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CARTAS
DE
SO JOO BATISTA

DE LA SALLE


PRIMEIRA PARTE

OS TEXTOS




Extrato da Circular N 335
26 de janeiro de 1952



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CARTA N I

Janeiro de 1711 - Para o Irmo Anastsio

1. Aplique-se, carssimo Irmo, acima de todas as
coisas a ter em tudo motivos de f para fazer bem
suas aes.
2. Estou muito contente porque todo o seu objetivo
e inteno fazer a vontade de Deus.
3. Para consegui-lo, aplique-se acima de tudo a ter
uma inteira submisso e a observar bem suas re-
gras, pois nisto especialmente que voc cumprir
a vontade de Deus.
4. Entregue-se muito orao e procure fazer todas
as suas aes por esprito de orao. Quanto mais
voc for fiel nisto, tanto mais Deus o abenoar.
5. Entre muitas vezes dentro de si mesmo para re-
novar e fortificar em si a lembrana da presena de
Deus. Quanto mais voc procurar conserv-la, tanto
mais facilidade ter para fazer bem suas aes e a
cumprir bem seus deveres.
6. Estou muito feliz pela disposio que me diz
encontrar-se de fazer tudo o que eu desejar de voc.
7. Rogo a Deus para que lhe comunique abundan-
temente o esprito de seu estado e sou, em Nosso
Senhor, carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle
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CARTA N 2

Para o Irmo Bartolomeu (Mestre de Novios)

1. Vi, em S. Yon, que voc andava com os braos
pendentes com negligncia. Isto uma vergonha
para um mestre de novios que deve, em todas as
coisas, ser o modelo daqueles que instrui.
2. necessrio que voc caminhe pausadamente,
com os braos cruzados e que no tolere que seus
novios caminhem de outra maneira.


CARTA N 3

Para o Irmo Bartolomeu (Superior Geral) - Do
Seminrio de S. Nicolau do Chardonet, 17 de ja-
neiro de 1718

1. O Irmo Toms me disse que hoje iria embora,
meu carssimo Irmo.
2. Ele me pediu um recibo das rendas de voc e que
eu declarasse que essas rendas agora pertencem aos
herdeiros da Sra. De Louvois; e alguns dias antes,
tive de dar outro recibo simples.
3. Peo-lhe que no leve em conta esses dois reci-
bos, nem um nem o outro, seno na medida em que
4
sejam de seu agrado, pois fiz uma declarao, como
voc exigiu de mim por ocasio de sua ltima via-
gem, por volta da festa da Conceio da Santa Vir-
gem, pela qual declarei,, a onze de dezembro lti-
mo que os quatro contratos de rendas concedidas
pela cidade de Ruo, no me pertencem e que ape-
nas prestei meu nome, mas que elas pertencem aos
Irmos das Escolas Crists da casa de S. Yon, no
bairro de Saint-Sever, da mesma cidade e que o
dinheiro para isso foi arranjado por Charles Frapet,
chamado Irmo Toms, na poca, ecnomo daquela
casa e depositei essa declarao por mim assinada
nas mos do Sr. Berton, Procurador deste seminrio
que se encarregou dela.
4. Acerca da casa de S. Yon, como voc me pede
minha opinio a respeito de voc a comprar ou no,
ou de que maneira, no leve em conta o que o Ir-
mo Toms lhe possa dizer ou dar a entender de
minha parte ou de mim; oriente-se apenas por aqui-
lo que lhe digo nesta carta, a saber: no posso a-
conselhar voc a esse respeito e voc deve consul-
tar algumas pessoas mais esclarecidas do que eu,
pois o negcio de muita importncia.
5. Pense nisso bem ponderadamente, visto que o
negcio ainda no est terminado.
6. No lhe aconselho tomar dinheiro emprestado
para compr-la. Contudo, no lhe digo absoluta-
mente de no o fazer; voc pode consultar outras
pessoas neste assunto.
7. Acredito que o que voc fizer neste assunto ser
bem feito. No convm que eu participe destes ne-
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gcios; neste assunto eu no sou nada e voc, como
superior, o dono.
8. Quanto s pessoas que voc me pede visitar, se
quiser, eu as visitarei; isto suposto, tenha a bondade
de me dizer por escrito que mo ordena como meu
superior e o dos Irmos e irei v-las imediatamente
ou no primeiro dia feriado, e lhes direi que voc me
mandou visit-las.
9. Desejo-lhe um bom e feliz ano, bem como a to-
dos os Irmos que sado.
10. Sou, com muito respeito, carssimo Irmo, seu
muito humilde e muito obediente servo.
De La Salle.

CARTA N 4

Para o Irmo Bartolomeu (Superior geral) - Maro
de 1718

1. Estou lhe escrevendo, meu carssimo Irmo,
muito surpreso por ver o seu noviciado no estado
em que se encontra: dois ou trs novios que no
so formados a nada e que observam as regras co-
mo se acabassem de entrar na casa.
2. Alm disso, h cinco postulantes, escravos de
suas paixes e quase no tm nenhum exemplo.
3. Como o novo mestre de novios tambm no
formado para seu emprego e como quase no sabe
6
o que fazer, nem o que os novios devem fazer, ele
diz que nem ele, nem os novios tm regra alguma.
4. No creio ter visto, pelo menos desde muitos
anos, um noviciado assim na comunidade e voc
pensa fundar com isto novos estabelecimentos!
5. Inclusive h queixas de que os novios que esto
em Ruo no tm muito o esprito de seu estado e
no se importam das coisas pequenas.
6. Por favor, trate de remediar a tudo isso o mais
breve possvel, pois voc sabe que a consolidao
do Instituto depende dos novios bem regulares.

7. Estou em condies de participar dos principais
exerccios como os outros, de dormir no dormitrio
comum e de comer como os outros no refeitrio.
Por favor, no se oponha a isso.
8. Estamos aguardando voc em breve, pois esta
casa tem necessidade de sua presena.
9. Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo,
etc





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CARTA N 5

Para o Irmo Bartolomeu - Superior geral (Outu-
bro de 1717 - maio 1718)

1. Aps tanto tempo ter feito muito pouca medita-
o, tenho a firme idia de aplicar-me muito a isto
agora, para reconhecer a vontade de Deus sobre o
que eu tenha de fazer.
2. Parece-me que o que devo pedir a Deus na ora-
o que ele me d a conhecer o que ele deseja que
eu faa e me ponha na disposio em que ele me
quer que eu esteja

CARTA N 6

Para Ir. Bartolomeu - Superior geral - [depois de
1717]

Absolutamente no convm tratar com esta espcie
de pessoas e menos ainda depender delas.

(tratando dos partidrios das doutrinas jansenis-
tas)
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CARTA N 7

Para Irmo Bartolomeu, Superior Geral (Depois
de maio de 1717)


Voc sabe que sempre estou pronto a lhe
obedecer em tudo, j que agora vivo na submisso
e no fiz voto de obedincia para fazer o que me
agrada.

CARTA N 8

Para Irmo Bartolomeu (Superior Geral)

Se me consideram unido aos Irmos das
Escolas Crists, parece que minha situao atual
deve reduzir-se a uma simples submisso, sem dar
um passo no que lhes diz respeito, a no ser por
dependncia.

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CARTA N 9

Para Irmo Clemente - a 26 de junho de 1706

1. Estou muito satisfeito, meu carssimo Irmo,
porque seu reumatismo est curado. Por favor, te-
nha cuidado de ser muito prudente e de se confor-
mar em tudo com a vontade de Deus e principal-
mente estar numa submisso no s exterior mas
tambm interior.
2. Evite cuidadosamente bater os alunos com a
mo. Voc sabe que isto uma coisa proibida pelas
regras.
3. Muito me alegro porque voc tem um bom con-
fessor e que ele lhe d conselhos muito bons. Pro-
cure tirar proveito disso enquanto o tiver.
4. de grande importncia para voc, se quiser
tornar-se interior, ser muito mortificado de esprito
e de olhos. quase impossvel que voc progrida
muito na virtude sem estas duas espcies de morti-
ficaes.
5. Anime-se bastante a ser indiferente na obedin-
cia. Esta uma das coisas que lhe alcanar o mai-
or nmero de graas de Deus.
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6. uma boa prtica ler muitas vezes as regras a
fim de ser absolutamente fiel a elas. Voc sabe que
a observncia delas lhe alcanar a santificao.
7. Ter em vista a Deus em seus exerccios contribu-
ir ao mximo que voc os faa bem. Deus no
exige somente o exterior de nossas aes; ele quer
que sejam feitas com disposies interiores.
8. Em seu exame particular, tome somente um de-
feito, por vez, e isto vrios dias consecutivos.
9. Se voc sabe que meios devo tomar para impedir
as escolas de nossos Irmos se destrurem, voc me
faria um prazer de mo fazer saber, pois preciso
fazer de modo que subsistam.
10. Creio que se devem despedir os alunos que no
so assduos e que chegam atrasados, pois tolerar
uma coisa e outra uma desordem nas escolas.
11. Nas frias veremos que poderemos fazer para
voc ter um Diretor. At l faa o que sua consci-
ncia lhe mostra ser o melhor.
12. Voc no deve conformar-se com os Irmos
quanto comida, a menos que se sinta completa-
mente bem.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle.

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CARTA N 10

Para o Irmo Dionsio - 30 de maio de 1701

1. Parece-me, carssimo Irmo, que voc no deve
preocupar-se tanto de seus pensamentos que lhe
vm acerca de sua situao, pois, quanto mais se
preocupar, tanto mais sofrimento lhe causaro.
2.Procure o mximo de aplicao interior quanta
lhe for possvel, pois somente ela capaz de santi-
ficar-lhe as aes.
3. Faa tambm que a santa presena de Deus lhe
seja freqente, pois o principal fruto da orao,
mas ela lhe servir de pouco, se no se der ao traba-
lho de mortificar-se e se voc procurar coisas que
lhe do satisfao.
4. No basta ter o pensamento de ir a Deus o mais
perfeitamente que lhe for possvel; preciso faz-lo
de fato, e s se o faz de fato na medida em que cada
um se faa violncia.
5. No me admiro de que voc encontre muitas
dificuldades nas regras; o seu costume de as ob-
servar pouco que faz voc ach-las assim. Se voc
as observasse exatamente, encontraria facilidade e
gosto nelas.
6. tambm pelo mesmo motivo que voc sente
desgosto pela santa comunho.
7. Peo-lhe que no falte nos recreios. uma coisa
muito importante. Entendo que voc passe o recreio
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com o Irmo Cludio enquanto deixa os dois jovens
Irmos sozinhos; isto muito ruim.
8. Muito me alegra seu abandono a Deus e sua indi-
ferena para qualquer lugar que seja; ela tambm
necessria em nossa comunidade.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 11

Para Irmo Dionsio - 8 de julho [1708]

1. Longe de mim t-lo abandonado, meu carssimo
Irmo; se no lhe respondi, na ltima vez, ao mes-
mo tempo que aos Irmos de Ruo, foi porque no
tive tempo; alis, h mesmo dois Irmos aos quais
no pude responder assim como a voc.
2. No preciso comprar tecido para fazer uma
batina; aqui h uma feita para voc e nada lhe falta-
r.
3. Gostei que voc tenha tirado seu pai de apuros.
4. Estou aborrecido porque o Irmo Toms procede
como voc me diz. Farei de modo que ele mude de
proceder neste assunto. No verdade que escrevi
ao Irmo Toms o que voc me diz a respeito das
necessidades, visto que me queixei a ele porque
no fornecia o que os Irmos precisam.
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5. Voc deveria tomar muito cuidado para no ser
negligente nos exerccios. Este no o meio de
[Deus] o abenoar. No se tem virtude sem se fazer
violncia e no se trata de ter apenas um verniz de
virtude, a sua precisa ser slida, e no seguindo
seus caprichos e procurando-os que algum a ad-
quire.
6. Gostei muito que voc pratique, s vezes, as
mortificaes do esprito e dos sentidos, mas pre-
ciso que voc faa de modo a pratic-las na ocasio
em que elas se apresentarem.
7. Seja exato no silncio por amor a Deus. este
um dos principais pontos de regularidade.
8. Uma prtica de grande utilidade aplicar-se
presena de Deus; seja fiel a isso.
9. Nada atrair tanto as bnos de Deus sobre voc
do que a fidelidade s coisas pequenas.
10. Acima de tudo tenha cuidado de recitar pausa-
damente as oraes e que assim sejam recitadas na
escola, pois a ateno que se tem nas oraes vo-
cais que as torna agradveis a Deus.
11. Procure no se impacientar com seu Irmo, fale
com ele sempre com educao.
12. A orao o sustentculo da piedade; por isso,
tenha muita aplicao nela.
13. Seja muito exato em deixar tudo e todas pesso-
as assim que o sino tocar.
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14. Termine em poucas palavras com as pessoas
que vm porta da escola, a fim de no fazer per-
der tempo aos alunos.
15. Seja exato em corrigi-los, mais ainda os igno-
rantes do que os demais.
16. uma vergonha cham-los com apelido injuri-
oso. Cuide para que o respeito humano no o impe-
a de fazer o bem. muito vergonhoso dar apelidos
injuriosos aos alunos, isto tambm um exemplo
muito mau para eles.
17. Voc sabe que algum s avana na virtude na
medida em que se impe violncia; por isso, tenha
cuidado de faz-la.
18. Aplique-se muito mortificao do esprito e
dos sentidos, que so, para voc, de obrigao em
seu estado.
19. Na advertncia dos defeitos, voc no deve
considerar o motivo dos outros; preciso conside-
rar o bem que disso resulta.
20. Sem dvida que se pode observar as regras s
com duas pessoas. Gostei porque voc procura ser
exato nisto. Bendigo a Deus pelos bons sentimentos
que ele lhe d neste assunto.
21. A inteno que voc tem em seus exerccios
boa, continue assim.
22. Um grande defeito fazer sua leitura espiritual
por curiosidade e este no o meio de torn-la pro-
veitosa.
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23. Quando voc julgar que est seco na orao,
humilhe-se.
24. Voc tem razo que as afeies particulares
produzem um grande mal a uma comunidade.
25. Estou muito contente porque voc tem no mo-
mento um bom nmero de crianas. Tenha cuidado
de o manter.
26. Vigie o Irmo para que ele no golpeie os alu-
nos com a mo. Isto importante.
27. Rogo a Deus para que mantenha voc nas boas
disposies e sou, em Nosso Senhor, meu carssi-
mo Irmo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 12

Para o Irmo Dionisio - 1 de agosto [1708]

1. Sinto muita pena em razo dos achaques que est
sofrendo conforme diz, meu carssimo Irmo. Voc
deveria se empenhar para encontrar algum meio de
trazer remdio a isso.
2. Voc deve aplicar-se orao, quanto lhe for
possvel, pois este exerccio o que atrai ordinari-
amente as graas sobre os outros.
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3. Voc sabe que uma vergonha falar com raiva;
abstenha-se disso. Esses guardas no tinham, acaso,
razo de ver o que voc estava carregando?
4. Voc no deve ir a S. Yon a no ser com os ou-
tros, nos dias feriados e voc no tem nada a tratar
com o Irmo Hilrio, nem com os outros Irmos
que l moram.
5. No se irrite contra ningum, isto no educado
nem cristo.
6.Tome cuidado para no ser leviano quando vai
aos recreios com os Irmos de Ruo, isto lhes
prejudicial.
7. Voc est vendo bem que trabalhar para morrer a
si mesmo e suas inclinaes um bem para voc.
8. Atente sobre si mesmo para aceitar bem as humi-
lhaes que lhe vierem assim, sabendo que Deus
quem lhas envia.
9. Meu carssimo Irmo, para ter uma verdadeira
obedincia preciso estar pronto a obedecer a to-
dos os superiores. A dificuldade que voc encontra
nisso vem de voc no considerar a Deus neles.
10. bom que voc se aplique sua leitura espiri-
tual. Ela lhe ser de grande proveito e principal-
mente para lhe ajudar a fazer bem a meditao.
11. Preste ateno sobre si mesmo para no se en-
tregar s distraes na meditao. Elas podem vir-
lhe por voc ser exterior demais; tome cuidado nis-
so.
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12. Contam por a que alguns clrigos, que encon-
traram voc sozinho em Ruo, disseram que voc
no era um Irmo, mas um leigo que andava sozi-
nho na cidade. Se isto verdade, voc est agindo
muito mal.
13. Peo-lhe que no mais v a Ruo fora dos dias
feriados; e em companhia do Irmo e direto para
So Nicolau, pois fora disso voc no tem nada a
fazer ali.
14. Encontrei de novo sua carta de 21 de abril.
15. Voc fez mal em abandonar a escola para sair
atrs de uma coisa destas que me prope e lhe peo
que iso no lhe acontea mais.
16. Quando o Irmo lhe disser ou fizer alguma coi-
sa inconveniente, no manifeste nada de seu lado e
procure dominar-se, e depois poder escrever-me
sobre essas coisas.
17. Uma coisa em que voc deve trabalhar princi-
palmente ser fiel s inspiraes que lhe vm e
quando o incitam a vencer-se; este um sinal de
que elas vm de Deus.
18. J que voc tem ocasies de se humilhar quan-
do est com o Irmo Roberto na cidade, manifeste
ento que voc as ama e no siga ento o que a
natureza lhe sugere, para procurar eximir-se delas.
19. Seja fiel a sempre fazer sua leitura e a deitar-se
na hora. No falte nisto, por favor; nada pode dis-
pens-lo e que se observe bem a regra do silncio.
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20. Voc precisa entrar muitas vezes em si mesmo,
isto o impedir de cair em seus defeitos.
21. Voc faria bem em executar a idia que lhe
veio de permanecer como numa espcie de novici-
ado, a fim de s entregar-se s coisas interiores,
seria de grande proveito para voc.
22. Fiquei muito contente porque voc deseja ar-
dentemente que a vontade de Deus se cumpra em
tudo acerca de voc.
23. Seja exato aos seus recreios. No permita a
presena de alguma criana durante esse tempo.
Para bem observar o silncio preciso fazer o re-
creio no devido tempo.
24. preciso que seus alunos no digam coisas
inconvenientes ao Irmo.
25. Procure que seus alunos sejam pontuais para
chegar na hora e que venham aos domingos e fes-
tas.
26. No deixe de cumprir o que lhe [lhe recomendo
com insistncia].
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo, todo
seu.
De La Salle

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CARTA N 13

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 23 de dezem-
bro de [1703]

1. Em resposta a sua ltima carta, meu carssimo
Irmo, direi que no entendo por que voc hesita
tanto, depois de todas as minhas cartas. Quanto a
mim, no posso urgi-lo mais.
2. voc quem deveria me urgir a mim, e se voc
no tem muita diligncia nessa obra, coisa que no
est manifestando, voc nunca conseguir nada.
3. No pretendo que voc no custe nada, mas pen-
so e [sempre] pensei que, depois de voc ter come-
ado, eu poderia contar que depois de seis meses ou
um ano quando muito, voc no nos custaria mais
nada.
4. No creio que voc deva se imiscuir na dispensa
dos votos do Irmo Grardo. Ele um dos espritos
mais inconstantes que conheo e que no prprio
para o mundo e teria sido apto para ser trapista.
5. Estou muito enfadado por no t-lo deixado ali.
Ele est sempre sem saber o que quer fazer.
6. Voc j me exps a despesa que dever fazer.
Voc comear quando quiser.
7. Eu lhe ajudarei em tudo o que puder, mas pare-
ce-me que, para que a empresa tenha bom xito,
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preciso que ela venha de voc e no de mim e que
eu apenas o apie.
8. Voc sabe que j gastei quatrocentos francos em
seu favor, dos quais ainda no vejo nenhum resul-
tado.
9. Por favor, faa que isso no acontea mais.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 14
Para Irmo Gabriel Drolin -- Paris, 13.08.1704
1. Meu carssimo Irmo, somente faz hoje oito dias
que recebi sua ltima de 19 de fevereiro.
2. Ao ler sua carta, no pude compreender como
pde se meter l onde me escreveu estar ento, para
se ocupar com ensinar a ler e a escrever a algumas
meninas e para adotar maneiras mundanas.
3. Voc no deve querer economizar dinheiro ao
fazer coisas totalmente contrrias a seu Instituto.
4. Voc teria feito melhor e far bem se executar,
assim que receber esta carta, o que em sua ltima
disse que lhe permitiram fazer; pois lhe peo que
no faa nada, custe o que custar, que no esteja
conforme a seu Instituto, seno, Deus no o aben-
oar.
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5. Examine bem esse cnego que lhe falou, se um
homem em quem se possa ter confiana e se tudo o
que disse a voc coisa no ar. Se este Senhor qui-
ser escrever-me, verei de que se trata e se podemos
contar com ele.
6. Quanto a voc, fique onde est e faa o que me
props.
7. Parece-me que aquele lugar da cidade onde h
pobres para serem instrudos e que carecem de ins-
truo, ainda melhor do que estar numa casa, ain-
da que fosse para instruir os pobres que podem
encontrar algum para instru-los.
8. Estou sabendo perfeitamente que o Sr. Thodon
vai ficar e que a Sra. Sua mulher vai partir em bre-
ve. Ela se encarrega com prazer de comprar e man-
dar-lhe fazer um hbito.
9. No sei o que valem os quarenta escudos que me
disse ter recebido. Peo-lhe que me faa as contas
em libras e soles da Frana para que entenda o seu
valor.
10. A Sra. Thodon diz que vai levar um Novo Tes-
tamento em lngua vulgar. Voc poderia ter um to
bem quanto ela.
11. Se ela no partir to cedo, se voc quiser, eu
entregarei a ela um para voc, se ainda no tem.
Peo-lhe no comprar nem pretender obter um em
latim.
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12. Tive receio de que foram violadas as minhas
cartas. A Sra. Thodon disse que esqueceu uma
delas durante trs semanas ou um ms.
13. Reze muito a Deus para que ele faa de voc o
que lhe aprouver.
14. preciso que voc esteja bem conformado com
sua santa vontade e principalmente que no faa
nada sem conselho.
15. Talvez o Sr. Langlois poderia transmitir-me as
cartas de voc e passar-lhe as minhas.
16. Peo-lhe acima de tudo que no faa nada que
seja contrrio a seu Instituto.
17. Peo-lhe que, sem demora, procure residncia
fixa, se ainda no tem.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 15

Para Irmo Gabriel Drolin - [outubro de 1704]

1. Recebi suas trs cartas, meu carssimo Irmo,
uma pelas mos do Sr. De la Bussire, a de 9 de
setembro pelo correio e a terceira, de 16 de setem-
bro, atravs do proco de S. Hiplito.
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2. Como no conheo o valor da moeda de Roma,
quando voc me falar de alguma quantia em suas
cartas, especifique as quantias segundo o valor da
moeda da Frana.
3. No sei por que voc diz que foi morar l onde
est para poupar gastos, porque, onde que conse-
gue poupar, j que, talvez dever continuar a fazer
despesas, como se voc no tivesse feito a mudan-
a?
4. De que lhe adiantou isto desde que voc est ali?
5. No sei se porque voc tem medo de se aban-
donar demasiado Providncia; no pense que eu o
abandonarei.
6. Esto falando que o Sr. Thodon voltar em bre-
ve de l, no sei o que h de verdade nisso.
7. Estou enviando um bilhete para pedir a ele que
d a voc cinqenta libras para conseguir residn-
cia fixa e prover s suas necessidades em seu esta-
belecimento.
8. Rogo-lhe, pois, que seja sem tardar, pois, quanto
mais demorar, tanto mais voc envelhece e no fim,
nada!
9.Quando tiver estado um ano, dois anos, numa
casa, do jeito como est agora, no fim disso tudo,
onde est o progresso?
10. Voc tem que resolver: ou voltar ou empreen-
der alguma coisa l onde est.
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11. Voc receber, sem dvida, esta carta um pou-
co antes da Dedicao de So Pedro. Faa uma
novena nesta inteno, desde a vspera at o fim da
oitava e depois, comece alguma coisa.
12. Tenha mais confiana em Deus.
13. Pagarei, em seu lugar, os aluguis das casas que
voc alugar para isso, at que a Providncia provi-
er.
14. H cerca de dois anos que voc est em Roma.
preciso resolver-se a fazer alguma coisa e viver
de acordo com sua vocao.
15. No estou disposto a fazer ou a deixar voc
morrer de fome.
16. O Sr. Boudon de Rethel deixou duas mil libras
de renda. Ainda no posso usufruir dela porque
ser apenas aps a morte da Senhorita, sua irm,
que tem oitenta e cinco ou oitenta e seis anos; apa-
rentemente no precisaremos esperar muito.
17. Somos muito pobres porque o Sr. Proco de
So Sulpcio nos paga muito pouco.
18. Tome muito cuidado, por favor, com esses
memoriais que lhe pedem, para que no nos preju-
diquem, isto bastante arriscado.
19. Se l onde voc d catecismo, pudesse dar aula,
seria o mais acertado.
20. Quando mais cedo puder sair de l onde est e
ocupar-se conforme seu estado, tanto melhor.
21. Isto lhe peo pelo amor de Deus.
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Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle



CARTA N 16

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 11 de fevereiro
de 1705

1. H muito tempo, meu carssimo Irmo, que no
recebi mais notcias suas.
2. Peo-lhe que no-las envie e nos escreva por Avi-
nho assim: "A meu carssimo Irmo Albert, nas
escolas gratuitas, perto de Saint-Symphorien, para
o Sr. De La Salle, em Avinho".
3. Ali as escolas vo bem. Teremos ali quatro Ir-
mos e vamos ter uma casa para alojar 20 pessoas.
4. Trs delas apresentei ao Sr. Arcebispo de Avi-
nho, Nncio extraordinrio na Frana, que os re-
cebeu muito bem e com muita bondade lhes deu
sua bno antes de partir.
5. Peo-lhe que mantenha isto em segredo e no
fale disso com ningum, mesmo peo que queime
esta carta. Voc conversa demais.
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6. No sei se voc vai realizar alguma coisa l onde
est.
7. preciso que o esprito de Deus e um grande
zelo conduzam a voc e parece-me que no vejo
bastante nem um nem o outro em voc para tama-
nha empresa.
8. Louvado seja Deus e que sua vontade seja feita
nisto.
9. Diga-me se voc continua sempre em seu em-
prego e se no procura mais nada.
10. Examine-se cuidadosamente se no se acostu-
mou tanto ao esprito e s atitudes mundanos, que
lhe devem causar horror, de modo que mais tarde
tenha dificuldade em deix-los.
11. Rogo a Nosso Senhor para que o cumule de seu
esprito e que faa de voc o que lhe aprouver.
12. Quando tiver de me escrever, escreva somente
por Avinho para que suas cartas estejam seguras e
secretas.
13. Com saudaes ao Sr. De la Bussire, sou, em
Nosso Senhor, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle
14. Peo-lhe que se informe exatamente sobre o
que o Instituto dos padres das escolas pias; quais
so as regras deles, como vivem e se governam, se
esto muito espalhados, se tm um Geral, qual o
poder deste, se todos so sacerdotes, se recebem
27
dinheiro. Procure saber tudo o que puder e mo co-
munique com detalhes, o mais que puder.

CARTA N 17

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 27 de abril de
1705

1. Meu carssimo Irmo, dizem que sua carta che-
gou no dia de Pscoa, quando eu estava fora da
capital e a recebi no sbado seguinte.
2. Ela me causou grande alegria tanto porque havia
muito no tinha recebido notcias suas, como por-
que me comunicou que, enfim, est exercendo a
funo de seu estado.
3. intil examinar em que ocasies voc falhou,
visto que voc no lhes prestou ateno.
4. Voc fez bem ao colocar-se num bairro afastado
das escolas pias.
5. Voc fez bem ao continuar em casa do Sr. De la
Bussire. Sade-o de minha parte, por favor.
6. Voc tambm fez bem ao no permanecer defini-
tivamente na casa dele.
7. Se voc tiver necessidade de alguns manuais
escolares, como o das oraes da escola, no sei se
voc os tem, fizemos uma recente reimpresso de-
28
les, poderemos facilmente envi-los a voc via A-
vinho.
8. Quanto ao que voc me falou a respeito daquele
professor do Papa, siga o conselho do Sr. Divers.
9. Talvez seria melhor que voc pedisse muito a
Deus e que aguardasse uma ocasio mais favorvel
e que esta viesse como por si mesma.
10. Estamos muito longe de fazer o seu processo;
tudo o que eu esperava com impacincia era que
voc fosse o que agora .
11. Estou admirado porque voc diz que nunca teve
sinal de satisfao de nossa parte, visto que no h
nada que eu no tenha feito e ainda estou disposto a
fazer para deix-lo contente.
12. Sei bem que voc est longe de fazer o que faz
o Irmo Nicolau; justamente isto que me fez con-
fiar tanto em voc.
13. Ainda no chegou o momento de pression-lo
tanto em Roma; basta que voc tenha comeado.
14. Comprou-se uma casa cmoda para nossos Ir-
mos em Avinho, capaz de alojar vinte Irmos; o
vice-legado gosta deles e envia seu pajem a sua
escola.
15. Eu quis enviar-lhe o Irmo que iniciou aqui,
voc no o quis.
16. O Sr. Arcebispo de Avinho, que Nncio ex-
traordinrio na Frana, do qual sou conhecido des-
de nosso estabelecimento em Avinho, foi nomea-
29
do arcebispo de Gnova e vai partir em breve para
Roma onde receber o chapu cardinalcio.
17. Ele me disse que protegeria e prestaria servio
ao Instituto de nossos Irmos em tudo o que pudes-
se e deu-lhes sua bno antes de partirem.
18. Procure, por favor, abandonar esse esprito
mundano para o qual tem bastante inclinao, en-
tregando-se orao e aos exerccios interiores e
freqentando pouco o mundo. Procurando ter,
quanto possvel, o esprito de seu Instituto, atrair
sobre si as graas de Deus com abundncia.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 18

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 28 de agosto
de 1705
1. Fiquei efetivamente surpreso, meu carssimo
Irmo, por no receber notcias h tanto tempo.
2. Peo-lhe que, no futuro, me escreva com mais
freqncia, e parece-me conveniente que voc o
fizesse cada ms.
30
3. Desde que recebi suas cartas, o Irmo Michel e o
Irmo J acques faleceram de tifo, em Chartres, um
depois do outro. Peo-lhe que reze por eles.
4. Fiquei bastante contente porque voc no est
mais preso casa do Sr. De la Bussire, mas como
e de qu que voc vive?
5. Voc diz que no gosta de ficar devendo. Eu
gostaria de saber se voc est devendo e quanto, a
quem e por qu. Nada disso voc me especifica.
6. No estou gostando nada que voc ensine o la-
tim. Voc sabe perfeitamente que isto contrrio a
nosso Instituto, pois preciso ater-se sempre a seu
Instituto, do contrrio se perde tudo e Deus no d
sua bno.
7. No gosto desses "quattrini" de sbado, pois esse
tipo de dinheiro, recebido dos alunos, no soa bem
em nossas escolas, embora no tire proveito deles.
8. Se voc precisar de um livro de oraes, ns o
fizemos reimprimir no ano passado com todas as
rubricas necessrias.
9. Se voc precisar alguns outros, podemos envi-
los por Avinho. Contudo, creio que poderemos
imprimir nossos livros em Avinho, onde esto
aprovados e depois envi-los a voc.
10. Voc deveria dar-me a conhecer a maneira de
explicar a doutrina em Roma.
11. Nossos Irmos de Avinho, assim como voc,
me comunicam que sofrem bastante com os calores
intensos.
31
12. Estou bem contente porque voc agora est
descansando e sem fazer nem receber visitas.
13. Tenha cuidado para aproveitar bem este tempo
e de uma vantagem to grande; aplique-se muito
para abandonar as maneiras mundanas e assumir
uma atitude e maneiras simples e um comporta-
mento que manifestem o esprito de Deus.
14. No que se refere ao catecismo, sou de opinio
que conveniente e importante que voc o d em
sua escola.
15. Ser que proibido a um professor dar o cate-
cismo a seus alunos em sua prpria escola?
16. No gosto que nossos Irmos dem catecismo
na igreja; contudo, se proibido d-lo na prpria
escola, melhor d-lo na igreja do que no d-lo de
nenhuma forma.
17. Quanto a mim, no gosto de me lanar para
frente em coisa alguma e tampouco me lanarei em
Roma mais do que em outra parte. preciso que
primeiro a Providncia se lance e estou contente.
18. Quando parece que s empreendo por suas or-
dens, no tenho de me censurar, ao passo que,
quando tomo iniciativa, sempre sou eu e no espero
grandes resultados, nem Deus, em geral, derrama
uma grande bno sobre isso.
19. Falava-se que o Sr. Arcebispo de Avinho, ago-
ra de Gnova, devia ser cardeal em breve.
20. O Sr. Bispo de Vaison pede Irmos. Voc o
conhece.
32
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 19

Para Irmo Gabriel Drolin. Paris, 4 de setembro
de 1705.
1. Meu carssimo Irmo, minha estranheza por no
receber nenhuma notcia de voc h cinco meses,
obrigou-me a lhe escrever, endereando a carta ao
Sr. De la Bussire, com receio de que voc no
tenha recebido minha penltima.
2. Eu no sabia quando o Sr. Thodon viria e no
sei, se j chegou.
3. Tambm no sabia que voc tivesse sado da
casa do Sr. De la Bussire e nunca teria pensado
que voc sasse sem me escrever antes, pois, se
hoje voc no tem outro recurso do que a mim,
voc me deixa muito embaraado, porque agora
estou em muito piores condies para lhe ajudar do
que estava no passado visto que sempre estou curto
em dinheiro.
4. Coloquei nosso noviciado num bairro de Ruo,
numa bonita casa que antes era ocupada por religi-
osas, agora nossos Irmos mantm as escolas de
Ruo onde se encontra o Irmo Ponce, Por isso,
sempre estou curto em dinheiro.
33
5. Voc no devia ter feito dvidas sem antes obter
meu consentimento.
6. Eu lhe disse que tudo o que voc poderia aguar-
dar de mim para se estabelecer, seria uma ajuda
durante seis meses ou, quando muito, por um ano.
Desde ento fiz este negcio de Ruo que me deixa
liso.
7. Tudo o que posso fazer por voc remeter-lhe
cinqenta francos por Avinho pelo Sr. De Chate-
aublanc, tesoureiro do Papa, que ali estabeleceu
nossos Irmos em nmero de cinco agora e para os
quais comprou uma casa.
8. Voc pode informar-se, junto do arcebispo de
Avinho, onde o Sr. De Chateaublanc paga, em
Roma, os proventos do Papa e quem seu corres-
pondente em Roma.
9. Farei para que os receba imediatamente, embora
isto me deixe em apuros, pois dentro de trs meses
no posso pedir dinheiro adiantado, pelo contrrio
estarei com pagamentos atrasados.
10. Por favor, no volte a se comprometer, sem
mim, pois eu ficaria muito magoado por estar em
dvidas. Nunca mais as quero e nunca as quis ou
tolerei em nenhuma de nossas casas e no h nada
de que eu tenha mais horror: por isso no conte
nunca mais sobre mim para fazer dvidas, pois no
escutarei a menor proposta.
11. Em questes de despesas quero estar prevenido
e no surpreendido; e nunca tome alguma iniciativa
34
ou deciso sem antes me pedir minha opinio, res-
ponderei imediatamente.
12. Acabo de receber sua carta; o correio via Avi-
nho vantajoso para ns.
13. No sei, se o Sr. Arcebispo de Avinho, agora
de Gnova, j cardeal, como me disseram que
seria ao ir a Roma.
14. Sei bem que prefervel viver em maior aperto,
desprendido do mundo e alegro-me muito ao ver
voc nesta disposio; mas, quando se est nela,
preciso abandonar-se completamente Providn-
cia; e quando no se tem bastante virtude nem bas-
tante f para tanto, preciso tomar os meios antes
de agir, do contrrio no se trabalha crist nem sen-
satamente.
15. De maneira alguma d letras de cmbio a al-
gum sem que eu o tenha autorizado para isso, pois
no as pagaria. Neste momento tambm no estou
em condies de pag-las, porque preciso viver dia
por dia. Voc receber seu dinheiro sem cmbio.
16. No sei o que voc entende por aquilo que me
diz que vai trabalhar para ver se poder fazer algo
para mim dentro de pouco. Explique-se, por favor,
pois eu gostaria de ver um pouco mais claro.
17. Alegro-me muito porque seu sarampo esteja
curado.
18. O Irmo Albert me comunicou a 29 de agosto
que o Padre Inquisidor lhe devolveu todos os nos-
sos livros e os aprovou todos. Vou dizer a ele que
35
lhe faa chegar dois livros de oraes para a escola
e para a missa assim que souber seu endereo.
19. Fizemos reimprimir as oraes da escola com
todas as rubricas e de modo muito til para os pro-
fessores e para os alunos.
20. Vamos abrir um estabelecimento em Marselha
e quando o Irmo Albert tiver estado l at depois
da Pscoa, poderei envi-lo a voc para adiantar
um pouco seus negcios se ainda no o estiverem,
pois ele feito para isso. Nos seis primeiros meses
ele faria maravilhas.
21. Pea muito a Deus nesta inteno, a partir de
agora at chegar o momento e para que Deus con-
duza nossos negcios em Roma e nos outros luga-
res conforme sua santa vontade.
22. Pensei que eu me tivesse explicado bastante
claramente por ocasio do Natal.
23. Temos Irmos em Dijon e em Brest; no sei se
j lhe comuniquei isto.
24. Peo-lhe que v com freqncia ( baslica de)
So Pedro para (mostrar-se) muito submisso Igre-
ja e sou, em Nosso Senhor,
meu carssimo Irmo,
todo seu.
De La Salle

36
CARTA N 20

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 28 de outubro
de 1705
1. Meu carssimo Irmo, no sei se voc no rece-
beu a carta em que respondi sua precedente. Co-
loquei o endereo que voc me indicou. Escreva-
me sempre por Avinho.
2. Enderecei a presente ao Sr. De la Bussire para
no me enganar e para maior segurana. D-me um
outro endereo para o futuro, se este no convm,
ou indique-me onde que voc est morando.
3. Voc faz bem em aguardar as disposies da
Providncia.
4. Eu lhe disse que no me fizesse dvidas, porque
no quero nem ouvir falar disto; e no espere que
eu pague alguma, quer por letra de cmbio, quer
por outro modo. Nunca eu quis dvidas e tampouco
as quero de maneira nenhuma agora.
5. Quando tiver necessidade de alguma coisa, co-
munique-o a mim antes. Voc sabe o que lhe falei
no passado; por favor, conte com isso.
6. Voc somente deveria ter deixado a casa do Sr.
De la Bussire em combinao comigo e s depois
de saber onde vai morar.
7. Eu lhe comuniquei o que pude fazer, preciso
levar em conta o que digo.
8. Quero ver claro no que empreendo.
37
9. Deus o tinha colocado na casa do Sr. De la
Bussire; voc deveria ter permanecido ali at que
tivesse um emprego com o qual pudesse viver in-
dependentemente.
10. J lhe comuniquei que eu poderia fazer-lhe
chegar cinqenta libras que se encontram em Avi-
nho, pelas quais provavelmente no haver encar-
gos a pagar.
11. Vou enviar para Avinho alguns exemplares
das oraes para a escola, que fizemos imprimir
com as rubricas. Dali se poder enviar alguns a
voc.
12.S visitei uma vez o Sr. Thodon, que estava
adoentado.
13. Voc me diz em sua ltima que me envia o re-
cibo do Sr. Thodon. Contudo, no o recebi e tam-
bm no estava em sua carta.
14. Seria intil que voc assinasse letras de cmbio
contra mim, pois eu no as poderia pagar.
15. Sei muito bem que vantajoso estar afastado do
mundo, mas preciso ter com que viver e antes de
deixar o mundo preciso ver onde se poder con-
segui-lo.
16. Enderecei minha ltima simplesmente ao Sr.
Santenot; veja se foi extraviada ou no.
17. Observe se Deus d sinais de que seu trabalho
lhe agrada e se a Providncia lhe ajuda ou se parece
que no lhe quer ajudar.
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18. Eu gostaria de saber em que bairro voc est
alojado.
19. Reze por ns e creia-me, em Nosso Senhor,
meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle



CARTA N 21

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 11 de fevereiro
de 1706
1. Percebi perfeitamente, carssimo Irmo, que vo-
c no estava bem disposto quando me escreveu a
carta anterior a esta que estou respondendo, mas eu
procurei no lhe dar motivo para isso.
2. Sinto-me feliz por saber por sua ltima que seu
desgosto diminuiu; creio que ter desaparecido
inteiramente quando tiver recebido minha ltima.
3. Voc far bem, se cobrar quanto antes possvel,
os cem francos que lhe enviei.
4. Acerca do que voc diz eu lhe ter escrito, eu lhe
escrevi em duas ocasies diferentes: 1 no momen-
to em que voc no fazia outra coisa alm de cuidar
dos filhos do Sr. De la Bussire; 2 no tempo em
39
que voc estava procurando uma escola e morava
na casa dele.
5. No primeiro momento, sempre o estimulei a sair
daquela situao, porque a considerava em desa-
cordo com sua vocao.
6. Na segunda vez lhe escrevi que voc s devia
contar com minha ajuda por seis meses ou um ano
ou um ano e meio, mas no passei dali, se que
cheguei a tanto.
7. Depois considerei uma disposio da Providn-
cia que o Sr. De la Bussire o tenha feito comer em
casa dele, visto que eu no tinha condies de lhe
ajudar e neste momento estou curto como nunca.
8. Voc devia ter sado dessa ocasio providencial
sem saber se ela me agradaria e se estivesse em
condies de fornecer-lhe tudo e quando e durante
quanto tempo, e sem que tanto eu como voc to-
mssemos as decises concretas sobre isso.
9. Entretanto, farei por voc tudo o que me for pos-
svel, embora eu esteja muito longe de ter dinheiro
neste momento, e estou devendo cerca de novecen-
tas libras.
10. Sinto muito que voc viva to pobremente co-
mo me conta; e diga-me, por favor, o que posso
fazer para remedi-lo.
11. Est vendo a situao em que me encontro,
contudo, a situao em que voc est me parece ser
bastante atrapalhada e me d muita pena.
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12. Eu gostaria de saber se nada progride com vo-
c.
13. Contudo, se for preciso pagar o cmbio de Avi-
nho em Roma, prefiro fazer vir os cem francos
para c e pagar aqui a letra de cmbio do Sr. De la
Bussire, pois assim o cmbio ser de graa e voc
receber o total dos cem francos. Comunique-me o
que para fazer.
14. Demorei em lhe responder porque no prestei
ateno ao bilhete incluso em sua carta e porque
pensei que minha ltima o tivesse tranqilizado.
15. H quinze dias temos escolas em Marselha.
16. No deve pensar em se retirar sem que antes
tenhamos tomado juntos, as devidas providncias.
17. Se dentro de pouco tempo, voc no puder pro-
gredir, pelo que preciso unicamente recorrer a
Deus e deixar a ele este cuidado, a direo e as o-
portunidades, ento, durante este vero, vou tomar
as medidas para no deixar cair o que foi comeado
e para tirar voc e a mim de dificuldades.
18. Reze muito a Nosso Senhor nesta inteno e
por todos os nossos negcios de agora at Pente-
costes.
19. Eu soube que o Sr. Cardeal de J anson voltar
Frana e que o Sr. padre d'tres vai ocupar o lugar
dele.
20. Por favor, no escreva a toda sorte de pessoas
como est fazendo. Essas trocas epistolares inteis
no nos convm.
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21. Uno-me a voc em Nosso Senhor e sou, em seu
santo amor, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 22

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 16 de abril de
1706

1. Meu carssimo Irmo, recebi suas duas ltimas,
uma de 23 de fevereiro, a outra de 2 de maro, mas
a primeira no veio atravs do Sr. De la Bussire,
mas pelo correio francs.
2. Remeti ao Sr. Thodon a carta que voc incluiu
para ele.
3. Gostei muito de que voc tenha bastante confi-
ana no Pe. Divers para dizer-lhe a quem e por qu
escreve cartas.
4. Custa-me acreditar que ele tenha conhecimento
da carta ao governador de Calais e do assunto tra-
tado. Abstenha-se, por favor, de cartas to inteis
como esta.
5. Voc deveria ter-me enviado a cpia de sua habi-
litao para ensinar sem esperar que eu o soubesse
por terceiros. Obrigado por t-la enviado junto com
sua ltima.
42
6. No que me desagradem as cartas que voc in-
clui dentro das destinadas a mim; no disto que
eu quis falar. eu queria dizer que voc no escre-
vesse nem recebesse todas essas cartas inteis, coi-
sa que no nos convm de nenhuma forma.
7. Dei ordem a Avinho de pagarem a letra de
cmbio do Sr. De la Bussire.
8. Vou fazer de maneira que voc esteja contente
comigo.
9. Temos Irmos em Marselha desde faz pouco.
Eles tm cerca de 200 alunos s numa escola. H
escolas em quatro bairros; em futuro breve, todos
as tero.
10. preciso esperar que, enquanto nossos Irmos
se aproximam sempre mais de voc, Deus abenoa-
r e aumentar por fim a escola de voc.
11. Faremos tudo para fornecer-lhe os meios e, em
breve, veremos o que poder ser feito neste assun-
to.
12. Reze muito por ns que temos muita preciso.
Ns tambm vamos rezar por voc e vamos esfor-
ar-nos para lhe ajudar e alivi-lo em tudo o que for
possvel. Mais um pouco de pacincia.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

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CARTA N 23

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 12 de maio de
1706.

1. Somente ontem recebi sua carta, meu carssimo
Irmo.
2. H trs dias passei uma letra de cmbio sobre os
Irmos de Avinho em pagamento das cem libras
que voc estava devendo ao Sr. De la Bussire.
Estou enviando o recibo a fim de que voc o entre-
gue ao Sr. De la Bussire e conseguir o dele que
voc me enviar.
3. Pensei que no havia cmbio a pagar sobre essas
cem libras; um grande prejuzo cada vez. Talvez
poderamos evit-lo ou, pelo menos, em parte; voc
deveria ter-me avisado antes a esse respeito.
4. No gostei que voc tenha apresentado um re-
querimento ao esmoler do Papa, isto no teria sido
conveniente.
5. Pode acreditar no que lhe escrevi: que no o a-
bandonarei.
6. Se voc no conseguir nada, comunique-o a mim
e neste caso, basta pedir ao Irmo Alberto, de Avi-
nho, que lhe faa chegar dez escudos; isto voc
no deve fazer, se conseguir alguma coisa, porque
ele vai ter muita dificuldade para lhos pagar.
7. Se eu tivesse recebido sua carta quatro dias mais
cedo, no teria dado esta letra de cmbio e teria
44
dado ordem a Avinho de lhe fazer chegar o di-
nheiro.
8. Pensa, acaso, que eu queira deixar voc morrer
de fome?
9. preciso ver como voc vai se arranjar desde
agora at o ms de outubro, momento em que, sem
falta, farei mudanas.
10. preciso evitar a todo custo para que os donos
da casa de voc a retomem.
11. Tambm no conveniente que voc se dirija a
sua irm.
12. O correio vai todas as semanas. Por que voc
no me escreve? Por que passou cinco semanas
sem me escrever?
13. Por favor, no faa mais assim e no decida
nada, exceto se, em casos absolutamente imprevis-
tos, no possa esperar minha resposta.
14. Vou rezar e fazer rezar muito por voc e seus
negcios.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
15- Voc no me enviou a data de sua habilitao.
Limitou-se a colocar Datum, etc Envie-me, por
favor, o texto integral e a cpias e as assinaturas.


45
CARTA N 24

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 21 de junho de
1706

1. Meu carssimo Irmo, acho que voc recebeu
ainda duas cartas antes da de 15 de abril.
2. Na primeira lhe comunico que dei uma letra de
cmbio sobre Avinho ao Sr. Marteau e que ele
somente quis aceitar cem libras embora eu tenha
insistido que aceitasse a de cento e sete libras.
3. Enviei-lhe um recibo de que ele me deu outro,
aquele que eu lhe mandei entregar ao Sr. De la
Bussire e obter dele um outro pelo qual voc tem
quitao atravs da soma que mandei pagar ao Sr.
Marteau.
4. Falei ao Sr. de Chateaublanc para lhe enviar dez
escudos. Por favor, me diga por quem e como.
5. No sei qual a despesa da qual se arrepende.
Fique certo de que no deixarei que lhe faltem as
coisas necessrias.
6. Conduza sua escola com calma, sem se precipi-
tar. Deus no o abenoar com isso, o que me
parece.
7. Est vendo para que servem todos os seus relat-
rios. No fale a Sua Santidade, estragaria tudo, ser
preciso tomar outras medidas. Deus nos dar os
meios para tanto.
46
8. No deixe escapar as ocasies que puder encon-
trar, mas no se precipite.
9. Voc me disse que somente pedia seu aluguel de
escola e de quarto. De que que voc vive? Nem
pense em abandonar tudo.
10. Fiquei bem satisfeito porque o Sr. Fieschi se
tornou cardeal.
11. O padre de la Trmouille no aquele padre de
Noirmoutier que conheci como vigrio maior em
Laon, que corcunda e que h muito tempo est
em Roma?
12. Dentro de cinco ou seis meses, quando o Irmo
de Avinho vier a Roma, teremos mais chance de
nos apresentar pela mediao de Mons. Fieschi que
foi arcebispo de l, sem falar de outra coisa, tanto
mais que o vice-legado de Avinho e que ou
ser o governador de Roma.
13. Mas eu no gosto de todas estas maneiras hu-
manas de ver e elas no so as das quais se servi-
ram os santos.
14. Voc me fala como se eu fosse muito duro e
como se eu no quisesse dar-lhe nada. No sei se
porque no recebe minhas cartas.
15. A ltima, eu lhe mandei atravs do Sr. de Cha-
teaublanc de Avinho.
16. Eu no pensava que sua vida era to dura quan-
to me conta.
47
17. O Sr. Leroy que est aqui e que me disse ter
almoado com voc, me disse que voc tem vinho
na adega e do bom.
18. Um sacerdote breto que obteve uma parquia
e voltou para sua terra e diz ter estado vrios anos
em So Sulpcio e ter morado com voc, est con-
tando em sua terra que, quando ele viajou, voc era
dicono. No sei o que ele quer dizer.
19. No sei o que voc quer dizer com que deu uma
letra de cmbio de cento e sete libras ao Sr. De la
Bussire e deu ordem que se pague minha letra de
cmbio sem dizer a quem devemos endere-la.
Explique-me o que pretende com isso. Est vendo
bem o que lhe escrevi sobre isso no comeo desta.
20. De Avinho me comunicam que foi paga a letra
de cmbio de Roma. Por favor, veja se no h al-
guma atrapalhada em tudo isso.
21. No sei por que me diz que no lhe escreva via
Marselha. Ainda no lhe escrevi por essa via.
22. Minhas cartas de Avinho, parece-me que s
lhe devem custar quatro soles uma vez que s cus-
tam isso de Roma a Avinho. Escreva-me com fre-
qncia.
23. Eu peo a Nosso Senhor para que ele o cumule
de suas graas e sou, em Nosso Senhor, meu cars-
simo Irmo, todo seu.
De La Salle

48
CARTA N 25

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 26 de novem-
bro de 1706

1. Meu carssimo Irmo, recebi sua carta de 16 de
outubro.
2. Acho que no recebi nenhuma de voc desde o
dia 24 de julho. Isto muito tempo.
3.Lamento de verdade o acidente que lhe aconte-
ceu.
4. Estou bem de acordo que tenha dado uma letra
de cmbio sobre Avinho, pois falei muitas vezes
que lhe enviassem esse dinheiro. No sei por que
no o fizeram.
5. verdade que me disseram que no se consegue
fcil e comodamente fazer chegar dinheiro a Roma.
Sem dvida essa soma ser enviada.
6. Voc fez bem em desistir da solicitao que ti-
nha feito para obter alguma coisa e me consolo
muito porque sempre tem um bom nmero de alu-
nos. Mas ser que nenhum italiano lhe pergunta
sobre a gratuidade de sua escola? Ser que isto no
faz que voc seja conhecido? Ningum lhe pergun-
ta de que voc vive? Que que o faz manter assim
a escola gratuitamente?
7. Eu no estava sabendo do processo dos padres
Lazaristas.
49
8. Efetivamente pagam-se quatro soles de tarifa de
Roma a Avinho pelo correio do Papa. Isto sempre
vem assinalado nas suas cartas que recebo. Mando
que a presente seja enviada pelo correio do Papa, e
voc me dir qual o resultado.
9. Assegure ao Sr. Leroy que eu lhe mando sauda-
es.
10. Eu gostaria de saber o que fez aquele breto
que o desonrou to gravemente. Isto me daria pra-
zer.
11. Conheo o senhor cardeal de la Trmouille,
um homem simplrio, sem modos.
12. Aqui visitei aquele que foi vice-legado de Avi-
nho e saiu no ms de agosto. Creio que voltou a
Roma. um padre que gostava muito das nossas
escolas de Avinho.
13. Muito obrigado por me ter feito saber em por-
menores a distribuio de seu tempo.
14. Reze por ns especialmente logo que receber
minha carta e desde o dia de Natal at o domingo
depois do ano novo, faa uma novena a So Pedro
por uma necessidade particular e de importncia
para a comunidade. Se receber minha carta mais
tarde, o que no acredito, e se comear a novena
ento, ela terminar mais tarde.
15. Temos uma casa perto do lugar em que mora
seu irmo e onde eu o coloquei como sacristo,
porque no garantia sua salvao no mundo, por ser
50
leviano demais; agora est muito ordenado e corre-
to e vem confessar-se comigo.
16. Ordinariamente estou nesta casa, rua Saint-
Honor, porque temos as escolas de So Roque.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 26

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 1 de abril de
1707

1. Meu carssimo Irmo, h cerca de oito dias que
recebi sua carta.
2. Senti muito sua enfermidade e me alegrei muito
porque Deus lhe devolveu a sade.
3. Tambm eu estive por seis semanas muito indis-
posto e no podia caminhar, agora me sinto muito
melhor.
4. Eu estava estranhando muito no receber notcias
suas e isto me deixou muito preocupado.
5. Ainda no devolvi a seu cunhado o dinheiro de
que me fala, mas o devolverei o mais cedo que me
for possvel.
51
6. preciso aguardar ainda algum tempo. O que
quero fazer enviar um Irmo no fim deste vero,
pois desejo ansiosamente procurar a voc mais la-
zer e mais possibilidade para se aplicar orao.
7. Contudo, no entendo o que que o pode impe-
dir de faz-lo.
8. Sei perfeitamente que a maioria das cidades da
Itlia no so grandes nem populosas e o Sr. Bo-
nhomme me explicou por qu.
9. Reze muito a Nosso Senhor para que abenoe
sua obra.
10. O Irmo Alberto fundou ainda um outro estabe-
lecimento em Valras no Condado, diocese de Vai-
son.
11. O senhor bispo de Vaison que voc conhece,
gosta muito de nossos Irmos e lhes deu sua pr-
pria casa de Valras para alojamento.
12. O Irmo Ponce, faz pouco, fundou um estabele-
cimento em Mende, cidade episcopal de Frana,
entrada de Languedoc, onde caiu doente.
13. Reze por ns e creia-me, em Nosso Senhor,
meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle
14. Sua ltima veio sem data.

