A fines del ao de 1780, el sur andino del virreinato del Per, denominado Bajo Per y la regin del

altiplano conocida como Alto Per se vieron convulsionados por un movimiento de masas sin
precedentes. La agitacin social que se apoder de esta extensa rea geogrfica, tuvo el efecto de
reunificar en la lucha el Bajo y el Alto Per, a pesar de que, como parte del programa de reformas
borbnicas, el Alto Per haba sido formalmente desagregado del virreinato peruano y transferido en 1776
al recientemente establecido virreinato de Buenos Aires.
Teniendo en cuenta que este alzamiento regional ha sido tradicionalmente conocido y gruesamente
identificado como "la rebelin de Tpac Amaru", sera pertinente explicar por qu hemos utilizado el
trmino "movimiento tupacamarista" en el presente ensayo. Hemos considerado una rebelin, como un
alzamiento que rebasa las fronteras de una provincia y por lo tanto los lmites de "lo local", que conlleva
una persistencia significativa en el tiempo y en el espacio, que responde a
una organizacin medianamente coordinada y planificada y pone de manifiesto la elaboracin de un
programa mnimo de reivindicaciones.
Por otro lado, hemos definido como movimiento social a la convergencia de ms de una rebelin, lo que
consecuentemente puede llegar a comprometer toda una regin (en este caso el Bajo y Alto Per) y
donde se tendr que renegociar por un lado la jerarqua poltico-militar de la dirigencia, y por otro lado
los objetivos centrales del programa.
La rebelin que encabez el cacique cuzqueo Jos Gabriel Tpac Amaru atraves por este tipo de
redefiniciones en su segunda fase, cuando se incorpor a sus filas el ejrcito rebelde alto peruano,
dirigido por el jefe aymara Julin Apasa Tpac Catari.
A nuestro entender existen fundamentalmente dos razones por las cuales puede resultar ambiguo y
limitativo referirse a este movimiento social como "la rebelin de Tpac Amaru". Primeramente debemos
tener en cuenta que bajo esta definicin se diluye el desarrollo de las fases o etapas por las que el
movimiento atraves. Se da la impresin de estarse concentrando exclusivamente en la primera etapa o
fase de la gestacin y el estallido, que cont con la conduccin personal del cacique de Tinta, Jos
Gabriel Condorcanqui, obvindose el hecho de que posteriormente la direccin recay en manos de otros
miembros del crculo familiar de Tpac Amaru.
En segundo lugar, y lo que puede resultar ms importante, bajo la denominacin de 'rebelin de Tpac
Amaru'', se oscurece y minimiza el hecho concreto de que en su segunda etapa la rebelin se amalgam
con la agitacin altoperuana, que le imprimi nueva fuerza y caractersticas particulares, llegando a
generar un movimiento social ms complejo y de mayor envergadura.
El presente anlisis parte de aceptar que el movimiento tupacamarista, que estall en Tinta (Cuzco) en
noviembre de 1780, atraves por dos etapas o fases ms o menos definidas. La primera, que podra
describirse como la fase cuzquea o quechua, fue la que encabez Jos Gabriel, reclutando para ello su
dirigencia principalmente de su provincia de origen Canas y Canchis (en un 80%) y en menor porcentaje
de las provincias cuzqueas aledaas: Quispicanchis, Paruro, Chumvivilcas y Calca y Lares.
El masivo apoyo con el que cont el cacique en Canas y Canchis (o Tinta), evidencia la aceptacin de
su liderazgo por parte del campesinado indgena perteneciente a su cacicazgo, que comprenda los
pueblos de Pampamarca, Tungasuca y Surimana.
Sin embargo, sus vinculaciones no se limitaron a las provincias cuzqueas. En este sentido es interesante
destacar la temprana presencia de Francisco Molina, un hacendado criollo del Collao y de Diego Bendejo,
un escribano criollo de Lampa, dentro de los inculpados que cayeron prisioneros con Jos Gabriel y
fueron juzgados y condenados en el Cuzco. Ello puede tomarse como un ndice de las conexiones con
que el cacique de Tinta contaba en las provincias del Collao, y que sirvieron de enlace entre la primera y
la segunda fase de la lucha.
