Você está na página 1de 3

Os poetas buscam inspirao nos mundos celestiais e tem nos revelado em

verso, muita verdade sobre a msica.


Todos se distinguem do comum por uma superabundncia de fluido etrico
em suas constituies. Uns so aptos para reter consigo este excesso e us-
lo quando quiserem. Outros deixam-no escapar constantemente em ondas,
sem direo especial para dar lugar a novos eflvios. Seus desejos excedem
a suas faculdades de concentrao. Em vez de projetar o ter ambiente,
como os antecedentes, eles aspiram para compensar suas perdas
irremediveis. Estes so os mdiuns de todas as espcies que podem
vaticinar, tornarem-se poetas e profetas, mesmo se pertencerem a uma
esfera muito elevada para atrair o ter dinamizado pelas foras superiores.
Essas estruturas inconscientes da linguagem se fazem presentes em todo
tipo de produo humana, seja nas mais altas correntes literrias ou mesmo
em comportamentos cotidianos. Grande fonte de evidncias para estudos
est na arte, pois como Freud afirmou: Os poetas so aliados muito
valiosos, cujo testemunho deve ser levado em grande conta, pois costumam
conhecer toda uma vasta gama de coisas entre o cu e a terra com as quais
o nosso saber escolar ainda no nos permitiu sonhar. Esto bem nossa
frente, gente comum, no conhecimento da psique, j que trabalham em
fontes que ainda no tornamos acessveis cincia.
Ento, no final eu cito Sigmund Freud: onde quer que eu v descubro que
um poeta esteve l antes de mim.
Vamos falar, por exemplo, de poesia: da mesma forma que geraes de
algoritmos se digladiam no meio-ambiente do problema a ser resolvido,
todos os estmulos que os poetas enviam para suas mentes atravs de seus
olhares sempre atentos aos menores detalhes da natureza volta nada
mais so do que algoritmos em busca da soluo de sua prxima poesia. A
grande diferena que, ao contrrio dos programadores, os poetas
geralmente sequer tem ideia de qual o problema a ser resolvido de certa
forma, para eles, as solues chegam junto com os problemas, embora
nenhuma soluo seja realmente a derradeira, e todos os problemas sejam
quase sempre infinitos. Nessa batalha mental travada por estmulos
ambguos e aparentemente sem relao uns com os outros, ningum sai
derrotado, pois o fruto sempre uma nova legio de metforas. E estas
mas so divinas, jamais proibidas Os poetas so verdadeiros
devoradores de mas!
Vejamos uma dessas solues, pelo grande poeta mstico, Gibran Khalil
Gibran:
Na floresta s existe lembrana dos amorosos
Os que dominaram o mundo e oprimiram e conquistaram,
seus nomes so como letras dos nomes dos criminosos
Conquistador entre ns aquele que sabe amar
D-me a flauta e canta!
E esquece a injustia do opressor
Pois o lrio uma taa para o orvalho e no para o sangue
Neste belo trecho do poema A floresta, impossvel chegar a uma
compreenso efetiva do que o poeta quis dizer sem usar ao menos parte de
nossa emoo e nossa intuio juntamente com nossa razo Mesmo
assim, ficar sempre aquela dvida se realmente compreendemos todo o
bem e todo o mal deste belo fruto da inspirao de Gibran. O lrio uma
taa para o orvalho, e no para o sangue quantas e quantas
interpretaes e conceitos contidos em apenas uma frase.
H ainda outros poetas que conseguem inserir metforas dentro de
metforas dentro de ainda outras metforas Quando Fernando Pessoa diz
que o poeta um fingidor, finge ser dor a dor que deveras sente, ele est
nos trazendo para uma anlise existencial da qual a soluo jamais ser
algo racional, objetivo, tal qual 2+2=4. Nesse sentido, possvel que os
algoritmos genticos sejam extenses de nossa racionalidade, aplicadas a
problemas descobertos por nossos cientistas e matemticos, e que tudo o
que fazem poupar seus crebros de rodar trilhes de clculos, antecipando
uma soluo que em sculos passados seria invivel. Entretanto, na poesia
pode ser mais depressa ainda: a soluo chega junto com o problema. A
diferena que na poesia a soluo jamais ser final, e aps termos
devorado todas as mas do den, teremos de sair ns mesmos em busca
de mais conhecimento ainda que o velho barbudo tenha se esquecido de
nos expulsar
Os mitos se expressam atravs de smbolos e metforas representando
temas abstratos, que muitas vezes no conseguimos traduzir perfeitamente
em palavras. Antigamente transmitidos por poetas e sacerdotes, hoje o
papel da produo dos mitos pertence aos escritores que recriam o sentido
da vida em contos modernos.
A literatura no escapa a este princpio, e as grandes obras em verso e em
prosa so aquelas que despertam e fazem pressentir a aflio e o
deslumbramento do Conhecimento. O poeta, bardo, ou vate (da a palavra
Vaticano), um transmissor inspirado das energias do sublime, e sua
linguagem se articula com um ritmo preciso e particular. Os textos
sagrados de todas as tradies do conta cabal disso. A beleza da forma a
roupagem e a atrao da Beleza do Princpio e, portanto, reflete-o
harmonicamente. A arte um veculo e uma maneira de conhecer, e so
numerosos os esoteristas que se expressaram por seu intermdio.
Lembremos que a sefirah Tifereth Beleza, e que se acha no caminho
ascendente que vai de Malkhuth a Kether.
Cavaleiros e poetas
Os templrios no s adotaram uma srie de preceitos e regulamentos
tomados emprestados da Ordem dos Assassinos, como tambm fizeram
suas as cores deles: o branco e o vermelho. To prximas foram estas
relaes que at Lus IX, rei da Frana, certa vez enviou uma misso
diplomtica a visitar o castelo de Jebel Nosairi, ocupado por um chefe local
da Ordem dos Assassinos.
Frederico II, o Barbarossa, o imperador alemo que participou das cruzadas
convidou vrios ismaelitas para que o acompanhassem de volta Europa,
dando-lhes copa franca na sua corte.
A atrao por sociedades secretas seduziu tambm aos poetas italianos do
Dolce stil nuovo, como Guido Cavalcanti e Dante Alighieri, que,
inspirando-se num livro da mstica xiita intitulado Jardim dos Fiis do
Amor criaram a sua prpria irmandade secreta, a dos Fedeli dAmore.
Portanto, o gosto de muitos europeus por congregarem-se ao redor de lojas
esotricas, com rgidos rituais de iniciao e um ar secretssimo, hbito
tomado na poca das cruzadas, provavelmente lhes foi instilado pelos feitos
da Ordem dos Assassinos.