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CASA, Vol.8 n.

2, dezembro de 2010
http://seer.fclar.unesp.br/casa
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Cadernos de Semitica Aplicada
Vol. 8.n.2, dezembro de 2010



NOS CAMINHOS DA FIGURATIVIDADE


ON WAYS OF FIGURATIVITY

Iara Rosa FARIAS
UNIFESP Universidade Federal de So Paulo
Campus Guarulhos


RESUMO: No final da dcada de 90 do sculo passado e no incio deste sculo, o conceito de
figuratividade ocupou grande parte das discusses da Semitica francesa. Observada nos primrdios
da teoria como acabamento do discurso, no citado perodo, foi observado como acesso ao sentido.
Neste ltimo contexto, a figuratividade estava relacionada ao ato da percepo, instaurando um
percurso direto ao sentido, segundo as investigaes de Bertrand (2000) e Keane (1991), por exemplo.
Tnhamos, ento, uma espcie de retorno fenomenologia de Merleau-Ponty, isto , a percepo
como instauradora do sentido. Os trabalhos de Fontanille (1998; 1999) e de Fontanille e Zilberberg
(1998) davam um aporte mais discursivo a este ponto de vista, enquanto outros apontavam para a
questo fenomenolgica da percepo. Nos dias atuais, a figuratividade ainda foco de interesse, no
entanto, preciso observ-la sob as reflexes dos ltimos trabalhos que investigam a relao
percepo, linguagem e sentido e (re)tomam a direo da primazia discursiva moldando a percepo.
Noutros termos, a lngua, na sua arbitrariedade, que categoriza e instaura a percepo do mundo.
Mesmo que este ponto de vista j fosse esboado em Bertrand (2000), as discusses atuais nos alegam
que no h, inclusive, percepo sem linguagem, a percepo pura.

PALAVRAS-CHAVE: Figuratividade; Percepo; Corpo; Significao.


ABSTRACT: In the late 90's of last century and the beginning of this century the concept of
figurativity has constituted several discussions into French Semiotic. Observed in the early days of
theory as finishing of the text, in the last period was observed as access to the sense.In this landscape
figurativity was related to the act of perception and it was instated the perceptual route to meaning,
according to research of Bertrand (2000) and Keane (1991), for example. We had then a sort of return
to the phenomenology of Merleau-Ponty, ie, the perception as founder of meaning. The works of
Fontanille (1998, 1999) and Fontanille and Zilberberg (1998) gave a more discursive contribution to
this view, while others pointed to the issue of phenomenological perception. Nowadays, the
figurativity is still a focus of interest, however, we must observe it in the reflections of recent studies
that investigate the relationship between perception, language and meaning and (re) take the direction
of the primacy of discursive molding the perception. In other words, the language in which categorizes
its arbitrariness gives the perception of the world. Even if this view was already outlined in Bertrand
(2000) in the current discussions there is no claim perception without language, the pure perception.

KEYWORDS: Figurativity; Perception; Body; Signification.


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Horizonte
[...] le praticien de lanalyse du discours qui
sattaque aux textes des littratures, orales ou
crites, prouve, plus que quiconque, lurgence
dune thorie du figuratif inscrite dans le cadre
dun modle gneral du discours.
J. Geninasca

No ano de 1998 do sculo XX, tive a oportunidade de ser aluna de um
professor encantador. A maneira como conduzia suas aulas justifica o termo, pois era
maravilhoso passar tardes ensolaradas, dentro de uma sala, ouvindo Ignacio Assis Silva
abordar temas da Semitica greimasiana, tratando da epistemologia da disciplina, de seus
conceitos, discutindo-lhes a validade... No havia outra questo que ocupasse meus
pensamentos nas aulas do professor que, para ser entendido, exigia muitas horas de estudos,
mas que, ao mesmo tempo, preocupava-se com a formao de seus alunos. Foi assim que, ao
saber que eu ainda no dominava o francs, Ignacio trouxe textos de semitica em italiano,
ingls e espanhol para que eu pudesse acompanhar a disciplina Tpicos de Semitica I:
Brndal, Hjelmslev, Greimas. Diante de tanta gentileza, o melhor que pude fazer foi estudar
francs e mergulhar de vez nos estudos de semitica. Foi uma das melhores coisas que fiz...
A relevncia do curso ministrado foi constatada quando tive a oportunidade de
realizar um estgio em Paris (1998/1999), onde pude acompanhar as ltimas pesquisas,
poca, em Semitica. O tema que fomentou os seminrios girava em torno da figuratividade
(conceito que ocupou algumas aulas e produziu muitas reflexes no professor Ignacio) e da
sua relao com a percepo. Deste contexto to profcuo, dos estudos realizados e da
vontade de dilogo resultou minha tese de doutorado intitulada Das figuras do mundo s
figuras do discurso: uma viso semitica da percepo
1
.
No tive o prazer e o desafio de ouvir de Ignacio quais as lacunas e as
possveis contribuies do trabalho feito. Neste artigo, busco retomar um tema caro tanto ao
professor quanto para mim; passemos, ento, s balizas que tornaram possveis a caminhada
que ora se inicia.

Balizas
No contexto dos anos 80 do sculo XX, o papel ltimo da figuratividade era
entendido como acabamento do discurso com a funo de manipular a crena do enunciatrio
pelos efeitos de realidade que provoca. Nos anos 90 do mesmo sculo e no comeo dos anos
2000, acrescenta-se concepo anterior outra noo: a de que a figuratividade instaura outra
forma de apreenso do sentido, constituindo um raciocnio figurativo, mantendo relao direta
com a percepo. Estas ltimas formulaes foram fruto do entendimento e das discusses em
torno do livro De limperfection (1987) de Greimas, um marco para o conceito figuratividade.
A partir da, buscou-se observar as relaes entre percepo e sentido, e como a figuratividade
poderia ser o resultado dessa relao. Isso reabriu as discusses sobre a semiose e as
correlaes entre as duas macrossemiticas naturais: o mundo e a lngua. Os estudos sobre a
figuratividade, enfim, tornaram-se o eixo dos questionamentos sobre o papel categorizador da
linguagem, da sua relao com a percepo e da constituio das zonas semnticas do sentido.

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Tese orientada pelo professor Luiz Tatit, defendida em 2002, na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo.
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Entre os dois pontos de vista da figuratividade como acabamento do discurso
e como resultado do ato perceptivo , muito se produziu teoricamente, e o resultado foram
seminrios, artigos e livros que apontam para concepes que os sustentam, mas que nem
sempre foram unanimidade entre os semioticistas. Se as primeiras pesquisas sobre a
figuratividade estavam inseridas no contexto da construo e do estabelecimento da Semitica
entre as anlises do discurso, os trabalhos posteriores buscavam constituir a reflexo e a
discusso em torno do prprio conceito, demonstrando os rumos e as evolues que a teoria
greimasiana poderia tomar.
Neste artigo, quero fazer um recorte epistemolgico dos estudos sobre o
conceito figuratividade. Isto quer dizer que busco fazer um histrico das reflexes e das
discusses que resultaram nas produes a partir das quais balizarei meu percurso. No tenho
a pretenso de fazer um trabalho exaustivo e definitivo, porque muito se escreveu sobre a
figuratividade no interior da Semitica francesa e tambm porque h os limites que um artigo
impe. Selecionei obras, entre tantas, que me permitem atingir o meu objetivo e oferecer ao
leitor um horizonte sob o qual muito se produziu, esperando instigar mais pesquisas e mais
trabalhos sobre o tema. Como j dito acima, a discusso sobre figuratividade passa ainda pela
reflexo sobre a linguagem, no entanto esse ponto de vista no ser abordado aqui.

