EL RINCON DEL EGGUN Y LA TEJA DEL EGGUN

El Rincn de los eggun es muy especial para nosotros y para ellos hay,hacemos saludos y tributo a eggun ( es un
sitio designado para darle sus serviciios Este sitio es aconsejable fuera de la casa , este rincn lo enmarcamos con
cascarilla, como una media luna con 9 cruces,asi marcando su su sitio o espacio dentro de nuestra casa.
Servicio de los eggun

La Teja del eggun ,Agua, Agua con azcar morena , aguardiente, , vino seco, caf, vela, tabaco, flores ypedacitos
de coco , con un puntito de manteca de corojo y una pimienta guinea , y un plato roto.
Este servicio lo debemos cambiar cada 7 das los lunes,se debe iluminar este rincn .
Atender a tus muertos familiares, de tu cordn espiritual requiere de misas espirituales ,de misas en la iglesia
,oraciones y ceremonias como darle de comer a tu muerto, que se hace con un pollo o una gallina la atencin a los
antepasados es una actitud innata en las mayoras de las religiones, y la Santera no es una excepcin.
Hablar de Egun es lo mismo que hablar de los espritus y la atencin que muestran los Yorubas a sus antepasados
es una actitud caracterstica de su cultura y va ms all de un reflejo religioso. Sus principios filosficos se orienta
a resaltar su fe mantenemos siempre esta gran conexin con estos seres an despus de que partieron, como una
especie de recompensa por lo bueno que hicieron en vida, adems de mantener un canal abierto para ser
protegidos,guiados y aconsejados desde el otro mundo.
En la regla de Osha o Santera los requerimientos de Egun se conocen a travs de los orculos adivinatorios de la
religin, gracias a ellos Egun puede manifestar sus necesidades con la finalidad de mantener una armona entre el
plano terrenal y el plano que ellos habitan y poder as mantener una relacin de ayuda y guiatura para favorecer a
sus protegidos aqu en la tierra.

En los orculos, Egun tambin puede resaltar la necesidad de realizar una misa de investigacin espiritual" para
definir de manera ms precisa algn problema o manifestar mensajes de importancia relevante.
En dichas misas Egun puede manifestarse en el cuerpo de algn mdium o en su defecto transmitir mensajes a
travs de la videncia de una persona receptora.
La atencin a Egun es de suma importancia si se quiere mantener la armona y laeficacia a la hora de la realizacin
de ceremoniales en la religin Yoruba. Una de las reglas principales de esta religin es la de atender a
Egun o como se les llama comnmente, a los muertos, antes de comenzar cualquier ceremonia.Esto resalta aquel
proverbio religioso Yoruba que reza, "Ik lobi Osha", lo cual quiere decir, "el muerto pari al Santo".

De esta manera podemos observar que antes de que comience cualquier ceremonia de envergadura
como imposicin de collares de fundamento, rezar un ozain para darle nacimiento a un fundamento o consagrar a
una persona en santo, siempre se le pregunta al Egun con los cocos, si est conforme con lo que se est haciendo,
algo que aprovechar para manifestar algn mensaje o necesidad, si as lo requiere. Esta ideologa Yoruba con
respecto a los muertos parte de la idea de que algunos Santos fueron muertos antes de llegar al nivel de orisha, o
sea que tuvieron que evolucionar sus imperfecciones aqu en la tierra a pesar de que posean una esencia divina
dentro de su ser.

En nuestro religion se acostumbra a atender a Egun a travs de labveda espiritual, en donde se canaliza la
energa de espritus guas y familiares difuntos gracias a rezos, oraciones y peticiones en un pequeo altar
compuesto por vasos con agua, la luz de un veln y ofrecimientos como tabaco, caf, miel, aguardiente, frutas,
flores y comidas de las que le gustaban a los difuntos.

Entre losSanteros existe una manera muy usual de atencin a Egun y es a travs del rincon del muerto podra ser el
patio. En este rincon se atiende a los muertos afines con las ofrendas , adems de la sangre de algn animal
sagrado cuando es necesario realizar algn trabajo de relevancia.
tambin es bueno hacer la prenda espiritual,de nuestro muerto,como fundamento de los eggun .y se puede poner
al lado o debajo de la bveda espiritual

TEJA DEL EGGUN



La Teja de Eggun es una consagracin INDISPENSABLE para toda persona religiosa que practique esta bella y
poderosa religin . La Teja de Eggun es una teja de barro en la cual se pintan los signos sagrados de IFA donde
nacen y se invocan a los egguns (muertos), dicha teja se coloca afuera o en el patio de la casa, si es apartamento
puede ser en un rincn en la cocina o balcn, pues es ah afuera precisamente donde se vela a los muertos.
Es un receptculo de poder donde convergen las energas de nuestros antepasados difuntos, es a travs de
esta Teja fundamentada, mantenemos una comunicacin adecuada con nuestros antepasados mediante la
atencin, oraciones, ofrendas y sacrificios.

La Teja de Eggun es donde se atender a todos los egguns para que estn en armona con nosotros y nos dejen
desarrollar nuestras actividades en paz y que a la vez contemos con su apoyo.
Es precisamente en esta Teja de Eggun donde se rinde culto y venera a los muertos de forma regular, sistemtica y
permanente por todo practicante de la religin.
Cuando una persona tiene alguna consagracin y ya cuenta con los guerreros y ms aun cuando ya tiene su mano
de Ornmila, es indispensable contar con dicho rincn dedicado a los muertos (no confundir con la bveda
espiritual) para la correcta atencin de sus Eggun (muertos).
Hay un dicho que dice: "IKU LOBI OSHA, es decir: "EL MUERTO PARE AL SANTO, en referencia de que primero
debemos atender a los muertos y despus a los Orishas. La teja de Eggun se monta por parte del Babalawo en
una ceremonia donde canta, reza e invoca a los egguns en lengua yoruba y se da de comer la sangre deciertos
animales.

efun (cascarilla)
atare (pimienta de guinea)
epo (corojo o en su defecto manteca de corojo)
coco (fruta que sustituyo en Latinoamrica y el caribe a obi kola) y un plato blanco.
EL BABALAWO CONSAGRA DICHO RINCON O TEJA DE EGGUN
La Teja de Eggun es potestad de IFA, es montada y fundamentada por parte de un Babalawo consagrado en
Orun, en una ceremonia donde canta, reza e invoca a los egguns a traves de encantamientos religiosos y se da de
comer la sangre de ciertos animales.
En dicha teja se deben tener siempre atenciones con un vaso con agua, caf, licor, amala, frijol decarita, leche, te,
jugo fruta, flores, y comida de la que se prepara en casa sin sal , la atencin a detalle de ese rincn del muerto la
dar el padrino que haga dicha consagracin y montaje en especifico para cada caso y persona.
Las atenciones se cambian por lo general cada 7 das (o segn lo indique el padrino segn lo que hayan
manifestado los egguns al momento del montaje de dicho poder) y siempre debe contar con: efun (cascarilla),
atare (pimienta de guinea), epo (corojo o en su defecto manteca de corojo), coco (fruta que sustituyo en
Latinoamrica y el caribe a obi kola) y un plato blanco.
En dicho rincn tambin es indispensable contar con un bculo de eggun, o tambin llamado bastn de muerto o
bastn de mando para jalar a los espritus, dicho bastn debe cargarse y consagrarse cuando las circunstancias lo
permitan por parte del Babalawo.
Cabe mencionar que la Teja de Eggun no es la bveda espiritual pues en la bveda damos atencin solo a los
muertos de nuestra lnea directa familiar y la atencin es completamente diferente.
Esta Teja de Eggun tampoco debe confundirse con prendas o calderos de palo, ya que esos fundamentos son slo
para un eggun en particular manejado por otra entidad regente, y en el rincn del muerto donde colocamos la Teja
de Eggun es para atender de manera correcta a los egguns en general no a uno slo.

