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21/10/2014 Biografias - Papus

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A CHAVE DO OCULTISMO
Dogma e Ritual da Alta Magia
POR
ELIPHAS LVI
Penetremos, agora, na questo dos pantculos, porque neles est toda a virtude mgica, pois o
segredo da fora est na inteligncia que a dirige.
No voltaremos a tratar dos pantculos de Pitgoras e de Ezequiel, cuja explicao e figura j
demos; provaremos, no outro captulo, que todos os instrumentos do culto hebraico eram
pantculos e que Moiss tinha escrito em ouro e zinco, no tabernculo e em todos os seus
acessrios, a primeira e a ltima palavra da Bblia. Mas cada magista pode e deve ter seu
pantculo particular, porque um pantculo, bem entendido, o resultado perfeito de um
esprito.
por isso que achamos, nos calendrios mgicos de Ticho-Brah e Duchenteau, os pantculos
de Ado, J, Jeremias, Isaas e todos os outros grandes profetas que foram, cada qual em sua
poca, os reis da Cabala e grandes rabinos da cincia.
O pantculo, sendo uma sntese completa e perfeita, expressa por um nico signo, serve para
reunir toda a fora intelectual num olhar, numa lembrana, num contato. como que um ponto
de apoio para projetar a vontade com fora. Os necromantes e gocios traavam seus
pantculos infernais na pele das vtimas que imolavam. Encontram-se em vrias clavculas e
engrimanos as cerimnias da imolao, o modo de degolar, o cabrito, depois salgar, secar e
branquear a pele. Alguns cabalistas hebreus caram nas mesmas loucuras, sem se lembrar das
maldies pronunciadas na Bblia contra os que sacrificam nos altos lugares ou nas cavernas da
terra. Todas as efuses de sangue operadas cerimoniosamente so abominveis e mpias, e,
desde a morte a Adonhiram, a sociedade dos verdadeiros adeptos tem horror ao sangue:
Ecclsia abhrret a snguine.
O simbolismo inicitico dos pantculos adotados em todo o Oriente a chave de todas as
mitologias antigas e modernas. Se no conhecermos o seu alfabeto hieroglfico, ns nos
perderemos nas obscuridades dos Vedas, do Zend-Avesta e da Bblia. A rvore geradora do
bem e do mal, fonte nica dos quatro rios, um dos quais rega a terra do outro, isto , a luz e o
outro corre na Etipia ou no reino da noite; a serpente magntica que seduziu a mulher, e a
mulher que seduziu o homem, revelando assim a lei da atrao; depois o Querubim ou a
Esfinge colocada porta do santurio ednico com a espada flamejante dos guardas do
smbolo; da a regenerao pelo trabalho e a parturio pela dor, lei das iniciaes e das
provas; a diviso de Caim e Abel, idntica ao smbolo da luta de Anteros e Eros; a arca levada
sobre as guas do dilvio como o cofre de Osris, o corvo preto que no volta, e a pomba
branca que volta, nova emisso do dogma antagnico e equilibrado; todas estas magnficas
alegorias cabalsticas do Gnese, que, tomadas ao p da letra e aceitas como histrias reais,
mereceriam ainda mais riso e desprezo do que lhe deu Voltaire, tornam-se luminosas para o
iniciado, que sada, ento, com entusiasmo e amor, a perpetuidade do verdadeiro dogma e a
universalidade da mesma iniciao em todos os santurios do mundo.
Os cinco livros de Moiss, a profecia de Ezequiel e o Apocalipse de So Joo, so as trs chaves
cabalsticas de todo edifcio bblico. As esfinges de Ezequiel, idnticas s do santurio e da arca,
so uma qudrupla reproduo do quaternrio egpcio; as suas rodas, que giram umas nas
outras, so as esferas harmoniosas de Pitgoras; o templo novo cujo plano d sob medidas
inteiramente cabalsticas o tipo dos trabalhos da maonaria primitiva. So Joo, no seu
Apocalipse, reproduz as mesmas imagens e os mesmos nmeros, e reconstitui idealmente o
mundo ednico na nova Jerusalm; mas, na fonte dos quatro rios, o cordeiro solar substituiu a
rvore misteriosa. A iniciao pelo trabalho e pelo sangue est realizada, e no h mais templo
porque a luz da verdade est universalmente espalhada e o mundo ficou sendo o templo da
justia.