As primeiras estradas

O termo figuratividade proveniente do cenrio das artes pictricas e, em
Semitica, designa a propriedade dos discursos de fazer remisses s significaes anlogas
quelas constitudas pelas experincias sensveis. Em outras palavras, trata-se da qualidade
que um texto possui em simular, por meio das suas figuras, a experincia sensvel, podendo
levar o enunciatrio a tom-lo como verdadeiro. Essa primeira concepo de figuratividade,
como recurso de manipulao da interpretao do enunciatrio, constituiu-se numa viso
segundo a qual era entendida como um acabamento do percurso gerativo do sentido, ou seja,
do discurso manifestado. Pode-se dizer que o trabalho balizador desta concepo foi o texto
La structure lmentaire de la signification do livro Smantique Structurale (1966)
2
, no
qual Greimas, ao tratar da manifestao do sentido, elabora um estudo da palavra cabea
(tte). No texto, parte-se do lexema rumo figura nuclear que sustenta a significao.
A produo de dois dicionrios objetivou dar os contornos aos estudos em
Semitica e organiz-los, sendo, por isso, obra referencial entre os pesquisadores da teoria.
No Dictionnaire raisonn de la thorie du langage I (1979), temos as definies de figura,
figurativizao e figurativo. Somente no Dictionnaire raisonn de la thorie du langage II
(1986), com uma observao em parntesis logo abaixo do ttulo complementos, debates,
proposies , aparece o conceito figuratividade como termo novo em proposio. O termo
figura possui definies complementares. na segunda entrada deste termo que se reavalia a
oposio entre figurativo (textos mais concretos) e no figurativo (textos mais abstratos,
temticos). Claude Zilberberg, responsvel pelo verbete, prope abordar a oposio como
dois modos de figurao. Assim, ao invs de pensarmos na oposio figurativo e no
figurativo, o semioticista sugere que adotemos os conceitos figurativo e figural, numa viso
gradiente da figura, entendendo que o primeiro seja tomado como termo varivel e o segundo,
como termo constante da dimenso figurativa do discurso (ibidem, p. 92). A noo que
apresenta o conceito defende que todo discurso se sustenta por uma organizao figurativa

2
Em razo do recorte epistemolgico adotado neste trabalho, as obras citadas estaro no original. A respectiva
publicao em portugus constar nas referncias.
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mnima, ou seja, a figuralidade est inscrita em todos os textos. O livro do professor Ignacio,
lanado anos depois, como veremos, indaga e reflete sobre as noes acima.
No Le Bulletin, 20 (1981), dedicado figuratividade, a abertura, assinada por
Jacques Geninasca, aponta a necessidade de se pensar nos estudos, e mesmo numa teoria, do
conceito, em razo de muitos analistas do discurso trabalhar com textos notadamente
figurativos. Nas palavras de Geninasca,

Quotidiennement confronte aux problmes que posent llaboration et le
traitement des figures du monde naturel (choses, personnes, dcors, actions,
en termes traditionnels), le praticien de lanalyse du discours qui sattaque
aux textes des littratures, orales ou crites, prouve, plus que quiconque,
lurgence dune thorie du figuratif inscrite dans le cadre dun modle
gnral du discours (1981, p.5).

Na mesma obra, o artigo de Franoise Bastide Le sentier et la cascade, deux
figures spontanement aspectualises mostra que mesmo textos tradicionalmente
classificados de abstratos, como o artigo cientfico analisado, apresentam figuras que remetem
ao mundo real para sustentar a significao. Entendidos como textos temticos ou abstratos,
os discursos cientficos foram tomados, por muito tempo, como isentos de qualquer
figuratividade. No entanto Bastide verificou que, ao divulgar o resultado de suas pesquisas
para a comunidade acadmica, ou para difundi-lo enquanto conhecimento humano, os textos
cientficos apresentavam uma figuratividade mnima, possibilitando sua apreenso.
Bastide mostrou, pela sua anlise, que no havia uma diviso categrica no uso
de figuras nos textos, da que a classificao de textos como figurativos e no figurativos
poderia e deveria ser revista. Por sua vez, o semioticista Joseph Courts, coautor dos
dicionrios de semitica, em seu livro Analyse smiotique du discours: de lnonc
lnonciation (1991), props o termo figurativo abstrato para denominar textos com
figuratividade mnima e figurativo icnico para aqueles que melhor produziam a iluso
referencial (p. 169).
Como se pode notar, caminhou-se de uma classificao opositiva dos textos
para uma mais gradiente. Mesmo os conceitos apresentados por Courts, embora pudesse j
ter adotado os termos figurativo e figural, o que no fez, j apontavam para a noo que viria
se instituir anos mais tarde e proporcionar reflexes e discusses muito frteis e polmicas
sobre a figuratividade, como veremos no decorrer deste artigo.
As Actes Semiotiques, 26 (1983) so o resultado do Seminrio Semitico
ocorrido no perodo de 1982/1983, dirigido por Greimas. Cada pequeno artigo (em mdia
com quatro pginas) constitui o cenrio onde as discusses sobre a figuratividade foram
realizadas. Os autores tiveram o desafio de tomar o conceito e tratar de seu papel na
representao chegando iconicidade plstica (Jean-Marie Floch), construo do ponto de
vista do observador (Jacques Fontanille), construo da referencialidade (Franois Rastier e
Franoise Bastide), construo da espacialidade do romance (Denis Bertrand) e
constituio da simbolizao no texto (Joseph Courts), citando apenas alguns dos trabalhos.
O que se depreende do conjunto dos textos uma busca para entender o papel das figuras na
criao da iluso de realidade e de referente, tornando os discursos verossmeis. Porm,
notou-se, tambm, que possvel observar, ainda, por meio da figuratividade, a construo do
valor dos objetos e sua circulao numa cultura. Entender o arranjo das figuras do texto ia
alm das questes da construo do efeito de realidade. Pode-se inferir, ento, que, frente
diversidade das anlises do discurso, entender o papel da figuratividade se tornou relevante
para mostrar a operatividade da Semitica.
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O texto final de Greimas faz um balano dos problemas levantados pelas
discusses e aponta os possveis caminhos para futuros trabalhos. Na nota final do artigo,
ressalta que Le problme de la figurativit productrice de la syntaxe discursive na pu tre
trait cette anne dans le cadre du sminaire (op. cit. p. 51). Este tpico voltaria ser
discutido, anos mais tarde, em outro seminrio, como veremos mais adiante.
Neste contexto terico, como podemos notar, as questes em torno da
figuratividade ainda estavam mais diretamente relacionadas ao percurso temtico,
construo da isotopia figurativa e sua relao com a isotopia temtica, ao papel da
construo da verdade e da verossimilhana do texto e produo da impresso referencial.
Enfim, o conceito tomado na sua relevncia da construo do texto, ao mesmo tempo em
que se verifica um esforo em descrev-lo e torn-lo operativo (figurativo/figural;
figuratividade icnica/abstrata, por exemplo). Os verbetes dedicados ao conceito no
Dicionrio de Semitica II apontam para esse caminho.
As discusses que se fizeram, elegendo a figuratividade como assunto do
Seminrio, do Bulletin, das Actes Semiotiques , tambm demonstram, alm das evolues na
teoria, a preocupao em tornar o conceito operativo para diferentes tipos de texto (como foi o
caso do estudo de Bastide). Tal contexto fomentou ainda reflexes sobre temas que iro se
colocar, tempos mais tarde, para a Semitica francesa devido ampliao de objetos
analisados pelos seus pesquisadores.
Das pesquisas de Greimas e de outros semioticistas, entendeu-se que, a partir
da disposio das figuras de um texto, era possvel se chegar a mais de uma leitura temtica.
Uma mesma figura poderia remeter a semas diferentes. A explicao era que um signo
polissmico possibilitava leituras em planos distintos, permitindo a passagem de uma isotopia
temtica outra. Havia figuras que, em alguns textos, funcionavam como um conector de
isotopias. Assim, textos que possibilitavam mais de uma leitura no eram produtos da viso
do enunciatrio, mas uma criao do enunciador
3
. Aos textos que permitem mais de uma
leitura tem-se a denominao pluri ou poli-isotpico
4
. Em dois textos belssimos, Greimas
explora a qualidade poli-isotpica do discurso e mostra que a figuratividade no apenas uma
forma de fazer referncia ao mundo, seu papel vai muito alm disso.
Na anlise do conto de Maupassant, La ficelle (1983, p. 135-155), o
semioticista toma a descrio como forma de disposio do saber sobre o ser e o fazer dos
atores. Greimas observa que as descries do conto constituem uma hierarquia entre os atores
do enunciado. Esta afirmao pautada na anlise dos traos smicos das figuras que geram,
segundo o semioticista, uma metfora descritiva (1983, p.146-8). por meio desse tipo de
metfora que se constitui uma lgica espaotemporal, organizadora dos acontecimentos e que,
ao mesmo tempo, sustenta um valor. A descrio tomada por Greimas como uma
micronarrativa no interior do conto, que torna mais viva a estrutura temtica do enunciado. O
autor nota que a descrio pode ser, assim, dotada de outras funes narrativas diferentes
daquela que costumamos pensar (1983, p. 154). importante lembrar que a descrio se pauta
por uma densa figuratividade pela qual espao, pessoas, lugares, objetos e tempo adquirem
densidade perceptiva para o enunciatrio.
No texto Le savoir et le croire: um seul univers cognitif (1983, p. 115-134),
Greimas aborda a relao entre o crer e o saber. Ao desenvolver suas reflexes, vai
demonstrando que essas duas modalidades se fundamentam no mesmo universo cognitivo e
prope que, ao invs de investig-las como dois sistemas diferentes, faa-se uma verificao