52


CARTA N 27

Para Irmo Gabriel Drolin - Paris, 14 de fevereiro
de 1710

1. Meu carssimo Irmo, faz poucos dias, com ale-
gria, recebi sua carta que me repassou seu irmo.
2. Eu lhe escrevi duas cartas: uma no ms de agosto
e a outra pelo fim de novembro, as quais o Irmo
Ponce me confirmou ter entregado pessoalmente ao
pedestre. Eu as enderecei ambas ao Sr. De la
Bussire para repass-las a voc.
3. Se no devo endere-las a ele, diga-o e d-me
um endereo seguro, quer diretamente a voc ou a
outra pessoa, mas, por favor, que no possa falhar.
4. Fiquei muito feliz porque agora voc tem uma
escola do Papa. isto que eu aspirava.
5. Pedi ao Irmo Ponce que fosse visitar o Sr. bispo
de Cavaillon, se estiver em casa, para o saudar de
minha parte e demonstrar-lhe minha gratido pela
bondade que mostrou para com voc.
6. Seria preciso fazer de modo que houvesse no
futuro mais um outro Irmo com voc.
53
7. Estou muito contente de que voc tenha sado da
casa do Sr. De la Bussire e estou escrevendo a ele
para agradecer o afeto que mostrou a voc e os fa-
vores que lhe prestou. Expresso a ele tambm que
no o esquecerei e rezarei e farei rezar por ele e
pela famlia dele.
8. Fiquei contente porque voc tenha feito um reti-
ro para procurar retomar o esprito de seu estado
com maior abundncia e o esprito de orao. Vou
rezar para que Deus lho conceda.
9. Sei perfeitamente que uma grande misria estar
obrigado a comunicar com o mundo e uma felici-
dade que voc se tenha livrado disso em grande
parte. D um jeito para livrar-se tambm desses
ordinandos.
10. Pode ficar certo de que no me esqueo de re-
zar por voc.
11. Muito me alegra que voc esteja em perfeita
sade.
12. J sei que l onde voc est h bastante trabalho
e me alegro que voc tenha um bom nmero de
alunos naquele lugar.
13. Sei tambm que l a corrupo grande e que
preciso muita ateno e vigilncia especial sobre si
para fugir dela e agradeo a Deus por ele lhe ter
dado a graa de preservar voc at o presente.
14. Temos Irmos em Grenoble, em Mende e em
Mcon desde o tempo que no tenho resposta sua,
quer me parecer.
54
15. Reze para que Deus abenoe nosso Instituto e
creia-me em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo,
todo seu.
De La Salle

CARTA N 28

Para Irmo Gabriel Drolin - 12 de maio de 1710

1. Meu carssimo Irmo, sua carta veio sem data.
Fiquei muito feliz ao receber sua ltima carta.
2. Voc diz que no recebeu minhas cartas alm
daquela de 14 de fevereiro; entretanto eu lhe direi
que desde o ms de agosto ltimo ou setembro, foi
a terceira que lhe escrevi, sempre muito aflito por
no receber notcias de voc.
3. Senti muita pena porque a falta de receber mi-
nhas cartas, fez voc se desviar da piedade.
4. Teria sido um desastre se voc tivesse abando-
nado sua escola, j que, at o presente, parecia que
Deus a queria.
5. No h dvida que voc deveria ensinar cada dia
o catecismo a seus alunos.
6. No sei por que voc diz que difcil fazer seus
alunos assistirem a missa porque est sozinho.
7. A razo forte que voc me d para ter um auxili-
ar que voc no mais jovem e que tempo de
55
formar um outro para este fim, tanto para os costu-
mes quanto para a lngua do pas.
8. Entendo perfeitamente seus motivos contra, e
difcil remediar ao primeiro, em primeiro lugar
porque, especialmente agora, as moedas esto mui-
to valorizadas na Frana, perde-se muito com o
cmbio; e visto que a poca de misria, seria dif-
cil fornecer qualquer coisa para garantir essa des-
pesa. Doze "pistoles" significam aqui uma despesa
de mais de vinte e quatro; mas como voc diz que
seria apenas por um ano, no se dever examinar
tanto o caso.
9. No sei o que voc quer dizer, que at agora vo-
c deu a impresso de ser semi-regular. Ser que
voc mudou alguma coisa em seu hbito ou em seu
exterior e em qu? Explique-me isso.
10. Sem dvida, que quando forem dois, ser preci-
so ambos aparecerem regulares. Seria bom que
voc dissesse isto ao secretrio do cardeal Vigrio.
11. No sei por que voc diz que lhe pagaram a
"pistole" mensal s como particular e no como
professor. Parece que voc contou a seu irmo que
as armas do Papa se encontravam sobre a porta de
sua escola e que sua escola era uma das escolas do
Papa.
12. Desde aquele tempo pensei que era assim e que
a razo por que voc mora perto dos Capuchinhos
porque sua escola se encontra naquele quarteiro.
13. Seria conveniente que voc tivesse uma escola
assim e a patente de habilitao.
56
14. Vou procurar enviar-lhe um auxiliar nas prxi-
mas frias; empenhe-se em tomar todas as medidas
para tanto.
15. Vou enviar-lhe dois exemplares das oraes
para a escola. O livro pode ser encontrado em Avi-
nho e o Irmo Ponce poderia enviar-lhe alguns. Eu
gostaria que voc lhe escrevesse algumas vezes.
16. Ainda no pensei em ir a Roma e neste momen-
to s o poderia fazer com dificuldade.
17.No esqueo de rezar por voc e pelo feliz xito
de seus trabalhos.
18. Lamento muito que voc tenha sido obrigado a
comunicar tanto com o mundo. No difcil enten-
der que sua piedade tenha baixado por isso. Por
favor, retome resolutamente a orao.
19. Com certeza alguma de suas cartas e tambm
das minhas se eclipsaram de alguma forma. Eu
tencionava escrever a algum Capuchinho para ver,
se voc receberia minha carta mais cedo.
20. Inclusive, faz oito dias, pedi ao Sr. Divers, que
aqui veio, que escrevesse a voc para dizer que eu
escrevi muitas cartas e que eu estava com muita
pena por no receber notcias suas. Ele me disse, h
oito dias, que escreveria e que eu escrevesse dire-
tamente a voc.
21. Voc fez bem em no aceitar a colocao que
lhe ofereceram; isso teria levado perder tudo e voc
tem razo de que os trabalhos de oito anos teriam
sido inteis.
57
22. No recebi a carta que voc diz ter-me escrito
durante esse tempo.
23. O que o Papa lhe d, portanto, no passa de
uma espcie de esmola. Explique-me de que se
trata.
24. Disseram-me que voc queria ser tonsurado;
diga-me a verdade. Voc bem sabe que isto con-
trrio s prticas de nossa comunidade.
25. No verdade que eu esteja falando com voc
pela metade; simplesmente digo as coisas como eu
as penso.
25. Estou muito contente porque voc tem no mo-
mento um bom nmero de crianas. Tenha cuidado
de o manter.
26. preciso empenhar-se para aumentar o nmero
de seus alunos.
27. Gosto muito de que voc, de tempos em tem-
pos, v fazer retiro na Misso.
28. Por sua precedente, voc me dizia que tinha
pelo menos sessenta alunos.
29. Gostei muito que voc se tenha libertado de
seus ordinandos; procure libertar-se, o mais cedo
possvel, do resto.
30. Peo a Deus que lhe d o seu esprito e sou, em
Nosso Senhor, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle

58

CARTA N 29

Para Irmo Gabriel Drolin - Marselha, 24 de a-
gosto de [1711]

1. Meu carssimo Irmo, estou lhe escrevendo por
meio do conde Miaczinski, filho do tesoureiro-mor
da Polnia, que vai a Roma com um criado de
quarto, para estudar teologia.
2. Embora ele seja o primognito da famlia, quer
renunciar ao mundo e estudar teologia.
3. Por favor, quando ele chegar, procure-lhe uma
albergue em que possa estar bem. um senhor
muito piedoso e com quem tenho uma ligao mui-
to particular, ele poder ser muito til a voc.
4. Escrevi a voc de Avinho. Creio que recebeu
minha carta e que voc me tenha respondido.
5. Em breve poderemos enviar-lhe um auxiliar,
mas, por favor, no abandone o hbito de nossos
Irmos.
6. No d ateno, neste ponto, ao que lhe disserem
os padres de Saint-Lazare. Os de Paris gostariam de
destruir nossa comunidade. Tranqilamente posso
escrever-lhe isto de maneira segura.
7. Por favor, escreva-me de tempos em tempos e
faa tudo para prover ao bem de nossa comunidade.
59
O Sr. conde poder ajudar-lhe muito neste particu-
lar.
8. Conte-me exatamente como vo os seus neg-
cios. J que o Papa tem seis escolas em Roma, seria
muito a desejar que todas elas estivessem nas mos
e sob a orientao de nossos Irmos.
9. Faa tudo o que puder para o Sr. conde de Miac-
zinski. Ele lhe ser til e a ns tambm.
10. Acabamos de abrir escolas em Versalhes e em
Boulogne-sur Mer e em Moulins. Reze para que
Deus as amplie cada vez mais.
11. Peo a Nosso Senhor que cumule voc de suas
graas e sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
12. Estou voltando para a Frana.
13. Comunique-me como voc recebido pelo Sr.
cardeal de la Trmouille.
14. Almocei com o Sr. bispo de Cavaillon a quem
agradeci as atenes que demonstrou para com vo-
c.

60


CARTA N 30

Para Irmo Gabriel Drolin - [Marselha, agosto de
1712]

1. Meu carssimo Irmo, eu estava querendo visitar
voc e eu estava pronto para ir com um Sr. Ricor-
deau, cnego de uma colegial de Troyes que viajou
a Roma, faz um ms, mas sobreveio, naquele mo-
mento, um negcio aqui que retardou esta viagem,
pois era um negcio urgente; contudo no teve o
resultado desejado.
2. Vai me ser difcil enviar-lhe um Irmo antes de
ter fundado um noviciado nesta terra, o que vou
fazer imediatamente, pois o povo quer pessoas des-
ta terra em razo da diferena que h entre a lngua
daqui e a da Frana.
3. Voc tem razo de no acompanhar sempre o Sr.
conde.
4. Fiquei contente porque o Sr. conde lhe pagou
tudo.
5. Avise-me, quando eu vier visitar voc, se devo
levar alguns livros para ele e por que quantia, pois
no quero ficar obrigado a esperar pelo pagamento.
61
6. Assim que o noviciado estiver em condies, irei
visitar voc e conversaremos.
7. Respondi imediatamente a todas as suas cartas,
tambm a referente Certido de batismo. Informei
a voc que me responderam que, para consegui-la,
era preciso saber o ano e o dia do nascimento, pelo
menos o ano.
8. Foi isto que lhe respondi e voc deve ter recebi-
do minha carta. Se me enviar esses dados, eu a en-
viarei imediatamente, pois somente o escrivo do
cartrio dispe daquele registro.
9. Estou lhe enviando todos os santinhos que foi
possvel encontrar na casa.
10. Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo,
todo seu.
De La Salle
11. Este Sr. Ricordeau se encontra em interdito,
no sei por qu. Talvez por isso que ele foi a Ro-
ma. Ele no me falou disto, mas pedi a voc de lhe
prestar servios s porque ele me pediu. Caso ele
estiver ainda em Roma, s com prudncia faa al-
guma coisa por ele.
12. No confiei a ele cartas para outras pessoas fora
voc, embora ele insistisse, pois eu no queria me
criar problemas, uma vez que no conheo os ne-
gcios nem os desgnios dele.

62
CARTA N 31

Para Irmo Gabriel Drolin - Marselha, 16 de de-
zembro de 1712

1. Meu carssimo Irmo, voc no deveria ter em-
prestado e adiantado tanto dinheiro ao Sr. conde;
isto no convm, especialmente a ns. Voc at no
lhe deveria ter emprestado nada.
2. Sobre isso s lhe posso dizer que a coisa est
feita; voc deveria consultar antes de fazer as coi-
sas e no depois que so feitas. Se voc me tivesse
pedido antes, eu lhe teria respondido que no lhe
emprestasse nada.
3. Esta somente a terceira carta desde a partida do
Sr. Ricordeau e respondi a todas; primeira, pelo
Sr. vigrio de Saint-Martial, de Paris; segunda,
pelo correio e esta a resposta terceira. Respondi
a todas as suas cartas desde que estou nesta regio.
4. Estou pensando seriamente em lhe enviar um
auxiliar, mas s poder ser depois da Pscoa.
5. verdade que voc usa uma batina e um manto
longos, como me contou o Sr. Ricordeau, que re-
tornou pelas galeras do Papa?
6. Se isto verdade, como que voc quer que se
ajeite um auxiliar, pois ambos devem vestir de mo-
do igual e usar o hbito da comunidade.
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7. Conforme esto dizendo tambm, voc usa um
chapu muito pequeno. Os padres Lazaristas no
trocam de chapu na Itlia.
8. Eu gostaria muito que um companheiro lhe aju-
dasse a retirar voc das freqentes conversas com o
mundo, e que tambm este recebesse a penso do
Papa.
9. Com efeito, considero o que foi iniciado em
Roma como algo de importante, mas preciso a-
guardar que o noviciado, que iniciei aqui h quatro
meses, seja bem estabelecido, tanto para ir visitar
voc, quanto para lhe enviar algum que ser tirado
da regio daqui.
10. Quer me parecer que voc no deve facilmente
romper relaes com o Sr. conde.
11. O Sr. Ricordeau me disse que ele lhe vendeu
por seis testes um cordo de ouro que lhe custou
mais de um lus de ouro.
12. Ele no pessoa em que se possa confiar muito.
Ele estava interditado. Ser que ele foi reabilitado
em Roma? Creio que para isso que foi para l.
13. Eu nem queria interessar-me por ele. Ele at
ficou sentido porque eu no quis procurar-lhe car-
tas aqui, mas no me importei, pois ele no me que-
ria dizer o motivo por que est indo a Roma, e eu
sabia que tinha sido interditado por seu bispo que
muito honro e estimo. Parece que me disseram que
ele celebrou a missa aqui.
64
14. H tambm um sacerdote, a quem procurei uma
colocao, e que morou algum tempo conosco; este
tambm est interditado por ter ido guerra depois
da ordenao sacerdotal; ele tem agora cinqenta e
quatro ou cinqenta e cinco anos.
15. Caso ele pedir sua reabilitao, quer por um
banqueiro, quer por si mesmo, por favor, declare
aonde se dever dirigir, que no lhe seja concedida
sem serem ouvidas antes as minhas razes.
16. Pertence diocese de Ruo. No bom para ele
nem para a Igreja que ele seja reabilitado. Parece
que se chama Sr. Celisier e da cidade de Ruo.
Trocou de nome e guardou seu nome de guerra, isto
, de So J orge.
17. O Sr. Ricordeau me disse que um professor de
uma das escolas do Papa muito velho, que um
Irmo poderia facilmente obter essa escola, e que
h somente trs escolas do Papa em Roma. ver-
dade?
18. Ele me disse tambm que voc no tinha sequer
trinta alunos e que no era assduo em sua escola.
19. Seria bom que voc fosse dar o catecismo aos
pobres franceses dos dois hospitais de que me fa-
lou; neste assunto seria conveniente continuar essa
prtica.
20. O Sr. Ricordeau faz muito mal ao dizer que os
Irmos de Troyes chegaram a se agredir.
21. Ele disse que voc somente lhe deu de comer
uma vez, enquanto voc me disse que o fez sete ou
65
oito vezes. Eu somente lhe dei uma vez na ida e
no lhe dei na volta. Contudo, ele teria querido vir
muitas vezes para c com este fim.
22. De onde que veio que falaram de mim rai-
nha da Polnia?
23. Minha vinda ser adiada por muito tempo.
24. Por favor, reze muito por ns, e sou, em Nosso
Senhor, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle
25- O Sr. Conde me pede livros e outras coisas no
valor de duzentos francos; e no posso levar nem
despachar nada sem segurana de receber o dinhei-
ro ao chegar.



CARTA N 32

Para Irmo Gabriel Drolin - De Saint-Yon, arra-
balde de Ruo, 5 de dezembro de 1716.

1. Meu carssimo Irmo, foi muito contra minha
vontade que no lhe escrevi desde tanto tempo.
Escrevi-lhe vrias vezes sem obter resposta sua.
Creio que a causa est em que interceptaram mi-
nhas cartas, bem como tambm as suas, como che-
guei a saber.
66
2. Desde ento aconteceram-me muitas coisas de-
sagradveis e agora estou numa casa de um arra-
balde de Ruo, chamado Saint-Yon, onde est o
noviciado.
3. Asseguro-lhe que sinto muita ternura e afeio
para com voc e que rezo muitas vezes por voc.
4. Voc poder escrever-me quando quiser. Espero
que o Irmo que agora est em Avinho vai ser fiel
em enviar-me as cartas de voc, pois ele muito
correto e eu vou responder a todas.
5. H cerca de dez meses, estive enfermo nesta casa
em que estou faz um ano.
6. As atitudes do arcebispo de Paris causam pertur-
bao entre os bispos. No sei o que se pensa disso
em Roma.
7. Fiquei muito feliz com a sua ltima, e a seguran-
a de seu afeto e de seu bom corao me causaram
muita satisfao.
8. Por favor, faa-me saber como que vo seus
negcios.
9. Nestas frias eu pensava enviar-lhe um Irmo
que j esteve em Roma e que sabe um pouco de
italiano e que muito ajuizado e excelente profes-
sor; mas o empregamos em outro lugar, na certeza
de que sua utilidade naquele lugar seria de grande
importncia.
10. Os Irmos se preparam para fazer uma assem-
blia desde a Ascenso at Pentecostes, para regu-
67
lamentar muitas coisas referentes s regras e a ad-
ministrao do Instituto.
11. Peo-lhe que expresse seu consentimento a tudo
o que for decidido nessa assemblia pelos princi-
pais Irmos da Sociedade.
12. Suponho que voc esteja continuando sempre
suas escolas. Por favor, faa-me saber quantos alu-
nos voc tem.
13. Seu sobrinho veio me visitar e disse que queria
ser Irmo e que foi visitar voc e que voc iria ser
sacerdote. Como ele muito leviano, eu o mandei
para casa para pensar bem no assunto e desde ento
no tenho mais notcias dele.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu. De La Salle

CARTA N 33

Para Irmo Huberto - 5 de maio de 1702

1. Um de seus primeiros cuidados, meu carssimo
Irmo, deveria ser aplicar-se orao e escola,
pois estes so suas duas principais ocupaes e
aquelas das quais prestar a mais estrita conta a
Deus.
2. Meu carssimo Irmo, preciso que voc se dei-
xe conduzir como uma criana obediente que no
68
tem outra coisa em vista do que obedecer e, ao o-
bedecer, cumprir a vontade de Deus.
3. Preste bem ateno de nunca se servir destes
termos: "Eu quero" ou "Eu no quero" ou " neces-
srio". Esses termos e essas maneiras de falar so
horrveis e s podem impedir as graas de Deus
que ele somente concede aos que no tm outra
vontade do que a dele e s a vontade prpria que
conduz ao inferno, como diz So Bernardo.
4. Quando tiver sofrimentos de esprito, declare-os
a seu diretor e ver que Deus o abenoar e lhe
dar a graa de os suportar por amor dele ou os far
desaparecer.
5. Cuide bem de no se deixar levar a agir por hu-
mor, pois Deus tem horror a tais aes.
6. A principal virtude a que se deve aplicar a obe-
dincia.
7. Entregue-se muito na orao direo de Deus e
demonstre-lhe muitas vezes que somente quer o
cumprimento de sua santa vontade.
8. Em seu santo amor que sou, meu carssimo
Irmo, todo seu.
De La Salle
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0
CARTA N 34

Para Irmo [Huberto] - Paris, 1 de junho de 1706

1. Meu carssimo Irmo, tive muita consolao por
ficar sabendo atravs de sua ltima de que voc
est na disposio de uma completa entrega.
2. No sei por que voc est na incerteza de sua
vocao.
3. A respeito dos votos, no sou eu quem deve de-
cidir sobre isso; sua determinao deve vir de voc
mesmo. Como pede minha opinio, direi que no
vejo nada que possa pr obstculo de sua parte.
4. preciso seguir a regra na quinta-feira, dia de
feriado de manh.
5. Nunca se deve ficar lendo durante a santa missa
qual se assiste com os alunos.
6. No se atrapalhe com as tentaes de impureza
nem dos movimentos; procure pensar em outra
coisa.
7. Quando, na escola, se sentir levado impacin-
cia, fique algum tempo sem agir e sem falar at que
esse movimento tenha passado.
8. Tenha sempre uma atitude sria na escola, da
depende muito a ordem da escola.
70
9. Tenha cuidado para que se continue a falar de
coisas boas nos recreios e procure que ento nada
se diga de intil.
10. Tenha sempre alguma inteno de Deus em
suas aes, isto importante para realiz-las de
maneira crist.
11. Seja fiel em seguir o mtodo na meditao.
12. Procure que o Irmo Clemente recupere bem a
sade.
13. Por favor, que no se mande fazer mais nada
quer por recompensa nem por qualquer outra coisa
sem ordem.
14. Voc fez bem por no transmitir os recados que
o Irmo Cassiano lhe deu. Todas essas visitas no
se devem fazer entre ns.
15. Quando faltam apenas alguns dias para a carta
do ms, no se deve escrever a no ser em caso de
extrema necessidade.
16. O Irmo Roberto no deve retornar a Paris.
17. No se deve arrumar o jardim durante o recreio
a no ser quando se emprega um [dia] para regar, e
neste caso o Irmo servente o pode fazer; melhor
que seja um jardineiro que arrume o jardim.
18. No h nada que voc no devia fazer para ga-
rantir que suas escolas funcionem bem, e especial-
mente a sua.
19. preciso evitar cuidadosamente que os Irmos
nela conversem juntos.
71
20. Tenha a certeza de que sua alma me muito
cara e terei cuidado dela. Mas no que se refere a
uma confisso geral, as razes que me prope no
so suficientes para obrig-lo a isso. Com efeito,
voc no pode fazer nada melhor do que entregar-
se entre as mos de seus superiores.
21. Pelo que parece voc fala aos Irmos sobre o
Irmo Carlos, visto que os que no o conhecem,
falam dele; isto muito ruim.
22. As tentaes de impureza que tem no devem
lhe importunar o esprito. Elas no o devem impe-
dir de comungar.
23. Proponha-me tudo o que julgar bom acerca da
direo e procurarei ajudar-lhe nisso.
24. Nunca se deve levar tochas para So Martinho
nem para qualquer outra parte. Se isto se fez em
anos passados, ningum me disse nem escreveu
nada; informe-me quem foi o diretor durante esse
tempo.
25. No verdade que os Irmos serventes no
fazem novenas. Se o Irmo Isidoro no fez nenhu-
ma, que faa alguma.
26. Siga a ordem do Sr. proco de Saint-Pierre de
manter firme a vinda dos alunos na hora exata,
mesmo se tiver apenas quatro, isso vale tanto para
as outras classes quanto para a sua.
27. Por favor, tome cuidado para que os recreios se
faam bem. Voc sabe que rir levianamente nesse
tempo no convm entre ns. Uma das coisas sobre
72
as quais deve velar especialmente so os recreios;
voc faz bem em fazer observar a regra exatamen-
te.
28. No quero mais do que contribuir para pr or-
dem em seu interior ao dar-lhe conselhos de acordo
com o que voc me escreve.
29. Esto dizendo que a escola do Irmo Estvo e
a do Irmo Isidoro se destroem [sic]; por favor,
preste ateno nisso.
30. Faa com que os Irmos prestem conta de sua
conduta e de sua conscincia.
31. O Irmo Clemente diz que advertido de ir ao
refeitrio em outro tempo para ali comer, que bebe
vinho de absinto, etc Estas no so coisas que se
devem advertir na advertncia dos defeitos, visto
que essas coisas no se podem fazer sem ordem do
diretor.
32. O trabalho no deve impedir o Irmo Isidoro de
estudar seu catecismo, pois lhe mais necessrio
sab-lo do que trabalhar. Parece-me tambm que
no bom que ele trabalhe durante o grande recreio
das quintas-feiras.
33. Faa com que sua casa se conduza exatamente
na regularidade.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle.

73
CARTA N 35

Para Irmo Huberto - Paris, 30 de janeiro de 1708

1. Meu carssimo Irmo, estou surpreso por voc
me ter escrito uma carta com data de 23, depois de
me ter escrito outra no dia 19 e dever escrever-me
no comeo do ms. Est vendo que se inquieta de-
mais o esprito.
2. verdade que no muito agradvel permanecer
numa casa em que no h regularidade, mas pre-
ciso que voc procure que haja regularidade at que
eu tenha meio de transferir os Irmos. Voc sabe
perfeitamente que a regularidade depende em gran-
de parte daquele que conduz.
3. verdade que o Irmo Afonso algumas vezes
difcil, mas preciso procurar que se torne mais
dcil. Diga-me mais em particular os defeitos dele
e eu farei com que ele cumpra seu dever.
4. Parece-me que voc fala de maneira muito pouco
prudente e muito pouco submissa e difcil que
Deus abenoe essa maneira.
5. Gostei muito que voc ama a regularidade e lhe
ajudarei quanto puder para a fazer observar; mas
no estou em condies nem com poder para trans-
ferir antes da Pscoa. Contudo vou pensar nisso
diante de Deus de agora em diante.
74
6. um grande mal no se fazer violncia para ex-
pulsar os pensamentos vagabundos que passam
pela cabea e para fazer bem a meditao.
7. Fico surpreso que depois de me pedir por sua
primeira carta que quer ficar l onde est enquanto
me aprouver, o que alis, a melhor disposio em
que voc poderia estar; mas cinco dias mais tarde
me escreve absolutamente o contrrio.
8. Voc deve ter um esprito bem inconstante. Mas
como uma tentao, deve procurar reconhec-la e
se humilhar por uma fraqueza dessas e que o co-
nhecimento que tem dela lhe faa tomar a resoluo
de nunca seguir os repentes de seu esprito, o que
muito importante para voc.
9. Recorra muito a Deus e ver que ele lhe ajudar
tanto na questo da regularidade como da submis-
so e da estabilidade de seu esprito, coisas que
deve se procurar com afinco e pedir a Deus com
instncia.
10. Eu preciso trabalhar com voc e que voc pro-
cure viver de modo diferente do que est vivendo e
principalmente precisa melhorar na meditao e na
assiduidade a seus exerccios, pois nisto que voc
deve trabalhar mais e em que voc no tem bastan-
te cuidado.
11. Se for preciso ir a algum lugar, envie para l
um Irmo e fique em seu lugar nos exerccios e, na
prxima carta do ms, voc vai me prestar conta,
sem faltar, de quantas vezes se tiver ausentado e
75
por qual motivo, pois o primeiro cuidado que deve
ter quem dirige ser o primeiro em tudo.
12. Voc vai cozinha para conversar com o Irmo
Afonso. Isto gera familiaridade e causa de ele no
lhe ter respeito. Voc no me diz as coisas com
clareza. Se for preciso ir cozinha, mande um Ir-
mo e fique no exerccio.
13. Somente vai haver ordem em sua escola na me-
dida em que estiver l sem outra ocupao e sem
falar. Evite cuidadosamente bater nos alunos com a
mo ou com qualquer outra coisa.
14. Tambm uma grande falta rir durante as refei-
es. Quando tiver cometido uma falta semelhante
e capaz de escandalizar, ser que se acusa disso?
Voc sabe muito bem que de acordo com a regra
no deve omitir isso.
15. No sei se vocs fazem as oraes vocais to
pausadamente como aqui. Isto importante para
conseguir a ateno.
16. Se o Irmo Antonino no tem confiana em
voc porque voc no o conquista pela reserva, a
ponderao e a regularidade que aparecem em vo-
c; isto somente pode causar o desprezo dos outros.
17. Reze muito pela regularidade de sua casa e por
seus Irmos quando eles no cumprem seu dever ou
quando tiverem alguma dificuldade, para pedir a
Deus as luzes necessrias para agir corretamente
nessas ocasies.
76
18. Peo a Deus que ele lhe conceda a graa de
edific-los e sou, em Nosso Senhor, meu carssimo
Irmo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 36

Para Irmo [Huberto] -18 de abril de [1708]
1. Estou respondendo a suas duas cartas, meu cars-
simo Irmo, a ltima das quais acabo de receber.
2. Agradeo a Deus porque lhe deu a fidelidade de
me declarar simplesmente a falta que cometeu ao
escrever a sua me e ao Sr. Lalement. Voc enten-
de que a falta grande e de pssimo exemplo voc
deve trabalhar para morrer ao mundo que deve es-
tar morto para voc.
3. Uma outra vez, seja exato em nada fazer sem
autorizao e de sada dizer simplesmente as faltas
que tiver cometido. No bata dizer-me, em geral,
que cometeu algumas faltas em Guise, faltas que
no cometeu em outra parte. preciso dizer-me
quais so essas faltas.
4. Se o confessor julga conveniente que voc per-
manea em Guise, deve ficar ali. Faltam apensas
trs meses at as frias, arranjaremos tudo naquele
momento.
77
5. Estou bem contente de que voc me diga sua
opinio e ao mesmo tempo, que seja bem obediente
e entregue (a Deus).
6. Diga-me, pois, em que e como voc nunca foi
to irregular do que foi em Guise.
7. Por amor de Deus, tenha muito cuidado do som
do sino, isto muito importante.
8. Quer me parecer que os Irmos no devem ir ao
catecismo da parquia nos dias de semana.
9. Por favor, cuide do silncio em sua casa.
10. No sei por que voc to irregular nos recrei-
os. Deveria tomar sumo cuidado para se corrigir
disso. Voc sabe perfeitamente como importante
passar bem s recreios e que a regularidade que
atrai a bno de Deus sobre uma casa.
11. Parece-me que no voc quem deve fazer a
cozinha, mas o Irmo Antonino.
12. preciso que os exerccios no se omitam. Vo-
cs tm poucos e poderiam faz-los assiduamente,
vocs dois e mais o Irmo Isidoro.
13. Quando se advertem pouco os defeitos, muitas
vezes sinal de que quase no existe regularidade
na casa.
14. Voc deve ser mais exato em repreender os
Irmos de seus defeitos.
15. No permita que os Irmos raciocinem nem
repliquem quando se lhes manda alguma coisa.
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16. preciso at que os prove sobre a obedincia e
que os faa pratic-la bem.
17. preciso estimular o Irmo Antonino a ser bem
franco para dizer tudo simplesmente.
18. No sei o que voc chama "farce"; ser que isto
se compra pronto assim como os "vitelots".
19. Conquiste seus Irmos e seja firme para que
no faam sua vontade prpria.
20. Que no se omita a leitura espiritual.
21. Diga-me em pormenores o que a causa de no
ter tranqilidade de conscincia.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
CARTA N 37

Para Irmo [Huberto] - 20 de julho de [1709]

1. O que o Sr. Binet disse ao Irmo J acinto acerca
do projeto do Sr. bispo de Chartres, S. Excia. o
disse tambm a mim. Ele pretende nos alojar na
casa de So Vicente, o que seria muito incmodo e
onde nem sequer h um jardim e onde me parece
que voc estaria muito mal. O Irmo J acinto diz o
contrrio.
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2. Parece-me que preciso rezar e fazer rezar seus
alunos, continuando com as ladainhas pelos alunos
e enviando todos os domingos e festas, nas quintas-
feiras, dias feriados, dois Irmos para comungarem
em Notre-Dame, na capela da santa Virgem, na
inteno de que o projeto de S. Excia. no se cum-
pra e que acontea o maior bem tanto para o aloja-
mento de vocs como para a multiplicao das es-
colas e dos alunos e que ningum de sua casa se
precipite neste negcio; deixe a execuo para
Deus.
3. No era necessrio que o Irmo J acinto me es-
crevesse antes de voc, nem que viesse para c,
creio. Teria bastando escrever-me. Antes da chega-
da dele eu j tinha escrito o que se refere ao assun-
to.
4. Anteontem conversei com o Sr. Pe. de Gergy que
me prometeu escrever ontem mesmo ao Sr. bispo
de Chartres. Se (este) pedir informaes, voc deve
dizer que, uma vez que em breve deve vir para c e
como a coisa s para o ms de outubro, terei a
honra de lhe falar disso quando vier para c ou para
Saint-Cyr.
5. Voc no agiu bem ao pedir santinhos por muito
dinheiro, principalmente num ano como o presente
em que no se tem po. Por favor, no se dirija ao
Irmo Atansio para semelhantes assuntos.
6. Quanto ao que o Sr. bispo de Chartres lhe disse
de que me pedem Irmos em vrios lugares, ver-
dade, mas trata-se de casas de dois que se quer es-
tabelecer, o que no nos convm. No quero casas
80
dessas, elas levariam nossa comunidade destrui-
o.
7. Por favor, no fique tanto tempo a falar aos Ir-
mos, se no tomar muito cuidado, vai perder s
exerccios o que no deve acontecer.
8. Sei muito bem que se deve pedir aos Irmos para
darem conta de sua conscincia, e procurar aliviar-
lhes as dificuldades, mas no se devem ter essas
longas conversas em que muitas vezes se fala de
uma quantidade de coisas exteriores, muitas vezes
at prejudiciais, se no se toma cuidado. Fique a-
tento sobre isso, pois tambm eu vou cuidar; este
assunto mais importante do que voc pensa.
9. Nunca converse ao ir ao recreio, nem nas esca-
das, nem ao ir e vir dentro de casa.
10. Tanto voc como todos os Irmos devem ser
advertidos de seus defeitos. Para isso, divida bem o
tempo desse exerccio. Durante este exerccio voc
no deve ler, nem escrever, nem falar com algum,
nem fazer seja o que for. Durante este exerccio
bem como durante a acusao deve restar ateno
para ouvir o que se diz.
11. Voc ou o Irmo Renato deveria tomar a quar-
ta-feira por dia de comunho. no entendo como
ambos podem abandonar a casa no mesmo dia para
ir se confessar. Ele s deveria ir se confessar quan-
do os outros tambm vo e voc deve procurar
tambm ir se confessar no mesmo dia em que os
outros vo. Todas essas pequenas devoes particu-
lares no convm.
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12. Parece-me que voc procura demais as comodi-
dades do corpo. Tome cuidado nisso, no proponha
nada do que se refere ao exterior sem me t-lo pro-
posto antes. Isto importante e no atenda facil-
mente os Irmos no que lhe propuserem; nisto voc
pe muito fraco.
13. Peo a Deus para que sua casa esteja em ordem
e na regularidade; trabalhe nisso.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 38

Para Irmo [Huberto] - 2 de outubro de 1710

1. Sei muito bem, meu carssimo Irmo, que h
inconveniente em que os Irmos serventes se in-
trometam inteiramente no temporal, mas h outro
ainda pior, que um diretor se intrometa nisso.
2. Meu carssimo Irmo, nisso temos por demais
experincia no passado. Se um diretor se torna ex-
terior, toda sua casa est perdida, ao passo que, se
um Irmo servente se perde, somente ele se perde.
3. Por exemplo, dizem que desde que voc est em
Chartres, no fez sequer meia hora de leitura espiri-
tual. Que que podem fazer seus Irmos durante
esse tempo?
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4. Um diretor no deve sair de seus exerccios. Vo-
c no tem nada a fazer na cozinha. Aqui, que
uma casa muito grande, no qualquer um que pe
o p na cozinha, a no ser o encarregado dos doen-
tes; com maior razo numa casa de quatro pessoas,
um diretor no deve pr ali o p.
5. Seus exerccios e suas escolas, eis o seu cuidado.
Se voc se mete em outras coisas, est indo contra
a ordem de Deus.
6. preciso que um Irmo servente fale sempre
educadamente e com respeito, e preciso obrig-lo
a isso.
7. No intil dizer o que o aflige. Procuraremos
remdio para isso, mas muitas vezes ser intil
dizer: "Faa isto de mim".
8. verdade que somente se tem uma alma a sal-
var, mas voc a salvar somente em obedecendo e
superando sua repugnncia.
9. Voc no deve sentir pesar ao repreender seus
Irmos, esta uma de suas obrigaes. Voc deve-
ria ter imposto uma boa penitncia a esses dois
Irmos que assim se juntaram.
10. Seguramente, para fazer que uma casa ande na
boa ordem, preciso que o diretor e o subdiretor se
entendam e estejam unidos. Vou procurar que isso
acontea.
11. Mas esses Irmos se queixam de que voc so-
mente age por humor desde que o Irmo J os foi
embora. Dizem que porque o Irmo servente tem
83
o manejo do dinheiro. Fique certo de que assim
ser na sua casa e em qualquer outro lugar. Se h
algumas casas em que no assim, elas so em
pequeno nmero, no vai durar por muito tempo.
12. No razovel que o despenseiro tome sem
pedir todo o dinheiro que lhe agrada quando sai.
Ele at nem deve poder dizer: "Eu quero tanto"! Ele
precisa pedir a importncia que vai tomar.
13. Voc deve cuidar para que se toque na hora.
Isto uma coisa muito importante principalmente
quando se trata do despertar. Voc no me diz se
atrasou seu relgio fora do tempo marcado.
14. Por favor, seja firme para que no se fale em
voz alta. E que se cumpram as regras no recreio.
tarefa sua tomar os meios e velar sobre o Irmo
Norberto durante esse tempo. Voc no diz a razo
pela qual no estava presente no incio do recreio.
15. preciso no omitir o passeio nos dias feria-
dos, exceto se chover. Algumas nuvens ou outras
bagatelas no devem impedir o passeio.
16. O Irmo Atansio agiu de maneira errada por
ter escrito a voc e a outros. Ele me perguntou se
devia se desdizer e que tinha sido a paixo que o
fez escrever.
17. Quer voc desta maneira deixar se perderem
seus Irmos por no ter a ousadia de os repreender
e deixa o Irmo Quintino fazer? Voc, por sua tole-
rncia, o coloca na situao de sair. No deixe que
ele faa o que quer que seja sem permisso.
84
18. Tambm no permita que o Irmo Norberto fale
contra as regras nos recreios. Alis, ele tem mais o
seguinte: no procura inspirar piedade a seus alu-
nos.
19. O Irmo Quintino somente pede para aprender
a escrever; ele no o deve fazer.
20. Se o Irmo Quintino deseja emitir votos, ser
preciso deix-lo fazer. Contudo, talvez seja bom
prov-lo ainda um pouco.
21. Foi-me proposto enviar o Irmo Anselmo a
Paris, se voc no acha inconveniente nisso. Eu o
acompanharei para l.
22. preciso obrigar o Irmo Norberto a cumprir
seu dever.
23. O Irmo Quintino se queixa facilmente quando
se lhe presta ateno.
24. Voc no deve faltar comunho. voc com-
preende bem que isto daria mau exemplo a seus
Irmos.
25. No h dois chefes, porque, em todas as casas
religiosas h um encarregado do espiritual e da
direo, e um que cuida do temporal.
26. Esto muito contentes com o Irmo J acinto, l
onde est. Voc est vendo claramente que voc
que difcil e quer fazer outra coisa e no seu de-
ver que somente conduzir as escolas e os exerc-
cios e vigiar sobre o Irmo servente.
85
27. O Irmo Quintino nunca se dar bem com o
Irmo Norberto, mesmo que fosse apenas por um
ano.
28. preciso no deixar que o Irmo Norberto faa
sua vontade.
29. Voc no deve ficar ausente dos exerccios.
Este um grande defeito seu: o de estar ausente
como aconteceu no passado.
30. Voc no deve ensinar a ler ao Irmo Hilrio.
31. Quando voc viu que ele no cumpriu sua peni-
tncia, no deveria ter manifestado nada, mas pedir
a Deus por ele; ficar tranqilo e em outro momento
procurar conquist-lo e lev-lo a se acusar de sua
falta e cumprir uma penitncia conveniente.
32. Voc age demais conforme a natureza nessas
ocasies. Esta a causa por que Deus no abenoa
o que voc faz.
33. Voc deseja pacincia em seus Irmos. preci-
so que voc a mostre em si e no que faa aparecer
o humor ou a natureza nesta sorte de ocasies.
34. Ele diz que, quando ele tem algum dinheiro,
voc quer que ele lho d para comprar tudo o que
agrada a voc. Neste ponto voc mais difcil do
que eu e os outros, e isto no est correto.
35. Ele no lhe deve dar dinheiro mas comprar tudo
o que necessrio. Assim est correto. Voc deve
devolver-lhe o dinheiro. Se ele no comprar o que
necessrio, diga-me, eu farei com que ele o com-
pre.
86
36. Esforce-se para fazer que seus Irmos cumpram
seu dever. Voc precisa agir com prudncia com
eles.
37. Se a maior parte de suas cartas so apressadas,
ser que isto prudente? Um pouco mais de pru-
dncia e de amor de Deus seria muito bom para
voc.
38. Peo a Nosso Senhor que ele lhe conceda seu
esprito, e sou, em Nosso Senhor, meu carssimo
Irmo, todo seu.
De La Salle.

CARTA N 39

Para o Irmo Irineu - [1716]


1. Quando tiver imaginaes sujas, se for na escola,
procure ocupar-se com aquilo que est fazendo.
2. Esses pensamentos so tentaes subtis do de-
mnio; preciso pensar no presente sem se emba-
raar com o futuro. Esse projeto de voltar ao mun-
do para ali realizar obras boas levou vrios monges
a se perderem.
3. As penitncias so de grande utilidade para se
corrigir de seus defeitos e para progredir na virtude.
87
4. Sejam quais forem as disposies que tiver,
preciso esforar-se para fazer atos de aceitao de
ser repreendido e corrigido. Se tiver alguma difi-
culdade de os fazer de corao, faa-os de boca.
5. No se incomode para fazer atos freqentes; eles
poderiam prejudicar-lhe a sade. Uma simples vista
de Deus basta de tempos em tempos.
6. Por que que teme os dias de confisso? Deve,
pelo contrrio, desej-los.
7. Abstenha-se de falar na escola. acostume-se a
usar os sinais ordinrios. Este o nosso costume.
8. Quando se sentir tentado de impacincia, rete-
nha-se e no faa nada at que o movimento tenha
passado.
9. Sou, em Nosso Senhor, todo seu

CARTA N 40

Para Irmo [Jos] - 23 de dezembro [1710]
1. Meu carssimo Irmo, hoje ao meio-dia, recebi
sua carta.
2. No sbado partirei para ir a Troyes. No viaje de
l, aguarde-me ali. Estarei ali na segunda-feira e
conversaremos juntos, sobre tudo o que se refere
aos assuntos daquela cidade e sobre tudo o que
voc me prope acerca dessas granjas de Reims.
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3. No diga a ningum, nem sequer ao Irmo Al-
berto, que devo ir para l.
4. Vou dar um jeito para que tudo acabe bem e que
todos fiquem satisfeitos.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
5. No se faa nada acerca da supresso dessas es-
colas at minha chegada.
6. Por favor, pague o porte desta carta ao Sr. Bour-
going.

CARTA N 41

Para o Irmo Jos - 6 de fevereiro de [1711]

1. Ontem recebi suas trs cartas ao mesmo tempo,
meu carssimo Irmo. Respondo mais urgente.
2. Parece que conveniente que o Irmo Plcido v
a Guise.
3. Estou enviando o Irmo Fabiano com o candida-
to de Mende para substituir o Irmo Plcido e den-
tro de dois ou trs anos ele estar em melhores
condies do que agora, de aproveitar do noviciado
e ele vai ir bem na escola.
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4. Voc vai entregar o cavalo ao irmo Fabiano
para o trazer aqui, na tera-feira de tarde estar em
Reims.
5. O Irmo Dositeu no lhe teria escrito, se voc
no lhe tivesse escrito antes, assim como os Irmos
de Guise.
6. No sei por que voc est escrevendo assim aos
Irmos como bem lhe parece. Isto no prudente.
No devem existir comunicaes assim por carta de
uma casa a outra, entre ns. Isto no convm. Se
voc quiser impedi-las, no as mantenha voc
mesmo.
7. Seria de desejar que o Sr. Bourgeois aprendesse
a costurar e a cortar bem o cabelo; isto importan-
te.
8. No sei, se um rapaz talhador de pedra foi visitar
voc desde minha partida. Se ele continuar a pedir
admisso, preciso esperar para depois da Pscoa,
mas no devem entrar juntos.
9. Peo-lhe que d ao Irmo Remgio o que ele
precisa. Ele disse ao Irmo Toms que precisa de l
para fazer meias que no tem, e de uma camisola.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle



90
A) Obedincia do Irmo Jos - 13 de julho de 1708

Ns, abaixo assinado, Sacerdote, Doutor em
teologia, Superior dos Irmos das Escolas Crists,
enviamos nosso Irmo J os para visitar as casas de
Rethel, Guise e Reims, por isso ordenamos expres-
samente aos Diretores das citadas casas, receberem
o citado Irmo naquele status e darem-lhe a conhe-
cer tudo o que se passa em sua casa.
Feito em Paris, a quinze de julho de mil
setecentos e oito.
De La Salle


B) Obedincia do Irmo Jos - 30 de julho de 1709

Ns, abaixo assinado, Sacerdote, Doutor em
teologia, Superior dos Irmos das Escolas Crists,
enviamos nosso carssimo Irmo J os, s casas de
Guise, Laon, Reims e Rethel para ali fazer a visita.
E por ser verdade, assinamos estas presen-
tes.
Feito em Paris, a 30 de julho de 1709
De La Salle

C) Obedincia do Irmo Jos - 16 de novembro de
1711.
Ns, abaixo assinado, Sacerdote, Doutor em teolo-
gia, Superior dos Irmos das Escolas Crists, decla-
91
ramos a todos que julgamos conveniente enviar
nosso carssimo Irmo J os , da citada Sociedade,
para visitar as casas de Moulins, de Dijon, de Tro-
yes, de Reims, de Rethel, de Laon, de Guise, de
Calais, de Boulongne, de Ruo, de Sain-Yon, de
Darntal, de Chartres, de Versalhes e de Saint-
Denis, dependentes da citada Sociedade das Esco-
las Crists.
Por ser verdade, assinamos as presentes.
Feito em Paris, a 16 de novembro de mil
setecentos e onze.
De La Salle


CARTA N 42

Para Irmo Matias - 3 de dezembro de [1706]

1. Voc o primeiro a quem escrevo este ms, meu
carssimo Irmo.
2. No h nada que eu procure mais do que aliviar
voc em seus sofrimentos, mas voc entende que
no posso faz-lo se no souber quais so esses
sofrimentos. No vejo quais so eles.
3. Voc apenas me escreve que no se sente bem.
No sei se este o nico motivo por que me pede
92
vir a Paris ou que o envie a qualquer outro lugar.
D-me a conhecer qual a razo disso.
4. Voc quase no me escreve nada em suas cartas.
Repete uma poro de vezes uma mesma coisa que
basta dizer uma vez somente.
5. D-me a conhecer todos os seus sofrimentos. Se
forem causados porque no lhe escrevo, ento es-
creverei cada vez que eu escrever aos Irmos, mas,
por favor, d um jeito para que suas cartas sejam
mais bem escritas e com melhor ortografia, porque
quase no as consigo ler.
6. Continue a entreter-se na orao sobre os atos da
preparao. Est muito bem que se aplique particu-
larmente a se recolher interiormente e a afastar de
si as distraes.
7. Voc apenas me diz, como razo de o transferir,
que no se adapta a Reims. Veja bem que, entre
ns, preciso adaptar-se a qualquer lugar a que se
enviado pelos seus Superiores, j que a obedincia
deve ser a principal regra e a maior satisfao dos
Irmos.
8. No sei o que voc quer dizer que est desgosta-
do da maneira com que foi tratado. Explique-me
isto e procurarei trazer remdio a seu mal-estar.
9. Esteja certo, carssimo Irmo, de que somente
quero o seu bem e a paz de sua alma e que sou, em
Nosso Senhor, todo seu.
De La Salle

93
CARTA N 43

Para Irmo Matias - Paris, 18 de novembro de
1707

1. Meu carssimo Irmo, anteontem recebi sua pri-
meira carta e hoje a outra, que me foi remetida de
Ruo. Voc deve sempre enviar suas cartas a Paris,
seja qual for o lugar em que eu esteja. Eu lhe res-
pondo no dia que voc diz aguardar resposta a sua
primeira carta.
2. Quem foi que lhe disse que Deus no pede de
voc seu emprego?
3. Nele voc est bem, est em paz, est tranqilo,
quando permanece apoiado. Sei perfeitamente, meu
carssimo Irmo, que voc precisa de apoio, mas
quando o receber, estar seguro.
4. Sei como voc se encontrava em Paris.
5. Acho que voc est mais embaraado de esprito
do que de corpo.
6. Enquanto permanecer submisso, Deus o manter
firme.
7. Lamento que voc esteja chateado. Farei tudo o
que puder para o aliviar.
8. Voc me pede vir a Paris, voc entende que o
inverno no um tempo propcio para isso.
9. Uma boa proposta a que voc me faz, a de fa-
zer uma novena para pedir a Deus que ele o fala
94
cumprir sua vontade. Entregue-[se] bem a isso e
fique de bem com F. e ele o abenoar.
10. No sei em que e da parte de quem foi inuma-
na, a maneira em que foi tratado.
11. No vejo que o que lhe fez o Irmo Ponce seja
to ruim como voc o mostra. Voc perturba de-
mais o esprito, isto muito o prejudica.
12. Fique certo de que farei por voc tudo o que me
for possvel e sou, meu carssimo Irmo, em Nosso
Senhor, todo seu.
De La Salle

CARTA N 44

Para Irmo Matias - Neste dia 30 de dezembro de
[1707]

1. No sei, meu carssimo Irmo, por que voc me
escreve de maneira to pouco conveniente e to
contrria verdade.
2. Eu no lhe dei ocasio para tanto at hoje, pois
nada fiz que no fosse para o seu bem e o transferi
para o lugar em que est, somente depois de voc
me ter pressionado insistentemente durante muito
tempo.
95
3. Em vez de contar suas mgoas a pessoas exter-
nas, diga-as ao Irmo Ponce ou escreva-as a ele,
caso ele no estiver em Mende.
4. Eu o encarreguei de fazer naquela terra tudo o
que for conveniente para o bem dos Irmos.
5. Voc no deveria me ter pressionado tanto para o
enviar to longe, para querer voltar to cedo. Voc
entende bem que no se pode fazer voltar os Irmos
de to longe antes da Pscoa, nem enviar outros; e
que no se deve empreender viagens para se dis-
pensar de jejuar durante a quaresma.
6. Fique certo, meu carssimo Irmo, que, de acor-
do com o que me disser o Irmo Ponce, farei tudo o
que for conveniente para voc. Portanto, revele-lhe
todas as suas mgoas e todos os pensamentos, e
ver que Deus o abenoar por este meio.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo em Nosso Senhor, todo seu.
De La Salle

CARTA N 45

Para o Irmo Matias - Neste dia 13 de janeiro de
[1708]

1. Parece, meu carssimo Irmo, que voc faz seus
exerccios com muito pouca aplicao e muito pou-
co amor. Contudo, voc no atrair as graas de
96
Deus sobre si, a no ser fazendo-os com amor e da
melhor maneira que lhe for possvel.
2. Voc me escreve de maneira apaixonada, isto
no bom, eu no lhe dei motivo para isso.
3. Se o enviei para l onde est, foi somente depois
de voc me ter solicitado durante trs meses que o
enviasse para bem longe.
4. Quanto a seus sofrimentos, voc poder me es-
crever confidencialmente quantas vezes quiser,
procurarei remediar.
5. Darei um jeito para que voc seja levado a Deus
com bondade e no com dureza e no haver nada
que no farei para procurar o seu bem e sua salva-
o, mas de seu lado, por favor, procure agir com
mais bondade e no por humor e paixo.
6. Voc faz meditao? Vai comungar? Isto bas-
tante difcil quando se est disposto como voc
est.
7. Faa meditao, meu carssimo Irmo, e pea a
Deus que sua santa vontade se cumpra em voc.
o que tambm eu vou pedir com insistncia.
8. preciso ir a Deus, meu carssimo Irmo, e tra-
balhar para voc se salvar. No abuse dos meios
que Deus lhe d para isso.
9. Dois de seus irmos vieram para c no domingo
e me pediram que eu lhe escrevesse que voc fique
tranqilo no estado em que est e que voc no
poderia estar melhor.
97
10. As pessoas que voc visitou no o conhecem
bem.
11. Vou rezar muito por voc. Desejo-lhe um feliz
e santo ano novo e sou, em Nosso Senhor, meu
carssimo Irmo, todo seu.
[De La Salle]
12. Voc me pede que eu escreva a seus pais e voc
mesmo lhes escreveu. Isto no est correto.


