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Alguns Excertos sobre o Sufsmo

QUANDO O HOMEM SE CONFUNDE COM DEUS


Caminho mstico e esotrico do Isl, o sufismo tem por objetivo purificar o corao
dos homens a fim de permitir que aquele que o pratica venha a atingir a
unio total com Deus
Por Dbora F. Lerrer. Ver artigo original, comleto
O sufismo o caminho mstico do Isl que, como muitas outras religies, possui um
aspecto exterior e outro interior. O aspecto exterior aquele da Lei revelada, a S!aria,
que se ocupa da observncia dos ritos e dos atos de devo!o. O aspecto interior existe
atravs do sufismo, designado na doutrina islmica pelo termo "rabe ta"a##$%, cu#o
ob#etivo purificar o cora!o a fim de permitir que aquele que o pratica venha a se
confundir com $eus.
O sufismo se apresenta como uma seq%&ncia de experi&ncias pessoais que compem
uma busca espiritual interior, visando permitir que o homem reali'e a unidade com
$eus e reencontre sua nature'a de (homem perfeito(, recordando sua origem divina e
espiritual.
)onta*se que quando $eus criou o homem, ele deixou uma parte dele em seu cora!o *
e #ustamente atravs do cora!o que o homem pode acessar $eus e sua ess&ncia
divina.
(+l" soprou na alma humana o seu pr,prio esprito, seu cora!o, que o esprito divino,
dando vida a esse corpo e conferindo um lugar privilegiado na cria!o. -, que a alma
humana esqueceu da sua origem(, di' o shei. brasileiro /uhammad 0agip, que
representa no 1rasil a ordem sufi 2alveti +I*3errahi. (4,s entendemos a religio como
um mtodo de despertar em nossos cora!es o amor a $eus. )ompreendemos que a
grande car&ncia humana, esse va'io que permeia todo ser humano que sai em busca de
um sentido para sua vida, fruto da desconexo com essa origem divina(, di' 0agip.
5ara recordar essa origem divina, os sufis praticam o &i'r, que se baseia na repeti!o de
atributos e nomes divinos de +l", e tambm o nome dado 6s cerim7nias sufi, repletas
de ora!es, m8sicas e, dependendo da ordem sufi, a famosa dan!a c,smica dos dervixes
rodopiadores. + pr"tica do 'i.r pode ser individual e deve prosseguir at que o nome
divino se aposse do cora!o daquele que o invoca.
Um "$%i a($ele em ($e ca)a ala*ra e ca)a ato ($e ratica corre"on)e a $m
e"ta)o interior. Ele a($ele ($e con"eg$i$ $ni%icar o" )oi" m$n)o".
-egundo -ergio 0i'e. * dono da +ttar 9ditorial, que publica alguns livros sufis * esse
ob#etivo a reali'a!o do grande #ihad islmico: (+ palavra +i!a) passou por um alto
grau de corrup!o. 9la no quer di'er guerra santa, e sim a unifica!o entre os dois
mundos: a interioridade e a inten!o declarada com atos e palavras. O processo de
unifica!o entre ora!o, palavra e atos que o grande #ihad(.
,ecor)ar De$" at "$bmergir nele
+ssim como em outras religies orientais, o ob#etivo da experi&ncia espiritual sufi a
identidade do visvel com o invisvel, do ser com o no*ser. 4o sufismo, o longo
aprendi'ado da via condu' o homem ao despo#amento interior a fim de possibilitar um
estado de total e livre interpenetra!o entre ele e o divino, entre a apar&ncia ;que seu
mundo visvel< e a 0ealidade 8ltima ;$eus<. 5ara isso, ele tem que se libertar de sua
nature'a terrestre e reencontrar a nature'a divina, que tem sede no fundo de seu cora!o.
5ara o sufismo, dentro de cada um que se deve buscar a ess&ncia divina da 0ealidade.
O pr,prio 5rofeta /aom #" havia dito que a($ele ($e con!ecia a "i me"mo, con!ecia
a "e$ "en!or, con!ecia Al-.
+ estrutura do caminho sufi se baseia na "!aria, as Leis escritas presentes no +lcoro,
na tari'a, o caminho espiritual ;escola ou ordem sufi< e na !a''i'at, que literalmente
significa Realidade ou Verdade, e que quer di'er o sentido espiritual que se coloca alm
da enuncia!o exterior da Lei. 9ssa estrutura representada por um crculo de cu#a
circunfer&ncia saem raios que se encontram no centro. + linha que forma o crculo a
sharia, as leis externas ou religies normativas. Os raios so as tari.a, os diversos
mtodos de busca espiritual * pois, como di' o mestre sufi, (h" tantos caminhos quanto
cora!es(. 4o centro, onde se encontram todos esses diferentes raios, est" a ha..i.at, ou
verdade incondicional e eterna.
O islamismo se baseia na submisso volunt"ria 6 vontade de $eus e no reconhecimento
e afirma!o da unidade divina. $e acordo com o shei. 0agip, o que distingue um
sufista, o )er*i.e, de um crente comum, que ele tem uma (abordagem mais amorosa
da religio(. O dervixe pratica tudo que um mu!ulmano pratica, mas, segundo 0ise.,
enquanto o 8ltimo tem que se lembrar de $eus nas cinco ora!es di"rias obrigat,rias, o
sufi procura (transformar a pr,pria respira!o em prece(, para recordar*se
constantemente de $eus. (O ideal fa'er o 'i.r o tempo todo(, di' ele.
+travs das escolas, o sufista aprende a encarar as coisas deste mundo como superficiais
e se (cura( de um certo n8mero de comportamentos. O ideal sufi transcender ao
domnio do ego e das paixes que ele provoca. 9ntre as virtudes buscadas pelos
dervixes ocupam a primeira fila a humildade, a paci&ncia, a caridade, a fidelidade, a
confian!a e a mais elevada de todas: a *eraci)a)e. 5ara os sufistas, as virtudes no so
somente atos ou qualidades exteriores da vontade, mas tambm, e antes de tudo, modos
de ser. 9las so atributos do homem perfeito e, assim, t&m sua origem na pr,pria
realidade divina.
Diante )e De$", na rimeira %ila/ a !i"t0ria )o "$%i"mo
O nome sufi de origem incerta. 5rovavelmente derivado da palavra "a% ;puro<
contido no termo ta"a##$%, e foi designado aos dervixes por causa da pure'a de seu
ntimo. 9ntretanto, costumava*se vincular a origem da palavra sufismo 6 vestimenta de
l branca ;"$%<, usada pelos primeiros msticos em sinal de humildade, e pelos primeiros
discpulos do profeta /aom, conhecidos como (os companheiros com manto de l(.
Outros tratados definem que os sufistas foram chamados por esse nome por estarem
diante de $eus, na primeira fila ;"a%%a<.
=alve' no 1rasil o sufismo possa ter deitado ra'es muito mais profundas do que se
pode supor, #" que a religio mu!ulmana chegou at aqui primeiramente atravs dos
escravos /al&s. $e qualquer modo, ho#e em dia, sabe*se da presen!a de algumas
ordens: a )histi, muito difundida na >ndia, a 4aqshabandi?a, que existe aqui h" @A anos,
a -uraBaardi, -hadhili?a, a Ordem -ufi Internacional e a 2alveti +I*3errahi.