3
No livro Ensaios de Semitica potica (1975), o estudo de Rastier, Sistemtica das isotopias, demonstra
muito bem esse tipo de caracterstica textual.
4
Sobre os conceitos isotopia figurativa e temtica, pluriisotopia, contrato veridictrio, cf. BARROS (1990).
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do tipo de racionalidade que articula o crer e o saber. Nessa direo, o semioticista nos faz
notar que o crer constitui um tipo de sano passvel de ser entendida como uma adeso
realizada a partir da identificao de estruturas elementares que se repetem em novos
enunciados (idem, ibidem, p. 128). Em outras palavras, a crena est relacionada ao
reconhecimento de estruturas que, ao se repetirem, constroem consequentemente um saber
sobre elas. Se a articulao do conhecimento se estabelece por uma racionalidade
paradigmtica (raciocnio lgico), o reconhecimento e a sano sobre ele se constroem sobre
uma racionalidade sintagmtica (raciocnio figurativo). A racionalidade sintagmtica
possvel em funo da figuratividade, que pode se apresentar nos textos como forma de erigir
mais de uma interpretao, como acontece nos textos poli-isotpicos. Neste ponto Greimas
nos chama ateno apontando que as figuras, em determinados discursos, como na parbola,
por exemplo, instaura um raciocnio paralelo de estatuto anaggico. Erige-se uma segunda
isotopia figurativa nesse tipo de discurso, construindo um raciocnio paralelo, segundo o
autor. Este ltimo tipo de racionalidade rege os fazeres cognitivos e pragmticos dos sujeitos
instaurando uma forma de vida (idem, ibidem, p.129-131). assim que se torna possvel
entender que a dimenso figurativa do discurso, alm de estabelecer uma segunda isotopia
temtica, constitui uma isotopia figurativa subjacente. Nas palavras do autor,
[...] le discours figuratif, une fois drfrentialis, se trouve disponible et
apte se lancer la qute des significations autres, anagogiques, lexercice
du niveau figuratif parvenant crer, dans des conditions qui restent
dterminer, un nouveau rfrent quest le niveau thmatique.
Pourtant, ce nest pas tellement larticulation syntagmatique du discours
figuratif qui mrite notre attention celle-ci reste causale, logique ou
fiduciaire selon les cas mais plutt son aptitude projeter une double
rfrence, la premire en profondeur et cratrice dune isotopie thmatique
plus abstraite, et la seconde, en latralit, dveloppant une nouvelle isotopie
figurative parallle (idem, ibidem, p. 131).
Foi desse modo que, por um lado, verificou-se que a descrio tem um papel
relevante na construo do raciocnio figurativo e, por outro, que nem todos os textos
descritivos fundamentavam tal estrutura. Em razo disso, constituiu-se uma investigao
sobre o raciocnio figurativo e o modo de descrio empregada nos textos, tendo sempre
como pano de fundo as investigaes sobre a figuratividade.
Os textos apresentados at aqui procuraram desenhar o contexto da
constituio do conceito figuratividade, apontando, ainda que de maneira indireta, para as
discusses que se fizeram a partir do ltimo trabalho de Greimas. Durante algum tempo, e
talvez isto persista contemporaneamente, o livro De limperfection (1987) foi tomado como
uma obra de ruptura. A meu ver, ele apenas faz uma marca temporal das mudanas que
estavam se engendrando na Semitica. Digo isso em funo das discusses, das reflexes, dos
textos produzidos tanto por Greimas quanto pela sua equipe de trabalho. possvel observar
em todos eles as bases que tornaram possvel tratar a figuratividade para alm da sua funo
de acabamento do discurso. Os verbetes do segundo dicionrio, a publicao do Bulletin (cujo
trabalho de Bastide pode ser considerado como termmetro das reflexes sobre o figurativo e
o figural) e das Actes Smiotiques (todos os textos apresentam discusses que vo desde o
papel da criao da iluso de referente at a construo do ponto de vista do enunciatrio) e,
especificamente, os textos de Greimas indicam para a ampliao do conceito figuratividade.
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por essa razo que tomo De limperfection no como ruptura, mas como o ponto que marcou a
tomada de novos rumos j pensados para o tratamento do conceito.

