Você está na página 1de 23

/.

OSc.tSL;~~
"?o~.\-. \)l\'1P '1 JAcA.:!...!
LA An.~~;J\IN~ t,
eN
. .
1. '. ~f\,I..:. t
';o
,
~..
1. Como en otros pases latinoamericanos, tambin en .la Argen-
tina la ideologa positivista desempe un considerable papelhe-
gemnico, tanto por su capacidad para plantear una interpretacin
. verosmil de estas realidades nacionales cuanto por articularse con
instituciones que -como las educativas, jurdicas, sanitarias o mili-
tares- tramaron un slido tejido de prcticas sociales en el mo-
mento de la consolidacin del Estado y: de la nacin a fines del
siglo pasado y comienzos del actual. De hecho, la incorporacin'
ms plena al mercado mundial y las tareas de homogeneizar fas es~
tructuras sociales para tornar gobernables a pases provenientes. del
perodo de enfrentamientos civiles posindependentistas -eoincidie-
ron con una' etapa de centralizacin estatal y cori fa -penetraoiri
y difusin de la filosofa positivista. '< ;:.~;
, En el primer 'aspecto, la inclusin de las economas del subcon-
tinente dentro de los cnones capitalistas gener un 'conjunto de .
conflictos y tensiones de los que las diversas ideologas imperantes'
en el fin de sicle latinoamericano ofrecieron su propia versin.
Porque si bien el positivismo' configur la mat}iz'inental dominan:
te durante el perodo 1880-1910 en la Argentina y en general en
Amrica Latina, en ese mismo perodo se asiste a una formidable
superposicin de ideologas en cuyo seno' convvfs, tendencias
tan variadas como el vitalismo, el decadentismo o el espilullJismo
modernista que el Ariel del uruguayo Rod propuso como paradig-
ma hispanoamericano de un. xito ms que considerable a partir
'de su publicacin en 1900 .
El ensayo positivista construy su intervencin discursiva ms
.:. f\ .,'-_-::
1]
~ ,.. r.--
exitosa en la doble pretensin de explicar, por una parte, los, efec-
tos no deseados del proceso de modernizacin en curso o tambin
de comprender los consistentes obstculos para que dicho proyec-
to pudiera desplegarse con eficacia y, por la otra, hacerse cargo
reflexivamente del problema de la invencin de una nacin. Existe
as toda una gama de la cuadrcula positivista destinada a diagra-
mar un modelo de pas donde las instituciones trazaran el lmite
en cuyo interior se asimilaran los sectores integrables a la moder- ,
nidad, en tanto que la variable coercitiva operara tambin institu-
cionalizadarnente expulsando de l las fracciones pre o extracapi-
talistas renuentes a incorporarse la estr.uctura nacional. Mas si de
tal modo se desagrega del conjunto de la Weltanschauung positivis-
ta lo que' bien podra llamarse su mod elo de pas y su propuesta
de organizacin de la ilacin; fue la existencia de trabasnotorias
para la implementacin de aquel designio lo que activ, unsegundo
registro temtico donde el ensayo positiy.i~ta se encarniz enel tra-
. tarniento de lo que Carlos Real de Aza llam "los .males latino-
americanos". Desde Mxico hasta el Cono Sur, esta denuncia.no
'. ' .. '....... -~. . "....;.
escasea, sobre ,las huellas .del Iibro en tantos aspectos pionero p~l
venezolano Csar Zumeta CLJyo solo ttulo, -Fl continente rrfe.r.-;
mo- defina 'un programa' apto para una. posterior rnedicalizacin
, .. .,.4 ~ " i' I .... ,
del discurso abocado al anlisis de aquellos males. Al cruzarse este
. '.. " . "_ t' '.' . :,' ~ ..;.;... \ .'" .,'
diagnstico inquietante: con las variables, sociodarwinianas que
pene traban fuertemente l.~~concepciones 119s~lq.fl.qsH~;vi~~a~9;~1;>~~,
rodo, la mirad~ de 1o~ ~p.g9}}P~, ?,~tiy<?~.d.~:!Sl?,~.v,c~\9y:e_cJ.er., .1'19;
pocas veces fascinada por los factores raciales que .presuntamente
. .'.... : ~ t ~ '" .: t \ ,l,. ,1.- I : ~. 'J
explicaran el retraso o las frustraciones modernizantes especial-
mente de. aquellos pases que ~como .M~~c;o,}~'!i;v,i~ p' pir:r;:c~ll-
servaban UJ] denso y s-y,prstite fOfldo. indgena ...E~t;ls.l~~tpr.~~\en
clave racial animarn la produc~in de, t~x.tos cOJTlo. l pO'1'>~nJr de
las nacio1'.leshispanoamericanas, publicad9 .~n ,1?99 por el mexica-
no Francisco Bulnes"hasta consumar ese'.positiYismo pesirnista'con
que en Pueblo enfermo Alcides Arguedas traduce la imagen 'de un'a
'Bolivia condenada a una decadencia irrefrenable ante l~ imposibili-
dad de disolver un legado gentico indgena absolutamente imper-
meable a los impulsos modernizantes ) '. '
Pero si bien bastara' con evocar los nombres del cUb'U1Q~nrjque
Varona o del argentino Agustn Alvarez para certificar .qu.e no '>
todo el positivismo latinoamericano adhiri a estas. cOflGepdones
.\
.12
a veces primariamente biologistas, no puede subestimarse que
-por su inclinacin a aceptar el facturn como fatum= el positivis-
mo en su aspecto filosfico luca proclive a inducir precisamente la
creencia en lo dado como un destino pero tambin a no 'subestimar
las resistencias d e la realid ad para plegarse mansamente a lbs 'desig-
nios de los reformadores. De all que al trasladar su rtcul terica
hacia la 'Problemtica de la construccin de la nacin, registrar
segn las circunstancias de cada "pas la necesidad de contar con
esas crudas materialidades para mejor domearlas. Despus de
todo, esa romantizacin de la ciencia que practica la filosofa de
Comte haba acompaado no solamente el desarrollo" tcnico "in-
dustrial del siglo XIX.; tambin haba .demandado un sistema- ..de
creencias orgnicas capaces de operar una reforma intelectualapta
para poner trmino a la poca crtico-revolucionaria abierta' en
<'.' ","- "" 1789' Y reemplazarla' P01''''urT-peJfodo.'iisHtble en el-cual la "esttica"
del orden y la "dinmica" del progreso pudieran convivir armni-
camente. En Latinoamrica eso implic nuevamente la legitima-
cin de un Estado fuertemente centralizado, que condujo al posi-
tivista Justo Sierra a criticar el idealismo liberal de la Constitucin
mexicana de 1857, inclinndose por una solucin cesarista como
la implementada por Porfirio Daz en su pas, de manera anloga
al modo como otros miembros ,del mismo movimiento positivista
. avalaran a Latorre en el Uruguay, a Balmaceda en Chile o a Roca
en la Argentina. , .
Por 'otra parte, cuando el evolucionismo de Spencer se convierta
en la oferta positivista ms recurrida, no sern pocos los intelectua-
les que hallarn en los temas del darwinismo social nuevos estmu-
los para interpretar -dentro de los parmetros de la bicha por la
vida y la supervivencia del ms apto- el agitado mundo social 'que
la modernizacin haba lanzado a la vida urbana, de manera espe-
cial en aquellos pases en los cuales la poltica inmigratoria haba
promovido activament,e la irrupcin de una poblacin aluvional
a raz de la cual se temi a veces por la gobernabilidad de estas
naciones. La edad positivista percibi as en la diagramacin de las
sociedades latinoamericanas una serie de desfasajes y desafos e~
torno de la relacin Estado-masas, generando de esa manera un cla~
ro replanteamiento de la cpestin de la nacin.
Junto con las propuestas para promover la modernizacin, ex-
plicar los males latinoamericanos y normalizar los vnculos entre
11
t
";..,,,
,;.:j. ,"
-"~.., ..:"". .-. "-~.~. '-.... - -_ ' -
i\,
\1
, 'r,
el ap'aralt,pestatal y la sociedad, el positivismo fue, tambin utiliza-
I,! ',.. .,. ,,' ,1.
do en Amrica Latina como una i~~tarcia interpretativa del entero
pasado nacional. No obstante, tampoco aqu habra, que exagerar
la homogeneidad de ,ll~respuestas, ya que ~s sea enla ..'Ye,rsi:qde
la historia mexicana que Gabino Barreda ofrece apoy:arid<;,)"se' en-la
ley de los tres estadios de C~mte,"() 'en la reconstruccin de Jos
Ingenieros sobre la .evolucin ~e' las iciea,~.argentinas, los yrso~ 4e
accin derivados de cada una ,de dichas lecturas, resultan tan diver-
I , '. " ) 1,' ", i ,._. .~: .
sos con;o las ,l'ealidades:,sopre las.que prete:'}d,an ,~c~ua~.l!,r ,~llp~
necesidad de observar' especficamente el despliegue ..de la.Ideolo-
gfa positivista en ''ada circunstancia 19~~1!,,~,9,W9 ,~~',pr~t~~~~r~;i~s
pginas siguientesrespecto <fela artic\l.l,<;t,Gi9ri,e1tre,~sta c'qn~~p~iprt
y los problemas nacionales que concitaban laatenciri de los.con-
temporneo~ en la Ar&~,1fti~a1ini~ecular Y, ~e 'priiicipio,s, d,~~'la ;~re-
,sente centuna. ,,',,';' " ' 'r~l: "::'" ',<'-:!",'Ji',' ,;
1,
:,';".:' "4'.
l' '! " .. ~
1 ,, .. 1...", .' I ,',' ' .,;' L ~ :..! . ' : .", . ~ ;-'!'! #
2. En el r~a del ensayq I?q~itivisti"~J'R~QJ~po, no ,r~s~J.ta,ex<;esi-
va afirmar C}ue.l~ ms si~ificat~"{o: tr~~scurr~ no exclll~iv_ac Q,eWI,s
centralmente en las _obras de Jos Mara .Ramos Meja, Agustn 'Al-
. . . ' - _...... - #..' ~ ~~'.'.
varez, Carlos OctaviQ B,unge y ~os I,n.geI1ieros,Al ab.wQ~r ~l:l;~te~-
tos 119 nps, interesar4, preguntarnos en, q\l~ medj~a inJerp[e~~n;m
correctamente o bien se alejaron por el contrario de las versib,nes
". .. I .~. , ""~.' - t' ;
"originales" de' Comte () Spencer, y s- observar la inte:I,'s~Gcj.n~e
sus creencias filo$fias con ~labq~daJe ge 19s,proble~,~;,'ri{~,iqn~ls,
En el cas,o argeJ'ltinQ. es ~vident~ ql.~eel, p_rimer e~~ay~ P,<?~~t~vis-
ta plante una respuesta l ~QS estupores, probl~,mas, (i,r,(~~t9,~,:ines-
'perados de la impleTTle,ntacin del proyecto de' 188Q., Es"verqad
, . .'.... - ! ;}.,~ ...1.. , ... 1 ,1
que esta inter~ef,lc(?p te,rica cir~u19 r;l~l1tr~del cl~rila, ,en p,ripCi:p!o
optimist~ avalado por (a confianza ~n un ~~.qgre~~,n:~~Q:qal qyizs ,
ind~finido y que se cone~taba ppr primera vez fundadaruent~ ",Gon
el mito' originariq '<1el ar~entiJ.1ocentrismo" 'No 'ot'ra:"c~~,~,:PA~~,ce
poder explicar que, en m,arzo de 1882 Ern~sto Que$a~,a escri~ie~a
, en la Nueva Revista., de, BlJenos Aires que ~~la,atencin de Jos nom-
,bres pensadores del mundo entero e~t'fija aqu, 'porque- aq~(se
elaboran actualmente los destinos fu'turos de la humanidad"', De
manera anloga; y desde la ncrucijada' 'd'e paieont~log{a 'y ~voiu-
.cioni,smp, Florentine; megbiI!o ,sqsterila ~'eriament :en aqeI' mis-
~mo aft~ ,qpe nad~ ~e~o.~,;qu;~Da~jr ppdill',~9~~~d~~~~~~'feP;~<i,~no
4
I ,-
,Ir '
de. nuestros sabios porque fue tambin aqu donde recogi los ma-
teriales de su teora y "tuvo su primera 'idea"... '
E-stas entusiasmos sin duda sobredimensionados se apoyaban no
obstante sobre datos tan reales en.la sociedad argentina <;:QII}O una
expansin econmica inusitada, una notoria movilidad social a~~
cendente yuna modernizacin cultural impulsada desde el aparato
estatal. Y sin embargo, no todos los frutos' eran dulces ni siquiera
en el imaginario de los intelectuales que adheran a lasmoderniza-
cionesen curso, como lo revela tambin en 1882'el mismo Quesa-
da cuando comprueba que la Argentina "es un pas cornpletamen-
te absorbido por la sed de riquezas", esbozando esa denuncia-toda-
va incipiente del carcter "fenicio" o "cartagins" de una comuni-
dad a la que desde su ptica catlica Pedro Goyena podr impug-
nar quizs ms coherentemente en la lnea de las encclicas anti-
modernistas como el $yllabus y Ql.{anta cura, "Contemplad la civi-
}izacin moderna -dir Goyena en 1888-, Si es cierto que ella' ha
progresado materialmente, no es cierto que brille por el eSP1endor
de sus virtudes," Esta contrastacin entre un progreso, material
tan innegable como disolvente de viejas virtudes republican~s va a
estallar clamorosamente con motivo de la crisis de 1890, La co-
rrupcin administrativa, la fiebre especula tiva y por fin el erae fi-
nanciero seran ledos con lente~ moralistas no slo por los catli-
cos que as podan resarcirse simblicamente de su derrota por l~
promulgacin de las leyes l~ias del primer lustro de la dcada del
'80, sino que tambin una anloga interpretacin va a ser compar-
tida por radicales e inclusive por socialistas y anarquistas: A pesar
de su final aplastamiento, la llamada revolucin del 90 vena en
este terreno a desnudar una crisis de legitimidad de la lite gober-
nante que ~n el registro cultural se ver prontamente fJ.lsionad~
con el clima espiritualista de fin de siglo.
En el seno de este movimiento poltico-cultural tan rpidamente
descrito, el ensayo positivista se aboc en principio a recortar una
zona donde crey detectar una clave de la historia nacional nq slo
reciente: la presencia del fenmeno multitudinario. Qbviamente,
tematizar este objeto implicaba en la Argenthla aluvi<jllalde'enton-
ces desembocar rpidamente en la consideracin de los problemas
generados por la inmigracin maSiva, dado que si en el decenio del
'80 sumaba ,un milln el nmero de extranjeros ingresados en ~l
pas sobre un total de tres millones y medio ,d~ habitantes, y si
15
.......
1-
I
1:
1, '
en 1914 el 30% de la poblacin llegar a ser extranjera;ila figura
del inmigrante deba resultar una evidencia imposible' de-soslayar
en la vida cotidiana de los argentinos: Pero adems estapresericia
incuestionable planteaba" de 'hecho el problema' de -lariacionliza-
cin de esas masas y 'comunicaba esta preocupacincn'Ia'enton-
ces llamada "cuestin social" que, en- el plano del 'movimiento
obrero, circulaba dentro de las propuestas socialista y: anarquista.
Si a esto se le suma.la presin cvico-militar ejercida' por-la Unin
Cvica Radical en su puja por la ampliacin del espacio poltico, se
tendrn algunas coordenadas centrales en cuyo interior' se'produci-
r el-ensayo positivista r,ge'~ti(l9 hastael Cen~ena~i<?: ,).".! 'i"(;~ ,
" ,'..... ';. ,,;" ;, ~ t',_ .! :.
3. Jos Mara Ramos Meia ser uno de los primeros promotores
de la aplicacin de este cdigo ideolgico' al anlisis de una 'proble-
mtica nacional; Este intelectual'nacido eh 1849 dentro de-un lina-. ,..
je patricio se doctorar corri mdico en '1879 y de all enms des-
plegar una vasta tarea cientfica, poltica y cultural, Creador 'de la
Asistencia Pblica, del Departamento de Higiene 'y de la' ctedra de
Neuropatologa, 10 es igualmente de ese Crculo Mdico' Argentino
que en 1882 organiza un homenaje a Charles Darwin.!,y si sus
vnculos con' el oficialismo quedan testimoniados en' su;'p~so' por la
poltica al ocupar un diputacin, no menos importante .ha'de con-
siderarse su desempeo hasta dos aos antes de su muerte _:':ocurri-
da en 1914- al frente del Consejo Nacional de Educacin. Toda
una curva vital e intelectual, pues, donde; se' 'percibe uno' -de 'los
puntos precisos' de constitucin y penetracin del discurso positi:
vista en la cultura argentina, y'a que ~o 'h'[! de restar ane~dtico
que sea a'partir de 1& disciplina mdica como'se d~ganiza una inter-
pretacin de }o. social nicamente 'posible por la simultnea' ton-
cepcin de la sociedad como'lm'org~ni~mo'y de la crisis eom;o una
enfermedad, todo ello acompafado por' una fuerte presin :de la
fraccin mdica dentro del campo intelectual por capturar el' dere-
elio habilitante para' emitir mesajeS',vinculadoi co'n la poltica.
Curva vital que pone de relieve adems hasta' qu punio res~ltaba
valorado como puesto clave en Hi' organizacin ~iistituCiori I'~e la
enseanza argentina el Consejo Nacional de Educacin.' D~do'que
si -como ha sealado Claude Lefort- la laicizacin de la moder-
nidad, descorporaliz'a el poder'y con ello 'deJi:andoho' tlp'Q' de go-
bernabilidad fundada en la sacralizacin de l~s in:sthucior~~, pocas
16

cosas como la organizacin de la liturgia patria por Ramos Meja


desde aquel espacio educativo avalan tan linealmente este aserto"
ni bien se consideran las precsas instrucciones desde all cornuni-
cadas a las escuelas para que en ellas se celebre un cul to a la pa-
tria abstracto y minucioso de cuya mecanizacin a Ramos Meja
no se le ocultaban ciertos resultados tal vez grotescos, mas que no
por eso consideraba menos esencial con la finalidad de nacionalizar
prontamente a los hijos de inmigrantes.