CARTA N 46

Para o Irmo Matias - Neste dia 8 de fevereiro de
[1708]

1. Sinto muitssimo, meu carssimo Irmo, que mi-
nhas cartas lhe causam sofrimento. Contudo no
lhe escrevo nada que lho possa causar. Escrevo-lhe
com a maior cordialidade que me possvel e no
lhe escrevo nada que no fosse para seu bem. As-
sim acredito que voc o deveria entender.
2. Fico muito satisfeito porque voc cumpre bem
seu dever, como me diz. No o estou sabendo, em-
bora voc dizer que eu o estou sabendo.
3. Estou longe de lhe permitir escrever a seus pais,
j que antes de eu responder a sua carta, seus dois
irmos vieram dizer-me que voc tinha escrito duas
vezes a sua me, que faleceu; e que a carta de voc
chegou a eles. Voc entende que isto significa es-
98
crever antes de pedir autorizao para isso, o que
est completamente errado.
4. Lamento sinceramente que voc no esteja bem.
Mas tome cuidado de que voc no esteja em parte
doente de imaginao, pois voc parecia sentir-se
melhor em Paris do que andava dizendo.
5. Estive muito longe de pensar em faz-lo vir a
Paris. No o autorizei a fazer uma viagem to longa
para faz-lo voltar to cedo.
6. Por favor, no se aflija assim com as bagatelas,
como est fazendo.
7. Pensei ter-lhe contado que seus irmos me disse-
ram que eu dissesse a voc permanecer l onde
est; que para seu bem e a melhor coisa que voc
poderia fazer. Fiquei feliz porque voc pensa o
mesmo e porque prefere ficar l onde est.
8. Portanto, por favor, deixe de ter fantasias e no
se deixe mais dirigir por suas idias do momento.
9. Procurarei que voc esteja satisfeito com aqueles
com que estiver.
10. Tambm procurarei, depois da Pscoa, coloc-
lo em outro lugar e no em Mende, j que voc
assim deseja.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

99
CARTA N 47

Para o Irmo Matias - 23 de maro de [1708]

1. Creio que voc est to bem quanto o pode ser,
meu carssimo Irmo, e que voc deve estar conten-
te com o Irmo que agora est com voc.
2. Esforce-se, pois, a cumprir bem seu dever e a se
aplicar a seus exerccios, pois estes que o santifi-
car e o conduziro a Deus.
3. Tome resolues para se tornar bem recolhido e
para tomar todos os meios possveis para isso.
4. Procure aumentar, quanto puder, o nmero de
seus alunos.
5. Tenho certeza de que o Irmo que est com voc
no rabugento e que voc est contente com ele.
6. Voc no tem vergonha de dizer: "Um rapaz to
bonito como voc, estar em tal estado".
7. Voc muito feliz por estar no estado em que
est. Estado santo e santificador, que lhe honroso
para a vida e para a salvao.
8. Voc um rapaz maravilhosamente bonito! Co-
mo que voc pode falar assim de si mesmo! So
estes os termos prprios de um religioso!
9. Se no estou contente com as cartas que voc
escreve porque voc escreve, algumas vezes, in-
tempestivamente. Cuide para escrever mais sensata
e educadamente.
100
10. Voc entende que muito ruim ficar ressentido
e guardar rancor.
11. Voc tambm entende que muito ruim encole-
rizar-se e seguir seus caprichos. Isto mais atitude
de animal do que de pessoa inteligente.
12. Tome muito cuidado para no ficar impaciente
na escola, pois este no o meio de conseguir or-
dem nem silncio.
13. As rplicas prejudicam muito a submisso que
voc deve ter.
14. muito mau comportamento entregar-se a tudo
que lhe vem cabea, porque aparece cada pensa-
mento atravessado.
15. Deixe-se guiar pela obedincia e ver que Deus
o abenoar.
16. Peo [a Deus] que o cumule de suas graas, e
sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo, todo
seu.
De La Salle

101



CARTA N 48

Para Irmo Matias - 4 de abril de [1708]

1. Estou muito satisfeito, meu carssimo Irmo,
com a boa disposio em que voc est agora de
permanecer em seu estado que, para voc muito
santificador, e de nele cumprir bem seu dever.
2. No posso colocar voc junto do Irmo Cipriano.
O Irmo Alberto no do seu agrado. Muitas vezes
voc no sabe o que est pedindo.
3. Eu gostaria muito de saber se agora existe algu-
ma coisa que impede voc de permanecer na casa
em que est.
4. Creio que voc tem motivo de estar contente
com o Irmo que agora seu diretor, por isso acre-
dito que Deus pede de voc que fique tranqilo,
ficando com ele. J que voc me diz que eu faa
tudo para o seu bem, isso que me parece melhor.
5. Por que que seria melhor para voc que eu o
transferisse o mais cedo possvel? Eu no o enten-
do. Voc est com um bom Irmo que lhe dar bom
exemplo.
102
6. Voc tem razo de me pedir perdo por suas car-
tas, pois elas, algumas vezes, foram no somente
muito indiscretas, mas bem ofensivas e no sei co-
mo que se pode escrever dessa maneira.
7. Contudo, fiz um esforo para no me ofender
com elas, e de minha parte, para no ficar ressenti-
do.
8. Voc me pede ficar com bons Irmos e voc est
com eles. De que que est se queixando? Por fa-
vor, tenha um esprito uniforme, estvel e submis-
so, pois de outra forma Deus no o abenoar.
9. Recomendo-me a suas oraes durante este tem-
po santo e sou, em Nosso Senhor, meu carssimo
Irmo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 49

Para Irmo Matias - 13 de abril de [1708]

1. Estou muito satisfeito, meu carssimo Irmo,
com a boa disposio em que voc est de perma-
necer de boa vontade na comunidade e procurarei
ajudar-lhe ali quanto puder a suportar os desgostos.
2. Vou cuidar de que voc no fique ainda muito
tempo no lugar em que est, mas preciso ainda ter
pacincia.
103
3. Ningum vai incomod-lo, eu vou cuidar disso,
mas preciso que voc observe suas regras e as
mesmas regras que h em outros lugares. Voc
entende que no deve haver diferena de uma casa
outra.
4. Esto falando de que, na casa de vocs h muita
liberdade. Talvez lhe esto deixando liberdade ex-
cessiva. preciso que voc tenha a mesma regula-
ridade que tinha quando estava em Paris.
5. Esto falando que se vai comer fora de casa. Vo-
c sabe muito bem que isto completamente contra
as regras e nunca se deve ir casa de algum seja
quem for.
6. preciso no s cumprir bem seu dever na esco-
la, mas tambm nos demais exerccios, pois a esco-
la sem os exerccios no anda bem.
7. Quando tiver feito seus exerccios regularmente
por um pouco de tempo, j no lhe ser mais peno-
so. preciso fazer-se um pouco de violncia duran-
te algum tempo por amor a Deus.
8. Escreva-me se o Irmo Antnio tem uma prtica
diferente da normal da comunidade e que diferena
h entre a prtica dele e a do Irmo Ponce, mas
escreva-me somente quando o Irmo Antnio me
escrever.
9. Esto dizendo que os sapatos do Irmo Sebastio
eram pequenos demais para ele e que se ajustam a
voc. Tome-os para si e nunca faa que se tenha de
dizer uma coisa duas vezes.
104
10. preciso que se faa uma cala para voc, se
tiver necessidade. Terei cuidado que lhe dem tudo
o que lhe preciso.
11. Portanto, seja fiel em cumprir bem suas regras e
Deus o abenoar e o cumular com suas graas.
12. Pea-lhe que o mantenha sempre na disposio
em que est de ir sempre para o lugar a que eu qui-
ser envi-lo.
13. Peo-lhe tambm que esteja sempre bem sub-
misso a seu diretor.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 50

Para o Irmo Matias - [1708]

1. Meu carssimo Irmo, no sei por que voc me
escreve tantas cartas ao mesmo tempo. No tere-
mos bastante dinheiro para tantas franquias de car-
tas. Escreva com o Irmo que o dirige, isto basta e
nunca escreva sem autorizao. Voc entende que
preciso fazer as coisas em ordem.
2. Vou procurar transferir voc em breve.
105
3. Seja, pois, observante da Regra e sensato e bem
obediente pois Deus s o abenoar na medida em
que voc o for.
4. Por que que voc quer tomar o dejejum nas
festas e domingos?
5. Em suas cartas voc fala muitas vezes como uma
pessoa que pouco obediente. Por amor de Deus,
tenha cuidado de adquirir mais submisso, pois ela
lhe bem necessria.
6. Estou vendo que voc gosta muito de ter sua
liberdade, mas, creia-me, ela lhe seria muito preju-
dicial.
7. preciso ser observante da Regra e obediente.
Ser que o Irmo Antnio quer outra coisa alm do
que se exigiria de voc, se voc estivesse aqui? Se
for assim, comunique-o, darei ordem.
8. O Irmo Antnio tem razo de no querer correr
e ir de um lado ao outro na cidade. Voc est vendo
que isto no convm aos Irmos. Talvez voc tenha
sido demasiado livre no passado. Est vendo que
preciso que voc se corrija neste ponto.
9. Peo a Deus que ele lhe conceda seu esprito e
sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo, todo
seu.
De La Salle

106
CARTA N 51

Para o Irmo Matias - 16 de maio de [1708]

1. Para responder a suas duas cartas, eu lhe direi
que escrevi ao Irmo Ponce para que v a Mende e
coloque tudo em ordem. Creio que ele o poder
transferir e lev-lo consigo.
2. Estou bem contente por v-lo disposto a ir para
onde eu quiser transferi-lo. No estou disposto,
neste momento, a coloc-lo perto de Paris nem para
transferi-lo para l.
3. Estou bem contente por voc estar contente no
pas em que est e que, no futuro, voc quer deixar-
me tanta satisfao quanto me causou aborrecimen-
to.
4. Como voc me pede, vou procurar que voc te-
nha muitos alunos e que tenha a vontade de cum-
prir seu dever, mas, por favor, que seja to fiel aos
exerccios como escola.
5. Estou muito contente porque voc quer se esfor-
ar para se tornar apto para tudo e que, quando me
escrever, que seja para me dar conta de sua consci-
ncia; peo-lhe que seja exato nisso.
6. No deixarei de pedir a Deus, como voc me
pede, para que ele o faa perseverar at o fim de
seus dias.
7. Tenha a certeza de que Deus s o abenoar na
medida em que for obediente.
107
8. uma vergonha que voc fique chateado com o
Irmo que o dirige e que tinha raiva dele.
9. Tome cuidado de que suas distraes nas oraes
e meditaes no provenham do fato de que voc
por demais dissipado e exterior.
10. Procure entregar-se ao recolhimento e sub-
misso que, como voc dia, lhe muito necessria,
como voc escreve, vai se aplicar a isso. Estas so
as principais virtudes que deve procurar adquirir.
11. Voc bem sabe que se deve fazer os exerccios
na casa e no ir correndo a uma cidade. Vai-se a
passeio todos os dias de feriado.
12. Estou persuadido que, no futuro, voc ser exa-
to e fiel em nada fazer sem autorizao e que quer
ser bem regular j que quer cumprir bem seu dever
e que na regularidade que ele consiste.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
13. Seus pais me pediram que eu lhe dissesse que
fique tranqilo e que no lhes escrevesse mais inu-
tilmente e pelo correio, como fez.

108


CARTA N 51A

Do Irmo Ponce ao Irmo Matias - Avinho, 4 de
junho de 1708.

Meu carssimo Irmo.
1. Talvez voc esteja pensando que esqueci voc.
No; no o esqueci, mas aguardava os momentos
da Providncia.
2. A presente tem por fim avis-lo de que deve par-
tir no sbado, dia 9 de junho, de manh bem cedo,
para ir a Villefort, no mesmo dia. Dirija-se ao "Ca-
valo Branco". Este est quase fora da cidade de
Villefort e l encontrar um Irmo para companhei-
ro.
3. Dever partir para Mende assim que o porto se
abrir. So sete lguas at l Voc as percorrer fa-
cilmente, pois os dias so longos.
4. Traga at ali um pacotinho em que esto todas as
minhas cartas e outros papis da comunidade e que
deixei com o Irmo Antnio.
5. Traga tambm a regra da escola manuscrita em
letra mida, porque delas h duas, a que peo trazer
a que Irmo Clemente copiou em letra bem mi-
da. Irmo Antnio saber de qual se trata.
109
6. Pea tambm ao Sr. Pe. Martineau a planta do
bispado e da igreja catedral que fiz, esto em trs
ou quatro folhas; enfim, todos os papis que dei a
ele, junte tudo naquele embrulho, mas no abra o
pacote que deixei com o Irmo Antnio.
7. J unte os citados papis que o Sr. Pe. Martineau
tem a esse embrulho e traga-o.
8. A Sra. Delafarge ainda ter a bondade de lhe dar
alguns velhos panos para os envolver.
9. Creio que os Irmos podero facilmente chegar
no dia de Corpus Christi. Assim, na sexta-feira vo-
c poder preparar tudo.
10. Se puder, sade de minha parte o Sr. Durant e a
Sra. De Pouillac e aguardamos vocs no sbado
sem falta, dia 9 de junho, l onde lhe disse acima.
11. Se puder, sade tambm o Sr. e a Sra. Laurent
de minha parte e assegure-lhes meus muito humil-
des respeitos.
12. No mostre a presente a ningum, a no ser ao
Sr. Padre, se voc o julgar conveniente. Voc nem
sequer deveria dizer que est saindo.
13. Voc ir de Mende a L'houstau Crematte, de l,
a Cubires, de Cubires a Laprade, de l s h uma
lgua at Villefort, ela um pouco longa. O Irmo
Antnio dever dar-lhe bastante dinheiro para sua
viagem.
14. Termino assegurando-lhe que sou, aguardando
sua chegada, meu carssimo Irmo, seu muito hu-
milde e obediente servo.
110
Irmo Ponce
15. Deixe seu capote para o Irmo Ireneu. Estou
dizendo ao Irmo Antnio que lhe queira dar dez
ou doze libras de toucinho, ele lho dar de bom
grado. Aqui, ele custa cinco francos a libra. Voc o
traria at Villefort, pois o Irmo que aguarda voc,
tem um cavalo.
16. Se, por acaso, o Irmo no estivesse em Ville-
fort no sbado tarde, assista a missa no domingo e
depois ponha-se a caminha para Vans e de Vans a
Barjac, de Barjac a Bagnols, de Bagnols a Avinho.
Talvez o encontrar a caminho.

CARTA N 52

Para Irmo Paulino - 25 de outubro

1. Ora essa, meu caro Irmo, com que que voc
est se atrapalhando a respeito de seus pais. Acho
que eles quase no pensam em voc. Por que se
afligir por causa deles? Deixe que faam seu traba-
lho e faa o seu.
2. Diga a si mesmo o que dizia Nosso Senhor, que
quem olha para trs no digno dele.
3. Alegro-me porque agora est resignado vonta-
de de Deus a respeito de sua escola. deus o abeno-
ar nela em razo da sua submisso de esprito a
pear de sua repugnncia passada.
111
4. Estou de acordo, meu carssimo Irmo, que faa
voto por trs anos. Prepare-se a isto para quando eu
estiver em Ruo.
5. preciso que voc fique certo de que ter sofri-
mentos durante toda sua vida em qualquer lugar em
que estiver. Por isso prepare-se a suportar em paz
os que Deus lhe enviar no estado em que ele o co-
locou.
6. Por favor, tome cuidado para ser bem exato ao
silncio. Esta uma das coisas importantes numa
comunidade para a tornar regular.
7. Principalmente tome jeito com o Irmo Martini-
ano, pois ele muito conversador. No fique a ss
com ele.
8. Aniquile seus desejos, por favor, quando eles
procuram satisfaz-lo. No tenha outro desejo do
que contentar a Deus. por isso que voc est neste
mundo e no estado em que est.
9. Voc pede para ir com o Irmo Barnab porque
voc o conhece. Ser que voc pode fazer seme-
lhante pedido: no esta vendo que ele inteiramen-
te natural? Pea a Deus que ele faa sua vontade
em voc e por voc. Este pedido ser muito melhor
para voc.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

112
CARTA N 53

Para o Irmo [Roberto] - [1705]

1. Meu carssimo Irmo, recebi sua carta. Estou
muito satisfeito porque sua alma est em grande
tranqilidade. Rogo a Deus que ele a mantenha
assim.
2.Tambm estou muito satisfeito porque me comu-
nica a boa disposio em que se encontra de perse-
verar at o fim de sua vida na sociedade e esta ale-
gria cresce muito, com o desejo que voc tem de
voltar ao noviciado.
3. Este um sinal de que voc tem grande desejo
de progredir na virtude, o que me agrada muito.
4. preciso amar a pobreza, meu carssimo Irmo.
Nosso Senhor foi muito pobre embora teria podido
ser rico. Voc deve, pois, imitar este divino mode-
lo.
5. Parece-me que voc gostaria que nada lhe faltas-
se para estar contente. Ora essa! quem que no
desejaria ser pobre sob essa condio? Os grandes e
poderosos do mundo no abandonariam todas as
suas riquezas para gozarem de uma vantagem que
os tornaria mais felizes do que os prncipes e reis
da terra?
6. Por favor, lembre-se de que no veio comuni-
dade para ter todas as comodidades e satisfaes,
mas para abraar a pobreza e suas conseqncias.
113
Digo, suas conseqncias, porque no lhe serviria
para nada amar a virtude, se no amar tudo o que
dela depende e que lhe pode dar ocasio de a prati-
car.
7. Voc diz que pobre; como me agrada esta pa-
lavra! Pois dizer que voc pobre dizer que est
feliz. "Bem-aventurados vs, pobres", dizia J esus
Cristo a seus apstolos. Digo-lhe a mesma coisa.
8. Como voc feliz! Voc diz, que nunca foi to
pobre. Tanto melhor, voc nunca teve tantos meios
para praticar a virtude do que agora.
9. Eu poderia dizer-lhe a esse respeito o que um
grande papa, certa vez, respondeu a um J esuta que
lhe expunha a grande pobreza de sua casa, que -
dizia ele - nunca tinha sido to pobre: "Tanto me-
lhor para voc - replicou ele - quanto mais pobre
voc for, tanto melhor ser".
10. Preste ateno neste incio de uma casa, para
no se dissipar.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

114


CARTA N 54

Para o Irmo Roberto - 01 de maio de [1707]

1. Meu carssimo Irmo, seja fiel a deixar tudo ao
primeiro toque do sino e que todos sejam exatos a
bater no ltimo sinal do relgio.
2. No bem educado gritar atrs das mulheres e
correr atrs das crianas. preciso ter mais educa-
o.
3. Peo-lhe que haja silncio em sua casa.
4. Evite principalmente falar s crianas por curio-
sidade.
5. No se preocupe do que se diz nas ruas e perma-
nea nelas recolhido. Voc est obrigado a edificar
o mundo.
6. O motivo por que voc tem tanta secura e distra-
es na orao que voc por demais exterior e
conversa demais.
7. Evite ler por curiosidade. A leitura espiritual no
feita para isso, ela deve dispor meditao.
8. Nada se ganha com entregar-se falta de cora-
gem.
115
9. Procure que seus alunos sejam assduos, isto
muito importante.
10. vergonhoso dar bofetadas a algum aluno.
Evite com cuidado a impacincia.
11. Conheo o Sr. proco e sei que ele capaz de
s dar bons conselhos.
12. Peo-lhe que tenha bons modos com seu coir-
mo e que haja uma prudente conduo em sua
casa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 55

Para o Irmo Roberto - 2 de dezembro de [1707]

1. Meu carssimo Irmo, voc no me disse por que
deixou de comungar; voc me deveria ter dito o
motivo.
2. Tome cuidado de no se deixar levar impacin-
cia nem exaltao de nimo.
3. preciso ter entre vocs muita unio, com os
seculares, muita educao; e com os alunos, muita
pacincia.
4. Seja exato para se encontrar nos exerccios e a ir
a nenhum lugar sem autorizao.
116
5. preciso antes perder algum exerccio do que
tomar o tempo da escola para se ocupar das coisas
necessrias, pois no se deve desperdiar um mo-
mento da escola.
6. Seja muito exato a falar em voz baixa na casa
quando tiver de falar e que seja apenas numa ver-
dadeira necessidade. Nunca se deve falar de longe
nem de uma janela.
7. No se fixe em pensar na escola durante a ora-
o, cada coisa a seu tempo.
8. Esforce-se para no diminuir o nmero de seus
alunos por meio de suas maneiras agressivas; (em-
penhe-se) para ensinar-lhes bem, para que no se
vo embora.
9. preciso no mud-los de lies, se no esto
capacitados. preciso abster-se disso; do contrrio
no aprenderiam nada.
10. preciso dar um jeito de comprar alguns livros
contanto que sejam bons e que eu fique sabendo
quais.
11. preciso mandar fazer camisas e outra roupa se
for necessrio, mas preciso me enviar um relat-
rio da roupa que existe e de quanto precisa.
12. No se deve receber a mnima coisa dos pais
dos alunos nem dos alunos.
13. Esforcem-se para serem bem regulares e bem
unidos e voc seja bem respeitoso para com seu
Irmo, bem como para com o mundo.
117
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 56

Para o Irmo Roberto - 26 de fevereiro de [1708]

1. Meu carssimo Irmo, voc est vendo que pode
ter escandalizado muito essa vizinha pelo fato de
voc ter falado com ela intempestivamente. pre-
ciso que sempre aparea a sabedoria em suas pala-
vras, principalmente quando voc est com pessoas
de fora.
2. Proceda tambm com muita caridade para com
seu Irmo. Quando houver alguma coisa a recla-
mar, voc o dir ao Irmo J os, para que ele resta-
belea a ordem.
3. Far bem despedir as pessoas que virem falar ao
Irmo durante a leitura espiritual e a orao.
4. Evite cuidadosamente comer fora das refeies,
isto insuportvel, a fome que voc parece ter na-
quele momento uma tentao.
5. Seja exato a bater o sino na ltima batida do re-
lgio; isto importante numa comunidade.
118
6. Tome muito cuidado para nunca mentir, esta
uma falta grande e nunca se entregue curiosidade.
Isto muito prejudicial.
7. Talvez porque voc tem alguma curiosidade,
sente dificuldade em se aplicar orao e aos de-
mais exerccios.
8. Sua aplicao durante a missa dos alunos deve
ser vigiar sobre eles.
9. No se deixe levar a bater neles, uma grande
falta; voc no saberia sobre que vigiar mais.
10. Est muito bom que voc procure o progresso
dos alunos para conseguir um maior nmero, mas
tambm para cumprir seu dever.
11. preciso contentar-se com iniciar a aula na
hora.
12. Tenha cuidado para que a escola funcione sem-
pre bem, to bem com a regularidade na casa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle






119
CARTA N 57

Para o Irmo Roberto - 26 de abril de [1709]

1. Meu carssimo Irmo, sem dvida voc agiu
muito mal ao ter chegado s vias de fato em Saint-
Yon: isto nunca se deve fazer e uma vergonha
entre Irmos. Estou muito satisfeito porque tenha
feito uma penitncia.
2. Quando tiver de pedir alguma coisa em Saint-
Yon, fale em voz baixa e pea as coisas de maneira
educada.
3. Seja fiel a seus exerccios e a deixar tudo ao pri-
meiro som do sino.
4. Acostume-se a sempre falar em voz baixa e de
parto e no de longe, e ir prontamente porta e dar
o sinal precisamente na ltima batida (do relgio).
5. Aplique-se muito ao recolhimento. Veja como
ele lhe necessrio.
6. Evite cuidadosamente bater os alunos, isto uma
grande falta.
7. Estou muito satisfeito porque sua casa est bem
em ordem.
8. Seja fiel obedincia e a nada fazer sem licena;
isto que atrair sobre voc as bnos de Deus.
9. Tome cuidado para que o mundo no entre em
sua casa e suporte, por amor de Deus, os desgostos
que lhe fizerem os de fora.
120
10. Que necessidade voc tem para escrever a sua
irm?
11. Que todos sejam exatos em deixar tudo para
fazer os exerccios.
12. O Irmo no deve trabalhar no jardim. Se hou-
ver alguma coisa a fazer, voc ou um jardineiro
deve faz-lo.
13. Todos sejam exatos leitura espiritual.
14. Estou muito satisfeito porque o Irmo no sai
de casa; mantenha-o nesta prtica.
15. Procure ser sempre o mesmo na escola e no se
deixar ir impacincia. No prudente jogar a f-
rula nos alunos, mas uma vergonha dar-lhe tapas,
especialmente na igreja.
16. Estou bem satisfeito porque voc tem grande
nmero de alunos. Seja exato em faz-los progre-
dir.
17. O Irmo Toms deve dar-lhe sem raciocinar o
que voc precisa. No verdade que ele tem ordem
de o mortificar, mas preciso que voc se compor-
te de maneira educada.
18. Entre ns, no costume pesar o po que os
Irmos devem comer; eles comem conforme suas
necessidades. preciso que se lhe fornea o sal que
precisa.
19. Voc faz bem ao conformar-se ao tempo e a
sofrer de boa mente.
121
20. Estou muito satisfeito de que sua escola funcio-
ne bem e que tenha um nmero suficiente de alu-
nos; tenha cuidado de os instruir bem.
21. Qual o Irmo que deu dinheiro a um aluno
para lhe conseguir cerejas e qual o aluno?
22. Quando voc souber alguma coisa contra as
regras, preciso que voc me o comunique.
23. No sei o que voc pretende dizer que o Irmo
compra livros para ir a Ruo.
24. Diga ao Irmo Toms que no necessrio que
os Irmos tenham ordem para pedir o que precisam,
e que preciso que ele lhes d.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 58

Para o Irmo Roberto - 21 de maio de [1709]

1. Voc no se deve afligir por causa de seu Irmo.
Deve se esforar para viver em paz com ele.
2. Se houver alguma coisa que no vai bem, bastar
que voc o diga ao Irmo J os quando ele estiver
122
em Ruo ou ao Irmo Bartolomeu, na ausncia
daquele, para que eles ponham ordem.
3. De resto seja bem fiel obedincia pois uma
virtude que voc deve ter em grande estima, pois
a primeira virtude que se deve praticar em comuni-
dade.
4. Seja exato em tocar na ltima batida do relgio e
em sempre tocar na hora; esta uma coisa muito
importante.
5. Por favor, no demore em atender portaria; este
um dever de porteiro.
6. Tome cuidado de no ser lerdo para se levantar
pois esta uma falta que desagrada muito a Deus.
7. Tambm no se entregue curiosidade que colo-
ca um grande obstculo virtude.
8. Quando for a Ruo, preste contas ao Irmo J os
ou ao Irmo Bartolomeu na ausncia do primeiro.
9. de muita importncia que voc cumpra as pe-
nitncias do refeitrio pois elas lhe ajudaro a se
corrigir de seus defeitos.
10. Por amor de Deus, seja bem fiel obedincia.
11. O tempo muito precioso; Deus lhe far prestar
contas do que voc tiver perdido.
12. Aplique-se muito leitura espiritual, ela lhe
ser muito til para se dispor bem orao.
13. As securas que tem na orao e na santa comu-
nho provm de que voc no aplicado e que no
123
pensa nas coisas espirituais fora do tempo da ora-
o.
14. No se abstenha da comunho, ela lhe neces-
sria.
15. Tenha muita vigilncia sobre as crianas, pois
s h ordem na escola na medida em que se vigia
sobre os alunos e isto o que os faz progredir.
16. No ser sua impacincia que os far corrigir;
ser a vigilncia e a boa conduta de voc.
17. Tenha cuidado, por favor, que seja muito mo-
destos e muito piedosos na igreja e na orao, esta
uma das primeiras coisas que voc lhes deve pro-
curar.
18. No sei por que voc diz que, se ficar doente,
sua sorte seria a porta. Cuidaremos de voc.
19. Voc deveria prestar ateno no que escreve.
No se consegue ler suas cartas porque voc no
escreve trs palavras em seguida e esquece vrias.
Preste ateno nisto no futuro.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
20. Estou muito surpreso porque voc tenha to
pouca discrio de dizer ao Irmo Dionsio que eu
dei ordem a voc de me escrever sobre a conduta
dele; isto muito ruim.
21. Peo-lhe que uma coisa dessas no lhe acontea
mais: falar assim. Voc entende bem que isto s
124
capaz de causar perturbao no esprito dele e entre
vocs dois e dele contra mim. Isto muito mais
srio do que voc pensa.

CARTA N 59

Para o Irmo [Roberto] - [1709]

1. Parece-me, meu carssimo Irmo, que voc deve-
ria ser mais obediente e mais submisso do que .
2. No viemos para a vida de comunidade para ne-
gociar com quem quer que seja. No se deve colo-
car condies, a submisso deve ser a regra de nos-
sa atitude.
3. Fique certo de que Deus s o abenoar na me-
dida em que tiver esse modo de agir.
4. Por amor de Deus, nunca faa propostas como as
que fez em sua ltima (carta), pois elas no convm
a um obediente.
5. verdade que preciso confiar na graa de
Deus, mas numa comunidade somente se tem gra-
as na medida em que se tem obedincia.
6. Portanto, pea a Deus uma obedincia cega, nada
lhe mais necessrio.
7. Escute as inspiraes e no sua repugnncia e
suas penas. A submisso no se mostra quando no
se tem repugnncia, pois todo o mundo obedece
125
facilmente nessas ocasies, mas se mostra somente
quando algum a vence.
8. Alegro-me muito que voc se sente levado vir-
tude. A principal que voc deve praticar a sub-
misso.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 60

Para o Irmo [Roberto] - [1709]

1. Muito me alegra, meu carssimo Irmo, porque
voc saiu do estado miservel em que esteve duran-
te tanto tempo e porque reconhece a mudana que
Deus operou em voc.
2. Eu lhe garanto que no tenho alegria maior do
que quando chego a saber que os meus dirigidos
caminham com coragem nas trilhas da justia.
3. Peo a Deus, meu carssimo Irmo, para que ele
continue o que comeou em voc e agradeo por-
que lhe deu amor santa virtude da mortificao.
4. Portanto, j que reconhece bem agora seus defei-
tos, como sua pouca obedincia e observncia de
suas regras, etc pense, por favor, diante de Deus
nos meios de se corrigir dos mesmos.
126
5. Como voc escreve que sua falta de mortificao
e sua pouca submisso so a causa disto, procure
tornar-se mais mortificado e mais obediente.
6. Estou muito contente pela entrega de si mesmo
que mostra para que se possa dispor de voc em
tudo.
7. J que est na disposio de obedecer em todas
as coisas, nunca diga: "Eu quero", pois isto no so
modos de uma pessoa obediente.
8. No me difcil acreditar que tenha repugnncia
em obedecer; basta que voc a vena.
9. Lembre-se de que o que santifica as aes de
uma pessoa de comunidade a obedincia.


CARTA N 61

Para o Irmo [Roberto] - [1709]

1. Os aborrecimentos que voc cr ter-me causado
no me magoam absolutamente, meu carssimo
Irmo. Nada me sensibiliza neste assunto mais do
que o fato de voc no saber o que bom para vo-
c.
2. Creia-me que o que melhor lhe convir o que a
obedincia lhe vai dar.
127
3. Por isso voc deve prestar ateno sobre sua ati-
tude, no s em relao a si mesmo, mas tambm
em relao aos outros, j que no possvel que
voc possa agradar a Deus sem se conformar aos
outros, nem que tenha a paz e a tranqilidade de
corao sem ter ateno aos outros, para os quais
deve ser um motivo de edificao.
4. Por favor, pea a Deus que lhe toque o corao e
o torne dcil vontade dele.
5. Esforce-se para o contentar pelas aes, quanto a
mim, tambm rezarei por voc.
6. Peo-lhe que as mgoas que est tendo no o
impeam de fazer seu retiro e nele aprender a obe-
decer bem. Faa-a porque eu lhe peo.
Sou, meu carssimo Irmo, em Nosso Se-
nhor J esus Cristo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 62

Para o Irmo Roberto - 3 de novembro de [1710]

1. Peo-lhe, meu carssimo Irmo, que seja pruden-
te e no faa nada de inconveniente.
2. Abasteceremos a sua casa da melhor maneira
que nos for possvel.
128
3. Peo-lhe que v a Ruo para dizer ao Irmo Di-
retor que ele lhe d o Irmo Luiz para estar com
voc.
4. Ele um Irmo prudente com o qual, creio que
voc ficar contente.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle
5. Vou escrever-lhe com mais delongas em breve; o
correio me pressiona.


CARTA N 63

Para o Irmo Severino - Paris, 13 de julho de 1706

1. Meu carssimo Irmo, no h motivo de voc
atormentar seu esprito acerca do que me disse de
ter caluniado uma mulher falecida.
2. No necessrio nem conveniente que, para re-
parar essa calnia, voc v ao lugar em que voc a
proferiu.
3. Para tanto voc somente precisa seguir o conse-
lho do Pe. Confessor, isto , escrever ao senhor
Proco daquela parquia para lhe pedir que diga ao
marido daquela mulher que o que se disse acerca de
129
sua mulher falecida falso e que a pessoa que lho
comunica o desmente como coisa falsa.
4. Com esta condio, eu o absolvo de tudo diante
de Deus. assim no se aflija mais por isso.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 64

Para o Irmo [Toms]


Voc se queixa de que o noviciado muito
pobre. Creio que o meio do qual Deus quer se ser-
vir para os fazer subsistir tomar crianas como
pensionistas, instru-los e educ-los bem.



130


CARTA N 65

Para o Irmo Diretor de Calais - Ruo, 28 de ja-
neiro de 1719.

1. No creio ter dado motivo ao Sr. Deo de Calais
para afirmar que sou do nmero dos apelantes, meu
carssimo Irmo.
2. Nunca pensei em apelar nem em abraar a dou-
trina dos apelantes ao futuro conclio.
3. Tenho demasiado respeito por nosso Santo Pa-
dre, o Papa, e submisso demasiada s decises da
Santa S para me no submeter.
4. Em tudo isso, quero me conformar a So J er-
nimo que, numa dificuldade causada na Igreja pelos
arianos que exigiam dele que admitisse em Deus
trs hipstases, 1 julgou dever consultar a Ctedra
de So Pedro sobre a qual sabia, disse, a Igreja est
baseada e dirigindo-se o santo ao Papa Dmaso,
manifestou-lhe que, 2 se Sua Santidade lhe orde-
nasse reconhecer em Deus trs hipstases apesar
dos inconvenientes que nisso via, no teria receio
de dizer trs hipstases. Por isso, este santo termi-
nou sua carta, 3 suplicando com insistncia a Sua
Santidade por J esus crucificado, que o Salvador
do mundo, e pela Santa Trindade das pessoas divi-
131
nas numa mesma natureza, que lhe obtivessem a
graa de o autorizar por uma de suas cartas a afir-
mar ou a negar em Deus trs hipstases.
5. Portanto o Sr. Deo ou outra pessoa no deve
estar surpresa se, conformando-me a este grande
Santo, to ilustrado no que se refere religio, eu
me dou como satisfeito porque aquele que hoje est
sentado sobre a Ctedra de So Pedro tenha decla-
rado por uma Bula aceita pela quase totalidade dos
bispos do mundo e tenha condenado as cento e uma
proposies do livro do padre Quesnel e se, depois
de uma deciso autntica da Igreja, digo com santo
Agostinho que a questo est encerrada.
6. Esta que minha opinio e minha disposio
que nunca foi diferente e que jamais mudarei.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, seu muito humilde e dedicado servo.
De La Salle, sacerdote

1. mihi cathedram Petri censui consulen-
damsuper illam petram aedificatam Ec-
clesiam scio.
2. discernite, si placet, obsecro, non timebo
dicere tres hypostases, si jubetis.
3. obtestor beatitudinem tuam per crucifixum
mundi salutem, per homousion trinitatem,
ut mihi espistolis tuis sive tacendarum sive
dicendarum hypastasen detur auctoritas.


132

CARTA N 66

Annimo [diretor]

1. Meu carssimo Irmo, estou muito feliz por cau-
sa da boa disposio em que se encontra para traba-
lhar fortemente em se corrigir de seus defeitos e em
se vencer.
2. Quando se apresentar a ocasio de impacincia,
recorra muito a Deus. para trabalhar de seu lado
para venc-la, guarde o silncio, no faa nada an-
tes que essa ocasio tenha passado.
3. Humilhe-se vista de sua fraqueza quando tiver
cado em alguns defeitos.
4. Seja fiel em declar-los e fique certo de que a
dificuldade que tiver em faz-lo unida penitncia
que lhe for imposta lhe ajudaro muito para se cor-
rigir de suas faltas.
5. Tem razo ao dizer que a reflexo que faz de
tempos em tempos sobre a dureza de seu estado
apenas uma enganao do demnio que procura
tirar-lhe a coragem e impedir voc de sofrer com
amor as dificuldades que so inerentes a sua voca-
o.
6. Convena-se de que a felicidade do cristo con-
siste em fazer-se violncia para sofrer todos os ma-
les que Deus envia.
133
7. Peo a Ele que lhe conceda essa graa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 67

Annimo [diretor] o mesmo

1. Meu carssimo Irmo, alegro-me muito por ver a
boa disposio em que est.
2. Estou bem contente de que voc tenha estima por
seu estado.
3. Esforce-se para conservar essa graa e faa de
modo que haja entre vocs muita caridade para
procurar a salvao do prximo e que tudo se fala
com honestidade e boas maneiras como entre Ir-
mos que devem amar-se mutuamente e suportar os
defeitos uns dos outros.
4. isto que lhe atrair as graas e bnos de
Deus sobre si. Para tanto preciso suportar uns aos
outros.
5. Pea muito a Deus, essa paz e essa unio.
6. verdade, como voc diz, que tem necessidade
muito grande de caridade para se manter na paz,
mas tenha certeza de que no tem menos necessi-
dade da virtude excelente da obedincia, nobre
134
produto da santa caridade, e enquanto o esprito de
submisso estiver em sua comunidade, Deus sem-
pre a abenoar.
7. Tenho um desejo to grande como o seu de que a
paz se conserve. Procure conserv-la e o Deus da
paz estar com voc.
8. Entendo perfeitamente, como voc diz, que no
h muita ordem na sua comunidade. preciso fazer
um esforo para buscar os remdios.
9. Estou muito contente porque voc tem averso
aos cargos. Permanea sempre nesses sentimentos e
Deus o abenoar por esse meio.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 68

Annimo [diretor] o mesmo

1. No sei como voc no me manifestou mais cedo
a tentao que teve, meu carssimo Irmo. Ser que
no sabe que a doena est meio curada quando se
a revelou ao mdico?
2. Veja, pois, como voc fraco depois de ter re-
novado o protesto de ser inteiramente de Deus.
135
3. No verdade que em seu estado a gente sofre
sem mrito. Cada estado tem seus sofrimentos. No
se dever espanar por ter de sofrer. Isto da ordem
de Deus que quer que com isso a gente adquira
mritos.
4. Pois bem! Meu carssimo Irmo, se voc tivesse
sofrido o mal que lhe aconteceu da parte do Ir-
mo, com pacincia, quantas graas de Deus no
teria merecido! Portanto, tome cuidado no futuro de
sofrer com pacincia.
5. Se quiser ser agradvel a Deus, oferea-lhe seus
sofrimentos em unio com os de J esus Cristo, nos-
so Senhor.
6. A inquietao que tem acerca de seus defeitos
no lhe pode trazer nenhum bem. Somente preci-
so pensar, diante de Deus, os meios que devem ser
tomados para isso.
7. Um pouco de pacincia e Deus acalmar tudo.
8. Voc fica raciocinando demais.
9. Evite cuidadosamente manifestar aos outros que
voc est sofrendo.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

136


CARTA N 69

Annimo [diretor]

1. Voc deve ter muito cuidado para se corrigir de
sua dissipao, meu carssimo Irmo. Este um
defeito sobre o qual deve vigiar muito porque ele
lhe muito prejudicial.
2. Evite cuidadosamente agir por costume. Tenha
mais viso de f em suas aes do que aparenta ter.
3. Reprima os ressentimentos de pesar nas humi-
lhaes, pois elas lhe produziro o bem, se os rece-
ber de boa vontade.
4. Esforce-se para sufocar seus sentimentos acerca
do que lhe vem cabea e no se deixe nunca levar
a raciocinar sobre o que se lhe manda fazer.
5. Seja fiel em abandonar tudo ao primeiro sinal do
sino, isto importante, bem como tambm em apli-
car-se a sua leitura espiritual, pois ela lhe servir
muito para a orao.
6. O exame tambm lhe muito necessrio.
7. As distraes que tem na orao vm de sua dis-
sipao; portanto, destrua-a, por favor.
137
8. No se inquiete acerca de suas confisses. Use
de simplicidade neste assunto. Os sofrimentos que
lhe vm da, assim como a respeito de suas comu-
nhes so tentaes do demnio.
9. Tome cuidado para que seus alunos rezem com
piedade.
10. Nunca abandone seu lugar; no escute nenhum
pretexto para isto.
11. Tenha reserva acerca dos castigos e no os a-
plique quando estiver emocionado pela impacin-
cia.
12. Fale com o Irmo J os acerca do que pretende
fazer ler durante o dejejum.
13. bom que entre em si mesmo para refletir so-
bre suas fraquezas e humilhar-se por isso.
14. Quanto mais repugnncia tiver a alguma coisa,
com tanto mais boa vontade deve faz-la.
15. bom fazer o que lhe manado apesar da re-
pugnncia que tenha a isso.
16. Evite fazer sinais na casa, isto uma falta sria.
17. Siga o mtodo na santa Missa.
18. Quanto mais silncio houver em sua escola,
tanto mais ordem vai haver, por isso, procure que
haja silncio.
19. Estou de acordo que emita o voto por trs anos,
no dia da SS. Trindade.
138
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 70

Annimo [ diretor] [1706]

1. Voc deveria tomar muito cuidado, meu carssi-
mo Irmo, de no falar de maneira to altiva, como
me diz que fala algumas vezes. O esprito de Deus
no permite falar dessa maneira.
2. assim que sua humildade e sua bondade apare-
cem sempre em suas palavras. "A lngua bondosa,
diz o Sbio, rompe o que h de mais duro". Nada o
tornar mais agradvel a Deus e aos homens do que
essas duas virtudes.
3. Mas, se voc deve falar a seus Irmos com hu-
mildade e bondade, no deve ter menos cuidado em
se portar da mesma maneira para com os externos.
o que So Paulo exige de todos os cristos.
4. Portanto, nunca repila alguma pessoa, isto de
pssima edificao. Pelo contrrio, fale sempre de
maneira conveniente, isto est muito conforme o
esprito de Deus.
5. Tenha tambm muito cuidado de no falar com
muita liberdade a seus alunos, isto tira todo respei-
to.
139
6. Deve evitar tambm as leviandades na escola,
pois elas lhe causam muito prejuzo.
7. contra nossas regras explicar o catecismo na
igreja.
8. No catecismo nunca se deve admitir algum de
outro sexo.
9. No se deve dar de beber aos alunos.
10. Voc no deve pedir uma missa de So Nico-
lau. prefervel mandar rezar uma.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 71

Annimo [diretor] [14 de setembro de 1709]

1. Meu carssimo Irmo, voc sabe muito bem que
preciso ter muito amor uns para com os outros e
para isso, preciso suportar-se nas falas em que a
fraqueza humana nos faz cair muitas vezes.
2. Nisso que se cumpre especialmente o preceito
da caridade que deve ser grande em voc.
3. preciso amar seus Irmos para poder repreen-
d-los com doura e cordialidade, pois sem isso, a
repreenso no produz ordinariamente seu fruto.
140
4. Os Irmos precisam vencer-se para se corrigirem
de seus defeitos. Tambm voc precisa corrigir-se
dos seus e dar-lhes bom exemplo.
5. Voc os corrigir ordinariamente melhor com
isso do que com todas as repreenses duras que
lhes poderia dar.
6. No deve se alarmar por aqueles que caem em
falta, mas, ao contrrio, adverti-los de maneira cor-
dial e animadora e sobretudo adverti-los em poucas
palavras, pois isso de conseqncia.
7. Esforce-se, por favor, para ter maneiras anima-
doras e faa que uma das suas principais ocupaes
seja a unio entre seus Irmos.
8. Peo a Deus que ele d a voc tambm essa uni-
o.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 72

Annimo [diretor] [15 de setembro de 1709]

1. Meu carssimo Irmo, preste ateno para no
fazer sua leitura por curiosidade, pois esta uma
falta muito grande.
141
2. Estou bem contente porque sua leitura o encora-
ja. Faa-a com o mximo de aplicao que lhe for
possvel.
3. Ela lhe ajudar muito para a orao na qual
preciso fazer esforo para se ocupar.
4. Sua leitura espiritual mesmo contribuir muito
para se tornar muito recolhido e para o seu progres-
so na virtude.
5. Sinto muita alegria pelo fato de voc gostar de
observar suas regras. O grande amor que demonstra
com isso sinal de sua vocao.
6. Tem razo de sentir pesar porque as regras no
se observam bem. Contudo, no ser com sentir
pesar que vai remediar a isso, mas sim com o e-
xemplo que voc der, pois voc deve ser como o
primeiro motor e, por sua habilidade, deve dar um
jeito para que elas sejam observadas.
7. Infelizmente, ser que existe alguma coisa que
parea to difcil? Eu teria muito prazer que algum
me o comunicasse.
8. Procure ser piedoso, modesto e muito fiel ob-
servncia de suas regras. Com isso dar bom e-
xemplo a seus Irmos.
9. Peo a Deus que ele lhe conceda essa graa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

142
CARTA N 73

Annimo [diretor]

1. Meu carssimo Irmo, no sei por que h to
pouca ordem em sua casa.
2. Por acaso no seria porque no guarda o siln-
cio? Examine-se a esse respeito. A gente se queixa
de que voc fala muito alto.
3. Tome, pois, cuidado de observar exatamente o
silncio. Voc sabe bem que o silncio e o recolhi-
mento so dois meios para ser bem interior.
4. Evite absolutamente conversar nas ruas.
5. Procure caminhar sempre pausadamente. Reze o
tero com muita piedade. Este o meio de concen-
trar seus olhos e fixar seu esprito e principalmente
atrair as graas de Deus para fazer funcionar bem
sua escola.
6. Voc sabe que a gente sempre se queixou de que
voc caminha rpido demais.
7. Teria sido mais prudente se no tivesse respon-
dido a aquele padre que lhe falou na rua depois que
voc lhe disse que o Irmo J os estava de volta
de para Paris.
8. Cuide de nunca discutir com quem quer que seja,
visto que isso capaz de ofender a caridade que
deve ser grande entre vocs.
143
Sou em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 74

Annimo [diretor]

1. Procure ficar bem aplicado durante a santa mis-
sa, meu carssimo Irmo.
2. As distraes em que uma pessoa se mantm,
fazem com que no se a entende.
3. Aplique-se nela conforme o mtodo que pres-
crito na Sociedade, isto , de maneira interior. Este
o melhor para voc. Utilize-o com sentimentos de
humilhao.
4. Nunca esquea de agradecer a Deus todas as
graas que lhe concede, pois a ingratido pelos be-
nefcios alguma coisa que lhe absolutamente
desagradvel.
5. verdade que na diocese de Reims, a Visitao
somente se celebra no dia 8. Quanto ao dia, segue-
se a diocese. Ns, para o ofcio, seguimos o roma-
no. Caso no tenham livros (deste ofcio), mas os
da diocese, faam como puderem.
6. Voc tem razo de dizer que est louco pelas
capelas.
144
7. Voc deveria tomar muito cuidado de no se
ocupar tanto das coisas exteriores.
8. Voc sabe que no quero saber de todas essas
capelas na escola. por isso, peo-lhe que d aos
alunos as coisas que o Irmo N deixou na es-
cola.
9. Contudo, poder deixar aquele pequeno clice
para ensinar a servir a missa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 75

Annimo [diretor]

1. Voc compreende bem, meu carssimo Irmo,
que no deveria to facilmente ficar penalizado a
respeito das mudanas.
2. Voc est vendo que o emprego em que est
agora lhe convm muito mais do que o que tinha
antes.
3. Tenho muita dificuldade para fazer mudanas.
4. Estou persuadido de que voc poderia muito bem
impedir a desordem que os alunos do Ir-
mofazem na igreja e a pouca ordem que exis-
145
te na escola. por isso lhe peo que as coisas se fa-
am como devem ser feitas.
5. Voc entende que haveria indiscrio e as pesso-
as poderiam ficar penalizadas se eu o fizesse facil-
mente.
6. Sinto muito, meu carssimo Irmo, ter viajado
sem lhe dizer adeus. Mandei cham-lo vrias vezes,
mas como voc no apareceu, pensei que no esti-
vesse em casa.
7. Peo-lhe que todos estejam bem na casa. Se
houver alguma coisa que no vai bem, voc me far
prazer de me o comunicar.
8. Procure que suas escolas funcionem bem. De
minha parte farei o mais que posso para contribuir
a isso.
9. Lembranas ao Irmo M e sou, em Nosso
Senhor, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 76

Annimo [diretor]

1. Com efeito, uma falta muito grande, meu cars-
simo Irmo, o ter bebido e comido fora de casa.
146
2. Louvo a Deus por fazer que voc o tenha reco-
nhecido e o ter colocado na disposio de no mais
recair nela.
3. Voc entende que tudo isto escandaloso e que
o efeito da gula ou de uma complacncia covarde.
4. Por amor de Deus, procure reparar essa falta e
ser bem regular.
5. Fico muito consolado porque voc est um pou-
co [desligado], um pouco mais prudente do que era
em Paris.
6. Agradeo a Deus por voc ter menos problemas
nos olhos do que tinha. Terei cuidado que se forne-
a tudo por sua enfermidade.
7. Voc no me escreveu quem que esteve doen-
te.
8. Vigie um pouco sobre si mesmo para corrigir sua
impetuosidade e procure no ser to exterior.
9. Peo a Deus que ele lhe conceda esta graa e lhe
d um pouco menos atividade para agir. Isto no
convm.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

147

CARTA N 77

Annimo [diretor]

1. Voc sabe perfeitamente, meu carssimo Irmo,
que uma das coisas mais importantes numa comu-
nidade tocar o sino exatamente na hora, especi-
almente para o levantar.
2. Seja exato a deixar tudo ao primeiro sinal, ao
primeiro toque do sino. Voc sabe que isto uma
coisa importante numa comunidade.
3. Deve-se largar tudo ao primeiro sinal do relgio
para comear assim que terminar de tocar. a esta
fidelidade que Deus liga ordinariamente muitas
graas.
4. O tempo da orao e da leitura nunca deve ser
ocupado por outra coisa. Por amor de Deus, que
nisto se seja exato e que todos os exerccios se fa-
am precisamente na hora.
5. tambm preciso fazer tudo por um princpio de
regularidade. Deus s abenoar o que voc fizer
na medida em que tiver essa fidelidade. Quando se
pouco fiel, a gente se priva de muitas graas.
6. Portanto, pea muito a Deus essa fidelidade.
Tambm eu a pedirei a Deus por voc.
148
Sou, em Nosso Senhor e em seu santo amor,
meu carssimo Irmo, todo seu. De La Salle


CARTA N 78

Annimo [diretor] [23 de agosto]

1. Meu carssimo Irmo, fiquei muito penalizado
pelo que lhe fizeram esses dois Irmos. Eles, com
certeza, so muito pouco submissos.
2. Vejo que, enquanto os Irmos no se submete-
rem, no haver ordem na casa de vocs.
3. Quando algum dia os Irmos no quiserem co-
mer, preciso no deix-los comer no dia seguinte.
4. No primeiro dia isto teria sido por fantasia e no
dia seguinte por penitncia por sua fantasia. Deve-
se ficar muito longe de insistir para que se coma.
5. Fez muito bem por lhe ter dito que viesse jantar
com os outros.
6. Tambm fez muito bem ao no lhe dar de comer
noite. o que se deve fazer todas as vezes que
no se quer obedecer.
7. Por isso lhe ordeno que diga ao Irmo que
todas as vezes que tiver feito sua vontade e no se
tiver sujeitado, que eu mandei que voc no o dei-
xasse comer.
149
8. Nunca se deve chegar Pa violncia numa comu-
nidade. Isto no prudente, mas quando no se
pode de outra maneira, preciso cortar a comida.
9. Se voc bebe gua, ns tambm. Nunca deveria
ter comprado cerveja.
10. Evite cuidadosamente deixar que esses dois
Irmos procedam como entendem, nem permita
que no cumpram sua penitncia.
11. No sei por que esto falando que ningum
presta conta de sua conscincia.
12. No permita aos Irmos lerem livros que no
so piedosos. Isto no nem conveniente, nem su-
portvel.
13. Por favor, procure que haja regularidade em sua
casa.
14. No dia da oitava do Santssimo Sacramento, de
manh, se faz como em dia de festa e de tarde, co-
mo em dia feriado, exceto que no se vai passear.
15. Vigie sobre si mesmo para no se deixar levar
covardia, pois Deus concede poucas graas aos
covardes; eles tm pouco resultado no que fazem.
16. Peo a Deus que o cumule de suas graas.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

150
CARTA N 79

Annimo [diretor]


Um diretor deve ter uma pacincia to
grande e uma virtude to provada que deve se con-
siderar como a lixeira que deve receber todo o lixo
da casa, isto , que deve estar na disposio de so-
frer tudo sem manifestar qualquer desgosto ou des-
contentamento


CARTA N 80

Annimo [diretor]
[que se queixava de que os Irmos no tinham
confiana nele]


A culpa sua. Porque no se aplica a adqui-
rir aquela igualdade de esprito que lhe to neces-
sria?
Seus Irmos se queixam de que nunca vem
a voc do mesmo jeito e dizem ordinariamente que
voc parece uma porta de priso.


