Kitto, H. D. F.

LOS GRIEGOS


CAPTULO I.
INTRODUCCIN

El pueblo griego tiene el mrito
exclusivo de haber puesto a la
luz, por primera vez, cul deba
ser la funcin del espritu del
hombre, NTHROPOS.
Los griegos y los otros


Los griegos dividan a los hombres en
helenos y brbaros.
Los griegos y los hebreos
Ambas culturas tenan como caracterstica
comn, el sentimiento religioso, los
hebreos con la razn y los griegos como
humanistas. Estos dos modos de ser
constituyeron la base de la cultura
europea posterior: la religin cristiana.


Lo que afina y preserva la
experiencia de un pueblo es la
literatura.


la literatura en todas sus formas
conocidas (excepto la novela) fue creada
y perfeccionada por los griegos.
La plis griega
El griego haba desarrollado la clula social de la
ciudad-estado. Polis. El marco donde se desplegaba y
fomentaban todas las aptitudes del ser humano. Lleg a
ser el centro de la vida social, moral, intelectual,
esttica, etc. Este fenmeno no volvemos a encontrarlo
ni antes ni despus.
El griego percibe que el gobierno de la ciudad respeta
sus derechos.
La democracia de los griegos no fue ejercitada por
ninguna civilizacin moderna.
La arbitrariedad en la cosa pblica era una ofensa.
Eleuthera: libertad
El griego saba muy bien que no era un
dios, pero tena conciencia de ser hombre.
CAPTULO II. LA FORMACIN
DEL PUEBLO GRIEGO
El indoeruropeo fue un tronco comn de
lenguas, del cual deriva el latn, el snscrito y
las lenguas clticas y germnicas. Al principio
pueblos originarios de Europa central, en las
sucesivas migraciones las llevaron hacia el
sudeste, hacia Persia y la India, de modo que el
raj indio es pariente del rex latino del roi francs,
tambin se desparramaron por las pennsulas
balcnicas e itlica y hacia Irlanda.

Thlassa, agua salada, fue el grito de
alegra que tuvo la expedicin a Asia
menor y en la cual despus de tres meses
encontraron ms all de los acantilados. A
pesar de lo arraigado del vocablo en
griego, no es una palabra de raz
indoeuropea.
Otras palabras griegas que no son de
origen indoeuropeo. Las terminadas como
thlassa en assos, o essos,
generalmente nombres de lugar como
Halicarnaso, patria de Herdoto, y
Krinthos, labrinthos. Ms sorprendente,
Atenas tampoco es un nombre griego, y
tampoco la diosa Atenea.
reas de grupos lingsticos Indo-
europeos
Atenea y Poseidn
Una leyenda ateniense es el conflicto
entre Atenea y Poseidn. Poseidn era un
dios helnico y Atenea no helnica.
En este relato mtico vemos el choque
entre un pueblo que llegaba y un pueblo
aborigen, y el desenlace fue pacfico, pues
los naturales absorbieron a los
colonizadores. Fenmeno de sincretismo.



Las civilizaciones griegas
Civilizacin cretense, minoica o egea:
4000. C, en la edad neoltica, ha
alcanzado la edad de Bronce hacia el ao
2800 y posteriormente florece, con
perodos de gran esplendor alternando
con pocas de relativo estancamiento,
hasta que Cnossos es saqueada y
destruida alrededor de 1400 a.C. 21












Perodos Neoltico, Minoico y
Micnico.
Civilizacin Micnica
1400 a 1100 a. C
Micenas: palacios fortificados y
condiciones de vida ms turbulentas.
Adquiere relevancia la figura humana en
la pintura de vasos, por ejemplo escenas
de procesiones y carreras de carros.

ATENAS: MUSEO ARQUEOLOGICO. Arte micnico. Crtera de los guerreros. 1200-
1100 a.C.


Civilizacin Doria S. XII a. C.


Provenientes de la Grecia septentrional y
central. Fue un destructivo alud de hombres.
Produjeron una Edad Oscura, tres siglos de
caos, despus del cual empieza a surgir la
Grecia clsica.
Fue una etapa desconocida, a no ser por el
sbito e inexplicable resplandor de Homero.
Los metales: se introdujo el hierro y la pintura en
alfarera, aunque sin tanta elegancia, libertad e
invencin de la primera poca.
Incineracin de cadveres, no inhumacin.
Vasos Dipylon
En el S. IX se produjeron vasos Dpylon en
Atenas y, como los minoicos, estn decorados
con modelos geomtricos, pero con la figura
humana, nada comn en Creta. Tambin
hombres remando en trirremes, escenas
fnebres, carros. Figuras estilizadas con finas
lneas en lugar de brazos y piernas un crculo en
lugar de cabeza y un tringulo en lugar de torso,
todo primitivo tcnicamente, pero muy logrado
en el diseo general.
Museo de Atenas

Anfora de Dipylon n 804 (760-750 a.C)

ATENAS: MUSEO ARQUEOLOGICO. Periodo Geomtrico Tardo.
Anfora del Dipylon n 804. (760-750 a.C)


Detalle de nfora del Dipiln, de estlo geomtrico. Aparece el
primer artista individualizado en cermica griega: el Pintor de
Dipiln, a cuyo taller se le deben 20 vasos funerarios aparecidos en
la necrpolis del Dypilon en Atenas. Su estilo se caracteriza por el
uso del friso continuo en la decoracin de los vasos, entre los que
destaca el nfora 804 del Museo Arqueolgico Nacional de Atenas.
Tambin se ha distinguido al pintor de Hirschfeld, ms avanzado
tcnicamente que el Pintor del Dipyln, y cuyas obras ms
conocidas son la crtera 990 del Museo Arqueolgico Nacional de
Atenas y la crtera del Museo Metropolitano de Nueva York.