Cuando en una comunicacin con los Guerreros o algn otro Orisha, sale en la tirada la letra Oyekun, hay que
dirigirse al rincn del muerto , frente a esa Teja de Eggun, para saber que es lo que esta reclamando el muerto. Los
espritus deben ser atendidos de manera correcta, siempre. Esto no puede ni debe quedar inconcluso jams
La palabra eggun es el apocope (palabra corta) de Eggunguns que es la manifestacin de los espiritus de los
ancestros y muertos.
En el siguiente Patakie extrado del cuerpo literario de IFA, nos orienta acerca de la consagracin de la teja de
Eggun para mantener la armona con el mundo de los Eguns.
Awo Itana era Hermano de de Awo Ilawo, quien murio, Awo Itana le pedia desde la tierra del mas all que le
ayudara porque no estaba bien y le decia:
AWO ITANA ILAWO
AWO ITANA ILAWO
AWO ITANA ILAWO
ATANA KA ANA DIDEO AWO ITANA ILAWO
OCHIMENIEEE OCHIMINIEEE
AWO ILAWO se fue a mirar con Orula y le vino el odun Ojuani Hermoso en ire ariku lese eggun (Un bien de
salud a traves de un Eggun) donde Orula le marco que hiciera lo siguiente para mantener la comunicacin y las
energa de su antepasado en perfecta armona con su mundo:

Debes consagrar una teja de arcilla la cual representara la puerta al mundo de los muertos (representa al muerto)
ya que la arcilla al ser horneada por el efecto del calor muere toda la vida que hay en ella.
Debes prender 9 velas la luz de las velas representa la inmortalidad del espritu ya que la luz es vida espiritual.
Limpiarse con cascarilla ya que esta preserva de la muerte y tapa los osogbos mencionando los 16 osogbos se
van tapando Dar en sacrificio sobre la teja consagrada una eyele (Paloma su eyerbale o sangre es la ofrenda)
Colocar una Jicara con Omi (Agua fluido vital de los espiritus) y Rociar la miel de abeja (paraque sea dulce nuestra
vida y la felicidad firme).

El sacrifico e hizo lo que Orumila oriento y Awo Ilawo consigui la elevar el espiritu y ayudar a la tranquilidad de su
hermano Awo Itana en su agradecimiento el espritu de su difunto hermano lo ayudo desde el mundo de los
Egguns a conseguir tranquilidad, la felicidad y la prosperidad.

TRATADO DE EGGUN
A los muertos hay que tenerlos contentos y bien dispuestos, hay que respetarlos tantos como a los
santos, Las reverencias a los antepasados es una de las bases mas firmes de la religin Africana.
Las almas de los muertos no deben comer en el interior de la casa, sus ofrenda se les sirven en el patio, mientras
mas lejos de la casa mejor y el sitio mas indicado para eso es el hueco que se forma entre las races de un rbol, se
le ofrendo agua fresca (omi tuto) pan (akara) bebidas (oti) tabaco (asha) y alimentos cocina-dos sin sal, tambin
ejo, ekru y olele. Los muertos comen antes de Elegua, separados de los Orishas y en todas las ceremonias y fiestas
de 0sha. Primero tenemos que cumplir con ellos y pedirle permiso para todo lo que se va a hacer.
El dia 2 de noviembre se le ofrecer al nima del Purgatorio, platos de maiz finado y omi tuto, en otro plato aceite
de comer y se le enciende 9 velas durante 9 dias. Eggun es el ser que representa a todas las
almas de los difuntos.
"COMIDA AL MUERTO


Para darle Eyebale (sangre) se cuenta con diferentes medios para ello hay quien lo hace en platos o dentro de una
jcara , en ocaciones directamente al excuzado , pero la forma ms correcta es sobre una teja, dicha ceremonia
est reflejada en OYEKUN
MEYI y OGBE SA.
El eyebale en la teja: Para esa ceremonia, cojemos una teja de barro sobre la cual pintamos la antena, si el Eggun
es Okuni, la atena se pinta sobre el lomo de la teja, si el Eggun es Obini, la atena es por el canal.
"ATENA EGGUN OBINI"
"ATENA EGGUN OKUNI"
NOTA: La atena se traza con cascarilla y carbn, se preparan 9 pedacitos de coco de 2cm aprox. por la parte
blanca, se le unta ep a cada uno de stos y se le echa, eku, eya, abagdo y atar mezan por la parte blanca, cada
uno de stos se coloca encima de cada Oddun de la atena en forma de herradura por detrs de la teja se coloca
en el suelo 9 itana y de izquierda a derecha se comienza a encenderla con el siguiente suyere:
EGGUN FUMI ITANA
LAWRO ITANA
EGGUN LEE
KU ITANA EGGUN LEE
KU
OLODUMARE EGGUN LELE KUN AWA OLORUN EGGUN LELE KUN
NOTA: En ste mismo suyere incluiremos el nombre del difunto al cual se le hace la ofrenda, terminada sta
ceremonia, se le d coco a Eggun de la siguiente forma: SE colocan los obi en el suelo frente a la teja en lnea recta
y boca abajo y se comienza a moyugbar dabdole cuenta a Eggun de la ofrenda y los motivos, una vez terminada
la moyugba tradicional rezamos el Osh Bile a Eggun.
Obi a eggun y el juramento de Orun
Apataki
EN LA TIERRA DE ERU EGGUN, CADA PUEBLO TENIA UNA CASA DESTINADA A PONERLE OFRENDAS A LOS
EGGUN MAYORES, A ESTE LUGAR TENIA ACCESO UN IWORO AGBA OMO OKUNI, QUE SUS OBLIGACIONES
ERA CUIDAR DICHO LUGAR Y ATENDERLO EN TODO, A ESTE LUGAR TAMBIEN TENIA ACCESO LOS IWOROS
OMO OKUNI PORQUE LAS DISTINTAS IMAGENES QUE HABIAN EN AQUELLA CASA REPRESENTABAN LOS
FENOMENOS DEL OTRO MUNDO QUE HABIAN EXISTIDO ANTES, LOS AGBORANES TENIAN
FIGURAS IMPONENTES Y LAS MUJERES LE TENIAN MIEDO, PERO HABIA UNA MUJER LLAMDA YOKAN QUE
ERA OMO OSHUN QUE SIEMPRE ESTABA INTRIGADA CON LO QUE HABIA EN AQUELLA CASA, UN DIA
LLEGO, ENTRO Y FUE TAL EL SUSTO QUE SE LLEVO QUE QUEDO SIN CONOCIMIENTO Y PASO NUEVE DIAS
EN ESTE ESTADO, DONDE SOLO SE SABIA QUE ESTABA VIVA, POR LA RESPIRACION Y BOGBO IWORES, LE
HICIERON DISTINTAS CEREMONIAS A LOS NUEVES DIAS VINO ODDUA Y LE HIZO UNA ROGACIN EN LA
CABEZA DE IWORO AGBA, ENTONCES LA MUJER DESPERTO DE AQUEL ESTADO Y ODDUA DIJO: MIENTRAS
EL MUNDO SEA MUNDO NINGUNA MUJER VERA LAS CEREMONIAS DE ODDUA Y EGGUN, MANDO A

BUSCAR A AWO OFUN YERE, QUE ERA EL AWO DE LA TIERRA ERE EGGUN Y MANDO QUE LE LLEVARA
AKUKO Y EYELE Y CUANDO LO LLEGO LO VIO CON IRETE YERO Y POR MANDATO DE ODUDUWA JURO A
TODOS IWOROS INCLUSO A IWORO AGBA EN LOS SECRETOS DE ORUN PARA QUE PUDIERAN ATENDER A
BOGBO EGGUN CON TRANQUILIDAD Y SEGURIDAD, POR ESO ES QUE DESDE ESE MOMENTO TODAS LAS
MUJERES TIENEN QUE VIRAR LA CARA CUANDO SE LE DA OBI A EGGUN.
NOTA: CUANDO EN UNA CASA DE OSHA NO HAY AWO O IWORO EN EL MOMENTO DE DAR OBI A EGGUN LO
PUEDE DAR UNA IYALOSHA MAYOR, PERO AL DARLO TIENE QUE VIRAR LA CARA Y HACERLO DE ESPALDA
PARA NO ROMPER LO QUE ODUDUWA MANDO EN LATIERRA DE ERUN EGGUN


























Muchas cosas, impregnadas de profundos secretos y poderes, conviven con nosotros dentro de Las Casas de
Santo.
Lacotidianidad de la convivencia con esas maravillas, nos hace perder la perspectiva sobre su inmenso valor, y
sobre lo que representan y aportan al equilibrio que necesitamos como seres humanos.
Una de esas maravillas es la bveda espiritual.