Adems, no debe olvidarse que Diego Cristbal Tpac Amaru, quien posteriormente dirigi las tropas
rebeldes en Puno y materializ el avance hacia el Collao, se cas durante la rebelin con una india de
Azngaro. Esta unin indudablemente debi reafirmar su presencia poltica en las provincias de la margen
occidental del lago Titicaca, legitimizando su liderazgo. Ms aun teniendo en cuenta que su suegro,
Simn Condori, y su cuado, Lorenzo Condori, lo apoyaron en la conduccin de la campaa de Puno.
Con relacin a la segunda fase del movimiento, el espectro del liderazgo se ampli. Luego de ser hecho
prisionero Jos Gabriel, la direccin poltica y militar del movimiento fue conjuntamente ejercida por Diego
Cristbal Tpac Amaru, primo de Jos Gabriel, por su sobrino Andrs Mendigure y por su cuado Miguel
Bastidas.
Adems, en esta segunda etapa se incorpor un elemento adicional, la presencia de las provincias
aymaras de la margen oriental del lago Titicaca: Larecaja, Sicasica, Omasuyos y Pacajes que, bajo el
liderazgo de Julin Apasa, lograron canalizar la intranquilidad social que desde julio de 1780 se haba
apoderado del Alto Per, a consecuencia de las airadas protestas anti-fiscales y subsecuente muerte del
cacique de Chayanta, Toms Catari. Sin embargo es preciso sealar que de acuerdo a la evidencia no es
posible establecer que hayan existido vinculaciones comprobadas entre Toms Catari y Tpac Amaru,
antes del estallido de la rebelin del Cuzco. Aunque indudablemente la agitacin social que prendi en
Chayanta, hizo ms posible que el Alto Per encontrara en el nombre de Tpac Amaru, un smbolo para
materializar su rebelda.

A pesar de la incorporacin del Alto Per al movimiento, es oportuno destacar que la faccin de Julin
Apasa, alias Tpac Catari, se mantuvo relativamente supeditada al control de la faccin cuzquea.
Cuando Miguel Bastidas tuvo noticias de las atribuciones que pretenda asignarse Tpac Catari dentro del
movimiento, declar que "Diego Tpac Amaru se indign inmediatamente por haberse impuesto Apasa el
ttulo de virrey y lo reprendi contestndole que no le corresponda esa dignidad, sino nicamente el
grado de coronel, por sus cometimientos y haber servido en congregar a los indios disponindolos sobre
las armas".
Es decir, el eje poltico cuzqueo que conformaban los Tpac Amaru pas en un principio a ejercer control
sobre las provincias aymaras, provocando una pasiva resistencia. Esta tcita sujecin pudo deberse a
que en trminos poltico-tnicos en el movimiento tupacamarista se reprodujo el control quechua que a
travs del Inca se ejerca tradicionalmente sobre las provincias aymaras del Collao.
Sin embargo, para garantizarse una alianza que permitiera la expansin del movimiento hacia la regin
altoperuana, fue necesario renegociar la posicin de Tpac Catari dentro de la estructura de la dirigencia.
Como resultado de ello se le hizo posteriormente al jefe aymara la concesin de darle el trato de
gobernador, "con muchos fueros y prerrogativas", y ponerlo al mando de las provincias rebeldes aymaras
altoperuanas.
Es probable que para tomar esta determinacin los Tpac Amaru sopesaran varios factores tales como el
manejo que Apasa tena de la lengua aymara, su conocimiento del terreno y los contactos que ste
hubiera establecido previamente. Ms aun teniendo en cuenta que Tpac Catari era un indio comerciante
y, por ende, contaba con una gran movilidad geogrfica.
