Lo fundamental del fantasma y su relacin con el sntoma

Placer y displacer, dos dimensiones donde el sujeto encuentra su determinacin, dos

dimensiones que separa sntoma y fantasma y a su vez los une. Dos caras de una misma
moneda. Sntoma y fantasma, ese algo con el cual el sujeto se enfrenta, camina, disfruta y
sufre.
Es indudable que la bsqueda de anlisis es empujada por la queja, el sufrimiento del paciente,
donde hay un algo que lo supera y desborda, y a su vez traza su camino. Un determinante
ruidoso que da la posibilidad de buscar su anlisis.
Con relacin al sntoma, el paciente tiene mucho que decir. -no se hace necesario preguntar
sobre l- Es ese algo que el paciente vive desde un lugar de sufrimiento. Aunque se reconoce
un goce, debemos entender un goce donde la satisfaccin se mescla con una suerte de
frustracin, de dolor, una suerte de displacer. (Miller 1983) el paciente, a propsito de su
sntoma, habla y habla mucho () y habla para lamentarse de l.
El sntoma demanda interpretacin. En su queja constante, agobiante en algunos casos, el
analizante asume una posicin de demanda. Teniendo en cuenta que toda demanda es una
demanda de amor, hay una demanda de amor al analista, y es este el encargado de responder
a dicha demanda a travs de la interpretacin. Miller utiliza una metfora con relacin a la
demanda, el analista responde con pechos de significante dando a entender que la respuesta
es desde el amor, pero con la nica posibilidad que el psicoanlisis permite, la palabra a travs
de la interpretacin. Es entonces la interpretacin esencialmente del sntoma, interpretacin
de sntomas.

Durante el anlisis se puede encontrar un bienestar del sujeto con relacin a su queja, a su
sntoma como formacin del inconsciente. Una relacin diferente del sujeto con su sntoma,
pero estamos advertidos que esto es solo un efecto teraputico del anlisis, donde en algunos
casos es indispensable para entrar en anlisis.
A pesar de que el sujeto pueda hablar mucho de su sntoma recordemos que lo hace desde el
sufrimiento. Pero el sntoma aparece ante el sujeto como enigmtico, no tiene conociendo
sobre l y por eso demanda al analista su interpretacin. En este camino, el sujeto puede
encontrar un bienestar del sufrimiento, asumir una posicin diferente con su sntoma. Es ac
donde se juega la tica del analista, poner en juego eso de lo subversivo del anlisis, ir ms all
del bienestar, ms all de lo esperado y buscar la depuracin de lo fantasmtico donde ha
encontrado su lugar el sujeto para defenderse de su sntoma. El fantasma como lo placentero
para el sujeto.