Princiai" me"tre"
1bin Arabi * )onsiderado o maior g&nio mstico da hist,ria do Isl, Ibin +rabi nasceu
em /8rcia, na +ndalu'ia, em CCDA. E chamado de o (vivificador da religio( ou de (o
maior dos mestres(, pois deixou obra consider"vel que d" testemunho de um esprito ao
mesmo tempo sinttico e profundo. + ele so atribudas nada menos que FGG obras. O
n8mero pode ser meio exagerado, mas no resta d8vida de que Ibin +rabi era prolfico.
5ouco antes de sua morte ele mesmo organi'ara uma lista de suas obras, que
totali'avam @HG. 4o entanto, muito poucas chegaram at n,s. +s duas mais importantes
so as 0evela!es de /eca e a -abedoria dos 5rofetas.
Al 2!a&&ali * 4asceu e morreu em =us ;CGAF*CCCC<, no leste do Ir. 0ecebeu forma!o
de te,logo e de #urista ortodoxo, o que lhe permitiu ser nomeado diretor da universidade
4i'ami??a de 1agd". )hegou a ser conselheiro do califa de 1agd", desempenhando um
papel no*despre'vel no contexto das tenses religiosas da poca. 4o "pice de sua
carreira, ele renuncia 6 sua c"tedra e deixa 1agd" para se dirigir a diversos lugares
santos do Isl, da -ria, em /eca e em 3erusalm. +spirando a uma experi&ncia mais
pessoal, no hesita em praticar a d8vida e, em particular, questionar o uso da ra'o
como 8nica abertura para o conhecimento mstico. $" longas explica!es a esse respeito
em seu livro 9rro e Liberta!o, onde conclui pela prima'ia da experi&ncia intuitiva na
abordagem mstica. E considerado o maior te,rico do sufismo. -uas obras tendem a
reconciliar * nos planos moral, mstico e metafsico * a via sufista e a ortodoxia islmica.
,$mi * 4ascido em 1al.h, no Ioras, em C@GH, o grande poeta 0umi filho do
eminente te,logo 1aha al*$in Jalad, discpulo de Iubra, outro grande mestre sufi.
-hams de =abri' foi seu mestre espiritual, a quem amou profundamente. 9sse estranho
dervixe errante teria ento uns DG anos de idade e tinha oferecido a $eus, segundo
di'em, sua pr,pria vida em troca do encontro com um de seus santos. -hams e 0umi
permaneceram #untos at C@KH, quando -hams desapareceu ;talve' assassinado por
discpulos de 0umi, ciumentos da ascend&ncia que ele exercia sobre seu mestre<.
Inconsol"vel, 0umi escreveu 5oemas /sticos, em homenagem a -hams, que uma
compila!o de poemas de (amor e de luto(. 5ara 0umi, o amor que ele sentia por -hams
personificava o amor divino. $epois do desaparecimento de -hams, 0umi criou o a
dan!a c,smica, o sama, praticada pela ordem sufi /evlevi, conhecida como a ordem
dos dervixes rodopiadores. -ergio 0i'e. explica que essa dan!a se inspira no
movimento dos astros. (+ssim como todos os corpos giram por amor ao sol, os dervixes
tambm giram por amor ao divino, que muitas ve'es precisa de uma contrapartida
humana, pois no Isl o amor humano smbolo e reflexo do amor divino(.
+ obra de 0umi marcou profundamente o pensamento religioso do Isl. /uitos o
consideram o maior poeta mstico de todos os tempos. 9ntre suas principais obras esto
o ,$bai3at, os 5oemas /sticos, editado em CLLD pela +ttar 9ditorial, e o Mat!ana#i,
um vasto poema de KA mil versos.
Attar * + vida do grande poeta persa que foi +ttar permanece um profundo mistrio.
-abe*se que nasceu em 4eshapur, na provncia de Iorass, entre CC@G e CCKG, e que
morreu entre C@GG e C@MG. )onta*se que trabalhou toda a vida com o florescente
comrcio de perfumes, ung%entos e especiarias herdado de seu pai, e por isso tornou*se
+ttar, que significa (aquele que fa' o comrcio de perfumes(. $iversas lendas circulam
a respeito das circunstncias de sua converso. 9m uma delas, um mendigo apareceu em
sua lo#a e tendo a esmola recusada o perguntou: ()omo ir"s morrerN(, ao que +ttar
respondeu: ($a mesma maneira que tu(. 9nto o mendigo se estendeu sobre o solo e
exalou seu 8ltimo suspiro. Oerdade ou no, o fato que +ttar certamente deve ter
passado por uma experi&ncia decisiva para ter se iniciado no sufismo. + ele so
atribudas diversas obras * poucas, entretanto, tem sua autoria comprovada. 9ntre as
mais clebres esto /emorial dos -antos, O Livro $ivino, O Livro dos )onselhos, Os
Livro dos -egredos e a que talve' a sua obra*prima: + Linguagem dos 5"ssaros, um
clebre poema inici"tico que mostra o caminho da alma at o aniquilamento do -er
0evelado.
A"4"alaam$ alai'$m/ 5a' do meu cora!o para o seu cora!o
O que um ufista!
What is a Sufi? O que um Sufista?
One "ho does not separate himself from others b# opinion or dogma$ %quele que
no se separa&se dos outros por parecer ou dogma$
and "ho reali'es the heart as the hrine of (od) e quem sabe o corao, como o
antu*rio de Deus)
What does the Sufi desire? O que faz a Sufista desejo?
+o remove the false self and discover (od "ithin) ,ara remover o falso self e
descobrir Deus dentro)
What does the Sufi teach? O que faz a Sufista ensinar?
-appiness) .elicidade)
What does the Sufi seek? O que faz a Sufista procurar?
Illumination) Iluminao)
What does the Sufi see? O que faz a Sufista ver?
-armon#) -armonia)
What does the Sufi give? O que faz a Sufista dar?
/ove to all created things) %mor a todos coisas criadas)
What does the Sufi get? O que faz a Sufista chegar?
% greater po"er of love) % maior pot0ncia do amor)
What does the Sufi find? O que faz a Sufista encontrar?
(OD) D12)
And lose? E perder?