En un trabajo previo, que analizaba los mecanismos utilizados en la organizacin interna de la rebelin de
Tinta, apuntbamos la importancia que a nuestro entender jug el factor parentesco en el hecho de que
ciertas provincias del sur andino fueron ms permeables que otras a la propagacin del movimiento.
Tal era el caso de la provincia de Quispicanchis, donde varios parientes de Jos Gabriel se hallaban
establecidos y envueltos en la empresa de arrieraje que el cacique diriga. Si bien Tinta era una provincia
clave en trminos de la circulacin y comercio de mercancas, Quispicanchis era neurlgica en trminos
de la produccin textil y coquera cuzquea. Sus numerosos obrajes y plantaciones de coca la hacan
indudablemente atractiva, llegando a abastecer con envos de productos inclusive al Alto Per.
No resulta pues demasiado sorprendente que cuatro de los seis arrieros juzgados en el Cuzco fueran
parientes cercanos de Jos Gabriel, dos de los cuales residan en Quispicanchis. Inclusive uno de ellos,
Francisco Tpac Amaru, declar cubrir normalmente la ruta Cuzco-Potos. Es decir Jos Gabriel Tpac
Amaru, conocido como el "cacique arriero", preservaba y reforzaba a travs de su empresa familiar de
arrieraje, sus lazos de parentesco.
Esto demuestra que la estructura econmica andina, montada en trminos de "familia extendida", es
decir, incluyendo no slo la unidad domstica familiar sino tambin a primos, tos, cuados, etc. oper
efectivamente en la esfera poltica de organizacin del movimiento. Jos Gabriel demostr ser
un hombre "rico" en trmino andinos, pues haba logrado tejer una extensa red de lazos familiares, que
trascenda su provincia de origen, vinculndolo con Quispicanchis y Azngaro. Su "ayllu" como linaje de
referencia demostr estar vivo, latente y ser efectivo en el momento que necesit recurrir a l para montar
la rebelin.
En esta oportunidad quisiramos plantear que consideramos que fue tambin el factor parentesco el que
contribuy no slo a la organizacin - sino tambin a garantizar la permanencia de la dirigencia rebelde y
por ende la continuidad del movimiento, a pesar de la eliminacin temprana del lder Jos Gabriel Tpac
Amaru.
Inclusive, los clrigos que apoyaron el movimiento en ms de una ocasin estuvieron vinculados por los
lazos de compadrazgo que conllevaba el haber bautizado a los hijos de los lderes rebeldes, o por el trato
familiar que implicaba el hecho de ser prrocos de la misma comunidad o localidad donde residan los
principales inculpados.
En el juicio que sigui a la rebelin de Tinta, Francisco Tpac Amaru declar que Antonio Lpez de Sosa,
cura de Pampamarca (de donde Jos Gabriel era cacique), "con motivo de leer a presencia del rebelde
los papeles e instrumentos que tena el confesante de sus antepasados... le deca no poda estar ultrajado
de corregidores y que a lo menos le corresponda ser marqus". (La idea de tomarme el trabajo de
transcribir todo el texto es para que puedas acceder al material de estudio de manera gratuita, hac el
esfuerzo y segu la cadena: topbirra[arroba]yahoo.com.ar) Debido a este incidente, posteriormente,
Patricio Noguera expres que el cura de Pampamarca tena la culpa de todo y deba ser castigado.
A su vez en una de sus cartas Areche hara notar que el cura de Pampamarca "era compadre del rebelde,
de ntima amistad y favor con l". Por su parte Boleslao Lewin al referirse a la participacin en el
movimiento de don Antonio Valds, cura prroco de Tinta, indicar que hubo sospechas de que dicho
clrigo fue redactor de algunos de los manifiestos. Efectivamente, la Curia cuzquea mantena un
previo conflicto de jurisdiccin con al corregidor Antonio de Arriaga, quien fue excomulgado en el mes de
julio de 1780 y muerto por los rebeldes en noviembre del mismo ao. Quizs estos antagonismos fueran
capitalizados por el movimiento, e incidieran en el hecho de que muchos de los comunicados de los
rebeldes estuvieran "plagados de citas bblicas".