La educacin ser as tambin para el positivismo una de las res-
puestas centrales al respecto, como la que le cupo a la Escuela Nor-
mal de Paran, fundada por Sarmiento en 1870 y de'~de la 'cual
ejercern una marcada influencia algunos positivistaslcomteanos
como J. Alfredo Ferreira. Era en suma una manera sagaz' de perci-
bir de hecho la relacin fuerza-consenso dentro de Ulia reflexin .
'",sobre los vnculos entre ..... economa ypolticae Puesto lllie por en- .... }
tonces los sectores dominantes argentinos se enfrentaron con el ~t
problema de cmo incorporar a las masas inmigrantes a: un rgimen
de trabajo asalariado que desmenta en ocasiones expectativas pre-
vias de los extranjeros, pero que adems planteaba la cuestin de
la nacionalizacin de las masas. El rgimen latifundista de tenencia
de la tierra arrojaba a una porcin considerable de ~sas multitudes
hacia un mercado de trabajo libre, mas esa condicin resultaba tan
necesaria como insuficiente, ya que la constitucin de los cuerpos
en fuerza de trabajo explotable no es nunca una consecuencia
espontneamente derivada de la estructuracin de un espacio capi-
talista de produccin. Sin ir ms lejos, son conocidas las referen-
cias de Marx al conjunto de mecanismos coercitivos extraeconmi-
cos practicados por la burguesa europea para generar un dispositi-
vo capitalista, dadQ que -como escribi en e\ captulo sobre la
jornada laboral de El capitat- "fueron necesarios siglos hasta:que
el trabajador 'libre', por obra del modo ,de produccin capitalista
desarrollado, se prestara voluntariamente, es decir, se viera social-
mente obligado a vender el tiempo de su vida activa, su capacidad
de trabajo, por el precio de sus medios de sul~sistenc4ahabituales".1
De manera que no resulta suficiente con la separacin entre los
instrumentos de produccin y los productores directos para con-
vertir a estos ltimos en generadores de plusvala; tambin es preci-
so disciplinarlos simultnteamente mediante la aplicacin de luna
variada red de estrategias 'poltico-cultura~es, o sea, "superestrctu-
!
f
1
I
I
>
. 1
I
17
!I
11
li
1"
i;
I
i
'1
,.
1
,', ,
,'1: I
I
rales". Por .eso, para que la coercin intraeconmic.a-fu,ncione "au-
tomticamente", el capitalismo debe bloquear los senderos que
conducen a la revuelta social 6 'a la organizacin masiva' del robo.
, Ambas posibilidades estuvieron efectivamente presentes 'en dver-
sos sitios de Ltinoamrica en la. poca referida! y en la Argentina
el bandidismo social y el anarquismo, configuraron dos vas no por
cierto, de la misma, envergadura pero por momentos concurrentes
y preocupantes, como 10 revelan la novela na turalista y lps textos
, socolgicos y criminolgicos del perodo. El positivismo argenti-
no :'-como movmtento cultural de constitucin de la nacin-:-;-,
actu en ambos registros, 'comprendiendo ,de hecho que no existe
'primero una fuerza de trabajo flotante necesariamente fijaple~'a la
produccin SI de, manera paralela no se ha dominado a.1os actores
econmicos dentro <le un determinado campo de opciones. polti-
cas y culturales. De .all el temor a la' _"multitud",. representada '
torn 'fenmeno morboso, y" que- Jos -Marfa RaIJ10s.Mei fa .compa-
raba respecto se sus-integrantes con el ejrcito ylos hospitales en
tanto instituciones prQd"UctQras'de hombres-masa; "lndividuos sin
. nombre representativo en..ningn sentido =escrbta en Las multi-
tudes argenttnas=; 'sin sonomia moral propia: .el nmero de 'la
sala de, hospital, el hombre de la designacin usual eI1f~milicia, se
es su elemento,"; En- este mismo .movirniento, Y" si 'es verdad que
toda sociedad habilita a ciertos sujetos 'para-la produccin y circu-
lacin de discUfS.oSal par que reprime la emerg~nci~ ,!fe_otros, el
positivisin
o
proseguir su, tarea de medica!izacin que, al cqnjun~
tarse 'con'ellombrosismo, penetra( en las ,9is~ip'li.na~.ji:1:dicas,:'
" Cuando en 1878' Ramos.,Mej\ publit;ap3;' con intrpd.uccin de
Vicente Fidel Lpez, La ,neuros,is d~ los hombr~8, clebres en la
historia argentina, y luego La_locura\en la Argentina prologad? por
Paul Groussac, resultaba ya evide~te que aquella :incursin t~ric3
akanzaba tambin a la 'historiografa av,lada por consagrados y
cOIlsagratorios referentes, hfista desembocar el).Rosas y su tiempo,
de 1907, del cual aquel texto de ,Las multitudes aigenttnas iba a
oficiar de introduccin. Para la orgaflizacin textual de este ltimo
libro, el alienista que era Ramos Meja y que haba r.ecipido nada
menos que de Lombroso un elogio que a sus odos debi de resul-
tar indudablemente' halagador ("rmo dei piil. grflndi alienist del
mondo") apoyr' sus razo~a-rnientos expresynertte, en ~lLe Ban de
, "la Psicologa' de las multitudes. Puede postularse 'que 'la inquietud
I
1,
": 1
'~. 18
'j,' ,"
I _. ~. __ . _'-'-'-_ -'-'J'~ri t. w..... ~'''~' --:_7 -t-... '~
1
,
,
"
l
I
l
I
r bsica que acucia la escritura del socilogo francs y que compart-
r Ramos Meja es el problema de la gobemabilidad en una socie-
dad atravesada por la presencia de esas multitudes que han llegado
a la historia para ya no abandonarla. Heredero tardo-de 'la refle-
xin desatada por el ciclo revolucionario francs, Gustave Le Bon
asiste no sin disgusto ni resignacin a la crisis del liberalismo clsi- ,
co que 'verifica en la muerte del sujeto soberano configurado por
el individuo plenamente consciente del mundo y capaz de' centro-
lar racionalmente sus, pasiones: "La accin inconsciente de las mu-
chedumbres =escribe Le Bon-, sustituyendo a la actividad cons-
cinte de los individuos, es una de las caractersticas principales'
de la' 'edad presente". Precisamente, lo que define' al objeto mul-
titudinario es que en su seno la personalidad se aliena de manera
irremisible, cargndose predominantemente de espontaneidad y
violencia pero tambin' del herosmo de los seres primitivos. Re-
cuperando un temacornteano, Le Bon considera que en una.poca
de extrema laicizacin las viejas creencias religiosas y tradicionales
desquiciadas por una etapa crtica tienen que resultar sustituidas
por ideas capaces de organizar y orientar una voluntad colectiva,
Ya que si hemos ingresado sin retorno en ,"la era ce las rnuche-
dumbres", es preciso aceptareste dato en toda su crudeza para ex-
traer de su estudio objetivo las enseanzas necesarias para tornarlas
gobernables. Y dentro de un razonamiento que poco despus .reto- .
mar~ Borel, si la muchedumbre "piensa por imgenes':, y la ima-
gen configurada evoca' a su vez otras mltiples representaciones
"que no tienen lazo alguno con la' primera'" sbitam~nte el tlpo
lgico de la multitud se 'aproxima a cierta caracterizacin de la '
esquizofrenia que se sostiene sobre l,a ruptura de toda Felac~n
entre los significantes. De tal modo se precipita al individuo en un
perpetuo presente que itnplic la ruptura de la identidad y consti-
tuye al sujeto que soporta esta operacin en un "nadie". En ,el
espacio as abierto entre lo rel y lo representado, lo qu impresio; ,
na segn Le Bon a la imaginacin popular "no sor los hechos en
s mismos, sino la manera en que son presentados y'distribuidos".
Si esta catacterizacin de las leyes que rigen el imaginario de las
\ multitudes resultara atinada, de ~lla se obtendran precisas instruc-
ciones acerca de la posib.ilidad de manipulacin de las masas, ya
que "el que conozca el arte de impresionar 'la imaginacin de las
muchedumbres conOce tambin el arte de gobernarlas". '
19
'le
I
'1 !
, i
! I
1I
L
1:
I
I
:
I
1,
i;
1: '
ji'
1II
11I
; I
I
I
t '
I
: i
, I
"
1
1'
, I
r
l' :
,
!
1
'1: I
A estas conclusiones casi cnicamente realistas' no se.les oculta-
ba que la sustentacin de estas posturas contena un desplazamien-
to de la argumentacin racional en beneficio de los recursos del
lenguaje y las imgenes sugestivas. Entre la poltica y la racionali-
dad se produca as una ruptura cuyas largas consecuencias sern
exploradas hasta lmites extremos por los. totalitarismos de masas
del siglo siguiente.' . ' .
y si bien no eran stas las. finalidades -perseguidas por la pro-
puesta de Jos Mara Ramos Meja, la influencia de Le'Bon estar
presente a veces abrumadorarnente sobre su inspiracin a la hora
de componer Las multitudes argentinas en aquellos ltimos aos
del siglo XIX. No obstante, al centrarse en el papel de las masas en
la historia nacional, esta mirada tambin penetrada por categoras
darwinianas produce en principio unos efectos historiogrficos en
el sentido de lo que en jerga contempornea se denominara !'el
descentramiento del sujeto", ya que al desmarcarse del antropo-
morfismo histrico-poltico se despide del relato de alcobas y' ba-
tallas para atender 10 que Ramos Meja llama "las fuerzas ciegas
que discurren en las entraas de la sociedad y que cumplen.su des-
tino sin odios ni carios". Simultneamente, la utilizacin de Un
modelo organicista de la sociedad y la constitucin qe!' dbjeto mul-
titud desde matrices biologistas definirn la presencia de las masas
en la historia como la de una fuerza fenomenal vaciada de inteli-
gencia y raciocinio. En vez de la Razn, las muchedumbres estn
motorizadas por un-puro .instintoque las aproxima .inexorablernen-
te a la animalidad; puro inconsciente, "como las mujeres apasiona-
das", la hipertro fia de sus sentidos es el acompaante ineludible
de su escasa capacidad reflexiva. .
Empero, a diferencia de Le Bon, Ramos Meja descree de la tesis
inquietante de que todo hombre puede ingresar en esta-do de mul-
titud y all alienar sus potencias' racionales, dado que la materia
prima de las masas est constituida por elementos annimos, e his-
tricamente el hombre de las multitudes argentinas ha sido 'el indi-
viduo humilde, de 'inteligencia vaga y sistema nervioso relativamen-
te rudimentario y escasamente educado, que percibe sentimental-
mente y piensa con el corazn y a veces con el estmago, Este su-
jeto as reducido bsicamente a sus funciones casi vegetativas es
sin embargo capaz de agruparse en multitud tanto para protagoni-
zar actos de barbarie como de herosmo, sanguinarios o piadosos
20
segn las circunstancias, pero cuyos componentes siempre requie-
ren una alta capacidad combinatoria que .naturalmente los define
en las antpodas positivas de los hombres solitarios. Por todo. ello
"a ese hombre de las multitudes .deberamos ms bien llamarle el
hombre-carbono, porque en el orden poltico Q social desempea,
por su fuerza de afinidad, las funciones de aqul en la. mecnica de
los cuerpos orgnicos": Pero si adems la incapacidad de desarrollo
terico y racional es una connotacin del hombre multitudinario,
en esa misma caracterizacin se recorta un espacio propio de auto-
legitimacin del intelectual, puesto que quien ejerce el arma de la
crtica se coloca en una posicin distanciada que lo habilitara para
observar ms objetivamente a esa ciega muchedumbre en cuyas
pulsiones bsicas Ramos Meja busca la clave del pasado argentino.
Una clave que en principio quiere ser leda en las multitudes
,;: ....,. "",rurales, -antropolgieamente "diferenciadas-segn Ramos Meja de
las urbanas, pero que tambin ejercen sobre l una fascnacin que
no. oculta y que ubica en esa capacidad de abnegacin sin protesta
que las llev a desempear un papel al menos ambiguo -y no slo,
negativo.- en las guerras de la independencia y en las luchas civiles
argentinas, En esa vitalidad que se identifica con los valores de la
corporalidad piensa igualmente cuando considera benfico el influ-
jo refrescante. que pueden' contener para la renovacin de otras
multitudes argentinas del porvenir. Despus de todo, si don Juan
Manuel de Rosas triunf sobre los dems caudillos, ello se habra
debido a que en su personalidad se produjo la sntesis de los hbi-
tos urbanos con los instintos campesinos y brbaros. Resumen de
las bajas aptitudes morales de la plebe urbana, conformaba simul-
tneamente un genuino producto de la multitud de Jos campos, y
ambas encontrarn en el Restaurador de las Leyes a su meneur,
a su Ider o conductor nacido de la ms genuina expresin de esa
superabundancia de energa a la que Darwin atribuira un desper-
tar tan salvaje como vital de las pasiones ms bravas. Fue as co-
mo la muchedumbre de los campos "s desparram por toda la
repblica para engendrar las tiranas vigorosas -casi estoy tentado
de llamarlas musculares y sanguneas- que oprimieron al pas
durante veinticinco aos!'. r
Junto con estas preocupaciones historiogrficas, Ramos. Meja
se mostr interesado desde su prctica intelectual y su adscripcin
al grupo gobernante por obtener reglas de comprensin y cursos
I
J
21
L;
J
1
',
i.j
'1
: I
':1
:ji
'11
II
I
1
I
ji i
1:1
1
1'"
1;1:
1
: JI
,1
I
:1
11'
'1,
JI
I
'
,1
I
,
1
d.e ordenamiento del confuso mundo social argentino de fines de
S~~10, ~l.Yo centro apareca ocupado -ahora que el mundo rural ha
s~ o e ectivamente normalizado- por una multitud, urbana y' alu-
vional. A. conectarse esta presencia con el 'tema de la ciudadana,
~am~oco podan escaprsele aquellas referencias dcimonnicas
~n e na solamente Le Bon haba considerado al sufragio,univ~r-
~a ~orna un mal tan indudable como incontenible. Esta misma
l~qUletud por la ampliacin del mercado poltico era la que por
e~o Joaqun V. Gonzlez ,~ecoga ~n el debate pa~l~men!ario
~ ~, y a la que se opondna todava Carlos Pellegrini, conven-
c~do cOlllo estaba entonces de que el sufragio universal otorga una
nesgo~a tepresentatividad a "la inmensa masa de analfabetos 'o de
votos inConscientes" y por ende incapaces de discriminar racional- [J
mente entre las diversas opciones electorales. ' , : , ,
~~!~Argentina de esos aos dicha cuestinestaba ntimamente ~
asociad'[ conel a'saf()irnigrlforl','pe'rb adems se conformab":": "'"
un l~ad() problemtico de aquella "repblica posible" diagramada
"por lberdi y que el roquismo haba 'realizado. Como tan idnea-,
mente. lo ha explicitado Natalio Botana, ese modelose apoyaba en
la escl~lnentre productor y ciudadano, 'y al par quegarantizaba
la movIlidad del' primero en el mbito de la sociedad civil reservaba
..:-p,a~auna minora la posibilidad de operar dentro de la sociedad po-.
ltica. ll. reduccin del mercado electoral se percibe cuantitativa-
mente ll() bien s~ considera que para 1895 en Buenos Aires delos
216.000 varones slo' '42.00"0 eran argentinos nativos.je los cuales
a. su;.e'l. votaron ~n la,~elecciones ~e 1896 poco ms del 25 %. Esto
sign lea que, segun Gino Germani y para una fecha cercana, entre
el 50 y ~l 70% de los adultos varones urbanos se hallaban' exclui-
dos b~e la sociedad poltica, cifra dentro de la cual nuevamente el
pro eroa del extranjero ocupaba un lugar fundamental. No ha de
ko~eer S~ntido aleatorio entonces que en Las multitudes argentinas
d amos ~eja dedique un espa~io especfico al tema inmigratorio,
eIl:
tro
cJ.ealgunos parmetros definidos, eso s, por el darwinismo
SOCIal. Segn esta ltima inspiracin ideolgica, el caso argentino
no ~oda ser una excepcin a los fenmenos deri~ados de la lucha
P?r a: S\.lpervivencia que se verifican "en toda sociedad entre capa-
c;dade
s
(}esiguales"; en la cual inexorablemente "el ms fuerte con-
c uye D()r oprimir al ms dbil". Mas si el primer captulo del libro
marca uua acentuaci,n 'biologista que no est presente en Le Bon,
22
de todos modos el discurso de Jos Mara Ramos Meja sobre la
inmigracin contiene una dosis de integracionismo paterna lista que
sigue considerando a los extranjeros como- un aporte complejo
aunque imprescindible para la construccin de unanacirr moder-
na. y no es que no existan remembranzas por ese interior de, "vie-
ja cepa" al que poco despus Manuel Glvez consagrar cornore-
servorio de virtudes morales ante el cosmopolitismo corruptor 'de
Buenos Aires, pero en Ramos Meja esa sospecha eventualmente
xenfoba se diluye frente a la incambiada confianza en la potenci
integradora y pedaggica del ambiente argentino sobre la psicolo-
ga social del inmigrante. Mediante una impiadosa aunque sincera ~
analoga, piensa que el extranjero podra recorrer en estas tierras
el sendero filogentico que lo condujera a ostentar primero. "algo
as como la estructura anatmica de los peces, ms tarde la de lbs
anfibios' y por fin la de un mamfero, quiero decir -aclara-.que
, "habria -seguido" en el' orden de" su perfeccionamiento intelectual
y moral un transformismo semejante". Dado que, casi por milagro,
sobre aq uella estructura psicobiolgica prcticamente celular "el
medio opera maravillas en la plstica mansedumbre de su cerebro
casi virgen". Como a la estatua de Condi1lac que se iba dotando de
sensaciones hasta devenir un ser humano -y segn un modelo que
a Ramos Meja debi de haberle negado a travs de los ecos de la
Ideologa en el Ro de la Plata prolongada por Lafinur, Fernandez
de Agero o Diego Alcorta=, al inmigrante arribado a la Argentina
lo iban constituyendo en sujeto humanizado la luz de este cielo y
sobre todo el sonido potente de la locomotora que arrastra el pro-
ducto de una cosecha ms que generosa. En rigor, tanto como por
la influencia ahora benfica de la inmensa llanura pampeana, el
inmigran te es regenerable para Ramos Meja tambin por el ejerci-
cio obstinado del trabajo inscripto necesariamente dentro de una
tica espontnea del produCtivismo.