Es as como podemos pensar al fantasma como un residuo, un residuo de la interpretacin del
sntoma. La direccin entonces del anlisis es la depuracin de lo fantasmtico, la bsqueda
del fantasma fundamental del cual el sujeto no se queja, no nombra, pero encuentra lo
placentero, encuentra un lugar en el lugar del fantasma.
(Freud 1919) A esta fantasa se anudan sentimientos placenteros en virtud de los cuales se la
ha reproducido innumerables veces o se le sigue reproduciendo () la fantasa era investida
regularmente con elevado placer y desembocaba en un acto de satisfaccin autoertica
placentera.
Con relacin al fantasma, el paciente no se lamenta, encuentra en l un placer, una especie de
seguridad con el cual se enfrenta a su mundo. El fantasma es entonces este recurso del
paciente para enfrentarse al sntoma, una especie de consuelo a su sufrimiento.
El sujeto no habla del fantasma en anlisis, aparece sentimientos de vergenza demostrando
cmo est en contradiccin a sus valores morales. Es notable ver como en el obsesivo,
tomando el ejemplo de Miller, aparece el fantasma relacionado con el discurso de la
perversin, pero su fantasa se hace vergonzosa.
En mi experiencia clnica, un paciente neurtico obsesivo, llega a consulta por sus problemas
de consumo de sustancias psicoactivas, que no le permiten vivir.
Su historia est rodeada de actos delincuenciales, nombrndose trucho ante los dems,
habla de ser un pistolero, o mejor, de querer ser un pistolero. En el recorrido que hizo por
casi un ao, encuentra cmo estos actos delictivos siempre terminan mal no poda sostener
sin cometer un error. Este reconociendo del fracaso lo avergonzaba mucho, le lleva tiempo
reconocer su falta de habilidad en lo delincuencial. Recordando que su presentacin de si
mismo estaba basado en lo hbil como delincuente.
Acompaado con ser pistolero, apareca siempre una posicin de benefactor, de protector de
los dbiles; asuma responsabilidades de proteger a los otros, familia, amigos y dems. Crea
tener esta responsabilidad que en algunos momentos lo mostraba culposo.
Luego de un ao de consultas semanales, se logra nombrar como un no tan hombre para ser
pistolero se reconoce en el miedo al momento de ejecutar algn acto delictivo, y reconoce
cmo hacia algo para que las cosas le salieran mal.
En este paciente, al parecer, su fantasma es construido con caractersticas particularmente
agresivas, relacionada con su historia de infancia, y alguna identificacin con referentes
delictivos en sus padres, o los que funcionaron como tal. Sentimientos de abandono acompaa
lo referido por el paciente hacia estos padres. Es notable el placer que encontraba al narrar sus
historias de fechora y como al reconocer sus errores en estos actos aparece la
vergenza, me siento como estpido refiere.
Por supuesto el consumo de drogas se relacionaba poco con su fantasma, aunque l lo
intentaba justificar en las primeras sesiones, despus de un ao, logra hacer una separacin de
las cosas, y encarar cada uno a su tiempo.
Es importante seguir la enseanza de Freud en el tema del fantasma, nos seala la presencia
del fantasma y la importancia dentro del anlisis aunque reconoce cierta actitud de desprecio
por parte del analista que debe ser advertida.
(Freud 1919) es verdad que el mdico analista, siempre que debe confesarse que esas
fantasas las mas de las veces permanecen apartadas del restante contenido de la neurosis y
no ocupa un sitio legitimo dentro de su ensambladura, siente la sospecha que el problema no
ha quedado resuelto con ello; empero, uno suele desdear de buen grado tales impresiones.
Hay que remarcar ac la sospecha de lo no resuelto, para poder seguir la importancia y lo
determinante del fantasma en el sujeto. Es as como lo remarca Miller al advertir como fin del
anlisis, un cambio en la posicin subjetiva con relacin al fantasma fundamental, un cambio
construido en anlisis.
Siguiendo la sospecha podemos ubicar, adems de la posicin del sujeto, la funcin de
consolacin y al fantasma como un transformador, para dirigir el goce al placer. Es decir, dar al
goce del sntoma insoportable, un sentido placentero en el fantasma, una especie de defensa
por parte del sujeto a lo enigmtico del sntoma. Aunque hay relacin entre sntoma y
fantasma, se debe remarcar que el fantasma fundamental nunca es interpretado, se puede
tomar como un residuo de la interpretacin.

Pero qu podemos entender por fantasma fundamental?
En pegan a un nio, Freud vacila si concederle a la primera fase de la fantasa, del fantasma,
el carcter de fantasma, y duda en relacin a la posibilidad de ser recuerdos o deseos de
diversas ocasiones. Dando a entender que estas dudas no tienen importancia alguna.
Ac podemos pensar, algo que se intentar desarrollar ms adelante, si a lo que se refiere
como la primera fase en pegan a un nio, se le podra equiparar con el fantasma o lo
fantasmtico, dado que la segunda fase nos dar la entrada al termino fantasma fundamental
y sus caractersticas.
Es as como debemos remarcar la gran importancia del fantasma o lo fantasmtico dentro del
trabajo analtico, dado que, aun siendo poco referido por el paciente, el fantasma recubre
todo el comportamiento del sujeto. Haciendo necesario su decantacin, el desmonte de eso
fantasmtico para dar a la construccin en anlisis del fantasma fundamental.
(Freud 1919) La fantasa se ha teido de placer en alto grado y se ha llenado con un
contenido sustantivo () Esta segunda fase es, de todas, la ms importante y grvida en
consecuencias; pero en cierto sentido pudo decirse de ella que nunca ha tenido una existencia
real. Se trata de una construccin del anlisis.
En el recorrido que hace Miller explica que este segundo tiempo no aparece en la experiencia
analtica, dado que est ubicado en un lugar imposible de acceder. En esta direccin pensamos
el fantasma fundamental como una construccin en anlisis; es tomado como un punto lmite.
Los fantasmas son evidentes en el comportamiento del sujeto, pero aun siendo tan evidente,
el sujeto no habla de ellos, no intenta depurarlos. Fantasma y fantasma fundamental se
diferencian: fantasma es con lo cual el sujeto se muestra y aparece frente a l; fantasma
fundamental se construye en anlisis y se refiere a ese punto lmite
(Miller 1983) El fantasma fundamental es correlativo a lo que, en lo reprimido, nunca podra
salir a la luz. () hay una represin originaria que no es un contenido o cosa que no pueda
decirse, sino que siempre habr una represin ms. Siempre habr un significante ms que
pueda advenir. () el fantasma fundamental corresponde a la represin originaria
As entonces lo fantasmtico se va limpiando poco a poco en direccin a una
formalizacin, en direccin de la singularizacin del fantasma. Es ir desvaneciendo la suerte
de personajes, las hojas y ramas del tronco, eso que puede cubrir y proteger el fantasma
fundamental.
(Freud 1919). Se habra desarrollado sobre la fantasa, una superestructura de sueo diurnos
muy ingeniosa y sustantiva para la vida de la persona en cuestin, y que tena como funcin
posibilitar el sentimiento de excitacin satisfecha.
El fantasma se extiende en toda la vida del sujeto, y lo paradjico es que, el fantasma es lo ms
escondido que tiene, y a su vez es lo ms evidente en su comportamiento.

