumentaban, no puede exstr sn os panos que o
demtan, pero s stos sn aqu. Y a msma opnn tenan de as
neas en su reacn con os panos y, namente, tambn de os
puntos de que a nea se compone. Pero stos, es decr, as
undades espacaes ms dmnutas en que prescndmos no so de
espesor y de a anchura, sno tambn de a ongtud, y por o tanto
de toda extensn en e espaco -una abstraccn que presta
utdad cuando no se trata de a extensn como ta, sno so de
una determnacn de mte- se dentcaban con a undad, es
decr, con e eemento numrco. De este modo, e nmero es
pareca ago as como e eemento prmorda en que e mundo de
as cosas se resueve no so para e pensamento, sno que en se
haa orgnado, compuesto y, por decro as, construdo y esto de
un modo ta que a nea, como compuesta de dos puntos, fue
equparada a a duadad, e pano a a trndad, y e voumen a a
tetrada. Esta usn fue favorecda por una partcuardad de modo
grego de habar y pensar, tan nocuo en su punto de partda como
pegroso en sus efectos. La anaoga entre nmeros y reacones
dmensonaes condu|o a denomnar propedades de os prmeros
con expresones que en readad so corresponden a as tmas.
Sguendo e hbto de nuestros preceptores gregos tambn
nosotros habamos, aunque ya no de nmeros "obongos" o
"cccos", pero s de nmeros "cuadrados" o "cbcos"; pero por eo
entendemos tan so que entre estos productos y sus factores rena
a msma proporcn que a exstente entre as cfras arro|adas por
a medcn de a superce o e voumen de os cuerpos respectvos
11B
78M 13 ARISTTELESI #etafsica, II 5S IIII 5S QIII 2.
1AA
y as que resutan de a medcn de sus neas mtantes
115
. Es
mucho armar, s opnamos que este artco de doma era
propco para confundr a esprtus poco adestrados en e mane|o
de abstraccones? No poda consderarse e paraesmo de as dos
seres de fenmenos como una dentdad ? No poda aparecer a
msma formacn en e espaco como esencamente dntca a
nmero que ndca a cantdad de as undades espacaes 138
contendas en ea? No era necesaro, o a menos posbe, que se
consderase a nmero como un prncpo o, como dramos hoy, una
"raz" de a superce, uego de voumen? No poda
partcuarmente a expresn "eevar un nmero a cubo" engendrar
drectamente a usn de que un cuerpo, es decr, una cosa nace
de un nmero gua que un compuesto nace de sus eementos? Y
no est encerrada en taes gros engaosos como en un germen
toda a teora ptagrca de os nmeros o, a menos, ms de a
mtad de ea?
Ms de a mtad de a teora de os nmeros, decmos, porque una
rama de a msma, y a ms destacada, parece substraerse a esta
nterpretacn, a menos por e momento. No so e mundo exteror
de as cosas, sno tambn e de esprtu fue reducdo a nmeros
116
.
E amor y a Amstad, por e|empo, en su cadad de armona cuya
expresn ms cara es a octava, estaban dentcados con e
nmero ocho, a saud con e nmero, sete, a |ustca con un
numero cuadrado, esto tmo evdentemente porque e concepto
de tan, gua por gua, recuerda a formacn de un nmero por
dos factores guaes. Ta vncuo de a asocacn de deas
seguramente reaconaba os conceptos con sus nmeros
correspondentes aun donde ya no podemos percbro. Pero qu
quere decr todo este |uego de deas, expuesto con rgurosa
seredad? Ou es o que se magnaban os ptagrcos a decarar
os nmeros como verdaderamente esencaes tambn en e
terreno nteectua y mora? La contestacn exacta quzs poda
rezar as: una vez evado e nmero a tpo de a readad en e
domno de mundo corpreo, se haca nevtabe ncorporar a
msmo tpo otras readades, y como taes se consderaban en
aquea poca y aun mucho despus os conceptos en que nosotros
11F
23 A4!"7M# e4,re re!)i"4e# 'e )i<r# 0 e#*)i"#S #"bre e#,e *&4," eV*re# i'e# .&0
*re)i'# ZELLERI Philosophie der Griechen, I, 4042 406 15 e'.3.
11E
781 13 L"# )".*r"b4,e#I .&0 'i#*er#"# e4 e#,e )#"I *&e'e4 8er#e e4 BRANDISI
1and*uch der Geschichte der griechisch0r@mischen Philosophie, II 469##.
1AB
so vemos abstraccones. Por mucho que nos cueste segur su
modo de pensar: se estaba en certa manera ante a aternatva de
negar a exstenca de a saud, de a vrtud, de amor, de a
amstad, etc., o de reconocer como su esenca ntrnseca
|ustamente aqueo que haba demostrado ser e nceo centra de
toda a readad restante, es decr, os nmeros. Tambn convene
recordar aqu e encanto fascnador que 139 as conguracones de
nmeros e|ercen no so sobre a mente de as masas susceptbes
de usonarse, corno o demuestra a hstora de as regones, sno
en agunos casos tambn sobre esprtus fuertes y sutes; convene
tener presente e poder embragador con que e are rarcado de
estas vastsmas abstraccones nuye sobre quenes habtan
excusvamente estas aturas o no poseen un contrapeso sucente
en ocupacones o facutades de otra ndoe.
E carcter sagrado de tres o encontramos ya en Homero, en as
pegaras que ncuyen en una msma nvocacn una trada de
doses (Zeus, Atenea y Apoo). En e cuto de os antepasados, que
destaca a padre, a abueo y a bsabueo como tritopatores
(trndad de padres) de toda a sere de antepasados, en e nmero
de as ofrendas expatoras, de as bacones, de os das de os
funeraes, de as Gracas,, de as Parcas, de as Musas, etc., este
msmo nmero y su cuadrado, e nueve, asumen e pape ms
mportante entre gregos e tcos no menos que entre os aros de
Orente; apenas es necesaro menconar e 5rimurti hnd (trndad
de Brahma, Vchn y Sva) y concepcones anes, a trada de os
protose-res en os rcos y en Ferecdes. Y s os ptagrcos
expcaban e carcter sagrado de este nmero por e hecho de que
encerra en s e comenzo, e medo y e n, este argumento no de|
de mpresonar todava a un esprtu cutsmo como e de
Arsttees
117
. En as especuacones de un Gordano Bruno
118
y de
un Augusto Comte encontramos, no sn sorpresa, fuertes
remnscencas de a teora ptagrca de os nmeros. Segn
Comte, e ugar que en sta ocupa a trada, a tetrada y a dcada,
es ocupado en a uteror fase regosa por e sgncado atrbudo a
os nmeros prmos. Fnamente, un |efe de os sofos naturastas
11C
78@ 13 C<. ARISTTELESI !e coelo, I, 1. S"bre e! )r/),er #7r'" 'e! 4[.er" ,re#I )<.
USENERI !er heilige Theodosius, 135S ,.biN4 JEi4 !,e# Le(r7eba&'e 'er P(i!"!"7ieJ
(#nchner akad. .itzungs*erichte, 1892I *. 591##.3.
11G
23 GIORDANO BRUNO9 )<. #& !ibr" !e monade, numero et figura. AUGUSTO COMTE9 )<. #&
Politi2ue positive, ,"." II Pre<)i"I 0 .'nth:se su*8ective.
1AF
de tmo sgo, Lorenz Oken, no ha tendo reparos en ncorporar a
sus aforsmos a frase sguente: "Todo o que es rea, determnado,
nto, ha nacdo de nmeros"; o ms estrctamente: "Todo o rea no
es absoutamente otra cosa que un nmero"
119
. No nos puede
sorprender entonces or de boca de os ptagrcos a teora
estrambtca de que en a undad, a Monas, estaran mpcados os
dos contrastes 140 fundamentaes de o nnto y o nto que
forman e fundamento de unverso; que de su amagama,
producda por a armona, habran nacdo os nmeros, que
consttuyen a esenca de todas as cosas, y por o tanto e mundo,
por corresponder os nmeros mpares a o mtado, os pares a o
mtado; que adems a dcada, como a suma de os cuatro
prmeros nmeros (1+2 + 3 + 4), sera e ms perfecto de todos,
etc., etc. Tampoco puede extraarnos una teora de orgen
babono, vdamente acogda y muy estmada por os ptagrcos :
a "taba de os contrastes", segn a cua de a oposcn de o
mtado con o mtado, causa de unverso, surg una sere de
otras nueve oposcones: reposo y movmento, mpar y par, o uno
y o mtpe, derecha e zquerda, mascuno y femenno, recto y
curvo, uz y oscurdad, ben y ma, cuadrado y rectnguo
120
. Desde
este punto se evant pronto una nebna que envov a brante
doctrna patnca de as deas en e esprtu de su enve|ecdo autor,
a que ms tarde extend sus veos sobre numerosas escueas
especuatvas de pocas posterores. Cuando e desfaecente
mundo de a antgedad arededor de comenzo de nuestra era,
sntetzaba en uno a mayora de os sstemas postvos, e
neoptagorsmo aport a esta mezca e agregado de a mstca,
nco condmento capaz de hacer soportabe e pato poco atractvo
a paadar fatgado de una poca enervada.
Entonces -preguntar ms de uno de nuestros ectores- os
prmeros nvestgadores "exactos" habran sdo a msmo tempo os
prmeros y ms nuyentes mstcos? As es, efectvamente. Pero
aque asombro nos parece ndcar una famardad nsucente con
o pecuar de esprtu matemtco. Es certo que a ms cara
perspcaca menta, que a veces se acrecenta hasta e
11D
8, LORENZ O5ENI Lehr*uch der ?aturphilosophie, *. 12 12 e'i)i+43. Pr !" -&e #i7&eI
)<. ARISTTELESI loc. cit.
1$H
7L2 13 JTb! 'e !"# )"4,r#,e#J9 e! *#Le *ri4)i*! e# ARISTTELESI #etafsica, II 5. E!
"ri7e4 #iri"2bbi!+4i)" 'e e#, ,b! !" eV,ri7" 'e &4 i4'i))i+4 'e LENORMANT2BABELONI
1istoire ancienne de l<+rient, QI 181 19 e'i)i+43.
1AE
desconocmento unatera de os oscuros engmas de unverso, es
e fruto de a nvestgacn nductva a a que precede a antorcha
sempre cara de a cenca de espaco y de os nmeros. Sn
embargo, e expermento y a observacn ocupaban un ugar
reatvamente pequeo en as actvdades centcas de os
ptagrcos, en parte porque e arte expermenta se haaba todava
en a nfanca, en parte 141 porque as dscpnas matemtcas no
se haban perfecconado o sucente como para entrar en medda
ampa a servco de a nvestgacn fsca. Fuera de fundamenta
expermento acstco menconado ms arrba, no conocemos
nngn otro ensayo expermenta de fundador de a escuea,
mentras son ndscutdos sus mrtos en orden a progreso de a
geometra y de a artmtca (recurdese e teorema que eva su
nombre y e fundamento de a teora de as proporcones)
121
. Pero a
mentadad unateramente matemtca muestra caracterstcas
muy dferentes. E mero matemtco se ncna sempre haca e
|uco ncondcona. Y cmo podra ser de otro modo? so
conoce demostracones acertadas o erradas. Le es a|eno e sentdo
de os matces, a sutdad dc, a exbdad estca de a
mentadad hstrca. De ah tambn, dcho sea de paso, a
oposcn absouta entre Hercto, padre de reatvsmo, y e
absoutsmo de os "matemtcos". Su acttud frente a domno de
o meramente probabe y de o ndemostrabe depende en
sorprendente medda de azar de temperamento y de a educacn.
Se haa perpe|o frente a tradcones popuares, regosas y de otra
dversa ndoe. Ora as desecha en su totadad por "absurdas", por
orguo radca de a razn; ora se dobega vountaramente a yugo
de a tradcn. Fnamente: e soberbo edco de esta cenca se
compone de deduccones; e fundamento de as experencas sobre
e cua eas reposan, desaparece ba|o a arqutectura que se eeva
como una torre; porque este fundamento es en s de dmensn tan
reducda y famar a a concenca desde hora tan temprana que su
orgen emprco es fcmente desconocdo. As ocurre que a os que
cutvan estas ramas de a cen-ca, a rme concatenacn y a
rgda contnudad de una teora srven con demasada frecuenca
de susttuto sucente a as pruebas exterores que fatan; e rgor
de as deduccones se conca en sus mentes frecuentemente con
o arbtraro y sub|etvo en e estabecmento de as premsas.
Recordemos ahora e hecho de que a creacn de a escuea tuvo
1$1
7L7 13 #:rito en materia de ... geometra ' aritm:tica5 e! *ri4)i*! ,e#,i."4i" e# e! 'e
EUDEMOI *. 114 SPENGEL. C<. CANTORI /orlesungen *er Geschichte der #athematik, II 124##.
1AC
ugar en una poca en que a creenca regosa predomnaba
ampamente y que Ptgoras msmo estaba no menos anmado de
mpusos regosos 142
que de estmuos centcos; que su personadad no so se
mpona poderosamente, sno que estaba rodeada adems de bro
que a predcacn de doctrnas nuevas y a mpantacn de rtos
extraos te|en tan a menudo en torno de a gura de un reformador
trunfante, y entonces haaremos comprensbe mucho de o que
antes poda parecemos ncomprensbe. Los ptagrcos antguos
eran esprtus pesados, cas se dra cuadrados, y notoros por su
fata de esprtu crtco y por sus ncnacones a a superstcn. Ms
que os dscpuos de otras escueas |uraban sobre as paabras de
maestro: " msmo o ha dcho Nautos ephaT=# Esta su excamacn
favorta era e escudo mgco que deba ae|ar todas as dudas y
contra e cua deban estrearse todos os ataques enemgos.
Tampoco se sustra|eron a reproche de haber torcdo hechos
naturaes para adaptaros a opnones preconcebdas y de haber
competado as agunas de su sstema con ccones. Eos que
"vvan y se moran" en a cenca de os nmeros, segn nos dce
Arsttees, "reuneron y a|ustaron entre s cuantas concordancas
puderon estabecer entre os nmeros y as armonas por una parte
y as condcones de as partes de ceo y de orden csmco por
otra. Y cuando ago fataba, hacan uso de certa voenca, con ta
de obtener a concordanca en su teora. Mencono un e|empo:
como para eos a dcada es ago perfecto y abarca toda a esenca
de os nmeros, arman que tambn son dez os cuerpos ceestes
en movmento; pero so hay nueve que son reamente vsbes; por
eo nventan como dcmo a antterra"
122
. Con mayor agudeza
caracterza e msmo autor ste su modo de proceder en as
sguentes paabras: "Pero adems construyen una segunda terra
opuesta a a nuestra que denomnan con a paabra antterra,
buscando no teoras y expcacones con reacn a os hechos, sno
que voentan os hechos para acomodaros a certas teoras y
opnones predectas y podra decrse que se presentan como s
eos hubesen ntervendo en a ordenacn de cosmos".
III
143 Pero para aprecar debdamente a equdad de este |uco, es
1$$
7L0 13 E#, )i, 0 ! #i7&ie4,e #"4 'e ARISTTELESI #etafsica, I, 6 0 !e coelo, III 13.
1AG
necesaro echar una mrada sobre a astronoma de os ptagrcos.
Este es e campo de sus actvdades en que as debdades y
vrtudes de su modo de nvestgar se destacan con as tonadades
ms fuertes y se haan tan estrechamente undas que a veces se
entrete|en en un con|unto nexpcabe. Como recordamos, ya
Anaxmandro haba separado a terra de su supuesta base de
sustentacn, a haba hecho uctuar bremente en e espaco y a
haba coocado en e centro de unverso. Ambos conceptos, e de a
nmovdad y e de a poscn centra de a terra, no parecen haber
sdo atacados por Ptgoras msmo y e squto de sus sucesores
nmedatos
123
. Pero mentras Anaxmandro se ae|aba de a
concepcn prstna qu consderaba a a terra como dsco chato,
en tanto e daba a forma de un tambor, Ptgoras fue ms e|os.
Reconoc y procam a forma esfrca de a terra. N squera de
esta prmera conqusta sabemos decr qu era o que en ea
prevaeca: a nterpretacn exacta de os fenmenos (sobre todo a
forma curva de a sombra de a terra vsbe durante os ecpses
unares) o a suposcn, nfundada, de que de msmo modo que e
ceo era una esfera, eo deba ser vdo tambn para os dstntos
cuerpos ceestes, o, namente, e pre|uco de que a stos es
corresponda a "ms perfecta" de as formas corpreas, a forma
esfrca. Pero sea como fuere, se haba dado con ea un nuevo e
mportante paso en dreccn a a concepcn exacta de Unverso,
a de Coprnco. Porque a forma esfrca no fue atrbuda
ncamente a a terra, sno, ndudabemente, tambn a , a una,
cuyas fases pueden haber sdo as que prmeramente condu|eron a
a comprensn exacta, a so y a os panetas, y por o tanto, a
prvegada poscn especa de nuestro gobo fue desechada.
