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~*~~*~ Taberna de Korax ~*~~*~

~*~ A Trade do Chaos ~*~


A Bblia dos seguidores das serpentes do chaos!
Prefcio
Eu comecei bem cedo a me preocupar com as culturas onde h interferncia das
serpentes, desde o inicio venho me preocupando com os problemas de seu crescimento e
desde j venho a sintetizar com esta obra esta cultura.
Desde a antiguidade os seres humanos e outros de outros mundo j vem
cultuando as serpentes e desde antigamente j h grandes e profundos temas
desenvolvidos atravs de diatribes sobre os significados e as suas origens.
Na antiguidade as cobras foram muitos cultuadas temo os exemplo do Egito
ntigo, a serpente do port!o do "nferno chamada de p#fis, esta serpente protege os
port$es do "nferno fazendo guarda nos rios e lagos %ue se encontram a frente do port!o,
temos tambm outra cultura %ue se integra com a de p#fis %ue o &eviat! %ue protege
os mares e os oceanos do planeta e s'mbolo de eternidade.
mbas as duas serpentes representam os mares e as guas, um dos elementos
%ue a cincia al%u'mica e %u'mica j reconhece %ue a (gua, um dos pilares da vida
conhecida atualmente no globo terrestre, este um tema %ue precisamos destrinchar ao
extremo.
)ra*as aos antepassados %ue temos grandes conhecimentos acumulados, %ue
precisamos estudar e praticar para poder entender a maravilha do mundo em %ue
vivemos e as suas %uest$es atuais de guerras %ue s!o est+pidas podem estar presentes na
profundeza do mar conhecendo a grande serpente chamada &eviat!.
, mar est revolto nos dias atuais, isto significa %ue precisamos de mais
conhecimentos, pois %uanto maior e mais revolto o problema est, maior a sua
resolu*!o, ou seja, problemas graves precisam de solu*$es graves, precisamos entender
as %uest$es atuais e soluciona-las atravs de grandes diatribes profanadas em p+blico,
pois as massas s!o estagna*$es sociais %ue apodrecem e formam guas putrefa*a.
, %ue eu %uero dizer com guas putrefa*a. /imples, %uando um lago est muito
parado literalmente a sua gua putrefa*a %uer dizer %ue desenvolvemos uma zona de
conforto %ue o elemento da psi%ue humana e n!o-humana %ue declaradamente
representa e significa uma zona de conforto grande e %ue impede de evoluir e
desenvolver o ser.
natureza representa o e%uil'brio, assim como a 0r'ade do 1haos representa este
e%uil'brio natural das coisas, mas n#s n!o representamos o desenvolvimento de zonas de
conforto e sim iremos a luta pela vida, a luta pela vida a sua melhoria e evolu*!o
atravs de provocarmos dese%uil'brios em nosso ser para entender as %uest$es para
depois voltarmos ao nosso antro, este antro o &eviat! no mar %ue descrevemos, este
mar a nossa vida e n#s somos a serpente %ue vive neste 1haos, n#s somos um leviat!
%ue tambm representa o 2undalini %ue na cultura africana representa o e%uil'brio e a
evolu*!o em meio ao chaos igual ao leviat! num mar de chaos.
,s mares representa o chaos, e o chaos representado atravs da cor negra %ue
foi explorado por muitas culturas, uma delas a cultura obscura %ue diz %ue a cor negra
representa a falta de explora*!o, assim como uma ilustra*!o de &eviat! %ue diz %ue vive
num mar onde h escurid!o, este mar %ue estamos falando a nossa vida, %ue nem
sempre sabemos onde estamos, nem sempre sabemos o %ue nos rodeia e o %ue diz
"
respeito em n#s pode ser um breve reflexo nas guas cristalinas do mar onde n#s
identificamos, ser %ue n#s ou uma vis!o turva, por isso somos cegos na nossa vida3
s guas oce4nicas ir!o se enfurecer por sermos cegos e iremos morrer afogados
literalmente se n!o elucidarmos nossa mente com uma profunda explora*!o interior de
nossa personalidade e de nossa vida3
As regras da Trade do Chaos!
1. /ejamos felizes, vamos explorar e ir longe na nossa vida construindo o nosso
ser3
2. /e preocupe em n!o se afogar na vida, em vez de viver de futurismo in+til e de
imperfei*$es espirituais.