La relacin del fantasma fundamental con el Otro
Es claro para Freud, lo seala en sus intelecciones en pegan a un nio, donde resalta
que la persona que pega sigue siendo la misma, el padre. Adems nos indica que por regla
general, la segunda fase permanecer inconsciente dando a entender su intensidad en la
represin y la aparicin de la pasividad como lo que protege al fantasma de permanecer
inconsciente. yo soy azotado por el padre

Cul es la relacin del fantasma con el Otro?
Podemos decir que es en la ausencia del Otro donde se puede preguntar por su deseo, qu va
a buscar?, Qu me quiere? Qu desea?. El mensaje, la respuesta del Otro a las preguntas del
sujeto por su ausencia no llegan al lugar del sujeto, dice Lacan.
Esta ausencia produce o provoca los momentos angustiosos donde entra en juego la
construccin del fantasma como respuesta a lo angustiosos de la ausencia, dando lugar al
placer en el fantasma, trasformando as el displacer en placer.
En anlisis se produce la presencia del fantasma, y es ac donde la angustia hace su presencia,
dice Miller, es ac donde la angustia encuentra su ubicacin. Lo que angustia es el deseo del
Otro y el fantasma se ubica como lo que tapona, cubre la angustia suscitada por el deseo del
Otro. Estructuras fantasmticas muy ingeniosas y sustantivas, dice Freud.
En el grafo del deseo, el matema lacaniano S(Abarrado) da dos significaciones. Por un lado
muestra la falta de un significante en el campo del Otro, significante que nombra al sujeto. As
pensamos al Otro como no completo necesario para pensar el deseo en tanto que la falta
permite al Otro desear. Es entonces el matema S(Abarrado) el deseo del otro y la falta de un
significante que nombre al sujeto.
En el texto de lacan el mito individual del neurtico, se hace un recorrido del caso clnico
freudiano el hombre de las ratas, y da a entender cmo el sujeto ante la falta del Otro,
tapona con su fantasma: existe por un lado la frustracin, incluso una suerte de castracin del
padre. Es en esta falta donde el sujeto de las ratas pone su fantasma como tapn, por
ejemplo en el intento de pagar a toda costa la deuda, deuda que ocupa el lugar de la deuda
que castra al padre.
Esta falta es insoportable para el sujeto dando lugar a su respuesta, tapona la falta del Otro
con el fantasma. Como insoportable la falta se juega en la clnica en tanto resistencia, siendo
as un tapn y a su vez un tope en la intervencin, donde en la medida en que se depura el
fantasma hace su presencia lo angustioso.
El sujeto se queda sin lugar en el Otro en la medida que la falta es falta de significante que
nombre al sujeto, es entonces el fantasma el lugar del sujeto. Funciona como un dispositivo,
que permite una articulacin significante con el objetivo de sujetar al goce, sostenerlo y
tranquilizarlo. es una articulacin significante fantasmtica que permite dominar el goce por
va de una relacin con el objeto, con esto le permite al sujeto mantener al goce dentro de los
lmites del principio del placer, vinculando as, a travs del fantasma, el goce y el placer.
Dado la falta de significante para el fantasma por parte del sujeto, se presenta en la
experiencia analtica como lo no tocado, lo no alcanzado directamente por el significante. En
este sentido, Miller marca el fin de anlisis del lado del fantasma fundamental y no del
sntoma, en el sentido que se puede lograr un bienestar del sntoma, una relacin diferente
del sujeto con su sntoma. Pero es solo en el cambio de la posicin subjetiva con su fantasma
fundamenta cuando podemos pensar el fin de anlisis como una modificacin. es el residuo
de la interpretacin del sntoma.