En resumen
El arte en Grecia clsica no fue runa creacin sino ms
bien un Renacimiento. La confusin de migraciones
produjo una fusin: un nuevo pueblo que asimil las
virtudes de los dos pueblos progenitores.
El arte clsico combina dos principios opuestos: 1)
claridad, dominio y seriedad. 2) esplendor, imaginacin y
pasin. Por ejemplo el Partenn, una tragedia de
Esquilo, un dilogo platnico, una pieza de orfebrera,
etc. Aun el discurso histrico de Tucdides posee un
intelectualismo indiscutible junto con una energa y una
pasin que sobresalen por estar enmarcadas con tanta
inteligencia.
El Partenn

El arte minoico tiene estas condiciones, salvo el
consumado intelectualismo. La escultura de
gran tamao tambin es una caracterstica del
arte griego. Los minoicos slo esculturas
pequeas. La caracterstica intelectual remite
a los helenos. Cuando bajaron de las montaas
del norte, no traan consigo arte alguno, pero s
el idioma en el cual en su ntima estructura se
encuentran esa claridad, el equilibrio y la
exigencia de rigor que se advierte en el arte
clsico y que se echa de menos en el anterior.
Captulo III. El pas.

Grecia: regiones naturales
Se distinguen tres zonas geogrficas:
Grecia septentrional: Epiro, Tesalia,
Macedonia y Tracia (con abundante
poblacin brbara, no griega). Montaas
(al oeste) y lagos al este. El nordeste:
Macedonia y Tracia, con elevacions y
depresiones ante la costa, que se
prolonga en la pennsula Calcdica, con
sus tres brazos (Palene, Sitonia, Acte).
Grecia central
Al sur del golfo de Ambracia se extiende la
Grecia central, con menores elevaciones y ms
sometida al clima mediterrneo. Las islas
jnicas al oeste y la gran isla de Eubea el este,
muy prxima al continente, son prolongacin del
mismo.
Ocupa el continente, de oeste a este, de las
regiones de Etolia, Lcride-Dride y tica, estas
dos ltimas las ms importantes, geogrfica e
histricamente.
Grecia meridional
El Peloponeso, unido en la Antigedad al
continente por el istmo de Corinto (hoy canal),
presenta montaas de escasa elevacin, salvo
el monte Taigeto, al sur, en Laconia (2407m),
ramificacin central de los tres cabos (Acritas,
Tnaro y Malea), que en forma de pennsulas,
penetran en el mar, formando los golfos de
Mesina y Laconia.
Las islas Ccladas y Espradas son resultado de
diversos hundimientos montaosos.
Creta (8330 km2) est cruzada de oeste a este
por la cordillera del Ida.
En el S. V, hay gran cantidad de longevos: Esquilo,
Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Scrates, Patn,
Iscrates, Gorgias, Protgoras, Jenofonte. Ms de 70
aos, y hasta 90. De este tema habla Digenes Laercio
Vida de los filsofos. A Empdocles se le atribuyen 150
aos de vida. Evidentemente son fechas legendarias o
simblicas. Todos tuvieron larga vida y energa
prolongada. Edipo en Colono de Sfocles fue escrita a
los 90 aos y Agesilao rey de Esparta, peleaba en el
campo de batalla a la edad de 80.
Dieta: no tuvieron lujos de nada. Un acemilero griego
actual puede aguantar das enteros con una hogaza de
pan y unas pocas aceitunas. Su antepasado del S. V a.
C. era igual. Pan de cebada, aceitunas, un poco de vino,
pescado como un regalo, carne solamente en los
feriados importantes.
Festivales
Festivales: en Atenas, el primer festival
dramtico del ao, al aire libre, es en
febrero, cuando ya no hay lluvias. Pero
era un festival sencillo en comparacin
con la celebracin dionisaca (Las grandes
Dionisas) que se realizaba a principios de
abril, y acudan visitantes de todas las
ciudades de Grecia.
El teatro griego

El teatro de Epidauro

El hombre griego tena ms tiempo libre que
nosotros. No se preocupaba por el confort.
Tenan la facilidad de prescindir de las tres
cuartas partes de cosas que necesitamos
nosotros. Al estar al aire libre, mantuvieron una
asidua comunicacin con el prjimo. Pocos
pueblos han sido tan plenamente sociables. La
prueba irrefutable es la aparicin de un
ciudadano como Scrates. Cambi la
orientacin del pensamiento humano sin haber
escrito una sola palabra.

La educacin eficaz
La educacin eficaz se imparta en los lugares
de reunin: en la plaza del mercado, en el
peristilo o el gimnasio, en las asambleas
polticas, en el teatro, en los recitales pblicos
de Homero, y en las celebraciones y
procesiones religiosas. Ese fue un beneficio del
clima: poder reunirse al aire libre. La vida
pblica ateniense fue accesible para todos
porque estaba bajo la luz del sol. Pero no fue
slo eso.
La stoa

El gora ateniense

Homero y Hesodo: maestros de la
vida econmica.
Odisea, 6: instrucciones de Nausicaa a Odiseo: A la
mitad del camino hallaris un hermoso bosque de
lamos, a Atenea consagrado, en el cual mana una
fuente y un prado se extiende alrededor: all tiene mi
padre un campo y una via floreciente, tan cerca de la
ciudad que puede orse el grito que en ella se d.
Sintate en aquel lugar y aguarda que nosotras,
entrando en la poblacin, lleguemos al palacio de mi
padre. Y tan pronto como nos creas llegadas, entra en la
ciudad de los feacios, y busca la morada de mi
progenitor, el magnnimo Alcnoo. (contina)