En el caso de la segunda fase del movimiento, la relacin con el clero fue tambin cercana y su influencia
sobre los rebeldes, notable. Diego Quespi el mayor, uno de los jefes ms distinguidos declar que "un mil
setecientos pesos entreg a su compadre don Pedro Dorado, que serva de cura en el pueblo de
Hilavaia... Que todo lo entreg al dicho eclesistico y de veinte mulas que igualmente puso en su poder,
se qued con la correspondiente minuta". De la evidencia se puede inferir que el bajo clero o clero
parroquial de las localidades de donde procedan los rebeldes ejerci influencia sobre los alzados, en la
medida en que indudablemente exista un flujo de confianza entre el cura de indios y sus parroquianos,
ms aun en las ocasiones que esta relacin se vea sellada por lazos de compadrazgo.
No slo los mecanismos utilizados para organizar la dirigencia y reclutar gente para las filas rebeldes
fueron comunes a la primera y la segunda fase del movimiento. Hubo tambin puntos de coincidencia
entre la actividad econmica que realizaban los Tpac Amaru por un lado, y Tpac Catari por otro. Como
sealramos previamente, no slo Jos Gabriel, sino la mayora de los miembros de la familia Tpac
Amaru, se hallaba vinculada a una empresa de arrieraje que una el Bajo con el Alto Per. Juan Tpac
Amaru declar ser chacarero y arriero. Francisco Noguera y Pedro Mendigure se describieron como
arrieros. Francisco Tpac Amaru, adems de mayordomo de hacienda, declar ser arriero de la ruta
Cuzco-Potosi.
En el caso particular de Tpac Catari, si bien ste era un indio tributario de Sicasica, y no un cacique de
linaje capaz de contar con 35 piaras de mulas (como era el caso de Jos Gabriel), en el juicio que se le
abri en Las Peas declar "ser viajero de coca y bayetas". Esta descripcin puede interpretarse como la
de un pequeo comerciante o transportista de coca y textiles, lo cual evidentemente le imprima una gran
movilidad geogrfica, facilitndole contactos con los mercados del sur andino, adems de vincularlo a la
produccin agraria y obrajera regional.
En este sentido discrepamos con la hiptesis que sugiere que Catari puede enmarcarse rgidamente
dentro de la categora de indio del comn, obvindose las caractersticas intrnsecas de su actividad
econmica, que adems posteriormente se perfilaron en la organizacin interna del movimiento.
A nuestro entender, Apasa fue un indio comerciante envuelto en los sistemas de arrieraje regionales, y no
el tradicional indio del comn, generalmente adscrito a la tierra y sin contacto con los mercados. Apasa
estuvo en capacidad de montar eficientemente un negocio clandestino de coca y vino, con el fin de
sustentar econmicamente el movimiento, como veremos ms adelante. Lo que por ahora nos interesa es
sealar que tanto los Tpac Amaru como Tpac Catari estuvieron vinculados en una u otra forma a una
actividad econmica comn: la arriera y las rutas comerciales del sur andino.
Si tenemos en cuenta la numerosa presencia de arrieros, comerciantes o "viajeros" dentro de la dirigencia
de ambas rebeliones, sobre todo manejndose en cargos de importancia como el de escribanos y
administradores, podemos entender que la subida del impuesto de la alcabala del 4 al 6% y la creacin de
las aduanas, pudo haber resultado perniciosa para ellos. Ms aun, considerando que las relaciones
comerciales entre el Bajo y el Alto Per parecen haber quedado ms recortadas de lo que normalmente
se ha asumido, cuando en 1776 el Alto Per fue incorporado al recientemente constituido virreinato del
Ro de la Plata.
