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Joo do Rio

As Religies no Rio




Publicado originalmente em 1906.


Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos Coelho Barreto
(1881 1921)



Projeto Livro Livre

ivro !1!









Poeteiro Editor Digital
So Paulo - 2014
www.poeteiro.com
Projeto Livro Livre

O Projeto Livro Livre uma iniciativa que prope
o compartilhamento, de forma livre e gratuita, de
obras literrias j em domnio p!blico ou que
tenham a sua divulga"#o devidamente autori$ada,
especialmente o livro em seu formato %igital&

'o (rasil, segundo a Lei n) *&+,-, no seu artigo .,,
os direitos patrimoniais do autor perduram por
setenta anos contados de ,/ de janeiro do ano
subsequente ao de seu falecimento& O mesmo se observa em Portugal& 0egundo
o 12digo dos %ireitos de 3utor e dos %ireitos 1one4os, em seu captulo 56 e
artigo 7,), o direito de autor caduca, na falta de disposi"#o especial, 8- anos
ap2s a morte do criador intelectual, mesmo que a obra s2 tenha sido publicada
ou divulgada postumamente&

O nosso Projeto, que tem por !nico e e4clusivo objetivo colaborar em prol da
divulga"#o do bom conhecimento na 5nternet, busca assim n#o violar nenhum
direito autoral& 9odavia, caso seja encontrado algum livro que, por alguma
ra$#o, esteja ferindo os direitos do autor, pedimos a gentile$a que nos informe,
a fim de que seja devidamente suprimido de nosso acervo&

:speramos um dia, quem sabe, que as leis que regem os direitos do autor sejam
repensadas e reformuladas, tornando a prote"#o da propriedade intelectual
uma ferramenta para promover o conhecimento, em ve$ de um temvel inibidor
ao livre acesso aos bens culturais& 3ssim esperamos;

3t l, daremos nossa pequena contribui"#o para o desenvolvimento da
educa"#o e da cultura, mediante o compartilhamento livre e gratuito de obras
sob domnio p!blico, como esta, do escritor brasileiro <o#o do =io> As Religies
no Rio&


? isso;


5ba @endes
iba@ibamendes.com

BIOGRAFIA

Paulo Barreto (Joo P. Emlio Cristvo dos Santos Coelho B.; pseudnimo
literrio: Joo do io!" #ornalista" $ronista" $ontista e teatrlo%o" nas$eu no io
de Janeiro" J" em & de a%osto de '(('" e )ale$eu na mesma $idade em *+ de
#unho de ',*'.

Era )ilho de edu$ador -l)redo Coelho Barreto e de .lor/n$ia Cristvo dos
Santos Barreto. -depto do Positivismo" o pai )e0 1ati0ar o )ilho na i%re#a
positivista" esperando 2ue o pe2ueno Paulo viesse a se%uir os passos de 3ei4eira
5endes. 5as Paulo Barreto #amais levaria a s6rio a i%re#a $omtista" nem
2ual2uer outra" a no ser $omo tema de reporta%em. .e0 os estudos
elementares e de humanidades $om o pai. -os '7 anos" in%ressou na imprensa.
Em ','(" estava no #ornal Cidade do io" ao lado de Jos6 do Patro$nio e o seu
%rupo de $ola1oradores. Sur%iu ento o pseudnimo de Joo do io" $om o 2ual
se $onsa%raria literariamente. Se%uiram8se outras reda9:es de #ornais" e Joo do
io se nota1ili0ou $omo o primeiro homem da imprensa 1rasileira a ter o senso
da reporta%em moderna. Come9ou a pu1li$ar suas %randes reporta%ens" 2ue
tanto su$esso o1tiveram no io e em todo o Brasil" entre as 2uais ;-s reli%i:es
no io; e in2u6rito ;5omento literrio;" am1os reunidos depois em livros ainda
ho#e de leitura proveitosa" so1retudo o se%undo" pois $onstitui e4$elente )onte
de in)orma9:es a$er$a do movimento literrio do )inal do s6$ulo <=< no Brasil.

>os diversos #ornais em 2ue tra1alhou" %ran#eou enorme popularidade"
sa%rando8se $omo o maior #ornalista de seu tempo. ?sou vrios pseudnimos"
al6m de Joo do io" desta$ando8se: Claude" Caran d@a$he" Joe" Jos6 -ntnio
Jos6. Como homem de letras" dei4ou o1ras de valor" so1retudo $omo $ronista.
.oi o $riador da $rni$a so$ial moderna. Como teatrlo%o" teve %rande /4ito a
sua pe9a A bela madame Vargas" representada pela primeira ve0 em ** de
outu1ro de ','*" no 3eatro 5uni$ipal. Aei4ou o1ra vasta" mas e)/mera" 2ue de
modo al%um $orresponde B imensa popularidade 2ue des)rutou em vida. -o
)ale$er" era diretor do dirio A Ptria" 2ue )undara em ',*C. >o seu Dltimo
;Bilhete; (se9o diria 2ue mantinha na2uele #ornal!" es$reveu: ;Eu apostaria a
minha vida (dois anos ainda" se houver muito $uidado" se%undo o o$ha Ea0" o
-ustre%6silo" o Fuilherme 5oura Costa e outras sumidades!...; Seu pro%nsti$o
ainda era otimista" pois no lhe restavam mais 2ue al%uns minutos 2uando
es$reveu a2uelas palavras. Seu $orpo )i$ou na reda9o de A Ptria" e4posto B
visita9o pD1li$a. G enterro reali0ou8se $om $orte#o de $er$a de $em mil
pessoas. >a -$ademia" 2ue ento )i$ava no Silo%eu Brasileiro" na praia da Hapa"
disse8lhe o dis$urso de adeus Carlos de Haet.


Academia Brasileira de Letras
NDICE

DEDICATRIA.................................................................................................
INTRODUO.................................................................................................

NO MUNDO DOS FEITIOS
OS FEITICEIROS.............................................................................................
AS IAU.........................................................................................................
O FEITIO.......................................................................................................
A CASA DAS ALMAS.......................................................................................
OS NOVOS FEITIOS DE SANIN......................................................................
A IGREJA POSITIVISTA....................................................................................
OS MARONITAS.............................................................................................
OS FISILATRAS.............................................................................................

O MOVIMENTO EVANGLICO
A IGREJA FLUMINENSE..................................................................................
A IGREJA PRESBITERIANA..............................................................................
A IGREJA METODISTA....................................................................................
OS BATISTAS.................................................................................................
A A.C.M. ......................................................................................................
IRMOS E ADVENTISTAS................................................................................

O SATANISMO
OS SATANISTAS.............................................................................................
A MISSA-NEGRA ............................................................................................
OS EXORCISMOS...........................................................................................
AS SACERDOTISAS DO FUTURO.....................................................................
A NOVA JERUSALM.....................................................................................
O CULTO DO MAR.........................................................................................

O ESPIRITISMO
ENTRE OS SINCEROS.....................................................................................
OS EXPLORADORES.......................................................................................
AS SINAGOGAS.............................................................................................
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1









Cecy est un livre de bonne foy.
MONTAIGNE







A
MANUEL JORGE DE OLIEIRA ROC!A
Meu "#i$o
























2
A religio? Um misterioso sentimento, misto de terror e de esperana, a
simbolizao lgubre ou alegre de um poder que no temos e almejamos ter, o
desconhecido avassalador, o equvoco, o medo, a perversidade.

!io, como todas as cidades nestes tempos de irrever"ncia, tem em cada rua
um templo e em cada homem uma crena diversa.

Ao ler os grandes di#rios, imagina a gente que est# num pais essencialmente
cat$lico, onde alguns matem#ticos so positivistas. %ntretanto, a cidade pulula
de religi&es. 'asta parar em qualquer esquina, interrogar. A diversidade dos
cultos espantar(vos(#. )o s*endeborgeanos, pagos liter#rios, +isi$latras,
de+ensores de dogmas e,$ticos, autores de re+ormas da -ida, reveladores do
.uturo, amantes do /iabo, bebedores de sangue, descendentes da rainha de
)ab#, judeus, cism#ticos, espritas, babala0s de 1agos, mulheres que respeitam
o oceano, todos os cultos, todas as crenas, todas as +oras do )usto. 2uem
atrav3s da calma do semblante lhes adivinhar# as trag3dias da alma? 2uem no
seu andar tranq4ilo de homens sem pai,&es ir# descobrir os reveladores de
ritos novos, os m#gicos, os nevr$patas, os delirantes, os possudos de )atan#s,
os mistagogos da 5orte, do 5ar e do Arco(6ris? 2uem poder# perceber, ao
conversar com estas criaturas, a luta +ratricida por causa da interpretao da
'blia, a luta que +az mil religi&es 7 espera de 8esus, cuja reapario est#
marcada para qualquer destes dias, e 7 espera do Anti(9risto, que talvez ande
por a? 2uem imaginar# cavalheiros distintos em intimidade com as almas
desencarnadas, quem desvendar# a conversa com os anjos nas chombergas
+3tidas?

%les vo por a, papas, pro+etas, crentes e reveladores, orgulhosos cada um do
seu culto, o nico que 3 a -erdade. .alai(lhes boamente, sem a teno de
agredi(los, e eles se con+essaro ( por que s$ uma coisa 3 impossvel ao homem:
enganar o seu semelhante, na +3.

.oi o que +iz na reportagem a que a ;azeta de <otcias emprestou uma to
larga hospitalidade e um to grande rudo= +oi este o meu es+oro: levantar um
pouco o mist3rio das crenas nesta cidade

<o 3 um trabalho completo. 1onge disso. 9ada uma dessas religi&es daria +arta
messe para um volume de revela&es. %u apenas entrevi a bondade, o mal e o
bizarro dos cultos, mas to convencido e com tal desejo de ser e,ato que bem
pode servir de epgra+e a este livro a +rase de 5ontaigne:

Cecy est un livre de bonne foy.

8oo do !io


3
NO MUNDO DOS FEITIOS

OS FEITICEIROS

Ant0nio 3 como aqueles adolescentes a+ricanos de que +ala o escritor ingl"s. s
adolescentes sabiam dos deuses cat$licos e dos seus pr$prios deuses, mas s$
veneravam o usque e o sc%illin$. Ant0nio conhece muito bem <. ).> das /ores,
est# +amiliarizado com os ori&'l"s da ?+rica, mas s$ respeita o papel(moeda e o
vinho do @orto. ;raas a esses dois poderosos agentes, gozei da intimidade de
Ant0nio, negro inteligente e vivaz= graas a Ant0nio, conheci as casas das ruas
de )o /iogo, 'aro de ). .eli,, Aospcio, <ncio e da Am3rica, onde se
realizam os c"ndo#bl(s e vivem os pais(de(santo. % rendi graas a /eus, porque
no h# decerto, em toda a cidade, meio to interessante.

-ai -.). admirar muita coisaB ( dizia Ant0nio a sorrir= e dizia a verdade.

/a grande quantidade de escravos a+ricanos vindos para o !io no tempo do
'rasil col0nia e do 'rasil monarquia, restam uns mil negros. )o todos das
pequenas na&es do interior da ?+rica, pertencem ao i$es') oi() eb') "bou#)
%"uss') it"*u") ou se consideram +ilhos dos ibou"#) i&'u dos $+$e e dos
c"#bind"s. Alguns ricos mandam a descend"ncia brasileira 7 ?+rica para
estudar a religio, outros dei,am como dote aos +ilhos cruzados daqui os
mist3rios e as +eitiarias. Codos, por3m, +alam entre si um idioma comum: ( o
eub'.

Ant0nio, que estudou em 1agos, dizia:

( eub' para os a+ricanos 3 como o ingl"s para os povos civilizados. 2uem +ala
o eub' pode atravessar a ?+rica e viver entre os pretos do !io. )$ os c"#bind"s
ignoram o eub') mas esses ignoram at3 a pr$pria lngua, que 3 muito di+cil.
2uando os c"#bind"s +alam, misturam todas as lnguas... Agora os ori&'s e os
"luf's s$ +alam o eub'.

, Ori&'s) "luf's- , +iz eu, admirado.

, )o duas religi&es inteiramente diversas. -ai ver.

9om e+eito. s negros a+ricanos dividem(se em duas grandes crenas: os ori&'s
e os "luf's.

s ori&'s) em maior nmero, so os mais complicados e os mais animistas.
1it$latras e +it$latras, t"m um enorme arsenal de santos, con+undem os santos
cat$licos com os seus santos, e vivem a vida dupla, encontrando em cada

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pedra, em cada casco de tartaruga, em cada erva, uma alma e um esprito. %ssa
esp3cie de politesmo b#rbaro tem divindades que se mani+estam e divindades
invisveis. s negros guardam a id3ia de um /eus absoluto como o /eus
cat$lico: Ori&","l.#. A lista dos santos 3 in+ind#vel. A# o ori&"l') que 3 o mais
velho, A&u#) a me dD#gua doce, Ie,#"n, /') a sereia, E&u) o diabo, que anda
sempre detr#s da porta, 0"1"n"#) o )antssimo )acramento dos cat$licos, o
Iroc2) cuja apario se +az na #rvore sagrada da gameleira, o Gunoc2) tremendo
e grande, o O$u#) ). 8orge ou o /eus da guerra, a D"d') a Or"in%") que so
invisveis, e muitos outros, como o santo do trovo e o santo das ervas. A juntar
a essa coleo complicada, t"m os negros ainda os espritos maus e os %eled's
ou anjos da guarda.

E natural que para corresponder 7 hierarquia celeste seja necess#ria uma
hierarquia eclesi#stica. As criaturas vivem em poder do invisvel e s$ quem tem
estudos e preparo pode saber o que os santos querem. A# por isso grande
quantidade de autoridades religiosas. Fs vezes encontramos nas ruas negros
retintos que mastigam sem cessar. )o b"b"l"2s) matem#ticos geniais,
sabedores dos segredos santos e do +uturo da gente= so b"b's que atiram o
endilo$u#3 so b"b"lo&'s) pais(de(santos vener#veis. <os lanhos da cara
puseram o p$ da salvao e na boca t"m sempre o obi) noz de cola, boa para o
est0mago e asseguradora das pragas.

Ant0nio, que conversava dos progressos da magia na ?+rica, disse(me um dia
que era como !enan e )haGespeare: vivia na dvida. Hsso no o impedia de
acreditar nas pragas e no trabalho que os santos a+ricanos do.

( -. s. no imaginaB )anto tem a +esta anual, aparece de repente 7 pessoa em
que se quer meter e esta 3 obrigada logo a +azer +esta= santo comparece ao
juramento das I"u2 e passa +ora, do 9arnaval 7 )emana )anta= e logo quer mais
+esta... )$ descansa mesmo de +evereiro a abril.

( %sto veraneando.

( <o carnaval os negros +azem eb4.

( 2ue vem a ser eb4-

( Eb4 3 despacho. s santos vo todos para o campo e +icam l# descansando.

( Calvez estejam em @etr$polis.

( <o. )anto dei,a a cidade pelo mato, est# mesmo entre as ervas.

( 5as quais so os cargos religiosos?

5

, A# os b"b"l"2s) os "5ob") os "bor() grau m#,imo, as mes(pequenas, os o$"n)
as "$ibon"#...

A lista 3 como a dos santos, muito comprida, e cada um desses personagens
representa papel distinto nos sacri+cios, nos c"ndo#bl(s e nas +eitiarias.
Ant0nio mostra(me os mais not#veis, os pais(de(santo: luou, %ruosaim,
Alamijo, Ad3(i3, os b"b"l"2s %mdio, lo0(tet3, que signi+ica treme(treme, e
um bando de +eiticeiros: Corquato requip# ou +ogo p#ra(chuva, bitai0, -ag0,
Apotij#, -eridiana, 9rioula 9apito, !osenda, <osuanan, a c3lebre 9hica de
-av#, que um poltico economista protege...

( A 9hica tem proteo poltica?

( ra se temB 5as que pensa o senhor? A# homens importantes que devem
quantias avultadas aos "luf's e b"b"l"2s que so grau IJ da 5aonaria.

/essa gente, poucos l"em. utrora ainda havia s#bios que destrinavam o livro
sagrado e sabiam porque E&u 3 mau ( tudo direitinho e claro como #gua. Aoje a
aprendizagem 3 +eita de ouvido. a+ricano egosta pai(de(santo, ensina ao
"bor() "s i"u2 quando lhes entrega a navalha, de modo que no s$ a arte perde
muitas das suas +ases curiosas como as hist$rias so adulteradas e esquecidas.

, Camb3m agora no 3 preciso saber o 0"4 !"uin. <egro s$ olhando e sabendo
o nome da pessoa pode +azer mal, diz Ant0nio.

s ori&'s so em geral polgamos. <essas casas das ruas centrais de uma
grande cidade, h# homens que vivem rodeados de mulheres, e cada noite,
como nos sert&es da ?+rica, o leito do b"b"lo&'s 3 ocupado por uma das
esposas. <o h# cimes, a mais velha anuncia quem a deve substituir, e todas
trabalham para a tranq4ilidade do pai. lo0(Cet3, um velho que tem noventa
anos no mnimo, ainda conserva a companheira nas delcias do himeneu, e os
mais sacudidos trans+ormam as +ilhas(de(santo em %uris de serralhos.

s "lul's t"m um rito diverso. )o maometanos com um +undo de misticismo.
2uase todos do para estudar a religio, e os pr$prios malandros que lhes
usurpam o ttulo sabem mais que os ori&'s.

1ogo depois do su#" ou batismo e da circunciso ou 6ol") os "luf's habilitam(
se 7 leitura do Alcoro. A sua obrigao 3 o 6issiu#) a prece. !ezam ao tomar
banho, lavando a ponta dos dedos, os p3s e o nariz, rezam de manh, rezam ao
p0r(do(sol. %u os vi, retintos, com a cara reluzente entre as barbas brancas,
+azendo o "lu#" $"rib") quando o crescente lunar aparecia no c3u. @ara essas
preces, vestem o "b"d') uma tnica branca de mangas perdidas, enterram na

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cabea um fil' vermelho, donde pende uma +ai,a branca, e, 7 noite, o 6issiu#
continua, sentados eles em pele de carneiro ou de tigre.

( )$ os "luf's ricos sentam(se em peles de tigre, diz(nos Ant0nio.

%ssas criaturas contam 7 noite o ros#rio ou tessub') t"m o preceito de no
comer carne de porco, escrevem as ora&es numas taboas, as "t2) com tinta
+eita de arroz queimado, e jejuam como os judeus quarenta dias a +io, s$
tomando re+ei&es de madrugada e ao p0r(do(sol.

;ente de cerimonial, depois do "ssu#y) no h# +esta mais importante como a
do r"#"d"n) em que trocam o s"6' ou presentes mtuos. Canto a sua
administrao religiosa como a judici#ria esto por inteiro independentes da
terra em que vivem.

A# em v#rias tribos vig#rios gerais ou l"d"#os) obedecendo ao le#"no) o bispo,
e a parte judici#ria est# a cargo dos "li6"ly) juzes, s"$"b"#o) imediatos de
juzes, e "ssiv"/i.) mestre de cerim0nias.

@ara ser "luf' 3 preciso grande estudo, e esses pretos que se +ingem s3rios, que
se casam com gravidade, no dei,am tamb3m de +azer "#ur( com tr"s e
quatro mulheres.

( 2uando o jovem "luf' termina o seu e,ame, os outros danam o o1"su#" e
conduzem o iniciado a cavalo pelas ruas, para signi+icar o triun+o.

( 5as essas passeatas so impossveis aqui, brado eu.

( <o so. As cerim0nias realizam(se sempre nas esta&es dos subrbios, em
lugares a+astados, e os "luf's) vestem as suas roupas brancas e o seu gorro
vermelho.

<aturalmente Ant0nio +ez(me conhecer os "luf's7

Ali6"li3 o le#"no atual, um preto de pernas tortas, morador 7 rua 'aro de ).
.3li,, que incute respeito e terror= o 9hico 5ina, cuja +ilha estuda violino,
Alu+apo, j$, Abacajeb, ;inj#, 5an", brasileiro de nascimento, e outros
muitos.

s "luf's no gostam da gente de santo a que chamam "u"u"d4,c%u#3 a gente
de santo despreza os bichos que no comem porco, tratando(os de #"l(s. 5as
acham(se todos relacionados pela lngua, com costumes e,teriores mais ou
menos id"nticos e vivendo da +eitiaria. s ori&'s +azem sacri+cios, a+ogam os
santos em sangue, do(lhes comidas, en+eites e azeite(de(dend".

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s "luf's) superiores, apesar da proibio da crena, usam dos "li$enu#)
espritos diab$licos chamados para o bem e o mal, num livro de sortes marcado
com tinta vermelha e alguns, os maiores, como Ali6"li) +azem at3 id"#s ou as
grandes m#gicas, em que a uma palavra cabalstica a chuva dei,a de cair e obis
aparecem em pratos vazios.

Antes de estudar os +eitios, as pr#ticas por que passam as i"u2 nas camarinhas
e a maneira dos cultos, quis ter uma impresso vaga das casas e dos homens.

Ant0nio levou(me primeiro 7 resid"ncia de um +eiticeiro "luf'. @elas mesas,
livros com escrituras complicadas, ervas, coelhos, esteiras, um calamo de
bambu +inssimo.

/a porta o guia gritou:

( )alamaleco.

<ingu3m respondeu.

( )alamalecoB

( 5aneco 1assalamaB

<o canto da sala, sentado numa pele de carneiro, um preto des+iava o ros#rio,
com os olhos +i,os no alto.

( <o 3 possvel +alar agora. %le est# rezando e no quer conversar. )amos, e
logo na rua encontramos o Kico 5ina. %ste veste, como qualquer de n$s, ternos
claros e usa suas cortadas rentes. 8# o conhecia de o ver nos ca+3s
concorridos, conversando com alguns deputados. 2uando nos viu, passou
r#pido.

( %st# com medo de perguntas. 9hico gosta de +ingir.

%ntretanto, no trajeto que +izemos do 1argo da 9arioca 7 praa da Aclamao,
encontramos, a +ora um esverdeado discpulo de AliGali, O#"nc%eo) como eles
dizem, duas mes(de(santo, um velho b"b"l"2 e dois b"b"lo&'s.

<$s amos 7 casa do velho matem#tico Olo2,Tet(.

As casas dos minas conservam a sua apar"ncia de outrora, mas esto cheias de
negros baianos e de mulatos. )o quase sempre r$tulas lobregas, onde vivem
com o personagem principal cinco, seis e mais pessoas. <as salas, m$veis

8
quebrados e sujos, esteirinhas, bancos= por cima das mesas, terrinas,
pucarinhos de #gua, chap3us de palha, ervas, pastas de oleado onde se guarda
o o1el(3 nas paredes, atabaques, vestu#rios esquisitos, vidros= e no quintal,
quase sempre jabotis, galinhas pretas, galos e cabritos.

A# na atmos+era um cheiro carregado de azeite(de(dend", pimenta(da(costa e
catinga. s pretos +alam da +alta de trabalho, +umando grossos cigarros de
palha. <o +osse a credulidade, a vida ser(lhes(ia di+cil, porque em cada um dos
seus gestos revela(se uma lombeira secular.

Alguns velhos passam a vida sentados, a dormitar.

( %st# pensandoB ( dizem os outros.

/e repente, os pobres velhos ing"nuos acordam, com um sonho mais +orte
nessa con+usa e,ist"ncia de pedras animadas e ervas com esprito.

( Kang0 diz que eu tenho de +azer sacri+cioB

Kang0, o deus do trovo, ordenou no sono, e o o1el+) +eito de cascas de
tartaruga e batizado com sangue, cai na mesa enodoada para dizer com que
sacri+cio se contenta Kang0.

utros, os mais malandros, passam a e,ist"ncia deitados no so+#. As +ilhas(de(
santo, prostitutas algumas, concorrem para lhes descansar a e,ist"ncia, a gente
que as vai procurar d#(lhes o sup3r+luo. A preocupao destes 3 saber mais
coisas, os +eitios desconhecidos, e quando entra o que sabe todos os mist3rios,
ajoelham assustados e beijam(lhe a mo, soluando:

( /iz como se +az a cantiga e eu te dou todo o meu dinheiroB

F tarde, chegam as mulheres, e os que por acaso trabalham em alguma
pedreira. s +eiticeiros conversam de casos, criticam(se uns aos outros, +alam
com intimidade das +iguras mais salientes, do pas, do imperador, de que quase
todos t"m o retrato, de 9otegipe, do baro de 5amanguape, dos presidentes
da !epblica.

As mulheres ouvem mastigando obi e cantando melop3ias sinistramente doces.
%ssas melop3ias so quase sempre as preces, as evoca&es, e repetem sem
modalidade, por tempo indeterminado, a mesma +rase.

)$ pelos c"ndo#bl(s ou sess&es de grande +eitiaria, em que os b"b"l"2s esto
atentos e os pais(de(santo trabalham dia e noite nas camarinhas ou +azendo
evoca&es diante dos +ogareiros com o tessub' na mo, 3 que a vida dessa

9
gente dei,a a sua calma amolecida de acass# com azeite(de(dend".

2uando entramos na casa de lo0(Cet3, o matem#tico macr$bio e sensual,
uma velha mina, que cantava sonambulicamente, parou de repente.

( @ode continuar.

%la disse qualquer coisa de incompreensvel.

( %st# perguntando se o senhor lhe d# dois tost&es, ensina(nos Ant0nio.

( <o h# dvida.

A preta escancara a boca, e, batendo as mos, p&e(se a cantar:

8"b" ounl2) 4 &ocot'#) o il(l+.

( 2ue vem a ser isso?

( E o +inal das +estas, quando o santo vai embora. 2uer dizer: papai j# +oi, j# +ez,
j# acabou= vai emboraB

%u olhava a r3stia estreita do quintal onde dormiam jabotis.

( jaboti 3 um animal sagrado?

( <o, diz(nos o s#bio Ant0nio. 9ada santo gosta do seu animal. Kang0, por
e,emplo, come jaboti, galo e carneiro. Abaluai3, pai de varola, s$ gosta de
cabrito. s pais(de(santo so obrigados pela sua qualidade a +azer criao de
bichos para vender e t"(los sempre 7 disposio quando precisam de sacri+cio.
jaboti 3 apenas um bicho que d# +elicidade. sacri+cio 3 simples. 1ava(se
bem, 7s vezes at3 com champanha, a pedra que tem o santo e p&e(se dentro da
terrina. sangue do animal escorre= algumas das partes so levadas para onde
o santo diz e o resto a roda come.

( 5as h# sacri+cios maiores para +azer mal 7s pessoas?

( A#B para esses at3 se matam bois.

( .eitio pega sempre, sentencia o ilustre lo0(Cet", com a sua pr#tica
vener#vel. <o h# corpo(+echado. )$ o que tem 3 que uns custam mais. .eitio
para pegar em preto 3 um instante, para mulato j# custa, e ento para cair em
cima de branco a gente sua at3 no poder mais. 5as pega sempre. @or isso
preto usa sempre o "ssi*ui) a cobertura, o breve, e no dei,a de mastigar obi)

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noz de cola preservativa.

@ara mim, homem am#vel, presentes alguns companheiros seus, lo0(Cet"
tirou o o1el( que h# muitos anos +oi batizado e prognosticou o meu +uturo.

%ste +uturo vai ser interessante. )egundo as cascas de tartaruga que se
voltavam sempre aos pares, serei +elicssimo, ascendendo com a rapidez dos
autom$veis a escada de 8ac$ das posi&es +elizes. E verdade que um
inimigozinho malandro pretende perder(me. %u, por3m, o esmagarei, viajando
sempre com cargos elevados e sendo admirado.

Abracei respeitoso o matem#tico que resolvera o quadrado da hipotenusa do
desconhecido.

( @&e dinheiro aqui ( +ez ele.

/ei(lhe as notas. 9om as mos tr"mulas, o s#bio a apalpou longamente.

( @ega agora nesta pedra e nesta concha. @ede o que tiveres vontade 7 concha,
dizendo sim, e 7 pedra dizendo no.

Assim +iz. o1el( caiu de novo no encerado. A concha estava na mo direita de
Ant0nio, a pedra na esquerda, e lo0 tremia +alando ao santo, com os negros
dedos tr"mulos no ar.

( Abra a mo direitaB ordenou.

%ra a concha.

( )e acontecer, ossu#c+ d# presente a lo0?

( 5as decerto.

%le correu a consultar o o1el(. /epois sorriu.

( /#, sim, santo diz que d#. ( % receitou(me os preservativos com que eu serei
invulner#vel.

Camb3m eu sorria. @obre velho malandro e ing"nuoB %u perguntara apenas,
modestamente, 7 concha do +uturo se seria imperador da 9hina... %nquanto
isso, a negra da cantiga entoava outra mais alegre, com grande gestos e risos.




11
lo0(r3, ,a(la(r3

9amur#(rid3

lo0(r3, ,a(la(r3

9amur#(rid3

( % esta, o que quer dizer?

( E uma cantiga de ri,al#. )igni+ica: homem do dinheiro est# a. -amos
ergu"(lo...

Apertei(lhe a mo jubiloso e reconhecido. <a aluso da ode selvagem a lisonja
vivia o encanto da sua vida eterna...


AS IAU

A recordao de um +ato triste ( a morte de uma rapariga que +ora 7 'ahia
+azer(santo ( deu(me Lnimo e curiosidade para estudar um dos mais b#rbaros e
ine,plic#veis costumes dos +etiches do !io.

.azer(santo 3 a renda direta dos b"b"lo&'s) mas ser +ilha(de(santo 3 sacri+icar a
liberdade, escravizar(se, so+rer, delirar.

s transeuntes honestos, que passeiam na rua com indi+erena, no imaginam
sequer as cenas de )alpetriMre a+ricana passadas por tr#s das r$tulas sujas.

As i"u2 abundam nesta 'abel da crena, cruzam(se com a gente diariamente,
sorriem aos soldados 3brios nos prostbulos baratos, mercadejam doces nas
praas, 7s portas dos estabelecimentos comerciais, +ornecem ao Aospcio a sua
quota de loucura, propagam a histeria entre as senhoras honestas e as
cocottes) e,ploram e so e,ploradas, vivem da crendice e alimentam o ca+tismo
inconsciente. As i"u2) so as demonacas e as grandes +arsistas da raa preta, as
obsedadas e as delirantes. A hist$ria de cada uma delas, quando no 3 uma
sinistra pantomima de #lcool e mancebia, 3 um tecido de +atos cru3is,
anormais, in3ditos, +eitos de invisvel, de sangue e de morte. <as i"u2 est# a
base do culto a+ricano. Codas elas usam sinais e,teriores do santo, as
vestimentas simb$licas, os ros#rios e os colares de contas com as cores
pre+eridas da divindade a que pertencem= todas elas esto ligadas ao rito
selvagem por mist3rios que as obrigam a gastar a vida em +estejos, a sentir o
santo e a respeitar o pai(de(santo.


12
.azer(santo 3 colocar(se sobre o patrocnio de um +etiche qualquer, 3 ser
batizado por ele, e por espontLnea vontade dele. As negras, insensveis a quase
todas as delicadezas que produzem ataques na %"ute,$o##e) so, entretanto,
de uma impressionabilidade m$rbida por tudo quanto 3 abuso. /a conviv"ncia
com os maiores nesse horizonte de chumbo, de atmos+era de +eitiarias e
pavores, nasce(lhes a necessidade iniludvel de +azer tamb3m o santo= e no 3
possvel demov"(las, umas porque a miragem da +elicidade as cega, outras
porque j# esto votadas 7 loucura e ao alcoolismo. %ntre as tribos do interior da
?+rica, h# o sacri+cio do "$"#u#) em que se esmagam vivas as crianas de seis
meses. Ao 5oloch das vesLnias a raa preta sacri+ica aqui uma quantidade
assustadora de homens e de mulheres.

Ant0nio, que me mostrara a maior parte das casas(de(santo, disse(me um dia:

( -ou lev#(lo hoje a ver o NO.P dia de uma i"u2.

@ara que uma mulher saiba a vinda do santo, basta encontrar na rua um +etiche
qualquer, pedra, pedao de +erro ou concha do mar. /e tal maneira esto
sugestionadas, que vo logo aos b"b"l"2s indagar do +uturo. s b"b"l"2s) a
troco de dinheiro, jogam o edilo$u#) os bzios, e servem(se tamb3m por
apro,imao dos signos do zodaco.

( m"s do 9apric$rnio ( diz Ant0nio ( compreende todos os animais parecidos,
a cabra, o carneiro, o cabrito, e segundo o c#lculo do dia e o animal pre+erido
pelo santo, os matem#ticos descobrem quem 3.

2uando j# sabe o santo, b"b"l"2 atira a sorte no obel+ para perguntar se 3 de
dever +az"(lo. A natureza mesmo do culto, a necessidade de conservar as
cerim0nias e a avidez de ganho da pr$pria indol"ncia +azem o s#bio obter uma
resposta a+irmativa.

Algumas criaturas paup3rrimas batem ento nas +aces e pedem:

( %u quero ter o santo assentadoB

E mais +#cil. s pais(de(santo do(lhe ervas, uma pedra bem lavada, em que
est# o santo, um ros#rio de contas que se usa no pescoo depois de puri+icado
o corpo por um banho. <essas ocasi&es o vadio invisvel contenta(se com o eb4)
despacho, algumas comedorias com azeite(de(dend", ervas e sangue, dei,adas
na encruzilhada dos caminhos.

2uase sempre, por3m, as vitimas sujeitam(se, e no 3 raro, mesmo quando so
pobres os pais, a aceitarem o trabalho com a condio de as vender em leilo
ou serem servidos por elas durante longo tempo. 9omo as despesas so

13
grandes, as +uturas i"u2 levam meses +azendo economias, poupando,
sacri+icando(se. % de obrigao levar comidas, presentes, dinheiro ao pai(de(
santo para a sua estada no yl+ "c%e,4,yl+,ori&') estada que regula de NJ a IQ
dias.

( Hsto acontece s$ para as i"u2 dos ori&'s) ( diz Ant0nio.

( A# outras?

( A# as dos negros c"#bind"s. Camb3m essa gente 3 ordin#ria, copia os
processos dos outros e est# de tal +orma ignorante que at3 as cantigas das suas
+estas t"m pedaos em portugu"s.

, 5as entre os c"#bind"s tudo 3 di+erente?

( 5ais ou menos. lhe por e,emplo os santos.

ri,al# 3 ;anga(Rumba, baluaci, 9angira(5ungongo, %,u, 9ubango, ri,#(oco,
@ombagira, ,um, a me dS#gua, )inh# !enga, )apanam, 9argamela. % no 3 s$
aos santos dos ori&'s que os c"#bind"s mudam o nome, 3 tamb3m aos santos
das igrejas. Assim ). 'enedito 3 chamado 1ingongo, ). Ant0nio, -erequete, <.
)enhora das /ores, )inh# )amba.

@ara os c"#bind"s serve para santo qualquer pedra, os paraleleppedos, as
lascas das pedreiras e esses pretos sem(vergonha adoram a +lor do girassol que
simboliza a lua...

%u estava at0nito. @ositivamente Ant0nio achava muito in+eriores os
c"#bind"s.

( As i"u2-

( As +ilhas(de(santo #"cu#b"s ou c"#bind"s chegam a ter uma poro de
santos de cada vez, mani+estando(se na sua cabea. )abe -.). o que cantam
eles quando a y"u2 est# com a crise?

M"ri" Muc"n$u(
L"v" rou1" de sin%')
L"v" c"#is" de c%it")
N9o ( del") ( de y"y'.

( 2uer ouvir outra?

8u#b") bu#b") 4 c"lun$")

14
T"nto *uebr" c"deir" co#o *uebr" sof'
8u#b") bu#b") 4 c"lun$".

Aouve uma pausa e Ant0nio concluiu:

( @or negro cambinda 3 que se compreende que a+ricano +oi escravo de branco.

9ambinda 3 burro e sem(vergonhaB

/isse e voltou 7 narrativa da iniciao das i"u2.

Antes de entrar para camarinha, a mulher, predisposta pela +i,idez da ateno a
todas as sugest&es, presta juramento de guardar o segredo do que viu, toma
um banho puri+icador e 7 meia(noite comea a cerim0nia. A i"u2 senta(se numa
cadeira vestida de branco com o o/' apertando a cintura. Codos em derredor
entoam a primeira cantiga a %,u.

Ec%u tiriri) l2,n"# b"r' 2 beb+.
Tiriri lo,n"# Ec%u tiriri.

b"b"lo&' pergunta ao santo para, onde deve ir o cabelo que vai cortar 7
+utura +ilha, e, depois de ardente meditao, indica com aparato a ordem
divina. %ssas descobertas so +atalmente as mesmas no centro de uma cidade
populosa como a nossa. )e o santo 3 a me dSagua doce, ,um, o cabelo vai
para a Cijuca, a .#brica das 9hitas= se 3 H3(man(ja +ica na praia do !ussel, em
)anta 1uzia= se 3 outro santo qualquer, basta um trecho de praa em que as
ruas se cruzem.

As rezas comeam ento= o pai(de(santo molha a cabea da i"u2 com uma
composio de ervas e com a+iadssima navalha +az(lhe uma coroa, enquanto a
roda canta triste.

Ori&"l' ot2 2 y"u2:

%ssa parte do cabelo 3 guardada eternamente e a i"u2 no deve saber nunca
onde a guardam, porque lhe acontece desgraa. %m seguida, o lgubre barbeiro
raspa(lhe circularmente o crLnio, e quando a carapinha cai no alguidar, a
operada j# perdeu a razo.

8"b"lo&') lava(lhe ainda a cabea com o sangue dos animais es+aqueados pelos
o$"ns) e as i"u2 antigas levam(na a mudar a roupa, enquanto se preparam com
ervas os cabelos do alguidar.

/a a momentos a iniciada aparece com outros +atos, pega no alguidar e sai

15
acompanhada das outras, que a amparam e cantam bai,o o o+ert$rio ao santo.
%m chegando ao lugar indicado, a hipnotizada dei,a a vaso, volta e 3 recebida
pelo pai, que entorna em +rente 7 porta um copo dS#gua.

A nova i"u2 vai ento descansar, enquanto os outros rezam na camarinha em
+rente ao estado(maior.

( estado(maior? ( indago eu, assustado com o e,3rcito misterioso. estado(
maior 3 a coleo de terrinas e sopeiras colocadas numa esp3cie de prateleiras
de bazar. <as sopeiras esto todos os santos pequenos e grandes. A# desde as
terrinas de granito 7s de porcelanas com +risos de ouro, rodeando arma&es de
+erro, onde se guarda o O$u#) o )o 8orge da ?+rica.

<o dia seguinte 7 cerim0nia, a i"u2 lava(se e vai 7 presena do pai para ver se
tem espritos contr#rios.

)e os espritos e,istem, o pai poderoso a+asta a in+lu"ncia ne+asta por meio de
eb4s e o$un$uns. A i"u2 3 obrigada a no +alar a ningu3m: quando deseja
alguma coisa, bate palmas e s$ a ajuda nesses dias a me(pequena ou I"*ue,
*ue,r+. As danas para preparo de santo realizam(se nos N.P, I.P, T
.P,
NJ.P, e no
NO.P dia o santo revela(se.

( 5as que adianta isso 7s i"u2-

( <ada. pai(de(santo domina(as. er2 ou segredo que lhe d#, pode retir#(lo
quando lhe apraz= o poder de as trans+ormar e +azer(lhes mal est# em virar o
santo sempre que tem vontade.

( % quando essas criaturas morrem?

( .az(se a obrigao raspando um pouco de cabelo para saber se o santo
tamb3m vai, e o b"b"lo&' procura um colega para lhe tirar a mo do +inado.

As cerim0nias das i"u2 renovam(se de resto de seis em seis meses, de ano em
ano, at3 7 morte. )o elas que em grande parte sustentam o culto.

2uando a i"u2 no tem dinheiro, ou o pai vende(a em leilo ou a guarda como
serva. /esta conviv"ncia 3 que algumas chegam a ser mes(de(santo, para o
que basta dar(lhe o b"b"lo&' uma navalha.

( % h# muita me(de(santo?

( Umas cinq4enta, contando com as +alsas. )$ agora lembro(me de v#rias: a
8ose+a, a 9alu 'oneca, a Aenriqueta da @raia, a 5aria 5arota, que vende 7

16
porta do Gl"cier) a 5aria do 'on+im, a 5artinha da rua do !egente, a Rebinda,
a 9hica de -av#, a Aminam p3(de(boi, a 5aria 1uiza, que 3 tamb3m sedutora de
senhoras honestas, a .lora 9oco @odre, a /udu do )acramento, a 'itai0, que
est# agora guiando seis ou oito +ilhas, a Assiata.

%sta 3 de +ora. <o tem navalha, +inge de me(de(santo e trabalha com tr"s
o$"ns +alsos ( 8oo !ato, um moleque chamado 5ac#rio e certo cabra
pern$stico, o ;ermano. A Assiata mora na rua da Al+Lndega, IQU. Ainda outro
dia houve l# um escLndalo dos diabos, porque a Assiata meteu na +esta de
Hemanj# algumas i"u2 +eitas por ela. s pais(de(santo protestaram, a negra
danou, e teve que pagar a multa marcada pelo santo. %ssa 3 uma das +eiticeiras
de embromao.

<esse mesmo dia Ant0nio veio buscar(me 7 tarde.

( A casa a que vai -.). 3 de um grande +eiticeiro= ver# se no h# +atos
verdadeiros.

2uando chegamos, a sala estava en+eitada. %m derredor sentavam(se muitos
negros e negras mastigando olob4) ou cola amargosa, com as roupas lavadas e
as +aces reluzentes. A um canto, os msicos, +isionomias estranhas, +aziam soar,
com sacolejos compassados, o &e*uer+e) os atabaques e ubat#s, com
movimentos de braos desvairadamente regulares. <o se respirava bem.

A cachaa, circulando sem cessar, ensang4entava os olhos amarelos dos
assistentes.

( As vezes tudo 3 mentira, 7 custa de cachaa e +ingimento ( diz Ant0nio.
2uando o santo no vem, o pai +ica desmoralizado. 5as aqui 3 de verdade...

lhei o c3lebre pai(de(santo, cujas +ilhas so sem conta. %stava sentado 7 porta
da camarinha, mas levantou(se logo, e a negra iniciada entrou, de camisola
branca, com um leque de metal chocalhante. .ula, com uma e,traordin#ria
+adiga nos membros lassos, os seus olhos brilhavam satLnicos sob o capacete
de pinturas bizarras com que lhe tinham brochado o crLnio. /iante do pai
estirou(se a +io comprido, bateu com as +aces no assoalho, ajoelhou e beijou(
lhe a mo. 8"b"lo&' +ez um gesto de b"no, e ela +oi, rojou(se de novo diante
de outras pessoas. som do "$o$4 arrastou no ar os primeiros batuques e os
arranhados do &e*uer(. A negra ergueu(se e, estendendo as mos para um e
para outro lado, comeou a traar passos, sorrindo idiotamente. )$ ento notei
que tinha na cabea uma esquisita esp3cie de cone.

( E o "do,c%.) que +az vir o santo ( e,plica Ant0nio. ( E +eito com sangue e ervas.
)e o "do,c%. cai, santo no vem.

17

A negra, parecia aos poucos animar(se, sacudindo o leque de metal
chocalhante.

%m derredor, a msica acompanhava as cantigas, que repetiam
inde+inidamente a mesma +rase.

As dana dessas cerim0nias 3 mais ou menos precipitada, mas sem os pulos
satLnicos dos 9a+res e a vertigem diab$lica dos negros da 1uisiania. E simples,
contnua e insistente, horrendamente insistente. s passos constantes so o
"lu/') em roda da casa, dando com as mos para a direita e para a esquerda, e o
/+*ued+) em que ao compasso dos atabaques, com os p3s juntos, os corpos se
quebram aos poucos em reme,idos sinistros. <o sei se o enervante som da
msica destilando aos poucos desespero, se a cachaa, se o e,erccio, o +ato 3
que, em pouco, a i"u2 parecia reanimar(se, perder a +adiga numa raiva de
louca. /e cada &e*ue&(,&e*ue&( que a mo de um negro sacudia no ar, vinha
um espicaamento de urtiga, das bocas cusparinhentas dos assistentes escorria
a alucinao. Aos poucos, outros negros, no podendo mais, saltaram tamb3m
na dan5") e +oi ento entre as vozes, as palmas e os instrumentos que repetiam
no mesmo compasso o mesmo som, uma teoria de cara b"bedas cabriolando
precedidas de uma cabea colorida que esgareiava lugubremente. A loucura
propagou(se. <o meio do pandem0nio vejo surgir o b"b"lo&' com um desses
vasos +urados em que se assam castanhas, cheio de brasas.