Novos rumos

Estudada primeiramente como procedimento de concretizao do sentido, a
figuratividade passa a ser examinada sob outro olhar: buscam-se as suas origens e os efeitos
produzidos no sujeito no mais como um contrato veridictrio das relaes estabelecidas entre
as figuras do texto e aquelas do mundo. A publicao do De limperfection (1987) inicia uma
nova empreitada que tem como ponto principal a ruptura da linearidade cotidiana por meio da
percepo e da relao do sujeito com o objeto. O livro traz um conjunto de artigos que relata
a ruptura das aes cotidianas causadas por objetos que convocam os sentidos dos sujeitos.
Assim, no primeiro texto, temos a gota suspensa da clepsidra que faz Robinson olhar, depois
de muito tempo, o horizonte e ver a ilha. Noutro texto mais adiante, o odor de jasmim que
faz a pianista parar de tocar e interromper seu estudo dirio. O objeto que ressemantiza o
cotidiano convoca por meio dos sentidos viso, tato, olfato, gustao e audio o corpo
que percebe e sente...
No cenrio desenhado, do qual o livro de Greimas ponto de referncia,
abrem-se frentes de discusses e de reflexes para anlises de textos e situaes que
produzem a estesia causadora da ressemantizao do cotidiano. Observa-se que a estesia no
atingida por meio de qualquer situao e que nem todos os textos tm o objetivo de reproduzi-
la. Assim, buscou-se entender a composio do momento estsico, buscando-se levantar as
suas caractersticas. Segundo Barros (1998, p. 119-133), o momento estsico se compe de
cinco itens: (1) ruptura tanto semntica quanto veridictria a primeira, caracterizando-se
pela mudana isotpica da dessemantizao para a ressemantizao do sentido, e a segunda,
pela passagem do nvel da aparncia para o nvel da imanncia, respectivamente; (2)
manifestao discursiva da clivagem por meio do espao e do tempo, aspectualizados pela
descontinuidade. Nesse caso, a pontualidade e a delimitao do espao manifestam a fratura
em que se obtm o efeito de sentido de atemporalidade ou de suspenso no fluxo temporal do
sujeito; (3) transformao de estado de disjuno para aquele de conjuno total entre
sujeito e objeto, causando o efeito de fuso. H aqui uma inverso de papis em que o sujeito
objetalizado e o objeto torna-se o Destinador; (4) o percurso passional da estesia pode se
manifestar de diferentes maneiras marcando formas diversas de prazeres. Temos aqui, o
deslumbramento, a fascinao, a revelao, a penetrao e catarse ou purificao como
paixes, que afetam o sujeito
5
; (5) a mudana da dimenso de anlise: enquanto a
imperfeio do sujeito ocorre no nvel pragmtico ou cognitivo do cotidiano, a estesia ocorre
no nvel do sensvel.
As caractersticas acima descritas, na esteira das reflexes que o livro suscitou,
fomentaram duas formas de reflexes: a primeira voltada para anlise de textos e de situaes
que provocavam a estesia, como exemplifica o livro publicado no Brasil Semitica, estesis,
esttica (1999). Nesse livro, os autores buscam analisar como textos dos mais variados e
algumas situaes (como o ato de beber cerveja no bar) provocam a ruptura cotidiana. O
efeito esttico de catarse, por exemplo, tratado no artigo O objeto artstico e a experincia

5
As paixes aqui referidas so as descritas no estudo dos textos que compem o livro de Greimas (1987).

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esttica (FIORIN, 1999, p.101-117), no qual o autor aborda o ato de leitura como ruptura do
cotidiano.
A segunda forma de reflexo que De limperfection proporcionou foi a
investigao da figuratividade e a sua funo como tela do parecer, devido ao trecho citado
muitas vezes por diversos semioticistas:

A figuratividade no um simples ornamento das coisas, ela essa tela do
parecer cuja virtude consiste em entreabrir, em deixar entrever, graas ou por
causa de sua imperfeio, como que uma possibilidade do alm-sentido
(GREIMAS, 2002, p. 78).
6


O termo qualitativo tela do parecer, os contos analisados e as situaes neles
descritas (o corpo sofrendo a presena do objeto) suscitaram uma busca pela relao entre
corpo e sentido, pelo estudo da profundidade da figuratividade, chegando s investigaes
sobre a percepo. Nesse contexto, ocorreu um verdadeiro retorno fenomenologia de
Husserl (1950) e de Merleau-Ponty (1971; 1989). Os livros desses autores foram retomados
para entender como a filosofia tratava a percepo, j que essa rea foi uma das fontes de
inspirao de Greimas para constituir a Semitica francesa.
Leituras e discusses de estudos mais especializados sobre a percepo, como
os da biologia, da fsica e da psicologia, foram realizadas por vrios semioticistas para
apresentaes em eventos de Semitica (mais especificamente aqueles que participaram dos
Seminrios realizados em Paris entre 1998 e 1999 veja anexo) e elaborao de textos.
Pesquisadores de vrias partes do mundo (Frana, Itlia, Brasil entre outros) buscaram
desenhar e/ou explicitar um esquema que acreditavam sustentar o funcionamento da
figuratividade. Para isso, buscou-se investigar sua origem no domnio da percepo,
entendendo-se, por isso, que o parecer deixa de ser um problema da intersubjetividade
discursiva (de contrato veridictrio) para ser considerado como o resultado da apreenso
sensvel (crena biolgica e percepo do corpo) que se apresenta no discurso maneira de
figuras. Nas palavras de Bertrand (2000):

[Le] paratre dfinit dsormais un espace smiotique propre, et par l en lui
mme problmatique, o se ralise l'articulation entre la scne de l'acte
sensible, cette nappe de sens qui enveloppe les choses dans l'aperception, et
la mise en discours des figures qui en attestent la prsence dans le langage
(p. 149).

assim que, no esforo por compreender como o sentido chega a ser
figurativizado, instaurou-se, no centro das reflexes sobre a figuratividade, um interesse sobre
a dinmica da percepo, levando, com essa atitude, a consider-la como a origem da prpria
figurativizao.
O trabalho de Teresa Keane, Figurativit et perception, em Nouveaux Actes
Smiotiques (1991), amostra exemplar dos estudos e reflexes que se fizeram em torno da
percepo e da sua relao com o conceito semitico. A autora sustenta a tese de que a
percepo engendra a figuratividade que, por sua vez, debreada nos textos. Noutros termos,
a figuratividade encontrada nos textos nada mais do que uma debreagem da percepo. No
entanto essa passagem no simples e direta, pois a percepo necessita de um corpo e da
linguagem para desdobr-la em figuras do discurso. Keane prope, ento, a existncia de duas

6
Utilizo-me, aqui, da traduo brasileira.
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figuratividades: a profunda, relacionada com a percepo e captao das figuras do mundo, e
a de superfcie, encontrada nos textos em geral. Para demonstrar sua hiptese, a autora analisa
um texto de talo Calvino, observando a construo da figuratividade relacionada ao campo
visual (traos eidticos, cromticos e de luz). Keane reflete que antes de ns categorizarmos o
mundo, ns o percebemos. Esse trabalho um referencial ao estabelecer a discusso sobre o
termo figuratividade profunda.
Aqui, no Brasil, a relao entre figuratividade e percepo ganha discusses
das mais diversas. O livro Figurativizao e Metamorfose: o mito de narciso
7
(1995), de
Ignacio Assis Silva, aborda a figuratividade do texto em termos de mudana que deve ser
investigada, aquela que acontece na transformao de uma experincia em signo [onde]
ocorre uma metamorfose fundadora (p. 32). O autor busca entender, ou propor, a existncia
de uma matriz figurativa que funda a figuratividade do texto. A partir das reflexes geradas
em torno do De limperfection, Assis Silva afirma:

H uma figuratividade profunda que repercute, ressoa, na superfcie do texto.
A relao entre a figuratividade profunda e a de superfcie conhecida, na
teoria semitica, como figurativizao. Ela institui um jogo de eco (Eco?!)
ou de espelho (Narciso?!) entre a estrutura profunda e a de superfcie.
Estamos acostumados a pensar nessa relao com s dando no sentido que vai
da estrutura profunda em direo de superfcie. Usando as metforas Eco e
Narciso, estou sugerindo uma orientao dupla na leitura desse percurso:
pode ser que as figuras de superfcie sejam eco da estrutura profunda, pode
ser ainda que a relao entre esses nveis seja uma espcie de relao
narcsica, um jogo de espelhos. (1995, p. 30-31, grifo do autor).