Es cierto, de todas maneras, que la presencia extranjera puede
resultar a veces excesiva y hasta abrumadora. "Como son tantos,
todo lo inundan: los teatros de segundo y tercer orden, los paseos
que son gratis, las iglesias porque 509 devotos y mansamente cre-
yentes, las canes, las plazas, los asilos, los hospitales, los circos y
los mercados." Y sin embargo Las multitudes argentinas no-deja
de observar con simpata la voluntad de integracin 'de esos inmi-
grantes que se obstinan para los carnavales en disfrazarse de gau-
23
!(
'''1
1111
!"I
"1
1;1
"1
1
:fr
::~
1
,
h,
,-
".
l'
:.
,'
.\
1"\
II'i;'
1
1,
11'1
,{.
,~
1\'
I
1!1!
:1
1I
:1
JI
I
I
1,
1
111:
'1
I(
lil
I r
l
JI'
I
t
11
chos ante la mirada sorprendida de un Ernesto Quesada, quien por
entonces confesaba que a los propios estancieros nativos-jams-se
les ocurrira adornarse con semejante atuendo. ,'; ., >",:/<,
AqueJJa ingenuidad estimulada por la libertad Sr el.trabajo- 80n-
forma para Ramos Meja el signo positivo, de un aporte sustancial
para la nacionalidad argentina in feri, hasta el punto de concebir
a la primera generacin de inmigrantes como la depositaria del sen;
timiento futuro de l,l' nacionalidad en su concepcin moderna. Es
hacia estos nios hijos de extranjeros adonde el Estado, a ,travs
de la 'educacin primaria, debe dirigirse para 'consumar el proceso de '
argentinizacin. Y entonces Ramos Meja pasa revista velozmente
a toda esa liturgia patritica sealada 'que reglamentar hast~r el
presente las ceremonias escolares como procedimiento de naciona-
lizacin de las masas: "Sistemticamente y con obligada insistencia
se les habla de, la patria, de la bandera, .de las glorias nacionales y
de los episodios heroicos de la' historia; oyen el himno y lo cantan
y lo recitan con ceo y ardores de cmica epopeya, 10 comentan
a su modo con hechicera, ingenuidad, 'yen su verba accionada
demuestran cmo es de propicia la edad para echar la semilla de
tan noble sentimiento". Y si bien la descripcin de esta primera
generacin incluye una fisiognrnica que no oculta las influencias
lornbrosianas, ya para la siguiente tanto el.cambio de' nutricin
corno los efectos" del clima, sumados a los, beneficios d e la vida civi-
lizada y. culta, VJ,l1 logrando modificaciones progresivas que le per-
miren a Ramos Meja observar, con. optimismo la integracin del
extranjero en la Argentina. Para fundar ideolgicamente ese opti-
mismo no le quedaba ms remedio que, sumarse a los partidarios
de la transmisibilidad gentica de los caracteres biolgicos adqui-
ridos y de los beneficios de la, mezcla de razas. E incluso Ias.mul-
titudes gauchas podan contribuir a vigorizar con su corrtingente
de sangr asptica a las poblaciones urbanas' al modo como las
descargas elctricas de la atmsfera ejercen una accin purificadora
en los imponentes trastornos del mundo primitivo. Remitiendo
obsesivamente este aporte humano al mbito de la naturaleza, Ra-
mos Meja encuentra no obstante por esta va una coartada argu-
mentativa para legitimar. en la mezcla poblacionallos efectos posi-
tivos del m tico crisol de razas argentino. Y es que, ms que dete-
nerse en profundizar distinciones que relativizaban en' la prctica
el darwinismo social ms doctrinario, el autor de Las multitudes
24
... ..- .....~.:u ~
, argentinas luce preocupado por (mfatizar' los logros adaptativos
de la educacin pblica y por marcar los bordes de ese, universo
social extranjero en donde' cree observar desviaciones malignas
de la funcin laboriosa y terminalmente patritica asignada a las
masas inmigratorias. Puesto que mientras en las familias de abolen-
go se seguiran cultivando las virtudes austeras que alguien ejempli-
ficaba en, el modo de vida familiar de los Alsina, el extranjero eh
Amrica -y especialmente en esa ciudad fenicia que es Buenos Ai-
res- se ve tentado. por los cantos' de sirena del enriquecimiento
'" ' veloz y sin escrpulos. Como este deseo de acumulacin inmodera-
da no resultare suficientemente encauzado, "este burgus aureus,
en multitud, ser temible, si la educacin nacional no lo modica
, con el cepillo de la cultura y la infiltracin de otros ideales que lo
contengan en su ascensin precipitada hacia el Capitolio".
'1" ,,' .... ,;;:-'~.-:De, all la-nceesidad-de-olasear-ese -universc-magmtico donde
al lado del'''paise trajinante" conviven otros miembros cuasi zoo-
lgicos que componen esa pequea fauna que medra en la confu-
sin de las multitudes urbanas. En esa paleontologa social Ramos
Meja describir entonces los tipos desviados del guarango, el cana-
lla, el huaso o el compadre, para detenerse nuevamente en la de-
nuncia del burgus que se enriquece con usura y permanece obsti-
nadamente impermeable a las virtudes de la caridad y el patriotis-
mo. Eh las entrelneas de este texto asoma as la necesidad de insu-
flar un lan penetrado de ideales como reaseguro de la conforma-
" cin de una buena nacionalidad, mostrando ya que el ensayo posi-
tivista no desestim esa temtica que luego ser desplegada central-
mente por el nacionalismo espiritualista pero que en Ramos Meia,
Alvarez, Bunge o Ingenieros aparecer bajo la apelacin a lo que en
clave de poca se llamaban "las fuerzas morales" ..
El problema reside entonces en detectar los mtodos ms ade-
cuados para que estos estmulos ticos penetren en el nimo de las
multitudes argentinas. La ideologa de Ramos Meja muestra en
esta instancia otra vez esa conjuncin de misantropa ms esperan-
za que le permite proyectar un futuro de gran nacin para este rin-
cn del planeta, sobre la base empero de una mirada sin ilusiones
en tomo de los mviles ocultos y demasiado humanos de las rnu-
- chedumbres ahora urbanas. Al no dudar de 10 que hoy se denomi-
nara la eficacia de lo simlllico para producir efectos de realidad,
puede apelar nuevmente a Le Bon para verificar que en la historia
-.J.~
.'::'~
25
1,:
[l
i
I
I
i
1,
,1
1
I
rt
1"
,
.',:
'. ,1
; ~
Ir'
,~
""
I
r.:-'
~.
"la apariencia ha desempeado siempre un papel mucho In-s'im-
portante que la realidad", Estos smbolos adoptanan ante' las mul-
titudes su forma ms penetrante cuando se configuran eI imge-
nes, y por eso los autnticos conductores han sido quienes hanlo-
grado con frases ruidosas y vivos colores la inaterialiiilCiQ"rnstai1:
tnea de una idea en una imagen grandiosa. En la histoiii(te'~ieht,
Aristbulo del Valle encarn en 'los sucesos del '9'0 esa figura del
tribuno que sedujo a unas muchedumbres que Ramos Meja'dscri-
be como aniadas y femeninas en su inocente ingenuidad y.su fcil
apasionamiento por la verba impetuosa del caudillo de turno-Pero
este xito popular deba pagar el duro precio de esa excesiva 've,cin-'
dad entre intelecto-y' pasin a la que Del Valle habra cedidol.:"tri-
butando as un culto riesgoso a la "infiel hetaira" de las masas'. 'Por
el contrario, es en Carlos Pellegrini en quien Ramos Mejia-coloca
su paradigma d poltico necesario para la relacin -Estado-sce-
dad que "considera' rcomndable" para, ese momento argntirio.
Descredo de los prodigios de las turbas.Carlos Pellegrini esdibu-
"jado en Las multitudes argentinas. en este entrecruzamient 'de tu- .
telaje poltico y organicismo social, dado que si lasociedad ''st
concebida segn la metfora del cuerpo', entonces las crisis y con- ,
flictos sociales sern coherentemente traducidos como enferme-
dades, y el poltico resultar por fin investido de ropajes mdicos.
Es lo que justamente ocurre con Pellegrini, que. "en los 'asuntos
de' la poltica y del gobierno es un clnico, ms que n sabc.'aun-
que tenga envergadura' de tal, que aplicaconmaravillcsoaciertola
teraputica sin olvidar el temperamento y la idiosincf.asi~,de-sus
enfermos: a la cabecera del paciente, las ilusiones sobreaplicacio-
nes imprudentes de que se apasionan los nefitos quedan n los
bolsones de su carruaje", . , ,\(", ,f,~", .,:
Empero, no se trata solamente de' un problema de: dIn'gehtes,
y s de considerar tambin el estado en que se hallan las rnultitu-
desen esa hora de construccin de lanacionalidad. Aqu," en reali-
dad Ramos Meja lamenta la inexistencia de la efervescente pasin
poltica propia de las multitudes "en estado dinmico", nicas que
podran lograr una participacin real en la poltica y de se incido
aportar a ese recurso de los pequeos y annimos que es la' demo-
cracia. Dicho inmovilismo hunde sus races en una ausericia de
ideales pblicos 'que marcha de la mano con el espritu-fenicio que
las nuevas formas econmicas han promovido en las grandes ciuda-
26
....
e- des argentinas. De all que si la multitud dinmica de la emancipa-
cin era romntica, belicosa y emocional la de la tirana rosista, y
creyente y revolucionaria la que actu hasta 1860, el estilo polti-
co posterior y el aluvin inmigratorio amenazan con desquiciar la
fisonoma nacional. De todas maneras, 10 que Ramos Meja llama
"el plasma 'germinativo" de la Argentina lo convence de que con
una cierta dosis de educacin nacional finalmente se lograr la
segura cristalizacin de una nacionalidad. Slo entonces emerger
una autntica "multitud poltica" que sustituir orgnicamente
a las actuales agrupaciones artificiales y personalistas, por no decir
facciosas, Claro que no est ausente de esta preocupacin el temor
de que, de no ser as, "el da que la plebe tenga' hambrej.Ia multi-
tud socialista que la organice sea implacable y los meneurs que la
dirijan representen el acabado ejemplar de esa canalla virulencia
que 10 contaminatodo".
4, Tambin en Agustn Alvarez (1857-1914) se hallarn preoc-
paciones tericas que se dirigen bsicamente a desentraar algunos
males argentinos cori vistas 'a la elaboracin de los correctivos nece-
sarios para obtener de veras un nacin laica y moderna, Y si bien
el carcter de su positivismo es ms difcil de filiar doctrinariamen-
te, es indudable que su escritura suelta y por momentos periodsti-
ca 'se produce en el"entrecruzamiento del cientificismo evolucionis-
ta y de acendradas convicciones liberales. No obstante, este men-
docino que alcanz en la carrera de las armas el generalato y qu
en la acadmica lleg a ocupar la vicepresidencia de la Universidad
de La Plata parece ms preocupado por observar desde un mirador
tico-poltico las falencias de la nacionalidad que poi deducidas 'de
un sistema de frreas matrices positivistas. Esa tonalidad no escap
al juicio de sus contemporneos, y fue Leopoldo Lugones quien en
esos aos se refiri a Alvarez como al "nico moralista que haya-
mos tenido". Y en rigor, cuando en 1902 este ltimo publica
Adnde vamos?, ese libro, -que durante aos fue un texto de exi-
tosa d ivulgacin- sintetizaba bien en su ttulo la pregunta acucian-
te que el ensayo positivista lleg a formularse al creer percibir en
10s males pasados el hueve de la 'serpiente de desgracias mayores.
En el postrer homenaje que Joaqun V. Gonzlez le brindara se
frasluce igualmente 'la admiracin que aquel pensador hoy casi
.......
.~~:
~j~l, ~
'1.7
, r'
11
1;
1,
1,
,C
r "
"!I
u
1;
l
'
'~
"
"
I
~ 11I1
,,11 :
1:
!'
I
i
Ir:
olvidado despert sinceramente entre sus contemporneos, acu-
mulando an te sus ojos unas virtudes que Gonzlez filiaba as en
las experiencias que lo haban conectado con arraigadas realidades
nacionales: "Su vida anterior de soldado, un contacto constante
con el alma ruda de nuestro pueblo, con la ms ruda naturaleza de
nuestro pas despoblado, y acaso con el an ms rudo estado
mental de.nuestra democracia improvisada, fue su clnica y su hon-
da prueba lustral". ,
Al presentarse al pblico porteo, en marzo de 1894 en elda-
rio Tribuna, Agustn Alvarez se autodefina como "un periodista
que 'se ha salido de la procesin para verla pasar'; legislador de
ocasin que [... ] se ha credo- en el deber de estudiar los maie,s del
pas y [... ] ha hecho la autopsia a los ms importantes desatinos
que andan en circulacin' en el comercio intelectual". Estas lneas
anunciaban precisamente su libro Sout America, ttulo que no'
oculta la nada demaggica intencin de enunciar desdela anglof-
na a esta su propia realidad argentina a la que ve penetrada por
deformidades irrecusables. En el mbito de lo que genricamente
podra llamarse una psicologa social o, mejor' an, una ensaysti-
ca destinada a reflexionar sobre la identidad nacional, Agustn
Alvarez enumerar una serie.de lastres que dificultan Ial constitu-
cin de una ciudadana cabal. El culto delcoraje, la incapacidad ,
autocrtica, ~l saber que persigue el engao del otro, son algunas
de esas lacras que en ~l captulo "La leche de clemencia" del Ma-'
nual de patologa politica, de 189.9, lo.Ilevaban a escribir que el.
valor para atropellar al prjimo y la habilidad ilustrada 'para des-
lumbrarlo y engaarlo son autnticas llaves. del porverur para un
argentino por la consideracin pblica que reclutan. Rasgos que,
al cruzarse con el patrioterismo y el personalismo, dotan a la pol-
tica nacional de fuertes rasgos facciosos que conducen a este general
de la nacin a expresar en S~JUthAmerica que "en los accesos de
energa patritica el personajismo galopante, la enfermedad suda-
mericana por excelencia, invade hasta la juventud escolar,"y a las
veces la epidemia gana los cuarteles y en un militarote detres en
libra engendra un dictador o un 'gran ciudadano "".
La inorganicidad con que para Alvarez circula el poder en la
Argentina es lo que define a "la polItica crioila", y en sus prime-
ras obras consid~ra qu la matriz de larga duracin donqe aquel
desquicio se genera es la apelacin inmoderada, a la t"!-zn"natural
28
I
,
1
1
,
,
~
~
J
11.
J
~
,i
~I'.
.1
"
~I
I ~-~
:.
",'1 ----;:;:--
- o pura" no suficientemente controlada 'por la experiencia. Esta
recurrencia a los principios abstrae tos en realidad configurara un
problema fundacional de la entera nacionalidad, dado que' la rup-
tura .independentista arras con la tradicin colonial sin ofrecer,
otra alternativa coherente a la cual acudir, y entonces el vaco de
legitimidad abruptamente abierto tendi a, ser colmado mediante
los recursos a la razn pura. El autor de South America detectaba
de' tal manera el problema del fundamento que la invencin ~evolu-
cionaria alberga a partir de la Revolucin Francesa, y es al mismo
tiempo inocultable que uno de los derivados que Alvarez impugna
.es la tentacin refundacional puramente basada en principios que
agrupa bajo el fermento' subversivo de la razn abstracta y que
concentra en el.legado del jacobinismo. Ya que si malo es sentarse
sobre las bayonetas para gobernar, no lo es menos. hacerlo encima
de-esos argumentos 'genricos -que-sor 'el 'patrimonio favorito de
"los iluminados de las teoras", Cuando en 1901 publique sus En~
sayos sobre educacin -que Ingenieros reeditar con el ttulo de
Educacin moral=, este culto a la racionalidad abstracta ser visto
como la antesala del sectarismo que para Agustn Alvarez define
la exacta anttesis de una cultura poltica laica y tolerante. Mas ya
en South Americo: este primado de ideas que tratan de imponerse
brutalmente contra la realidad es considerado como un eterno ene-
migo de la paz, "porque es necesario tener razn para odiarse, para
perseguirse, para matarse". Tras esta razn totalizadora y por ende
totalitaria asoma la pretensin refundacional y fundamentalista
de las distintas' facciones que se alternan en el poder, dado que
"para unos y para otros, pues, a poco andar ya no se trataba de go-
bernar el pas sino de salvarlo, cosa grave, muy grave, de gravedad
mortfera, porque estd
l
no admite control, contrapeso, equilibrio
ni componendas". Y corno precipitado final del sectarismo intole-
rante se constituye to~a esa lgica poltica "amigo-enemigo" que
admite nicamente las' dos salidas polares del triunfo o la emigra-
cin ...
El militante anticatolicismo de Alvarez encuentra en la denun-
cia de este espritu de intolerancia uno de sus motivo~ medulares,
procesado junto con el sealamiento de otra serie de males que
forman sistema con los efectos riegativos del pesado legado espa-
. ol. De all que sea "nec!!sario para nuestro progreso excluir las
ideas, los sentimientos, las supersticiones y las costumbres hispa-
~
"
,~
~,~'
,~
:c,~
1
J
,~
-t.
-,,"1
,i'
;-ii
~
'1
i
29 /'
'.,
,If
1
,_. "1'
r; I
If-
I!',
II~:.