BOVEDA ESPIRITUAL


La boveda espiritual es espiritismo, culto alos antepasados, a los difuntos. En ella se les honra, se les tiene
presentes y se les pide ayuda para resolver las necesidades de esta vida e incluso para pedir por otros
fallecidos. Representan el cordon espiritual de guias protectores.

Se obtiene mediante preparacion de un espiritista que ya haya sido coronado con su cuadro de guias o en
misa espiritual.






Cul es su funcin?.

Una bveda tiene como funcin principal servir de asiento a las fuerzas espirituales, que han sido destinadas por
Dios para que, en este transito temporal por la vida, tengamos socorro y proteccin inmediata en todos los
momentos.


Su funcion principal es la de proteger a su poseedor y ayudarle a resolver las circunstancias negativas que
puedan influir en su vida. El requisito firme a tener encuenta cuando es la persona quien prepara su propia
boveda es que debe poner especial cuidado a que espiritu le dedica cada copa o vaso, ya que puede haber
lugar a intrusiones de entidades del mas alla desconocidas y por tanto peligrosas.
La boveda espiritual debe ser entregada preferentemente por espiritistas coronados mediante la necesaria
ceremonia de coronacion o misa espiritual. Los paleros pueden coronar y entregarla tambien ya que su trabajo
con los egguns les faculta para operar con ellos.

Qu es una bveda espiritual?.


Depende claro, de la lnea de la casa religiosa o de santo de donde venga, pero generalmente por tradicin y
funcionabilidad, basndonos en el refrn de Ik lovi osha (el muerto pari al santo) lea IreteKutan, los Oloshas
o espiritistas (sobre todos los creyentes del espiritismo o los que sean mdium) deben tener en sus casas una
bveda espiritual. Nace en el signo de 9-5 (osa oshe).

Es un lugar mstico, dnde se atienden a las almas tanto las de necesidades espirituales, como aquellas que
fungen como protecciones individuales del mdium. Es como una "Puerta Dimensional" por dnde fluye la
energa de los espritus o tambin hace funcin de"Receptculo o Lugar Mgico de Proteccin", porque tiene
entre muchas funciones, la de absorver las malas energas que puedan entrar en nuestras vidas.

La bveda espiritual se confecciona de manera muy sencilla:


Sobre una mesa pequea se extiende un mantel blanco y nuevo. Sobre ste se ponen 9 vasos de cristal blanco
transparente y una copa grande con agua. En la copa se le aade un crucifijo de madera y metlico (Cristo
vivo) en posicin acostada encima de la copa. La posicin de estos elementos no tienen ninguna importancia,
siempre y cuando se tome como principal la copa con el crucifijo. Nosotros acudimos a la forma de herradura
se colocan 4 vasos del lado izquierdo 4 vasos del lado derecho y uno atras y la copa en medio .

Todas deben estar sobre un mantelito o trozo de tela blanca quese pone sobre una mesita (a ser posible blanca
tambien) y la cubre alrededor hasta el suelo. Alrededor de las copas o vasos hay que situarla/s foto/s de los
difuntos y siempre cada una de estas al lado de la copa que se le asigne, porque hay que asignar una copa o
vaso a cada espiritu, a quien se le dedica.



Cuando en la boveda hay que incluir espiritus que no son antepasados, como pueden ser entidades de alguna
corte espiritual, egguns protectores, entonces hay que asignarles tambien (siempre a todo/as) su copa y su
lugar y ademas poner en dicho lugar una figura que lo represente y que se le parezca lo mas posible. Asi como
los difuntos familiares tienen que tener su foto, los otros guias espirituales deben tener su representacion en
forma de figura.

Luego de estructurada, con un Padre Nuestro repetitivo, se humear el sitio con incienso y mirra. Y se dara
comienzo a una misa espiritual que realizara el padrino o madrina con algunos invitados espiritistas o santeros
para que se reciba de ellos los mensajes venidos del mas alla para los que las poseemos. Nosotros tenemos la
creencia que en nuestros antepasados fallecidos (Engungun) hay muchas verdades de hoy en dia que ellos
desean transmitirnos atraves de los mediuns.

Estas aguas debern cambiarse con cierta recurrencia, dependiendo de la actividad que se desarrolle sobre o
ante esta bveda espiritual atravs del mdium. Pero lo recomendable, es cambiar esas aguas una vez cada 7
das.

En este lugar se ofrendarn flores (no importando el color, aunque las blancas son de mucha purificacin), se le
enciende una sola vela y all el mdium o creyente meditar unos minutos invocando a sus espritus para que
vengan a nutrirse de las oraciones y del ofrecimiento que se da. Lo conveniente es acudir al Libro de Oraciones
Escogidas de Allan Kardec.

Es conveniente, cuando la persona se sienta "cargado" vibratoriamente de manera negativa, acudir, delante
de la bveda, a una locin que servir de despojo o limpia personal, utilizando como apoyo la cascarilla. Pero
slo cuando la persona se sienta mal o con alguna carga nada positiva. Para ello recurra a su Padrino o Madrina
para que realizen una investigacion espiritual para que gestionen la recepcion de estos guias espirituales.

Cuando se ora delante de la bveda, se debe uno conectar espiritualmente con un poco de agua bendita y de
locin (Agua Florida ) que se untara en las sienes y en las manos (frotndolas por unos segundos) y luego
quedar lista la persona para contactar con los espritus. En el momento de reflexin o de oracin que se
utilicen ,pueden llegar mensajes espirituales a travs de la inspiracin o la intuicin. Lo conveniente sera,
anotar todo lo que se perciba para que sirva de orientacin futura.

PORQUE SE MONTA UNA BOVEDA

La boveda se monta tras hacer una misa de investigacion ,donde al iniciado/a se le dice sus guias protectores
difuntos y guias de corte espiritual ,que tengan .
Despues se le monta su boveda ,mediante pasos que el iniciado/a debe realizar .Quien monta la boveda al
iniciado/a debe tener su coronacion . A este se le dice los pasos que debe seguir .

Se obtiene mediante preparacion de un espiritista que ya haya sido coronado con su cuadro de guias o en
misa espiritual.

Las atenciones permiten al muerto sentir un bienestar y una tranquilidad. Adems, le reafirman el hecho de que
aqu en esteplano,existe alguien para quien l es importante y que no todos lo han olvidado como suele ocurrir a
los pocos aos que una persona fallece.
Ahora,si unido a esta labor de atencin tambin nosotros le pedimos a Dios, a los santos, a Olofi, a Odua, etc. Por
la evolucin y elevacin de esa alma,entonces ya la misin est cumplida. En el sencillo acto de pedir a Dios con
intencin y fe para que un espritu se eleve, ste indiscutiblemente se elevar, pasando progresivamente por
diferentesniveles evolutivos, en cada uno de los cuales se ir desasiendo de penas, dolores, sufrimientos y apegos
vinculados a lo terrenal, y se ir abriendo a asumir nuevas tareas que le sean encomendadas, como requisito para
alcanzar un grado de evolucin cada vez mayor.
Esto que hemos dicho son algunas de las cosas que un difunto consigue cuando lo veneramos y atendemos en una
bveda espiritual.
Ahora hablaremos lo que nosotros, los seres humanos, conseguimos al atender una bveda espiritual. Es decir,
cmo y de qu forma podemos obtener algunos importantes beneficios para nuestra vida.
Enprimer lugar, si la bveda ha sido montada preguntando al caracol oIf, quienes son los muertos que deben ir,
all tenemos, en consecuencia, la ventaja de atender a aquellos que verdaderamente tiene una relacin con
nosotros, que caminan con nosotros.
Una vez con este punto claro, a partir del momento en que montamos la bveda, se dar inicio a un proceso de
fortalecimiento de nuestro cuadro espiritual, porque en la medida en que ellos se eleven, que tengan ms luz,
podrn hacer ms por nosotros,
como por ejemplo:
1.-Nos cuidaran mejor de los peligros de la calle.
2.- Trabajaran para alejar la enfermedad.
3.- Bloquearan el impacto de las brujeras, que en nuestra contra enven, o que recojamos andando por ah.
4.- Proporcionaran ms y mejores oportunidades laborales y de negocios.
5.- Ayudarn a mantener el equilibrio y armona entre las personas de nuestro ncleo familiar.
6.- Al estar atendidos no nos van a perturbar ms.
7.-Y lo ms importante de todo es que ellos se constituirn, en el tiempo,en amigos confiables, y poderosos que
nunca, bajo ningn concepto,nos traicionarn.