( 2ue vai ele +azer?

( 9ala, cala... 3 o pai, 3 o pai grande ( balbucia Ant0nio.

As cantigas redobram com um +uror que no se apressa. )o como uma Lnsia
de desesperado essas cantigas, como a agonia de um mesmo gesto arrancando
dos olhos a mesma lLmina de +aca, so atrozesB b"b"lo&' coloca o cangiro
ardente na cabea da i"u2) que no cessa de danar delirante, insensvel, e,
alteando o brao com um gesto dominador e um sorriso que lhe prende o beio
aos ouvidos, entorna nas brasas +umegantes um alguidar cheio de azeite(de(
dend".

uve(se o chiar do azeite nas chamas, a negra, bem no meio da sala, sacoleja(se
num /e*ued( lancinante, e pela sua cara suada, do cangiro ardente, e que no
lhe queima a pele, escorrem +ios amarelos de azeite...

Ie,#"n,/' "t2 cu"2.

continuava a turba.


18
( <o queimou, no queimou, ele 3 grande ( +ez Ant0nio.

%u abrira os olhos para ver, para sentir bem o mist3rio da inaudita selvageria.
Aavia uma hora, a negra danava sem parar= pela +ace o dend" quente escorria
ben3+ico aos santos. /e repente, por3m ela estacou, caiu de joelhos, deu um
grande grito.

, E#i# oi' bon#i#;. , 'radou.

, E o nome dela, o santo disse pela sua boca o nome que vai ter.

A sala rebentou num delrio in+ernal. b"b"lo&' gritava, com os olhos
arregalados, palavras guturais.

( 2ue diz ele?

( 2ue 3 grande, que vejam como 3 grandeB

9riaturas rojavam(se aos p3s do pai, beijando(lhes os dedos, negras uivavam,
com as mos empoladas de bater palmas= dois ou tr"s pretos aos sons dos
&e*uer+s sacudiam(se em danas com o santo, e a i"u2 revirava os olhos, idiota,
como se acordasse de uma grande e estranha mol3stia.

( 2ue vai ela +azer agora, /eus de miseric$rdiaB ( murmurei saindo.

( -ai trabalhar, pagar no +im de tr"s meses a sua obrigao, oc%u #et") dar
dinheiro a pai(de(santo, ganhar dinheiro...

( )empre o dinheiroB ( +iz eu olhando a velha casaria.

Ant0nio parou e disse:

( <o se engana -.).

% limpando o suor do rosto, o negro concluiu com esta re+le,o pro+unda:

( <este mundo, nem os espritos +azem qualquer coisa sem dinheiro e sem
sacri+cioB

.omos pela rua estreita com a viso sinistra da pobre m#rtir aos pulos, dessa
cabea pintada, entre os chocalhos e os "t"b"*ues) que danava e gritava
horrendamente...



19
O FEITIO

<$s dependemos do .eitio.

<o 3 um parado,o, 3 a verdade de uma observao longa e dolorosa. A# no
!io magos estranhos que conhecem a alquimia e os +iltros encantados, como
nas m#gicas de teatro, h# espritos que incomodam as almas para +azer os
maridos incorrigveis voltarem ao t#lamo conjugal, h# bru,as que abalam o
invisvel s$ pelo prazer de ligar dois corpos apai,onados, mas nenhum desses
homens, nenhuma dessas horrendas mulheres tem para este povo o
indiscutvel valor do .eitio, do misterioso preparado dos negros.

E prov#vel que muita gente no acredite nem nas bru,as, nem nos magos, mas
no h# ningu3m cuja vida tivesse decorrido no !io sem uma entrada nas casas
sujas onde se enrosca a indol"ncia malandra dos negros e das negras. E todo
um problema de hereditariedade e psicologia essa atrao m$rbida. s nossos
ascendentes acreditaram no arsenal complicado da magia da idade m3dia, na
pompa de uma ci"ncia que levava 7 +orca e 7s +ogueiras s#bios estranhos,
derramando a loucura pelos campos= os nossos av$s, portugueses de boa +ibra,
tremeram diante dos encantamentos e amuletos com que se presenteavam os
reis entre diamantes e esmeraldas. <$s continuamos +etiches no +undo, como
dizia o +il$so+o, mas rojando de medo diante do .eitio a+ricano, do .eitio
importado com os escravos, e indo buscar tr"mulos a sorte nos antros, onde
gorilas manhosos e uma scia de pretas cnicas ou hist3ricas desencavam o
+uturo entre c#gados estrangulados e penas de papagaioB

-ivi tr"s meses no meio dos +eiticeiros, cuja vida se +inge desconhecer, mas que
se conhece na alucinao de uma dor ou da ambio, e julgo que seria mais
interessante como patologia social estudar, de pre+er"ncia, aos mercadores da
paspalhice, os que l# vo em busca de consolo.

-ivemos na depend"ncia do .eitio, dessa caterva de negros e negras, de
b"b"lo&'s e i"u2) somos n$s que lhe asseguramos a e,ist"ncia, com o carinho
de um negociante por uma amante atriz. .eitio 3 o nosso vcio, o nosso gozo,
a degenerao. %,ige, damos(lhes= e,plora, dei,amo(nos e,plorar, e, seja ele
#"itre,c%"nteur) assassino, lar#pio, +ica sempre impune e +orte pela vida que
lhe empresta o nosso dinheiro.

s +eiticeiros +ormigam no !io, espalhados por toda a cidade, do cais 7 %strada
de )anta 9ruz.

s pretos, "luf's ou ori&'s) degeneram o maometismo e o catolicismo no pavor
dos "li$enu#) espritos maus, e do e&u) o diabo, e a lista dos que praticam para
o pblico no acaba mais. 9onheci s$ num dia a Hsabel, a 1eonor, a 5aria do

20
9astro, o Cintino, da rua .rei 9aneca= o 5iguel @equeno, um negro que parece
os an&es de D. Ju"n de 'Vron= o Ant0nio, mulato conhecedor do idioma
a+ricano= bitai0, da rua 'om 8ardim= o 8uca Abor3, o Alamijo, o Abede, um
certo 5aurcio, o$"n de outro +eiticeiro ( o 'rilhante, pai(macumba dos santos
cabindas= o !odol+o, o -irglio, a /udu do )acramento, que mora tamb3m na
rua do 'om 8ardim= o Aigino e o 'reves, dois +amosos tipos de <iter$i, cuja
cr0nica 3 sinistra= o to Ali, gan(/idi, jogador da rua da 9onceio= Armando
;inja, Abubaca 9aolho, %gidio Abor3, Aor#cio, iabumin, +ilha e me(de(santo
atual da casa de Abed3= Heusimin, Corquato Arequip#, 9ipriano, !osendo, a
8usta de baluaei, Apotij#, mina +amoso pelas suas malandragens, que mora na
rua do Aospcio, IJJ e +inge de +eiticeiro +alando mal do 'rasil= a Assiata, outra
e,ploradora, a 5aria 1uiza, sedutora reconhecida, e at3 um empregado dos
Cel3gra+os, o +amoso pai /eolindo...

Coda essa gente vive bem, 7 +arta, joga no bicho como lo0(Cet3, dei,a
dinheiro quando morre, 7s vezes +ortunas superiores a cem contos, e
achincalha o nome de pessoas eminentes da nossa sociedade, entre conselhos
7s meretrizes e goles de parati. As pessoas eminentes no dei,am, entretanto,
de ir ouvi(los 7s baicas in+ectas, porque os +eiticeiros que podem dar riqueza,
pal#cios e eternidade, que mudam a distLncia, com uma simples mistura de
sangue e de ervas, a e,ist"ncia humana, moram em casinholas s$rdidas, de
onde emana um nauseabundo cheiro.

@ara obter o segredo do +eitio, +ui a essas casas, estive nas salas sujas, vendo
pelas paredes os ele+antes, as +lechas, os arcos pintados, tropeando em
montes de ervas e lagartos secos, pegando nas terrinas sagradas e nos ob(l+s)
cheios de suor.

( -. )., se deseja saber quais so os principais +eitios, 3 preciso acostumar(se
antes com os santos, dizia(me o a+ricano.

Acostumei(me. )o inumer#veis. As velhas que lhes discutem o preo em
conversa, at3 con+undem as hist$rias. %m pouco tempo estava relacionado com
%,u, o diabo, a que se sacri+ica no comeo das +unanatas, baluai", o santo da
varola, gum, o deus da guerra, ,$oc, %ul3, loro(qu", balu+an, ri,#(ag0,
%,u(mar3, ri,#(ogrinha Ara, rominha, god0, ganju, 'aru, ri,al#, 'ainha,
/ad#, @ercu, 9oricot$, /o, Alab#, Ari e as divindades beiudas, esposas dos
santos ( Aquar#, ,um(gimoun, A#(c$, a me da noite, Hnhansam, bi(am,
esposa de ri,#(l#= rainha, gango, 8en#, mulher de %l0qu"= Ho(m#o(j#, a dona
de ri,#oc0= ,um de Kang0 e at3 b#, que, prncipe neste mundo, 3 no 3ter
hetairia do +ormid#vel santo god0.

s +etiches contaram(me a hist$ria de ri,#(alum, o maior dos santos que
aparece raras vezes s$ para mostrar que no 3 de brincadeiras, e eu assisti 7s

21
cerim0nias do culto, em que quase sempre predomina a +arsa pueril e sinistra.
/iante dos meus olhos de civilizado, passaram negros vestidos de Kang0, com
cala de cor, saiote encarnado en+eitado de bzios e lantejoulas, avental,
babadouro e gorro= e esses negros danavam com ,um, v#rias negras
+antasiadas, de ventarolas de metal na mo esquerda e espadinha de pau na
direita. 9oncorri para o sacri+cio de baluai", o santo da varola, um negro de
bigode preto com a roupa de @olichinelo e uma touca branca orlada de urtigas.
santo agitava uma vassourinha, o seu &"&"r') e n$s todos em derredor do
b"b"lo&' vamos morrer sem au,lio de +aca, apenas por estrangulamento, uma
bicharada que +aria inveja ao 8ardim Rool$gico.

s a+ricanos por3m continuavam a guardar o mist3rio da preparao.

( -amos l#, dizia eu, camar#rio, como 3 que +az para matar uni cidado
qualquer?

%les riam, voltavam o rosto com uns gestos quase +emininos.

( )ei l#B

utros por3m tagarelavam:

( -. ). no acredita? E que ainda no viu nada. Aqui est# quem +ez um
deputadoB ...

s nomes conhecidos surgiam, tumultuavam, empregos na polcia, na 9Lmara,
rela&es no )enado, inter+er"ncias em desaguisados de +amlias not#veis.

( 5as como se +az isso?

( %nto o senhor pensa que a gente diz assim o seu meio de vida?

% imediatamente aquele com quem eu +alava, descompunha o vizinho mais
pr$,imo ( porque, membros de uma maonaria de de+esa geral, de que 3 che+e
o j$ da rua dos Andradas, os pretos odeiam(se intimamente, +ormam partidos
de +eiticeiros a+ricanos contra +eiticeiros brasileiros, e empregam todos os
meios imagin#veis para a+undar os mais conhecidos.

Acabei julgando os b"b"lo&'s s#bios na ci"ncia da +eitiaria como o @apa 8oo
KKHH e no via negra mina na rua sem recordar logo o bizarro saber das
+eiticeiras de dSAnnunzio e do )r. )ardou. A lisonja, por3m, e o dinheiro, a
moeda real de todas as maquina&es dessa $pera pregada aos incautos,
+izeram(me sabedor dos mais complicados +eitios.


22
A# +eitios de todos os matizes, +eitios lgubres, po3ticos, risonhos, sinistros.
+eiticeiro joga com o Amor, a -ida, o /inheiro e a 5orte, como os
malabaristas dos circos com objetos de pesos diversos. Codos entretanto so de
uma ignorLncia absoluta e a+etam intimidades superiores, colocando(se logo na
alta poltica, no clero e na magistratura. %u +ui saber, aterrado, de uma
conspirao poltica com os +eiticeiros, nada mais nada menos que a morte de
um passado presidente da !epblica. A principio achei impossvel, mas os meus
in+ormantes citavam com simplicidade nomes que estiveram publicamente
implicados em conspira&es, homens a quem tiro o meu chap3u e aperto a
mo. %ra impossvel a dvida.

( presidente est# bem com os santos, disse(me o +eiticeiro, mas bastava v"(lo
7 janela do pal#cio para que dois meses depois ele morresse.

( 9omo?B

( % di+cil dizer. s trabalhos dessa esp3cie +azem(se na roa, com ora&es e
grandes matanas. @recisa a gente passar noites e noites a +io diante do
+ogareiro, com o tessub' na mo, a rezar. /epois matam(se os animais, 7s vezes
um boi que representa a pessoa e 3 logo enterrado. ;aranto(lhe que dias
depois o esprito vem dizer ao +eiticeiro a doena da pessoa.

( 5as por que no matou?

( @orque os caiporas no me quiseram dar sessenta contos.

( 5as se voc" tivesse recebido esse dinheiro e um amigo do governo desse
mais?

( +eitio virava. A balana pesa tudo e pesa tamb3m dinheiro. )e /eus tivesse
permitido a essa hora, os somticos estariam mortos.

%sse 3 o +eitio maior, o envoute#ent solene e caro. A# outros, por3m, mais em
conta.

@ara matar um cavalheiro qualquer, basta torrar(lhe o nome, d#(lo com algum
milho aos pombos e solt#(los numa encruzilhada. s pombos levam a morte... E
po3tico. @ara ulcerar as pernas do inimigo um punhado de terra do cemit3rio 3
su+iciente. %sse misterioso servio chama(se etu) e os b"b"lo&'s resolvem todo
o seu m3todo depois de conversar com os iff') uma coleo de NJ pedras.
2uando os iff' esto teimosos, sacri+ica(se um cabrito metendo as pedras na
boca do bicho com al+avaca de cobra.

s homens so em geral volveis. A# o meio de os reter 1er eternu# sujeitos 7

23
mesma pai,o, o effif') uma +orquilha de pau preparada com besouros,
algodo, linhas e ervas, sendo que durante a operao no se deve dei,ar de
dizer o o/4) orao. )e eu amanh desejar a desunio de um casal, enrolo o
nome da pessoa com pimenta(da(costa, malagueta e linha preta, deito isso ao
+ogo com sangue, e o casal dissolve(se= se resolver trans+ormar 9ato, o
honesto, no mais desbriado gatuno, arranjo todo esse neg$cio apenas com um
bom tir") um rato e algumas ervasB % maravilhoso.

A# tamb3m +eitios porcos, o #"ntuc') por e,emplo, preparado com
e,cremento de v#rios animais e coisas que a dec"ncia n$s salva de dizer= e
+eitios c0micos como o terrvel &u&u$uru&u... %sse +az(se com um espinho de
)anto Ant0nio besuntado de ovo e enterra(se 7 porta do inimigo, batendo tr"s
vezes e dizendo:

, <u&u$uru&u io le b"r'....

@ara 2 homem ser absolutamente +atal, /. 8uan, !otschild, <icolau HH e 5ornV,
recolhi com carinho uma receita in+alvel= E mastigar orob4 quando pragueja,
trazer alguns tir"s ou breves escritos em #rabe na cinta, usar do ori para o
+eitio no pegar, ter al3ni do &or') de+esa pr$pria, o essi*ui) cobertura e o
iroc4) de+umao das roupas, num +ogareiro cm que se queima azeite(de(
dend", cabeas de bichos e ervas, visitar os b"b"lo&'s e jogar de vez em
quando o "t( ou a praga. )e apesar de tudo isso a amante desse homem +ugir,
h# um supremo recurso: espera(se a hora do meio(dia e crava(se um punhal
detr#s da porta.

5as o que no sabem os que sustentam os +eiticeiros, 3 que a base, o +undo de
toda a sua ci"ncia 3 o Livro de 0. Ci1ri"no. s maiores "luf's) os mais
complicados pais(de(santo, t"m escondida entre os tiras e a bicharada uma
edio nada +ant#stica do ). 9ipriano. %nquanto criaturas chorosas esperam os
quebrantos e as misturadas +atais os negros soletram o ). 9ipriano, 7 luz dos
candeeiros...

+eitio comp&e(se apenas de ervas arrancadas ao campo depois de l# dei,ar
dinheiro para o saci, de sangue, de ora&es, de galos, cabritos, c#gados, azeite(
de(dend" e do livro idiota. E o desmoronamento de um sonhoB

s +eiticeiros, por3m, pedem retratos, e,igem dos clientes coisas de uma
depravao sem nome para agir depois +azendo o e$u#) ou evocao dos
espritos, o maior mist3rio e a maior pLndega dos pretos= e quase todos
roubam com descaro, dando em troco de dinheiro sardinhas com p$(de(mico,
cebolas com quatro pregos espetados, cabeas de pombo em salmoura para
+ortalecer o amor, uma in+inita s3rie de e,travagLncias. s trabalhos so
tratados como nos consult$rios m3dicos: a simples consulta de seis a dez mil

24
r3is, a morte de homem segundo a sua importLncia social e o recebimento da
importLncia por partes. 2uando 3 doena, paga(se no ato ( porque os
b"b"lo&'s so m3dicos, e curam com cachaa, urubus, penas de papagaio,
sangue e ervas.

A polcia visita essas casas como consultante. )oube nesses antros que um
antigo delegado estava amarrado a uma pai,o, graas aos prodgios de um
galo preto. A polcia no sabe pois que alguns desses covis +icam de+ronte de
casas suspeitas, que h# um tecido de pati+arias inconscientes ligando(as. 5as
no 3 possvel a uma segurana transit$ria acabar com um grande vcio como o
.eitio. )e um inspetor vasculhar amanh os jabotis e as +igas de uma das
baicas, 7 tarde, na delegacia os pedidos chovero...

%u vi senhoras de alta posio saltando, 7s escondidas, de carros de praa,
como nos +olhetins de romances, para correr, tapando a cara com v3us
espessos, a essas casas= eu vi sess&es em que mos enluvadas tiravam das
carteiras ricas notas e notas aos gritos dos negros malcriados que bradavam.

( 'ota dinheiro aquiB

Cive em mos, com susto e pesar, +ios longos de cabelos de senhoras que eu
respeitava e continuarei a respeitar nas +estas e nos bailes, como as deusas do
9on+orto e da Aonestidade. Um b"b"lo&' da costa da ;uin3 guardou(me dois
dias 7s suas ordens para acompanh#(lo aos lugares onde havia servio, e eu o vi
entrar misteriosamente em casas de 'ota+ogo e da Cijuca, onde, durante o
inverno, h# recep&es e convers"tiones 7s W da tarde como em @aris e nos
pal#cios da Ht#lia. Alguns pretos, bebendo comigo, in+ormavam(me que tudo
era embromao para viver, e, noutro dia, tlburis paravam 7 porta, cavalheiros
saltavam, pelo corredor estreito des+ilava um resumo da nossa sociedade,
desde os homens de posio 7s prostitutas derrancadas, com escala pelas
criadas particulares. /e uma vez mostraram(me o retrato de uma menina que
eu julgo honesta.

( 5as para que isso?

( %la quer casar com este.

%ra a +otogra+ia de um advogado.

( % voc"s?

( 9omo no quer dar mais dinheiro, o servicinho est# parado. A pequena j# deu
trezentos e cinq4enta.


25
Cremi romanticamente por aquela ingenuidade que se perdia nos poos do
crime 7 procura do Amor...

5as esse caso 3 comum. %ncontrei papelinhos escritos em cursivo ingl"s, puro
9orao(de(8esus, cart&es(bilhetes, pedaos de seda para misteres que a
moralidade no pode desvendar. %les diziam os nomes com retic"ncias,
sorrindo, e eu acabei humilhado, envergonhado, como se me tivessem
insultado.

( A curiosidade tem limites, disse a Ant0nio que desaparecera havia dias para
levar aos subrbios umas negras. )e eu dissesse metade do que vi, com as
provas que tenhoB... 9ontinuar 3 descer o mesmo abismo vendo a mesma
cidade misteriosamente rojar(se diante do .eitio... 'astaB

( -. ). no passou dos primeiros quadros da revista. E preciso ver as loucuras
que o .eitio +az, as beberagens que matam, os homicdios nas camarinhas que
nunca a polcia soube= 3 preciso chegar 7 apoteose. -enha...

% Ant0nio arrastou(me pela rua, do ;eneral ;omes 9arneiro.


A CASA DAS ALMAS

s negros XcambindasX do !io guardam com terror a hist$ria de um branco que
lhes apareceu certa vez em pleno serto a+ricano. 2uando o rei deu por ele,
que por ali vinha calmo, com as suas barbas de sol, precipitou(se mais a tribo
em atitude +eroz. branco tirou da cinta um pequeno +eitio de metal e
prostrou morto, gol+ando sangue, o b"b"l'o.

( E&u: E&u: ganiu a tribo, recuando de cho+re.

( 2uem 3s tu, santo que eu no conheo? perguntou tr"mulo o poderoso rei.

( )ou o que pode tudo, bradou o branco. -".

%stendeu a mo de novo e matou outros negros.

( )$ te dei,arei em paz se me mostrares todos os teus +eitios.

)ua 5ajestade, apavorada, levou(o 7 tenda real e durante o dia e durante a
noite, sem parar, lhe deu tudo quanto sabia.

( @erd0o(te, disse o branco. AdeusB 1evo para o mist3rio a rainha.


26
Aconchegou o +eitio, que parecia e$u#) o deus da guerra, no seio da pre+erida,
dei,ou(a cair, e partiu devagar pela estrada a +ora...

<o precisei dos meios violentos do C"r"#uru da ?+rica, para saber do mais
terrvel mist3rio da religio dos minas: ( o e$u# ou evocao das almas.
<aquela mesma noite em que encontrara Ant0nio, o negro servial levou(me a
uma casa nas imedia&es da praia de )anta 1uzia.

( %m tudo 3 preciso mist3rio, dizia ele. -. ). vai 7 casa do b"b"lo&') +inge
acreditar e depois 3 convidado para uma cerim0nia na casa das almas. @oder#
ento ver o segredo da pantomima. 2uem descobre o segredo do e$u#) morre.
%u me arrisco a morrer.

A sua voz era tr"mula.

( Cens medo?

( <o, mas se morrer amanh, todos os +eiticeiros diro que +oi o +eitio. /o
e$u# depende toda a tra+icLncia. negro parou. <o imaginaB Abub#ca
9aolho, que mora na rua do !esende, 3 um dos tais. 2uando h# uma morte, vai
logo dizer que +oi quem a +ez. )e +0ssemos acreditar nas suas mentiras,
Abub#ca tinha mais mortes no costado que cabelos na cabea. -. ). j# o viu. E
um negro que usa gravata do lado e 1ont"s ( as roupas velhas dos outros...
Apotij# 3 outro.

( 5as h# desse g"nero de morte, Ant0nio? indaguei eu acendendo o cigarro
com um gesto shaGespereano.

( ra se h#B -ou provar quando quiser. /e morte misteriosa lembro a 5aria
!osa /uarte, sogra do #"#" @o 'altazar, "luf' muito amigo de um poltico
conhecido= o )alvador Capa, a %sperana 1aninia, 1ar"(qu", .antuch", o 8orge
da rua do %st#cio, ugu(olusaim... Codos morreram por ter descoberto o e$u#.
<a 'ahia, ento, esses assassinatos so comuns. Aei de lembrar sempre o velho
+eiticeiro Aguidi, coitadoB %ra dos que sabem. Um dia, +arto de viver, descobriu
a tra+icLncia e logo depois morria no inc"ndio do Cabo, com os braos
cruzados, impassvel e a sorrir. A$uidi na minha lngua signi+ica: ( o que quer
morrer... %le quis.

@ela praia de )anta 1uzia o luar escorria silenciosamente, e de leve o vento,
sacudindo as +olhas das #rvores em melanc$lico sussurro, entristecia Ant0nio.

, AhB meu senhor. <o 3 s$ por causa do e$u# que negro mata. 2uando as i"u2
no andam direito, quando no +ingem bem, quase nunca escapam de morrer.
A# v#rios processos de morte, a morte lenta, com beberagens e +eitios diretos,

27
a morte na camarinha por su+ocao... 5uitos negros apertam uma veia que a
gente tem no pescoo e dentro de um minuto qualquer pessoa est# morta.
utros dependuram as criaturas e elas +icam bracejando no ar com os olhos
arregalados.

A 5orte e a 1oucura nem sempre se limitam ao estreito meio dos negros. As
beberagens e o pavor atuam su+icientemente nas pessoas que os +req4entam.
A Assiata, uma negra bai,a, +ula e presunosa, moradora 7 rua da Al+Lndega,
dizem os da sua roda que p0s doida na Cijuca uma senhora distinta, dando(lhe
misturadas para certa mol3stia do tero. Apotij#, o malandro da rua do
Aospcio, que aproveita os momentos de $cio para descompor o 'rasil, tem
tamb3m uma vastssima coleo de casos sinistros.

A 5orte e todas as vesLnias no so apenas os sustent#culos dos seus ritos e
das suas transa&es religiosas, so tamb3m o meio de vida e,tra(cultual, o
processo de apanhar heranas. AliGali, le#"#o atual dos "luf's) e Amando
;inja, cujo nome real 3 .ortunato 5achado, quando morre negro rico vo logo
7 polcia participar que no dei,ou herdeiros. AliGali 3 testamenteiro de quase
todos e bicho capaz de +azer "#ur( com as negras velhas, s$ para lhes +icar com
as casas. A certido de $bito 3 dada sem muitas observa&es.

( 5as, voc" conhece mais +eiticeiros, Ant0nio?

( @ois noB 8oo 5uss", "luf' +eiticeiro tremendo, que mora na rua )enhor
dos @assos, JJJ e 3 respeitado por todos= balei(i3, bio 8amin, chu(Coqui,
chu('umin, %min(chun, umigi, bitai0(homem, bitai0(mulher, chu
Caiod3, a chu(bohei$, da rua do 9atete, )i", Kang0(1ogreti, Ajagum(baru, %u(
hemin, Angelina, o o$"n 9onrado... 5ais de cem +eiticeiros, mais cem.

( 2uase todos com os nomes dos santos...

( s negros usam sempre o nome do santo que t"m no corpo...

5as de repente Ant0nio parou entre as #rvores.

( Cemos eb4 de i+,#"n,/'. A negralhada vem..... )e quer ver, esconda(se detr#s
de algum tronco.

9om e+eito, sentiam(se vozes surdas ao longe, cantando.

despacho, ou eb4) da me(dS?gua salgada, 3 um alguidar com pentes,
al+inetes, agulhas, pedaos de seda, dedais, per+umes, linhas, tudo o que 3
+eminino.


28
/etr#s da #rvore, pouco depois eu vi aparecer no plenilnio a teoria dos pretos.
F +rente vinha uma com o alguidar na cabea, e cantavam bai,o.

8"2 de r( se e*ui /e,#"n,/'
=el( b( A1ot' "uo yo t2 toro fy# l" c%o
Ere...

%ra o o+ert$rio. Ao chegar 7 praia, na parte em que h# uns rochedos, a negra
desceu, depositou o alguidar. Uma onda mais +orte veio, bateu, virou o vaso de
barro, quebrou(o, levou as linhas e todos balbuciaram, rojando:

, I+,#"n, /':

A santa aparecera na +os+oresc"ncia lunar, agradecendo...

/epois os sacerdotes ergueram(se, reuniram e n$s +icamos de novo s$s,
enquanto o oceano rugia e, ao longe, tristemente a canzoada ladrava.

( Ainda apanhamos o candombl3, disse Ant0nio. E preciso que o b"b"lo&'
convide -. ). para o e$u#...

<outro dia, pouco mais ou menos 7 meia(noite, est#vamos no il+,s"i# ou casa
das almas.

e$u# 3 uma cerim0nia quase pblica, a que os +eiticeiros convidam certos
brancos para presenciar a pantomima do seu e,traordin#rio poder. %sses
curiosos +etiches, que para +azer o guincho de santo ssaim amarram nas
pernas bonecas de borracha, com assobio= cujos santos so uni produto de
bebedeiras e de hipnose, t"m na evocao dos espritos a m#,ima encenao
da sua +ora sobre o invisvel. 2uando morre algu3m, quando todos esto
diante do corpo, um dos pretos esconde(se e d# um grito. <o meio da con+uso
geral, ento, mudando a voz, esse negro grita:

, E#i#) toculoni #o1() c',u#,1() e#i#: %u que morri hoje, quero que chamem
por mim.

s donos do de+unto arranjam o dinheiro para a evocao, pessoas estranhas
ajudam tamb3m com a sua quota para aproveitar e saber do +uturo. b"b"lo&'
no +az o e$u# enquanto no tem pelo menos trezentos mil r3is. Arranjada a
quantia, comea a cerim0nia.

2uando entramos na sala das almas, 7 luz +umarenta dos candeeiros a cena era
estranha. Aavia brancas, meretrizes de grandes rodelas de carmim nas +aces,
mulatas em camisa, mostrando os braos com desenhos e iniciais em azul dos

29
propriet#rios do seu amor, e negros, muitos negros. %stes ltimos, sentados em
roda do assoalho, estavam quase nus, e algumas negras mesmo inteiramente
nuas com os seios pendentes e a carapinha cheia de banha.

( @or que esto eles assim?

( @ara mais +acilmente receber o esprito.

8unto 7 porta do +undo, tr"s negros de vara em punho quedavam(se est#ticos.
%ram os "nnic%"ns) que +aziam guarda ao s"luin ou quarto(dos(espritos. uvi
dentro do s"luin um barulho de pratos, de copos tocados, de garra+as
desarrolhadas= um momento pareceu(me ouvir at3 o estouro +orte do
champanha barato.

( A# gente l# dentro?

( As almas. %st#(se banqueteando. banquete +oi pago pelos presentes. 5as,
psiuB /aqui a pouco comearo as cantigas, que ningu3m compreende. s
a+ricanos inventam nomes para a cena parecer mais +ant#stica.

9om e+eito, minutos depois, aos primeiros sons dos "t"b"*ues) as negras
bradaram:

( Alu': o espritoB e romperam uma cantiga assustadora e tr0pega.

Anu(ha, a o rV au od #
)an(n#(el"(o ou baba
Loc',"l4

A porta continuava +echada, mas eu vi surgir de repente um negro vestido de
domin$ com os p3s amarrados em panos. s tr"s "nnic%"ns ergueram as varas,
o domin$ macabro comeou a bater a sua no cho, os &e$ued+s sacudiram(se,
e outra cantiga estalou medrosa:

1ou(L g3ge ou(rou $ u#
K$ la(rV la(rV larV
2ue quM oura 0 uch0
1a(rV la mamau r nam bab#

2uando o santo aos pulos apro,imava(se de alguma mulher, ela recuava
bradando com desespero:

( Af"19o:


30
( -o aparecer as almas, avisou Ant0nio, a cantiga diz: @rocuramos a alma de
.ulano e de )icrano e no a encontramos dormindo. 9ansamos sem saber o
mist3rio que a envolvia. A alma est# aqui e entrou pela porta do quintal.

( 5as quem 3 este domin$?

( E 8"b",E$u#. As almas t"m v#rios cargos. que traz uma gamela chama(se
Al",t(,oru#) o J.P O1oc4,ec%i) o I.P E$unin%"ns"n) e no meio de sete espritos
aparece o invocado.

%ntretanto o domin$ 8"b",E$u# batia +uriosamente no cho com a sua vara de
marmelo, e no alarido aumentado apareceu aos pulos outro domin$, o Al"b')
que por sua vez tamb3m se p0s a bater. %ra o ritual da entrega das almas. @or
+im apareceu Ous"i#) en+iado numa +antasia de beb+) de ,adrez variado, com
duas m#scaras: uma nas costas, outra tapando o rosto.

( 2uem 3 esse?

( 'oni+#cio da @iedade, um malandro de c"v"i$n"c) que +az sempre de
Eruos"i#.

Eruos"i# tamb3m danava. %ntre as cantigas, os "nnic%"ns ergueram de novo
as varas, a porta abriu(se, dois negros +icaram um de cada lado, o "t"fi#) ou
con+idente, e o "nu&"#) secreta. /e dentro saram mais tr"s domin$s cheios de
+igas e espelhinhos, com os p3s embrulhados nos trapos. As negras
aterrorizadas uivavam, com o amarelo dos olhos virados e os espritos, naquela
algazarra, pareciam cambalear. Aavia gente por3m que os reconhecia.

( %les +ingem os gestos dos mortos, segredou(me Ant0nio. @almas ressoavam
estridentes saudando a chegada do invisvel, as varas de marmelo lanhavam o
ar e as almas, e naquele crculo silvante, ao som dos &e$ued(s e dos "t"b"*ues
batiam surdamente no cho aos pulos da dana demonaca.

Um dos espritos, por3m, sentiu(se numa esp3cie de trono de m#gica. 9omo
por encanto a dana cessou e naquela p#vida atmos+era, em que o medo
gemia, as mulheres de borco, os homens contorsionados, o negro +antasiado
guinchou do alto.

( ;uilhermina oc" percisa gost# de Ant0nio... 8os3 tem que +az" eb2 para
esprito mau.

9hica, um home h# de vi a, oc" vai com ele...

, -eja -. ). a c%"nt"$e) murmurou Ant0nio. s negros recebem dinheiro antes

31
dos homens e obrigam as criaturas pelo terror a tudo quanto quiserem. @or isso
quem descobre o e$u#) morre.

A 9hica, uma mulatinha, coitadaB tremia convulsivamente, mas j# outras, nuas,
em camisa, sacudindo os membros lassos, ganiam de longe, batendo as varas
num terror e,austivo.

( % eu? e eu?

( % eu? e eu?

( c" t# dereita, sua vida vai prSa +rente.

( % eu? e eu? gargolejaram outras bocas em estertores.

, c" est# pra traz, percisa eb2.

Apro,imei(me de um dos espritos= cheirava a esprito de vinho= estava
literalmente b"bedo.

2uando a cerim0nia atingia ao desvario e j# os espritos tinham pastosidade na
voz, caiu na sala, como um bedeng$, In%"ns"#) um negro +ingindo de santo
materializado e, em meio do pavor geral, ao som das cantigas, esticou a mo
sinistra, +oi pedindo a cada criatura NO obis) NO orob2s) NO galos, NO galinhas, NO
pimentas(de(costa, NO mil r3is, um cabrito, um carneiro. Ao chegar 7s
meretrizes brancas, In%"ns"# +erozmente e,igia peas de chita, +azendas e
objetos caros. A turba gritava toda: In%"ns"#: In%"ns"#: gente nova entrava
na sala, e de repente, como todos se voltassem a um grito da porta, os espritos
desapareceram... Cinham +ugido tranq4ilamente pelo corredor.

( %st# acabado, +ez Ant0nio. s espritos vo se despir, e voltam da a pouco
para ver se o pessoal acreditou mesmo...

A cena mudara entretanto. /issipado o sud#rio apavorado, todas aquelas
carnes hiperestizadas erguiam(se ainda vibrantes para a bacanal.

#lcool e a queda na realidade estabeleciam o desejo. <egros arrastavam(se
para quintal, para os cantos, longos sorrisos lbricos abriam em bocejos as
bocas espumantes, risinhos rebentavam e negros +ortes, estendidos no cho,
rolavam as cabeas numa sede de gozo.

A# entre as negras uma propenso sinistra para o tribadismo. %m pouco,
naquela casinhola suja e mal(cheirosa, eu via como uma caricatura horrenda as
cenas de deboche dos romances hist$ricos em moda. 5ais dois negros

32
entraram.

, %nto e$u# esteve bom?

( % eu que no cheguei em tempo...

, -eja, mostrou Ant0nio, l# est# o 'oni+#cio Eruos"i#) vendo se causou e+eito
+antasiado de beb+. -enha at3 o quarto do banquete.

.omos. Ant0nio empurrou uma porta e logo nos achamos numa sala com
garra+as pelo cho, pratos servidos, copos entornados, rolhas, os destroos de
uma +ome voraz. <um canto a 9hica dizia bai,inho para um lindo rapaz de
calas bombachas:

( E voc" que o esprito disse?...

2uando reaparecemos o b"b"lo&' murmurava:

, A +esta est# acabada, companheiros... E no dei,ar de trazer o que In%"ns"#
pediu.

)amos ento. -inha pelo c3u raiando a manh. @alidamente, na calote cor de
p3rola, as estrelas tremiam e desmaiavam. Ant0nio cambaleava. 9hamei um
carro que passava, meti(o dentro. %m torno tudo dizia o mist3rio e a
incompreenso humana, o 3ter puro, os vagalh&es do mar, as #rvores calmas.
Cinha a cabea oca, e, apesar dos assassinatos, dos roubos, da loucura, das
evoca&es sinistras, vinha da casa das almas julgando b"b"l"2s) b"b"lo&'s)
mes(de(santo e +eiticeiros os arquitetos de uma religio completa. 2ue +azem
esses negros mais do que +izeram todas as religi&es conhecidas?

culto precisa de mentiras e de dinheiro. Codos os cultos mentem e absorvem
dinheiro. s que nos desvendaram os segredos e a maquinao morreram. s
a+ricanos tamb3m matam.

% eu, perdoando o crime desse sacerd$cio mina, que se imp&e e vive
regaladamente, tive vontade de ir entregar Ant0nio negro e a dormir 7 casa de
j0, para que nunca mais desvendasse a ningu3m o sinistro segredo da casa das
almas.


OS NOVOS FEITIOS DE SANIN

@ois sejaB disse Ant0nio, tomando coragem. -. ). pode ir, mas no cuspa, no
+ume e no coma nessa casa. %u no vou.

33

( Acompanhas(me at3 a porta?

( At3 7 esquina. .icarei de alcat3ia. )anin e j0 so capazes de me acabar com a
vida.

A vida de Ant0nio 3 uma vida, sob todos os ttulos, preciosa, e naquele
momento ainda o era mais, porque a sustentava eu. !e+leti e concordei.

( %st# direito, +icas 7 esquina.

9hovia a cLntaros. Ant0nio, sem guarda(chuvas, metido num capote que lhe ia
at3 aos p3s, acendia constantemente um charuto, que apagava.

( 5as, que 3 esse )anin, a+inal?

( Um +eiticeiro danadoB

( 5as b"b"lo&') b"b"l"2) tra+icante?.

, 8"b"l"2) no senhor. @ara ser b"b"l"2 3 preciso muita coisa. )$ de noviciado,
leva(se muito tempo, anos a +io, e a cerim0nia 3 di+iclima. 2uando um iniciado
quer ser b"b"l"2) tem que levar ao b"b"l"2 que o sagra, dois cabritos pretos,
duas galinhas dSAngola, duas galinhas da terra, dois patos, dois pombos, dois
bagres, duas pre#s, um quilo de limo, um ori) um pedao de ossu#) um pedao
de giz, dois gansos, dois galos, uma esteira, dois caramujos e uma poro de
penas de papagaio encarnadas.

( E di+cil.

( % no 3 tudo. Cem que levar tamb3m um quilo de sabo(da(costa, que se
chama oc%+,i,lu"i+) e no entra para o ibodoiff' ou quarto dos santos sem estar
de roupa nova e levar na algibeira pelo menos JQQY. +uturo b"b"l"2 +ica
sete dias no ibod2) onde no entra ningu3m para no ver o segredo.

( segredo?

( segredo 3 um ovo de papagaio. -. ). j# viu um ovo de papagaio? <uncaB E
di+cil. % quem v" um ovo desses, arrisca(se a +icar cego. ovo em a+ricano
chama(se (iu) o papagaio odid(. E o ovo que guardam dentro de uma cuia ou
yb"du. iniciado +ica inteiramente nu, senta(se na esteira, e o velho b"b"l"2
indaga se 3 de seu gosto +azer o iff". )e a resposta +or a+irmativa, lavam(se
quarenta e dois caroos de dend" com diversas ervas, e nessa #gua o b"b"l"2
novo toma banho.

34

/epois raspa(se(lhe a carapinha, guardando(a para o grande despacho, pinta(
se(lhe o crLnio com giz e +az(se a matana.

( Codos os animais?

( Codos caem ao golpe das navalhas a+iadas, o sangue enche os alguidares,
escorre pela casa, mas ningu3m sabe, porque l# dentro, de vivos, s$ h# os dois
babala0s e o ac$lito. primeiro sacri+cio 3 para e&u. 5istura(se o sangue do
galo com tabatinga, +orma(se um boneco recheado com os p3s, o +gado, o
corao e a cabea dos bichos= metem(se em +orma de olhos, nariz e boca,
quatro bzios e est# +eito o e&u. %m seguida es+aqueiam(se os outros bichos,
sacri+icando aos iff'. novo b"b"l"2 recebe na cabea um pouco desse sangue,
o ac$lito ou o$ib"n"# amarra(lhe na testa uma pena de papagaio com linha
preta e, assim pronto, o novo matem#tico +ica seis dias aprendendo a pr#tica de
alguns +eitios temveis e rezando aos odu /il'.

s iff' so dezesseis: , eidi,ob() o/(cu,#ei$i) /ori,#ei$i) uri,#ei$i) 2ros+,#ei$i)
n"ni,#ei$i) ob"r',#ei$i) oc"ir',#ei$i) e$und',#ei$i) os(,#ei$i) otur',#ei$i)
oret(,#ei$i) ic',#ei$i) etur'f"n,#ei$i) "c%e#ei$i e o$io,ofu#. <o +im dos sete
dias juntam(se os ossos, as cabeas, os p3s dos animais com os restos de
comida, a pena de papagaio do jovem pro+esso, as ervas dos servios
anteriores, coloca(se tudo num alguidar para jogar onde o o1el( disser, no mar,
num lago, em qualquer rio. iniciado 3 quem leva o alguidar, sem perder a
razo, e canta no trajeto tr"s cantigas...

%st#vamos no largo do 9apim. A chuva era tanta que nos obrigara a recolher a
um botequim qualquer, e Ant0nio, j# sentado, bebendo vinho do @orto e
acendendo pela trig3sima vez a horrenda ponta do seu charuto, preparava(se
para entoar as maviosas cantigas. 9hegou mesmo a perpetrar uma, a segunda,
a mais curta.

O,c%(,ytur' " n"r+ 1r"*u+
Ab' $un,ne#,$u# $ebo
Oury 2c. ou,#yn,n"n
Ess( ou&y,c' $2,&+,n"n l4 n"n.

%sta apavorada orao signi+ica: sabo(da(9osta serve para resguardar(se a
gente do rei que come urubu e limo(da(costa. <$s, se comermos limo ou urubu
pelo p3, hoje mesmo morreremos. %le no de+ende +ilho como +ilho.

( 5as, o )anin?

( -. ). no quer aprender mesmo? /ei,e o )anin. %st# chovendo tantoB

35

( )anin 3 ou no um s#bio?

( E malandro.

( Ainda melhor.

2uando sa, de dentro do botequim, Ant0nio esticou a mo.

, Oru#,#y,l' bor. yb4) ye) yb4) yb4) &i&(:

<egro am#velBB 9om aquele seu gesto sacerdotal dizia(me:

, )atis+aa ao /eus que +az tudo e tudo entorta, "#(#:

Abri o guarda(chuva e respondi j# de longe.

( >b4,&i&(:

)anin mora agora na casa do +amoso j0, o diretor social da +eitiaria. A casa de
j0 +ica na rua dos Andradas, quase no comeo, com um aspecto pobre e um
cheiro desagrad#vel. 2uando batemos, a chuva ru+ava em torno um barulho
ensurdecedor. <o nos responderam. 'atemos de novo. Algu3m decerto nos
espiava. A+inal abriu(se a r$tula e uma mulher apareceu.

( 'aba )anin?

( <o est#.

( -enho mandado por um conhecido. )em receio.

( A casa 3 de %manuel...

( j0, sei bem. .oi o 5iguel @equeno que me mandou. Abre.

/e novo a r$tula +echou. A mulher ia consultar, mas no demorou muito que
voltasse abrindo de esguelha e dizendo misteriosamente.

( %ntre.

A sala tinha areia no assoalho, os m$veis consertados indicavam que j0 vive
bem. <uma cadeira um +ato branco engomado, e mais longe o chap3u de palha
atestava a presena do +eiticeiro.


36
( %nto )anin?

( -em j#.