Haba egado a ser un astro entre astros. La forma esfrca era
tambn a que me|or o capactaba para moverse en e espaco
1$A
143 13 A e#,e re#*e)," 0 #"bre ! *r,e #i7&ie4,eI )<. 4, ,"'" SCHIAPARELLII JI *re)&r#"ri 'i
C"*er4i)" 4e!!U4,i)(i,J (#emorie del . Instituto Lom*ardo, TIII 383I ,r'. ! !e./4 *"r M.
5&r,;eI Lei*;i7I 18763. H. BERGERI =issenschaftliche %rdkunde der Griechen, III 4##.I
()e #&0 e#, r7&.e4,)i+4 )"4)!&0e4,eI 7re74'" .&)(# )"## eV)e!e4,e# 'e #& *r"*i
)"#e)(. A'e./#I RUDOLF ÔLFI Geschichte der &stronomie, 5I 26 0 28. Ber7er *!4,e #i4
)"4,e#,r! ! )&e#,i+4 'e #ber #i e! 'e#)&bri.ie4," 'e ! e#<eri)i'' 'e ! ,ierr *r"8ie4e 'e &4 *M#
4"27rie7". H&bier *"'i'" re#"!8er! 4e7,i8.e4,eI *"r-&e N! .i#." #be .&0 bie4 -&e e#,
)U"4)e*)i+4 er eV,rK !"# bbi!"4i"#I #e7[4 DIODOROI III 31I i4'i))i+4 b#"!&,.e4,e
)"4<ir.' *"r e! e#,&'i" 'e !# <&e4,e# "ri7i4!e#. Per" ! ,e#i# 'e . R?>I -&e e4 &4 e#,&'i"
)i,'" *"r BERGERI *. 7I 4", 3I J)"4)e'e !"# e7i*)i"# e! )"4")i.ie4," 'e ! e#<eri)i'' 'e !
,ierrJI )"4,r'i)e ! eV*"#i)i+4 -&e ()e e4 <"r. i!&#,r,i8 &4" 'e !"# .eL"re# )"4")e'"re# 'e !
.,eriI MASPE2ROI e4 #& 1istoire ancienne des peuples de l<+rient classi2ue, Les origines, *. 162
17.
1AD
csmco. Se dra que a vehcuo se e haba dado a forma ms
adecuada para e va|e, os cabes 144 de amarre haban sdo
cortados, y so fataba un motvo mperoso para hacero sar de
puerto protector. La presn de os hechos observados
pauatnamente con mayor exacttud, |unto con as premsas de a
escuea, han proporconado este motvo y, a msmo tempo,
condu|eron a a construccn de una astronoma que, a pesar de
haber sdo vtuperada y rdcuzada muchas veces, a ser
consderada a a cara uz que a nvestgacn desnteresada de
nuestros das ha arro|ado sobre ea, cuenta entre as reazacones
ms orgnaes y ms brantes de esprtu grego.
1BH
CAPTULO IV - ELABORACION ULTERIOR DE LAS DOCTRINAS
PITAGORICAS
I
145
OLTAIRE am "gmatas" a a teora neoptag-rca de ceo,
aegada a nombre de Foao, y Sr George Cornewa Lews a
estgmatza como "fantasmagora descabeada"
124
. De gua modo
se han equvocado en eo tanto e gran francs de |uco a menudo
precptado, como e brtnco, cas sempre demasado mnucoso.
Es certo que aquea teora es un te|do compuesto de verdad y de
poesa. Mas a verdad forma su nceo, capaz de germnar y brotar,
mentras que a poesa era una tenue envotura que pronto tena
que desgarrarse y deshacerse como una fa|a de nebna su|eta a a
accn de vento. Pero para comprender a causa motva que
orgn este sstema csmco, es necesaro detenerse un nstante
en os fenmenos ms comunes de ceo.
Daramente e so competa su curso de este a oeste. Pero a msmo
tempo se eeva ms y ms en e ceo, para ba|ar nuevamente de a
1$B
7L9 13 QOLTAIREI +euvres completes, e'. BAUDOUINI Q"!. 58I 249. (!ict, phil. #. 8.
.'steme,. SIR GEORGE CORNEÂLL LEÎSI &n historical surve' of the astronom' of the ancients, *.
189. E! .,eri! 'e (e)("# -&e &,i!i;."# -&M #e (!! re&4i'" e4 #& .0"r *r,e e4 ! 0 )i,'
'i#er,)i+4 <&4'.e4,! 'e S)(i*re!!i. T.biN4 'ebe."# .&)(" !# i'e# )"4,e4i'# e4 N#,e 0
e4 e! #e7&4'" ,rbL" .7i#,r! 'e! .i#." &,"rI Le sfere omocentriche, e,).I Mi!4"I 1876S
e! *ri.er" -&e *&#" )!ri'' e4 e#, )"4<&#i+4 <&e BOC5H e4 #& !ibr" Philolaos des P'thago0
reers Le*en. S"bre ! *er#"4!i'' 'e e#,e *i,7+ri)" 0 !# 'e./# '"),ri4# -&e *"'e."#
,rib&ir!e )"4 .0"r )er,i'&.breI ,e4're."# -&e ,r,r e4 ",r" !&7r.
1B1
atura acanzada en e correr de unos meses. Su movmento daro
y anua, reundos, dan a magen de roscas o espraes ms o menos
de tpo que nos presenta a concha de un caraco, hacndose os
nterstcos de as espraes, a gua que en sta, tanto ms
estrechos cuanto ms se aproxman a punto cumnante. Esta
representacn no era adecuada para satsfacer a esprtus que se
acercaron a os movmentos 146 ceestes en a conanza de que
eos deben ser "sencos, contnuos y ordenados
125
. Podr tratarse
de pre|uco esta creenca. Era, por o menos en parte, una opnn
preconcebda, tanto ms |ustcada por os hechos cuanto ms
exactamente se eg a conoceros y a que, donde fataba ta
armacn, ha prestado me|ores servcos como rega de nventva,
de un modo smar a de a suposcn anoga de un nasmo en a
totadad de a estructura de os organsmos. Exsta a posbdad
de brarse de aquea rreguardad desconcertante. Porque un
movmento compuesto puede ser rreguar, mentras que os
movmentos parcaes de que se componen son reguares. Aqu
haca fata una separacn. Y a sta se eg cuando se proced a
separar e movmento daro de so de su movmento anua.
Entonces surg en e esprtu de aqueos precoces nvestgadores
a dea gena de que e movmento daro de so, as como e de a
una y de ceo estreado, no era rea de todo, sno so pura
aparenca. La premsa de que a terra se mova de Oeste a Este,
permta prescndr de a suposcn de que e so, a una, os
panetas y e ceo de as estreas |as se movan en sentdo
contraro. Por o tanto estos ptagrcos han reconocdo y enseado
en seguda a rotacn de e|e terrestre? No a rotacn arededor de
un e|e, pero s un movmento que en sus efectos produca
exactamente el msmo resutado. En certo modo, era a rotacn de
un gobo terrqueo aumentado consderabemente en sus
dmensones. Por qu hacan grar a terra arededor de un centro
en e curso de 24 horas? La naturaeza de este centro nos ha de
ocupar enseguda. Pero antes, una breve reexn demostrar a
ector que para un punto cuaquera de a superce terrestre y para
su poscn varante respecto a so, a una y as estreas, sgnca
o msmo que e gobo en que se encuentra gre arededor de su e|e
en e curso de un da, o que, con sus ados orentados sempre en a
msma dreccn, descrba una rbta que despus de msmo
espaco de tempo a conduzca nuevamente a su punto de partda.
La magntud de esta conqusta dfcmente puede ser -aprecada en
1$F
7L? 13 C<. Ge.i4&#I e4 SIMPLICIOI CsicaM, 292I 26_7 D.
1B$
todo su vaor. Con a comprensn de que exsten movmentos 147
aparentes en e ceo se haba roto e dque que se opona a todos
os progresos uterores. Y e hecho de abandonarse e concepto de
a poscn centra y e estado de reposo de a terra abra e camno
que poda conducr a a teora de Coprnco y que, efectvamente
(o que en genera no es sucentemente conocdo), ev a ea en
un tempo asombrosamente breve. Pero e hecho de que a prncpo
no se obtuvera a teora de a rotacn msma, sno aque
equvaente, a qun puede extraare? No percbmos nunca a
rotacn de un astro; durante cada da y cada hora, en cambo,
percbmos sus cambos de poscn. Por o tanto, qu ms natura
que, a romper por prmera vez e engao de a aparenca, a
magnacn centca, despus de ese ngente esfuerzo, se
contentara con rehacer e aparente reposo de a terra con un
movmento que segua e|empos conocdos, y no con uno que era
nco en su gnero y competamente naudto?
Arededor de msmo centro que, a terra se haca grar ahora
tambn aqueos astros que hasta entonces haban sdo
consderados como movndose arededor de ea: prmero a una,
que competara su rbta en e curso de un mes; despus e so que
o hara en e pazo de un ao; uego os cnco panetas vsbes a
smpe vsta, que a descrbran en apsos dstntos y (exceptuando
a Mercuro y Venus) ncomparabemente ms argos; namente, e
ceo de as estreas |as, cuya revoucn dara haba sdo
reconocda como aparente, fue dotado tambn de un movmento
crcuar, aunque sumamente ento, sea tan so para mantener a
unformdad con os restantes cuerpos ceestes, o (o que es mucho
ms probabe) porque ya no se gnoraba por competo aque cambo
de poscn que conocemos como avance de equnocco
126
. Y como
1$E
7LM 13 SCHIAPARELLII e4 I Precursori, e,).I *. 7 'e ! #e*r,I 4ie7 e-&i8")'.e4,eI
4&e#,r" e4,e4'erI e! ."8i.ie4," 'e! )ie!" 'e !# e#,re!!# <iL# e4 e! #i#,e. 'e Fi!"!". E4 ,! )#"
'eberM."# ,rib&ir &4 err"rI *e4# )"4)ebib!eI 4&e#,r# &,"ri''e#I #"bre ,"'" Ari#,+,e!e# -&e
(b! 'e 'ie; )&er*"# )e!e#,e# e4 ."8i.ie4," (#etafsica, II 53. A'e./#I e# )"4,rri" ! #e4,i'" 'e
#i.e,rM ,4 <&er,e.e4,e 'e#rr"!!'" e4 !"# *i,7+ri)"# e! #&*"4er -&e ,rib&0er4 e! re*"#" [4i2
).e4,e ! )ie!" 'e !# e#,re!!# <iL#. Si4 '&'I 0 4" *"'M4 )reer e4 e! ."8i.ie4," 'i&r4" 'e!
)ie!" 'e !# e#,re!!# <iL#I *&e#," -&e (bM #i'" ree.*!;'" *re)i#.e4,e *"r ! r",)i+4 'e !
,ierr. JP"r !" ,4,"I d-&N ",r !,er4,i8 -&e'I *re7&4, BOC5HI op. cit., 118I #i4" i'e4,i<i)r e!
."8i.ie4," 'e! )ie!" 'e !# e#,re!!# <iL# )"4 ! *re)e#i+4 'e !"# e-&i4"))i"#eJ M/# ,r'eI
BOC5H re4&4)i+ e#, "*i4i+4 (#anetho und die 1undssternperiode, *. 543 *r 8"!8er
<i4!.e4,e e!!I &4-&e )"4 )ier,# '&'# 1D# kosmische .'stem des Plat6n, *. 953. L
*re)e#i+4 'e !"# e-&i4"))i"# e# &4 <e4+.e4" -&eI #e7[4 #eK! )er,'.e4,e MARTIN (%tudes sur
le Tim:e de Plat6n, III 983I J#+!" eVi7eI *r #er )"4")i'"I "b#er8)i"4e# *r"!"47'# 0 #i'&# #i4
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1BA
tambn se conoc a ncnacn de pano en que se reaza e
movmento daro de so (o, como se supona ahora, de a terra) en
reacn con e pano de as rbtas de os movmentos anuaes de
so, a una y os panetas, con otras paabras, a poscn ncnada
sea de ecuador, sea de a ecptca, e nuevo modo de
representacn era de todo sucente para expcar e cambo de as
estacones de ao.
148 Pero cu era e centro arededor de cua os astros
evouconaban en crcuos concntrcos? No era nngn centro dea,
sno un cuerpo rea, e fuego csmco o centra, "una ccn
descabeada y fantstca", segn dcen os execradores de a teora
de Foao; "e producto de deduccones de anaoga cuya fuerza
tendra que ser cas rresstbe", as pueden decr quenes saben
coocarse en aguna poscn concorde con e modo de pensar de
aquea poca de a cenca nacente. La suposcn de que os
cuerpos ceestes descrban crcuos, se acercaba mucho a a
verdad; prescndendo de os segmentos de crcuo que e so y a
una recorren en a bveda ceeste, pareca rrefutabe
prncpamente porque as estreas |as crcumpoares que |ams
desaparecen ba|o e horzonte, se mueven ante nuestros o|os en
rbtas; y aunque este tmo movmento, como e de ceo de as
estreas |as en genera, haba sdo reconocdo ahora como so
aparente, era necesaro, sn embargo, que a rotacn dara de a
terra que reempazaba aque movmento conservara este msmo
carcter. Y as se pudo obtener e modeo a que os movmentos de
os cuerpos ceestes en genera deban corresponder. Pero, qu
experenca terrestre nos muestra movmentos crcuares que no
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2 494
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e4 &4 <"!!e," -&e *re)er/ *r+Vi..e4,e )"4 e! ,M,&!" Im -annkreis -a*els.
1BB
tengan un centro rea? La rueda gra arededor de su e|e, a pedra
atada a un ho, arededor de a mano que a retene y a hace grar.
Y cuando namente una esta regosa nvtaba a a danza a
hombres y mu|eres gregos, era e atar de una dvndad arededor
de cua se evouconaba en soemne paso de danza.
Pero por qu -se preguntar- fue deado un fuego centra,
mentras otro gua tene exstenca vsbe ante nuestros o|os? Se
necestaba un centro de movmento y una fuente engendradora de
a fuerza y de movmento. Sn embargo, en ugar de atrbur ta
rango a so que bra para todos, se nvent un cuerpo ucente
cuyos rayos nunca ha vsto n ver |ams e o|o humano, pues a
terra se crea habtada ncamente en e ado opuesto a fuego
centra. En vez de formuar hptess sustradas a toda vercacn
por medo de una perspcaca reamente aevosa, por qu no se
eg ms ben drctamente 149 a a teora heocntrca,
conformndose con ea? Para esta pregunta hay, a nuestro parecer,
no menos de tres contestacones perfectamente vdas. Sn tomar
en cuenta que a ruptura con a aparenca que proporconan os
sentdos suee efectuarse sempre paso a paso y que tambn e
esprtu humano gusta segur sempre e camno de a menor
resstenca, a teora heocntrca deba ser posteror a a de a
rotacn, porque era mposbe hacer grar a terra arededor de so
a un msmo tempo en un curso daro y en uno anua; y que por
otra parte, a teora de a rotacn deba ser precedda por su
equvaente ptagrco, segn hemos aprenddo a comprender. Un
segundo y poderoso obstcuo para e advenmento de a doctrna
heocntrca o copern-cana se haaba, segn nuestra opnn, en
a exacta guadad que rena entre e so y a una. Creer que a gran
umnara de da y su ms modesta hermana nocturna, que as dos
antorchas de ceo que se turnan aternatvamente y cuya
revoucn contene a medda de todo e tempo; creer que os dos
cuerpos umnosos tan estrechamente undos fueran
fundamentamente dstntos en e punto ms esenca, y que a una
contnuara sendo a peregrna sn tregua, mentras que e so fuera
consagrado a a nmovdad, a dsposcn para creer todo esto
seguramente so poda presentarse cuando se haaran cerradas
todas as otras sadas para e pensamento. Como tercer y ms
mportante motvo se puede suponer o sguente: como cuerpo
centra, e so no poda dar a esprtu de nngn modo a msma
satsfaccn que estaba destnado a ofrecere e fuego csmco.
Nuestro so es e centro de un sstema estear a ado de cua
1BF
exsten nnumerabes otros sstemas, sn pan evdente n orden
perceptbe. Comprender esto y renuncar a cuaquer otra
expcacn es un paso que e esprtu humano so se decde a dar
cuando a dsposcn de os hechos no e de|a otra aternatva. Pero
en un prncpo no anhea una concepcn csmca tan
desntegrada, sno una vsn csmca homognea. Este anheo
tene su germen en e mpuso natura haca a smpcacn o e
avo nteectua, 1$! a que en e presente caso se agregan, es
certo, requermentos esttcos y regosos fuertemente
desarroados.