La boveda debe siempre situarse en un lugar alejado de curiosos y de otras cosas de religion que pueda tener
la persona, a lo mas puede estar cerca de una prenda de palo monte si hubiera problemas de espacio.

COMO ATENDER LA BOVEDA

Para atender a la boveda hay que vestirse con la ropa blanca que se uso para su coronacion (preferentemente),
poner agua limpia y nueva en las copas o vasos cuando ya se ve que ya ha mermado bastante, despues de
lavarlos recipientes. Al terminar, se enciende una vela blanca. Las ofrendas que hay que hacer a la boveda son
aquellas que estan marcadas por los gustos y preferencias de todos los representados en ella, como pueden
ser cigarrillos encendidos y en su cenicero, puros, cafe solo, ron,vino seco o dulce y cualquier otra cosa de
comida o bebida que los guias hayan pedido el dia de la coronacion.

Poner flores blancas siempre que se pueda y cuando se le hagan las ofrendas. Vaso/s de agua fresca que no
falte/n al ponerles lo demas.

Para pedir la ayuda de nuestra boveda nos situaremos ante ella y encendiendo la vela daremos tres (ni dos ni
uno) golpecitos ante las copas con los nudillos de nuestra mano derecha mientras decimos: Invoco la presencia
de toda mi boveda espiritual completa, invoco a fulano, a mengano, etc,invocamos a todos y cada uno de
nuestros guias espirituales representados y se sigue diciendo:para pedirles su ayuda con este asunto
(explicar el asunto a ellos)con este otro..etc.

Hay que pedirles por todas nuestras necesidades. La copa o vaso del CENTRO la que tiene el crucifijo,
representa a Dios y es exclusiva para El. La copa que este libre a la izquierda es a la que se le pide el tema de
dinero y a la que este libre a la derecha el tema de salud, independientemente de que a todos los guias
tambien se le pide por lo que se quiera.





LA CORONACION


La coronacion espiritual se obtiene mediante una misa espiritual donde el iniciado ,conoce el nombre de su
cuadro espiritual ,y guias protectores de diferentes lineas espirituales .
Esta ceremonia se realizan por medium y espiritistas ,que ya hayan sido coronado con su cuadro espiritual.

La coronacion espiritual ,se realiza despues de varias investigaciones es decir varias misas de
investigacion despues de dar la BOVEDA al iniciado/a y este seguir los siguientes pasos que el espiritista le
digan para atender a su cuadro espiritual.
Tras estos pasos la CORONACION espiritual sirve para asentar a su cuadro espiritual para asi al iniciado/a
tenga mas firmeza ,y asentamiento con sus guias protectores.

En la ceremonia de la coronacion o de la misa espiritual, quien se esta iniciando conoce el nombre, las
caracteristicas y las preferencias de los guias espirituales que bajen en dicho acto, de lo cual tomara nota y
guardara. Esa informacion siempre le sera util y es secreta, nadie la debe saber excepto quien le ha coronado
porque es una cuestion de seguridad personal.

Asi como ,agregar a su cuadro espiritual ,representaciones ,mediante fotografias,muecos, u otras cosas.

Coronarse con los guias espirituales aporta proteccion personal y es una ayuda importante para enfrentar la
vida y es complemento del palo monte y otras religiones.





