O Imprio Cristianssimo ou Da Restaurao Imperial

Captulo I-Contra a Poltica Moderna

A poltica ocidental moderna baseia-se no princpio iluminista da igualdade entre
partes,em um equilbrio interno estatal e em uma demagogia que tudo dedica as vontades
da Vox Populi,explica-se,a funo primordial do aparato estatal garantir a segurana dos
homens contra outros homens que objetivam,geralmente,sua vida,suas posses e sua
prole,tal ameaa pode advir de homens individuais,cujo arqutipo a selvageria nos
tempos antigos e a criminalidade nos dias atuais,de grupos de homens alegais,os
brbaros,tribalistas ou faces rebeldes,de grupos de homens legais,partidos polticos e
foras policiais autnomas ou indisciplinadas,e do prprio estado.Durante toda a histria
humana,modelos polticos foram desenvolvidos objetivando conter cada ameaa
destas,com maior ou menor eficincia e eficcia,assim:o Despotismo visa conter os
inimigos individuais,o Imperialismo visa a conter os grupos alegais,a Nomocracia ou
Administrativismo visa a conter os agrupamentos legais e a Democracia visa a conter a
ameaa estatal.
Em tese,na ps-modernidade no existiriam indivduos per se ameaadores e,salvo
em condies de calamidade pblica,o barbarismo estaria extinto deste a morte de
Tamerlo(Timur Lenk) e o sistema eleitoral cuidaria de amansar os grupos legais antes de
partirem a revolta aberta,sobrando apenas o Estado como inimigo do urbis
populus,devendo ser este amansado por um delicado equilbrio de igualdade poltica,com
suas derivaes culturais relativistas e perniciosas,e igualdade sistmica,o sistema de
freios e contrapesos.Na prtica,porm,o sistema demasiadamente influencivel e frgil
para permanecer em um mundo governado pelo sistema lmbico e pelo egosmo,pois as
quatro classes de inimigos pblicos continuam a existir,muito embora sob denominaes
diferentes.Ou seja,o estado teria de ser atrfico para ser garantida a igualdade de
poderes,situao impossvel quando os quatro grupos ainda existam,o que leva a uma
necessidade de hipertrofia,forada e de m vontade,que,inevitavelmente,leva ao
desequilbrio,a crise e a catstrofe na pior hiptese ou a infucionalidade estatal,na melhor.

Assim,a Democracia est sempre ameaada por si mesma em um mundo onde no
somos racionais e onde tudo no um mar de rosas,afinal,os trmites democrticos de
conteno de crise so canais infestados por parasitas legitimados,to perigosos quanto a
terceira classe,sendo que possuem o objetivo de impedir o desequilbrio,sistema to
ineficiente que todos os governos ditos democrticos contam com poderes
extraordinrios,estados de stio e atos finais em sua composio constitucional,um
atestado de mea maxima culpa.

Analisemos ento duas crises recentes que ameaaram a estabilidade estatal do
Ocidente devido a pura incapacidade de ao:a Crise de 1929 e sua sequela da Segunda
Grande Guerra e a crise de 2008,sendo que ambas ameaaram o sistema econmico e
iniciaram uma catstrofe domin que levou ao quase colapso do estado social.Ambas
foram provocadas por especulao desenfreada,domnio para alm das atribuies do
estado,mas que este possui a obrigao de conter seus efeitos sobre a Ptria,em ambas
houve uma demora para alm de qualquer indulgncia na ao de emergncia,em ambas
o Estado agiu tarde e ineficientemente,uma foi solucionada pela reforma social e pelos
tambores da guerra,a outra necessitou de auxlio supranacional no para ser sanada,mas
para ser contida.Ambas acarretaram convulses no equilbrio poltico ocidental e levaram
a distrofias econmicas,causadas pela m ao do estado,e polticas,provocadas pelo
desequilbrio sacro santo dos trs poderes.Trs exemplos que podem ser dados so a
Frana,a Espanha e a Grcia na crise de 2008 e a Alemanha,a Itlia e os Estados Unidos
na crise de 1929.
O Estado francs agiu tarde mas,devido sua excelente forma no pr-crise,conseguiu
conter seus efeitos mais nefastos,ao custo de tornar-se distrfico e metaplsico,i.e.,ficou
de um tamanho que no permite estabilidade e assumiu uma forma intil.O Estado
Espanhol fugiu da realidade como se todos os touros de Sevilha bafejassem em seu
pescoo,permitindo um quase colapso econmico e o reacendimento do nacionalismo
basco e aragons/catalo,situao agravada com as peripcias de seu rei esbanjador,o
oposto que um Rei deve ser,que levou a necessidade de sucesso para Felipe IV e
ameaa a prpria existncia da monarquia.O Estado Grego,para todos os fins possveis e
imaginveis,colapsou,desmoronou como uma casa apodrecida,mas o fez de forma to
discreta que tornou-se neoplsico,um antro de extremistas de toda espcie,por purssima
incompetncia,tendo a situao no piorado graas a interveno econmica pelos
organismos supranacionais,colocando o pas sob o jugo do taco dourado da ditadura
econmica.