@ouco tempo depois apareceu )anin, de blusa azul e gorro vermelho, o tipo
cl#ssico do mina desaparecido, andando meio de lado, com o olhar
descon+iado. pobre(diabo vive assustado com a polcia, com os jornais, com
os agentes. @ara o seu c3rebro restrito de a+ricano, desde que chegou, o !io
passa por trans+orma&es +ant#sticas. E um malandro, orgulhoso do +eitio e
com um medo danado da cadeia. .ora decerto quase 7 +ora que aparecera, e
s$ muito lentamente o pavor o dei,ou +alar.

( 'aba )anin, o 5iguel @equeno mandou(me aqui para um neg$cio muito grave.
'aba tem uns +eitios novos.

( <o tem...

( %u sei que tem. Abri a carteira, uma carteira de e+eito, como usam os homens
da praa, enorme, com +echos de prata. <o tenha medo. )e o 'aba no me +az
o trabalho, estou perdido. E a minha ltima esperana.

( 2ue trabalho?

!evolvi as notas da carteira, devagar, para mostr#(las, tirei um papelzinho e
misteriosamente murmurei:

( Aqui tem o nome dela...

<a cara do +eiticeiro deslizou um sorriso diab$lico:

( AhaB Aha... %st# bom.

( )anin, eu tenho +3 nos santos, mas os outros +eiticeiros no do volta ao
neg$cio.

( -oc" vai acabar. lhe, pode contar...

Cudo neste mundo 3 esperana de dinheiro, de +elicidade, de paz, e tanto vive
de esperana o +eiticeiro que a d# como as pobres criaturas que com ele a vo
procurar.

)anin comeou a +alar dos +eitios dos outros, lembrou(se dos seus aos
bocados, e em pouco, com a esperana de ganhar mais, +azia(me revela&es.


37
9ada +eiticeiro tem +eitios pr$prios. Abubaca 9aolho, o alco$lico da rua do
!esende, tem o ib') cuia com pimenta(da(costa e ervas para +azer mal. 2uando
se +ala do ib') diz(se simplesmente: o +eitio do Abubaca. Gi") cabea de pato
com lesmas e o cabelo da pessoa, 3 uma descoberta de O/2 e serve para
enlouquecer. 2uem quer enlouquecer o pr$,imo, arranja ou +alsi+ica a obra de
O/2.

( 5as 'aba )anin, como 3 que sabe tudo isso?...

( %nto, no aprendi? %u sei tudo.

% como sabe tudo, d#(me receitas. .ico sabendo, sem pasmo, sentado numa
cadeira, que giba de camelo com corpo de macaco e um cabrito preto em ervas
matam a gente e que esta descoberta 3 do celebrado 8oo Alab#, negro rico e
sabicho da rua 'aro de ). .3li,, TO. <o 3 tudo. )anin +az(me vagarosamente
dar a volta ao armaz3m do +eitio. %u tomo notas curiosas dessa medicina
moral e +sica.

@ara matar, ainda h# outros processos. malandro 'oni+#cio da @iedade
acaba um cidado pacato apenas com cuspo, sobejos e treze ora&es= 8oo
Alab# conseguir# matar a cidade com um porco, um carneiro, um bode, um
galo preto, um jaboti e a roupa das criaturas, au,iliado apenas por dois negros
nus com o tessub') ros#rio, na mo, 7 hora da meia(noite= pipocas, brao de
menino, pimenta(malagueta e p3(de(anjo arrancados ao cemit3rio matam em
tr"s dias= dois jabotis e dois caramujos, dois abis, dois orob$s e terra de de+unto
sob sete ora&es que demorem sete minutos chamando sete vezes a pessoa, 3
a receita do %mdio para e,pedir desta vida os inimigos..

A# +eitios para tudo. )obejo de cavalo com ervas e duas ora&es, segundo
Alu+# ;inja, produz ataques hist3ricos= um par de meias com o rastro da pessoa,
ervas e duas ora&es, tudo dentro de uma garra+a, +#(la perder a tramontana=
cabelo de de+unto, unhas, pimenta(da(costa e ervas obrigam o indivduo a
suicidar(se= cabeas de cobras e de c#gado, terra do cemit3rio e caramujos
atrasam a vida tal qual como os pombos com ervas daninhas, e no h# como
pombas para +azer um homem andar para tr#s...

( 5as para dar sorte, caro tio?

( A# mo de anjo roubada ao cemit3rio em dia de se,ta(+eira.

( % para tornar um homem ladro, por e,emplo?

( Um rato, cabea de gato, ervas, o nome da pessoa e ora&es.


38
( % para +azer um casal brigar?

( 9abea de macaco, aranha e uma +aca nova.

( % para amarr#(los por toda a vida?

negro pensou, olhando(me +i,amente:

, Um obi) um orob2) unhas dos p3s e das mos, pestanas e lesmas...

( Cudo isso?

( @reparado por mim.

%nto )anin +ala(me dos seus +eitios. )anin 3 poeta e 3 +antasista.

)ob a depend"ncia de j0, quase seu escravo, esse negro +orte, de quarenta
anos, trou,e do centro da ?+rica a capacidade po3tica daquela gente de miolos
torrados, as ltimas novidades da +antasia +eiticeira. @ara conquistar, )anin tem
um breve, que se p&e ao pescoo. breve cont3m dois tir"s) uma cabea de
pavo e um colibri tudo colorido e brilhante= para amar eternamente, cabeas
de rola em saquinhos de veludo= para apagar a saudade, pedras ro,as do mar.

2uando lhe pagam para que torne um homem judeu errante, o preto prepara
cabeas de coelho, a presteza assustada= pombos pretos, a dor= ervas do
campo, e enterra em +rente 7 porta do novo Ashaverus= quando pretende
prender para sempre uma mulher, +az um breve de ess"ncias que o apai,onado
sacode ao avist#(la. )anin 3 tamb3m mau ( mas de maneira interessante.

s seus trabalhos de morte so os mais di+ceis. )anin ao meio(dia levanta no
terreiro uma vara e reza. @ouco tempo depois sai da vara um maribondo e o
maribondo parte, vai procurar a vtima, e no p#ra enquanto no lhe inocula a
morte.

maribondo 3 vulgar 7 vista do boto vivo metido dentro de uma caveira
humana= em presena do +eitio do morcego, a asa que roa e mata, a raposa e
o leno, e eu o +ui encontrar pondo em e,ecuo o maior +eitio: baiacu de
espinho com ovo de jacar3 ( que 3 o b"b"l"2 da #gua, baiacu que +az secar e
inchar 7 vontade das rezas e domina as almas para todo o sempre.

5as por que voc", um homem to poderoso, no me queria receber?

( @or que andam a +alar de n$s, porque a polcia vem a. .izemos outro dia at3
um despacho no campo de )antana com os dentes, os olhos de um carneiro,

39
jabotis, ervas e duas ora&es para quem +ala de n$s dei,ar de +alar.

( 5as por que um carneiro?

( @orque o carneiro morre calado. .oi o Ant0nio 5ina quem +ez o despacho e
todos n$s rezamos de bruos e todos n$s demos para o despacho, que custou
cento e oitenta e tr"s mil reis.

%nto eu apanhei o meu chap3u, apertei a mo do +antasista )anin.

( @ois +ez mal, 'aba, +ez muito mal em dar o seu dinheiro, porque quem +ala de
voc"s sou eu.

% como o negro aterrado abrisse a boca enorme, eu abri a carteira e o convenci
de que todas as suas +antasias, arrancadas ao serto da ?+rica, no valem o
prazer de as vender bem.

/inheiro, mortes, e in+Lmia as bases desse templo +ormid#vel do +eitioB


A IGREJA POSITIVISTA

O "#or 1or 1rinci1io
E " orde# 1or b"se.
O 1ro$resso 1or fi#.

%ra domingo, 7 porta do templo da Aumanidade, na rua 'enjamim 9onstant.

9om o c3u luminosamente azul e o sol t3pido, havia muita concorr"ncia nessa
rua, de ordin#rio deserta: ( senhoras, cavalheiros de sobrecasaca, militares,
crianas. Uns subiam logo as escadas do templo, cuja +achada recorda um
templo grego= outros mais ntimos, seguiam para o +undo, pelo lado direito.
Cei,eira 5endes +azia a sua pr3dica dominical.

Cnhamos ido a conversar com um velho positivista. A princpio ele anunciara
um pro+undo desprezo pela +rivolidade jornalstica e a imprensa. 5as depois,
como eu risse sem rancor, permitiu(se levar(me at3 a Hgreja e +oi to bondoso
que ali est#vamos, tagarelando de coisas superiores, enquanto ao templo
continuava a a+luir a onda de +ardas, de senhoras e de cavalheiros solenes.

( <o 3 possvel negar a in+lu"ncia positivista na nossa poltica, sobre os
brasileiros cultos, ia eu dizendo, mas o pblico..

( s jornais...

40

(... o grande pblico no compreende e irrita(se. meu amigo pode +alar de
)pencer, de Zant, de outros +il$so+os. @assa por erudito e 3 respeitado. 'asta,
por3m, +alar de 9omte para que o tomem por um esquisito e perguntem
injuriosamente se essa 3 a religio de 9lotilde de -au,.

( E natural. E a gentinha que no conhece o culto, adulterado por espritos
an#rquicos. 5as voc" v" que os honestos j# comeam a compreender a doce
religio que submeteu a intelig"ncia ao sentimento.

( Cem(lhes custado.

( positivismo tem quarenta anos de propaganda no 'rasil. %m N[OU, o /r.
'arreto de Arago publicava urna aritm3tica dando a hierarquia cient+ica de
9omte e o /r. 'rando escrevia a Escr"vid9o no 8r"sil. .oram esses os
primeiros livros positivistas, hoje quase desconhecidos. /epois 3 que o
positivismo comeou a ser +alado entre matem#ticos e que os pro+essores da
9entral e da %scola 5ilitar deram em citar a Astrono#i" e o primeiro volume da
?ilosofi".

, %ra o tempo em que se considerava a =ol@tic" um livro mpio...

( Ainda no se +izera sentir a necessidade de dispensar os servios provis$rios
de /eus. car#ter religioso do positivismo no era conhecido. Hsso no impediu
que 'enjamim 9onstant, +azendo concurso na %scola 5ilitar, declarasse ser
positivista ortodo,o e republicano, e que o pr$prio 'enjamim, com os /rs.
liveira ;uimares e Abreu 1ima, constitusse o ncleo dos ortodo,os em N[TJ.

( A in+lu"ncia +oi nula... ( interrompi eu, olhando uma senhora loura que entrava
com o catecismo encadernado em veludo verde.

( <ada se perde. liveira ;uimares dei,ou um discpulo, scar de Arajo=
'enjamim levou 7s escolas a palavra religiosa do mestre, regenerou o ensino da
matem#tica e +oi o primeiro brasileiro que teve no seu quarto o retrato de
9lotilde de -au,. s trabalhos adotados na %scola 5ilitar so quase todos de
discpulos seus. <o meio inteligente desses ltimos surgiram !aimundo e
5iguel 1emos= era um momento de agitao. @ereira 'arreto publicava o N.P
volume da obra As tr+s filosofi"s) e tanto 5iguel como Cei,eira 5endes eram
litr3istas, considerando a parte religiosa de 9omte como obra de louco.

.oi com eles que liveira ;uimares +ez aliana para +undar a biblioteca
positivista e abrir cursos cient+icos.

( %ra a +iloso+ia da Academia...

41

( )em jardins. comeo do positivismo no 'rasil 3 absolutamente acad"mico.
%m N[TO a %scola de 5edicina mani+estou(se com a tese D" Nutri59o) de
!ibeiro de 5endona, e a primeira sociedade positivista +oi +eita de pro+essores
ortodo,os e de estudantes litr3istas.

( )eria curioso saber como estes mudaram.

( As pequenas causas t"m 7s vezes grandes e+eitos. Uma censura ao diretor da
escola motivou serem suspensos, por dois anos, Cei,eira 5endes e 5iguel
1emos, que +oram para a %uropa= e enquanto s$, 'enjamim propagava aqui, os
dois em @aris litr(iA"v"#. 5endes veio o mesmo, achando o 9omte da =ol@tic"
maluco. 5iguel +icou, e l#, s1onte su") abandonou 1ittr3 e relacionou(se com
1a++ite.

( % converteu(se?

( A U de julho de N[T\.

)olenemente, o meu amigo positivista apanhava sol. 1evei(o com carinho para
o jardim, onde devia +lorir o bosque sagrado com as sepulturas dos homens
dignos. <o havia bosques, nem sepulturas. Apenas algumas #rvores.
positivista acendeu o cigarro, depois de o +azer com um +orte +umo !io <ovo.
%u perguntei pasmado:

( Coma ca+3?

%le riu.

( 9omo toda a genteB %ssa hist$ria de no tomar ca+3 e no +umar 3 apenas
uma l3ria. %nto voc" pensa que Augusto 9omte imaginasse, de mau, +azer o
mundo dei,ar o ca+3 e o +umo, s$ para arruinar o 'rasil? +ato 3 outro.
grande +il$so+o no +umava nem bebia e,citantes, porque lhe +aziam mal=
5iguel 1emos, doente como 3, no se atira a esses e,cessos= Cei,eira 5endes,
um homem que re+lete dezesseis horas a +io, no se pode dar aos devaneios da
+umaa... <o h# proibi&es +ormais para o horrendo vcio= h# apenas medo...

@u,ei com vigor uma ba+orada.

( A propaganda desapareceu com a estada de 5iguel 1emos em @aris?

( <o. A sociedade passou a chamar(se )ociedade @ositivista do !io de 8aneiro,
sendo aclamado presidente o /r. !ibeiro de 5endona, que se +iliou a 1a++ite:


42
( 9omeou a era do la+itismo...

( % com e,cesso. 9oncorramos at3 pecuniariamente para o subsdio sacerdotal
da igreja em @aris. 1emos in+luiu de tal modo sobre Cei,eira 5endes, que pouco
tempo depois este tamb3m se convertia. .oi, ligada a 1a++ite, que a nossa igreja
iniciou as comemora&es de car#ter religioso com a +esta de 9am&es em N[[O=
que se comemorou o JJ.P passamento de 9omte e a +esta da Aumanidade= e 3
dessa 3poca que data a primeira procisso cvica no !io de 8aneiro, com
andores e o busto de 9am&es esculpido por Almeida !eis.

( 2uando 5iguel voltou, aspirante ao Apostolado, as reuni&es tornaram(se
regulares aos domingos, na rua do 9armo, n.
Q
NU, e .erreira de Arajo abriu
uma seo na G"Aet" com o ttulo Centro =ositivist") cujo primeiro artigo dava a
teoria cient+ica do calend#rio. %m N[[N, j# presidente 5iguel 1emos, o 9entro
passou para a rua <ova do uvidor, as e,posi&es da religio tornaram(se
regulares, e !aimundo +ez no 1iceu um curso do catecismo, interrompido pelas
suas c3lebres con+er"ncias de antigo litr3ista contra o so+isma de 1ittr3.

( %ra a prosperidade.

( <esse ano, em que se comemorou a Comada da 'astilha, 1emos +oi a )o
@aulo, +ez nove con+er"ncias, +undou uma +ilial com .erreira )outo, 9arvalho de
5endona, liveira 5arcondes, ;odo+redo 5artins e )ilva 8ardim, e as
interven&es do 9entro na nossa vida poltica acentuaram(se contra a
imoralidade da colonizao chinesa, traando o programa do candidato
positivista, protestando contra as loterias, e,igindo o registro civil, a abolio,
opondo(se 7s universidades...

( 8# nesse tempo?

, s artigos +oram publicados na G"Aet" de Not@ci"s e +izeram que o imperador
se opusesse 7 id3ia, aconselhando ao ministro que re+ormasse o ensino por
outro qualquer meio que no +osse as universidades.

meu velho amigo andou alguns passos pelo +uturo bosque sagrado.
Acompanhei(o.

uvia(se l# dentro o som mltiplo de uma orquestra. !aros retardat#rios
entravam.

( <este ano tamb3m, continuou com calma, uma circular instituiu o subsdio
sacerdotal, o que deu lugar 7 retirada de 'enjamim 9onstant, e +oram
con+eridos os primeiros sacramentos aos +ilhos de 5iguel 1emos, Cei,eira
5endes e do /r. 9oelho 'arreto.

43

( Aoje esses sacramentos so comuns?

( 9omo os do matrim0nio, em grande nmero.

( A ruptura com 1a++ite deu(se logo depois?

( %m N[[I. 1emos +icou o nico respons#vel do positivismo no 'rasil,
continuando a ingerir(se na vida pblica da sua p#tria.

( 5as este templo como +oi +eito?

( Apostolado dei,ou a sede da rua <ova do uvidor para a rua do 1avradio. A
mudana determinou o lanamento de um empr3stimo em N[\N para a
construo do templo, no que muito concorreram @ereira !eis, tero, !u+ino
de Almeida, /3cio -ilares. A inaugurao +oi em N[\U, e a igreja custou JWQ
contos.

( E mais uma prova da importLncia do 9entro no regime republicano.

( A nossa interveno no incio da !epblica +oi de primeira ordem. 'asta citar a
'andeira <acional, a separao da Hgreja do %stado, a liberdade dos
pro+essores, a re+orma do c$digo no caso da tutela de +ilhos menores.

( 9entro tamb3m tem uma casa em @aris?

semblante do positivista anuviou(se.

( )im, a casa em que morreu 9lotilde. .oi comprada por TQ mil +rancos. E triste.
%m @aris no estavam preparados para compreender Cei,eira 5endes. %ra
tarde para a campanha... 5as venha ver a nossa tipogra+ia.

9aminhamos com intimidade pela avenida estreita. /e vez em quando ouvia(se
o som de uma voz acre. %ra a pr3dica.

A tipogra+ia +ica embai,o, correspondendo a toda a e,tenso da nave em cima.
E completa. @ergunto respeitoso o nmero de publica&es dessa o+icina.

( As obras de maior valor so o Ano sem @ar, a 'iogra+ia de 'enjamim 9onstant,
a -isita aos 1ugares )antos do @ositivismo, a 2umica @ositiva, as ]ltimas
9oncep&es de A. 9omte ^onde se acha a teoria dos nmeros sagrados_, todas
obras de !aimundo 5endes. A publicao de +olhetos 3 talvez superior a OQQ.

( 5as os subescritores so muitos?

44

( )o su+icientes. A Hgreja do 'rasil tem recebido tamb3m au,lios de 1ondres.

pavimento embai,o no 3 s$ ocupado pela tipogra+ia. A# tamb3m o gabinete
lu,uoso de 5iguel 1emos e a sala /aniel %ncontre, onde Cei,eira 5endes e,p&e
aos jovens discpulos da humanidade, e a quem quiser ouvi(lo, as sete ci"ncias.
uvem(no lentes de academias e pro+essores not#veis.

( E grande o nmero de positivistas?

( <o 'rasil os ortodo,os devem ser uns TQQ. s simp#ticos no se podem mais
contar. As gera&es que saem da nossa %scola 5ilitar so quase que compostas
de simp#ticos.

( % a in+lu"ncia moral aumenta?

positivista con+essou com tristeza.

( -ai(se tornando +raca. <o se admire. )er# por +raqueza dos ap$stolos? )er#
porque o pblico se a+asta da realidade, corrompido moralmente? +ato 3
patente. Ainda h# pouco o 1rivil($io funer'rio +oi uma campanha perdida... 5as
entremos.

9om o chap3u na mo, n$s entramos. Aavia lu,o e con+orto. /e um lado a
secret#ria, onde se vendem as obras editadas pela igreja, de outro, a sala onde
est# a escada para o coro, com orquestra e uma rica biblioteca de carvalho
lavrada. /egraus atapetados do acesso 7 nave.

templo da humanidade 3 lindo. Ao alto, junto ao teto correm janelas que
arejam o ambiente. Codo pintado de verde(mar, est#(se dentro como num
suave banho de esperana. )entam(se os homens na nave, que tem catorze
capelas= ( colunas de pau negro sustentando em portais abertos bustos
esculturados por /3cio -ilares. s bustos representam os meses do calend#rio:
5ois3s ou Ceocracia inicial, Aomero, Arist$teles, Arquimedes ou a poesia,
+iloso+ia e a ci"ncia antiga= 93sar ou a civilizao militar= )o @aulo, ou o
catolicismo= 9arlos 5agno ou a civilizao +eudal: /ante, ;utenberg,
)haGespeare, /escartes, .rederico 'ichat, ou a epop3ia, a indstria, o drama, a
+iloso+ia, a poltica, a ci"ncia moderna, e Aeloisa, a santa entre as santas, que
+ica na ltima capela, voltando o seu semblante magoado para a porta.

<a capela(mor, rica de tapetes e de madeiras esculpidas, h# uma c#tedra, onde
se senta Cei,eira 5endes com as vestes sacerdotais negras debruadas de verde.
@or tr#s +ica um busto de bronze de A. 9omte, e, dominando toda a sala, o
quadro de carvalho lavrado com letras de ouro, de onde surge a +igura delicada

45
de 9lotilde, a humanidade simbolizada por /3cio numa das suas mir+icas
atmos+eras sonhadoras.

A voz de !aimundo corre com a continuidade de uma queda de #guas= na nave
cheia cintilam gal&es e lunetas graves= na capela(mor, senhoras ouvem com
ateno essa palavra, que no dei,a de ser demolidora.

( 2ue 3 positivismo? sussurro eu, sentando(me.

( E uma religio que respeita as religi&es passadas e substitui a revelao pela
demonstrao. <asceu da ruptura do catolicismo e da evoluo cient+ica do
s3culo K-HH para c#. /e 5aistre dizia que o catolicismo ia passar por muitas
trans+orma&es para ligar a ci"ncia a religio. 9omte descobriu a lei dos tr"s
estados, a chave da sociologia, e quando era o grande

+il$so+o, 9lotilde apareceu e ensinou que a intelig"ncia 3 apenas o ministro do
corao.

A$ir 1or "fei59o)
=ens"r 1"r" "$ir.

9omte proclamou que o homem e a mulher se completam sob o trplice
aspecto: sentimento, intelig"ncia e atividade. A religio divide(se em 9ulto,
/ogma e !egime, o que vem a ser bem amar, bem conhecer e bem servir a
humanidade, o ;rande )er, o conjunto das gera&es passadas e +uturas pela
gerao presente. A e,ist"ncia do ;rande )er est# ligada 7 terra, o ;rande(
.etiche, e ao espao, o ;rande 5eio...

( 5as quantas senhorasB

( As mulheres devem amar o positivismo. 9omte digni+icou(as. A mulher 3 a
+ora moderadora, o sentimento puro do amor que +az a sociabilidade, 3 a
sacerdotiza espontLnea da Aumanidade que modi+ica pela a+eio o orgulho
vo e o reino da +ora: a mulher 3 a humildade, o +ogo do culto no lar, 3 'eatriz,
3 9lotilde, 3 Aeloisa, me, esposa e +ilha, a -enerao, a /oura e o 'em. As
mulheres deviam ser todas positivistas.

%nquanto o meu amigo assim +alava, !aimundo 5endes, do alto da c#tedra,
relampejava. <a catadupa das palavras +altavam rr) havia repeti&es do
pensamento, de +rases, mas na e,plicao cultual, de repente,
inconoclastamente, o azorrague partia contra os +atos, contra a anarquia atual:
e um esto de amor, de amor indizvel, de amor pela -ida, subia, como um
incens$rio, 7 alma das mulheres.


46
.iquei enlevado a ouvi(lo. %sse mesmo homem, puro como um cristal, que tem
o saber nas mos, eu j# o vira uma vez, de manh, carregando com dignidade
um embrulho de carvo...

As mulheres sorriam= em toda a translcida claridade parecia vibrar a alma do
grande +il$so+o terno e bom, e do alto, 9lotilde, a Aumanidade, abria como um
lrio a graa suave do seu l#bio.


OS MARONITAS

povo maronita, dizia o papa 'enedito, 3 como uma +lor entre os espinhos. )e
o pont+ice not#vel tinha esta doce +rase para pintar os homens do monte
1bano, os que lhe sucederam guardaram to per+umada imagem, e hoje,
quando se +ala dos maronitas, logo se recorda a +lor e os espinhos antigos.
Cudo, por3m, neste mundo tem o vinco +atal do destino. A +rase dos papas
tornou(se pro+3tica e atrav3s da vida imensa, os de 5arun continuam a
per+umar a crena impoluta entre os espinhos das hostilidades.

s maronitas, gente e,tremamente religiosa, habitam a )ria e descendem dos
Aramilas, +ilhos de Aram, de )em, de <o3.

Ascend"ncia to digna de respeito s$ os preparou para um longo e pungente
so+rer. /esde os tempos dos Ap$stolos, dizem os Atos no versculo JJ do
captulo K-, eram cristos, conservando a +3 ortodo,a havida do prncipe dos
Ap$stolos no ano I[ da era de 8esus 9risto. 2uando no quarto s3culo
comearam a aparecer no riente as heresias e as doutrinas +alsas, protegidas
pelos soberanos coroados de pedrarias, impostas pelas armas, e a +3 e a
soberania ao mesmo tempo vacilavam, ). 5arun, che+e dos eremitas da )ria,
saiu de sua toca de cilcios e ora&es e veio salv#(los.

( 2uem 3 esse homem de grandes barbas, meio roto? indagavam os homens,
vendo a +igura ressurgida do santo sem pecado.

). 5arun no respondia= seguia pelas estradas cheias de sol, na atmos+era de
milagre do azul sem mancha, e pregava a doutrina pura, e,ortava o povo a
conservar a sua verdadeira +3.

( Acredita sempre em /eus, tal qual te ensinaram os Ap$stolos, e conservar#s a
tua liberdadeB

A gente, que dos seus l#bios ouvia as palavras ungidas pela meditao contnua,
seguia num novo esplendor de crena, em cada corao a esperana brotava, e
em pouco tempo o povo da provncia do monte 1bano era chamado maronita.

47
s heresiarcas quiseram caluni#(lo, mas 5arun era puro como o cristal. ). 8oo
9ris$stomo, o boc",d;oiro) na carta que lhe escrevia, rogava que por ele orasse,
e a ironia como a calnia +enderam(se de encontro ao seu broquel de bondade.

2uando a sua alma irradiou, dei,ando o inv$lucro terreno, o povo maronita
tinha inabal#vel a crena para suportar todas as sangrentas persegui&es, e tem
sido desde ento o mesmo ordeiro e persistente au,iliar da obra divina.

/urante as cruzadas combateu ao lado dos cristos contra os mpios. Ao
apro,imarem(se os e,3rcitos, desciam da montanha, alimentavam e vestiam os
cruzados nus e com +ome. )empre que os turcos entravam sedentos de sangue
pelo seu territ$rio, so+riam como m#rtires o sacri+cio sem protestar. $dio do
5aometano seguia(os, entretanto, na vida simples e indolente dos mosteiros.
%m N[OQ os druzos, povo pago e +eroz, recordando velhos $dios religiosos,
atiraram(se subitamente sobre os pobres maronitas, trados e abandonados.

A carni+icina +oi horrenda. A .rana ento, sempre benevolente para os cristos
do riente, mandou uma esquadra 7s #guas do 1evante, +orando o Curco a
modi+icar o governo do 1bano e a dar(lhe uma certa autonomia. /esde essa
3poca o governo 3 cristo nomeado pelas sete grandes pot"ncias europ3ias, a
cLmara dos representantes +az(se por eleio livre e o che+e da polcia deve ser
cristo. che+e da polcia em todos os povos do riente representa um papel
+ormid#vel.

%,tremamente religiosos, os maronitas dependem civil, militar e
religiosamente, em qualquer parte em que se achem, dos sacerdotes, e a
hierarquia da sua igreja comp&e(se de um prelado, com o ttulo de @atriarca de
Anti$quia e de todo o riente, de doze bispos diretores de doze dioceses e de
um nmero in+ind#vel de sacerdotes inteligentes e bons.

A interveno europ3ia, entretanto, espalhou pelo mundo a +lor ponti+cia. A
imigrao esvazia aos poucos o 1bano. <o se pode viver com +arturas em
terras to antigas, as autoridades conservam a in+lu"ncia aterradora do )ulto.
s que primeiro saram, com os ortodo,os e outros crentes de 8esus,
escreveram chamando os que +icavam, a perspic#cia maometana +acilitou a
emigrao para en+raquecer os libertos da sua prepot"ncia e os maronitas v"m
para os %stados Unidos, para a Argenna, para o 'rasil, num lento ",odo...

<$s temos uma consider#vel p3tala da celebrada +lor. Uma das nossas maiores
col0nias hoje 3 incontestavelmente a col0nia sria. A# oitenta mil srios no
'rasil, dos quais cinq4enta mil maronitas. )$ o !io de 8aneiro possui para mais
de cinco mil.

2uando os primeiros apareceram aqui, h# cerca de vinte anos, o povo julgava(

48
os antrop$+agos, hostilizava(os e na provncia muitos +ugiram corridos 7 pedra.
At3 hoje quase ningu3m os separa desse quali+icativo geral e deprimente de
turcos. %les, todos os que aparecem, so turcosB

s srios, arrastados na sua imensa necessidade de amizade e amparo, davam
com a muralha de uma lngua estranha, num pas que os no suportava.
Agremiaram(se, +izeram vida 7 parte e, como a col0nia aumentava, +oram por
a, mascates a cr3dito, +iando a toda a gente, montaram botequins, armarinhos,
+izeram(se negociantes. 2uem os amparou? <ingu3mB )$, por um acaso,
.erreira de Arajo, o 5estre admir#vel, escreveu de+endendo(os. s sacerdotes
maronitas respeitam(lhe a mem$ria, e na data da sua morte rezam(lhe missas
por alma, guardando delicadamente uma gratido duradoura.

<o mais, a hostilidade, os espinhos da +rase papal.

A# nessa gente oper#rios h#beis, m3dicos, doutores, homens instrudos que
discutem com clareza quest&es de poltica internacional, jornalistas e at3
oradores. A vida 3 dura, por3m= jornalistas e doutores vendem al+inetes e linhas
em casas pouco claras da rua da Al+Lndega, do )enhor dos @assos, do <ncio e
dos subrbios. A totalidade ainda ignora o portugu"sB

9onversei com alguns maronitas, sempre de uma amabilidade penetrante. Um
deles, dando(me a satis+ao da sua prosa torrencial, +alou como um
estrategista da guerra russo(japonesa. %sse homem no +alava, redigia um
artigo de jornal com a ret$rica empolada que +ez a delcia dos nossos pais e
ainda hoje 3 a +ora do jornalismo dogm#tico. %u ouvia(o de l#bios
entreabertos.

( )e a justia de /eus no desapareceu, se a vida humana decorre dos desejos
da divindade, 3 possvel crer que os japoneses possam vencer?

( hB noB

%u respondera, como no teatro, mas estava interessado por esses organismos
simples, criados na chama de uma crena inabal#vel, desses romLnticos do
riente.

Codos so +eitos de e,agero, de entusiasmo, de amor e de iluso. s dois
jornais srios t"m os ttulos simb$licos e e,tremos: , A Justi5") A R"A9o. s
homens naturalmente perdem o limite do natural. <uma outra casa em que
sou recebido, um gordo cavalheiro preocupa(se com o problema da
colonizao.

( A colonizao sria, diz, 3 a melhor para o 'rasil. s brasileiros ainda no a

49
compreenderam. srio no 3 s$ o comerciante, 3 tamb3m agricultor,
oper#rio. /esprezam(nos? %ste pas no v" que conosco, povo tranq4ilo e d$cil,
no poderia haver complica&es diplom#ticas? s espanh$is, os portugueses,
os italianos enriquecem, partem, pedem indeniza&es. <$s, pobres de n$sB no
pedimos nada, queremos ser apenas do 'rasil.

<o respondo. Calvez bem cedo os srios sejam assimilados 7 +amlia
heterog"nea da nossa p#tria. %stas criaturas t"m qualidades muito parecidas
com as dos brasileiros.

-#rios negociantes que comigo discutem, porque os srios discutem sempre,
so como jornais ret$ricos e brandos= diziam naturalmente:

( <o Amazonas perdi h# pouco UQQ contos. A col0nia sria teve na bai,a do ca+3
um prejuzo de TQ mil contos. As ltimas remessas de +azendas elevam(se a JQQ
contos.

A princpio eu os acreditei um bando de -anderbilts, +alando com
desprendimento do ouro e das riquezas. 5as no. Um sacerdote amigo nos
des+az o sonho. A# +ortunas restritas. A totalidade por3m tem rela&es com o
alto com3rcio, compra a cr3dito para vender a cr3dito aos mercadores
ambulantes do interior e 7s vezes a situao complica(se, quando lhes +alta o
pagamento dos ltimos, tudo por causa do e,agero, a mania de aparentar
riqueza. 9ada c3rebro oriental tem um @otosi nas circunvolu&es.

( s srios chegam, ganham dois mil r3is por dia e j# esto contentes. <unca
sero verdadeiramente ricos, porque aparentam ter oito quando apenas t"m
dois.

%ste +eitio os h# de +azer compreendidos dos brasileiros.

5as os maronitas, sob a proteo do velho santo austero, so essencialmente
bons, de uma bondade 7 +lor da pele, que se des+az em gentilezas ao primeiro
contacto com um bombom. s homens +alam sempre, as mulheres olham com
os seus lquidos olhos insond#veis e por todas essas casas, h#, insepar#vel da
vida, o mist3rio da religio, no amor que as mulheres, algumas ine+avelmente
belas, proporcionam, nos neg$cios, nas id3ias e nas re+ei&es. 2uando um
maronita en+erma, a primeira coisa que +az 3 chamar um padre para se
con+essar= quando um neg$cio vai mal, aconselha(se com o sacerdote, s$ casa
pelo seu rito, o nico verdadeiro, e trabalhando para viver, +unda irmandades,
col3gios e pensa em edi+icar capelas.

/e N\QQ data a +undao da Hrmandade 5aronita, posterior a outras duas que
se des+izeram. .oram s$cios +undadores: /ieb Aical, Arsanius 5andur ;alep

50
CoVam, )eba @reod 9uri, 5iguel 9armo, Acle 5iguel, 8oo .acad, Antonio
<icob#, Antonio Zairur, 'ichara 'ueri, ;abriel !anie, )albab, 8os3 9halhub e
'ichara /uer. 'revemente abrir# as suas portas o col3gio dos 8ovens )rios.

Apesar da permisso para dizer missa em todas as igrejas cat$licas e de
celebrarem aos domingos na )ade e em 9ascadura, j# compraram o terreno na
rua do )enhor dos @assos para edi+icar a capela maronita, e a propaganda se +az
mesmo entre os srios ortodo,os e maometanos, porque uma ordem do @apa
lhes indica que pela bondade +aam voltar 7 crena nica as ovelhas
tresmalhadas.

Atualmente h# tr"s padres maronitas em )o @aulo e quatro no !io, os !evs.
@edro Abigaedi, @edro Raghi, 1uiz Crah e 1uiz 9hediaG. Andam todos de barba
cerrada, usam $culos e so suavemente eruditos. Crah, por e,emplo, esteve
oito anos na '3lgica e discursa como um regato tranq4ilo= 9hediaG 3 pro+essor,
e cada palavra sua vem repassada de doura. E sabido que a reconciliao dos
maronitas com a igreja romana data de NN[J. A reconciliao +oi incompleta a
princpio, mas hoje 3 quase integral. s padres, podendo casar, abandonam
essa id3ia= h# o maior respeito pelo )umo @ont+ice, e a poltica do -aticano
consegue aos poucos outras re+ormas.

9omo os padres me levassem a ver o terreno donde a igreja maronita surgir#,
interroguei(os a respeito do rito da sua seita.

( E quase id"ntico ao romano, dizem(me. A liturgia 3 redigida em siraco. E uma
necessidade. A# srios que sabem de cor o sacri+cio da missa. Calvez o mesmo
no acontea numa igreja romana, que conserva o latim.

( A comear pelos sacristos.

( A# al3m disso as missas privadas, a regra 3 a de )anto Ant0nio e seguimos o
martirol$gio de ). 5arun.

( /izem que os maronitas +oram a princpio monotelistas...

( /izem tanta coisa no mundoB

%les tinham parado diante de uns velhos muros.

( )er# aqui a igreja?

( 2uerendo /eusB

% no sei porque, vendo(os to simples diante das paredes carcomidas, esses

51
sacerdotes de um povo religiosamente bom, eu recordei a +rase pro+3tica dos
papas. povo maronita 3 como uma +lor entre espinhos, mas uma +lor cujo vio
3 eterno. s espinhos continuam persistentes mas a velha +lor espalha(se pelo
mundo, recendendo a mais doce ternura e a mais pro+unda crena...


OS FISILATRAS

2uando resolvi interrogar o hiero+ante 5agnus )ondhal, sabia da +isiolatria o
que os pros3litos dei,avam entrever em artigos de jornal cheios de nomes
arrevezados e nos comunicados, nos copiosos comunicados trazidos aos di#rios
por homens apressados e radiantes. @elos artigos +icara imaginando a +isiolatria
um conjunto de positivismo, ocultismo e socialismo= pelos comunicados vira
que os +isi$latras, quase todos doutores, criavam cooperativas e academias.
%ntretanto o )r. 5agnus )ondhal certa vez 7 porta de um ca+3 de+inira para
meu espanto a sua religio.

( A +isiolatria no 3 um culto no sentido vulgar da palavra, mas uma verdadeira
cultura mental. E, antes, a sistematizao racional do processo espontLneo da
educao dos seres vivos, donde resultaram todas as aptid&es, mesmo +sicas e
+isiol$gicas, respectivamente adquiridas.

@us as mos na cabea assombrado. 5agnus tossiu, revirou os olhos azuis.

( A +isiolatria baseia(se, como toda a re+orma sociocr#tico(libert#ria, na
sistematizao da l$gica universal ou natural que o %ierofonte B )U< intitula
ortologia.

( rtologia? +iz sem compreender.

, /o grego ort%os) lo$os , reta razo.

A religio tamb3m 3 chamada ortolatria, ou verdadeira cultura, como ortodo,ia
signi+ica verdadeira doutrina. s +isi$latras pretendem +azer uma remodelao
de todas as coisas humanas, no limitando a sua ao 7 modi+icao dos
conceitos.

( 5as o remodelamento geral 3 possvel?

)ondhal sorriu com calma:

( <$s somos onibondosos, oniscientes e onipotentes.

( s atributos de /eus.

52

( <$s nos intitulamos os verdadeiros deuses. A re+orma abrange as opini&es, os
costumes, o Aomem e a pr$pria Cerra.

Arregalei os olhos, pus o p3 bem +irme no cho, passei o leno tr"mulo na
+ronte e olhei os verdadeiros deuses. @ara o que +alava, envolto na sobrecasaca,
com uma barbinha rala e o nariz ao vento, escavoquei a religio do ideal divino
e no lhe achei comparao. outro torcia um bigode sensual por cima do
l#bio rosado.

( 9om que ento deuses? /era(me de repente a vontade de ser tamb3m
onisciente e onipotente. 5as que 3 preciso para eu ser tamb3m?

( A propaganda toma um cunho secreto. s aspirantes 7 rtologia t"m de
passar pela iniciao esot3rica, que custa, al3m das provas morais, quinhentos
mil r3is em moeda corrente.

%ra relativamente barato, e eu pensava em +azer uma reduo shilocGeana,
quando 5agnus comeou a desdobrar a beleza til da vida +isi$latra.

A iniciao d# entrada na Universidade rtol$gica resumida no %ierof"nte) a
qual se intitula 5aonaria ` 9at$lica. A 5aonaria 9at$lica divide(se em lojas,
cujo conjunto, em tr"s graus, constitui o respectivo templo. s aspirantes
representam as lojas, o templo s$ pode ser representado pelo %ierof"nte ou
por um "reo1"$it".

( nde esse templo?

( s +isi$latras, os que praticam a magia ortol$gica, no precisam de local
determinado. )o os novos homens, +azem e,curs&es pelos prados, montes e
lagos em .raterias %st3ticas, .ilos$+icas ou rtol$gicas, con+orme o grau do
ludC#bulos.

, LudC#bulos-

( Uma palavra da lngua universalB

, vol"1uc6- es1er"nto-

, <o, uma lngua inventada por mim, o Al,t'.

( 5as que vem a ser o Al(t#?

( Aplicando a rtologia ^ou 1$gica Universal_ aos +atos da 1inguagem, veri+ica(se

53
que os elementos +on3ticos, sons e entona&es ^ou consoantes e vogais_ so
por toda a parte id"nticos. /eduz(se que so oriundos das mesmas impress&es
e resultantes das mesmas aptid&es e,pressionais. 9olocando em s@nese)
descobre(se que os sons) que e,primem rel"5Des) +ormam uma escala
semitonal, como a da msica, e composta de treAe not"s) ou graves 1ri#'ri"s
como todas as escalas, ali#s: ( U ^grave +undamental_ A ^dominante e geratriz_ e
H ^sensvel superior_ estabelecem todas as rela&es sin3sicas:

U A H ^e U_

;"nese 5ega+orema 5eta+orema

rigem 9rescimento Crans+ormaio

@assado @resente .uturo

9orpo %spao 5ovimento

)entir @ensar Agir

pressio 1ibertaio Aspiraao

%scuro Amarelo !ubro e 'ranco

etc. etc. etc.

2uanto 7s %ntona&es, essas +ormam tr"s tecl"s) donde tr"s escalas, tamb3m,
anal$gicas mas distintas:

A ^;eratriz_

C%91A ;UCU!A1 C%91A /%<CA1 C%91A 1A'HA1

5eta+onias 5eta+onias 5eta+onias

Z ^9have_ C ^9have_ @ ^9have_

; ^gu"_ / '

9h ! .

8 r ^brando_ -

( 1 (

54

( 1h (

( ) (

( R (

( < (

( <h 5

Aplicando a )nese ortol$gica 7s Ceclas orais, como se +ez relativamente aos
)ons, temos:

C%91A ;UCU!A1 C%91A /%<CA1 C%91A 1A'HA1

;"nese 5ega+orema 5eta+orema

bjetivo )ubjetivo Ativo

%idonomia %imologia %rgonomia

e

%rostergia

/etalhando, en+im, o valor +racional dos +onemas em geral, obt3m(se, por
deduo l$gica, a e,presso natural= ( de qualquer esp3cie de impresso: (
sensacional, emocional ou acional... e a 1ngua Universal est#, en+im,
racionalmente instituda.

%,emplo per+unct$rio:

Z 3 a raiz de Cor1o) concreto) etc.

A signi+ica o "tu"l e "59o)

donde:

Ativo: Z A ( 9orpo que se apresenta e se move.

e

@assivo: A Z ( 9orpo que 3 impelido ou so+re a ao.

55

5 3 o smbolo do sentir e agir, donde:

@assivo A 5aEuE"#oEsou...

e

Ativo: 5 AaMuE#overE#9e) #ul%er... cri"r.

%u no compreendera muito bem, no compreendera mesmo nada. 5agnus
)ondhal por3m +oi ntimo e educador.

( -ou dar(lhe alguns nomes esot3ricos dos iniciados da 5aonaria 9at$lica.
)obem a milhares, al3m de alguns que +oram condenados ao olvido, ao "u,t'...

.ez uma pausa, depois como quem se con+essa:

( %u devo dizer esoteric"#ente) o es1@rito que preside 7 @ropaganda da !azo. A
minha e#"nci1"59o de rt$logo, vai a um e,tremo inacessvel para a
totalidade dos homens coevos. @or isso, tudo que eu +ao toma o aspecto joco(
s3rio, desde o deboche at3 o sagrado, desde a Or$i" at3 o 9ulto da <aturezaB...
/e +ato estou e,terminando pelo ridculo todas as velhas e caducas crenas e
institui&es e todos os preconceitos, mesmo cient+icos e +ilos$+icosB %m mim a
9onsci"ncia superior, a dignidade e a nobreza destruram por completo toda
esp3cie de -enerao, !espeito ou ColerLnciaB... 5as, voltemos aos nomes
esot(ricos.

Codo Hniciado na 5aonaria 9at$lica toma um No#e) por sua pr$pria escolha,
em substituio ao nome, sem sentido, que lhe deram seus pais Goril%"s. %sse
novo <ome 3 a sntese de seu verdadeiro Ide"l ou As1ir"59o su1erior 1"r" o
=ro$resso. %m torno desse novo )mbolo o Hniciado constr$i a sua nova
%,ist"ncia )ubjetiva, isto 3, o seu ZA!5A. 2uem souber identi+icar(se com o seu
<ome de Re$ener"do) est#, i1so f"cto) isento de toda e qualquer perturbao
subjetiva, causada habitualmente pelos ataques mal3volos da 9analha humana.
5as a "do59o volunt#ria do novo <ome 3, al3m disso, um ato belamente
revolucion#rio, e um protesto solene contra todas as velharias e conven&es
hip$critas e perversivas. 2uem escol%eu o seu 1r41rio <5%, tamb3m rompeu,
i1so f"cto) com todas as imposi&es e Hmposturas que tendam a tiranizar a sua
-ontade e tolher a sua 1iberdade de HndivduoB... 5il outros motivos h# que
advogam esse Rito d" Ado59o.

