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A JUSTIFICAO PELA F

Duas maneiras de ser gente Uma a conforme Ado e a outra conforme o Cristo
ressurreto.
Ns somos identificados com Ado e no expressamos em plenitude (na totalidade) a imagem
de Deus. Cristo expressa esta imagem quando Deus pronuncia: este meu filho amado.
Jesus o primeiro ser humano em plena e interao e comunho com Deus.
Romanos nos mostra este caminho, de como vamos deixando a nossa condio em Ado para
chegarmos nossa condio em Jesus Cristo ressurreto.
No captulo 4 Paulo tem a inteno muito clara de mostrar que no a experincia religiosa e
nem o esforo humano que far de ns seres humanos em plenitude. Para que voc seja
transformado (redimido) da sua condio em Ado e se torne um com o Cristo ressurreto (um
pequeno Cristo- que o significado de cristo), somente Deus pode interferir, e somente
Deus pode realizar este processo.
Interpretamos que o grande problema do ser humano um problema moral. Por isso a religio
para ns tem uma carga e uma conotao moral muito forte. Tanto verdade que o conceito
de justificao pela f interpretado por ns em categorias morais. Qual o grande problema
do ser humano? Cremos, ento, que o grande problema do ser humano um problema moral
(a saber, o pecado) e ns compreendemos a experincia religiosa como um processo de
aperfeioamento moral, como se ns pecssemos muito e medida que vamos dedicando
toda nossa a energia e a nossa fora para que sejamos fiis nossa experincia religiosa,
vamos ento nos aperfeioando a ns mesmos ou sendo aperfeioados (pelo ritualismo
religioso). Desta maneira a gente vai pecando cada vez menos (pura loucura). Esta a
qualidade total religiosa, e podemos testemunhar que se dependssemos disto estaramos
numa dvida impagvel com Deus.
Na verdade o nosso grande problema no moral, o nosso grande problema a morte (ainda
que o pecado original de Ado que tenha gerado a morte). Ns no estamos falando aqui de
seres humanos melhorados (por um processo moral) estamos falando de seres humanos de
verdade, completamente transformados (que passam a compartilhar da vida eterna de Deus).
O que a ressurreio? sairmos da morte para a vida e no morrermos nunca mais. E para
que isso acontea no h nada que possamos fazer, a no ser descansar em Deus. Justo no
aquele que ntegro moralmente, e justo no somente aquele que no comete pecado;
justo aquele que rendeu o seu eu a Deus. Tornar-se justo entregar-se nas mos de Deus.
Eu no tenho como (de mim mesmo) gerar vida pelas minhas prprias aes (eu descanso nas
mos de Deus). No captulo 4 de romanos, o que faz de Abrao um justo a sua f. O apstolo
Paulo vai fazer trs afirmaes a respeito desta f de Abrao que mostram pra ns a diferena
entre este caminho da religio e o caminha da f. A diferena entre aquilo que os judeus
chamavam de justificao pela lei, e o que ns chamamos de justificao pela f. Paulo est
dizendo: olha, o caminho no religioso, o caminho a f. Ele faz trs afirmaes sobre a
experincia de f de Abro. A primeira afirmao que Paulo faz :

1 Abrao creu sem religio. Rm 4:9-11. (Bblia A Mensagem)
9 - Vocs pensam que essa bno dada apenas para aqueles que guardam
nossas tradies religiosas e so circuncidados? Acham que a bno pode ser dada a algum que nunca
ouviu falar das nossas tradies, que no foi criado em nossa forma de devoo para com Deus? Todos
ns concordamos em que foi por aceitar o que Deus fez por Abrao que ele foi declarado justo diante de
Deus, no ? 10-11 Agora pensem: essa declarao foi feita antes ou depois que ele fosse marcado pelo
rito pactuai da circunciso? Sabemos que foi antes! Isso significa que ele se submeteu circunciso como
evidncia e confirmao do que Deus havia feito muito antes de torn-lo plenamente aceitvel, um ato
de Deus que ele aceitou de todo o corao.

Paulo est dizendo que Abrao creu em Deus antes de qualquer experincia religiosa.
Quando Abrao creu em Deus ele se quer fazia idia de qualquer estrutura ou sistema
religioso (A Lei judaica ou a estrutura religiosa judaica no existia e sequer existia a
circunciso judaica). Ele foi declarado justo antes de qualquer pacto ou sistema
religioso.
O judeu acreditava que para ser considerado justo (se relacionar com Deus) tinha de
seguir o rito judaico.
Quando Abrao creu no existia um lugar sagrado para buscar esse Deus, no existia
um ritual sagrado ou liturgia. No existia uma declarao doutrinria a ser seguida.
Deus disse a Abro: Eu vou fazer algo por voc. E ele creu, sendo por isso justificado.
Mas, Senhor, a minha mulher estril, Ela no pode gerar filhos. E Deus diz a
Abrao: Pois Abrao, eu que vou fazer. Isto est fora do teu alcance, voc s
precisa crer.