Mas,enquanto isto,a Inglaterra passou quase inclume, exceo do reacendimento
do Nacionalismo Escocs,graas a um equilbrio poltico garantido pela presena do
Trono,o que mantm alguma confiana no governo graas a lealdade popular a dinastia
reinante,a despeito das peripcias do compartimento parlamentar do governo.A simples
presena do trono inibiu duplamente a queda de confiana no estado e o surgimento de
pretenses ultrarevolucionrias,aliado a ele a tradicional eficincia pblica Britnica,dois
fatores que evitaram a desagregao governamental ou sua distrofia,inibindo o cenrio de
catstrofe.

Mas a Democracia possuiu a sorte de a Crise de 2008 no acarretar uma crise
deflacionria de alto grau,tanto pelo seu volume monetrio "evaporado" ter sido
proporcionalmente menor quanto pela ao rpida e segura de alguns bancos centrais,ao
contrrio da crise de 1929.Podemos afirmar que,depois das Invases Muulmanas,do
Colapso do Imprio Romano e do Comunismo Cientfico,a crise de 1929 foi um dos
momentos mais trgicos da civilizao ocidental,tanto por si quanto por seus efeitos
tardios,pois levou a uma crise de ausncia de dinheiro,uma crise onde tudo est
extremamente barato,mas a economia no gera fluxo de renda suficiente para uma
porcentagem aprecivel da sociedade poder adquirir os gneros,sendo assim mais
maligna que as crises de reconverso do ps-Grande Guerra.Dois pases que merecem
anlise so a Alemanha de Weimar e a Itlia.

A Alemanha democrtica de Weimar foi algo fadado ao fracasso desde o incio,uma
mistura de incompetncia e m sorte determinou a vida nas terras germnicas
comandadas pelos social-democratas durante a dcada de 20,unido a tudo isto ainda se
soma as pesadas e irreais indenizaes impostas pelo tratado de Versalhes,as perdas
territoriais e as limitaes industriais,o que contribuiu para uma fome governamental por
moeda,uma poltica de emisso descontrolada com o objetivo de pagar a dvida externa,o
que levou a tragicmica e pitoresca ultrainflao e a reforma monetria de 1923.At a
tudo ia bem,obrigado,mas o equilbrio econmico,e por consequncia o poltico,era no
mximo tnue,sendo esta frgil situao desequilibrada a favor da catstrofe por ocasio
da Crise,que rapidamente volatilizou grandes massas de capital e deu incio a uma espiral
deflacionria que corroeu os bens da classe mdia e iniciou a polarizao ideolgica que
levou a eleio de Hindenburg,a ascenso do Partido Nazista.Situao semelhante foi
achada na Itlia,mas de marcha ligeirssima que teve seu cume ainda durante a Crise de
Reconverso com a Marcha sobre Roma e a tomada do poder por Benito Mussolini.

Assim,podemos ver que a Democracia ineficiente nos aspectos prticos e
econmicos:no centralizada a ponto de conter os distrbios monetrios nem
descentralizada a ponto de agilizar as medidas de conteno.Mas a maior fraqueza da
Democracia encontra-se em sua base:o Povo,o sistema eleitoral e a relativizao,sendo
que tratarei dos dois primeiros neste captulo e o ltimo em captulo subsequente.