relevante dizer que o pesquisador brasileiro estava muito atento s
discusses em torno do ltimo livro de Greimas e, sobretudo, s reflexes em torno da
figuratividade, da linguagem e da percepo e das relaes entre essas grandezas.
No cenrio das pesquisas, elaboraram-se duas produes brasileiras resultantes
de seminrios nos quais o tema central foi a ltima produo do fundador da Semitica
francesa.
O livro Do inteligvel ao sensvel: em torno da obra de Algirdas Julien
Greimas (1995), organizado por Ana Cludia de Oliveira e Eric Landowski, um conjunto de
artigos que trazem pontos de vista, s vezes, divergentes, como observado logo na abertura. O
mrito do colquio e do livro, resultante do evento, justamente esse, pois, do momento em
que fora fundada at aquela poca, a Semitica francesa, ou discursiva, amadureceu, ou se
transformou, qualidade das teorias que no se querem e que no so dogmticas, segundo
Landowski. Dos excelentes artigos que a obra nos expe vou apontar trs que tratam de forma
mais direta dos temas que abordamos neste trabalho. O primeiro deles o trabalho de Beth
Brait, Discursividade e figuratividade: conjecturas em torno da imanncia do sensvel, cujo
percurso traado mostra as obras que fundamentam as discusses sobre a figuratividade e o
conceito de figura, mostrando, por meio de uma seleo de obras capitais para a Semitica,
inclusive algumas citadas aqui, a evoluo da teoria greimasiana e como essas produes
dialogaram para construo dos referidos conceitos. A autora nos mostra que muitas das
reflexes produzidas j estavam no Smantique Struturale (1966), retomadas pelo De
limperfection (1987).

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O ttulo original deste trabalho Figurativizao e metamorfose: indagaes sobre os fundamentos da
linguagem, observao feita pelo autor na pgina 28.
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O segundo texto A estesia como condio do esttico, de Ana Cludia de
Oliveira. A autora aborda a estesia, as suas condies de acontecimento e o papel do objeto,
tratando da estrutura do sensvel apoiada na ltima obra de Greimas. Ao final de sua anlise
apresenta um trecho do Smantique Struturale do qual se depreende que seu autor j abordava
a percepo muito antes do seu ltimo livro. Reescrevo-o:

Ns percebemos diferenas e graas a essa percepo o mundo toma
forma diante de ns e para ns... o modo de existncia dos termos-objetos
na percepo conduz a se interrogar sobre a natureza mesmo da percepo.
Sua anlise, segundo o princpio epistemolgico, no pertence mais
Lingustica (p. 19, traduo livre de Ana Claudia de Oliveira).

