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LIES DA VIDA

LIES DA VIDA
Irmo, que Jesus nos ilumine.
Sob temas diversos, de forma resumida e simples, aqui lhe apresentamos algumas das
inmeras lies que a Vida nos tem transmitido com a sua lgica insofism!vel.
"sperando que, na condio de aprendi#es do $ivino %estre, as nossas refle&es possam
au&ilia'lo na conquista de mais amplos conhecimentos, rogamos ao Senhor que a todos nos
ense(e novas oportunidades de crescimento e ascenso espiritual.
IRMAO JOS
)
$"*"+,-.
/ decepo com algu0m 0 fruto da incompreenso de nossa parte.
1odos somos fal2veis, enquanto no atingimos a perfeio absoluta.
/ decepo pode perturbar'nos a marcha ascensional, quando nos permitirmos
esmorecer pelo desapontamento que algu0m nos causa.
+or isto, devemos escorar'nos nica e to somente em Jesus'*risto que nunca nos
decepcionara3
/prendamos a no e&igir dos outros aquilo que ns mesmos no lhes damos.
+rossigamos, imperturb!veis, na tarefa do bem, conscientes de que todas as e&peri'
4ncias so importantes para o esp2rito em aprendi#ado.
5o nos dei&emos contagiar pelo des6nimo.
.s nossos companheiros de (ornada so esp2ritos to necessitados quanto ns mesmos,
com limitaes, que lutam, anonimamente, para super!'las.
+orque se decepcionam com os outros e se retraem, muitos perdem valiosas opor'
tunidades na encarnao.
"sforcemo'nos, pois, para no nos decepcionarmos com ningu0m, mas nos esforcemos
de forma redobrada para no decepcionarmos a quem quer que se(a.
5o permitamos que as pessoas alimentem iluses a nosso respeito, no entanto no
idolatremos criaturas to fal2veis quanto nos mesmos, colocando'lhes nos ombros uma carga
superior 7s suas prprias foras.
2
EVOLUO
/ evoluo espiritual, que se processa atrav0s das mltiplas e&ist4ncias, 0 lenta, mas sempre
progressiva.
5enhum esp2rito adquirir! asas de improviso.
/ conquista de uma nica s virtude e&ige do esp2rito repetidas lies a fim de que possa
incorpor!'la integralmente ao seu patrim8nio moral.
5ingu0m muda ningu0m, sem mudar'se primeiro.
Jesus ensinou o caminho que deveremos percorrer com os nossos prprios p0s.
/ *onscienti#ao 0 um est!gio cada esp2rito deve alcanar por si mesmo.
+odemos contar aos outros as e&peri4ncias vivenciadas por ns, mas no temos como
transferi'las 7queles que nos ouvem.
5ingu0m se furtar! aos embates da vida e 7 sua entrevista pessoal com a Verdade.
"mbora se(a chamado a viver em sociedade, o homem dever! escalar so#inho o monte
de sua prpria redeno espiritual.
+or isto, em meio 7 massa humana, observamos as virtudes isoladas de alguns
sobressaindo'se aos v2cios do l2rio que desponta no charco.
*aminhemos adiante, passo a convictos de que a dist6ncia que nos separa dos /n(os
ainda 0 a mesma que separa o verme do Sol.
9
:;1/
$entro da Vida todas as coisas e todos os seres lutam para progredir.
:uta a semente que germina, o verme que se arrasta, o p!ssaro que voa, o homem que
caminha.
/ semente luta para e&teriori#ar as suas potencialidades 2ntimas< o animal luta
e&teriormente para sobreviver.
$entro do homem, um /n(o encontra'se em gestao= por isso, atualmente, a sua luta
maior 0 na intimidade de si mesmo.
5o princ2pio da evoluo, o homem lutava para sobreviver aos perigos e 7s intemp0ries=
agora deve lutar para espirituali#ar'se, construindo em si o >eino $ivino.
$isse'nos Jesus< ? @Vs sois deusesA3
. homem s dei&ar! de lutar quando houver alcanado as culmin6ncias do seu
progresso espiritual.
/benoemos, portanto, as nossas lutas e no nos furtemos a elas, candidatando'nos a
lutas maiores ainda...
/ssim como a mulher sofre as dores do parto para @dar a lu#A, o esp2rito sofre para
iluminar'se em suas prprias entranhas.
"nfrentemos as nossas provas com coragem e aplicao, qual o aluno que se debrua
sobre o livro que lhe conferir! acesso a est!gios superiores do conhecimento.
Se(a qual for o tamanho de nossa luta, convenamo'nos de que ela 0 do tamanho e&ato
de nossas necessidades.
4
PACIENCIA
+odemos di#er que a paci4ncia 0 a virtude sobre a qual se aliceram as demais.
+ara nos convencermos do valor da paci4ncia, bastar'nos'! refletir sobre os efeitos da
impaci4ncia.
/ paci4ncia 0 a fora que, por si s, remove muitos obst!culos no caminho.
Buem se controla emocionalmente evita problemas que, 7s ve#es causados num minuto
de clera, e&igem anos para serem solucionados.
. esp2rito paciente, acima de tudo, 0 um s!bio, porque conhece o poder transformador
que somente o 1empo possui sobre todas as coisas e todos os seres.
/ paci4ncia 0 ant2doto contra o desequil2brio
1udo 0 obra silenciosa e paciente do 1empo. Buantos S0culos a imensa floresta levou
para se formar C3 Buantos mil4nios as :eis da Vida gastaram para elaborar o corpo
humano C3...
5o nos atrasemos na marcha que empreendemos 7 procura da felicidade, mas
tamb0m no nos apressemos em e&cesso
Saibamos dimensionar os prprios passos, para que no tropecemos nas pedras de
nossas limitaes.
D! dois mil anos Jesus espera que o homem aceite o "vangelho no corao, mas nem
no momento da cru# esteve "le de braos *ru#ados3
5o nos esqueam
EF
de que ao poder transformador do 1empo apenas se iguala o
poder transformador cio 1rabalho.
5
TRABALHO
Buem no se envolve pessoalmente com alguma esp0cie de trabalho no progride.
/ finalidade do trabalho que e&ecutamos 0 a de fa#er'nos crescer interiormente,
desenvolvendo as nossas potencialidades embrion!rias.
"m quem trabalha por simples obrigao, em busca do po de cada dia, o trabalho
opera muito lentamente.
Buanto mais o esp2rito se conscienti#a de sua necessidade de trabalhar, passando a
servir aos semelhantes por livre iniciativa, mais ele avana na senda do aperfeioamento.
Buem (! consegue dar de si mesmo aos outros encontra'se num est!gio superior ao
daquele que d! do que ret0m consigo, sem que, no entanto, nada lhe pertena.
. sal!rio com que o trabalho enobrecedor nos remunera 0 muito maior do que o que
recebemos em paga pelo suor que derramamos.
G no servio do bem que o esp2rito se fortalece e aprende a conhecer'se com mais
segurana, aceitando'se tal qual 0, em transio para o que deve vir a ser.
Heli# de quem serve pela alegria de servir3
1oda tarefa em benef2cio dos semelhantes, por pequenina que se(a, 0 de grande
significado espiritual para quem a e&ecuta.
5unca nos sintamos limitados para cooperar nas boas obras.
*om o discernimento presidindo todas as nossas aes, este(amos certos de que no
trabalho do bem no e&iste e&cesso e nem cansao.
6
DISCERNIMENTO
. discernimento 0 lu# no esp2rito.
Buem possui semelhante bssola interior no se desnorteia nos caminhos da e&ist4ncia.
$iscernimento 0 sin8nimo de bom senso na viso mais profunda e abrangente de todos
os acontecimentos que se protagoni#am.