Que cada quien comience ahora, y que inculque en sus descendientes, el amor por los muertos de su cuadro
espiritual, que estn en su bveda, a ver si tanto en el corto como en el largo plazo logra cada quien hacer de sus
muertos unas poderosas fuerzas del cielo.
Oraciones para montar la bveda espiritual o cambiar el agua
Cuando se monta una bveda espiritual o cuando se le cambia el agua se pueden rezar
diferentes oraciones pero estas son muy recomendables: evocacin a los espritus buenos. Padre Nuestro, Ave
Mara y Gloria.
Despus se lee la plegaria del Nufrago (tambin se puede cantar). Despus se lee la Contemplacin y las
oraciones de la Fe, de la Esperanza y de la Caridad.
Entre las oraciones y las lecturas se pueden cantar algunas canciones espiritistas aunque la mas aconsejable es
Venid Protectores. Para terminar se reza: la oracin despus de la Muerte.
Con esta secuencia de oraciones y lecturas, se da por terminada la apertura de la bveda o el cambio de agua.
Estas oraciones no son exclusivas del montaje de la bveda o del cambio del agua y se pueden emplear en
cualquier reunin espiritista.
Evocacin a los Espritus Buenos
Alabados seis, Espritus puros del Seor. Yo, humilde y atrasada criatura, elevo a vosotros mi pensamiento y
mi corazn, para rogaros que me guiis por el camino de la verdad y me iluminis siempre en los divinos
preceptos, para no faltar a ellos y hacerme digno de alcanzar pronto la bienaventuranza. Amn.
Plegaria del Nufrago
Torna tu vista, Dios mo, hacia esta infeliz criatura, no me des mi sepultura entre las olas del mar. Dame la
fuerza y valor para salvar el abismo, dame gracia, por lo mismo que es tan grande tu bondad. Si yo, cual frgil
barquilla, por mi soberbia halagado, el mar humano he cruzado tan solo tras el placer; Djame, Seor, que
vuelva a pisar el continente, haciendo voto ferviente de ser cristiano con fe. Si yo con mi torpe falta me he
mecido entre la bruma desafiando la espuma que levanta el temporal. Te ofrezco que en adelante no tendr el
atrevimiento de sordo ser al lamento de aquel que sufre en el mal. Y siguiendo mi rumbo, he tenido hasta el
descaro de burlarme de aquel farque puerto me design; Yo te prometo, Dios mo, no burlarme de esa luz que
brilla sobre la cruz por el hijo de tu amor. iOh! T, padre de mi alma que escuchas al afligido, y me ves
arrepentido de lo que mi vida fue; Slvame, Dios mo, slvame, y dame, antes que de cuenta, para que yo me
arrepienta, el tiempo preciso: Amn.
Contemplacin
Dios omnipotente, voluntad sublime y viviente que no hay palabras para expresarla que ninguna idea puede
abrazar; podemos, sin embargo, elevar nuestro corazn hacia Ti porque a Ti estamos unidos. Tu voz se hace
or dentro de nosotros; en Ti lo incomprensible, nuestra propia naturaleza y el mundo entero nos son
inteligibles; cada enigma de nuestra existencia est resuelto y en nuestra alma reina una perfecta armona. T
creaste en nosotros la conciencia de nuestro deber y la de nuestro destino en la serie de los seres razonables.
Cmo? Lo ignoramos. Pero acaso tenemos necesidad de saberlo? Lo que sabemos es que T conoces
nuestros pensamientos y aceptas nuestras buenas intenciones, y la contemplacin de tus relaciones con
nuestra naturaleza finita, basta para tranquilizamos y hacemos felices. En cuanto a nosotros mismos, no
sabemos bien lo que debemos hacer; por lo tanto, obraremos simplemente con serenidad y sin astucia, porque
tu voz es la que ordena y la fuerza con que cumplimos nuestros deberes es la tuya propia. No tememos los
acontecimientos de este mundo, porque este mundo es el tuyo y estos acontecimientos forman parte de tus
designios; lo que dentro de estos designios es positiva- mente el bien o slo un medio de evitar el mal, lo
ignoramos; pero sabemos que todo en el universo concluir bien y en esta fe estamos seguros. Qu importa
que no conozcamos lo que es germen, flor o fruto perfecto? Lo que nos importa es el progreso de la razn y de
la moralidad entre los seres razonables. Ah! Cuando nuestro corazn se cierre a todo deseo terrestre cun
grande nos parecer el Universo bajo su aspecto glorioso! Las masas inertes y embarazosas que slo sirven
para llenar el espacio, se desvanecen, y en su lugar, un eterno oleaje de vida, de fuerza y de accin, brota del
grande manantial de la vida primordial, que es tu vida, Seor, que eres unidad eterna.
La fe
Soy la hermana mayor de la Esperanza y de la Caridad, me llamo la Fe. Soy grande y fuerte; el que me posee
no teme ni al hierro ni al fuego; es aprueba de todos los sufrimientos fsicos y morales. Resplandezco sobre
vosotros como una antorcha, cuyos chispeantes rayos se reflejan en el fondo de vuestros corazones, y os
comunico la fuerza y la vida. Entre vosotros se dice que yo levanto las montaas, y yo os digo: Vengo a
conmover al mundo, porque el Espiritismo es el germen que debe ayudarme. Unos, pues, a m, yo os convido:
soy la Fe. Soy la Fe! hbito con la Esperanza, la Caridad y el Amor, en el mundo de los Espritus puros. A
menudo he bajado de las regiones areas y he venido sobre la tierra a regeneraros, dndoos la vida del
espritu; pero a excepcin de los mrtires de los primeros tiempos del Cristianismo y algunos fervientes
sacrificios hechos de tarde en tarde para el progreso de la ciencia, de las letras, de la industria y de la libertad,
slo he encontrado entre los hombres indiferencia y frialdad, y he vuelto a remontar tristemente mi vuelo
hacia el cielo; me creais entre vosotros, pero os engaabais, porque la Fe sin las obras, no es la Fe; la
verdadera Fe es la vida y la accin.
Antes de la revelacin del Espiritismo, la vida era estril; era un rbol seco por las refulgentes chispas del rayo
que nada produca. Se me reconoce por mis actos; ilumino las inteligencias, caliento y reanimo los corazones
en mi regazo; alejo de vosotros las influencias engaosas y os conduzco a Dios por la perfeccin del Espritu y
del corazn. Venid y agrupaos bajo mi estandarte; soy poderosa y fuerte: soy la Fe. Soy la Fe, y mi reinado
empieza entre los hombres, reinado pacfico que les har felices para el tiempo presente y para la eternidad.
La aurora para mi advenimiento entre vosotros es pura, serena; su sol ser resplandeciente, y su ocaso vendr
a mecer dulcemente a la humanidad en los brazos de eterna felicidad. Espiritismo! Derrama sobre los
hombres tu bautismo regenerador; yo les hago un llamamiento supremo: yo soy la Fe.
La Esperanza
Me llamo la Esperanza; os sonro cuando entris en la vida, en ella os sigo paso a paso y solo os dejo cuando
llegis a los mundos en que se realizan, para vosotros, las promesas de felicidad que sin cesar os. Soy vuestra
fiel amiga; no rechacis mis inspiraciones: soy la Esperanza. Yo soy la que canto por el camino con la voz del
ruiseor, y la que en el eco de los bosques exhalo esas notas lastimeras y harmoniosas que os hacen entrever
los cielos; yo soy la que inspiro a la golondrina el deseo de anidar sus amores al abrigo de vuestros techos;
juego con la ligera brisa que acaricia vuestros cabellos; derramo a vuestros pies los perfumes suaves de las
flores de vuestros jardines, y casi nunca ocupis vuestro pensamiento con esta amiga que tan sincera os es. No
la rechacis; es la Esperanza. Tomo todas las formas para acercarme a vosotros: soy la estrella que brilla en el
azul del cielo, el caliente rayo del sol que os vivifica; yo os entretengo por las noches con sueos festivos; alejo
de vosotros el negro cuidado y los pensamientos sombros; guo vuestros pasos por el sendero de la virtud; os
acompao en vuestras visitas a los pobres, a los afligidos, a los moribundos, y os inspiro las palabras
afectuosas que les consuelan. No me rechacis; yo soy la Esperanza. Soy la Esperanza! Yo soy la que en el
invierno hago crecer en la corteza de las encinas el musgo espeso en donde los pajarillos construyen su nido;
soy la que en la primavera corona el manzano y el almendro de blancas y rosadas flores, y las esparzo sobre la
tierra como alfombra celeste que hace aspirar a los mundos felices. Sobre todo, yo estoy con .vosotros cuando
estis pobres y enfermos, mi voz suena sin cesar en vuestros odos, no me rechacis; yo soy la Esperanza. No
me rechacis, porque el ngel del Desespero me hace una guerra encarnizada y agota sus esfuerzos para
tomar mi puesto al lado de vosotros; no siempre soy la ms fuerte y, cuando consigue que me aleje, os rodea
con sus fnebres alas, desva vuestros pensamientos de Dios y os conduce al suicidio; unos a m para alejar su
funesta influencia y dejaos mecer dulcemente en mis brazos, porque yo soy la Esperanza.
La Caridad
Soy la Caridad; s, la verdadera Caridad; en nada me parezco a la caridad que vosotros practicis. La que ha
usurpado mi nombre entre vosotros, es fantstica, caprichosa, exclusiva, orgullosa, y vengo a precaveros
contra los defectos que empaan, a los ojos de Dios, el mrito y el resplandor de sus buenas acciones. Sed
dciles a las lecciones que el Espritu de la verdad os da por mi voz; seguidme los que me sois fieles: yo soy la
Caridad. Seguidme; yo conozco todos los infortunios, todos los dolores, todos los sufrimientos, todas las
aflicciones que asedian a la humanidad. Soy la madre de los hurfanos, la hija de los ancianos, la protectora y
el sostn de las viudas; curo las llagas infectadas; cuido todas las enfermedades; doy vestido, pan y abrigo a los
que no lo tienen; subo hasta las ms miserables buhardillas; voy a la humilde pocilga; llamo a la puerta de los
ricos y de los poderosos, porque, por donde quiera que viva una criatura humana, hay bajo el velo de la
felicidad, amargos y punzantes dolores. Oh! Cun grande es mi tarea! no basto a llenarla sino vens en mi
ayuda; venid a m; yo soy la Caridad. No guardo preferencia a nadie; jams digo a los que me necesitan. Tengo
mis pobres; dirigos a otra parte. Oh falsa caridad, qu dao haces! Amigos, nos debemos a todos; creedme,
no rehusis vuestra asistencia a nadie, socorred a los unos ya los otros con bastante desinters para no exigir
ningn reconocimiento de parte de los que habris socorrido; la paz del corazn y de la conciencia es la dulce
recompensa de mis obras: yo soy la verdadera Caridad. Nadie en la tierra conoce el nmero y la naturaleza del
bien que yo hago; slo la falsa caridad hiere y humilla al que consuela. Guardaos de este funeste extravo: las
acciones de esta clase no tienen ningn mrito delante de Dios, y llaman sobre vosotros su clera. Slo El
debe conocer los generosos rasgos de vuestros corazones cuando os hacis los tributarios de sus beneficios.
Guardaos, pues, amigos, de dar publicidad a la prctica de la asistencia mutua, no le deis tampoco el nombre
de la limosna; creedme, yo soy la Caridad. Tengo que consolar a tantos desgraciados, que muy a menudo se
me quedan los pechos y las manos vacas; vengo a deciros que espero de vosotros. El Espiritismo tiene por
divisa: Amor y Caridad, y todos los verdaderos espiritistas querrn conformarse a este sublime precepto,
predicado por Cristo hace ya dieciocho siglos. Seguidme, pues, hermanos; yo os conducir al reino de Dios
nuestro Padre: yo soy la Caridad.
Oracin despus de la Muerte
Dios mo, T que eres grande, T que eres el todo, deja caer sobre m, pequeo, sobre m que no existo sino
porque T lo has querido, un rayo de tu luz. Haz que penetrado de tu amor, encuentre el bien fcil, el mal
odioso; que animado por el deseo de agradarte, mi espritu venza los obstculos que se oponen al triunfo de la
verdad sobre el error, de la fraternidad sobre el egosmo; haz que en cada compaero de pruebas vea un
hermano, como T ves un hijo en cada uno de los seres que emanan de Ti y deben volver a Ti. concdeme el
amor al trabajo, que es el deber de todos en la tierra, y con el auxilio de la antorcha que has puesto a mi
alcance, hazme ver las imperfecciones que retardan mi adelantamiento en esta vida y en la otra.
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el-agua/#sthash.0XeDsN8d.dpuf