Segundo a autora, a Semitica j tinha condies de entender e estudar o papel
da percepo na construo de objetos estticos aps as publicaes dos livros Semitica das
paixes (1993) e De limperfection, que, na edificao de uma teoria da significao, abriram
uma outra rota a ser desbravada pelos seus seguidores (1995, p. 236).
O terceiro texto A semitica e Merleau-Ponty de Luiz Tatit. O autor trata
do conceito de corpo que fora, segundo ele, por muito tempo, deixado de lado pela teoria
greimasiana e que estava voltando ao cenrio em razo da epistemologia realizada no livro
Semitica das paixes. Ao neutralizar a dicotomia mundo/sujeito no livro, cujo subttulo j
mostrava dos estados das coisas aos estados de alma, segundo o autor, estava se retomando
o conceito de corpo de forma particular e, com ele, a noo de percepo. Diante disso, outros
conceitos foram retomados e desenvolvidos, como o caso de foria, que recebe um
tratamento tensivo. Temos, ento, a tensividade frica que engendra o fluxo temporal
contnuo, entrando, assim, no nvel das precondies existenciais, aqum do percurso gerativo
do sentido. Nesse quadro apontado por Tatit, vemos que os trabalhos de Zilberberg
apresentam a possibilidade de estudos do tempo profundo, o mesmo nvel em que se quer
observar o engendramento da figuratividade.
Enfim, esses textos, a meu ver mais especificamente, refletem o estado das
discusses sobre o parecer que constitui um espao semitico prprio cuja problemtica
envolve os conceitos de percepo, corpo e significao e onde a figuratividade tem papel
central.
A segunda publicao, resultante de outro evento, o livro Corpo e sentido
(1996), organizado por Ignacio Assis Silva. Nessa obra, temos a reiterao dos diferentes
pontos de vista que constituem a Semitica francesa. Se alguns textos procuram apontar o
papel do corpo na construo do sentido, da estesia e da semiose, temos o exemplo do texto
A escuta do sensvel, de Ignacio Assis Silva; outros observam os perigos de se tomar um
objeto fora da teoria, encarnando-a Viagem s nascentes do sentido, de Eric Landowski,
e h outros que, diante das discusses, optam por tratar sobre como se realiza a representao
do corpo nos textos O corpo nos estudos da Semitica francesa, de Jos Luiz Fiorin.
Embora no se tenha o espao necessrio para discutir os artigos, muito bons,
o que quero apontar que essas discusses estavam em consonncia com aquelas feitas em
Seminrios ocorridos em Paris/Frana.
No perodo de novembro de 1998 a junho de 1999, realizou-se o Seminrio
Intersemitico, em Paris/Frana, sob a direo dos semioticistas Jacques Fontanille e Denis
Bertrand. O ttulo do encontro foi Modes du sensible et formes smiotiques: II. L'autonomie
du figuratif: Polysensorialit, synesthsie, syncrtisme et smiotique du corps. Houve a
participao de pesquisadores das mais variadas formaes, buscando apontar os diferentes
pontos de vista sobre o figurativo e sua relao com a percepo. Os modos do sensvel, ou
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seja, as maneiras pelas quais o mundo apreendido (pela viso, pelo tato, pelo gosto, pela
audio e pelo olfato) e a constituio do discurso foram abordadas quinzenalmente,
fomentando um amplo e proveitoso debate entre os participantes dos seminrios (ver o anexo
dos ttulos das apresentaes e seus respectivos autores no final do artigo).
Era claro que os encontros no buscavam construir um ponto de vista comum
ou construir um conceito, tampouco obter uma definio final de figuratividade. Procurava-se
entender, e mesmo verificar, se era possvel existir uma autonomia figurativa e como a
sinestesia perceptiva poderia constituir a figuratividade. O trabalho de Keane estava
diretamente implicado nessas discusses junto aos de alguns filsofos que participaram do
seminrio ou que fomentaram as reflexes. o caso de Pierre Ouellet, que fez a apresentao
do artigo da semioticista e publicou, no ano seguinte, o texto Signification et sensation nas
Nouveaux Actes Smiotiques (1992).
No mesmo perodo, 1998/1999, sob a direo de Jean Petitot, Ivan Darrault-
Harris, Michel Constantini e Jean-Jacques Vincensini, aconteceu o seminrio Narrativit et
discursivit en thosmiotique. Esse evento teve como principal caracterstica estabelecer um
dilogo entre a Semitica francesa e as disciplinas que tm como objeto de estudo o
comportamento humano. Embora o tema central no fosse a figuratividade, havia um ponto
convergente entre os dois seminrios: observar o papel do corpo na constituio do discurso.
Enquanto isso, ocorreu, na Nouvelle Sorbonne/Paris III, o curso Smiotique
littraire, cujo conferencista foi Denis Bertrand. O curso voltou-se para a apresentao e o
estudo dos conceitos fundamentais da semitica greimasiana e sua aplicao em textos
literrios. Desse modo, o conceito de figuratividade tambm foi apresentado e discutido como
acabamento do discurso e como acesso ao sensvel. Desse curso, resultou o livro Prcis de
smiotique littraire (2000), traduzido pelo grupo CASA em 2003. Os captulos 5, 6 e 7 desse
livro tratam mais especificamente da figuratividade e da sua evoluo no interior da Semitica
francesa. No decorrer dos captulos, apresentam-se anlises de textos que contemplam o
estado da arte do conceito nas diversas fases da teoria.
Nesse mesmo livro, Bertrand, por exemplo, retoma conceitos discutidos por
Greimas no texto Le savoir e le croire: um seul univers cognitif para analis-los frente s
modalidades veridictrias, relidas por P. A. Brandt (1995), e s modalidades epistmicas. Sua
hiptese que o contrato fiducirio mesmo resultante da crena compartilhada, cujo
fundamento est nos valores figurativos, advindos do ato de percepo, e colocados em
circulao pelo discurso. Segundo o autor, os valores sociais, assim como as opinies
compartilhadas entre os membros de um grupo, de uma classe social, ou at mesmo de uma
sociedade constituem um horizonte de opinies estruturadas em valores figurativos
(BERTRAND, 2000, p. 151-153). Em outros termos, determinado nmero de figuras se
estabiliza erigindo isotopias como sistema de valor no qual se molda, paulatinamente, a viso
de mundo. No entanto, da mesma forma que isso garante o deslocamento do sujeito no
universo do senso comum, ou seja, dos sentidos compartilhados, isso o leva repetio de
percursos interpretativos reificando a percepo (a corporal inclusive). O papel da linguagem
nesse processo fundamental, pois por meio dela que se instaura uma matriz cultural de
leitura do mundo e constituem-se prxis enunciativas que cristalizam as significaes.
Entender o fechamento do sentido pelos valores figurativos tomou, ento,
relevncia, constituindo uma pauta de investigao sobre (i) os aspectos da conscincia
perceptiva e sua relao com os jogos fiducirios, (ii) a cristalizao (ou dessemantizao) do
percurso do sujeito e (iii) a ruptura figurativa como forma de ressemantizar tal percurso, isto
, a fratura figurativa enquanto estesia que pode conduzir a novos percursos interpretativos.
Esse elenco investigativo tinha como ponto de partida (ou chegada a depender do ponto de
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vista do pesquisador envolvido) o corpo, a linguagem, a apreenso do mundo pelos sentidos e,
enfim, a figuratividade. Outras trs obras foram decisivas para compor o debate que se
instaurou.
A primeira Tension et signification (1998), de Jacques Fontanille e Claude
Zilberberg. O livro rene conceitos que sustentam muitas das discusses sobre figuratividade
(presena e prxis enunciativa, por exemplo). Cada captulo faz um histrico do termo
(recenso), apresenta sua definio e o observa no quadro terico apresentando suas relaes
com outros conceitos (relaes paradigmtica e sintagmtica). Podemos dizer que a obra
apresenta-se guisa de um dicionrio com discusso e problematizao dos termos.
As duas obras seguintes pertencem a Jacques Fontanille, Smiotique du
discours (1998a) e Smiotique et littrature (1999). Nesses dois livros, o autor trata da
percepo de forma direta, constituindo conceitos para as categorias perceptivas e as formas
de apreenso. No primeiro livro, o autor aborda a relao da percepo e da constituio dos
signos e os desdobramentos disso na linguagem. Com isso, h uma discusso bem
interessante sobre o papel categorizador da lngua e como esta permite a comunicao por
operar com traos pertinentes dos objetos que simboliza. No segundo livro, traz uma tipologia
perceptiva a partir da filosofia sobre a categorizao do objeto, aplicando a hiptese em um
texto (idem, 1999, p. 1-61).
Para fechar este cenrio, embora existam muitas outras contribuies
discutindo sobre percepo-significao ou sobre a significao, nos termos mais relacionados
constituio do texto, temos um artigo que busca, no por um ponto final nos debates
sempre muito profcuos, a se notar pela quantidade de publicaes que tem a Semitica, mas
observar que percepo e linguagem podem no ser grandezas dicotmicas como entendem
alguns pesquisadores.
No artigo Corpo, Semiose, Paixo e Pulso, publicado em Perfiles
Semiticos (2003), Waldir Beividas, percorrendo as veredas que a Semitica traou, face a
tantas discusses, faz uma anlise crtica dos resultados obtidos, confrontando-os com pontos
de vistas e conceitos de filosofia e de psicanlise. Observa que no no corpo que se procura
onde nasce o sentido (p.46), pois esta no funo da teoria greimasiana, mas preciso
entender que a semiose, o signo e a significao s so possveis em razo de haver um
sujeito capaz de erigir tudo isso. preciso pensar ainda, alerta o autor, que no h sujeito fora
da linguagem. Dessa forma, Beividas entende que o ato perceptivo no est isento de
significao, isto , perceber o que est no mundo j significa. As timias e os humores do
corpo s existem, s so entendidos, s possuem sentido quando adquirem significado para o
sujeito. O corpo significa pela linguagem. Noutros termos, a percepo j em sim um ato
semitico porque faz parte de um sujeito de linguagem. Como resultado dessa argumentao
erigida no decorrer do artigo, Beividas prope o conceito semiocepo, ou seja, da existncia
da percepo j semiotizada e atravessada pela(s) linguagem(ns). Para o autor, no existe,
pois, a percepo primeva, ou seja, no campo do humano, no h percepo pura.
O conceito semiocepo no foi aplicado empiricamente em nenhum texto, no
entanto no se pode deixar de reconhecer que este pode ser um meio de se explicar a
figuratividade profunda (ou de constatar a sua inexistncia), a constituio de uma sintaxe
perceptiva ou a metamorfose radical das figuras do mundo para as figuras do discurso.
Diante da tentativa de constituir um cenrio epistemolgico da figuratividade,
busco, a seguir, fazer minhas consideraes guisa de uma concluso. impossvel dizer
onde terminam as discusses ou que direo iro tomar as pesquisas. O certo que a
Semitica evolui, e isto que faz a teoria ser, de fato, cientfica.

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Concluso: os caminhos percorridos