A necessidade de eleies cclicas pode acarretar dois calcanhares de Aquiles:o
primeiro consiste na possibilidade,bem demonstrada em diversos pases,do governante
apoderar-se da mquina estatal em interesse prprio,tanto na clssica corrupo quanto
utilizando os recursos governamentais no financiamento de sua campanha,o segundo
consiste no financiamento de campanhas eleitorais por rgos interessados em contratos
estatais,o que torna a Democracia em uma real Plutocracia.Ambos estes fatores levam ao
prejuzo da Res Publica,seja pelo desvio do governante do seu dever de
governar,passando a governar para seu prprio lucro ou tornando-se ocioso entre os
perodos eleitorais,seja pelo domnio da mquina estatal por um grupo de Plutocratas,seja
pela criao proposital de perodos de instabilidade ou pela possibilidade de algum
suficientemente rico comprar o estado quod erat demonstratum.

Quando combina-se um sistema falacioso de escolha de governantes com a
entidade irracional denominada de "Povo" tem-se a frmula do desastre,pois o povo
emocional como coletivo, histrico como coletivo, idiota como coletivo.A massa possui
apenas duas autoridades:a da bruta fora e da idiotia,podendo,portanto,ser subornada por
algum de m f.Mas nunca com dinheiro!O dinheiro demasiado particular,ofende o
senso de pseudotica do pseudoindivduo massificado!Panem et Ludus sunt plus
blandi,stultus populus est pauper,pauperes manducarent panem et delectant ludi,dulce
somnum.Ora,pois.Os Crassos de outrora compravam as eleies com festins e
espetculos,o que impede os Crassos de agora de fazerem o mesmo?Se j no o fazem!
Se no Crasso,ao menos Csar!Lus Bonaparte!Pern!Ora,um ser estpido e emocional
como o povo pode se emocionar com belas palavras!Belas promessas,lindos sonhos!
Nada impede que um Tirano suba ao poder em um sistema governado pelo estmago e
pelos ouvidos.A educao pode sim ser uma defesa contra estes,mas nunca ser sempre
eficiente:somos animais de rebanho,se algum disser algo com autoridade,curvamo-nos e
dizemos "Sim,senhor!".Nenhum pas jamais estar seguro contra seu povo,afinal,o povo
nunca sabe o que melhor para si,nada que se apoie em fundamentos que possam ser
modificados por um bom jantar pode ser classificado como um meio virtuoso e
seguro,mas isto a democracia!E a ela cantamos odes infinitas!




II-Contra a Cultura

A cultura do Ocidente tambm merece ser atacada,no a alta cultura dos sales de
outrora,no a cultura dos beletristas em suas torres de marfim,no a cultura crist
patrstica,mas toda uma cultura que foi filha bastarda da Democracia e amamentada e
criada pelos Marxistas,falo da cultura relativista.Podemos remontar a origem dela a partir
do momento em que os Iluministas,mas especificamente Rousseau,declararam os
homens iguais e nenhuma cultura triunfante sobre outra.No importa se sua civilizao
triunfou sobre todos os povos da terra,no importa que tenhais conquistado as estrelas e
o nome dela ecoar at aquelas pararem de queimar nos cus!No,a cultura do mais
brbaro selvagem oriental ou dos pigmeus do corao da frica so iguais a sua!

E dest e absurdo, quase uma heresi a, que nasceram al gumas i di as
absurdas,perniciosas,venenosas que no possuem consistncia em si mesmas e
baseiam-se no em como o mundo ,mas em como o mundo deveria ser:a Liberdade
Sexual , a Li ber dade r el i gi osa, a Cul t ur a de Massa, a ant i bel et r i smo e o
anticristianismo,merecendo cada uma delas ser criticada separadamente.

Comecemos pela infame liberdade sexual,oriunda de grupos de esquerda,ela
busca,acima de tudo,a negao da vida,a negao da famlia e,por conseguinte,a
negao da F.Ora,pois,o sexo possui primordialmente um valor proliferativo,sendo o
prazer um instrumento evolutivo que estimula a perpetuao da espcie,mas a prtica
desenfreada do sexo reprodutivo,devido a superpopulao e a degenerao da unidade
social,leva rapidamente uma sociedade ao colapso,a soluo encontrada para isto foi a
castidade matrimonial,que assegura uma reproduo controlada,sadia e capaz de formar
bons cidados e homens.O primeiro passo em direo a esta anarquia sexual que se v
hoje em dia foi atravs da anticoncepo,que remove do sexo o seu valor intrnseco de
amor e caridade para com a vida,transformando-o em um objeto de prazer,de lazer,o que
leva,em uma ltima anlise a objetificao do parceiro.O parceiro um meio para um fim
efmero e torpe,a tal ponto que o filho,uma vida,passa a ser passvel de eliminao por
atrapalhar o prazer e a glria mundana,a gloria pecuniae.