self auto
-a'rat Ina#at 3han -a'rat Ina#at 3han
The word, 'Sufi' has been ascribed various origins, among them "ords meaning
4purit#4 and 4"isdom)4 A palavra, 'Sufista' tenha sido atribuda a diversas origens,
entre elas a e5presso que significa 6pure'a6 e 6sabedoria6) +he ufi, therefore, is
one "ho has discarded all that does not belong to his innermost self, and "ho has
cultivated the garden of the heart, for there is no other place "here "isdom gro"s)
O ufista, portanto, um que tenha descartado tudo que no pertence ao seu
pr7prio ntimo, e que tem cultivado o jardim do corao, para que no e5iste outro
lugar onde cresce sabedoria)
The Sufi sees the Divine Presence reflected in all names and forms, and is
limited b# none) O Sufista v a presena divina refletido em todos os nomes e
formas, e limitado por nenhuma) 3no"ing that no man&made distinction can
contain the One 8eing, the ufi offers sincere respect to all forms of "orship, "hile
ever striving to be free of dogmatic limitation) abendo que o homem no&distino
feita pode conter o que , o ufista oferece sincero respeito a todas as formas de
culto, embora nunca lutam para ser livres de dogm*tica limitao)
The Sufi is one "ho has t"o points of vie"9 his o"n, and that of the other) O
Sufista um que tem dois pontos de vista9 o seu, e que a dos outros)
Sufism, the Reliion of the !eart Sufismo, a Relii"o do #ora"o
+he subject of ufism has been interpreted in various "a#s in India , %rabia , and
other :iddle 1astern countries over hundreds of #ears) O tema do ufismo tem sido
interpretada de v*rias formas na ;ndia, %r*bia audita e outros pases do Oriente
:dio durante centenas de anos) +his subject is also found in numerous historical
documents as "ell as in contemporar# publications, and #et to the question, 4"hat
is ufism!4 1ste assunto tambm encontrado em in<meros documentos hist7ricos,
bem como em publica=es contempor>neas, e ainda para a questo, 6o que
ufismo! there seems to be no precise definition "hich could satisf# the curiosit# of
those "ho, in the disguise of see?ers on the spiritual path, are searching onl# for
the ?e# to performing "onders) parece no haver definio precisa, que poder*
satisfa'er a curiosidade daqueles que, no disfarce da procura sobre o caminho
espiritual, esto pesquisando somente para a chave para reali'ar maravilhas)
ufism is neither a religion nor a cult nor a sect, nor is it onl# from the 1ast or from
the @est) ufismo no nem uma religio nem um culto, nem uma seita, nem s7
a partir do Oriente e do Ocidente) ufism, "hich means "isdom, has al"a#s been
and shall al"a#s be an open door to +ruth$ the "ise feel s#mpath# to"ards all
beliefs, "hile at the same time avoiding speculation upon abstract concepts)
ufismo, o que significa sabedoria, sempre foi e ser* sempre uma porta aberta para
a verdade$ o s*bio sente simpatia para com todas as crenas, e, ao mesmo tempo
evitar especula=es sobre conceitos abstratos) ufism believes in the Divine origin
of ever# form of "orship in "hich the unit# of religious ideals is respected) ufismo
acredita na origem divina de toda forma de culto em que a unidade de ideais
religiosos respeitada)
ufism, "hich is "ithout an# religious obligations, regards spiritualit# as the religion
of the heart) ufismo, que , sem quaisquer obriga=es religiosas, como a religio
respeita espiritualidade do corao) +hat religion is one "herein the unit# of
religious ideals is follo"ed unconditionall# in search of truth, "ithout going astra# in
follo"ing the follo"ers of the follo"ers of the great religious reformers, "hose
messages have been altered be#ond recognition through the centuries b# those
"ho confuse m#sticism "ith fanaticism) 1ssa uma religio em que a unidade de
ideais religiosos seguido incondicionalmente na busca da verdade, sem desviar
em seguir os seguidores dos seguidores dos grandes reformadores religiosos, cujas
mensagens foram alterados ap7s o reconhecimento atravs dos sculos por aqueles
que confundem com misticismo fanatismo)
In ufism there is no place for comparisons or preferences) Ao ufismo no h*
lugar para compara=es ou prefer0ncias) %ll :essengers are regarded "ith the
same respect and their messages are "orshiped "ith the same veneration, ?no"ing
that 8uddha "as not a 8uddhist, Christ "as not a Christian, and :ohammed "as
not a :ohammedan) +odos os mensageiros so considerados com o mesmo
respeito e as suas mensagens so cultuados com a mesma venerao, sabendo que
8uda no era um budista, Cristo no era um cristo, e :ohammed no era um
maometano) +he# "ere bringers of ne" impulses of the Divine :essage, "hich the
multitude uses as to#s to pla# "ith, and impostors use for po"er games) 1les foram
bringers de novos impulsos do Divino :ensagem, a multido que utili'a como
brinquedos para brincar, e impostores para poder utili'ar jogos)
ufism is an attitude of inner s#mpath# to"ards all beliefs) ufismo uma atitude
de simpatia para com todas as crenas interior) %ll religions are ufi religions as
long as the# recogni'e the limits inherent in an# speculative interpretation of +ruth)
+odas as religi=es so ufista religi=es, desde que reconhecer os limites inerentes a
qualquer interpretao especulativa da Berdade) One might sa# that ufism is a
process leading to the "idening of the hori'on of the heart, so that +ruth ma# shine
"ithin as a brilliant sun, illuminating all that is receptive of its ra#s of light)
,odemos di'er que o ufismo um processo que leva C ampliao do hori'onte do
corao, de forma a Berdade maio brilhar dentro brilhante como um sol, iluminando
tudo o que est* receptivo dos seus raios de lu')
+hrough the ages there has been one religion after another, but each one came as a
confirmation of the previous one) %travs dos sculos, tem havido uma ap7s a outra
religio, mas cada um veio como uma confirmao de uma anterior) Ao", in our
centur# and "ith the development of science and communication, it has become
clear that each religion had a special purpose to fulfil at a particular period of
human evolution) %gora, no nosso sculo e com o desenvolvimento da ci0ncia e da
comunicao, tornou&se claro que cada religio teve um efeito especial a cumprir
em um determinado perodo da evoluo humana) .or the "ise, one can onl# be
reall# attuned to an# religion if one4s heart is open to all religious beliefs "ith the
same love and understanding for each) ,ara os s*bios, uma s7 pode ser realmente
sintoni'adas com qualquer religio, se um corao est* aberto a todas as crenas
religiosas com o mesmo amor e compreenso para cada um)
If one too? si5 or seven different glasses, each one of a different colour, and poured
"ater in each glass, the "ater "ould appear red in one glass, blue in another, green
in a third, and so on, although it "ere the same "ater in each) e um tomou seis
ou sete copos diferentes, cada um de uma cor diferente, e derramou *gua em cada
copo, a *gua seria e5ibido em um copo vermelho, a'ul, em outro, verde, em um
terceiro, e assim por diante, apesar de serem os mesmos *gua em cada um) In the
same "a#, all religions are in their origin of divine inspiration, but, li?e the image of
"ater poured into different coloured glasses, as soon as divine inspiration is
cr#stalli'ed in human thought, it acquires the colour of that thin?ing) Da mesma
maneira, todas as religi=es so, em sua origem da inspirao divina, mas, como a
imagem da *gua derramada em copos coloridos diferentes, assim como inspirao
divina cristali'ada no pensamento humano, que adquire a cor do que pensar) @e
then call the one colour -induism, another colour 8uddhism, another Islam and still
other colours are called Dudaism, Christianit#, or b# an# other religious