( s nomes esot3ricosB supliquei, vendo que se eternizava num misterioso +alar.

%le sentou(se com um papel e um l#pis.

56

( Antes de tudo, 3 preciso conhecer o esquema da +igura da 1ei Universal, ou
9iclo da 5at3ria, donde se deduz a rtologia, ou a )abedoria Universal.

/iante daquele l#pis hostil, tremi.

( s nomes sem +iguras, 5agnus.

%le coou a ponta do nariz.

( %i(los:

)U<, nome do AH%!.<C% ^`_ atual= )igni+ica: ( sol no <A/H!, ou 0ol 1osto e,
por e,tenso, LuA Invis@vel) isto 3, 0ol sub/etivo.

%timologia: ( )... smbolo de ?onte e de 8ril%o em sua m#,ima intensidade e,
portanto, smbolo de )1= ( <.... smbolo de in+inito e inde+inido, de espao e de
esprito, portanto: nu# 1onto indefinido do Es1"5o. A quer dizer: presente, ou
visvel, donde )A< ( 0ol "ci#" d" %oriAonte visu"l. H signi+ica o que est# para vir
e o que sobe, donde )H< ( o 0ol *ue v"i n"scer ou n"scituro. U quer dizer o que
est# embai,o, donde ( )U< o 0ol no N"dir.

'1U5()A<(U! ( A ?lor *ue o 0ol $erou. <ome de um Areopagita, cujo smbolo 3
a cruz.

A5(-A ( iver 1"r" o A#or. <ome de outro Areopagita em )o @aulo.

U<(A< , O es1@rito de Ori$e#) en$er"dor. <ome de outro Areopagita, em
5inas.

;-A5(H1 ( iver) A#"r e ser Livre. <ome de um iniciado do J.P grau.

A1(;AH ( A*uele *ue *uer *ue todos fol$ue#. <ome de um cientista bom e
inteligente. Hniciado do J.P grau.

-A!(U< ( A vid" *ue 1"l1it" i#1erce1tivel#ente no seio d" M"t(ri". <ome de
um distinto iniciado do N.P grau.

)H!(U) , O ?il%o d" Auror" 8ore"l. <ome de um companheiro dedicadssimo que
propulsionou a @ropaganda da !azo no %stado do @aran#.

;A5(A! ( A*uele *ue v"i "le$r"r,se e fol$"r "$indo co# entusi"s#o 1el"
Re$ener"59o !u#"n".


57
Um instante calamo(nos. %ierof"nte )un limpava o suor. 5as dentro em
pouco continuou a +alar.

( Cemos, disse, idealizados quatro templos para serem erigidos no centro de
cada uma das quatro partes em que dividimos a terra. s templos chamam(se
os templos da !azo.

Camb3m em 3pocas que todos chamam das grandes trans+orma&es, os
homens deram templos 7 !azo encarnada.

( A# muita gente iniciada? indaguei, a+undando em amargas compara&es
hist$ricas.

( 5uita. )$ agora, por3m, 3 que a iniciao dei,ou de ser gr#tis. <o imagina
como progredimos.

A# quatro ou cinco anos que em 5inas ;erais se +azem +estas sociol#tricas. As
peripat3ias ou e,curs&es cultuais so comuns em todos os %stados, m#,ime no
@aran#.

( % aqui?

( -amos entre as #rvores discutindo e conversando.

@latoB Arist$telesB 8esusB /ellileB @rocurei acalmar o meu estado nervoso.
Assistira 7 missa(negra, vivera entre os negros ori&"l's) que sobre o o1el+ dizem
a vida da gente, ouvira os espritas, o ocultistas, os gn$sticos cat$licos. %ssa
re+orma desorganizava(me.

( 5as isso tudo +oi inventado pelo senhor?

( .oi.

( % desde quando pensa na re+orma?

( /esde a idade de cinco anos, em que aprendia a ler sozinho. )$ por3m em
N[[U 3 que cheguei aos resultados pr#ticos em 9ataguazes.

( E brasileiro?

( /escendente de islandeses, os verdadeiros descobridores da Am3rica.

!ecolhi meditando a questo. Aquele homem que aprendera a ler com ten&es
de re+ormar a sociedade, a ortologia, as peripat3ias, a re+orma da terra ( tudo

58
isso assustava. !e+leti entretanto. 5agnus era um vasto saber, calmo e pr#tico,
+ormado em 9abala, tendo viajado o mundo inteiro.

)e apenas nessa qualidade dissesse ter inventado o motocontnuo nas asas das
borboletas, eu, deplorando(o, lev#(lo(ia ao hospcio. 5as )ondhal inventara
uma religio, a religio que 3 o b#lsamo das almas, uma religio brasileira, e,
como 8esus 7 beira do lago Ciberade, ensinava aos iniciados 7 beira da lagoa
!odrigo de .reitas e da lagoa dos @atos. %ra mais um pro+eta, venerei(o= e assim
+azendo quis saber quem comigo o venerava. A +isiolatria 3 uma religio de
doutores= numa lista de JQQ ort$logos, sessenta por cento so bachar3is.

As listas so +eitas com pompa, e em cada uma eu li: ( /rs. Coledo de 1oiola,
Cavares 'astos, 8ango .ischer, .l#vio de 5oura, 1us 9aetano de liveira,
Ant0nio !ibeiro da )ilva 'raga, Adol+o ;omes de Albuquerque, .loripes !osas
8nior, 8os3 -icente -alentim, Ulisses .aro, 'arbosa !odrigues 8nior... Uma
s3rie intermin#vel de bachar3isB

Cantos doutores devem assegurar a doutrina doutssima. .ui ento procurar o
%ierof"nte no seu templo, que tem percorrido v#rias casas na 9idade <ova.
5agnus )ondhal recebeu(me com o seu inalter#vel sorriso e o seu inalter#vel
1ince,neA.

( A# tantos doutores na sua religio, %ierof"nte) que eu a considero.

( @ois, er$onte) uma das id3ias da minha religio 3 acabar com os doutoresB

)entamo(nos divinamente e eu o interroguei:

( A sua religio tem qualquer coisa de positivismo?

( .ui ap$stolo da Aumanidade seis anos. )$ depois 3 que comecei a propaganda
da Unio Universal, a princpio com um +il$so+o dinamarqu"s, depois com os
/rs. Adol+o de Albuquerque, )ilva 'raga e outros Areopagistas. A +isiolatria
trans+orma as palavras e e,press&es das outras lnguas, trans+ormando as
institui&es humanas e,istentes e ine,istentes em +atos positivos. s
+en0menos sobrenaturais tornam(se at3 sensveis.

( A re+orma 3 ento geral?

( At3 no vestu#rio. Acredita o senhor que no +uturo continuaremos a usar
sobrecasasa? @ois, noB

As roupas dos er$ontes sero determinadas pelas esta&es do ano com um
cunho simb$lico e as cores tiradas da +igura universal. <o vero, por e,emplo,

59
N.> estao, #"crof@sic" e que representa o dia da vida, usar(se(o as tr"s cores
+undamentais= no outono, J.> estao, a tarde da vida, cores sombrias= no
inverno, I.> estao, #icrof@sic") a noite da vida, roupas negras, e na primavera,
a U.> estao, roupas brancas para corresponder ao albor da e,ist"ncia...

( 5uito po3tico. As nossas casacas passaro a ser empregadas apenas nos
bailes de m#scaras, como +antasias de gosto. Camb3m, que seria do vestido de
5aria )tuart se no +osse o carnaval? 9onsolemo(nos com a homenagem dos
+uturos er$ontes:

%nquanto essas loucuras eram ditas, 5agnus )ondhal sorria.

( Uma religio to nova deve ter o seu custo especial.

( Cem, com e+eito: o 6r"tu) ou culto pblico, e a #"$i") ou culto ntimo.

6r"tu tem um quadro sin$tico.

%i(lo:



ZA!5A

^ou: ( a 9riao e Crans+ormao %terna, geradas e contempladas pelo Amor_.

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

Z)5) <C) c %C)

c e

c %)C%C)

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

%H/<5HA % %H51;HA c %!;<5HA

c e

c %!)C%!;HA




60
N.P ;rau J.P ;rau I.P ;rau

bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

.H)H1AC!HAbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbH/1AC!HA 'H1AC!HA
@)H91AC!HA((((((((((((((( (((((((((((((((((((((( ((((((((((((((((((((((((((N.P /ia )1
.ecundao )entir AmorJ.P /ia 1UA ;estao 9onceber
)abedoriaI.P /ia C%!!A @rocriao 9onstruir @oesiaU.P /ia 5A!
<utrio 5ecLnica )ensualismoW.P /ia A! !espirao
2umica -italismoO.P /ia 9EU 1h0mio Al(2umia
AnimismoT.P /ia <HC% )ubjetivao Aiper(2umia Hdealismo
(((((((((((((((( ((((((((((((((((((((((( (((((((((((((((((((((((((

/onde !%.1%Kd... 9<)9He<9HA... 5A;HA

A palavra 5A;HA 3 empregada no sentido de sua etimologia Alt"@c") isto 3,
derivada de 5A9 ( .ora ou Ao e H ( sobre ou para o .uturo. !epresenta o
estado superior da -ida, em que o %sprito ou a !azo dirige a ?or5"
Inconsciente.

A magia comea a revelar(se nas pr$prias inicia&es ma0nicas pela adoo de
um nome esot3rico que liberta das m#s in+lu"ncias. )$ eu a posso empregar,
porque sou o nico a conhecer a hiperqumica ortol$gica, ou as leis naturais das
in+lu"ncias psquicas.

A hiperqumica, de %y1er e da lngua universal 6i#) que signi+ica a parte invisvel
e indestrutvel da mat3ria, tem duas ci"ncias preliminares: a alquimia, ou
tratado da reao das mat3rias em estado das correntes puras, e a qumia.
princpio alqumico 3 que a mat3ria 3 una, vive, evolui e se trans+orma.
princpio unit#rio L%2#" entra como causa em todas as rea&es e por ele se
e,plicam o +en0meno micro+sico das +un&es cerebrais, a +uno das imagens
interiores e a in+lu"ncia da moral sobre o +sico.

5as tudo isso est# nos nossos livros: ( A Refor#" 0ociocr'tic" e " #"ior
evolu59o do #undo) o C"tecis#o Ortol4$ico a Arte de Enri*uecer ou e&tin59o do
1"u1eris#o 1el" institui59o d" 1luto#etri" e# substitui59o F 1lutocr"ci") "
E&1lic"59o de Deus "o ="1") " =r(,%ist4ri" se$undo " Ortolo$i" e outros
volumes. essencial acha(se por3m num livro manuscrito, que no se imprime:
( o C"tecis#o Esot(rico.

/epois paternalmente o %ierof"nte disse:

( -enha hoje ver uma sesso de magia. <$s comemoramos a morte de um

61
iniciado. templo 3 uma sala, mas 3 de dever deduzi(lo da +igura da 1ei
Universal ou Al(5iz: ao norte a loja azul, ou do N.P grau= a este a loja amarela,
ou do J.P grau= ao sul a loja rubra, ou do I.P grau= a oeste o du##") ou sala
negra, no canto o templo ou empreo. du##" e o empreo signi+icam o
branco e o negro, dois elementos antit3ticos do 'in#rio Universal... -enha 7s
NNf.

%u +ui. %ra uma noite mida, de chuva, no dia W de agosto. iniciado que
morrera, meu amigo, um g"nio musical, passara pela vida agarrado a todas as
+antasias. %u +ui e delirei tranq4ilamente. Cnhamos combinado estar na penso
de )ondhal. 2uando l# cheguei, encontrei treze homens de chapelo desabado
e manto negro. @areciam conspiradores. Abri o manto de um deles e vi que
estava +orrado de seda ro,a= abri o de outro, tamb3m, e todos tinham varinhas
na mo, onde brilhavam ametistas, a pedra da magiaB !eparei ento que o
%ierof"nte era um deles.

( /e que 3 +eita essa bagueta? inquiri.

( /e uma liga met#lica que 3 um segredo alqumicoB respondeu uma voz. % com
o %ierof"nte 7 +rente, todos deslizaram pelo corredor escuro. %u os seguia como
a sombra dos seus mantos. /e repente, pararam a um sinal seco e eu retive um
grito. <a e,tremidade superior do cetro do %ierof"nte) comeava a bru,ulear
uma luz +os+orescente.

( 5eu /eusB

( 9ala(te, 3 a luz +sica, e o "u,lis:

Codos os magos ergueram verticalmente as baguetas estendendo o brao
direito para o ar, e na e,tremidade de cada uma, como uma misteriosa
gambiarra de vagalumes, o "u,lis acendia a sua +ulgurao indizvel. <as copas
dos chap3us dos magos vibrava o tele$or#o) que transmite as palavras
pensadas.

A luz por3m cessou, as varas abateram(se e os treze saram para a rua como
simples transeuntes.

<o curto trajeto do hotel 7 sala do templo, eu tive a impresso de um ser 7
parte num mundo 7 parte, e quando cavamente a porta se +echou num cavo
reb0o e subimos aos tropeos as escadas, pareceu(me cair outra vez, na amada
vida. A luz reaparecera.

<a sala, cheia dessa luz, o %ierof"nte subiu os tr"s degraus do altar, voltou(se
para os magos, deu na ara tr"s pancadas e +alou. %ra a prece da %vocao.

62
Agarrei(me a um portal, tremendo. 9om toda a solenidade o homem +oi ao
outro canto e +ez a segunda prece, a Hnvocao. /epois, voltado para o oriente
disse a %+uso. Cerminado que +oi, sentou(se. !eparei ento que havia um
estrado e em cada canto sentavam(se quatro magos.

( Aquele estrado? +iz num sopro.

( E o palco dos .antasmas, ou li$,2#":

/e novo tr"s pancadas bateram. %ierof"nte) em p3, +ez um gesto sagrado,
colocando a mo esquerda sobre o corao, +onte do -iver e do )entir, e a
direita, ou da ao, na +ronte, centro psquico. /epois um gesto para o ar e para
a +ronte indicou o porvir e o ideal.

Codos os magos bradaram:

( Au,'r: An,'r:

% a voz do %ierof"nte abriu na treva:

( X@obre e triste humanidade de mortosB... @ressentiste o poder da alma
humana, e inventaste a invocao, o culto e a preceB... 5as, a quem te dirigias
tu? ( As +ic&es impotentesB

X<o conhecias a mat3ria no seu estado unit#rio de L%2#") embora teus
grandes +il$so+os chegassem quase a determinar sua e,ist"ncia.

X2ue era o culto do L%2#" na @3rsia antiga e o do 02#") na 6ndia, seno o
grande vislumbre da grande magia +isiol#tricaB...

X5as agora o Universo nos est# revelado, em todas as suas maravilhosas
mani+esta&es: ( "*u@#ic"s) *u@#ic"s e %i1er*u@#ic"s:...

X@elo 93rebro, abalamos o 1h0ma, que penetra toda a 5at3ria orgLnica ou
inorgLnicaB...

X% o 93rebro 3 um universo micro+sico, onde os #tomos valem os astros do
espao sideralB...

X% l# dentro do crLnio h# luz, por que 3 do 1h0ma tenebroso que, por toda
parte, ela se gera?...

X2ue mais pode surpreender ao rt$logo?B... nde pode haver um canto no
Universo que sua -ontade no penetre?B... nde um )er ou .ato que sua

63
5icrotagia no desvende?B...

XAomens mortosB... -timas da .eitiaria teol#trica e da negra magia das +oras
brutas e inconscientes da 5at3riaB... )ede eternamente malditosB... 5ostrai(vos
aliB no palco dos +antasmas, em toda nudez do vosso hediondo )o+rimentoB...X

%u bati os dentes com um +rio que traspassava os ossos. A luz acendia de vez
em quando, e naquele estrado, onde os espritos mais deviam estar, eu via o
vazio, o vazio horrvel, o vazio doloroso.

( X)urgi. -$s tamb3m, $ Aer$is do 'em ( continuara o mago ( que vivereis
eternamente, impulsionando os @rogressos que s$ a !azo inspiraB

X%i(losB...

%is os quadros da vida humanaB... torpe, miser#velB...

X2uem 3 aquele sublime 1H9(U!, cercado de Amores e de Aarmonias, e cuja
presena de 1uz dissipa e dissolve os tenebrosos e estpidos <U!)
corruptores?B...

XE o )A<(AS!...

X%i(lo, sorridente e vitoriosoB... vitorioso da pr$pria 5orteB

X%i(lo sublime que nos aponta o .uturo, onde +ulgura tamb3m a nossa suprema
-it$riaB

XAssim como ele anulou a corrupo dos 5ortos, nos quadros telef+nicos do
%spao sideral, n$s tamb3m anularemos a corrupo dos -ivos decadentes, que
so de #"is na super+cie do @lanetaS

/e maisB os que so de maisB eu ali dentro estava de maisB %nto abri a porta,
sa, olhando para tr#s, aterrado do s"n,'r3 dos nuros) desci agarrado aos
balastres da escada e quando sentei na soleira da porta, +atigado, com o
c3rebro vazio, senti que suava e que me ardiam as +aces.

<o outro dia encontrei o +isi$latra 5agnus acompanhado de v#rios iniciados.

( -ou +undar uma Universidade no 1iceu de Artes e +cios. <o dei,e de ir
assistir 7s con+er"ncias preparat$rias.

( 5as ontem, ontem que +izeram voc"s?


64
Aouve uma pausa.

( 5editamos at3 de manh 7 beira da )abedoria para que a )abedoria viesse.

% 5agnus )ondhal, com um volume de <ietzsche debai,o do brao, seguiu com
os iniciados pela rua a +ora, como se +osse um ser natural...


O MOVIMENTO EVANGLICO

A IGREJA FLUMINENSE

A Hgreja .luminense data de N[W[. .oi a primeira congregao evang3lica
estabelecida no 'rasil, graas ao esprito de um homem rico e +eliz.

)r. !obert !eid ZalleV trabalhava na ilha da 5adeira, quando, em GHII)
lembrou(se de vir ao !io de 8aneiro. %ra escoc"s, m3dico, ministro evang3lico e
possua bens da +ortuna. Ao dei,ar o clima delicioso da ilha por esta cidade,
naquele tempo +oco de algumas mol3stias terrveis, no o enviava nenhum
bo"rd estrangeiro, vinha espontaneamente apenas por amor do evangelho de
8esus 9risto.

'rasil sempre +oi um centro de reunio de col0nias diversas praticando as
suas crenas com a mais inteira liberdade.

%ntre a pr#tica da religio, por3m, e a pregao 7 grande massa vai uma
di+erena radical. !obert ZalleV vinha para uma monarquia cat$lica, em que a
Hgreja era um desdobramento do %stado= aportara a uma terra em que cada
data +estiva +azia repicar no ar os sinos das catedrais e desdobrava por sobre a
cidade os p#lios e as sedas ro,as dos paramentos sacros= vinha pregar ao povo,
amante de prociss&es, que rojava na poeira das ruas quando passavam as
imagens seguidas de soldados. % ZalleV veio e pregou contra os p#lios, contra as
imagens e contra o povo a rojar, escudado na doce crena de 8esus...

6amos os dois, eu e o !ev. 5arques, pelo as+alto do campo da Aclamao.
5uito cedo ainda, os p#ssaros cantavam indi+erentes ao bulcio da grande
praa, e eu, cada vez mais encantado, ia a ouvir to suave conversa.

%ra o diletantismo da evangelizao.
( %ra o con+orto moral que a religio d#. )e at3 hoje os nossos evangelizadores
so apedrejados, se nos +echam as igrejas, imagine a impresso do 1rotest"nte
naquele tempo. ZalleV, o ousado capaz de a+irmar meia dzia de id3ias
desconhecidas, teve uma s3rie in+ind#vel de inimigos.

65

( protestanteB 2ue recordao de 3pocas hist$ricas. 9arlos HK, os huguenotes,
o ",odo para a Am3rica, o horror das imagens...

( s populares naquele tempo no admitiam o +uncionamento regular, com
entrada +ranca, das igrejas evang3licas. ZalHeV, tr"s anos depois da sua chegada,
+undava sem bulha, com alguns adeptos, o primeiro templo evang3lico, que
chamou .luminense.

( A# temperamentos de mission#rios. ZalleV era um desses. lhe que podia
viver muito bem na %sc$cia, 7 beira dos lagos, entre os verdes lindos dos vales.
@re+eriu a nossa cidade de h# meio s3culo, b#rbara, +eia, cheia de calor= esteve
vinte anos no !io, e s$ voltou 7 p#tria quando teve a certeza de dei,ar uma
igreja completamente organizada.

( % dei,ou?

( Ao partir, em N[TO, a igreja tinha uns cem membros, havia um pastor
substituto, 8oo 5anuel ;onalves dos )antos, eram presbteros .rancisco da
;ama, .rancisco da )ilva 8ardim e 'ernardo ;uilherme da )ilva e di#conos 8oo
)evero de 9arvalho, Ant0nio )oares de liveira, 5anuel Ant0nio @ires de 5elo,
8os3 Ant0nio /ias .rana, 5anuel 8oaquim !odrigues, 5anuel 8os3 da )ilva
-iana e Ant0nio -ieira de Andrade. es+oro +ora recompensado. .ruti+icara a
semente, e j# outras igrejas iam nascendo.

( A Hgreja .luminense tem muitas +iliais?

( Cem. A# outras Hgrejas organizadas por ela, e a essas seria mais apropriado
chamar igrejas congregacionais. )o essas a de <iter$i, cujo pastor 3 o !ev.
1e0nidas da )ilva, e que possui um belo edi+cio na rua da @raia, tendo cerca de
cem membros= a de @ernambuco, a de @assa(Cr"s, a de )o 8os3 de 'onjardim e
a que eu pastoreio no %ncantado, organizada a NQ de maio, com WO membros.

Ant0nio 5arques terminara a sua +rase com tal carinho que o interrompi:

( -ejo que ama o seu rebanhoB

( <o h# melhorB... gente simples, boa, capaz de ouvir a palavra do )enhor...

.ez uma pausa, sorriu.

( /evo(lhe dizer que essas igrejas t"m tamb3m as suas miss&es. )$ a de @assa(
Cr"s tem no 9ip$, no Arrozal de )o 8oo 'atista e em toda a zona mais pr$,ima
do %stado do !io.

66

( A Hgreja .luminense 3 s$ de nacionais?

( E a nica no 'rasil que no tem proteo estrangeira, que vive dos seus
pr$prios recursos apenas= ( 3 o completo atestado do nosso es+oro moral. 8#
educou tr"s jovens para o mist3rio, sustenta tr"s mission#rios, acabou de
construir um templo e, apesar disso, ainda o ano passado teve no seu XbudgetX
um saldo de oito contos. )endo nacional, recebe entretanto na sua comunho
pessoas de ambos os se,os crentes em 9risto.

( % tem uma escola?

( Cem duas: a dominical, de leitura bblica, e uma outra di#ria para as crianas,
dirigida pelo )r. 8oaquim Alves e /. 9arlota @ires. A caracterstica da igreja 3 a
evangelizao da cidade, uma evangelizao que vai de porta em porta, levando
au,lios, carinhos, paz moral. A# a )ociedade de %vangelizao, a Unio 'blica
Au,iliadora de 5oos, a Unio das )enhoras, a Unio das 5oas, das 9rianas...
s templos congregacionais tamb3m t"m id"nticas sociedades.

<o %ncantado, al3m de duas outras, n$s, que estamos em caminho de ter um
templo, vamos organizar agora o %s+oro 9risto 8uvenil.

( 5as uma evangelizao assim constante?

( s rapazes distribuem +olhetos, +azem a e,pedio pelo 9orreio, vo de porta
em porta com subscri&es para mandar companheiros estudar na %uropa. %u
lhe posso citar os nomes de 8oo 5enezes, Hsaac ;onalves, 1uiz .ernandes
'raga, Ant0nio 5aria de liveira... )o tantosB % todos brasileiros.

Aavia na voz do pastor um justo orgulho. %u emudeci um instante,
acompanhando(o. <esta cidade de com3rcio, em que o dinheiro parece o nico
deus, homens moos e +ortes pregam a bondade de porta em porta, como os
pobrezinhos pedem poB u eu delirava, ou aquele cavalheiro calmo, de
redingote de alpaca, dava(me o +avo da iluso, como outrora @lato entre
#rvores mais belas e discpulos mais argutos.

( A igreja tem hoje um patrim0nio grande? ( +iz com o desejo de voltar 7
realidade.

( )empre aumentado, mas regulado ainda pelos estatutos de N[[O, aprovados
pelo governo imperial, quando ministro o 'aro Aomem de 5elo. patrim0nio
criado com donativos e legados consiste em pr3dios e ttulos da dvida pblica.
A administrao 3 eleita anualmente dentre os membros da igreja, comp&e(se
de um presidente, dois secret#rios, um tesoureiro e um procurador, que t"m a

67
seu cargo representar a igreja em todos os seus neg$cios. /eus tem abenoado
a nossa obra.

( As igrejas evang3licas abundam entre n$s, pastor. .alam(me agora numa
seita, os miguelistas, que dizem ter 8esus 9risto voltado ao mundo, encarnado
no /r. 5iguel -ieira .erreira...

( As verdadeiras igrejas evang3licas do !io so a .luminense, a 5etodista, a
@resbiteriana, a 'atista e a %piscopal para os ingleses e os alemes. <$s
propriamente, +ilhos da .luminense, somos congregacionistas.

A religio 3 uma s$, havendo apenas di+erena no ritual e na +orma do governo
eclesi#stico.

nosso governo 3 congregacionista, composto de pastor, presbtero e
di#conos. Atualmente na Hgreja .luminense o pastor 3 ;onalves dos )antos, os
presbteros 8os3 <ovais, 8os3 .ernandes 'raga e ;onalves 1opes, os di#conos
Ant0nio de Assuno, ;uilherme CLner, 8os3 -alena e 8os3 5artins.

( A# uma tal subdiviso de ritos entre os evangelistas.

( <$s nos regulamos por J[ artigos de +3. 9remos na e,ist"ncia de um /eus, na
trindade de pessoas, na divindade de 8esus 9risto, na sua encarnao, nascendo
de 5aria e sendo verdadeiro /eus e homem.

%st#vamos 7 esquina da rua .loriano @ei,oto. -erdadeiro homemB Ha perguntar,
apro+undar a inteno da +rase. pastor, por3m, continuava.

( A 'blia +oi escrita por inspirao divina.

( <o h# dvida.

( )$ acreditamos em doutrinas que por ela possam ser provadas. % por isso
cremos na imortalidade da alma, na vida +utura, na punio eterna dos que no
pensam em 8esus, na ressurreio dos mortos, no julgamento do tribunal de
/eus.

Ant0nio 5arques parara de+ronte da igreja, um casaro que tem em letras
grandes este apelo convidativo. ( -inde e vedeB

( 9ustou muito?

( Uns setenta contos.


68
( % o pastor ainda 3 o substituto de ZelleV?

( Ainda. 9onhece(o?

( E um ancio de maneiras secas.

( hB tem(se es+orado tanto. A# vinte e sete anos que trabalha sem cessar. .oi
a 1ondres estudar o minist3rio, voltou e nunca mais nos dei,ou. E o mais antigo
ministro evang3lico do 'rasil, e hoje os seus sessenta e dois anos curvam(se a
um trabalho insano. %ntre= hoje 3 o dia da comunho.

%ntrei. Uma sombra tranq4ila aquietava(se na sala. s rudos de +ora, da alegria
movimentada da rua, chegavam apagados. <o coro, nem viva alma= pelos
bancos, alguns per+is emergindo da sombra, muitos atentos e calmos= ao +undo,
em derredor de uma mesa onde havia garra+as e pratos de prata, v#rios
senhores. % naquela paz vozes cantavam:

Dis1ost" " #es") 4 0"lv"dor)e# 1residir "*ui)Ministr" o vin%o) 1"rte o
19oTi1os) Jesus) de ti:
/epois, no sil"ncio que se +izera, o pastor disse:

( 'endito /eusB e a prece evolua(se direta, pedindo para que se reti+icasse o
+ato em mem$ria da morte de 9risto. %ra a consagrao.

;onalves dos )antos tomou do po e o partiu, os presbteros +oram pela sala
com os pratos lavrados de prata, onde branquejavam os pedaos do bolo sem
+ermento.

( Comai isso e comeiB

)entei(me humilde no ltimo banco. 9omo nos evangelhos, eu via os homens
darem de comer o po de /eus, e darem a beber o sangue de 8esus. %ra
tocante, naquele mist3rio, na paz da vasta sala, quase deserta. %, com gula, a
cada um que eu seguia no gozo da suprema +elicidade, parecia(me ver o seu
olhar, ( o olhar, a janela da almaB ( voltar(se para o c3u na certeza tranq4ila de
um repouso celeste.

2uando a cerim0nia terminou, como um ru+lo de asas brancas, de novo as
vozes sussurraram.

Eu trou&e " s"lv"59o
Dos "ltos c(us louvor)
J livre o #eu 1erd9o)
J $r"nde o #eu "#or.

69

( 2ue +az to triste a? ( disse(me o pastor Ant0nio. ( Aos moos quer /eus
alegresB % eu que lhe +ora buscar uma 'blia e o Crist9o) o nosso jornalzinhoB
-enha +alar ao pastor.

%rgui(me. 5anuel ;onalves dos )antos, com a sua barba alvadia e o seu duro
olhar, +itava(me.

-oltei do sonho para re+lorir uma lisonja. %u j# o sabia um probo, praticando o
minist3rio sem remunerao de esp3cie alguma. )antos conservava(se de gelo.
.alei da coeso das igrejas, da propaganda, do evidente progresso do
evangelismo no 'rasil, com a sua simples ess"ncia de +3, gabei o hospital que
esto a concluir.

pastor ento discorreu. A nica religio compatvel com a nossa !epblica 3
e,atamente o evangelismo cristo. )ubmete(se 7s leis, prega o casamento civil,
obedece ao c$digo e 3, pela sua pureza, um esteio moral. A propaganda torna
cada vez mais clara essas id3ias, no esprito pblico aos poucos se cristaliza a
ntida compreenso do dever religioso. s evangelistas sero muito
brevemente uma +ora nacional, com che+es intelectuais, dispondo de uma
grande massa. %, de repente, com convico, o velho reverendo concluiu:

( Aavemos de ter muito breve na representao nacional um deputado
evangelista.

Apertei a mo do mais antigo ministro evang3lico do 'rasil. /iante dos es+oros
que me contara Ant0nio 5arques, a minha alma se e,tasiara= durante a
comunho, vendo o grave grupo beber o sangue de 8esus, eu sentira o b#lsamo
do sonho. 5as enquanto meus olhos olhavam com inveja o outro lado da vida,
a margem diamantina da 9rena, o pastor sonhava com o domnio temporal e a
9Lmara dos /eputados...

%terna contradio humana, que no se e,plicar# nunca, nem mesmo com o
au,lio daquele que no Apocalipse sonda o corao e os rins e anda entre sete
candeeiros de ouroB

%terna contradio, que cativa a alma de uns e +az as religi&es triun+arem
atrav3s dos s3culosB


A IGREJA PRESBITERIANA

A sede da Hgreja @resbiteriana +ica na rua )ilva 8ardim, n.
Q
NW.


70
E um dos mais lindos templos evang3licos do !io. A sala pode conter oitocentas
pessoas. Cudo reluz, as paredes banhadas de sol, as portas envernizadas, as
+echaduras niqueladas, o plpito severo. @elas al3ias do jardim, brunidas, anda(
se sob o des+olhar das rosas e da montanha a pique que lhe +ica aos +undos,
desce um intenso per+ume de mata. A primeira vez que eu l# estive, a sala
estava apinhada, no havia um lugar= e, por tr#s de sobrecasacas, severas, de
+atos sombrios, na luz crua dos +ocos, eu via apenas o gesto de um homem de
larga +ronte, descrevendo a delcia da moral impec#vel. @erguntei a um
cavalheiro que o ouvia embevecido, quase nas escadas.

( 2uem 3?

cavalheiro passou o leno pela testa alagada.

( Admira no o conhecer: 3 o /r. ?lvaro !eis.

?lvaro !eis 3 o pastor atual da Hgreja @resbiteriana do !io, essa igreja produto
de uma propaganda tenaz e de um longo es+oro de quase meio s3culo. <o h#
de certo na hist$ria dos nossos cultos e,emplo to +risante de quanto vale o
querer como essa vasta igreja. .undada em N[ON pelos !evs. ;reen )imonton,
Ale,andre 'lacG+ord e .rancisco )hneider, tr"s mission#rios mandados pelo
bo"rd da igreja @resbiteriana dos %stados Unidos para a evangelizao do 'rasil,
quarenta e tantos anos depois tornou(se realidade= e a semente guardada no
celeiro do )enhor, sob o seu divino olhar, brotou e +loriu em #rvore estrondosa.
2uanto custou issoB )imonton ensinava gr#tis o ingl"s para, aprendendo o
portugu"s, inocular nos discpulos os sos princpios da 'blia= cada sermo era
um acontecimento, marcava(se com carinho o dia em que pro+essava um novo
simp#tico. s puritanos pregavam em salas estreitas e sem con+orto. Algumas
vezes, um padre cat$lico surgia intolerante, protestava= os pastores
interrompiam(se e as duas igrejas combatiam, a ver quem pela palavra melhor
parecia estar com /eus.

9omo a seita @ositivista, a propaganda comeou numa sala da rua <ova do
uvidor, com dezesseis ouvintes. @assou depois 7 rua do 9ano, desceu 7 rua do
!egente, 7 praa da Aclamao, 7 rua de )anta Ana, comprou com sacri+cios e
recursos americanos o barraco da +#brica de velas de cera da travessa da
'arreira, e ali orou, pediu a /eus e continuou a propagar. s meios eram os
usuais de toda a +3 que quer predominar. s evang3licos +aziam versos, +aziam
o bem e eram tenazes. .oi uma evoluo segura e lenta.

A Hgreja teve m#rtires. s#bio padre romano 5anuel da 9onceio abjurou e
ordenou(se presbtero.

%ra uma alma antiga. rdenou(se e logo comeou a evangelizar a p3 pelas

71
estradas. <o levava uma moeda na bolsa, e de porta em porta, com a 'blia na
mo, revelava aos homens a verdade. Atravessou 5inas assim, tropeando
pelos caminhos ardentes, quase sem comer, e, onde parava, o seu l#bio abria
+alando do prazer de ser puro. %m 9ampanha correram(no 7 pedra. 9onceio,
com a 'blia de encontro ao peito, tropeando, +ugia sob a saraivada, e a turba
s$ o dei,ou +ora da cidade, quando o viu em sangue cambalear e cair. Ao chegar
a )orocaba, o m#rtir estava andrajoso, quase a morrer, e, morto, os seus ossos
+oram e,umados, por ordem do bispo /. 1acerda, para serem atirados +ora do
cemit3rio, ao vento.

s pastores trabalhavam tanto que )imonton morrera, aos trinta e quatro anos,
de cansao. %ram os primeiros temposB A adeso religiosa vem da tenacidade.
A tenacidade dessas criaturas de ao que atraiu os +i3is, desde os anal+abetos
aos homens ilustres= a igreja recebeu no seu seio m3dicos, engenheiros,
literatos, arquitetos, pro+essoras pblicas, homens rudes, lentes de escolas
superiores e cada um que daqui saa, levava para as igrejas dos %stados com a
carta demiss$ria um elemento de propaganda. @or ltimo, os pastores +oram
brasileiros, a derradeira etapa estava ganha, a igreja, ponto inicial da
evangelizao brasileira, +oi construda lu,uosamente, e o !ev. Crajano, com
verdade e poesia, o a+irmou: ( depois de peregrinar por seis tetos estrangeiros,
s$ no s3timo a nossa igreja descansou.

.oi nesse descanso que eu dias depois voltei a conversar com o /r. ?lvaro !eis.
A casa do pastor +ica ao lado esquerdo do templo, oculta nos roseirais.
protestantismo trou,e para os nossos costumes latino(americanos no sei se a
pureza da alma, de que o mundo sempre descon+ia, mas o asseio ingl"s, o
regime ingl"s, a satis+ao de bem cumprir os deveres religiosos e de viver com
con+orto.

1ogo que vieram abrir a porta, eu tive essa impresso.

( @astor?

pastor no estava, mas isso no impedia que um homem de /eus entrasse a
re+rescar das agruras do sol. /r. ?lvaro !eis 3 paulista: na sua resid"ncia
encontrei alguns amigos seus, paulistas, que me receberam entre as cortinas e
os tapetes, com uma +ranqueza encantadora. 2uando me sentei na doce paz de
uma poltrona, como um velho camarada irmo em 9risto, estava convencido de
que ia beber ca+3 e conversar largamente. <o h# como os evangelistas e os
evangelistas brasileiros, para gentilezas. F bondade ordenada pela escritura
renem essa especial e ntima carcia do brasileiro, que, quando quer ser bom,
3 sempre mais que bom.

( A Hgreja @resbiteriana ( disse(me o substituto do /r. ?lvaro !eis ( realiza, como

72
sabe, o trabalho de propaganda nesta cidade, h# UJ anos. Atualmente, al3m do
templo, tem congrega&es pr$speras na rua da @assagem, em 'ota+ogo, na rua
do !iachuelo e na @onta do 9aju, onde e,istem salas de culto muito
+req4entadas. .oi com elementos nossos que se organizou a igreja de <iter$i.

( % nos %stados?
( A Hgreja @resbiteriana do !io rami+icou(se por todos os %stados do 'rasil. A#
presbiterianos no !io ;rande do )ul, no @ar#, em 5inas, em ;oi#s, no @iau e
at3 nos con+ins de 5ato ;rosso. A propaganda +icou ao cuidado da Hgreja
%vang3lica %piscopal. nmero de congrega&es e de templos que se
organizaram depois do nosso, sobe a IQQ.

( % h# v#rios col3gios?

( -#rios? A# muitos. A Hgreja @resbiteriana conseguiu estabelecer no 'rasil os
seguintes col3gios: o 5acGenz e a %scola Americana, em )o @aulo= o 9ol3gio de
1avas, em 5inas= o de 9uritiba, no @aran#= o da 'ahia, da .eira de )anta Ana e o
da 9achoeira, na 'ahia= o das 1aranjeiras, em )ergipe= o do <atal, no !io
;rande do <orte= e ainda v#rias escolas gratuitas.

( E natural que uma to copiosa propaganda tenha uma +orma de governo? ( +iz
vagamente.

( Cem. A igreja 3 governada por unia sesso de igreja, presidida pelo pastor e
composta de seis o+iciais, que t"m o ttulo de presbteros. A sesso da igreja
apresenta anualmente atas e relat$rios ao presbit3rio do !io, conclio superior
composto de todos os ministros presbiterianos que trabalham no !io, no sul de
5inas e no %sprito )anto.

<o @resbit3rio, cada sesso se +az representar pelo pastor e um presbtero.
Al3m do @resbit3rio do !io h# o de )o @aulo, o de 5inas, o do oeste de )o
@aulo, o de @ernambuco e o do )ul do 'rasil. %sses seis presbit3rios, reunidos
de tr"s em tr"s anos em uma s$ assembl3ia, +ormam o supremo conclio da
igreja, com o nome de )nodo @resbiteriano 'rasileiro. % a que se discutem os
interesses gerais da causa.

( A de+esa tem jornais?

( Alguns. -enha ver.

%ntramos na biblioteca de ?lvaro !eis, uma sala con+ort#vel, +orrada de altas
estantes de canela. @or toda a parte, em ordem, livros, pap3is, brochuras,
cartas, +otogra+ias.


73
( -eja. Aqui no !io temos o =resbiteri"no e o =urit"no. A# em )o @aulo a
Revist" d"s MissDes N"cion"is) em Araquati o Ev"n$elist") o Des1ert"dor em
!io 9laro, a id" em .lorian$polis e o 0(culo no <atal.

( % com tantos jornais os senhores no vivem em guerra constante?

( 9ontra quem?

( 9ontra as outras igrejas, os batistas, os metodistas... Um jornal s$ basta para
+azer a disc$rdia= dez jornais +azem o con+lito universalB

( <o ( +ez o meu interlocutor a sorrir (, no. !eina completa harmonia. A Hgreja
.luminense j# e,istia quando comeamos a nossa campanha. As rela&es
conservam(se cordiais. pastor )antos ministra aqui a palavra de /eus sempre
que 3 convidado. %nquanto o templo esteve em construo, a Hgreja .luminense
permitiu(nos o uso da sua vasta sala para o nosso servio religioso. 9om os
metodistas e batistas a mesma cordialidade e,iste. s pastores de l# +alam no
nosso plpito, como n$s +alamos nos seus.

/epois, com tristeza:

( Calvez entre os de casa no e,istisse essa harmonia h# bem pouco tempo... E
simples. <a ltima reunio do )nodo @resbiteriano houve, uma ciso que se
re+letiu +rancamente na igreja do !io. Um membro do conclio imaginou que a
maonaria +azia presso nas delibera&es do )nodo, propondo logo que a
igreja banisse do seu seio a %eresi" #"52nic". <o era verdade a presso.
conclio discutiu largamente e aprovou a seguinte resoluo.

( X )nodo julga inconveniente legislar sobre o assuntoBX A tolerante
aprovao deu em resultado separarem(se sete ministros, que +ormaram uma
igreja independente e antima0nica. F nova igreja ligaram(se e,(membros da
nossa.

%le +alava simplesmente. %m torno, +aces tranq4ilas aprovavam e naquela
atmos+era agrad#vel eu no pude dei,ar de dizer:

( 9omo o grande pblico os ignora, como a populao, a verdadeira, a massa, os
con+unde numa complicada reunio de cultosB

Codos sorriam perdoando.

( )abemos disso. E naturalB hB os protestantesB @assam pela porta, pensam
coisas incrveis... 5as alguns entram e encontram a tranq4ilidade. 2ual 3,
a+inal, secamente, em poucas palavras, o modo por que a Hgreja @resbiteriana

74
di+ere da Hgreja !omana? <o considera o @apa como che+e, nem tolera a sua
in+alibilidade, no cr" na intercesso dos santos, que esto na gl$ria e nenhum
poder tem neste mundo, no aceita o celibato clerical, considerando uma
inovao +unesta...

( hB .unestssimaB

(... de ;reg$rio -HH, no s3culo KH= no admite o culto das imagens, uma in+rao
ao J.P mandamento do /ec#logo= cr" que 8esus 9risto ressuscitou e est# vivo e
reina como nico che+e da sua igreja= cr" no nico +undamento, na nica regra
da !eligio 9rist, a @alavra de /eus, a 'blia, e prega que /eus, onipotente,
onisciente e onipresente, 3 nico apto a ouvir as ora&es dos homens. )$ aceita
dois sacramentos, o 'atismo e a 9omunho, os nicos institudos por 8esus
9risto= s$ reconhece o casamento civil, sobre o qual impetra a b"no de /eus=
no admite o purgat$rio...

( absurdo purgat$rioB

( /iante das santas escrituras.

( AhB

( @robe as missas em su+r#gio das almas, porque 8esus nunca rezou missas, e
cr" que o homem 3 salvo de graa pela +3 viva, como cr" na ressurreio, na
regenerao, na vida eterna e no juzo +inal. Codo o seu culto se resume na
leitura das escrituras, em serm&es e,plicativos, em ora&es a /eus, e no
primeiro domingo de cada m"s na celebrao da %ucaristia...

( A# sociedades na igreja?

( A# o %s+oro 9risto e uma de acordo com todas as igrejas, o Aospital
%vang3lico.

<essa mesma noite eu ouvi, no templo cheio, ?lvaro !eis. A sua larga +ronte
parecia inspirada e ele, des+azendo sutilmente as +rases diamantinas da 'blia,
num polvilho de bem, +alava da 9aridade, da 9aridade que sustenta todos os
que cr"em em 8esus, ( da 9aridade suavemente doce que protege e esquece.