%ais que conhecimento terico, o discernimento 0 uma percepo espiritual que se
alicera no (! vivenciado.
Buem dese(a aprender a discernir nunca deve precipitar'se nas id0ias que forma acerca
das coisas= ao contr!rio, deve procurar e&amin!'las de todos os 6ngulos poss2veis antes de
chegar a qualquer concluso.
$i#'se que a Verdade pode ser comparada a um grande espelho que caiu do c0u e
partiu'se em mil pedaos... *ada homem est! de posse de apenas um pedao desse espelho
que, um dia, novamente inteiro, haver! de refletir a Verdade Integral.
5o nos esqueamos de que aquele que (ulga os outros o fa# sempre atrav0s de sua
prpria tica.
/ realidade substancial das coisas, no raro, est! por detr!s daquilo que vemos.
+ara a conquista do discernimento, a prud4ncia 0 indispens!vel.
%editemos mais e falemos menos, procurando compreender sem aguardar
compreenso, porquanto sobre o mundo o nico valor que no se altera 0 o do bem.
Irande sinal de progresso para o homem, no que se refere ao discernimento, 0 a
honesta identificao de suas prprias ma#elas.
J
I5S/1ISH/,-.
5ingu0m se sinta deslocado em seu prprio lugar.
*ada pessoa vive com as pessoas com que necessita viver para a(ustar'se consigo.
/ insatisfao que e&perimentamos com os outros quase sempre 0 insatisfao com ns
mesmos.
/s :eis que regem a Vida nunca se enganam.
Somos o que fi#emos de ns e temos e&atamente aquilo que merecemos.
5o culpemos ningu0m pelas frustraes que nos impedem de ser o que dese(amos.
+ara que as *oisas fossem diferentes, precisar2amos t4'las feito diferentes.
/(ustemo'no
F
pois, e, com os recursos morais que nos se(am dispon2veis procuremos reali#ar
o melhor.
Buem se conscienti#a de suas limitaes (! *omea a superar'se
"stamos ho(e no (usto lugar a que os nossos p0s nos condu#iram, vinculados a situaes e
pessoas que buscamos pela nossa liberdade de escolha.
Se a vida que vivemos nos aborrece, lutemos adquirindo os m0ritos que ainda no possu2mos
para que os nossos dias se faam plenos de alegria e pa#.
K
$"+"5$L5*I/
5o dependamos emocionalmente de ningu0m.
1odos somos interdependentes, no entanto cada qual tem o direito de efetuar as
suas prprias escolhas.
Buem depende psiquicamente de uma
outra pessoa para viver est! doente, reclamando, por isto mesmo, inadi!vel tratamento.
5o escravi#emos ningu0m 7s nossas id0ias e ao nosso modo de ser, tanto quanto no
nos permitamos nos escravi#ar, a ponto de nos anularmos em nossa prpria vontade.
1odo e&cesso no campo afetivo, a prete&to de amor, 0 simples posse, pai&o disfarada
gerando desequil2brio.
. pensamento fi&o que nos ocupa a cabea 0 sinal evidente de que algo no est! bem
conosco e carecemos de reconhecer isto, se no quisermos nos precipitar em abismos de
maiores sofrimentos.
5ingu0m deve entregar'se totalmente a algu0m, a no ser a $eus3
1odos somos afetivamente carentes, mas no nos prevaleamos disto para inspirar
piedade a nosso respeito ou reali#ar chantagens emocionais.
Buem se doa aos outros, sem pensar em si, receber! de volta o que necessita na medida
e&ata do que houver cedido.
"mbora as nossas ligaes c!rmicas, saibamos que no somos de todo insubstitu2veis no
carinho de quem quer que se(a.
Sempre ser'nos'! poss2vel encontrar algu0m na estrada do destino que, no sendo
necessariamente quem imaginamos, poder! nos surpreender como o agente da felicidade que
esperamos.
M
*/%I5D.
%ostremos o caminho, ensinemos a caminhar, mas no obriguemos ningu0m a seguir
sobre os nossos passos.
*ada esp2rito tem a sua prpria tra(etria na conquista das e&peri4ncias que lhe di#em
respeito.
5o nos afli(amos porque observemos aqueles que mais amamos se distanciando de
ns, ao enveredarem por perigosos atalhos.
"m ess4ncia, este(a onde estiver, cada qual estar! buscando a sua reali#ao pessoal.
. anseio da descoberta 0 apan!gio de todos os esp2ritos.
/s palavras, por mais fi0is, nunca transmitem as lies que somente a e&peri4ncia
conseguir!, na linguagem inarticulada da dor.
+ara seguirmos (untos no teremos necessariamente que caminhar lado a lado= os
caminhos paralelos acabam por se convergirem adiante...
+almilhemos a senda que nos di# respeito, estendendo, al0m de seus limites, as nossas
mos em au&2lio aos que avanam pelas veredas que elegeram para si.
/firmando ser o *aminho, Jesus no e&igiu que ningu0m o seguisse3
*ompreendamos, assim, os companheiros que se afastam de ns e oremos a $eus pela
sua felicidade, renunciando 7 alegria de t4'los conosco na (ornada que empreendemos.
Buanto a ns, perseveremos no cumprimento do dever que abraamos, longe do qual
estaremos sempre desnorteados em ns mesmos, em completo desencontro com a vida.
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SOLIDO
/ rigor, apenas o ego2sta vive s.
. altru2sta (amais se sente abandonado, mesmo quando no tenha encontrado ainda uma
companhia.
Buem 0 solid!rio desconhece a melancolia, a depresso, a angstia, a falta de alegria de
viver.
%uitos se quei&am de solido, apesar de estarem rodeados por de#enas de pessoas= estes
so os que ainda no aprenderam a sair de si mesmos.
.s solit!rios, quase sempre, so os que dese(am a felicidade e&clusivamente para si.
/queles que tomam a iniciativa de amar nunca se sentem desamados.
/ Vida 0 uma permuta constante< quem espere receber algo deve doar aos outros o que
dese(a ter de volta3
Buem no semeia desconhece as alegrias da colheita.
G claro que a solido pode ser uma prova para o esp2rito, mas toda prova e&iste para ser
superada.
Buando a solido nos martiri#e, busquemos nos tornar teis aos nossos semelhantes. "
se, porventura, servindo o pr&imo em alguma tarefa de benefic4ncia, ainda nos sentirmos
ss, isto significar! que precisaremos aumentar a nossa cota de tempo no trabalho
desinteressado aos que sofrem.
Solido 0 sin8nimo de mos desocupadas e alma va#ia de ideal.
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DVIDA
compreens2vel que o homem alimente dvidas acerca de seu destino depois da morte,
mas 0 incompreens2vel que ele duvide da fora do bem sobre a 1erra.
. bem no admite questionamentos, porquanto os seus resultados apresentam?se de
imediato aos olhos de quem o pratica.
/ssim, mesmo que o homem vacile naf0 que abraou, padecendo o ass0dio das incer'
te#as que o envolvem, ele deve perseverar na viv4ncia da moral religiosa em que se pauta.
/ dvida 0 sempre uma vitria contra a descrena.
Se h! quem cru#e os braos porque duvide, h! quem descreia (ustamente porque traga
os seus braos cru#ados...
Buem acredita no bem e o pe em pr!tica no carece de nenhuma outra afirmao de
f0.
"nsina'nos o "vangelho que @a f0 sem obras 0 mortaA' isto significa que a caridade 0a
f0 vivificada.
5o duvidemos do que se(amos capa#es de reali#ar em favor do mundo melhor.
$ei&emos fluir a bondade inata em nossas almas, na espontaneidade do gesto que
socorre e levanta.