1;,/,
1
" ';
.,
"'
If
1;:'1111>
1".,-
no-coloniales; el ambiente tico .debe ser renovado, en consonancia
con el espfritu moderno, sustituyendo la fe en los milagros por la
fe en el trabajo, la re de la mentira teolgica por la fe en la-verdad
cientfica, la fe en el privilegio por la fe en la justicia". Se.trataba,
como se ve, de perseverar en la lnea anthispnica- de, larga dura-
cin de la cultura argentina que, desde los intelectuales delaInde-
pendencia hasta los hombres del Ochenta pasando por-la Genera-
cin del 37" perviva an en esos aos prximos al Centenario en
.que comenzar a manifestarse orgnicamente una recuperacin' del
hispanismo en las propuestas sobre todo de Manuel Glvez pero
tambin de Ricardo Rojas. , " "
Lejos sin embargo de aquella crisis de nacionalidad que ~stos
ltimos pretendieron salvar, mediante una "espiritualizacinl'vde
la cultura, Agustn Alvarez opera intelectualmente, con la cnfian-
za de quien se 'siente en los umbrales de 'una nueva', era 'iluminada
por la aurora de un desarrollo ',cientfico que disuelve todas-Js
supersticiones y fantasmas y que garantizar 'consiguientemente un
progreso indefinido y .venturoso cuando sean removidos los obs-
tculos que en la Argentina resisten el empuje de la verdadera mo-
dernidad: En La transformacin de las razas en Amrica j publicada
apenas dos aos antes del Centenario; no duda de que 'el siglo
XIX es el punto deflexin de una nueva poca' preada an de ms
esperanzas que la que inaugur el bblico Sermn de la Montaa,
y si es ms esperanzada es porque sobre la escritura de Alvarez
opera una surnatora: optimista entre la 'vieja herencia ilurninista
volteriana y el cientificismo decimonnico, dentro de"una sincre-
sis de la que 'tal vez no se halle ausente el vitalismo nietzscheano. '
Puesto que' en la ltima de sus obras -La creacin del mundo mo-
ral, de 1913- todo aquel optimismo lo, conduce a' celebrar una
suerte de inmanente "sentido de la tierra" que coloca, al hombre
en el sitial dejado vacante por la muerte de Dios: "Aqu es el lugar
. de la dicha y la desdicha eternas para lahumanidad eterna".
Ante aquel cuadro de denuncia de fallas que hallaran en el ejer-
cicio de la razn pura su punto de amarre, Agustn Alvarez deman-
da la utilizacin de una racionalidad que denomina a posterior;
artificial o experimental, ya que si la modalidad propia de la pri-
mera es "la creencia perfecta, ciega y sorda, la forma propia de la
razn experimentada, o golpeada como suele decirse, es la .duda,
por 10 menos, la creencia revocable, moderada y respetuosa". De
30
...
. ese modo halla lugar en su reflexin una cierta epistemologa. de la
tolerancia para la cual -aun a costa de soportar' "el saludable
escepticismo'" - la verdad es un valor de cuya real posesin no
, existe ninguna garanta cabal. Este .rasgo. es lo que para algunos de- ,
fine una gnoseologa autnticamente liberal; pero si el liberalismo
de Alvarez es ms que confeso, por sus vinculaciones con la efecti-
vzacin ele la participacin democrtica estar sometido a tensio-
nes que no fue el nico en experimentar dentro de quienes com-
partan el mismo credo poltico. Por un lado, el liberalismo no es
nicamente para l un sistema axiolgico que ubica en la cspide
de 'su jerarqua el bien de la libertad individual; tambin es una
concepcin de lo social capaz de alternar la transformacin con la
conservacin de, las estructuras de un pas, a diferencia de comu-
nistas, socialistas, anarquistas y radicales que para ~n momento de
la produccin de Alvarez diagraman el espacio de la pura protesta
destructiva': ,
En tal sentido, anglosajones y escandinavos configuran el para-
digma poltico por imitar, ya que al mantener la libertad dl indi-
viduo se posicionaron en condiciones de profundizar la moraliza-
cin de sus costumbres, Mas si ya en este aspecto se observa hasta
dnde la poltica incluye para Alvarez una dimensin tica, por
el otro lado, en South America este liberalismo experimentar la
limitacin que a su entender imponen las circunstancias nacionales
al ejercicio irrestricto del sufragio universa1. Adhera as a la no-
cin tan, difundida entre los sectores gobernantes de la necesidad
de un tutelaje didctico previo a la concesin del voto masivo; y
que en la versin alberdiana haba alcanzado el diseo de un pro-
ceso por etapas que deba atender primero a las libertades econ-
rncas que a las polticas. Resurga de tal modo la paradoja de esa
repblica restrictiva donde la -definicin de la ciudadana estaba
mediada por una prctica pedaggica destinada a constituir los
autnticos sujetos republicanos. Y es que -argumentaba en South
America- "como naturalmente los que poseen el mnimo de razn
son los ms, si el sufragio universal se practicase de improviso y de
plena conformidad a la teora, sin partidos, sin fraudes, sin ilustrar
previamente a las masas sobre el punto a dilucidar, sin esas juntas
o comits de personas 'dirigentes'rque vienen a constituir los anda-
riveles de la razn del pueblo, el resultado neto sera la expresin
exacta del mnimun de razn, o sea; de la razn natural".
31
I
r
r :
,i. I
; I
I ~
'. i
11!
11' :
1
f'
I!
~ 11
,
i

I
I
I
~
j.
~
;'-
!

,
.;
, I
II
!
> " I
I
HII
._
\ I 'l
Por el contrario, y con el correr-de su obra y de su reflexin, el
pensamiento de Agustn Alvarez ha iba a resultar, insensible a las
demandas de la "cuestin social", llegando inclusive en' el Manual
de patologa poltica a postular que la supresin de la miseriaser
siempre el primer paso deIa libertad, en un acercamiento a laspo-
siciones en defensa de la justicia social que permiti posiblemente
en su oportunidad el temprano elogio de Alicia Moreau. Sobre to-
do cuando en La. transformacion de las razas en Amrica Alvarez
considere -fiel a s acendrado laicismo- que es con el socialismo
y no con el catolicismo como ','el obrero ha entrado a ser persona,
con derecho de vivir, de Pensar y de luchar por la emancipacin
econmica, para el mejoramiento de su condicin social po? una
ms justa participacin en los frutos de su trabajo". Igualmente,
y dentro de una tradicin' feminista considerable en la 'cultura libe-
ral y de izquierda de esas dcadas, saludar la; incorpOTaci6n'dd~~'-'
mujer "al movimiento emancipador de la raza humana subyugada
por la Iglesia divina". ',1 y.
De manera, pues, que' estas tendencias humanistas en.lo social
no prescindan- .de consideraciones econmicas, y era tambin el
atraso del desarrollo material hispanoamericano lo que inclua
eh esa especie de memorial de agravios que los hombres' de estas
latitudes se habran autoimpuesto y que en Adnde vamos? ex- ,
presaba con una amargura recurrente al decir que, "econmica-
mente, al 'entrar en el siglo xx, -la mayor parte de la Amrica
espaola est en bancarrota -definitiva, Y' el resto 'en moratorias".
Para evidenciar este retraso no recurrir a las comparaciones
con las naciones pioneras de la expansin industrial-y capitalista,
y s a algunas regiones que no tuvieron mejorespuntos de partida
para su crecimiento que las latinoamericanas. Dentro de un cotejo
que luego y hasta el presente se tornar casi un' lugar comn,' el
Japn aparece ya entonces como uno de los espejos en que los
hispanoamericanos deben contemplarse para mejor percibir sus
variados fracasos, y. especialmente aquella Australia que torna
ms ominosa la contrastacin, dado que "estas tierras que fueron
civilizadas por los espaoles cerca de cuatrocientos aos atrs
estn ya en un nivel moral y material muy inferior al de la Aus-
tralia, colonia penal hasta la segunda mitad de.l siglo ltimo".
. Corno se observar, aquel desarrollo .econmico no era consi-
derado independientemente del temple tico de una nacionalidad,
32
lo'; ~.i,;<,,-.
y mal podra haber sido de otra manera' para quien haba puesto
un' claro lmite a su cientificismo al 'afirmar taxativamente que
la ciencia es inmoral y su smbolo, la serpiente. Dicho inrnoralis-
mo cientificista solicitaba entonces 'que, las tareas materiales de
construccin de una nacin estuvieran fusionadas 'con.Ias des-'
'nadas a promover una indispensable moral pblica. Esta. ltima
para Alvarez se encuentra ntimamente vinculada con los ideales
y creencias de una poca, un grupo o un individuo, adoptando'
as el tema comteano de la capacidad de las ideas para contri-
buir al progreso orgnico de la sociedad. Este protagonismo de lo"
simblico supera incluso a esas condiciones del medio que tan
recurridas haban resultado por la interpretacin positivista, y si
las ideas judas crearon los sentirnien tos judos corno las' paganas
los sentimientos paganos, es porque poseenigualmente una-prima-
, .c a, sobre..Ios.sentimien tos.~y. tambin-so bre-la S, G0Sturn bres que per-
mite .fundar sobre ellas toda una sociabilidad. Al fusionarse esta
conviccin con la ya sealada'. acerca del necesario cultivo de la
razn experimental, y de un perfeccionamiento que debe ser' indu-
cido bsicamente por el arte de la educacin, el pedagogismo de
Alvarez toca sus ncleos fundan tes, y se comprende bien con qu
.ahfnco tena que. promover una labor educativa encargada de re-
producir las ideas que conforman el hilo articulador de una volun-
tad colectiva y de un proyecto nacional. Este y ningn otro ha
sido justamente el motor del. prodigioso cambio operado en el
Japn, que "sin la constitucin norteamericana, sin inmigracin
europea, sin cruza de razas, haciendo la regeneracin del petiso
indgena por la educacin norteamericana, se levant de un salto
maravilloso" y dej atrs a toda esa Amrica hispnica contagiada,
de la histeria del milenio y de la fe en amuletos en plena era opti-
mista de ls ciencias positivas,
Este educativismo no est dispuesto empero a valorizar las ideas
que no se corporizan en esa segunda naturaleza de las costumbres,
Porque si las creencias son el molde obligado que matriza cada.
individualidad, es necesario que a travs de la educacin aqullas
. devengan hbitos, aceptando el juicio de Ribot en el sentido de
que "en la rutina de la vida una masa enorme de hbitos nos mue-
ven corno autmatas". Invirtiendo la mxima iluminista e intelec-
tualista convencida de que. "u na ley puede abolir una costumbre",
Alvarez desconfa as de las ideas que no' se hallen encarnadas en
r
1
r
33
: i
iI'
'!
'1' l"
: l'
I
.
j
'"'Iill 11
, ~"
~.~;
.: f~
::- H
11
; lil'l l ,1 ' ,
1'--
.:111
insti tuciones pero, tam bin de las, leyes e instituciones q~e, no se
correspondan con los hbitos especficos de una sociedad. " ,;' ,
En este terreno tambin es donde confluye 'una-cierta sociologia
con el cientificismo laicizante de Agustn' Alvarez. Comolasdeas
convertidas en rutinas institucionalizadas son el-molde de losocial,
la' consecucin, de _un pas. moderno, supone barrer con Jos lastres
del dogmatismo y la .supersticin que se oponen a ,los ,vi~ntos del
progresismo laico. .Este ltimo, en efecto, habra encontrado su
hbitat ms fecundo en el protestantismo liberal, mientras que el
catolicismo no habra sido ms que el aroma, espiritualdeuna civi-
lizacin que termin por despreciar-la moral del trabajovla aspi-
racin al .benestar 'general y elgoce de -los bienes-terrenales; (Reite-
rando -Ia necesidad de' .aquella emancipacin mentai que figuraba
en el frontispicio -ideolgico de -la generacin de Echeverra, el
autor de Educacin moralv .aqu mismo q\16,)~no-sotros:'-ta'm.bin
nos' emancipamos del -rey' de' Espaa, -perono de-los frailes, y.sus..
alforjas, no del molde espiritual que produce el, tipo- de-hombre
espaol, y sguimos-'produciendo espaoles en 'Amrica, cien aos
despus, .mentras en California y, Teias los descendientes de espa-
ol salen anglosajones;': porque los ideales,' lbs: sentmientos.y las
-" costumbres norteamericanas tramando .sobre la urdimbre .derlos
instintos comunes- traducen 'una raza en otra". -Puede: entonces
celebrar anlogamente que 'Puerto Rico pronto' vaya a',;~ambiar;de
orientacin menta):sin camhiar. qe'sangre,'-Yi en ambos,sentid9s,
ms importante qui~s.' que' emitii-"Vlorac,iones~'e;eJIlP~-:F-n~a:s
acerca de un texto: escrito euando ,an' eL vo'ablo :~'-mperialisrn'(i)/.~-
estaba en-formacin -por.no-referir a las notas:d'e Engels sl:i!udim
do la anexin norteamericana de, la, mitad del tehHorio'm~xG(in0_;
resultara. reparar en- el signifiCad'o ,de'-:e'sas fujsm~s a:firm:aciones
que borraban las improntas' ms crasas -del:biolgjsmo,-racista;~s~
crip to en no pocas vertientes positivistas; , ",', , ",' ,': ' :
,:.-bra coherente que as Juera para ,quien lanza, la hip6tesis de qu~,.
:_.al, ,b,610carlas ideas y Ja, educacin en"el centro' de una- eVCilrllu,al
. ~-nttoplo~a" son aquelos-smbolos.los que trazan sobre 'uii, ~$p'i-
,'~ie humana concebid- como un_u,niversalla's pa_rticularidades, de lo
:que.a vece~, llama "raza" y o.tras, denomina 'I1distintamente" "pu~-
-', blo"'; y que -esclarece por fin',al referh:a la nocin: de;"raza-artifi':'
''':Cial'l de Le Bon:: con ello, Alva'rez:,'no 'slo: defina, a"los, 'sujetos,
" sc5iales como un: efecto --de.las ideas.,."costumbies,<sen,timienio~-;
1,
i
34
...." ..~.
"';1'1
. _.. " ideales y leyes; tambin abra sitio en su reflexin para considerar
que la incapacidad southamericana para el' progreso no proviene
de un estigma racial sino de "la fbrica, moral". Esta coherencia _
no: nicamente terica merece ser citada en las, terminales- de' tina
argumentacin' opuesta a la "solucin bovina" que otros .propug-
naban en la Argentina y en otros sitios de Latinoamrica, ycuyo
valor resalta an ms ni bien se evoca el frreo trasfondo sociodar-
winiano existente cuando en 1901 Agustn Alvarez escriba que
"una raza de hombres no se mejora durablemente por la.cruza con
otras ya mejoradas, como los ganados, sino por la mejora- de.sus .
propias' ideas, sentimientos )1 costumbres [... ] Una raza dehorn-
br_es'no se mejora por su 'transformacin tnica", sino por su trans-
formacin mental". '
De estas consideraciones surgir una valoracin irrecusablemen-
te positiva de la inmigracin masiva, pero donde la consolidacin
-, -, de una nacionalidad no puede descansar solamente en el esponta-
nefsrno alberdiano de la pedagoga de las cosas inducida por vapo-
res y caminos de fierro, sino tam bin sobre la prospectiva sarrnien-
tina de la difusin de la escuela, la prensa y los libros, .En ltima
instancia, no es la sangre de los extranjeros lo que ha mejorado- el'
'tipo humano del argentino; en cambio, hay que buscar esos bene-
ficiosos aportes en las ideas y sentimientos que han logrado sedi-
mentarse en el espritu nacional Y sin embargo, tampoco para,
Alvarez este proceso se halla exento de los riesgos que ui1a' socie-
dad n~eva, cosmopolita .y' excesivamente ten'tada P9r la sed inmo~
'derada de enriquecimiento material ,conlleva" Porque cuand, el'
sustrato del ideal republi<;:ano se 'relativiza por las aQ~ias "fenicias"
de una moral del meto horno oeconomicus, entonces se producen
el abanqono del espacio, pb-Jico, que funda una real soCiabilidad
y el riesgoso repliegue hacia el desierto egosta de-la privacidad.
Esto significa, que la form-acin pedaggica no debe agotarse en la
instruccin que fomenta ap,titudes ticas o profesionales; es preci-
so igualmente ofertar una autntica educacin que incluya en m
lugar privilegiado la presencia de "las fuerzas morales", Be: ese
modo Alvarez resultaba sensible a la lnea de remoralizacin' ciu:'
dadana que a partir de la.crisis- d,e 1890 formaba parte del progra-
ma de las fuerzas.polticas oposit_oras y de algunos sectores de la
lite gobernante, en cuyo caminQ comenz esa revalorizacin de
las disciplinas humansticas que por ejemplo sign tempranamente
. ,
"
i.~
;.
t
!:I... ,
'~\
:(
:\
f
~
fI
~
j
35
.'.~ '.
1,
,1
:
.: ;
~ ,'1' i. ',', , ; ;'1
:. ti
t, 11I
r 1: Ji
t' 1 lfi
~ l' 1'1
" r
l~
Il,',J' ~.:. ~
ti
e'
'''''~
!
11
,1
f
"
:1
i
I
<
rf I
, ,
:~, I
!'
ti'
'~
la fundacin de la Facultad de Filosofa y Letras portea. Contra
la ignorancia, en suma, es suficiente con promover la instruccin
pblica, mas frente a los males argentinos deIa pertinaz -poltica
criolJa es menestar apelar una y otra vez a una autntica. pedagoga
moral que insufle unos valores sin, los cuales la conformacin de
una nacionalidad resulta o impensable o indeseable,
A travs de esta confianza en una nacionalizacin pedaggica
y quizs, compulsivamente institucionalizada, Agustn Alvarez
puede hurtarse de la mirada desesperanzada que otros positivistas
lanzaban sobre unas realidades locales a las que no vacilaban en
identificar con lacras fra'ncamente ilevantables. Por eso" 'en la His- ,',
toria de las instituciones libres, de 1909, alienta una, posible'rege- \
neracin latinoamericana, dado, que "la ignorancia, la pobreza 'y la J' ,
pasividad' de espritu no s?,n males incura?~es en Sud Aw~ica!!:: '':',-e-e ... "',
Desde la, despectiva expresin Soutb Americe tomadaa Sarmiento ' ,
hasta la "Sud Amrica" de los ltimos escritos, el matizado, positi- '
vismo de Alvarez ha descrito as un crcu,lo reflexivo que: cancelar :1
su muerte en ese mismo ao de 19 l
4
en el que la prgnera g1,l,erra J'
mundial habra desafiado su optimismo nQ panglosiano 'pero' sin .
d,uda persi~tente en el ~urso es~eranzado d~l.pr0iI:es~ aun en e,stas "
tIerras habItadas por los demOnIOS de la poltlca 'cflolla.' ';: :
, ' I
: - .: ..