Fcil te ser reconocerla y hasta un nio podra
guiarte, porque ninguna otra se parece a la
suya. As que entres en el palacio y cruces el
patio, atraviesa la mansin y ve adonde est mi
madre. En su estancia, junto al fuego, hilando
purprea lana, admirable a la vista, la hallars.
Sobre una columna estar apoyada y rodeada
de esclavas. A par suyo aparece el trono de mi
padre, donde l se sienta para beber vino,
semejante a un inmortal.
La observacin de Odiseo:
En el exterior del patio, cabe las puertas, hay
un gran jardn de cuatro yugadas, y alrededor
de l se extiende un seto por entrambos lados.
All han crecido grandes y florecientes rboles:
perales, manzanos, granados de esplndidas
pomas, dulces higueras y verdes olivos. Los
frutos de estos rboles no se pierden ni faltan, ni
en invierno ni en verano; son perennes; y el
Cfiro, soplando constantemente, a un tiempo
mismo produce unos y madura otros.
Continuacin
La pera envejece sobre la pera, y la manzana
sobre la manzana, la uva sobre la uva y el higo
sobre el higo. All han plantado una via muy
fructfera y parte de sus uvas se secan al sol en
un lugar abrigado y llano, a otras las vendimian,
a otras las pisan, y estn delante las verdes,
que dejan caer la flor, y as que empiezan a
negrear. All, en el fondo del huerto, crecen lios
de legumbres de toda clase, siempre lozanos.
Hay en l dos fuentes: una corre por todo el
huerto; la otra va hacia la excelsa morada y sale
debajo del umbral, adonde acuden por agua los
ciudadanos.
Dos oficios especializados
El forjador y el alfarero, los demiourgoi: hombres que
trabajan para el pueblo.
Hefesto (Vulcano) el herrero.
Hefesto
Hijo de Zeus y Hera. Algunas historias cuentan que slo fue hijo de Hera, despechada
porque Zeus haba sido padre nico de Atenea.
Algunos le llaman el dios cojo, bien porque se cuenta que su madre al ver su fealdad
lo arroj del Olimpo y en su cada se rompi las piernas, o como cuentan otras voces,
Zeus lo arroj a la isla de Lemnos por haberse entrometido en una disputa conyugal.
El caso es que se cri en una cueva, donde creci y aprendi el arte de la metalurgia.
A pesar de su fealdad se cas con Afrodita, ya que es perdonado y al volver al Olimpo
su padre se la ofrece como esposa. Esta le traiciona con Ares, y Hefesto como
venganza los une con una red mgica, Hefesto posea la cualidad de fusionar
materiales, y de unir materia.
Suele ser representado como un hombre feo, sudoroso, con la barba desaliada, el
pecho descubierto, siempre trabajando en la fragua.

Prometeo: dios del fuego y de los
alfareros.

CAPTULO IV. HOMERO
Cuestin homrica:

a) escuela analtica

b) escuela unitaria.

Estado actual de las ruinas del muro de
Troya.

















Dioses y diosas
El panten olmpico de los doce dioses,
presidido por Zeus, parece de una
imponente solidez, pero no lo es tanto.
La religin fue politesta y antropomrfica.
Los dioses, tales como se figuraban los
griegos, eran hombres, mujeres y jvenes
con fuerza, inteligencia y belleza
imperecedera. En ellos todo es
desmedido.
Dioses del aire
Zeus (Jpiter) lanza el rayo y acumula o
disipa las nubes. Representa el orden en
la naturaleza. Padre de los dioses y de los
hombres.
Hera (Juno), la esposa de Zeus.
Representa la pureza del cielo
Hermes (Mercurio) trasmite las rdenes
de Zeus, conductor de almas

Iris, la mensajera de los dioses.
Apolo (Febo) el sol es el joven y radiante,
el arquero divino de las flechas de oro.
Artemisa (Diana), la luna blanca, la virgen
cazadora.
Vientos: Breas, del norte; Noto, del sur;
Euro, del este y Cfiro, del oeste. Todos
obedecen a Eolo, que los guarda en la
caverna del volcn Etna.
Dioses del mar
Poseidn (Neptuno) ya sea favorable o terrible.
Con el tridente, encrespa las olas o apacigua.
Amfitrite, su esposa. Representa el mar que
limita las costas.
El mar en calma es representado por Nereo. En
las desembocaduras de los ros reside Tetis, de
los pies de plata. En las olas estn los Tritones,
y en el balanceo habitan las Nereidas.
Dioses del suelo








Dmeter (Ceres), la tierra madre fecunda
que alimenta a los pueblos.

Persfona (Proserpina) la acompaa en
primavera (despus de pasar el invierno
con su esposo Hades o Plutn).



Dionisio (Baco), oriundo de Asia,
representado con figura de un hombre
barbudo y otras, con la de un adolescente
afeminado. En torno de l se agrupan
Sileno, dios de la embriaguez, las
Mnades, danzarinas frenticas y los
Stiros, individuos groseros y perezosos,
con patas y cola de cabra que simbolizan
las fuerzas brutales de la naturaleza.

Pan: la vegetacin es su obra, el dios de
los pastores.
Ninfas: hermosas mujeres, representan el
encanto de la naturaleza. Las Oradas,
en los talares, las Dradas en los
encinares y las Nyades en las corrientes
de los ros.

Dioses de las fuerzas subterrneas
Hades (Plutn), el plido, en las entraas
de la tierra.
Cerbero: guarda el imperio de los
muertos. Representado por un perro de
tres cabezas.
Las tres Parcas: Cloto, Lquesis y
tropos, disponen de los destinos
humanos.