5o faamos da f0 uma condio indispens!vel ao e&erc2cio da solidariedade que os
prprios animais e&ercem entre si movidos apenas pelo instinto.
/ f0 inabal!vel, que se alicera na ra#o, 0 fruto do estudo e da meditao, do trabalho
e do tempo.
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PERDO
Buem no perdoa o ofensor est! mais vinculado a ele do que imagina.
/o inv0s de afastar'nos, o ressentimento ainda mais nos apro&ima daqueles que nos
ferem.
Somente quem perdoa libera o pensamento das algemas de dio que for(ou para si.
5o est!gio evolutivo em que nos encontramos, todos ferimos ou somos feridos por
algu0m, necessitando, por isto mesmo, de e&ercer o perdo rec2proco.
*onsciente ou inconsciente, estamos magoando as pessoas todos os dias.
*oloquemo'nos no lugar do outro, para compreendermos melhor as suas atitudes
conosco.
. ofensor quase sempre 0 algu0m agindo pressionado por problemas que nos escapam
7 percepo imediata.
5ingu0m agride pelo simples pra#er de agredir.
5o guardemos m!goa no corao, como quem arma#ena ressentimento para consumo
di!rio.
Buem tenha algo contra algu0m no conseguir! ser plenamente feli#.
"ste(amos sempre dispostos a perdoar, mas sobretudo humildes no reconhecimento dos
erros que cometemos.
13
IMEDIATISMO
. imediatismo 0 um dos maiores entraves ao progresso espiritual.
Buem se envolve em demasia com as questes materiais da e&ist4ncia 0 possu2do, ao inv0s de
possuir.
*edendo o seu pensamento aos negcios do mundo, nos quais concentra todos os seus
interesses, o homem no consegue cultivar'se.
G indispens!vel que o homem faa uma pausa no corre'corre da vida di!ria, buscando
amealhar os recursos imperec2veis da alma.
. pra#er'agora 0 materialismo disfarado.
$a maneira como investe na aquisio dos bens materiais, o homem de bom senso no
pode dei&ar de investir no seu futuro espiritual.
>omper com o c2rculo vicioso da ambio em que se encarcera 0 de suma import6ncia
para o esp2rito.
. mancebo rico que procurou Jesus, perguntando'lhe o que fa#er para conquistar a vida
eterna, no conseguiu libertar'se de sua escravi#ao ao status social.
5ingu0m pense que ter! pela frente todo tempo que dese(e a fim de mudar de vida.
Sobre o mundo, todas as coisas so transitrias e o homem no det0m sequer a posse
definitiva de seu corpo.
/inda ho(e, comece o homem a desapegar'se dos bens materiais que lhe foram
concedidos por empr0stimo, em beneficio de sua espirituali#ao.
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FAMLIA
. instituto da fam2lia 0 uma escola em que todos os que o constituem so, ao mesmo
tempo, mestres e aprendi#es uns dos outros.
Se o homem no sabe amar os que integram o seu pequeno universo familiar, como
haver! de amar a DumanidadeC3
$entro do lar quase sempre encontramos os nossos maiores desafios.
5ingu0m conseguir! avanar dei&ando para tr!s problemas que no resolveu.
Sem saldar os nossos compromissos c!rmicos na 1erra no nos sentiremos livres para
os nossos anseios de e&panso espiritual, em demanda a outros p!ramos da Vida.
/ nossa responsabilidade primeira 0 para com aqueles que nos integram a parentela.
5o aleguemos falta de afinidade para (ustificarmos nossa desero aos compromissos
afetivos.
5os mltiplos desencontros familiares em que se v4 envolvido, o esp2rito 0 chamado a
um acerto de contas consigo mesmo.
. familiar'problema 0 um instrumento de aprendi#ado para os que o rodeiam, um
credor que nos bate 7 porta, reclamando com (ustia o que lhe devemos.
$esarmemos o corao em casa e se(amos gentis com todos os que convivem conosco,
se alme(amos aprender a viver.
/ orao e a alegria, o respeito e a indulg4ncia so flores que deveremos cultivar todos
os dias no (ardim de nossas afeies familiares.
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PA
5o perguntemos quantas guerras teremos que vencer por um pouco de pa#.
/ pa# no 0 uma situao e&terior, mas sim uma condio 2ntima. Ns ve#es, apesar do
conflito em derredor, encontraremos a pa# que no e&iste na quietude em torno de ns.
/ pa# do mundo est! sempre su(eita 7 transitoriedade das coisas em que se funda'
menta.
/ invari!vel pa#, que 0 fruto da consci4ncia tranquila pelo dever retamente cumprido,
eis a que devemos aspirar3
Jesus passou sobre a 1erra, imperturb!vel em sua tra(etria, embora 7 volta de si a
agitao fosse imensa.
Se nos encontramos no clima de grandes lutas, pacifiquemo'nos para que o
desequil2brio de fora no nos desestruture por dentro.
/ssim como o pei&e sobe 7 tona para respirar, elevemos o pensamento na prece,
haurindo energias nas fontes inesgot!veis do %ais /lto.
1enhamos sempre uma palavra de conciliao, um gesto de serenidade e um sorriso
amigo para oferecer aos que se e&altam, perdendo o controle sobre as prprias emanaes.
/ pa# verdadeira tamb0m 0 uma fora que se propaga de maneira contagiosa, en'
volvendo em seu suave magnetismo os coraes que se afligem.
5o faamos a nossa pa# depender incondicionalmente da pa# daqueles que convivem
conosco.
*ompreendamos as lutas dos companheiros e os au&iliemos quanto este(a ao nosso
alcance sem, no entanto, permitir que nos invadam o santu!rio 2ntimo em que necessitamos
nos resguardar em pa#.
1!
DESE"O
$e fato, nada nos fa# sofrer tanto quanto o dese(o.
. dese(o de ter o que no temos 0 a causa de quase todas as nossas dores.
5a imagem b2blica, foi o dese(o do il2cito que originou o sofrimento humano.
. homem sofre mais pelo que os outros t4m do que propriamente pelo que no tem.
*ontentemo'nos com o que a vida nos oferece, sem ambicionarmos o que no nos
pertence.
$ese(o ilimitado, sofrimento desmedido.
5a realidade, aquilo a que renunciamos 0 o que possu2mos.
1udo o que dese(amos e&cessivamente 0 apropriao ind0bita, e esta intromisso no
direito alheio 0 que desencadeia o nosso sofrimento.
. dese(o de crescimento e progresso 0 natural no esp2rito, mas para 1er o que lhe est!
destinado ningu0m precisa usurpara que aos outros foi reservado.
Heli# daquele que carrega dentro de si tudo o que tem3
$espo(emo'nos de nossos dese(os para que a iluso da posse no nos obstrua a viso
dos reais valores da Vida.
)J
PERSEVERANA
Jamais desistamos de perseguiras nossos ob(etivos no bem.
/ 5ature#a 0 uma prova evidente do que pode a perseverana. %il4nios foram gastos
para que a vida na 1erra se mostrasse tal qual 0 ho(e.
Buem desiste de caminhar nunca chegar! ao ponto que se prope alcanar.
%uitos desertaram da luta quando estavam prestes a venc4'la.
+erseveremos no cumprimento de nossas obrigaes, mesmo que isto nos custe muitas
l!grimas.
5o se(amos ns os respons!veis pelo fracasso dos empreendimentos nos quais
participamos.
5o esperemos resultados positivos com base na lei do menor esforo, mormente no
que se refere 7 nossa prpria renovao.
/inda que somente se(a um passo a cada dia, avancemos para diante.
/s diminutas vitrias morais no campo 2ntimo antecedem as grandes conquistas da
alma.
%esmo que este(amos lavrando em solo considerado ingrato, perseveremos na seme'
adura que nos compete, convictos de que a boa semente (amais se perder!.