Est claro que no fizemos uma descrio exaustiva nem das condies nem
das publicaes que fomentaram as discusses em torno do conceito figuratividade. Faltaram
muitas publicaes (inclusive as mais recentes) que sustentaram os debates em torno do
conceito ou foram resultados destes. No entanto acredito que j foi possvel dar um panorama
e de se vislumbrar um vis epistemolgico da figuratividade, embora as obras citadas, podem
dizer alguns, privilegiem apenas um ponto de vista sobre os debates nas duas ltimas dcadas.
Isso tem uma razo de ser que ser explicada, acredito, a seguir. Antes de me lanar
concluso, quero fazer duas observaes que sustentaro meu ponto de vista.
A primeira observao que fao que todos os debates e as polmicas em
torno da figuratividade s foram possveis porque Greimas abriu caminhos concebveis para
tais ocorrncias. Em todas as suas produes, e particularmente naquelas citadas aqui, notam-
se termos que nos remetem a questes sobre sentido e percepo. Brait (1995) apontou isso
quando tratou da figuratividade tomando o verbete no Dicionrio I, o Semntica Estrutural e
Da imperfeio, de Greimas.
A segunda observao que tudo isso tambm s ocorreu porque os
pesquisadores que trabalham com a Semitica tomaram as pistas deixadas por Greimas
como oportunidades de construir caminhos para a teoria, mesmo antes do desaparecimento do
mestre. Sem essas precondies, acredito, no haveria a Semitica francesa com o perfil que
ela teve e tem at os dias de hoje: um espao cognitivo no qual a investigao e o debate so
pilares de sustentao. Diante disso, passemos s ponderaes sobre os caminhos que a
figuratividade instituiu.
Vemos que, no cenrio desenhado paulatinamente, samos de estudos sobre o
papel da figuratividade como finalizao do discurso e o meio pelo qual se apreende os
sentidos do textos, para, aos poucos, construir o caminho onde o conceito tem sua funo
ampliada. Desse percurso, fao o seguinte balano: as produes Semiticas em torno do
conceito nos mostram que os Dicionrios I e II, em particular a segunda entrada escrita por
Zilberberg e o texto de Bastide, no Bulletin 20, se no definiram, tiveram bastante peso na
construo da noo de figuratividade profunda. Por sua vez, a publicao do mesmo Bulletin
e depois as Actes Smiotiques, 26 apontam a relevncia do estudo do conceito. Isso est claro
no texto de Geninasca na abertura da primeira publicao, do qual utilizei parte como epgrafe
e como citao no corpo deste trabalho. O volume de trabalhos apresentados, fruto de um ano
de discusso, na segunda publicao e as consideraes de Greimas ao final reiteram a
importncia do conceito frente teoria e tambm dos desafios encontrados pelas
investigaes realizadas e aquelas que estavam por vir.
Os dois seminrios ocorridos em Paris sobre a figuratividade, o primeiro, em
1983, e o segundo, entre 1998/1999, demonstram a necessidade do debate (e at mesmo da
polmica) para entender seu papel na teoria, na constituio dos textos, na existncia de uma
sintaxe autnoma, na relao implcita ou no com a percepo, no estabelecimento de
sinestesias convocadoras dos sentidos do enunciatrio e nas bases figurativas da linguagem.
No Brasil, os seminrios sobre o mesmo tema, embora este aparea de maneira
transversal nas indagaes sobre as relaes entre o inteligvel e o sensvel ou entre o corpo e
sentido, tambm renderam muitos bons trabalhos, dos quais apenas alguns foram citados,
reunidos em dois livros que podem ser considerados referncias bsicas do assunto na nossa
literatura Semitica. Esses eventos, que aconteceram na Frana e no Brasil, mostram o
quadro, as bases tericas, o conceitual, tanto dentro da Semitica quanto de outras disciplinas
(filosofia, biologia, psicanlise, por exemplo) que sustentaram as reflexes. Mais do que isso,
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os seminrios mostraram a capacidade de dilogo e de investigao dos pesquisadores da
teoria.
Neste panorama, o livro de Ignacio Assis Silva um marco nos estudos sobre a
figuratividade no Brasil. Nele encontramos as reflexes mais recentes sobre o conceito e o
dilogo que estava por se estabelecer entre a Semitica e outras disciplinas que, de maneira
indireta, estudam a significao. o caso da psicanlise, cujo foco de interesse a psique
humana, por exemplo.
Acredito que todos os pesquisadores da Semitica francesa concordam que as
produes de Greimas foram as balizas que permitiram todos os caminhos que temos na
figuratividade. Assim, no Smantique Structurale (1966), temos o conceito de figura nuclear.
Nos dois textos do Du Sens II j citados neste artigo, opera-se com a noo de autonomia da
isotopia figurativa e com o papel da descrio que, erigindo uma hierarquia figurativa,
estabelece valores. No De limperfection (1987), Greimas afirma que a figuratividade no
apenas um acabamento discursivo (simples tela do parecer), mas o acesso direto ao sentido.
Os textos utilizados para confirmar a hiptese (ou afirmao), como j dito no corpo deste
trabalho, so descries como os objetos afetam o corpo. Claro que se trata do corpo dos
personagens dos textos, porm estes descrevem sensaes. E no possvel explicar e
explicitar o que os personagens sentem e que significaes so erigidas nos textos por meio
das sensaes, se no se sabe como essas sensaes se organizam e qual a sintaxe que elas
estabelecem.
Se Greimas, ao lado de Fontanille, ocupou-se em pensar uma epistemologia
das paixes no livro Semitica das Paixes (1993), dedutvel que tratar dos estados de alma
tinha contribuies para se entender as nuanas do sentido. Creio que o mesmo ocorre com as
investigaes feitas sobre corpo e percepo cujo centro, ao final de tudo, observar (e talvez
constatar) a relevncia da figuratividade na organizao e na apreenso do sentido. Todo
contexto se construiu diante de discusses, trabalhos e investigaes. Isso tudo constituiu as
precondies para as pesquisas e os debates sobre o papel do corpo e da percepo na
apreenso de uma figuratividade profunda, ou na construo da sintaxe figurativa como
debreagem das apreenses pelos cinco sentidos.
Alm disso, a meu ver, todas as discusses em torno da percepo, da sua
relao com a figuratividade, o retorno aos textos de fenomenologia com sua noo de
corpo que sente e percebe, entre outros conceitos que, s vezes, pareciam digresses e
divagaes demonstram a maturidade da Semitica e a sua preocupao em construir um
instrumental terico capaz de dar conta de textos cada vez mais complexos e resistentes a
anlises canninas. Mesmo sabendo da eficcia comprovada do conceitual da teoria francesa,
pela quantidade de trabalhos analisados, as narrativas que hoje se apresentam e j existentes
h algum tempo desafiam anlises de outrora. Os heris, os personagens no esto mais
sozinhos (os romances de hoje tm ncleos de personagens que desenvolvem percursos
paralelos no decorrer da narrativa) e no so bons ou maus, so contraditrios, enfim, so
humanos. A temporalidade h muito que no obedece mais linearidade da escrita (os textos
comeam no futuro e descrevem o presente), e a percepo do mundo desses personagens
decorrem de seu deslocamento por tempos e espaos no lineares (flashback ou a alucinao,
por exemplo). As narrativas se tornaram complexas, difusas e muito heterogneas na sua
constituio.
Ainda, temos um suporte textual que exige bastante de qualquer anlise que se
possa fazer dele: o computador que nos coloca o mundo frente do leitor. Os textos da
internet no so lineares e convocam muito da percepo do enunciatrio. Alis, a maioria dos
textos construdos para o ciberespao voltada para convocar os sentidos, a comear pelo
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visual. Diante de um objeto complexo como esse, o que deveria fazer a Semitica francesa?
Deixar de se lanar investigao? Acredito que nenhum pesquisador se furtaria dessa
aventura, visto j haver trabalhos que abordam o tema acima. Para isso preciso que a teoria
desenvolva conceitual que auxilie o semioticista ser capaz de anlises inteligveis, ou seja,
anlises que explicitem e expliquem a organizao do sentido. Retomando uma frase clebre
entre os pesquisadores: A semitica tem por objeto o texto, ou melhor, procura descrever e
explicar o que o texto diz e como ele faz para dizer o que diz (BARROS, 1990, p. 7, grifo
do autor). Para que a teoria tivesse condies de dizer como o texto constri seu sentido, ela
constituiu seus conceitos. diante do objeto que se constituem os conceitos. Assim, diante de
objetos complexos, de textos complexos, necessrio que os pesquisadores em Semitica
faam investigaes, estabeleam dilogos, constituam debates para construir conceitos que
tornem possvel a compreenso desses objetos.
Resta agora tratar do novo conceito proposto para que se investigue e se
discuta a questo da percepo e do corpo, noes que ganharam relativa autonomia dentro de
tudo que foi realizado em torno da figuratividade. Estamos falando do conceito semiocepo
proposto por Beividas.
Partindo da hiptese de que no existe, mesmo, percepo fora da linguagem e
que a percepo j eivada de significados, ento poderia arriscar dizer, pois no tive ocasio
de trabalhar com o conceito, que no existe um s tipo de semiocepo, mas graus
semioceptivos os quais dependem de quo est imerso o sujeito na linguagem. Assim, seria
possvel ter mais apreenses a depender o quanto o sujeito opera a, ou est imerso na,
linguagem. Isso me ocorre quando penso se a semiocepo seria a mesma em um sujeito
pouco letrado e em outro mais letrado (no sentido do conceito letramento).
Em se tratando de sujeitos do texto, fratura cotidiana, como nos contos
selecionados por Greimas e outros apontados pelos semioticistas, seria um caso em que o
percebido no foi discursivizado, ou seria aqui a rebelio do corpo contra a linguagem? Essas
questes que fao so para demonstrar que ainda muita reflexo ser feita em torno do assunto
tratado neste artigo.
em razo de tudo o que foi dito, de tudo que ocorreu, de tudo que se
construiu que acredito que indagar os conceitos de corpo, percepo, figuratividade profunda
no foi dar estatuto ontologizante Semitica, mas foi entender, por meio dessas noes,
questes que fustigavam a teoria e dar as condies de se erigir conceitos que dessem conta
de objetos cada vez mais complexos. Objetos que refletem a evoluo de sujeitos que
possuem corpo, percebem e, pois, deslocam-se pelo mundo, apreendendo-lhes as figuras.
Suponho, ento, que Greimas, ao elaborar o De limperfection, quis indicar um caminho: que
a Semitica no pode e no deve parar de se propor problemas e de buscar, se no resolv-los,
ao menos enfrent-los.