Hefesto (Vulcano), representa el fuego de
los volcanes, el dios de las fraguas. Con
sus obreros Cabires y Cclopes, hace
vomitar las llamas del Etna.
Dioses de la actividad humana
Las energas del hombre estaban tambin
personificadas.
Ares (Marte), el dios de la guerra.
Afrodita (Venus), la diosa de la belleza y del
amor, su hijo Eros (Cupido), el deseo y las tres
caridades o Gracias.
Atenea (Minerva), naci del cerebro de Zeus, la
diosa de la razn y de la ciencia aplicada, tanto
en la paz como en la guerra.

Asclepios (Esculapio), hijo de
Apolo, dios de la medicina, de la
gimnasia y de la msica y dirige,
en la cumbre de las montaas, el
coro de las nueve Musas, diosas
que encarnan las creaciones del
genio griego.


Las Musas

Clo (la historia), Melpmene (la
tragedia), Tala (la comedia),
Euterpe (la msica), Terpscore
(el baile), Erato (la elega),
Calope (la epopeya), Urania (la
astronoma) y Polimnia (la
elocuencia).
Las fuerzas morales
Zeus representaba la majestad;
Artemisa y Atenea la castidad;
Temis la justicia; Nmesis el
castigo y Vesta las virtudes
domsticas.
Los dioses olmpicos
Todas las deidades olmpicas
representaron una fuerza
natural y al mismo tiempo una
idea moral.

HOMERO Y HESODO
Homero y Hesodo son los dos primeros poetas griegos.
Es decir, los dos primeros poetas de la
literatura occidental. Toda nuestra tradicin literaria
empieza con ellos. Son poetas picos y
vivieron, pensamos, en la segunda mitad del siglo VIII
a.C. En la antigua Grecia conviene
distinguir entre los poetas ms antiguos, que componan
y cantaban sus versos al son de la lira, y
reciban el nombre de aedos (aoido), y los
recitadores o rapsodas (rapsodos) posteriores,
que simplemente repetan de memoria los poemas de
otros.

La apoteosis de Homero,
leo de Ingres (1780-1867)

El juicio
de Pars, de RUBENS


ILADA de Homero.
Canta, oh musa, la clera de Aquiles el
Pelida; clera funesta que caus infinitos
males a los aqueos y precipit al Hades
muchas almas valerosas de hroes, a
quienes hizo presa de perros y pasto de
aves cumplase la voluntad de Zeus-
desde que se separaron disputando el
Atrida, rey de los hombres, y el divino
Aquiles.
Continuacin
Cul de los dioses promovi entre ellos la
contienda para que pelearan? El hijo de Leto y
de Zeus, Apolo. Airado con el rey, suscit en el
ejrcito maligna peste, y los hombres perecan
por el ultraje que el Atrida infiriera al sacerdote
Crises. Este, deseando redimir a su hija, se
haba presentado en las veloces naves aqueas
con un inmenso rescate y en la mano las nfulas
de Apolo, el que hiere de lejos, que pendan de
ureo cetro; y a todos los aqueos, y
particularmente a los dos Atridas, caudillos de
pueblos, as les suplicaba:
continuacin
Atridas y dems aqueos de hermosas grebas!
Los dioses que habitan las moradas del Olimpo
os permitan destruir la ciudad de Pramo y
regresar felizmente a la patria. Poned en
libertad a mi hija y recibid el rescate, venerando
al hijo de Zeus, a Apolo, el que hiere de lejos.
Todos los aqueos aprobaron a voces que se
respetara al sacerdote y se admitiera el
esplndido rescate; mas el trida Agamenn, a
quien no plugo el acuerdo, le despidi de mal
modo y con altaneras voces
Tetis implora a Jpiter (1811), Ingres
Canto VI. Despedida de Hctor y
Andrmaca




TACA

TACA de Odiseo

CIRCE

Las sirenas

PENLOPE Y LOS PRETENDIENTES

LOS PRETENDIENTES EN EL MGARON

Captulo V. LA POLIS
Polis es la palabra griega que se traduce por
ciudad-estado. Ni era slo una ciudad ni
tampoco un estado.
Cuando comenz a guerra del Peloponeso, la
poblacin de tica era ms o menos de 350.000
hbs, la mayora atenienses, una dcima parte
residentes extranjeros y el resto esclavos.
Esparta o Lacedemonia tena menos superficie
urbana y ms rural.
La Acrpolis


Plano del Partenn

El templo de Teseo


Una casa

El gora de Atenas
Situado al pie de la Acrpolis, centro de la
vida ateniense.
Significados de Polis en Sfocles
Cren en Antgona: como estado.
Metfora de la nave del estado (v. 162).
Luego Se ha hecho saber a la polis
con el sentido de pueblo.
Hemn menciona la polis en el sentido de
comunidad. Luego lo acusa de gobernar
como un trannos y, en consecuencia, de
destruir la polis.
Yocasta en ER: No lo o yo sola; lo oy la
plis. Es decir, todo el pueblo.
En Aristfanes
El Coro en Acarnienses: Ves t, oh
ciudad entera? implica una ciudad
tumultuosa.