Porque, qun negara que a magnacn y e sentmento se
haaron empeados, esencamente, en a eaboracn de aque
concepto de cosmos? E curso crcuar de os cuerpos csmcos
dvnos, aumentado a sagrado nmero de dez por a presunta
antterra, fue amado una "danza". A rtmo de a danza de as
estreas se una e ncesante cauda de sondos nacdos de esta
msma revoucn y que, ba|o nombre de armona de as esferas, es
tan conocdo y tan notoro. E centro de coro ceeste, e fuego
csmco, eva entre muchos otros nombres -como a "madre de
os doses", a "fortaeza de Zeus", etc.- otros dos sumamente
caracterstcos: e "atar" y e "hogar de unverso". Como os
orantes arededor de atar, os astros gran arededor de as fuentes
sagradas de toda vda, de todo movmento. Y como e fuego
hogareo consttua e centro venerado de toda vvenda humana,
como a ama nextngube que arda sobre e hogar de muncpo
en e prtaneo consttua e centro sagrado de toda comundad
grega, as e hogar csmco era e centro de unverso o de
cosmos. De ah rrada uz y caor, de ah toma e so sus ardores
que a su vez enva a as dos terras y a a una, de msmo modo que
en a ceremona nupca a madre de a nova soa encender a
ama de nuevo hogar en a casa paterna y ta como a nueva
cudad-coona soa tomar su fuego de hogar de a metrpo. Todos
os hos de pensamento henco se |untan ah: a mayor aegra
de vvr, a amorosa veneracn de unverso regdo por fuerzas
dvnas, e ato sentdo de beeza, proporcn y armona y, en
destacado ugar, e ntmo regoc|o por a paz dentro de Estado y
dentro de a fama. De esta manera, e unverso que de acuerdo
con esta concepcn estaba rodeado de un ano de fuego amado
>limpos como de un cnturn, fue consderado a a vez como hogar,
como santuaro y como obra de arte. No ha sdo concebda por
segunda vez una magen de mundo que sea tan capaz como
1BE
sta de conmover nuestro esprtu y de rradar vaor haca nuestro
corazn
127
.
II
151 Pero nos convene cacuar e preco que e nteecto tuvo que
pagar por esta satsfaccn reamente maravosa de as fuerzas de
nmo. No era precsamente ato. Porque tambn en os "sueos de
os ptagrcos" hay a mayora de as veces un granto de verdad. Y
cuando ste fataba, a menos se emprenda e camno que no poda
ser prosegudo sn egar namente a a verdad. Ou poda parecer
ms arbtraro a prmera vsta que a teora de a armona de as
esferas? Es certo que en tma nstanca nac de un deseo
esttco, nsto en a nterrogacn formuada: Cmo poda ser
posbe que a donde se ofrece a a vsta e ms magnco de os
espectcuos, e sentdo gemeo de odo se vea competamente
desatenddo? Pero a premsa en que se apoyaba a contestacn no
era descabeada. S e espaco en que gran os astros no est
totamente vaco, entonces a substanca que o ocupa, tene que
expermentar vbracones que de por s ben pueden voverse
audbes. "No se produce ta vez de este modo" -pregunt en
nuestros das nada menos que e gran fundador de a hstora de a
evoucn, Kar Ernst von Baer- "un sonar de espaco csmco, una
armona de as esferas, audbes para odos muy dstntos de os
nuestros?"
128
. Y muy ngenosa resuta a rpca que nuestros
sofos deron a os que se asombraron de que no percbamos
reamente aqueos udos o sondos. Lamaron a atencn sobre os
1$C
792 13 C<. ESTOBEOI Kglogas, II 22 1II 196I ÂCHSMUTH3 b AETIUSI e4 !o"ogr. Gr., 336_7.
P Se ( )"4Le,&r'" )"4 !# .eL"re# r;"4e# -&e ! 4,"r)( -&e !!e8 ! .'re 'e ! 4"8i e4 !
)ere."4i 4&*)i!I #e e4)e4'M e4 e! J("7r <.i!irJ 1)<. HERMANN2BLMNERI Griechische Pri0
vataltertmer, *. 275 4", 19 JDe (M ! eV*re#i+4 a)f' e)st/a| a)/gen guna=ka Y)"4'&)ir
! .&Ler 'e#'e e! ("7rZI )am*l. vit. P'thagor, ). 18I */rr<" 84J3. Pre)e 'i<M)i! 'eLr 'e #&*"4er
-&e #e e4)e4'M e! 4&e8" ("7r )"4 e#, .i#. 4,"r)(I #"bre ,"'" e4 8i#, 'e ! )"#,&.bre 4/2
!"7 e4 ! <&4')i+4 'e )"!"4i#. S"bre ! [!,i. )ere."4iI )<. HERO2DOTOI II 146S %scol. a
&rstides, IIII *. 48I 8 DINDORFS %t'mol. #agn., *. 694I 28 GAISFORD.
1$G
797 13 5ARL ERNST QON BAER e4 eden. .. und kleinere &ufsatze, Pe,er#b&r7"I 1864I II *.
264. S"bre ! r."4M 'e !# e#<er# )<. TH. REINACHI JL .&#i-&e 'e# S*(Nre#JI e4
evue des :tudes grec2ues. TIIII 432##.S #"bre ! r;+4 *"r ! )&! 4" e# *"#ib!e "Mr!I )<. 4,e
,"'" ARISTTELESI !e coelo, III 9.
1BC
herreros que son sordos a gopear contnuo y reguar de os
martos de su taer, antcpando as a teora de Thomas Hobbes
segn a cua un cambo de a exctacn sensora -una
nterrupcn, un cambo de grado o de cadades mprescndbe
para que se produzca a sensacn. So a hptess de que as
dferencas de veocdad en os movmentos de os astros eran
apropadas para producr no so sondos de dstnta atura y
profunddad, sno tambn una consonanca armnca, se haba
anzado sn fundamento. La magnacn artstca de os ptagrcos
poda despegarse tanto ms bremente por cuanto eos, aunque
determnaron con exacttud aproxmada as secantes recorrdas
152 por os panetas dentro de certo trmno, y con eo a
veocdad anguar de sus movmentos, no estaban de nngn modo
en condcones de averguar as dstancas de os panetas y as
veocdades absoutas resutantes de eas.
Pero aqu tambn nos veremos dspuestos muy pronto a una mayor
ndugenca en e |uco. Convene tener en cuenta que a ben
fundada premsa de rguroso orden y egadad que requera e
cosmos poda apcarse en e crcuo de os ptagrcos cas
excusvamente a reacones geomtrcas, artmtcas y, de acuerdo
con e punto de partda acstco de su teora natura, muscaes. A
stas se es atrbuy una sencez, una cadad geomtrca y
armnca sn dscontnudad. No tenan n conocmento n hptess
aguna de as fuerzas que producen os movmentos ceestes. En
razn de eo, sea dcho de paso, as rbtas eptcas de os
panetas, en e caso de seres conocdas, no huberan satsfecho su
afn de orden; porque no huberan poddo reconocer esta nea
curva como a resutante de dos fuerzas que actan en forma
rectnea. "E ceo de eos", as nforma Arsttees, "es por entero
nmero y armona"
129
. Una correcta comprensn de a ms ata
mportanca estaba revestda, podemos as decro, de formas aun
poco adecuadas; os ptagrcos eran ncapaces de encontrar a
egadad donde exsta y, de todos modos, era me|or que a
buscaran donde no exste en vez de no buscara en absouto.
Adems, a suposcn de que e so umna con bro prestado
deba te-tener su orgen prncpamente en e paraesmo de so y
a u-| | na que hemos expuesto ms arrba. Tambn poda parecer
que a concepcn untara de unverso resutara afectada a supo-
nerse tan cerca de centro csmco una segunda fuente de uz
1$D
790 13 ARISTTELESI #etafsica, II 5.
1BG
ndependente. Es certo que no se poda prescndr de ea por
competo. Se a encontraba en e ya ctado Ompo que rodeaba e
unverso y que contena os eementos en su entera pureza, y de
cua tomaran e ceo de as estreas |as y ta vez os panetas a
totadad de su uz, y e so, expuesto de otro modo a ecpses
demasado numerosos, una parte de su uz. Este tmo, a su vez,
fue consderado como un cuerpo a msmo tempo poroso y vdroso,
capaz de reunr en s rayos de uz y 153 de rradaros
nuevamente. Mas en o referente a a segunda gran ccn, a de a
antterra, estamos efectvamente obgados a aceptar a opnn de
Arsttees, de que e carcter sagrado de a cfra dez (vase pg.
142) |ugaba un pape en ea. Pero como de a ntroduccn de un
nuevo cuerpo csmco y de su nterpoacn entre a terra y e
fuego centra deban resutar numerosas consecuencas
mportantes, no podemos dudar de que a consderacn de estos
resutados haya contrbudo tambn a esta ccn y que a msma
se haya recomendado a esprtu de aqueos nvestgadores no so
por e motvo ndcado por e estagrta. Las agunas de nuestras
nformacones no nos permten aqu un |uco certero. Es ndudabe
que a opnn de Bckh de que a antterra sgncaba una pantaa
destnada a substraer a os habtantes de a terra e aspecto de
fuego csmco y a expcar, por o tanto, su nvsbdad, carece de
consstenca. Porque e hemsfero occdenta de a terra, orentado
haca e fuego centra, es sucente para cumpr esta tarea por
competo. Ms probabe es que a antterra haya sdo nventada
tambn porque se crea poder |ustcar ms fcmente a tan
consderabe evdenca de os ecpses unares
130
, s se dspona
para este n, adems de a sombra de a terra, tambn de a de a
antterra.
Ms eocuente, sn embargo, que e engua|e de os argumentos es
e de os hechos hstrcos. Estos nos muestran a hptess de
fuego centra como un fermento, no como un obstcuo de
progreso centco. Porque de a crsda de ea surg en menos
de un sgo y medo a teora heocntrca. Los excesos fantstcos
de sstema de Foao se fueron desmoronando pedazo a pedazo. La
antterra fue a que do e prmer paso. La ampacn de horzonte
1AH
798 13 Fre)&e4)i 'e !" e)!i*#e# 'e !&4. E4 #M .i#."#I #i4 '&'I los e)!i*#e# 'e #"! #"4 ./#
<re)&e4,e#. A#MI e4 e! e#*)i" 'e ,ie.*" )".*re4'i'" e4 e! 9anon der Cinsternisse 'e OPPOLZERI #e
4",4 8000 e)!i*#e# 'e #"! )"4,r 5200 'e !&4. Per" e4 )&!-&ier *&4," 'e ! ,ierr !!e7
"b#er8r#e &4 4[.er" )"4#i'erb!e.e4,e .0"r 'e !"# [!,i."# -&e 'e !"# *ri.er"#.
1BD
geogrco termn por apcar e gope de graca a esta ccn
131
.
Cuando a ms tardar en e cuarto sgo eg a Greca una notca
ms detaada de gran va|e de exporacn de cartagns Hannn
y de su avance ms a de supuestamente nfranqueabe extremo
occdenta de a terra, as coumnas de Heraces (e estrecho de G-
bratar), y cuando poco despus, debdo a a expedcn de
Ae|andro a a Inda se per tambn con ms precsos contornos
154 e conocmento de Asa Orenta, entonces empez a tembar
e sueo sobre e cua se haba evantado e edco de as hptess
ptagrcas. Con eo, por decro as, os antguos se asomaron a a
ataaya desde donde huberan tendo que ver a supuesta antterra.
Y a no aparecer n sta n e fuego centra, prvado ahora de su
tma defensa, se desmoron por s msma esta parte de sstema
csmco de os ptagrcos. Adems, as cosas no pararon a. Con
e centro ctco de supuesto movmento crcuar daro de a terra,
fue abandonado tambn este tmo; e ugar de o que hemos
amado e equvaente de a teora de a rotacn fue ocupado por
ea msma. Ecfanto , uno de os tmos ptagrcos, ha profesado a
teora de as rotacones de a terra. A esta etapa de camno que
conduca a a teora heocntrca, se agreg, muy pronto, una
segunda. E amatvo aumento de cardad que expermentan a
veces os panetas, haba sdo observado prmero en Mercuro y
Venus. No quedaba otra aternatva que expcar e fenmeno por su
causa verdadera: a mayor proxmdad a que estos panetas se
haan temporaramente de a terra. Con eo estaba demostrada a
mposbdad de que se moveran arededor de a terra en crcuos
concntrcos. Y como precsamente estos dos ms prxmos vecnos
de so, a causa de su revoucn que en cada caso se competaba
en un ao soar, parecan revear su vncuacn con este cuerpo
umnoso, resutaron, entre todos os panetas, os prmeros cuyos
movmentos fueron reaconados con e de so. Esto fue a obra
maestra de Hercdes, orundo de Heracea, en e Mar Negro,
hombre gena que en un cuerpo deforme abergaba un esprtu
nmenso y estaba versado en os ms dferentes campos de a
cenca y de a teratura, que haba frecuentado as escueas de
Patn y Arsttees, pero que tambn haba mantendo estrechas
reacones con os tmos ptagrcos
132
. Pero aqu tampoco era
1A1
23 A.*!i)i+4 'e! ("ri;"4,e 7e"7r/<i)". S"bre e! *eri*!" 'e H44+4 0 #"bre ! i4<!&e4)i 'e e#,e
8iLe 'e 'e#)&bri.ie4,"# *r ! ,r4#<"r.)i+4 'e ! ,e"rM 'e! <&e7" )e4,r!I )<. SCHIAPABELLII I
precursori, e,).I */7. 25 'e ! #e*r,I 0 H. BERGERI =issenschaftliche %rdkunde, III 387 'e !
*ri.er e'i)i+4.
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79L 13 S"bre Her/)!i'e#I )<. *ri4)i*!.e4,e DIGENES LAERCIOI QI )*. 6. L" -&e e4 e! ,eV," #e
1FH
posbe detenerse. Como tambn Marte reveaba hasta a os
medos de observacn tan mperfectos de aquea poca un cambo
consderabe en su umnosdad, ya haba caducado e azo que
reuna a os dos panetas nterores con a menos uno de os
exterores. Se ba 155 aproxmando a punto de vsta asumdo en
a era moderna por Tcho Brahe a hacer grar todos os panetas,
con excepcn de a terra, arededor de so, mas sta con su
squto de panetas arededor de a terra. Fnamente, e tmo
paso decsvo o do e Coprnco de a antgedad, Arstarco de
Samos (280 a. de |. C.) y antes que , aunque en forma menos
decdda, Hercdes de Ponto, que acabamos de ctar. E mpuso
para esta hazaa nteectua fue dado cuando, gracas a a abor
preparatora de Eudoxo, se comprend que a magntud de so era
ncomparabemente superor a a de a terra. Arstarco estmaba a
so sete veces mayor que a terra. Pero por ms decente que
fuera esta estmacn, y por mucho que dstara de a readad,
bastaba para hacer aparecer como totamente nadmsbe que a
nmensa boa de fuego grara como satte arededor de pequeo
cuerpo csmco que forma nuestra resdenca. La terra fue
despo|ada de su poscn predomnante poco antes reconqustada;
a concepcn geocntrca de mundo se v reempazada por a
heocntrca. Estaba acanzada a meta haca a cua Ptgoras y
'i)e #"bre Her/)!i'e# e4 #& )!i'' 'e *re)&r#"r i4.e'i," 'e Ari#,r)"I #e b# e4 ! i4'i))i+4 'e
Ge.i4&# e4 SIMPLICIOI Csica, 292I 20##. D.I i4'i))i+4 4" eVe4, 'e 'i<i)&!,'e#. De#*&N# 'e
*r"!"47'# re<!eVi"4e#I 4" )re" *"'er 'r.e *"r #,i#<e)(" )"4 ! i4,er*re,)i+4 -&e DIELS "<re)e
'e e#,e *#Le 1Jber '# *(0#i2:!i#)(e S0#,e. 'e# S,r,"4JI -erliner .itzungs*erichte, 1893I *.
18 4", 13. Ser/ 4e)e#ri" )"rre7ir e! *#Le e4 <"r. i'N4,i) " *re)i' ! *r"*&e#, *"r BERG5
(Cnf &*handlungen zur Geschichte der griechischen Philosophie und &stronomie, *. 1493I " bie4
)"4#i'err !# *!br# 'Hrake/dh| o( Pontko/| YHer/)!i'e#I "ri&4'" 'e !# riber# 'e! Mr
P+4,i)"Z )"." 7re7'" 'e !7[4 !e),"r bie4 i4<"r.'". SCHIA2=I loc. cit., ' !# *r&eb# 'e
!"# *r"7re#"# 'e ! #,r"4".M re<eri'"# e4 e! ,eV,"I )"." ,.biN4 ! eV*!i))i+4 )"rre#*"4'ie4,e.
L ,e"rM 'e Ari#,r)" <&e .e4)i"4' *"r COP]RNICO e4 &4 *#Le -&e ./# ,r'e #&*ri.i+ (!e
revolut. caelest., e'. THORUN.I 1873I *. 34 4",39 7credi0*ile est hisce simili*us2ue causis
Philolaum mo*ilitatem terrae sensisse, 2uod etiam nonnull &ristarchum .amium ferunt in eadem
fuisse sen0tentia7, e,). L# )&e#,i"4e# -&e -&M ,r,."# <&er"4 'i#)&,i'# 'e#'e e4,"4)e# e4 8ri#
")#i"4e#9 *"r HULTSCH e4 )ahr*uah ff Philologie, 1896I 1Jber '# #,r"4".i#)(e S0#,e. 'e#
Her:!ei'e#JI '"4'eI #i4 e.br7"I #e )"4#i'er ,.biN4 e#,e [!,i." 1*. 3093 )"." &,"r 'e !