5. Esas m ismas lacras sern tematizadas por Carlos Octavio' Bun-
ge (1875-1918)', mas ,pesd. 'parmetros ideolgicbs~'clJ.ie lo' colocan
CClmo, un; ,CaSQl"ex.trenro: del; bio!ogismo" 'R'si{f~ist'~~ff'ge:ftlIDnY.';'S.i;Ys
::~~':':~I'~l,,,.ti:l:.h; .... ;,~: i...: .... :: I:'i:.::'~:"'~:;-i;' .'",~,,": J . ! ,,' .r..~;';t " ',l' ,' ,r\ ~1:J~ "\';"';l~ . :.';,~...;o:.\: ~;-~."1:oI ..:.~II\~.
c,o!!'e.spondlentes Itra~ucclOnes~,::rMl~~as!1Este;'abogadol,qe ,cuenta
con antepasados paternos de origtm alemn y que fornia p'aTte de
la minora' acaudalada y gobernante, del pas gpi~~t~~ft\H:~s~~i4~-
le&,/d:e'l ;,S) males_; i.fge,~tin'<5s\~ y:-' ,t~'m,bt~~pdfH#'~~~~~fCifA~~~ly~rHll.ifa
sOCiologa,:psicobiolg'ica 'qu'~:WJ~ bctir'iel':fj.i ~~dam~n:t~:'~ieh~If{i~,
Con esto ltimo no haca ms que plegarse al clima ideolgico do,-
mnante que pretenda extender la cientificidad, haci.a e_l trreno de
las disciplinas sociales,. y en anloga direccin a la que Jose'Nicols
, Matienzo propugnaba en El gobierno representativo federal en .la
Repblica Argentina, de 1910, al escribir que ','la cien'Cia ,polica
tjene que ser positiva y experimental, como las dems biolgieas".
. E:ta \??~lt,v~~~~:,Q~J~,;,gj~nS!re, ~S.~~~I.~q'!~t ,p,;'r~:~~~~~.Mj,~~1~6~~H1t~~5
-;gla es lo ',rn:lSD1Q7.q.ll~:i1?unge}gons~Q:~:t.flQ.,a: ep:f;~m!flPI(jSJ dsflPs,rt,q!qgza
'"i~'d(~k)ilt'Y;sodal~:jp\;rb\ra{d.'tii(:19.0'jlG:(jm di :aq:~iI9s1::M~'riiFgh:fB~j
,~ ;', n:~~.;Miit.~tp"&,,Y.!~s.ufj~i~~.l~~;~gr~l;,e~,p,li9.M~,"~L\~r,~~jJ1n-!,)::\X~A~~jP'jlivo
. ,' ...; ci'e::~pres tgc. de" ~~,la' id ea";fil~qfia'? , ,que; (}1;.trad u.cU:seiAJJlHlQ,\;9:,,:'
.'~~Fsis,~,N~J_reo,:, i social ib~' ~ .b:tl~~a(,~9ij}g:':F.!:fcjEH~g;,pla.9,;~~o
. ,i~~~ilG~~cin .de, la ,s~'c~edad: como~t,njorg'~n~!irn;~;Jf~iCl;~if~~.!,._s~,la
" sociologa es en definitiva una parte de la pSlcoblOl,o~Ia,.}!img.8Q~
q{~\f.~:,il?~ tirrto'" e~ erger "c~n:tR,~9.:~y.~1:;Lc~,ts~,9fJ&l~:H~e f?p.H~'jn~!~
comunicacin entre, 'ambos 'rdenes de-fenmenos. Ley bsica, de
la ~~id~,el instinto es inconsciente y apunta a la conservacin de la
especie bajo la orientacin de lo que en una terminologa que ..no
. es de Bunge bien podra designarse como "el. principio del placer".
, Dentro de esta concepcin no exenta de vacios argumentativos,
el pasaje al estado de sociedad se fundamenta tautolgicamente
mediante la apelacin a una "simpata de la especie" que refiere
',~H terminalrnente a-una- comunidad de+irleas-y-sentimientos. ilit]M,~,~'
conexiones "conel problema d,e.)~,: nacin, estas cei1,v~c.Jo1f~s~~~rr~~,
ricas-se ;mantienen"eIi'~PfuestrA,~rz.ca(~,':er.'liN;?':s,~~:V'q~'9.~j~m:<it4i!.
Jjiditlo: ck' Carros Octavie.Bungey en ~I;q~r~l?bt-g~t[~]<p.:t.~~~mli}te
'l~f'p'ificulrad'es' pia ta:"1chiloder#iza~in; de.' ~sta p'j:t~;gekb~1itifi'~lffe,
',:DifiuJtades que res'ultaban ms ,clamorosas cuando se contrastaba
este "nosotros" hispanoamericano con el "ellos" exitoso, del
, hermano-enemigo del Norte, que a partir de la guerra hispan:6~~or-
teamerjcana haba revelado a los latinoamericanos su irre-cu'sable
capacidad y vocacin expansionistas." .' " " ,"
Nuestra A.mrica -subtitulado ~'Ensayo de psicolog s<?,~i~C"y
publicado en 1903 - ma;n tiene!:~,xp.te,s~rti~Ji t"e!:ejF~sl;l1jJpg~~'l~1ti1!iQipt
gifuna' corrcep<;in:;,'of.gahii$taY'~!il~!~:SQ.die'qicli.,:gi1~~,.;s,p.~tL~~~~jt,
, proyecf ,de',r!a1iia:iua',;cua,~~;:}iteral~{~'r~~qp',Sia~.:~,Q~~1J;qhl,~~iw,~~~~
nal. con! el fm. de. ;',:coC!dyuvat' rn qc;leS:~~J!I_eJ.:l.~~.i l' :alg14tI dJagno:stIcQ:;
panl; 'qe\ ,:a ttenda, 'SUS<rlo.l1cia,sl~' .,:Si: \Lbi~~i:l~ (9f~1P.i,~~~.i~n~;$'p.J~fa.t~.wY
pqHtica: d.e 'un 'pueblb<remi!e s~grr Bunge- a:Str pSiCblQgiall:,~e~stt~w.~l1
ve~' se fundara en: fctores,~tnicQs Y~~~~r::~-!!,~.iyn~,9~M~!.qg,~Ki~i9)}P~
mICO, por 10 cual 'comel1zar~ 'por 'estudl,CU::lps aOue'p,te&i:~,~~~J'H=!
inc}:genas, y" negtos:' pr~; definir t a" tf.av~s.: de.:s~ts":c~r?q,t~,~Y~I,~, .. ,,
mezclas, 'rdqle.s' 'la'~psico 10&q: ,d,~J'h~spa~o.a~'~i:icaJ19,Jk~\:~R~l!~!,~) .. ; ,
de todo. este recorrido 'terico reside':en:describit oti(y~~~-e~-SRPjtt
t~qa, croUa que consti tuXe '.'1~, '~nf erl!}ec;l,\l~: pbj te d~: .. e$t~~~Mt~:(d{f'
cl"e\clnica 'social, que,,' cpm,R sus sefD~jartts ri;ir1e9i~i6~a,~~:p.'if'q~lJy'e.
con la', presentacjn' del 'algunos 'yjeril'plos;:''oZcas''s;'dhitO's:,f 'j uan
Manuel de Rosas,'y los presidentes ecuatoriano Gabri~(tGarca
1
,
'1
~I 1 ~k _ _
I
1,
-__
~2:
J,
ti
.~
";'ia'.
,
"
'~
J
f
't
ji
"1
I
Moreno y mexicano Porfirio Daz. De, tal modo, esta .estrategia
discursiva vuelvea traducir las crisis polticas.y econmicas segn
1I n modelo patologizado que deba identificar las respuestas a esas
crisis con una prctica medicalizada. .
Para sustraer esta parte de Amrica del caos inorgnico en que
la sumiera el colonialismo espaol, se cuenta con el recurso' a la
ciencia que -escribe Bunge~' "parece ser hoy la Divinidad supre-
ma". Sin embargc.. nQJ~x.i~~~, en,:: ~l!Jf<Dl;>r$?13"i.~I;ee;nai:,!,m{4:}'a~yJ~nlad
, _.. Jo. . ., , ,..f.", ,,\r.! . ~.~:,I .~ ,",", ,,' ,\'..... h-I"r.f ... ~~\ ...1:I\::!<~~t:V I",(;. ,
absoluta i!,e btdgi"a~!Jal-iI~ggi~!f;(i~; en', 'ella {se';:bftHla:~;rl~l:lgW~Il
spe1}~.Hi~na"~F;~95~2?:&n9,sqJJ~/cue.~r~~Qr.ta : ef.l!l:b.itb,de:;:l~Y61Ur.t-
taa.delJP'Qnq,<.t.iwt~tiJ~;~ a,J;1~p~n~.;, H~::lQ~.9j~S~m'~Ql~;f~1FJH;~LIE;~.,]li-~1~~
eian ~Si~~}~llr,v:f~t~,~4,~.$Jp:SI;p.J.l~bl9l ~;;j;lli~ht~.tipl ~;s!~;uJJ;'~~tg~:~,hf~~,P,~~!8~
U~.91ggjs~.:J~jiig~,~ffi ..t:l~~f~n~_!llJ!np,s<~~h'liQ~:-;}1~{edtf~nj'~'}::t e:rufaolofeS?
ntyi~!~~aMas' esta prudencia agnsticatampoco puede desagregar-
se del inesperado f.l;ht;t,;.g~~;~g.,ell1i.~~~~(ti:~~~q.Y:.r~r,Jlpe Nuestra Am-
rica incluye' en algunospasaies.en los cuales asoma la marcade.un
spleen muy posiblemente yinculado ~on las vicisit4deS .personales
del autor. El. terror aja muerte que. st~ cpnfiesa.hab~r;exp~rimen~
ta~lo est de' todqs ~pd~sd~sc.rto R:h~~ltp.l~~tfli'~~l~.~.qijt.~jit~~r~f
r~w.&;ntj9sJJiQ;:tnH9.:Y;~G~~rto"4it~ ni.~mQkjlY~4!\~$.!l.tfa("~~'11~~~.m9.1l.,(e
a_4~~~~~:i9.I~! lJ~c.turaSl'ni~.tR'~qbr~_n~~ pero qU,e.en ~l tr~ta!?~~~n.to~s;..
peclfIcq del te~~" PJ9Pu.e{.stq.~tl-:Y~~s.t~q,.4me~I~~~:i;~H&~~~~~~~9~~~i}
todo como pase.:de. argumentaC10f.les )eFarqUlzant~s.Y!iC'\ilflstJ()Uad~
r~}Rgf:q9ii~-i~nt~,Q~Js ;~.~tlre s: de:Ht~m~9J:'Ca. : , " -. ~'. '. t,
.Al',f' 1,;.iI.e1.," 0r .ict;Ot,nor.:;,IOcS.,1!:l h~f' te "la t,/a~l-=;<:oi ,I:h',' ,{;iS'
... '}Pft.;,~!>.,~{~.~'~f.'~.~\i:"'<t\~;;r~~:".':lI~;I;'_ ,,~~,,,,~~t "'~;.: :,,~?:,~~~g,~M?,i!~,~
atp,~~\~,~J)~t]l~~g, pgl:stl~ ::queH~Ltr:?:~,~ ~iR~fJI~~t.t~~!~~~~~g'.tq~~g'cla
e~~~,l~l.~ ~e;:~~tf~:q, eIJ9~;-mlp.2:~~.~tf~?q~~9.~~QI~~}a~ p.?-}~VeJYI;~~,\B.IIDJ~p~ s~
debena empero' tratar de..exagerar la slstemabcldad d.e'l:l~ pensa~
~iento. que" en- eS~I~~nti.~?i.Y.~~, P~~a.f~~/~~ ~9.,l~JJ,~~~;,~,tsnH~t~j.~t~
slg!l~ cIrculandQ d~nf.JrQl,cl~t<lGsl,:P,a1;~me"ttQ~f.ld.e.fri,e.nsa~]la llinbameil~
Q~~iPodr as observarse de qu. manera la, gnesis de la arroi"
gacia espaola se encuentra ms en la geografa. de la pennsula
ibrica que en el factor tnico; aun cuando luego los temas raciales
ocupen en la economa de la obra un ncleo rel~tivamente aut-
nOIDp.. pe Juert~s .tendep9i~s ~x~li~atiYi!-~. Cqro.~pn~jd':l'f! .. eue;htaJde
lo .~};le\Bunge,.onsict.eraJlaid,eead:efl~~~i:9qJJt9~t!M~J~m,~a~afr~~~~:p:!?l .'
nQ,.hast~n .RA)) ~l>ierri'FlI()' li-l~''''e'lem,en' t.c\~.., T!lsifiOlAg'l ~.ID~~.'~Atrll'ili~::,iip':p.larr
,. .._"~~_;~;'. ~~:l1!~,;:~ ~1_~ ..h~~~~~-: _~r .~t. ~~~.. J.;:,~~~~~, _.~ t. .~~,~;r:;r;r.;~':{i.}~~~~~?:,~~: r.,~~~~~,!}-t-'~~:;'i7
act~m~~;;.ft4J~~,t.l~lRl~U.?,t)Sl9l'pg:~PJJ~lt,qlil~~tm;l'~f~n~~nH'r~~~~~!p.n~"
degeneraCin .;que::' "s"turno' comunic~tcoh"'l 'penufa"'ecohm'i
i
38
... e Y~'il.S,:p.f~.i1,1.t<;ljqsj(;l~oIgicPS'IPe ah que "la miseriay el hambre se
explican por los gastos excesivos y la ausencia de industrias, la vida
antihiginica porque la Inquisicin ha estigmatizado y proscripto
.las ciencias, y porque considera concupiscente y pecaminoso .el
-c: 'cuidado del cuerpo, incluso las abluciones, que la religin.islamita
sant.ifica". 1;:1. terna-de -la. 'd.yg~n~racin_,P~ri~~ifr~ ~fj~'~r~s~jl;~~ntw,$';
~):,e.p:;,.;ig~l' constituye una preocupacin de :p'QChqil1~ ~~.$.t:iJue:fe.l
~!it.Q j;,cj~JqriaJ .de :10~li9'rqs..de..Max .Nordap, .q'4~'r:~i,~~l;ili>:~fir~l es-
f~ra~~;1~1!f~le9tuales. y!poltcasen.otros aspectea hieri.;'dl f 1'ficH(H.r~
Sf....dentro de los ambientes anarquistas se recurra al darwinismo
social para denunciar una "seleccin al revs" ocasionada por. la
dege~efacin del parasitismo burgus, para Bunge ese mismo fen- .
meno podra explicarse tambin por razones econmicas, ya que
"bastarian dos o tres generaciones de miseria para la degeneracin
. 1" di ,,, d determi rI
4~ tipo me 10. e una raza ~t~rmJll,~ Cl')U .,."."J.~ ..:(,; :,;;._:;,,t,i,,'
. Noaobstante, :~m1~l.inl.ti0I1,de.mn. l"ensamientoftanfJt]lfid&;IJ$~' .
1~~';y' eri~~ 1~&" n~G.,_ia 1~~_: ~9l!l o;;td.!1o l.9,~~{iJ_11 ,a~\~~p'}jfi!!JYS-?$.; g;el,,~~~~~~.i~
nt~,~9.f.j_M9; A!.,l. 19car~~,1~.N\\~!it~n;'Q~das. ,me?idas,thiCS:,lQ~~,~.fe.~tgs
Mi:~~s. ;r,e~uh~Hf\n}m~s:.ng\gr.t0~., :~)rl?s ?~ta~io B.u~~.e,8~~~}~~~~'V
~~~~~.rF9i? Y~P.tY'!lt~.el.entr~crijZamlen.tq\~h{'.p~~a$.:no,!aflIJ'~S\~J.I1:e_on-
gJH~nt~: KI1tr,~.,s~t:;J~&~.J1U~;.tf~s_l!dllJl;~ !!\ l~Di~RQ'lwlit!~~'t:PFi..QUQW
l~t~~p~~i~W~JJh ,~9QJl~~1 3lj;,;~!l \ J~&~f.'~t~;d{9~-thiLq~9ItG;~s3iln~lrl'gJ~~Q.e
e8tf,ten,t~mj~ntq~~p.~9!'u tg;:laO~ft,1~~P1,~~d~4; ~1\Rre~f!~al~_nAErrH*inta
qH,~:im.~ml,1isnPflj tJ~~~r:;. d~i~:~Myn9~r ;al; ~xt'J:.a','iQ .p.!1m ~~Q9Pl.Jg~;JUr~~s
de:cm e:' qic;p"ongas:i;,. y ,es.q.u:etsi'Ln~.y~Qtr.a:Nez~;ltl.tf:o-,: 'c~ lJa~.\f.Iuen-
.~ .. ~nfr >, . i'f ,i_I~,.~ iIl.i,'~'r'''_.''' .Jr: .... ~t~ ~/,t._.'~ ,Z!1. I:,t ..... ~', ..... ~ '" ,-, ,~. , ....
_qi~ ~'rl\I1)K~.i.9i9itt_q fMtqf;9fl.p,a?l.~e' nwgKi~~E' ~S!.Jh~)l~Imjt,ft[~~!OOM~p' .
!~.P!:\HEt.l1t~I1)~:nlYt4nsJ~~~' ~m:i ~:'fs~'Siyail,~plyen~,\ (t~,~lgii1~(!' ;~!iJ~tiJp
1l~~~B9i..a!i I ,1~~r:~M~h,e~,L e.u-;, fud,\l9;f. ~9p:,nn~lhlaT:G.lave~~d~li'Ej~gmaV.