denomination) +emos ento um apelo a cor -induismo, 8udismo outra cor, outro
Isl, e ainda outras cores so chamados judasmo, o cristianismo, ou por qualquer
outra denominao religiosa)
+herefore, since the origin of all religions is of divine nature, these can onl# be
understood inasmuch as one is prepared to recogni'e the unit# of all religious
ideals, at "hich level all religions are so man# derivations of one and the same
impulse, the cr# of the heart, the longing of the soul for (od) ,ortanto, desde a
origem de todas as religi=es de nature'a divina, estes s7 podem ser entendidas
na medida em que um est* disposta a reconhecer a unidade de todos os ideais
religiosos, a que nvel todas as religi=es so tantas deriva=es de um mesmo
impulso, o grito do corao, o anseio da alma para Deus)
@isdom might reveal itself in the guise of a recogni'able form, although "isdom is
not tangible, nor does it have a form of its o"n) abedoria poderia revelar&se a
coberto de uma forma reconhecvel, apesar de sabedoria no palp*vel, nem tem
uma forma pr7pria) 15amples of "isdom might perhaps be described, although
"isdom cannot be defined in "ords) 15emplos de sabedoria talve' possa ser
descrito, mas sabedoria no pode ser definida em palavras) .urthermore, there are
just as man# e5pressions of "isdom as there are see?ers of "isdom) %lm disso,
no so to numerosas manifesta=es de sabedoria, pois h* procura da sabedoria)
Eet, for the one "ho is reall# "ise, there is onl# one "isdom but man# different
"a#s of understanding that one "isdom, and different forms of e5pression through
"hich the one and onl# "isdom is recogni'ed b# the "ise) Ao entanto, para o que
realmente um s*bio, h* apenas uma sabedoria, mas muitas maneiras diferentes de
compreender que uma sabedoria, e as diferentes formas de e5presso atravs da
qual a sabedoria uma s7 e reconhecido pelo s*bio)
@isdom ta?es it for granted that some ver# specific dogmas must have made much
sense at the time that the# "ere preached, but these don4t necessaril# appl# an#
more in our "orld toda#, "here science has ta?en over the responsibilit# of such
subjects as health and education, "hich "ere originall# once part of the basic
structures of ancient religion) abedoria toma de que alguns dogmas muito
especficos devem ter feito muito mais sentido no momento em que foram
pregadas, mas estas no se aplicam necessariamente mais nada em nosso mundo
de hoje, onde a ci0ncia retomou a responsabilidade de tais assuntos como sa<de e
educao, que eram originalmente parte de uma s7 ve', as estruturas b*sicas da
antiga religio)
+he "ord ufi means "isdom, but that does not mean that "hen pursuing the ufi
path one is necessaril# "ise) % palavra ufista significa sabedoria, mas isso no
significa que, ao prosseguir o ufista necessariamente um caminho sensato)
ufism is a test "ith "hich one is constantl# confronted, "hen e5pected to sho" an
e5ample of ho" "ell one understands "hat spiritualit# trul# is) ufismo um ensaio
com o qual um constantemente confrontada, quando esperava para mostrar um
e5emplo de quo bem um compreende o que verdadeiramente espiritualidade)
piritualit# does not mean drifting a"a# upon the clouds of illusion$ it means having
the feet firml# on the ground of realit#, proving thereb#, "ithout pretence to have
acquired discipline over the ph#sical and mental energies) 1spiritualidade no
significa resvalando sobre as nuvens de iluso, que significa ter os ps firmemente
no cho da realidade, provando assim, sem pretenso de ter adquirido ao longo da
disciplina fsica e mental energias) It is onl# then that one can possibl# inspire
others on the path "here honest# in spiritualit# is the "atch"ord) F ento que
apenas uma poder* inspirar outros no caminho onde honestidade na espiritualidade
a palavra de ordem)
% ufi is a religious soul "hose nature is to refuse to submit to imposed beliefs, and
"ho is conscious that life is not necessaril# just "hat one might thin? it to be, nor
"hat one is told it to be) 2m ufista uma alma religiosa cuja nature'a de se
recusar a submeter&se impGs crenas, e que est* consciente de que a vida no
necessariamente o que apenas um poderia pensar que fosse, nem o que disse
uma que seja) /ife is not onl# lived at the level of ph#sical e5perience, nor onl# at
the level of thought, nor onl# at the level of feeling, but also, and most importantl#,
at a still higher level of consciousness, "here the self is no more the barrier
separating realit# from illusion) % vida no s7 vivida ao nvel da e5peri0ncia fsica,
nem s7 a nvel do pensamento, nem s7 a nvel de sentimento, mas tambm, e
sobretudo, em um nvel ainda mais elevado de consci0ncia, quando o auto no
mais o barreira separando realidade de iluso)
On the path of spiritualit#, one ventures to vanquish one4s o"n faults rather than to
judge others, "hose faults are not ver# different to one4s o"n) Ao caminho da
espiritualidade, uma empreendimentos para subjugar os pr7prios defeitos e no
para julgar outros, cujas falhas no so muito diferentes para o seu pr7prio) One
tries to master one4s o"n feelings rather than misinterpreting those of others, and
one treasures even the smallest sign of appreciation coming from those "ho are
dependant upon one4s s#mpath#) 2m tenta um master4s pr7prios sentimentos, em
ve' de interpretar erroneamente as dos outros, e um tesouros mesmo o menor
sinal de apreo aqueles que so provenientes de um dependente da simpatia)
%t this level of consciousness, there are neither limitations nor opposites, nor is
there an# relationship "ith pre&conceived ideas, such as those e5pressed in all
dogmatic religious interpretations of +ruth) Aeste nvel de consci0ncia, no e5istem
nem limita=es nem opostos, nem h* qualquer relao com ideias pr&concebidas,
tais como os e5pressos em todas as interpreta=es religiosas dogm*tica da
Berdade) @hen tr#ing to e5plain (od one onl# fashions an individual concept,
limited to the si'e of ones thoughts) %o tentar e5plicar um s7 Deus modas um
conceito individual, limitado ao tamanho da aqueles pensamentos)
,erhaps one might discover someda# "hat it reall# means to have inner securit#,
"hen seeing that all things onl# have just as much importance as one attaches to
them) +alve' um dia possa descobrir o que realmente significa ter segurana
interna, ao ver que todas as coisas s7 acabam de tanta import>ncia como uma
atribui&lhes) Aothing is important and #et ever#thing is important, but that "hich
seems so important to oneself does not al"a#s seem important to others) Aada
importante, e ainda tudo importante, mas o que parece ser to importante para si
mesmo, nem sempre parece importante para outros) +he ufi "ill al"a#s remain
free from judging others and from specif#ing "hat is good and "hat is bad) O
ufista permanecer* sempre livre de julgamento de outros e especificando o que
bom eo que ruim) .or the ufi, good and bad are concepts that can onl# be
discerned "ithin one4s o"n conscience) ,ara o sufismo, bom e mau so conceitos
que s7 podem ser observadas dentro da pr7pria consci0ncia)
%s soon as one attempts to define abstract concepts, one is ta?en a"a# into the
lab#rinth of one4s o"n thoughts that soon brea? do"n into speculative descriptions
from "hich one constructs dogmatic ideas$ these are then added to the man# pre&
conceived ideas pic?ed up through one4s education, together "ith the numerous
impressions and influences "hich constitute our mind "orld) /ogo que uma
tentativa de definir conceitos abstratos, um levado a um labirinto de pensamentos
pr7prios que logo decomp=em&se em especulativa descri=es a partir da qual