A IGREJA METODISTA

( Amados irmos, estamos reunidos aqui 7 vista de /eus, e na presena destas
testemunhas, para unir este homem e esta mulher em santo matrim0nio, que 3
um estado honroso, institudo por /eus no tempo da inoc"ncia do homem,

75
signi+icando(nos a unio mstica que e,iste entre 9risto e a sua Hgreja. %sse
estado santo, 9risto adornou(o com a beleza da sua presena, +azendo o
primeiro milagre em 9anan3ia da ;alil3ia= )o @aulo o recomenda como um
estado honroso entre os homens= e por isso no deve ser empreendido ou
contrado sem re+le,o, mas, sim, reverente, discreta, re+letidamente, e no
temor de /eus.

<o ar pairava um suave per+ume, senhoras de rara elegLncia tinham
+isionomias im$veis, cavalheiros graves pareciam ouvir com ateno a palavra
do pastor e tudo cintilava ao brilho dos +ocos luminosos. %ra um casamento na
Hgreja 5etodista, na praa 8os3 de Alencar. Ao +undo, via(se, 7 mo direita do
pastor, o noivo, 7 esquerda a noiva, e por tr#s dos vitrais, l# +ora, naquele
recanto onde corre de vagar um rio, a turba dos curiosos que no entram
nunca.

( %stas duas pessoas apresentam(se ( continuava o ministro evang3lico ( para
serem unidas nesse estado santo. )e algu3m sabe coisa que possa ser provada
como causa justa, pela qual estas pessoas no devam legalmente ser unidas,
queira dizer agora, ou do contr#rio ( nunca mais +ale sobre isso.

Aouve um sussurro como se entrasse pela porta ogival uma lu+ada de ar.
pastor voltou(se para as pessoas que casavam.

( %,ijo e ordeno de v$s ambos ^como respondereis no terrvel dia de juzo,
quando os segredos de todos os cora&es +orem desvendados_ que se algum de
v$s souber de impedimento pelo qual no podeis legalmente ser unidos pelos
laos do matrim0nio, queira dizer agora, pois, +icai bem certos disso, que
aqueles que se unem de um modo di+erente daquele que 3 autorizado pela
palavra de /eus no so unidos por /eus, nem o seu matrim0nio 3 legal.

<em o noivo nem a noiva responderam. %la parecia tranq4ila, ele sorria, um
sorriso mais ou menos ir0nico entre as cerdas do bigode. ministro ento disse
ao noivo:

( 2ueres casar com esta mulher para viverdes juntos, segundo a ordenao de
/eus, no estado santo do matrim0nio? Am#(la(#s, con+ort#(la(#s, honr#(la(#s e
guard#(la(#s na doena e na sade= e dei,ando tudo o mais guardar(te(#s para
ela somente, enquanto ambos viverem?

( )imB ( +ez o noivo.

( 2ueres casar com este homem para viver, segundo a ordenao de /eus, no
estado santo do matrim0nio? bedece(lo(#s, servi(lo(#s, honr#(lo(#s e guard#(
lo(#s na doena e na sade, e dei,ando todos os outros guardar(te(#s somente

76
para ele, enquanto ambos viverdes?

( 2uero ( disse a linda senhora.

Aouve a cerim0nia do anel, enquanto os assistentes abanavam(se. ministro
tomou(o, deu(o ao noivo, que o en+iou no quarto dedo da mo esquerda da
noiva, repetindo as palavras do pastor:

( 9om este anel eu me caso contigo e doto(te de todos os meus bens terrestres:
em nome do @ai, do .ilho e do %sprito )anto, Am3mB

( remosB @ai nosso que est#s no c3u... %ra um @adre(nosso... /epois, juntando
as mos do noivo, o ministro disse:

( que /eus ajuntou no o separe o homem. -isto como t"m consentido unir(
se, e t"m assim testemunhado diante de /eus e das pessoas aqui presentes, e
portanto t"m prometido +idelidade um ao outro e assim declarado, juntando as
mos, eu os declaro casados no nome do @ai, do .ilho, e do %sprito )anto.

/eus o pai, /eus o +ilho, /eus o %sprito abenoe, preserve e guarde(os= o
)enhor misericordiosamente com o seu +avor olhe para v$s= e assim vos encha
de todas as b"nos e graas espirituais, para que no mundo por vir tenhais
vida eterna. A#(#:

%stava terminada a cerim0nia. Aouve um movimento, como nos templos
cat$licos, para +elicitar o +eliz par, capaz de jurar em to pouco tempo tantos
juramentos de eternidade. As senhoras a+iavam um sorrizinho e os homens iam
em +ila tocantemente indi+erentes.

% da f(erie do templo, por cima dD#gua, do mais lindo templo evangelista, onde
as luzes ardiam por tr#s dos vitrais numa con+usa irradiao de cores,
comearam a sair os convidados. 9arros estacionavam na escurido da praa
com os +ar$is acesos carbunculando... %u assistira a um casamento sensacional.

<o dia seguinte +ui 7 resid"ncia do pastor 9amargo.

<o ano de NTI\ +alaram com 8ohn gesleV, em 1ondres, oito pessoas que
estavam convencidas do pecado e ansiosas pela redeno. %ssas criaturas
tementes da ira +utura desejavam que com elas 8ohn gastasse algum tempo em
orao. gesleV marcou um dia na semana e da surgiu a sociedade unida. Aos
que desejam entrar para a sociedade s$ se e,ige uma condio: o desejo de
+ugirem da ira vindoura e de serem salvos de seus pecados.

5uita gente h# no 'rasil receosa da dita ira. A Hgreja 5etodista, que 3 um

77
desdobramento da episcopal, comeou os seus trabalhos, h# vinte e sete anos,
no 9atete, na casa onde est# hoje instalada a penso Almeida. Cinha apenas
sete membros e os mission#rios mandados pelo bo"rd americano, os !evs.
!ansom, 9o*ber, Carbou ZennedV, sabiam que desses sete j# quatro eram
metodistas nos %stados Unidos. Aoje a Hgreja conta cinco mil membros, todos
os anos o nmero aumenta, as igrejas surgem, +undam(se col3gios, e as miss&es
levam aos recessos do pais, perseguidas, corridas 7 pedra, a palavra de 9risto.
)$ o templo da praa 8os3 de Alencar custou NQT contos= h# miss&es e igrejas
em @etr$polis, na @araba, em )o @aulo, em Htapecerica, )o !oque, @iracicaba,
9apivari, Caubat3, 9unha, Amparo= todo o %stado de 5inas e o !io ;rande
esto cheios de metodistas, e os mission#rios chegaram at3 9ruz Alta e
.orqueta, no desejo tenaz de prolongar a +3.

s metodistas t"m um grande disp"ndio anual. <o !io contribuem para as
despesas do pastor em cargo, presbtero(presidente, bispos, miss&es
dom3sticas, miss&es estrangeiras, educao de pension#rios, )ociedade 'blica
Americana, pobres, atas, constru&es, casa publicadora, ligas %p*orth, escolas
dominicais, sociedade au,iliadora de senhoras, de modo que, sendo a m3dia de
cada contribuinte de vinte e nove mil r3is, a despesa geral eleva(se anualmente
a quantia superior a vinte contos. A# cinq4enta e seis sociedades e dezesseis
casas de culto, cujo valor 3 de trezentos e dezenove contos, oito resid"ncias e
nove col3gios, e o valor desses 3 de quatrocentos e sessenta contos.

2uando cheguei 7 resid"ncia de 8ovenilo 9amargo, ordenado presbtero h# dois
anos, estava edi+icado da situao +inanceira da igreja, dessa e,celente
situao. 9amargo 3 paulista, simples e am#vel. !ecebeu(me no seu gabinete
de trabalho, donde se descortina todo um trecho belo da praia de 'ota+ogo.

( A# quanto tempo est# aqui?

( A# dois anos= os pregadores metodistas no levam mais de quatro anos em
cada igreja.

( 2uais so os pregadores atualmente no !io?

( !ev. @arGer, da Hgreja %vang3lica= ;uilherme da 9osta, que prega em -ila
Hsabel e no 8ardim 'otLnico, e eu.

s metodistas t"m uma grande quantidade de ministros e de o+iciais de igreja,
bispos, presbteros, pregadores em cargo e em circuito, di#conos itinerantes,
presbteros itinerantes, pregadores supranumer#rios, locais, e,ortadores,
ec0nomos, deposit#rios.

( @ara cada distrito= na cidade propriamente h# apenas os pregadores locais e

78
os ec0nomos que tratam das quest&es +inanceiras, uma junta de sete membros,
que atualmente 3 composta dos )rs. 8oaquim /ias, 8oo 5edeiros, 5anuel
%steves de Almeida, 8os3 @into de 9astro, Ant0nio 8oaquim e %lesbo )ampaio.

( A# v#rios jornais metodistas?

, A Revist" d" Escol" Do#inic"l) em )o @aulo= O E&1ositor Crist9o) $rgo da
con+er"ncia anual brasileira, dirigido pelos )rs. ZennedV e ;uilherme da 9osta=
O Juvenil) O Teste#un%o. 9omo as outras igrejas evang3licas, a 5etodista tem
sociedades internas que a propagam= a )ociedade 5ission#ria das )enhoras no
%strangeiro, a )ociedade de 5iss&es /om3sticas das )enhoras...

( A liga %p*orth...

( A liga %p*orth 3 um meio de graa como o culto, a orao, as escolas
dominicais, as +estas do amor. Cemos IU ligas %p*orth. As ligas organizam(se
em nossas congrega&es para a promoo da piedade e lealdade 7 nossa igreja
entre a mocidade, para a sua instruo na 'blia, na literatura crist, no
trabalho mission#rio da igreja.

A junta comp&e(se de um bispo, seis pregadores itinerantes e seis leigos, sendo
todos eleitos de quatro em quatro anos pela con+er"ncia geral, sob a nomeao
da comisso permanente das ligas %p*orth. As ligas locais esto sob a direo
do pastor e da con+er"ncia trimensal.

( 5as o meio da propaganda?

( E quase todo liter#rio= a liga 3 propriamente a di+uso da literatura evang3lica.

( mais admir#vel entre os metodistas 3 o maquinismo, o +uncionamento da
sua igreja.

( 2ue 3 governada por con+er"ncias, pode(se dizer. A# con+er"ncias da igreja,
mensais, trimensais, distritais, anuais e gerais de quatro em quatro anos.

<essa ocasio, 8ovelino 9amargo o+ereceu(me ca+3, e sorvendo o n3ctar
precioso, eu indaguei:

( 5uitos casamentos na capela do 9atete?

( Alguns. @ara esses atos os pastores procuram sempre os templos mais belos.

( A# muita gente que acredita o vosso casamento uma v#lvula que a nossa lei
no permite.

79

( 5as 3 absolutamente +also, 3 uma calnia +ormid#vel. s evangelistas
respeitam antes de tudo a lei do pas em que esto. A totalidade dos nossos
pastores no casam sem ver antes a certido do ato civil. AhB meu caro, a
calnia tem corrido, os pedidos so +req4entes aos ministros evang3licos para a
realizao do casamento de pessoas divorciadas, mas n$s nos +urtamos sempre=
e ainda este m"s 9. CacGer, ?lvaro dos !eis, Ant0nio 5arques e .ranGlin do
<ascimento +izeram pblico pelos jornais que no podiam lanar a b"no
religiosa sobre nenhum casal que no tenha antes contrado matrim0nio.

s meus companheiros ZennedV e ;uilherme da 9osta comentaram esse
mani+esto que o momento e,igia. <$s temos uma lei que nos inibe esse crime.
2uer ver?

%rgueu(se, +oi 7 estante, abriu um pequeno livro de capa preta.

( %sta 3 nossa disciplina, leia.

Ambos curvamos a cabea, procurando os caracteres 7 luz +ugace do anoitecer
e ambos na mesma p#gina lemos: ( Xs ministros de nossa igreja sero
proibidos de celebrarem os ritos do matrim0nio entre pessoas divorciadas,
salvo o caso de pessoas inocentes, que t"m sido divorciadas pela nica causa de
que +ala a %scritura...X

Aouve um longo sil"ncio. As sombras da noite entravam pelas janelas.

( A causa nica de que +ala a 'blia...

( E preciso a+inal compreender que nem todas as igrejas denominadas crists e
protestantes, pertencem 7 Aliana %vang3lica 'rasileira e que n$s no podemos
em nome de 9risto pregar, por assim dizer, a dissoluo moral.

%rgui(me.

( Apesar das injustias dos homens, a Hgreja 5etodista caminha.

( % os casamentos honestos so em grande nmero.

8ovelino 9amargo desceu comigo a praia de 'ota+ogo. -inha, como sempre,
calmo, inteligente e simples.

( Aonde vai?

( A uma +esta de amor.

80

%staquei. 5as, )enhor /eus, os metodistas davam(me uma e,cessiva quota de
amor. <o dia anterior um casamento, minutos antes o casamento de novo, e
agora ali, na sombra da noite, o pastor que me dizia, como um velho noceur) o
lugar perigoso para onde iaB

( A uma +esta de amor? ( interroguei, +eroz.

( )im, 3 uma +esta nossa, trimensal, +ez a sorrir o puro moo. -ou +azer orao e
participar do po e da #gua em sinal de amor +raternal.

% simplesmente 8ovelino 9amargo desapareceu na sombra, enquanto eu,
olhando o c3u, onde as estrelas palpitavam, rendia graas a /eus por haver
ainda neste tormentoso mundo quem, por seu amor, ame, respeite e seja
honesto.


OS BATISTAS

% disse o eunuco: %is aqui est# a #gua. 2ue embarao h# para que eu no seja
batizado? % disse .elipe: )e cr"s de todo o teu corao, bem podes... %
desceram os dois, .elipe e o eunuco, 7 #gua, e o batizou...

%stava na rua de )antana, no templo batista, severo e rgido nas suas linhas
g$ticas. %ra de noite. F porta um certo movimento, caras curiosas, gente a sair,
gente a entrar, e um velho blandicioso distribuindo +olhetos.

( s batistas? %,atamente.

@ego de um +olheto, enquanto l# dentro parte um coro louvando a gl$ria de
/eus. Crata do purgat$rio perante as %scrituras )agradas e est# na J.> edio.
1eio na primeira p#gina: X%ntre as di+erentes religi&es e,istentes distinguem(se
a religio de 8esus, que nos o+erece o c3u, e a religio do @apa, que aponta o
purgat$rio. @apa prega o purgat$rio porque ama o nosso dinheiro...X 9om um
pouco mais teramos a el%ice do ="dre Eterno:

A Hgreja 'atista 3, entretanto, um dos ramos em que se divide o que o vulgo
geralmente chama protestantismo, 3 uma das muitas divergentes
interpreta&es dos %vangelhos.

A# seis s3culos chamava(se anabatista.

)eita antiq4ssima, com grandes solu&es de continuidade, desaparecendo
muita vez na hist$ria sob o martrio das persegui&es, sem dei,ar documentos,

81
mas nunca de todo se perdeu.

Aoje, como as outras seitas que asseguram ser as nicas e verdadeiras
int3rpretes da 'blia, o seu +oco principal so os %stados Unidos, mas o mundo
est# cheio de anabatistas e um magn+ico servio de propaganda na 9hina, no
8apo, na ?+rica, na Ht#lia, no 53,ico e no 'rasil aumenta diariamente o nmero
de adeptos.

movimento das miss&es 3 to intenso que at3 tem um jornal in+ormativo: T%e
>or6in$ Mission Journ"l.

Hsso no impede que a controv3rsia os selecione e que a crtica os divida. <os
%stados Unidos a igreja est# dividida em batistas cristos, novos batistas,
batistas rigorosos, batistas separados, batistas liberais, batistas livres,
anabatistas batistas, crianas batistas gerais, batistas particulares, batistas
escoceses, batistas nova comunho geral, batistas negros, batistas do brao de
+erro, batistas do s3timo dia e batistas pac+icos.

Aos batistas daqui, pac+icos, cristos e misturados, bem se pode chamar: ( do
brao de +erro, desde que brao signi+ique a deciso e a +ora com que arredam
as nuvens da 1uz. A hist$ria da igreja do !io comea em N[[U com a chegada do
)r. e da )ra. 'agbV.

)r. 'agbV +oi o patriarca. 2uatro dias depois de chegar, organizou a igreja na
pr$pria casa, com quatro ovelhas, isto 3, com quatro cidados. Um ano depois
mudava(se para a rua do )enado j# com outros recursos, passava a pregar na
rua .rei 9aneca, na rua 'aro de 9apanema, quase sem abandonar o rebanho,
durante anos a +io, e, passado o d3cimo primeiro, instalava(se num templo
pr$prio, edi+cio que custou cinq4enta e um contos.

%ra nesse templo que eu estava, de+ronte da igreja da )enhora )antSAna, lendo
trechos do tal =ur$"t4rio) em que uma igreja solapa a outra por amor do
mesmo 9risto misericordioso. velho blandicioso, por3m, apertando um mao
de =ur$"t4rios debai,o do brao, empurrava(me com um ar de cambista depois
do J.P ato.

( %ntre, entre, o senhor vai perderB

.oi ento que eu entrei. Codos os bicos de g#s silvavam, enchendo de luz
amarela as paredes nuas. <o +undo, em letras largas, que pareciam alongar(se
na cal da parede, esta inscrio solene negrejava: ( X/eus amou o mundo de tal
maneira que deu a seu +ilho unig"nito para que todo aquele que nele crer no
perea, mas tenha vida eterna.X <a c#tedra ningu3m. /o lado esquerdo, o
$rgo e diante dele uma senhora com a +isionomia paciente, e um cavalheiro

82
irrepreensvel, sem uma ruga no +ato, sem um cabelo +ora da pasta severa.
@elos bancos uma sociedade comple,a, uma parcela de multido, isto 3, o
resumo de todas as classes. A# senhoras que parecem da vizinhana, em cabelo
e de #"tin(e) crianas tr"+egas, burgueses convictos, s3rios e limpos, nas
primeiras +ilas, oper#rios, malandrins de tamancos de bico revirado, com o
cabelo empastado em cheiros suspeitos, soldados de polcia, um bombeiro de
cavanhaque, velhas pretas a dormir, negros atentos, uma dama de chap3u com
uma capa crispante de lentejoulas, cabeas sem e,presso, e para o +im, na
porta, gente que subitamente entra, olha e sai sem compreender. templo
est# cheio.

pastor parece concentrado, olhando o rebanho de ovelhas, a maior parte
ignorante do aprisco. <essa noite no se perde em erudi&es teol$gicas= nesta
noite chama com o $rgo do )enhor os carneiros sem +3. % 3 uma coisa que se
nota logo. A propaganda, a atrao da Hgreja 3 a msica. ;anham(se mais +i3is
entoando um hino que +azendo um s#bio discurso cheio de virtudes. )r.
)oren, o pastor calmo, irrepreensvel, parece compreender os que o
+req4entam, sem esquecer sua misso evang3lica. % positivamente o pro+essor.
)em o per+ume dos hin#rios e sem aquelas letras negras da parede, a gente
est# como se estivesse numa aula de canto do Hnstituto de 5sica, ouvindo o
ensaio de um coro para qualquer c%+c%e mundana...

-amos mais uma vez, diz ele com um leve acento ingl"s. %ste hino 3 muito
bonitoB 9antado por duzentas vozes +az um e+eitoB )abem a letra? -amos... A
dama, com um ar de bondade indi+erente, corre o teclado, acordando no $rgo
graves e pro+undos sons que se perdem no ar vagarosamente. /epois, receosa,
acompanhando cada acorde, a sua voz, seguida da do pastor, comea:O%: 0e,e,
n%or:...

5uitos l"em os versos, acompanhando a voz do pastor, outros, nervosos,
precipitam o andamento. 5as naquele ensaio, logo me prende a ateno um
preto de casaco de brim sem colarinho. $rgo domina(o como um som de
violino domina os crocodilos. <os seus dentes brancos, nos olhos brancos, de
um branco albuminoso, correm risos de prazer. )entado na ponta do banco, os
longos braos escorrendo entre os joelhos, a cabea marcando o compasso, ele
segue, com as mandbulas abertas, os sons e as vozes que os acompanham.
/epois, como o )r. )oren diz:

( -amos repetir. 8# se adiantaram. Um, dois, tr"sB

O%: 0e,e,e,n%or:...o negro tamb3m, abrindo a +auce num repu,amento da +ace
inteira, cantou:O%: 0e,e,e,n%or:

% todo o seu ser irradiou no contentamento de ter decorado o verso bonito.

83

%u curvei(me para o velho, que passava com outro mao de =ur$"t4rios
debai,o do brao:

( -em sempre aqui, aquele?

( -em sim, 3 +iel. %u 3 que no sou...

%, con+idencialmente, desapareceu.

%ntretanto o hino acabara bem. 2uase que houve palmas. %stavam contentes.

)r. )oren consultou o rel$gio e aproveitou a boa vontade dos irmos.

( -amos, mais um hino. E lindoB %studemos s$ a primeira parte. /e /eus at3
)alvador.

A organista tocou primeiro a msica para que os batistas aprendessem o tom, e
todos comearam o novo hino, as crianas, as senhoras, os homens graves,
enquanto o negro abria as mandbulas e uma velha +echava os olhos enlevados
e sonolentos. 2uando as vozes pararam num ltimo acorde, o )r. )oren disse
algumas palavras sobre a gl$ria do )enhor e estendeu as mos.

Am3mB %stava acabado o estudo. Alguns crentes demoraram(se ainda, o negro
saiu dando grandes pernadas, outros estremunhavam. 5andei ento o meu
carto ao )r. )oren, que se apoiava ao $rgo rodeado de damas vener#veis.

%sse homem 3 amabilssimo. <ascido no !io, de uma +amlia +rancesa que +ugia
7s persegui&es religiosas da .rana, estudou nos %stados Unidos e 3 bacharel.
<o seu gabinete, ao +undo, limpo e brunido, onde se move com pausa, tudo
respira asseio e austeridade. )oren mostra a biblioteca, encaderna&es
americanas de percaline e couro, bate nos livros recordando as di+iculdades do
estudo, a aridez, o que certos autores custavam.

( @ara tudo isso h# a compensao da verdade que con+orta ( diz.

A verdade deve con+ortar como um beef. ;uardo, por3m, essa comparao.

s batistas, +irmados na 'blia, assim como praticam o batismo por imerso,
no comem carne com sangue... 1imito(me a dizer.

( A sua crena?

( 5as n$s cremos que a 'blia +oi escrita por homens, divinamente inspirados,

84
que t"m /eus como autor e a salvao como +im= cremos que a salvao dos
pecados 3 totalmente de graa pelos o+cios medianeiros do +ilho de /eus=
cremos que a grande b"no do %vangelho que 9risto assegurou 3 a
justi+icao= e cremos na perseverana, no %vangelho, no prop$sito de graa, na
satis+ao que comea na regenerao e 3 sustentada no corao dos crentes.

)r. )oren p#ra um instante.

( 9remos tamb3m ( continuou (, que o governo civil 3 de autoridade divina, para
o interesse e boa ordem da sociedade e que devemos orar pelos magistrados.

( % cr"em no +im do mundo?

(... 2ue se apro,ima.

%nquanto, por3m, o +im no aparece, a propaganda batista 3 +eita com calor no
'rasil: em )o @aulo, na 'ahia, em @ernambuco, no @ar#, no Amazonas. <o !io
e,istem os )rs. %ntznimger e esposa, /eter e esposa e o )r. )oren, criaturas de
pureza e,emplar. <a cidade h# quatro congrega&es. s pastores, dos quais +oi
sempre o principal o )r. 'agbV, que se retirou em N\QQ, t"m pregado na rua /.
.eliciana, no %st#cio de )#, em 5adureira, no morro do 1ivramento, em )o
9rist$vo, na ladeira do 'arroso, em @aula 5atos, em )anta Ceresa, na @iedade,
no %ngenho de /entro, na rua 'aro de )o .3li,.

%vangelho caminha.

% so grandes os progressos?

( !icamente abenoado o trabalho. @elos dados que tenho, realizaram(se em
N\QI cerca de mil batismos, +oram organizadas dez igrejas novas, edi+icaram(se
tr"s templos novos e a contribuio das igrejas +oi de WQ:QQQYQQQ. A# dois anos
que estamos no 'rasil. s batistas aumentaram de WQQ a W.QQQ, de W igrejas a
OQ. A nossa casa publicadora j# editou, al3m do Jorn"l 8"tist" e do Inf"ntil) mais
de um milho de p#ginas em +olhetos.

( 2ual a publicao que tem agradado mais?

( C"ntor Crist9o:

A msica, o som que convence, a crena em harmoniaB

s gregos admir#veis j# tinham no seu divino saber descoberto a propriedade
sutil, e na 1acedem0nia os rapazes recebiam o amor da p#tria ao som das
+lautas, em odes purasB 8# nos amos despedir. pastor deu(nos o seu jornal,

85
com um artigo de /. Arquimina 'arreto, uma erudita senhora.

( )omos todos iguais perante /eus. <o templo pode +alar o mais ignorante
como o mais s#bio... /eus deseja a virtude antes de tudo. /. Arquimina alia as
virtudes a um grande saber.

( %, a prop$sito, aquela senhora organista 3 sua esposa?

( <o, eu ainda me vou casar nos %stados Unidos.

% eu sa encantado com a clara intelig"ncia desse pastor, que espera calmo e
virtuoso o +im do mundo, enquanto, 7 porta, o velho blandicioso distribui
=ur$"t4rios contra os padres e as moas.


A A.C.M.

( lhe as terras onde se propaga o %vangelho.

Desde u# "o outro 14lo)
D" C%in" "o ="n"#')
Do "fric"no solo
Ao "lto C"n"d'

a A.9.5. conquista, suaviza, prestigia e guia...

<$s acab#vamos de jantar e o meu ilustre amigo, com um copo dS#gua pura na
mo, dizia(me coisas e,celentes.

( nosso movimento, continuou, conta entre os seus amigos %duardo da
Hnglaterra, o prncipe 'ernadotte da )u3cia, o presidente dos %stados Unidos e
;uilherme HH. <a .rana, ministros de %stado aceitam cargos de administrao
da A.9.5.= na Hnglaterra os seus edi+cios erguem(se em todas as cidades como
os grandes lares da juventude honesta, e por toda a parte ela re+orma os
costumes e puri+ica as almas dos moos, tornando(os sim3tricos e bons. -oc"
no ter# uma id3ia integral do movimento das cinco igrejas evang3licas do !io
sem ir apreciar de perto o capitel magn+ico dessa coluna de branco m#rmore. A
A.9.5. 3 o remate admir#vel da nossa obra de propaganda.

.inquei os cotovelos na mesa com curiosidade.

( 5as a origem da A. 9. 5. no mundo?

( )human, secret#rio(geral em 'uenos Aires, disse(nos na conveno de N\QI

86
essa origem. %m N[IO apareceu na cidade de 'ridge*ater, na Hnglaterra, um
rapazola de NW anos, chamado ;eorge giliams. 5andava(o o pai do campo
para aprender um o+cio. ;eorge viu que os seus sessenta companheiros eram
de moral duvidosa e sem crena e que de um meio to grande s$ dois ou tr"s
oravam ao !edentor. rou tamb3m no seu msero quarto, por tr#s da o+icina,
durante uma hora. A princpio +azia s$ esses e,erccios, depois convidou os
companheiros, e cinco anos depois estava em 1ondres. 1ondresB a cidade mais
populosa do mundoB

9onhece voc" os perigos das cidades, o desvario, a lu,ria, a perdio, o jogo, a
ambio desmedida dos grandes centros? nde se congregam mais os homens,
a entra com mais certeza )atan#s, a grassa mais terrvel a epidemia da
perdio. giliams na +#brica em que se empregou, no encontrou um s$
cristo. Ao cabo de um m"s, por3m, apareceu um novo empregado, 9hristo+er
)mith, e os dois ligados pela amizade, resolveram a converso dos
companheiros, convidando(os para estudar a 'blia e orar. %m pouco tempo as
reuni&es cresceram, e a NQ de junho de N[UU representantes dessas reuni&es
e+etuaram a organizao da primeira Associao 9rist de 5oos. .oi seu
+undador uma criana de JQ anos, mandada pelo )alvador a um meio cheio de
vcios e de tenta&es para lhe dar o b#lsamo da honestidade.

A pequena associao estendeu(se a todos os pases do mundo. Aoje h# mais
de N.WQQ na Hnglaterra, de N[WN at3 agora N.OQQ +undaram(se s$ nos %stados
Unidos. F primeira conveno internacional compareceram I\ delegados de I[
associa&es em sete pases= em N\QJ em 9ristiania assistiram J.WQ[ delegados
de IN pases. A# OQ anos a A.9.5. iniciou os seus trabalhos= hoje s$ na Am3rica
do <orte h# mais de JW.QQQ moos estudando a 'blia nas classes das
associa&es e num s$ ano I.WOQ pro+essaram a sua +3 convertidos na
Associao e \.OQQ outros se dedicaram ao servio do )enhor.

( As A.9.5. no admitem apenas crentes pro+essos?

( <o, a Associao de 1ondres resolveu, em N[U[, receber como s$cios
au,iliares os moos de boa moral. Atualmente metade dos nossos s$cios, cerca
de JWQ.QQQ, pertence a essa classe. 5as, meu caro, 3 esta uma base luminosa
da propaganda, chamar a si os olhos do mundo, mostrar a pureza num s3culo
de impurezas, tolerar e puri+icar. %ntre os estudantes das escolas, na pro+isso
borboletante do jornalismo, nas raas mais estranhas, entre chins e caboclos
selvagens, na classe universalmente conhecida pela sua intemperana, nos
empregados das estradas de +erro da Am3rica, a propaganda ala por esse meio
a branca +lLmula da Associao.

meu ilustre amigo calou(se. <o restaurante o burburinho crescia, senhoras
com toilettes caras, homens contentes, curvavam(se no prazer de comer. Aavia

87
risos, criados passavam com os pratos de cristo+le brilhando 7 luz dos +ocos, em
baldes de metal as garra+as gelavam e das jarras de cristal as +lores de pano
pendiam desoladas ao peso do p$ e do tempo. Codos ali conversavam de
interesse, de ambio, de amor, de si mesmos... )enti(me superior, mandei vir
um copo dS#gua, bebi(o com pureza. <aquela grande +eira n$s convers#vamos
da alma e do bem universalB

( % a A.9.5. do !io?

( A nossa Associao tem tamb3m a sua evoluo. s primeiros moos cristos
reuniram(se para ouvir )imonton e ZalleV na travessa das @artilhas. .oi a que
germinou a id3ia de uma sociedade evang3lica de moos. %m junho de N[OO
cerca de vinte crentes organizaram a )ociedade %vang3lica Amor 7 -erdade,
que se manteve durante quatro anos.

%m N[TN apareceu uma outra sociedade com +ins id"nticos, +uncionando na
travessa das @artilhas e na travessa da 'arreira. %sta chamava(se o ;r"mio
%vang3lico, tinha uma o+icina de impresso da qual eram tip$gra+os e
impressores os pr$prios s$cios, dirigidos por Ant0nio Crajano, Azaro de liveira,
9arvalho 'raga e !icardo Aolden.

5Vron 9larG, que +ez o hist$rico desse movimento, conta ainda mais, antes da
atual Associao, a 'oa <ova, dirigida por A. )eabra, 5. /iel e Ant0nio
5eireles, em GHKI3 o ;r"mio %vang3lico .luminense organizado por Ant0nio de
liveira, )evero de 9arvalho, <o3 !ocha e 'enjamin da )ilva, na rua de ). @edro,
\T, com o +im de manter um jornal de propaganda, uma classe de msica,
biblioteca, sess&es liter#rias= a Associao 9rist dos 5oos, +undada na mesma
rua de ). @edro com uma diretoria composta pelos )rs. 8oo dos )antos,
Ant0nio Andrade, 8os3 1uiz .ernandes 'raga e )alomo ;uisburgo, que
publicaram o 8@bli") primeiro jornal evang3lico a ocupar(se da mocidade no
'rasil= e a )ociedade %vang3lica de )o @aulo.

A A.9.5. do !io +oi +undada a IN de maio de N[\I. -inte e dois moos,
representantes das igrejas 5etodistas, @resbiteriana, .luminense e 'atista,
reuniram(se na rua )ete de )etembro, T\ e 5Vron 9larG e CucGer e,puseram o
+im da reunio. /ias depois aprovaram os estatutos e elegiam a diretoria:
<icolau do 9onto, Ant0nio 5eireles, 1us de @aula e )ilva 5Vron 9larG e Hrvine.
<o 3 possvel ter +eito tanto em to pouco tempoB %m [ de agosto a
Associao j# estava instalada na rua da Assembl3ia e comeava a p0r em
atividade os diversos departamentos do trabalho social.

<em a revolta, nem os bombardeios, nem a agitao apavorada da cidade
conseguiram es+riar o santo entusiasmo. 2uando os tiros eram muitos, a
Associao +echava as suas salas, para no outro dia abri(las= as aulas

88
+uncionavam= e no dia NJ de outubro, quando toda a gente s$ +alava em
tiroteios, os moos cristos iam a 9opacabana, iniciando um dos seus ramos de
trabalho, a e,curso social.

( 9omo se realizou a compra do pr3dio?

evangelista limpou o l#bio seco.

( %m N[\W, o secret#rio(geral sugeria a conveni"ncia do projeto. A diretoria
aprovou(o= na reunio da viglia os !evs. 1e0nidas da )ilva e /omingos )ilveira
+alaram, pedindo donativos e compromissos mensais para criar(se um +undo
especial, e nesta ocasio comearam os trabalhos da comisso dos
compromissos. A Associao tem tido poderosos au,lios estrangeiros, tem em
.ernandes 'raga, uma alma pura e nobre, um grande esteio, mas no +im da
reunio da comisso veri+icou(se que a soma total dos compromissos era de
OWYQQQ mensais.

( /eus do 93uB

( patrim0nio da Associao eleva(se hoje a mais de cem contos. .ernandes
'raga comprou o terreno, 8ames 1a*son o+ereceu(se para emprestar o dinheiro
das obras, abriu(se uma subscrio, 'raga deu dez contos e 1a*son dois= a
comisso, composta de .ernandes 'raga 8nior, 1isLnias 9erqueira 1eite, 1us
.ernandes 'raga, /omingos de liveira e scar 8os3 de 5arcenes, multiplicou(
se. /ois anos depois inaugurava(se o edi+cio, a c"s" dos #o5os) a obra de /eus,
como diz o !vdm. Crajano. A nossa satis+ao, por3m, meu caro, no vem
apenas da realizao desse tentamen.

A A.9.5. do !io acendeu nos evangelistas do 'rasil o desejo de associa&es
id"nticas. %u, s$, posso citar a Associao 9rist de 5oos de 'elo Aorizonte, a
)ociedade de 5oos 9ristos de 9astro ^do @aran#_, a A.9.5. de )orocaba, a
Associao %ducadora da 'ahia, a de Caubat3, a 1egio da 9ruz, a 5ilcia 9rist,
a Associao de )anto Andr3 no !io ;rande, a Associao 9rist dos %studantes
no 'rasil, +iliada 7 .ederao dos %studantes no Universo, de )o @aulo, a do
<atal e a de <ova .riburgo.

/entro em pouco estaremos como os %stados Unidos.

( @rouvera a /eusB

Cnhamo(nos erguido.

( nde vai?


89
( @or a, passear, ver.

( @ois venha comigo 7 Associao, agora. )o T horas, esto +uncionando as
aulas. -enha e ter# uma impresso do que 3 o centro do evangelismo no 'rasil.

% samos pelas ruas pouco iluminadas, em que a chuva mida punha um v3u de
n3voas.

A Associao no 3 nem uma igreja nem uma sociedade mundana, embora
possua caractersticos pro+anos e seculares= 3 a casa dos moos, o segundo lar
que supre as necessidades intelectuais com biblioteca, cursos, aulas,
con+er"ncias= mant3m a sociabilidade da juventude em sal&es de divers&es,
desenvolve(lhe o +sico com gin#sticas, jogos atl3ticos, passeios, piqueniques e,
conjuntamente, lhe +az sentir a necessidade da religio. A# nessa instituio de
+onte inglesa o desejo de um equilbrio, a vontade de criar o moo sim3trico, o
desenvolvimento harmonioso, num ser vivo, da intelig"ncia, do +sico, da
natureza social e da alma.

homem nas grandes cidades perde(se. A Associao ampara(o, serve(lhe de
escola, de clube, de lar, de templo, d#(lhe banho, conversas morais, pingue(
pongue, danas, aulas noturnas, ensina(lhe a 'blia, p&e(lhe 7 disposio os
jornais do mundo, +#(lo assistir a con+er"ncias sobre assuntos diversos. moo
dei,a o lar paterno e, enquanto por sua vez no +orma outro lar, +ica nesse
ambiente de honestidade, no s$ se tornando o tipo admir#vel do equilbrio,
como preservando das avarias e dos so+rimentos a prole +utura.

A Associao 3 o con+orto, a paz e broquel da honestidade por estes turvos
tempos. Cudo quanto ensina 3 til, tudo quanto diz 3 honesto, tudo quanto +az
3 para o bem.

Ao subir as altas escadarias, recordei a +rase do meu amigo. A Associao 3 o
capitel, 3 a razo de ser da +utura propaganda, 3 o centro do evangelismo, a
maneira e+icaz por que todas as igrejas evangelistas demonstram na sua
per+eita integridade a vida do cristo.

2uando chegamos l# em cima, +uncionavam as aulas: na sala de divers&es
jogava(se o cro6inole e o c"rro#s3 a um canto conversava(se. Codos estavam
bem dispostos e riam com prazer. meu ilustre amigo apresentou(me ao
presidente, 'raga 8nior, um moo inteligente, e,tremamente modesto= ao
secret#rio, de uma distino per+eita= e os dois mostraram(me, simples e sem
e,ageros, os vastos sal&es, o de gin#stica, o das con+er"ncias, o de estudos
bblicos, aulas, a secretaria, a biblioteca.

A gentileza peculiar aos evangelistas cativava naquele vasto pr3dio, cheio de

90
vida e de mocidade. 9ada +rase do secret#rio era uma noo e,ata, cada
re+le,o do presidente tinha um grande ar de bondade e de mod3stia. As
moblias eram novas e por toda a parte os conselhos cristos abundavam.

( <o admire aqui, disse o meu amigo, seno a vida do civilizado e do honesto.
-oc" conversou com os pastores, esteve com os mission#rios, assistiu ao culto
nas nossas igrejas, viu o es+oro das miss&es. -eja agora apenas a vida. %stes
que aqui esto, meu amigo, livres esto dos tr"s horrendos animais da viso
dantesca. <o os aterram a pantera da literatura pornogr#+ica, o leo do jogo
da bola e a loba da lascvia. %, por isto, salvos por 9risto, sero maiores amanh
e mais +ortes.

)enhorB parecia uma conversoB Apertei(lhe a mo, dei,ei(o jogando pingue(
pongue, desci os dois andares. <a rua ventava uma chuva +ria e penetrante. A
loba, a lascvia, a pantera, a pornogra+ia, o leo, o jogo, a eterna vidaB 2uantos
neste mundo se salvaram dos animais simb$licos na grande banalidade da
e,ist"ncia, quantos?

9omo apertasse a chuva, embrulhei(me mais no palet$, atravessei as ruas
escuras recordando a apario que +izera recuar o /ante at3 l' dove;l sol t"ce.

5as sem gritar e sem ver o vulto da salvao, porque talvez a tivesse dei,ado
no salo de divertimentos, na doce paz daquelas almas +ortes e tranq4ilas.


IRMOS E ADVENTISTAS

<a pr$pria A.9.5. eu soube que o evangelismo ainda tinha duas igrejas no !io,
os irmos e os sabatistas. /os irmos, apesar dessa classi+icao to parternal,
o meu in+ormante s$ conhecia um probo negociante da rua do Aospcio.

%sse negociante era um homem bai,o, simples e modesto, vendendo rel$gios e
amando a /eus. !ecebeu(me por tr#s do mostrador, e quando soube que tinha
sob os olhos um curioso, pasmou.

( Hnteressa(lhe muito saber o que so os cristos?

( s irmos...

( @erdo, os cristos.

( %ra para mim um grande +avor.

%le coou a cabea, alegou uma grande ignorLncia, com humildade. /epois,

91
como eu continuava diante dele, resolvido a no sair, resignou(se.

( s irmos que se renem 7 rua )enador @ompeu, n.
Q
NJN denominam(se
cristos.

<o precisa perguntar porque. 1eia os atos dos Ap$stolos captulo NN, versculo
JO. %,istem no !io, h# vinte e cinco anos. <o tem templo pr$prio, renem(se
em casa de um irmo como deve ser. 1eia a %pstola de )o @aulo aos !omanos,
captulo NO, versculo W. s seus estatutos, a sua regra de +3 so as %scrituras e a
sua divisa 3 no ir al3m delas. 1eia a N a %pstola aos 9orntios, captulo U,
versculo O.

( % o pastor, quem 3?

( !econhecemos como nico pastor a 8esus 9risto. 1eia )o 8oo, captulo NQ,
versculos NN a NO. governo da igreja est# ao cuidado dos ancios ou mais
velhos, que +azem esse servio sem outra remunerao que no sejam o
respeito e a honra da igreja. 1eia os Atos... 9omo no nos achamos autorizados
pelas %scrituras, no celebramos casamentos, reconhecemos o institudo pelas
potestades legalmente constitudas, a quem buscamos obedecer, desde que
no contrariem as determina&es de /eus. 1eia a %pstola aos !omanos
versculos N a O. <aturalmente cuidamos dos pobres e dos en+ermos, +azendo
coletas e seguindo o ensino das %scrituras. -eja a %pstola aos 9orntios.

( 9omo se pratica o culto?

( <o primeiro dia da semana congregamo(nos para celebrar a +esta da @#scoa
crist, ou a 9eia do )enhor, 7s NN da manh com po e vinho. <essa ocasio
adoramos a /eus, entoando hinos e lendo as %scrituras, interpretando(as e
edi+icando a alma com muitos outros dons do %sprito )anto. 'asta ler a neste
respeito )o @aulo e os Atos e o %vangelho segundo )o 5ateus. !eunimo(nos
tamb3m aos domingos das Wf 7s Of da tarde para estudar as %scrituras. /as Of
7s Tf prega(se o %vangelho.

%ra simples, puro, primitivo. Aquele relojoeiro, que a cada palavra parecia
amparar a sua autoridade na palavra da 'blia, enternecia.

( % que se diz nessa hora de domingo aos pobres pecadores e irmos?

( -ede os Atos, )o @aulo, )o 8oo... )$ h# um )alvador, s$ h# um meio para o
perdo dos pecados e s$ e,iste um mediador entre /eus e os homens ( 3
nascer de novo, 3 nascer do %sprito )anto. %speremos a sua chegada.

( %nto, 9risto est# para chegar.

92

;ravemente o honesto irmo olhou(me.

( Calvez demore. Calvez venha a... A corrupo 3 tanta que s$ ele a pode
e,tinguir.

)a meio a+lito. E possvel que ainda se encontre um cristo de conto cat$lico
em plena cidade do vcio, 3 possvel essa candura?

%stava de tal +orma nervoso que, sabendo obter de um crente em <iter$i
in+orma&es sobre os adventistas, escrevi logo uma carta espetaculosa,
pedindo(lhe uma nota de e+eito.

<o dia seguinte lia esta resposta lac0nica e seca: ( XH=mo. )r. ( )e quiser
compreender a verdade de /eus, venha -. ). at3 ao nosso templo, em
9ascadura.X

%ra uma recusa? %ra uma lio? ;uardei a carta humilhado, porque grande
crime 3 para mim magoar a crena de qualquer, e estava, domingo, tristemente
lendo, quando 7 porta surgiu um homem de negra barba cerrada, vestido numa
roupa de ,adrez. lhou(me +i,amente, limpamente, e a sua voz, de uma in3dita
doura, disse:

( %u sou o crente a quem h# tempos escreveuB

1evantei(me nervoso. A tarde de inverno, caindo, punha pela sala uma aragem
#lgida, e a minha pobre alma estava num desses momentos de sensibilidade em
que se cr" no maravilhoso e nos espaos. .ui e,cessivo de gentileza. @edia
perdo, de no ter obedecido ao convite, mas era to longe, to vago, em
9ascadura...

crente +ervoroso sentou(se, pousou a sua mala no cho, encostou o velho
guarda(chuva 7 parede.

( <o 3 bem em 9ascadura, +ica entre 9upertino e essa estao, dei,ei de
mandar(lhe as notas porque no me achava com compet"ncia para as dar. )o
8oo disse. Te#ei " Deus e d"i,l%e Gl4ri". %u sou muito humilde, s$ lhe posso
dar a minha crena.

( 5as uma simples in+ormao?

( %ra preciso consultar os meus irmos.