AHV~~~e~~~.a,so,rrig'p r~aparece clJando traduce Ye~ifica,ci(?TI~& .(qtic_as
~n argumentaciones de derecho, como en la secuencia, que ,cq.nclu-
ye por sancionar la inferioridad intelectual del tipo africa110' a
partir de la obvia verificacin de qu~, ~~te no h~.. sict.eUnventoT del
telgrafo ni del ferrocarril. Por)~la,pendief.lre,!din(S'idbt~6~1~a.cri::.
p~k~\qlq&~~mqF;e!1,s.eg4~d;ct~~~mb9~~1_"at~ru:ila3'P?$,tlJ~~t'l!yf:(~ji'~a-
Q1~nte~, F&Clsta'de J,l11, paraJ~lj~~o~,~nt);e~l~q ~r1'lar-a~t.~Il~~tsb1l\~~i.cf~mY
R~~Rijj~.p,~JlxI!Jo:~, indiYiduQS'i qll~': p_eterm:inaFa,'que ~'todo::me.stiZo ,
,~!ig~:,~h":~"lt)~s .lJn-;Jm~stjzq1mQram.:~n pocas ljneas ,este raism
~I~anza el nivel de despiadada inquina como en aqullas donde
. traza con rasgos casi zoolgicos el retrato del "afeminado mulat0
":~
39
r
~
~
Jr
f
l!
,
~I
"1
:i:
FI
~
,
,
~

~f
i
t
'I'
.I
,,I'
~
~r
~
~
r
';>'- "
f,
: r
i
,~
I
"
j
,
I
.'
i&
fI':'
r~:':h
I!-
;p
1."-
1~li
[t_:
:&t
,~
\.~ .
~.
~.:.
,:!
I~
~-II
~'
~:" ..
, [k,~';'
I~
~'lt
~,
i
msico" o del "poltico mestizo 'de indio, de cutis lampio y gela-
tino so vientre de eunuco".". ' ':. '
Como al propio Bunge estos discursos sin ternura se le ocurren
por momentos sospechosos de prejuicios raciales, se apresura' a
responder que en definitiva estas conclusiones se apoyan en un
realismo tan elemental corno indudables seran sus resultados.
Ms bien, quienes deben' dar cuenta de sus prejuicios son los here-
deros del espritu/romntico y dem'ocrtico de la Revolucin Frim-
cesa, que tras el dogma del igualitarisrno pretenden' aplanar las
diferencias tnicas. Ya en "La tica del porvenir" ~un artculo de
1904- haba 'enunciado esta preocupacin en trminos 'mas abar-
cadores que conviene' reproducir: "En suma,' el principi igualita-
rio se ha desenvuelto en tal forma 'y adquirido tal 'expansin en la
tica contempornea de los pueblos de Occidente .que 'amenaza
producir el desorden y la anarqua en la vida interna d-las naci-
nes y debilitar la potencia de su 'poltica externa", ysise trata de
un sofisma tremendamentepeligroso es "porque puede se; profe-
sado por' una mayorfajgnorante 'e inteligente, cuyos intereses
inm~~i~f~~, 5.911 .~,.w,er9_R"~p~~~t9s'~la alta cultura social". ,~~:~J~l~J
la-rat~ifu~rldad;eritre.!!folJl0J,iiSie~'1 h\ i~sm'Y~l1ic<lm~tite,-~~n-: e] sist e-
niar:~, f~yeSl, q~~"'~g1~1r r&~, y:f~4D.R~~l1Ht:~~9'tf~9y~~~rty1r~~qJ~f~K)fa-
_,"', , "'.'" ":s' _\$$ ".,II..lli ,,(.,~, i"f\l1l'1tM"1"':'I"-;' .. 'd,.,_ "',.t .:;t" wf,l'~ ' ..... ,~;"1:Ji:r.!$l 'llhiJl!fiI>'!Y"~~<.i-~f:; di "l\l'
n;a~\:m;~,lP~~ p~' !~..re!!;"l~q~J',:~tJ,~Yo~al' 9- '.c~'~;,"~~'!.a~,~qJ1G~n~10n, ~~:a
,dY.rrl '~uf~~'i~; fa :;qU'e:;~',b}:"'j~'#trtmpUgh(l[~~~y~'p.~9.~;I~!!~~~~rt.r~.~f~~'
de.j~!Rqre~'i~"-etr-911~~~MWI~~td.~-r.~~9. ,IJ.t1~J9~~pf9t~1~~'~t~in~JYi~lr~lisI,~'
otjgJrlt1jqf;'~~:fl~~~~li~f~~la't~tqp'Ul~r ."'Cort_j~rit6'" de''la~ias' que' i10
impiden qe'Bnge"'arirMken ~'ia evbluin' del''derechoY la pb:'
lica", del misirto' a,9 1904 y con 'uria' incoherehsia:~t6rica" ya
i~sidiosa ti~, ~iaj1~1t d~ff{i:Sfcltica,f.at;;lesf"!'t-l:ect'otl0.l'~ lietehf'fesultai-
. ""1' ~t q.,{,.. - "';"l~74''t- --:"1 "'\f'" J 'u ~~~... A/~,.c,~. .l? ." ~ I.~ .. t f ,.t. 1\ :,"fI"J~bi'~~'to-I':'~~"",.,,, .,,;,..,
'~c~'tfVeientisima
l
teii~l(IGosflrii:5're!'; daio ql1 si ella :..reslara' 'ur-
dad ,y. estabiiidad a:1 ,'Estado; sigue sien'qo largamehte elpgiable el
despotismo de Porfirio Dai, quien hasta' e'ntonces ha logrado ense-
ara'losmexicanosaobed'ecer>'" ..... :'.', - l~." './ ,;
A~(U'eIIi)'fti&'oi1ef,~rtd&'~~s)~ai!til ms '-estHd6'nt~'fCtt'~i'jf'bct.ritwuestra
A.nf~flt(y_lltle&t))-de~~fi:ing@r6hbSJd~gr~~~~it.jrt'0~r'ariisf~i~e~~"tih'a
~~.f.,p ;.' PF9't~~t!t&h'1~~iI}~e~,~~~~J~'~'1il,'~~~f~~(ti,t~~d~~~~~~~~~(~~~~F~f!iJ.~fo
df$sp,iecio '!q - t~la'~ 1seJor.!l'r~}l'r'lhist'Z)lj~'I~~M{l'If~mtta~!\(fiI'ifas
~ ~"' .,~.JI ",,' \' '" 1._""". " '_Y -1\ ,.~:-,,:! ;.C!'rr.','' ..." ....... ~~ ...~.. ~ ..?...:,r.:-.;;'J,\~' ~,' -"" " ..,
l!lJ;~f!?!~s;Aunque'qLnzas'en'tlgor elpensam,ent? ~e Btlnge'apu~te
nuevamente a alertar contra los efectos degene'rahvos de las razas,
sobre todo cuando pueden' hallarse presentes incluso' en l interior
40
_, "
,~1'~de su propio crculo social como consecuencia del ocio, en tanto
..:.::\~,quelas castas inferiores pueden fortalecerse por el contrario a tra-
'. ;. vs del ejercicio tesonero del trabajo. ' .
..,_ := No obstante, al abordar el punto tambin obsesivo del positivis-
'mo argentino acerca de la "simulacin", nuevamente emerge un
l discurso de matriz racista que demanda "el ojo clnico del antro-
I ~plogc" para descubrir certeramente ciertas improntas de abolen-
I
go extico en la forma del crneo, de las manos, de las uas, dentro
de una taxonoma que no slo debe hacer blanco en el individuo
aislado, sino igualmente en el entero linaje familiar: f0-dalr:unanle<i;'
, . .tura en clave de darwinismo social penetrada por las concepciones
I de.Lornbroso que lo conducen implacablemente] sin ruborasber-
1 decir el alcoholismo, la. viruela y' la tuberculosis por dos ,ef~.ct,s
!l benficos que habran acarreado al diezmar; la poblacin ind~~-
" '" .,.. '" , .. ~ .., ,:,y., ,"do! - '1 "1' ,~, t. '-~_ .' - I '
na, y africana de la: provincia" de Buenos, Aires. Aseveraciones de'
, .'incmoda lectura, sin duda, pero que no hacan ms que::~xtr~ri1a'f"J
exasperadarnente algunas lneas biologistas, que formabanparteide.
un' imaginario ideolgico ampliamente. :difundido .en la. .cultura,
occidental .de entonces, y que legitiman: una vez' ms' la-valerosa
afirmacin de Carlos Real de Aza en el sentido de que "el da que
se trace la lnea del pensamient racista en Iberoamrica asombra-
r el volumen de una ideologa entrelazada a '10 ms 'oficial' de
nuestras definiciones culturales".
Sobre este suelo terico apresuradamente elaborado, Carlos Oc-
tavio Bunge construye por fin las razones del contraste entre esta
,,"Nuestra Amrica" -revuelta y sin sntesis de los heterogneos
~lementos que la componen- y los Estados Unidos de Amrica,
en donde la modernidad ha podido nacionalizarse exitosamente.
Un factpr central de leste ',desarrollo desigua~ 10l 'noontra_ri-e,w,lH,
puritanismo' de los: colonizadores: 'norfeamericartos';i;1qU~ki.t:t\;p!di!>
tO,do' contacto sexual interra~ial.y :con' ello la. deg!her'rdp.n)ifAId.~
que en ,todos los casos'de1 mestizaje hispanoamerical1'bif'prod'tljo
cierta inarmona: psicolgica, una relativa~ esterilidad' Y1la:;ausencia
de sentido moral. En cambio, "los colonos anglo-sajones tuvieron
siempre m'ujeres europeas pur sango Si faltaban, envibales prosti-
tutas la metrpoli en buques me-,cantes"... .
Otro elemento explicatjvo de la diferencia Norte-Sur se localiza
para Bunge en la disparidad' de',polticas"econmicas 'e~ntr'e; H1S-f,~S-
p'ectivas metrpolis, ya que,; mientras Ing1ate,fra,permiti el,iibre
ll( ,
I
~I
JI,
I
!
,.'
r,
f'
i
l,
1
I
.
41
~~I,
,II~,
l
=- r
I
1
111 !~:
~I
"lli
l
, ,1
: !
I
.; h
1:
,J~
, I
, I
! I
',IJ '
'11'
:,:1"
'1;'
,-
.tI
:
'1
11

'1
1
1
I
11 ..
cp 111eI'ciq,:.:' :~l'~~,:I]l?\!.s(;,":~~.9.Rr.e: ~W$'9?19flias 'u!nn~tgido",.m:onopo lo.
De este.rnodo Bungearticulaba con";stit bioI0'gismo-i'poSitivista.iJ}l
co n n~f1~~, li8rHk..~n., 1~~Jp~rt1:9~.-g ~;rur:~~~~~~til)~raliSl1"Grte:tex t~q-
d~!a~.I~:rer~tva:jnd epd ena.tte: q'e:flb.::in.gozattQ'~la.stQQ1~ni's
a'1g~Q,.americ~r.1as ,.;par&~elegi.p,~4w.{a.~tqpJd,ade~;;;~p~FQ;~(;liji~1}-S't;ld 'a .
bie n':'.(t:e,p:ciYec':laJ1'<S9,br~"s,:; pid)t: p'f~s~nltb(n.~~lqrlI~A~'!l~.ondieJe:l
reepnocjm~p~9::de'::)'l:,~ut9p !11.~i:.indiVidual.~h\tbJe.,se.d,se.nibHa:d~o
en. la,:,pJia., l peligrosa. adrn isind e :Jiq~ptaij es;.RQ1Iit.teasA~'iitrcLd!e
las' :c(raksr0S!-lp~ bai~n. :J~gflr.critral-e! 'sufragiQ;::i.rtHY.~fS,lJ' POT' fin,
tanto eJ"gft'esfltritmh:.q'ue promueve el libre examen' Goma la
filosofa ingt'esa del ufiHt,a~i~mQ~contra~tan .con el dogmtico-abso-
lutismo catlico y con la filosofa correspondientemente teolgica
que en esta parte del continente ofusc el libre, desarrollo del
individualismo posesivo y productivo. . ,.
Pese a.todo, Nuestra Amrica no escapa a las influenciascultura-
les del triunfo norteamericano.sobre Espaa. en la guerra dl 1898,
que, si bien puso sbitamente' de relieve la superioridad. estadouni-
dense sobre la vieja Madre Patria, alent tambin 'en la intelectuali-
dad latinoamericana .ief1exion~sc;.!rl,l.erntl.tliierQit~~1ii~.Pl1H.n ~:~rJ!;ft.Ji,i{'.
,,,:""'" .~ '~-. "'P.~.t.~~ ... "~.r.~~Io~',,, ",~~~1;~' 1:'; ~~1:~', p.o.; ._~-: - ',', . r~",, '~"~'~~1.:lf,:II- .. .fj,~.qtlf.
p,~,Jtiq1fsJP q, ,Q4!' ,:ijlq P,P,fA.d iverSQ,~i;,pq;~gq ~,i ~ml ~t?~.P~.~:p:UR~llte~t~p:er,
q~~~teH~ila:~i\r:':en.t:H"se~Li!d e htj_(;.ien2,g_~,n ~~!il:.c.ii" \aflaYp:~~I~i~:iht~-
~'.,. -~:..-'.,~' ";_'., ',' ~;~ .. 1tJ l,;,b... .t-I} ..... - I~t .t-r,.- _t!__~"l ~"-",' _._ ',' -',~ ~.._.._._~.-'"":;:~f.:.~~~ ......:t....,.. ~.".
f~~~l.v.~~1n te ..,lp _q.l.le se. p-enqpifl'i, cPlP'9'. llJtr. p.e.JlgrpsqHtqY~j:~a'lb'.'eh '.
e;ve,1f.~1~ f 11sput'a.s 4l.~~rh~~elT1ql1.i~~,S:9:;G~mq\f!ln?~lH~d ~1~~q):~::tlres~,
tf~~a8.; (1a~;M~ d',ia.,oU,l1.~liaz~J':pQ.~Tf:1O',; in": t'~re.]s.f:~lt;fl;l~~ &~~l' vez
.:ffrt~ .; .:.:\~~~, _;.:~.. ~;.,~ ' .~ ,. " .I~ l ~.., _'Io'. ~.I ,J1,,,.,,.,\,,,/(~ .C;J~'
en ese. espacio. e ncuen h;en. su Tazn de. seLlas encendidas:decla:ra~
ciones de amor de'Bunge "a m~e~tra' madre Espaa" y"'su en'ot'ros
aspectos inesperada identificacin .hispanoameriqmjsta' 'con el
"mestizQ azteca .0. guaran o 'mulato". De este inusitado revival
tel~)s~ ~~.,P9.~j.RlY' fl,~.,pq.,~~;r.~H.t:l,.~u~~~t~tampoo'~J.Jt~:'
le~(,!,ct<;1: flH~:; d~nt):o)ide~.la: :Amrica[deL$lt:hUJ1,!:iJ~:nJ3.\in'g~v;p~~'!!Pt;;-
d.~.. &)a .~ArgeqtiJ\~{YA 'LY~)"jI!.IJ1jg~:;~!~:n:~.p'ed~~ g.Qr(eg~~lf-f'?t\i:N~,
r~.~fal,lli~p~ni~p I:: n.~g{QT~ ~,I1eJ~enar n'je'ari},e.q;t:~ ~!lI r~~i0~nr~~J~XQe'Pf
~.iQ r.~~Ase;1:rH~<9p:izaqlel~ ,c~~.~~',P~~'f.~~;~m.~~I}~~~;!~;~~,?!t~!~!R~~~~~t~
este".p~S:,~.9n8c~\!f&a~ Qllaff~q , ~S.~5r., ~~Q:~1~:m~que1nutrel'eHarF~ent:l~,~-
ce.ntt~.sm. :sc', cpn~UIIH~;;,e!.,jnjt.jG~)'i .qj~~ql'!,d~{;~ias.'d~f(~~stafhla~H~in
~b,rrirna,l1~Qrj f~,,::!!1.t?<;l:p.<,lt!~t~pj~,p.f!n~g~P!t~crilq~5H~'!.fJr~&l~n~~fl
1~J.ffJ~ll;':.QQ.<~~br:~;,;.tn~s,},q"lJ.~"GjJJj~PJP~tlP;?~J.Ji~9p.;Vtici,~!iey~t~!n~1'i):o
c9.W,ql;,~~:~}~'~.Q~i~g~:~;~~:~x:!<?~:;t!F ? ~~~~~~y. ?ta~~j$t;'~8~!D:?t,e~:j~1b~Ri~c~R!~.
d.eI]qJ ~Jtrnjl~v:f;nSi';J:m;-IhpQ.H;9mp'J'YJ~;Y;~Qmple1tor.quej,{i),(il-cr1j;l)~pnt~.'
42
E},,: cQ~o todo un hombre, Gom@ .elmodlo delefiornbre .mo-
. Ecce horno!" Puede entonces Carlos Octavio Bunge conju-
_~;.~: .. dr 'su' propia y pertinaz melancola personal para encender en su
l:;;:;~~~6razn de patriota la luz de una esperanza que todas las argumen-
I;~::::"'~:taciones anteriores se obstinaban en oscurecer.