Demstenes: habla de un hombre que
evita la ciudad implica que no participa
de la vida pblica.
A la clase adinerada se la obligaba a
cumplir con ciertas liturgias, obras
populares. Por ejemplo, mantener una
nave en guerra durante un ao, si quera
poda ser su comandante, o financiar la
representacin de tragedias en el Festival,
o dotar una procesin religiosa. Esto daba
orgullo a los ciudadanos.
Discurso por los muertos en
Termpilas de Pericles
Exaltacin de la vida en la plis.
Los griegos conceban la polis como una
cosa activa, formativa, que educaba la
mente y el carcter de los ciudadanos. El
aprendizaje de la virtud, que el estado
medieval encomendaba a la iglesia, la
polis lo consideraba como empresa
propia, y el estado moderno lo deja a la
buena de Dios.
La religin
Los dioses olmpicos eran adorados en
toda Grecia, pero cada ciudad tena sus
propios dioses o cultos particulares.
Atenea de bronce y Atenea polias

Esquilo. La Oresta
Esta triloga est compuesta en torno a la idea de
justicia, que lleva del caos al orden, del conflicto
a la reconciliacin, y obra en dos planos a la
vez: el humano y el divino.
Para Esquilo, la polis perfecta se logra por medio
de la Ley, sin provocar caos, ya que la justicia
pblica reemplaza a la venganza privada y los
derechos de la autoridad se concilian con los
instintos de la humanidad.
Captulo VI. LA GRECIA CLSICA:
EL PERODO PRIMITIVO.

Colonias fenicias y griegas
Ciudades de Grecia, Anatolia y
Magna Grecia
Ciudades jonias de Tenos y Focea



La colonizacin griega
La voz griega apoika significa un hogar lejano.
Tampoco era una extensin o dependencia de
la metrpoli, era una fundacin nueva e
independiente. La metrpoli organizaba la
expedicin, con frecuencia miembros de otras
poleis eran invitados a incorporarse.
El fuego que arda en su hogar pblico haba
sido encendido en la ciudad originaria. Cada
nueva fundacin de colonias replicaba las
simpatas y odios de la metrpoli.
JONIA
ARTE JONIO
La gracia y el encanto son los rasgos del
arte jnico, as como la fuerza y la belleza
lo son del drico. En arquitectura, el estilo
jnico envuelve una levedad general, con
grciles volutas del capitel, contrastan con
el estilo drico.
COLUMNAS DRICAS, JNICAS
Y CORINTIAS

Siglo VI: poca de la poesa lrica
mondica
Safo es la poetisa ms representativa, oriunda
de la isla de Lesbos.
En general, los poetas jonios se diferencian de
los espartanos y atenienses. Les interesan los
temas sobre individuos. Su poesa no es
poltica, como la poesa de Tirteo y de Soln.
Quedan fragmentos. Poco queda de Arquloco,
jonio, quien empleaba la stira personal;
Anacreonte cant al vino y el amor, o con
tristeza sobre la llegada de la vejez.
ESPARTA
Los dorios eran ms graves y menos
individualistas. Tirteo en Esparta incitaba a sus
conciudadanos a elevarse a cimas heroicas en
la lucha contra sus enemigos en Mesenia, y
Alcmn compona graves y deliciosos himnos
corales para entonar en los festivales.
Lo jnico y lo dorio representan en estado de
pureza dos concepciones opuestas de la vida.
Lo dinmico y lo esttico, lo individualista y lo
comunitario, lo centrfugo y lo centrpeto,
Dos acontecimientos crticos

1: la determinacin de mantenerse
alejados de la poblacin conquistada.
Tenan el sentido de que ellos
constituan una comunidad muy
unida. Conservaron sus propias
pautas sin admitir influencia de los
pueblos conquistados.

2 acontecimiento crtico. Tambin
fundaron algunas colonias, como Tarento,
pero no muchas. Para obtener la posesin
de ms tierras conquist a su vecina
occidental Mesenia, anex el territorio y
redujo a sus habitantes a la servidumbre.
Ciudades de Mesenia y Tarento

Clases sociales
En la cima, los espartiatas, los nicos
espartanos verdaderos; luego los periecos
vecinos, una clase que era libre pero sin
derechos polticos, y en la parte ms
inferior: los ilotas, que no eran esclavos
personales de los espartanos, sino siervos
de la comunidad. La mayora de ellos
trabajaba la tierra y entregaba la mitad de
lo producido a los ciudadanos a quienes
estaban asignados.
Ejrcito de hoplitas
Vista panormica de una falange
de hoplitas
Licurgo





Los espartanos pensaban que su constitucin haba sido realizada por
Licurgo, cuya historicidad es bastante dudosa. Ellos llamaban a su
constitucin la eunoma ("la buena ley"). Segn Herdoto, Licurgo haba
recibido la constitucin espartana del orculo de Delfos. Rhetra significa
"cosa dicha". Independientemente de que Licurgo sea o no histrico, la
reforma definitiva del sistema poltico debemos fecharla en la primera mitad
del siglo VII o a mediados, y en conexin con la Segunda Guerra de
Mesenia, evidentemente.
Hoy da se duda de la historicidad de Licurgo, aunque Plutarco le dedic
una de sus vidas paralelas, nueve siglos despus. La principal duda
proviene de los versos de Tirteo, que no dice nada de Licurgo, sino de dos
reyes espartanos. Otros investigadores han querido ver en Licurgo una
advocacin de Apolo. De hecho, una de las advocaciones de Apolo es la de
Apolo Licurgeios que significa "Apolo dispensador de luz". Con lo cual los
investigadores no creen en la existencia de Licurgo ya que su nombre slo
hara referencia a esta advocacin.
Constitucin poltica de Licurgo
Constaba de dos reyes. El efecto era evitar la
autocracia. Internamente, los reyes estaban
supeditados a los foros (supervisores), cinco
magistrados anuales ms o menos elegidos por
votacin; pero el ejrcito espartano en el
exterior era siempre mandado por uno de los
reyes, que en ese caso tena poderes
supremos. Haba tambin un Senado y una
Asamblea de todos los espartanos, pero sta
no debata, y expresaba sus decisiones- para
burla de los otros griegos- no con votos, sino
por aclamacin.
Leyes nmoi

Un joven ateniense, durante los dos
aos que pasaba bajo bandera, era
instruido en los nmoi, que son las
leyes bsicas del estado.
Las leyes de Licurgo eran una norma
de virtud, aret, excelencia humana.