151
CARTA N 81

Annimo [Irmo de idade]


Pois bem! Meu caro Irmo, voc ento ain-
da quer que eu me encarregue de orient-lo?
Eu o farei com prazer; entretanto, sob a
condio de que far meu captulo sem me lisonje-
ar. Isto fica bem para voc, pois o mais anigo de
nossos Irmos


CARTA N 82

Annimo [inferior]

1. Acho que voc, meu carssimo Irmo, no duvi-
da que uma virtude que lhe muito necessria a
humildade.
2. Voc est vendo que no tem verdadeira submis-
so de esprito. Ora essa! Meu caro Irmo, por fa-
vor, trabalhe para adquiri-la e saiba que somente se
feliz neste mundo na medida em que se tem hu-
mildade, submisso e pacincia, trs virtudes que
so inseparveis e que lhe so de igual necessidade.
152
3. Empenhe-se, pois, em adquiri-las e ver que na
medida em que as possuir, ter tranqilidade e sa-
tisfao em seu estado.
4. No h nada que eu no faa para lhe aliviar o
sofrimento, mas, meu caro Irmo, acredite-me, a
melhor maneira de sair dele trabalhar na aquisi-
o das virtudes que acabo de lhe expor.
5. Contudo, parece-me, pr sua ltima, de que no se
esfora bastante para adquiri-las. Tome cuidado, eu
lhe suplico, pois nunca far alguma coisa boa e
agradvel a Deus sem elas. Contudo no poder
fazer grande coisa quer dentro, quer fora, sem elas.
6. Est entendendo que foi a falta dessa virtude que
o impede de comungar no dia de Reis.
7. Por amor de Deus, meu carssimo Irmo, mude
de proceder.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 83

Annimo [inferior], o mesmo

1. Longe de se incomodar pelo fato de ser advertido
de seus defeitos antigos, meu caro Irmo, voc de-
veria, pelo contrrio, louvar a Deus por isso, sem
153
cessar. Mais uma vez, empenhe-se para tirar pro-
veito disso.
2. Aceite tudo o que se lhe disser na advertncia
dos defeitos. Este exerccio lhe ser muito til, se
souber aproveitar bem dele.
3. Que humildade ento a sua de no poder a-
gentar uma coisa que lhe causa uma leve confu-
so?
4. Agora estou vendo bem que o que voc deseja,
meu carssimo Irmo. Voc quer de bom grado
professar que um grande amante da humildade e
que a estima muito enquanto evita a humilhao
quanto lhe possvel. De que lhe servir amar a
virtude e rejeitar a pratica dela?
5. Ora essa! Voc se queixa de que os outros no
tm bastante caridade e no se queixa de que voc
no tem humildade! De que lhe servem as grandes
disposies que tem para com esta virtude a no ser
torn-lo ainda mais culpado diante de Deus?
6. Que no lhe acontea, pois, queixar-se das ad-
vertncias que lhe so feitas e no pense que seu
Diretor tem algum ressentimento contra voc.
7. Se ele to exato em repreender voc e em im-
por-lhe penitncias e no age da mesma forma com
os outros, que ele v voc disposto e gostaria que
voc progredisse mais na virtude.
8. Procure que isto seja verdade e que daqui em
diante, sua especial aplicao seja alegrar-se pelas
154
repreenses e penitncias que lhe forem impostas e
corrigir-se de seus defeitos.
9. nas ocasies, que se encontram os meios para
isso. Fique, pois, atento sobre si mesmo para no
ficar melindrado por uma coisa que somente um
bem para voc.
10. Peo a Deus que lhe conceda a graa disso e
sou, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 84

Annimo [inferior], o mesmo

1. Evite com cuidado, meu carssimo Irmo, ficar
magoado quando advertido de seus defeitos.
2. Seja qual for a maneira em que advertido, mui-
to mais se falou de Nosso Senhor, de quem voc
faz profisso de ser o discpulo.
3. Se o for efetivamente, se alegrar por ser tratado
como seu mestre que sofreu pacientemente tudo o
que de injurioso se lhe disse, assim como os santos
seus servos.
4. Tenha, pois, cuidado de adorar a justia de Deus
naquele que o adverte, sempre que for advertido de
155
uma forma que lhe parece ofend-lo ou desprez-
lo.
5. Meu caro Irmo, voc deve amar muito este e-
xerccio e consider-lo como um meio que Deus
lhe d para fazer que abandone seus defeitos e se
no houvesse outro fruto a tirar deste exerccio a-
lm da humilhao, deveria am-lo e gostar dele.
6. Evite cuidadosamente ficar magoado por suas
faltas em vista da penitncia que lhe poderia ser
imposta em reparao delas, pois isto seria um sinal
de que est procurando mais sua prpria tranqili-
dade e seu apetite sensual do que a Deus e voc
serviria a Deus como escravo.
7. Uma das coisas que lhe vai atrair as graas de
Deus fazer de bom grado as penitncias que lhe
forem impostas. Por favor, execute-as com amor.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 85

Annimo [inferior]

1. Se a divina e adorvel Providncia quiser deix-
lo no estado em que se encontra, meu carssimo
Irmo, preciso querer o que ela quer, entregar-se
todo a ela.
156
2. Estamos obrigados a isso por nossa profisso e
devemos continuamente adorar seus desgnios so-
bre ns.
3. Pois, se voc deseja sair deste estado para procu-
rar consolaes, de temer que voc procura mais
sua prpria consolao e no tanto o Deus das con-
solaes.
4. Voc no ignora que a virtude de um religioso
a obedincia.
5. Assim, se voc tivesse ainda mais dificuldades,
preciso submeter-se pelo amor de Deus.
6. Est vendo, meu carssimo Irmo, que as mgoas
que est encontrando provm da falta de submis-
so.
7. O que voc precisa fazer nessas ocasies para
sair da dificuldade cegar seu esprito e dizer a si
mesmo: "Por obedincia farei a coisa, apesar de
minhas razes em contrrio e minhas repugnn-
cias".
8. Se agir assim, em breve ficar livre de dificulda-
de.
9. Fiquei muito feliz porque voc me escreve com
muita simplicidade.
10. Procurarei ajudar-lhe em tudo o que puder, mas
no basta que me diga em geral que voc irregu-
lar, preciso dizer em qu, para que eu procure
remdio.
157
11. Eu gostaria muito que voc encontrasse um
mtodo.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle



CARTA N 86

Annimo [inferior]

1. Meu carssimo Irmo, no sei por que voc diz
que se faa antes cinco quartos de hora de medita-
o em lugar de uma hora. Acho que a meditao
se faz e se acaba em toda parte da mesma maneira.
2. Voc est inquieto porque a meditao longa
demais; sinal de que lhe tem pouco amor.
3. Ah! Meu carssimo Irmo, ela o sustento da
alma; ser que voc quereria negligenci-lo?
4. Se no puder aplicar-se a um ato, aplique-se a
um outro. Aplique-se a ele por reflexes no tempo
de securas.
5. Mantenha-se em humildade diante de Deus em
vista de seus defeitos.
158
6. A dissipao a que voc se entrega causa da
dificuldade que tem em se aplicar meditao e
sinal e conseqncia de sua desordem interior. Por
isso, queira velar sobre si mesmo para se corrigir
deste defeito.
7. Antes de tudo, aplique-se a conhecer bem o m-
todo de meditao em uso na Sociedade e siga-o.
No me surpreendo se tiver dificuldade em se apli-
car nela, porque no o segue.
8. No momento, voc tem como se aplicar a Deus,
como entrar muitas vezes dentro de si mesmo. Fa-
a-o, por favor.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 87

Annimo [inferior]

1. Sinto muita consolao, meu carssimo Irmo,
porque ama apaixonadamente seu estado. Louvo a
Deus por isso.
2. Voc me pede ser o ltimo de seus Irmos. Ve-
remos no futuro, se vamos poder atender seu pedi-
do.
159
3. Voc diz que muitas vezes no consegue ficar
calado. Deveria se esforar para o aprender. Saber
calar no devido tempo uma grande cincia.
4. Voc diz que teme no ser bastante paciente para
sofrer tudo o que preciso sofrer. Este deve ser seu
estudo dirio. O silncio e a modstia lhe podero
procurar isso.
5. Seja muito exato no silncio. um dos princi-
pais pontos de regularidade sem o qual uma casa
cai na desordem.
6. Talvez voc dir que tem grande desejo de ob-
serv-lo, mas que a situao em que est, de ter de
responder continuamente aos que lhe fazem per-
guntas no lho permite.
7. Escusa frvola! No sabe em que ocasies deve
responder e em que outras deve ficar calado?
8. Somente a caridade deve faz-lo responder e
deve guardar silncio em qualquer outra ocasio.
9. Se um outro lhe fala, cale-se.
10. Fale sempre a seu Diretor com respeito, consi-
derando-o como quem representa para voc a pes-
soa de Deus.
11. Evite cuidadosamente contradizer nos recreios.
Nunca se deve manifestar uma opinio contrria
de seus Irmos.
12. Permanea sempre nessas disposies.
160
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu. De La Salle


CARTA N 88

Annimo [inferior] [1709]

1. Quando tiver de fazer alguma coisa, meu cars-
simo Irmo, preste ateno sobre o fato de que s
se feliz neste mundo quando se fazem as coisas
em vista de Deus, pr seu amor e unicamente para
lhe agradar.
2. Parece que o seu amor bem fraco; no me sur-
preendo, j que voc diz que raramente se lembra
de Deus. Ora! Como se poderia progredir na virtu-
de do santo amor, se nunca se pensa naquele a
quem se deve tudo e que deve ser o objeto de nos-
sos pensamentos?
3. Fique, pois, certo de que, enquanto permanecer
nesse estado, sempre ter repugnncia de todas as
virtudes.
4. Voc est vendo que no est praticando nem
uma sequer na secura em que se encontra.
5. Humilhe-se, pois, muito diante de Deus. Mostre-
lhe que est to contente como se tivesse gosto e
que procura a ele e no a seus gostos pessoais.
161
6. Quando tiver alguma mgoa, recorra a Deus,
expressando-lhe que ele deve ser sua consolao, j
que refgio para voc.
7. Aplique-se a seus exerccios de tal maneira que
no possa dizer que, depois de comear pelo espri-
to voc termina pela carne, isto , de maneira natu-
ral.
8. A mortificao necessria para nada fazer que
no seja em vista de Deus.

Sou, em seu santo amor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle


CARTA N 89

Annimo [inferior]

1. Voc sabe muito bem, meu carssimo Irmo,
como importante seguir as inspiraes que Deus
lhe d.
2. Elas so preciosas e Deus ordinariamente liga
suas graas a elas. Ele no pretende conced-las em
vo. E sabe vingar-se quando no se fiel a elas.
3. Portanto, as inspiraes que Deus lhe d so uma
coisa preciosa e somente comunica suas graas na
medida em que somos fiis em segui-las.
162
4. uma graa particular a que Deus lhe deu. um
sinal de que Deus quer que voc persevere em seu
estado.
5. O meio seguro que deve usar para evitar a infeli-
cidade em que esteve pensando, a obedincia e a
acusao diria.
6. Fique certo de que estas duas prticas o impedi-
ro de sucumbir na tentao.
7. Esforce-se muito a rejeitar todos os pensamentos
contrrios a seu estado.
8. Escute o Esprito Santo que lhe fala no fundo de
seu corao.
9. Peo a Deus que ele lhe conceda esta graa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 90

Annimo [inferior]

1. Aplique-se muito presena de Deus, meu cars-
simo Irmo. Considere esta prtica como sua maior
felicidade.
2. A reserva e a ateno sobre si mesmo devem ser
bastante grandes para a garantir a voc.
163
3. Elas lhe serviro de meio para se vencer nas oca-
sies e lhe impediro de fazer suas aes de modo
natural, inspirando-lhe sempre o querer a vontade
de Deus que a nica coisa que deve ter por obje-
tivo.
4. No sem motivo que voc diz que dissipado
demais, pois efetivamente voc o demais, meu
carssimo Irmo, porque o pensamento da presena
de Deus lhe to raro e nem sequer est em voc
nos exerccios mais santos.
5. Por favor, trabalhe para fazer tudo o que faz em
vista de Deus e por sentimentos de f, j que este
o esprito de seu estado.
6. Lamento deveras a conjuntura em que est e par-
ticipo muito da mgoa que est sentindo por estar
obrigado a repelir sem cessar os pensamentos in-
teis que o assaltam.
7. Mas, vou dizer-lhe que eles o assaltam desta
maneira porque no cumpre seus exerccios com
bastante fervor e porque emprega seu tempo em
muitas coisas inteis.
8. Portanto, eu lhe suplico em nome de J esus Cris-
to, trabalhe para vencer sua negligncia neste pon-
to, porque nada pode prejudic-lo mais do que isto
no servio de Deus.
Sou, em seu santo amor, meu carssimo
Irmo, todo seu.
De La Salle

164
CARTA N 91

Annimo [inferior]

1. Longe de mim que eu o abandone, meu carssi-
mo Irmo, eu estava aguardando a resposta de
Mons no tocante a suas necessidades. preci-
so ter um pouco de pacincia.
2. bem verdade que os Irmos sejam assistidos
em toda a parte num ano difcil como este.
3. Est vendo claramente que a Providncia lhe
ajuda. Fique certo de que ela no lhe faltar sob a
condio de voc servir bem a Deus.
4. A gente contra voc; parece que tudo lhe vai
faltar ao mesmo tempo. Deus suscita um outro que
fala em seu favor e que faz dar tudo o que voc
precisa.
5. Acho que no se deva cortar o dejejum. Voc
pode-se privar dele. Aqui se como po de rala. Ele
servido na mesa. Tambm em Reims se d meia
libra em cada refeio e quatro onas no dejejum.
6. De Avinho me dizem que todos os habitantes
esto reduzidos a uma libra de po, libra que ape-
nas pesa 14 onas. Aos Irmos servem-se 4 onas
no dejejum e 5 onas no jantar.
7. No lhe posso enviar santinhos. No tenho com
que comprar po para as 40 pessoas que somos.
165
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 92

Annimo [inferior] [Reims, 14 de setembro]

1. Meu carssimo Irmo, certo que um pouco de
humildade lhe faria grande bem. Voc orgulhoso
demais; este um grande mal em voc.
2. Se voc no se aplicar mortificao do esprito
e dos sentidos, insensivelmente decair da virtude.
3. Fique certo que, quanto menos submisso tiver,
tanto menos gosto pela prtica de seu estado notar
em si.
4. No me surpreendo do que voc me diz que ra-
ramente se lembra de Deus; que outro meio voc
quer? Voc tem horror a todas as virtudes, e no
pratica nenhuma.
5. Somente se pensa em Deus na medida em que se
tem amor a ele. Parece que o de voc bem fraco.
Se no tomar um remdio, voc se perder.
6. Voc tem muita necessidade de humilhaes.
Aplique-se a isso de modo particular e receba-as
com uma disposio de gratido e reconhecimento.
166
7. Voc adquirir muitas graas e sufocar a natu-
reza ao vencer as repugnncias que tem s humi-
lhaes.
8. Peo a Deus, para que ele lhe conceda esta graa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 93

Annimo [inferior] [1702]

1. Voc sabe bem, meu carssimo Irmo, que entre
ns no se deve ter inclinao nem humor. Por fa-
vor, aplique-se a isso. Ponha todo seu cuidado para
chegar at isso.
2. Sabe que agir por humor agir mais como ani-
mal do que como homem.
3. A mortificao o que mais se pratica entre ns.
Por isso, preciso que voc a considere como
companheira inseparvel.
4. Devemos estar disponveis a receber as humilha-
es em esprito de simplicidade. Para tanto temos
muitas ocasies. necessrio que elas no nos pa-
ream coisa estranha. Devemos familiarizar-nos
com elas. Sempre so boas para ns.
167
5. As penitncias so pouco teis se no forem pra-
ticadas com esprito interior. Por isso, aplique-se a
faz-las e Deus o abenoar por este meio.
6. Seja fiel em se acusar todos os dias de suas faltas
no refeitrio. Deus liga muitas graas a essa ao.
7. Peo a Deus que ele o cumule de graas durante
este tempo santo.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 94

Annimo [inferior]

1. As mortificaes que se lhe mandam praticar so
admirveis para o fazer progredir na virtude, meu
carssimo Irmo.
2. Por isso, por amor de Deus, apegue-se a elas
tanto mais que elas se referem apenas ao esprito e
no fazem mal ao corpo.
3. Nessas ocasies diga a si mesmo: "Vosso espri-
to mortificareis, e todos os vossos sentidos freqen-
temente". Depois diga: "Meu Deus, concedei-me a
graa de amar tudo o que prprio a mortificar
meu esprito", e em cada ao particular, diga: "
168
meu Deus, amo esta ocasio e a acho boa porque
me leva a me mortificar".
4. Estou muito satisfeito porque voc tem a fideli-
dade de me dizer as faltas cometidas por sua ltima
(carta).
5. Por penitncia, voc vai tomar duas vezes vinte
chicotadas de disciplina, a partir de agora at o dia
da Assuno, todas as vezes que passar junto do
Irmo, voc vai lhe beijar os ps e pedir-lhe per-
do contanto que no seja durante um exerccio
pblico.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 95

Annimo [inferir]

1. Meu carssimo Irmo, voc sabe bem que, para
receber os sacramentos com todas as disposies
que lhe so devidas, preciso ter muita f e muito
fervor.
2. Antes de se confessar, seja exato em fazer alguns
atos de contrio.
3. Tome muito cuidado para no faltar confisso.
169
4. A confisso e a comunho so o que o sustentar
em suas dificuldades e voc deve considerar como
grande felicidade comungar muitas vezes.
5. Voc deve aplicar-se a corrigir seus defeitos,
mas se no comungasse, seria ainda pior.
6. No convm comungar depois de ter desobede-
cido.
7. No convm abster-se dela quando se caiu por
fraqueza.
8. Durante a noite, muitas vezes acontece que o
demnio causa essas impurezas naturais para impe-
dir a comunho. por isso, acho que no convm
dispensar-se dela nem jejuar por esse motivo.
9. Se houvesse comunho todos os dias, seria pos-
svel faz-lo, mas como o dia da comunho para a
comunidade, no me parece que se deva mudar.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 96

Annimo [inferior]

1. Voc, meu carssimo Irmo, deve evitar cuidado-
samente deixar-se abater nos sofrimentos que tem.
Ao contrrio deve humilhar-se em vista de sua fra-
170
queza e recorrer a Deus em quem e por quem pode
tudo.
2. Muita coragem, um pouco de generosidade lhe
far vencer todos os seus sofrimentos. Sirva-se dos
tempos de fervor para se animar. Quanto mais ven-
cer sua repugnncia na mortificao, tanto mais
Deus o abenoar.
3. Por amor de Deus, no se deixe abater. Isto seria
sinal de que voc ainda muito fraco.
4. Tenha cuidado para no se incomodar por nada.
No razovel nem inteligente perturbar a cabea
por pouca coisa.
5. Acabo de receber sua ltima na qual voc me
parece bastante mudado de disposio. Voc se
deixa abater pela primeira dificuldade que lhe vem
cabea.
6. No se entregue tanto a sua vivacidade. Um pou-
co de pacincia e Deus acalmar tudo. Ele deseja
garantir-lhe muitos mritos atravs dos sofrimen-
tos.
7. No faa nada sem licena.
8. Vele sobre si mesmo para se corrigir de sua
prontido.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

171


CARTA N 97

Annimo [inferior]

1. No deixo e no deixarei de pedir a Deus por
voc, meu carssimo Irmo, para que ele lhe conce-
da firmeza em sua vocao. Com efeito, voc ne-
cessita que seja ele quem o sustente.
2. Eu ficaria muito feliz se voc tambm rezasse
por mim. A gentileza com que voc me escreve me
comove, meu carssimo Irmo.
3. Sou-lhe muito grato pela preocupao que teve
com minha sade. Peo a Deus que ele lha conceda
plena e inteira e que o torne muito santo.
4. Para isso, preciso que voc se aplique muito
mortificao.
5. Seja muito fiel a prestar conta de conscincia.
Este o que o manter na paz e no esprito de seu
estado.
6. Tome cuidado de no falar com muita liberdade
com seu irmo diretor e adore a Deus na pessoa
dele.
7. Voc sabe que muito mal sair sozinho e fazer
alguma coisa sem licena.
172
8. Acima de tudo, aplique-se a ser bem correto e
regular. Com isso dar um bom exemplo a seus
Irmos.
9. Rezo a Deus para que ele lhe conceda essa graa.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 98

Annimo [inferior]

1. Meu carssimo Irmo, tome muito cuidado para
no se deixar dominar pela impacincia na escola.
isto muito importante e capaz de atrair a maldio
de Deus sobre sua escola.
2. Este um defeito em que se tem muita ocasio
de cair. preciso vigiar muito sobre si mesmo para
no se deixar levar a isso.
3. Por amor de Deus, no d bofetadas. No
fora de golpes que se atraem as pessoas para bem
nem para Deus.
4. Tambm no use um chicote. Quanto s varas,
use-as somente em caso de necessidade. Coloque-
as de novo em seu lugar depois de a ter usado para
que no lhe acontea servir-se delas em seus mo-
vimentos de impacincia.
173
5. Cuide muito sobre si mesmo na escola para no
se deixar levar a isso.
6. preciso fazer todos os exerccios na hora exata
na escola, pois para ali manter a ordem, preciso
que tudo seja bem regulamentado.
7. Portanto, preciso fazer tudo por um princpio
de regularidade e Deus abenoar o que voc fizer,
se tiver essa fidelidade. Pea-a muito a Deus, tam-
bm eu, vou pedi-la por voc.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 99

Annimo [inferior]

1. Meu carssimo Irmo, voc sabe muito bem
quanto a leviandade na escola prejudicial. Por
isso que deve no somente abster-se deste defeito,
mas tambm se acusar do mesmo com fidelidade.
2. Mesmo porque voc cai muitas vezes nele, deve
acusar-se dele de preferncia.
3. Portanto, evite cuidadosamente essas levianda-
des na escola e castigar sem reflexo, pois essas
prticas destruiriam a ordem.
174
4. Tenha cuidado de fazer com que seu alunos a-
prendam bem.
5. Eu gostaria muito que as regras fossem mais bem
observadas na escola e em casa, do que eram antes.
6. No faa nada na escola sem autorizao.
7. Evite cuidadosamente tomar alguma coisa dos
alunos. Esta uma falta muito grave.
8. No faa tambm gritar na escola. No d a eles
nem s mulheres, motivo de queixa.
9. Para isso preciso tomar meios inteligentes,
pois, se voc os mandar para fora por gritarem, os
outros tambm vo gritar para que tambm eles
sejam mandados para fora.
10. Est vendo o que lhe aconteceu; os efeitos fu-
nestos que isto produz.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 100

Annimo [inferior]

1. Voc far bem em se aplicar em dar instrues,
meu carssimo Irmo. Para d-las bem preciso
comear com ousadia e faz-las mal, pois no come-
o ningum hbil em nada.
175
2. Parece-me que voc se aflige demais com o que
somente exterior e o que no o fim de sua voca-
o, mas to somente um meio que no diz respeito
a voc, mas a seus Superiores, a cuja vontade deve
submeter-se.
3. Contanto que ensine a seus alunos tudo quanto
sabe, fique tranqilo neste assunto.
4. Tomara que voc fosse to hbil em aprender
bem seu catecismo que o fim de sua vocao,
como voc em aprender a escrever que apenas
um meio.
5. Voc sabe a necessidade que os Irmos tm de
estudar seu catecismo e que muitas vezes a coisa
que mais se negligencia.
6. A escrita necessria; mas certo que o cate-
cismo ainda mais necessrio em sua profisso.
7. Esta a primeira coisa em que voc deve se ocu-
par, pois seu primeiro cuidado procurar o esprito
do cristianismo aos alunos.
8. No pense tanto em sua escrita e sua aritmtica;
as quatro operaes lhe bastam. No preciso tanto
tempo para as aprender.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

176
CARTA N 101

Annimo [inferior] [Reims, 21 de setembro de
1709]

1.Estou muito feliz, meu carssimo Irmo, com
saber de sua boa vontade. Pedirei a Deus que ele
lha aumente cada vez mais.
2. Se voc tem dificuldades, no deve se espantar
por isso; o diabo no tem vontade alguma de deix-
lo em paz.
3. O remdio que encontrar para isso, ser recorrer
a Deus na orao e revel-las simplesmente a seu
Diretor e a mim. Por este meio voc ver que Deus
lhe dar a facilidade para suport-las.
4. Seja bem regular e muito submisso e fique segu-
ro que, por este meio, Deus lhe dar muitas graas.
5. No deve se inquietar nem afligir pelas suas ten-
taes. Quando vierem, entregue-se a Deus como a
seu bom pai. Pea-lhe que sustente voc, persuadi-
do que no o pode fazer por si mesmo.
6. Aproxime-se com gosto aos sacramentos, neles
encontrar a fora que lhe necessria para vencer
as dificuldades.
7. Sufoque todos os pensamentos que lhe vm nas
oraes.
8. Parece-me que, conforme os caminhos de Deus a
seu respeito e os desejos que voc alimentou duran-
177
te tanto tempo, Deus o chama ao estado em que se
encontra.
9. Tudo o que agora voc deve fazer no exami-
nar, mas corresponder com fidelidade a sua voca-
o.
10. Voc s deve ter entrado em sua vocao com a
disposio de ali ter que sofrer. Se fizer assim, no
ficar decepcionado quando tiver alguma coisa a
sofrer.
11. Aproxime-se todos os dias a Deus com tudo o
que tem a sofrer para que ele faa tudo conforme
sua vontade divina.
12. Rogo a Deus que ele o abenoe a fim de que
no deixe voc entregar-se inconstncia ao querer
ora uma, ora outra coisa.
13. Quando algum se entrega a Deus, preciso ser
mais estvel e procurar somente a ele. A inconstn-
cia sinal de que a gente escuta muito e freqen-
temente os prprios pensamentos.
14. Peo a Deus para que ele lhe conceda o esprito
de sua vocao.
Sou, em Nosso Senhor, meu carssimo Ir-
mo, todo seu.
De La Salle

178

CARTA N 102

Annimo [inferior] 15 de maio de 1710

1. Meu carssimo Irmo, cuide para no se compor-
tar por sua prpria cabea; isto no convm e Deus
no o abenoaria, se agisse assim.
2. Voc no deveria afligir-se porque o carssimo
Irmo Diretor rasgou o que voc tinha escrito; pelo
que parece foi porque voc o escreveu sem licena,
o que nunca se deve fazer e justo destruir a obra
da vontade prpria.
3. Voc fez bem ao dizer suas dificuldades a seu
Diretor. Seja fiel assim a dizer tudo e Deus o aben-
oar.
4. Vigie bem sobre si mesmo para no se deixar
levar a se dissipar, pois a dissipao muito preju-
dicial e resseca muito o corao.
5. Seja fiel e exato a cumprir suas penitncias e a
nada fazer sem autorizao, pois Deus s o abeno-
ar na medida em que voc viver como quem de-
pende.
6. Fique bem satisfeito porque advertido de seus
defeitos; este um dos maiores bens que se lhe
possa dar; considere-o como tal.
7. A presena de Deus lhe ser de grande utilidade
para lhe ajudar e animar a executar bem suas aes.
179
8. Muito me alegrei com que voc seja facilmente
aplicado na meditao. Este o exerccio que atrai
as graas de Deus sobre os demais.
9. Tenha tambm uma aplicao especial a sua lei-
tura espiritual que serve muito ara se dispor a fazer
bem a meditao.
10. Voc sabe que a sana Missa o primeiro exer-
ccio de religio, eis porque tenha nela toda a aten-
o possvel.
11. No se preocupe com as aes de seus Irmos;
a Deus que pertence o julg-las e no a voc.
12. Vigie sobre si na escola para no se deixar levar
ali impacincia, pois longe de assim nela manter a
orem, ela o impede.
13. Peo a Deus que ele lhe d o seu esprito e sou,
em Nosso Senhor, meu carssimo Irmo, todo seu.
De La Salle

CARTA N 103

Annimo [inferior]

1. A dissipao e a curiosidade so um grande mal
no servio de Deus. trabalhe, pois, meu carssimo
Irmo, para restabelecer o seu interior. Voc bem
sabe que isto o principal e o que mais leva a
Deus.
180
2. Seus olhos so seus dois maiores inimigos. Por
isso deve continuamente vigiar sobre eles para s
faz-los olhar o que a necessidade exige.
3. O maior bem que voc poderia adquirir o reco-
lhimento e, quando o tiver adquirido, poder dizer
o que diz Salomo da Sabedoria, que todos os bens
lhe advm com ele.
4. A curiosidade uma das coisas que mais impe-
dem a piedade. Por isso, tome cuidado e aplique-se
acima de todas as coisas ao recolhimento e pre-
sena de Deus, pois este o meio mais prprio que
poderia tomar para se tornar interior. Oh1 por amor
de Deus, trabalhe nisso.
5. Est vendo os males que lhe causa a dissipao.
Por isso, retenha seus olhos e sua lngua. Nada lhe
to importante do que esta prtica.
6. Este meio lhe procurar ver a Deus em seus e-
xerccios e o incitar a faz-los bem feitos, tanto
exterior quanto interiormente, pois Deus no pede
somente o exterior das aes, ele quer que sejam
feitas com disposies interiores.
7. Voc se queixa de ter um exrcito de pensamen-
tos inteis para combater. Se voc se aplicasse a ter
o pensamento em Deus, no lhe seria to fcil ter
tantos inteis.



181

CARTA N 104

Annimo [inferior]


1. Evite cuidadosamente impacientar-se no exerc-
cio de seu ministrio, este o meio de no produzir
qualquer fruto.
2. Quando se sentir excitado pela impacincia, re-
tenha o movimento e aguarde at que tenha passado
para agir, e quando se tiver deixado levar a tais
impacincias como as que me conta em sua ltima
carta, pea a seu Irmo Diretor que as castigue
bem em voc e sobre voc mesmo; este ser um
bom meio para voc se corrigir de um defeito to
grande.

CARTA N 105

Annimo [inferior]


O esprito de f uma participao do esp-
rito de Deus que reside em ns, que faz com que
nos regulemos e comportemos em todas as coisas
pr sentimentos e mximas que a f nos ensina. As-
sim, que toda a sua ocupao seja adquiri-lo, a fim
182
de servir-se dele como de uma couraa para aparar
as flechas incendirias do demnio.


CARTA N 106

Annimo [inferior]


No se aflija com o futuro, entregue tudo a
Deus que ter cuidado de voc.



CARTA N 107

Annimo [inferior]

1. Por favor, procure no meio de suas enfermida-
des, ter um inteiro abandono vontade de Deus, a
ele que cabe dispor de voc como lhe aprouver.
2. Tome cuidado para no perder coragem diante
dos sofrimentos e incmodos, esta vida est cheia
delas.
3. Enquanto voc jovem deve estar disposto a
aceit-los de bom grado e utilizar, como voc j
fez, as mximas do Evangelho para receb-los bem
e aproveitar deles.
183

CARTA N 108

Annimo [inferior]

1.Por favor, tenha muito gosto na observncia de
suas regras, pois Nosso Senhor s o abenoar na
medida em que procurar observ-las com exatido.
2. Se voc me pedir um meio fcil para observ-las
como se deve, direi que deve consider-las como a
vontade de Deus a seu respeito e ver que ento
nada lhe vai parecer difcil.
3. Entre as regras qual deve prestar mais ateno
a de ser muito exato em nada fazer sem autoriza-
o: isto de extrema importncia.


CARTA N 109

Annimo [inferior]


1. Meu carssimo Irmo, voc me pede a deciso de
uma dificuldade
2. Sobre isto somente posso responder-lhe que os
Bispos so os Chefes e eu um simples sacerdote,
184
por isso no sou juiz nesta matria. preciso diri-
gir-se ao Papa e aos Bispos para saber deles o que
pensam sobre o que me est perguntando e o que
julgam sobre isso.

CARTA N 110

Annimo [inferior] [1719]

1. Por amor de Deus, peo-lhe, meu carssimo Ir-
mo, que no futuro no pense em dirigir-se a mim
em qualquer maneira que seja.
2. Voc tem seus Superiores a quem deve comuni-
car seus problemas espirituais e temporais.
3. A partir de agora somente quero pensar em me
preparar morte que, em breve, deve separar-me de
todas as criaturas.

CARTA N 111

Ao Prefeito e aos vereadores de Chteau-Porcien

Reims, 20 de junho de 1682
Senhores,
1. Mesmo se eu tivesse pouco interesse no que res-
peita a glria de Deus, eu precisaria ser muito in-
185
sensvel para no me deixar comover pelos instan-
tes pedidos do senhor deo e pela maneira insisten-
te com que me do a honra de lhes escrever hoje.
2. Eu, Senhores, estaria errado se no lhes enviasse
alguns mestres de escola de nossa comunidade, em
vista das instncias e o ardor que me testemunham
ter pela instruo e educao de seus filhos.
3. Por favor, queiram ficar persuadidos de que nada
me mais caro do que atender nisto as boas inten-
es dos senhores, e a partir de sbado prximo,
enviarei dois mestres de escola com os quais, espe-
ro, ficaro satisfeitos para comear sua escola um
dia depois da festa de So Pedro e fico-lhes extre-
mamente agradecido por todas as gentilezas e peo-
lhes me acreditem, com respeito, em Nosso Senhor,
Meus senhores,
Seu muito humilde e obediente ser-
vidor.
De La Salle,
Sacerdote, cnego de Reims

CARTA N 112

Ao Sr. Des Hayes
Paris, rua Charone, bairro S. Ant-
nio, 26 de setembro de 1704.
Senhor,
186
1. Fiquei sabendo pelo Sr. Chardon, esta manh,
que o senhor havia escrito a ele para saber alguma
coisa acerca de nossos Irmos e que pedia dois de-
les e desejava saber o que era preciso.
2. Estou muito disposto a dar dois deles.
3. Quanto ao preo, o senhor sabe que no somos
difceis e que no poderamos no enviar somente
um.
4. Se quiser me dizer para que bairro os pede e o
que pensa dar a eles, ficarei muito obrigado.
5. Creio que estaremos facilmente de acordo e se
estar contente com os que vou enviar.
Sou, com respeito, meu Senhor, seu hum-
limo e obedientssimo servidor.
De La Salle

CARTA N 113

Ao Sr. Des Hayes
Paris, 18 de novembro de 1704
Senhor,
1. Recebi ontem a carta que me fez a honra de en-
viar.
2. Permita-me, por favor, pedir-lhe um esclareci-
mento sobre uma coisa que o senhor no me havia
187
explicado, a saber, se o mestre de escola que se est
pedindo estar obrigado a cantar na parquia e aju-
dar o Sr. Vigrio em suas funes, pois o senhor
sabe bem que nossos Irmos no exercem nem uma
nem outra coisa.
3. Faa-me tambm o favor de me dizer mais ou
menos quantas comunhes h naquele lugar nas
duas parquias e se cada parquia tem seu mestre-
escola.
4. Tenho estado em Darntal; pensei que ficasse
mais longe de Ruo.
5. Fico-lhe muito obrigado por suas gentilezas e
sou com respeito,
Senhor,
Seu humlimo e obedientssimo ser-
vidor.
De La Salle


CARTA N 114

Ao Sr. Rigoley
Paria, 10 de julho de 1705
Meu Senhor,
1. Recebi sua ltima quando retornei de campanha.
2. Lamento muito o incmodo que nossos Irmos
lhe causam por estarem tanto tempo alojados em
sua casa e, ao mesmo tempo, fico-lhe sensivelmen-
188
te obrigado pela caridade e bondade que tem para
com eles.
3. Vejo bem que este comeo do estabelecimento
lhe causou at agora e lhe causar ainda muita difi-
culdade e este o efeito de seu zelo pela instruo
das crianas t-lo empreendido e prosseguido sua
execuo a pesar dos transtornos que isto lhe cau-
sou.
4. Quanto aos livros que mandei enviar para as es-
colas, eu no teria pensado nisso, se o Irmo Ant-
nio no me os tivesse pedido.
5. Estou aborrecido porque isto no o deixou con-
tente.
6. Peo o favor deix-los ficar em Dijon at que se
possa transport-los a outra parte, se [ali] no se
precise de nenhum.
7. No sei, meu Senhor, se teve o cuidado que a
casa que alugou tem duas salas contguas uma com
a outra para ali manter as escolas pois esta uma
coisa indispensvel para nossos Irmos.
8. Se o senhor tiver pensado nessa precauo, eu
pediria que cuidasse disso, alugando algumas salas
vizinhas at a hora de nossos Irmos ocuparem essa
casa.
Sou com todo respeito e gratido possveis,
meu Senhor, seu humlimo e obedientssimo servi-
dor.
De La Sall
189
CARTA N 115

Ao senhor Gense

1. Fiquei sabendo com imensa alegria, o zelo que o
senhor tem em manter a religio que est to per-
turbada no momento neste reino.
2. O senhor gostaria que eu me unisse a si para o
mesmo fim, uma vez que Deus me concedeu a gra-
a de me empenhar nisso at o presente.
3. No deixarei de lhe pedir com insistncia que d
ao zelo de sua pessoa sua bno e um feliz xito
para que seja como uma barreira contra tudo o que
o demnio empreende no momento em que esta-
mos para tirar a paz Igreja.


CARTA N 116

Annimo

1. Queira desculpar, meu Senhor, que eu, embora
pobre sacerdote de Saint-Yon, tome a liberdade de
juntar este bilhete carta do Irmo Bartolomeu,
Superior dos Irmos, para pedir-lhe queira fazer em
favor deles o que ele toma a liberdade de lhe pro-
por.
190
2. Estou persuadido de seu zelo e seu amor para
com o que diz respeito a eles, de modo que estou
certo de que o meu insignificante sufrgio no teria
sido necessrio e que a carta dele teria bastado,
como conheo o corao do senhor.
3. Contudo, a vantagem que ele me d de lhe reno-
var a continuao da perfeita estima e considerao
que eu lhe tenho, alguma coisa to grande para
mim, que lhe peo que sirva pelo menos para lho
dar a conhecer e testemunhar-lhe que sou, com pro-
fundssimo respeito,
Meu Senhor,
Seu humlimo e obedientssimo ser-
vidor.
De La Salle,
Pobre sacerdote


CARTA N 117

Annimo

1. Permita-me dizer-lhe, meu Senhor, que aparen-
temente o informaram mal a meu respeito, quando
lhe disseram que eu fazia tanto bem na Igreja e que
enviava mestres para as cidades e aldeias para ins-
trurem a juventude.
191
2. verdade que comecei a formar Irmos para
manter gratuitamente algumas escolas, mas h mui-
to que estou afastado da direo deles.
3. Um dos Irmos, chamado Irmo Bartolomeu,
quem os dirige agora e que mora nesta mesma casa
e que os Irmos, mesmo os de Saint-Denis, reco-
nhecem como seu Superior
CARTA N 118

A um de seus amigos cnego


1. Esta j a terceira vez que pego a caneta para
me dar a hora de lhe escrever desde o incio deste
ano, para desejar-lhe que ele seja bom e feliz.
2. Permita-me que lhe manifeste uma dor que tenho
a seu respeito, porque esteve metido no interdito
por seus confrades e porque se livrou dele atravs
de juzes seculares e assim considerou a estes como
superiores nas funes eclesisticas.
3. Admiro-me porque no se fez devolver o clice e
a sobrepeliz numa cerimnia por algum juiz do
tribunal eclesistico, que tivesse o mesmo direito
de lhe devolver o uso, quanto seu prelado tinha de
lho dar.
4. Como que o senhor pode reconhecer os leigos
como seus juzes em matria to eclesistica como
nunca? Na verdade, o senhor que tem conhecimen-
192
to sobre o seu estado e no indiferente acerca do
que se refere a ele, como que pode recorrer a uma
jurisdio puramente leiga e secular?
5. Talvez me responder que o mesmo foi feito
com muitos outros; portanto, foi por respeito hu-
mano?
6. Acrescentar, penso, que foi como pressionado
por seus confrades; mas o senhor entende bem que
eles no tm direito a obrig-lo a prevaricar contra
os direitos da Igreja e submeter-se a uma justia
secular naquilo que no lhe compete.
7. Conheo a submisso que So Pedro e So Paulo
queriam que se tivesse aos poderes temporais, mas
nunca pretenderam que ela se estendesse s coisas
espirituais, e quando se apela a um poder e a uma
jurisdio superior, preciso que ela o seja in eo-
dem genere (no mesmo gnero), por aquilo que se
refere puramente competncia dessa jurisdio
superior e de outras, tais como o uso do clice e da
sobrepeliz, para os seculares.
8. Poder-se-ia aplicar ao caso presente, embora no
absolutamente no mesmo sentido, o que diz So
Paulo no captulo sexto de sua Primeira Epstola
aos Corntios: "Quando algum tem uma questo
com seu irmo, se atrever ele a fazer-se julgar
pelos maus, isto , os pagos, e no pelos Santos,
isto , pelos Cristos?"
9. Quanto a mim, teria vontade de dizer [de] algum
eclesistico que tem uma questo com seu superior
eclesistico: "Ousaria ele ser julgado por juzes
193
leigos e no eclesisticos que so seus juzes natu-
rais em tais questes?" "No sabeis - acrescenta o
mesmo santo Apstolo - que os Santos sero feitos
vossos juzes nos assuntos de que trata"?

CARTA N 119

A um religioso desconhecido

1. A antipatia contra o prximo e o ressentimento
das injrias impedem que nossas oraes cheguem
a Deus. Se nossos coraes esto divididos pela
clera e o dio, impossvel conservar a unio com
J esus Cristo, e assim, ao deixar de ser membro de
seu corpo mstico, no se pode querer que o Pai nos
escute, porque no ele no reconhece em ns o Es-
prito de seu Filho.

2. (Em seguida lhe d alguns conselhos para manter
a caridade)
3. 1 Adapte-se por uma caridosa condescendncia
a todas as fraquezas de seu prximo e principal-
mente, faa-se uma lei, dissimular sua opinio so-
bre muitas coisas indiferentes.
4. 2 Deixe de lado toda amargura contra seu pr-
ximo seja quem for e convena-se de que ele me-
lhor do que voc, em tudo, o que no ter dificul-
dade a fazer, se vigiar um pouquinho sobre si mes-
194
mo e o que lhe dar a facilidade de vencer sua re-
pugnncia.
5. 3 Procurar todos os dias as ocasies que puder
ter de prestar servio queles contra os quais sente
antipatia. Depois de fazer cada manh um exame
sobre este assunto, tomar resolues que por fi-
elmente em prtica com gentileza e humildade.
6. 4 Ter um cuidado particular de assistir aos
mais fracos em suas necessidades, a pesar da re-
pugnncia natural que poderia ter; mas tudo de a-
cordo com a ordem e as prticas regulares de sua
Comunidade, e, se estiver obrigado a recusar algu-
ma coisa, faa-o de modo que se esteja contente
com a recusa.
7. 5 Procure ser cordial para com todos, falar e
responder com muita gentileza e deferncia, pro-
pondo-se a maneira de falar e de responder de Nos-
so Senhor, quando mais o maltratavam.
8. 6 Nunca dir uma palavra sobre os defeitos ou
as atitudes de seu prximo. Quando se falar disso,
dever interpretar suas aes para o lado bom, e se
achar que no o pode fazer, ficar em silncio.
9. 7 Nunca faa recair alguma falta sobre o prxi-
mo para voc se eximir. Quando for ele que a co-
meteu e o senhor no tiver parte alguma, deve ficar
contente que se creia que foi voc, por esprito de
caridade e de humilhao. Acostume-se a nunca se
escusar, e menos ainda a se eximir custa dos ou-
tros.
195
10. 8 Nunca se queixe dos outros em nada, se a
necessidade no o obriga a isso, e quando for obri-
gado a faz-lo, que no seja em forma de queixa.
11. 9 Por menos razo que lhe paream os outros
terem em suas opinies e desejos, quando no pu-
der condescender a eles para observar suas regras,
contente-os com palavras gentis e humildes.
12. 10 Quando lhe acontecer que contradiz algum
ou declara suas opinies em contra do prximo,
quando o perceber ao falar, voc deve ficar calado
e, se lhe perguntarem o motivo, deve dizer que er-
rou ao falar assim. Voc comete muitas outras fal-
tas mais srias sobre as quais precisa tomar cuida-
do, para no interpretar mal as aes dos outros.
13. 11 Voc est cheio de zelo, mas no uma boa
cincia, pois quer que se repreendam os outros de
suas faltas e no quer ser repreendido pelas suas
prprias. Suporte os defeitos de seu prximo e in-
terprete-os pelo lado bom.
14. 12 Por fim, deve tomar por regra nunca falar
das imperfeies dos outros nem repreend-los por
isso por maiores que elas lhe paream. Quando vir
algum cair em algum defeito, lembre-se do que
diz o Evangelho: "Tu vs uma palha no olho de teu
irmo, e no percebes a trave que cobre o teu".