%u +icara na sombra, a luz batia(lhe em cheio no rosto. !eparei ento nos traos

93
dessa +isionomia. l#bio era quase in+antil, os dentes brancos, pequenos,
cerrados, e toda aquela espessa barba negra parecia selar potentemente a
ine+#vel bondade do seu per+il. /e resto o crente era tmido, cada palavra sua
vinha como um apostolado que se desculpa e a sua voz persuasiva ciciava
bai,inho a crena do Hn+inito, com um conhecimento dos livros sagrados
e,traordin#rio.

( 5as a origem dos adventistas? ( indaguei eu.

crente pu,ou a cadeira.

Uma discusso que se levantou na Am3rica em N[UQ e na qual ;uilherme 5iller
ocupou lugar saliente. s adventistas esperavam o +im do mundo em N[UU,
porque a pro+ecia de /aniel, no capitulo [ versculo NU, diz que o santu#rio ser#
justi+icado ou puri+icado ao +im do decurso do perodo pro+3tico de J.IQQ dias.

( /eusB em to pouco tempo?

( /ias pro+3ticos equivalentes a um ano. s adventistas julgavam que o J.IQQ
era o ano de N.[UU e que a justi+icao ou puri+icao do santu#rio importaria
em ser queimada a terra com a vinda de 9risto.

%speravam pois a vinda de 8esus.

lhei o crente. s seus olhos eram beatos como os olhos dos puros.

( ra o tempo passou e 9risto no veio...

( )im ( +ez ele (, e claro +icou o erro. u houve +alta na contagem dos J.IQQ dias
ou a puri+icao do santu#rio no era puri+icao da terra na segunda vinda de
9risto. 5as a questo agitara o estudo. A coisa +oi e,aminada e duas opini&es
se +ormaram. Uns julgavam que o perodo pro+3tico ainda no decorrera,
outros, com lento trabalho, chegaram 7 convico de que o erro e,istia na
palavra santu#rio.

( %nto o santu#rio?

( <o tem aplicao 7 terra, mas verdadeiramente ao c3u, onde 8esus 9risto
entrou no +im desse perodo de tempo, para puri+ic#(lo com o seu pr$prio
sangue, con+orme est# descrito.

A classe que aceitou essa interpretao 3 a que se chama adventistas do T.P dia.
<o marcamos tempo nem cremos que qualquer perodo pro+3tico assinalado
na 'blia se estenda at3 n$s.

94

( %nto aceitam como base da +3?

( A 'blia )agrada, a palavra de /eus, sem tradi&es, e a autoridade de qualquer
igreja. 9risto 3 o 5essias prometido, s$ por ele se obt3m a salvao. As pessoas
salvas observam os dez mandamentos inclusive o U.P, celebram a )anta 9eia do
)enhor, em cone,o com o ato de humildade praticado por 8esus 9risto, cr"em
na ressurreio, que os mortos dormem at3 esse momento, con+orme as
palavras do )alvador em )o 8oo..

( A ressurreio?

( )im, a dos justos +ar(se(# na segunda vinda de 9risto, a dos mpios mil anos
depois, com um grande +ogo que os queimar# e puri+icar# a terraB

( %nto no 3 cedo?...

( Hn+elizmente, parece. <$s +azemos o bem, temos uma misso m3dica, que
envia +acultativos a toda a parte do mundo, +undamos sanat$rios, e, crendo que
a educao intelectual no basta, conseguimos escolas industriais.

F semelhana do cristianismo nos tempos apost$licos o adventismo tomou um
r#pido incremento, elevando(se o nmero de crentes a [Q.QQQ, segundo as
pro+ecias sagradas.

( % a obra no 'rasil?

( A obra no 'rasil comeou em N[\I, contando hoje um nmero de membros
leigos de [QQ a \QQ espalhados na maioria pelos %stados de @aran#, )anta
9atarina, !io ;rande do )ul, contando o seu corpo eclesi#stico: tr"s pregadores
ordenados, tr"s licenciados, dois mission#rios m3dicos, dois pro+essores
diretores de escolas mission#rias e onze pro+essores de escolas paroquiais, sete
colportores evangelistas, uma revista O Ar"uto d" erd"de e um redator.

<a sua organizao outros membros ocupam cargos segundo os dons
mani+estados e con+orme a necessidade do trabalho na obra de /eus.

Cem quinze igrejas organizadas.

atual presidente do trabalho 3 um m3dico mission#rio /r. A. .. ;ra+,
residente em Caquari ( !io ;rande do )ul ( e o secret#rio(tesoureiro, o irmo A.
'. )tau++er, residente no /istrito .ederal, em 9ascadura.

A# ainda uma comisso administrativa composta de sete pessoas, duas escolas

95
mission#rias, uma em Caquari no !io ;rande do )ul, outra em 'rusque, )anta
9atarina, e onze escolas paroquiais.

%le levantara(se. Cerminada a in+ormao, partia como um personagem de
lenda. @egou da mala, do guarda(chuva.

( 'ernardino 1oureiro, quando quiser...

Apertei(lhe a mo com reconhecimento. )e h# no mundo momentos +ugazes de
sinceridade, a presena desse varo mos tinha dado com a e,trema paz que
vinha da sua palavra.

( /iga(me uma coisa, uma ltima. % 9risto? 2uando vem 9risto?

( s sinais que deviam preceder a sua vinda, con+orme %le mesmo predisse em
5ateus, cumpriram(se. E de crer que a sua vinda esteja pr$,ima.

( 2uando?

( Ainda nesta gerao, talvez amanh, quem sabe?

Cornou a apertar(me a mo, sumiu(se. @assara como o anunciador, apagara(se
como um raio de sol.

A noite cara de todo. As trevas subiam lentamente pelas paredes, e a brisa
mida, entrando pelas janelas, sacudia as +olhas de papel esparsas, num tremor
assustado.


O SATANISMO

OS SATANISTAS

( )atan#sB )atan#sB

, C%e vuoi-

( <o o sabes tu? 2uero o amor, a riqueza, a ci"ncia, o poder.

( 9omo as crianas, as bru,as e os doidos ( sem +azer nada para os conquistar.

+ilos$+ico Cinhoso tem nesta grande cidade um ululante punhado de
sacerdotes, e, como sempre que o seu nome aparece, arrasta consigo o galope

96
da lu,ria, a Lnsia da volpia e do crime, eu, que j# o vira E&u) pavor dos negros
+eiticeiros, +ui encontr#(lo poluindo os ret#bulos com o seu deboche, enquanto
a teoria b#quica dos depravados e das demonacas estorcia(se no paro,ismo da
orgia... )atan#s 3 como a +lecha de Renon, parece que partiu, mas est# parado (
e +irme nos cora&es. )urgem os cultos, desaparecem as crenas, esmaga(se a
sua recordao, mas, impalp#vel, o %sprito do 5al espalha pelo mundo a
mordacidade de seu riso cnico e ressurge quando menos se espera no in+inito
poder da tentao.

9onheci alguns dos satanistas atuais na casa de )aio, o e,$tico herban#rio da
rua 1arga de )o 8oaquim, o tal que tem 7 porta as armas da !epblica. )aio 3
um doente. Atordoa(o a loucura sensual. .aceirando entre os molhos de ervas,
cuja propriedade quase sempre desconhece, o ambguo homem discorre, com
gestos megal0manos, das mortes e das curas que tem +eito, dos seus amores e
do ass3dio das mulheres em torno da sua graa. A conversa de )aio 3 um
coleio de lesmas com urtigas. 2uando +ala cuspinhando, os olhitos atacados de
satirasis, tem a gente vontade de espanc#(lo. A casa de )aio 3, por3m, um
centro de observao. 1# vo ter as cartomantes, os magos, os negros dos eb2s)
as mulheres que partejam, todas as gamas do crime religioso, do sacerd$cio
lgubre.

9omo, uma certa vez, uma negra estivesse a contar(me as propriedades
misteriosas da cabea do pavo, eu recordei que o pavo no 9urdisto 3
venerado, 3 o p#ssaro maravilhoso, cuja cauda em leque reproduz o esquema
secreto do deus nico dos iniciados pagos.

( senhor conhece a magia? ( +ez a meu lado um homem esqu#lido, com as
abas da sobrecasaca a adejar.

Hmediatamente )aio apresentou(nos.

( /r. 8ustino de 5oura.

homem abancou, olhando com desprezo para o erban#rio, limpou a testa
inundada de suor e murmurou liricamente.

( hB a ?siaB a ?sia...

%u no conhecia a magia, a no ser algumas +ormas de satanismo. /r. 8ustino
pu,ou mais o seu banco e conversamos. /ias depois estava relacionado com
quatro ou cinco +rustes, mais ou menos instrudos, que con+essavam com
descaro vcios horrendos. 8ustino, o mais esquisito e o mais sincero, guarda
avaramente o dinheiro para comprar carneiros e chupar(lhes o sangue= outro
rapaz magrssimo, que +oi empregado dos 9orreios, satis+az apetites mais

97
incon+ess#veis ainda, quase sempre cheirando a #lcool= um outro moreno, de
grandes bigodes, 3 uma +igura das praas, que se pode encontrar 7s horas
mortas... )e de )atan#s eles +alavam muito, quando lhes pedia para assistir 7
missa(negra, os homens tomavam atitudes de romance e e,igiam o pacto e a
cumplicidade.

A religio do /iabo sempre e,istiu entre n$s, mais ou menos. <as cr0nicas
documentativas dos satanistas atuais encontrei de envoute#ent e de
male+cios, anteriores aos +eitios dos negros e a @edro H. A %uropa do s3culo
K-HH praticava a missa(negra e a missa(branca. E natural que algum +eiticeiro
+ugido plantasse aqui a semente da adorao do mal. s documentos (
documentos esparsos sem concatenao que o /r. 8ustino me mostrava de vez
em quando ( contam as evoca&es do @apa Aviano em NTUW. s avianistas
deviam ser nesse tempo apenas clientes, como 3 hoje a maioria dos
+req4entadores dos espritas, dos magos e das cartomantes. <o s3culo passado
o nmero dos +an#ticos cresceu, o avianismo trans+ormou(se, adaptando
correntes estrangeiras. A princpio surgiram os paladistas, os luci+eristas que
admiravam 1ci+er, igual de Adonai, inicial do 'em e deus da 1uz.

%sses +aziam uma +ranco(maonaria, com um culto particular, que e,plicava a
vida de 8esus dolorosamente. ;uardam ainda os satanistas contemporLneos
alguns nomes da con+raria que insultava a -irgem com palavras estercor#rias: (
%duardo de 9ampos, Aamilcar .igueiredo, C3opompo de )onsa, Cei,eira
gernecG e outros, usando pseud0nimos e compondo um ros#rio de nomes com
signi+ica&es ocultistas e simb$licas. s paladistas no morreram de todo, antes
se trans+usaram em +ormas po3ticas. <o @aran#, onde h# um movimento
ocultista acentuado ( como h# todas as +ormas da crena, sendo o povo de
poetas impression#veis (, e,istem atualmente escritores luci+eristas que esto
d"ns le tr"in dos processos da crena na %uropa. A +ranco(maonaria, morto o
seu antigo che+e, um padre italiano -it$rio )engambo, +ugido da Ht#lia por
crimes contra a moral, desapareceu. <o 'rasil no andam assim os ap$statas e,
apesar do desejo de +ortuna e de satis+a&es mundanas, 3 di+cil se encontrar
um caso de apostasia no clero brasileiro. s luci+eristas +icaram apenas curiosos
relacionados com o supremo diret$rio de 9harleston, donde partir# o novo
domnio do mundo e a sua descristialio.

s satanistas ao contr#rio imperam, sendo como so mais modestos.

)abem que )at 3 o proscrito, o in+ame, o mal, o conspurcador, +azem apenas o
catolicismo inverso, e so supersticiosos, depravados mentais, ou ignorantes
apavorados das +oras ocultas. nmero de crentes convictos 3 curto= o
nmero de crentes inconscientes 3 in+inito.

)eria curioso, neste acordar do espiritualismo em que os +il$so+os materialistas

98
so abandonados pelos msticos, ver como vive )at, como goza sade o
Centador.

<unca esse esprito interessante dei,ou de ser adorado. <o incio dos s3culos,
na idade(m3dia, nos tempos modernos contemporaneamente, os cultos e os
incultos veneram(no como a encarnao dos deuses pagos, como o poder
contr#rio 7 cata de almas, como o !enegado. As almas das mulheres tremem ao
ouvir(lhe o nome, as cria&es liter#rias +azem(no de id3ias +rias e brilhantes
como +loretes de ao, no tempo do romantismo o )r. /iabo +oi saliente. Aoje
)atan#s dirige as literaturas perversas, as pornogra+ias, as +iloso+ias avariadas,
os misticismos perigosos, assusta a Hgreja 9at$lica, e cada homem, cada mulher,
por momentos ao menos, tem o desejo de o chamar para ter amor, riqueza,
ci"ncia e poder. 'em dizem os padres: )atan#s 3 o Centador= bem o pintou
Cintoreto na Centao, bonito e loiro como um anjo...

A nossa terra so+re cruelmente da crendice dos negros, agarra(se aos +eiticeiros
e +az a prosperidade das seitas desde que estabeleam o milagre. )atan#s +az
milagres a troco de almas. 2uem entre n$s ainda no teve a esperana ing"nua
de +alar ao /iabo, 7 meia(noite, mesmo acreditando em /eus e crendo na
trapaa de .austo? 2uantos, por conselhos de magos +alsos, em noites de
trovoada, no se agitaram em lugares desertos 7 espera de ver surgir o ;rande
!ebelde? A# no ambiente uma predisposio para o satanismo, e como,
segundo o Apocalipse, 3 talvez neste s3culo que )atan#s vai aparecer, o
nmero dos satanistas aut"nticos, conhecedores da 9abala, dos +ios imantados,
prostituidores da missa, aumentou. A# hoje para mais de cinq4enta.

2uarta(leira santa encontrei o /r. 8ustino no )aio. pobre estava mais p#lido,
mais magro e mais sujo, levando sempre o leno 7 boca, como se sentisse gosto
de sangue.

9ontinua nas suas cenas de vampirismo? ( sussurrei eu. <os olhos do /r. 8ustino
uma luz de $dio brilhou.

( Hn+elizmente o senhor no sabe o que dizB /eu dois passos agitados, voltou(se,
repetiu: in+elizmente no sabe o que dizB vampirismoB algu3m sabe o que isto
3? <o se +aa de c3tico. %nquanto ri, a morte o envolve. Agora mesmo est#
sentado num molho de solan3as.

%u o dei,ara dizer, subitamente penalizado. <unca o vira to nervoso e com um
cheiro to pronunciado de #lcool.

( <o ria muito. vampirismo como a sua +iloso+ia cooperam para a vit$ria
de+initiva de )atan#s... 9onhece o /iabo?


99
A pergunta +eita num rest"ur"nt bem iluminado seria engraada. <aquele
ambiente de herban#rio, e na noite em que 8esus so+ria, +ez(me mal.

( <o. Camb3m como o conhecer, sem o pacto?

( pacto 3 conhecimento de causa.

@asseou +ebrilmente, olhando(me como a relutar com um desejo sinistro. @or
+im agarrou(me o pulso.

( % se lhe mostrasse o /iabo, guardaria segredo?

( ;uardariaB ( murmurei.

( %nto venha.

% bruscamente samos para o luar +ant#stico da rua. %sta cena abriu(me de
repente um mundo de horrores. /r. 8ustino, m3dico instrudo, era
simplesmente um louco. <o bonde, aconchegando(se a mim, a estranha
criatura disse o que estivera a +azer antes do nosso encontro. .ora beber o seu
sanguezinho, ao escurecer, num aougue conhecido. 9omo todos os
degenerados, abundou nos detalhes. 5andava sempre o carneiro antes=
depois, quando as estrelas luziam, entrava no p#tio, +azia uma inciso no
pescoo do bicho e chupava, sorvia gulosamente todo o sangue, olhando os
olhos vtreos do animal agonizante.

<o teria eu lido nunca o livro sobre o vampirismo, a possesso dos corpos?
@ois o vampirismo era uma conseq4"ncia +atal dessa legio de antigos deuses
pagos, os s#tiros e os +aunos, que )atan#s atirava ao mundo com a +orma de
scubos e incubos. /r. 8ustino era perseguido pelos incubos, no podia
resistir, entregava(se...

8# no tinha espinha, j# no podia respirar, j# no podia mais e sentia(se varado
pelos smbolos +ecundos dos incubos como as +eiticeiras em ",tase, nos
grandes dias de s"bb"t.

)acudi a cabea como quem +az um supremo es+oro para no soobrar
tamb3m.

cidado com quem +alava era um doido atacado do solit#rio vcio astralB %le,
entretanto, +ebril, continuava a descrever o poder de )at sobre os cad#veres, a
legio que acompanhou o )upremo e o inebriamento sab#tico.

( 5as, doutor, compreendamos. s"bb"t em plena cidade? As +eiticeiras de

100
)haGespeare no %ngenho <ovo?

( )at continua cultuado, por mais que o mundo se trans+orme. s"bb"t j# se
+ez at3 nos telhados. s gatos e os morcegos, animais de )at, vivem entre as
telhas.

1embrei(me de um caso de loucura, um estudante que recebia o diabo pelos
telhados, e morrera +urioso. <o me pareceu de todo +also. sabbat, por3m, o
sabbat cl#ssico, a +esta horrenda da noite, o delrio nos bosques em que as
#rvores parecem dem0nios, a ronda detest#vel das mulheres nuas, subindo aos
montes, descendo as montanhas, a +ria necr$+ila que desenterrava cad#veres
e bebia #lcool com sangue e,tinguiu(se. A antiga orgia, a comunicao imunda
com o /iabo no passa de contos de demon$gra+os, de +antasias de curiosos.
)at vive hoje em casa como qualquer burgu"s. %sse cavalheiro poderoso, o
Cinhoso, no vai mais para tr#s das ermidas o+iciar, as +rias desnudas no
espremem mais o suco da vida, rolando nas pedras, sob a ventania do cio. Codo
o mal que a /eus +azem 3 em casa, nos deboches e na prostituio da missa.

% que vida a delesB Agora que o bonde passava pelo canal do 5angue e a lua
batia na coma das palmeiras, o pobre homem, tremendo, contava(me as suas
noites de agonia. )im, o /r. 8ustino temia os l"mures e as larvas, dormia com
uma navalha debai,o do travesseiro, a navalha do 9ambuc#, um assassino que
morrera de um tiro. As larvas so +ragmentos de id3ias, embri&es de c$leras e
$dios, restos de raivas danadas que sobem do sangue dos criminosos e do
sangue regular das esposas e virgens aos astros para envolver as criaturas, so
os desesperos que se trans+ormam em touros e ele+antes, so os animais da
lu,ria. % esses animais esmagavam(no, preparando(o para o grande escLndalo
dos incubos.

( 5as certamente, +iz para acalm#(lo, )at, desde que se +az com o in+erno um
pacto e uma aliana com a morte, d# o supremo poder de magia, o quebranto,
a bru,aria, o male+cio, o envolver das vontades...

%le sorriu tristemente, tiritando de +ebre.

( A magia est# muito decada, eivada de costumes a+ricanos e misturadas de
pag3s. 9onhece o male+cio do $dio, a boneca de cera virgem? %smagava(se a
cera, modelava(se um boneco parecido com o odiado, com um dente, unhas e
cabelos seus. /epois vestiam(lhe as roupas da pessoa e no batismo dava(se(lhe
o seu pr$prio nome. @or sobre a boneca o mago estendia uma corda com um
n$, smbolo da sua resoluo e e,clamava: , Ar"tor) Le1id"tor) Tent"dor)
0oni"tor) Ductor) Co#estos) Devor"tor) 0eductor) companheiros da destruio e
do $dio, semeadores da disc$rdia que agitam livremente os mal3+icos, peo(vos
e conjuro(vos que admitais e consagreis esta imagem...

101

( % a cera morna...

( Animado do seu $dio, o mago dominava as partculas +ludicas do odiado, e
praguejando acabava atirando a boneca ao +ogo, depois de trespass#(la com
uma +aca. <essa ocasio o odiado morria.

( % o choque de volta?

( 2uando o en+eitiado percebia, em lugar de consentir nas perturba&es
pro+undas do seu ser, aproveitava os +ludos contra o assassino e havia
con+lagrao.

m#gico, por3m, podia envenenar o dente da pessoa, distender(se no 3ter e ir
toc#(la.

Aavia ainda o envoute#ent retangular...

Aoje, os +eiticeiros so negros, os +ludos de uma raa in+erior destinados a um
domnio r#pido. s male+cios satLnicos esto inundados de azeite(de(dend" e
de ervas de caboclos.

%nto, encostado a mim, com mau h#bito, enquanto o bonde corria, o /r.
8ustino deu(me v#rias receitas. 9omo se estuda nesse receitu#rio macabro o
temor de v#rias raas, desde os ciganos bo"mios at3 os brancos assustadiosB
sangue 3 o seu grande +ator: cada +eitio 3 um misto de imundcie e de in+Lmia.
@ara possuir, para amar, para vencer, os satanistas usam, al3m das receitas da
clavcula, de morcegos, porcos(da(ndia, p$s, ervas, sangue mensal das
mulheres, ratos brancos, produto de espasmos, camundongos, rabos de gatos,
moedas de ouro, +luidos, carnes, bolos de +arinha com $leos, e para abrir uma
chaga empregam, por e,emplo, o #cido sul+rico...

( 9om o poder do Aorrendo, +ez subitamente o m3dico numa nova crise, 3 l#
possvel temer esse idiota que morreu na cruz? )abe que os talmudistas negam
a ressurreio?

1evantou(se titubeante, saltamos. bonde desapareceu. %mbai,o, no leito do
caminho de +erro, os r"ils de ao branquejavam, e, no ar, morcegos +aziam
curvas sinistras. /r. 8ustino ardia em +ebre. /e repente ergueu os pulsos.

( HmpostorB CorpeB )ala+r#rioB ( ganiu aos c3us estrelados.

( nde vamos?


102
( F missa(negra...

( nde?

( Ali.

( %stendeu a mo, veio(lhe um v0mito, emborcou no meu brao que o
amparava, gol+ando num estertor pedaos de sangue coagulado.

Ao longe ouviu(se o silvo da locomotiva.

%nto, como possudo do /iabo nos braos eu bati 7 porta dos satanistas,
ouvindo a sua desgraada vida e a dor in+ind#vel da morte.


A MISSA-NEGRA

Atravessamos uma al3ia de sapucaias. terreno enlameado pegava na sola dos
sapatos. 8ustino ia 7 +rente, com um preto que assobiava, dois ces sujos e
magros. @or entre os canteiros incultos crescia a erva daninha, e os troncos das
#rvores, molhados de luar, pareciam curvar(se.

( %ntramos no in+erno?

( -amos ao s"bb"t moderno.

Cnhamos chegado ao velho pr3dio, que emergia da sombra. negro empurrou
a porta e todos tr"s, misteriosamente, penetramos numa saleta quase escura,
onde no havia ningu3m. 8ustino lavou as mos, respirou +orte e, abrindo uma
outra porta, sussurrou:

( %ntre.

/ei numa vasta sala cheia de gente. 9andeeiros de querosene com re+letores de
+olha pregados 7s paredes pareciam uma +ileira de olhos, de +ocos de
locomotiva golpeando as trevas numa pertinaz interrogao. A atmos+era,
impregnada de cheiros maus de p$ de arroz e de suor, su+ocava. %ncostei(me
ao portal indeciso. !eme,ia e gania entre aquelas quatro paredes o mundo
estercor#rio do !io. -elhos viciados 7 procura de emo&es novas, +u+ias
hist3ricas e nin+omanacas, mulatas perdidas, a ral3 da prostituio, tipos
ambguos de calas largas e meneios de quadris, caras lvidas de r2deurs das
praas, homens desbriados, toda essa massa heter$clita cacarejava impaciente
para que comeasse a orgia. s velhos tinham olhares cpidos, melosos, os
tipos dbios tratavam(se entre si de comadres, com as +aces pintadas, e a um

103
canto o empregado dos 9orreios, esticando o pescoo depenado de condor,
+i,ava na penumbra a presa +utura. <o era uma religio= era um comeo de
saturnal.

)enti que me tocavam no brao. -oltei(me. %ra um poeta muito vermelho, que
cultivara outrora, numa revista de arte, o satanismo liter#rio. /esequilibrado,
mat$ide, o 9arolino estava ali em parada ntima de perverso po3tica.

( Camb3m tu? ( +ez apertando(me a mo entre as suas viscosas de suor. (
9urioso, hein? 5as palhaada, +ilho, palhaada. E a segunda a que eu assisto.
Uma missa(negra de jornal de @aris com ilustra&es ao vivo... Hmagina que nem
h# padres. o+iciante 3 o degenerado que anda 7 noite pelas praas.

( % as h$stias?

( As h$stias, essas ao menos so aut"nticas, roubadas 7s igrejas. /izem at3... (
esticou(se, colocou a boca ao meu ouvido como quem vai +azer uma espantosa
revelao: ( dizem at3 que h# um sacristo na cidade a mercadej#(las. E para
quem quer... h$stias a dez tost&es. E boaB

5as que di+erena, meu caro, da missa antiga, da verdadeiraB

( <o se mata ningu3m?

( E l# possvelB % a polcia? 8# no estamos no tempo de ;illes de !ais nem de
5ontespan... 'om tempo esseB

@ousou os dedos no peito, revirou os olhos saudosos. %ra como se tivesse tido
rela&es pessoais com o ;illes e a 5ontespan.

A turba entretanto continuava a piar. Codas as janelas +echadas +aziam da sala
um +orno. 9arolino encostou(se tamb3m e deu(me in+orma&es curiosas. %stava
vendo eu uma rapariga loura, com uma +stula no quei,o e $culos azuis? %ra
uma troteuse da praa Ciradentes. 9erto homem p#lido, que corcovava
abanando(se, era artista peladanista, outro gordo e +l#cido +azia milagres e
intitulava(se membro da )ociedade de %studos @squicos. Aavia de tudo... Uma
senhora, vestida de negro, passou por n$s grave, como cansada.

( % esta?

( E a princesa... Uma mulher original, estranha, que j# adorou o +ogo...

( 5as voc" est# +azendo romance. Hsso 3 literatura.


104
( Cudo 3 literaturaB A literatura 3 o mir+ico agente do vcio. @orque estou eu
aqui? A literatura, AuVsmans, o c0nego /oere do LF,8"s) os livros enervadores.
s que arranjaram estas cenas, o rapaz dos 9orreios, o 8ustino, o 'ode...

( 'ode?

E o nome satLnico do sacerdote... tem o c3rebro como um sanduche de
literatura.

( 5as o resto, estas quarenta pessoas que eu vejo, tenho a certeza de ver e que
encontrarei talvez amanh nas ruas?

( %m ruas m#s... )o depravados, pervertidos, doentes, endemoinhadosB )at,
meu amigo, )at, que os padres arrancam dos corpos das mulheres no !io de
8aneiro, a varadas.

( E sempre o melhor meio.

( nico e+icaz ( mas que nos tira a iluso e a +antasia... 9on+esse. E um gozo a
descida ao abismo da perdio como /eus do 5al, este banho de gosma em
que, de irreais as cenas, no as acreditam os nossos olhos, ao v"(las, nem os
nossos ouvidos ouvindo(as. 9omea a cerim0nia... %ntremos. )$ +alta aqui o
+alecido coronel...

Abrira(se uma porta, a da casa de jantar, e a cr#pula entrava aos encontr&es
dando(se belisc&es, com o olhar guloso e devasso. %ntramos tamb3m.

9omo era razo#vel a desiluso de 9arolinoB A missa(negra a que eu assisti, era
uma par$dia carnavalesca e s#dica, uma mistura de v#rias missas com
inven&es pessoais do sacerdote. Aavia +rases do o+cio da bservLncia, trechos
sacrlegos do abade ;uibourg, a missa de -intras, esse doido +ormid#vel,
aparatos copiados aos Ansan3s da )ria e um desmedido deboche, o deboche
do teatro )o @edro em noite de carnaval, se 7 polcia no contivesse o desejo e
as portas se +echassem. 9arolino tinha razo.

erotismo ambicioso de outrora devia ser mais interessante. ;uibourg
aspergindo de #gua benta o corpo nu da 5ontespan deitada nos evangelhos
dos reis, os pombos queimados, a pai,o de <ossa )enhora lida com os p3s
dentro de #gua, o cib$rio cheio de sangue inocente no centro das sensa&es,
tinham um +im. A missa de %zequiel, o o+cio supremo em que, al3m de )at,
aparecem 'elzebu, Astarob, Asmodeu, 'elial, 5oloch e 'aal(@hagor, era
religiosamente terrvel. A que os meus olhos viam, no passava de +antasia de
debochadas e hist3ricas necessitando do ri+le polcial e do chicote.


105
A casa de jantar estava trans+ormada numa capela. Ao +undo levantava(se o
altar(mor, ladeado de um pavo empalhado com a cauda aberta ( o pavo
simb$lico do -cio Criun+al. <os quatro cantos do teto, morcegos, deitados em
cora&es de papelo vermelho, pareciam assustados. @anos pretos com cruzes
de prata voltadas cobriam as janelas e as portas.

/o altar(mor, que tinha tr"s degraus cobertos por um pelego encarnado,
descia, abrindo em +orma de leque, um duplo renque de castiais altos,
sustentando tochas acesas de cera vermelha. %ra essa toda a luz da sala.
bando tomou posi&es. Alguns riam= outros, por3m, tinham as +aces p#lidas,
olheirentas, dos apavorados. <$s, eu e o poeta, +icamos no +im. Um sil"ncio
caiu. /o alto, pregado a cruz tosca, uma escultura in+ame pretendia representar
9risto, o doce 8esusB %ra um boneco torpe, de bigodes retorcidos, totalmente
e,citado, que olhava os +i3is com um olhar trocista e o beicinho revirado.

( E horrendo.

( )e estamos na casa do horrendoB ;uarde a sua emoo. Cudo isso 3 religio.
mesmo +azem com Hscariote no s#bado de Aleluia os meninos cat$licos.

;uardei. -inham aparecendo aos saltinhos, num andar de marrecos presos,
quatro sacristos com as sotainas em cima da pele. %sses e+ebos diab$licos, de
+aces carminadas e sorrizinhos equvocos, passeavam pela sala como
#(n"$+res preocupadas com um jantar de cerim0nia, dando a ltima de mo 7
mesa. /epois surgiu um negrinho de batina amarela, com os p3s nus, e as
unhas pintadas de ouro. Crazia os braseiros para o incenso e quando passava
pelos homens erguia devagar o balandrau cor de en,o+re. A princesa,
adoradora do +ogo, olhou(o com gula e ia talvez +alar, quando apareceu o
sacerdote acompanhado de um outro sacristo e,$tico. F luz dos crios que
estalidavam, nessa luz vacilante e ag0nica, o mulato era teatral. Alto, grosso,
com o bigode trincado, as olheiras papudas, os beios sensuais pendentes, +ez a
apario de capa encarnada e b#culo de prata, com os smbolos de )hiva
potente.

( %sse homem 3 doido?

( Um s#dico inteligente. Cem como prazer nico o crime de um prncipe que h#
um ano agitou a moral arquiduvidosa de 1ondres... Ainda no conversou com
ele? 5uito interessante. A# tempos inventou a divina juno dos se,os num
tipo nico, o andr$gino satLnico. E admir#vel...

( A literaturaB ( +iz.

( 5alB retrucou o poeta cnico, e apontou o /r. 8ustino.

106

pobre m3dico encostado a uma das cruzes batia palmas clamando.

( )atan#sB )atan#sB <osso )enhorB AcodeB

sacerdote virou(se. A cauda estrelada de um pavo cobria(lhe o peito da
tnica.

9urvou(se, juntou as mos, e a par$dia da missa cat$lica comeou, em latim,
mudando apenas /eus pelo /iabo. %ra tal qual, curvaturas, gestos, toques de
campainha, resposta de sacristos, tudo. /e repente, por3m, o homem desceu
os tr"s degraus, s sacristos surgiram com turbulos enormes, e ele,
despregando a casula surgiu inteiramente nu, com o cavanhaque revidado, a
mo na anca, cruel como o pr$prio !ebelde. As mulheres, os pequenos
equvocos, o ocultista arrancaram as roupas, rasgaram(se enquanto o seu dorso
reluzente e suado curvava(se diante dos incensos. /epois de novo, com uma
voz do metal bradou:

( )enhorB )atB ;l$ria da terraB Cu que aclaras os pobres homens, .onte de
ouro, misterioso ;uarda das criptas e dos antros= Cu que moras na terra onde o
ouro vive= 9ausa dos pecados= Amparo da carne= /elrio nico= .im da vida= (
dei,a que te adoremosB <o te e,terminaram as sotainas baratas, no te
perdeu o utro, no se acabar# nunca o teu poderoso imp3rio, $ 1$gica da
%,ist"nciaB )atan#s, est#s em toda a parte, 3s o /esejo, a !azo de )er, o
%spasmoB uve(nos, aparece, imperaB <o v"s na cruz o lar#pio que roubou a
tua l#bia e o teu saber?

( /eusB ( murmurei.

( ;uarde a sua emoo, meu amigo. E do rito. %les dizem que 8esus +oi a
principio, de 1ci+er.

( E preciso encarnar o m#gico ( continuava o homem ( neste pedao de po= 3
preciso mago#(lo, +az"(lo so+rer, mostrar(lhe que 3s nico, impassvel e
admir#vel. 2ue seria da humanidade se no +osse o teu Au,lio, $ @ortador dos
gozos, $ /esmascarador das hipocrisias? Codo o mundo solua o teu <ome, a
@3rsia, a 9aldeia, o %gito, a ;r3cia, a !oma dos roubadores da tua @ompa. lha
pelo mundo a vit$ria, os +il$so+os, os s#bios, os m3dicos, as mulheres. s
+il$so+os desviam o amor do utro, os s#bios alugam a crena, os m3dicos
arrancam dos ventres a maternidade, +azem as asse,uadas delirantes, esmagam
as crianas, as mulheres escorrem a lascvia e o ouroB <$s todos prostrados
adoramos(te, diante do impostor, do mentiroso, desse que aconselha a
renunciar 7 9arneB 2ue venha o dinheiro, que venha a 9arneB que se esmague
os seios das mulheres e se lhes crave o punhal da lu,ria em +rente ao

107
impostor... 8esus h# de descer 7 h$stia= tu queresB

/ei,ou cair o brao. <a +ace dos erot0manos a loucura punha ritos de angstia.

sacerdote espumava, e a +umaa dos incens#rios de to espessa parecia
envolver(lhe a indecorosa nudez numa clamide de cinza, estrelada de crios.

( h !ei poderoso das satis+a&es, os que te acreditam, abandonam as cobardias
da vergonha, as pregas do pavor e a estupidez da resignao. %nvia(nos
Astaroh, d#(nos o amor, +aze(nos gozar o prazer, +aze(nos.

Um palavro silvou, sagrado como a 'blia. Aouve um comple,o de urros e
guinchos.

, A#(#: , cacarejavam os pequenos.

( Cu que 3s o -cio Amplo, ajuda(nos a violar o <azareno para a gl$ria imensa.

utro palavro estalou. 5etade do grupo no compreendia o $"li#"ti"s
blas+emo, mas as +rases indignas eram como varadas acendendo a lubricidade,
e a gentalha ento, como o gesto lbrico dos macacos, cuspinhava improp3rios.

sacerdote no descansou. Atirada a palavra, trepou os degraus, colocou uma
mitra imoral no crLnio, e, estendendo entre os dedos uma h$stia branca de
neve, encostou(se ao altar vacilante.

( 2ue vai ele +azer?

( -ai ao sinistro banal...

2ue /eus seria esse? Ha perguntar ao poeta, mas no tive tempo. Um dos
sacristos trepara ao altar, com o c#lice na mo. 9omo coroado pelos p3s do
9risto, o pequeno com tremores pelo corpo, tiques bruscos, garr&es de nervos,
o olhar embaciado sujeitava(se 7 estripao do batismo da h$stia, e enquanto o
brao do sacerdote num movimento cruel sacudia(o, a sua voz ia dizendo:

( 2ue )at o +aa encarnar.

/e repente o brao estacou. pequeno tombara babando. Aouve ento a
apoteose. 9om a h$stia poluda, o homem nu desceu gritando= os braseiros
caram por terra, os homens ambguos com gargalhadas in+ames rolavam=
mulheres estr#bicas trepavam pelo altar de quatro p3s, querendo comer as
migalhas da h$stia mida. A rapariga de $culos azuis com os cabelos presos a
um crio estendia o corpo convulsionado= o ocultista gordo gania, em torno do

108
malandro nu, o s"cerdos3 uma teoria de s#tiros e +rias hidr$+obas mastigava
enojada os pedaos de h$stia que o rapaz de pescoo de condor cuspinhara. A
+umaa dos crios su+ocava, alguns castiais tinham cado.

( Aein? ( +ez o poeta, por 1ose. 5as tinha os olhos injetados e tremia.

%nto, agarrei(o, passamos 7 sala em que os corpos redemoinhavam
promiscuamente no mais +ormid#vel dos deboches entre os crios tombados.
/ois sinetas pu,aram(no. 9laudino amparou(o no pedestal do pavo, o -cio
Criun+al rolou. /emos na sala dos re+letores, desesperados. A sala parecia na
sua solido uma $"re de crime deserta. %ntramos na outra em que 8ustino
rolava num canap3 sob a presso de incubos su+icientes e reais. negro abriu
meia porta:

( <o querem a #gua maldita?

( <o.

( -. ). vai assustado. <o diga nada, meu senhor. /eus l# em cima 3 que lhes d#
esse castigo.

/ei,ei(o +alar, deitei a correr como um doido, na noite enluarada. uro,
prostituio, in+Lmia, canalhice, sacril3gio, vergonhaB 5as que 3 tudo isso
diante da castidade imaculada dos elementos? /os altos c3us imensos que as
estrelas cravejam de gl$ria, a lua derramava por sobre a calma da noite um
manto inconstil de cristal e ouro, e a terra inteira, cheia de paz e doura, abria
em per+ume sob o sud#rio de luz, in+initamente casta...

% +oi como se, arrancado ao in+erno de um pesadelo l0brego de nojo e
perverso, eu voltasse 7 realidade misericordiosa de bondade da vida.


OS EXORCISMOS

( XAouve um grande combate nos c3us. 5iguel e os anjos combatiam contra o
drago que lutava com os seus. %stes, por3m, no tiveram a vit$ria e desde
ento +oi impossvel reachar o lugar nos c3us. drago, a antiga serpente
chamada diabo ou sedutor do universo, +oi precipitado com os maus anjos
sobre a terra. % esse drago tinha sete cabeas, dez cornos, sete diademas e a
sua cauda arrastou a tera parte das estrelas

Assim +ala )o 8oo de @atimos. drago e as estrelas +azem o mundo
diab$lico, inspiram o mal, arrastam a teoria +uriosa das hist3ricas e mais do que
em qualquer outra terra +azem aqui as endemoninhadas. @ela classe bai,a, nas

109
ruas escusas, as possessas abundam. /e repente criaturas per+eitamente boas
caem com ataques, escabujam, arquejam, cusparam uma baba espessa, com os
cabelos tesos e os olhos ardentes. -"m os m3dicos chamam a isso histeria, v"m
os espritas, do outra e,plicao, mas as criaturas s$ tornam 7 vida natural
quando um sacerdote as e,orcisma. 8# vi na ;amboa uma mulher que +icava
dois palmos acima do solo, com os braos em cruz, gargolejando injrias ao
9riador= tenho a hist$ria de uma outra que babava verde e passava horas e
horas enrodilhada, com soluos secos, e atirava punhadas aos cruci+i,os numa
Lnsia incrvel. )o sem conta os casos de possessas.

( % toda essa gente 3 e,orcismada?

( Fs vezes.

amigo com quem eu +alava era um m3dico cat$lico.

( e,orcismo pode ser +eito por qualquer?

( Aoje no. Atualmente 3 preciso ser um homem destitudo das vaidades do
mundo, 3 preciso ser velho e puro, dotado de uma +ora imperecvel. bispo
+az tocar ao padre e,orcista o livro das +$rmulas, dizendo: LAcci1e et co##end"
#e#or"e) et %"be# 1otest"te# i#1onendi #"nus su1er ener$u#enos...L Aqui
no !io h# e,orcistas +alsos, malandros e,ploradores, h# os jesutas, alguns
lazaristas e o superior da ordem dos 9apuchos que t"m licena do bispo.
9onhece +rei @iazza? E uma e,celente criatura, +eita de bondade e de paz.
<unca recebe mal. @ara cada injria tem um carinho e guarda como m#,ima a
grande verdade de que um +rade vale por um e,3rcito. 2ue +igurasB %le pelo
menos vale por um e,3rcito com a sua carcia e a sua +ora. E um desses entes
que no param, um militante. Anda, sai, indaga, conversa, protege, ajuda,
converte, e,orcisma. 8# o vi uma vez vaiado por alunas de uma escola e rapazes
grosseiros, 7 toa, sem razo de ser, apenas porque era +rade. .rei @iazza, muito
calmo, agradecia com beijos a vaia e cada beijo seu no ar petri+icava a boca de
um dos impudentes insultadores. E o nosso primeiro e,orcista, o grande
combatente dos /iabos... -# interrog#(lo de pre+er"ncia a outro qualquer.

5as h# diabos?

( Um recrudescimento apenas. catolicismo e,plica o ine,plic#vel. 2uem +az a
cosmolatria? )atan#sB a necrolatria, o mal de /eus en+im? )atan#s, sempre
)atan#sB 2ual o meio de acabar com o /iabo? o e,orcismo.

!io de 8aneiro 3 uma tenda de +eiticeiros brancos e negros, de religi&es de
animais, de pedras animadas, o rojar de um povo inteiro diante do amanh,


110


01ectre tou/ours #"s *u( *ui nous suit cote " coteEt *u;on no##e De#"#...

Fs cenas da missa(negra, dos satanistas, dos magos, 3 preciso juntar a missa
vermelha, e os e,orcismos.

( 5as n$s estamos no s3culo KKB

( 5eu caro, o mundo no varia olhando o invisvel. A# sempre de um lado os
espritos bons, os anjos que se demonstram pela teurgia, e os espritos maus, as
larvas, os dem0nios, isto 3, de um lado as teo+anias, de outro as +rias.
Ultimamente, por3m, casos incrveis, lendas antiq4ssimas deram para
reaparecer. s agentes do /iabo, as sereias, os +aunos, os gigantes, os trit&es
surgem de novo. 8oo catraeiro, ali do cais dos 5ineiros, j# viu passeando na
#gua uma dama de vermelho com homens de barbas verdes que riam e
assobiavam... @orque havemos de banir +atos? %u, e dou(lhe como testemunha
o /r. !a+ael @inheiro e outras pessoas conhecidas, j# tive uma doente que +rei
@iazza p0s boa. A mulher delirava, tinha ataques +ormid#veis, eu tratava(a
segundo 9harcot. Uma vez ela disse: eu tenho o diabo no corpo. @ois v# ao
9asteloB .oi e +icou boa. %ra um m3dico que me dizia o assombro. <esse
mesmo dia subi ao 9astelo.

@elas pedras do morro iam homens carregando baldes de #gua= mulherios
estendiam roupas na relva= embai,o, a cidade num vapor branco parecia uma
miragem sob o chuveiro de luz. %m torno do convento saltavam cabras.
@endurei(me de um condo 7 porta carcomida, como um viajante medieval.
5uito tempo depois apareceu um +rade italiano de barba negra.

( )uperior?

Abriu a porta, +ez(me entrar para uma sala paup3rrima, onde havia um altar
com imagens grosseiras e paramentos de missa. @elas paredes, ordens do
arcebispo, tabelas dos dias de jejum. Atrav3s das outras portas abertas viam(se
salas abobadadas, onde as alpercatas sacerdotais punham um brando rumor de
intimidade.

/ois minutos depois, +rei @iazza aparecia. 5uito jovial e muito simples. %u
queria uma in+ormao= ele dava(a. )empre que /eus lhe +azia a graa de poder
ser til, +icava contente. A impresso desse homem, com os +locos de neve de
sua barba escorrendo de uma +ace cheia de vitalidade, 3 a de um ser
de+initivamente certo de seu +im, a quem as injrias, as intrigas, os elogios ou
os males no atingem. -iu(me um curioso mundano, imp0s(me a sua crena
com delicadeza.