+erseverana significa determinao, e s o esp2rito determinado consegue transformar
o sonho em realidade.
)K
AMOR
Buem verdadeiramente ama nunca se preocupa em ser amado.
. amor no fa# e&ig4ncia de nenhuma esp0cie, no impe condies, no traa normas,
no cobra retorno.
/quele que reclama de sacrif2cio e renncia desconhece o que 0 amor.
. amor 0 devotamento e&tremo, entrega absoluta, abnegao completa, doao
desinteressada.
+or enquanto, amamos muito mais a ns mesmos do que amamos a $eus e ao pr&imo.
Isto 0 ego2smo.
/ dist6ncia que e&iste entre ns e o pr&imo, em ess4ncia, 0 a mesma que e&iste entre
ns e $eus.
/prendamos a ceder de ns mesmos renunciando aos nossos interesses pessoais.
"&ercitemos o desprendimento.
Ousquemos dar alegria, inv0s de nos colocarmos na e&pectativa de receb4'la.
5o esperemos que os outros girem na rbita de nossos caprichos, 7 feio de sat0lites
em torno do Sol.
5o nos esqueamos de que o amor no 0 uma algema que escravi#a, mas sim um lao
consentido parte a parte.
1#
SE$O
1alve# que o se&o se(a o maior problema do homem sobre a face da 1erra.
5a 6nsia de satisfa#er'se, o homem tem se comprometido emocionalmente ao longo de
sucessivas e&ist4ncias.
+orque ainda no aprendeu a controlar as suas foras se&uais, utili#ando'as com
responsabilidade no respeito aos sentimentos alheios, ele tem lesado a si mesmo.
/s cicatri#es afetivas do se&o praticamente assinalam todas as almas.
1raumas ,inibies variadas, inverses lament!veis, dificuldades no relacionamento
afetivo t4m ensandecido o homem no mundo.
. se&o pode ser um complemento do amor, mas no 0 amor.
Se&o 0ter pra#er= amor 0 dar felicidade.
5a base de quase todos os conflitos psicolgicos do homem est! o cime, a ambio
afetiva, a pai&o desenfreada, o dese(o insatisfeito, a liberdade e&acerbada...
Sublimar o se&o pelo amor ' eis o grande desafio para a Dumanidade.
*ompreendamos as lutas se&uais dos outros, refletindo na fragilidade de nossos
prprios sentimentos.
>ecordemos as palavras do %estre e tamb0m em mat0ria de se&o, @atire a primeira
pedra aquele que estiver sem pecadoA...
20
TRAUMA
5o h! quem no lute com alguma esp0cie de trauma na intimidade de si mesmo.
%edo, timide#, insegurana, fragilidade.
. trauma 0 um problema c!rmico, uma leso mais profunda nos tecidos sutis da alma,
reclamando tempo para cicatri#ar.
/prendamos a lidar com as nossas limitaes e dificuldades.
Identifiquemos em ns o ponto vulner!vel de nosso psiquismo e procuremos fortalec4'
lo.
Buem se conscienti#a de seus traumas, aceitando'se como 0, est! dando um importante
passo para san!'los.
5ingu0m carece de tornar'se dependente desse ou daquele tipo de medicamento para
enfrentar'se.
.s nossos problemas se avolumam quando ns nos debruamos sobre eles, la'
mentando'nos.
Saibamos que e&istem questes psicolgicas to comple&as e intrincadas que, !s ve#es,
no se solucionaro numa nica e&ist4ncia.
"squeamos um pouco de ns, trabalhemos no bem dos semelhantes e dei&emos o
b!lsamo do tempo agir sobre as nossas chagas que sangram.
/ssumamos as nossas culpas e procuremos retific!'las, no nos esquecendo de que @o amor
cobre a multido dos pecadosA.
21
FELICIDADE
5o olvidemos que, neste e&ato momento, muitos esto 7 espera da felicidade que lhes
devemos.
5o pensemos tanto em nossas necessidades, a ponto de esquecermos as dos outros.
/prendamos a promover a felicidade alheia, valori#ando as pessoas 7s quais nos
vinculemos afetivamente.
5ingu0m tem o direito de anular algu0m para ser feli#.
/ felicidade constru2da 7 custa do sofrimento do pr&imo no 0 felicidade.
Buantos adoecem porque no sabemos dividir com eles o corao C3
5o utili#emos os outros como trampolim para os nossos sonhos e ambies.
"nsina'nos o "vangelho que a alegria de dar 0 muito maior que a alegria de receber.
5o h! felicidade maior que a de fa#er algu0m feli#, porque, 7 sombra de uma pes'
soa feli#, o feli#ardo maior permanece no anonimato.
5o queiramos outro aplauso que no se(a o da consci4ncia tranqPila.
5o mundo, contam'se aos milhares os famintos de po, mas 0 incalcul!vel o nmero
dos mendigos de felicidade que nos estendem as suas mos va#ias.
22
POSSE
/quilo de que abrimos mo 0 o que verdadeiramente nos pertence.
Buem se nega aos outros no tem a posse de si mesmo.
Jesus, sobre a 1erra, no tinha uma pedra onde repousar a cabea, no entanto
tudo lhe pertencia.
/ pessoa que se sacrifica em benef2cio de algu0m 0 sempre a maior beneficiada.
. que tentamos reter conosco nos escapa por entre os dedos.
5ada engrandece mais uma pessoa do que a humildade.
Ve(amos como, perante a :ei $ivina, os valores dos homens se contradi#em< @quem
quiser ser o maior, se(a o servidor de todosA.
+reso 7 mat0ria, o esp2rito deve despo(ar'se dela para, cada ve# mais livre, ascender aos
+!ramos da :u#.
. esp2rito corporificado na 1erra 0 feito um p!ssaro se debatendo no visco que o
impede de voar.
$entro de cofres abarrotados, e&istem aqueles que trancam a prpria alma, vo'
luntariamente asfi&iando'se ao peso de suas ambies.
/ suprema doao 0 a suprema conquista do esp2rito.
23
%UEDA
S verdadeiramente caem aqueles que se acomodam no cho.
"m nossa tra(etria evolutiva, a queda, por ve#es, fa#'se inevit!vel, mas, a prete&to
disto, no devemos aceit!'la passivamente.
5ingu0m cai para cair repetidas ve#es= ao contr!rio, quem cai cai para manter'se
vigilante no equil2brio necess!rio.
Se(amos condescendentes com as quedas alheias, mas no se(amos tolerantes em
e&cesso com as nossas.
Buem tropea e vai ao cho no deve ficar 7 espera de quem aparea para levant!'lo=
rena as energias que lhe sobraram e ponha'se de p0 por seu prprio esforo e vontade.
/penas caem os que esto, de alguma forma tentando *aminhar.
/proveitemos as e&peri4ncias da queda para avanarmos com segurana, evitando
repetir os erros que cometemos na certe#a de que nos erguermos da queda consciente ser!
sempre muito mais dif2cil.
/ queda pela intelig4ncia 0 mais penosa do que a queda pelo sentimento.
Buem tropea no seu orgulho e cai, porque no admite que caiu, demorar! longo
tempo para levantar'se.
+aulo o inesquec2vel apstolo da Ooa 5ova, nos concita a caminhar 7 frente mesmo
de (oelhos descon(untados.
Se(amos o bom samaritano de mesmos e nos levantemos, +orque o mundo est!
repleto de Sacerdotes e levitas que vendo'nos estirados ao cho, seguiro adiante,
indiferentes...
24
TRISTEA
5o permitamos que a triste#a nos envolva e nos mergulhe na depresso.
/ apatia 0 abismo profundo do qual sairemos apenas 7 custa de muito esforo.