,e"rM 'e ! r",)i+4 'e ! ,ierrI 0 4" )"." e! #&)e#"r 'e E)<4,"I )"." e4 e! r,M)&!" JA#,r"4".ieJ
e4 PAUL@2ÎSSOÂI III 18373S !" .i#." *"r SCHIAPARELLI 1JOri7i4e 'e! #i#,e. *!4e,ri" *re##"
i Gre)iJI Mi!/4I e4 !# C".&4i))i"4e# 'e! I4#,i,&," L".br'"I 18983I 0 *"r TAN2NER@ 1e4 evue
des :tudes grec2ues, TIII 3059 JS&r HNr)!i'e '& P"4,J3. Me *re)e *")" <&4'' ! )"4Le,&r 'e
e#,e [!,i."I )".*r,i' ,.biN4 *"r H. STEIGMLLER (&rchiv, TQI 1443 'e -&e E)<4," 0 &4
Hi:e,# 4" (04 #i'" *er#"4Le# re!e#I #i4" .er"# i4,er!")&,"re# e4 &4 'i/!"7" 'e Her/)!i'e#. De
'i<ere4,e "*i4i+4 #"4 ^. H. HEIDELI Transactions of the &merican Philolog. &ssociation, TLI 6
119103I 0 TTO Q"##I !e 1eraclidis Pontici vita et scriptis, R"#,"):I 1896I *. 64.
1F1
sus dscpuos haban aberto y seaado e camno, aunque so
para ser abandonado poco despus y ser reempazado
nuevamente, durante un argo nmero de sgos, por a antqusma
usn protegda por e sentmento regoso.
Pero ha egado e momento de regresar de esta antcpacn
hstrca a punto de su partda: as teoras de os ptagrcos
antguos. Nada nos mpde tampoco recoger e ho que nos vmos
obgados a sotar a na de segundo captuo.
1F$
CAPTULO V - LA CREENCIA ORFICO-PITAGOKICA EN LAS ALMAS
I
157
RFISMO y ptagorsmo: estamos tentados de amaros a encarnacn
femenna y mascuna de una tendenca fundamenta dntca. A
prevaece a fantasa exatada, aqu a razonada actvdad centca;
a e anheo persona de savacn, aqu a preocupacn por e
Estado y a socedad; a e ansa de pureza y e temor de
mancharse, aqu e deseo de fomentar a mora y e orden burgus;
a a fata de una vgorosa conanza en s msmo y un ascetsmo
eno de arrepentmento, aqu a severa dscpna y a cutura tca
amentada por a msca y e examen de s msmo. A os membros
de a comundad os rene a una cofrada regosa, aqu os rodea
e vncuo de una orden de cabaera sempotca. E orsmo gnora
a nvestgacn matemtca y astronmca; e ptagorsmo, a
poesa cosmognca y teognca. Sn embargo, a pesar de aqueas
dferencas de grado y en medo de estas dspardades, exste a
ms amatva concordanca, una concordanca de ndoe tan fuerte
que en muchos casos ambas sectas se confunden mutuamente y
resuta ms que dfc decr cu de eas fue a parte que daba y
cu a que recba.
Con un ato grado de probabdad se puede proceder a esta
separacn en o referente a aquea parte mportante de a teora
de as amas que se ama metempscoss o transmgracn de as
amas. "Segn os ptagrcos", nos dce Arsttees, 158 "un ama
1FA
cuaquera transmgra a un cuerpo cuaquera"
133
. Y -para no
menconar e testmono de numerosos autores posterores-
|enfanes, coetneo apenas menor de P-tgoras, reata en versos
que nos han sdo conservados, que una vez ste, a ver matratar
un perro y oro gemr, habra excamado eno de compasn: "De|a
de pegare!, porque es e ama de un hombre amgo a a que
reconozco en e tono de su voz"
134
. Hasta una ancdota de esta
case -y como ta a caracterza |enfanes a agregar "as se dce"
-dfcmente poda nacer s a convccn en que se basa e hecho
asado no hubera sdo consderada como caracterstca para e
hombre que adems (tan so de acuerdo con e testmono de
Empdo-ces) saba contar tantas y tan maravosas cosas de a
vda anteror de su propa ama. Demormonos un momento en a
rara teora. Es ndudabe que so a nosotros nos produce ex-
traeza a muy dfundda creenca en a que ya se encontraron os
drudas gcos
135
y os drusos en a Edad Meda, en a que se
mantenen an hoy os zues y groenandeses, ndos
norteamercanos y os dayacs de Borneo, os caros de Brmana y
os habtantes de Gunea gua que os nnumerabes adeptos de as
regones de brahamansmo y e budsmo, y a a cua, un Espnosa
y un Lessng, no rehusaron su smpata y aprobacn. E soo hecho
de que esa creenca haya acanzado una dfusn tan vasta en e
espaco y en e tempo, revea que est hon-Idamente arragada en
e pensar y sentr humanos. Pero en un prncpo, e sentmento de
os que hacen transmgrar e ama humana a cuerpos de bestas y
aun a pantas y vceversa (os detaes no son guaes en todas as
nacones o sectas menconadas) tena que estar bre de orguo
que consdera nfranqueabes as barreras entre aqueos renos de
a naturaeza. E razonamento que conduce a esta dea puede
haber sdo e sguente. En prmer ugar: e ama cuya bertad de
moverse y, s se puede decr as, derecho de trasado haba sdo
1AA
791 13 ARISTTELESI !e anima, I, 3 fin.
1AB
0, JENFANES9 e4 DIG. LAERCIOI. QIIII 36. C"4#i'er" )".*!e,.e4,e i4<&4''# !# '&'#
eV*re#'# [!,i..e4,e 'e -&e e#,"# 8er#"# #e re<ier4 Pi,/7"r#I e i7&!.e4,e i4<&4'' !
.i#. '&' re<ere4,e ! ,e#,i."4i" 'e E.*N'")!e#I 8. 415##. STEIN b /orsokratiker, 211I 14##.
1AF
33 C<. ! re)"*i!)i+4 'e ÎL5INSON e4 G. RA^LINSONI 1istor' of 1erodotus, III 196 13
e'i)i+43. S"bre !"# 'r&#"#I )<. BENJAMN DE TPELA 1#i7!" TII3 e4 T@LORI Prim. 9ult., II, 13. L"#
re#,4,e# ',"# e,4"7r/<i)"# (4 #i'" ,".'"# ,.biN4 'e T@LORI op. cit,, )*M,&!" 12I )&0
,e4,,i8 'e 'eri8r 'e ! #e.eL4; <M#i) e i4,e!e),&! 'e !"# 'e#)e4'ie4,e# )"4 !"# 4,e*#'"# !
)ree4)i e4 ! .i7r)i+4 'e! !. 1III 143I e#I #i4 e.br7"I .i L&i)i"I &4 eV*!i))i+4
b#"!&,.e4,e i4#&<i)ie4,e.
1FB
deducda de os fenmenos de sueo, de xtass y de a obsesn,
por qu no querra buscar y eegr un nuevo domco, cuando se
desmorona e ya ve|o y caduco? Por qu no cambara de cuerpo,
como e hombre camba de vestdo? De donde 159 -as poda
prosegur e razonamento- provenen todas as amas que por
breve pazo habtan, anmndoos, en hombres, anmaes y hasta en
pantas? Seran eas tan numerosas como os efmeros seres
ndvduaes a os que se haan gadas temporaramente? Un no,
por e|empo, muere en a ms terna edad. Es que su ama ha sdo
creada para este apso o ha esperado esta breve encarnacn desde
e comenzo de as cosas? Ou ocurrr despus? Es que e ser
esprtua que posee a facutad de anmar e cuerpo de un hombre
o de un anma, e|ercera esta facutad so durante pocas semanas,
das, horas, o aun momentos, para permanecer despus en reposo
para sempre? Y aun prescndendo de este caso extremo no era
ms conforme a a naturaeza magnarse aqueos entes superores,
mperecederos o apenas perecederos, ms mtados en nmero
que os seres groseramente materaes cuyo destno presden, seres
de vda efmera que nacen constantemente y perecen, ta como por
e|empo os ocaes de un e|rcto son menos numerosos que os
sodados a quenes mandan? Y namente: tan pronto se agtaran
os comenzos de un pensamento ms severo, era nevtabe que
as anaogas de caso adoptasen rpdamente una forma ms
vgorosa. La creenca de que e ama sobrevve a cuerpo, cas no
conoca n conoce excepcones entre os hombres. Esta perduracn
se haca cada vez ms mtada, ya que no se vea nngn motvo
para una extncn uteror, y una vez formado e concepto de a
eterndad, fue consderada sencamente como eterna. Mas como
todo o nacdo demostraba ser perecedero, deba mponerse con
fuerza cas rresstbe a dea de que o mperecedero tampoco
haba nacdo; a a eterndad de a postexstenca e corresponda a
eterndad de a preexstenca. Y cuando namente, aunque so en
e pensamento de puebos de cutura avanzada, se abr paso a
concepcn de que en e msmo domno de mundo matera no se
efecta un nacer y perecer propamente dcho, sno que en su ugar
aparece ms ben una permanente transformacn y crcuacn
cmo poda de|ar de presentarse entonces a suposcn, paraea a
aquea concepcn, de que tambn en e mundo de os esprtus
exste smar 160 movmento ccco en cuyo curso un msmo ser
camba nntas veces su envotura terrestre para vover a una
forma anteror o a a prmtva despus de una sere ncacuabe de
transformacones ?
1FF
Estas consderacones y otras anogas podan producr a creenca
en a transmgracn de as amas entre os gregos no menos que
entre tantos otros puebos
136
. Sn embargo, esto, en readad, no
parece haber sdo as. Nade nos reata ago parecdo, y s a
creenca hubera exstdo en a Hade de antguo, eo no poda
ocutarse a |enfanes, que tanto va| y que tan versado estaba en
estos temas. Dfcmente poda ocurrrsee consderar a doctrna
como caracterstca precsamente de Ptgoras y burarse de por
su causa. Tambn una consderacn de ndoe ms genera puede
contrbur a conrmar este resutado. E afecto a os anmaes, que
es en certo
modo a base de que surge aquea doctrna, no fue nunca un rasgo
pecuar de sentmento popuar grego. Nunca hubo a
(prescndendo de excepcones muy asadas) anmaes sagrados
como en a Inda o en Egpto. Fnamente, puede consderarse desde
e prncpo como atamente mprobabe a suposcn de que
nuestro sofo haya, por decro as, nventado de nuevo una
creenca que en tantos ugares era popuar. De este modo, e
probema genera se va concentrando en a ndagacn partcuar de
cu ha sdo e puebo o a regn de cuya esfera e sofo tan
famoso, sobre todo a causa de su vasta "exporacn" (vase pg.
132), haya tomado aquea doctrna. A eo contesta Herodoto
ndcando a Egpto desde donde hombres cuyos nombres dce
conocer, pero que no desea nom-
brar, habran traspantado a Greca a doctrna de a transm-gracn
de ama
137
. E conocmento drecto que poseemos ahora de a
doctrna egpca con reacn a ama, no nos permte darnos
dentvamente por satsfechos con esta soucn. E :ibro de los
Muertos conoce e prvego que tenen as amas buenas de
adoptar varas formas de anmaes y an de pantas. E ama puede
aparecer "hoy como garza y maana como escaraba|o y pasado
maana como or de oto en e agua"; puede presentarse como ave
fnx, como ganso, como goondrna, 161 como tero, como grua y
1AE
7?2 13 E! "ri7e4 4"27rie7" 'e ! .e,e.*#M)"#i# re#&!, *r"b'"I *"r 8M i4'ire),I *"r !"#
84"# e#<&er;"# 'e -&e!!"# -&e ./# #e e.*eK4 e4 4e7r e#,e "ri7e4I *"r eLe.*!" 'e DIETRICHI
-&e e4 #& 8!i"#" !ibr" ?ek'a #e )"4,e4, <i4!.e4,e )"4 ! !&#i+4 &4# 87# *"#ibi!i''e# 1*.
903.
1AC
23 HERODOTOI III 123.
1FE
como vbora. Y tambn e ama maa que va errando entre ceo y
terra sn haar reposo busca un cuerpo humano para estabecer en
su resdenca, martrzaro por medo de enfermedades, nstgaro
a asesnato y a a demenca, etc.
138
Pero de una crcuacn reguar
que e ama de muerto "reaza a travs de todos os anmaes de a
terra, e mar y e are para regresar despus de tres m aos
nuevamente a cuerpo humano", de esta ndcacn de Hero-doto
nada nos nforman os msmos textos egpcos, a menos hasta
donde han sdo edos hasta ahora. Sea o no sea sta a tma
paabra de una nvestgacn que se haa en contnua evoucn y
que traba|a con un matera rco en contradccones, por e
momento a menos tenemos que rehusar nuestro consentmento a
a armacn de Herodoto. En todo caso, a doctrna ptagrca
concuerda mucho ms exactamente con a nda, no so en sus
rasgos generaes sno tambn hasta en detaes, como o es e
vegetarsmo asocado a ea y hasta en a frmua que sntetza a
totadad de a creenca (e "crcuo" y a "rueda" de os
nacmentos). Aqu no nos resuta fc creer en mera casuadad. Es
certo que sera necesaro renuncar a todas estas deduccones s
eas nos obgaran a suponer que Ptgoras haya vstado as
escueas de sacerdotes ndos o que haya sdo nudo, aunque so
ndrectamente, por e budsmo. Pero podemos prescndr tanto de
una como de otra de estas suposcones aventuradas. La creenca
nda en a trans-mgracn de ama es de orgen prebudstco
139
, y
reamente no se puede consderar como una suposcn demasado
atrevda a de que e grego, tan ansoso de nformarse, haya
recbdo por ntermedo de os persas una nformacn ms o menos
1AG
7?7 13 L *ri.er )i, *er,e4e)e ERMANI Og'pten und das ag'ptische Le*en, 413. L"
-&e #i7&eI #e7[4 MASPEROI -i*lioth:2ue Kg'p0tologi2ue, III 467 4", 3 0 466. P MASPEROI op.
cit., II 349I ,rib&0e ! .e,e.*#M)"#i# ! )ree4)i e7i*)i 'e ! N*") e4 -&e e#,e *M# e4,r+ e4
)"4,)," )"4 ! HN!'e. M/# ,r'eI #e7[4 N!I e#,# ,e"rM# (brM4 )M'" e4 'e#)rN'i," "
'e#*re)i'" )#i *"r )".*!e,". E4 &4 e#,&'i" *"#,eri"r 1e4 e! *#Le )i,'" e4 *ri.er ,Nr.i4"3I
M#*er" ."'i<i) #& L&i)i" 'e ! .4er #i7&ie4,e9 7Il ne faut pas ou*lier 2ue l<assomption de
toutea ses formes est purement volontaire et ne mar2ue nullement le passage de l< ame humaine
dans un corps de *:te7.
1AD
23 S"bre e! "ri7e4 *reb&'M#Mi)" 'e ! )ree4)i i4'i e4 ! .e,e.*#M)"#i#I )<. JACOBI & manual of
1indP Pantheism, *. 25 12 e'i)i+43. Se7[4 .e e4#eK+ .i )"!e7 B\(!erI e#, )ree4)i (i;" #&
*ri)i+4 e4 ! re!i7i+4 0 e4 ! !i,er,&r br./4i)# e4 &4 N*") -&e 4" #e *&e'e 'e,er.i4r
eV),.e4,eI *er" -&e e# .&0 4,i7&. L "br *ri4)i*! -&e eV*"4e ! 4&e8 '"),ri4I *re)e 0
e4 !"# ./# 4,i7&"# e#)ri,"# b&'i#,# r"'e' 'e! 4i.b" 'e &4 8e,&#,e; !e7e4'ri. L. QON
SCHRO2DER (P'thagoras und die Inder, 18843 0 ./# re)ie4,e.e4,e ADOLF FURT2ÂNGLER (!ie
antiken Gemmen, IIII 262#.3I -&e *r&eb 4&e#,r"# r7&.e4,"#I #e (4 *r"4&4)i'" e4 <8"r 'e!
"ri7e4 i4'i" 'e ! .e,e.*#M)"#i#.
1FC
exacta de as enseanzas regosas de Orente, sobre todo s se
tene en cuenta que en a poca en que Ptgoras resda an en su
patra |ona, os gregos astcos y una parte de a nacn nda
obedecan ya a msmo soberano, a Cro, fundador de Impero
Persa. Pero cuaquera que sea a fuente de que esta creenca haya
sdo tomada, o certo es que en poca temprana se confund con
doctrnas rcas, y es necesaro presentar a ector a doctrna
rco-ptagrca, cuyas correntes, 162 orgnaramente separadas,
ya no conocemos sno en su reunn, y ms que todo aquea
doctrna fundamenta de a que a metempscoss no es ms que
una parte aunque sumamente mportante.