constr7i uma dogm*tica ideias$ estes so ento adicionados C muitas ideias pr&
concebidas atravs de um apanhado da educao, juntamente com as numerosas
impress=es e influ0ncias que constituem nossa mente mundo) +hen, "hen one tries
to e5press one4s beliefs and understandings, the "ords tend to deviate from the
original ideas, "hich "ere themselves onl# arbitrar# concepts, and the result of all
this is so often presented as being the one and onl# truth) 1nto, quando uma tenta
e5primir um de crenas e entendimentos, as palavras tendem a desviar&se de idias
do original, que foram eles pr7prios conceitos apenas arbitr*rias, bem como o
resultado de tudo isso to frequentemente apresentados como sendo a <nica
verdade)
+he ufi :essage is a message of, 4piritual /ibert#,4 revealing in its essence, the
true nature of spiritualit# as being the liberation from dogmas and preconceived
ideas) O ufista mensagem uma mensagem de 4/iberdade 1spiritual 6, revelando,
na sua ess0ncia, a verdadeira nature'a da espiritualidade como a libertao de
dogmas e idias preconcebidas) %nd in its call for H2nit# of spiritual Ideals, the ufi
message offers a source of inspiration, reaching far be#ond such feelings as 4m#
religion4 as opposed to 4#our religion,4 because there is onl# one religion and several
interpretations of the one +ruth) 1, no seu apelo C 6unidade do espiritual Ideais, o
ufista mensagem oferece uma fonte de inspirao, de ultrapassar largamente
esses sentimentos como6 a minha religio 6, por oposio a6 sua religio 6, porque
s7 e5iste uma religio e uma das v*rias interpreta=es Berdade)
/et us unite as brothers and sisters "ithout an# pretension, "ith the great ideal of
bringing happiness to a "orld "here illusion reigns regrettabl# in full authorit#, over
the freedom of spiritual a"a?ening) Bamos unir&nos como irmos e irms, sem
qualquer pretenso, com o grande ideal de tra'er felicidade para um mundo onde
reina infeli'mente iluso em plena autoridade, sobre a liberdade de despertar
espiritual)
+he religion of our time is destined to be the religion of the heart, and since there
are man# hearts, there are obviousl# man# religions, although all religions spring
forth from one and the same heart, the temple of (od , "herein, "hen "isdom
prevails, love harmon# and beaut# together constitute the living altar) % religio do
nosso tempo destinado a ser a religio do corao, e desde h* muitos cora=es,
h* obviamente muitas religi=es, embora todas as religi=es ,rimavera diante de um
eo mesmo corao, o templo de Deus, onde, quando sabedoria prevalece , amor
harmonia e bele'a juntos constituem a vida altar)
!ida$at %na$at&'han (une )**+ !ida$at %na$at 'han ,un&)**+
Sufismo: uma Introduo
PIbaaraatuhum shattaa Ba*husnu.a Baahid QIbaaraatuhum shattaa Ba*husnu.a Baahid
Ja*.ullun ilaa dhaa.a al*#amaali ?ushiir Ja*.ullun ilaa dhaa.a al*#amaali ?ushiir
=heir expressions are manifold and Rour loveliness is one -uas manifesta!es so m8ltiplas e sua bele'a
uma
+nd ever?one points to that beaut? 9 todos os pontos para que a bele'a
Suoted b? -ha?.h P+bd al*2alim /ahmud, former -ha?.h al*+'har )itado por -ha?.h P+bd al*2alim
/ahmud, ex*-ha?.h al*+'har
3umla maPshuq ast*o Paashiq pardahPi 3umla maPshuq ast*o Paashiq pardahPi
Tenda maPshuq ast*o Paashiq mordahPi Tenda maPshuq ast*o Paashiq mordahPi
+ll is the 1eloved and the lover is a veil =udo a +mada e a amante um vu
=he 1eloved is alive and the lover is dead O +mado est" vivo e a amante est" morto
0umi, /athnaBi 0umi, /athnaBi
/an qaala laa ilaaha ill +llah, da.hala al*#anna /an qaala L++ ilaaha maus $eus, da.hala al*3anna
Jhoever sa?s, P=here is no god, but Uod,P enters 5aradise. +quele que di': P4o existe $eus, mas $eus,P
5aradise entrar.
2adith of the 5rophet /uhammad 2adith do 5rofeta /uhammad
9ver since -ufis first began to spea. about -ufism, the? have defined it in man?
different Ba?s. -ufis $esde que come!ou a falar sobre -ufismo, eles t&m definido de
muitas formas diferentes. 0ead a number of these at the lin. )lassical -ufi $efinitions
of -ufism, ;fixed CD 4ov. CLLF< and see as Bell the online version ;minus the footnotes
of the original< of the poem, translated from 5ersian, titled Jhat is =asaBBuf ;-ufism<N
and commented on b? $r. Uodlas. Vor some time noB, scholars in the Jest have
discussed -ufismPs definition and origin. -ufis**Bhich is Bhat practioners of -ufism are
called**see themselves to be on a spiritual #ourne? toBard Uod. Ler um n8mero destes
no lin. )l"ssica -ufista $efini!es do -ufismo, ;fixo CD 4ov. CLLF< e ve#a tambm a
verso on*line ;menos as notas de rodap do original< do poema, tradu'ido do persa,
intitulado O que =asaBBuf ;-ufismo <N e comentado por $r. Uodlas. $esde h" algum
tempo, estudiosos, no Ocidente t&m discutido -ufismo da defini!o e origem. sufis * que
o que so chamados de praticantes do -ufismo * ver*se numa #ornada espiritual para
com $eus. In order to guide spiritual travellers and to express the states of
consciousness experienced on this #ourne?, -ufis produced an enormousl? rich bod? of
literature, often using a speciali'ed technical vocabular?, some of the terms of Bhich
can be found in this Ulossar? of -ufi =erms. ;lin.ed fixed from archive, @G Vebruar?
@GGF< =his #ourne? is referred to as the path ; tariqah <. + fim de orientar via#antes
espiritual e de expressar os estados de consci&ncia vivida nesta viagem, sufis produ'iu
um corpo extremamente rico de literatura, muitas ve'es utili'ando um vocabul"rio
tcnico especiali'ado, alguns dos termos do que pode ser encontrado neste Uloss"rio de
=ermos -ufista. ;ligada fixo a partir de arquivo, @G de Vevereiro de @GGF< 9sta viagem
referido como o caminho (tariqah). Jhile all /uslims believe that the? are on the
pathBa? to Uod and Bill become close to Uod in 5aradise **after death and the (Vinal
3udgment(** -ufis believe as Bell that it is possible to become close to Uod and to
experience this closeness**Bhile one is alive. 9mbora todos os mu!ulmanos acreditam
que eles esto no caminho para $eus, e ir" tornar*se perto de $eus no 5araso * depois
da morte e da (Vinal +c,rdo( * bem como sufis acreditam que possvel tornar*se
perto de $eus e de experimentar essa proximidade * enquanto um est" vivo.
Vurthermore, the attainment of the .noBledge that comes Bith such intimac? Bith Uod,
-ufis assert, is the ver? purpose of the creation. 2ere the? mention the hadith qudsi in
Bhich Uod states, (I Bas a hidden treasure and I loved that I be .noBn, so I created the
creation in order to be .noBn.( 2ence for the -ufis there is alread? a momentum, a
continuous attraction on their hearts exerted b? Uod, pulling them, in love, toBards
Uod. =he? experience the #o?ful ecstas? of being gentl? draBn to their 9ternal 1eloved,
?et this primordiall? blissful return seems to have been interrupted. +lm disso, a
reali'a!o do conhecimento que vem com essa intimidade com $eus, sufis valer, a
pr,pria finalidade da cria!o. +qui eles mencionam a Hadith qudsi no qual $eus
declara: (9u era um tesouro escondido e eu adorava que eu se#a conhecido e, por isso,
criou a cria!o, a fim de ser conhecido. ($a para a sufis, #" existe uma dinmica, uma
contnua atra!o exercida sobre os seus cora!es por $eus, puxando*os, no amor, a
$eus. 9les experimentar a alegria de ser suavemente ecstas? chamou 6 sua eterna
+mado, ainda este primordialmente feli' regresso parece ter sido interrompido. =he
5ersian poet 2afi' remar.ed, O poeta persa 2afi' comentou,
O Jine giver, pour me a cup and pass it around O Oinho giver, deitar*me um copo e
pass"*la em torno de
for love seemed eas? at first, but later the difficulties arose. por amor parecia f"cil no
incio, mas depois as dificuldades surgiram.