Agradecimentos

Quero agradecer aos organizadores do Seminrio de Semitica Ignacio Vive:
10 anos de Grupo CASA a oportunidade de participar de um encontro com a Semitica e
com os colegas de teoria, tendo a felicidade de retomar um tema que fez e faz parte das
minhas pesquisas.




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______.Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage II. 1
re
dition. Paris:
Hachette, 1986, 270 p.
HUSSERL, E. Ides directrices pour une phnomnologie. Paris: Gallimard, 1950.
KEANE, T. Figurativit et perception. In : Nouveaux Actes Smiotiques. Limoges, n. 17,
1991.
LE BULLETIN, Paris, n. 20, 1981.
MERLEAU-PONTY, M. Phnomnologie de la perception. Paris: Galllimard, 1971.
______. Le primat de la perception. Grenoble: Cynara, 1989.
______. Fenomenologia da percepo. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999, 666 p.
OLIVEIRA, A.C. de. A estesia como condio do esttico. In: OLIVEIRA, A. C. de &
LANDOWSKI, E. (org.) Do inteligvel ao sensvel: em torno da obra de Algirdas Julien
Greimas. So Paulo: EDUC, 1995.
OUELLET, P. Signitication et sensation. In : Nouveaux Actes Smiotiques. Limoges, n. 20,
1992.
TATIT, L. A semitica e Merleau-Ponty. In: Oliveira, A. C. de e Landowski, E. (org.). Do
inteligvel ao sensvel: em torno da obra de Algirdas Julien Greimas. So Paulo: EDUC, 1995,
p. 161-7.
ZILBERBERG, C. Essais sur les modalits tensives. Amsterdam: John Benjamins, 1981.
______. Modalits et pense modal. Nouveaux Actes Smiotiques. n. 3, Limoges, 1989.



















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CASA, Vol.8 n.2, dezembro de 2010
http://seer.fclar.unesp.br/casa
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ANEXO

Sminaire Intersmiotique (I.U.F. E.H.E.S.S. C.N.R.S.)

Modes du sensible et formes smiotiques: II. L'autonomie du figuratif: Polysensorialit, synesthsie,
syncrtisme et smiotique du corps.
Direo: J. Fontanille/D.Bertrand
Nesse seminrio foi explorado o conceito de figuratividade. Ao se debruarem sobre ele, os
participantes realizaram um dilogo com a fenomenologia da percepo cujo maior representante foi
Merleau-Ponty. A proposta do seminrio era pesquisar at que ponto a sintaxe figurativa poderia ser
autnoma na estrutura geral da apreenso e compreenso do discurso.
Palestras:
Jacques Fontanille Lautonomie de la syntaxe figurative.
Denis Bertrand Syncrtisme, synesthsie et figurativit.
Claude Zilberberg Smiotique de la douceur.
Thomas Broden Etude smiotique d'un fragment de texte de Marguerite Duras.
Ivan Darrault-Harris De lolfaction la vision : gnse du phatique et construction de la proto-
instance nonante chez le jeune enfant.
Marie Carani Orientations et courants de la smiotique visuelle.
Jean Franois Bordron La dgustation.
Eric Landowski Orientations actuelles de la socio-smiotique.
Alessandro Zinna Figures desthsies et dextase. Etude dun motif figural.
Denis Bertrand Smiotique et enjeux didactiques.
Alain J. J. Cohen Lecture smiotique de quelques extraits de la 3me Critique de Kant.
Ana Cladia M. de Oliveira Le syncrtisme sensoriel dans une pratique quotidienne : boire le
caf.
Herman Parret Les temps de loue.
Franois Lupu Anatomie, anatomie pathologique, signes cliniques et symptomes chez les Tin.
Alexandre Surrals Lmotion dun point de vue anthropologique.
Pierre Ouellet Smiotique du mouvement.

Sminaire: Narrativit et discursivit en thosmiotique - E.H.E.S.S.
Direo: J. Petitot, I. Darrault-Harris, M. Costantini et J.-J. Vincensini
Esse seminrio teve como principal caracterstica estabelecer um dilogo entre a semitica francesa e
as disciplinas que tm como objeto de estudo o comportamento humano.
Apresentaes:
Michel Costantini (Paris VIII) Espace et comportement : lentre du mtro en gare de Saint-
Denis.
Jean Petitot (E.H.E.S.S.) La gnalogie morphologique du structuralisme chez Claude Lvi-
Strauss.
Jean-Jacques Vincensini (Universit de Corse) Exprience de la prdation et contraintes de la
connaissance : aux sources mdivales de la narration.
Jean-Pierre Klein (INECAT, Hpital de Maison Blanche) Lvaluation smiotique du
processus de cration en psychothrapie.
Ivan Darraut-Harris (Universidade de Tours) e Myrtha Chokler (Universidade de Buenos Aires)
- Approche smio-cognitive du comportement autonome du jeune enfant.
Jean-Claude Coquet (Paris VIII) Comportement et Langage.
Jacques Fontanille (Universidade de Limoges/Instituto Universitrio da Frana) Le corps narr.
Topique somatique et syntaxe discursive.
Exposio de doutorandos e recm-doutores do Grupo de Semitica e Liberdade (Paris VIII) -
Smiotique subjectale et psycho-smiotique.
Lucien Scubla (CREA, Ecole Polytechnique) Entre centre et absence: lieu de la souverainet
et traitement rituel du corps du roi.