MARTA LAMAS

El texto trata de hacer una comprensin de los procesos psquicos y sociales mediante nos
constituimos como hombre y mujer.
omprender que la identidad sexual responde a una estructuracin binaria! que es un
in"ento cultural.
Las caractersticas humanas consideradas #emeninas son adquiridas en sociedad! en "e$ de
ser deri"adas naturalmente de la biolo%a.
El %enero se utili$ara para di#erenciar las construcciones sociales y culturales de la
biolo%a.
El %enero #acilita un modo de decodi#icar el si%ni#icado que las culturas otor%an a la
di#erencia de sexo. Se plantea en un principio como medio critico de la misma di#erencia.
&ay mas tipos que solo hombre y mujer! sea herma#rodita! herma#rodita masculino!
herma#rodita #emenino! entonces se nos presenta el orden solo con dos conceptos!
simboli$amos el sexo! es una realidad simbolica de la posicin que se establece! ya que
desde la norma! se plantea la heterosexualidad! como la 'nica "a y por ende! hombre y
mujer se plasma en el inconsciente como lo #ormal.
El inconciente nuestro! se presenta como el discurso aprehendido del otro! y el mismo
len%uaje es el requisito del inconsciente para su relacin! en ese sentido! se uni"ersali$a una
posicin! que %enera un di"isin discriminatoria entre hombre y mujer! que car%a consi%o
todo el rollo #eminista de la desi%ualdad y coisas "arias de eese tipo.
(i#erencia sexual) lo que de#ine al %enero! es la accin simblica colecti"a! se instala la
idea de cmo debe ser una mujercita y como debe ser el macho.
Mediante un #undamente de "irilidad! de en%endrar! se establece al hombre desde el inicio
como el #orjador de la humanidad. Esta distincin recreada en el orden representacional!
contribuye ideol%icamente a la esenciali$acin de lo #emenino y masculino! lo que sera
desde una inicio! una di#erencia entre #unciones y caractersticas mismas de la di#erencia
sexual. *enerando una discriminacin entre labores! lo que arrastra la posicin de sumisin
de la mujer.
L%ica del %enero) es una lo%ica de poder! ya que la cultura marca a los seres con el %enero!
y este a su "e$ desi%na socialmente todo lo dem+s! social! poltico! reli%ioso! te establece
una #uncion dada en el desarrollo indi"idual.
La identidad de %enero se construye mediante procesos simbolicos! que en esa cultura dan
#orma al %enero mismo.
La identidad sexual mediante la reaccion indi"idual ante la di#erencia sexual. ,o se que soy
hombre o mujer! y por lo mismo hay una identidad colecti"a de hombre y mujer y yo me
adhiero! naturali$ando la posicin.
-n autor que se llama .ordieu) se/ala que la "iolencia simblica! es una e#icacia masculina
para le%itimar su poder al inscribirse en la biolo%a! por la "ol+ del semen! la #uer$a y cosas
asi.
Entonces se propone una re"olucin simblica! la que #une toda esa idea creada de la
autoridad del hombre y la sumisin de las 0ashitas y de paso a una construccin desde la
di#erencia! respet+ndola 1 tan%a derechos humanos con la "ieja 2
La di#erencia sexual es una realidad corprea y psquica presente en todas las personas!
sabemos que somos distintos. 3a%ina! pene! tetitas! etc. , eso mismo tiene una car%a en el
inconsciente.
*enero) como ori%en social de la identidad subjeti"a de hombre y mujer! y de en#ati$ar un
sistema total de relaciones que pueden incluir al sexo! pero que no est+ directamente
determinado! en esto lo psquico es #undamental.
4oucault dice que antes el sexo era una acti"idad nomais! y que ahora la 0ea se enla$a con
identidad.
-n objeti"o 5tico poltico! es descubrir las di#icultades de la utili$acin de %enero! como
proceso de simboli$acin cultural! lo que implica un rol establecido! lu%ares y papeles entre
mujeres y hombres en la sociedad.
Requerimos utili$ar la perspecti"a de %enero para describir como opera el smbolo de la
di#erencia sexual en las practicas! discursos y representaciones culturales sexistas y
hom#onas
Mostrar que no es natural la subordinacin #emenina! como tampoco la heterosexualidad y
otras.
En ese sentido! habria que tener presente que pertenecemos al %enero humano.