5o nos entreguemos, inermes, aos problemas que nos rodeiam, ensimesmados na
triste#a.
.s que se rendem ao des6nimo transformam'se em pacientes psiqui!tricos, vitimados
por estranha anemia de ordem moral.
Buando sentirmos que a triste#a insiste em se demorar conosco, ocupemos as nossas
mos e a nossa mente no servio do bem.
$ei&emos a poltrona do comodismo e desinto&iquemo'nos no suor da caridade.
Se abatidos espiritualmente no reconhecimento das prprias imperfeies, sintamo'nos
incentivados 7 luta, ao inv0s de admitirmos a derrota.
>ea(amos contra a melancolia, sacudindo o seu (ugo de nossos ombros.
>eparemos que em nossos caminhos, de fato, @as b4nos so muito mais numerosas do
que as doresA.
observemos os e&emplos de quantos se encontram lutando com limitaes maiores que
as nossas, sem que lhes escutemos uma reclamao sequer.
5o livro dos +rov0rbios, cap. )J v QQ, est! escrito< @. corao alegre 0 como o bom
rem0dio, mas o esp2rito abatido seca at0 os ossosA.
25
TEMPO
5ingu0m despre#e a b4no do tempo que $eus lhe concede no mundo.
%albaratar o tempo 0 adiar a felicidade.
Buantos minutos, horas e dias so inutilmente consumidos pelos homens, sem que
atentem para o seu aproveitamento com vistas ao progresso espiritualC3
Buantos gastam largas fai&as de tempo em conversas inteis, repouso e&cessivo,
ociosidade, la#er irrespons!velC3
. esp2rito no vai 7 1erra para uma e&curso de f0rias, mas sim para efetuar o
aprendi#ado que lhe compete.
Se cada dia 0 importante para quem se dedica 7s aplicaes financeiras nas casas
banc!rias, porque no o seria para a economia da alma, no que tange aos lucros de ordem
moralC3
Valori#emos o tempo, valori#ando a ns mesmos.
/proveitemos os minutos ! nossa disposio para a leitura edificante, as tarefas de
benefic4ncia, a visita ao enfermo, a correspond4ncia ao amigo carente de uma palavra
confortadora.
Buem cede a sua mente ao bem, encontra mil maneiras de cooperar na construo do
mundo melhor.
. tempo 0 talento que quem no se preocupa em multiplicar acaba ficando sem...
"nquanto pode, o homem deve aproveitar o seu tempo, porque chegar! o momento em que o
tempo o convocar! para efetuar meticuloso balano de todos os seus atos.
2!
MORTE
/ morte 0 simples mudana de plano e&istencial.
"m a 5ature#a, nada desaparece para sempre.
/ semente volta a ser !rvore, a noite volta a ser dia, o velho volta a ser (ovem.
Vida e morte so apenas estados se alternam e se sucedem no caminho da evoluo.
R necess!rio que os homens se conscienti#em de que esto na 1erra para breve tempo e
que todos, sem distino, mais cedo ou mais tarde sero chamados 7 Irande %udana.
/ vida na mat0ria 0 iluso, porque tudo o que 0 material 0 transitrio, su(eito a inevi'
t!veis transformaes.
5ingu0m tenha receio de morrer= antes, tenha receio de viver iludido quanto 7 Verdade.
5ingu0m se desespere pelos entes queridos que partiram= em obedi4ncia 7s suas
necessidades c!rmicas, eles simplesmente via(aram mais cedo.
/penas tem medo da morte quem desconhece a Vida.
/l0m do tmulo, continuamos a ser nos mesmos, porque se a morte nos despo(a do
corpo, no nos altera a individualidade.
+ortanto, ningu0m espere alcanar na morte a aur0ola de santidade que no logrou
alcanar na vida...
2&
SAUDADE
G natural a saudade pelos entes queridos que demandaram outros caminhos al0m da
morte.
5o entanto, essa saudade no pode ser convertida em doena, em inanio espiritual
diante da luta que prossegue.
*onverter a saudade em esperana no trabalho enobrecedor 0 a melhor maneira de se
aprender a conviver com ela.
Buando no se transforma em desespero, saudade 0 manifestao de amor na constante
lembrana daqueles que nos so incentivo 7 vida.
/s l!grimas da saudade nunca devem ser as do desespero.
/ saudade dos que amamos deve ser o
nosso po de cada dia no anseio de reencontr!'los..
+or0m, para que nos se(a alimento 7 esperana, a saudade carece de assemelhar'se em
ns 7s rosas que desabrocham entre espinhos.
Inv0s de amargura no corao, que a saudade daqueles que partiram nos condu#a ao
servio do bem, com base nos e&emplos dignificantes que eles nos legaram.
%uitos esp2ritos se submetem ao sacrif2cio da desencarnao prematura no intuito de
despertar os que amam no mundo para as realidades da Vida Imperec2vel.
/ saudade e&cessiva 0 ego2smo enceguecedor, impedindo que o homem en&ergue os
que, 7 sua volta, permanecem na e&pectativa do seu carinho.
/ saudade no corao que confia 0 feito o orvalho na corda da flor recendendo a
perfume nas manhs banhadas de Sol.
2'
VI(IL)NCIA
Imprescind2vel mantermos a vigil6ncia a cada passo.
1odos somos pass2veis de tropear nas prprias ma#elas.
Somos sempre tentados, se(a por encarnados ou desencarnados, no ponto em que a
nossa fragilidade se revela maior.
/ nossa vulnerabilidade moral 7 tentao 0 algo com que precisamos aprender a lidar,
evitando sucessivas quedas.
Buem vigia deve estar sempre a postos, de sentinela, preparado para qualquer assalto
dos advers!rios.
"m nosso caso, os inimigos que nos espreitam so as nossas prprias imperfeies,
aguardando insignificante descuido para nos dominarem.
+or isto, repetimos, importante estarmos conscientes quanto 7s nossas fraque#as, a fim
de que sobre elas a nossa vigil6ncia se(a redobrada.
Buem chega a cair nas armadilhas e&teriores do mal 0 porque (! havia ca2do, primeiro,
nas ciladas interiores de suas iluses.
Sustentemos a vigil6ncia, no dando campo para o avano das @forasA inimigas
entrincheiradas em ns.
.cupemos o pensamento com id0ias nobres, materiali#ando'as com as nossas mos.
G pela fresta de nosso tempo ocioso e invigilante que a tentao se infiltra, rompendo
as nossas guardas ao impor'nos fragorosa derrota.
QM
.>/,-.
Segundo Iandhi, o apstolo da no'viol4ncia, @a orao 0 a respirao da almaA.
.s "sp2ritos da *odificao afirmaram a /llan Sardec que a orao deve ser @um
estudo de ns mesmosA.
. homem que no ora vive desvinculado da sintonia com o %ais /lto, 7 merc4 das
circunst6ncias rasteiras que o envolvem.
1oda pessoa carece de recolher'se na intimidade de si mesma para uma conversa com
$eus.
/ orao nos confere fora, inspirao, coragem para a luta.
.remos com os l!bios, colocando o sentimento nas palavras, mas no nos esqueamos,
principalmente, de orarmos com as nossas prprias mos...
. gesto de benevol4ncia 0 a mais eloqPente das preces que endereamos a $eus.
/ caridade 0 o passaporte de lu# de nossos rogos ao Supremo Senhor da Vida.
5o h! nenhuma prece que no se(a ouvida por /queles que nos tutelam sobre a 1erra.
1oda resposta dos *0us 7s oraes dos homens passa pelo crivo do merecimento, da
necessidade e da conveni4ncia.
. h!bito da orao, por si s, a pouco e pouco modifica o t8nus mental da criatura que
se afervora, predispondo'a a uma vida mais espirituali#ada.