Sufismo: Obstculos no caminho
=he difficulties in folloBing the path or obstacles to getting closer to Uod derive
primaril? from onePs self or ego (nafs). In other Bords, it can be said that if one is not
recogni'ing or experiencing UodPs (closeness( or presence, the responsibilit? for this
condition lies Bith onePs oBn self. +s dificuldades em seguir o caminho ou obst"culos
para se aproximar de $eus derivam principalmente de um ou de auto ego (nafs). 9m
outras palavras, pode*se di'er que, se um no reconhecer ou experimentar $eus
(proximidade( ou a presen!a, a responsabilidade pela esta condi!o se encontra com o
pr,prio self.
-ome of the gross effects of the dominance of the nafs are that one ma? become
overBhelmed b? the need to gratif? desires such as anger, lust, and the man? addictions
that afflict us. +lguns dos efeitos brutos da dominncia do nafs so que um pode se
tornar sobrecarregado pela necessidade de satisfa'er dese#os, como raiva, lux8ria, e os
muitos vcios que nos afligem. Other gross effects are that one ma? become dominated
b? states of consciousness such as anxiet?, boredom, regret, depression, and self*pit?**
so that one feels li.e a poBerless victim or prisoner tortured Bithin onePs oBn mind.
Outros efeitos so brutos que pode se tornar um dominado por estados de consci&ncia,
tais como ansiedade, tdio, arrependimento, depresso e auto*piedade * para que um se
sente como uma vtima impotente ou torturados dentro de um prisioneiro da pr,pria
mente.
Uiven that the -ufi regards ever? thought, feeling, and perception that he or she has
;including his or her sense of self< as a manifestation of Uod or as a particular vieB of
UodPs face ;(Jherever ?ou turn there is UodPs face(**SurPan<, a more subtle effect of the
dominance of the nafs than those expressed earlier ;but still a devasting effect< is to
imagine that Uod is absent from onePs experience or to imagine that one does not have
the choice to embrace the Ba? in Bhich Uod appears at this moment. -uch mista.en
imaginings often cause one to cease to surrender gratefull? and lovingl? into UodPs
embrace. $ado que o -ufista respeita a cada pensamento, sentimento e percep!o de
que ele ou ela tem ;incluindo o seu sentimento de auto*< como uma manifesta!o de
$eus ou como um ob#ectivo especfico do rosto de $eus ; (Onde quer que voc& vire h"
$eus cara( ** *Sur Pum<, uma mais subtil efeito da dominncia do nafs do que aquelas
expressas anteriormente ;mas ainda um efeito devasting< de imaginar que $eus est"
ausente de uma experi&ncia da ou para imaginar que um no tem a escolha de abra!ar a
maneira na qual $eus aparece neste momento. =ais imagina!es frequentemente
confundidos causar uma deixar de render gratido e amor em $eus abra!ar. In fact,
being overcome b? these subtle effects opens the door for the gross effects mentioned
earlier. $e facto, sendo superado por estes efeitos sutis abre a porta 6 bruta efeitos
mencionados anteriormente.
2ence, one of the emphases of -ufism is upon the struggle to overcome the dominance
that onePs nafs ;lin. fixed from archive @G Veb. @GGF< has over one, a struggle that first
and foremost involves choosing at each moment to remember and surrender activel? to
Uod**irrespective of Bhether the form in Bhich Uod becomes manifest is one of
absence or presence, benevolence or severit?. +ssim, uma das t,nicas do -ufismo
sobre a luta para superar a posi!o dominante que uma nafs ;liga!o fixa de arquivar
@G Vev. @GGF< tem mais de um, uma luta que envolve, em primeiro lugar, escolhendo a
cada momento para se lembrar e entrega activamente para $eus * independentemente da
forma na qual $eus se torna manifesto um de aus&ncia ou presen!a, a benevol&ncia ou
severidade. +s 0umi said: )omo 0umi escreveu:
I am a lover of both his benevolence and severit?W 9u sou um amante de ambos sua
benevol&ncia ea gravidadeW
+ma'ing it is that IPm in love Bith these oppositesW 9spantoso que estou apaixonado
por estes opostosW
Sufismo: Uma luta com o Nafs
=he behavioral absolutes of the shariPah ;Islamic laB< set the outer limits that the -ufi
must .eep Bithin. O comportamento absolutos do shariPah ;lei islmica< definir os
limites exteriores que o -ufi deve manter dentro. 1ut the -ufi struggle Bith onePs nafs
puts further curbs on the -ufiPs behaviour and consciousness. Xsuall? this struggle is
spo.en of as having tBo dimensions: negation (nafy) and affirmation (ithbat) ,
corresponding to the tBo components of the first shahadah ;testification of faith<, La
ilaha ;=here is no deit?< and illa Allah ;except for Uod<. /as a luta com um -ufista da
nafs coloca mais restri!es sobre o comportamento da -ufista e consci&ncia.
4ormalmente, esta luta falado de como tendo duas dimenses: nega!o (nafy) e
afirma!o (ithbat), correspondentes aos dois componentes do primeiro shahadah
;testification de f<, La ilaha ;4o h" divindade< e illa Deus ;com excep!o de $eus<.
In reference to the tBo .inds of effects of the dominance of the nafs mentioned above,
the (negation( can be said to ta.e the form of attempting 9m refer&ncia aos dois tipos de
efeitos da posi!o dominante da nafs mencionadas acima, a (nega!o( pode ser dito
para tomar a forma de tentar
to control oneself from acting out onePs anger or gratif?ing addictions, para controlar
a si pr,prio de agir fora da raiva ou um gratificante depend&ncias,
to negate the thought that one Bill find fulfillment through these means, para anular
o pensamento de que vai encontrar um atendimento atravs destes meios,
to negate the sense that one cannot escape onePs depression, and para anular o
sentido que um no pode escapar a uma depresso, e
to give up imagining that Uod is absent. dar*se imaginar que $eus est" ausente.
=he (affirmation( can be said to ta.e the form of embracing and engaging the presence
of Uod in Bhatever form it ma? appear Bithin onePs consciousness**even in the form of
the thoughts that (Uod is absent,( (I am depressed, or (I am distant from Uod.( =his
unconditional embrace of the presence of Uod is simpl? called taslim in /uslim
languages. =his Bord is cognate Bith and is at the root of the Bord (Islam,( and in light
of the meaning expressed here, I have translated it as (engaged surrender.( +
(afirma!o( pode ser dito para tomar a forma de abra!ar e envolver a presen!a de $eus,
sob qualquer forma, pode aparecer dentro de um a consci&ncia * mesmo sob a forma dos
pensamentos que ($eus est" ausente(, (9stou deprimido, ou (9stou longe de $eus.(
9ste abra!o incondicional da presen!a de $eus simplesmente chamado taslim em
lnguas mu!ulmana. 9sta palavra aparentado com e est" na rai' da palavra (Isl(, e 6
lu' do significado aqui expressas, =enho tradu'ido como (enga#ados rendi!o(.