3. N#s somos sbios por natureza, n!o %ueria seguir as massas pois a' ir se afogar
e matar seu talento3
4. De bondade para %uem mere*a, n!o deixem %ue te afoguem na vida3
5. /eja igual a &eviat!, se algum o impede de evoluir e de ser feliz o atormente o
mar ao redor atravs de diatribes3
. N!o se prenda a ningum, uma hora h de se afundar, n!o se ligue a vampiros
espirituais e ps'%uicos, seja feliz e explore a sua vida ao intenso3
!. ,s humanos s!o animais por instinto, pois a inteligncia nada mais %ue uma
emula*!o avan*ada dos horm5nios e instintos %ue s!o a base de evolu*!o dos
seres.
". proveite a vida ao extenso, seja feliz, viva a vida e n!o viva correndo e
atormentando a sua vida3 6as n!o seja pregui*oso a ponto de envenenar o seu
lago.
#. s serpentes do 1haos s!o amigas de nossa vida %ue o nosso lago3 /eja amigo
e ou*a as suas palavras...
$s Pressgios de %&a 'o(a )ra de *e(ia+,
0em gente %ue vive em meio a um dilema, este dilema n!o avan*ar demais na
vida com medo de explorar as suas profundezas e as possibilidades de crescimento, n#s
precisamos aproveitar as correntezas do grande oceano da vida, igual a de &eviat! %ue
aproveita para navegar no mar e explorar as suas profundezas.
6as n!o digo uma nova era como se fosse algo institucional e pr-re%uisito, n!o
h meios de medi*!o dos antros das pessoas, esfor*os foram tentados mas foram em v!o
e sabem os estudioso do assunto %ue a vida eterna e n!o h limites de crescimento,
para ilustrar o %ue estou dizendo, %uando h uma pessoa empenhada no assunto dizem
%ue esta mesma est fantica, e da'3 7ue est fantica, precisamos ser fanticos por
a%uilo %ue perseguimos, precisamos explorar as possibilidades da vida sem tabus %ue
impedem o desenvolvimento e a explora*!o de novas guas, as eras s!o os estgios de
desenvolvimento e lucidez.
7uando uma pessoa explorar as suas energias, explorar as possibilidades,
explorar os conhecimentos e navega-los com estes mesmos conhecimentos e nadarmos
at as profundezas do mar iremos com certeza reter mais e mais conhecimentos at
%uest$es de dif'ceis solu*$es virarem simples e fceis, com isto estaremos dando um
pulo maior para o desenvolvimento individual e indiretamente coletivo, pois %uando
exploramos a vida nem todos gostaram por%ue estes mesmos tem-se as suas zonas de
conforto %ue s!o as guas putrefatas do %ue disse antes, iremos remexer e as sujeiras s!o
""
as criticas destrutivas dos outros por isso teremos %ue avan*ar nos estudos e mais e mais
avan*ar na arvore do conhecimento e da cincia.
t ent!o expli%uei o inicio de uma nova era de &eviat!, mas h muito mais,
primeiro precisaremos trocar de pele igual a de uma serpente, o %ue eu %uero dizer com
isto remover falsas esperan*as, falsas certezas e antigos e viciados costumes %ue nos
rondam nosso interior, para conseguir evoluir precisamos como Di#genes disse a
renova*!o das coisas da vida 8 destruir elementos do passado atravs de matar a nossa
pele e reconstruir uma nova pele com mais novos elementos mas preservando a
sabedoria e inteligncia do passado para n!o os entregarmos a obscuridade hist#rica,
depois deste passo estabilizar a nova pele com luz das estrelas3
9 um sentido figurado, mas %uer dizer em vencer e destruir as estruturas falida e
vencidas de nosso 4mago do ser, como destruir um muro antigo e duro, para ap#s este
per'odo consolidar uma nova era sem deixar %ue estabele*a o caos atravs de construir a
nova vida mais forte e feliz3 , 1aos %ue estou dizendo o caos negativo %ue atormenta
a todos, o caos negativo pode levar a consolidar a arrog4ncia e estabelecer um orgulho
contraprodutivo.