196
CARTA N 120

A sua sobrinha religiosa
Minha carssima sobrinha,
1. Eu tinha respondido carta com que me honrou
no dia da Asceno, mas porque ela no pode ser-
lhe entregue, estou lhe dando esta outra resposta.
2. Muito obrigado por me ter comunicado o dia de
sua profisso e participo profundamente da alegria
que voc tem com isso e do ardente desejo de se
consagrar inteiramente a Deus. isto significa con-
seguir nesta vida um antegosto da eterna.
3. Como a considero feliz por se libertar com isso
dos cuidados e das dificuldades do mundo!
4. No deixarei de unir minhas oraes s suas para
pedir a Deus para voc a graa de fazer bem este
sacrifcio.
5. Eu gostaria muito poder assistir a ele, mas, duas
razes me impedem. A primeira que sou aqui o
nico sacerdote para ouvir a confisso de cinqenta
pessoas e temos dificuldade para ter um outro para
esta casa porque ela est afastada da cidade, o que
faz que atualmente no a posso abandonar. A se-
gunda que, como tenho um Superior, no sou
dono de mim mesmo.
6. Assim peo-lhe que se contente que me una a
voc nessa santa ao nas mesmas disposies em
que Deus lhe conceder a graa de a fazer.
197
7. Sou com muita estima e toda a afeio poss-
vel


CARTA N 121

A uma religiosa


1. Suas regras devem servir-lhe de norma em suas
aes e no o exemplo daqueles que no as obser-
vam. Se voc leu bem o Sr. Trapista, ficou certa-
mente sabendo que no uma singularidade obser-
var as prprias regras numa comunidade, quando
vrias outras pessoas no as observam. Pensem de
voc tudo o que quiserem, contanto que voc cum-
pra seu dever, no se incomode absolutamente.
2. Tenha zelo contra e em si mesma e, se o tiver
pelos outros, que seja unicamente dando-lhes e-
xemplo.
3. Considere-se e faa tudo o que faria uma novia
fervorosa diante das observncias regulares; com
que cuidado, com que ardor e amor no observa ela
at as menores coisas e como ela presta ateno
para no omitir nenhuma? isso o que voc deve
ser e o que talvez no seja. Pense nisso, por favor.
4. A covardia e os raciocnios fazem voc cometer
muitas faltas. De agora em diante considere suas
198
regras para voc como uma explicao e uma apli-
cao que lhe feita do que est contido no Evan-
gelho. Observe-as assim. O esprito de f a far
entrar nestes sentimentos e nesta prtica.
5. Como no se deve seguir facilmente todos pen-
samentos que se tem de fazer alguma coisa boa,
nem tom-los levianamente como inspiraes de
Deus, tambm se deve ter um extremo afastamento
de todos aqueles que levam ao relaxamento. Deve-
se at ter um santo horror deles e, diante de uns e
de outros deve, antes de se decidir, tomar conselho.
Se no tiver tempo ou ocasio para isso, e se a coi-
sa for urgente, deve-se recorrer a Deus e fazer de-
pois com determinao e coragem e simplicidade
de corao o que julgar conforme lhe aconselhari-
am de melhor para o momento. As oposies da
natureza antes devem nos fazer empreender do que
largar mo de agir.
6. Aconselho-lhe que em tudo se oriente pelas
prescries de suas regras, como a vontade de Deus
e no para agradar aos homens, pois entenda que
ter cuidado para que os homens no lhe tenham
nada a censurar e no se importar de Deus, seria ser
farisaico, hipcrita e no cristo.
7. Por fim, querida irm, observe sua regra e seu
regulamento dirio. Faa de um e de outro seu es-
sencial. Isto valer mais do que fazer milagres. A-
cima de tudo seja, por amor de Deus, tanto mais
exata em tudo o que contraria mais a natureza e a
faz sofrer do que aquilo que lhe agrada.
199
8. Alegro-me de que voc tenha sade para seguir a
comunidade. Voc deve tomar cuidado nisto, e o
que lhe desejo porque um meio excelente para se
tornar agradvel a Deus, no amor de quem sou

CARTA N 122

A uma religiosa

1. Lance-se nos braos de Deus e de sua santa Me
para ser sustentada em sua grande fraqueza, no de
maneira sensvel e consoladora, mas como Deus
quiser e como voc o merece. A violncia que se
fizer nem sempre ser to grande nem longa, tanto
do lado de Deus que a consolar, quanto do seu
lado, pois no tem muito tempo a viver neste mun-
do. Mesmo se ele demorar muito, acaso seus peca-
dos, o exemplo de J esus Cristo, o amor de Deus, a
posse de uma felicidade eterna no o merecem?
2. Apie suas fraquezas sobre J esus Cristo e confie-
se em sua bondade e ele no a deixar cair nas mi-
srias que voc tem, se sua infidelidade no derem
motivo para tanto. Crie pacincia, aguarde, e a con-
solao vir a seu tempo.
3. Todas as perturbaes e mgoas que voc tem
so grandes meios de satisfazer a Deus pelo passa-
do. Seja fiel a isso e creia que dar conta muito
estrita do uso que fizer disso. Por favor, mantenha-
200
se firmemente pregada na Cruz de J esus Cristo, no
se despregue dela ainda que todo o inferno estron-
deie; diga com ousadia que voc no se separar
jamais dela e que nada a poder separar dela. Se
voc tomar uma resoluo to generosa, Nosso
Senhor vir imediatamente em seu socorro e a sus-
tentar com sua mo.
4. Sejamos miserveis com satisfao porque Deus
est sempre presente em sua felicidade. Isto nos
deve acalmar. Arrastemos nossa pobre vida por
tanto tempo quanto ele quiser, sem nos queixar a
ningum, nem mesmo a aquele que no-la pode tirar.
Procuremos unicamente sua vontade. Confesso que
a violncia perptua que voc deve se fazer al-
guma coisa muito desagradvel natureza, mas o
que no se deve fazer para resgatar um paraso per-
dido e para evitar um inferno merecido? Tudo deve
relacionar-se com estes dois grandes objetos da
eternidade. Que Deus esteja presente em seus com-
bates e que a sujeio da natureza seja seu nico
recurso, e que a visita ao Santssimo Sacramento
seja o nico remdio a seus sofrimentos.
5. Se a disposio em que voc est um martrio,
ele tambm a melhor disposio que poderia de-
sejar, pois a mais santificadora. Por pouco que
voc fosse submissa em suas dores, isto bastaria: o
que de temer que voc se manifesta a outras
pessoas e no aos que a dirigem. Tome cuidado
para no fazer isso.
6. Sei perfeitamente, minha querida Irm, que voc
est sofrendo muito e eu participo profundamente
201
de seus sofrimentos, mas acho que voc no deve-
ria ficar to desolada. O abandono que est sentin-
do s exterior e essas trevas to profundas em que
se encontra so meios que Deus lhe proporciona
para faz-la caminhar mais seguramente a ele. Vo-
c sabe bem que quanto mais trevas e escurido
houver em sua vida, tanto mais f ter, e tambm
sabe que somente a f faz a vida, e as atitudes dos
que pertencem a Deus. diga muitas vezes a si mes-
ma neste abismo: "Ainda que eu seja reprovada,
farei tudo o que puder para Deus". E se de vinte
obras voc fizesse apenas uma boa ou pela metade
boa, sempre seria o mesmo pelo amor de Deus. a
humilhao ser algumas vezes boa n estado em
que se encontra, mas a coragem e a confiana em
Deus lhe sero ainda melhores. Mais uma vez, re-
corra a Deus pela orao. Ser que se pode irrit-lo
com uma ao destas? Que este pensamento fique
longe de ns, minha querida Irm; creia-me, a ora-
o sempre atrai alguma graa de Deus at mesmo
sobre os maiores pecadores. Ela quase seu nico
refgio e mesmo se voc somente ficasse diante de
Deus, sem mais, a orao sempre ser muito til
para voc se manter firme em seus sofrimentos e
para lhe ajudar a suport-los com pacincia. Quanto
possvel faa-a diante do Santssimo Sacramento.
Isto lhe ajudar muito a ficar tranqila de esprito e
no fundo da alma.
7. No se deixe persuadir erradamente que foi a-
bandonada por Deus. Pelo contrrio, acredite que
Deus est mais disposto do que nunca a acolh-la
entre seus braos. E medida que o seu mal au-
202
menta, a misericrdia de Deus tambm se torna
maior e mais abundante para com voc. Ele sabe
como grande a fraqueza de voc, e a graa de
Deus necessria para estabelecer e firmar em vo-
c o que sua fraqueza e sua covardia pudessem fa-
zer perder a qualquer momento.

CARTA N 123

A uma religiosa

1. Voc deve persuadir-se de que a vida que leva
exige de voc uma humildade completamente dife-
rente, uma renncia ao mundo, a seu esprito e a si
mesma toda outra; de maneira que o que pode pa-
recer suportvel a qualquer outra pessoa, no deve
parecer a voc.
2. Ao se considerar como um resto do inferno, voc
deveria colocar-se abaixo de todos, espantar-se de
que algum a possa agentar e que a terra a queira
suportar de bom grado.
3. Veja como voc est afastada destes sentimen-
tos; humilhe-se por se conhecer to pouco e pea a
Nosso Senhor que grave essa humildade no fundo
de seu corao.
4. Voc no pode cometer excesso em se humilhar,
em se deixar de lado e em se aniquilar, pois este o
nico meio de salvao que lhe resta.
203
5. Se, pois, voc quiser fazer um grande progresso
nesta virtude, observe as coisas seguintes:
6. Venha de onde vier a humilhao, receba-a como
uma coisa que lhe devida em justia.
7. Aguarde as humilhaes, a menos que Deus lhe
d um atrativo particular para procur-las e que a
ocasio para isso se apresente naturalmente.
8. Minha querida Irm, considere tudo bom, espe-
cialmente o que mais a humilhar e mais se opuser a
sua inclinao. No h meio melhor para destruir
seu fundo de orgulho do que a prtica freqente e
diria das humilhaes. Se voc as desejar e amar
para estar unida em tudo a Nosso Senhor, ele lhe
proporcionar um grande nmero de ocasies alm
das que j tem da parte de seu esprito e de seu hu-
mor. Se tiver essa fome de humilhaes e de afas-
tamento do mundo, voc conseguir levar tudo com
a graa de Nosso Senhor.
9. Considere-se sempre em disposio de humilha-
o e humilhe-se em tudo e a respeito de todas as
pessoas. Humilhe-se quando fizer sofrer as outras,
considerando que o de que capaz, e quando vir
que se criticam as aes de voc, convena-se de
que os outros tm razo.
10. bom que voc seja depreciada publicamente
para estar mais afastada do mundo e mais unida a
Deus.
11. Quando for repreendida de alguma falta que
no cometeu ou quando for repelida, agradea com
muita gentileza e humildade, dando mostras de
204
estar disposta a se corrigir. Voc sabe bem que no
merece qualquer respeito nem deferncia, nem se-
quer qualquer aprovao. Voc nem sequer merece
ser ouvida; entre nesses sentimentos.
12. Voc deve sempre tomar o ltimo lugar e o
mais incmodo, apesar de toda a sua repugnncia
que conseqncia de seu orgulho. Sempre ser
uma grande vantagem para voc, ser tratada como a
criada das outras e o que deveria desejar com
ardor: 1 para abater seu orgulho; 2 para vencer
sua covardia; 3 em razo de seus pecados cujo
nmero e enormidade devem mant-la debaixo dos
ps de todo o mundo e especialmente de suas Ir-
ms. Quando estiver convencida de que no merece
nada diante de Deus, exceto o desprezo, e quando
considerar as criaturas como instrumentos de que
sua misericrdia e sua justia se servem ora para a
elevar, ora para a abater, e que a Providncia s as
emprega para a salvao sua e para a glria de
Deus, ento ser pouco afetada pelos maus tratos
que se lhe podero impor.
13. Coloque-se sempre em seu lugar, isto , sob os
ps dos demnios onde tantas vezes mereceu estar
e onde talvez poder estar para sempre. E nesta
viso coloque-se sob os ps de todas as suas Irms
sem pretender que se deva ter qualquer considera-
o e no dar qualquer sinal de respeito para com
voc. Creia que nenhuma delas h que no tenha
mais virtude e mais inteligncia do que voc. Por-
que nenhuma delas mostra menos (virtude e inteli-
gncia) do que quem arrisca a eternidade como
205
voc fez tantas vezes. Se puder gravar, minha cars-
sima Irm, estes sentimentos em seu corao e agir
de acordo, amar a abjeo, o desprezo e a rejeio
das criaturas, procurar e abraar isto como coisa
que lhe devida justamente, creio que isto ser um
meio eficaz e talvez nico para atrair a misericrdia
de Deus sobre si.

CARTA N 124

A uma religiosa

1. Voc somente atrair as graas de Nosso Senhor
sobre si obedecendo e submetendo-se a tudo pelo
amor de Deus.
2. Deve obedecer com aniquilamento interior ao
Esprito de Nosso Senhor que reside nos que tm o
lugar dele, para fazer a vontade de Deus. adore
muitas vezes esse esprito segundo o qual deve agir
e deixar-se conduzir.
3. Seja fiel a pedir autorizao para as menores
isenes e no escute os argumentos de seu esprito
sobre isso. A natureza nada exige com mais ardor
do que sacudir o jugo da submisso. Seja fiel a isso,
eu lhe suplico.
4. natural fazer sem dificuldade o que est de
acordo com nossa opinio, e fazer isto unicamente
por inclinao no obedecer. Mas fazer o que nos
mandado sem discutir, por mais contrrio que
206
seja a nossa opinio ou a nossas inclinaes, isto
a obedincia que Deus pede de ns.
5. preciso agir por esprito de f na obedincia
para que ela seja pura. Nunca se devem examinar
as intenes e os motivos que se tem para nos man-
dar tal coisa, mas abafar todos os raciocnios e difi-
culdades, agir unicamente porque nos mandam, eis
a maneira de agir de agora em diante.
6. Deve fazer tudo o que for prescrito e obedecer
sempre cegamente. Por maior que seja a dificulda-
de que sentir em fazer o que for ordenado; no de-
ver manifestar nada que possa conseguir-lhe uma
outra ordem contrria primeira, exceto, se achar
que se trata da glria de Deus, pois nesse caso pode
dizer sua opinio, contudo sem desejar que ela seja
aceita.
7. No resolva nada por si mesma, por isso ser con-
tra a obedincia e a dependncia que se deve ter
numa comunidade. Em tudo o que tiver de fazer
deve tomar cuidado de receber a ordem de seus
Superiores, e quando eles lhe disserem, prescreve-
rem ou ordenarem alguma coisa, deve receb-la e
execut-la, sem qualquer rplica, por mais ridcula
lhe parecer o que se lhe manda fazer, ou que se lhe
diz, pois fique sabendo que, assim que algum se
pe a raciocinar, j no h mais obedincia. Bonita
perfeio essa s gostar do que agrada! No pro-
ceda assim, por favor, no discuta em nada, nem a
respeito de ningum. Tudo bom diante de Deus
quando a obedincia o condimenta.
8. Peo a ele que a faa entrar neste esprito.
207

CARTA N 125

A uma religiosa

1. Lembre-se sem cessar que tudo o que tem a fazer
procurar salvar-se, j que est no mundo somente
para isso, e porque o Salvador, que previu as fra-
quezas de voc, morreu s para lhe procurar graas
e meios de trabalhar nisso de maneira til.
2 pois preciso, primeiro que renuncie ao infeliz
"que que vo dizer", compreendendo que uma
pecadora, tal como voc , no deve mais ter cui-
dado de sua honra e de sua reputao que perdeu
diante de Deus e dos santos, e que no deveria ter
outro desejo do que ser conhecida pr aquilo que ,
isto , como a abominao do Cu e da terra.
3. preciso necessariamente que voc aprenda a se
conhecer melhor a si mesma do que se conhece,
pois lhe digo em verdade que no conhece nem a
milsima parte da enormidade de sua vida, e en-
quanto permanecer nessa cegueira, estar sempre
na mentira e por conseguinte, afastada de Deus que
verdade
4. Peo a Nosso Senhor que ele a torne humilde,
pura e penitente. So trs coisas de que voc em
muita preciso. Pea-lhe tambm todos os dias com
lgrimas e gemidos, e principalmente desconfie de
si mesma, colocando toda sua esperana naquele
208
que pode retirar o pobre do monturo, como diz o
profeta, para o fazer sentar-se com os Prncipes de
seu reino.
5. Embora naturalmente voc tenha pouca disposi-
o para a virtude, Deus a quer produzir em voc
por meio de seu poder e seu amor.
6. No ter grande dificuldade para se entregar a
Deus se tiver um pouco de generosidade. Espero
que ele lha dar. Coragem, minha querida Irm, um
pouco de desejo de sofrer e tudo lhe ser agradvel
e fcil.
7. Fique certa de que seu estado de Deus e que
por conseguinte, desgostar-se dele querer opor-se
ordem de Deus. louve a Deus todos os dias por
ele a ter chamado participao nos diversos esta-
dos de sofrimentos dele e tenha grande confuso
por voc se mostrar infiel.
8. No , por acaso, um grande e muito grande ne-
gcio para voc entregar-se inteiramente a Deus?
parece-me que esta a nica coisa em que voc
deve pensar.
9. Se voc procurar a Deus e no a consolao,
manter facilmente seu esprito em paz.
10. Algumas vezes, parece que Nosso Senhor dor-
me a nosso respeito, mas em seguida sabe despertar
e nos fazer caminhar. No se deve andar mais de-
pressa nem de modo diferente do que ele quer e
preciso repousar quando ele o desejar.
209
11. Seria possvel, minha querida Irm, que alguma
sensibilidade ou alguma ternura sejam capazes para
a reter no servio de Deus? No quer voc perten-
cer a ele por princpio do amor nico dele? Lance-
se nos braos dele; ele seu Pai e a carregar nos
maus caminhos, isto , nas tentaes.
12. No dos homens que deve esperar a salvao,
quando se dirigir a eles; somente de Deus e talvez
a falta desse sentimento de f porque Deus no
lhe concede os socorros de que precisa.
13. Por fim, peo a Nosso Senhor que ele lhe abra
os olhos cada vez mais para conhecer de um lado a
profundidade do abismo de onde voc saiu e do
outro, a infinidade do amor que a retirou dali, para
que este duplo pensamento a obrigue a lhe devolver
um amor e uma fidelidade que seja proporcional
aos crimes de voc e ais benefcios dele. Amm!


CARTA N 126

A uma religiosa

1. Que a orao lhe seja um exerccio freqente e
procure encontrar nela a consolao nas securas
porque ali encontrar a Deus mais puramente. Per-
manea nela com f e constncia nas securas e obs-
curidades sem qualquer atrao: este um bom
estado e muito santificador.
210
2. A orao, feita assim como eu lhe disse, a con-
duzir em pouco tempo e sem outro estude pre-
sena de Deus.
3. A orao prefervel a tudo. Depois de seu of-
cio divino, ela deve ser para voc um ponto essen-
cial de regra.
4. A orao de sofrimento vale mais do que qual-
quer outra; e, quando Deus lhe der a experincia
dela, deve consider-la como uma grande felicida-
de para si. No pegue um livro durante esse tempo,
no precisa dele.
5. No se espante diante do afastamento de Deus e
das securas na orao, voc mesma a causa disso.
Renuncie a si mesma, faa-se violncia, seja fiel ao
que a graa pede de voc, e alis, por mais indigna
que voc seja das carcias e dos favores do Esposo
das almas, ele a cumular de tudo isso.
6. Seja to fiel orao na mesma medida em que
sente, de um lado, Deus no ntimo de sua alma, e
do outro, o demnio que faz todos os esforos para
a desviar dele.
7. A orao deve ser seu principal apoio, por isso
nunca falte a ela exceto quando estiver doente. Ela
que dissipar as trevas e a ignorncia de seu esp-
rito. Ponha-se no esprito de f: voc est diante de
Deus, isto j demais para voc. No se fixe nas
sensibilidades, antes deve tem-las.
8. Sua orao tal como a est fazendo boa, conti-
nue assim. Deus est presente nela e age em seu
lugar. Assim basta que renuncie algumas vezes
211
com paz e tranqilidade de corao, a todas as difi-
culdades e distraes que nela encontra e entregue-
se tambm a Nosso Senhor a fim de que ele venha
viver em voc e se torne o dono de suas paixes.
9. Voc deve receber a situao em que se encontra
na orao como uma penitncia que Deus quer que
voc faa por seus pecados. No sair dela to ce-
do; preciso suport-la com pacincia e at com
alegria. Por acaso no bastante para uma miser-
vel que ela saiba que est na presena de Deus?
Esta a reflexo que deve fazer de vez em quando,
quer durante o dia, quer durante a orao para se
esforar a procurar um pouco de recolhimento inte-
rior ou exterior.
10. A situao em que voc diz estar na orao no
ociosidade perigosa, como pensa. Contanto que
tenha a Deus e que v a ele, de que que se preo-
cupa? Ele no precisa de todos os esforos de voc.
preciso evitar a ociosidade e tambm no se atra-
palhar com a multido dos atos: para voc e para
contentar a Deus basta para voc que voc esteja
em sua santa presena.
11. Por fim, recorra mais uma vez orao e per-
manea nela em estado de aniquilamento e despo-
jamento diante de Deus e tudo o que no Deus.
Pea-lhe com simplicidade de corao os meios de
sair de seu estado de misria em que est. Se no
puder fazer orao, diga a Deus que no a pode e
fique tranqila; ele no a obrigar ao impossvel.
Ou ento diga como os santos Apstolos: "Senhor,
212
ensina-me a rezar" e depois fique aniquilada diante
dele como incapaz de tudo e isto ser sua orao.

CARTA N 127

A uma religiosa

1. esta espcie de silncio que deve ser a partilha
de uma alma verdadeiramente solitria e separada
do amor do mundo.
2. Ela deve permanecer sentada e calada porque
este um meio de se elevar constantemente acima
de si mesma e no h nada mais perigoso para ela
do que deixar-se arrancar dessa conversao divina
para se abaixar para os homens.

CARTA N 128

A uma religiosa

1. tempo de falar pouco e fazer muito. Que sua
aplicao seja muito silncio, muita humildade e
muita orao, pois isto o que Deus pede de voc.
2. Por isso, voc deve pensar pouco, desejar pouco
e saber pouco. Este o meio de viver contente.
3. O silncio uma virtude muito til e muito ne-
cessria para adorar a Deus, para o servir em espri-
213
to e em verdade, para resistir s tentaes e para se
preservar dos pecados.
4. preciso aprender a se calar, a dissimular e a
falar bem quando a necessidade o exige e para no
se exceder neste, aplicar-se a observar bem as re-
gras seguintes:
5. No fale fora dos recreios, sem grande necessi-
dade e, mesmo durante os recreios, fale pouco. Seu
estado atual pede que seja fiel a isso. E no deve
dizer uma palavra sequer sobre o que se passa, mas
lembre-se que seu silncio deve ser ar de arrogn-
cia.
6. Evite com cuidado justificar-se de nada: pelo
contrrio, confesse que no tem razo, contudo sem
cometer uma mentira e fique calada em tudo, quan-
do no puder falar sem se justificar. Nada vejo em
voc que seja ocasio de o fazer.
7. Nunca deve falar dos negcios da casa nem do
que voc acha que nela se faz contra a boa ordem.
Contente-se com rezar nessas ocasies e quando se
falar de negcios e de coisas indiferentes, nunca
diga sua opinio e isto em vista de sua pouca inteli-
gncia e discernimento.
8. Fique sempre calada nos pequenos desgostos que
lhe causarem e que somente Deus seja testemunha
de sua inocncia.
9. Por fim, se depois de ter calado, falar do que
voc a muito custo tinha guardado para si, at as
graas que Deus lhe teria dado, ento perder o
214
fruto de seu silncio e dever impor-se uma peni-
tncia por isso.

CARTA N 129

A uma religiosa

Fique certa de que somente progredir no
caminho do amor na medida em que for fiel a no
endurecer seu corao s inspiraes da graa. voc
conhece o que o Esprito Santo diz pela boca do
profeta: "Hoje, se ouvirdes sua voz, no endureais
os vossos coraes"; pois isso seria afast-lo de
voc talvez para sempre



CARTA N 130

A uma pessoa piedosa

1. A f o caminho pelo qual Deus quer conduzir a
senhora at ele e no qual lhe ser mais agradvel.
Talvez a natureza se revoltar com isso, mas o que
importa? No basta que a senhora conhea a Deus
somente? Isto, com certeza, melhor do que todos
os outros conhecimentos dos doutores mais sbios.
215
2. No somente este caminho de f em que Deus a
quer, til a voc, mas tambm lhe muito neces-
srio, pois a senhora sabe bem que qualquer outro
caminho tentou perd-la e fazer perder a Deus, as-
sim que comeou a andar por ele.


CARTA N 131

Para a mesma

Este esprito de f em que Deus a quer o
estado em que sempre viveu a Santssima Virgem.
Por isso poder utilmente dirigir-se a ela para pe-
dir-lhe que a conduza a Nosso Senhor por este ca-
minho e por aquele que lhe for mais agradvel.
CARTA N 132

Para a mesma

1. Considere todas as coisas pelos olhos da f.
Nunca deve deix-la seja qual for a razo.
2. Ela, num dia, lhe produzir mais bem, mais apli-
cao interior, mais unio a Deus e vigilncia sobre
si mesma do que um ms de penitncia e de auste-
ridades a que se sente to levada.
216
3. Acredite-me, a senhora ver o efeito disso, em-
bora talvez no o compreenda agora.
4. Mais uma vez, quanto mais entrar numa simples
vista de f, tanto mais entrar no estado de simpli-
cidade de ao e de vida que o estado em que
Deus a quer.

CARTA N 133

Para a mesma

1. Estou muito feliz, Senhora, porque agora vive
melhor na paz e no esprito de f.
2. A senhora tem razo de dizer que neste esprito
se vem as coisas de maneira completamente dife-
rente do que quando so olhadas em si mesmas sem
ir mais adiante.








217



CARTAS

DE

SO JOO BATISTA DE LA SALLE



SEGUNDA PARTE
ESTUDO HISTRICO DAS
CARTAS

218
Captulo primeiro

CONTEDO DA COLEO

Cento e trinta e trs cartas inteiras ou frag-
mentrias so conhecidas at o presente. Elas se
apresentam quer como documentos autgrafos,
inteiramente escritos e assinados por So J oo Ba-
tista de La Salle, quer como textos de cpias, reco-
lhidas pelos bigrafos ou os discpulos do santo.
Impressos ou manuscritos, esses documentos tem
todos as caractersticas de autenticidade substanci-
al, se no formal.
A. CARTAS AUTGRAFAS
Cinqenta e uma delas podem reivindicar
essa qualidade. Mas sua viagem desde a agncia do
correio e o transportador ao qual La Salle as confi-
ou at os Arquivos do Instituto, muitas vezes foi
complicada. Podemos seguir algumas peripcias
que lhes ocorreram. Seu relato permitir compre-
ender por que muitas outras se perderam provavel-
mente para sempre.
a) O conjunto mais importante que possu-
mos consiste em 19 cartas endereadas entre 1703 e
1716 ao Irmo Gabriel Drolin, Irmo que La Sal-
le tinha enviado a Roma, no incio do sculo 18. Ao
voltar Frana, em 1728, trouxe consigo esses pre-
ciosos documentos que o Ir. Timteu recolheu sem
dvida depois do falecimento, em Auxanne, do
santo Irmo, a 11 de janeiro de 1733. Blain sabia da
existncia delas, visto que fala de uma carta que o
219
Deo do Instituto, que, em 1732, era o Ir. Drolin,
conservava em sua bolsa, mas no a pode utilizar,
porque vrias afirmaes sobre o Irmo Drolin so
contraditas categoricamente por essas cartas aut-
grafas do Santo. O bigrafo certamente, para a his-
tria deste discpulo, teve de se contentar com do-
cumentos procurados por seus coirmos.
b) Em seguida vm 10 carta endereadas a
certo Irmo Matias, entre 1706 e 1708. Nove delas
entraram nos Arquivos somente no sculo 19 e a
ltima no sculo 20. O Irmo Lucard, Diretor da
Escola Normal de Ruo, conseguiu da utilizar os
elementos para sua Vie du Vnrable de La Salle.
No Prefcio da primeira edio (1874) ele d as
circunstncias de sua descoberta:
O irmo Librio, diretor em Crest (Drme) escreveu: "Um
dia fui visitar um vigrio de Pernes (Vaucluse); morava ele na
casa do marqus de Cabassale. Ao visitar o local, encontra-
mos, no sto entre outros papis, uma pasta de pergaminho
velha que continha doze cartas escritas pelo Venervel de La
Salle e uma do Irmo Ponce, visitador de Avinho, naquela
poca.
Este testemunho impreciso como muitas
citaes do Irmao Lucard, corroborado pelo Ir-
mo Teodoro de J esus, antigo visitador de Avi-
nho. O primeiro volume do Historique du district
d'Avignon que ele comps em 1906, traz pgina
200 a seguinte indicao:
"No tempo do Irmo Librio, diretor da comunidade de
1850 a 1856, encontrou-se, perdida numa granja, uma pasta
de marroquim, que sem dvida pertenceu a algum antigo
irmo e que continha cinco a seis cartas de nosso Bem-
aventurado Pai, algumas das quais foram citadas em nossos
220
Anais e que foram enviadas Casa-Me onde esto sendo
conservadas como relquias preciosas".
Parece que no se deve ter em conta a dimi-
nuio do nmero de cartas. O testemunho do Ir-
mo Teodsio repousa sobre uma tradio oral que
o documento escrito citado pelo Irmo Lucard, 32
anos mais tarde, ultrapassa em valor. A pesar de
um recente pedido enviado a Pernes, no foi poss-
vel saber se os registros paroquiais conservam al-
gum vestgio dessa descoberta.
O Irmo Calisto, Assistente e Arquivista do
Instituto, recebeu nove dessas cartas pela mo do
Irmo Firmiliano, Assistente, em 1864. Os autos
desse fato trazem o seguinte:
"// cartas do Venervel J .-B. de La Salle, que ainda no
foram enviadas a Roma. 25 de janeiro de 1864.
"Estas cartas enviadas ao carssimo Irmo Firmiliano,
Assistente, pelo Irmo Diretor de Pernes. (Assinatura): Ir.
Calisto, Assistente".
A dcima, conservada, talvez, pelo Irmo
Librio, estava nas mo do Irmo Landris, Assis-
tente, em 1908. Em carta ao Irmo Vitorino, ento
Arquivisa de Lembecq, Irmo Teodsio de J esus
escreveu, em 25 de outubro de q908:
"Sob esta prega, voc encontra a cpia desta carta que o Ir.
Landris, Assistente, possui. Como a minha cpia apresenta
algumas frases que parecem incorretas, queira ter a bondade
de compar-la com o texto original que o prezado Irmo as-
sistente no recusar de lhe comunicar".
Este superior faleceu a 3 de julho de 1914
em Montferrand. A dcima carta ao Irmo Matias
221
chega aos Arquivos em 1915 atesta o registro das
cpias.
c) Seis carta autnticas do Santo a um certo
Irmo Roberto se encontram guardadas nos Ar-
quivos. Somente quatro (n 55 a 58) eram conheci-
das em 1852, por ocasio do Decreto sobre os es-
critos atribudos ao Venervel de La Salle. As ou-
tras duas (n 54 e 62) apareceram nos Arquivos
depois dessa data. Uma delas (n 62) figura no "In-
ventaire des papiers relatifs au Vnrable de La
Salle" ; era, pois, conhecida nos Arquivos antes de
1888. A segunda (n 54) s se encontra num regis-
tro de cpias posteriores a 1896. Como pouco
provvel que esses dois documentos tenham podido
ser descobertos aps essa data bastante recente sem
que algum vestgio do fato tenha sido conservado,
talvez seja preciso supor que foram extrados da
coleo na poca do Processo ou se extraviaram
ento em outros dossis.
d) Pode-se designar como destinatrio de 5
cartas autnticas do Sr. de La Salle, a um certo Ir-
mo Huberto, embora o endereo para este nome
somente figure em duas (n 33 e 35). Como com as
anteriores, vrias cartas no constam do Decreto de
1852. Dois documentos somente nele esto consig-
nados (n 34 e 37).
Um destes documentos, a carta remetida de
Paris, a 1 de junho de 1706 (n 34) traz uma indi-
cao manuscrita muito interessante para a trans-
misso das cartas no sculo 18. No cabealho pode-
se ler: "dado pelo irmo Huberto ao irmo Coren-
222
tino, a 10 de novembro de 1748, em Reims, o qual
morou durante 16 meses e saiu para passar meus
ltimos votos que emiti a 19 de maro, em 1749".
Ora, uma cpia da mesma cara, com a letra
do Irmo Agato, Superior geral no fim do sculo
18, tambm guardada nos Arquivos, traz no final a
nota seguinte: "endereada ao irmo Huberto que
a entregou ao irmo Corentino, depositrio do
original".
O Irmo Corentino faleceu em Saint-Yon a
20 de abril de 1788. Portanto, somente nessa data
que a carta em questo deve ter sido juntada pri-
meira. Irmo Huberto, por sua vez, faleceu a 29 de
junho de 1759, em Marselha, pode-se supor que ele
tinha conservado em seu poder vrias cartas do
santo Fundador, cartas que deu de presente a um
amigo seu. Isto explicaria as "descobertas" das que
no constam do decreto de 1852.
Uma desas ltimas (n 36) teria sido envia-
da de Chartres ao Conselho geral do Instituto em
1867. As duas outras (n 33 e 35) entraram na cole-
o em data imprecisa. O registro-cpia, ao falar da
carta de 30 de janeiro de 1708, declara : "Carta do
Venervel de La Salle cujo original se conserva
preciosamente nos Arquivos de nosso Instituto. Ela
nos foi entregue por". O fato de se usar o termo
Venervel, permite datar essa indicao como antes
de 1888. A do dia 5 de maio de 1702 (n 33), cpia
da qual feita no sculo 18, se encontrava no verso
de outra carta de La Salle endereada ao Irmo A-
nastsio (n 1) e como tal constava do inventrio de
223
1852, foi de novo encontrada em 1922, nos Arqui-
vos, entre os papis no classificados, pelo Irmo
Donato, Diretor desse departamento naquela poca.
e) Trs cartas dirigidas a um certo Irmo
Dionsio se encontram tambm entre as autgrafas.
Duas (n 11 e 12) esto no inventrio do Processo
sobre os escritos. A terceira (n 10) chegou aos
Arquivos somente em 1871, conforme atesta o Ir-
mo Calisto, Assistente. Tambm com elas a cami-
nhada foi laboriosa e sua conservao, providenci-
al.
Uma cpia da carta de 1 de julho (n 11) da
poca do Irmo Agato, tambm conservada nos
Arquivos, especifica: "Irmo Marceau, depositrio
do original". No sculo 18 houve dois irmos Mar-
ceau no Instituto. O primeiro, Antoine Laplace,
entrou a q0 de junho de 1744 e faleceu a 22 de
maro de 1753. O segundo, Nicolas Vaillant, novi-
o em 1 de agosto de 1755, emitiu votos perptuos
em 4 de outubro de 1763. Como deputado ao Cap-
tulo geral de 1787; ele se encontrava na ilha de
Martinica em 1790. Este, sem dvida, o tal Irmo
Marceau do qual se trata. A carta que ele guardava
no pode ter sado da Frana, mas entregue ao Ir-
mo Agato e assim entrou nos Arquivos pouco
antes de Revoluo Francesa.
De outro lado, a carta de 30 de maio de
1701 (n 10) tem uma odissia mais misteriosa. O
registro das cpias a respeito dela diz: "Cpia de
uma carta manuscrita escrita pelo Venervel e cujo
224
original foi encontrado em agosto de 1871 entre os
papis do irmo Desir, falecido naquela poca".
Irmo Desir, falecido a 24 de agosto de
1871, era o homem de confiana do Secretariado
geral do Instituto. Foi designado pelos Superiores
para copiar os Processos diocesanos de Paris, de
Reims e de Ruo em 1835 e 1836. de supor que
os Superiores naquela ocasio lhe deram de presen-
te a carta que foi achada entre seus papis na rua
Oudinot. Parece portanto que, antes daquela data,
ela fazia parte do depsito oficial dos Arquivos.
f) O Irmo Jos, Assistente do Superior ge-
ral em 1717 e que tinha a confiana do Fundador,
deixou duas cartas autgrafas do Santo e trs "Obe-
dincias" que o nomearam Visitador de certas casas
do Instituto. A primeira carta (n 40) encontrava-se
nas mos do irmo Viviano encarregado de guardar
os escritos de La Salle durante a Revoluo France-
sa, pois lanou uma nota pessoal e a assinou. A
segunda (n 41), como duas das precedentes, tam-
bm existe como manuscrito da poca do Irmo
Agato, subscrita: "Irmo Afrodsio, depositrio do
original".
Este Irmo entrou no Instituto a 20 de maio
de 1760 na idade de 30 anos e emitiu a profisso
perptua a 22 de setembro de 1765. Como testemu-
nha, assina as profisses religiosas no Registro de
Saint-Yon, de 1780 a 1782. Por fim o atestado de
bito declara que faleceu em novembro de 1791 em
Orlans. Pode-se supor que a carta foi ento depo-
225
sitada nos Arquivos, visto que consta no decreto de
1852.
g) Quatro cartas autgrafas, endereadas a
um irmo, completam o rol das cartas que se pode-
riam apelidar de familiares.
O Sr. de La Salle envia a primeira a um cer-
to Irmo Anastcio, em 28 de janeiro de 1711 (n
1).
A segunda endereada ao Irmo Barto-
lomeu, a 17 de janeiro de 1718 (n 3). Parece que
Blain no a conheceu porque no faz nenhuma alu-
so a ela, embora vria vezes cite a correspondn-
cia do Santo com seu querido discpulo e sucessor.
As duas ltimas, anteriores a 1710, tem co-
mo destinatrio os Irmos Paulino e Severino.
Irmo Lucard diz que foram encontradas com as
dez cartas ao Irmo Matias, em Pernes. Somente
em 1864 entraram nos Arquivos.
h) Para completar o dossi das cartas aut-
grafas, preciso por fim citar duas correspondn-
cias administrativas de La Salle. Trata-se de cartas
dirigidas, em 1704, ao Sr. Des Hayes, sacerdote de
Ruo, acerca da abertura de uma escola em Darn-
tal (n 112 e 113).
Blain conheceu estes dois documentos e foi
obrigado a devolver as cartas emprestadas a seus
destinatrios. Quando faleceu, depois de 1733, o
Sr. Des Hayes legou essas relquias ao Ir. Timteu,
Superior geral. Contudo, s uma das cartas, a de 26
de setembro de 1704, foi citada no decreto de 1852.
226
A de 18 de novembro encontrou o caminho dos
Arquivos depois de 1871, j que no consta dos
Registros das cpias depois da carta reencontrada
entre os papis do Irmo Dsir.

B. TEXTOS DE SEGUNDA MO

Alm dos documentos escritos e assinados
pelo Fundador em pessoa e cuja autenticidade
indiscutvel, existe uma srie de cartas cujo teor
inteiro ou fragmentrio dos mais interessantes
para o conhecimento do Santo. "Sua alma luminosa
nelas se projeta e deixa transparecer algumas almas
de discpulos" - diz Rigault em sua Histria Geral
do Instituto.
Parece normal que se possa atribuir-lhes o
mesmo valor que o das originais, pelo menos para
as que foram transmitidas integralmente. Outras,
pelo contrrio, truncadas voluntariamente por mo-
tivos plausveis, no nos do a mesma segurana,
contudo requerem nossa adeso maior, em razo
das caractersticas internas que as tornam especifi-
camente lassalianas.
a) Textos transmitidos por extenso.
Oito documentos podem ser catalogadas
nesta categoria.
A cpia mais antiga foi encontrada nos Ar-
quivos Comunais da cidade Auxonne (n 114).
uma carta que fazem parte dos textos transcritos e
227
anexados ao dossi de fundao de nossa escola de
Dijon (1705). Uma cpia autenticada pelo Irmo
Rafael Vtor, Visitador do distrito de Bersanon,
existe nos Arquivos do Instituto desde 1938.
Em seguida temos a carta escrita pelo Fun-
dador ao Irmo Diretor de Calais em 1719 (n 65).
Ela se encontra num folheto manuscrito do sculo
18, que traz uma apostila do Irmo Agato. Como
ela est mais completa do que a citada por Blain,
demos preferncia a este texto.
O mesmo Irmo Agato nos conservou a
cpia de outra carta, endereada a um certo Irmo
Clemente (n 9). No final dela se l: "O Carssimo
Irmo Prudncio de Jesus o depositrio do origi-
nal". Parece que se trata do Irmo Prudncio de
J esus (J acques-Franois Daclou) que fez o novicia-
do em Dle em 1760, e se tornou mais tarde Procu-
rador geral como se deduz das duas assinaturas dele
nos relatrios financeiros em 1789 e 1791. A lista
dos falecidos cita seu nome na data de 23 de se-
tembro de 1792, em Paris. Entende-se que a carta
original em se poder tenha desaparecido aps sua
morte to cerca do massacre dos Carmelitas, a 2 de
setembro de 1792, em que o beato Irmo Salomo
derramou seu sangue pela f. No h dvida houve
um outro Irmo Prudncio de J esus, contempor-
neo do anterior, na provncia de Avinho. Este saiu
da Congregao em 1780, conforme atesta, aps
essa data, a subscrio manuscrita do Irmo Aga-
to, visto que ento s havia um Irmo Prudncio.
228
Desventura idntica aconteceu com outra
carta do Santo, endereada provavelmente ao Irmo
Huberto (n 38), cpia da qual feita no sculo 18,
assinala: "O original est com o Irmo Lupicnio".
Franois-J oseph Chaufoureau, nascido a 8 de no-
vembro de 1708 em Hary, diocese de Laon, entrou
na Sociedade em 14 de fevereiro de 1732. Ele pode
ter recebido diretamente do Irmo Huberto a carta
original que ainda tinha consigo cerca de 50 anos
mais tarde. Este Irmo Lupicnio era Diretor em
Melun em 1787 como consta do Registro capitular.
Depois dessa data, perdem-se vestgios dele e tam-
bm da carta original.
Somente a 7 de dezembro de 1783 que de-
sapareceu dos Arquivos a vigsima carta de La
Salle, conservada pelo Irmo Gabriel Drolin (n
14). Com efeito, na cpia se l: "Entregue ao Sr.
padre de la Baume, a 7 de dezembro de 1783, pelo
Revmo, Irmo Agato, Superior geral dos Irmos
das Escolas Crists".
Mestre Augustin Memmin Miche de la
Baume, doutor da faculdade de Teologia de Paris,
antigo Vigrio geral da diocese de Lisieux, havia
dado ao Instituto, por ata assinada a 16 de agosto
de 1781, um capital destinado a uma fundao, mas
do qual se reservada os juros durante sua vida. En-
to morava em nossas casas como sacerdote apo-
sentado, e por ocasio de sua estada em Melun,
onde deixou sua moblia, o Revmo. Irmo Agato
lhe ofereceu este precioso documento. Uma carta
do Superior geral, a 24 de dezembro de 1784 ao
229
Irmo Florncio, seu predecessor, ento Diretor da
casa de Avinho, contm algumas linhas sobre este
benfeitor:
"O senhor padre de la Baume est menos mal, contudo
pensam como certo que no se restabelecer perfeitamente;
um corpo desgastado. Ele est sempre muito apegado a voc;
recomendou-me com insistncia que no fique esquecido
perto do senhor, "
Por que ser que alguns anos mais tarde ele
teria mudado de sentimentos? Um ato judicial de 4
de julho de 1787 exige a devoluo do capital e por
ele sabemos de seu novo endereo, rue du Colom-
bier, em Paris. A carta autntica do Santo desapare-
ce com ele.
A cpia desta carta (n 111) classificada
como dirigidas ao Prefeito e aos vereadores da ci-
dade de Chateau-Porcien. Seu original, descoberto
em janeiro de 1843 pelo arcebispo de Reims, foi
oferecido ao Instituto pelo prelado como homena-
gem. Alm da cpia autenticada entregue pelo
mesmo prelado, a 28 de janeiro de 1843, os Arqui-
vos possuem um fac-smile reproduzido em litogra-
fia. O original "conservado no arcebispado", como
dizia o registro das cpias, atualmente desapareceu.
Este o sentido da resposta enviada a Roma em 8
de junho de 1951 pelo Pe. Lallement, secretria de
D. Marmottin, a um pedido de localizao do do-
cumento.
Enfim, por ordem de entrada nos Arquivos,
para encerrar, as duas cpias (n 69 e 102), cujos
originais desapareceram no momento do Processo
230
de Paris, o Sr. Guibert, historiador do santo Funda-
dor em 1900, foram encontradas ao consultar o
dossi do arcebispado.
b) Textos fragmentrios.
Possumos alguns extratos da correspon-
dncia do santo Fundador na grande "Vida", em
dois volumes in-quarto, composta pelo cnego Bla-
in entre 1725 e 1734; nos manuscritos do Irmo
Bernard e de dom Maillefer, entre 1720 e 1724; na
"vida" do Irmo Irineu, por Bertrand de Latour em
1774 e num manuscrito in-18 do mesmo sculo.
Uma observao preliminar necessria.
Nos documentos de que se vai falar a seguir, tanto
nos inditos como nos impressos, o nome dos cor-
respondentes do Santo no citado. Compreende-
se essa supresso, pois vrios deles ainda eram vi-
vos quando esses escritos se copiavam ou edita-
vam. de notar que este anonimato desaparece
quando a testemunha no mais existia: o caso
para o Irmo Bartolomeu, falecido em 1720 e tam-
bm para o Sr. Gense, grande amigo do Sr. de La
Salle, em Calais, falecido a 9 de outubro de 1719.
Os hagigrafos da poca no tinham nossas
exigncias modernas no que se refere autoria de
textos, nem nosso cuidado pela a integridade mate-
rial dos documentos.
Notemos de incio a contribuio dos ma-
nuscritos do Irmo Bernardo e de dom Maillefer
bem como o da Vida do Irmo Irineu, que so os
menos importantes.
231
O Irmo Bernardo entrou no Instituto em
1713 e recebeu dos Superiores o conjunto de me-
mrias e documentos para esboar a biografia de
nosso Fundador. Somente nos restam as 85 primei-
ras pginas de seu manuscrito que s vai at 1688 e
impossvel, por conseguinte, saber se utilizou
amplamente no resto de seu trabalho, as cartas que
lhe foram confiadas. Contudo nele se encontram
dois extratos importantes. Trata-se de partes da
correspondncia do Santo com uma de suas peni-
tentes, "religiosa que, durante muito tempo, dirigiu
por carta", como ele diz. Como o cnego Blain, que
sem dvida teve disposio os originais, as cita
mais longamente do que o Irmo Bernard, ficamos
com o texto de Blain.
Dom Maillefer, sobrinho do santo Funda-
dor, parece que comps seu primeiro manuscrito de
1723 utilizando apenas o trabalho do Irmo Ber-
nardo, obra que Louis de La Salle, irmo do Santo,
lhe deve ter deixado por algum tempo. Ainda se
possui nos Arquivos o protesto indignado do Irmo
Bernardo contra o atraso, por parte deste ltimo,
em lhe devolver o manuscrito. Mas fiel a seu mto-
do cronolgico, o bigrafo beneditino contenta-se
com assinalar os fatos e no recorre correspon-
dncia de seu tio. Somente possvel ressaltar em
seu trabalho uma carta dirigida a um Irmo, carta
que encontrou, por certo, no manuscrito do Irmo
Bernardo em outro contexto e que ele cita livre-
mente. O mesmo documento nos conhecido por
outras fontes.
232
A biografia do Irmo Irineu traz o texto de
uma carta de La Salle a seu discpulo, por ocasio
de incio de seu trabalho docente (n 39). Esta carta,
desconhecida por Blain, tinha sido conservada pre-
ciosamente pelo destinatrio. Seu bigrafo, antes de
a citar junto com uma carta ao Irmo Bartolomeu,
ento Mestre de Novios, declara :
"Segue o extrato de algumas cartas que lhe foram escritas
e que comunicou a seus novios para os instruir, consolar,
fortificar por seu exemplo. Ao apresent-las, esperamos frutos
semelhantes".
O cnego Blain cita 61 textos que atribui
formalmente correspondncia do santo Fundador.
Quarenta e dois deles seriam extrados de cartas
dirigidas a Irmos e dezenove outras proveriam de
correspondentes alheio ao Instituto.
Curioso ver o uso quase imoderado da
correspondncia de La Salle, com as pessoas piedo-
sas fora da Congregao, dirigidas pelo santo. Este
uma faceta de La Salle bastante desconhecida.
Quinze cartas, algumas bem longas, apresentam-
nos so J oo Batista de La Salle como admirvel
diretor de almas religiosas.
Alguns outros extratos provm de cartas di-
rigidas a amigos, leigos ou eclesisticos, entre os
quais Blain cita nominalmente apenas o Sr. Gense,
de Calais, indcio de que os correspondentes viviam
ainda no tempo da composio do livro.
Trata-se (n 116) de uma carta de recomen-
dao em favor do Irmo Bartolomeu; de uma carta
(n 117) a uma pessoa de posio de Saint-Denis
233
em que recusa o ttulo de Superior da Congregao;
de uma longa epstola (n 118) a um de seus amigos
ntimos, cnego de Reims, sem dvida, a quem
censura muito francamente a atitude pouco submis-
sa autoridade episcopal; e por fim, a carta ao Sr.
Gense (n 115) em que o felicita pela atitude exem-
plar face Constituio "Unigenitus" e dos "Ape-
lantes".
Com os 42 textos restantes, voltamos para
nossa famlia religiosa, pois os correspondentes
sempre so designados por Blain como Irmos e o
contedo nos revela que se trata de cartas de pres-
tao de contas mensais que o santo Fundador tinha
introduzido no Instituto, l por 1691.
Uma delas faz exceo: o protesto enrgi-
co que o "sacerdote romano" envia a 28 de janeiro
de 1719 ao Irmo Diretor de Calais contra a inser-
o de seu nome na lista dos "apelantes". Uma c-
pia manuscrita do sculo 18 se encontra nos Arqui-
vos, no dependente do texto impresso, como ates-
tam algumas ligeiras variantes.
Seis desses extratos so tirados da corres-
pondncia do Santo com o Irmo Bartolomeu; um
deles (n 2), dirigido ao Diretor dos novios, ante-
rior a 1717, os cinco outros (n 4 a 8), so dirigidos
ao Superior geral por aquele que voluntariamente
se tornou inferior. Humildade, regularidade, sim-
plicidade, recolhimento, mas tambm solicitude
paterna com a obra do Instituto, estes so os belos
sentimentos do Santo que esta leitura nos revela.
234
Por fim, os 35 textos restantes podem ser
divididos em trs sries distintas. A primeira com-
preenderia trs extratos reduzidos a uma ou duas
frases. Parecem provir de correspondncias a certos
Diretores (n 79 a 81). A segunda reuniria oito ex-
tratos um pouco mais longos. Trata-se de cartas
dirigidas a alguns inferiores (n 103 a 110). A lti-
ma, a mais importante, seria formada por 24 cita-
es com uma caracterstica particular.
Com efeito, na literatura lassaliana do scu-
lo 18 no se pode encontrar nenhuma aluso aos
extratos precedentes. Por isso o Cnego Blain, mui-
to honesto, por sinal, a nica testemunha de sua
autenticidade. Alis, estes 24 textos nos so igual-
mente conhecidos por uma recenso contempor-
nea e a comparao entre os mesmos milita em
favor do testemunho do historiador de Ruo.
A seguir apresentamos esta recenso antes
de continuar o comentrio dos textos de Blain.
Os Arquivos do Instituto conservam uma
caderneta manuscrita, em formato in-18, com 66
pginas de caligrafia fina e bastante regular. Evi-
dentemente trata-se de um trabalho do sculo 18
como indica o papel de trapos com filigrana linear,
semelhante ao dos livros da poca e a grafia mui-
to parecida com a do santo Fundador.
Lamentavelmente impossvel seguir a his-
tria deste texto desde sua confeco at sua locali-
zao rua Oudinot onde parece ter ficado esque-
cido antes de 1868. Com efeito, nenhuma aluso
dele se encontra na correspondncia do Irmo Vi-
235
vien que salvou as cartas autgrafas, nem no pro-
cesso de beatificao, em que os escritos do Santo
foram arrolados e minuciosamente examinados.
Especialmente o decreto de 1852 no o menciona.
No ano seguinte, o Revmo. Irmo Felipe
publica os "Penses du Vnrable de La Salle".
Todas as suas citaes so tiradas de Blain e de dez
cartas autgrafas cujo texto fora reconhecido como
autntico pela Igreja.
Somente um "Inventaire des papiers relatifs
au Vnrable J.-B. de La Salle, instituteur des
Frres des coles Chrtiennes" com 45 ttulos traz
para o n 22 o seguinte: "Uma coleo de cartas do
Venervel, copiadas, em nmero de 36, sobre dife-
rentes assuntos, a maioria sem data, e outras com
data de 1709". Como sua leitura bastante difcil, o
Irmo Assistente Calisto mandou fazer uma cpia
num caderno rubricado por ele mesmo, a 30 de
outubro de 1868, em sinal da autenticidade da c-
pia daquela coleo.
O exame desta caderneta que chamaremos
de manuscrito 22, nos leva s seguintes concluses:
=Sua capa amarelo-limo nada tem de an-
tigo e a encadernao se reduz a um fio vermelho
igual em nmero igual ao encontrado em dossis do
mesmo sculo. Disto se deduz que houve uma res-
taurao comum feita provavelmente no mesmo
tempo do Revmo. Irmo Felipe, grande provedor
de documentos dos Arquivos do Instituto que ele
queria bem classificados e costurados para evitar o
desaparecimento das peas.
236
=As folhas internas, sem pgina protetora,
constituem quatro cadernos de 16 pginas e um
caderno incompleto de 12 pginas (64 +12), gros-
seiramente brochadas: as quatro ltimas pginas,
duas folhas frente e verso foram cortadas tesoura
exatamente na dobra. No se pode, pois, saber se
essas quatro pginas faltantes tambm continham
cartas do santo. De maneira que o total de 36 cartas
que nos restam indica por certo um mnimo: outros
cadernos perdidos podem ter contido outras tantas
quantas contm os cinco cadernos conservados.
=Estes 36 documentos se apresentam todos
da mesma maneira. No reto de cada pgina, a pri-
meira linha traz, em cursiva bastante grande, a in-
dicao: Primeira carta, Segunda, Terceira, se-
guida imediatamente por uma frase liminar que
parece resumir o contedo da carta, assim "encoraja
a progredir na virtude", "o que convm a um Irmo
a obedincia, etc". Essa frase continua na se-
gunda linha em cursiva pequena. Ento o texto da
carta comea sem qualquer pontuao nem alnea
at embaixo da pgina seguinte, formando assim
um texto por folha. Em 76 pginas deveria, pois,
haver 38 cartas, mas a 35 e a 36 ocupam cada uma
duas folhas, o que poderia significar que termina-
vam a coleo. As 34 primeiras cartas reduzidas a
duas pginas ocupam de 37 a 43 linhas cada uma,
enquanto a maioria tem 39 e 40.
=Entende-se que este arranjo completa-
mente arbitrrio, pois fcil convencer-se pelas
cartas autgrafas que possumos, que o santo Fun-
237
dador no media o comprimento de suas cartas,
mas fazia mais ou menos importantes conforme as
necessidades de seus correspondentes. Os textos
que se conservam no manuscrito 22 so, pois, muti-
ladas, e podemos admitir a priri que os originais
deles provavelmente tinham maior extenso.
= preciso admirar tambm a perfeio
tcnica da cpia. Nas 76 pginas no se encontra
nenhuma rasura, nenhuma palavra em entrelinhas.
A caligrafia se mantm expedita at o fim mas i-
dntica na grafia desde a primeira at a ltima p-
gina. De outro lado, a ortografia bastante falha
no tem comparao com os textos do santo Fun-
dador em que somente se encontra um nico erra
de uso (rponce em vez de rponse), tendo-se em
vista as diferentes grafias autorizadas na poca. Em
especial o corte das palavras, em geral, prevista a
um centmetro da margem para imitar a imprensa,
no se ocupa da disposio em slabas: assim so
cortadas as palavras vo-us, po-ur, pr-ovidence,
etc
Em razo desta perfeio tcnica resulta,
pelo que parece, que o autor do manuscrito 22, bom
escrevente, copiou as cartas, no dos originais, cujo
texto completo teria sido para ele causa necessria
de diversas rasuras e disposies defeituosas nas
duas pginas cedidas, mas de outro manuscrito que
tinha a mesma apresentao. Poder-se-ia supor que
este fosse menos perfeito e, por conseguinte, obra
de primeira mo. A data do manuscrito 22 seria,
238
pois, bastante recente, mas o manuscrito seria boa
testemunha de uma cpia direta dos originais.
=Outro problema se levanta com a seguin-
tes observao: todos os correspondentes do Santo,
no manuscrito 22 so annimas e somente um no-
me prprio, o do Irmo J os, aparece numa carta,
mas algumas datas de expedio, de lugar de ori-
gem ou de recepo foram conservadas em algu-
mas cartas, por exemplo: 1709; Reims; Reims, 14
de setembro; De Reims, a 21 de setembro de 1709,
etc Estas indicaes existira, portanto, no mode-
lo. O fato de existirem poucos casos no tem nada
de espantoso. Sabe-se que at alguns originais do
santo Fundador no levam essas indicaes de
tempo e de lugar.
Encontramo-nos, pois, diante de um manus-
crito cujo fim evidente a edificao e cujos ele-
mentos foram tirados de uma fonte j danificada no
mesmo objetivo em relao com os originais. Essa
opinio confirmada pelo fato de que 19 cartas
contidas nessa coleo se encontrem tambm em
Blain e constituem justamente a matria dos 24
extratos que assinalamos acima.
O historiador insera o texto das cartas na
quarta parte de sua obra: Esprito, sentimentos e
virtudes, como ilustrao do que afirma referente
ao esprito de f, a caridade, o zelo, etc do servo
de Deus. Ao reunir esses 24 "membra disjecta"
chega-se a reconstituir 19 textos da caderneta, mas
com nuances que revelam primeira vista um outro
original.
239
O cotejar alguns textos ser suficiente para
admitir uma diversidade de fontes. Assim, enquan-
to o manuscrito 22 indica nenhum destinatrio nes-
tas 36 cartas, Blain nomeia em vrios de seus extra-
tos, o receptor das cartas: "O mesmo, pensando ter-
lhe causado algum aborrecimento" (p. 443, II vol.),
"O mesmo depois de lhe revelar que a misericrdia
de Deus" (p. 369). "O mesmo que, depois de lhe ter
ocultado durante muito tempo uma tentao" (p.
369). Essas indicaes permitem distribuir dez car-
tas sobre dezenove, em trs destinatrios. De outro
lado, Blain silencia qualquer indicao de tempo e
de lugar.
Alm disso, enquanto o manuscrito 22 re-
duz uma pgina dupla do texto original das cartas a
determinado tamanho, Blain cita livremente e de
acordo com seu objetivo. Ora, pela justaposio
verifica-se que algumas frases novas se inserem
naturalmente entre duas linhas do manuscrito 22 e
por vezes mesmo so absolutamente necessrias
para o sentido. Assim, na carta n 16 do manuscri-
to, se l:
"Que a humildade aparea sempre em suas palavras. Nada
o tornar amvel a Deus e aos homens do que estas duas
virtudes".
O nmero dois no tem explicao. Mas o
texto de Blain reza assim:
"Assim que sua humildade e sua gentileza apaream sem-
pre em suas palavras. A fala amvel, diz o Sbio, rompe o que
h de mais duro. Nada o tornar mais agradvel a Deus do
que estas duas virtudes".
240
Aqui se trata da humildade e da amabilida-
de; as duas virtudes so enunciadas e mesmo uma
passagem da Escritura, to natural na boca do santo
Fundador, inserida entre as duas frases do manus-
crito 22. a citao mostra tambm algumas varian-
tes no texto, "mais agradvel" em vez de "amvel";
supresso de "e aos homens".
Essas variantes so muito numerosas e mui-
tas vezes bastante importantes para justificar a hi-
ptese de outra fonte. Ora, a verificao das cita-
es de Blain relativas s Regras, Coleo de
Pequenos Tratados, s Meditaes, mostra que o
historiador escrupuloso ao reproduzir o texto in-
tegral. S algumas vezes a terceira pessoa substi-
tuda pela segunda quando ao convm contexto.
Portanto, seria preciso preferir Blain ao copista ou
compositor do manuscrito 22.
Uma ltima observao parece til antes de
apresentar a hiptese que parece mais bvia. Trs
estratos do 4 livro de Blain (pp. 368, 421, 443)
iniciam com a frase liminar que se encontra no co-
meo das cartas n 11, 12 e 02, do manuscrito 22:
"O que convm a um Irmo a obedincia", "
preciso alegrar-se com as advertncias", "A carida-
de (e o zelo) o sustentculo da comunidade".
Ora essas frases no fazem parte do texto e
so, como fcil de ver, simples indicaes do
contedo ou da idia principal. Se admitimos que
essas indicaes foram imaginadas pelo compilador
do manuscrito 22, devemos tambm admitir que
241
Blain teve em mos textos que j traziam essa men-
o.
A hiptese que, por falta de certeza histri-
ca no caso, adotamos, a seguinte:
Quando os documentos solicitado pelos Ir-
mos Bartolomeu e Timteu chegaram a Saint-
Yon, foram confiados ao Irmo Bernardo que es-
creveu tambm no incio do texto das cartas, a frase
liminar tomada muitas vezes do corpo do texto e
que se encontra no comeo de cada carta do ma-
nuscrito 22. No sabemos se utilizou essas cartas
na quarta parte de seu trabalho que terminou em
1723, visto que somente nos chegaram as noventa e
cinco primeiras pginas de seu manuscrito.
No meio tempo, um Irmo, talvez o Irmo
Irineu, Diretor dos novios, cujo manuscrito assina-
la o zelo em recolher os textos lassalianos, pode
extrair da correspondncia do Santo, reunida assim
providencialmente, pelo menos 36 textos que ele
cortou e adaptou ao formato in-18 das cadernetas
sua disposio e que fez reproduzir por seus novi-
os, como era costume da poca. Este formato de
bolso permitia levar para toda a parte esses precio-
sos conselhos.
Quando a coleo dos documentos foi en-
tregue M. Blain, pelo ano de 1725, esteve a com-
pleta disposio dele e escolheu no meio dos textos
o que lhe convinha, desprezando talvez as cartas de
prestao de contas, de contedo sem muita ligao
interna, e se lanou principalmente sobre as cartas
de direo espiritual aos Irmos e s pessoas piedo-
242
sas que tambm lhe foram fornecidas. Isto explica-
ria a importncia dada a estas ltimas que ocupam
quase tanto espao quanto os textos destinados aos
Irmos. As trs frases liminares que se encontram
no impresso podem ter sido causadas por uma dis-
trao de algum secretrio que as inseriu no incio
do texto ao transcrever do original a citao.
Os textos autgrafos desapareceram depois
e no temos mais do que duas recenses levemente
divergentes, mas cujo teor mais se aproxima ao do
de Blain. Este o que foi adotado para a edio
das cartas, completado pelo manuscrito 22 nas par-
te faltantes. As variantes so indicadas em nota na
edio completa.
Para terminar, resta fazer meno das 17
cartas do manuscrito 22 cujo texto no pode ser
completado por nenhuma outra recenso. Algumas
delas que se dirigem evidentemente a Diretores
foram classificadas sob esse ttulo na edio.