30
SUPRFLUO
*ultivemos o h!bito da vida simples.
. sup0rfluo 0 sempre um peso desnecess!rio sobre os ombros.
Buanto mais tiver a que se apegar mais o esp2rito se sentir! embaraado.
+ara que o homem acumula o que no desfrutaC3
Buantos passam a vida vigiando o que imaginam ter para, depois, entregarem a mos de
pessoas levianas e irrespons!veisC3
. que e&cede 7s nossas necessidades est! fa#endo falta a algu0m.
%uitos do, mas apenas as migalhas do que lhes sobra.
5a orao, Jesus no nos ensinou a pedir mais do que @o po nosso de cada diaA.
/ vida simples 0 sabedoria de quem consegue passar sobre a 1erra inclume 7s
tentaes de ordem material.
Viver com simplicidade 0 viver usufruindo a melhor parte da vida, degustando'lhe o
sabor e sentindo o seu perfume.
/o contr!rio, quem corre atr!s do sup0rfluo contraditoriamente passa pela vida
contentando'se com bem pouco, porque no tem olhos para en&ergar o tesouro que @os
ladres no roubam, a traa no destri e a ferrugem no consomeA.
31
VISO
Ousquemos ver as coisas al0m das apar4ncias.
/nalisemos os acontecimentos em profundidade.
+or detr!s das atitudes de uma pessoa est! o mvel de suas aes.
. rtulo nem sempre revela o contedo.
$e todos os sentidos humanos, o sentido da viso 0 o mais suscet2vel de enganos.
.s grandes g4nios so, antes de tudo, grandes clarividentes.
"screveu um grande poeta que @o essencial 0 invis2vel para os olhosA.
1omando por base ns mesmos, saberemos o que leva uma pessoa a agir dessa ou
daquela maneira.
1entemos en&ergar os homens com os olhos com que *risto os en&ergava.
Sobretudo, no nos esqueamos da s!bia advert4ncia evang0lica< @/ candeia do corpo
so os olhos. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter! lu#A.
32
CONSCI*NCIA
Haamos bastante sil4ncio interior para ouvirmos a vo# da consci4ncia.
5o provoquemos @ru2dosA deliberados, a fim de no escutarmos os seus apelos.
Sendo a presena de $eus em ns, a consci4ncia sempre nos adverte para o que 0 certo e o que 0
errado.
5ingu0m, portanto, pode di#er'se sem orientao pessoal para o caminho.
/lgumas pessoas ignoram a vo# da consci4ncia por estimarem se compra#er no mal.
5o querem ouvi'la para terem, depois, como se (ustificar, quando chamados pela Vida
ao inevit!vel a(uste de contas.
Buanto mais o homem se espirituali#a, mais se lhe torna aud2vel e clara essa vo#
interior.
. remorso 0 a vo# da consci4ncia ouvida tardiamente.
Buando consultada, a vo# da consci4ncia no se fa# esperar e nem d! margem a dbias
interpretaes.
Buem passa por cima de sua consci4ncia, compromete'se ainda mais perante as :eis
que regem a Vida.
5o nos esqueamos de que, quando procuramos conversar com $eus atrav0s da
orao, 0 pela vo# da consci4ncia que $eus nos responde.
33
MENTIRA
5ingu0m mente aos outros sem que este(a mentindo a si mesmo.
/ mentira 0 dos v2cios mais dif2cieis de serem e&tirpados da alma.
"dificar algo sobre a mentira 0 como construir'se uma casa sobre a areia movedia...
Buando a verdade no possa ser dita, esperamos o momento propicio para di#4'la a no ferir
ningu0m.
+ara reparar o que disse em falso testemunho, o esp2rito derramar! muitas lagrimas
>econquistar a confiana dos outros 0 tarefa mais dif2cil do que foi conquist!'la.
Bue a nossa vida se(a transparente de tal modo que no necessitemos recorrer 7
mentira para ocultar'nos.
/ mentira, mesmo insignificante, 0 um v2cio que desorna e compromete as demais
qualidades da alma.
/ prete&to de somente di#ermos a verdade, no nos transformemos, no entanto, em
verdugos da vida alheia.
Segundo as "scrituras, a verdade dita a seu tempo 0 ma de ouro servida em cesto de
prata.
$isse'nos o *risto< @Se(a o vosso falar sim, sim= no, noA, por0m no se esqueceu de
esclarecer'nos tamb0m de que a boca fala do que est! cheio o corao...
34
PALAVRA
/tentemos para o valor da palavra como fora plasmadora de id0ias em nossos
interlocutores.
Selecionemos os temas de nossa conversao, filtrando o que nos se(a conveniente
di#er, ou no.
/ palavra intil vicia a alma na ociosidade.
5o nos esqueamos de que cada palavra qu4 pronunciamos 0 como uma semente
lanada no solo da vida.
. que di#emos quase sempre d! not2cias do que somos.
. modo com que di#emos as coisas, no raro, fornece uma fotografia de nossas inten'
es mais 2ntimas.
Buem necessita recorrer 7 viol4ncia verbal para ser ouvido 0 fr!gil em suas
argumentaes.
/ palavra da verdade 0 branda e convincente.
Vigiara palavra 0 um dos m0todos mais eficientes para se disciplinar o pensamento.
1odos tamb0m responderemos pelas conseqP4ncias da palavra insensata.
/ palavra bem condu#ida 0 caminho de r!pida ascenso para a alma.
35
VIDA
/ Vida 0 uma aventura e&traordin!ria e bela.
Viver 0 o supremo dom do *riador todas as criaturas.
*ada Ser 0 uma criao original2ssima de $eus.
*ada dia est! repleto de lies maravilhosas.
Vivamo'lo com o interesse do aprendi# atento 7s lies do mestre.
Oem'aventurado aquele que vive aspirando o perfume da Vida no (ardim de suas
e&peri4ncias cotidianas.
/ vida do homem sobre a 1erra 0, de fato, um livro que ele est! escrevendo com os
caracteres indel0veis de suas atitudes.
5ingu0m tem o direito de tirar de ningu0m o direito de viver, mesmo dos animais,
nossos irmos menores.
/ Vida 0 como se fosse um "terno $ia banhado de Sol3 "ntoemos a "&celsa
*ano do /mor na alegria de viver cada momento.
+or ve#es, na Sublime Sinfonia da Vida, o nico acorde dissonante 0 o prprio homem.
3!
FARDO
5o h! ningu0m sem um fardo para carregar.
. parente dif2cil, o filho'problema, o amigo inconstante, o c8n(uge irrespons!vel...
Se h! quem nos se(a um fardo, 0 poss2vel que igualmente se(amos um fardo para algu0m.
"m todo grupo familiar h! sempre um ou outro esp2rito recalcitrante, ali colocado pelas
:eis da Vida para a imprescind2vel permuta de e&peri4ncias.
Buem tem mais 0 chamado a dar a quem tem menos.
/ pessoa dif2cil com a qual convivemos 0 sempre um e&aminador 7s avessas, na
aferio de nossos reais valores.
1odo fardo carregado com amor pode se transformar em escora, impedindo a queda de
quem o sustenta.
5o maldigamos o fardo de nossas penosas obrigaes cotidianas, convictos de que 0
(ustamente ele o instrumento de nosso aperfeioamento.
5ingu0m ir! a parte alguma abandonando o seu fardo 7 margem da estrada.
1odo d0bito, cu(a quitao se adia, dever!, mais tarde, ser saldado com (uros.
%editemos nestas palavras inseridas em @. "vangelho Segundo o "spiritismoA<
@1odos aqueles que carregam o seu fardo e assistem seus irmos so os meus bem'amadosA.