Bveda Espiritual
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La Bveda Espiritual es un altar de ggun (espritus de ancestros), y por tanto, es un sitio de poder. Este altar
representa un lugar de reunin de las energas de entidades de ggun que trabajarn con las personas, o que
por alguna razn sern convocadas. Este altar representa un espacio donde se concentra la espiritualidad
representada por un conjunto de asistencias espirituales.
El lugar destinado a colocar una Bveda Espiritual, debe reunir dos condiciones bsicas, las cuales
son Seguridad y Funcionalismo. Debe ser un sitio seguro, que no ofrezca peligro de incendio por las velas
encendidas, o de accidentes provocados por nios, o por mascotas. y debe ser un sitio que no interrumpa la
dinmica de la circulacin por el lugar.
Preparacin de la bveda espiritual.
La preparacin de una Bveda Espiritual, reconoce los mismos preparativos de procedimiento que se
consideran para la preparacin de las asistencias espirituales.
Se elige una mesa firme, de superficie plana. Se limpia. Se cubre con un gnero blanco a manera de mantel,
tratando que no se vean las patas de la mesa.
Se disponen las asistencias espirituales en lnea, una junto a otra, formando un arco abierto hacia la persona
que enfrenta a la Bveda espiritual.
Una copa o vaso ms alto, representar al conjunto de entidades.
Una vela al frente, en el centro.
Flores frescas, en agua fresca y limpia.
Inaguracion y consagracin de la boveda espiritual
Antes de comenzar a hacer uso por primera vez de una Bveda Espiritual, incluso antes de asumir que una
Bveda Espiritual est
funcionando como tal, debe efectuarse la inauguracin de esta Bveda Espiritual.
La inauguracin de la Bveda Espiritual es un acto necesario, porque se requiere este paso para activar su
funcionalismo.
La inauguracin de la Bveda Espiritual es la forma de consagrar a la Bveda Espiritual.
La inauguracin y consagracin de una Bveda Espiritual, reconoce las mismas pautas de la inauguracin y
consagracin de la Asistencia
Espiritual.
Debe disponerse de: Agua, velas, incienso, una campana de calidad, una rama de Albahaca (Alternativas:
Algarrobo, Marpacfico), omiro preparado con plantas de ggun, o con las plantas que se decida, recipiente
de buena capacidad, de forma redondeada u oval, y de fondo plano, de cristal, de cermica, o de barro.
Procedimiento:
Se toma la rama de Albahaca, y se lava debajo de un chorro de agua fresca, para limpiarla de polvo y otros
elementos. Se sacude y se deja escurrir.
Se limpia con un pao hmedo toda la mesa.
Se lava con omiro la superficie de la mesa, todos sus bordes, y las patas.
Se permite que la mesa seque espontneamente.
Se cubre la cabeza con un pauelo, turbante o gorro blanco.
Se llena el recipiente con agua fresca.
Se toma en la mano la rama de Albahaca, y con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la sal,
rezando y bendiciendo a la
sal.
Con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la superficie del agua, rezando y bendiciendo al
agua.
Con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la manteca de cacao, rezando y bendiciendo a la
manteca de cacao.
Con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre la manteca de corojo o el aceite de palma, rezando
y bendicindole. Se
coloca momentneamente la rama de Albahaca en el agua.
Se unen los dedos: pulgar, ndice y medio de la mano derecha, y se sumergen en el agua brevemente.
Seguidamente con los dedos en esa misma posicin, se hace sobre la propia frente la seal de la cruz.
Se echa un poco de sal:
En cada una de las esquinas de la habitacin.
A ambos lados de la puerta de entrada a la habitacin.
Junto a la ventana o a las ventanas que pudiera haber en la habitacin, a ambos lados.
Se aade al agua una cucharada grande de sal.
Se aade al agua una pizca de manteca de cacao.
Puede aadirse al agua unas gotas de aceite de palma o manteca de corojo.
Se toma en la mano la rama de Albahaca, y con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre el
espacio que ha de ocupar la Bveda Espiritual, rezando y bendiciendo a ese espacio.
Cuando la superficie de la mesa ha secado, se coloca el mantel blanco sobre la mesa, y sobre el mantel, se
colocan las asistencias
espirituales.
Sobre la Bveda Espiritual, se colocan dos velas blancas, nuevas. Se encienden las velas.
En el suelo, delante de la Bveda Espiritual, se coloca:
El recipiente con el agua ritualizada.
Un plato con una ofrenda a ggun de frutas frescas.
Se toma en la mano la rama de Albahaca, y con la rama de Albahaca se traza el signo de la cruz sobre el
conjunto representado en la Bveda Espiritual, rezando y bendiciendo al conjunto.
Se introduce discretamente la rama de Albahaca en el agua ritualizada, y se roca sobre la ofrenda y sobre el
espacio alrededor.
Se procede a salpicar con agua bendecida la cabeza de los asistentes.
A los animales domsticos se les moja la parte trasera de sus orejas, y las patas.
Se toma la campana, y se hace sonar, haciendo un llamado a las energas elevadas de ggun.
Se agradece la presencia de ggun.
Se permanece de pies o sentado o sentada frente a la Bveda Espiritual, por unos momentos.
Se enciende incienso.
Se procede a lanzar ptalos de flores frescas en todos los umbrales.
Debe mantenerse iluminada la Bveda Espiritual durante siete das.
Para esto se utiliza un veln de siete das, o se encienden velas comunes, de manera continua durante esos
siete das.
Cuando las opciones anteriores no pueden tomarse por las razones que sean, al menos se encender una vela
blanca en la Bveda Espiritual, durante un perodo de tiempo, diariamente, durante siete das.
Atencin a la boveda espiritual y principios misticos relacionados.
El espacio fsico destinado a la Bveda Espiritual debe permanecer siempre limpio.
No se permitir que el gnero blanco a manera de mantel se mantenga con manchas, residuos de cenizas,
residuos de esperma de vela, etc. Es importante que permanezca siempre limpio.
Las flores marchitas siempre se retirarn, a menos que sea necesario que estn durante ese proceso all, por
causa de alguna evolucin u obra espiritual que se est gestando.
Las flores se mantendrn con agua fresca y limpia.
Sobre la superficie de la Bveda espiritual no se colocar objeto alguno ajeno a lo que esa bveda espiritual
significa y representa.
En el espacio fsico donde est ubicada la Bveda Espiritual, no se
permitir: Maldiciones, obscenidades, violencia fsica, violencia verbal, intimidad sexual, personas desnudas.
Las evoluciones antes mencionadas, se consideran profanaciones, y causales directas e inmediatas de
Osgbo o Adversidad propiciada por ggun, el Espritu de los Ancestros.
Cada nuevo da, la Bveda debe ser saludada por el devoto o la devota de ggun. La manera de saludar a la
Bveda Espiritual, es
individual, y se va definiendo y arraigando, con la continuidad de la relacin comunicativa con la Bveda
Espiritual. Para saludar a la
Bveda Espiritual, siempre se encender una vela blanca. La Bveda Espiritual no debe ser saludada
inmediatamente despus de encender la vela. Despus de encendida la vela, se espera un minuto. Entonces se
procede a saludar a la Bveda Espiritual.
Despus de saludar a la Bveda Espiritual, se espera aproximadamente un minuto, y se apaga la vela, a
menos que se tenga el propsito, por la razn que sea, de continuar con la Bveda Espiritual iluminada.
La vela que se encendi para saludar a la Bveda Espiritual, y que se apag, puede ser reutilizada en la
siguiente ocasin en que la
Bveda Espiritual sea saludada, en el da siguiente, o en el mismo da, hasta que sea totalmente consumida.
La vela utilizada, o la ltima vela utilizada en una Misa Espiritual en que se haya utilizado ms de una vela,
ser desechada al concluir
esa Misa Espiritual, junto a los residuos de velas anteriores que puedan haber quedado.
Si se oficia una Misa Espiritual, que requiere ser continuada con otra Misa Espiritual para investigar o tratar
aspectos determinados, o
sea, si se realiza una serie de dos o ms Misas espirituales que estn relacionadas entre s por propsitos
comunes, la Misa Espiritual
siguiente, ser iniciada, con la ltima vela que se us en la Misa Espiritual inmediata anterior, incluso aunque
en esa ocasin se haya consumido en su mayor parte.
Durante la celebracin de una Misa Espiritual, no se permitir que la vela que ilumina a la Bveda Espiritual,
se consuma totalmente y se apague. La luz debe ser renovada en una vela nueva, antes de que la luz se extinga
en la vela que est consumindose.
Cuando se enciende una vela nueva para reemplazar a la vela que ya se est extinguiendo, no se coloca la
vela nueva encendida, encima de los residuos de vela an encendidos para terminar de apagarlos. No se
sofocar a la vela cuya luz se est extinguiendo, sino que se permitir que esta se extinga de manera natural.
La nueva vela se coloca sobre un pequeo plato blanco, ocupando el lugar central que ocupaba la vela
anterior, y esta ltima se mantiene al lado, hasta que se extinga su luz, despus de lo cual, se retira
definitivamente de la Bveda Espiritual.
Preparacin:
Segn los practicantes del espiritismo, la Bveda es un centro de poder donde convergen diferentes espritus
servidores de dismiles intereses, cuyos poderes pueden ser evocados por el devoto en beneficio suyo, de su
familia, o de aquellos a quines desee realizar una obra de caridad.
La preparacin de la bveda debe hacerse con el mximo esmero, en primer lugar deberemos buscar un lugar
donde prepararla, debe ser un lugar espacioso y tranquilo.
Para la preparacin de la Bveda se necesitaran los siguientes elementos:
Una mesa.
Un mantel Blanco.
6 u 8 copas o vasos y una copa grande con agua. (preferentemente transparentes).
Un crucifijo.
Un Candelabro.
Una vela.
Flores.
Imgenes de santos catlicos.
Si vamos a celebrar una reunin espiritista o misa, debemos agregar:
Una pequea palangana.
Agua.
Agua Bendita.
Cascarilla.
Colonia.
Tabaco.
Caa.
Fotos de los familiares muertos.
La palangana que se pone al pie de la Bveda espiritual es para hacerse cada uno de los miembros que asistan
a la reunin una limpieza espiritual tan pronto se haya rezado la primera Oracin. En la palangana se pondr
Agua, colonia muy fresca, cascarilla, ptalos de flores y un poco de agua bendita.
Para realizar el montaje y los objetos que la componen, los representamos por los siguientes smbolos:
O - vasos. C- copa. + - cruz. F- flores. V - vela.
En ningn caso colocan la Bveda a nivel del piso, sino sobre una mesa, de forma rectangular. Siempre
cubierta sta con un mantel o pao blanco, y sobre esta superficie colocan los objetos que la integran.
De acuerdo con la finalidad que se pretende, sta puede adoptar una de las tres posiciones bsicas que sealo
a continuacin:
BVEDA EN REPOSO:
O C O
O + O
O O O
F = 3, 5 7 flores blancas o amarillas.
En este caso est cuidando de usted y de su casa, pues recoge lo malo que en ella pueda entrar. El vaso del
centro es el dedicado a su Gua. Todos los viernes se completan con agua los vasos que hayan perdido
volumen. Las flores se retiran antes de marchitarse, nunca dejarlas secar ante la Bveda.
BVEDA EN DEFENSA:
O O O O
C
. +
O O O
V
F = flores blancas.
En esta ocasin, le est protegiendo de sus enemigos. Cuando se conoce o sospecha el nombre de stos, en un
papel se escriben, con lpiz, horizontalmente por siete veces; y sobre el de ellos, el suyo en forma vertical; o
sea, que les cruce, por otras siete o nueve veces. El papel as escrito se colocar bajo la copa.
BVEDA EN ATAQUE:
O O
O C O
O + O
O
V F= 3, 7 9 flores rojas.
En esta posicin, la Bveda est luchando contra alguien o resolviendo algo que se le ha pedido. La vela se
enciende, o bien a las 12 del medioda, o a las 12 de la noche dejando, en ambos casos, que la misma se
consuma totalmente.
La Bveda no permanecer en esta posicin por ms de nueve das, luego de los cuales la pasan tres das a la
posicin de reposo, y si an no han logrado lo que se pretende, se inicia otro ciclo por nueve das y as
sucesivamente hasta lograr lo pretendido.
En todas las posiciones, para ellos es importante adicionar al agua de la Copa un poco de agua bendita tomada
de alguna iglesia, as como agregar unas gotas de agua de colonia o agua de Florida en cada uno de los vasos.
Las flores tienen la funcin de fortalecer el ambiente, y dar una imagen agradable.
La Bveda Espiritual es un instrumento de carcter personal, aunque sus beneficios pueden ser colectivos.