0em-se dito %ue a verdade libertar os seres, mas a verdade in+til e negativa
sem o elemento da critica, a critica %ue digo como um redemoinho %ue vais eliminado
os elementos %ue impedem de vermos e sermos felizes, precisamos sim construir o caos
positivo %ue a implementa*!o de constante auto-critica para elevar o nosso esp'rito
atravs de constru*$es melhores para os nossos antros, a constru*!o de uma pele mais
forte, eficaz e bela3
-iga as es+re.as co&o g%ia!
s estrelas foram cultuadas em vrios povos e vrios tiveram suas vidas guiadas
atravs delas, principalmente na poca das grandes explora*$es mar'timas da idade
mdia, precisamos igualmente conhecer e explorar os pressgios indicados pelas
estrelas, precisamos aprender a navegar como estrelas dentro da obscuridade do mar
para evitar as possibilidades de surgir guas putrefatas de nossa vida3
:recisamos tambm saber explorar as estrelas n!o como zona de conforto para
remover as responsabilidades nossas atravs de culpar as estrelas, mas precisamos
utilizar para iluminar as nossas vidas e nosso caminho e saber %uais s!o as melhores
correntezas.
0emos vrias estrelas no cu noturno %ue o melhor momento de explorar as
nossas fra%uezas e limites, este cu noturno n!o o exterior e sim o nosso interior e
estas mesmas estrelas s!o os pontos e correntezas %ue conhecemos, s!o as nossas
%ualidades reconhecidas sinceras por n#s %ue temos %ue ter orgulho com estas nossas
estrelas interiores.
;ma destas estrelas a estrela do <eino da 6anh! reconhecida como &+cifer,
esta estrela sim precisamos seguir e observar para %ue possamos verdadeiramente
progredir e crescer.
As re.a/0es en+re *1cifer e *e(ia+,
&+cifer um njo portador de luz, h varias culturas %ue fomentaram elementos
de sua cultura at formar o &+ciferianismo, n#s devemos conhecer o &+ciferianismo
como estrela guia para a nossa vida3
&+cifer na verdade um Deus da poca )reco-<omana, ele era cultuado como
Deus da personifica*!o da ilumina*!o espiritual e intelectual, ele tambm cultuado
"""
como /enhor do ;niverso presente na cultura &+ciferianista mais precisamente na
vertente De'sta, tambm representa o Deus da &ua e do /ol nos seguidores da religi!o e
filosofia =icca.
Este &+cifer tambm confundido as vezes com /atans, mas ele n!o /atans
pois um um njo e /atans um drag!o e um elemento da natureza de acordo com a
ideologia do /atanismo 6oderno proposto por nton /zandor &a>e?.
&+cifer na verdade uma estrela para esta reflex!o filos#fica da forma de
mentalidade das serpentes do 1haos, esta estrela seria o %ue guiaria o ser no meio do
mar de chaos do mar negro, este seria a nossa personalidade conhecida e declarada de e
para n#s, mas devemos explorar mais, pois assim como na cren*a e mito da Escada de
@ac# %ue para alguns uma explica*!o do funcionamento de 2undalini %ue o mesmo
%ue &eviat!.
Este &+cifer seria n#s na escada do %ue conhecemos e podemos visualizar do
profundo de nossa vida passada e as possibilidades do futuro pr#ximo, s!o na verdade
os brilhos de nossos olhos e este brilho os reflexos nossos neste mar, na verdade
estamos no meio do chaos, mas este chaos igual e diferente do niilismo, pois um diz
%ue a vida organizada e outros dizem %ue desorganizada.
, 7ue estou dizendo %ue n!o h um meio eficaz e organizar ou refazer a nossa
vida de maneira fcil, pois a vida igual ao mar, tem vezes %ue est revolto e tem vezes
%ue est estagnado, o mesmo acontece conosco no nosso interior, e o %ue diz no
&+ciferianismo. Diz %ue devemos aprender o mximo %ue puder atravs de
experimentar os frutos do conhecimento.
rela*!o %ue estou dizendo a seguinte8 Na cultura &+ciferianista diz %ue a
serpente &eviat! tentou a Eva a comer a ma*! da arvore da cincia e do conhecimento e
a Eva ficou envergonhada pela sua ignor4ncia e atravs desta ignor4ncia para o inicio do
conhecimento a levou a construir um preconceito e arrog4ncia %ue a afogou nas guas
de pouca sabedoria, um exemplo de estupidez achar %ue j sabe tudo, a vida eterna e
o mar da vida eterno tambm3
, %ue aconteceu. Eva observou a arvore do conhecimento como guia e a %uis
experimentar atravs do sbio conselho de &eviat!, depois disto ela se afogou sem saber
como nadar no conhecimento, pois isso estou escrevendo esta obra para %ue todos
saibam navegar no conhecimento e na sabedoria eterna %ue sempre estar ao nosso
redor, s# depende de conhecer e saber enfrentar novos paradigmas.