3&
ALE(RIA
/ alegria real 0 aquela que nasce do dever cumprido com base na consci4ncia
tranqPila.
/ alegria, quando e&trapola os seus limites, 0 fonte de muitas l!grimas.
Viver com alegria 0 viver com sade e pa#.
/s vibraes alegres e otimistas t4m o poder de regenerar as c0lulas enfermas, tanto
quanto o de levantar as almas ap!ticas.
Buem compreende o sentido da vida sabe superar com alegria todas as provas com as
quais se defronte.
Buem procura alegrar'se nos pra#eres transitrios apenas encontra m!goa e desiluso
ao fim de fuga# alegria.
. homem de f0, sobretudo, 0 um homem que tra# a felicidade represada na alma, pela
insuper!vel alegria de amar ao pr&imo como a si mesmo.
/ alegria que nos falta, no raro, 0 a alegria que negamos aos outros.
;m sorriso dC simpatia atrai incont!veis b4nos de carinho.
/prendamos a sorrir para a Vida para que a Vida continue a sorrir para ns.
. homem que vive contrariado e de tudo reclama, vendo obst!culos em toda parte, est!
em profunda desarmonia com a Vida, que 0 a Suprema /legria de $eus3
3'
HUMILDADE
Jamais nos acreditemos maiores ou melhores do que os outros.
5o e&istem privil0gios na *riao $ivina.
*ada esp2rito encontra'se vivenciando a e&peri4ncia que lhe di# respeito, com vistas 7
+erfeio.
/s posies que os homens ocupam na 1erra, consoante a :ei da >eencarnao,
alteram'se de vida em vida.
1odos os implementos materiais no passam de recursos descart!veis para que o
esp2rito efetue o seu aprendi#ado.
. esp2rito, onde estiver, vale pelo que 0, na intimidade de si mesmo.
"&istem grandes almas corporificadas no mundo, iluminando'se ainda mais no ano'
nimato social em que se ocultam.
"nquanto os esp2ritos dominados pela mat0ria disputam sobre a 1erra o status dos
cargos, os esp2ritos conscientes da necessidade de se espirituali#arem disputam o privil0gio
dos encargos.
5o confundamos humildade com subservi4ncia.
/ virtude da humildade h! de ser to espont6nea e to genu2na quanto o perfume das
flores que desabrocham nos campos.
5o nos esqueamos de que Jesus, o Senhor da Vida, escolheu vir ao mundo numa
mangedoura, nasceu escravo na descend4ncia da menor entre as tribos de Israel, pregou o
"vangelho aos filhos en(eitados da raa e concluiu a sua luminosa misso dependurado num
madeiro ignominioso, rodeado pela companhia de dois malfeitores.
3#
ESPERANA
/ esperana 0 uma lu# constantemente acesa no caminho.
5o entanto, essa lu#, para efetivamente clarear, h! de se manter acesa com o leo do
servio no bem.
/ espera ociosa 0 uma promessa que se adia indefinidamente.
Buem vive com a esperana no corao nunca se entrega aos reveses da vida.
. homem que no precipita os acontecimentos, esperando que a vida siga o seu curso
normal para obter o que dese(a, (amais se decepciona.
/ esperana que no cru#a os braos na e&pectativa est0ril 0 sempre um sonho que se
reali#a.
/ !rvore aguarda o fruto, trabalhando interiormente a sua formao.
. carvo que espera transfigurar'se em diamante no cessa de transformar'se na
qu2mica do subsolo.
+ara quem no persevera na conquista de seus ob(etivos, a esperana, inv0s de sonho
poss2vel, assemelha'se a um pesadelo.
/ esperana de $eus na construo de seu >eino sobre a 1erra repousa nas mos dos
homens.
+ortanto, confiemos trabalhando e esperemos servindo.
40
VALOR
5ingu0m vale sobre a 1erra pelos bens materiais que imagina possuir.
. homem de valor 0 o que se dignifica no cumprimento de seus deveres.
5ada vale quanto a nobre#a de sentimentos de um homem de car!ter.
5o raro, o brilho do ouro oculta os andra(os de uma alma carente de lu#.
$iante dos outros, preocupemo'nos em valer pelo que somos e no pelo que possamos
ter.
. valor do dinheiro no passa de um valor convencional, de ve# que toda rique#a do
mundo, em verdade, no vale uma s gota de suor da fronte do homem de bem.
. homem de valor, quanto mais se doa mais se valori#a diante de si.
Se o diamante vale pelo seu grau de pure#a, porque conosco seria diferenteC3
+orque haver2amos de valer pelo que as coisas valem, e no pelo que valemos intrin'
secamenteC3
Valori#emos as pessoas pelo que elas so e no pelos valores materiais que detenham
por empr0stimos da $ivina Oondade.
*onvenamo'nos de que o dinheiro s 0 bom quando, utili#ando'o, podemos permut!'
lo pela rique#a da alma3
41
RENNCIA
. preo que o homem paga por renunciar aos seus dese(os no 0 maior do que o que
lhe 0 cobrado por satisfa#4'los.
Se nega ao homem a obteno do pra#er imediato, a renncia lhe proporciona
felicidade mais duradoura.
>enunciar ao que se quer 0 a maneira de obter o que se dese(a, sem viol4ncia ou
precipitao.
/ renncia volunt!ria 0 apan!gio dos santos e heris que lograram superar a sua prpria
humanidade.
Sobre a fronte de quem renuncia, relu# a tiara espiritual de indiscut2veis m0ritos.
Buando se pronunciar a palavra @rennciaA, no nos esqueamos de que, no $icion!rio
da Vida, a nica que lhe 0 sin8nimo 0 a palavra @meA3
Buem mais teria renunciado no instante do *alv!rio< Jesus, que renunciava a ficar com
sua %e na 1erra, ou %aria que renunciava acompanhar o seu Hilho ao *0uC3
Somente consegue abrir mo de si quem (! adentrou na posse de si mesmo.
/ dificuldade que o homem tem de renunciar 0 que o impede de ser feli#.
>enunciar a qualquer tipo de posse e igualmente renunciar 7 dor.
. que a :ei $ivina concede ao homem que renuncia 7 satisfao pessoal e&cede
em valor e grande#a o ob(eto de sua renncia, se(a ele qual for.
42
INICIATIVA
Buem toma a iniciativa de servir a pr&imo revela a sua predisposio 2ntima.
/o contr!rio, quem carece de ser sempre lembrado de suas tarefas e hor!rios. ainda no
atingiu o amadurecimento espiritual dese(ado.
5o servio do bem, somos ns, os que a, ele nos entregamos, os maiores beneficiados.
/ caridade 0 sacrif2cio apenas para aquele que ainda pensa muito em si mesmo.
/ id0ia do bem, posta em pr!tica, 0 semente que germina entre os acleos mais
agressivos.
/ iniciativa do bem atrai a cooperao espont6nea das almas que lhe so afins.
1omemos a iniciativa de ser melhores do que somos, renovando h!bitos no combate 7s
nossas tend4ncias infeli#es.
/ iniciativa do primeiro passo na mais longa caminhada 0 mais importante do que o
ltimo.
"stimular as pessoas 7 iniciativa do bem com Jesus 0 formar adeptos conscientes 7
causa do "vangelho.
1oda tarefa que se inicia com boa vontade supera todos os obst!culos e ultrapassa as
e&pectativas mais otimistas.
. *risto iniciou so#inho o seu apostolado no mundo, depois convidou do#e
companheiros que cooperassem com "le no servio da Ooa 5ova, mas ho(e contam'se aos
milhares os que se decidiram acompanh!'lo3
43
TESTEMUNHO
1odo testemunho 0 pessoal e intransfer2vel.
5o testemunho da f0, no e&istem plat0ias para o aplauso.