Es por lo tanto probable que el factor coyuntural constituido por las aduanas y la alcabala, explique la
presencia significativa no slo de arrieros, sino tambin de chacareros ricos (campesinos acomodados),
comerciantes medios, mineros y artesanos, que tanto en el Bajo como en el Alto Per se vieron envueltos
dentro de la dirigencia del movimiento. Es decir, lo que podramos denominar las capas medias de
la sociedadcolonial.
Ya Szeminiski, a pesar de no aludir directamente a la presencia de arrieros y mineros entre la dirigencia
del movimiento, haba acertadamente sealado que: ".la gran mayora de los jefes de la rebelin eran
pequeos propietarios de la tierra, pequeos comerciantes, funcionarios inferiores de la administracin,
escribanos, administradores en las haciendas, auxiliares de iglesias... y artesanos. La rebelin fue
organizada por gentes de la clase media. Esta hiptesis queda reforzada luego de analizar la composicin
social de la dirigencia del movimiento, a partir de los juicios a que fueron sometidos sus principales
involucrados.
El impacto que pudo causar la alcabala en las capas medias de la sociedad colonial no pas
desapercibido para el visitador Areche, quien en una de sus tantas cartas oficiales hara notar que "los
que han introducido en los papeles de las quejas a las aduanas, no han sido propiamente los indios, sino
personas de otra clase y de otra jerarqua".
Sin embargo, las masas campesinas, a diferencia de la dirigencia, tenan otras expectativas en el
movimiento. En el caso particular de la rebelin cuzquea, Jos Gabriel Tpac Amaru ofreci en Lampa
abolir "repartos y otras gabelas" (la alcabala?), pero no se pronunci en relacin a extinguir los tributos.
Esto provoc airados reclamos entre los pobladores quienes expresaron que "si se notificaba a los indios
que haban de pagar tributos, mejor les estara pagrselo al Rey de Espaa... bien que al poco rato se
soseg todo y el declarante oy decir que tambin los tributos quedaban quitados". Si tenemos en cuenta
que las provincias del sur andino contaban con el porcentaje ms significativo de poblacin indgena en
trminos globales del virreinato, la reivindicacin de abolir el tributo era por dems coherente y justa.
El el Alto Per, el fin que persiguieron los campesinos indgenas de Sicasica, Omasuyos y Pacajes, todas
provincias sometidas al envo anual de una cuota de mitayos, fue la supresin de la mita" de Potos.
Miguel Bastidas seal que los indios de Potos acudieron a Andrs Tpac Amaru, para pedirle
comisiones "para exaltar el levantamiento en aquellos lugares".
Parece que en un principio el programa de los Tpac Amaru se redujo a agitar la abolicin de las
aduanas, gabelas y repartos, mantenindose vigente el pago de tributos y la regular asistencia a la mita
de Potos. A pesar de ello, ante la necesidad de ganar a las masas indgenas para el movimiento, el
programa inicial tuvo que sufrir alteraciones, con el fin de responder a las expectativas e intereses del
campesinado indgena, cuya presencia era imprescindible dentro de las filas rebeldes. En ese sentido
para Julin Apasa fue evidente que "a los ltimos de la sedicin estaban asimismo a quitar la mita de
Potos ".
Es interesante comprobar que, de acuerdo a la extraccin social de los participantes y a su actividad
econmica, la posicin de stos frente al movimiento y a los objetivos que el mismo persegua, variar
sustancialmente. Por ejemplo, mientras para Diego Estaca (segunda persona de Songo, Larecaja) el
movimiento tena por finalidad la extincin de corregidores y aduanas "por haberse excedido en la
exaccin rigurosa de sus contribuciones", para el esclavo Gregorio Gonzles "el fin de haberse sublevado
fue por no ir a Potos a la mita, ni pagar ms repartimientos, estancos y aduanas". El orden de prioridades
vari en uno y otro caso.