A partir da,a famlia no precisa existir mais!Temos o que queremos quando
queremos,por qu teramos filhos?Por qu deveramos cri-los?Tudo isto atrapalha a
gloria pecuniae!Deus mors est,Homines nunc sunt Dei!Idolatramos o homem por ele ser
capaz de se dar prazer!No existe mais Deus,no existe mais futuro,no existe mais
sociedade!Existe o agora,o prazer e o vazio.Existe o Niilismo.E o niilismo aprisiona at
mesmo o sentido original do sexo:a reproduo pelo cruzamento de uno vir et una
femina.Para qu?Ambos do prazer e,o melhor,sem o inconveniente do risco da
gravidez,e assim a distino entre os sexos destruda.Eu sou o que eu quero ser!A
natureza fez-me homem,mas posso ser mulher ou nada.Posso ser nada!Quero ser nada!
Todos so nada,hei de ser nada!A liberdade sexual,alm do assassinato de vidas
inocentes e da objetificao do homem,nulifica o que a pratica,o feitio volta-se contra o
feiticeiro,pois este,na nsia de mandar em si mesmo e de tudo fazer ad suum maiorem
gloriam,queima todas as pontes e navios e torna-se cadver adiado que sequer
procria,torna-se uma vil criatura de p inferior a todas as bestas.

Se tais mazelas permanecessem no mbito individual,no seria do interesse
pblico,muito embora houvesse pesado sofrimento para o indivduo,mas tornaram-se
movimentos de massa,ideologias e lobbys votantes,de modo que uma infeco pessoal
foi convertida em uma doena civilizacional,explico,basta ver que h hoje um baixo valor
dado a vida,pois no se valoriza sua origem;d-se baixo valor a Deus,pois o homem
idlatra de si mesmo;no se mais homem ou mulher,pois ambos garantem
prazer.Quando um nmero suficientemente grande de tais indivduos decidiu unir-se para
defender suas idias,ocorreu a catstrofe.Como isto ocorreu?Por dois movimentos sociais
de notria pestilncia:o Feminismo e o movimento abortista.

O feminismo possui nobres razes:em sua poca urea garantiu o sufrgio feminino
e a permisso para que as mulheres ganhassem o direito de ingressar no ensino superior
e no mercado de trabalho,mas foi corrompido.A incluso de membros favorveis ao
marxismo cultural em suas fileiras levou a um esprito niilista em suma:a mulher passou a
negar a sua capacidade reprodutiva,passou a negar a natureza atravs do argumento de
uma inutilidade biolgica do homem que seria,em sua viso,uma mulher deformada,um
aborto da natureza.A mulher feminista declarou guerra contra seu tero e contra a
natureza,declarou guerra contra sua genitlia e sua reproduo:passou a defender a no
reproduo,uma idia bestial e niilista.Esta tese nega que o homem seja carne,nega que
a humanidade inteira tenha sado de um tero feminino,nega a graa e a beleza
femininas,que so,segundo elas,instrumento do machismo.E assim este niilismo cultural
pernicioso faz a mulher mero boneco de prazeres,inferioriza-a em vez de a glorificar,tira
seu papel de guardi da famlia,da paz e da vida para torn-la mera prostituta gratuita.

E o fruto mximo desta negao da vida chama-se direito de aborto,a mulher
outorga a si o poder de decidir que seu filho vai morrer por ser inconveniente,no
desejado,incmodo e coloca o ato de gravidez como uma tirania,quando at mesmo os
brbaros pagos de outrora glorificavam o poder gerador da mulher,quando os cristos
coroam a Virgem como porta do cu,pois foi por ela que o Nazareno entrou no
mundo.Elas negam,afirmam que a mulher no deve ser geratriz pois deve dedicar sua
vida a si mesma.Reginae pulvi,bonae malae.

E por isto mata um inocente!O ato de matar seu semelhante crime pela lei divina e
pela lei humana,mas a mulher mata seu filho como se humano no fosse!Como se ela
tambm no tivesse sido um monte informe de clulas,mas a semente a imagem da
rvore jovem,mas por isto no deixa de ser rvore!Comete um homicdio qualificado e
com dolo sob a gide de sua liberdade,mas melhor ser escravo inocente que homem
livre culpado.E no v que tal homicdio a aproxima das bestas animais que devoram
suas crias em perodos de fome.A mulher,em nome da mulher,mata a mulher.Femina,in
nomine feminae,delet feminam.