La boveda espiritual
La boveda espiritual es espiritismo, culto a los antepasados, a los difuntos. En ella se
les honra, se les tiene presentes y se les pide ayuda para resolver las necesidades de esta vida e incluso para
pedir por otros fallecidos. Representan el cordon espiritual de guias protectores. Se obtiene mediante
preparacion propia o de manos de otro espiritista que ya haya sido coronado con su cuadro de guias o en misa
espiritual.
Su funcion principal es la de proteger a su poseedor y ayudarle a resolver las circunstancias negativas que
puedan influir en su vida. El requisito firme a tener en cuenta cuando es la persona quien prepara su propia
boveda es que debe poner especial cuidado a que espiritu le dedica cada copa o vaso, ya que puede haber
lugar a intrusiones de entidades del mas alla desconocidas y por tanto peligrosas.
La boveda espiritual debe ser entregada preferentemente por espiritistas coronados mediante la necesaria
ceremonia de coronacion o misa espiritual. Los paleros pueden coronar y entregarla tambien ya que su trabajo
con los egguns les faculta para operar con ellos. El ideal es un palero coronado como espiritista.
Se compone de siete (ni mas ni menos) copas o vasos de cristal llenas de agua, dispuestas seis de ellas
alrededor de otra que se situa en el centro de todas, a la cual hay que ponerle un crucifijo que tenga el Cristo
en su interior, de pie. Las otras solo agua. Todas deben estar sobre un mantelito o trozo de tela blanca que se
pone sobre una mesita (a ser posible blanca tambien) y la cubre alrededor hasta el suelo. Alrededor de las
copas o vasos hay que situar la/s foto/s de los difuntos y siempre cada una de estas al lado de la copa que se le
asigne, porque hay que asignar una copa o vaso a cada espiritu, a quien se le dedica.
Cuando en la boveda hay que incluir espiritus que no son antepasados, como pueden ser entidades de alguna
corte espiritual, egguns protectores, entonces hay que asignarles tambien (siempre a todo/as) su copa y su
lugar y ademas poner en dicho lugar una figura que lo represente y que se le parezca lo mas posible. Asi como
los difuntos familiares tienen que tener su foto, los otros guias espirituales deben tener su representacion en
forma de figura.
En la ceremonia de la coronacion o de la misa espiritual, quien se esta iniciando conoce el nombre, las
caracteristicas y las preferencias de los guias espirituales que bajen en dicho acto, de lo cual tomara nota y
guardara. Esa informacion siempre le sera util y es secreta, nadie la debe saber excepto quien le ha coronado
porque es una cuestion de seguridad personal.
La boveda debe siempre situarse en un lugar alejado de curiosos y de otras cosas de religion que pueda tener
la persona, a lo mas puede estar cerca de una prenda de palo monte si hubiera problemas de espacio.
Para atender a la boveda hay que vestirse con la ropa blanca que se uso para su coronacion (preferentemente),
poner agua limpia y nueva en las copas o vasos cuando ya se ve que ya ha mermado bastante, despues de
lavar los recipientes. Al terminar, se enciende una vela blanca. Las ofrendas que hay que hacer a la boveda son
aquellas que estan marcadas por los gustos y preferencias de todos los representados en ella, como pueden
ser cigarrillos encendidos y en su cenicero, puros, cafe solo, ron, vino seco o dulce y cualquier otra cosa de
comida o bebida que los guias hayan pedido el dia de la coronacion. Poner flores blancas siempre que se pueda
y cuando se le hagan las ofrendas. Vaso/s de agua fresca que no falte/n al ponerles lo demas.
Para pedir la ayuda de nuestra boveda nos situaremos ante ella y encendiendo la vela daremos tres (ni dos ni
uno) golpecitos ante las copas con los nudillos de nuestra mano derecha mientras decimos: Invoco la presencia
de toda mi boveda espiritual completa, invoco a fulano, a mengano, etc, invocamos a todos y cada uno de
nuestros guias espirituales representados y se sigue diciendo:para pedirles su ayuda con este asunto
(explicar el asunto a ellos)con este otro..etc.
Hay que pedirles por todas nuestras necesidades. La copa o vaso del CENTRO la que tiene el crucifijo,
representa a Dios y es exclusiva para El. La copa que este libre a la izquierda es a la que se le pide el tema de
dinero y a la que este libre a la derecha el tema de salud, independientemente de que a todos los guias
tambien se le pide por lo que se quiera. Pero esas posiciones son exclusivas para lo que se ha dicho.
Cuando se vaya a pedir algo a un guia espiritual en concreto, hay poner el dedo indice y corazon sobre la copa
que le corresponde y hacerle la peticion, despues de invocarlo.
Hay quien carga las representaciones de los guias, especialmente los paleros, pero personalmente no lo
recomiendo ya que no es necesario darle mas fuerza de la que tienen.
Coronarse con los guias espirituales aporta proteccion personal y es una ayuda importante para enfrentar la
vida y es complemento del palo monte y otras religiones.