Miller en su conferencia de 1983 propone tres dimensiones del fantasma dando a entender
que ayudar en la comprender el tema.
En su texto de 1919, Freud anuncia esta dimensin del fantasma, Se haba desarrollado sobre
la fantasa, una superestructura de sueos diurnos muy ingeniosa y sustantiva para la vida de
la persona
Por su parte Miller lo explica diciendo que es el aspecto correspondiente a todo lo que un
sujeto puede producir como imgenes, es en esta dimensin imaginaria donde se sitan todos
los fantasmas, correspondiente a los aspectos del mundo en tanto imgenes y hasta sus
personajes del medio. Pertenece a la relacin del individuo y sus imgenes. Esta dimensin
se va simplificando, reduciendo, depurando en el anlisis en la direccin de la cura.
En segundo lugar, su dimensin simblica:
Su aspecto simblico, dimensin mucho ms escondida. Se refiere a una pequea historia
construida con las leyes de la lengua. A lo simblico del fantasma se llega ya en la cada de las
hojas de lo imaginario, apareciendo como una pequea historia. A este aspecto del fantasma
se llega solo en la eliminacin, limpieza de la abundancia de lo imaginario.
En el texto freudiano se muestra con claridad el aspecto significante del fantasma en el sentido
de ser una frase, y sus tres tiempos se construyen con variaciones de la lengua, pegar, pegarse,
hacerse pegar.
El carcter esencial del fantasma fundamental es su claridad, al punto de no necesitar su
demostracin, es un tipo de frase donde en lgica es un axioma, que va a estar en relacin con
el Otro barrado, el matema S(Abarrado).
En tercer lugar, su dimensin real:
Con relacin a la dimensin real del fantasma, su lgica se puede ver en la definicin del
fantasma fundamental como un residuo de la interpretacin del sntoma. Un residuo que no
puede modificarse. As siendo lo real lo imposible de modificar, es entonces el fantasma
fundamental un real en el sentido de no poder cambiar. Se propone entonces el fin de anlisis
en la modificacin subjetiva, en la modificacin de la relacin del sujeto con lo real del
fantasma. Con su axioma.
Por eso se hace indispensable conocer la distincin entre sntoma y fantasma, dado que
podemos ubicar el sntoma y el bienestar del sujeto, en el campo de la teraputica como
efecto del anlisis. Pero la obtencin del fantasma fundamental en la direccin de la cura, en el
sentido tico del anlisis, ir ms all del bienestar.
En el sntoma vemos una dinmica, pero en el fantasma se presenta una esttica. Se
presenta una inercia que tiene el sentido de lo real como residuo de la interpretacin. un
componente real de inercia.
En esta reduccin, depuracin del fantasma hasta el fantasma fundamental, se va
reduciendo cada vez ms a un instante esencial, al punto del instante.
Este instante fantasmtico fija al sujeto en un lugar distintivo. Dice Miler: el sujeto del
significante como tal no tiene lugar. Se mueve con el significante y puede aparecer aqu o all
siendo su ubicacin siempre equivoca. Con relacin a la frmula del fantasma $a, siempre
tiene un lugar para el sujeto, un lugar fijo.
En la formula se propone la relacin del sujeto con el objeto a, la fijacin del sujeto por un
objeto especial. Se propone la direccin del anlisis en relacin con el fantasma y no con el
sntoma. El lugar fijo del sujeto es con su objeto a en lo real, el cambio va dirigido a un cambio
subjetivo con esta relacin. No una interpretacin del fantasma.
En esa decantacin del fantasma como operacin del acto analtico, se presenta el objeto a
como producto, como residuo es su aspecto frase. Es entonces lo tico del anlisis en la
medida que el deseo del analista sea obtener de un sujeto su fantasma fundamental. Lo que
el fantasma manifiesta es que hay un real en lo simblico. Un real en el sentido de residuo y su
articulacin con su aspecto frase como simblico.
Esta articulacin del fantasma se puede explicar con su aspecto de axioma, como un sistema
lgico que no cambia, su aspecto real con relacin a su aspecto simblico.