243
Captulo II
CONSERVAO DA COLEO ENTRE
1700 E 1951

Nas pginas precedentes foram apresenta-
dos os documentos que constituem a coleo das
cartas de nosso santo Fundador. Sua entrada nos
Arquivos do Instituto no garante automaticamente
Congregao sua posse tranqila, nem sua segu-
rana material. Interessante notar no espao de
dois sculos e meio de histria as circunstncias
que permitiram formar pouco a pouco este tesouro
e assegurar-lhe uma guarda suficientemente sria
para permitir sua utilizao moderna. Os textos
citados por Blain e Bertrand de Latour (carta 39)
vieram sem dificuldade pois possumos as edies
princeps desses dois autores. No que segue vai se
tratar sobretudo dos textos autgrafos e das cpias
manuscritas do sculo 18.

A. NO SCULO 18
O testemunho do Irmo Bernardo, primeiro
historiador do Santo, o de dom Maillefer e o do
cnego Blain, bastam para demonstrar que os
Revmos. Irmos Bartolomeu e Timteo se preocu-
param em reunir o maior nmero possvel de do-
cumentos autnticos do santo Fundador.
"De comeo deram-me grande nmero de memrias que
eu li e reli com ateno".
244
"Como as memrias com as quais fui obrigado a formar a
obra no eram bastante exatas, haver algumas lacunas e fatos
omissos".
"Ser preciso parar aqui, pois seria demasiado longo se
quisesse fazer extratos das instrues e das cartas todas cheias
de fogo que o Mestre espiritual dava e escrevia aos Irmos
para os animar perfeio Vamos contentar-nos com uma
ou duas de suas cartas sobre este assunto".
Muitos Irmos vivos em 1720-21 se desfi-
zeram, pois dessas cartas em favor dos historiado-
res de seu Pai. Estes documentos sem dvida nunca
foram devolvidos pelo cnego Blain que centrali-
zou todas as memrias fornecidas pelos Irmos, ou
foram destrudas depois do uso.
Contudo a requisio dos Superiores parece
no ter sido absoluta, visto que um Irmo Roberto,
diretor na poca, um Irmo J os, assistente, o Ir-
mo Bartolomeu, conservaram consigo algumas
cartas do Santo - pelo que os felicitamos agora.
Uma circular do Revmo. Irmo Agato, en-
viada de Saint-Yon, a 6 de maro de 1782 pode nos
dar uma idia dessa requisio oficial:
"Embora a presente j seja demasiado longa, acrescenta-
remos nela que vrios de nossos Irmos desejaram que reco-
lhssemos o que pode servir para nossa edificao comum,
nas vidas dos nossos Irmos defuntos: Timteo, Cludio,
Raimundo e Adriano. Se quiserem ter a bondade de preparar
algumas notas, cartas e memrias que puderem encontrar,
queiram remet-los aos primeiros visitadores que passarem
por suas casas e faremos, se possvel, o devido uso deles".
Como se v pelas expresses empregadas,
deixou-se muita liberdade aos possuidores de do-
245
cumentos originais e uma reclamao contempor-
nea do Irmo Bernardo pode confirmar essa hipte-
se:
"Depois da leitura de todas essas memrias, vi claramente
que no eram suficientes para com elas fazer um livro tal
como era desejo. Por isso fiz presso para que se me forne-
cessem mais Depois disso, resolvi comear, embora no
estivesse contente com as memrias que tinha, mas vi bem
que no conseguiria obter mais".
Nenhum documento, a nosso conhecimento,
permite seguir a sorte das cartas autnticas durante
o sculo 18, antes da declarao do Revmo. Irmo
Agato, com data de 4 de junho de 1784:
"Ns, abaixo assinados, Superior Geral do Instituto dos
Irmos das Escolas Crists, ao ficar sabendo que vrios de
nossos Irmos e outros pedem objetos que nos restaram do Sr.
de La Salle, nosso Venervel Fundador, e que havia alguma
dificuldade para se defender contra suas insistncias, conside-
rando que em nossa qualidade de Superior e para correspon-
der confiana que o Instituto inteiro colocou em ns, vemo-
nos obrigados a conservar, quanto pudermos, esses preciosos
restos que pertencem ao prprio corpo do mesmo Instituto,
cremos dever proibir, como de fato proibimos pela presente, a
todos os Irmos, seja quais forem, tomar, dar ou deixar tomar
e dar, quer por si mesmos, quer por outros, seja o que for dos
restos do Sr. de La Salle, nosso Fundador, ou do que ele utili-
zou tais como roupa, instrumentos de penitncia, ornamentos
sacerdotais, caixo ou outros, sem nossa autorizao expressa
e por escrito ou a de nossos sucessores. Esses objetos deixa-
dos encontram-se encerrados embaixo da igreja desta casa,
numa caixinha destinada para esse fim, cuja chave fica nas
mos do Irmo Sacristo, que deve vigiar pela conservao
dos citados objetos".
Este documento trata sobretudo da preser-
vao dos objetos que pertenceram a nosso santo
246
Fundador e pouco provvel que as cartas ento
em poder do Superior geral tenham sido conserva-
das na casa miservel de Saint-Yon, mas indica a
idia do Irmo Agato e seu desejo de transmitir
integralmente a seus sucessores o depsito que ele
mesmo havia recebido.
A coleo das cartas devveu encontrar-se
em Melun, na Casa generalcia. Prova disso a
cessao feita a 7 de dezembro de 1783 pelo Supe-
rior geral de uma carta do Santo dirigida ao irmo
Gabriel Drolin, a um amigo do Instituto, o Sr. de la
Baume. O Revmo. Irmo Agato tinha conservado
a cpia em seus dossis.
Foi provavelmente por esta proibio que,
seis meses mais tarde, mandou fazer a recenso das
cartas originais que alguns Irmos possuam, como
assinalamos acima. Das seis cpias que ainda con-
servamos, com designao do nome do copista, do
detentor do autgrafo, somente trs formam o nico
documento que subsiste.

B. NO SCULO 19.
Ao Irmo Vivien, audacioso parisiense que
se engajou na Guarda nacional por ocasio da Re-
voluo Francesa, que devemos a conservao
deste depsito inestimvel, bem como da Bula de
aprovao, das Decises manuscritas e autnticas
dos Captulos gerais, que o Revmo. Irmo Felipe
cita na notcia necrolgica a ele consagrada em
1842.
247
A este testemunho tardio podemos acres-
centar dois textos anteriores. O primeiro est conti-
do numa carta dirigida pelo prprio Irmo Vivien
ao Irmo Toms, Diretor da casa do SS. Menino
J esus, bairro Saint-Laurent em Paris. Da cidade de
Autun ele escreve a 4 de outubro de 1820:
"Em Lio entreguei todas as cartas do Sr. de La Salle, as
quais fiz encadernar num grosso volume para que no se
tenha a tentao de me pedir alguma delas".
Em que data se procedeu a esta restituio
ao centro do Instituto? As tradies divergem. Em
1803, afirma um relatrio do Revmo. Irmo Felipe;
a 16 de janeiro de 1869; em 1818, afirma o Irmo
Assistente Antelmo num atestado de autenticidade
das relquias assinado por ele a 9 de agosto de
1868.
Se os registros capitulares foram remetidos
ao mesmo tempo que a correspondncia do santo
Fundador, o que parece verossmil, deve-se colocar
essa restituio antes de 1810, data na qual se cele-
brou o dcimo segundo Captulo geral. Com efeito,
o Registro B em que foram transcritos os relatrios
dessa assemblia o mesmo que contm as escritu-
ras dos Captulos de 1777 e de 1787. Todos os do-
cumentos dignos de memria que ocupam o pero-
do de 1802 a 1810 so reproduzidos pela mesma
mo e sem assinatura autntica. Alis, visto que o
Irmo Vivien atesta em sua carta de 1820 que ele
fez encadernar as cartas por medida de precauo,
interessante notar que essa encadernao continha
entre suas pginas de proteo um folheto em que
algumas linhas da mo do Irmo Vivien levavam a
248
data de 30 de abril de 1806. Naquela poca, con-
forme os historiadores da vida dele, esse Irmo
cumulava as funes de Diretor de Reims e de Pro-
curador geral em Lio, para o centro do Instituto.
Parece muito provvel que, em alguma de suas
viagens ao Petit Collge tenha levado consigo esta
preciosa coleo de autgrafos do Santo. Portanto,
podemos propor os anos de 1806 ou 1807 a data do
retorno das cartas do Sr. de La Salle aos Arquivos
da Congregao.
O revmo. Irmo Gerbaud, ao deixar Lio a
8 de janeiro de 1821, transferiu a sede do Instituto a
Paris, arrabalde de Saint-Martin. Se deixou no Petit
Collge as indumentrias do santo Fundador que o
Irmo Vivien anteriormente havia levado para l e
cuja volta a Paris s acontecer em 1847, certo
que trouxe para sua nova residncia as cartas do
sano Fundador. Com efeito, uma segunda pea de
Arquivo, tambm do Irmo Vivien, atesta sua pre-
sena no arrabalde de Saint-Martin depois de 1822.
O revmo. Irmo Guilherme de J esus, eleit
Superior geral a 11 de novembro de 1822, conferia
a 26 do mesmo ms ao Irmo Vivien a obedincia
de Sub-Procurador geral do Instituto e de Sub-
diretor da casa do Santo Menino J esus. O mesmo
tinha sido membro do 14 Captulo geral e assim
foi provisoriamente ligado casa generalcia. Por
indicao do Superior, o novo Su-procurador orga-
nizou o catlogo dos Livros de La Salle conserva-
dos na biblioteca de Reims e que o Fundador havia
doado Congregao.
249
Nesse inventrio encontramos: "As cartas
do Sr. J.-B. de La Salle, recolhidas pelo Ir. Agato
e encadernadas por um irmo por medo de disper-
so". Trata-se evidentemente da coleo j citada
na carta de 4 de outubro de 1820 ao Irmo Toms,
coleo que o Irmo Vivien considera sempre co-
mo a obra mais preciosa de sua Biblioteca.
Seu cuidado para suprimir a partir de agora
qualquer possibilidade de disperso das 43 cartas
reunidas testemunho uma experincia interessante
de se ver. Alm dos 37 documentos autgrafos, ele
inseriu em sua coleo as seis cpias autenticadas
pelo Irmo Agato, como ainda agora podemos
verificar pelas dobras desses documentos reduzidos
ao formato de 15x20 da capa de marroquim verme-
lho que utilizou. No dorso l-se Reflex. Chret. Tra-
ta-se, por acaso, da antiga encadernao das Rfle-
xions chrtiennes do Pe. Cludio de la Colombiere
ou de algum dos dezoito livros com o mesmo ttulo
entre os quais salientamos a nomenclatura no di-
cionrio de Bibliografia catlica de Migne? Pouco
importa para nosso assunto.
Esta coleo sofreu um primeiro desmem-
bramento por ocasio do Processo de Beatificao
de nosso Fundador. Como sabido, para essa oca-
sio preciso enviar Congregao dos Ritos to-
dos os documentos originais que podem servir
Causa. As cartas que se encontram em Paris so
mencionadas pelo Notrio do Tribunal, entre as
diversas produes que pde recolher:
250
"Ao nmero de papis e documentos apresentados pelo
Postulador da Causa, como referentes ai Processo, encontram-
se muitas declaraes de curas extraordinrias obtidas pela
intercesso do servo de Deus, vrias de suas cartas e algu-
mas observaes sobre sua vida Esses escritos deveriam ser
transcritos por ordem do Tribunal durante a presente sesso,
mas em razo do longo trabalho que isto ocasionaria, o not-
rio autorizado a transcrever os documentos em seu escrit-
rio" (Arquivo da Postulao).
O Postulador diocesano, o Pe. Daure, cape-
lo da casa generalcia, deixou ao notrio somente
duas cartas do Santo sendo que o texto pode-se ler
no Dossi:
"Entre as cartas do Sr. de La Salle, escolhemos duas que
sero suficientes para dar a conhecer o esprito com o qual o
servo de Deus guiava seus filhos".
Naquele dia 12 de junho, o Instituto perdia
duas cartas autgrafas das quais felizmente se en-
contra cpia nas peas do Processo (cartas n 69 e
102). Completamente esquecidas na Congregao,
elas foram de novo assinaladas em 1900 pelo Pe.
Guibert, que pessoalmente tirou uma cpia delas
nos Arquivos do Arcebispado de Paris. No foi
possvel encontrar os originais.
Outro desaparecimento de documentos deve
situar-se antes de 1838. a da carta encontrada em
1871 entre os papis do Irmo Dsir, copista pa-
tenteado dos Processos. possvel que outras duas
cartas foram ento piedosamente subtradas da co-
leo por Irmos da casa generalcia. Em todo caso,
seus possuidores tiveram de se desfazer delas em
1845, como se explicar mais adiante. O Irmo
Calisto, j assistente desde o Captulo geral anteri-
251
or, proposto para os Arquivos em 1838 e cuidar
durante mais de trinta anos do depsito a ele confi-
ado. Ter a satisfao de o transmitir considera-
velmente aumentado ao Irmo Asclepiade, seu su-
cessor em 1876.
Contra as indicaes oficiais, os escritos do
santo Fundador no foram enviados a Roma ao
mesmo tempo que as cpias dos Processos dioce-
sanos. Por inadvertncia, o Tribunal de Reims jun-
tou ao seu o pacote de documentos que foram con-
signados chancelaria da S. Congregao dos Ritos
como diz a carta de 29 de agosto de 1844, do Irmo
Nereu. As 32 cartas autnticas restantes no deixa-
ram, pois, os Arquivos. Podia-se at aumentar o
nmero quando, em janeiro de 1843, dom Gousset,
arcebispo de Reims, descobriu uma carta escrita
por nosso Santo em 1682. Onde que se fez a des-
coberta? Que que aconteceu exatamente entre sua
Excelncia e os Superiores? difcil ter clareza
acerca nos documentos da poca. O registro das
cpias autenticado pelo Irmo Calisto em 1868,
traz a seguinte observao:
"Em janeiro de 1843, dom Gousset, arcebispo de Reims,
descobriu uma carta escrita pelo Sr. de La Salle, em 20 de
junho de 1682".
Mas 25 anos antes, uma primeira cpia des-
sa carta tinha sido enviada a nossos Arquivos:
"Visto e certificado conforme ao original deposita-
do no arcebispado de Reims", declara dom Gous-
set, a 28 de janeiro de 1843. Afirmao que o Ir-
mo Assistente Calisto, arquivista do Instituto des-
de 1838, corrobora nestes termos:
252
"Em janeiro de 1843, fizemos presente ao Sr. Arcebispo de
Reims do original desta carta. Ele nos entregou a cpia auten-
ticada aqui acrescentada. Paris, 4 de novembro de 1844".
Era, sem dvida, um ato de cortesia para
com um prelado que colocaria toda a sua influncia
a servio da Causa do Venervel, e cuja interven-
o feliz mostraremos adiante.
A 10 de dezembro de 1843, uma carta do
cardeal Lambruschini, Prefeito dos Ritos, convida-
va os Ordinrios de Ruo, Reims e Paris a proceder
a uma busca dos escritos atribudos ao Servo de
Deus. As coisas arrastaram-se por muito tempo e a
29 de agosto de 1844, o Irmo Nereu, secretrio do
Postulador, transmitia ao Revmo. Irmo Felipe,
uma requisio do Sub-Promotor da F, em que o
convidava a compor uma carta circular sobre o
mesmo assunto ao conjunto da Congregao. O
Superior executou a incumbncia a 22 de outubro
de 1844. Na seqncia dos avisos de falecimentos,
inseriu a observao seguinte:
"Enquanto a Igreja se ocupa com a beatificao de um
servo de Deus, ela costuma pedir todas obras que este com-
ps; supondo que, dentro de pouco, talvez estejamos neste
caso, rogamos queiram nos dar a conhecer tudo o que pude-
rem possuir do Venervel de La Salle, tais como cartas, ma-
nuscritos originais de suas obras ou pelo menos as edies
mais antigas.
Somos de opinio que existe
4 Certos escritos ou cartas dirigidos aos Irmos, escritos
que s temos em parte. Os que possurem alguns deles so
insistentemente rogados a no-los remeter o mais prontamente
possvel".
253
Algumas instrues precisas vieram de
Roma a 13 de outubro de 1844 e a 4 de janeiro de
1845, comunicando que o arcebispado de Paris
comearia imediatamente a constituir o dossi. Por
fim, a 15 de maio de 1845, o cnego Eugne Hiron,
Pr-Secretrio de dom Affre, nomeado notrio
apostlico para a circunstncia, anunciava a visita
prxima do Sr. Mourdin, cnego de Notre-Dame de
Paris, delegado pelo arcebispo para a tomada em
consignao dos documentos recolhidos.
O Irmo Calisto no queria desfazer-se de
todas essas riquezas e se contentou de, a 16 de a-
gosto de 1845, remeter com os livros atribudos a
nosso santo, 25 cartas. Aproveitou dessa ocasio
para fazer restituir dois documentos:
"Creio, declarou ao cn. Mourdin, que dois
de nossos Irmos que esto aqui, tambm tm cada
um uma carta do Venervel".
Imediatamente os dois Irmos chamados
ante o tribunal eclesistico tiveram de entregar os
preciosos autgrafos. Mas as fulminaes canni-
cas tiveram a ltima palavra com certeza, pois os
34 documentos, isto , todos os autgrafos conhe-
cidos ento foram enviados a Roma a 28 de de-
zembro de 1845, ao mesmo tempo que uma cpia
legvel dessas cartas e os relatrios das trs requisi-
es diocesanas sobre os escritos.
A 16 de fevereiro de 1846, o Postulador da
Causa obteve da Santa S a nomeao de vrios
telogos para o exame dos escritos. Trs foram
escolhidos, entre os quais um beneditino, a quem
254
coube o exame dos 34 textos autgrafos. Ele achou
por bem censurar vrias expresses do Santo em
duas cartas endereadas a Gabriel Drolin (n 20 e
31), mas suas crticas foram suavizadas na conclu-
so que citamos:
"O que digno de nota a maneira com que ele escrevia a
vrios de seus religiosos. Entrava em pormenores que podiam
contribuir para o bem das casas e das escolas recentemente
fundadas. Dava a seus discpulos conselhos, consolaes,
socorros, advertncias cheios de vigor e autoridade, inspiran-
do-lhes modstia religiosa, extremo amor castidade, a prti-
ca da obedincia, a confiana em Deus. Escrevia muitas vezes
ao fundador das escolas de Roma para o exortar confiana
em Deus e a no perder coragem diante das primeiras difi-
culdades, bem como a rezar ao Prncipe dos Apstolos sobre
o tmulo do mesmo e a se recomendar a ele nas penas por
meio de novenas feitas com f viva e muita devoo.
Os recursos pecunirios para prover a tantas necessidades
eram assaz mnimos, sempre fazia questo que sempre se
observasse grande economia nas comunidades e no queria
que se contratassem dvidas nem que se fizessem emprsti-
mos.
Se, pois, se excetuar o pouco que notei e se muitos outros
julgarem muito justo e fcil a escusar, por bons motivos, creio
que, suas intenes eram santas, como se pode ver realmente
em cada pgina de seus livros e em cada linha de suas cartas,
ele quis santificar certo nmero de homens e torn-los capa-
zes de santificar a educao crist e civil da classe pobre.
Considerado sob um s ponto de vista, todo o corpo de
doutrina destes livros e das cartas manuscritas, contm um
senso catlico e a expresso de um zelo sincero inspirado por
uma virtude verdadeiramente crist. Este zelo leva algumas
vezes ao rigor; mas quem conhece a facilidade em que a natu-
reza das crianas se inclina para o mal, este rigor lhe aparece-
r como uma barreira oportuna contra as ms tendncias da
natureza humana e no tanto um freio para uma justa liberda-
255
de. preciso visar mais alto do que o objetivo que se quer
atingir.
Eis, Eminentssimo e Reverendssimo Prncipe e meu
honorabilssimo Senhor, minhas modestas reflexes sobre as
obras muito sbias e to piedosas do Venervel de La Salle;
humildemente deposito estas reflexes diante da alta sabedo-
ria de vossa Eminncia Reverendssima e ao me recomendar
sempre a sua graa, beijo com profundo respeito a orla de sua
Prpura sagrada".
Os dois outros telogos levantaram infeliz-
mente algumas objees bastantes srias sobre cer-
tos livros apresentados como escritos pelo Santo, o
que levou a Sagrada Congregao, em sua sesso
de 11 de setembro de 1847, a ordenar um suple-
mento de exame que retardou por quatro anos a
concluso da requisio. Graas feliz interveno
do cardeal Gousset, o decreto sobre os Escritos foi
por fim promulgado a 10 de janeiro de 1852. de
notar que as cartas do Santo altamente apreciadas
desde o primeiro exame, tinham ficado constante-
mente fora da polmica.
Passaram os anos e o processo entrou a par-
tir de ento na fila para sua vez e passo a passo,
enquanto as cartas autgrafas ficavam longe dos
Arquivos da casa generalcia.
A 12 de maio de 1860, o Irmo Calisto a-
nuncia a descoberta de uma carta do Santo em
Chartres (n 36). Envia, a 23 de junho, um cpia
autenticada pelo Arcebispo de Paris ao cardeal Pre-
feito dos Ritos, mas conserva temporariamente o
original na Comunidade. Esta se desfez dela em
1867 em favor dos Arquivos do Instituto.
256
"Conservem preciosamente, muito precio-
samente as cartas do Venervel, eu lhes peo, eu
lhes suplico", escreveu ao Postulador, o Irmo A-
nacleto, a 8 de junho de 1861. Estes rogos insisten-
tes do Irmo Arquivista vo pontilhar, de ora em
diante, na correspondncia entre Paris e Roma at
que as preciosas relquias tenham voltado ao centro
do Instituto.
Entre os depoimentos das testemunhas nos
diversos Processos, um ou outro, depois de exami-
nado de perto pelo Advogado do diabo, exige mui-
tas pesquisas em Paris.
Por exemplo, no processo diocesano de Ru-
o, notou-se que a 23 testemunha, ento com 84
anos, tinha afirmado, em 1836, que tinha visto "em
mo do Sr. Pion, deo dos proco de Ruo, uma
carta do Sr. de La Salle, a quem ele venerava como
um Santo e a conservava preciosamente, beijando-
a com respeito como relquia". Com isto o Promo-
tor da F exige, em 1862, a apresentao desse do-
cumento que no figurava no dossi! Ento foi pre-
ciso afirmar que a testemunha, Sr. Heude, h muito
falecido, no deixou papis e que a pesquisa no
podia se estender para antes da Revoluo France-
sa.
No mesmo ano de 1862, em Roma se re-
clama uma carta que a 11 testemunha do processo
diocesano de Reims, o Sr. Padre Libotte, novio no
Instituto em 1812, declara ter visto nas mos de seu
Diretor de noviciado, Irmo Paulino. Este testemu-
nho datava de 1936. Responde-se que o noviciado
257
de Langres foi transferido para a capital em 1819,
que todos os seus Arquivos vieram a Paris e que
por conseguinte, se h uma carta, o dossi enviado
a Roma em 1845 deve cont-la. Foi uma resposta
um tanto embaraada, mas que parece ter contenta-
do o Promotor da F. possvel que se tratava de
uma das duas cartas inseridas no Processo de Paris
e desaparecidas como j sabemos.
Em 1864, o Irmo Calisto recebe nos Ar-
quivos do Instituto onze cartas autgrafas de La
Salle, as que o Irmo Diretor de Pernes encontrou
no paiol do presbitrio entre 1850 e 1856. Como
seu texto bastante desconcertante em razo do
carter extravagante do destinatrio, o Irmo Assis-
tente nada comunica a Roma, alis o processo so-
bre os Escritos estava terminado desde 1852.
Mas a sorte das cartas manuscritas sempre
em Roma inquieta o Arquivista. Algumas peas j
voavam perdidas nos escritrios da Chancelaria dos
Ritos, como os relatrios da consignao dos escri-
tos em 1845, e o Irmo Calisto, em carta ao Postu-
lador, a 4 de fevereiro de 1858, lhe recorda uma
vaga promessa do passado:
"Parece-me que, h trs ou quatro anos, o bom irmo
Anacleto de Roma me tinha prometido devolver-me as caras
autgrafas do Venervel".
A 8 de fevereiro, o Irmo Anacleto lhe res-
pondia em post-scriptum:
"Quero, se Deus me der vida, remeter em mos as cartas
do Venervel, conservadas livremente aqui, mas de outro
lado, estariam melhor perto do sucessor deste santo Homem".
258
A 12 do mesmo ms, ele confirma seu pro-
jeto:
"Quanto s cartas manuscritas enviadas S. Congregao,
elas lhe sero entregues".
Com efeito, ele dirige ao cardeal Patrizi um
pedido nesse sentido, prometendo deixar em troca
uma cpia das mesmas cartas, e a 8 de maro de
1868, l-se no caderno que contm as minutas de
sua correspondncia: "Tenho rescrito retirar car-
tas". Sem tardar, ele as envia a Paris e recebe em
breve do Irmo Calisto, o anncio do regresso delas
aos Arquivos:
"Apresso-me a acusar recepo da coleo das 34 cartas
autgrafas do Venervel J .-B. de La Salle que so menciona-
das no decreto sobre os escritos deste grande servo de Deus.
Intil dizer-lhe com que cuidado vamos conserv-las. Obriga-
do mil vezes, meu carssimo Irmo, pelo cuidado que teve em
nos devolver este precioso depsito" 17 de maro de 1868.
A coleo que ento sobe a 44 cartas origi-
nais - dos 34 documentos do decreto exclumos as
duas obedincias do Irmo J os - vai se enriquecer
com o tempo.
Em 1871, uma terceira carta endereada ao
Irmo Dionsio (n 10) encontrada entre os apis
do Irmo Dsir. Depois dessa data, veio uma se-
gunda carta ao Sr. Des Hayes (n 113). Antes de
1888, uma quinta carta ao Irmo Roberto (n 62)
mencionada num catlogo dos papis relativos ao
Venervel. Pelo ano de 1900 aparece uma sexta
carta ao Irmo Roberto (n 54), uma quarta ao Ir-
mo Huberto (n 35). Em 1915, a dcima carta diri-
gida ao Irmo Matias (n 46) foi encontrada entre
259
os papis do Irmo Landris. L pelo ano de 1920
por fim, uma quinta carta ao Irmo Huberto (n 33)
encontrada entre os papis no classificados nos
Arquivos do Instituto pelo Irmo Donato.
Desde ento os preciosos documentos con-
servados muito tempo na encadernao do Irmo
Vivien, receberam um lugar mais digno de seu au-
tor e mais acessvel aos visitantes. Em 1948, com a
anuncia do Regime, as cartas autgrafas foram
confiadas aos servios especializados do Vaticano
que lhes devolveram um ar de juventude e as colo-
caram cuidadosamente entre placas de vidro. Uma
fila de vinte quadros est colocada em armrios de
porta corredia. Isto agora permite consultar as
relquias sem manipular os originais ao abrigo, es-
peramos, de toda nova disperso. Alis, um micro-
filme foi tirado e na eventualidade de uma perda
irreparvel, o pensamento de nosso Pai est assegu-
rado para todos os seus filhos.


260
CAPTULO III
AS CARTAS EXTRAVIADAS
O nmero de cento e trinta e trs cartas co-
nhecidas no momento presente pouco importante
relativamente ao conjunto da correspondncia que
nosso santo Fundador teve de manter durante sua
vida, sobretudo quando se l o que escreveu seu
principal bigrafo:
"Todos os Irmos que ele mantinha reunidos junto de si
para trabalhar na formao deles, mostraram-se outros ho-
mens no fim do ano. O santo homem os viu tais como os tinha
desejado: interiores, recolhidos, mortificados, penitentes, de
submisso e obedincia cega. Ao despedi-los deu-lhes ordem
de lhe escrever todos os meses para lhe dar contas de suas
disposies interiores e receber conselhos. Como ele conside-
rava essa prestao fiel de contas como o sustentculo da
regularidade dos Irmos empregados nas escolas, recomenda-
va-lhes muito essa correspondncia e ele mesmo foi muito
exato em responder. Suas cartas cheias de piedade e uno,
serviam para manter no fervor os que moravam longe. O
santo Sacerdote, sem limitar sua vigilncia, ia todos os anos
fazer a visita das escolas e aos Irmos que as supervisionavam
e examinava o progresso que uns e outros faziam" (BLAIN, I,
p. 315).
Esta prescrio data de outubro de 1692. ao
falar das dificuldades dos irmos por ocasio da
carestia de 1709, Blain assinala um dos remdios
que o Sr. de La Salle usou:
"Na impossibilidade de lhes fornecer outros recursos, com
quantos gemidos levava ele suas splicas ao Pai celeste para
lhe pedir que lhes desse o po de cada dia e a graa de fazer
um uso santo de sua pobreza! Todas as cartas que lhes escre-
veu giravam sobre estes dois pontos. Pela consolao mostra-
261
va-lhes na carestia as riquezas espirituais que nela esto con-
tidas para os que as procuram ento com olhos de f e com o
exerccio da pacincia." (Blain II, p. 61).
A essas numerosas cartas de direo ou de
encorajamento, se deveria acrescentar toda a cor-
respondncia administrativa requerida para a aber-
tura e o funcionamento normal das escolas. Sabe-
mos, por exemplo, que a instalao dos Irmos na
parquia de Saint-Sulpice em Paris, exigiu entre
1683 e 1688, a troca de pelo menos dez cartas cin-
co das quais vieram de La Salle. Escreveu ao Sr. de
Chateaublanc para a escola de Avinho; a Mons.
Colbert para a fundao de Ruo; ao bispo de
Mende, ao de Saint-Omer, ao Conselho municipal
de Valras To somente na correspondncia com
o Irmo Gabriel Drolin (n 13 a 32), encarregado
dos negcios de Roma, podem-se encontrar aluses
ao menos a vinte e quatro cartas atualmente extra-
viadas, vrias delas provavelmente pelos correios
da poca. La Salle se queixa disso em diversas oca-
sies:
"Sinto muito que a falta em receber minhas cartas lhe
tenha causado diminuio da piedade preciso que vrias
de suas cartas e das minhas se tenham eclipsado de algum
modo" ( carta n 28).
"Creio que minhas cartas foram interceptadas como eu
soube que interceptaram algumas das suas para mim" (n 32).
s cartas acima, se deveria acrescentar as
cartas que as circunstncias o levaram a escrever ao
abade da Trapa, ao Pe. Clemente, irm Luza de
Parmnia, ao conde de Charmel, a seu prprio ir-
262
mo Lus, ao Pe. de la Bussire em Roma, ao Pe.
Barr at, como insinua dom Maillefer:
"Ele lhe escreveu qual era seu desejo e lhe pediu que ex-
pressasse a opinio dele. O santo religioso lhe respondeu sem
hesitar".
Por fim a carta ao Irmo Diretor de Calais
(n 65), na qual defende com coragem a honra de
"sacerdote romano", bem como a carta a um cne-
go, seu amigo (n 118) a quem repreende severa-
mente a atitude incorreta diante de seu bispo, levam
a adivinhar um aspeto polmico de sua correspon-
dncia do qual infelizmente nada subsiste a no ser
os dois textos citados. O jansenismo e o galicanis-
mo tiveram nele um adversrio altura como Blain
d a entender:
"(Em Marselha), esses senhores que mantinham juntos
conferncias em certos dias, tinham muita vontade de terem a
presena do Sr. de La Salle e muitas vezes instaram com ele
para que viesse. As discusses que ali se travavam absoluta-
mente no eram de piedade. Os assuntos da poca eram os
temas ordinrios O Sr. de La Salle sofria muito nessas
assemblias e guardava silncio. Quando se via obrigado a
falar, defendia com fora tanto as verdades que eram comba-
tidas como as pessoas que eram depreciadas, e confessava no
ter sido edificado pelo que via e ouvia: lamentava o tempo
perdido em altercaes, invectivas, ostentao de cincia v e
sugeria que fossem substitudas essas questes curiosas, vs e
notcias que geravam os combates verbais e que interessam
tanto a caridade, por conversas piedosas ou de cincia til".
Dom Maillefer, homem muito prudente,
declara na Advertncia que precede a vida de seu
tio:
263
"Estive atento em poupar a reputao de vrias pessoas
meritrias que por motivos no explicados, causaram desgos-
to ao Sr. de La Salle".
Desta luta epistolar nos fala a carta do Ir-
mo Bartomeu a Gabriel Drolin (13 de abril de
1719):
"O senhor nosso querido Pai escreveu vrias carta em
favor da constituio de nosso Santo Padre, o papa Clemente
XI que fizeram muito bem".
Cartas e instrues do Santo acerca dos
pontos de doutrina tinham garantido a ortodoxia
dos Irmos ao ponto de torn-los santamente auda-
ciosos. Irmo Bernardo que submeteu seu projeto
de biografia a Luiz de La Salle, ousou resistir em
1723 ao Sr. Guyart, antigo vigrio de Laon, feito
cnego da catedral e cuja idade inclinava morat-
ria:
"O cnego me fez um crime de ter falado dos problemas
da poca e me acusou de ter simulado e disse que ele achava
que, para se tornar o livro aceitvel em qualquer lugar, era
preciso apenas dizer que o Sr. de La Salle tinha sido submisso
s decises da Igreja e cheio de respeito para com os sumos
pontfices. Ao que respondi que eu no pensava que isto po-
deria bastar e que eu devia dizer em que ele tinha mostrado
esse respeito e essa submisso".
Quer se trate de cartas de direo, de admi-
nistrao ou de controvrsia, uma leitura atenta dos
bigrafos permite encontrar os sinais de pelo me-
nos 63 documentos em que o destinatrio citado e
cujo texto, s vez em estilo indireto, parece ter sido
conservado por um momento. Como demonstrao
citamos um exemplo:
264
"O Sr. de La Salle reconheceu o dedo de Deus na condu-
o deste negcio (um processo dos mestres escrivs de Paris
em 1699) e considerou sua concluso favorvel como um
favor singular da bondade divina. assim que ele se explicou
a si mesmo numa carta que escreveu a um Irmo fora da capi-
tal. Entre outras coisas pedia-lhe fizesse encerrar esse proces-
so em favor das Escolas crists" (Blain I, p. 363).
*****
Seriam estas mais ou menos duzentas cartas
(133 conhecidas e 73 extraviadas) um dcimo, um
vigsimo da correspondncia global do Santo?
Uma avaliao mesmo sucinta parece muito difcil.
Baseados no texto de Blain acima citado,
suas cartas de direo devem ter sido muito nume-
rosas; quase cada irmo podia receber pelo menos
dez por ano, sendo que as duas outras previstas
eram substitudas por uma prestao de contas oral
por ocasio da visita e do retiro anual. Muitos ind-
cios, porm, permitem corrigir este texto e diminuir
sensivelmente o nmero das cartas possveis.
Antes de tudo, o fato de chamar os Irmos
de Paris ao noviciado todas as semanas, entre 1691
e 1705, devia permitir a direo oral para todos os
irmos da capital e restringir as cartas mensais aos
irmos fora da capital. Alm disso, um documento
interessante da poca, a Regra manuscrita, chamada
de 1705, ao confirmar a afirmao de Blain, acres-
centa uma restrio significativa:
"Todos os Irmos escrevero, no incio de cada ms, ao
Superior do Instituto; podero tambm escrever-lhe cada vez
que julgarem ter necessidade de faz-lo, quer para o bem de
sua alma, quer por qualquer outro motivo".
265

"No caso de uma ou vrias casas estarem muito afastadas
daquela em que mora o Superior do Instituto para poderem
lhe escrever todos os meses, ele poder designar um diretor
de uma das casas que estejam mais prximas, ao qual todos os
Irmos dessas casas escrevero todos os meses sob a condio
de todos os Irmos dessas casas escrevam pelo menos duas
vezes cada ano de seis em seis meses ao Superior do Institu-
to".
Esta eventualidade aconteceu pelo menos
desde 1703, por ocasio da fundao de Avinho,
depois das de Dijon, de Marselha, de Mende, de
Grenoble, de Valrs, des Vans, etc Este artigo
confirmado pelo Santo numa carta ao Irmo Matias
(n 44):
"Em vez de contar suas aflies a pessoas externas, diga-as
ao Irmo Ponce ou escreva-lhe, se no estiver em Mende. Eu
o encarreguei de fazer, naquela regio, tudo o que convier ao
bem dos Irmos".
Entretanto vrias aluses das cartas do San-
to mostram sua insistncia em prestarem conta cada
ms, e sua correspondncia com o irmo Matias,
com residncia em Mende em 1708, traz uma carta
em janeiro, uma em fevereiro, uma em maro, duas
em abril e uma em maio.
"Peo-lhe que, no futuro, me escreva com mais freqn-
cia, e parece-me conveniente que voc o fizesse cada ms".
(n 18)
"Quando faltam apenas alguns dias para a carta do ms,
no se deve escrever a no ser em caso de extrema necessida-
de" escreve ele a 1 de junho de 1706 (n 34)
266
"Meu carssimo Irmo, estou surpreso por voc me ter
escrito uma carta com data de 23, depois de me ter escrito
outra no dia 19 e dever escrever-me no comeo do ms" nota
ele ao mesmo a 30 de janeiro de 1708" (n 35).
"Meu carssimo Irmo, no sei por que voc me escreve
tantas cartas ao mesmo tempo. No teremos bastante dinheiro
para tantas franquias de cartas. Escreva com o Irmo que o
dirige, isto basta e nunca escreva sem autorizao", declara ao
Irmo Matias em abril de 1708 (n 50).
Quando o noviciado foi instalado em Saint-
Yon em 1709, o Santo parou ali repetidas vezes,
mas parece ter conservado seu domiclio em Paris
como atesta a correspondncia que de l endereou
(cartas 43 e 17) e expediu da capital. Quinze cartas
entre 1705 e 1709 trazem claramente a indicao:
"De Paris,". Este vai-vem entre a Normandia e a
le-de-France certamente substituiu quantidade de
cartas; contudo preciso notar que nesse perodo
de quatro anos foram conservadas trinta e cinco
cartas, isto um quarto de toda a correspondncia
conhecida.
Por outro lado os anos de 1711 a 1715 s
nos oferecem cinco textos datados de Marselha a
seu correspondente romano. o perodo mais obs-
curo da vida de nosso Santo, perodo que os bigra-
fos mostram cheio de dificuldades suscitadas pelo
caso Clment e as viagens do Fundador ao sul da
Frana.
Um estudo objetivo da vida, com abstrao
das conjeturas do sculo 19, leva a aceitar, para
esses anos, o testemunho dos bigrafos, dom Mail-
lefer e o cnego Blain. O primeiro declara:
267
"No respondia a nenhuma das cartas que lhe vinham das
outras casas de Paris e de fora da capital, de maneira que se
estava muito preocupado acerca do que lhe tinha acontecido"
(p. 128).