Eunoma
Esparta era admirada por su Eunoma, su
buena legislacin, porque ms all de
estar de acuerdo o no, mediante sus leyes
educaba a sus ciudadanos en este ideal.
Ella consigui que sus ciudadanos
desinteresadamente se consagraran al
bien comn.
ATENAS
Personalidades

Teatro

Desde el ao 480 y hasta el 380 a.C.
Atenas debe ser considerada como la
comunidad ms culta forjada hasta el
presente.
Legislacin
Dracn 621 a.C. Promulg el cdigo legal.

Soln: fue llamado el ms grande
economista de la antigedad; en realidad
no saba mucho de economa poltica,
pero para l, la fuente de disturbios no era
el sistema, sino la voracidad y la injusticia.
Forma de gobierno
Arcontes: anuales.
Consejo del Arepago Colina de Marte.
Soln no se meti para nada con el antiguo
consejo, pero aboli la prerrogativa del
nacimiento y la sustituy por una condicin
relativa a la propiedad.
Por tanto: Todos los ciudadanos fueron
admitidos en la Asamblea.
Tanto los ricos como los pobres odiaron a
Soln, pero todos tenan el concepto de que el
bien comn era ms importante que las ventajas
individuales.
Pisstrato 546-527 a.C.

Obras: distribucin de la tierra,
acueductos, paz social y estabilidad.

Alfarera.

Poetas jnicos en la corte: Simnides y
Anacreonte.

Templo de Zeus Olmpico

Festivales: reorganiz el festival de
Dioniso.

De este modo otorg carcter colectivo a
un nuevo arte: el drama trgico.

El primer certamen trgico fue en 534 y
gan Tespis.
Festival panatenaico. Los recitales de
Homero fueron incluidos en este festival.

Se le atribuye a Pisstrato haber fijado el
primer texto definitivo de Homero.
Clstenes

Realiz una reforma completa de la
constitucin.
Cre diez tribus completamente nuevas,
todas con sus respectivos antepasados,
integrada cada una por un nmero ms o
menos igual de demos (o parroquias),
pero no contiguas: este era el punto
principal.
Clstenes dividi el tica
aproximadamente en tres reas:
la capital, el interior y la costa; cada una
de las nuevas tribus contena parroquias
pertenecientes a las tres divisiones; por
consiguiente, cada una era un corte
transversal de la poblacin total.
El aristocrtico Clstenes continu y casi
complet lo comenzado por Soln. Se
redujeron considerablemente los poderes
del consejo del Arepago. La Asamblea
de todos los ciudadanos fue el nico y
decisivo cuerpo legislativo, y los
magistrados fueron responsables ante ella
o ante sus miembros que actuaban como
cuerpos judiciales.
CAPTULO VII

Batalla de Maratn: 490 a.C.
Batallas de Maratn y Salamina
Apogeo y hegemona ateniense. Aunque arrasada por los persas, Atenas
surgi de las Guerras Mdicas convertida en una potencia, especialmente
naval; y al reconstruirse se convirti en una ciudad fortificada. Durante las
guerras, Atenas haba:
Vencido por s sola en Marathon.
Afrontado con su flota a los persas, vencindolos en Salamina.
Completado la derrota final de los persas en el Egeo.
Despus de las guerras Atenas desarroll:
Podero econmico:
Construy una gran flota mercante, que transportaba mercaderas de todos los
orgenes.
Aprovech la posicin de El Pireo para convertirlo en el centro del comercio del Egeo;
lo que le permiti percibir importantes impuestos de aduana.
Especializ su produccin en la vid y el olivo, importando trigo y otros cereales.
Ese desarrollo cre en Atenas industrias de metal (armas, lmparas, joyas) y de
cermica de la cual se hacan todo tipo de envases.
Se increment su poblacin incorporando gran nmero de extranjeros, llamados
metecos, algunos muy ricos.
Ir al principio
Podero militar:
Fue fortificada por tierra mediante murallas que protegan la
ciudad, sus barrios nuevos y el camino hacia El Pireo.
Construy una flota de 300 trirremes de guerra que
patrullaban el mar Egeo; en base a un impuesto a los ricos
llamado trierarqua que les impona armar un trirreme.
Se convirti la Liga de Delos en un Imperio que abarcaba
200 ciudades - comprendiendo las de Asia menor, y el litoral
norte del Egeo y el Helesponto - que sustituyeron la
contribucin militar de las ciudades por contribuciones
econmicas; asumiendo la Asamblea ateniense las
decisiones de los aliados.
Estableci una cadena de bases, las cleruquas, en lugares
estratgicos; nueva forma de colonias en que los habitantes
mantenan la ciudadana ateniense.