Mas tal situao no seria problema caso fosse restrita a alguns pequenos grupos
vexados pela fora da boa moral comum,mas esta no existe mais.Morreu
silenciosamente sem nenhuma carpideira a chor-la!Foi surrada e repudiada como
antiquada,anti-natural pela massa,afinal,o homem decidiu que um Deus.Ele sabe o que
bem e o mal,ele est alm do bem e do mal,ento ele sabe o que melhor para ele!
Que quebre as amarras do passado!Mas como ele fez isto?Atravs de uma filha bastarda
do sistema Democrtico:a mdia de massa.

Podemos rastrear sua origem at os espetculos pblicos que os Csares de
out rora f azi am para mant er a pl ebe f el i z e embrut eci da. Lees, bi gas e
gladiadores.Sangue,morte e festim.Tal sistema por muito tempo foi oneroso,eram
necessrios muitos anfiteatros caros,arenas caras,animais caros e escravos
treinados,com a desvantagem de um efeito localizado e no reproduzvel,portanto esta
estratgia de panem et circenses foi restrita durante muito tempo as capitais
administrativas.At a inveno da televiso.

A televiso barata quando comparada a livros, popular, amplamente presente e
alcana todos os lares de um pas rico. a mquina que nossas famlias mundanas
decidiram que iria criar seus filhos, ela que transmite os valores, ela que diz o que
devemos desejar, ela que ensina o filho a virar bandido,o pai a virar canalha e a me a
virar vadia.E ns escolhemos isto!Ela mgica, encantadora, hipnotizante:todos a
adoramos.O que outrora era a Missa,hoje a televiso.

Mas ela por si s no faria tanto mal,mas foi corrompida pelos relativistas.Que
melhor modo de espalhar valores deturpados que por um meio barato,simples e amado?E
os espalharam por pantomimas encantadoras de amor corrompido,de um amor vadio e
vazio,um amor que a si mesmo.O amor do Consumo,o amor da Leviandade,o amor da
Concupiscncia.Ora,quem de vs nunca viu uma novela?Uma srie?Em todas,em maior
ou menor grau,encontra-se esse veneno,um veneno que no se percebe e doce como
mel,um veneno embriagante e fatal.

Mas a televiso no fez sua obra sozinha,ainda que tenha tornado-se o altar da
casa.Criamos uma nova forma de idolatria:temos o supremo ente como o homem,agora
precisamos de seus santos.Criamos dolos,uma classe de artistas de baixssima
qualidade que adoramos como se fossem superiores aos demais.Tomamo-os como
exemplo de vida,exemplo de atitudes e modos a serem adotados em nosso cotidiano:so
os mrtires do relativismo.Quando analisamos suas vidas,a exceo de poucos,quase
todos apresentaram hbitos desregrados,concupiscentes,imoderados e intemperantes,
adoramos a drogados,corrompidos e degenerados apenas por que nos encantam,instilam
em ns desde a mais tenra infncia o sentido de que o mal bom e que o bom mal,a tal
ponto que os pais no podem ou querem corrigir a criana,pois isto errado.

Corrigir o erro e converter o vcio crime capital!E se ainda neste estgio tivesse
permanecido!Pois o lazer frvolo,somente os tolos o tomam como verdade absoluta da
vida e como profisso de f.Mas at a educao foi corrompida.At os libertrios do
passado concordavam que a educao destina-se a formar Homens,mas educamos
nossas crianas a tornarem-se bestas.Desde as primeiras letras a criana hoje aprende
que tudo correto,nada errado.Quando ela xinga,chamam-a de espirituosa.Quando faz
birra,chamam-a de decidida.Quando desobedece,chamam-a de esprito livre.E a
criana,ser inocente,desde cedo corrompida.