,s paradigmas s!o padr$es %ue podem ser traduzidos como os mares em %ue
estamos e como &+cifer diz %ue devemos tentar saber o mximo poss'vel para discernir
e desenvolver uma analise critica, mas como iremos desenvolver esta critica.
critica %ue estou falando a critica ferrenha e voraz das diatribes, devemos
explorar e navegar nestas possibilidades de elucida*!o dos meios em %ue estamos e
%uais s!o as possibilidades %uando obtivermos mais conhecimentos comendo as ma*!s,
como a rela*!o com a hist#ria contada dos primeiros dias de conhecimento da
humanidade, devemos conhecer a cincia e os conhecimento sempre, alm %ue a arvore
a forma de catalogar e organizar os conhecimentos atravs de nossa vis!o e opini!o
sobre os meios em %ue vivemos, a forma de organizar e disponibilizar internamente o
conhecimento ad%uirido da vida construindo nossa rvore do conhecimento interior,
atravs de nossas experincias de vida3
$s 2e%ses -er3en+es de nossa C%.+%ra
1om um esfor*o de catalogar como disse em uma rvore do conhecimento,
precisamos catalogar os Deuses /erpentes para %ue conhe*am as suas entr4ncias e seus
">
significados formando a nossa ma%uinaria ps'%uica %ue nos ajudar a viver melhor e
mais feliz3
Eu disse ma%uinaria, para cada palavra h algum significado, para cada idia h
um nome %ue traz um significado e uma rela*!o entre outros significados, estou com um
esfor*o de trazer do mar ca#tico da vida e das religi$es e filosofias para ajudar a
construir sua pr#pria ma%uinaria, sua pr#pria rvore do conhecimento te ensinando a
pescar em vez de eu pescar por ti3
6as a%ui n!o o significado como um fim determinado, mas como um meio
abstrato de construir seu pr#prio mar e sua pr#pria luz sendo um &+ciferianista3
A34fis A p#fis ou pep o Deus /erpente do lago para se chegar ao DBat o mundo
dos mortos do Egito ntigo onde reina o /eth, /obeC e n+bis. :rotege o lago de
invasores e de fugas.
*e(ia+, A &eviat! uma serpente do mar e da ira, a responsvel pelo elemento (gua
de nosso universo, trabalha tambm a favor de conhecer os nossos antros para nos
elucidarmos, tambm simboliza a for*a da natureza
5oi+a+ A /erpente Doitat a cobra %ue simboliza o fogo e os campos da 6itologia
Drasileira, tambm representa a ca*a aos destruidores da natureza e dos campos
florestais, a serpente do Drasil.
$ -igno des+a 6i.osofia o )scor3ianis&o!
, /'mbolo de nossa filosofia um pouco diferente do acostumado, o signo de
Escorpi!o na verdade o /igno da /erpente, na strologia antiga e pag! de paganismo
representado pelo animal serpente.
Era cultuado e utilizado este signo principalmente nos Eg'pcios %ue era
integrado com o culto de p#fis era o Deus :atrono do signo e tambm os pertencentes
aprendem muito com p#fis e os Deuses relacionados a Ele.
0ambm era cultuado na ss'ria depois renomeada de 1aldia no terceiro
imprio, e a hebraica, sendo representado como &eviat!3 Este leviat! tem seu pr#prio
s'mbolo %ue o pentagrama invertido de Eliphas &evi, %ue h escrito &eviat! ao seu
redor e h em algumas vers$es o s'mbolo dela comendo o seu pr#prio rabo %ue a
uni!o de extremos, ou seja, do dualismo presente no modo como interpretamos o caos, e
este dualismo reconhecido como Dem e 6al, Deus e Diabo, e dentre outras
interpreta*$es.
lgo muito comum nas rela*$es entre extremos a presen*a de algum elemento
em comum %ue verificado atravs da concord4ncia de ambos os lados %ue os integra e
funde posteriormente em vis!o temporal em uma nova cultura, a serpente &eviat!
tambm toma esta filosofia integralista como elemento de sua psi%ue, iguais aos
escorpianos %ue sabem integram elementos confusos e difusos de extremamos como
algo ou um elemento filos#fico ou de opini!o.