La sociedad ateniense en el siglo V
A.C.
La ciudad se compona de:
El gora, gran plaza arbolada donde estaban el edificio del Consejo y el
mercado. All concurran los ciudadanos para comerciar y polemizar; y se
reuna la Asamblea. Estaba rodeada de prticos, grandes galeras
cubiertas que tenan una fila de columnas en un costado.
El Acrpolis, colina aplanada en su parte superior - que posiblemente haya
sido un fuerte hasta el siglo IV A.C. - donde fueron construdos templos
como el Parthenn, el Erectein, el templo de Victoria, y en sus laderas el
auditorio musical Oden y el teatro de Dionisos. Fue erigida una enorme
estatua de la diosa Atenea, hecha con el bronce de las armas tomadas a
los persas.
La ciudad, tena en sus murallas una puerta hacia el camino de El Pireo y
otra al santuario de Eleusis. Las calles eran irregulares y estrechas; y
recogan en el centro las aguas servidas y las basuras; falta de higiene que
produca frecuentes epidemias. Las casas eran de ladrillo sin cocer, en
forma de recinto cerrado, aislado de la calle, con un patio central llamado
peristilo, al cual daban las habitaciones.
Los suburbios, eran especialmente el cementerio y la Academia, que
era un bosque luego enjardinado, dedicado a la diosa Atenea donde
se hacan juegos y que luego fue centro de enseanza.
La poblacin la integraban:
Los ciudadanos. Eran unos 40.000, que podan tener propiedades
y participar en el gobierno. La ciudadana era hereditaria. Los que
vivan en reas rurales iban raramente a la ciudad; los
terratenientes ricos tenan casa en la ciudad. Algunos ejercan el
comercio o la artesana, pero eran actividades menospreciadas.
Muchos vivan de la mistoforia que cobraban por ser magistrados,
miembros de asambleas, o de tribunales.
Los metecos, eran unos 60.000 hombres libres no ciudadanos; no
solo griegos sino tambin fenicios, frigios y egipcios. En general,
eran ricos y cultos. No podan tener tierras debiendo vivir en la
ciudad. Pagaban impuestos, integraban el ejrcito, pero no el
gobierno. Eran obreros, comerciantes, artesanos, artistas, y
muchos intelectuales que eran apreciados; algunos tenan fortuna.
Los esclavos, eran unos 300.000. Eran prisioneros de guerra que
trabajaban en tareas domsticas, como obreros de talleres,
changadores en los barcos o en las minas de plata. Algunos
ejercan el comercio o un oficio y solamente pagaban tributo a su
dueo. Los esclavos del Estado eran vigilantes y policas.

En la vida social se destacaba:
La educacin.

Los nios asistan a escuelas privadas desde los 7 aos;
donde aprendan escritura, lectura y aritmtica, y hacan
ejercicio fsicos. Se daba importancia a la msica por lo que
aprendan a tocar la flauta o la lira.
A los 14 aos iban al gimnasio, donde la enseanza era
predominantemente deportiva o fsica. Competan en lucha,
lanzamiento del disco y jabalina, y en carreras de
resistencia y velocidad.
Los jvenes, llamados efebos. Hacan el servicio militar y al
cumplir 20 aos adquiran derecho a participar en la
poltica. Desde el siglo V comenz a darse una enseanza
avanzada de geometra, filosofa, fsica, etc. A estos
profesores se les llamaba los sofistas, (sophia=sabidura)
antecesores de los grandes filsofos griegos, y
deambulaban por las ciudades dando conferencias pagas.
La higiene y la vestimenta
higiene
Se cuidaba mediante baos que se tomaban sentado en una
baera y con una pasta jabonosa. Existan baos pblicos,
y servicios de peluquera, usndose el cabello corto y la
barba ovalada.
Las mujeres usaban cabello largo, generalmente recogido
en rodetes, cremas y perfumes.
El vestido.
Era similar para hombres y mujeres, envolviendo el cuerpo
en forma de tnicas de tela suelta atada en la cintura.
Un vestido era el chitn abrochado en los hombros y
otro era el himatin tnica que se envolva en el
cuerpo y se sostena con el brazo.
Monedas, comercio, industria.
Las monedas.
Acuadas en plata, eran el dracma y el bolo, que era un sexto del dracma.
Tenan unidades monetarias exclusivamente de cuenta, que eran la
mina=100 dracmas y el talento=60 minas.
El comercio
Era principalmente martimo utilizando grandes barcos que llevaban ms
de 300 toneladas.
No usaban muelles sino que atracaban en las playas.
Con su desarrollo apareci el crdito y el prstamo a inters.
La industria.
Era primitiva, sobre todo de cermica en pequeos talleres.
Muchos elementos de uso se hacan en las casas, tales como el pan y los
tejidos que eran de lana, o los ms finos, de lino.
Los esparcimientos
Los preferidos eran las competencias deportivas y el teatro; y las fiestas
religiosas como las Panateneas y las Dionisacas.
En las ocasiones propicias se hacan banquetes en que actuaban
msicos y nmeros de prestidigitadores.
La vida de relacin
Era principalmente la poltica; a la que los
ciudadanos se dedicaban discutiendo en grupos
en el gora cuando no participaban en las
Asambleas u otros rganos del gobierno.
La vida religiosa.
Era muy importante, centrada en el culto de los
antepasados y el cuidado del cementerio familiar.
Los muertos eran enterrados, en medio de
un riguroso ceremonial.
La democracia ateniense.


La palabra democracia proviene del griego: demos = poblacin
compuesta por 1/10 de cada tribu, cratos = poder. Las demos
estaban compuestas por todos los ciudadanos atenienses
sobre una base territorial, sin distinguir nobleza o riqueza.