Cresce achando que o mal bom,que o meio um fim e o interesse Deus.Cresce
sem valores e sem base de pedra,cresce ancorada em bancos de areia.E quando atinge
a adolescncia e os desejos do ventre se amplificam,ensinam-a que deve aplac-los,de
um modo ou de outro.Crescem cometendo o vcio da masturbao e no inferno da
pornografia,seu sentido de amor deformado at o puro e simples prazer.Prazer de
qualquer forma,prazer imoderado,prazer corrompido at que passa ao inferno da
concupiscncia no pelo prazer,pois este foi sugado no seu caos interno,mas pela
lembrana do prazer.Crescem aprendendo que seu cnjuge um brinquedo,que modstia
vergonhoso e que recato o maior dos pecados.Engravidam,abortam e destroem a si
mesmas em um fogo de hedonismo que deixa apenas um cadver oco.As que no caem
no fogo do corpo so tragadas pelo fogo do dinheiro,aprendem que com dinheiro se faz
de tudo.O que mera conveno comercial elevado ao status de virtude,tenho
dinheiro,ento sou superior aos outros.Tenho dinheiro,por isto estou a salvo de
tudo.Tenho de ganhar dinheiro,pois ele um fim em si mesmo.E todas aprendem que o
saber lixo,a F iluso e a sabedoria o excremento de alguns velhos tolos.

,educao!Para o de foram tuas luzes?Onde esto tuas belas-artes?Onde est a
latinidade de outrora?Ah,o zeitgeist.Ah,tempos.Tudo que era belo,tudo que formou nossa
cultura e era seu permanente repositrio foi lanado ao lixo,rotulado como
intil,dispendioso e pretensioso.Tudo deve possuir base,devemos conhecer sua base,por
mais dispendiosa e cansativa seja ela.Mas existe o til,existe a racionalizao do
tempo,ambos os sistemas do mundo que existem propem o alijamento do belo em prol
do til,propem a destruio da base em prol da eficincia,tornam o homem escravo de
uma escala de tempo arbitrria,tudo em busca de um paraso mundano.Foi esta
mercantilizao do tempo que levou a morte do esprito das belas artes.

O Capitalismo comercia com o tempo,o Socialismo escraviza o tempo.Para ambos o
ato de dispender tempo entendendo as origens e as bases um pecado capital,pois no
garante lucro e escraviza o trabalhador.Esses dois inimigos mortais concordam com a
substituio da educao classicista por uma educao cientfica,mecanizam a educao
de modo a mecanizar o Homem para sua causa suprema e eterna.Quais males podem
advir disto?Mal gosto,degenerao cultural e o velho relativismo,laicismo e
atesmo,anarquia e declnio,pobreza espiritual e raquitismo mental.

As disciplinas cientficas possuem seu mrito,grandes mentes construram-nas a
custo de muita inteligncia e esforo,mas elas so puramente objetivas.Analisam
racionalmente cada molcula do universo de acordo com suas leis cegas e so
arrogantes,infinitamente arrogantes.Arrogncia e aridez no so material para a
construo de uma mente madura e inteligente.Podem participar,mas no so suficientes
se quisermos mais que homens autnomos governados por mera programao de ao e
reao.A aridez objetiva das cincias declara um absoluto,um imperativo,mas o uso
relativo de suas leis declara que tudo subjetivo.Explico,o uso das cincias para tudo
explicar gerou uma situao em que elas so dotadas de suprema majestade e monoplio
da verdade e da razo,tudo deve ser referendado pela cincia,tal autoridade,como tudo
no mundo,pode ser deturpada,deteriorada a ponto de sua autoridade tornar-se vazia e
manipulada,que o que os relativistas fazem.

Os relativistas temem a educao clssica pois ela confronta seus dois maiores
dogmas:o da igualdade entre as culturas e o da autolegislao.Um simples estudo pelos
grandes autores clssicos desmascara seu primeiro dogma,afinal,poderia uma cultura
inferior gerar um Plato?Poderia um Santo Agostinho surgir das tribos brbaras do
oriente?Surgiria um Ccero ou um Cato de uma tribo de nmades da frica
Subsaariana?A educao clssica anuncia a superioridade da cultura greco-romana,e,o
pior,ensina o raciocnio sobre a natureza humana,nada mais temido por aqueles que
pregam a divindade do Homem,pois revela suas falhas fundamentais e demonstra a
existncia de virtudes.Vir-tu-de,as trs slabas mais temidas pelo homem moderno,elas
indicam que existe o certo e o errado,mostram que existe um caminho certo e UM ideal de
homem.Neste ponto o segundo dogma dos relativistas destrudo:nem todos os homens
podem gerar bons homens e que existe um tipo de homem a ser atingido,a isso eles
temem.