2 Abrao creu sem mrito.
Rm 4:4-5 Se voc d duro e faz um bom trabalho, merece o pagamento. Ningum pode dizer que seu
pagamento um presente. Mas, se voc percebe que a tarefa est muito alm da sua capacidade,
algo que s Deus pode fazer, e confia que ele o far (volto a dizer: algo que voc jamais conseguir
fazer, no importa como e quanto trabalhe), essa confiana em Deus o que o deixa voc numa
situao aceitvel diante dele, por causa de Deus. Pura graa.

No h mrito algum em Abrao. E porque no h mrito nele? Porque o que Deus vai
realizar est muito alm das capacidades de Abrao. Cabe a ele se entregar a Deus e
descansar Nele.




3 Abrao creu sem razo (no sentido de juzo ou lgica).
O que Abrao creu no tinha a menor lgica. Abrao foi chamado de Pai, e s depois
se tornou pai. Tudo depende de Deus. Isto soa para nos como algo absurdo, porque
est fora da nossa capacidade, e no h estrutura de rito, dogma ou sistema religioso
que nos ajude a realizar isto na nossa vida.

Rm 4: 17-18 (Bblia A Mensagem)Chamamos Abrao de pai no porque Deus lhe tenha dado ateno
por ter vivido como santo, mas porque Deus agiu em Abrao quando ele no era ningum. No o que
lemos nas Escrituras, que Deus diz a Abrao: Farei de voc pai de muitos povos? Abrao foi primeiro
chamado de pai e depois se tornou pai porque ousou acreditar que Deus faria o que somente Deus
poderia fazer: levantar os mortos para a vida e com uma palavra trazer algo existncia, a partir do
nada. No havia esperana, mas Abrao creu, decidido a viver no com base no que sabia que era
incapaz de fazer, mas no que Deus disse que ele faria. Assim, foi feito pai de uma multido de povos. O
prprio Deus declarou: Voc ter uma grande famlia, Abrao!.

Resumindo:
Deus tem um propsito na minha vida e na sua vida. Qual o propsito de Deus? fazer de
ns seres humanos, pessoas semelhantes ao Cristo ressurreto. Esse o grande propsito, se
que este no o nico propsito. E no h nada que possamos fazer para termos direito a isto,
a no ser crer que Deus o far. Leia Rm 8:28 (bblia A Mensagem) e Rm 4: 19-25:

Rm 8:28 Assim, podemos ter certeza
de que cada detalhe em nossa vida de amor a Deus transformado em algo muito bom.
29-30 Deus sempre soube o que estava fazendo. Ele decidiu, desde o princpio, moldar a vida daqueles
que O amam pelos mesmos padres da vida do Filho. Pois o Filho o primeiro da fila, na
humanidade que ele restaurou. Nele, vemos a vida humana em sua forma original. Depois de decidir
como seus filhos deveriam ser, Deus continuou convidando as pessoas, chamando-as pelo nome.
Em seguida, ele as firmou numa slida base, nele mesmo. Aps ter feito tudo isso, ele permanece
com essas pessoas at o fim, concluindo gloriosamente o que havia iniciado.


Rm 4: 19- 25 Abrao no ficou pensando em sua incapacidade, dizendo: Sem chance. Este corpo de cem
anos nunca vai gerar um filho. Ignorou dcadas de infertilidade de Sara e foi persistente. No foi
reticente sobre a promessa de Deus, com questionamentos. Em vez disso, mergulhou na promessa e se
fortaleceu. Ficou disposio de Deus, certo de que ele cumpriria o que tinha dito. por isso que se
diz: Abrao foi declarado justo diante de Deus ao confiar que Deus o justificaria. Mas no s
Abrao: o mesmo acontece conosco! O mesmo dito a respeito de ns, que aceitamos e cremos
naquele que trouxe Jesus vida quando, de igual modo, no havia mais esperana. O Jesus, que foi
sacrificado, fez-nos aceitveis diante de Deus, tornou-nos justos perante Deus.


Aleluia, Louvado seja o nome de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

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