In this regard, the struggle Bith onePs oBn nafs has been called the greater struggle or
greater (hol? Bar( ; al-jihad al-abar < in contrast to the lesser struggle ; al-jihad al-
as!har <, Bhich is against in#ustice and oppressors in this Borld. 4este contexto, a luta
com o pr,prio nafs tem sido chamado a maior luta maior ou (guerra santa( (al-"ihad al-
abar), em contraste com a menor luta (al-"ihad al-As!har), que contra a in#usti!a ea
opressores neste mundo. =he concept derives from the popular hadith of the 5rophet, in
Bhich he said to /uslims returning from a battle, (Rou have returned from the lesser
struggle to the greater struggle.( O conceito deriva da popular 2adith do 5rofeta, em
que ele disse aos mu!ulmanos retornando de uma batalha, (Ooc& tem devolvido a partir
da luta menor para o maior esfor!o.( +nd he Bas as.ed, (Jhat is the greater struggleN(
9 ele foi perguntado: (Sual a maior lutaN( 2e ansBered, (=he struggle against onePs
self ; nafs <, Bhich is betBeen the tBo sides of ?our bod?.( 9le respondeu, (+ luta
contra uma autoPs (nafs), que se situa entre os dois lados de seu corpo.( 4eedless to sa?,
in -ufism these tBo struggles are mutuall? reinforcing and occur simultaneousl?.
9scusado ser" di'er que, no -ufismo estas duas lutas so sinergticas e ocorrem
simultaneamente. In particular, the practice of (engaged surrender( in the (greater(
struggle Bith onePs oBn nafs diminishes certain obstacles in the consciousness of the
-ufi, obstacles that**if not stuggled against**Bill hinder the -ufiPs capacit? to engage in
the (lesser( struggle in their life in the Borld. 9m particular, a pr"tica de (rendi!o
enga#ados( no (maior( uma luta com a pr,pria nafs diminui certos obst"culos na
consci&ncia do -ufi, os obst"culos que * se no for contra stuggled * vai dificultar a
-ufista a capacidade de exercer a ( menor (luta em sua vida no mundo.
+n earl? text on the struggle Bith onePs self is the treatise 3ihad al*nafs, Britten b? the
al*2a.im al*=irmidhi ;d. LM@<. Xma das primeiras texto sobre a luta com um tratado o
da auto*3ihad al*nafs, escrita pelo al*2a.im al*=irmidhi ;d. LM@<. ;Vixed, C October
@GGG.< ;Vixo, C de Outubro de @GGG.<
+nother treatise on the struggle Bith the nafs is al*Uha'aliPs jihad al-nafs. =his is ta.en
from his masterpiece #hya$ $ulum al-din ;=he 0evival of the 0eligious -ciences<. Outro
tratado sobre a luta com o nafs al*Uha'ali da jihad al-nafs. 9ste tomada a partir de
sua obra #hya $ulum al-Din ;=he 0evival )i&ncias da 0eligio<. +l*Uha'ali ;d. CCCC< is
one of the most Bell*.noBn Islamic scholars and is often credited Bith establishing the
orthodox? of -ufism. +l*Uha'ali ;d. CCCC< um dos mais conhecidos estudiosos
islmicos e muitas ve'es creditado com o estabelecimento, na ortodoxia do -ufismo.
+ substantial biograph? of al*Uha'ali ;lin. fixed @G +ugust, @GGA< emphasi'ing his
contribution to Islamic philosoph? is b? the scholar, Io#iro 4a.amura. Xm importante
biografia de al*Uha'ali ;liga!o fixa @G de +gosto, @GGA< enfati'ando sua contribui!o
para a filosofia islmico pelo erudito, Io#iro 4a.amura. + short biograph? of +l*
Uha'ali is present in the online 9nc?clopedia 1ritannica ;but onl? a feB paragraphs are
online unless the reader has a paid subscription to the 1ritannica, Bhich libraries often
have, or Bhich individuals can obtain for free though a CK*da? subscription<. Xma breve
biografia de +l*Uha'ali est" presente na 9nciclopdia 1ritannica on*line ;mas apenas
alguns pontos esto on*line a menos que o leitor tenha uma subscri!o para a
1ritannica, que muitas ve'es t&m bibliotecas, ou que os indivduos podem obter
gratuitamente embora um CK*dia subscri!o<. ;Lin. fixed, 3an. C, @GG@.< ;Lin. fixo, 3an.
C, @GG@.<
-ee also 3ihad al*a.bar , an except from the boo. #slami% &eliefs and Do%trine
A%%ordin! to Ahl al-'unna( A Repudiation of )'alafi) #nno*ations Britten b? the
contemporar? 4aqshbandi, -ha?.h 2isham Iabbani. Oe#a tambm 3ihad al*a.bar, uma
excep!o do livro isl+mi%o ,ren-as e Doutrina 'e!undo a Ahl al-'unna( A rejei-.o do
)'alafi) #no*a-/es escrita pelo contempornea 4aqshbandi, -ha?.h 2isham Iabbani.
In this online article, the author discusses the idea of the struggle against onePs self, the
(greater #ihad( (al-jihad al-abar) , pa?ing particular attention to the various evidence
from hadith literature. 4este artigo online, o autor discute a idia de uma luta contra o
ego, o (maior #ihad( (al-"ihad al-abar), com especial aten!o para as v"rias provas de
2adith literatura. 4ote that at the beginning of the excerpt a reference is made to the
(above 2adith.( 4ote*se que no incio do trecho feita refer&ncia 6 (acima 2adith(. It is
possible that the hadith in question is the hadith on the (greater #ihad( that I have
mentioned above. E possvel que o 2adith em questo o 2adith sobre o (grande #ihad(
que mencionei acima.
In spite of strong arguments for the idea that the greater #ihad is the #ihad against the
self, /uslim militants and Jahhabis resist such a concept and attempt to invalidate it on
the basis of hadith criticism and the conviction that relegating Barfare to the status of
(lesser #ihad( gives it far less significance than it should have in Islam. +pesar dos
fortes argumentos para a idia de que a #ihad o maior #ihad contra a autodetermina!o,
militantes mu!ulmanos e Jahhabis resistir tal conceito e uma tentativa de invalidar*lo
com base no 2adith crticas e relegando a convic!o de que a guerra com o estatuto de
(menor #ihad (d"*lhe muito menos importncia do que ela deve ter no Isl. -ee the
article Ureater and Lesser 3ihad ;fixed @G Vebruar? @GGF< b? a certain +bu Vadl and on
line originall? at 4ida ul*Islam ;=he )all of Islam<, a Bebsite supportive of al*Saeda.
Oer o artigo /aior e /enor 3ihad ;fixo @G de Vevereiro de @GGF< por uma certa +bu
V+$L e na linha originalmente em 4ida ul*Islam ;+ )hamada do Islo<, um site de
suporte da al*Saeda.
+ contemporar? discussion of jihad from a -ufi perspective is expressed in the essa?
=he -piritual -ignificance of 3ihad b? 5rofessor -e??ed 2ossein 4asr of Ueorge
Jashington Xniversit?. Xma discusso contempornea da jihad -ufista de uma
perspectiva expresso na reda!o 9spiritual + Importncia da 3ihad pelo 5rofessor
-e??ed 2ossein 4asr de Ueorge Jashington Xniversit?.