II
Esta doctrna comn puede ser reducda a un soo trm-no mu%
sgncatvo: e pecado orgna de ama
140
. sta es de orgen
dvno, a exstenca terrestre es ndgna de ea; e cuerpo es para e
ama una cadena, una prsn, una tumba. ncamente su propa
cupabdad poda arro|ara desde a magncenca ceesta a a
mpureza de a vda terrena. Por este deto tene que sufrr castgo
y hacer pentenca; so por medo de a expacn y purcacn
ser rehabtada para vover a su patra de orgen, e mundo de o
dvno. Esta purcacn y expacn se cumpe de dobe manera:
medante castgos en e Averno y medante e cco de os
nacmentos.
Por otra parte, es dfc que dos medos tan dstntos para e ogro
de una soa nadad hayan estado undos desde un prncpo. Por
eo y por otros motvos, es permtdo suponer que os castgos en e
Averno son un agregado de os r-cos, aaddo a a metempscoss
ptagrca y posterormente refunddo en ea.
1BH
7?0 13 Re<ere4,e !" -&e #i7&eI )<. 4,e ,"'" ROHDEI Ps'che, -&e [4i).e4,e *re)e
e-&i8")r#e ! eV7err ! i4<!&e4)i 'e! *&eb!" ,r)i"I !!.'" J*"bre e4 )&!,&r e i4,e!i7e4)iJ *"r
HERODOTOI IQI 95I 0 e4 re!i''I 7r"#er" 0 r*;I 0 ! i4)!i4r#eI *"r ",r *r,eI #&be#,i.r !"#
e!e.e4,"# ."r!e# 'e! "r<i#.". N"# !!e8rM 'e.#i'" !eL"# 'i#)&,ir -&M e#,"# *&4,"#
)"4,r"8er,i'"#. E4 !" re<ere4,e ! #e7&4'" *&4,"I #eK!e."# ! ?ek'a, 'e DIETERICHI *. 193_4S e4
!" re<ere4,e ! *ri.er"I re)"r'e."# bre8e.e4,e -&e !"# r#7"# ./# )r),erM#,i)"# 'e! "r<i#."9
)"4)ie4)i 'e! *e)'"I 4e)e#i'' 'e *&ri<i))i+4 0 'e re'e4)i+4I )#,i7"# i4<er4!e#I e,).I 4" (4
#i'" )".*r"b'"# 'e 4i47[4 ."'" e4,re !"# ,r)i"#.
1FG
Hasta ahora hemos conocdo a os rcos so como os fundadores
de pecuares doctrnas cosmogncas, echando con ta motvo una
mrada ocasona sobre su modo de pensar. Para caracterzar este
modo de pensar con ms precsn, tenemos que tender nuestra
vsta sobre e mto que en su doctrna regosa ocupa un ugar
centra. Es a eyenda de .ionisoF+agreo# A h|o de Zeus y
Persfone, sendo no an, e fue otorgado por su padre dvno e
domno munda. A o acosan os ttanes que antes han uchado
con Urano y han sdo vencdos por ste. A sus atentados aevosos
escapa e no-dos en muchas transformacones, hasta que a na,
ba|o a forma de un toro, es atrapado por eos, despedazado y
devorado 1". Atenea sava soamente su corazn, que Zeus se
traga para producr de a "nuevo Donso". Para castgaros por su
deto, Zeus acanza a os ttanes con e fuego de su rayo. De a
cenza de eos surge e gnero humano, en cuyo carcter se haa
mezcado e eemento ttnco con e donsaco, nacdo de a sangre
de Zagreo. Los ttanes son a encarnacn de prncpo mao, y
Donso de prncpo bueno. Su unn es a causa de a ucha entre
o dvno y o antdvno, que con tanta frecuenca suee bur en e
pecho humano. La extraa eyenda dvna, cuyo contendo de otras
deas no ha de preocuparnos aqu, desemboca as en un mto
expcatvo destnado a fundamentar a dupcdad de a naturaeza
humana, e contraste que rena en o ms ntmo de ea y a dvde
en dos.
La sensacn profunda de esta oposcn, de agudo contraste entre
padecmento terrestre e mpureza terrestre por un ado, pureza
dvna y fecdad dvna por e otro, forma e verdadero nceo
centra de a concepcn rco-ptagrca de a vda. De esta fuente
emana e ansa de purcacn, de ex-pacn y de savacn na.
Dfc es acanzar a meta: no basta una soa exstenca terrena
para brar e ama de su mcua congnta y de a sucedad con que
vezas uterores a han manchado. Una arga sere de
renacmentos forma ago como una contnua peregrnacn
expatora, contnuada durante menos, nterrumpda y agravada
por castgos que sufre en a cnaga; so tarde, s eo ocurrere,
ega a punto de partda de a mgracn, bre a n de sus
penuras; regresa como un demono puro a a comundad de os
doses en que ha tendo su orgen. "De cco hu, de oneroso, de
cargado de m trsteza", as dce e grto esperanzado de ama que
ha hecho "pena pentenca por obras de n|ustca" y que ahora
"mporando proteccn" se presenta ante a "rena de mundo
1FD
subterrneo, a sagrada Persfone", y ante as otras dvndades de
Averno, a cuyo "gnero benaventurado" se gora de pertenecer y
de as que espera ahora ser envada "a as regones de os que
estn bres de cupa, para escuchar a paabra savadora: "Un dos,
sers en vez de un morta". As eemos en aqueas tres tabas de
oro (ver pg. 116) que en e sgo 1% cuarto y en e tercero fueron
coocadas en a tumba de muerto, cerca de antguo Thuro, es
decr en una regn donde antguamente moraban os ptagrcos
141
. Esta sere de versos demuestran ser versones dstntas de un
comn texto ms antguo. Undas a varas otras ho|tas (en parte
pertenecentes a a msma poca y a ocadades vecnas, en parte a
a sa de Creta y a a tma poca romana) que ndcan a ama su
camno en e Trtaro y en certas formas y gros concuerdan
exactamente tanto con eas como entre s, forman os restos
actuamente aun escasos de o que podemos amar e :ibro de los
Muertos de os rcos, que esperamos poseer pronto en forma ms
competa.
III
Aqu podemos pensar en a sguente posbdad. E "pecado orgna
de ama" es tan a|eno a os textos sagrados que acabamos de ctar
como a as manfestacones de nuestros ms antguos testgos de a
doctrna rca: e poeta Pndaro y e sofo Empdoces. En ambos
casos puede tratarse de una casuadad, ya que en uno y otro
nuestra tradcn es de todo fragmentara. Pero tambn puede
ocurrr ago dstnto. Ouz aque dogma prncpa de os rcos
expermentara un desarroo uteror. Puede ser, y no resuta
mprobabe que a a "cada de ama" se haya agregado so
posterormente su motvacn. ("Tambn este ma es a expacn
de una cupa"). Suponendo esto, quedan como eementos
orgnaros de aquea doctrna os tres sguentes: un concepto
meancco de a vda que resta vaor a a exstenca terrestre y sus
benes; una rme conanza en a |ustca dvna, que castga todo
deto y prema todo mrto; namente, a convccn de a
naturaeza dvna, de orgen dvno de ama. De esta concepcn
pesmsta de mundo que tan agudamente contrasta con e bro
aegre y e saturado optmsmo de a poca homrca, nos basta por
1B1
7?L 13 C<. supra ! re)"*i!)i+4 'e C".*re,,i. E4 RH@S DAQIDSI -uddhism, *. 161I #e
(!!4 *r!e!"# b&'i#,# !" 4,eri"r.
1EH
e momento de|ar constanca, sn ensayar una expcacn. Ya en
Hesodo pudmos observar os prmeros ndcos de este cambo; se
admtr sn vacar que 165 son dstntas capas de puebo as que
nos manestan su sentr aqu y en as epopeyas; guamente se
admtr que deben haber sdo graves experencas en a guerra y
en a paz as que han provocado en e nmo de os gregos esta
dsposcn para aceptar teoras tan sombras. La rme creenca en
a |ustca ceeste vndcadora presupone -esto o admtrn todos-
que se reconozca, a menos en prncpo, e mpero de derecho y a
ey; mentras en as reacones potcas y socaes rena ncamente
e favor persona y, en e me|or de os casos, un concepto de eatad
persona (vase pg. 54) fata e sueo propco de que pueda brotar
aquea esperanza ena de fe. La creenca en a ey de tan, sobre
cuyos grmenes ya hemos amado a atencn (vase pg. 112), se
nos hace mucho ms comprensbe s recordamos, por e|empo, a
naturaeza de as ernnas que orgnaramente no eran otra cosa
que as amas de os hombres asesnados que, enas de ra, tratan
de vengarse por s msmas
142
. Como en a terra e derecho puntvo
de Estado surg de a venganza partcuar de ndvduo y de a
fama, as tambn en os ugares de expacn de ms a a
competenca de os doses para a apcacn de a |ustca ha
egado a ocupar, por decro as, e ugar de a vndcacn drecta.
La exacttud de esta concusn nos es expcada por aqueas
descrpcones de mundo subterrneo que nos muestran a
mahechor atormentado por e ama o e esprtu vengador de su
vctma. Adems, a creenca en a ey de tan orentada haca a
vda futura deb acrecentarse, prncpamente en pocas o en
esferas de a vda en que predomnaba e pesmsmo. Un Esquo,
por e|empo, que ms que nngn otro de os poetas gregos estaba
mbudo de esta creenca, drge apenas una mrada ms a de as
fronteras de a exstenca terrestre; e combatente de Maratn se
contenta con e espectcuo de nmenso |uco dvno, cuyo testgo
y coadyuvante msmo ha sdo. Fnamente, s se quere
comprender o expcar a creenca en e orgen dvno de ama, hace
fata, ms que todo, prevenr anaogas desconcertantes.
La concepcn de que e ama de muerto goce de pena fecdad en
e crcuo de os doses, que |unto con eos se regae 166 y beba
ncesantemente y se entregue a otros paceres sensuaes, esta
1B$
7?9 13 S"bre ! 4,&r!e; 'e !# Eri4i#I )<. ROHDEI Ps'che, II 270 12 e'.3 0 !"# 'e,!!e#
-&e ' e4 heinisches #useum, LI *. 6 b Bleine .chriften, III 229.
1E1
concepcn arragada tanto en a antgua Inda como entre os
germanos, as entre os ndos de Amrca Centra como
probabemente tambn entre os tracos, no tene cas nada en
comn con e tronco prncpa de a doctrna r-ca
143
. Y tampoco es
admsbe deducr aquea convccn de a naturaeza de ama, sn
ms n ms, de as experencas ntmas comunes a os mstcos de
todos os pases y de todas as pocas.
Trato drecto con a dvndad, asmacn a a dvndad,
dentcacn con a dvndad: stos son os nes que a ms-tca
regosa persgue sempre y en todas partes. Pero s este n es
unforme, os camnos que conducen a son varados. Hoy es e
sordo resonar de os tambores, e profundo sondo de as autas, e
estrdente fragor de os patos, maana as frentcas y
arrobadoras danzas, otra vez ms e enfrasca-mento en a
contempacn ms montona o a hpnoss producda por a
proongada concentracn de a vsta sobre un ob|eto brantes
144
, o
que arrastra haca e xtass, ora a a bacante, ora a brahamn
asceta, ora a dervche musumn o a mon|e budsta, os bran de
peso de a propa concenca y os hacen entrar en e seno de a
dvndad o de prncpo fundamenta de Unverso. En crcuos ms
ampos de puebo a sobreextacn o e aturdmento de a vda
nervosa es reempazada, una vez pasada a tormenta de seme|ante
enfermedad menta de todo un puebo, por e m%sterion (o e
sacramentoT, que brnda a creyente a sensacn de a
dentcacn con a dvndad y o bera temporamente de as
pesadas cadenas de a vda ndvdua. Los actos y as emocones
por medo de as cuaes e hombre se aparta de su prsn humana y
se sente dos -pnsese en as bacantes y en os saba-zos,
tambn en os Ra y os Osrs de os egpcos, etc.- son
reempazados por ceremonas ausvas: e hbto de evar utensos
1BA
7?? 13 S"bre e#,# b&r'# re*re#e4,)i"4e# 'e ! bie48e4,&r4; e4 e! ./# !!/I )<.
DIETERICHI op. cit., *. 79_80. Pre)i#.e4,e !"# 4&.er"#"# *r!e!"# )i,'"# *"r N!I !"# -&e
-&i#ier 7re7r [4 ! eV,e4# eV*"#i)i+4 1,".' 'e !# ./# 'i8er## <&e4,e# 'e ! 4,i7& I4'i3
e4 MUIRI .anscrit Te"ts, /, 307##.I ()e4 *re)er #&..e4,e 8e4,&r' ! )"4)!&#i+4 'e -&e !"#
'"7.# +r<i)"# #"4 'e "ri7e4 ,r)i".
1BB
23 Re#*e)," 'e! e.*!e" 'e ! (i*4"#i# e4 ! .e'i,)i+4 #)N,i) 'e !"# b&'i#,#I )<. H. 5ERNI !er
-uddhismus und seine Geschichte in In0dien 1,r'&))i+4 !e.4 'e JACOBI3I II 502. P Pr !
*r,e -&e #i7&eI #e e4)"4,rr/4 *r&eb# e4 ROHDEI Ps'che, III 14 12 e'.3 S e4 EDUARD ME@ERI
Geschichte Og'ptens, *. 87S e4 e! r,M)&!" JE!e&#i#J 'e FR. LE2NORMANT 1Dre.ber7 0 S7!i"I
!ictionnaire des anti2uit:s,S e4 DIETERICHI !e h'mnis orphicis capitula 2uin2u:, *. 38.
1E$
sagrados, de ngerr comdas y bebdas dvnas, a veces . tambn
smboos de a unn sexua que cooperan a producr aquea
dentcacn con a dvndad. Esta es tambn a esenca de os
msteros gregos, bqucos, eeusanos, etc. Aqu 167 como en
otras partes, a regn, orgnaramente, no tene nada que ver con
a mora. E xtass, a anuar toda accn sensata, fomenta ms
ben o que es contraro a a moradad, como de un modo genera a
severa honestdad y e frenes bquco sempre han sdo sentdos
como contrastes agudos, por no habar de os abusos que, no so
en e mundo grego, han sdo cometdos tan a menudo en msteros
de recoveco. En a medda, por certo, en que os eementos
atrustas de a naturaeza humana contendos como en su germen
en os sentmentos de fama, ogran un desarroo ms ampo, os
doses, pensados, orgnaramente a menos, como no-moraes, son
eevados a rango de guardanes y garantes de cuanto tene vaor
para e Estado y a socedad, y os ob|etos de veneracn
enatecdos as moramente, ree|an a su vez os rayos que os
nuevos deaes de a humandad es han prestado como una
aureoa. As es como os servcos mstcos de a regn grega,
prncpamente os ms mportantes de eos, os dedcados a as
dvndades subterrneas en Eeuss, tampoco permaneceron
competamente ndferentes frente a as exgencas de a mora. Los
mahechores, y probabemente no so os que se haban manchado
con un homcdo, estaban excudos de a partcpacn en aqueos
actos sagrados que prometan a fecdad eterna. E orsmo
tambn tena su servco ocuto, de que sabemos tan so que e
mto prncpa de esta secta ha egado en a una representacn
smar a a de mto de Demter en Eeuss, aunque no con e
msmo espendor desumbrante y embeesador. Pero o que
dstngue a a rama r-ca de a regn grega entre todos os otros
cutos msterosos, es a nsstenca sumamente enrgca en a
mora, acanzada apenas en a regn aponea cuyo centro era
Defos. En a crcunstanca de que a doctrna rca de ama haya
hecho ms profunda a concenca tca podemos ver as races
verdaderas de su tercer componente, e ms mportante y ms
snguar.
Un paraeo ayudar a comprendero. E captuo 125 de :ibro de
los Muertos de os egpcos contene una confesn negatva de
pecados que suena como una exposcn datada de 168 o que,
comprmdo en pocas paabras, se puede eer en as ho|tas de oro
1EA
de a Itaa nferor que hemos menconado muchas veces
145
. Aqu
como a, e ama de muerto se ama con nfass "pura", y so
con esta su pureza |ustca a pretensn de una sobrevvenca
benaventurada. S e ama de r-co decara haber expado as
"obras de n|ustca" y por eo se sabe bre de as manchas
arro|adas por stas, e ama de egpco enumera todas as
nqudades de que se ha mantendo bre durante su peregrnacn
por a terra. Pocos hechos de a hstora de a regn y de as
costumbres son capaces de provocar en nosotros mayor asombro
que e contendo de esta antqusma confesn. Contravencones
contra a ey de ceremonas aparecen en ea, pero no en cantdad
abrumadora. Y a ado de as prescrpcones de a mora burguesa
que tenen curso en todas as comundades cvzadas aparecen
expresones de una decadeza tca nada comn y en parte
sorprendentemente pucra: "No he oprmdo a a vuda, no he
retrado a eche de a boca de actante... No he hecho ms pobre a
pobre. .. No he obgado a obrero a traba|ar ms a de tempo de
su deber... No he sdo neggente. No he sdo perezoso ... No he
|ugado una maa partda a escavo con su dueo... No he hecho
verter grmas a nade". Mas a doctrna tca que se trasuce de
esta confesn, ha ordenado no so omsones, sno tambn actos
de benecenca postva. "En todas partes -as excama e dfunto
- he propagado aegra. He amentado a hambrento, dado de
beber a sedento, vestdo a desnudo. He provsto de una barca a
va|ero amenazado con demorarse", etc. Y e ama benemrta que
ha sobreevado numerosas pruebas entra namente en e coro de
os doses. "M mpureza -excama eno de aegra- ha sdo
expusada y e pecado que estaba en m ha sdo subyugado...