"No respondia s cartas que os Irmos lhe escreviam
sobre qualquer assunto, a fim de os acostumar a esquecer a
ele" (p. 142).
O segundo no menos explcito:
"(O Sr. de La Salle) deixava sem resposta as cartas que
lhe vinham de todos os lados" (Blain II, p. 85)

"Deixava sem resposta as cartas que recebia da parte dos
Irmos" (id. p. 107)

"No respondia sequer s cartas que os Irmos lhe escrevi-
am sobre este assunto para os acostumar a esquec-lo intei-
ramente e mant-los distncia por esse silncio afetado" (id.
p. 118).
Por estes textos se pode afirmar sem difi-
culdade que Blain copiou dom Maillefer ou utilizou
os mesmos escritos dos Irmos. Se o trabalho do
beneditino permaneceu ignorado pelo conjunto da
Congregao, o mesmo no aconteceu com a obra
de Blain que apareceu em 1733. Nesta poca nume-
rosos eram os Irmos que tinham recebido cartas do
santo Fundador. Ora as nicas crticas feitas ao
autor se dirigem a pormenores que se podem ler
numa carta aberta composta por Blain para as refu-
tar (Blain II, no fim).
268
Ningum lhe ope as cartas recebidas entre
1711 e 1715 para reduzir a nada sua afirmao.
Uma nica aluso certa no "Abrg de la
Vie du Frre Bartlmy", afirma relaes epistola-
res na primavera de 1713 entre De La Salle e seu
substituto fiel. Ela confirma a nota que se pode ler
no mesmo "Abrg":
"Antes de se eclipsar, De la Salle examinou com cuidado
diante de Deus qual dos Irmos deveria tomar seu lugar para
dirigir a Sociedade. Deu ao Irmo Bartolomeu a preferncia
porque este reunia em si as qualidades prprias ao governo, a
regularidade e a vigilncia, a bondade e a firmeza, a piedade e
a discrio. Tendo-o achado slido e inabalvel, revelou-lhe
seu propsito; deu-lhe as instrues necessrias para manter a
ordem e a regularidade e lhe ensinou a maneira em que devia
se comportar em sua ausncia" (Blain - Abrg, II, p. 16).
De outro lado diversos relatrios fornecidos
por alguns contemporneos parecem contraditrios
na vida do Senhor de La Salle. Um deles afirma:
"No queria mais ver intercmbio de cartas com o Irmo
Bartolomeu, do qual pensava fazer parte do partido de seu
adversrio; e s no queria receber cartas dele para o trair por
meio desta aparncia de confiana" (Blain II, p. 80).
enquanto um outro faz uma distino subtil:
"O Sr. de La Salle sempre manteve correspondncia com o
Irmo que dirigia o noviciado de Saint-Yon, persuadido de
que este viveiro devia ser cultivado com cuidado" (Blain
II,p.85).
Podemos aqui julgar a probidade do cnego
Blain que se contenta com alinhar os testemunhos
fornecidos pelos Irmos sem os discutir quando seu
controle lhe escapa. Se os contemporneos podiam
269
se explicar sem dificuldade a contradio e no
censurar o bigrafo, hoje infelizmente, no estamos
a par de seus motivos.
Seja como for, a correspondncia do Santo
teve de ser reduzida desde 1711 at seu retorno a
Paris em agosto de 1714.
Quanto aos ltimos anos de sua vida (1715-
1719) numerosas so as afirmaes do bigrafo que
do conta que nosso santo Fundador teve uma reso-
luo firme de entregar a autoridade e a responsabi-
lidade a seu sucessor:
"O santo homem no queria sequer dirigir a casa nem
presidir aos exerccios. Somente se reservou o exerccio do
ministrio do qual no podia se descarregar sobre seus Ir-
mos. Celebrava-lhes a santa Missa, confessava-os e lhe dava
exortaes espirituais durante meia hora.aos domingos e
festas. Todo o resto do tempo, mantinha-se retirada em seu
quarto e entregava-se orao leitura da Sagrada Escritura e
de livros de piedade e a compor obras espirituais para o uso
particular dos seus. Este modo de vida do santo homem atra-
palhava no pouco seus filhos. Estes pensavam que o tinham
apenas pela metade e lamentavam sensivelmente no pode-
rem aproveitar de todo a sua presena" (Blain II, p. 121).
Uma outra de suas cartas (n 110) revela-
dora a esse respeito:
"Por amor de Deus, peo-lhe, meu carssimo Irmo, que
no futuro no pense em dirigir-se a mim em qualquer maneira
que seja. Voc tem seus Superiores a quem deve comunicar
seus problemas espirituais e temporais. A partir de agora
somente quero pensar em me preparar morte que, em breve,
deve separar-me de todas as criaturas".
Por meio desta rpida olhadela sobre as
principais etapas da vida de nosso Santo, permiti-
270
do concluir que se muitas cartas, principalmente as
de direo espiritual foram destrudas por seus des-
tinatrios ou extraviadas no sculo 18, seu nmero
total no deve ter excessivo. As que foram conser-
vadas atualmente nos so tanto mais preciosas e
nos fazem lamentar algumas centenas, talvez duas
ou trs mil cartas, conforme estimativa prudente do
nmero de cartas sadas de sua caneta.
********



271

O CONTEDO DAS CARTAS

INTRODUO

Os primeiros bigrafos de J oo Batista de
La Salle obtiveram de seus contemporneos uma
quantidade de relatos pessoais cujos elementos eles
utilizaram para recordar a vida e as virtudes de nos-
so Fundador. Esses documentos desapareceram,
quer porque o cnego Blain os reteve consigo de-
pois da composio de seus dois volumes in-quarto,
quer porque os primeiros Irmos, menos preocupa-
dos do que ns em conservar simples material de
uma biografia, deixaram desaparecer os papis.
Pelo menos o que faz supor a apstrofe indignada
de Blain em sua carta-rsposta s crticas feitas a seu
trabalho:
"O que estes Irmos crticos retomam o que o Sr. de La
Salle disse vrias vezes e o que deixou por escrito numa Me-
mria, vocs podem mostr-lo a esses Irmos preconceituo-
sos. Que que se respondero eles a tal autoridade? (Blain -
Carta ao Irmo Superior).
Podemos, pois, confiar no bigrafo quando
ele relata os episdios principais da vida de nosso
Pai, quando mostra seu papel providencial de legis-
lador e de fundador, quando assinala por fim as
virtudes hericas na quarta parte de sua obra. Mas
os documentos inditos formados pelas 51 cartas
autgrafas, bem como os textos venerveis tirados
272
da obra de Blain e que formam a substncia das
outras cartas, podem a seu modo esclarecer um
pouco mais e apreciar certos aspectos da pedagogia
lassaliana e nos fazer entender mais profundamente
a mentalidade religiosa do homem genial que Deus
nos deu como Pai e legislador. Estas so as idias
que as pginas seguintes pretendem trazer luz.

Captulo Primeiro
OS COMEOS DO INSTITUTO

As cartas do santo Fundador exercem a fun-
o de testemunhos irrecusveis sobre certo nme-
ro de fatos histricos relativos s principais funda-
es de nosso Instituto. Elas corroboram, quando
necessrio, as afirmaes dos bigrafos e so a ni-
ca garantia sobre alguns pontos de fatos no men-
cionados por algum documento.
Por exemplo, a fundao de uma escola em
Chteau-Porcien em 1682, s vem com uma sim-
ples aluso em Blain I, p. 183, confirmada por Si-
mon Dancourt, e at 1843 eram os nicos vestgios
de uma fundao, provavelmente natimorta. A carta
n 111 dirigida pelo santo Fundador ao Prefeito e
aos vereadores daquela cidade, no somente indica
a data exata da abertura das aulas, mas d o nome
dos professores e seu apelido de "mestres-escola" ,
quando os jovens reunidos ento pelo Sr. de La
Salle ainda no constituam a comunidade dos Ir-
mos das Escolas Crists:
273
Meus Senhores,
Mesmo se eu tivesse pouco interesse no que respeita a
glria de Deus, eu precisaria ser muito insensvel para no me
deixar comover pelos instantes pedidos do senhor deo e pela
maneira insistente com que me do a honra de lhes escrever
hoje.
Eu estaria errado, Senhores, se no lhes enviasse alguns
mestres de escola de nossa comunidade, em vista das instn-
cias e o ardor que me testemunham ter pela instruo e edu-
cao de seus filhos.
Por favor, queiram ficar persuadidos de que nada me
mais caro do que atender nisto as boas intenes dos senho-
res, e a partir de sbado prximo, enviarei dois mestres de
escola com os quais, espero, ficaro satisfeitos para comear
sua escola um dia depois da festa de So Pedro e fico-lhes
extremamente agradecido por todas as gentilezas e peo-lhes
me acreditem, com respeito, em Nosso Senhor,
Meus senhores,
Seu muito humilde e obediente servidor.
De La Salle,
Sacerdote, cnego de Reims

Esta carta nos deixa supor pelo tom amig-
vel e mesmo um tanto cerimonioso do Santo, que
tais pedidos correspondiam perfeitamente a seus
pontos de vista e que ele tinha conscincia desde
aquela poca, da sua vocao de "Fundador".
Duas outras cartas administrativas enviadas
pelo Santo ao Sr. Des Hayes, em setembro e no-
vembro de 1704, (n 112 e 113) nos fazem assistir,
de certo modo, as negociaes relativas fundao
da escola de Darntal perto de Ruo e completam
felizmente a indicaes de Blain.
274
O Sr. Des Hayes, sem dvida colega de La
Salle no Seminrio de So Sulpcio, a 26 de setem-
bro de 1704, atravs de um de seus amigos, lhe
pediu dois Irmos para assumir uma escola no arra-
balde de Ruo. Como normando esperto, em seu
pedido, no tinha fixado nem o lugar do estabele-
cimento, nem o salrio exato que lhes seria dado,
mas somente dizia que este ltimo seria mdico.
Isto foi para o Fundador uma ocasio to desejada
de se instalar na capital da Normandia. Respondeu
sem demora:
Senhor,
Fiquei sabendo pelo Sr. Chardon, esta manh, que o se-
nhor havia escrito a ele para saber alguma coisa acerca de
nossos Irmos e que pedia dois deles e desejava saber o que
era preciso.
Estou muito disposto a dar dois deles.
Quanto ao preo, o senhor sabe que no somos difceis e
que no poderamos no enviar somente um.
Se quiser me dizer para que bairro os pede e o que pensa
dar a eles, ficarei muito obrigado.
Creio que estaremos facilmente de acordo e se estar con-
tente com os que vou enviar.
Sou, com respeito, meu Senhor, seu humlimo e
obedientssimo servidor.
De La Salle

uma carta de negcios no sentido prprio
do termo. O prudente filho da Champanha responde
ao espertalho normando. Nada de cumprimentos
como aos vereadores de Chteau-Porcien, mas pe-
275
dido de explicitao referente ao lugar e ao salrio,
certeza de moderao na questo financeira e satis-
fao para seus empregadores.
A resposta desejada se fez esperar at o dia
17 de novembro. De acordo com Blain II, p. 15, o
Sr. Des Hayes o decepciona quanto ao lugar que
pretendia. Trata-se de substituir, no em Ruo, mas
em Darntal, arrabalde populoso distante uma l-
gua da cidade, um mestre-escola falecido, cujo sa-
lrio no ultrapassavam 50 escudos por ano. Uma
s escola reunia os meninos das duas parquias do
lugar, Saint-Pierre de Carville e Saint-Ouen de
Longpaon.
Se o parco salrio no sustou o Fundador
que de ordinrio pede 100 escudos por Irmo, a
questo do lugar o atormenta. Anteriormente, tal-
vez na poca de seu Seminrio, tinha estado em
Darntal, para visitar sua parenta, a Sra. De Maille-
fer ou o Pe. Barr, fundador das Irms da Provi-
dncia, mantm a escola para as meninas. Ele re-
ceia que naquela vila, bastante afastada de Ruo,
consultando suas recordaes, seus Irmos estariam
muito isolados e principalmente sujeitos a trabalhos
extra-escolares que lhe custaram a fundao de
Chteau-Porcien.
Em sua resposta clara e minuciosa, a 18 de
novembro, mostra-se a intransigncia do Santo,
certo de seu modo de agir e de sua graa de Funda-
dor, bem como de sua preocupao com a pura
ortodoxia dos dois vigrios da vila, acerca da santa
comunho, pedra de toque do jansenismo reinante:
276
Senhor,
Recebi ontem a carta que me fez a honra de enviar.
Permita-me, por favor, pedir-lhe um esclarecimento sobre
uma coisa que o senhor no me havia explicado, a saber, se o
mestre de escola que se est pedindo estar obrigado a cantar
na parquia e ajudar o Sr. Vigrio em suas funes, pois o
senhor sabe bem que nossos Irmos no exercem nem uma
nem outra coisa.
Faa-me tambm o favor de me dizer mais ou menos
quantas comunhes h naquele lugar nas duas parquias e se
cada parquia tem seu mestre-escola.
Tenho estado em Darntal; pensei que ficasse mais longe
de Ruo.
Fico-lhe muito obrigado por suas gentilezas e sou com
respeito,
Senhor,
Seu humlimo e obedientssimo servidor.
De La Salle

Uma quarta carta administrativa acerca da
fundao de Dijon revela que os benfeitores dos
Irmos desejavam ser tratados como pessoas im-
portantes. La Salle conhece o ambiente um tanto
rigoroso e muito digno da magistratura e a carta (n
114) dirigida ao Sr. Rigoley, primeiro Presidente da
Cmara das Contas e Secrerio dos Estados de
Burgonha, revela a delicadez do Santo quando trata
essas questes de fundao, mas tambm sua fir-
meza quando se trata de costumes cujo uso j fo-
ram sancionados pelo tempo:
Meu Senhor,
Recebi sua ltima quando retornei de campanha.
Lamento muito o incmodo que nossos Irmos lhe causam
por estarem tanto tempo alojados em sua casa e, ao mesmo
277
tempo, fico-lhe sensivelmente obrigado pela caridade e bon-
dade que tem para com eles.
Vejo bem que este comeo do estabelecimento lhe causou
at agora e lhe causar ainda muita dificuldade e este o
efeito de seu zelo pela instruo das crianas t-lo empreen-
dido e prosseguido sua execuo a pesar dos transtornos que
isto lhe causou.
Quanto aos livros que mandei enviar para as escolas, eu
no teria pensado nisso, se o Irmo Antnio no me os tivesse
pedido.
Estou aborrecido porque isto no o deixou contente.
Peo o favor deix-los ficar em Dijon at que se possa
transport-los a outra parte, se [ali] no se precise de nenhum.
No sei, meu Senhor, se teve o cuidado que a casa que
alugou tem duas salas contguas uma com a outra para ali
manter as escolas pois esta uma coisa indispensvel para
nossos Irmos.
Se o senhor tiver pensado nessa precauo, eu pediria que
cuidasse disso, alugando algumas salas vizinhas at a hora de
nossos Irmos ocuparem essa casa.
Sou com todo respeito e gratido possveis, meu
Senhor, seu humlimo e obedientssimo servidor.
De La Salle

Alm destas quatro cartas cujo tema princi-
pal se refere a uma fundao, grande nmero de
outras dirigidas as seus religiosos contm explicita-
es de data, referncias a dificuldades de organi-
zao que os historiadores modernos recolheram
com cuidado para completar o dossi das escolas.
Uma carta nos (n 37) conta, por exemplo,
as dificuldades levantadas em Chartres em 1709
por uma modificao do local em que os Irmos
estariam sujeitos a sofrer e a soluo proposta pelo
Santo. Existem meios humanos:
278
"conversei com o Sr. Pe. de Gergy que me prometeu es-
crever ontem mesmo ao Sr. bispo de Chartres".
Principalmente existe a orao e a confiana
em Deus:
"Parece-me que preciso rezar e fazer rezar seus alunos,
continuando com as ladainhas pelos alunos e enviando todos
os domingos e festas, nas quintas-feiras, dias feriados, dois
Irmos para comungarem em Notre-Dame, na capela da santa
Virgem, na inteno de que o projeto de S. Excia. no se
cumpra e que acontea o maior bem tanto para o alojamento
de vocs como para a multiplicao das escolas e dos alunos e
que ningum de sua casa se precipite neste negcio; deixe a
execuo para Deus".
No referente a Troyes, uma carta do Santo
ao Irmo J os, visitador das Escolas de Champanha
(n 40) nos mostra a deciso do Fundador e sua
discrio quando problemas administrativos podi-
am perturbar a calma de uma comunidade:
"No diga a ningum, nem sequer ao Irmo Alberto, que
devo ir para l. Vou dar um jeito para que tudo acabe bem e
que todos fiquem satisfeitos".
Essa discrio, alis, parece que o fez passar
em silncio qualquer aluso aos negcios do Insti-
tuto na maioria das cartas dirigidas a certos inferio-
res. O Santo nelas fala com cada um somente do
que se refere a ele e aplica o primeiro preceito que
fez inserir em sua Regra:
"No falar do que aconteceu em nenhuma das casas do
Instituto, nem dos negcios administrativos da casa em que
est, nem do proceder de nenhum dos diretores do Instituto"
(Regra manuscrita de 1705 - Do silncio).
279
preciso contudo notar uma exceo, e ela
importante, porque, graas a ela, o historiados das
origens lassalianas pode reconstituir a marcha de
vrias fundaes: a correspondncia com Gabriel
Drolin, seu discpulo enviado a Roma em 1702.
Vinte cartas (n 13 a 32) nos foram conservadas em
que se misturam conselhos de perfeio e orienta-
es oportunas, numerosas aluses s fundaes
francesas para comunicar de alguma forma todas as
alegrias da famlia a seu isolado filho.
Pouco a pouco as fundaes de Avinho, de
Marselha, de Paris, Saint-Roch, de Valras e de
Mende, de Grenoble, de Alais, de Mcon, de Ver-
salhes, de Boulogne-sur-Mer e de Moulins, so
comunicadas ao correspondente em longes terras,
com pormenores que podem interess-lo acerca das
pessoas e das obras.
Fala da habilidade do Irmo Alberto que te-
ve bom resultado em Avinho, em Marselha, em
Valras; do Irmo Ponce, que iniciou a escola de
Mende e mais tarde supervisiona as escolas do sul.
Avinho se torna no pensamento do Fundador a
segunda capital de seu Instituto. l que mandar
imprimir seus livros, aprovados sem restries pela
Inquisio Pontifcia; l que ele indicou seu ende-
reo postal para as cartas que vem de Roma; l
que estabelece seu substituto para o sul da Frana.
Tudo, pormenores que somente as cartas puderam
revelar com uma preciso minuciosa to de acordo
com o esprito de nossa poca.
280
Mas sobretudo a correspondncia com Ga-
briel Drolin nos informa diretamente sobre as difi-
culdades que a misso do emissrio lassalista en-
controu no centro do catolicismo. Os bigrafos,
dom Maillefer e o cnego Blain, foram muito bre-
ves acerca deste assunto, pois o Irmo Gabriel ain-
da vivia quando escreveram e, por modstia e por
prudncia tambm, o principal ator foi muito reser-
vado para se manifestar posteridade. A corres-
pondncia de seu Pai nos faz assistir ano por ano as
lutas penosas, os dissabores repetidos, as contradi-
es desanimadoras que o religioso superou somen-
te com o auxlio constante do Santo e sua total obe-
dincia s orientaes dele. Um captulo deste teor
s podia escrever-se depois da morte do corajoso
Irmo. Os bigrafos de sculo 19 e 20 e os de hoje
tentaram lanar plena luz sobre algumas respostas
do Santo a algumas cartas extraviadas, que deviam
ter sido emocionantes at as lgrimas.
Tambm a delicadeza de S. J oo Batista de La Sal-
le se manifesta nelas em toda a sua grandeza. Ele
mesmo, s voltas com perseguies, sobreudo des-
de 1702, com desacertos com o Pe. de la Chtardie,
mais tarde com os tribunais criminais no caso Cl-
ment, ferido em seu corao pela defeco de seus
principais discpulos, ou a morte inopinada de seus
bons irmos, ele no segrega uma palavra sequer
sobre isso, em sua correspondncia com o Irmo
Gabriel. Declara: " Somos muito pobres porque o
Sr. Proco de So Sulpcio nos paga muito pouco"
(n 15), para se desculpar de no poder enviar-lhe
dinheiro. Fala da sada do irmo Nicolau Vuyart (n
281
17) sem dvida para responder a uma pergunta feita
pelo Irmo Gabriel, seu companheiro do voto he-
rico em 1691: " Sei bem que voc est longe de
fazer o que faz o Irmo Nicolau; justamente isto
que me fez confiar tanto em voc" (n 17). Reco-
menda s oraes dele dois Irmos falecidos em
Chartres, conhecidos provavelmente por ele, quan-
do a mesma epidemia levou outros quatro. Pede
desculpa pelo atraso em sua correspondncia, devi-
do a uma doena: " Tambm eu estive seis semanas
muito indisposto e no podia caminhar, agora me
sinto muito melhor" (n 26). Lamenta uma indiscri-
o do cnego Ricordeau de Troyes a qual deu a
entender erradamente a alguns Irmos daquela ci-
dade: " O Sr. Ricordeau faz muito mal ao dizer que
os Irmos de Troyes chegaram a se agredir" (n 31).
Poucas coisas so estas na verdade e que
testemunham o extraordinrio domnio de si que
nosso Fundador possua. Como no tinha outro
confidente, pois seus inferiores entre 1700 e 1715,
poca desta correspondncia, so todos de outra
gerao, por isso o Santo parece ter conservado
para si somente todos os tormentos que a vocao
de Fundador traz consigo sem os fazer transparecer
a quem quer que seja.
Estas aluses a alguns Irmos dos quais La
Salle fala com seu correspondente romano nos le-
vam a tocar no segundo aspecto do valor histrico
das cartas. No somente as fundaes, as dificulda-
des dos incios e o funcionamento das escolas nos
so um pouco melhor conhecidos pela leitura das
282
mesmas, mas tambm algumas silhuetas de irmos
aparecem a nossos olhos entre os que foram nossos
ancestrais no Instituto.
Sem dvida Blain se encarregou, para a edi-
ficao comum, de contar em seqncia da Vida do
Senhor de La Salle, a vida e a santa morte de vrios
de seus discpulos, a comear pelo Irmo Bartolo-
meu, seu primeiro sucessor. Assim conhecemos
tambm o Irmo J os, visitador e depois Assistente
do Superior geral, o Irmo Paris, o Irmo J oo
Henrique, o Irmo Domingos, o Irmo Luiz e o
Irmo Estanislau. Ao longo dos dois volumes in-
quarto desfilam tambm algumas belas figuras de
irmos, os Irmos Burlete, Maurcio, J oo Francis-
co, Henrique l'Heureux, falecidos na flor da idade
nos primeiros tempos do Instituto; outros, geral-
mente annimos, so o objeto da execrao do bi-
grafo, e sob as perfrases, podemos adivinhar o
Irmo Nicolau Vuyart e Ponce; mas os trnsfugas e
os revoltados facilmente fazem a Blain esquecer
aqueles homens de boa vontade que se ofereceram
ao Sr. de La Salle para a obra das escolas, que de-
ram do seu melhor, se dedicaram silenciosamente e
faleceram "conhecidos somente de Deus". Apenas
alude uma ou duas vezes a essa "turba magna" de
pequenos que permaneceram fiis apesar das difi-
culdades que o digno cnego se contenta com jul-
gar mas falou deles:
"Este grupinho de eleitos alcanou o nmero de 35 que
perseveraram com uma coragem invencvel numa casa (Vau-
girard) que foi o centro da pobreza, da penitncia, da humi-
lhao e da mortificao.
283
O que fazia sentir o dedo de Deus foi que desse nmero
havia somente dois que eram pobres. Os outros eram bastante
remediados e podiam viver felizes em seu estado, mas o bom
exemplo e o fervor lhe fazia encontrar gosto numa casa que
apenas apresentava horrores natureza e repulsa da parte do
mundo" (p. 325);
"Contentamo-nos a contar muito resumidamente a vida de
alguns, embora houvesse um grande nmero que eram bastan-
te parecidos e que no mereceriam talvez menos que se lhes
fizessem elogios: exceto muito poucos dos quais vamos narrar
as desgraas e as mortes funestas, quase todos os outros que
faleceram desde o estabelecimento, em nmero de mais ou
menos cem, em recompensa de sua vida consagrada instru-
o crist da juventude pobre, tiveram uma morte suave,
tranqila e santa Assim todos esses Irmos, embora na
maioria falecidos com menos de trinta anos, foram recompen-
sados por uma morte preciosa e que dava inveja de morrer"
(p. 99).
Este elogio global dispensou o bigrafo de
entrar nos pormenores: alis, no era seu fim ao
escrever a vida do santo Fundador. Mas as cartas
do Sr. de La Salle, sabendo ou no quais eram os
destinatrios, so reveladoras do meio social de
onde La Salle buscou seus colaboradores. A pri-
meira gerao desapareceu depressa. a gerao
dos "amadores" dos quais nosso Santo declara em
sua Memria:
"Se eu tivesse acreditado que o cuidado de pura caridade
que tomava dos mestres-escola me obrigaria algum momento
a morar com eles, eu o teria abandonado; pois como natural-
mente eu colocaria abaixo do meu criado de quarto aqueles
que me vi obrigado a contratar nas escolas, principalmente no
incio, o simples pensamento de ter de viver com eles me teria
sido insuportvel" (Blain I, p. 169).
284
Se os jovens que se apresentaram a ele a
partir de 1691 sabiam que se comprometiam a uma
vida de trabalho e de desprezo, merecendo assim
pelo menos nossa estima por sua coragem e abne-
gao, ento no menos verdade que sua socieda-
de deve ter sido penosa para um sacerdote acostu-
mado s delicadezas de um homem honrado de seu
tempo. Os Irmos de 1734, sem dvida, no se sen-
tiram lisonjeados quando leram na vida de seu Pai:
"Ele venceu to perfeitamente a oposio que podia sentir
diante da rusticidade de uns, da leviandade de outros, o zelo
indiscreto destes, os modos repentinos deste outros, a inteli-
gncia reduzida de alguns, o mau humor de alguns, a falta de
limpeza e vrios e as faltas de todos, a ponto de parecer que
no notava nenhum defeito nelesDesculpava-os quando seu
dever de Superior e o zelo da ordem e da disciplina podiam
lhe permitir faz-lo" (Blain II, p. 387) .
Contudo o que um grande nmero de ob-
servaes nas cartas de direo do a entender e s
vezes pormenorizam de maneira muito pitoresca.
Todavia difcil fazer um julgamento de conjunto
sobre os companheiros de nosso santo Fundador,
pois nossa documentao continua com lacunas,
quer devido ao tempo, quer devido aos destinat-
rios, dos quais uma dzia conhecida mas muitos
so annimos. Uma leitura atenta destas cartas nos
torna muito simpticos os homens que as recebe-
ram e, mesmo se o contexto ou os registros oficiais
do a conhecer uma poca de desnimo que termi-
na por abandonar o Instituto, preciso admitir pelo
menos que seu encontro com um santo os marcou
para sempre.
285
Dos treze correspondentes conhecidos, nove
faleceram certamente na Congregao, a data e o
lugar da morte esto consignados nos registros
morturios. Quanto aos quatro outros, nenhum do-
cumento pode atestar a perseverana deles, pois os
nomes no constam dos registros oficiais, feitos em
data bastante tardia com somente os presentes na
hora. possvel que os Irmos Dionsio (Denis)
(cartas n 10 a 120 e Severino (N 63), tenham fale-
cido antes de 1714, data provvel da compilao do
registro, porque os que vo tomar o nome deles s
entraro no Instituto em 1715 e 1716. Quanto aos
dois outros, os Irmos Matias (n 42 a 51) e Paulino
(n 52), deixaram seus nomes desde 1710, o que
leva a pensar que foram secularizados. Parece certo
para o primeiro deles, em vista do tom de sua cor-
respondncia com La Salle; quanto ao segundo,
trata-se do Irmo Paulino de Marselha (cf. n 52).
Mas nestas cartas, o santo Fundador fala
nominalmente de trinta e quatro outros irmos que
tiveram problemas com os correspondentes dele.
Portanto como por ricochete podemos ajuizar-lhes
as atitudes e sua atividade. Encontram-se aluses
ao falecimento de dezenove deles no Obiturio do
sculo 18; parece haver certeza da desistncia de
cinco outros, os Irmos Estvo,Gerardo Drolin,
Nicolau Vuyart, Norberto e Ponce; a sorte dos l-
timos desconhecida, seus nomes foram omitidos
na Relao Nominal j indicado. Contudo da no
se pode tirar uma prova decisiva de infidelidade,
pois dois deles, os Irmos Alberto e Ren que em
1717 como Diretores constam no processo verbal
286
da visita do Irmo Bartolomeu; e um terceiro, o
Irmo Isidoro, nomeado em 1714 numa carta do
prprio Irmo Bartolomeu ao proco de Mende.
Com exceo dos Irmos Bartolomeu, J os,
Toms, Irineu e Timteu, dos quais a Histoire G-
nrale de l'Insttitut conservou os nomes, todos os
outros fazem parte dos humildes que, pelo menos,
tiveram a felicidade de estarem prximos do Fun-
dador, e a proporo dos que perseveraram, 28 cer-
tos e 12 possveis sobre 47, testemunham eviden-
temente em favor de sua boa vontade e de sua doci-
lidade ao ensinamento do Pai.
Sob este ponto de vista, a leitura das Cartas
de S. J oo Batista de La Salle encorajadora pois
os conselhos que nelas se encontram, as advertn-
cias paternais que nelas se adivinham, ainda hoje se
dirigem, mutatis mutandis, aos Irmos de nosso
tempo; e se as dificuldades no desanimaram nos-
sos predecessores no caminho do bem, elas tambm
no nos devem assustar a ns que seguimos as
mesmas leis e temos o mesmo ideal como a mesma
recompensa.
Interessantes para o historiador dos incios
de nossa Congregao, estas cartas tambm o so,
embora em grau menor, para a histria geral. Sem
dvida no se pode, no conjunto das aluses, en-
contrar nenhum documento de aluses vida pol-
tica do pas, mas a vida da Igreja nelas ocupa um
lugar que no de subestimar. Como j notamos
acima ao falar das cartas extraviadas, a questo da
ortodoxia catlica deve ter sido tratada em muita
287
correspondncia; disso testemunha a carta ao Irmo
Diretor de Calais (n 65) e uma outra a um cnego
seu amigo (n 118).
As cartas ao Irmo Gabriel Drolin tambm
trazem aluses bem precisas acerca de pessoas de
destaque no mundo eclesistico, legado do Papa,
embaixador da Frana, dignitrios Elas mostram
que nosso Pai no se desinteressava pela vida reli-
giosa de sua poca. Segue as promoes cardinal-
cias (n 17), conhece de antemo as nomeaes (n
18), s vezes se engana devido a uma informao
falsa (n 21), pesquisa junto com seu corresponden-
te sobre a opinio em Roma (n 32), fala de certos
bispos como de amigos particulares (n 29) e des-
creve tal pessoa numa forma que hoje chamaramos
de bastante franca (n 24,25).
Vrias cartas do mesmo Irmo manifestam
verdadeira solicitude pela moralidade do clero.
Quer se trate de um cnego de Troyes, do qual o
Irmao Gabriel deve desconfiar (n 30), quer de um
proco breto a retornar de Roma onde viveu s
custas de seu hospedeiro (n 24), quer de um sacer-
dote de Ruo (n 31) a absolvio do interdito do
qual pretende impedir por motivos pessoais, reco-
nhecemos, por essa atitude incomum, um fervoroso
discpulo de Olier, de Barr, de Bourdoise e de
Roland, santamente exigente da perfeio clerical.
Enfim, para quem se interessa pelas min-
cias da histria, existe material a recolher em de-
terminadas cartas. Ficamos sabendo das dificulda-
des dos correios, das rivalidades entre o correio da
288
Frana e o correio papal, da diferena de tarifa e do
freqente extravio de correspondncia. Percebe-se
que o cmbio de moedas era uma operao to dif-
cil naquele tempo como hoje, que o emprstimo
de dinheiro, especialmente por parte dos ricos, sig-
nifica no poucas vezes uma perda garantida, etc.
Nelas se nos contam certos costumes litr-
gicos que, na Frana, se opunham aos costumes
galicanos do ofcio romano, certos hbitos provin-
ciais, como os procedimentos da procisso na cida-
de de Troyes, a missa de So Nicolau
Ou que se trate da cozinha, do enxoval, da
roupa ntima, ou da jardinagem, humildes detalhes
em que se interessa nosso santo, as observaes
judiciosas, os conselhos considerados ainda interes-
santes como evocao de tempos revolutos que
nossos primeiros Irmos viveram nos alvores do
sculo 18.
289
Captulo II

CONTRIBUIO AO ESTUDO DA
ESPIRITUALIDADE DE LA SALLE
ATRAVS DE SUA CORRESPONDNCIA

As cartas do santo Fundador, a sua utilidade
histrica incontestvel, acrescentam um interesse
moral muito especial para seus discpulos. Esta
correspondncia, formada em grande parte por car-
tas de direo espiritual, coloca em plena luz o pen-
samento ntimo de nosso Pai sobre numerosos te-
mas de nossa vida religiosa e profissional. Obser-
vaes, conselhos, censuras at, ainda tm valor de
atualidade, pois, se as condies de vida puderam
mudar em dois sculos e meio, os mtodos de santi-
ficao propostos no comeo de sculo 18 aos
primeiros Irmos do Instituto so os mesmos que a
santa Igreja sancionou com sua autoridade em 1987
como em 1725.
Contudo no se deve procurar nelas um c-
digo completo de perfeio lassaliana. Por suas
obras ascticas e pedaggicas nosso santo Funda-
dor no nos deixa nada a desejar sobre esse ponto.
Somente o pensamento de saber perdidas para
sempre vrias de suas instrues das quais Blain
nos conservou alguns fragmentos pode despertar
em ns o pesar de no conhecermos nosso Pai to
intimamente quanto quisramos. As poucas cartas
de direo que foram conservadas trazem felizmen-
te uma pequena compensao.
290
Enquanto suas obras: Meditaes, Mtodo
de meditao, Coleo de Pequenos Tratados, De-
veres de um Cristo, etc.tm um alcance geral e
no permitem adivinhar a comunho de alma entre
o Santo e seus discpulos, suas cartas, ao contrrio,
so testemunhos diretos de uma afeio paternal
para com tal ou qual de seus Irmos em particular,
de uma solicitude com expresso variada conforme
a posio social do destinatrio. A este ttulo, pode-
se dividi-las em trs grupos bem distintos: os Ir-
mos Diretores, dos quais La Salle dizia que o Ins-
tituto estava entre as mos deles (Blain II, p. 145);
os Irmos inferiores; e o discpulo romano Gabriel
Drolin, cujo isolamento meritrio conhecemos. Ao
lado destes grupos lassalianos preciso colocar o
das pessoas que se dirigiram a nosso Pai para serem
dirigidas ou pedir-lhe conselhos. As cartas de n
119 a 133 extradas da Vida do Santo, revelam sua
atitude para com essas almas religiosas. A seguir,
algumas notas sobre esses grupos.

A. CARTAS AOS IRMOS DIRETORES

Para quem se aproxima sem preparao da
correspondncia do Santo, as frases curtas, sem
ligao entre elas, o estilo sem requinte, o deixari-
am um pouco desorientado. No se v a seqncia
lgica dessas observaes sucessivas, dessas ordens
sem comentrio, dessas frmulas que retornam a
cada passo: "No se deve", "Tenha cuidado",
"Voc deve", etc. Tambm o texto, em pouco tem-
291
po, esgota a capacidade de ateno do leitor mo-
derno e o efeito espiritual exguo.
Para apreciar esta correspondncia em seu
verdadeiro valor, preciso tom-la pelo que : no
um meio literrio de transmitir o pensamento sobre
tal tema de espiritualidade como as "Cartas de Blai-
se Pascal a um Provinciano", ou uma troca de gen-
tilezas entre intelectuais, maneira das cartas do
sculo das luzes, mas simplesmente respostas de
um Superior de Congregao s cartas mensais de
seus discpulos sobre temas minuciosamente pre-
vistos.
A Regra do Irmo Diretor de uma casa do
Instituto, enviada manuscrita pelo Revmo. Irmo
Bartolomeu s diversas comunidades em 1717,
portanto em vida de La Salle, prescrevia no artigo
25:
"Dar conta exata e completa ao Irmo Superior do Insti-
tuto nos primeiros dias de cada ms, acerca das receitas e
despesas de sua casa no ms anterior; e cada dois meses so-
mente, a comear do ms de outubro, dar conta de sua con-
duta tanto interior como exterior e em seguida, de sua atuao
como diretor, conforme os dois diretrios organizados para
esse fim, e dar tambm conta de dois meses, um deles a
comear do ms de novembro sobre o que se refere conduta
das escolas e dos Irmo em particular, e nos meses em que
der contas da conduta de cada Irmo em particular, ele ter
cuidado que todos os Irmos que dirige prestem contas de
suas dificuldades e de toda a sua conduta tanto interior quanto
exterior, conforme a ordem do diretrio organizado para esse
fim" (Exemplar conservado nos Arquivos do Instituto).
Estas orientaes se encontram na mesma
regra impressa depois do captulo de 1734 com
292
algumas modificaes pelo Revmo. Irmo Timteu
e declarada expressamente "composta pelo Sr. J. B.
de La Salle, Fundador dos Irmos das Escolas
Crists". Elas esto plenamente conformes men-
talidade do Santo, filho de magistrado, acostumado
a regulamentar todas as questes de acordo com
dados de um cdigo bem preciso.
Assim, pois, de acordo com as intenes do
santo Fundador, o Irmo diretor em outubro devia
prestar contas de sua conduta como Superior religi-
oso e como pessoa privada, e tinha de acrescentar
suas observaes sobre a regularidade de sua casa.
Em novembro, devia contentar-se de falar de sua
escola, mas fazia o captulo dos Irmos de sua co-
munidade. Como nesse mesmo ms, cada Irmo
escrevia tambm ao Superior sobre sua prpria
conduta, era fcil para este ltimo confrontar os
testemunhos e dar a cada um os conselhos apropri-
ados. Em dezembro e janeiro, a mesma ordem re-
tornava e assim por diante durante inteiro. Contudo
preciso observar que cada ms, o Irmo diretor
devia juntar o levantamento das receitas e despesas
de sua casa. Uma nica aluso a isto se encontra
em nossas Cartas (n 55) e sobre um ponto bem
preciso que ser comentado em seu lugar.
Tal engrenagem de relacionamentos ainda
no estava perfeitamente a ponto entre 1700 e
1710, como mostram as cartas conservadas, ois as
respostas do Fundador, s vezes, tocam na mesma
carta a temas que, conforme o plano traado acima,
deveriam ter sido tratados em correspondncias
293
diferentes, mas se torna evidente que j naquela
poca estavam em uso os questionrios. Com a
prestao de contas de seu discpulo, o Santo podia
dar uma resposta breve sem aluses at, ao tema
tratado que seu inferior conhecia muito bem.
Ora, felizmente, possumos ainda dois exemplares
contemporneos desses questionrios. A Coleo
de Pequenos Tratados de 1711, cujo texto em al-
guns pontos, em especial as setenta primeiras pgi-
nas, so anteriores de cerca de dez anos, traz na
pgina 31 a 37:
"Os assuntos sobre os quais preciso examinar-se para
prestar contas de sua Conscincia".
Trata-se de vinte e um grupos de perguntas
que o Irmo diretor tinha o direito de fazer na pres-
tao de contas semanal. Bem depressa, pelo que
parece, elas foram divididas em quatro semanas;
um vestgio disto, muito retocado, se encontra no
fim do "Recueil" atual.
Depois da tabela de matrias do Recueil de
1711, pode-se ler:
"DIRETRIO pelo qual cada Irmo deve prestar conta de
sua conduta ao Irmo Superior do Instituto, no incio dos
meses de fevereiro, abril, junho, agosto, outubro e dezembro"
A denominao de "Irmo Superior" leva a
datar essa nomenclatura para depois de 1717, mas
seu texto quase idntico ao dos vinte e um artigos
de 1700. Algumas perguntas foram subdivididas,
outras, ajuntadas. O conjunto forma trinta e um
temas de prestao de contas, cuja minuciosa preci-
294
so espanta um pouco. Isto se pode julgar pelo ex-
trato seguinte que trata da acusao diria:
"X. Se se acusou todos os dias de suas faltas, se de todas,
se com simplicidade e como diante de Deus, se com algumas
outras disposies, quais foram, se boas, se ms e quais, se
tem repugnncia a essa ao, se voluntria ou no, se a
seguiu, se foi muitas vezes, se foi raramente, mais ou menos
quantas vezes desde sua ltima carta".
Interessante notar que as expresses em-
pregadas pelo santo Fundador em suas respostas se
encontram s vezes textualmente nesses artigos, o
que prova inequvoca de seu emprego habitual
para essa correspondncia mensal. Fora alguns pa-
rgrafos como a advertncia, a acusao, o mesmo
esquema podia servir para o Irmo diretor em sua
prestao como pessoa privada ao Superior.
Enfim, no que se refere mais especialmente
aos deveres de seu cargo, relativamente a sua co-
munidade, administrao, escola e regularida-
de e conduta de seus Irmos, o diretor de uma
casa tinha sua disposio cinco outros memoran-
dos do tempo do Revmo. Irmo Timteu:
1 memorando: de sua conduta como Diretor (18
artigos),
2 memorando: contas das receitas e despesas da
casa (7 artigos),
3 memorando: contas das escolas (3 artigos),
4 memorando: conta de cada um dos Irmos em
particular (4 artigos),
295
5 memorando: contas referentes regularidade (6
artigos).
Estes interrogatrios minuciosos engloba-
vam o conjunto da Regra e se referiam exclusiva-
mente a seus deveres de chefe. Por conseguinte,
encontrar em alguma das cartas do Santo uma alu-
so precisa a um de seus pontos basta para denun-
ciar a identidade do destinatrio: um Irmo diretor;
um inferior, salvo em casos excepcionais, no tinha
de tratar de administrao da escola ou da comuni-
dade. Um inferior numa comunidade podia ser res-
ponsvel de uma escola de quarteiro, como em
Laon e Ruo. As prestaes de contas nesse caso
entravam no memorando n 3. Ver a carta n 9. Nis-
to grande nmero de expresses encontradas na
correspondncia do Santo se encontram no texto
dos Memorandos e manifestam que sua antiguidade
pelo menos substancial.
Ser que o contedo das cartas segue ser-
vilmente a ordem dos pargrafos, tal como ela se
apresenta no texto impresso? Claro que no; e por
vrias razes. O correspondente tinha toda a liber-
dade de saltar os textos que no tinham interesse
imediato para ele e sem dvida tambm podia pr
em evidncia aquilo para o qual desejava resposta.
Tinha autorizao de acrescentar o que lhe parecia
bom e solicitar todos os conselhos desejados. As
cartas de La Salle conservam portanto uma certa
individualidade na apresentao e muita variedade
nos temas tratados. Mas o que poderia parecer a um
leitor desavisado uma seqncia desordenada de
296
frases, agora se torna um texto pensado e revelador
do pensamento de nosso Pai, pois, se a matria lhe
imposta pela carta de seu dirigido, s ele juiz do
conselho a dar, da insistncia a fazer sobre este ou
aquele ponto falho, ou da observao sugerida por
outra carta para o maior bem de seu discpulo.
Conhecendo agora o que o Santo desejava
ver observado especialmente pelos Irmos direto-
res, visto que os obrigava a prestar contas regula-
res, ser mais fcil notar os pontos sobre os quais
insistia, quer que a observncia deles tenha sido
defeituosa em seus correspondentes, quer que pes-
soalmente as considere de primeira importncia
para a boa ordem das comunidades.
Silncio. Segundo S. J oo Batista de La
Salle, um dever importante do Irmo diretor fazer
observar o silncio, no falar em voz alta quando
h necessidade de falar. Nisto ele insiste em nove
cartas, por exemplo, garantindo ao Irmo Huberto:
"Por favor, cuide do silncio em sua casa" (n 36)
ao Irmo Roberto:
"Seja muito exato a falar em voz baixa na casa quando
tiver de falar e que seja apenas numa verdadeira necessidade.
Nunca se deve falar de longe nem de uma janela" (n 55).
a um outro diretor:
" Meu carssimo Irmo, no sei por que h to pouca
ordem em sua casa. Por acaso no seria porque no guarda o
silncio? Examine-se a esse respeito. A gente se queixa de
que voc fala muito alto" (n 73).
297
Observncia da regra. Por sete vezes ele
volta sobre a necessidade de observar at os pontos
mnimos de regularidade:
"Nada atrair tanto as bnos de Deus sobre voc do que
a fidelidade s coisas pequenas" (n 11).
"Vejo que, enquanto os Irmos no se submeterem, no
haver ordem na casa de vocs (n 78).
"Conquiste seus Irmos e seja firme para que no faam
sua vontade prpria (n 36).
Pontualidade aos exerccios. Esta regulari-
dade interior ser obtida pela grande pontualidade
aos exerccios. Sete vezes ele insiste na necessidade
de deixar tudo ao primeiro sinal da campainha:
"Seja muito exato em deixar tudo e todas pessoas assim
que o sino tocar" (n 11).
"Seja exato a deixar tudo ao primeiro sinal, ao primeiro
toque do sino. Voc sabe que isto uma coisa importante
numa comunidade. Deve-se largar tudo ao primeiro sinal do
relgio para comear assim que terminar de tocar. a esta
fidelidade que Deus liga ordinariamente muitas graas" (n
77).
Presena do Irmo diretor. A presena do
Diretor indispensvel durante os recreios e os
exerccios. O santo Fundador repete isto por cinco
vezes:
"Peo-lhe que no falte nos recreios. uma coisas muito
importante. Entendo que voc passe o recreio com o Irmo
Cludio enquanto deixa os dois jovens Irmos sozinhos; isto
muito ruim (n 10.
"Se for preciso ir a algum lugar, envie para l um Irmo e
fique em seu lugar nos exerccios e, na prxima carta do ms,
voc vai me prestar conta, sem faltar, de quantas vezes se
298
tiver ausentado e por qual motivo, pois o primeiro cuidado
que deve ter quem dirige ser o primeiro em tudo (n 35).
Por isso tambm no lhe agrada - e o decla-
ra pelo menos cinco vezes - que o Irmo Diretor se
ausente da cidade, portanto, que abandone por al-
gum tempo sua comunidade. A solicitude pelos
Irmos de quem est encarregado deve at desa-
conselhar o manter correspondncia com outros:
"Peo-lhe que no mais v a Ruo fora dos dias feriados; e
em companhia do Irmo e direto para So Nicolau, pois fora
disso voc no tem nada a fazer ali" (n 12).
"No sei por que voc est escrevendo assim aos Irmos
como bem lhe parece. Isto no prudente. No devem existir
comunicaes assim por carta de uma casa a outra, entre ns.
Isto no convm. Se voc quiser impedi-las, no as mantenha
voc mesmo" (n 41).
La Salle engloba na mesma reprovao as
visitas passivas e repreende os Irmos diretores que
se familiarizam com pessoas externas:
"Tome cuidado para que o mundo no entre em sua casa e
suporte, por amor de Deus, os desgostos que lhe fizerem os de
fora" (n 57).
"Com efeito, uma falta muito grande, meu carssimo
Irmo, o ter bebido e comido fora de casa. Louvo a Deus por
fazer que voc o tenha reconhecido e o ter colocado na dispo-
sio de no mais recair nela. Voc entende que tudo isto
escandaloso e que o efeito da gula ou de uma complacncia
covarde. Por amor de Deus, procure reparar essa falta e ser
bem regular" (n 76).
Caridade. Inteiramente entregue a sua co-
munidade, o Irmo diretor poder manifestar sua
caridade para com eles, seu zelo no progresso deles
na virtude:
299
"Proceda tambm com muita caridade para com seu Ir-
mo. Quando houver alguma coisa a reclamar, voc o dir ao
Irmo J os, para que ele restabelea a ordem" (n 56).
"Porque no se aplica a adquirir aquela igualdade de esp-
rito que lhe to necessria? Seus Irmos se queixam de que
nunca vem a voc do mesmo jeito e dizem ordinariamente
que voc parece uma porta de priso" (n80).
Direo espiritual. Graas prestao se-
manal de contas conforme o Diretrio, ele os guiar
seguramente para Deus. Neste assunto, La Salle
previne seus correspondentes contra a profuso de
palavras inteis:
"Por favor, no fique tanto tempo a falar aos Irmos, se
no tomar muito cuidado, vai perder s exerccios o que no
deve acontecer. Sei muito bem que se deve pedir aos Irmos
para darem conta de sua conscincia e procurar aliviar-lhes as
dificuldades, mas no se deve ter essas longas conversas em
que muitas vezes se fala de uma quantidade de coisas exterio-
res, muitas vezes at prejudiciais, se no se toma cuidado.
Fique atento sobre isso, pois tambm eu vou cuidar; este
assunto mais importante do que voc pensa" (n 37).
Uniformidade na comunidade. Insistindo
em seguida na perfeita uniformidade de vida que
estabiliza a comunidade, o Santo quer esta ao par
das autorizaes particulares:
"No permita aos Irmos lerem livros que no so piedo-
sos. Isto no nem conveniente, nem suportvel" (n 78).
Quando se tornou inferior do Irmo Barto-
lomeu, nosso Pai pretende ser tratado como todos
os outros:
"Estou em condies de participar dos principais exerc-
cios como os outros, de dormir no dormitrio comum e de
300
comer como os outros no refeitrio. Por favor, no se oponha
a isso" (n 4).
Em seguida, pelo menos em trs cartas diri-
gidas aos Irmos diretores foram encontradas ob-
servaes relativas ao esprito de f e obedincia,
ao bom exemplo, limpeza da casa e ao horrio
particular do Irmo ecnomo. Depois alude por
duas vezes s sadas dos Irmos, quer que todas
sejam acompanhadas e por fim trata ocasionalmen-
te, como parece, do uso regular do dinheiro do qual
o Irmo diretor somente administrador.
Como se v, todas as observaes assinala-
das aqui por ordem de importncia numrica das
citaes, no constituem um corpo de doutrina, mas
os pontos fundamentais que, pela experincia, o
santo Fundador julgava mais teis a recordar a seus
Irmos diretores.
O segundo memorando relativo prestao
de contas das receitas e despesas nada consta nas
cartas a no ser uma proibio capital que tambm
se encontra na Regra de 1705:
"No se deve receber a mnima coisa dos pais dos alunos
nem dos alunos" (n 55).
A boa situao das escolas na mente de
nosso Fundador esta bno divina que o nmero
dos alunos. No terceiro memorando encontra-se a
seguinte pergunta:
"Qual o nmero de alunos em cada classe, se eles se
ausentam ou se chegam facilmente atrasados escola".
301
Em cinco cartas La Salle insiste sobre a
necessidade de assegurar a assiduidade:
"Procure que seus alunos sejam assduos, isto muito
importante" (n 54).
"Esforce-se para no diminuir o nmero de seus alunos por
meio de suas maneiras agressivas; (empenhe-se) para ensinar-
lhes bem, para que no se vo embora" (n 55).
"Estou muito contente porque voc tem no momento um
bom nmero de crianas. Tenha cuidado de o manter" (n 11).
Dever do Irmo diretor estar frente de
sua escola no momento exato e o Irmo Dionsio
recebe uma repreenso por ter estado ausente:
"Voc fez mal em abandonar a escola para sair atrs de
uma coisa destas que me prope e lhe peo que iso no lhe
acontea mais" (n 12).
Por fim, a qualidade de Diretor coloca em
relao com os pais dos alunos. Isto no o autoriza
a perder tempo. O mesmo Irmo Dionsio tem que
ouvir o seguinte:
"Termine em poucas palavras com as pessoas que vm
porta da escola, a fim de no fazer perder tempo aos alunos"
(n 11).
Outras observaes a respeito da escola,
mas agora comuns a inferiores e superiores, podem
ser encontradas nesta correspondncia. Voltaremos
a isto no artigo consagrado aos simples irmos
mestres de escola.
Da mesma forma o quarto memorando rela-
tivo conduta pessoal do Irmo diretor com relao
Regra comum se confunde sensivelmente com o
Diretrio dos inferiores. Falaremos disto no comen-
302
trio das cartas a estes ltimos. Todavia um anexo a
este memorando se intitula: "Depois prestar contas
de cada um dos Irmos em particular".
Sobre o cumprimento desta prescrio, en-
contra-se um eco em duas cartas dirigidas ao Irmo
Huberto:
" verdade que no muito agradvel permanecer numa
casa em que no h regularidade, mas preciso que voc
procure que haja regularidade at que eu tenha meio de trans-
ferir os Irmos verdade que o Irmo Afonso algumas
vezes difcil, mas preciso procurar que se torne mais dcil"
(n 35).
"Tambm no permita que o Irmo Norberto fale contra as
regras nos recreios O Irmo Quintino se queixa facilmente
quando se lhe presta atenoVoc no deve ensinar a ler ao
Irmo Hilrio" (n 38).
O mesmo eco se encontra tambm em v-
rias cartas a inferiores, onde o Santo declara:
"Esto falando de que, na casa de vocs h muita liberda-
de. Talvez lhe esto deixando liberdade excessiva. preciso
que voc tenha a mesma regularidade que tinha quando estava
em Paris. Esto falando que se vai comer fora de casa. Voc
sabe muito bem que isto completamente contra as regras e
nunca se deve ir casa de algum seja quem for" (n 49).
"Principalmente tome jeito com o Irmo Martiniano, pois
ele muito conversador. No fique a ss com ele" (n 52).
O quinto memorando enfim, que se ocupa
da regularidade em geral, revela em nosso santo
Fundador um cuidado muito acentuado para asse-
gurar em suas comunidades o mximo de esprito
religioso pela observncia dos exerccios dirios,
pelo uso regular da advertncia e da acusao e
303
pelo uso freqente dos sacramentos. Considera at
o passeio semanal como um meio de assegurar essa
regularidade e exige de seus Diretores uma presta-
o de contas exata deste exerccio:
"Por amor de Deus, tenha muito cuidado do som do sino,
isto muito importante.
"Meu carssimo Irmo, seja fiel a deixar tudo ao primeiro
toque do sino e que todos sejam exatos a bater no ltimo sinal
do relgio" (n 54).
"Quando se adverte pouco os defeitos, muitas vezes sinal
de que quase no existe regularidade na casa" (n 36).
" preciso no omitir o passeio nos dias feriados, exceto se
chover. Algumas nuvens ou outras bagatelas no devem im-
pedir o passeio" (n 37).
"Voc ou o Irmo Renato deveria tomar a quarta-feira por
dia de comunho. no entendo como ambos podem abandonar
a casa no mesmo dia para ir se confessar. Ele s deveria ir se
confessar quando os outros tambm vo e voc deve procurar
tambm ir se confessar no mesmo dia em que os outros vo.
Todas essas pequenas devoes particulares no convm" (n
37).
Esta rpida relao de temas abordados pelo
Santo em sua correspondncia com os Irmos dire-
tores de suas casas permite agora fazer-se uma i-
dia do ideal do Superior conforme S. J oo Batista
de La Salle.
Guarda vigilante mas paternal da regulari-
dade em sua comunidade, responsvel diante de
Deus pelas almas de seus Irmos como dos alunos
que enchem sua escola, ele mesmo frente de to-
dos na observncia e na uniformidade, assim foram
os Irmos Clemente, Dionsio, Huberto, J os, Ro-
304
berto e outros de cuja correspondncia utilizamos
alguns extratos. s qualidades de governo cujo
valor o Fundador se esfora para aumentar por seus
conselhos se juntam algumas qualidades religiosas
que so comuns a eles e a seus inferiores. As cartas
de S. J oo Batista de La Salle, sob este ponto de
vista, tambm so reveladoras do fervor religioso
que animava nossas primeira casas sob a direo do
Servo de Deus. A perseverana de boa parte dos
correspondentes do Santo a garantia de sua boa
vontade num gnero de vida que a seus contempo-
rneos era igual ao dos trapistas em generosidade e
severidade (Blain I, p. 324).