A Educao Clssica nos coloca sob os juzos do bem e do mal,diz que existe um
bem agir e um bem viver,ensina a temperana e o valor.Absolutas Virtudes,metas de
todos os homens.Muito melhor ao homem moderno fornecer uma educao desprovida
de valores morais intrnsecos e que ensine que tudo pode ser analisado.Deixe os antigos
para l,somos melhores que eles.Pura iluso,doce sonho.Um homem antigo vale mais
que dezenas destes homens ps-modernos,julgadores,perdidos,iludidos.

Por isto o homem moderno teme a leitura,ela a atividade por excelncia dos
homens sbios destes e de outros tempos.Muito melhor parecer ser culto,parecer ter
lido,fingir sabedoria. isto que importa a ele:a aparncia.Ele teme e admira a leitura assim
como teme e admira o intelecto,pois ela solitria,ele coletivo.Ela racional,ele
emocional,ela revela ignorncia,ele a esconde,ela ensina,ele plagia.Enfim,a leitura gera
Homens,o homem moderno teme os Homens,ele prefere ser coletivo:admirado por
todos,amado por todos,ignorante,mas achando que o todo sbio.Se autolegislando,mas
sendo legislado pelas leis invisveis e imperativamente amorais do Todo.

Da surge a necessidade de uma reforma cultural,de modo a,desde a mais tenra
idade,fornecer a formao adequada para o amadurecimento dos princpios morais e para
o desenvolvimento de uma mente sbia,polmata e generalista,uma mente capaz de
conduzir seu possuidor pelos caminhos corretos na busca pela Verdade e pela
Ordem,mas tal reforma educacional no buscada,se quer cogitada,afinal os sistemas
educacionais do Ocidente limitam-se a uma pantomima onde professores no ensinam,o
aluno no aprende e todos fingem que tudo vai muito bem,obrigado.Desistimula-se a
autodidtica,desistimula-se o beletrismo,tudo em funo do amorfismo,da morte da
singularidade.Da vem a necessidade da Reforma.

Tal Reforma deveria ser instituda em trs frentes:A Frente Privada,A Frente Pblica
e a Frente Comercial.As duas primeiras dar-se-iam por uma intituio de indstria
educacional de economia mista e programa semi-flexvel,nisto combinar-se-iam as
vantagens dos ilimitados recursos governamentais com a eficincia das indstrias de
economia liberal,virtualmente eliminando o grosseiro e ineficiente burocrativismo baseado
em planos de meta ilusrios e restries de recursos irreais que estimulam a aprovao
de alunos com perfil no condizente ou com aprendizado inferior em prol da
estatstica.Com lgica semelhante,seriam distribudos prmios de carter honorfico e
ampla cobertura miditica aos alunos,professores e instituies que adiquirissem os
melhores nveis em avaliaes anuais de conhecimento geral e beletrstico.

O programa educacional ser distribudo em dois nveis principais:O nvel
bsico,que ser formado atravs da fuso,reviso e reforma dos programas dos nveis
fundamental e mdio,contando com 15 anos de curso,podendo o estudante,frente a
mrito comprobatrio,receber a titulao correspondente ao seu nvel.O segundo
nvel,cognominado Cientfico,cobrir as funes de Graduao,Ps-graduao e
Doutoramento,possundo extenso de 8 a 16 anos de acordo com a rea de
conhecimentos buscada,porm ser dele eliminada a funo exclusivamente
profissionalizante,tendo em vista que o mximo generalismo de conhecimentos ser
sempre buscado tal como no esprito acadmico clssico,podendo,do mesmo modo,a
titulao ser obtida atravs do mrito comprobatrio.A especializao profissional seria
colocada como objetivo menor de tal programa,pondo-se fim a distino de bacharel e
licenciado e colocando-se como estgio basal do nvel cientfico o Bacharelado em
Artes,dividido entre o trivium,constitudo por Latim,Oratria e Filosofia,e o
quadrivium,dividido entre Literatura,Legislao,Poltica e Matemtica,possundo tal
estgio a durao de 2 anos do tempo total de curso.

A Grade Curricular bsica compor-se-ia de Moral e Religio,sendo aqui privilegiada
a doutrina da Religio de Estado,Lnguas Clssicas,Portugus,Aritmtica e
Geomet r i a, Ci nci as F si cas( F si ca, Qu mi ca, Bi ol ogi a) e Ci nci as da
Humanidade(Histria,Filosofia,Geografia,Estratgia e Ttica e Moral Cvica).O temo dirio
dedicado ao curso dever cobrir o mnimo de 14 horas dirias,sendo 6 dedicadas a auto-
didtica.