Esta opini!o ou elemento filos#fico na verdade uma nova maneira de
interpretar a vida e as coisas em %ue est!o presente, como reorganizar o naturalmente
desorganizado em uma rvore do conhecimento %ue propomos anteriormente.
Esta forma de reinterpretar obtido atravs das cr'ticas ferrenhas e voraz
comentadas nesta obra %ue chamada de diatribe, %uando iremos fazer algo %ue une
diferen*as em um s# elemento poss'vel conseguir isto atravs de diatribes %ue unem
ou desunem os elementos em vrios ou em um s#.
>
E esta forma de vis!o bastante documentada e esclarecida atravs da filosofia
/atanista, pois como alguns acham %ue o /atanismo veio de /ethianismo %ue a
religi!o e filosofia derivada do Deus /eth do caos e da destrui*!o, depois endemoniado
pela hip#crita igreja 1at#lica e seguida por outras tambm hip#crita como os
evagelhistas.
filosofia Escorpiana bastante similar a filosofia /ethiana e /at4nica pois
caracterizado pelo fogo interior, este fogo interior pode ser representado e simbolizado
pela cobra e serpente Doitat da 6itologia Drasileira. 1omo os eg'pcios chamavam os
%ue seguiam este signo e pelos %ue contm caracter'sticas escorpianas EFogo de /ethG,
este elemento denominado de Fogo de /eth na verdade o modo como os escorpianos
agem e pensam sobre o mundo, n!o %ue todos sejam assim, mas a 6aioria de uma
forma direta ou indiretamente h contato com este modo de ser e de agir.
, Fogo de /eth a forma de vida independente %ue n!o se submete a nenhuma
pessoa ou filosofia, %ue sabe interagir e viver sempre ao seu favor, o individualismo
%ue preza acima do coletivismo mas com responsabilidades claro, esta responsabilidade
tambm independente de filosofia e de doutrina de vida sempre ao favor da vida e da
liberdade, todos estes aspectos fazem parte do Fogo de /eth.
Este Fogo de /eth passou-se para o /atanismo na forma da express!o conhecida
como E&'ngua de FogoG esta l'ngua de fogo em forma textual chamada de Diatribe3 9
o mesmo %ue estou fazendo agora, mas n!o com tanta intensidade %uanto as diatribes
sat4nicas, pois o meu objetivo sintetizar a cultura das serpentes do caos sobre uma
obre %ue forne*a uma espcie de base de posteriores cr'ticas %ue podem chegar ao n'vel
de Diatribes.
6as %ue rela*!o existe entre o %ue disse sobre /at! e as culturas envolvidas
nesta obra chamada de E0r'ade do 1haosG.
0oda a rela*!o, pois na b'blia crist! diz %ue o /at! uma cobra, uma serpente,
um ser do caos principalmente no livro denominado pocalipse, e isto mesmo %ue fiz,
descrevi a rela*!o do /atanismo com o signo %ue principalmente e originalmente tem-se
a forma de uma serpente %ue troca de pele como j havia dito anteriormente construindo
sua personalidade atravs de eras.
No livro denominado pocalipse l diz %ue /atans estar preso por mil anos e
depois ser libertado, o mesmo havia dito anteriormente, %uando n#s ficamos presos por
n#s mesmos estamos presos com correntes %ue s# dependem de n#s para romper, e para
romper uma corrente %ue simboliza o v'cio destrutivo precisamos de grande for*a e
esfor*o para nos libertarmos, isto mesmo %ue h de acontecer, um dia n#s %uebramos
os v'cios da alma %ue as correntes com as criticas e auto-criticas atravs de desafios
pessoas %ue nos fornecem um meio de nos tornarmos /atanistas e &+ciferianistas
ajudando nosso esp'rito com as garras %ue os licanthr#pos e reptilianos tem em suas
patas e m!os.