111

( senhor 3 jornalistaB ahB os jornalistasB... )e eles dissessem apenas o que
v"m, seriam os melhores homens do universo... 5as quase nunca dizem.
prncipe de 9raVemberg tinha um temor muito justo. lhe o que ainda h#
pouco +izeram com a princesa russa.

%st#vamos sentados num duro banco, diante de /eus e dos santos, como em
poltronas con+ort#veis. %le tinha entre as barbas um sorriso de sutil ironia.

( )uperior ( con+essei eu (, tenho nestes ltimos tempos visto de perto os males
do /iabo.

/isseram(me que +rei @iazza e,orcisma.

( )im, +ilho, h# alguns anos. Codas as se,tas(+eiras das U da manh 7s U da tarde,
trabalho sem descanso. )$ no ano de N\QI e,orcismei mais de IQQ demonacas.
%sses e,orcismos so +eitos de pre+er"ncia na igreja, mas quando me chamam,
vou tamb3m 7 casa dos pacientes. )at mais do que nunca ameaa /eus. %sse
macaco do /ivino, como diz o padre ;oud, arrasta as criaturas para as
pro+undas do in+erno, que a ci"ncia considera um centro de +ogo no meio da
terra, autor dos vulc&es e do abalo das montanhas... AhB meu +ilho, 3 uma vida
bem duraB

( e,orcismo 3 pblico?

( <em sempre. diabo pela boca dos possessos conta a vida de todos, injuria
os presentes. <o 3 conveniente. .icam alguns amigos que sejam s3rios e
piedosos.

( % como se praticam os e,orcismos?

( )egundo o Ritu"le.

( 9ontam tanta coisa...

( E bem simples. 1eio(lhe a cerim0nia.

.oi(se com o seu passo apressado, voltou trazendo os $culos e um livro de
marroquim vermelho com letras de ouro.

( %st# escrito que o homem no viver# s$ de po, mas das palavras de /eus,
disse )o @aulo.

)entamo(nos. .rei @iazza abriu o Ritu"le) escrito em vermelho e negro...

112

o+cio de e,orcismo comea com as litanias normais e o salmo 1HH. /epois, o
sacerdote dirige(se ao %nergmeno.

( 2uem quer que sejas, ordeno(te, esprito imundo, como aos teus
companheiros, que obedeam a este servidor de /eus, em nome dos mist3rios
da %ncarnao, da @ai,o, da !essurreio e da Ascenso de <osso )enhor
8esus 9risto, em nome do %sprito )anto, que digas o teu nome e indiques por
um sinal qualquer o dia e a hora em que entraste neste corpo, ordeno(te que
me obedeas, a mim, ministro indigno de /eus, e probo(te que o+endas esta
criatura assim como aos presentes.

/epois o e,orcista procede 7 leitura dos %vangelhos, segundo )o 8oo, )o
5arcos, )o 1ucas, evoca o 9risto, +az o sinais(da(cruz no possesso, envolve(lhe
o pescoo num pedao de estola e com a mo direita na cabea do rebelde, diz:

( %u te e,orcismo, imundo esprito, +antasma legio, em nome de <. ). 8. 9.,
ordeno(te que abandones esta criatura +eita por /eus com terra. /eus, o
mesmo que do alto dos 93us te precipitou nas pro+undezas, 3 quem te ordena.
Aquele que manda nos mares, nos ventos e na terra. uve e treme de pavor,
)at, inimigo da +3, inimigo do g"nero humano, mensageiro da morte, ladro da
vida, opressor da justia, raiz de todos os males, sedutor dos homens, traidor
de todas as na&es, origem da avareza, inventor da inveja, causa das disc$rdias
e das dores. @or que +icas? por que resiste? Cemes o que te imolou por Hsaac
vendido por 8os3, morto por um anho e que acabou por triun+ar do Hn+erno?

% +azendo sinais(da(cruz na cabea, no ventre, no peito e no corao do
paciente, o sacerdote, com os paramentos ro,os, continua:

( Abjuro(te, serpente antiga, em nome dos julgamentos dos vivos e em nome
dos mortos, em nome do teu 9riador e do 9riador dos mundos, /aquele que
tem o poder de te enviar ao Hn+erno, ( de sair imediatamente com o teu +uror
desse servidor de <. )., re+ugiado no seio da Hgreja. %sconjuro(te de novo, no
em nome da minha +raqueza, mas em nome do %sprito )anto. )ai desse
servidor de /eus, criado 7 sua imagem= obedece, no a mim, mas ao ministro
de 9risto. A +ora /aquele que te submeteu 7 sua cruz, ordena(te. Ceme o brao
do que conduz as almas 7 luz, ap$s ter vencido os gemidos do in+erno. 2ue o
corpo dessa criatura te cause medo, que a imagem de /eus te apavore. <o
resistas. Apressa(te, porque 9risto deseja habit#(lo. /eus, a majestade do
)enhor, o %sprito )anto, o sacramento da cruz, a +3 dos santos ap$stolos @edro
e @aulo e dos outros santos, o sangue dos m#rtires, a interveno dos santos e
das santas, os mist3rios da +3 crist, ordenam(te que obedeas. )ai, violador da
lei, sai, sedutor cheio de manhas e de enganos, inimigo da virtude, perseguidor
dos inocentes. @or que resistes? @or que temerariamente recusas?

113

A imprecao continua +ormid#vel at3 o hiato suave de uma nova orao.
/epois o padre l" o ltimo e mais tremendo e,orcismo.

, Abjuro(te, o#nis i##undissi#e) deerissi#e) +antasma, enviado de )at, em
nome de 8. 9., o <azareno, que +oi, conduzido ao /eserto depois do 'atismo de
)o 8oo e que te venceu na tua habitao. 9essa de obsedar esta criatura, que
/eus, para sua honra, tirou do limo da terra. Creme, no da sua +ragilidade
humana, mas da imagem do Codo @oderoso. 9ede a /eus que te precipitou no
abismo a ti e a tua in+Lmia, na pessoa de .ara$, por interm3dio do seu servidor
5ois3s= cede a /eus que te condenou no traidor Hscariote.

A imprecao torna(se de uma solenidade colossal. sacerdote ergue o livro
sobre o desventurado possudo:

( s vermes esperam(te a ti e aos teus. Um +ogo devorador est# preparado por
toda a eternidade, porque tu 3s a causa do homicdio maldito, o organizador do
incesto, o organizador dos sacril3gios, o instigador das piores a&es, o que
ensina a heresia, o inventor de tudo quanto 3 obsceno. )ai, mpio, sai, celerado,
sai com as tuas mentiras, porque /eus quis +azer seu templo deste corpo.
bedece ao /eus diante do qual se ajoelham os homens: cede o lugar a <. ). 8.
9. que derramou o seu sangue sagrado pela humanidade= cede ao %sprito
)anto, que pelos seus bem(aventurados ap$stolos venceu(te no mago )imon,
que condenou as tuas in+Lmias em Ananias e )a+ira, que te curvou em Aerodes,
que te cegou no mago %lima. )ai agora, sai, sedutor. deserto 3 a tua morada,
a serpente a tua habitao. %is que aparece /eus, o )enhor= o +ogo arder# os
inimigos se no +ugirem. )e pudeste enganar um homem, no poder#s embair
/eus. %scorraar(te(# que tem tudo em seu poder, +ar(te(# sair. que
preparou a geena eterna. Aquele de cuja boca sai o gl#dio agudo, que vir#
julgar os vivos, os mortos e o s3culo pelo +ogo.

%, enquanto as endemoninhadas, +le,uosas, praguejando, batendo com o
crLnio, e,pectoram )atan#s, os 1"ter) os salmos envolvem(na. 2uando ela cai
prostrada, salva, o triun+ador grita:

( %is(te re+eita santa. /ei,a de pecar para que te no aconteam outros
desastres. -ai para casa e anuncia aos teus as grandes coisas que /eus +ez por ti
e toda a sua miseric$rdia..

%u tinha acabado de ler o latim iluminado. .rei @iazza, muito doce, murmurava:

( A# outras +ormas de e,orcismo que invocam os )antos, a -irgem...

( 5as, )uperior, h# mesmo muitos casos aqui?

114

( <o imaginaB @rincipalmente nas classes bai,as, sem limpeza. diabo ama a
imundcie. E quase incrvel. %sses +en0menos, que a espiritolatria tem por
novos, so nossos conhecidos, h# muito tempo e,plicados. A# criaturas que se
dobram em dois, que se tornam s#bias de repente, gritam em lnguas
desconhecidas, t"m uma +ora enorme. Ainda h# dias tive dois casos. <o
acredita?

( )e eu conheo o caso da ;amboa em que um sacerdote no se pode
apro,imar da possessa, de tal modo ela coleavaB

( A mim aconteceu +ato id"ntico. %ra uma virgem. 9uspia no 9ruci+icado, com os
braos em cruz, dobrava em dois, dizia a vida dos outros e de repente comeou
a arregalar os olhos... .icaram como duas brasas os olhos, as p#lpebras a
dilatarem(se, dilatarem(se. %u estava(as vendo arrebentar, mas to horrvel era
o quadro que no tive coragem... 9ada palavra do Ritu"l arregalava(lhe mais o
olhar pavoroso. E um capitulo in+ind#vel a peregrinao pelos bairros pobres.
9asos estranhosB <o conhece a C"bocl") uma mulher que comanda JWQ
espritos? %sta criatura, onde est#, os m$veis caem, h# rumores, quebram(se os
vasos. Camb3m no p#ra. %la diz que j# nasceu com os espritos e no os quer
tirar. Ainda outro dia encontrei(a em 9atumbi...

%u j# conhecia esse ser satLnico e in3dito, a C"bocl") j# a vira escabujando
enquanto os m$veis caam e as portas +echadas abriam(se com estridor. %ra
verdade.

( 5as h# amuletos preservativos do /iabo? ( perguntei tremendo.

( 'asta a cruz de )o 'ento. As iniciais da medalha dizem ao alto: I1se enen"
8ibus3 do lado esquerdo= sunt #"l) *u"e lib"s3 do lado direito: v"de retro)
0"t"n's3 em bai,o: non su"ds #i%i v"n". Ao centro a +rase: non dr"co sit #i%i
du& , da esquerda para a direita, em +orma vertical, de cima para bai,o: cru&
s"nct" #i%i lu&) e nos quatro cantos: cru&) s"nctis) 1"tris) benedicti...

%stava dando uma hora. Atrav3s do convento os rel$gios repetiam
interminavelmente a hora solit#ria. %rguemo(nos, e ainda algum tempo ouvi
embevecido a pureza da crena.

<a se,ta(+eira, por3m, de madrugada, +ui outra vez ao 9astelo certi+icar(me.
-inha nascendo o dia. <o 3ter puro os sinos des+iavam as notas claras e era
como se os sons +ossem acordando pela montanha os ecos da vida. 9abras
surgiam das sombras, mastigando a relva mida, e no alto uma estrela ardia a
morrer. -i ento subindo a encosta, desde essa hora, a teoria das beatas,
homens amparando mulheres de +aces maceradas, mantilhas pretas

115
escondendo rostos dolorosos, corpos dobrados em dois tremendo, o bando das
possessas modernas galgando o cimo do monte para arrancar a alma a )atan#s,
o delrio diab$lico, a +3, a angstia, o mal... % na 9or suave da aurora, aquele
convento simples, donde saa a harmonia dos sinos, surgiu(me como o b#lsamo
do 'em, o gl#dio do )enhor solit#rio e nico em meio da /escrena Universal (
ltimo au,ilio de /eus 7s almas do /iabo...

2uando descia, outros crentes, outras demonacas iam subindo na luz do sol
para a 1ourdes espiritual que os sinos proclamavam. %, recordando a viso
tenebrosa desse turbilho angustioso que escabuja nas casas espritas e nas
igrejas sob o domnio de )atan#s, ergui os olhos ao c3u, e louvei a gl$ria de
/eus no seu imperecvel +ulgor...


AS SACERDOTISAS DO FUTURO

+uturo 3 o deus vago e polimor+o que preside aos nossos destinos entre as
estrelas, o incompreensvel e assustador deus dos bo"mios nas caravanas da
?sia, a .ora oculta, o perigo invisvel. Augo e Alencar acreditavam nessa
divindade, e no h# entre os deuses quem maior nmero tenha de sacerdotes e
de sacerdotisas.

)$ os cultores do .uturo, podem modi+icar a +atalidade, a+astar a morte, sacudir
o saco de ouro da +ortuna, soltar o riso da alegria na tristeza dos s3culos. As
sacerdotisas do /eus tremendo in+estam a nossa cidade, tomam conta de todos
os bairros, predizem a sorte aos ricos, comp&em um mundo e,$tico e comple,o
de cartomantes, nigromantes, sonLmbulas videntes, quiromantes, gra+$logas,
+eiticeiras e bru,as.

%ssa gente cura, salva, des+az as desgraas, ergue o v3u da +ortuna, +az esperar,
+az crer, vive em pr3dios lindos, em taperas, em casinholas ( 3 o conjunto das
pitonisas modernas, as distribuidoras de or#culos. %m meio to variado h# de
haver ignorantes ( a maioria ( cartomantes que v"em nas cartas caminhos
estreitos e caminhos largos e no sabem nem distribuir o baralho, sonLmbulas
+alsi+icadas, portuguesas e mulatas que se apropriam dos moldes dos a+ricanos,
e mulheres inteligentes que conversam e discutem.

.req4entei os templos do +uturo. )$ em uma semana visitei oitenta,
encontrando(os sempre cheios de +i3is. caleidosc$pio alucinante das
adivinhas +az a vida livremente. %m algumas casas encontrei tr"s e quatro,
girando sob uma nica +irma.

)$ na rua do Aospcio, por e,emplo, h# cinco ou seis. <os outros pontos
conversei com 5me. 8orge na rua da Ajuda, a 1iberata na rua da Al+Lndega, a

116
8oana 5aria da 9onceio na rua .igueira de 5elo, a Am3lia de Arago, a 1uiza
'arbada na rua 'aro de ). .eli,, a Am3lia do @edregulho, a Am3lia @ortuguesa,
a 9Lndida, a 5me... da rua dos Arcos, U, a Kimenes da rua da @rainha, N\, 5aria
de 8esus na rua /r. 5aciel, T, 9astorina @ires em ). /iogo, a Am3lia da rua do
1avradio, don" 5artins na rua 5ariz e 'arros, a Ale,andrina na rua da Am3rica,
5me. Aermnie na rua )enador @ompeu, 5aria 'aiana na rua do 9osta, a
;enoveva da rua do -isconde de Htana, /ona da rua da Hmperatriz, NW, a
Corcundin%" c3lebre adivinha de atores e de rep$rteres, na dei,a um rol
in+ind#vel. Codas +alam do seu desinteresse e,igindo dinheiro e algumas vendo
o +uturo nas mos, nem ao menos sabem as linhas essenciais segundo o
engraadssimo /esbarolles. A observao nessas casinholas 3 incolor. .ica(se
entre os +eitios dos minas e a magia medieva, numa atmos+era de burla.

5as 3 l# possvel no acertar 7s vezes? A vida humana tem uma linha geral.
Canto amam as heronas de 'ourget como as lavadeiras, gozam e gostam de ser
gozados os +req4entadores da %"ute,$o##e com os danarinos dos becos
esconsos. As vidas t"m uma parecena em bloco, uma uni+ormidade de
sentimentos. @or mais ignorantes que sejam, as sacerdotisas t"m o h#bito da
observao, indagam da vida antes, em conversa. 5uitas chegam a perguntar:

( -em por dor ou por amor?

% como sabem per+eitamente quando se dirigem a um cavalheiro, a uma dama,
7s coccottes ou aos ru+i&es, as suas respostas acertam. E um e,erccio de
ateno, antes de tudo, com cen#rios e pedidos sugestivos. Uma delas recebe
velas de sebo, terminada a consulta= outras, peas de chita. A turba d#(lhes
dinheiro, e sussurra os seus segredos nos ouvidos dessa gente que so como
abismos de discreto sil"ncio.

<a peregrinao pelos templos do /eus .uturo guardo como originais uma casa
de cartomancia na rua do uvidor entre as modistas do tom e a elegLncia
m#,ima, a 9eguinha vidente da rua da 5iseric$rdia, a !osa que olha n#gua e 3
astr$loga, 5me. de .. sonLmbula numa rua paralela 7 praia de 'ota+ogo, a
9orcundinha da rua ;eneral 9Lmara e a esquisita 5me. 5atilde do 9atete.

A 9eguinha tem a +ace macerada e 3 a e,plorao de quatro ou cinco. -ive
numa cadeira, com os olhos cheios de pus. grande /eus +ez(lhe a treva em
torno, para melhor ler a sorte dos outros nos meandros do c3u. /izem que os
agentes da polcia vo l# para saber o paradeiro dos gatunos e que os gatunos
tamb3m vo a ver se escapam. Hm$vel como um santo indiano 7 porta da
imortalidade, a 9eguinha, com a mesma dutilidade, desvenda(lhes o .uturo. Fs
vezes aparecem senhoras. A 9eguinha curva(se, e pinta o /estino com a mesma
calma dolorosa.


117
A !osa, com as +ontes saltadas, o que em magia se chama cornos de 5ois3s, 3
um assombro de observao. %sse e,emplar nico de astrologia conhece
mesmo algumas pr#ticas antigas. 2uando a +omos procurar, olhou(nos bem.

( @or que veio, se nunca acreditar#?

( %stou numa situao di+cil.

( ua a voz de /eus.

( 5as a minha alma so+re.

( homem tem muitas almas...

( 5as se posso saber o +uturo n#gua?

( A #gua 3 onde se miram os astros que t"m a vida da gente.

( 9omo se consulta?

( -endo... Alguns astros de outrora no t"m mais importLncia hoje: outros
receberam(lhe a +ora. s meus hor$scopos so certos= o /estino ordena(me.
5as eu s$ +alo com os homens que a dor +az tristes e crentes.

A 9orcundinha, discpula de uma 8ose+ina, tem uma +ama to grande que chega
a deitar cartas por dia, 7s vezes para mais de cinq4enta pessoas. 9ada consulta
custa cinco mil r3is e ela s$ anuncia coisas lgubres.

5me. de .... esteve na Hnglaterra= em estado natural discute o psiquismo, e
quando sonambulizada aparece numa tnica preta. /izem que predisse os
acontecimentos da nossa polcia e prev" um +uturo desagrad#vel da pend"ncia
brasileira com o @eru. % lgubre. A roda que a +req4enta, d#(se como
ultrachique.

5me. 5atilde, a cartomante do %i$%,life) j# teve criados de casaca e possui
uma linda galeria de quadros. /e todos os templos, o dessa senhora 3 o mais
e,c"ntrico. 5me. 5atilde, para os ntimos a princesa 5atilde, 3 uma criatura
que +ala com volubilidade.

A# alguns anos +oi a @aris, onde estudou com @apus e 5me. de ChMbes.
9onhece a cartomancia, a telepatia, o sonambulismo, a meta+sica das estrelas,
a quiromancia, coisas complicadas de que +az uma interessante con+uso. Al3m
de tudo isso, a princesa 3 crtica de pintura e interessa(se pelo movimento
universal. 2uando me anunciei, a agrad#vel dama mandou iluminar o seu salo

118
de visitas, e entre as colchas japonesas, os quadros de valor, os bibel2s do
riente e as peles de tigres, +ez a sua apario.

-inha de vestido vermelho, um vestido de mangas perdidas, donde os seus
braos surgiam cor de ouro, e vinha com ela a ess"ncia capitosa de vinte +rascos
de per+ume. 5me. 5atilde embalsamava. /ei,ou(se cair num div, passeou
com as mos pelo ar e disse:

( %stou cansadssima. )e no me mandasse dizer quem era, no o teria
recebido. )impatizo com o seu ser.

9urvei(me comovido.

( <o podia +alar das sacerdotisas do .uturo, sem ouvi(la.

( 8# tem percorrido os templos do grande /eus?

( Alguns. -isitei oitenta, e h# para mais de duzentos.

( A# templos de ouro, de prata, de cobre e de lato.

( ;uardei para o +im o melhor.

( 5eu caro, os verdadeiros templos do .uturo so de data recente entre n$s. A
sorte comeou a ser descoberta aqui por negros da ?+rica imbecis e por ciganos
e,ploradores. /epois apareceram as varia&es espritas, os adivinhos que
montavam casinholas receosas, reunindo ao estudo das cartas a necessidade
dos despachos a+ricanos. Uma crendiceB As verdadeiras sacerdotisas datam de
pouco tempo, so de importao e anunciam. %ssas no se ocultam mais e do
consultas claramente.

( 9omo em @aris?

( 9omo em @aris. <o lhe +alo de @apus, de quatro ou cinco sonLmbulas de
+ama universal, mas apenas da minha ilustre pro+essora 5me. de ChMbes. 5me.
de ChMbes em @aris 3 uma necessidade mundana como o clube, as 1re#iMres) o
$r"nd1ri&.

-ai(se a 5mc. de ChMbes como se joga uma partida de boston. E uma
necessidade elegante. 5me. de ChMbes tem hoje uma +ortuna.

( % erra sempre.

( <unca.

119

( E sacerdotisa por vocao?

( )empre estudei as ci"ncias ocultas por diletantismo. /as ci"ncias ocultas
saram as ci"ncias e,atas, disse um grande mestre. /esde criana amei a
antiguidade, tive o desejo de remontar ao Roroastro, ao Rend(Avesta e aos
5agos, com o prazer de descansar 7 beira do <ilo, de conhecer @lotino e os
livros herm3ticos.

/epois, sempre +ui dotada de uma grande +ora nervosa. Uma vez, levando
amigas 7 casa de uma sonLmbula, resolvi estudar os truques das mercadorias e
da a minha converso.

<esse momento, como a pro+etisa ria, estendendo as mos, vi(lhe na sinistra
v#rios an3is complicados, e prendi(lhe os dedos, curioso das j$ias e da mo.

( %st# vendo os meus an3is? %ste 3 a+ricano, partido. Cem os signos do zodaco (
o tempo. %ste outro guarda no +undo um berilo, por onde se en,erga a alma.
<aturalmente 3 descrente?

( )ou +ilho de uma civilizao muito parecida com a daquele imperador que
precavidamente levantava templo aos deuses desconhecidos. A# em tudo
alguma coisa a temer ( o ine,plic#vel. A hist$ria 3 uma a+irmao de or#culos,
de sonambulismo, de predi&es.

%u guardara com religio a mo da pitonisa= 5me. 5atilde, por3m, ergue(se
agitando os seus per+umes.

( % no teme? e no lhe parece sugestivo este interior? <o receia que daquele
canto escuro surjam +antasmas, que, agarrando a sua mo, leia nessas linhas a
desgraa irremedi#vel?

( )e +or assim ( disse docemente (, que se h# de +azer? E a vontade do .uturo...

( @ois, meu caro, pode ter a certeza de que no somos s$ as sacerdotisas do
terrvel /estino, somos as 9onsoladoras, a Ceoria do 'em, as )o+redoras da
Hluso. <o sorria.

)em n$s, que seria das cidades? s senhores andam 7 cata do documento
humano. <$s temos 7 mo, todos os dias, as trag3dias, os dramas e as
com3dias de que se +az o mundo. F nossa casa v"m as mulheres ciumentas, os
que desejam a morte e os que desejam amor. s adult3rios, os crimes, os
remorsos, a lu,ria, as vergonhas +ervilham. <$s consolamos.


120
/iariamente, nas casas de que tomou o nmero para indic#(las 7 polcia,
encontram(se os conquistadores, os homens bem vestidos de que a polcia
ignora os meios de vida= os senadores, os deputados, as pessoas not#veis, as
atrizes, as cocottes) as senhoras casadas, os imbecis propondo coisas
indecorosas e as almas dolorizadas.

<$s a todos damos o +avo da iluso... 2uando morre meu pai? 5eu marido
abandona(me? )er# minha a mulher de )icrano? .ulana 3 +iel? !ealiza(se o
neg$cio? % n$s aquietamos os instintos com o lenitivo do bem. Ainda h# pouco
tempo, entrou por esta sala uma menina em prantos. %ra domingo. <o deito
cartas aos domingos.

<eguei(me. )oluou, pediu, ajoelhou. 1ogo que a vi, percebendo a sua agitao,
espalhei as cartas ao acaso. A menina vai cometer um desatinoB %la olhou(me
espantada. )im, ia dali suicidar(se, porque a abandonara o amante, gr#vida e
sem trabalho. .iz as cartas dizerem que o amante voltava e a pequena no
morreu.

( 9artas salvadorasB

( /ias antes aparecera um marido a interrogar(me a respeito do seu #(n"$e)
derrudo por incompatibilidade de g"nios. %la escrevia(lhe cartas pedindo para
voltar. 2ue devo +azer? -oltarB 5as teve amantesB E boa. Abandonada sem
saber trabalhar e sem recursos queria o senhor que a pobre morresse? /epois
+oi(lhe o )r. +iel? <oB %ra l# possvel a ela dei,ar de ter um amante?...

( u mesmo dois?

( u tr"s, no vai ao caso. %le re+letiu e vivem os dois bem. 2uantos desmandos
evitamos, quantas desgraas, quantos escLndalosB !ecorda(se da hist$ria do
or#culo de /el+os? E a hist$ria da prud"ncia, de ser ambguo para no se
enganar. A nossa 3 muito mais di+cil.

( 5ente com +ranqueza.

( /iz verdades e consola. 5uitas das minhas clientes v"m aqui apenas como um
consolo. 9ontam as m#goas e vo(se.

( 2ue trabalho deve terB

( .ao e,peri"ncias at3 altas horas com o meu criado 8lio, e vou 7s estalagens,
aos cortios, ler gr#tis nas mos dos pobres. <o imagina como sou recebidaB

/eito cartas, leio nas mos. E o estudo em que procedo sem perguntar para ter

121
a certeza. % 3 certoB Adivinho coisas de h# quatro e cinco anos passados, chego
a descrever as roupas das pessoas distantes e prevejo. A previso 3 de resto
uma +aculdade que desenvolvi.

( E +eliz?

( Cudo quanto quero, +ao.

( Cem talvez a alma de algum m#gico antigo...

5me. 5atilde recostou o seu corpo elegante.

( <o: tive tr"s vidas apenas. /a primeira +ui +sico, da segunda advogado e na
terceira odalisca...

hB mist3rioB A sacerdotisa possua o saber dos +sicos, +alava como um
advogado e naquele momento tinha a inebriante doura das odaliscas.

@eguei(lhe a mo e disse bai,inho:

( 8# um ocultista me a+irmou que +ui <ero e depois @once de 1eon...

%la riu um riso penado.

( @once atrado pelo mist3rio das mos.

( @ela beleza.

( Codos n$s temos a atrao das mos. A mo 3 um resumo do 93u. 9ada astro
tem a sua parte. 8piter 3 o nde,, )aturno o m3dio, o )ol o anular, 5ercrio
Aerm3s o mnimo. A 1ua tem a regio do )ul, 5arte todo o meio, onde se do
os combates da vida e -"nus o grande monte.

( E este o mais trabalhoso?

( 2uase sempre.

%rgui(me, e vi numa outra sala, +orrada de esteiras da 6ndia, um orat$rio onde
ardiam lamparinas. s santos, sob o halo de luz, que a ci"ncia e,plica pelo raio
n) como o es+oro da ateno ( tinham um olharzinho redondo e ine,pressivo.
2ue diriam os coitados, santo /eus do .uturo?

( <este meio de adivinhas, quiromantes e sonLmbulas 3 melhor ser impassvel (
dizia 5me. 5atilde. ( Fs vezes protegem amores, so casas ambguas.

122

( 5as as suas e,peri"ncias?

( @ratico o sonambulismo como as cartas, a telepatia e a quiromancia, indo
diretamente 7 alma que n$s temos no +undo. Cudo 3 domnio. As ltimas
e,peri"ncias do meu domnio tive(as com o conhecido pintor A3lios )eelunger.
9urei o uma vez com #gua magnetizada. /esde ento dizia(lhe 7s J horas de tal
dia o senhor so+rer# um choque. %ra tal qual.

<outro dia so+ria o choque. .ui eu de resto que lhe desvendei o +uturo e a sorte
nas mos.

( % a transmisso de pensamento?

8# em 'ota+ogo transmiti id3ias a criaturas no %ngenho <ovo. 9onhecem essas
e,peri"ncias poetas como 1us %dmundo, o padre )everiano de !esende,
pintores como Amoedo. A minha amiga /. Adelina 1opes -ieira tamb3m as
conhece.

1embrei(me ento de que 5me. 5atilde era tamb3m literata.

( 5as as cartas?

( 2uer v"(las?

Cocou o tmpano, apareceu um pequeno loiro com um sarc$+ago de prata em
relevo. 5me. 5atilde ( a princesa para os ntimos ( abriu(o com cuidado, e de
dentro numa sombria apoteose de ouros e cores, as cartas do tarot, a papesse,
o doido, o #s de ouro, o en+orcado, o bateleur escamoteador surgiram
tenebrosamente.

5os estendiam moedas de ouro, o ouro cintilava, em altos montes +iguras
sinistras apareciam. % estava ali a consolao universal, a consolao dos
pobres e dos potentadosB <as mos delicadas da +eiticeira ltimo grito rolava
numa s3rie de iluminuras a miragem enganadora do .uturo. %la estendia as
cartas nas luzes e eu recordava a origem antiga dessa doce iluso, a vinda dos
'o"mios.

( 2uem sois v$s?

( )ou o duque do %gito e venho com os condes e bar&es.

( 2uem vos traz?


123
( A que precede o nosso cortejo e l" nos livros coloridos de Aerm3s o destino do
mundo, a rainha das 9abalas, a sublime senhora do +ogo e do metalB % em
+rente 7 multido abriam o t"rot como quem rasga o c3u, o consolo in+inito dos
bo"mios.
%u estava ali como os camponeses da 3poca de 9arlos -H diante da senhora do
metal ( apenas, tanto a rainha como eu, um tanto mais descrentes.

%nto curvei(me, depus o beijo que h# muito sentia nos l#bios, o beijo da
devoo, na sua mo per+umada.

( 9omo em @arisB ( +ez ela, dei,ando que os meus l#bios roassem a
e,tremidade dos seus dedos.

( 9omo na hora de sempre ( murmurei (, o 5edo, diante do .uturo.


A NOVA JERUSALM

A sede da <ova 8erusal3m, anunciada pelo Apocalipse, +ica na rua 5aria 8os3,
n.
Q
NQ. E uma casa de dois pavimentos, muito alta, pintada de vermelho(escuro,
que assenta 7 beira da rua 9olina como uma +ortaleza.

/e longe parece +ormid#vel aos re+le,os do sol, que queima todas as vidraas, e
reverbera nas escadas de pedra= de perto 3 solene. Abre(se um porto, sobe(se
uma das escadas, abre(se outro porto, d#(se num p#tio que termina para a
+rente em estreitas arcarias ogivais e perde(se ao +undo num jardim
obumbroso. /esse p#tio v"(se o declive das ruas que descem, e vagos trechos
da cidade.

Antes de bater, olhamos ainda a casa alta. /etr#s daqueles muros viceja a
religio de )*edenborg, a nova igreja, a verdadeira compreenso da 'blia=
detr#s daqueles muros, iluminados da luz da tarde, guarda(se a chave com que
tudo se pode e,plicar neste mundo. X%u sou o /eus ( disse 8esus a )*edenborg
(, o )enhor, o 9riador e o !edentor, e te elegi para e,plicares aos homens o
sentido interior e espiritual das %scrituras )antas. /itar(te(ei o que escreveresBX

)ubimos mais uma escada de pedra nua, no patamar da qual nos recebe o )r.
.rederico 'raga. %sse cavalheiro am#vel 3 uma esp3cie de XdiletanteX dos
cultos. /izem que j# +oi at3 +aquir, +azendo crescer bananeiras de um momento
para outro. <este momento, por3m, limita(se a +azer(nos entrar para uma sala
simples e, enquanto n$s vagamente o interrogamos, passeia da porta para a
janela.

( pastor est# a ( diz de repente. ( <ingu3m melhor do que ele pode in+ormar.

124

pastor 3 o )r. 1evindo 9astro de la .aVette, que aparece logo. Aomem de
+isionomia inteligente, +alando bem, com o ar de quem est# sempre na
perorao de um discurso interrompido por apartes, o pastor agrada. A#
decerto nos seus gestos um pouco de #or$ue) o ntimo orgulho de ser pro+eta
de uma religio de intelectuais, de espalhar pela terra a palavra do maior
homem do mundo, que tudo descobrira na ci"ncia terrestre e vira /eus na terra
celeste.

)r. la .aVette consulta o $culo brilhante, +ala da conquista da <ova Hgreja
atrav3s do mundo, +ala torrencialmente. E a hist$ria do sNedenbor$is#o desde
a morte de grande vision#rio, desde a de+esa de Com#s gright e !oberto
Aindmarsh, que demonstraram o per+eito estado mental do mestre, at3 7
reunio dos adeptos de )*edenborg em 1ondres em NT[[, donde comeou a
e,panso do culto novo que agora aumenta diariamente na ?ustria, na .rana,
na Hnglaterra, na Austr#lia, nos %stados Unidos, com igrejas novas e novos
adeptos. @ode(se calcular em cento e vinte mil o nmero de crentes.

)r. .rederico 'raga mostra(nos as revistas alems e inglesas, o NeN C%urc%
Messen$er a NeN C%urc% RevieN) onde v"m reproduzidas em +otogravura as
+achadas dos novos templos atrav3s do mundo.

( A verdade caminhaB ( diz o pastor (, e leva(nos 7 sala onde se realizam as
reuni&es dos sNedenbor$e"nos. E no N.P pavimento, na +rente, uma sala nua.
Ao centro uma grande mesa, rodeada de cadeiras com uma cadeira mais alta
para o pastor. Ao lado a biblioteca, onde se empilha a obra intermin#vel de
)*edenborg desde os Arc"ni" C";lesti" at3 o Tr"t"do do C"v"lo 8r"nco do
A1oc"li1se.

A <ova 8erusal3m do 'rasil data de N[\[. .oi seu +undador o pr$prio )r. de la
.aVette, e isto devido a revela&es que recebera em @aris alguns anos antes. E o
caso que o pastor, nesse tempo simples pro+essor de portugu"s num instituto
parisiense, +oi nomeado chanceler do consulado(geral do 'rasil na .rana. %ssa
+uno +"(lo desejoso de conhecer a verdade espiritual, e, para que a verdade
brilhasse, de la .aVette observou logo um rigoroso regime de temperana em
todas as coisas... )*edenborg, cavaleiro da ordem eq4estre da )u3cia, que de
tudo escrevera e +alara, s$ em NTUW teve a revelao de que estava talhado
para e,plicar os smbolos da 'blia. 5as )*edenborg comia muito. A primeira
vez que os espritos invisveis lhe +alaram +oi durante um jantar. +il$so+o
engolia vorazmente no quarto reservado de um hotel, onde 7 vontade devorava
e pensava, quando sentiu a vista se lhe empanar e r3pteis horrveis arrastarem(
se pelo soalho. s olhos pouco tempo depois recobraram a viso per+eita e
)*edenborg viu, distintamente, no Lngulo da sala, um homem com o seio em
luz que lhe dizia, paternalmente:

125

( <o comas tanto, meu +ilhoB

/e la .aVette no precisou desse celeste conselho. @raticou(o antes da
revelao= ( e +oi por isso que meses depois, comeou, durante o sono, a
receber ensinamentos do mundo espiritual a respeito da palavra de /eus.
/esde esse tempo o )r. 1evindo +oi guiado pelo c3u, e chegou at3 7 'iblioteca
<acional.

( 2ue livro hei de pedir? ( interrogou aos seus bot&es o homem +eliz.

( @ede )*edenborgB ( bradaram os espritos bons de dentro do )r. 1evindo.

iluminado pediu os Arc"ni" C"elesti") em latim, porque al3m de cinco lnguas
vivas, l" correntemente a lngua em que 9atulo escreveu to belos versos e to
sugestivas pati+arias. 1eu os Arc"ni") +oi 7 igreja da rua Chouin, conversou com
5me. Aumann que o recebeu ine+avelmente doce, e meses depois, era
batizado na nova igreja.

%m agosto de N[\I, o )r. de la .aVette, que 3 mineiro, veio para o !io, mas
quando aqui chegou a revolta estalara, havia estado de sitio, e no teve
rem3dio seno abalar para as montanhas do seu %stado. A cidade de 1amim,
em 5inas, +oi onde primeiro se +alou no 'rasil da <ova 8erusal3m.

/e volta ao !io, o pastor +ez um adepto, o )r. 9arlos .rederico 'raga, tamb3m
mineiro. A adeso +oi r#pida. )r. 9arlos concordou logo com o )r. de la
.aVette, como concordava naquele instante em que eu os ouvia. /a por diante
1evindo +oi o te,to do credo e 9arlos .rederico o coment#rio entusiasmado.
%sses dois homens atiraram(se pela cidade a e,plicar a <ova 8erusal3m, a +azer
compreender pelos homens inteligentes as sagradas interpreta&es do proli,o
)*edenborg, escritas sob as vistas de 9risto /eus, que 3 s$. 2uatro anos depois
reuniram na rua 5inervina cinq4enta sNedenbor$i"nos) +undando duas
sociedades: ( a Associao de @ropaganda da <ova 8erusal3m, pela imprensa,
con+er"ncia e leitura das obras do mestre, e uma sociedade de bene+ic"ncia
para au,iliar os irmos brasileiros.

Um jornal, a Nov" Jerus"l(#) +oi logo publicado e e,iste h# oito anos= o crculo
da propaganda aumentou, amigos em viagem levaram a notcia ao @ar#, ao !io
;rande do )ul, 7 5inas e, a+ora esses adeptos, cerca de duzentos
sNedenbor$i"nos renem(se aos domingos para ouvir de la .aVette narrar o
smbolo de Ado, e,plicar o sentido nico de cada palavra em todos os livros da
'blia e louvar )*edenborg.

( )*edenborgB eu no preciso dizer(lhe quem +oi esse e,traordin#rio esprito

126
que tudo descobriu da terra e do c3u. <a sua 3poca, chamou a ateno de
grandes c3rebros como ;oethe, Zant, gesleV, de gieland, ZlopstocG...

<$s batemos as p#lpebras, gesto que )*edenborg considera sinal de
entendimento e sabedoria. ;oethe pusera o +il$so+o no ?"usto com o
pseud0nimo de @ater )eraphicus, Zant +alando dele recorda o cumprimento do
seu cocheiro a CVcho 'rahe: Xo )r. pode ser muito entendido nas coisas do c3u,
mas neste mundo no passa de um doidoX. s outros no tinham sido mais
am#veis. 5as para que discutir? ministro da <ova 8erusal3m continuava
contando a ateno e curiosidade dos povos modernos pelo e,traordin#rio
pro+eta do <orte. /epois parou.

( que 3, em sntese, a <ova 8erusal3m? ( perguntei.

)*edenborg, ao morrer em casa de um barbeiro, achava desnecess#rio receber
os sacramentos por ser de h# muito cidado do outro mundo. A respeito dessa
regio o cidado escreveu enormes volumes e& "uditis et visis) isto 3, sobre o
que vira e ouvira.

s Arc"ni") o tratado do 93u e do in+erno, o tratado das !epresenta&es e
9orrespond"ncias, a )abedoria Ang3lica sobre o divino Amor e a divina
)abedoria, a Doutrin" Nov"e !ierros"ly#"e) as terras do nosso mundo solar e
no c3u astral, at3 o A#or Con/u$"l) com umas m#,imas arriscadas sobre o amor
escortat$rio, e,plicaram bem as suas e,traordin#rias viagens.

)*edenborg esteve no in+erno e conversou com tanta gente que 5ater para
simpli+icar +ez uma lista cronol$gica desde os deuses gregos at3 os
contemporLneos= teve rela&es ntimas com os espritos de 8piter, de
5ercrio, de 5arte e at3 da 1ua, apesar de no simpatizar muito com esses
que eram pequenos e +aziam barulho. <o +oi s$. e,traordin#rio homem viu o
paraso, ouviu os anjos, esteve com /eus em pessoa. %ra natural que
compreendesse o sentido das correspond"ncias entre os espritos dos planetas
e o m#,imo homem, que revelasse ao mundo o sentido ntimo espiritual ou
celeste das revela&es que at3 ento +icara ignorado.

XA doutrina da Hgreja atual 3 viciosa, deve desaparecerX e )*edenborg, com os
olhos espirituais abertos, no inovou, elucidou os te,tos sagrados.

A nova igreja tem um catecismo que e,plica e resume a <ova 8erusal3m e a sua
doutrina celeste. Assim o homem +oi criado por /eus para amar a /eus e +azer
o bem ao pr$,imo. 2uem +az mal, vai para o in+erno, quem +az bem, vive com
lu,o e con+orto no reino do c3u que, segundo )*edenborg, tem edi+cios
magn+icos, parques encantadores e vestidos bonitos. homem aprende a
+azer o bem nos dez mandamentos. E simples e +#cil.

127

)enhor, deve o homem julg#(lo o nico /eus, em que est# encarnada a
)antssima Crindade do @ai, do .ilho e do %sprito )anto. A trindade per+az
numa s$ pessoa a alma, o corpo e o ato da obra. <a Crindade /ivina, o @ai 3 a
alma, o .ilho o corpo, o %sprito )anto a operao condensados numa s$
pessoa: ( 8esus. E esta a diverg"ncia capital do 9atolicismo. A <ova 8erusal3m 3
o cristianismo primitivo. s seus membros no t"m ambi&es e ajudam(se uns
aos outros, praticando a caridade, o nico amor capaz de nos desprender de
n$s mesmos para nos apro,imar de /eus. A regenerao vem da orao.
homem ora s$ a 8esus, porque o mais 3 idolatria. Codas as ci"ncias e religi&es
nada so sem o conhecimento de /eus. @ossuidores desse conhecimento, os
s*edenborgeanos t"m a chave da interpretao e,ata de tudo e e,plicam com
harmonia espiritual todas as ci"ncias e todas as religi&es.

( <o se podia voltar ao 9ristianismo, ao tempo em que comeou a ser
+alsi+icado ( diz(nos o )r. de la .aVette. ( )eria desconhecer as leis da ordem
divina, que teria desse modo perdido quinze s3culos, quando esse perodo
serviu para a e,ecuo das suas obras sempre misericordiosas. )enhor
anunciou que, na consumao dos s3culos, isto 3, no +im da igreja atual, viria,
Xnas nuvens do c3u, com poder e gl$riaX +undar outra igreja que no ter# +im.
%sta igreja 3 a <ova 8erusal3m, que o )enhor instaurou, retirando o v3u que
ocultava o -erbo...

%scurecia. As trevas entravam pela sala onde o -erbo 3 revelado. %m derredor,
quanto abrangia o olhar, via(se a cidade reclinada por vales e montes,
preguiosamente. <o c3u purssimo as estrelas palpitavam devagar= pela terra
estrelavam os combustores um in+inito recamo de luzes.

( -ou aos %stados Unidos ( disse o ministro ( comprar livros, editar obras
minhas para +ranquear a biblioteca ao povo. A regenerao +ar(se(#B

% n$s descemos o monte, onde, naquela casa de pedra, duzentos homens,
compenetrados do secreto sentido das correspond"ncias, louvam todos os
domingos )*edenborg que gozou o 93u, e 8esus que 3 a caridade e o supremo
Amor.


O CULTO DO MAR

9ulto do 5ar 3 praticado pelos pescadores das nossas praias. E um culto
variado, cosm$latra e +antasista, cm que entram a lua e alguns elementos
divinizados.

( <o conhece os nossos pescadores? ;ente tranq4ila. !aramente se agridem e

128
sempre por questo de pesca.

s pescadores +ormam um corpo distinto, diverso dos catraeiros, dos
martimos, dessa populao ambgua e viciada que anda no cais 7 beira das
ondas perturbadoras. <o h# canto da nossa baia que no tenha uma col0nia
de pescadores. -ivem todos muito calmos, sem saber do resto do mundo.
%n+im, uma classe 7 parte, com +estas pr$prias, que no se a+asta do oceano e 3
unida pelo culto do mar. s pescadores so os ltimos id$latras das vagas.
9onversar com eles 3 ter impress&es absolutamente in3ditas de moral, de
+iloso+ia e de religio.

( 5as essas col0nias so brasileiras? ( indaguei do meu in+ormante.