Legu a este pas de os transgurados... Vosotros que ests
adeante -se reere a os doses nombrados anterormente-
dadme vuestras manos;... he egado a ser uno de vosotros".
Nos haamos aqu en presenca de ago ms que un mero
paraeo? No rena aqu una concordanca espontnea, sno 19
una conexn gentca? No o sabemos, So se puede recordar que
a eaboracn de a doctrna rca ha sdo posteror, y no muy
posteror, a a ncacn de un ntmo ntercambo entre Greca y e
1BF
7?1 13 C<. MASPEROI -i*lioth:2ue Kg'ptol., III 469##. A7re7&N '"# *&4,"# 'e !
)"4<e#i+4 1!M4e# 17 0 183 'e ! "br 'e BRUGSCHI .teininschrift und -i*el$ort, *.
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*&4,"I )<. ("r ,.biN4 MASPERO e4 #& 1istoire ancienne, e,).I *. 191.
1EB
Egpto. Poco deberamos asombrarnos s os heenos, que, enos de
apocamento respetuoso, evantaron su vsta haca as obras
magrosas de arte arqutectnco y escutura de os egpcos y
que, para empear a paabra de Patn
146
, se consderaban a s
msmos y a su |oven cutura como "nos" frente a a ve|ez de
aquea cvzacn, s os heenos, repetmos, huberan recbdo de
a tambn profundas nspracones tco-regosas. S esto es
reamente as, es una pregunta que probabemente ser con-
testada en forma rrefutabe por a nvestgacn futura. A nosotros
nos basta aqu e e|empo tomado de Egpto para demostrar cmo
tambn en otras partes una concepcn ms profunda de a mora y
a creenca en a naturaeza dvna de ama han do pare|as. Y nada
puede ser ms comprensbe. La dstanca que rena entre as atas
exgencas que e hombre moramente renado mpone a su
vountad y a su sentmento, y os mpusos brutaes que con tanta
frecuenca obstacuzan e cumpmento de estas exgencas, cmo
no contrbura a producr a creenca de.que entre os dos
componentes de a naturaeza humana se entreabre un absmo y
que ea no haya brotado de nngn modo de una msma raz? Esta
concepcn, que en certo modo dvda a ser humano en dos partes
a|enas y enemgas, tena que favorecer extraordnaramente e
aguzamento de a concenca y a ucha contra os mpusos
pegrosos para as accones buenas o humantaras. Mas con ea se
nca tambn -como a sombra de esta uz- e proceso de
desdobamento de ser humano, a perturbacn de a armona
nterna, a enemstad contra a naturaeza y a negacn asctca
hasta de sus exgencas saudabes o nocuas. Todo eo se haa
reundo en e antguo purtansmo con todo su argo squto de
costumbres poco gratas y desafortunadas nterpretacones de
mtos, agregados que en consecuenca han motvado que este gran
movmento fuera |uzgado de manera n|usta.
170 Su orgen puede hacrsenos ms comprensbe s nos |amos
en as condcones hstrcas que o rodearon. La crss regosa se
nos aparece como un ree|o de a crss soca. La consderamos
como un fenmeno concomtante de a ucha de cases que ocup
e sgo sptmo y una parte de sexto. Tambn en este caso as
graves penuras de a poca evaron a a gente por e camno de a
regn. Deben haber sdo prncpamente as vctmas de a
conqusta y de duro rgmen ogrquco quenes drgeran sus
1BE
7?@ 13 E#, <r#e 'e P!,+4 e#,/ e4 Timeo, *. 22 B.
1EF
mradas ansosas haca un mundo me|or, stuado en e ms a,
esperando de a dvndad a compensacn de a n|ustca sufrda
sobre a terra. En todo caso, e orsmo tena sus races en os
crcuos de a burguesa y no de a nobeza. La repugnanca ante e
derramamento de sangre que |uega un pape tan destacado en a
mora de esta secta
147
, seaa a una case soca que no tena sed
de gora mtar n braba por os hechos de armas. E "derecho" y
a "ey" NdiQ % nomosT
7L1
que en e panten r-co aparecen en un
ugar de preferenca, en todos os tempos son nvocados con
predeccn por os dbes y oprmdos, no por os fuertes y
poderosos. Con aguna razn podemos habar de oposcn
ntenconada contra a concepcn de a vda y os deaes de a
case drgente, no menos que de a manesta reben contra a
regn domnante. Un efecto de esta reben ha sdo que una
gura ncorporada reatvamente tarde a a rueda de os doses
gregos, e Donso traco, ocupe en este sstema regoso una
poscn preponderante. Y ntese ben que no son proezas
soberbas como as de Heraces, dos de a nobeza, sno
"padecmentos" nmerecdos de dos popuar Donso os que
forman a esenca mtca de a nueva creenca. La superordad de
os voentos opresores que, sn embargo, sern acanzados aguna
vez por a venganza de a dvndad suprema; a mpotenca de os
que sufren nocentemente, pero que confan en a vctora na de
derecho, no se ree|an ntdamente en os ttanes maos y en e
abandonado no Donso?
Evdentemente, ste no ha sdo e sentdo orgnaro de a eyenda,
destnada ms ben, segn a nterpretacn probabemente 171
ms acertada, a expcar una prctca orgstca y crue de os
sacrcos, e despedazamento y a degucn de anmaes vvos.
Pero cuntas veces no se ha apoderado a magnacn regosa de
un tema ofrecdo por a eyenda para enaro de nuevo contendo y
utzaro para nuevas concepcones! La oposcn contra os que
eran a a vez os exponentes de a regn oca y os guardanes
de as tradcones naconaes deba producr en os conventcuos
rcos efectos smares que en as cortes de os "tranos". Porque s
nuestra nterpretacn es correcta, tanto aquos como stos eran
1BC
7M2 13 C<. ARISTFANESI Las ranas, 1032 >9 )Orfeu\| me\n ga\r teeta/| q'
h(m=n kate/dece fo/nwn t' a)pe/xesqa Y*"r-&e Or<e" 4"# e4#eK+ .4,e4er4"#
!eL'"# 'e !"# ("!")&#,"# #47rie4,"#Z.
1BG
23 S"bre !ik: 0 ?omos, )<. +rphica, passim, #"bre ,"'" <r7.. 33I 125I 1I 126 ABEL.
1EE
os representantes de as msmas cases popuares, de a burguesa
exenta de derechos y de os campesnos avasaados (vase pg.
35). E paraesmo es sorprendente. Recurdese que e msmo
Cstenes, que quebr e goberno arstocrtco en Scn y
reempaz os antguos y afamados nombres de as trbus drcas
por otros groseramente n|urosos, prohb a msmo a rectacn
de os cantos homrcos, despo| de sus honores a semdvno
hroe nacona Adrasto y os ad|udc a Donso. Un rasgo
cosmopota caracterza tambn a aqueas dnastas, que gustaban
concur aanzas con prncpes extran|eros y cuyos membros -
como ocurr en Corn-to- hasta evaban a veces nombres
extran|eros, frgos y egpcos N6ordio % ;sammticoT# De msmo
modo, os rcos han agregado a os doses autctonos dvndades
no so tra-cas, sno tambn fencas (os Cabros), y adems, como
ya hemos tratado de expcar, no se abstuveron de apoyarse en
doctrnas cosmogncas egpcas y babncas (vase pg. 126).
Despus de todo eo, ser ago ms que mera casuadad e hecho
de que Onomcrto, fundador de a comundad rca en Atenas,
resda en esta corte y goce de favor y a proteccn de a casa de
os Psstrtdes.
Muchas veces hemos de cruzar an a senda de orsmo.
Legaremos a conocer sus frutos fecundos y a famarzarnos con
sus desguracones repusvas. Percbremos a poderosa nuenca
que a doctrna e|erc sobre Patn y, prncpamente por
ntermedo suyo, sobre a poca posteror. Y no se nos escapar que
e ena|enamento entre cuerpo y ama, 1#2 e duasmo psquco
se eeva y ampa en este punto hasta egar a ser un
ena|enamento entre e mundo y a dvndad, un duasmo en e
sentdo propo de a paabra, mentras e msmo orsmo no sac
nunca esta consecuenca que dorma en su prncpo fundamenta,
sno que se content con un pantesmo purcado que reaza
fuertemente a homogenedad de a vda natura entera.
Fnamente, debdo a maravosos haazgos de aos recentes,
sobre todo por e redescubrmento de Apocapss de San Pedro y
sus enseanzas, es posbe ver, como a a uz de da, e curso
nferor de ro poderoso cuyas fuentes estn an envuetas en
espesas tne-bas y observar cmo desemboca en e ocano de
crstansmo prmtvo y te sus aguas en vastas extensones.
1EC
IV
Por oscuros que sean a a hora presente os orgenes de orsmo, no
se |ustca a menor duda respecto a su temprano entreazamento
con os comenzos de ptagorsmo. A a evdenca ntma se agrega
e peso de tradcones dgnas de consderacn. Entre os autores de
poemas rcos antguos se ctaba en a antgedad a hombres que
en parte nos son conocdos como membros de crcuo ptagrco y
que en parte pertenecan a menos a aqueas regones (Itaa
nferor y Sca) en que as doctrnas de Ptgoras haban haado su
ms temprana dfusn
149
. Aun cuando de este modo debamos
renuncar a una separacn de todo ntda en e terreno que nos
ocupa aqu, no fatan tampoco doctrnas que podemos consderar,
basndonos en parte en a tradcn, en parte en razones ntmas,
ms ben como ptagrcas que como r-cas. Cuando os rcos
hacan morar e ama, entre una encarnacn y a otra, en os
ugares de castgo de Hades, os ptagrcos, merced a su
aspracn ms centca, deberon hacerse a pregunta: cmo
sucede que en e ugar y en e momento en que un ser nuevo entra
a a vda (sea ste e momento de a concepcn, e de nacmento
o un momento ntermedo), un ama se hae en cada caso presente
y dspuesta 173 a entrar en e cuerpo? Contestaron ndcando as
partcuas que e so torn vsbes
150
, aqueos cuerpos mnscuos
que nos rodean por todas partes y que respramos con cada aento,
pero que se haan en e mte de o perceptbe y so se vueven
vsbes cuando a uz de so cae sobre eos. Admtendo que a
vbracn de aqueas decadas partcuas que perdura an cuando
e are parece haarse competamente nmv, hcera recordar e
movmento ncesante que se atrbua a ama y favorecera aquea
dentcacn, esta teora, aun prescndendo de eo, es ben
comprensbe, y ms an: s se a mra desde e punto de vsta de
sus autores, sumamente sensata. Como eos, segn era
perfectamente comn en aquea poca, vean en e ama no un ser
nmatera sno substanca de suprema suteza, es decr, un ser
nvsbe o apenas vsbe, entonces tanto a pregunta como su
contestacn estaban de todo |ustcadas. En forma muy smar,
de hecho de que certos organsmos nferores se formen en todas
partes donde exsten condcones favorabes a su desarroo,
1BD
7M0 13 C<. ROHDEI Ps'che, III *. 106 12 e'.3.
1FH
7M8 13 Pr,M)&!# 'e #"!I #e7[4 ARISTTELESI !e anima, II 2.
1EG
nuestros naturastas egaron a a ben fundada concusn de que
e are est eno de grmenes nvsbes de esta case.
De un modo mucho ms decente que sobre a doctrna de ama
estamos nformados sobre a teooga ptagrca. En nnguna parte
se nos dce que eos se hayan coocado en aguna forma en e
terreno de una fuerte oposcn a a regn popuar. En o que
respecta a su pretendda ncnacn haca e monotesmo o tambn
(segn otras notcas) haca una espece de duasmo
151
, o tmo
en conexn con a fantstca teora de os nmeros en cuya vrtud
a undad, como e prncpo de o bueno, poda ser dentcada con
a dvndad, y a duadad, como prncpo de o mao, con e mundo
matera, es evdente que estas ndcacones, s es que merecen fe,
se reeren a fases posterores en e desarroo de a doctrna de a
escuea. Ago dstnto parece ocurrr con as teoras sobre a
respracn de mundo
152
, as que o hacen aparecer como un ser
vvente, como tambn con as reatvas a orgen de mundo, que
se habra ncado en un punto y progresado hasta 174 su caba
ntegracn por medo de a atraccn que este mundo e|erca sobre
sus arededores ms prxmos y despus sobre partes cada vez
ms ae|adas de o nnto. Mucho ms mportante que esta
concepcones, que evan en a frente e seo de a nfanca de a
cenca, es una teora guamente antgua de a que nos da notca
dedgna una exposcn sumamente amatva de Eudemo
153
, Este
dscpuo de Arsttees, que por sus erudtos estudos sobre a
hstora de a astronoma y a geometra deba haarse ben
famarzado con e ptagorsmo, pronunc una vez, en un curso
sobre os conceptos de tempo y de dentdad tempora, as
sguentes paabras : "Pero s se quere creer a os ptagrcos...
entonces yo tambn, con esta varta en a mano, vover un da a
parar con vosotros, que gua que ahora vovers a haaros
sentados ante m, y no otra cosa ocurrr con todo o dems". Cuan
agradecdos tenemos que estar a buen Eudemo por haber de|ado
escapar esta ausn ocasona en e ardor de su dscurso, y cuan
agradecdos tambn a sus dgentes oyentes que anotaron a
1F1
23 I4)!i4)i+4 ()i e! ."4",eM#."I #e7[4 CICERNI !e deorum natura, I, 11 1273. D&!i#."
#e7[4 Ae)i"I e4 ESTOBEOI Kglogas, II 1 b !o"ogr. Gr., 302.
1F$
33 Re#*ir)i+4 'e! .&4'"9 ARISTTELESI Csica, IQI 6I *. 213 b 22I '"4'e !e" au)to\ Ye#,"Z
0 #&*ri." pneu/mato| Y'e! ireZI )"." 0 !" *r"*&#" C(i74e, )"4 )ier,# '&'#.
1FA
7ML 13 QN#e e! *#Le 'e EUDEMOI *. 73_4 SPENGEL. L .i#. '"),ri4 )b 'e #er
<"r.&!' 4&e8.e4,e *"r BLAN%UII LE BON 0 #"bre ,"'" *"r NIETZSCHE.
1ED
nformacn en su breta de apuntes, savndoa as para a
posterdad! Papabe se haa ante nuestros o|os e cuadro decoso:
sentado sobre su sn de mrmo, sonrendo humorstcamente y
|ugando con e dstntvo de su dgndad, e drector de a escuea;
deante de , en argas as de asentos, estn escuchando medo
perpe|os, medo deetados, os |venes aumnos. Apenas sera
posbe agotar e pensamento encerrado en esta breve notca.
Pensamento, como puede decrse en seguda, que por o dems
honra atamente a os ptagrcos. Porque aquea pequea frase
tan henchda de sentdo no sgnca n ms n menos que a
adhesn competa a a dea de una egadad unversa. Es un
coroaro deducdo con todo rgor gco de este reconocmento
undo a a creenca en os perodos cccos de cosmos. Esta
creenca a hemos encontrado ya varas veces (en Anaxmandro y
en Hercto) y pronto a encontraremos de nuevo (en Emp-doces)
e guamente en otros muy posterores. Nos corresponde tratar
ahora de su contendo.