A principios del siglo V A.C. el gobierno de Atenas comprenda:
La ecclesia. Asamblea compuesta por todos los ciudadanos,
que se reuna 40 veces por ao en la colina Pnix frente al
Acrpolis, y posteriormente en el teatro de Dionisos. Dictaba
las leyes, controlaba a los magistrados, designaba el mando de
los ejrcitos y decretaba el ostracismo. Estaba compuesta por
todos los atenienses mayores de 18 aos que pudieran asistir,
de modo que fluctuaba entre unos 2.000 y ms de 6.000; por lo
cual aparecan algunos que lideraban por sus dotes oratorias y
su prestigio personal.
La bul. Consejo compuesto por 50 miembros designados por cada
una de las 10 tribus por sorteo entre los mayores de 30 aos. Duraban
un ao. Preparaba el trabajo de la Asamblea, vigilaba el culto
religioso, manejaba las relaciones con otras ciudades, vigilaba el
empleo de los dineros pblicos. Los 50 de cada tribu actuaban por
perodos.
Los magistrados se sorteaban entre los candidatos. Duraban un ao.
Conformaban grupos de 10, uno por cada tribu.

Los arcontes tenan funciones civiles y administrativas. Con el tiempo
fueron perdiendo autoridad, quedando relegados a atender los asuntos de
menos importancia para el Gobierno.
Los estrategas comandaban los ejrcitos y en base a los xitos militares
gozaban de gran prestigio; con lo que en definitiva ejercieron la influencia
principal en el Gobierno de la ciudad.
Los magistrados estaban sometidos a diversos controles:
Deban rendir un previo examen de capacidad.
Podan ser investigados en cualquier momento y revocado su nombramiento.
Al fin de su mandato deban dar cuenta de su gestin a la Asamblea.
Los tribunales dictaban justicia.

El arepago juzgaba los delitos de sangre premeditados
contra los ciudadanos atenienses.
Los efetas juzgaban los delitos de sangre no premeditados
o en defensa propia, y los homicidios contra metecos
esclavos.
El pritaneo compuesto por los 50 miembros de la bul
correspondientes a una tribu, juzgaba los caos por
perjuicios sufridos por causa de los animales o las cosas
pertenecientes a una persona.
Los heliastas eran 6.000 jueces que se dividan en 10
grupos. Decidan en todos los asuntos ya fueran privados o
pblicos, pero por falta de especializacin resolvan a
menudo bajo la influencia del partidarismo o la brillantez de
un orador.
El proceso judicial era personal.
Los loggrafos preparaban los discursos de los litigantes
cuya duracin mxima se meda con una especie de reloj
llamada clepsidra.
Los jueces votaban colocando piedras blancas a favor del
acusado o negras en contra.
El acusador sin fundamento era castigado con una multa.
Las penas eran la multa, la confiscacin de los
bienes, el destierro y la muerte. sta se cumpla en
Atenas bebiendo el veneno de la cicuta, en Esparta
siendo arrojado desde el monte Taigeto, y tambin
por lapidacin consistente en que la multitud lo
apedreara.
El sistema de gobierno de Atenas en el Siglo V A.C.
es descripto a veces como Repblica. sa es una
palabra latina, (Res = asuntos Publica = del pueblo)
originada en Roma antigua.
Comparar los sistemas de gobierno antiguos con los
actuales es un error. Lo novedoso del sistema
ateniense fue que los cargos de gobierno eran
temporarios y electivos o seleccionados por sorteo;
no eran hereditarios y se aplicaba un sistema de
controles por la Asamblea.
Pero la anualidad del nombramiento de los
gobernantes no fue impedimento para que en el
perodo ms brillante de Atenas ciertos hombres -
como Pericles - hayan ejercido el gobierno en forma
continuada durante bastante tiempo.
El Siglo de Pericles.

Durante las Guerras Mdicas surgieron en Atenas dos lderes
rivales: Temstocles que dirigi la reconstruccin y
fortificacin de Atenas y la construccin de la flota que triunf
en Salamina; y Cimn, hijo de Milcades vencedor de Marathn,
que comand la campaa naval que produjo la derrota final de
los persas.
La rivalidad entre ambos llev a que Cimn consiguiera
decretar el ostracismo de Temstocles en 471 A.C.; pero perdi
el apoyo de los ciudadanos de Atenas por su simpatas hacia
Esparta y fue a su vez expulsado en 461 A.C.
Efialto fue nombrado estratega sucesor de Cimn;
acentundose la pugna con los arcontes y el Arepago a los
que retir las atribuciones polticas.
Pericles fue nombrado estratega en 445 A.C. luego del
asesinato de Efialto de quien era principal ayudante; y continu
en ese cargo durante 16 aos, hasta su muerte en 429 A.C.
El siglo V A.C. ateniense es denominado como el
siglo de Pericles debido a su gran influencia, la trascendencia
del proceso poltico que se cumpli en su perodo de gobierno,
y al esplendor cultural y material que alcanz Atenas.El poder
poltico de Pericles se fundament en su gran habilidad
oratoria, que le permiti obtener que la Asamblea aprobara sus
propuestas. Al mismo tiempo, se grange el apoyo de la
Asamblea al establecer la mistoforia, pagando a los
ciudadanos para que asistieran a ella, lo que le permiti
mantener una mayora a su favor. Del mismo modo, obtuvo que
se permitiera el acceso de los thetes - ciudadanos atenienses
sin riquezas - a los cargos de la magistratura, permitiendo ello
que la Asamblea designara a quienes lo apoyaban.Durante el
perodo de Pericles se ejecutaron las obras pblicas ms
importantes de Atenas, especialmente los grandes templos del
Acrpolis - el Parthenn y el Erectein - y el edificio del Oden
para audiciones musicales.Tambin fue la poca en que en
Atenas se concentraron los grandes artistas, historiadores y
pensadores, como Tucdides, Sfocles, Eurpides, Aristfanes,
Esquilo y Scrates.

La ruta de Alejandro: 335-323 a.C.
Reinos orientales despus de Alejandro