I ', (;,~ Es' claro que para alcanzar un porvenir tan' promisorio era me-
nester lapidar esa poltica criolla motorizada por los 'caudillos
hispanoamericanos, ms preocupados por sostener' sus propias
. - aspiraciones de poder faccioso que por contribuir al efectivo
. progreso de la historia, Bunge desarrolla para conjurar ese mal
endmico toda una teraputica que en principio ataca las falsas
~i>licaciones del postulado democrtico representativo de la Revo-
lucin Francesa y especialmente del jacobinismo, que ve encarna-
do nuevamente en las peroratas acerca del sufragio universal, la
libertad y la igualdad. Nada mejor, por el contrario, que antepo-
, . nerf el estudio positivode lahistri, lapolfica, la sociologa y la
economa, que demostrarn palmariamente que los sistemas 'gu-
bernativos no dependen de meras construcciones racionalistas,
amn de convencer a los hombres de que el cambio violento es
sieIllpre contraproducente y .de que inclusive las anomajas institu:-
cionales deben conservarse mientras resulten tiles. 'Solam~nte: "el
huracn de la ciencia" podr aventar 10 que Bunge considera el
verborrgico culto de la parlamentarias criolla y combatir. elic~-:-
me'nte el caudillismo ignorante y malinten;:ionado. Y~~p~f~Fq%ls::
l~ce,sde':.la'.'tie~Ga'.:i1um:ihen:.)<?~.p~u:sca~?$/!f.:~!egrP~N~~l:lHQ:i?T~r~f.~-
rt'9,Sl _ningn: Femed~o. mj oli"queqa: b1:,lljut:a.!!~rt~f'ah: ~y~lti~atrq'fii(n
su'tpiospCtiv~' mClu-y~. no .solam ene, la ..drfu'siQ'n:~tl&ila':'~iliist"iQ.n,
s,itioi:,ad'eins' eh.mejoramiento' d~.las!.C1dicio.ii~s,eco.i!: iiC'sl"'frel
sai~~:iieri,tQ'.(1e:'\la: ,vid'a: corp,6ral.~ No en balde ya en sus ~studios
sobre La educacin contempornea haba anotado que, ~nte la
arraigada tradicin levantisca de la juventud nativa proveniente de
la poca colonial, "convien~,.que el. pedagogo' argentirto.':se,pdeiri .~
p~ s~riamente de .in,culear sentin}iento~ de disoip~ina))~-l{~~~t~m,~"
~andos,desde la infancia" pata :."que aprendanJQS rHQs:~espt't
yi 'Qbedecer" .;~Aqhera .cte;Jal m.anera: al :.pfQyecta de,~qoiJlpls ~.!i"
institucionalizada mediante ebeual el positivi~m0 an~entinQ'ie~.ti4;~
tLq: as:lems,.una respuesta s,liaa.ai p:9.b,l~m~,-de..Jft-infl:;iql}al~a~i~n
y.. ci!,ldaq~nz'a'ciQn'..de las,:masas' de', una : soGied:adi.afil~Qff<r :toda
JI I:!na empresa de expansin normalizadora que el viejo Sarmiento
43
:.i
':1;'/
Ii'JI
,:~
tU:1
L,
~I
!'I'
,
J'
,~;
,ll
i;~'
-,'1
tI"
,,,1 '..
W , ~:!
l' I t.l
'l '.j,
,i,
I!I '1'1
~I
i
);1:11 !lli
(" .~
,:....
,
~.
&
,;I~'
li:l~
I!I
1
",
,
f
I
"" :1
haba., enunciado "sin cortapizas en 188~ .en su escrito ."SObre ins- '1, '.~" ,.i.~~<i#,;tt.fL~fl4qCfC~~. ,. ,que "preciso. = ens:,~f .~:slqs1JV,tW.',9.'9.~ ,~,~\.}~;,~~'~~
trucc.I~n popular ,~uan~o alababa la gimnasia como instrumento ", ~~j~c~,~las .tr~diCio~es y glorias d~, la pat~la, para 'qu~; 1~r~ver.;~p~~~Jl"
d~_higiene mo~al: Cuantas v~c~s -se preg~ntaba- obedece un : ~.;:~~ .~mn'~. Seme~ante.pr~ocupa.clO!1 ~ac.e.en p~rte. de~la:~~_9,P.~S~f~~
nmo al da al ejecutar actos armo~lcos, de conJu~to, acompasados, , "::.~ .eli~~1:1elo'.~rgentmo de ciertos ~Oea]es:'~e pan-ltahamsm:o'~r-~pan-~~~-,":
que no dependen de su voluntad? Y se responda que "la escuela, '""".' ftThilismoque lucen eOI]1oposible .peligro para elarmonSrt:;g."",~~!M~
la gimnstica, la fila, la hilera, el comps van disminuyendo las ' .,~'" ~~lvlinjento -de la nacionalidad, pero especialmente: de'"l'!lnltt~2Jn
crispaciones; la regla, la repeticin de los movimientos vienen ' 16~Estudios pedaggicos se caracteriza como un deQilH~~r~ru:
amasando al animalito bpedo que cuando llega a la plenitud de
1
l~,-ls factores psicolgicos de la' nacionaldad, -dentro de u!l"~n!g~,:-,
su fuerza es un hombre y no Un tigre [ ... ] Las escuelas -co~clua- . , '~acin congruente con anlogas preocupaciones que .[RIJJ:r~t~F.\:~;_;,
salvarn doscientas vida~ anualmente, con la gimnstica, y el sen- parte' del proyecto de nacionalizacin espiritualista de ,la .reaccin .
tarse y levantarse metdicamente". . . a'IHipositivista. Por cierto que para Bunge no se trata nicamente
. Anlogas .I!l~,!.cas cOI1]p'ulsixa~sJlacialf1popn~H4~i411""d J~_s .. .pr:c;: ~'. de atacar en abstracto los perjuicios indudables del cosmopolitis-
1cas~sqciaJe.~~,e.~eneuehtnu;t:~e"nJa:;.]'~~r.'(a, .:4~!!.:a~r~q:bQ5'f:~Jj~ge, rno; tambin de . denunciar como causales de desnacionalizacirt
pubhcada:'e~:?l~q~i:ly ~tie~uciq,a al, francs .on~Htun;iq4e:::~~fI~1a j.' "los principios jacobinos de menosprecio por ~l pasad? y l~ tra-.
bie.n: su C'dPt@~i~Q\'rdoc~rip..a!to,~f L;e, 4rpU<:'eS.fi,lJ(l;!fiIJ..c:fJY;j-.n esencia" ...; ~r'~"';'djciri;las 'inodernas'" id~(&de"a'1rqilisrri~' y 'd'e;'mternaclO~ahsmo,
e~derecho es slstematlzaclon de l~ fuerza", y Bunge poda refu- en cierto modo el caracter .un tanto disolvente y levant!sco. del
glarse para' fundar esta' creencia no' slo en una larga trad.icin; criollo". As, al apostar tambin l por las bondades de la mmlgra-
filosfica ni exclusivamente en ciertas estribaciones del psitivis~ f, cin, este nieto de inmigrantes que fue C~r1os Octavio: B.lJag(nQ
mo; tambin le era posible utilizar, contra las exageraciones del dejaba 'por ello de mostrarse sensible a 10 que desde SIJ., QDtica
principio igualitario y filantrpico de la moral europea contempo- ' : constituan algunos de los efectos no deseados del impresci1).diJ:~J~
rn.ea,. :l~s infl~en;ias ~ue. en \'La ".~tic~<~~bpPJX~~~~' re~o~oca aporte extranjero para la constitucin de una sociedad .qoderlla.
en ,las .. ,fIguf.,~s:de~M~x,- S.br~ef~.y.~ !N1.e.t"~~~~~.~~que' lb- lhd~clfan en
Nuestra Amenca a VIsualizar tras'el sentImIento. igualitario demo-
crti~o y c~is.tia~o.uI?a prue~a de debil.~da~ ~n la 1~9'~7~~gf. viq~. ~:
~ .'a~1:I,e~: g:~~l~l<~~~ent.Q.i~_~coJ~: :y:)~nd!!~Q~~:ttn~~.1~~i~;~i:al'f:(ni'''' 't
u~ .u1tIm?\:t~~t~t':1~~}~~~~g.?g!a:.ma~:a,19,era,~a.n!J!1#:!J?.jS~S.!n;d~t:~t4Ea I
del productrV-ISmQ1y,cnstahzadat':en la'.~cpnslgna;!.d~l,~;~ljeiy.iliceilTb.nos ~l
p Of.: el. ab~~? ~:'~~. qu;:,:qf.iciab.~,.~~pasa~~;'p~I'~.4i~<\i~Y~l:!?'J~~j.9~\.'nH~t~" Ir
ment~, :pOSltIV3t :d:~lvdport~j mmIgra~Of1qJ ,Como a Ramos ..'Mejia,
tamb.1en a Bunge le entusiasma esta poblacin'extranjera'que mar-
cha cantando a sus faenas, y que despus de argentinizarse sufi-
cientemente podr llegar a hacer casta en el pas. Esta ltima fina-
lidad est garantizada en principio por la capacidad de atr~ccin
que ejercen lo que considera la generosa poltica argentina sus'
leyes liberales, la abundancia de su produccin y hasta la beileza
de su cielo. Mas que tales atractivos pueden resultar Insuficientes
para. la nacional~zacin de las masas lo muestra el hecho de que
algUIen tan prudente como Bunge ante los excesos de un patriotis-
mo que teme ver degenerar en chauvinisme considere no 'obstante
44
1f'
I
!
f
6. Pero corresponder a un hijo de italianos e italiano l mismo
configurar durante una parte de su desarrollo intelectual el discur-
.so positivista ms difundido den tro del campo cultural argentino.
Mas si es cierro que Jos. Ingenieros (1877-1925) naci en Palr-
mo, Italia, y pas su primera i'nfancia en Montevideo, su fornlaGn
intelectual transcurrir ya en el Colegio Nacional de Buenos Aires,
ciudad adonde se haban tr~:sladado sus padres. Justamente, la
diversa tradicin paterna respecto de la de Carlos Octavio Bunge
debe haber influido en los primeros senderos poltico-culturales
que el joven Ingenieros transit. Despus de todo su padre, Salva-
dor Ingegnieros, haba estado vinculado en Europa con la Primera
Internacional y dirigido uno de los primeros diarios socialistas de
su patria. Tanto en la casa como en la biblioteca paternas habra
hallado pues Ingenieros los primeros estmulos para inclinarse a esa
actividad de corte sociaJanarquiial1te que despleg entre los aos
1895 y 1898 en diversos escritos (especialmente Qu es el socia-
lismo?, de 1895), a travs de su militancia en el Partido 'Socialista
....... .J
45
Arp,I'111 ino y desde el peridico 'La Montaa que en .1'897 dirigi
jUlllu con Leopoldo Lugones. Entrelazada con la crtca.moralista
de la crisis de 1890 y con las improntas del modernismo literario,
cstu etapa de su produccin. terica escapa, por elJo. mismo! al n-
cleo articulador de esta presentacin, ya. que 'slo-haca l bienio
1898-1899 el discurso de Ingenieros se ve termmantement:e'pene=-
trado por -categoras que se' reclaman de una "sociolgfa 'cientfi-
ca" encuadrada ahora s coherentemente dentro de las matrices 'del
, positivismo evolucionista y darwinano. Desde entonces.. !l ;ohm-
tarismo de vetas anarquistas ceder en favor de categonas 'extra"t
das del archivo terico spenceriano, y la fusin de estas ,n9,ci<;>nes
evolucionistas conIas del marxismo economicista producta' una
sntesis lineal' de la cual el bioeconomtsmoser. uno de.los precipi-
tados sustanciales, ._:' i .."/( J(. ;~'i?'
Cuando en enero de 1898 -Ingenieros publica De la' barbarie al
capitalismo, -el sistema' capitalista -que en "los: escritos anteniores
haba sido masivamente descalificado-'comi~nza aser caractniza-
do oomo un 'rgimen que ahora contiene 10s efectos benficos de
desarrollar -las fuerzas productivas, universaliZar:, las ,relacionesJ;LU-:
' manas' y generar una 'clase proletaria destinada a:speraFlq,: Mas:,si
Ingenieros 'tmbin comparte una visin organicista de la;-sociedad,
no poda tampoco dejar 'de interpre.tar las disfunciones d~ ese sis~
tema como los sntomas de unos fenmenos m'prbidos' que otra
vez adoptan la forma de la degen~racin. ,La teraputica pfopttest&
entonces se va.,a ramificar en una serie, de estrategias:desti~uU:la's
cada' una de ellas a atacar la enfermedad social segn 'las:caract-erfs~
tiCas especficas que adopte de acuerdo cOn los 'diyersos:sujetos
sociales que la padeZcan.' ., . . ',."'. ::\", ,',,',; ,,;:'.~\
, Cuando ~l mal se localice en el mundo del trabajo, las ,~;yentu:ales
tendencias antisociales debern contrarrestarse, medialt~~ lUla"sU;;:
matoria de reformas que 'se plasmen en la legislacin d~II!~cQ.Qdi,
'ciqnes laborales, tal como Ingenieros postula en, un aIt~ulQ de
1899 publicado ~n El Mercurio de Amrica y destmado.'a allalizar
"L' d d t b . " . ,
a Joma a e ra aJo . ' .:~'. j ,:..
: Esta teraputica. de reformas, sociales demanda el precio cono,:,
cimiento del Campo sobre el cual pretende operar., y p~r~ ,tal,fin,sy
acudir a una 'sociologa inspirada en los mto,qos de: la~',Gienci~s
positivas. Los sujetos habilitados pata "decir':' la: sociedaq' y.::'~us
males de'bern ser tan cientficos como escasos, y: es <!".p'~rtirq~.
mnoras del saber como se podr imaginar una intervencin
de los intelectuales sobre la esferaestatal.: .
cierto, la expansin del spencerismo que tambin recubre
convicciones del Ingenieros positivista era un fenmeno" noto-
; sobre un espectro ms amplio del campo cultural argentino,
eo~o' lo revelan entre otros el juicio elogioso de Eduard' Wilde
, s6bre el filsofo ingls en 1883, as como la leccin 'inaugural dela
;-'C.' , ttclra de filosoffa pronunciada por Rodolfo Rivarola en la facul-
Ja~portea tres aos ms tarde. En el interior de una' ontologa
'scasamente refinada, Spencer lucir como un representante sed- ,
~'efitemente cientfico de una propuesta de lectura del hecho social'
deritro de la frrea confianza en el futuro que 10 haca afirmar en
su 'Esttica soci{llla inexorabilidad de un progreso que quiere ver
despiegarse con la misma necesidad implacable con quese 'desarro-
Ita unembrin. ' ,
, ,~,Empero, en el caso de Ingenieros-la traslacin masiva de las con-
, "s~cuencia~ biologistas del darwinismo hacia el anlisis social resul-
.n~bloqueada por la importancia acordada al factor econmico en
'lal:ev01ucin histrica y' a la definicin delhombre como animal
productor, cualidad que le permi'te engendrar un 'ambiente artifi-
~i1'que altera las condiciones ~n que se desenvuelve la lucha por
,la',vida. Al ingresar 'en el orbe especficamente humano, el deter-
minismo biolgico se transforma en un economicismo que arroja
9QnSecuencias tericas pacifistas sobre :el sistema, credo como est
Ingenieros en sus Principios' de pSico/(Jgia de que ','ha con tinuado
la: progreSiva atenuacin de los mtodos de lucha qe, de violenta
yl brutal, se transforma en pacfica e intelectual". No obstante, y si
b~(m J mismo 'sepreocup en diversas oportunidapes por marcar
sus diferencias con Spencer, no v:acil en conceder en esa misma
cib'ra'que "quedan en pie sin mbatgo las nociones fundamentles
del sistema,: la experiencia emprica determiha el conocimiento, las
sensaciones son relativas'y constituyen' la base del pensamiento;'
la realidad es nica, todo fenmeno responde 'a un determinismo'
riguroso, ,toda la realidad evoluciona permanentement,e. NoCiones
que podemos traducir diciendo: la unidad de lo r~al (monismo)
S 'transforma incesantemente (evolucionismo) por causas natura-
les (determinismo)". Ra~a paradjica de las ciencias biolgicas,
la sociolog.fa se eSCnde de aqullas por la ruptura mediante'la 'ual
la..sbciedad misma se desprende de lo bjolgico en el hueco abierto
{I'
(1'
i:
~~
i
~
f
IV
t:
,.

~~
~
~
ii
~'III
'>:~
~
!
~ur,'
t
"11:
f,
~:
lf-IIII
t..,
~
~~.
~

>,
~
k
\:., Iri
'1'
i!;
1"
~ ~
r.
I rl
rll.
:O~'l~
46 47-
';/
, '11 r
~. Ijll
t: 1,' I~' I~ - I
"" 1"
~, '1'
11;: j',:1
i li; ,irll;l
.' ~,
l\': !I'
l. ,1' '1',1
.,' '11
, I i ~I :
11' [1 IIW
, ::! l'
l' 11 ;i~(
,1
'
.' '1
I " 1 ,1
i il~,
.1 :
1
:!11
:11'
I
Iill~I
lll~
,~
II!!
I~
.1
I
I
.111 'I~!
~~
,1
~'e
por' el principio de solidaridad, posibilitado por la autoproduccin
humana de los medios de subsistencia. En sntesis, "las. sociedades
humanas evolucionan dentro de leyes biolgicas especiales, que
son leyes econmicas".
. Pero adems de este referente evolucionista, en la escritura inge-
nieriana dejan su marca la formacin mdica y su adscripcin no
acrtica a la antropologa criminolgica que por entonces propona
el lombrosismo. "En la universidad =recapitular Ingenieros aos
ms tarde- he cursado simultneamente dos carreras, que me per-
mitieron adquirir nociones de ciencias fsico-naturales y de ,G~.Q~
cias mdico-biolgicas; vocacionalmente cultiv las ciencias socia-
les y no fui indiferente .a la-s otras: Especialic luego mis estudios
en patologa nerviosa y mental, vinculndome a su enseanza .en la
Facultad de Medicina." Estas nuevas cuadrculas tericas se consti-
tuan juntamente con su ingreso en otras estructurasinsttuciona- ..
les. Hacia 1899 abandona la militancia en el Partido Socialista y
tres aos despus renuncia a. su afiliacin. En 1900 ejerce como
jefe de clnica en el Servicio de Observacin de Alienados. de la
Polica de Buenos Aires, y desde 1907 dirige el Instituto de Crimi-
nologa anexo a la penitenciara nacional, intentando aplicar en
dicho organismo -como escribe en un artculo de 1907 en los Ar-.
chivos de Psiquiatra, Crimtnologia y Ciencias Afines- "las conclu-
siones prcticas de la moderna cultura evolucionista y determinista".