A este n tenemos que recordar os motvos de a especuacn
175 cosmognca en genera. La pregunta por un orgen de
mundo presentse a esprtu humano prmero y prncpamente por
a experenca dara que nos muestra e nacer y perecer de
formacones sempre nuevas y que naturamente eva a trasportar
a todo tambn o que es vdo para o ndvdua; en una fase
posteror, por todo o que amamos smetra y orden en a
estructura csmca, y sobre todo por a exstenca de grandes
masas homogneas de substancas (are, terra, mar) que quz se
hestaba en consderar como ago orgnaro; adems, y namente,
por as transformacones que e gobo terrqueo msmo presentaba
a a observacn penetrante (formacones de detas, cambos de
terra y mar, etc.). Los ensayos cosmogncos ms antguos se
contentaban muchas veces con presuponer e magnar un comenzo
de actua orden unversa, sn preguntar |ams qu era o que pudo
haber preceddo a aque comenzo, y s e actua orden unversa
tendra duracn eterna. Tan pronto como a pensamento ms
dscpnado se present tambn este probema, ya estaba ante a
aternatva: o un comenzo y un n absoutos, o un proceso csmco
sn comenzo n n propamente dchos. Los pensadores gregos a
menos, que todos se guaron por anaogas ben o ma
nterpretadas, pero en su mayora pasabemente seras, abrazaron
nmedatamente a segunda aternatva: n un comenzo n un n, en
e sentdo propo, sno un proceso de contnua transformacn. Aqu
1CH
tambn se enfrentaban con una encruc|ada. Habando en trmnos
geomtrcos, e proceso csmco poda ser comparado con una
trayectora o con una rbta crcuar. Segn a prmera hptess, se
presentaba como un va|e haca una meta desconocda; segn a
tma, como una vueta en redondo de acontecer, que regresa
contnuamente a msmo punto de partda. Aqu tambn, a
eeccn apenas poda ser dudosa. Para a prmera suposcn no se
dspona de nnguna anaoga contundente, mentras que en favor
de a tma hababa, en prmer ugar, e espectcuo
ncesantemente renovado de marchtarse y renovarse de a vda
vegeta, y uego a crcuacn de a substanca sobre cuyo
conocmento reposaba quz desde su comenzo a teora de a
176 protosubstanca y que, en todo caso, hemos vsto enuncada
con toda cardad en Hercto. E destno de as amas -sea que se
as hcera morar como sombras en e Hades, sea que se as hcera
eevarse haca as regones de os benaventurados- deba
evdentemente, segn todas as aparencas, consttur una
excepcn de esta rega genera en a vda de a naturaeza; pero a
teora de a transmgracn de ama, sustentada consderabemente
por aquea anaoga genera, era adecuada para restabecer a
armona perturbada por esta nca excepcn. De una mportanca
de todo decsva deba ser e cco de as estacones de ao, e
retorno reguar de os espendorosos e mponentes cuerpos ceestes
que gravtaban poderosamente sobre a vda de a naturaeza y de
os hombres y que por eo fueron venerados como seres dvnos. De
paso recordemos en este ugar e ms grande de todos os servcos
que a astronoma ha prestado a a humandad. En ea se han
reundo por prmera vez as deas de a dvndad y de a egadad.
De ah se ha derramado por prmera vez e nmbo de o dvno sobre
os conceptos de orden y de a rega, y, o que es an ms
sgncatvo, e concepto de mpero dvno ha sdo preservado de
pegro de conur con e de domno de a arbtraredad y de
confundrse con nseparabemente.
Una vez producda en a forma ndcada a creenca en e retorno
ccco de todo o que ocurre, adqur formas ms rmes, porque
poda apoyarse en a teora de ao csmco o ao grande que fue
debda a as observacones csmcas, reazadas durante menos,
de os babonos y quz de unos puebos de cutura aun ms
antgua
154
. Estas observacones y as concusones dervadas de
1FB
7M? 13 C<. LENORMANT2BABELONI 1istoire de l<+rient, QI 175 19` e'i)i+43. Di<iere
)"4#i'erb!e.e4,e BEROSO e4 S@NCELLUS 1C. MLLERI Cragm. hist. Gr., III 4993.
1C1
eas permtan conocer o vsumbrar enormes perodos de tempo.
Segn eas, a reacn exstente entre un ao comn, por e|empo,
y e ao csmco babnco no era otra que a exstente entre un
segundo de a hora dobe -obtenda a dvdr por doce e da de 24
horas- y un da. Y seme|ante ao grande fue consderado, a su
vez, como un da en a vda de unverso. Ouenes) estabecan
aqueas ggantescas undades de tempo se basaban
ndudabemente en a expectatva de que en a msma forma 177
en que e so, a una y os panetas, despus de determnados
pazos reguares, retornan a as poscones que ocupaban a
prncpo de eos, se movan tambn otros cuerpos ceestes cuyos
cambos de poscn se haban hecho patentes gracas a
observacones secuares. E marco creado por a astronoma de
Orente fue enado por as teoras cccas tanto de pensadores
gregos como ndos. La teora heracteana de a ncneracn
perdca de mundo ya no es desconocda a nuestros ectores
(vase pg. 96). Los babonos se haban basado tambn en a
suposcn de conagracones e nundacones perdcas de a terra
155
. Sn embargo, aunque a concebr esa dea puseron de
manesto a amptud de su horzonte esprtua, para desarroara
se de|aron evar por un exceso de fantasa. Cuando todos os
panetas se encuentran ba|o e sgno d Cncer, deba tener ugar
una conagracn; cuando se renen ba|o e sgno de Caprcorno,
deba ocurrr una nundacn; ambas cosas, seguramente, por e
so motvo de que aque sector de zodaco, en que e so se haa
en e momento de sostco estva, recuerda e caor abrasador, y e
segundo, que ndca e sostco nverna, as desvastadoras
precptacones puvaes. Probabemente os ptagrcos no cayeron
ba|o e domno de asocacones de deas tan desenfrenadas,
mentras su suposcn de que exsta una "dobe perdcn"
156
por
a precptacn de fuego ceeste y a cada de agua exstente en a
una, parece nuda por aquea doctrna babnca. So
presuponendo una dsoucn ccca de estado actua de mundo o
de a terra se puede expcar a curosa teora de que nos nforma e
dscpuo de Arsttees. Nos parece nadmsbe deducra
drectamente de a teora de ao csmco: "Cuando os astros
1FF
7MM 13 C<. S]NECAI Guaest. nat., IIII 29I )"." ,.biN4 CENSORINOI !e die nat., 18I 11.
S"bre e! ,e. e4 7e4er!I )<. J. BIDEZI JBNr"#e e, ! 7r4'e 44NeJ e4 !# #:langes Paul Cr:d:ric2
1Br&#e!#I 19043.
1FE
23 C<. !o"ogr. Gr., 333I 7##.
1C$
vueven a ocupar sus antguas poscones han de repetrse tambn
todos estos msmos acontecmentos"
157
. Esto equvadra a atrbur
a a astroo-ga cadea una nuenca determnante sobre doctrnas
ptagrcas, mentras en o dems no encontramos nngn rastro de
nuenca aguna de esta case, y aun Teofrasto, condscpuo de
Eudemo, se nforma todava con expresones de enorme sorpresa
de a seudocenca babnca que en aque 1#8 momento eg a
conocerse en a Hade.
158
Tampoco es admsbe, a nuestro
parecer, aducr en este caso a transmgracn de ama. Porque sn
menconar e hecho de que a doctrna fuera abrazada
ambcosamente por una escuea posteror -a de os estocos-,
que desconoca a metempscoss, y prescndendo tambn de que
toda esta poca, segn veremos pronto con toda cardad, no
consderaba en nngn modo a "ama" como a esenca de as
cuadades nteectuaes o moraes que caracterzan a ndvduo, a
doctrna de a trasmgracn de as amas tampoco expca de
manera aguna o que aqu necesta una expcacn. Porque a
teora que nos ocupa se reere a a reaparcn smutnea de
nnumerabes hombres que, adems, conservarn sus
partcuardades corpreas no menos que as esprtuaes. Asmsmo
convene consderar &' sguente. Para que renazca Eudemo con as
msmas propedades corpreas y psqucas que ahora posee, es
necesaro que antes hayan retornado a a exstenca sus
progentores, as como tambn os antepasados de eos, sn
exceptuar toda a sere de sus antecesores esprtuaes, su maestro
Arsttees, e maestro de ste, Patn, Scrates, etc. Y para que
vueva a exstr a varta que ahora sacude, es necesaro que antes
haya crecdo de nuevo e rbo de cuya madera ha sdo taada, que
1FC
33 L "*i4i+4 -&e -&M #e i.*&74I e# ! 'e ZELLERI Philosophie der Grieehen, II 443 15 e'.3
9 JC&4'" !"# #,r"# 8&e!84 ,e4er ! .i#. *"#i)i+4 'e 4,e#I ,"'" !" 'e./# 8"!8er/ ,.biN4 !
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1FG
7M1 7, Te"<r#,". C<. ENGELBRECHT e4 Kranos /indo*onensis, *. 129. Se *&e'e ,rib&ir
!"# *i,7+ri)"# e! )"4")i.ie4," 'e !7&4# *r"*"#i)i"4e# 'e ! #,r"4".M bbi!+4i)I 'e!
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*re)i#.e4,e ENGELBRECHTI "*. )i,.I *. 126. Per" e# .&0 'i#,i4," #&*"4er -&eI e4 &4 )&e#,i+4
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E&'e."I -&e ")#i"4!.e4,e 1*. 171 SPENGEL3 ,") '"),ri4# re!i7i"## 'e !"# <e4i)i"# 0 'e
!"# .7"#
1CA
ste haya brotado de a msma sema, y que sta se haya
arragado en e msmo sueo de antes, etc. En readad, tampoco
hace fata este rodeo, pues evdentemente Eudemo no hace ms
que e|empcar en su persona, en sus dscpuos y en sus
coetneos una rega genera que pretende a msma vadez para
todas as otras generacones y todos os otros acontecmentos. En
una paabra, aque futuro retorno de todas as personas, cosas y
contngencas actuaes no puede tener ugar en nnguna otra forma
que medante e desenvovmento repetdo de un te|do de
causadades que ha sdo devanado anterormente. Y esto no es a
nuestra opnn, una causa crcunstanca concomtante, sno a
verdadera esenca de a teora. Dos cosas estn contendas en ea:
a creenca en e rgurossmo encadenamento causa de todo o
que sucede y a creenca en un nuevo y absoutamente dntco
punto 179 de partda de esta sere de causadades. No puede
asombrarnos de nngn modo encontrar a prmera en os
ptagrcos, puesto que ya a hemos haado en Hercto, donde
con buena razn pudmos consderara como e eco que haban
despertado os fundamentaes descubrmentos de Ptgoras. La
teora de os nmeros no radca tampoco en nnguna otra cosa que
en aquea msma convccn de que una egadad abraza a
totadad de os acontecmentos. De msmo modo, Hercto
tampoco estabec una dstncn ntda entre os procesos
psqucos y os naturaes, y no puede causarnos extra-eza,
asmsmo, e determnsmo, por decro as, natura e ngenuo con
que aqu y a nos encontramos en una poca en que e probema
de a vountad no haba sdo panteado an. Pero a segunda
premsa de a doctrna ptagrca, ta como o atestgua a
nformacn de Eudemo, no es otra cosa que a nterpretacn
correcta, podemos decr matemtcamente rgda, de a teora de
retorno ccco de un estado prmorda de unverso. Suponer os
msmos factores naturaes, a msma cantdad y dstrbucn de
eos, as msmas fuerzas que obran en eos, qu otra cosa quere
decr sno suponer a fuente desde a cua debe derrarmarse una y
otra vez e msmo ro de decurso causa, dntco hasta en o
mnmo y detaado? S muchos entre nosotros esperan tambn e
retorno a menos de nuestro sstema soar a punto de partda de su
orgen, no han de sacar eos (es cto preguntaro), as msmas
concusones que han sacado os ptagrcos? S e medo que ofrece
resstenca y que probabemente ena e espaco ha de producr una
pauatna extenuacn de mpuso nca de movmento panetaro,
a preponderanca de a atraccn centra contnuamente renovada,
1CB
y namente aquea precptacn de os panetas haca e so a a
que debe segur una generacn de caor enorme y por o tanto a
transformacn de sstema entero en aqueas masas nebuosas de
as que han sado a comenzo, qu otra aternatva nos queda
entonces que a concusn de que tambn todos os otros procesos
terrenaes se repetrn tambn sn excepcones y en a forma ms
mnucosa? Efectvamente, contestamos, no se dara otra
aternatva 18! s a regn de cosmos ocupada por e so, os
panetas y sus sattes, fuera una conformacn competamente
cerrada haca afuera, de a que nada sae y en a que nada entra.
Pero nngn dstrto de unverso puede parecerse a &stado
comercial cerrado de Fchte. Sn habar de as cantdades nmensas
de caor que en e curso de os mones de aos han sdo ceddas a
espaco csmco sn vover: cada meteorto, hasta cada povo de
uno de eos, que desde a zona de atraccn de otro sstema ha
entrado en e nuestro o vceversa, cada rayo de uz que ha do de
Sro a So o de So a Sro, han modcado e haber y e debe de
sado de substancas y fuerzas de nuestro sstema unversa en
forma sucente para excur e retorno de un estado nca
absoutamente dntco. La frmua csmca de a que un esprtu
capaz de esta tarea (para recordar una conocda dea de Lapace)
podra deducr todo e desenvovmento causa de os sucesos
hasta en sus ms mnmos detaes, tene que ser dstnta en uno y
en otro caso. Pero a os que como escenaro de aque dntco
desenvovmento causa quseran acaso consderar no una parte
de unverso, sno su con|unto entero, habra que contestar que e
anss espectra nos ha mostrado a ado de mundos que estn
enve|ecendo, otros que se estn formando, y que, por o tanto, en
regones dstntas de unverso se haan presentes a msmo tempo
varadas fases de a evoucn. N una n otra de estas dos
ob|econes poda ser conocda por os sabos de a antgedad. As,
en e caso presente, como en tantos otros, fue a reatva mtacn
de sus conocmentos a que es permt mantener, mperturbados
por e conocmento de detaes que oscureceran o restrngran,
pensamentos grandes, fecundos y veraces en su esenca,
desarroaros hasta e na y modearos en vsones grandosas que
conmueven poderosamente a magnacn.
Es cosa obva tdar de meancca y desconsoadora a teora con
su perspectva de una monotona csmca sn comenzo n n.
Tanto mayor estma merece su autor! Porque se muestra
competamente bre de aquea debdad que consdera condenada
1CF
una tess s no haaga nuestros ntmos deseos 181. Se mpone e
recuerdo de Hpaso de Metaponte
159
. ste era ncudo entre os
ptagrcos. Pero a msmo tempo que Hercto, decar que e
fuego era a protosubstanca e, gua que ste, ense a
destruccn y nueva formacn de mundo que tendra ugar en
pazos determnados. La nsstenca en a egadad unversa
operante en a vda tanto de a naturaeza como de hombre, es o
que deba esperarse ante todo de un pensador que segua as
hueas de Hercto. Tambn es posbe que os estocos, que tanto
veneraban a Hercto, aceptaran a doctrna que ha |ugado un
pape tan consderabe en su sstema, con preferenca de as manos
de un ptagrco que a msmo tempo era un heracteano a medas.
Pero tenemos que renuncar a obtener una segurdad competo.
Toda dscrmnacn de esta case es en e domno de esta escuea
una tarea sumamente dfc y en a mayora de os casos
rreazabe. E obstcuo prncpa consste aqu en a pedad que os
ptagrcos profesaron haca e fundador de su escuea, pues
sencaron sus propos mrtos y comaron de todos os honores a
Maestro. Donde se ctan traba|os ndvduaes, as referencas se
basan con mucha frecuenca en escrtos apcrfos que abundaban
en este sector de as etras ms que en nngn otro. De os
membros ms antguos de a escuea conocemos, por certo,
muchos nombres, pero apenas ms que esto. Ouenes con estos
nombres fueron desgnados y desgnadas, porque tambn mu|eres
partcparon anmadamente en e movmento regoso-osco
ncado por Ptgoras, vvan en ntma comundad. Su ea
compaersmo, a sodardad de ntereses que os una como
hermanos, su amstad que egaba hasta e sacrco, son rasgos
caracterstcos de crcuo tanto como sus seras tendencas haca a
moderacn y e domno de os afectos. Porque os conceptos de a
armona y de a medda que prevaecan en e edco de sus teoras
fueron tambn os deaes de su vda. Una soa personadad se
destaca" ntda y rmemente sobre este fondo. Es a de un hombre
de muy pronuncada ndvduadad, cuyas teoras astronmcas o
muestran nuencado ms fuertemente por os antguos |ncos
que por Ptgoras, mentras a dedcatora de 182 su obra nos
permte, por otra parte, conocer a reacn ntma en que se haa
con os membros de a hermandad ptagrca.
1FD
717 13 Hi*i# 'e Me,*"4,e. C<. ARISTTELESI #etafsica, I, 3I 0 TEOFRASTO 1e4 !o"ogr.
Gr., 475_63I ,.biN4 AECIOI i*., 283_4.
1CE
V
"Acmen de Crotona
160
, h|o de Prtoo" -as deca e comenzo de
su bro, de que desgracadamente so nos han sdo conservados
pocos fragmentos-, "haba as a Bron-tno, Len y Bato: sobre as
cosas nvsbes, so os doses poseen pena certeza, pero para
sacar concusones de probabdad a a manera de os hombres" -
aqu se corta desgracadamente a pequea frase, mas no sn
darnos un vaoso ndco an en esta forma trunca. E mdco-
sofo, coetneo ms |oven de Ptgoras, tene pena concenca de
os mtes de saber humano; en o referente a o que est fuera de
a percepcn sensora, se resgna a expresar con|eturas, a sacar
concusones de as que podemos esperar que hayan nacdo de
observacones sucentemente cudadosas y no carezcan de toda
cautea. Aquea frase tanto ms prometedora cuanto menos se
compromete, nos anunca no un sstema que abarque todas as
cosas humanas y dvnas, sno so doctrnas asadas.