Essas garras representam elementos da psi%ue humana de combater o combate,
de combater os v'cios destrutivos e o orgulho contraprodutivo3
As 3 7arras da Trade do Chaos!
s trs garras %ue a E0r'ade do 1haosG tem s!o representados por trs cobras
novas na mitologia das serpentes, estas trs cobras s!o descritas no jogo de computador
Hexen e Heretic8 DI/paril, 2orax e Eidolom.
Estas trs serpentes mestras das artes dos guerreiros possuem um grande poder
de for*a e de integra*!o cultural, este poder pode ser descrito como fases e etapas de
uma guerra para nosso aperfei*oamento interior do nosso individuo, estas trs for*as
>"
%ue tambm fazem parte da psi%ue humana s!o formidveis e grande, s!o processos de
evolu*!o interior. Esta evolu*!o interior se desse a estes trs elementos e etapas de
nossa psi%ue3
Primeiro Estgio DSparil 7uebra de nossos paradigmas, s!o o per'odo em %ue
primeiro devemos resguardar as nossas for*as e sermos aparentemente fracos para n!o
causar problemas para n#s, a etapa de analise e de testes.
Segundo Estgio ora! , /egundo estagio o mais estabilizador, o estgio em %ue
precisamos estabilizar as nossas mentes para nos aproximar de nossos objetivos e
avalia-los, tambm serve para ser o per'odo de preparo para alcan*ar um terceiro n'vel,
s!o as fases em %ue precisamos construir os nossos objetivos e integra-los para chegar
mais pr#ximo ao %ue %ueremos e desejamos.
"erceiro Estgio Eidolom 9 o estgio de expans!o e estabiliza*!o externa de nossos
desejos e de %ue %uerermos, o estgio em %ue precisamos de mais for*a e estabilidade
interior, estas etapas influem muito em nossa vida, precisamos concentrar nossas for*as
de vida para algum objetivo mais especifico.
Enfim, depois de comentar as serpentes do chaos e as rela*$es delas com a vida
humana e a psi%ue, comentar a sua rela*!o com a natureza e enfatizar os objetivos e
elementos %ue completam esta filosofia, ap#s comentar as trs garras de lutas para a
vida melhor e mais plena de conhecimentos e de culturas, irei comentar sobre a psi%ue
reptiliana na nossa vida.
$ C8rebro 9e3+i.iano
9 interessante notar %ue todos os humanos e alguns outros animais,
principalmente os macacos possuem uma regi!o do crebro chamada de 1rebro
<eptiliano, muitas descobertas foram feitas, mas comentarei o essencial e o principal,
ainda haver muitas mais descobertas e muitas outras criticas ir!o surgem ao longo do
desenvolvimento da cincia e da tecnologia no mundo em %ue vivemos.
0odos n#s possu'mos uma rea denominada de crebro reptiliano %ue o
responsvel pelas amea*as e pelos instintos agressivos, mas podem ser interpretados
%uando integramos estes dois elementos com a inteligncia obteremos a solu*!o de
nossas cr'ticas em rela*!o ao mundo em %ue vivemos, sendo %ue o mundo em %ue
vivemos o mar ca#tico e obscuro %ue falamos agora pouco.
:odemos notar todas as trs garras %ue descrevemos agora pouco, a parte
responsvel pela agress!o a parte %ue representa o Eidolom, a parte com rela*!o a
sobrevivncia se relaciona com o estgio de 2orax e a rela*!o com as analises e testes
onde precisamos de menos violncia no sentido figurativo com mais inteligncia %ue a
rela*!o com o estgio de DI/paril.
9 muito interessante notar tambm %ue estes trs elementos e estgios s!o
responsveis pela nossa evolu*!o psicol#gica, formando uma espcie de ma%uina f'sico-
psicologica %ue responsvel por gerenciar o nosso meio de responsabilidade
individual %ue comentamos, estas caracter'sticas seriam a %uest!o de defesa da nossa
integridade moral e espiritual, a nossa estabiliza*!o atravs de existncia vital no mar
em %ue estamos sem nos afogar e a parte com rela*!o a criticas seria a parte de
inteligncia para prevenir e esclarecer as outras parte fornecendo informa*!o atravs de
instintos e horm5nios. 6uito interessante, n!o3
>""
:oder'amos continuar a comentar sobre estas rela*$es, mas prefiro %ue o leitor o
fa*a para entender e construir sua rvore do conhecimento e sua pr#pria tr'ade para
desenvolver novas vertentes a enri%uecer o nosso mundo de culturas e filosofias.