Este belo sonho final das Sagradas Escrituras, esta utopia divina, cuja realizao a Igreja
mandou, com razo, para uma vida melhor, foram o escolho de todos os heresiarcas antigos e
de um grande nmero de idelogos modernos. A emancipao simultnea e a igualdade
absoluta de todos os homens supem a cessao do progresso e, por conseguinte, da vida: na
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pois, ser admitidos nela. bastante para provar que a nova Jerusalm no mais deste mundo
do que o paraso primitivo, onde o homem no devia conhecer nem o bem, nem o mal, nem a
liberdade, nem a gerao, nem a morte; , pois, na eternidade que comea e acaba o ciclo do
nosso simbolismo religioso.
Dupuis e Volney empregaram uma grande erudio para descobrir esta identidade relativa de
todos os smbolos e concluram da pela negao de todas as religies. Chegamos, pelo mesmo
caminho, a uma afirmao diametralmente oposta e reconhecemos, com admirao, que nunca
houve falsas religies no mundo civilizado; que a luz divina, este esplendor da razo suprema
do Logos, do Verbo, que ilumina todo homem que vem a este mundo, no faltou mais aos filhos
de Zoroastro do que s fiis ovelhas de So Pedro; que a revelao permanente, nica e
universal, est escrita na natureza visvel, explica-se na razo e completa-se pelas sbias
analogias da f; que, enfim, no h mais que uma religio verdadeira, mais que um dogma e
uma crena legtima, como s h um Deus, uma razo e um universo; que a revelao no
obscura para ningum, pois que todos entendem, pouco ou muito, a verdade e a justia, e,
portanto, que tudo o que pode ser, deve ser simplesmente analgico ao que . O ser o ser. As
figuras, to bizarras em aparncia, que o Apocalipse de So Joo apresenta, so hierglifos,
como as de todas as mitologias orientais, e podem ser contidas numa srie de pantculos. O
iniciador vestido de branco, de p entre os sete candelabros de ouro e tendo na sua mo sete
estrelas, representa o dogma nico de Hermes e as analogias universais a Luz.
A mulher revestida do sol e coroada de doze estrelas a sis celeste; a gnosis, cujo filho a
serpente da vida material quer devorar; porm, ela toma as asas de uma guia e foge para o
deserto, protestao do esprito proftico contra o materialismo da religio oficial.
O anjo colosal, cuja cabea um sol, cuja aurola um arco-ris; o vesturio uma nuvem,
cujas pernas so colunas de fogo, e que pe um p na terra e outro no mar, um verdadeiro
Panteu cabalstico. Seus ps representam o equilbrio de Briah ou do mundo das formas; suas
pernas so as duas colunas do templo manico, Jakin e Bohas; seu corpo, coberto de nuvens,
das quais sai uma mo que segura um livro, a esfera de Jesirah ou das provas iniciticas; a
cabea solar, coroada com o setenrio luminoso, o mundo de Aziluth ou da revelao perfeita,
e muito para admirar que os cabalistas hebreus no tenham reconhecido e divulgado este
simbolismo, que une to estreita e inseparavelmente os mais elevados mistrios do cristianismo
ao dogma secreto, mais invarivel, de todos os mestres em Israel. A besta de sete cabeas, no
simbolismo de So Joo, a negao material e antagonista do setenrio luminoso; a prostituta
da Babilnia corresponde, do mesmo modo, mulher revestida do sol; os quatros cavaleiros
so anlogos aos quatro animais alegricos; os sete anjos, com suas sete trombetas, seus sete
copos e suas sete espadas, caracterizam o absoluto da luta do bem contra o mal pela palavra,
pela associao religiosa e pela fora. Assim, os sete selos do livro oculto so abertos
sucessivamente e a iniciao universal se realiza. Os comentadores que procuraram outra coisa
neste livro de alta Cabala perderam o seu tempo e o seu trabalho para chegarem a fazerem-se
ridculos. Ver Napoleo no anjo Apollyon, Lutero na estrela que cai, Voltaire e Rosseau nos
gafanhotos armados para a guerra, alta fantasia. O mesmo acontece com todas as violncias
feitas em nome de personagens clebres para fazlos conter em quaisquer algarismos o fatal
666 que explicamos suficientemente; e quando a pessoa pensa que homens chamados Bossuet
e Newton se entretiveram nestas quimeras, compreende que a humanidade no to maliciosa
no seu gnio como poderamos supor pelo aspecto de seus vcios.