La obra ms mportante de Acmen se reacona con as dscpnas
de a anatoma y a sooga. Fue e prmero -y en eo se funda
su derecho a gora postuma mperecedera- que reconoc e
1EH
710 13 C"4 re#*e)," 'e ,"'" e#,e */rr<"I )<. ! )"!e))i+4 )".e4,' 'e <r7.e4,"# -&e e'i,+
J&!i&# SANDER (&lkmaeon von Broton, î,,e4ber7I 1893I -eilage zum Programm des
G'mnasiums,. A'e./#I ÂCHTLERI !e &lcmaeone 9rotoniata. E! re'e#)&bri.ie4," 'e A!).e+4I
*"r 'e)ir!" #MI #e 'ebe PHILIPPSON e4 #& !ibr" Jzx gitji Y! #&#,4)i (&.4ZI Ber!M4I
1831. N+,e#eI *"r eLe.*!"I !" -&e 'i)e e4 *. 20_1 #"bre &4 *#Le 'e Te"<r#," -&e (#, e4,"4)e#
(bM *#'" i4'8er,i'". L <"r. 'e A!).e+4 #e L&#,i<i) *"r #er ! [4i) -&e 4"# ( #i'"
,r4#.i,i' e4 i4#)ri*)i"4e# 1zum~ji 0 4" zumghji3. C<. NAUC5I Tragiker0Cragmente,
*. 379 12 e'.3. E! *r"e.i" 'e #& !ibr" e4 DIG. LAERCIOI QIIII 5I 2. He ,r'&)i'" !# *!br#
<i4!e# )"." #i e4 e! ,eV," 4" #e !e0er jy wU kit}y sumghtslg Y)"." e#,/ i4'i)'" A !"#
(".bre#ZI !" -&e .e *re)e i.*"#ib!eI #i4" jy wU gitj}i sumghtsl}g Y)"4 re#*e)," !
)"4")i.ie4," 'e! (".breZ. P"#ib!e.e4,e #e7&M &4 *e-&eK <r#e )"." dJfs } ws Y!7" )"."
!" #i7&ie4,eZ.
1CC
cerebro como rgano centra de a actvdad nteectua
161
.
Apoyndose en dseccones de anmaes, que e atrbuye una
tradcn dedgna y a as que se reere con bastante cardad,
descubr os prncpaes nervos sensoraes (amados por , como
por Arsttees, "vas" o "canaes"), su curso y su termnacn en e
cerebro. La cenca moderna respada a nterpretacn funcona de
ta estado de cosas anatmco con observacones reazadas con
motvo de enfermedades y esones. Acmen proced en forma
muy smar. Sabemos con certeza que utz para eo as
perturbacones sensoraes que se presentan como consecuenca de
conmocones cerebraes. En forma razonada, aunque unatera,
183 as expc por o que nosotros amamos una nterrupcn de
os conductos de transcn. La sordera y a ceguera se producran
porque e cerebro, removdo de su poscn norma, cerrara os
conductos por os que egan a as mpresones de odo y de a
vsn. A a creenca muy dfundda de que e semen mascuno
provena de a mdua espna
162
, opuso a evdenca que ndcara
que a espna dorsa de anmaes sacrcados despus de a
consumacn de acto procreatvo no demuestra en nnguna manera
una dsmnucn de a mdua que ena as vrtebras. Se
comprende que e vaor de sus hptess postvas referentes a
proceso de procreacn y a a embro-. oga no poda ser
consderabe. Ms mportante, a menos por a nuenca que e|erc
sobre as teoras de a poca posteror, es su doctrna de a saud y
a enfermedad
163
. La prmera sera conservada por e equbro
Nisonoma es a expresn empeada por ) de as cuadades
substancaes exstentes en e cuerpo. E predomno de una de eas
sera a causa de enfermedades; a curacn se ograra, sea por a
va artca, sea por a natura, por medo de restabecmento de
equbro perturbado, o que se vera factado ante todo por e
hecho de que "a mayora de as cosas humanas", entre eas
tambn aqueas cuadades, se presentaran ba|o a forma de
opuestos gemeos; aqu, un exceso de fro podra ser emnado o
equbrado admnstrando caor; demasada sequedad, por medo
de a humedad, etc. A esta teora e estaba deparada una arga
vda, ya que se a vueve a encontrar an en os escrtos de Geber,
|efe de os aqumstas rabes
164
. A a vez restrngda y, por decr
1E1
23 C<. TEOFRASTOI !e sensi*us, */rr<" 26 b !o"ogr. Gr., 507.
1E$
718 13 L "*i4i+4 'e -&e e! #e.e4 .#)&!i4" *r")e'e 'e ! .N'&! e#*i4!I e# 4" #+!" 7rie7I
#i4" ,.biN4 i4'i 0 *er#I )<. DARMESTE2TEBI 3end0&vesta, II *. 164 4", 1 (.acred *ooks of the
%ast, vol. IQ3.
1EA
23 C<. !o"ogr. Gr., 442. S"bre ! 'i#)&,i' ,e"rM 'e !"# "*&e#,"#I ARIST.I #etaf., II 5.
1EB
33 Pr !# )"4)"r'4)i# )"4 GEBERI .e <&4'" e4 e! e4#0" 'e BERTHELOT e4 ! evue des
1CG
as, petrcada fue esta teora en a patooga humora de
Hpcrates que consder como causas de as enfermedades e
exceso y a reduccn descomedda de as savas ms mportantes
contendas en e cuerpo.
A os dstntos sentdos es ha dedcado Acmen un examen
detaado
165
, con a nca excepcn de sentdo de tacto, defecto
que podemos acredtar en su favor, puesto que evdentemente ha
desdeado enar con hptess arbtraras as agunas de sus
conocmentos emprcos, necesaramente escasos. En todos os
casos part de a consttucn anatmca de 184 os rganos
sensoraes, como por e|empo expc como espaco de a
resonanca e vaco eno de are contendo en a ore|a, y de msmo
modo am a atencn sobre a humedad, a bandura, a
exbdad y a abundanca de sangre (que ama caor) de a
engua, que a facutaran para convertr cuerpos sdos en estado
qudo, preparando con eo a percepcn de sabor. Pero, adems,
fue e prmero que drg su atencn sobre as percepcones
sensoraes sub|etvas, abrendo con eo e camno destnado
namente a conducr haca un entendmento ms profundo de a
naturaeza de acto de percepcn y de proceso de conocmento en
genera. Es certo que aqu so do e prmer paso. Fue e "ver
!eu" #ondes, 1893I *. 5519 Guand il ' a e2uili*re entre leurs natures 1#e ,r, 'e !"# )&,r"
e!e.e4,"# 0 'e !# )&,r" *r"*ie''e# <&4'.e4,!e# 'e !" )!ie4,e 0 !" <rM"I !" #e)" 0 !" ([.e'"3I
les choses deviennent inaltera*les... Q el est encor: le principe de l<art medical, appli2u: a la
gu:rison des maladies7. Ber,(e!", re)"4")e -&M i4<!&e4)i# 7rie7#I #i4 re)"r'r L&#,.e4,e
A!).e+4. E# )ier," -&e A!).e+4 4" <&e e! [4i)" e4 4".brr !# )&,r" *r"*ie''e# <&42
<&4'.e4,!e# -&e )b."# 'e .e4)i"4rS #i4 e.br7"I 0 e4 Ari#,+,e!e# #e *re#e4,4 [4i).e4,e
'e4,r" 'e &4 "r'e4 'e )"## -&e *er.i,e re)"4")er )!r.e4,e ! i4<!&e4)i 'e A!).e+4. L" .i#."
e4 ! "br 'e POLIBIOI !e natura hominis (+euvres d<1ippocrate, QII 38 LITTR]3. D"4'e ./# #e
e8i'e4)i -&M ! i4<!&e4)i 'e A!).e+4I e# e4 *. 369 }zzk |gt slhi si j lmg ~is{ig
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1EF
43 L# ,e"rM# *r,i)&!re# 'e A!).e+4 #"bre !"# #e4,i'"# e4 Te"2<r#,"I op. cit., 'e#*&N# e4 Ae)i"
0 Are" DM'i." e4 !o"ogr. Gr., 223I 404 0 456. A e#,# M&e4,e# #e *&e'e4 7re7r !# eV)e!e4,e#
4",# 'e D!ELSI JG"r7i# &4' E.*e'":!e#JI -erliner .itzungs*erichte, bri! 'e 1884I *. 11_2I 0
1ermes, TTQIIII 421I 4", 1I '"4'eI #e 'i)(" 'e *#"I ! )i, 'e ARISTTELESI !e generat.
animal., 'ebe !eer#e III 6I 774 7 1e4 !&7r 'e 363 73. Se7[4 &4 "b#er8)i+4 -&e .e (i;" .i
)"!e7 B\(!erI e# .&0 )&ri"# ! )"4)"r'4)i 'e ! ,e"rM 'e ! 8i#i+4 'e A!).e+4 )"4 ! ,e"rM
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*r"*i.e4,e 'i)(.
1CD
estreas" de o|o acanzado por un gope voento o que despert su
asombro y puso en movmento persstente su magnacn
centca. S no nos equvocamos, a profunddad de su sentdo
centco es conrmada por e hecho de que penetr e sgncado
de esta ncdenca rara y anorma y crey haar en ea una ave
para comprender e acto norma de a vsn. Evdentemente, su
expcacn era o que deba ser, una expcacn burda e nfant.
Donde nosotros habamos de energa especca de nervo
sensora, ech mano de un recurso de expcacn puramente
matera. E o|o deba contener fuego, y en ste y en e qudo
acuoso que reamente contene, crea reconocer os dos vehcuos
de a percepcn vsua que e parecan ndspensabes: un eemento
rradador de uz y uno transparente.
De os rudmentos de a sooga de os sentdos se eev haca os
de a pscooga
166
. Aqu hzo a menos una tentatva ms actva
para separar en o posbe as funcones de conocmento que sus
coetneos en su cas totadad confundan en una sn dferencaras.
De a percepcn sensora hzo surgr a memora, de sta a
representacn u opnn Ndo!aT, de as dos tmas e nteecto o a
comprensn que atrbua so a hombre en contraste con as
especes nferores. A ama e ad|udc a nmortadad, fundando su
convccn por medo de un razonamento que nos resuta muy
extrao
167
. E
185 ama sera nmorta porque se parecera a os seres nmortaes
y concordara con eos porque se mueve ncesantemente gua que
os entes dvnos en su totadad: a uz, e so, os astros y e ceo
entero se haan en movmento ncesante. Es evdente que quen
eg a esta concusn, no poda consderar a ama como un ago
competamente nmatera. Porque en ta caso no a hubera
comparado a os astros, que, aunque consderados como dvnos e
mperecederos, sempre son corpreos y ocupan espaco. Y
tampoco hubera fundado su pretensn de nmortadad en su
concordanca con aqueos entes, no en vrtud de su mero carcter
dvno, sno en razn de su ncesante movmento en e espaco. De
dnde, preguntamos entonces, dedu|o Acmen e ncesante
movmento de agente psquco? Seguramente no de transcurso
1EE
71L 13 S"bre ! *#i)"!"7M 'e A!).e+4I )<. TEOFRASTOI op. cit., */rr<" 25 b !o"ogr. Gr.,
506I )".*!e,'" *"r PLATNI Ced6n, 961bI 0 ,.biN4 Cedro, 249
b
. S"bre ! i4<!&e4)i e4
Ari#,+,e!e# )<. 1'e#*&N# 'e HIRZEL3 SANDERI "*. )i,.I *. 25_6I e#*e)i!.e4,e )"4 re<ere4)i
&na0l'tca post., III 19.
1EC
23 L *r&eb 'e ! i4."r,!i'' 8N#e e4 ARISTTELESI !e anima, II 2.
1GH
|ams nterrumpdo de acontecmentos psqucos (de as
representacones, afectos, mpusos de vountad). Porque aun
cuando no qusera admtr a posbdad de dormr sn un asomo de
sueo, no poda deducr por certo un prvego de ama ante e
cuerpo con sus movmentos guamente ncesantes (pusacn,
respracn, etc.). Por eo, debe haber entenddo aqu a psi"ue en
e sentdo ms ampo en que ha sdo consderada tambn como a
fuente de todos os hbtos espontneos de cuerpo, o sea como
fuerza vta. Y ms exactamente, debe habera consderado en e
sentdo ms genuno, como una fuente prmara de energa,
concepcn conrmada tambn en toda su extensn por Patn,
que ha transformado y desarroado a teora y que en e msmo
concepto ha amado a ama "orgen y fuente" de movmento
168
.
En nuestra poca e argumento se ha vueto guamente extrao en
todas sus partes. Porque n consderamos verdaderamente
mperecederos a os astros, n creemos que deba buscarse a fuente
de a energa de todos os procesos vtaes en otra parte que en os
procesos qumcos promovdos por a respracn y a amentacn.
E mdco especuatvo tambn crea poder probar por medo de
una argumentacn e carcter perecedero de cuerpo
169
. "Los
hombres (nosotros podemos agregar: os anmaes) perecen 18
-as deca- porque no pueden enazar e prncpo con e n".
Estas paabras, oscuras en s, son umnadas penamente por e
contexto en que se haan en Arsttees, quen as conserv. Lo que
Acmen quere decr con eo, es, sencamente, esto: S a
senectud fuera no so en e sentdo gurado, sno en e tera, a
segunda nfanca, entonces os hombres (y anmaes) podran vvr
eternamente, ya que en este caso se competara un cco que
podra repetrse ncesantemente. Pero como en readad a sere de
transformacones que e cuerpo humano (y e de anma) sufre en
os dstntos grados de edad no es ccca, sno progresva, es
perfectamente comprensbe que este proceso conduzca a un na
dentvo. Respecto de a tercera posbdad que aqu vene a caso,
a saber, que esta sere de transformacones podra aseme|arse
tambn a una nea recta o curva contnuada hasta o nnto,
1EG
719 13 C<. Cedro, 245).
1ED
23 L 'e."#,r)i+4 'e ! )'&)i'' 'e! )&er*" e4 Ari#,+,e!e#I Pro*l., 17I 3. S"bre ! eV*!i))i+4
-&e A!).e+4 ' 'e! #&eK" 0 ! .&er,eI -&e #e7[4 N! *r"'&)e e! re,ir" *r)i! " ,",! 'e ! #47re
1'e! +r74" )e4,r!I e8i'e4,e.e4,eI )<. !o"ogr. Gr., 435I !!##.3I JULES SOUR@ "b#er89 7La th:orie
du sommeil et de la mort d<&lcmeon, une des plus anciennes sans doute, est encor: au8ourd<hui,
sous la forme de l<an:mie c:r:*rale, la plus r:pandue7. (Le g'st:me nerveu" central. .tructure et
fonctions, histoire criti2ue des th:ories et des doctrines, PrM#I 1899I II =2 53.
1G1
Acmen no tena nngn motvo para tomara en cuenta. Los
procesos naturaes por cuya anaoga se de|aba guar, e
presentaban tan so aquea aternatva y en muy ata estma
debemos tenero por haber deducdo esta concusn de anaoga y
no haberse dado por satsfecho con a armacn aprorstca de que
todo o que ha nacdo necesaramente debe tambn perecer.
Podemos agregar que as cencas naturaes modernas en o
referente a este probema no han progresado mucho ms que e
"padre de a sooga". La cenca de hoy puede comprobar
ateracones producdas por a ve|ez que, aun prescndendo de os
numerosos daos que amenazan contnuamente a exstenca de
nuestro compcado organsmo, son por s soas motvo sucente
para producr su dsoucn na. Pero as causas de esta sere de
ateracones, gua que as de crecmento, sguen envuetas hoy en
a msma tneba que hace 24 sgos.
Mucho nos gustara penetrar ms profundamente en e
pensamento de sofo de Crotona. Ou es o que e hombre
venerabe -as qusramos preguntar- ha pensado sobre a
dvndad, sobre a protosubstanca, sobre e orgen de gnero
humano? Nuestras fuentes se negan a contestar y su senco,
18# seguramente nada casua, es muy eocuente y sgncatvo.
La aparcn de un pensador que no tene preparada, como sus
antecesores, una soucn para cada probema, nos recuerda que ya
no nos haamos en os "comenzos" de a cenca grega; nos
recuerda que ya hemos traspasado e umbra de una poca en que
e esprtu de a crtca y de a duda ha comenzado a mover sus aas
con ms vgor que antes.
1G$

Gomperz, Theodor - Pensadores Griegos - Una Historia de La Filosofia Antigua - Libro 1

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Theodor Gomperz Pensadores griegos, historia de la filosofa de la antigedad, t.

S HERODOTOI II 170 1.&0

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