6as vamos comentar a matriz da a*!o e rea*!o %ue a inteligncia, a
inteligncia nada mais do %ue a possibilidade de receber informa*!o atravs dos
sentidos conhecidos e %ue temos, depois de receber estas informa*$es de organiza-las
atravs do %ue comentamos da rvore do conhecimento %ue falamos e a sa'da a ma*!
%ue simbolicamente representa mais entrada de informa*!o atravs de nossas
experincias formando o ciclo completo da mesma imagem do pentagrama invertido
onde h leviat! comendo o seu rabo, este ciclo traz em nossa vida um caos ordenado e
positivo de crescimento.
Depois deste per'odo temos o crescimento de n'vel de informa*!o %ue nos
possibilite construir as cincias %ue nada mais s!o %ue galhos da arvore, %ue ramos da
2undalini %ue pode ser representado na rea de sa+de da colinha espinhal %ue depois
vai para a costela, ou seja a parte em %ue nos defrotamos com uma estrutura interna de
conhecimento e de experincias %ue nos elevam a n'vel de cientistas da vida, ap#s este
tempo formado a sabedoria com integra*!o com as demais cincias com as filosofias e
cren*as.
0odo este processo evolutivo se integra numa sabedoria maior, %ue a mesma
%ue as serpentes as tem em seu interior, elas sabem onde cada resultado vai levar e sabe
como gerenciar estes resultados ao seu favor %ue neste caso estou falando de
responsabilidade e de vida3 0odos estes termos %ue estou relatando nada mais %ue
elementos de uma sabedoria maior.
gora integrando estes termos com as simbologias da mitologia das serpentes,
temos %ue elas sabem onde v!o e sabem onde est!o chegando, pois as tem a sabedoria
maior %ue as guia, esta sabedoria maior a estrela do reino da manh! %ue comentei %ue
o &+cifer %ue pode ser simbolizado por uma estrela %ue segue o sol para se aperfei*oar
e se integrar mais ainda at chegar ao n'vel de /enhor do ;niverso %ue nada mais um
t'tulo avan*ado onde j conhece a arvore como um todo e sabem guiar as Evas %ue s!o
seus seguidores.
No %ue %uis dizer como seguidor a %uest!o de haver elementos nossos mas
separados de n#s %ue %uerem nos ajudar %ue podem ser simbolizados por uma vis!o
gn#stico a de %ue os nossos dem5nios interiores %ue precisam serem esclarecidos e
respeitados por n#s, as nossas %ualidade vitais para a nossa sobrevivncia, o poder
de seres complexos.
0oda esta evolu*!o gra*as ao crebro reptiliano e a nossa 2undalini3
As c%.+%ras reco&endadas
Num esfor*o de apresentar as origens do %ue se integrou com esta obra, irei
declarar as culturas %ue s!o relacionadas e recomendadas pelo autor desta obra %ue
espera %ue seja mais +til do %ue pensa e mais ampla com maiores e posteriores
continua*$es e reedi*$es.
/atanismo A juda a fornecer uma barreira para criticas destrutivas, ajuda tambm a
fortalecer o senso de responsabilidade e as interpreta*$es filos#ficas s!o melhoradas,
tambm ajuda a perceber os sinais de hipocrisia e liberta a alma de estruturas viciadas.
>"""
&+ciferianismo A juda ao individuo a entender melhor sobre a sabedoria, tambm
ajuda a libertar de hipocrisias e de estruturas viciadas, ajuda tambm a entender melhor
as interpreta*$es culturais e a formar sua pr#pria cultura, ajuda a fortalecer o individuo.
/ethianismo A juda a entender as bases do /atanismo, tambm ajuda na cultura atravs
de suas criticas, liberta os indiv'duos atravs das criticas e fortalece-os com a sabedoria
m'stica do Egito.
,bscura J 0trica A juda a fortalecer o individuo, ajuda tambm a fortalecer a estrutura
interior e de fortalecer a integra*!o cultural, tambm nos prove a estrutura psicol#gica
para enfrentar momentos dif'ceis.
)#tica A juda a fortalecer o individuo e a trazer a cultura naturalista, tambm ajuda a
fomentar a integra*!o cultural, fortalece a alma com mais temas e diatribes.
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