El culto a los muertos: Evitar confusiones.
Palo monte paleria:
La nganga, caldero de palos o fundamento.
La debe entregar el palero autorizado a rayar el dia del rayamiento. Se la atiende antes que a todo lo demas.
El caldero espiritual (egun sin nganga).
Lo debe entregar un palero autorizado para rayar porque solo esas ngangas paren otros calderos y otros
nfumbes. Los eguns siempre deben tener su lugar de reposo, su casa. Si tambien se tiene esto y se le entrego
sin rayar, se debe atender despues de la nganga
Espiritismo:
La boveda espiritual.
Se entrega al hacer la coronacion espiritual por espiritista que ya ha sido coronado/a. Si se prepara por propia
iniciativa se corre el riesgo de que se cuele un espiritu malo bajo la forma de un falso guia protector. Es buen
complemento a quienes estan rayados en palo y para quienes tienen camino de trabajar con los eguns. Se
atiende despues de los muertos de palo monte.
Santeria:
El pagugu.
Lo entrega el santero/a. Es para atender los egguns en santeria y para darle cuenta primeramente de toda
obra que se vaya a hacer en dicha religion.
Ifa:
La teja de egun (La puerta al Mundo de los difuntos).
La entrega un babalawo. Solo los babalawos preparan y entreganla teja de egun.
Las cosas de egun de santeria e ifa se atienden despues de la prenda y la boveda.
Mi recomendacion como religioso que soy palero, santero y espiritista coronado es la siguiente en asuntos de
eggun es:
Rayarse en palo monte aunque sea para defensa si procede. Si el primer rayamiento es como palero y
despus esa persona desea o tiene que recibir otras ngangas, la que gobierna a las dems que reciba es el
egun de la primera que recibi, pero deber juramentarse tambin con cada una de ellas,
Coronarse como espiritista y recibir boveda.
A partir de ahi, la persona puede recibir de santeria o de ifa lo que tenga que tener, salvo algun requisito
especial que pueda surgir por parte de los Orichas o de ifa. Se trata de simplificar y tener lo suficiente de cosas
de eggun para evitar confusiones y excesivo trabajo en una misma area religiosa.


Clases, tipos de rayamiento en palo monte
Existen diferentes clases de rayamiento en palo monte y en todas las
modalidades, la proteccion del rayado contra toda brujeria y espiritus malignos es la base, esta incluida. La
clase o tipo de rayamiento no se puede elegir, depende del camino que tenga la persona en esta religion y que
viene indicado por el eggun del padrino, lo cual es consecuencia de la idiosincrasia espiritual, psicologica y
personal de quien se quiere iniciar. De ahi la obligatoriedad de hacer las consultas previas pertinentes por
parte del padrino.
Rayamiento para defensa:
Es cuando el iniciado solo puede hacer trabajos para el y su familia directa, no puede rayar ni atender con su
prenda a personas que no sean familia directa. Puede atender a toda persona que tenga vinculo de sangre
familiar: Sobrinos, tios, abuelos, bisabuelos, etc. Es necesario que haya ese vinculo de sangre. Podra hacerles
limpiezas espirituales, ciertas protecciones basicas y ayudas con sus problemas.
Rayamiento como palero/a:
Tiene capacidad para todo lo dicho para el rayamiento palero para defensa mas lo que este no puede hacer: Puede
rayar (al ao de iniciado), hacer toda clase de obras en palo monte para cualquier persona excepto para quienes su
eggun se niegue a ello por alguna razon especifica.
Juramento con eggun que ya tiene la persona como guia y protector/a:
En este caso que excepcionalmente suele presentarse al palero, ya la persona que desea rayarse tiene un eggun
que esta con el y que desea ser su eggun de nganga y por tanto que se raye para que tenga prenda y trabaje la
Regla Conga. En esta situacion solo hay que aadir el juramento con ese eggun mediante ceremonia adecuada
que conlleva las consultas previas pertinentes al nfumbe del padrino. Siempre hay que asegurarse de que ese
eggun que quiere que se haga el juramento en palo monte es bueno ya que asi se esta seguro de que no es nadie
diabolico ni nada por el estilo.
Lo que se tiene que recibir al rayarse:
Se tiene que recibir prenda base como minimo. Las firmas con el camino de la nganga. Nombre de iniciado, de
rayado en palo monte. Guia, direccion y consejo basicos en su nueva vida religiosa.



Para que sirve rayarse en palo monte?
Rayarse en palo monte es la proteccion mas fuerte que hay contra toda clase de brujerias y
espiritus malignos, ademas, una persona iniciada puede hacer trabajos para si mismo, su familia o para otras
personas particulares, dependiendo del camino que le haya marcado la consulta previa a su rayamiento.
Trabajos que pueden ser de hacer limpiezas espirituales, protecciones y resguardos, quitar muertos oscuros,
para prosperidad, el amor, negocios y un sin fin de rituales mas, que debe ensear el padrino.



Puedo hacer trabajos con mi boveda espiritual?
No. La boveda espiritual es para proteccion, guia y ayuda en las circunstancias de la
vida de su poseedor. Solo se les puede pedir su ayuda, plantearles problemas propios a los cuales se les busca
solucion y no necesitan que se modifique la posicion de las copas o vasos para ellos actuar de una forma o de
otra, basta con hablarles del problema.