De tal manera, la experiencia intelectual de Ingenieros va a estar.
centrada entre 1900 y 1911 en la investigacin psiquitrica ycri-
minolgica, en el estudio de cuyas dolencias va a detectar una .suer-
te de metfora de los factores que degeneran el organismo social y
simbolizan las crisis y perturbaciones del orden anhelado, En La
simulacin en la lucha por lavida =Introduccin a su tesis doctoral
sobre La simulacin de la locura, de 1900- esta pretensin resulta
legitimada en la creencia de que precisamente en la encrucijada de
problemas sociales y perturbaciones mentales es donde "la anoma-
Ia psquica del individuo se convierte en causa determinante de su
actividad antisocial". Toda esta ideologa adquiere su sentido ms
pleno cuando se la inscribe en el interior del proyecto ingenieriano
de pensar una nacin moderna,_integrada al mercado mundial y
a la cultura occidental se.cularizada, como, presup.uestos de una.
evolucin pacfica hacia formas ciertas de progreso y segn para-'
digmas ofertados por algunos pases eurQpeos. A partir de estq
48
., n, la "cuestin social" demandar la emergencia de las
. sociales como saberes normativos que permitan integrar el
so y segregar a los estratos sociales patologizados o renuentes
egrarse al proyecto de una nacin moderna en el Cono Sur
ericano.
-C.' 'Superada en el desarrollo nacional una etapa fundacional que
:.:.Ingenlero.subica en el perodo inmediatamente posterior a Case-
f.:"iQs, prev que el proceso culminar en la definicin de clases socia-
les estables, cuyos conflictos garantizarn un cambio ordenado ase-
..:~~ado a su vez por la cuantiosa acumulacin de riquezas funda-
.mentalmente agropecuarias en esa etapa de la Argentina;
'-'..,;;~~ De all en ms, Ingenieros disear una suerte de modelo social
.Qncntrico, donde los crculos externos son determinados por los
-nive~sms prximos al centro, ya que si la influencia del ambien-
,..t~'se>: pued e"desagregar- en' umr'instancia"na:tural;' otra psico lgica y:
~.' fin una de tenor social, es esta ltima la que acta como suelo
ante en cuyo interior, a su vez, se recorta como ncleo irre-
ctible la capacidad productiva de los grupos sociales. En De la
'barbarie al capitalismo dicha matriz econmica es concebida como
,., ~~lmolde que engendra cada una de las formas de organizacin
'!.,; " ievestidas por la sociedad humana, y constituye el substratum en
!le. se arraigan y sustentan las diversas instituciones polticas,
r-, jurdicas, morales, etctera, que constituyen la superestructura de
la sociedad en cada momento histrico".
'.-. - 1".Desde esa plataforma propia, Ingenieros imagina ,un destino ma-
, ifiesto argentino tendido hacia la hegemona en la regin latino-
americana, Ya que si el imperialismo es concebido como expresin
pacfica de la lucha darwiniana entre las naciones, y si el expansio-
nsrno obedece a inexorables leyes cientficas que lo ponen al abri-
go de extemporneos juicios; morales, en "La funcin de la nacio-
nalidad argentina en el continente sudamericano" sostiene que
este: pas puede aspirar a un liderazgo semejante en este sector lati-
noamericano sobre la base de su riqueza creciente, su clima tern-
plado y sus franjas de poblacin blanca en aumento. Raza, medio
y momento seran as para Ingenieros los soportes adecuados no
slo para convertir a la Argentina en el bastin de un futuro lide-
razgo sudamericano; tambi~n para permitir incluir su intervencin
~entro de ese antiimperialismo de segunda potencia que ya hemos
visto asomar en Carlos Octavio Bunge y que se. opondr a las pre-
49
tensiones expansionistas especialmente de los Estados Unid'os
de Amrica. '
Anlogamente a "como 'el imperialismo es "contemplado" no-slo
por el discurso positivista cual un fenmeno natural, tambin bajo
una mirada que Ingenieros desea cientfica la triloga republicana
de- libertad, igualdad y fraternidad resulta severamente cuestona-
da, dado' que cada uno de estos valores se opone respectiva y 'pun-
tualmente a los principios del determinismo, a la, notoria dispari-
'dad observable en 'el mundo biolgico y al postulado darwiniano
de la lucha por la vida. 'Es previsible' entonces que las 'nociones con
apelaciones morales sobrevivan en, este sistema en una suerte de
clima hostil, aun cuando se 'les' reserva 11n espacio que p-1milte
describir sucintamente la jerarquizacin 'tica' que Ingenieros
traduce en una evaluacin poltica y social. Porque a's"cq,mo, existe
una. moral mayoritaria" cuya funcin reside-en 'el mantenimiente
del statu qua, por otraparte "es menester la presenrd,e llIT ele-
merito dinmico que garantice la evolucin al percibir las modifi-
caciones que se producen en el medio. Justamente, las minoras
intelectuales son las capacitadas' para, observareste sigilo que; eh
el horizonte: del futuro" adopta la forma del ideal. De' ese modo
emerge, el dualismo entre una tica para las masas conformistas' y
otra para "minorfas idealistas que recorrer como una invariante
casi toda la produccin de IngenieroS.,
Esas mismas lites son las depositarias del .programa de una
nacin moderna que, incluso' contemple, el derecho a la diferencia,
pero dentro de unos lmites que garariticen esa gobernabilidad que
est siendo desestabilizada, porciertos focos disruptivosdentro del
vsto proyecto de la modernidad. Al ubicarse en el, interior del
registro' de la cuestin sOGial, este ,problema se torna indudable-
mente complejo, puesto que es en el mismo mbito de las dase~
trabajadoras donde resulta preciso discriminar capilarmente entre
una energa humana animada por la moral del productor y otra
aplicada a alterar por va revolucionaria el orden' t-abajosamente
conquistado'. De esa distincin debern surgir aquellas,estrategia~
que'diagramen en' un caso' las reformas necesarias para su ms efec-
tiva integraci6n o pronlmcien por d con'trario el dictamen impia-
doso que decrete la exclusin. '
, Ser as en 'el anudamiento de la definicin, de' una cidadant
y de la constmccin de 'una I1acin ,donde surgir la pr_oblemtica
la nacionalizacin de las masas, sobredeterminada exasperada-
e por 'el fenmeno inmigratorio que hemos visto ocupar la
uura de Ramos Meja, Alvarez y Bunge, mas que tambin mo-
'las protestas de la Unin Industrial contra los "agitadores
profesionales" 'y "el elemento extranjero eminentemente nocivo";
en ese ao de 1904 en el que por consiguiente ya se hallaba en
y,igencia la ley de residencia promovida por ese fino escritor' del '
:~80- que fue Miguel Can. Este mismo haba exhortado en su mo-
mento cerrar el Crculo social dominante '1 velar por l ante. lo
que -junto con miembros conspicuos de su propia clas~- interpre-
taba como la disolucin de pretendidas esencias nacionales' como
,.' c(!'wsecuencia del aluvin extranjero. Mas si la poltica inmigratoria
~r'a uno 'de los goznes sobre los que giraba el proyecto de modern-
zacin argentina, era preciso hallar el modo .de no recusar masiva-.
mente la presencia fornea, y s de imaginar alternativas rns.com-:
, ~lejas que posibilitaran su integracin productiva .en el cuerpo de
Ifl;'~aci1. Que la tarea no resultaba trivial lo indicaba la instalacin,
en el pas del mayor nmero de inmigrantes en elmundo respecto
de la 'poblacin preexistente y la renuencia expresa de stos a
riacionalizarse.- Un rgimen de apropiacin oligrquico de la .tierra
Y;Qel poder, as como Jos be~eficios secundarios que los recin
n~ga90s podan obtener de su extranjera, alimentaban las dificul-
tades para la nacionalizacin de esas masas dentro de las cuales,
por lo dems, se perciba tanto un envidiable ascenso social cuan-
to.el activo fermento subversivo de las ideas y prcticas anarquistas
}';"socialistas deque los extranjeros solan ser portadores.
Ante este complejo cuadro, el. discurso positivista persisti en
~sumir una misin que en el Ingenieros de principios de siglo se ha
tornado ,evidente: proponer yn mecanismo institucionalizado ,de
, nacionalizacin, para lo cual la nacin ,deber ser imaginada como
un ,dispositivo de reformas integradoras 'y diferencias segregaCio-
, x!i~tas. Ante la cuestin social no se trata ya -escribe en La psieo-
p'a-tologa en el art'e~ de apelar a las prcticas informales de la
qiridad trad icional, y s de transformar "las, instituciones que ha-
cen posible la .injusticia". Este p("oyecto nicamente podr impo-
nerse si la, clase gobernante comprende que el mejor antdoto no
r;~~ide en la variable, repr~siva sino en la educacin de la clase o'bre:
!~!,y el mejoramiento de las condiciones de vida que propugnaba
~l ,odigO laboral qU,e promovi infructuosamente Joaqun V. Gon- ,
51
liO
'UIIII:!
j
;/f:
<,
1"J; IJ'
I :~
''i! ;1
;"':
t
i
'~'. I
Ji' II
H} 1I l'
J'" ,1
~t ji
:
i.. III/' ,ir
' 'i '1'
~. . ti!
~" r,
T J ~I i
,[ 1,' 1,
,1 'JI JI
i!
,I~
:
:11
k
,/,
+
11:
-"-
~
zlez en 1906 y 'en cuya redaccin particip ac tivamente Jos In-
genieros. La funcin de las minadas intelectuales ser por ello
tanto ms eficaz en la medida en que puedan hacer resonar su voz
en 'los odos del Prncipe, aun cuando manteniendo respecto .del
poder esa distancia necesaria que el saber- cientfico requiere para
legitimar .su objetivid~d," .
Este programa de reformas destinado a integrar progresivamente
a las masas a la nacionalidad deba contener empero una 'estrategia
para el tratamiento de las zonas de penumbra que el mismo proce-
'so de modernizacin constitua en la Argentina. La muchedumbre
urbana se dibuja otra vez entonces ante la mirada positivista, como
-f" .
aquel espacio en el cual pueden confundirse Y,disimularse los lmi-
tes entre lo normal y lo-patolgico. En su Criminologa Ingenieros
seala que existen sujetos irrproductivos tales corno.vagos, meridi- ._....
gas, locos y delincuentes que "fermentan en el agitado aturdimien-
to de las grandes ciudades modernas; retoan en. todas las-grietas
del edificio social y conspiran contra su estabildad't.Y si las.tcti- .
cas simuladoras en la lucha por la vida aumentan en orden directa-
mente proporcional al grado de evolucin de las razas, la inmigra-
cin alberga la paradoja de-que junto con el progreso de sus brazos
productivos Yde su cultura blanca y europea incluye en Sus'ihtetsti-
dos el fantasma de la simulacin. Es necesario por esoInstaurarun
sistema de deteccin que permita la identificacin y consiguiente
exclusin de aquellos ncleos migratorios en, donde la, extranjera
se conecta con la .marginaiidad. De all que resulte correcto prohi-
bir el ingreso al pais del submundo que teje su trama perversa' ton
los hilos de la locura, el delito, la enfermedad y el parasitismo;
, .Como cristalizacin final' de todo este movimiento discursivo se
destaca una jerarquizacirr moralista y tripartita de 'Jos actores
sociales que muestra en su cspide a las minoras idealistas y sa-
pjentes motorizadoras del cambio; luego, a las multitudes produc-
tivas que encarnan autnticos bastiones del orden ..y, por fin, a las
minoras patologizadas del delirio y el delito, que en sus' zonas ris
riesgosas puede conectar con ese anarquismo de "la propaganda
por los hechos" que en los aos p'revios al Centenario 'amenaza con
desquiciar el proyecto nacional modemizante y evolutivo. Para la
deteccin de .las _franjas inasimilables" Ingenieros apelar parcial-
mente a las doctrinas de Lombroso, 'de quien en 1905 dice que,
"adems de representar una doctrina, es un smbolo, es' el 'estatt-
'i7
una corriente Cientfica nueva, fecunda en promesas y
'l. 'La teora Iornbrosiana se refera a la existencia de
s fsicos que permitiran definir el tipo clsico del crimi-
nato, constituidocomo un individuo cuyos estigmas aparecan
ados en rasgos antropomrficos. Ingenieros; 'se diferenciar
I esta doctrina al privilegiar los factores psicolgicos' sobre los
'olgico s, con Io cual la antropologa criminal desembocaba
en ~la psicopatologa, pero de todas, maneras apuntaba al comn
objetivo de sustituir. la pena ante el crimen consumado por la
deteccin previa de la temibilidad del individuo para as posibilitar
.' l~-'prevencin del delito. Porque si el campo de la. rnarginalidad se '
, suma en torno de" los casos del loco y el crirtnal, no significa
"\ .
ero que se, agote en ellos, 8ado que tambin del honrado hom-
'''}bre mediocre puede apoderiSei~ idea criminal especialmente
nc~rid6 se'''ifidu'ye'''e'n el' fenmerl alirant de la multitud. En los
.'.extremos, el verdadero peligro antisocial finca en el encuentro del
~/(_misticismolibertario con un temperamento criminal.
::'~r Los mundos: de la locura, la criminalidad, la violencia y el preca-
'.pitalismo que en sus conexiones van diseando las condiciones de
'posibilidad de la poltica criolla deben ser consiguientemente exor-
: cizados para tornar viable la modernizacin argentina en curso.
'Sobre un' terreno as depurado, este pas podr desarrollar sus
, ,
potencialidades para proyectarse hacia un papelhegemnico en la
, i Amrica Latina. Orgnicamente entonces, las minoras del saber
podrn aproximarse sin confundirse a las fracciones reformistas del
., ' .poder burgus, para propugnar los cambios deseables que conduz-
can la nacin a un grado mayor de civilizacin y tam bin de justi-
cia social. ,; ,
De esta manera, y hasta 1911 , Jos Ingenieros haba desarrolla-
do una tenaz tarea de la escritura destinada a fundamentar desde
los registros de la psicopa tologa, la criminologa, la sociologa y
la filosofa las vinculaciones entre la teora y la poltica que resul-
taban congruentes con las relaciones para l deseables entre los
intelectuales y el Estado. Y sin embargo, en aquel mjsmo ao esta
comunicacjn se va a interrumpir abruptamente, debido a la pos-
tergacin de Ingenieros en la terna para ocupar la.ctedra de Medi-
cina Legal en la Universjd.,ad de Buenos Aires. Espectacularmente,
renunci a todos sus cargos, cerr su consultorio y decidi su auto-
exilio mientras el entonces presidente de la Rep~blca, Roque Senz _
)_",
53
"I~
,..
1111 ll~~ l'
"
i
LIII IIIII~
.~.
~.
i,
!~
;!.
~
,
__

~
~
~
~'
1-
f""
'!
r,
", ,
ro .
l' ~,
)1
.~~ r
1;
I ' I
Iln
r
lit
,
" 1
I l' 1 li'
I illi
, ,1'
r: 1,
I 111:
Il
l.
jll
:1'
lil~~
Pea, siguiera al frente del Estado argentino. A realizarla autopsia
de esta figura poltica y del clima moral que lo rodeaba' Ingenieros '
ded ic en 1913 la ms clebre de sus obras. Pero siEl hombre me- _ ,
ti/ocre obtuvo un xito de pblico que atraves, a varias generacio-
nes argentinas, las 'entrelneas de su escritura stan habtadas.por
otro tipo de categoras que convivan no sin, tensiones dentro del
anterior universo de discurso positivista. Mxime cuando, -de 'all
en ms, otros acontecimientos y otras adscripciones poltico-cul-
turales conducirn' a ingenieros a transitar los senderos de la Re;lr-
ma Universitaria, de su temprana adhesin a la Revolucin Rusa.y
de la postrer asuncin del antiimperialismo latnoamericanista. De
all que las fronteras ideolgicas asignadas a: esta presentain y
para la seleccin de textos que prologa aconsejen detener las.refe-
rencias a la obra de Jos Ingenieros en las vecindades del Centena-
rio, y no proseguirlas hasta aquel ao de 1925 en 'que 10 sorpren-
di la muerte joven' que ms de una vez 'dese pata, no verseexpues=:
to a las complacencias con los intereses creados conqueI.vejez
-crea- suele asediar las rebeldas de la perdida juventud.' !,' '
I
.: ,::., ':i#t::
54
/'
P. Agosti, Jos Ingenieros, ciudadano de la juventud, Juarez Editor,
Ba, ed., 1975. ,
Bag, Vida ejemplar de Jos Ingenieros, Claridad, 1936.
E. Biagini (comp.), El movimiento positivista argentino, Editorial de
,1985. '
de la Academia Nacional de la Historia, sobre Jos Mara Ramos Me-
la, nm. 16,1942.
',1
,,'~Tulio Halperin Donghi, "Positivismo historiogrfico de Jos Mara Ramos Me-
ja", en Imago Mundi, nm. 5, septiembre de 1954.
Alejandro Korn, Influencias filosofcas en la evolucin nacional, Claridad,
1936. '
. Carlos Llamb, "Noticia bibliogrfica sobre los escritos, publicaciones e indi-
.. tos de Carlos Octavio Bunge" : en Revista de Filoso/fa, julio de 1918.
'_' -, dHc;;mta de Filoso/fa, nmero dedicado a Jos Ingenieros, ao xn, nm. 1,
enero de 1926.
Arturo A. Roig, "Ensayo bibliogrfico sobre un positivista argentino: Agustn
Alvarez", en Revista Interamericana de Bibliografia, Washington, septiern-
bre de 1962. .
Jos Luis Romero, El desarrollo de las ideas en la sociedad argentina del siglp
, XX, Ediciones Solar, 1965.
Soler, El positivismo argentino, Paids, 1968.
ar Tern,J os Ingenieros: pensar la nacin, Alianza, 1986.
es Historia, nmero dedicado a "Los positivistas argentinos", nm. 173,
octubre de 1981.
uan Carlos Torchia Estrada, La filosofia en la Argentina, Washington, Unin
Panamericana, 1961.
__ '
ss

Você também pode gostar