5o instante decisivo da vitria sobre si, o homem estar! sempre a ss com a prpria
consci4ncia.
/ solido do Senhor no dia do *alv!rio 0 acontecimento que encerra as mais preciosas
lies...
Se a man(edoura foi a porta de acesso ao mundo, o *alv!rio foi a porta de entrada para
o *0u.
/ cru# que o homem transporta aos ombros 0 o instrumento de sua elevao.
5ingu0m ascender! aos +!ramos Superiores sem transfigurar em asas os braos de sua
prpria cru#.
. testemunho, por si s, 0 uma b4no a quem a ele se(a convocado.
.s primeiros seguidores do Senhor rego#i(avam'se por terem sido considerados dignos
de sofrer pelo seu 5ome.
Buem foge ao testemunho necessitar! de recomear o seu aprendi#ado espiritual pelas
lies mais rudimentares.
N espera do Irande 1estemunho perante $eus, no olvidemos os testemunhos menores
a que somos chamados em contato com os semelhantes.
44
ASCENSO
+ara ascender aos *0us, o homem necessita @perder pesoA sobre a 1erra.
*omo subir 7s regies et0reas sem despo(ar'se da carga de suas aflies humanasC3
"m sua ascenso aos *imos, o homem carece de atingir as cumeadas da *onsciTencia,
como quem escala o @monteA redentor do prprio corpo, dos p0s 7 cabea...
"m sua tra(etria ascensional, e&istem almas que esto simbolicamente locali#adas na
regio do se&o, outras na do est8mago, raras (! alcanaram os dom2nios do corao...
. *risto, a *onsci4ncia *smica do mundo, esplende no !pice do @monteA em que nos
aguarda...
/scenso, em ess4ncia, 0 crescimento interior, e&panso do psiquismo na gestao do
/n(o3
1oda subida 0 penosa.
. *risto desceu 7 1erra para que, com "le, aprend4ssemos a subir aos *0us.
5ingu0m subir! a $eus sem descer 7s profunde#as do Ser.
$epois de conquistarem as cumeadas da "voluo, os /n(os podero ser encontrados
nos abismos do sofrimento humano, estendendo as mos aos que (a#em presos ao visco das
pai&es.
Buanto mais descer para au&iliar, mais subir! o homem em sua ascenso divina.
45
RECOMEO
/gradeamos a $eus pela oportunidade do recomeo.
. que seria do homem se ele no pudesse recomear, a cada dia, o aprendi#ado da
v0speraC3
Sem a b4no do recomeo, como poder2amos reparar o erro, reiniciar a tarefa, retomar
o caminhoC3
Se ca2mos, reergamo'nos do cho quantas ve#es se fi#erem necess!rias.
5o neguemos a ningu0m a chance de recomear a sonhar, a sorrir, a ser feli#.
1odos estamos sempre a carecer de uma nova porta que se nos descerre 7 esperana.
Se preciso for, recomecemos todos os dias no e&erc2cio de sermos melhores do que
somos, refa#endo as promessas que ainda no logramos cumprir.
/ cada vinte e quatro horas, o dia se renova na 1erra em busca do clima perfeito.
1enhamos a humildade de recomear sempre que necess!rio, mas, sobretudo, tenhamos
a grande#a de estender aos outros a d!diva do recomeo.
/ reencarnao 0 a b4no do recomeo para o esp2rito culpado3
>enovemos os nossos votos de confiana na Vida e recomecemos na construo da
prpria felicidade.
4!
DISCIPLINA
1odo 4&ito alicera'se na disciplina.
Sem disciplinar'se ao prprio leito, o grande rio no alcanaria o mar.
Sem a(ustar'se 7 rbita que lhe di# respeito, em torno do Sol, a 1erra no sairia do caos
do princ2pio.
. atleta que no se submete 7 disciplina no conquista a palma da vitria, na superao
dos prprios limites.
. homem que vive sem disciplina assemelha'se a uma locomotiva correndo fora dos
trilhos.
/ disciplina 0 imprescind2vel para que o esp2rito triunfe na ascese espiritual que lhe di#
respeito.
Sem autocontrole, o homem no se liberta dos antigos h!bitos que insistem em mant4'lo
prisioneiro dos v2cios.
/ disciplina sempre custa muito esforo a quantos se lhe submetem de livre vontade.
Se a disciplina 0 um caminho 2ngreme, a indisciplina 0 uma ladeira escorregadia.
Buem no sabe disciplinar o seu tempo dificilmente saber! disciplinar a sua vida.
/o contr!rio do que se pensa, a disciplina confere ao espirito a liberdade de ser ele
mesmo, na plenitude de suas id0ias e emoes.
4&
COER*NCIA
. homem sem coer4ncia 0 um homem sem rumo.
/ coer4ncia entre o que pensa, fala e fa# revela o grau de equil2brio da alma.
/ luta do cristo no mundo 0 uma luta 'por coer4ncia, harmoni#ando o seu modo de ser
com a f0 que abraou.
"ntre o que se pensa e o que se fa#, o fa#er 0 o mais importante, porque a ao correta
acaba por educar o pensamento.
%il ve#es prefer2vel pensar, falar e no fa#er, do que no pensar, no falar e fa#er o mal.
/ prete&to de coer4ncia, nem sempre podemos di#er o que pensamos ou nos mostrar
como somos.
+ara ser coerente, ningu0m necessita ser infle&2vel em seu ponto de vista.
/ coer4ncia no bem permite uma maleabilidade de opinio em favor desse mesmo
bem.
/ntes de ser coerente consigo, o homem carece de ser coerente com a Verdade.
. mundo sempre impe ao homem um testemunho coerente com a sua elevao moral.
/ fim de ser coerente com $eus, Jesus no hesitou em ser incoerente com os homens.
4'
SEMEADURA
Selecionemos a semente que haveremos de lanar no solo da Vida.
. homem 0 sempre escravo de sua prpria semeadura.
5ingu0m colher! flores plantando espinhos.
1oda semente germinar! no momento que lhe for prop2cio.
/ boa semente embora solit!ria na gleba em que germina, haver! de se multiplicar nos
frutos que produ#.
/ sementeira do bem sobre a 1erra reclama cultivadores de boa vontade.
/ rigor, a e&ist4ncia do homem no mundo 0 a semente que ele dei&a plantada para a
posteridade...
Se(a no bem ou no mal, os esp2ritos reencarnam para colher, no tempo, o resultado da
prpria semeadura.
$iante da :ei $ivina, ningu0m se apropria da sementeira alheia.
"&istem homens que, infeli#mente, no passam de figueiras sem frutos, qual aquela
com que o %estre e&emplificou aos apstolos a necessidade de uma vida til.
Semeemos sempre, no nos esquecendo de que o crescimento da semente ser! dado por
$eus.
4#
REFLE$O
/ 1erra 0 abenoada escola para o esp2rito em evoluo.
*ada e&ist4ncia no corpo 0 um est!gi
F
imprescind2vel ao seu aprendi#ado.
/s dificuldades so lies valiosas.
/s provaes so testes necess!rios.
/ dor 0 a educadora por e&cel4ncia.
.s obst!culos so convites 7 superao.
. aproveitamento curricular depende do esforo individual.
5o h! privil0gios e favorecimentos il2citos.
1oda promoo se baseia nos m0ritos pessoais.
. pr&imo 0 a cartilha viva.
Jesus 0 o %estre.
50
"ESUS
Jesus 0<
o+o da Vida,
a :u# do %undo,
oOom +astor,
a +orta das .velhas,
;m com o +ai,
a >essurreio e a Vida,
Senhor e %estre,
o*aminho, a Verdade e a Vida,
a Videira Verdadeira,
o Iuia e %odelo da Dumanidade3

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