B. CARTAS AOS INFERIORES
Sob esta nomenclatura colocamos no s os
textos que se apresentam efetivamente como desti-
nadas aos simples Irmos, mas tambm as endere-
adas aos Irmos diretores, enquanto os conselhos
dados nelas se referem ao cumprimento da Regra
comum.
muito provvel que as correspondncias
mensais dos inferiores no devia conter cada vez os
trinta e um artigos previstos no Diretrio, mas so-
mente os que, na opinio deles, pareciam pedir uma
observao de seu Pai ou um conselho apropriado.
Isto explicaria por que certas cartas tiradas do ma-
nuscrito 22 parecem ter um tema principal: orao,
305
renncia, obedincia, que contrasta com a multi-
plicidade das observaes de pormenores consig-
nados nas cartas autgrafas. Salientam-se tambm
nesta correspondncia algumas aluses a questes
estranhas ao prprio Diretrio, o que leva a supor
certa amplitude diante desse formulrio. Aqui, mais
do que nos documentos administrativos ou mesmo
nas orientaes de bom governo j assinaladas,
sente-se toda a afeio do santo Fundador para com
seus discpulos, seu desejo intenso de v-los fervo-
rosos no servio de Deus, sua compaixo para com
suas fraquezas e sua condescendncia verdadeira-
mente paternal na repetio que nos pode parecer
fastidiosa, dos mesmos conselhos em termos por
vezes quase idnticos.
Para simplicidade da exposio, classifica-
mos os trinta e um artigos sob oito ttulos que cons-
tituem ainda agora o plano de conjunto de uma
prestao de contas aos Superiores maiores, tendo-
se em conta as disposies do decreto Quemadmo-
dum sobre este assunto e de sua codificao no
Direito Cannico.
Sade. Ela interessava a nosso santo Fun-
dador que conhecia toda a importncia dela para a
funo educativa:
"Estou muito satisfeito, meu carssimo Irmo, porque seu
reumatismo est curado. Por favor, tenha cuidado de ser mui-
to prudente Voc no deve conformar-se com os Irmos
quanto comida, a menos que se sinta completamente bem"
(n 9).
"Sinto muita pena em razo dos achaques que est sofren-
do conforme diz, meu carssimo Irmo. Voc deveria se em-
306
penhar para encontrar algum meio de trazer remdio a isso (n
12).
"Lamento sinceramente que voc no esteja bem. Mas
tome cuidado de que voc no esteja em parte doente de ima-
ginao, pois voc parecia sentir-se melhor em Paris do que
andava dizendo" (n 46).
"Agradeo a Deus por voc ter menos problemas nos olhos
do que tinha. Terei cuidado que se fornea tudo por sua en-
fermidade" (n 76).
Abertura de alma. Quase todas as cartas
aludem diretamente s dificuldades e tentaes s
quais os Irmos esto expostos. Com bondade e
compaixo, o bom samaritano cura as feridas e en-
coraja na luta diria.
Descobre as tentaes contra a vocao:
"Parece-me, carssimo Irmo, que voc no deve preocu-
par-se tanto de seus pensamentos que lhe vm acerca de sua
situao, pois, quanto mais se preocupar, tanto mais sofrimen-
to lhe causaro" (n 10).
"Esses pensamentos so tentaes subtis do demnio;
preciso pensar no presente sem se embaraar com o futuro.
Esse projeto de voltar ao mundo para ali realizar obras boas
levou vrios monges a se perderem" (n 39).
"Parece-me que, conforme os caminhos de Deus a seu
respeito e os desejos que voc alimentou durante tanto tempo,
Deus o chama ao estado em que se encontra. Tudo o que
agora voc deve fazer no examinar, mas corresponder com
fidelidade a sua vocao" (n 101).
Tranqiliza as conscincias timoratas na
luta para preservar a santa virtude:
"No se atrapalhe com as tentaes de impureza nem dos
movimentos; procure pensar em outra coisa" (n 34).
307
"Quando tiver imaginaes sujas, se for na escola, procure
ocupar-se com aquilo que est fazendo" (n 39).
Contudo no pretende que a vida religiosa
seja isenta de sofrimentos e suas observaes a esse
respeito sempre ainda so atuais:
"Nada se ganha com entregar-se falta de coragem" (n
54).
"Voc, meu carssimo Irmo, deve evitar cuidadosamente
deixar-se abater nos sofrimentos que tem. Ao contrrio deve
humilhar-se em vista de sua fraqueza e recorrer a Deus em
quem e por quem pode tudo. Muita coragem, um pouco de
generosidade lhe far vencer todos os seus sofrimentos. Sirva-
se dos tempos de fervor para se animar... No razovel nem
inteligente perturbar a cabea por pouca coisa" (n 96).
Por fim preciso notar que La Salle preten-
de deixar a Deus a alta direo de seus discpulos e
sempre tem muita ateno para as inspiraes da
graa:
"No basta ter o pensamento de ir a Deus o mais perfei-
tamente que lhe for possvel; preciso faz-lo de fato, e s se
o faz de fato na medida em que cada um se faa violncia" (n
10).
"Voc sabe muito bem, meu carssimo Irmo, como
importante seguir as inspiraes que Deus lhe d. Elas so
preciosas e Deus ordinariamente liga suas graas a elas. Ele
no pretende conced-las em vo. E sabe vingar-se quando
no se fiel a elas. Portanto, as inspiraes que Deus lhe d
so uma coisa preciosa e somente comunica suas graas na
medida em que somos fiis em segui-las" (n 89).
Renncia. Amor s mortificaes, aceita-
o das penitncias impostas, busca das humilha-
es, das rejeies e dos desprezos, advertncia dos
308
defeitos, acusao diria, estes so os temas princi-
pais que o Diretrio enumera nos artigos 6 a 10.
La Salle encoraja seus discpulos na luta
espiritual no somente pelo admirvel exemplo de
sua vida, mas tambm por sua correspondncia:
" de grande importncia para voc, se quiser tornar-se
interior, ser muito mortificado de esprito e de olhos. quase
impossvel que voc progrida muito na virtude sem estas duas
espcies de mortificaes" (n 9).
"Na advertncia dos defeitos, voc no deve considerar o
motivo dos outros; preciso considerar o bem que disso re-
sulta" (n 11).
"Voc est vendo bem que trabalhar para morrer a si mes-
mo e suas inclinaes um bem para voc" (n 12).
"Se voc no se aplicar mortificao do esprito e dos
sentidos, insensivelmente decair da virtude" (n 92).
"Voc adquirir muitas graas e sufocar a natureza ao
vencer as repugnncias que tem s humilhaes" (n 92).
Obedincia. Trs artigos no Diretrio so
consagrados a esta virtude e atitude de deferncia
filial que o Irmo deve ter perante a autoridade.
Nosso santo Fundador, grande devoto da obedin-
cia, retorna com insistncia sobre a submisso em
quase todas as suas cartas:
"Anime-se bastante a ser indiferente na obedincia. Esta
uma das coisas que lhe alcanar o maior nmero de graas
de Deus" n 9).
"Meu carssimo Irmo, para ter uma verdadeira obedincia
preciso estar pronto a obedecer a todos os superiores. A
dificuldade que voc encontra nisso vem de voc no consi-
derar a Deus neles" (n 12).
309
"Deixe-se guiar pela obedincia e ver que Deus o aben-
oar" (n 47).
"Fique certo que, quanto menos submisso tiver, tanto
menos gosto pela prtica de seu estado notar em si" (n 92).
Exerccios de comunidade. Em seqncia
lgica que vai desde a estima para com as regras, a
prtica do silncio, o recolhimento, a leitura espiri-
tual, o exame particular, at o exerccio da medita-
o, a expanso da vida interior, so J oo Batista
de La Salle dirige seus discpulos na ascese religio-
sa que o levar posse de Deus, nico Bem. Se-
guem algumas reflexes provocadas pelas humildes
confisses de seus correspondentes. Nisto ele se
mostra encorajador, compassivo, enrgico quando
o bem de seu discpulo o exige:
" uma boa prtica ler muitas vezes as regras a fim de ser
absolutamente fiel a elas. Voc sabe que a observncia delas
lhe alcanar a santificao" (n 9).
"Portanto, seja fiel em cumprir bem suas regras e Deus o
abenoar e o cumular com suas graas" (n 49).
"Por favor, tome cuidado para ser bem exato ao silncio.
Esta uma das coisas importantes numa comunidade para a
tornar regular" (n 52).
"Entre muitas vezes dentro de si mesmo para renovar e
fortificar em si a lembrana da presena de Deus. Quanto
mais voc procurar conserv-la, tanto mais facilidade ter
para fazer bem suas aes e a cumprir bem seus deveres" (n
1).
"Aplique-se muito presena de Deus, meu carssimo
Irmo. Considere esta prtica como sua maior felicidade" (n
90).
"Tenha sempre alguma inteno de Deus em suas aes,
isto importante para realiz-las de maneira crist" (n 34).
310
"Parece, meu carssimo Irmo, que voc faz seus exerc-
cios com muito pouca aplicao e muito pouco amor. Contu-
do, voc no atrair as graas de Deus sobre si, a no ser
fazendo-os com amor e da melhor maneira que lhe for poss-
vel" (n 45).
"Evite ler por curiosidade. A leitura espiritual no feita
para isso, ela deve dispor meditao" (n 54).
"Sua leitura espiritual mesmo contribuir muito para se
tornar muito recolhido e para o seu progresso na virtude" (n
72).
"Em seu exame particular, tome somente um defeito por
vez e isto vrios dias consecutivos" (n 9).
"Eu preciso trabalhar com voc e que voc procure viver
de modo diferente do que est vivendo e principalmente pre-
cisa melhorar na meditao e na assiduidade a seus exerc-
cios, pois nisto que voc deve trabalhar mais e em que voc
no tem bastante cuidado" (n 35).
"Meu carssimo Irmo, no sei por que voc diz que se
faa antes cinco quartos de hora de meditao em lugar de
uma hora. Acho que a meditao se faz e se acaba em toda
parte da mesma maneira. Voc est inquieto porque a medita-
o longa demais; sinal de que lhe tem pouco amor. Ah!
Meu carssimo Irmo, ela o sustento da alma; ser que voc
quereria negligenci-lo?" (n 86).
Sacramentos. A recepo freqente dos
sacramentos da Penitncia e da Eucaristia, como a
assistncia recolhida santa missa retornam muitas
vezes nas caras de nosso Santo. O Diretrio revela
a esse respeito algumas preocupaes do Fundador
sobre a escolha de um bom confessor, sobre a regu-
laridade um pouco surpreendente para nosso tem-
po, na recepo da santa comunho:
311
"Muito me alegro porque voc tem um bom confessor e
que ele lhe d conselhos muito bons. Procure tirar proveito
disso enquanto o tiver" (n 9).
"Por que que teme os dias de confisso? Deve, pelo con-
trrio, desej-los" (n 39).
"Meu carssimo Irmo, voc no me disse por que deixou
de comungar; voc me deveria ter dito o motivo" (n 55).
" No se abstenha da comunho, ela lhe necessria" (n
58).
"A confisso e a comunho so o que o sustentar em suas
dificuldades e voc deve considerar como grande felicidade
comungar muitas vezes. Voc deve aplicar-se a corrigir seus
defeitos, mas se no comungasse, seria ainda pior" (n 95).
"Siga o mtodo na santa Missa" (n 69).
"Procure ficar bem aplicado durante a santa missa, meu
carssimo Irmo. As distraes em que uma pessoa se man-
tm, fazem com que no se a entende. Aplique-se nela con-
forme o mtodo que prescrito na Sociedade, isto , de ma-
neira interior. Este o melhor para voc. Utilize-o com sen-
timentos de humilhao" (n 74).
Caridade. Como na santificao do indiv-
duo, La Salle trabalha na santificao da comuni-
dade pelo exerccio da caridade e da supresso de
qualquer exclusivismo:
"Esforce-se para conservar essa graa e faa de modo que
haja entre vocs muita caridade para procurar a salvao do
prximo e que tudo se fala com honestidade e boas maneiras
como entre Irmos que devem amar-se mutuamente e suportar
os defeitos uns dos outros" (n 67).
"Cuide de nunca discutir com quem quer que seja, visto
que isso capaz de ofender a caridade que deve ser grande
entre vocs" (n 73).
312
"Voc tem razo que as afeies particulares produzem um
grande mal a uma comunidade" (n 11).
Dever de estado. Se, com os Irmos direto-
res, o santo Fundador se limitou s questes de
administrao escolar: assiduidade, mudana de
classe, visitas, etc com os inferiores entra em
detalhes das obrigaes do dever de estado e as
numerosas aluses que faz nesta matria mostram
bem a importncia que ligava a isso. No se pense,
contudo, que se encontrem nas cartas longos co-
mentrios sobre a arte de ensinar, nem sequer sobre
os pequenos procederes da profisso.
Com efeito, a primeira edio do Guia das
Escolas data de 1720, um ano depois da morte do
Santo. O Irmo Timteu fez atribuir a idia, o pla-
no e at a maior parte dele a So J oo Batista de La
Salle:
"Redigiu por escrito tudo aquilo que julgou til para atin-
gir essa finalidade, escrevendo um GUIA DA ESCOLA que
ele vos exortou a ler e reler para nele aprenderdes o que vos
fosse mais til" (Guia, Carta aos Irmos).
Alguns textos manuscritos circulavam em
vida de La Salle. A Biblioteca Nacional de Paris
possui um exemplar com data de 1706; os Arquivos
Departamentais de Vaucluse guardam um extrato
importante intitulado: "Regra do formador de no-
vos mestres". Uma carta do Irmo Ponce ao Irmo
Matias nos revelam que todas as casas, talvez todos
os Irmos, tinham ento alguma texto a sua dispo-
sio:
313
"Traga tambm a regra da escola manuscrita em letra mi-
da, porque delas h duas, a que peo trazer a que Irmo
Clemente copiou em letra bem mida. Irmo Antnio saber
de qual se trata" (n 51A).
O texto da regra de 1705 alis formal:
"Ensinaro tambm a ortografia e a aritmtica, tudo como
est expresso e conforme a ordem que est prescrita na pri-
meira parte do guia das Escolas" (Regra manuscrita).
Era portanto intil para o santo Fundador
fazer de suas cartas de direo algum tratado de
pedagogia "ex professo". Era suficiente recordar,
quando preciso, por meio de uma observao apro-
priada, por um conselho de experincia, tal ou qual
manifestao de desordem que a prestao de con-
tas de seu correspondente ou uma aluso mais dire-
ta de seu Irmo diretor deixavam adivinhar. A isto
se reduz praticamente a parte propriamente peda-
ggica nas cartas do Santo. Mas vale a pena salien-
t-la, pois ela permite sublinhar os temas essenciais
sobre os quais nosso Pai insiste junto de seus disc-
pulos, to pouco preparados, por vezes, por sua
educao pessoal para conduzir uma classe.
Tambm ser muito consolador verificar
que para La Salle, o exerccio da escola um ver-
dadeiro meio de santificao que ele coloca no
mesmo plano que os exerccios religiosos. Encon-
tra-se nelas uma confirmao do que diz muitas
vezes o texto dos Pequenos Tratados:
"No faais nenhuma diferena entre os negcios prpris
de vosso estado e o negcio da vossa salvao e da vossa
perfeio. Ficai persuadidos de que nuca operareis melhr
vossa salvao nem adquirireis tanta perfeio do que desem-
314
penhando-vos bem dos deveres do vosso estado, contanto que
o faais em vista da ordem de Deus" (PT, p. 183 - ed. Bras.).
So J oo Batista de La Salle ousou dizer ao
Irmo Roberto:
" preciso antes perder algum exerccio do que tomar o
tempo da escola para se ocupar das coisas necessrias, pois
no se deve desperdiar um momento da escola" (n 55).
Contudo preciso ressaltar que esta orienta-
o do Santo foi dirigida a um discpulo cuja serie-
dade ele bem conhecia. Uma carta de direo em
que respondia a um caso individual no poderia ser
invocada como regra geral de procedimento. Alis,
a um outro discpulo, Irmo Matias, mais levado
atividade profissional do que ascese religiosa, o
Santo vai escrever:
" preciso no s cumprir bem seu dever na escola, mas
tambm nos demais exerccios, pois a escola sem os exerc-
cios no anda bem" (n 49).
Submisso s prescries do Guia. La
Salle pede a seus discpulos, em primeiro lugar que
sejam exatos observantes das regras prescritas para
a escola, regras que seus correspondentes conhe-
cem bem:
"Seja exato em corrigi-los, mais ainda os ignorantes do
que os demais" (n 11).
"Tenha sempre uma atitude sria na escola, da depende
muito a ordem da escola" (n 34).
"Tenha sempre uma atitude sria na escola, da depende
muito a ordem da escola" (n 39).
315
"Tenha muita vigilncia sobre as crianas, pois s h or-
dem na escola na medida em que se vigia sobre os alunos e
isto o que os faz progredir" (n 58).
Ensino profano e religioso. Insiste no de-
ver de fazer os alunos progredirem na leitura e na
escrita, mas declara que o cuidado de lhes procurar
a piedade ainda mais necessrio:
"Est muito bom que voc procure o progresso dos alunos
para conseguir um maior nmero, mas tambm para cumprir
seu dever" (n 56).
"Tome cuidado para que seus alunos rezem com piedade"
(n 69).
"Sua aplicao durante a missa dos alunos deve ser vigiar
sobre eles" (n 56).
"Tenha cuidado, por favor, que seja muito modestos e
muito piedosos na igreja e na orao, esta uma das primeiras
coisas que voc lhes deve procurar" (n 58).
"Voc far bem em se aplicar em dar instrues, meu
carssimo Irmo. Para d-las bem preciso comear com
ousadia e faz-las mal, pois no comeo ningum hbil em
nada" (n 100).
Represso. La Salle trata igualmente em
vrias cartas do modo de represso nas escolas. Os
castigos corporais ento estavam em uso corrente e
at sancionado pelas mais altas autoridades. So
J oo Batista de La Salle parece ter-se oposto, por
princpio, a esta maneira de educar. A regra de
1705 explcita neste assunto:
"Tomaro um cuidado muito particular de nunca tocar
nem bater nenhum aluno com a mo ou com o p, e de no os
repelir nem empurrar rudemente" (Regra manuscrita)
316
A fraqueza humana obrigou o santo Funda-
dor a retomar vrias vezes este tema da igualdade
de humor em suas cartas:
"Evite cuidadosamente bater os alunos com a mo. Voc
sabe que isto uma coisa proibida pelas regras" n 9).
" uma vergonha cham-los com apelido injurioso" (n
11).
"No ser sua impacincia que os far corrigir; ser a vigi-
lncia e a boa conduta de voc" (n 58).
"No fora de golpes que se atraem as pessoas para
bem nem para Deus. Tambm no use um chicote. Quanto s
varas, use-as somente em caso de necessidade. Coloque-as de
novo em seu lugar depois de a ter usado para que no lhe
acontea servir-se delas em seus movimentos de impacincia"
(n 98).
"No faa tambm gritar na escola. No d a eles nem s
mulheres, motivo de queixa. Para isso preciso tomar meios
inteligentes, pois, se voc os mandar para fora por gritarem,
os outros tambm vo gritar para que tambm eles sejam
mandados para fora" (n 99).
Estas poucas citaes no esgotam o conte-
do das cartas mas bastam para despertar o interes-
se religioso e profissional. Sua leitura amorosa e
at sua meditao agradecida permitir aos discpu-
los de um grande Santo aproximarem-se um pouco
mais de seu pensamento e de seu corao e por
conseguinte comungarem melhor o ideal religioso
de educador de que nosso Fundador precursor na
santa Igreja.

317
C. CARTAS AO IRMO GABRIEL DROLIN

As vinte cartas do Santo a seu discpulo na
longnqua Roma devem ser classificadas parte em
razo de sua fisionomia prpria, que lhes d um
interesse especial sob o ponto de vista da direo
espiritual.
O objetivo do Fundador tinha estado na ori-
gem de constituir imediatamente uma comunidade
na Cidade eterna, comunidade reduzida sem dvida
mais simples expresso, porque estaria composta
somente de dois Irmos: os irmos Gabriel e Ge-
rardo, mas o comeo estaria garantido. Se o irmo
Gerardo tivesse ficado em Roma, teriam tido algu-
mas cartas quanto direo semelhantes s que
acabam de ser apresentadas. Teria havido Diretor e
inferior, exerccios comunitrios, suporte fraterno,
escola, etc.
Mas a Providncia ao permitir a falta de co-
ragem do antigo trapista e seu retorno Frana,
modificou profundamente a situao do Irmo Ga-
briel. Na impossibilidade de fornecer um substituto
e em razo mesmo das dificuldades materiais en-
contradas por seu discpulo em Roma, o santo Fun-
dador viu-se obrigado a deix-lo sozinho por lon-
gos anos. O desejo de acabar com uma situao que
julgava anormal e perigosa contudo no lhe faltava.
Pelo menos doze vezes volta em suas cartas sobre
sua inteno de enviar um auxiliar ao irmo isolado
para assegurar essa vida comunitria que considera
como essencial. Mas como era um homem sobrena-
318
tural, aceita as disposies divinas, fica esperando a
hora e procura dirigir seu discpulo na caminhada
especial permitida por Deus. Ele descobre nisso
uma "disposio da Providncia" segundo a bela
expresso, vrias vezes sada de sua pena.
Esta direo individual que La Salle quis
assegurar a seu discpulo distante tinha se tornado
tanto mais difcil porque a nica ligao entre eles
era a correspondncia muito espaada devido
distncia. As condies precrias de vida em que o
Irmo Gabriel teve de se debater entre 1702 e 1712
no podiam ser bem compreendidas em Paris e isto
explica certas expresses do Santo que suspeitava
de negligncia l onde de fato s havia pobreza e
abandono.
O que o santo Fundador deseja antes de tu-
do que seu discpulo seja fiel em escrever-lhe
regularmente, j que essa correspondncia era o
sinal exterior de sua fidelidade comunidade e a
seus votos:
"Peo-lhe que, no futuro, me escreva com mais freqn-
cia, e parece-me conveniente que voc o fizesse cada ms" (n
18).
"O correio vai todas as semanas. Por que voc no me
escreve? Por que passou cinco semanas sem me escrever?"
(n 23).
Dever de estado. Pretende que o Irmo
Gabriel se aproxime o mximo possvel da vida de
seu estado, isto , que d aula a crianas pobres.
Isto explica sua insistncia reiterada durante os
primeiros anos:
319
"Direi que no entendo por que voc hesita tanto, depois
de todas as minhas cartas" (n 13).
"H cerca de dois anos que voc est em Roma. preciso
resolver-se a fazer alguma coisa e viver de acordo com sua
vocao" (n 15).
"Voc no deve querer economizar dinheiro ao fazer coi-
sas totalmente contrrias a seu Instituto" (n 14).
Enquanto seu correspondente no lhe tiver
escrito de que se ocupa de crianas pobres, o Santo
lhe relembra seu dever, mas que alegria estoura
quando recebe a carta de 27 de abril de 1705:
"Ela me causou grande alegria tanto porque havia muito
no tinha recebido notcias suas, como porque me comunicou
que, enfim, est exercendo a funo de seu estado" (n 17).
Isto para ele uma garantia de perseverana
na vocao, por isso volta sem cessar a isso e insis-
te no catecismo a qualquer preo:
"No gosto que nossos Irmos dem catecismo na igreja;
contudo, se proibido d-lo na prpria escola, melhor d-lo
na igreja do que no d-lo de nenhuma forma" (n 18).
"e me consolo muito porque sempre tem um bom nmero
de alunos. Mas ser que nenhum italiano lhe pergunta sobre a
gratuidade de sua escola?" (n 25).
"Seria bom que voc fosse dar o catecismo aos pobres
franceses dos dois hospitais de que me falou; neste assunto
seria conveniente continuar essa prtica" (n 31).
Abandono Providncia. Esta era a virtu-
de dominante do Santo de acordo com a opinio de
seus contemporneos:
"O Sr. Bain deu a entender que o que mais admirava era
o perfeito abandono (de La Salle) divina Providncia e sua
resignao sem reserva diante do bel prazer de Deus; estava
320
disposto a encarar com olhar tranqilo o desmoronamento de
sua obra" (Blain I, p. 330).
Na 4 pare de seu trabalho, Blain volta nos
seguintes termos:
"Cremos ter o direito de dizer que o abandono divina
Providncia e o desapego de todas as coisas so o carter
prprio do Sr. de La Salle. Neste juzo conformamo-nos ao de
uma pessoa santa que, ao se lhe rogar pusesse por escrito o
que sabia das virtudes do Fundador dos Irmos, respondeu
que, embora o Servo de Deus tenha sido modelo perfeito e
exemplo sempre eloqente de todas as virtudes, seu desapego
de todas as coisas e sua herica confiana em Deus pareciam
ser seu carter prprio" (Blain II, p. 255).
Essa atitude de alma se reflete evidentemen-
te na correspondncia do Santo com seu discpulo
que por sua vez passa por dificuldades de fundao:
suas expresses so atenuadas todavia. Ora, parece
contar muito com um homem e sua iniciativa, prin-
cipalmente nos incios:
"Quanto a mim, no posso urgi-lo mais. voc quem
deveria me urgir a mim, e se voc no tem muita diligncia
nessa obra, coisa que no est manifestando, voc nunca
conseguir nada" (n 13).
"No sei se porque voc tem medo de se abandonar de-
masiado Providncia; no pense que eu o abandonarei" (n
15).
Outra vez ele o previne contra toda iniciati-
va prematura:
"Talvez seria melhor que voc pedisse muito a Deus e que
aguardasse uma ocasio mais favorvel e que esta viesse
como por si mesma" (n 17).
"Sei bem que prefervel viver em maior aperto, despren-
dido do mundo e alegro-me muito ao ver voc nesta disposi-
321
o; mas, quando se est nela, preciso abandonar-se com-
pletamente Providncia; e quando no se tem bastante
virtude nem bastante f para tanto, preciso tomar os meios
antes de agir, do contrrio no se trabalha crist nem sensa-
tamente" (n 19).
Por isso, que edificao a nossa quando
lemos a esse respeito a expresso de uma das raras
expanses da alma de nosso Pai:
"Quanto a mim, no gosto de me lanar para frente em
coisa alguma e tampouco me lanarei em Roma mais do que
em outra parte. preciso que primeiro a Providncia se lance
e estou contente. Quando parece que s empreendo por suas
ordens, no tenho de me censurar, ao passo que, quando tomo
iniciativa, sempre sou eu e no espero grandes resultados,
nem Deus, em geral, derrama uma grande bno sobre isso"
n 18).
Humildade, confiana, abandono pode-se
entrever essas virtudes latentes que fizeram a he-
roicidade da vida de La Salle.
Fuga do mundo e retiro. A seu discpulo,
forado pelas circunstncias a freqentar a socieda-
de francesa de Roma, d os conselhos mais perti-
nentes em vista de sua situao:
"Examine-se cuidadosamente se no se acostumou tanto
ao esprito e s atitudes mundanos, que lhe devem causar
horror, de modo que mais tarde tenha dificuldade em deix-
los" (n 16).
"Procure, por favor, abandonar esse esprito mundano para
o qual tem bastante inclinao, entregando-se orao e aos
exerccios interiores e freqentando pouco o mundo. Procu-
rando ter, quanto possvel, o esprito de seu Instituto, atrair
sobre si as graas de Deus com abundncia" (n 17).
322
"Lamento muito que voc tenha sido obrigado a comunicar
tanto com o mundo. No difcil entender que sua piedade
tenha baixado por isso. Por favor, retome resolutamente a
orao" (n 28).
O retiro permitir ao Irmo Gabriel reco-
lher-se e entregar-se orao:
"O que quero fazer enviar um Irmo no fim deste vero,
pois desejo ansiosamente procurar a voc mais lazer e mais
possibilidade para se aplicar orao" (n 26).
"Fiquei contente porque voc tenha feito um retiro para
procurar retomar o esprito de seu estado com maior abun-
dncia e o esprito de orao. Vou rezar para que Deus lho
conceda" (n 27).
Observaes diversas. As cartas de seu
correspondente romano esclarecem o Santo acerca
de diferentes aspectos da situao daquele; alguns
conselhos apropriados chegam sem tardar ao Irmo
Gabriel: nos Estados Pontifcios proibido ler a
Bblia em lngua vulgar e sem dvida, o Irmo pe-
diu a seu Superior a autorizao de a ler em latim.
A isso se ope um ponto da regra:
"At mesmo no ser permitido a ningum ler algum livro
em latim, nem dizer uma palavra sequer de latim sem uma
necessidade absoluta e indispensvel por ordem do Irmo
diretor" (Regra manuscrita de 1705).
La Salle ope a esta alegao o exemplo de
uma francesa:
"A Sra. Thodon diz que vai levar um Novo Testamento
em lngua vulgar. Voc poderia ter um to bem quanto ela. Se
ela no partir to cedo, se voc quiser, eu entregarei a ela um
para voc, se ainda no tem. Peo-lhe no comprar nem pre-
tender obter um em latim" (n 14).
323
Enfim, preocupado com a uniformidade em
sua Congregao, o Santo censura gentilmente o
pobre exilado por certas licenas que ele se permi-
tiu a respeito do vestir:
"Ser que voc mudou alguma coisa em seu hbito ou em
seu exterior e em qu? Explique-me isso" (n 28).
" verdade que voc usa uma batina e um manto longos,
como me contou o Sr. Ricordeau? Conforme esto dizendo
tambm, voc usa um chapu muito pequeno" (n 31).
Essas aluses que poderamos multiplicar,
mostram a solicitude do Fundador para com este
membro distante, deo de sua Congregao para
com quem as famosas promessas de 1691 o man-
tm ligado. Sob esta direo espiritual muito flex-
vel, em que o Pai se contenta com perguntar o que
seu discpulo pode cumprir, em que lhe relembra
simples mas constantemente os deveres essenciais
da vida religiosa em que fez votos perptuos, nada
h que de artificial nem de poltico.
A melhor recompensa que obteve na terra
foi a perseverana do Irmo, hesitante por vezes,
pois o coirmo esperado nunca vinha, mas sempre
com coragem e por fim vencedor. O Santo podia
escrever-lhe, depois de um penoso silncio de qua-
tro anos:
"Asseguro-lhe que sinto muita ternura e afeio para com
voc e que rezo muitas vezes por voc Fiquei muito feliz
com a sua ltima, e a segurana de seu afeto e de seu bom
corao me causaram muita satisfao" (n 32).
A boa vontade do discpulo, a orao e a
afeio sobrenatural do Pai acabaram por vencer
324
todas as dificuldades e esta fundao romana a
nica que atualmente ainda tem ligaes diretas
com a origem de nossa sociedade.
As poucas citaes podem ser suficientes
para fazer apreciar todo o interesse da correspon-
dncia entre o Santo e o Irmo Gabriel. Ela no s
tem um valor histrico incontestvel, mas as orien-
taes dadas por La Salle, ao revelarem as idias-
fora de sua espiritualidade, permitem fazer uma
idia mais exata da personalidade humana e sobre-
natural forte de nosso santo Fundador.

D. CARTAS A PESSOAS RELIGIOSAS

Se o cnego Blain no nos tivesse conser-
vado uma quinzena de cartas de direo a pessoas
religiosas, fora do Instituto, nos veramos reduzidos
a conjeturas sobre um aspecto muito particular da
influncia de nosso santo Fundador. Como estamos
acostumados, com razo alis, a agarr-lo s para
ns, pode nos parecer estranho que S. J oo Batista
de La Salle tenha tido outras ocupaes alm da
fundao de suas comunidades ou a direo espiri-
tual de seus Irmos. Contudo preciso render-nos
evidncia dos textos e admitir que a atividade do
Servo de Deus ultrapassa o crculo das escolas.
Como todos os santos sacerdotes do sculo
17, ele foi cioso da honra sacerdotal e um estudo
sobre seu apostolado junto dos ministros do Se-
nhor, esquematizado em Blain I, seria revelador
325
neste assunto e colocaria nosso Fundador em bom
lugar na srie dos grandes apstolos do clero. Seja-
nos suficiente aqui citar dois textos de seu bigrafo
e algumas frases de uma carta a um cnego, seu
amigo:
"Uma ocasio em que o jovem ministro do Senhor fez
rebentar seu zelo foi contra um eclesistico de mau exemplo,
que provocara a crtica dos mundanos e fornecera abundante
assunto para mexericos a essa gente ociosa, cuja profisso
falar mal dos outros e nunca tem a coragem de decidir em
favor da devoo. Depois de ter procurado por todos os mo-
dos imaginveis de bondade para o fazer entrar em si a esse
homem que sempre estava fora por uma dissipao ,o sr. de
La Salle, por fim armou seu zelo e fez sentir ao culpado os
aguilhes da caridade, mas em segredo, por receio de o exas-
perar e escandalizar. Como a repreenso secreta no fosse
mais eficaz do que os conselhos, o piedoso cnego pensou
que era preciso torn-lo pblico para evitar a ocasio de es-
cndalo, se no podia converter o escandaloso. Se no teve
bom resultado neste segundo intento, conseguiu-o no primei-
ro, porque repreendeu o incorrigvel em pblico e com tanta
veemncia que o obrigou a mudar de cidade pois no queria
mudar de vida" (Blain I, p. 133).
"Um pecador tambm lhe deve a converso a Deus. Ele
saiu do exrcito e tinha sido soldado embora fosse subdico-
no. Como no era para recitar o Ofcio divino, mas para se
descarregar dele e levar uma vida devassa que tinha tomado
essa deciso, esqueceu seu brevirio esquecendo o que ele era
e o que devia a Deus e Igreja, para no mais se lembrar que
a liberdade que se tomava de ser mau na impunidade. Por este
carter de impiedade pode-se julgar o trabalho que custou ao
Sr. de La Salle a converso deste profano desertor do estado
eclesistico; mas por fim conseguiu e a morte que no estava
longe, pareceu selar e assegurar a converso; assim faleceu
em Rethel em santas disposies" (Blain II, p. 345).
326
A um de seus amigos, sem dvida um cne-
go de Reims, o Santo escreve:
"Permita-me que lhe manifeste uma dor que tenho a seu res-
peito, porque esteve metido no interdito por seus confrades e
porque se livrou dele atravs de juzes seculares e assim con-
siderou a estes como superiores nas funes eclesisticas.

Na verdade, o senhor que tem conhecimento sobre o seu esta-
do e no indiferente acerca do que se refere a ele, como
que pode recorrer a uma jurisdio puramente leiga e secu-
lar?" (n 118)
Mas seu zelo sacerdotal como sua cincia
teolgica devia tornar-se til para diversas almas de
boa vontade, sedentas de verdade e de direo so-
brenatural. Honrado com a confiana dos srs. Bis-
pos que sempre lhe concederam poderes muito ex-
tensos para a confisso, ele foi por algum tempo
confessor e diretor titular de pelo menos vrias co-
munidades religiosas e de senhoras da nobreza.
Sem dvida, assegura seu bigrafo, isto foi contra
sua vontade e a passagem quase no merece ser
citada:
"Em Reims unia a direo da Comunidade das filhas rfs
com uma quantidade de senhoras de notria piedade que
vinham de tempos em tempos visit-lo na casa dos Irmos
para lhe darem conta de sua conscincia, mas satisfeitas com
os sbios conselhos dele, voltavam pesarosas por no terem
conseguido a bno dele, embora se tivessem lanado de
joelhos no limiar da porta com muita humildade e suplicas-
sem que lhes lhe concedesse uma graa ligada a seu carter.
Nunca puderam dobr-lo neste pontopor pretexto de sua
recusa dizia que s dava sua bno no altar.
327
Embora somente tenha aceito a direo de pequeno nmero
de almas de elite, entre as quais sua prpria irm, e havia um
grande nmero que o teriam gostado sabido que as devo-
tas exigem muito tempo e bastante precauo da parte de um
sacerdote para isso; elas lhe roubam muito tempo a pesar de
sua ateno. As mulheres tm a cincia de dizer pouca coisa
em muitas palavras e sempre tm alguma coisa a dizer quando
encontram algum disposto a escut-las. Em geral s esto
contentes com um Diretor quando este as deixa falar muito e
converse tanto quanto elas. H poucas que querem receber um
com conselho em poucas palavras. Por isso, um homem cioso
de seu tempo e muito ocupado do agrado das mulheres
piedosas que, com muito lazer, tm o talento de entreter longo
tempo um confessor e que so mais curiosas de obter infor-
maes sobre a virtude do que praticar o que sabem Persu-
adido de que tinha ordinariamente pouco a ganhar e muito
tempo a perder na direo das devotas, sentindo tambm por
experincia que a direo de uma s o ocupava mais do que a
de vrios de seus Irmos, concluiu que devia deixar esse mi-
nistrio para pessoas que sentisse atrativo para tanto e que
tm mais tempo e que no tm nada de melhor a fazer" (Blain
I, pp. 272 e 273).
De fato Blain somente nos conservou alguns
extratos de quatro cartas (n 130 a 133) enderea-
das mesma pessoa piedosa. preciso supor con-
tudo que esta no foi a nica correspondente do
Santo.
As religiosas pelo menos tiveram melhor
audincia de nosso Fundador. Onze cartas ou frag-
mentos de cartas (n 119 a 129) chegaram at ns
atravs dos bigrafos do homem de Deus. entre as
destinatrias houve sem dvida as Filhas da Cruz,
as Dominicanas de Paris, vrias das quais se colo-
caram sob sua direo desde 1703. Uma religiosa
da Congregao de Nossa Senhora de Reims, irm
328
Francisca da Santa Ins, cujo nome civil era J ean-
ne-Remiette de La Salle, sobrinha do Santo, rece-
beu, por ocasio de sua profisso religiosa, a 13 de
junho de 1718, a carta to paternal e to edificante
que Blain cita por extenso. Belo testemunho de
humildade, obedincia, desapego e tambm de san-
ta afeio familiar que nosso Santo nos d no de-
clnio de sua vida:
"Eu gostaria muito poder assistir a ele, mas, duas razes
me impedem. A primeira que sou aqui o nico sacerdote
para ouvir a confisso de cinqenta pessoas e temos dificul-
dade para ter um outro para esta casa porque ela est afastada
da cidade, o que faz que atualmente no a posso abandonar. A
segunda que, como tenho um Superior, no sou dono de
mim mesmo" (n 120).
A leitura das cartas de direo dirigidas pelo
santo Fundador s religiosas pode desnortear
primeira vista. Nas cartas dirigidas aos Irmos, seu
estilo direto e despojado de qualquer preocupao
literria; mas s religiosas, ao contrrio, escreve
frases buriladas, cheias de subordinadas explicati-
vas, as idias sucedem-se em ordem e lgica, em
suma, parece que estamos diante de um outro tem-
peramento, outra caneta.
Esta primeira impresso, em tempos passa-
dos, levou os bigrafos do Santo a lanar suspeita
sobre os textos impressos na obra de Blain:
"Achei que no era meu dever trazer nesta histria diver-
sas cartas, mximas e regulamentos de vida que Blain atribui
ao Venervel, pois a autenticidade desses diversos fragmentos
no me pareceu bastante comprovada" (Silvan: Vida do
Venervel 1852).
329
Se o Revmo. Irmo Felipe em seu livro
"Pensamentos do Venervel de La Salle" cita lar-
gamente passagens, teve o cuidado de modificar
levemente o texto para suprimir dele toda aluso s
destinatrias.
Mas a leitura atenta desses documentos con-
firma, em nossa opinio, sua atribuio a S. J oo
Batista de La Salle, pois os temas tratados so os
que ele tinha muito a peito e o mesmo estilo se en-
contra em suas Meditaes e em suas outras obras.
preciso atentar tambm que estas catas de direo
s religiosas no podiam ter o carter de uma res-
posta prestao de contas mensal de seus inferio-
res. A regra dos mosteiros era diferente e diferentes
eram as necessidades espirituais das monjas. O fato
de La Salle se tenha adaptado perfeitamente a essa
forma de direo normal num sacerdote to bem
dotado humanamente e to aberto influncia da
graa.
Assim ele fala da caridade numa comuni-
dade:
"A averso contra o prximo e o ressentimento das inj-
rias impedem que nossas oraes cheguem a Deus. Se nossos
coraes esto divididos pela clera e o dio, impossvel
conservar a unio com J esus Cristo, e assim, ao deixar de ser
membro de seu corpo mstico, no se pode querer que o Pai
nos escute, porque no ele no reconhece em ns o Esprito
de seu Filho. Procure ser cordial para com todos, falar e
responder com muita gentileza e deferncia, propondo-se a
maneira de falar e de responder de Nosso Senhor, quando
mais o maltratavam. Quando lhe acontecer que contradiz
algum ou declara suas opinies em contra do prximo, quan-
do o perceber ao falar, voc deve ficar calado e, se lhe per-
330
guntarem o motivo, deve dizer que errou ao falar assim" (n
119).
A respeito da observncia religiosa, declara:
"Considere-se e faa tudo o que faria uma novia fervoro-
sa diante das observncias regulares; com que cuidado, com
que ardor e amor no observa ela at as menores coisas e
como ela presta ateno para no omitir nenhuma? isso o
que voc deve ser e o que talvez no seja. Pense nisso, por
favor. Aconselho-lhe que em tudo se oriente pelas prescri-
es de suas regras, como a vontade de Deus e no para agra-
dar aos homens, pois entenda que ter cuidado para que os
homens no lhe tenham nada a censurar e no se importar de
Deus, seria ser farisaico, hipcrita e no cristo. Por fim,
querida irm, observe sua regra e seu regulamento dirio.
Faa de um e de outro seu essencial. Isto valer mais do que
fazer milagres" (n 121).
O esprito de f, a obedincia so para ele os
meios indispensveis de santificao:
" natural fazer sem dificuldade o que est de acordo com
nossa opinio, e fazer isto unicamente por inclinao no
obedecer. Mas fazer o que nos mandado sem discutir, por
mais contrrio que seja a nossa opinio ou a nossas inclina-
es, isto a obedincia que Deus pede de ns. preciso agir
por esprito de f na obedincia para que ela seja pura.
Assim que algum se pe a raciocinar, j no h mais
obedincia" (n 124).
Quando fala do abandono a Deus sua virtu-
de dominante segundo seus contemporneos, torna-
se inexaurvel:
"Lance-se nos braos de Deus e de sua santa Me para ser
sustentada em sua grande fraqueza, no de maneira sensvel e
consoladora, mas como Deus quiser e como voc o merece.
Apie suas fraquezas sobre Jesus Cristo e confie-se em sua
bondade
331
Por favor, mantenha-se firmemente pregada na Cruz de J esus
Cristo, no se despregue dela
Sejamos miserveis com satisfao porque Deus est sempre
permanece em sua felicidade. Isto nos deve acalmar. Arras-
temos nossa pobre vida por tanto tempo quanto ele quiser,
sem nos queixar a ningum, nem mesmo a aquele que no-la
pode tirar. Procuremos unicamente sua vontade" (n 122).
Orao e silncio andam a par em sua espi-
ritualidade. Os conselhos que d so preciosa lem-
brana:
"A orao prefervel a tudo. Depois de seu ofcio divino,
ela deve ser para voc um ponto essencial de regra.
A orao deve ser seu principal apoio, por isso nunca falte
a ela exceto quando estiver doente. Ela que dissipar as
trevas e a ignorncia de seu esprito. Ponha-se no esprito de
f: voc est diante de Deus" (n 126).
"Que sua aplicao seja muito silncio, muita humildade e
muita orao, pois isto o que Deus pede de voc" (n 128).
Estes poucos pensamentos tm um cunho
lassaliano que no devemos subestimar. Oxal a
meditao deles nos estimule a um conhecimento
mais pessoal destes venerveis documentos que no
sculo 21 conservam toda sua fora sobrenatural
com que a graa divina os animou por intermdio
de So J oo Batista de La Salle, nosso Fundador e
Pai.
********

332






















333

I N D C E

Carta N Pgina

1 - Ao Irmo Anastsio..........................................2
2 Ao Irmo Bartolomeu......................................3
3 Ao Irmo Bartolomeu......................................3
4 Ao Irmo Bartolomeu......................................5
5 Ao Irmo Bartolomeu......................................7
6 Ao Irmo Bartolomeu......................................7
7 Ao Irmo Bartolomeu......................................8
8 Ao Irmo Bartolomeu......................................8
9 Ao Irmo Clemente.........................................9
10 Ao Irmo Dionsio........................................11
11 Ao Irmo Dionsio........................................12
12 Ao Irmo Dionsio........................................15
13 Ao Irmo Gabriel Drolin...............................19
14 Ao Irmo Gabriel Drolin...............................20
15 Ao Irmo Gabriel Drolin...............................22
16 Ao Irmo Gabriel Drolin...............................25
17 Ao Irmo Gabriel Drolin...............................27
18 Ao Irmo Gabriel Drolin...............................29
19 - Ao Irmo Dionsio..........................................32
20 - Ao Irmo Dionsio..........................................36
21 - Ao Irmo Dionsio.........................................38
22 - Ao Irmo Dionsio.........................................41
23 - Ao Irmo Dionsio.........................................43
24 - Ao Irmo Dionsio.........................................45
25 - Ao Irmo Dionsio.........................................48
26 - Ao Irmo Dionsio.........................................50
27 - Ao Irmo Dionsio.........................................52
334
28 - Ao Irmo Dionsio.........................................54
29 - Ao Irmo Dionsio.........................................58
30 - Ao Irmo Dionsio.........................................60
31 - Ao Irmo Dionsio.........................................62
32 - Ao Irmo Dionsio.........................................65
33 - Ao Irmo Huberto .........................................67
34 Ao Irmo Huberto.........................................69
35 Ao Irmo Huberto.........................................73
36 - Ao Irmo Huberto..........................................76
37 - Ao Irmo Huberto..........................................78
38 Ao Irmo Huberto.........................................81
39 Ao Irmo Irineu............................................86
40 Ao Irmo J os...............................................87
41 Ao Irmo J os...............................................88
42 Ao Irmo Matias...........................................91
43 - Ao Irmo Matias...........................................93
44 - Ao Irmo Matias...........................................94
45 - Ao Irmo Matias...........................................95
46 - Ao Irmo Matias...........................................97
47 - Ao Irmo Matias...........................................99
48 - Ao Irmo Matias..........................................101
49 - Ao Irmo Matias..........................................102
50 - Ao Irmo Matias......................................... 104
51 - Ao Irmo Matias..........................................106
51 - Do Irmo Ponce ao Irmo Matias...............108
52 Ao Irmo Paulino........................................110
53 Ao Irmo Roberto.......................................112
54 - Ao Irmo Roberto........................................114
55 - Ao Irmo Roberto........................................115
56 - Ao Irmo Roberto........................................117
57 - Ao Irmo Roberto........................................119
58 - Ao Irmo Roberto........................................121
335
59 - Ao Irmo Roberto........................................124
60 - Ao Irmo Roberto........................................125
61 - Ao Irmo Roberto........................................126
62 - Ao Irmo Roberto........................................127
63 Ao Irmo Severino......................................128
64 Ao Irmo Toms.........................................129
65 Ao Ir. Diretor de Calais...............................130
66 A um annimo diretor.................................132
67 - A um annimo diretor..................................133
68 - A um annimo diretor..................................134
69 - A um annimo diretor..................................136
70 - A um annimo diretor..................................138
71 - A um annimo diretor..................................139
72 - A um annimo diretor..................................140
73 - A um annimo diretor..................................142
74 - A um annimo diretor..................................143
75 - A um annimo diretor..................................144
76 - A um annimo diretor..................................145
77 - A um annimo diretor..................................147
78 - A um annimo diretor..................................148
79 - A um annimo diretor..................................150
80 - A um annimo diretor..................................150
81 A um Irmo ancio......................................151
82 A um Irmo annimo inferior.....................151
83 Ao mesmo Irmo inferior............................152
84 Ao mesmo Irmo inferior............................154
85 A um Irmo inferior annimo.....................155
86 - A um Irmo inferior annimo.....................157
87 - A um Irmo inferior annimo.....................158
88 - A um Irmo inferior annimo.....................160
89 - A um Irmo inferior annimo.....................161
90 - A um Irmo inferior annimo.....................162
336
91 - A um Irmo inferior annimo.....................164
92 - A um Irmo inferior annimo.....................165
93 - A um Irmo inferior annimo.....................166
94 - A um Irmo inferior annimo.....................167
95 - A um Irmo inferior annimo.....................168
96 - A um Irmo inferior annimo.....................169
97 - A um Irmo inferior annimo.....................171
98 - A um Irmo inferior annimo.....................172
99 - A um Irmo inferior annimo.....................173
100 - A um Irmo inferior annimo...................174
101 - A um Irmo inferior annimo...................176
102 - A um Irmo inferior annimo...................178
103 - A um Irmo inferior annimo...................179
104 - A um Irmo inferior annimo...................181
105 - A um Irmo inferior annimo...................181
106 - A um Irmo inferior annimo...................182
107 - A um Irmo inferior annimo...................182
108 - A um Irmo inferior annimo...................183
109 - A um Irmo inferior annimo...................183
110 - A um Irmo inferior annimo...................184
111 Ao Prefeiro de Chteau-Porcien...............184
112 Ao Sr. Des Hayes......................................185
113 Ao Sr. Des Hayes......................................186
114 Ao Sr. Rigoley...........................................187
115 Ao Sr. Gense.............................................189
116 A um annimo..........................................189
117 A um annimo..........................................190
118 A um cnego, seu amigo..........................191
119 A uma religiosa.........................................193
120 A sua sobrinha religiosa............................196
121 A uma religiosa.........................................197
122 A uma religiosa.........................................199
337
123 - A uma religiosa.........................................202
124 - A uma religiosa.........................................205
125 - A uma religiosa.........................................207
126 - A uma religiosa.........................................209
127 - A uma religiosa.........................................212
128 - A uma religiosa.........................................212
129 - A uma religiosa.........................................214
130 A uma pessoa piedosa..............................214
131 mesma...................................................215
132 - mesma....................................................215
133 - mesma....................................................216
Estudo Histrico das Cartas................................217
Captulo I: Contedo da Coleo........................218
Cartas autgrafas.....................................218
Cartas de segunda mo............................226
Captulo II: Conservao da Coleo.................243
No sculo 18...........................................243
No sculo 19...........................................246
Captulo III: Cartas extraviadas..........................260
Contedo das Cartas...........................................271
Captulo I: Os comeos do Instituto...................271
Captulo II: Espiritualidade de La Salle.............289
Aos Irmos Diretores.290
Aos Irmos Inferiores..304
Ao Irmo Gabriel Drolin317
s pessoas religiosas..324

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