La numerosa presencia de mestizos dentro de la dirigencia fue explicada no slo porque su actividad
econmica se viera amenazada (en su calidad de arrieros, comerciantes o artesanos), sino tambin
porque su status de mestizos fue cuestionado al plantear las reformas borbnicas la posibilidad de que
tributaran al igual que los indios. El virrey Juregui observ que, en los mestizos que se incorporaron al
ejrcito tupacamarista, jug un papel importante el hecho de haber credo "que se trataba de obligarlos a
pagar tributos". Lo cierto es que las reformas tributarias proyectadas por los Borbones con el
establecimiento de las aduanas, el incremento de la alcabala y las revisitas que precedieron la ampliacin
del tributo a mestizos y mulatos, envolvieron de una y otra forma a los diferentes estamentos de la
sociedad colonial. En este sentido constituyeron la ideal plataforma de lucha y de alianzas que llev a
formar un incipiente frente de indios, mestizos, mulatos y criollos, canalizado por el movimiento
tupacamarista.
Si bien el factor parentesco y la neurlgica presencia de arrieros dentro del movimiento pueden haber sido
elementos comunes, en el caso de la rebelin de los Tpac Amaru y de las de Tpac Catari hubo
mecanismos dentro de la: organizacin interna del movimiento en que discreparon notoriamente,
ponindose en evidencia la diferente extraccin social de ambos dirigentes.
En el juicio abierto en el Cuzco a los reos de la primera fase se transmite la imagen de una cierta
verticalidad poltica por parte de Jos Gabriel Tpac Amaru, que se pone de manifiesto en su poltica de
cambiar caciques en las provincias sometidas. La evidencia seala que Tpac Amaru efectivamente
sigui la poltica de cambiar caciques y otras autoridades indgenas, cuando stas rehusaban seguir sus
rdenes.
Roque Surco fue por ejemplo el indio que eligi Tpac Amaru para sustituir a Miguel Zamalloa, como
cacique de Sicuani. Inclusive las autoridades espaolas consideraban que una provincia o villa estaba
bajo el control de Tpac Amaru, cuando ste haba llevado a cabo cambios entre los justicias mayores
locales.
Si bien esta actitud pudo estar en acorde con el tradicional rigor poltico impuesto por el Inca a sus
vasallos, en algunas ocasiones provoc protestas y rechazo. En Umachiri, Tpac Amaru pretendi poner
un nuevo cacique pero "se le resisti la gente alegando que no queran otro cacique sino el suyo
legtimo... de quien no haban recibido dao alguno". Al comprobar ms adelante los indios que a pesar
de su pedido, su cacique haba sido despojado del cargo, se regresaron a Umachiri "dejando a dicho
Tpac Amaru en la pampa del pueblo de Lampa en sus toldos".
En el caso de Tpac Catari la eleccin de dirigentes no fue impuesta desde arriba, sino que diman de las
comunidades. Ello puede haber sido resultado de que, al pertenecer el cacique Tpac Amaru a la elite
indgena, estuvo en capacidad de solicitar apoyo poltico y ayuda material de los caciques vecinos,
quienes contribuyeron con hombres y abastecimiento para el movimiento. La evidencia seala que en
Tungasuca, orden Jos Gabriel a la gente que se haba congregado que "fueron a sus pueblos y
volviesen a los ocho das bien armados con sus garrotes y hondas y bien aviados, para cuyo efecto
escribi a los caciques de los respectivos pueblos".
En contraposicin Tpac Catari se vi obligado a recurrir a las comunidades en busca de respaldo,
propiciando para ello la eleccin de autoridades comunales que se encargaran de socorrerlo. El indio de
Larecaja Diego Estaca, en su confesin, declar que "fue aclamado por el comn de indios de su pueblo
para cacique". A su vez Francisco Mamani-, natural de Azngaro y residente en Omasuyos, expres que
"fue aclamado por los sublevados, comisionado de Nicols Apasa, hermano del rebelde Julin Catari, y
nominado oidor por los indios de su comunidad para reclutar gente de guerra a los combates que hacan
en sta ciudad; siendo nombrado despus alcalde mayor, que lo eligi Miguel Bastidas".