Sufismo: Despertar para a sensibilizao do Unmanifest
Mundo
+t an? moment in the course of folloBing the -ufi path, -ufis ma? have an experience
in Bhich the? become draBn into the presence of Uod. + qualquer momento, no decurso
de seguir o caminho -ufista, sufis podem ter uma experi&ncia em que se tornam tra!ada
na presen!a de $eus. =his experience has often been called jadhbah ;attraction< or 0ajd
;ecstas?< ;lit. finding<. 9sta experi&ncia tem sido freq%entemente chamado jadhbah
;atra!o< ou 0ajd ;ecstas?< ;lit. achado<. +nother Ba? of spea.ing of this experience is
to describe it as (aBa.ening to the Punmanifest or unseen BorldP (al-!hayb). ( Outra
maneira de falar desta experi&ncia a de descrev&*la como (despertar para o( mundo
invisvel ou unmanifest $(al-!hayb). ( =he folloBing lin., Britten b? the /uslim
scholars of the as*-unnah Voundation, explains both the 5rophet /uhammadPs
.noBledge of the Xnseen as Bell as the unveiling ; ashf < or .noBledge of the Xnseen
that the (friends of Uod( or (saints( ; a0liya$ < attain. + liga!o seguinte, escrito pelos
estudiosos mu!ulmanos da as*-unnah Vunda!o, explica tanto o 5rofeta /uhammad do
conhecimento dos #u'es, bem como o desvelamento (ashf) ou conhecimento dos #u'es
que os (amigos de $eus( ou (santos( ; a0liya $) atingir. =he above lin. Bas doBn on
Oct. @G, @GGA. O lin. acima caiu sobre Oct. @G, @GGA. + cop? is archived at Suestions
on the 5rophetPs and +Bli?aPs InoBledge of the Uha?b ;Xnseen< ;=his contains
documented sources.< Xma c,pia arquivada em $8vidas sobre o 5rofeta e da +Bli?a
do )onhecimento da Uha?b ;oculto< ;9ste artigo contm documentado fontes.<
In one of the more important Bor.s of earl? 5ersian literature, 1ashf al-mahjub
;Xncovering the veiled<, 2u#Biri, or $ata Uan# 1a.hsh as he is also .noBn, in the CCth
cent. 9m uma das mais importantes obras da literatura persa precoce, 1ashf al-mahjub
;$escobrir as velada<, 2u#Biri, ou $ados Uan# 1a.hsh como ele tambm conhecido,
em CC c&ntimos. )9 discussed various vieBs of /aPrifah: Unosis or $irect InoBledge
of Uod, Bhich is an important epistemological principle in -ufism. )9 discutidos
diversos pontos de vista de /aPrifah: Unosis ou conhecimento directo de $eus, que
um importante princpio epistemol,gico no -ufismo. ;Vixed Oct. @G, @GGA< ;Vixed Oct.
@G, @GGA<
+l*Uha'aliPs =reatise on $irect InoBledge from Uod: Introduction indicates the
opinion of one of IslamPs greatest scholars concerning the possibilit? that humans**aside
from prophets**can attain (direct .noBledge( from Uod. +l*Uha'aliPs =reatise on
conhecimento directo de $eus: Introdu!o indica o parecer de um dos maiores
estudiosos do Isl, relativa 6 possibilidade de que os seres humanos * alm de profetas *
pode alcan!ar (conhecimento directo( de $eus.
Vor more on the unveiling of the unmanifest realm ; ashf al-!hayb < see the article On
1ashf and 2uashafat, also Britten b? scholars of the as*-unnah Voundation. 5ara mais
informa!es sobre a inaugura!o do reino unmanifest (ashf al-!hayb), ver o artigo 9m
1ashf e 2uashafat, tambm escrito por estudiosos do as*-unnah Vunda!o. =he lin.
Bas doBn on Oct. @G, @GGA, but the page is archived at On Iashf and /u.aashafaat
;-piritual Xnveilings< + liga!o caiu, em outubro @G, @GGA, mas a p"gina est" arquivado
em 9m Iashf e /u.aashafaat ;9spiritual Xnveilings<
O que o Sufismo? : :
Early Definitions Early
Definies
Jhen as.ed about -ufism, /uhammad ibn P+li al*Sassab **the master of
3una?d**said, (-ufism consists of noble behavior ;a.hlaq .arima< that is made
manifest at a noble time on the part of a noble person in the presence of a
noble people.( Suando perguntado sobre -ufismo, /uhammad ibn P+li al*
Sassab * o capito de 3una?d * disse, (-ufismo consiste nobre comportamento
;a.hlaq Iarima<, que manifesta*se em um momento nobre da parte de uma
pessoa nobre, na presen!a de um nobre povo (.
Jhen he Bas as.ed about -ufism, 3una?d said, (-ufism is that ?ou should be Bith
Uod**Bithout an? attachment.( Suando ele foi questionado sobre -ufismo, 3una?d
disse, (-ufismo que voc& deve estar com $eus * sem qualquer liga!o.(
Jith regard to -ufism, 0uBa?m ibn +hmad said, (-ufism consists of abandoning
oneself to Uod in accordance Bith Bhat Uod Bills.( 4o que di' respeito ao -ufismo,
0uBa?m ibn +hmad disse, (-ufismo consiste em abandonar*se a $eus em
conformidade com aquilo que $eus quer.(
On one occasion Bhen he Bas as.ed about -ufism, -amnun said, (-ufism is that ?ou
should not possess an?thing nor should an?thing possess ?ou.( 9m uma ocasio, quando
foi questionado sobre -ufismo, -amnun disse, (-ufismo que voc& no deve possuir
qualquer coisa que voc& nem deveria possuir alguma coisa(.
)oncerning -ufism, +bu /uhammad al*3ariri said, (-ufism consists of entering ever?
exalted qualit? ;.hulq< and leaving behind ever? despicable qualit?.( Suanto -ufismo,
+bu /uhammad al*3ariri disse, (-ufismo consiste entrando cada exaltado qualidade
;.hulq< e deixando para tr"s todas as despre'veis qualidade.(
Jhen he Bas as.ed about -ufism, P+mr ibn PXthman al*/a..i said, (-ufism is that at
each moment the servant should be in accord Bith Bhat is most appropriate ;aBla< at
that moment.( Suando ele foi questionado sobre -ufismo, P+mr ibnP Xthman +l*/a..i
disse, (-ufismo que a cada momento o agente deve estar em consonncia com o que
mais adequado ;+Bla< naquele momento.(
0egarding -ufism, P+li ibn P+bd al*0ahim al*Sannad said, (-ufism consists of
extending a Pspiritual stationP ;nashr maqam< and being in constant union ;ittisal bi*
daBam<.( Suanto -ufismo, P+li ibnP +bd al*0ahim al*Sannad disse, (-ufismo consiste
em estender uma( esta!o espiritual Y;nashr maqam< e estar em constante unio ;ittisal
bi*daBam<.(
+ll of these definitions of -ufism given b? -ufis Bho lived in the Lth and CGth centuries
;)9< are provided b? al*-arra# ;d. MHF +2Z LFF )9< in the earliest comprehensive boo.
on -ufism, the 1itab al-Luma$ ;=he 1oo. of Vlashes< ;ed. b? 0. 4icholson, pp. MK*MA<.
=odas estas defini!es de -ufismo dada por sufis, que viveu no L [ e CG. -culos ;)9<
so fornecidos pela al*-arra# ;d. MHF +2 Z LFF )9<, no mais antigo livro abrangente
sobre -ufismo, o 1itab al-Luma $( O Livro de 5isca< ;ed. por 0. 4icholson, pp. MK*MA<.
=hese definitions of -ufism, hoBever, are mere signposts pointing one 9stas defini!es
do -ufismo, no entanto, so meras indica!es apontando uma