Podemos establecer entonces que mientras Jos Gabriel Tpac Amaru estuvo en posicin de contar con
la solidaridad de los caciques que se aliaron a la rebelin, la cual se materializ en el suministro de gente
y vveres, a Tpac Catari slo le qued la alternativa de recurrir a las comunidades para este efecto.
Sin embargo, luego de iniciada la rebelin cuzquea, el flujo de provisiones se hizo irregular, obligando a
los insurrectos a ocupar por la fuerza las propiedades de los corregidores y las haciendas y obrajes
aledaos., expropiando sus productos para garantizarse el abastecimiento del ejrcito rebelde. En Lampa,
por ejemplo, Jos Gabriel orden extraer toda la ropa y los granos almacenados en la casa del corregidor
y "mandndola llevar a la plaza reparti a todos sus soldados... lo que tambin hicieron con la harina y el
chuo".
En este sentido, Apasa se vali de su experiencia como comerciante para organizar un trfico clandestino
de coca y vino, que no slo contribuy a abastecer a las tropas altoperuanas, sino que tambin sirvi para
financiar el movimiento.
Con este fin expropi las haciendas de coca de los espaoles y vecinos de La Paz "teniendo destinados
capitanes para el cuidado de las haciendas con la obligacin de remitirle el fruto de la coca y el
dinero procedido de su venta". Evidencia complementara seala que en principio la coca era repartida
entre los indios del ejrcito altoperuano, y posteriormente el excedente vendido. De acuerdo a las
declaraciones, se lleg a obtener en dicha transaccin una remesa de 13.000 pesos, que fueron remitidos
a Tpac Catari.
Es por lo tanto oportuno tener en cuenta que Apasa se cuid de no destruir la infraestructura de las
haciendas que embarg, y ms bien sac provecho de ellas, en beneficio del movimiento. En Chulumani,
la principal provincia coquera altoperuana, numerosos espaoles fueron muertos en el enfrentamiento
blico "pero las poblaciones, casas y cocales se mantienen en ser".
La evidencia parece indicar que Catari utiliz sus redes de parentesco no slo para nuclear gente para su
ejrcito, sino tambin para facilitarse el financiamiento del movimiento. Su to Nicols Apasa pudo haber
constituido una importante pieza en el negocio coquero, mientras su hermana Gregoria Apasa acept que
a ella se le haba asignado la tarea de almacenar y cuidar el vino que extraan de la hacienda de
Guaricana y "serva al uso de su hermano, al de los fusileros y el resto lo venda".
Pero no slo a nivel del aprovisionamiento material y del financiamiento del movimiento se dieron
marcadas diferencias entre la primera y la segunda fase de la lucha.
En trminos de la composicin social de los asesores de ambas rebeliones, tambin se presentaron
interesantes contrastes. En el caso de la rebelin del Cuzco, el juicio a los reos de la misma indic la
presencia de criollos en importantes cargos, quienes fueron especialmente resguardados del
enfrentamiento blico, desempeando el papel de escribanos, administradores y armeros. Los escribanos
de profesin Francisco Cisneros (espaol), Mariano Banda y Esteban Escarcena (criollos) se encargaban
de redactar los manifiestos. Antonio Figueroa (obrajero espaol), del mantenimiento de las armas, y
Francisco Molina (hacendado criollo del Collao), de suministrar sueldos al ejrcito rebelde.
En el caso de la rebelin altoperuana, la presencia de criollos dentro del movimiento (que nunca fue
numricamente significativa a pesar de actuar en la esfea de las decisiones), pareci diluirse aun ms.
Nicols Macedo, el escribano arriero de Azngaro que sirvi a Miguel Bastidas, era mestizo. Mariano Tito
Atauche, un estudiante mestizo de Omasuyos, fue tambin empleado como escribano por Bastidas. Otro
mestizo, Basilio Angulo Miranda, natural de La Paz, prest tambin servicios como escribano.