( <o. A# col0nias s$ de portugueses, como a de )anta 1uzia e de )anto 9risto,
de portugueses e brasileiros, como em )epetiba, de italianos apenas, de
brasileiros s$. Uma s3rie de ncleos ligados pela crena. )o outros homens.
<ascem de mes pescadoras, partejadas quase sempre por curiosas, vivem nas
praias, nunca as abandonam. Aos quatro anos nadam, aos dez remam e
acompanham os parentes 7s pescarias, e assim passam a e,ist"ncia,
+amiliarizados apenas com as redes, os apetrechos de pesca e o calo, o
pitoresco calo martimo.

oceano imprime(lhe um cunho especial, so propriedades do mar. <unca
reparaste nos pescadores? C"m os p3s di+erentes de todos, uns p3s contr#teis
que se crispam nas pranchas como os dos macacos= andam a bambolear,
balouando como um barco, e a sua pele lustrosa tem o macio grosso dos
veludos. A alma dessa gente conserva(se ondeante, maravilhosa e simples.

( 5as os pescadores so cristos?

( %st# claro. 5as cristos puros 3 di+cil encontrar hoje a+ora os evangelistas e os
srios.

( 1embro(me da +esta de <ossa )enhora, na 1apa.

( E outra coisa.

( -i em )anta 1uzia a devoo de )o @edro.

( %ra promessa de um rapaz que, por +alta de meios no a continua. /ei,emos
<. )enhora e )o @edro. .alo de um culto que emana no intimo respeito das
ondas. Codos os pesca(dores das praias e das ilhas pr$,imas +estejam,
sacri+icam ao mar e t"m um objeto especial de devoo. <o h# nenhum que
no tema a 5e(dS?gua, a )ereia, os Crit&es e no respeite a 1ua. 9onheo tr"s

129
mani+esta&es desse culto. A 5e(dS?gua entre os pescadores de )anto 9risto e
de )anta 1uzia, a da 1ua, e do 5ar e a do Arco(6ris.

( Arco(6ris?

( %m )epetiba. E dos mais completos e dos mais belos, tendo como sacerdote
uma mulher.

Arco(6ris, a adorao de um deus que se curva nas nuvens policromo e vago,
que ergue das ondas um +acho de luzes brandas e desaparece, o terror daquilo
que se des+az, sem que se saiba comoB %ra uma +antasiaB 5as os cosm$latras
inventam tanta coisa para per+umar a sua ignorLncia, que bem podia ser.

( <o h# dvidas ( disse o meu amigo. ( arco(ris, 3 uma antiq4ssima
divindade, um anncio dos c3us. 1embra(te disso e acompanha(me.

Acompanhei(o, durante um inverno, muito mido e muito estrelado. s
pescadores t"m um temor incalcul#vel da polcia. /esde que um curioso
aparece, guardam segredo das suas crenas e negam toda e qualquer co(
participao em religio que no seja a cat$lica. 9omo so primitivos e
rudimentares, por3m, a bondade que t"m 3 +undamental, trans+orma(os e no
h# nenhum que no acabe con+iante e +alador, e,agerando para espantar os
mist3rios cosmol$gicos. %sses mist3rios so de uma beleza delicada e antiga, de
uma beleza de rapsodos que relembra as +antasias escandinavas e helenas, um
monto de lendas e de ritos enervantes. A# nas pr#ticas e nas id3ias trechos de
Aesodo, de 9risto e dos pretos(minas e a gente a+unda(se, quando os quer
guardar, num banho de cristal batido pelo sol.

2uase sempre os diretores das +estas, os sacerdotes no so pescadores. %m
)anto 9risto 3 o padeiro 9arvalho, homem de posses ( diz o meu amigo. s
sacri+cios so +eitos geralmente 7 noite.

-amos os dois interrogar os pescadores. %ssa gente teme a 5e(dS?gua, tendo
a longnqua recordao de que ela aparece vestida de branco seguida de
homens barbados de verde. A apario +eminina grita de repente, apaga as
luzes na barca, +az as cerra&es, a+asta os pei,es, e 7s vezes canta.

( 9omo a /arcl3e?

( 9omo as sereias meu caro. s pescadores t"m que cair no +undo da barca
tapando os ouvidos. Ulisses amarrava(se...

@ara aplacar a deusa do mar, ser impalp#vel e lindo, os pescadores +azem o
sacri+cio de um carneiro. 5atam o bicho 7 beira do oceano= o sangue cai numa

130
cova aberta na areia. /epois partem canoas levando pedaos do animal com
presentes que dei,am cair no +undo da baa com uma orao votiva.

Um rapazola, lindo como o Apolo do 'elveder, responde 7s nossas perguntas:

( %u +ui batizado, patro.

( 5as sabe a hist$ria da 5e(dS?gua?

( )ei, sim. Aqui, para 5e(dS?gua ser boa +azem(se despachos. <a ilha do
;overnador compram tudo do mais +ino, p&em a mesa 7 beira da praia, com
talheres de prata, copos bonitos, a toalha alva e galinhas sem cabea, para a
santa comer.

( 2ue di+erena h# entre <ossa )enhora e a 5e(dS?gua? ( indago interessado.

( <ossa )enhora est# no c3u. 5e(dS?gua 3 di+erente= 3 a devoo, 3 como um
santo do 5ar... % sopra(me na cara uma ba+orada de +umo mau.

meu amigo, cheio de literatura, declama logo:

( <o compreendesB A #gua 3 em toda a parte uma religio. <ilo +oi +eito das
l#grimas de Hsis, o ;anges 3 o +ator da crena da imortalidade, os gregos
povoaram o mar de habitantes sagrados.

1embra(te dos aras ao descer do planalto: ( X$ mar, grande laborat$rioB...X
1aborat$rio da vida da crena.

% leva(me a uma outra praia, a compreender como tudo depende do mar e da
lua. %le conhecia um velho pescador, 8os3 'elchior. velho recebe(o com
intimidade e conta(me o que pensa deste mundo. E curiosssimo.

@ara 8os3 o mar representa o homem, o princpio ativo. @or isso o mar 3
superior em tudo 7 terra, que como a mulher s$ serve para o descanso.
oceano circunda a terra num longo abrao. mar s$ so+re uma in+lu"ncia, a da
lua, que mostra a sua +ace de trinta em trinta dias e o +az inquieto e a ar+ar.
<ela mora <ossa )enhora com o seu +ilho 8esus, e esse doce alampad#rio de
ouro desencadeia os ventos, +az as tempestades, esconde os pei,es, bai,a as
mar3s e guia as naves. )e <ossa )enhora quisesse, parava a lua quando ela vem
cheia, e tudo seria ento magn+ico. 9omo as coisas no so assim, +azem(se
promessas, pede(se aos santos para interceder e, nas noites de luar, +azem uma
passeata em embarca&es com velas de cera acesas na mo e rezando
bai,inho.


131
Codas essas pequenas modalidades renem(se em )epetiba no culto geral do
Arco(6ris. A# +estas de tr"s em tr"s meses, despachos simples e uma grande
solenidade, que j# +oi +eita a J de +evereiro e atualmente se realiza em junho,
no dia de ). @edro.

%stive l# nesse dia. A sacerdotisa 3 uma portuguesa re+orada, que se chama
5aria 5atos da )ilva. )$ so permitidos na +esta pescadores, e os pescadores
vo de toda a parte ao culto singular. A casa de 5aria da )ilva +ica mesmo no
ponto dos bondes, e nos dias de +esta est# toda adornada de +olhagens e
galhardetes. Codos, lavados e de roupas claras, a dona da devoo manda
buscar os negros +eiticeiros para preparar os eb4s e +azer a matana dos
animais.

%la pr$pria deita as cartas para saber quem deve ir levar os sacri+cios e os
desejos sutis do Arco(ris.

<o interior da casa, onde ardem velas, 3 proibida a entrada com e,ceo das
que tomam parte nos sacri+cios. %m +rente os pescadores bebem, cantam e
danam o cateret". )e por acaso no c3u se curvam as cores do espectro,
prosternam(se todos radiosos clamando pelo milagre. milagre por3m, como
todo o milagre, 3 raro.

5aria da )ilva tem sempre a seu lado o coronel !odrigues, velho guarda
nacional, que com os p3s metidos em grossos tamancos, sentencia m#,imas
morais para a assembl3ia. s pescadores que apanham na rede um boto,
levam(no 7 mulher do culto para preparo do azeite das +estas sagradas.

-ou pela praia, alanhada por um vento #lgido. <o c3u aparecem nuvens, na
areia descansam tr"s barcas en+eitadas. Um rapazola guarda(as. % ele quem nos
d# in+orma&es a respeito da gente que dana. !eina entre estas criaturas uma
per+eita amoralidade. 9omo no h# barulhos graves, no se vai 7 polcia.
9onselhos do os velhos. A mulher serve para procriar, obedece cegamente ao
homem, cose, trabalha, 3 in+erior. macho domina. respeito aos ancios
e,iste, porque estes sabem das manhas dos pei,es, anunciam as tempestades,
ensinam. 2uanto ao amor, deve ser muito diverso do nosso...

( % as +estas, quem as +az?

( @ara as +estas concorrem todos.

/as tr"s barcas que eu via, a primeira era para o Arco(ris, a segunda para a
5e(dS?gua e a terceira acompanharia as duas +ormando a trilogia, duas na
+rente e uma atr#s.


132
meu amigo, lembrando mitologias diversas, quis saber a razo desse
triLngulo. rapaz respondeu apenas:

( E costume.

E costume tamb3m pagar em todas as religi&es. Canto os +eiticeiros como os
condutores das barcas recebem dinheiro. s remadores pertencentes ao Arco(
6ris t"m seis mil r3is, os da 5e(dS?gua tr"s e os acompanhadores nove. F
noite, j# no c3u negro o crescente lunar, depois dos bzios e dos baralhos
terem indicado os dias em que no se poder# pescar, comea o sacri+cio.

.orado a +icar de longe, embrulhado num palet$ em que tiritava, vi sair da
casa da 5aria uma teoria de camisolas brancas com as lanternas de azeite de
boto na mo, acompanhando dois homens, um vestido de seda, outro de cetim.

primeiro era o voga da canoa do Arco(ris, o segundo ia dirigir a da 5e(
dS?gua. As canoas +oram arrastadas para o mar. <a do Arco(6ris iam os mais
+inos presentes com os despachos, na da 5e(dS?gua objetos caros e
+emininos. 2uando as canoas partiram em direo ao <orte, levando aqueles
estranhos remadores vestidos de morim branco, os que +icaram na praia
levantaram os braos, e a 5aria da )ilva, na turba, sorria como quem se
desobriga de uma promessa sagrada.

( % ao voltarem, que h#? ( indaguei ao rapaz.

( -oltam de costas, de +rente para o mar, entram assim em casa= os remadores,
menos os do Arco(ris, batem com a cabea no cho, e a +esta continua.

( 5as que 3 o Arco(ris, a+inal?

( Arco(ris indica se a gente est# bem com /eus. E um aviso, o sinal da unio,
o nico meio por que o mar se dei,a ver... e a crena.

lhei mais o oceano soluante sob o vento #lgido.

As barcas todas acesas de luzes +rou,as perdiam(se na +os+or"ncia lunar= os
remadores cantavam, e eu ouvia como a copla de uma barcarola nost#lgica. %m
+rente da casa de 5aria, o c"teret+ delirava e sombras de adolescentes desciam
a praia #geis e +inas.

A 5aria, sentada, sorrindo, era indeci+r#vel.

% para que deci+r#(la? seu culto era o culto de todas as 3pocas e de todos os
homens. mar continua a ser o grande mist3rio. @ara os espritos simples que

133
temem o diabo e guardam na alma crenas acumuladas, s$ a 1ua com a
imagem de <ossa )enhora pode e,plicar a angstia do mar e s$ as sete cores
do arco do c3u podem simbolizar o vago mist3rio da unio do oceano e do
homem.


O ESPIRITISMO

ENTRE OS SINCEROS

marechal %*erton 2uadros esperava um bonde para a cidade, quando um
bonde passou inteiramente vazio.

( @or que no toma este? ( perguntaram(lhe.

marechal mergulhou mais a +ace adunca nas barbas matusal"micas:

( <o 3 possvel. %st# cheio de espritos mausB ( e, como aparecesse outro
inteiramente cheio, agarrou(se ao balastre e veio de p3 at3 7 cidade.

/esde que se dei,a a tra+icLncia do bai,o espiritismo, que se conversa nas
rodas intelectuais cultivadas, esse estado alucinante torna(se normal.

Ao subirmos as escadas da .ederao, o meu amigo ia dizendo.

T%ere "re #ore t%in$s in %e"ven "nd e"rt%) !or"tio)
T%ere "re #ore dre"#s in your 1%iloso1%y.

%sses melanc$licos versos temerosos, do mundo invisvel, resumem o nosso
estado mental.

5uita coisa h# no mundo de que no cuida a nossa v# +iloso+ia, muita coisa h#
neste mundo invisvel...

8# no se conta o nmero de espritos ortodo,os, conta(se a atrao dos nossos
c3rebros mais lcidos pela ci"ncia da revelao. A 5arinha, o %,3rcito, a
advocacia, a medicina, o pro+essorado, o grande mundo, a imprensa, o
com3rcio t"m milhares de espritas. A# homens que no +azem mist3rio da sua
crena. s generais ;irard e @iragibe, o major Hvo do @rado, o almirante
5anhes 'arreto, 2uintino 'ocaiva, %duardo )alamonde, os /rs. ;eminiano
'rasil, 9elso dos !eis, 5onte ;odinho, Alberto 9oelho, 5aia 'arreto, liveira
5enezes, Al+redo Ale,ander proclamam a pureza da sua +3. A .ederao tem
[QQ s$cios e ainda o ano passado e,pediu U[ mil receitas.

134

s que no praticam a moral, aceitam a parte +enomenal. % ao chegar a essa
es+era que se comea a temer a +rase do cat$lico: X espiritismo 3 um abismo
encantador= +oge ou de l# nunca mais sair#sX. )e na sociedade bai,a, centenas
de tra+icantes enganam a credulidade com uma inconsciente mistura de
+eitiaria e catolicismo, entre a gente educada h# um nmero talvez maior de
salas onde estudam o +en0meno psquico e a adivinhao do +uturo, com
correspond"ncia para 1ondres e um ar superiormente convencido.

/ecerto, em parte, a +rivolidade que +az senhoras elegantes citarem poetas
+ranceses e conversarem de ocultismo nos $utters invernais, +az de algumas
dessas sess&es um divertimento id"ntico 7 lanterna m#gica e ao l"un,tennis3
decerto h# entre os mais convictos 'ouvard, @3cuchet e mesmo o conselheiro
Ac#cio= mas, +rvolos e tolos +oram sempre os meios inconscientes de e,panso
de uma crena, e o espiritismo cient+ico deles se serve para triun+ar.

<as rodas mais elegantes, entre s1orts#en inteligentes, lavra o desespero das
comunica&es espritas, como em @aris o automobilismo.

Ainda h# alguns meses senhores do tom, ao voltarem do 1rico, encasacados e
de gard"nia ao peito, comunicavam(se no Aotel dos %strangeiros com as almas
do outro mundo, por interm3dio de uma cantora, #ediu# ultra(assombroso.

F tarde na 9olombo, esses senhores combinavam a 1"rtie de 1l"isir) e 7 noite
nos corredores do 1rico, enquanto o 9aruso rou,inoleava corpulentamente
para encanto das almas sentimentais, eles prelibavam as revela&es
sonamblicas da #ediu# musical.

%sses +atos so raros, por3m, e as e,peri"ncias assombrosas multiplicam(se= os
#ediuns curam criaturas a morrer. 1e0ncio de Albuquerque, que tratava
caridosamente a )ade em peso, anuncia, sem tocar no doente, o primeiro caso
de peste bub0nica, e cada vez mais aumenta o nmero de crentes.

meu amigo dizia(me:

( <unca se viu uma crena que com tal rapidez assombrasse crentes. )e o
?i$"ro dava para @aris cem mil espritas, o !io deve ter quase igual soma de
+i3is. 'rasil, pela juno de uma raa de sonhadores como os portugueses
com a +antasia dos negros e o pavor indiano do invisvel, est# +atalmente 7 beira
dos abismos de onde se entreve o al3m. A .ederao publicou uma estatstica
de jornais espritas no inundo inteiro. @ois bem: e,iste no mundo \O jornais e
revistas, sendo que WO em toda a %uropa e N\ s$ no 'rasil.

( 9omo se reconhecem as nossas aptid&es liter#riasB

135

( <o ria. Cudo na terra tem a sua dupla signi+icao.

( % quais so essas revistas e jornais?

( Mens"$eiro) em 5anaus ^Amazonas_= LuA e ?( e 0ofi") em 'el3m ^@ar#_= A
CruA) em Amarante ^@iau_= Doutrin" de Jesus) em 5aranguape ^9ear#_= A
0e#"n" ^ci"ncias e letras_, no !eci+e ^@ernambuco_, A erd"de) em @almares
^@ernambuco_= O Es1@rit" Al"$o"no) A Ci+nci") em 5acei$, ^Alagoas_= Revist"
Es1@rit") em ). )alvador ^'ahia_= Refor#"dor) no !io de 8aneiro= ?r"terniA"59o)
erd"de e LuA) A Nov" Revel"59o) O Alvi9o e A Doutrin") em 9uritiba ^@aran#_=
Revist" Es1@rit") em @orto Alegre ^!io ;rande do )ul_= A Reenc"rn"59o) no !io
;rande= O All"n O"rdec) em 9ataguazes ^5inas ;erais_.

( 9omo comeou esta propaganda no 'rasil?

( Aomem, o )r. 9ato da 9unha diz que os primeiros espritas brasileiros
apareceram no 9ear# ao mesmo tempo que em .rana. A propaganda
propriamente s$ comeou na 'ahia, no ano de N[OW, com o ;rupo .amiliar do
%spiritismo.

%ra o espiritismo em +amlia, "b ovo) porque aos quatro anos depois surgiu o
primeiro jornal, dirigido pelo /r. 1us lmpio Celes de 5enezes, membro do
Hnstituto Aist$rico da 'ahia. %sse jornal intitulava(se O Eco de Al(# T.#ulo. A
propaganda tem sido r#pida.

Ainda em N\QQ no seu relat$rio ao 9ongresso %sprita e %spiritualista de @aris, a
.ederao acusava ades&es de setenta e nove associa&es e o aparecimento de
trinta e dois jornais e revistas de propaganda, entre os quais o Refor#"dor) que
conta vinte e quatro anos de e,ist"ncia.

'asta esse relat$rio para a+irmar a +ora latente da crena.

( -amos 7 .ederao, o centro onde se praticam todas as virtudes do
espiritismo. -er# com os seus pr$prios olhos.

A .ederao +ica na rua do !os#rio, \T. E um grande pr3dio, cheio de luz e de
claridade. 9umprem(se a os preceitos da ortodo,ia esprita= no h#
remunerao de trabalho e nada se recebe pelas consultas. A diretoria gasta
parte do dia a servir os irmos, tratando da contabilidade, da biblioteca, do
jornal, dos doentes. A instalao 3 magn+ica. <o primeiro pavimento +icam a
biblioteca, a sala de entrega do receitu#rio, a secretaria, o salo de espera dos
consultantes e os consult$rios. )eis #ediuns psicogr#+icos prestam(se duas
horas por dia a receitar, e as salas conservam(se sempre cheias de uma

136
multido de doentes, mulheres, homens, crianas, +iguras dolorosas com um
laivo de esperana no olhar.

A casa est# sonora do rumor contnuo, mas tudo 3 simples, caridoso e sem
espalha+ato. 2uando entramos no se lhe altera a vida nervosa. A .ederao
parece um banco de caridade, instalado 7 beira do outro mundo. s homens
agitam(se, andam, conversam, os doentes esperam que os espritas venham
receitar pelo brao dos #ediuns) sob a ao psicogr#+ica, +alam e conversam
enquanto o brao escreve.

Atravessamos a sala dos clientes, entramos no consult$rio do )r. !ichard. A#,
uma hora que esse honrado cavalheiro, esprita convencido, escreve e j#
receitou para quarenta e sete pessoas.

( A# curas? ( perguntamos n$s, olhando as +ileiras de doentes.

( 5uitas. <$s, por3m, no tomamos nota.

( 5as o senhor no se lembra de ter curado ningu3m?

( A mim me dizem que pus boa uma pessoa da +amlia do general Argolo. 5as
no sei nem devo dizer. E o preceito de /eus.

/ei,amo(lo receitando, j# per+eitamente normalizados com aquele ambiente
estranho, e interrogamos. A# milhares de curas. A )ra. ;eorgina, esposa do )r.
93sar @acheco, depois de louca e cega, +icou boa em dez dias= o )r. 8lio 93sar
;onalves, morador 7 rua de )antana, n. JO, que tinha o corpo num s$ dartro,
curou(se em dois meses com passes magn3ticos= /. 8esuna de Andrade, viva,
quase tsica, em trinta dias salva, e outros muitos.

2ue valor t"m essas declara&es? s doentes en+ileirados parece crerem e o )r.
!ichard 3 a +3 em pessoa. E quanto basta talvez.

<o segundo pavimento, encontramos desenhos de homens ignorantes
inspirados pelos grandes pintores. !a+ael guia a mo de oper#rios em
movimentados quadros de batalhas, e outros pintores mortos, sob inc$gnito,
+azem desenhos e,traordin#rios por interm3dio de maquinistas da Armada...

%ssas coisas nos eram e,plicadas simplesmente, como se trat#ssemos de coisas
naturais.

( 2uando h# sesso? ( perguntou o nosso amigo.

( Aoje, 7s T horas. @odem ver, 3 a sesso de estudo.

137

<$s ainda olhamos +otogra+ias de espritos, o retrato de /. !omualdo, um
sacerdote que de al3m(tmulo vem sempre visitar a .ederao, e esperamos a
sesso de estudo, atrados, querendo ver, querendo ter a doce paz daqueles
entes.

A sesso comeou 7s Tf, na sala do J.P andar, toda mobiliada de canela cir(e
com +risos de ouro. <as cadeiras, cavalheiros de sobrecasaca, senhoras,
de#oiselles. s bicos Auer acesos banhavam de luz clara toda a sala, e pelas
janelas abertas ouviam(se na rua o estalar de chicotes e gritos de cocheiros.

)em as visitas do irmo )amuel, ningu3m diria uma sesso esprita. /epois de
lida e aprovada a ata da sesso anterior, como na 9Lmara dos /eputados,
1eopoldo 9irne, o presidente, que ao comeo nos dissera um adeusinho,
per+eitamente mundano, trans+igura(se e a sua voz toma suavidades in3ditas.

( 9oncentremo(nos, irmosB

Hmediatamente todos +echamos os olhos, como querendo concentrar o
pensamento numa nica id3ia. As senhoras tapam o rosto com o leque e t"m os
olhos cerrados. /e repente, como movida por todas aquelas vontades, a mo
do psic$gra+o cai, apanha o papel, o l#pis, e escreve rapidamente linhas
adelgadas. <o sil"ncio ouve(se o l#pis roando o papel de leve= e 3 nesse
sil"ncio que o l#pis p#ra, o #ediu# es+rega os olhos e comea a leitura da
comunicao.

( X@azB Hrmos. /eus seja convosco. As palavras do +il$so+o grego: conhece(te a
ti mesmo...

E )amuel o esprito que +ala, achando que para compreender a vida e o bem 3
necess#rio antes de tudo conhecermo(nos a n$s mesmos. 1eopoldo 9irne no
se move.

2uando )amuel termina, ouve(se ento a sua voz delicada, tr"mula de
humildade.

E ele quem +az o coment#rio.

( 5eus irmos, essas palavras que )$crates mandou inserir no templo de
/el+os...

% esse homem, que n$s vemos to correto e to mundano, gostando de %a de
2ueir$s e lendo -erlaine, surge(nos o pastor, o rabi, o iniciador. seu
semblante espiritualiza(se em atitudes e,t#ticas, a sua voz 3 a blandcia mesma

138
que nos acaricia a alma pregando a bondade e a demolio das vaidades. As
senhoras ouvem(no ansiosas= ao nosso lado dizem(no inspirado, atuado pelos
espritos. /e tal +orma 3 sutil o seu raciocnio, de tal +orma des+az velhas
crenas no incens#rio de um /eus espiritual que, decerto, se o atuam espritos,
+ala pela sua boca @once de 13on.

%le cala, en,uga a +ace. /epois, no estudo do %vangelho, no trecho de 8esus
com os escribas e +ariseus sobre o alimento da alma, de novo a sua voz corre
como um +io dS#gua entre sombras macias, sorvida por toda aquela gente
atenta e s0+rega. 1eopoldo 9irne acaba num sopro, to bai,o que mais parece
uma vaga harmonia.

%m seguida +ala o )r. !ichard, que condena alguns dos nossos males, entre os
quais o patriotismo ( porque no se pode amar uns mais do que outros, quando
todos, so iguais perante /eus.

( Cerminamos o nosso estudo. <o h# mais quem queira +alar?

1eopoldo 9irne ergueu a loira cabea de )alvador, +i,ando os olhos na minha
pobre pessoa. %ra a atrao do abismo, uma e,plicao indireta, +eita como
quem, muito cansado da travessia por mundos ignorados, viesse a conversar 7
beira da estrada com o viandante descrente.

X %spiritismo, +ez ele, ou revelao dos espritos, sistematizada em doutrina
por Allan Zardec, que recolheu os seus ensinos acerca do universo e da vida e
das leis que os regem, e com os quais +ormou as obras ditas +undamentais O
Livro dos Es1@ritos , O Livro dos #(diuns , O C(u e o Inferno , A G+nese , O
Ev"n$el%o se$undo o Es1iritis#o) rene o trplice aspecto de ci"ncia, +iloso+ia e
moral ou religio.

9omo ci"ncia de observao, estuda, no somente os +en0menos espritas,
desde os mais simples, como os rudos e perturba&es ^casas mal(assombradas_
e os e+eitos +sicos ^deslocao de objetos sem contato_ etc., at3 os mais
transcendentes, como as materializa&es de espritos ^observa&es de 9rooGes,
AGsaGo++, Roellner, /r. ;ibier etc._, como tamb3m todos os +en0menos da
natureza, investigando a g"nese de todos os seres, numa vasta sntese, e neles
buscando a origem do princpio espiritual, dos estados mais rudimentares aos
mais comple,os pois que um germe, um esboo dessa natureza parece
constituir a ess"ncia de toda +orma. %m tais condi&es, relaciona(se com todos
os ramos das ci"ncias humanas: a +sica, a qumica, a biologia, a hist$ria natural
etc., sem esquecer a pr$pria astronomia, por isso que igualmente sonda o
universo sideral, Xas diversas moradas da casa do @aiX de que +alou 8esus, e que
so os mundos habitados, disseminados no in+inito.


139
Ao lado de tais observa&es, procura +i,ar as leis do universo e da vida, das
quais a da evoluo 3 a chave, estando tudo submetido ao progresso, na ordem
+sica, moral e intelectual.

9omo +iloso+ia, sobre esses dados da observao desdobra as mais l$gicas
indu&es, partindo do in+initamente pequeno e dos raciocnios mais
elementares para o in+initamente grande e at3 7s mais transcendentes
conseq4"ncias, isto 3, at3 7 demonstrao da e,ist"ncia de /eus.

)obre aquele princpio da evoluo universal, prova com a pluralidade dos
mundos a pluralidade das e,ist"ncias da alma, a iman"ncia da lei eterna de
justia, em virtude da qual o esprito, depois de cada e,ist"ncia, colhe as li&es
da e,peri"ncia ^de resto, permanente na vida quotidiana_ e so+re as
conseq4"ncias de seus atos bons ou maus, sendo assim +eliz ou desgraado,
trazendo para a outra e,ist"ncia, em uma nova encarnao, as suas aquisi&es
do passado, que se denunciam nas tend"ncias e aptid&es inatas, guardando
assim latente a reminisc"ncia subst"nci"l desse passado, com esquecimento
apenas do circunst"nci"l) isto 3, dos +atos concretos e dos incidentes, al3m de
tudo porque no c3rebro atual s$ se acham gravadas as impress&es dessa nova
vida. Cudo o mais est# guardado nas pro+undezas da subconsci"ncia, podendo
reaparecer nos estados de sonambulismo e, em geral, em todos os casos de
desdobramento ( e,peri"ncia do magnetismo e de psicologia transcendental.

Assim prossegue, de vida em vida, a evoluo insefinit"e do esprito, sendo(lhe
acessveis todas as per+ei&es, que conquistar# pelo pr$prio es+oro.

9om a evoluo dos indivduos e, por conseguinte, das humanidades, coincide a
evoluo dos mundos +isicamente, devendo a nossa terra, como todas as do
espao, ao aper+eioamento j# assinalado das 3pocas pr3(hist$ricas aos nossos
dias acrescentar novos e constantes aper+eioamentos, em harmonia com essas
maravilhosas leis da criao, que constituem o lado mais belo do estudo
+ilos$+ico do %spiritismo. 9omo moral ou religio e no sentido de +avorecer a
realizao do seu ideal +ilos$+ico, o %spiritismo se prop&e o restabelecimento do
%vangelho de 8esus, que a igreja deturpou e +ez cair no olvido.

seu lema 3: X.ora da caridade no h# salvao...X

% por conseguinte tolerante e, +iel 7s m#,imas crists +undamentais: X<o +aas
aos outros o que no queres que te +aamX.

( XAma o teu pr$,imo como a ti mesmoX, no hostiliza nenhuma crena,
respeitando todas as convic&es sinceras.

%, sob qualquer dos seus aspectos, partid#rio do livre e,ame, nada

140
recomendando que seja aceito e admitido sem a sano do raciocnio, porque
sabe, com o 5estre Allan Zardec, que Xa nica +3 inabal#vel 3 aquela que pode
encarar a razo +ace a +ace, em todas as 3pocas da humanidadeX.

%spiritismo, em suma, sobre e,plicar todas as aparentes anomalias da vida,
vem o+erecer o con+orto e a esperana aos que so+rem, aos que erram e se
transviam no mal, cedendo 7s suas mltiplas ciladas= vem esclarecer acerca das
suas responsabilidades, dando 7 vida um objetivo alto, nobre e digno,
sobranceiro 7s torpes materialidades e 7s transit$rias vicissitudes= aos que
procuram lealmente a verdade proporciona um ideal que ultrapassa as mais
e,igentes aspira&es da intelig"ncia e da razo.

A todos o+erece a calma interior, a paz, a resignao, a paci"ncia e a +3
inabal#vel no +uturo. E, pois, o problema da regenerao e da +elicidade
humana que vem resolver.

Aouve um longo sil"ncio. Um homem magro levanta(se e conta que veio da
casa de um irmo agonizante. irmo deseja uma orao e pede aos amigos
no o dei,em de ver.

( 9oncentremo(nosB ( diz de novo a voz e,pirante do presidente.

As +rontes curvam(se, o #ediu# toma o l#pis. E )amuel que volta.

( @azB ( diz ele ( a vaidade 3 um monte que nos separa do bem. %ntretanto,
irmos...

9om a presena do esprito de )amuel, levantam(se todos e !ichard +az a
orao pelo irmo agonizante para que o guarde em bons c3us.

/epois um arrastar de cadeiras, apertos de mo, riso, conversa. %st# acabada a
sesso. 1eopoldo 9irne volta da sua trans+igurao, recobrando a voz habitual e
a cortesia de sempre.

.ao, receoso, um cumprimento aos seus dotes sagrados.

( AhB ( sim? +az ele, pasmado, como se nunca se tivesse ouvido.

%nto peguei no chap3u sorrateiramente. %sse constante estado +lutuante
entre a realidade e o invisvel, essas +ugidas ao espao para conversar com os
espritos, a caridade evang3lica do homem 7 beira do real eram alucinantes.
/esci as escadas devagar, aquelas escadas por onde subia sempre a romaria
dos en+ermos= na rua en,uguei a +ronte, olhando o edi+cio, menos misterioso
que qualquer clube poltico. % como passasse um bonde inteiramente vazio,

141
re+leti que esse bonde podia ser como o do marechal 2uadros e voltei, a p3,
devagar, para no dar encontr&es nas pessoas que talvez comigo tivessem
passado todo aquele dia do outro mundo.


OS EXPLORADORES

?"lse 01%in&: ?"lse 01%in&: by reedy 0ty&
Old C%"ron) le"rnin$ on %is o"r
P"its for #y coin. Go t%ou before...

Ao chegar 7 praa nze, tomamos por uma das ruas transversais, escura e
l0brega. -entava.

( E aqui ( murmurou cansado o nosso amigo, parando 7 porta de um sobrado de
apar"ncia duvidosa.

Aavia oito dias j# and#vamos n$s em peregrinao pelo bai,o espiritismo. %le,
inteligente e esclarecido, dissera:

( A# pelo menos cem mil espritas no !io. E preciso, por3m, no con+undir o
espiritismo verdadeiro com a e,plorao, com a +alsidade, com a crendice
ignorante. espiritismo data de N[TI entre n$s, da criao da )ociedade de
9on+cio. Calvez de antes= data de umas curiosas sess&es da casa do /r. 5elo
5orais @ai, a bondade personi+icada, um homem que andava de cal&es e
sapatos com +ivelas de prata. 5as, desde esse tempo, a religio so+re da
incompreenso de quase todos, substitui a +eitiaria e a magia.

.oi ento que comeamos ambos a percorrer os centros, os +ocos dessa
tristeza.

!io est# minado de casas espritas, de pequenas salas misteriosas onde se
e,ploram a morte e o desconhecido. %sta pacata cidade, que h# IQ anos
+estejava apenas a corte celeste e tinha como supremo mist3rio a mandinga, o
preto escravo, 3 hoje como 'izLncio, a cidade das cem religi&es, lembra a !oma
de Aeliog#balo, onde todas as seitas e todas as crenas e,istiam. espiritismo
di+undiu(se na populaa, enraizou(se, substituindo o bru,edo e a +eitiaria.
Al3m dos raros grupos onde se procede com relativa honestidade, os
desbriados e os velhacos so os seus agentes. s #(diuns e,ploram a
credulidade, as sess&es mascaram coisas torpes e de cada um desses viveiros
de +etichismo a loucura brota e a histeria surge. s ing"nuos e os sinceros, que
se julgam com qualidades de mediunidade, acabam presas de pati+es com
armaz3ns de cura para a e,plorao dos cr3dulos= e a velhacaria e a sem(
vergonhice encobrem as chagas vivas com a capa santa do espiritualismo.

142
2uando se comea a estudar esse mundo de desequilibrados, 3 como se
vagarosamente se descesse um abismo torturante sem +undo.

A polcia sabe mais ou menos as casas dessa gente suspeita, mas no as
observa, no as ataca, porque a maioria das autoridades t"m medo e +3. Ainda
h# tempos, um delegado moo +req4entava a casa de um esprita da praia
.ormosa para se curar da s+ilis. )e os delegados so assim apavorados do
+uturo, reduzindo a mentalidade 7 crena numa panac3ia misteriosa, o pessoal
subalterno delira.

( -eja voc" ( disse(nos o amigo esprita (, toda a nossa religio resume(se nas
palavras de 9risto 7 )amaritana: X/eus 3 esprito e em esprito quer ser
adoradoX. %ssa gente no compreende nada disso, maravilha(se apenas com a
parte +enomenal, com a canalhice e a magia. E horrvel. s propriet#rios dos
estabelecimentos de cura anmica a preo reduzido e,ploram= o povar3u vai
todo, aliando as crendices do novo 7s bagagens antigas. )o cat$licos ou
perdidos a servirem(se dos espritos como de um baralho de cartomante.

9om e+eito, todas as casas em que entramos, estavam sempre cheias. <a
maioria +req4entam(nas pessoas de bai,a classe, mas se pud3ssemos citar as
senhoras, as damas do %i$%,l@fe que se arriscam at3 l#, a lista abrangeria talvez
metade das criaturas radiosas que +req4entam as r3citas do 1rico. Alguns
desses lugares equvocos no so s$ engodos da credulidade, servem de
m#scaras a outras conveni"ncias. A sesso +ica na sala da +rente, mas o resto da
casa, com camas largas, 3 alugado por hora a alguns pares de irmos.
#(diu#) nesses momentos, dei,a o estado sonamblico para servir o +regu"s, e
um centro esprita revestido de mist3rio, com o aparato das portas +echadas,
dos passes e das velas acesas, trans+orma a crena, cuja oblata 3 a virtude
m#,ima, numa n$doa de descaro sem nome.

<$s visitamos uns cinq4enta desses milhares de centros. A cidade est# coalhada
deles. A# em algumas ruas dois e tr"s. %stivemos no Andara ;rande, na rua
.ormosa, na estao do !ocha, na rua da Hmperatriz, no morro do @into, na
praia .ormosa, no %ngenho de /entro, na rua .rei 9aneca, na rua .rancisco
%ug"nio, assistindo 7s sess&es e ouvindo a vizinhana, que 3 sempre o
term0metro da moralidade de qualquer casa.

Um pouco de ceticismo ou de simples crena basta para compreender a pulhice
dessas pantomimas lgubres.

Assim, h# uma tropa de mulheres, a ;aldina da rua da Al+Lndega, a negra
!osalina da rua da Am3rica, a Aquilina da rua do 9unha, a Am3lia do Arago, a
Rizinha -iva da rua )enhor de 5atozinhos, a Augusta da rua @residente
'arroso, a Com#sia da rua Corres Aomem, n.
Q
NU, que estabelecem o com3rcio

143
com consultas de WQQ r3is para cima e praticam coisas horrendas, abortos,
viola&es a preo +i,o e t"m trabalhos em que so acompanhadas de
secret#rias= h# espritas ambulantes, como o negro )amuel, que j# +oi
cozinheiro, mora na rua )enador @ompeu, n.
Q
NWT, e vai de casa em casa +azer
passes= h# mulatos pern$sticos, o Rizinho da rua de ). 8anu#rio, o 9laudino da
rua de )antana, o 8oozinho da rua )orocaba, com consultas noturnas= h#
portugueses como um tal )r. 9arneiro, da @raia .ormosa, e o )im&es, da rua
-isconde de Htana, que e,igem JQYQQQ por consulta e mandam os doentes
comprar uma vela de cera e tomar um banho de cevada. A# de tudo, at3
sinetas, rapazes de passinho rebolado, que quando no prestam mais para o
com3rcio pblico estabelecem(se nas ruas do meretrcio com adivinha&es
espritasB

% nesse comple,o notam(se os centros +amiliares, uma poro de centros,
alguns dos quais do bailes mensais e, quando no so casas de +abricao de
loucuras levando 7 histeria senhoras inde+esas, servem para a mais des+aada
imoralidade e a mais ousada e,plorao.

<o morro do @into a +eitiaria impera. <uma sala bai,a, iluminada a querosene,
assentam(se os +i3is, mulheres desgrenhadas, mulatinhas bamboleantes, negras
de leno na cabea com o olhar alco$lico, homens de calas abombachadas,
valentes com medo das almas do outro mundo, que ao sair dali ou ali mesmo
no trepidariam em en+iar a +aca nas entranhas do pr$,imo. As luzes dei,am
sombras nos cantos sujos. <o momento em que entramos, o #(diu#) em
chinelas, 3 presa de um tremor convulso. /iante do estrado, uma portuguesa,
com o olhar de gazela assustada na +ace velutnea, espera. A pobre casou, o
marido deu para beber e, desgraa da vidaB bate(lhe de manh, 7 noite, dei,a(a
derreada.

E a me dessa mulher que est# dentro do m3dium. Codos tremem, de olhos
arregalados./e repente, o m3dium estarrece e por tr#s dos seus dentes, ouve(
se uma voz de palhao:

( 9omo est#s, minha +ilha, vais bem?

( A meB A meB ( murmura a portuguesita in+eliz, aterrada, em meio o
palpitante sil"ncio.

( 2ue deve +azer sua +ilha? ( pergunta o evocador.

( Cer con+iana em /eus. %u devia estar no in+erno. A #isordi" perdoou a me
dela. Coda a desgraa vem de um bru,edo que puseram na soleira da porta.

( 2uem +oi? ( +az a portuguesa, numa voz de medo.

144

( Uma mulata escura que gosta do seu homem. %le vai +icar bom. /"(lhe o
rem3dio que eu receitar e crave um punhal no travesseiro tr"s noites a +io.

Um homem magro, parecido com o general 2uintino, +az uns passes= o m3dium
volta a si num sorriso imbecil.

( %st# satis+eita? ( pergunta o espertalho dos passes.

( A meB a pobre da me to boaB A portuguesa rebenta num choro convulso=
uma negra epil3tica, velha, esqu#lida, comea a gritar numa crise tremenda,
enquanto o homem magro brada:

( %st# com o es1@rito mauB %st# mesmoB

%ssas cenas sinistras so compensadas por outras mais alegres. <um dos nossos
bairros, o m3dium d# sess&es de manh, evoca os espritos para saber qual 3 o
bicho que ganha e, como 3 vidente, v" os espritos com +ormas de animais.

( E o burro, 3 o burroB ( grita em estado sonamblico, e a rodinha toda joga no
burro.

<o Andara ;rande o curandeiro 3 divertido e bailarino. %m v3speras de ). 8oo
d# um br$dio de estalo com ceia copiosa e vinhaa de primeira. %ste tem a
especialidade das mulheres baratas. A rua de ). 8orge, a da 9onceio, a do
)enhor dos @assos, a do -isconde de Htana l# e,travasam a alma sentimental
das meretrizes, dos soldados e dos ru+i&es. nosso homem cura tudo: dartros,
+eridas m#s, constipa&es, amores mal retribudos, $dios. E +ant#sticoB As
mulheres t"m(lhe uma +3 doida. espiritismo para elas 3 o milagre, a
interveno dos espritos junto de um poder superior. Antes de ir 7 consulta,
ajoelham no orat$rio e vo com todos os seus bentinhos, as +igas de ;uin3, o
espanta mau(olhado das negras minas. 5as o cavalheiro do Andara 3 sagrado.
Coda essa +3 emana, dizem, de uma sua predio +eliz. Uma mulher que voltava
da 5iseric$rdia recebeu por seu interm3dio comunicao de que seria honesta=
e tr"s meses depois um homem s3rio levou(a. A suburra do !io venera(o,
+req4enta(lhe as +estas e sustenta(o.

( )o in+ames. lema do esprita 3: sem caridade no h# salvao. )eja a
caridade deles. 2uando no so isso, +azem das sess&es, como o Corterolli,
sess&es de orgia pblica... <o posso maisB

A+inal, naquela noite tnhamos resolvido acabar a travessia pelos bas(+onds da
crena, com a alma entristecida pela viso de salas id"nticas, onde o espiritismo
substitua a bisca, os espritos servem de +eiticeiros e do rem3dios para pescar

145
amantes= das salas que, como na rua de ). /iogo, mascaram as casas de quartos
por hora. A casa da rua transversal 7 praa nze seria a ltima a visitar.

( %ntre ( disse o meu amigo.

%n+iamos por um corredor escuro, subimos. <o patamar um bico de g#s silvava,
batido pelo vento da rua.

( @apai, dois homens ( bradou uma voz de criana.

1ogo apareceu, em mangas de camisa, um mulato de bigodes compridos, que
se desmanchou em riso e amabilidades para o meu companheiro.

( A que devo as honras? ( disse sibilando os ss.

( As honras ( como diz ( deve(as ali ao irmo. E um simp#tico que quer crer e
anda, na dvida, 7 procura da verdade. 2ue diz voc" da verdade?

( -erdade? ra estaB -erdade 3 o espritoB

( 'ravoB

.omos entrando para a sala de jantar, com m$veis de vinh#tico e garra+as por
todos os aparadores.

( <em de 1re14sito ( +ez o cabra. ( #(diu# est# ali proseando com a gente.

m3dium 3 um tipo de h3bMt3, de quase cretino. 1ourinho, de um louro de
estopa, com a +ace cor de oca e as gengivas sem dentes, 3 carteiro de J.> classe
dos 9orreios. Cem a +arda suja e a gravata de lado. /urante todo o tempo em
que o mulato nos conta as suas curas, ele sopra monosslabos e reme,e a
cabea, dolorosamente, como se lhe estivessem enterrando al+inetes na
nuca.Um mal(estar nos invade, como o anncio de uma grande desgraa.( A#
tipos que usam ervas para +ingir que 3 esprito ( diz o curandeiro. ( %u no= c#
comigo 3 a verdade. Um desses oraras p&e noz(v0mica na #gua para os doentes
lanarem e diz que 3 o esprito limpando l# dentro. @ecadoB ApreB %u agora
tenho um doentinho. -eio(lhe uma +ebre de queimar. A me no tem quase
dinheiro, mas no o gasta na +arm#cia. %u o curo logo.../e repente parou. @ela
escada subia um tropel, e uma mulher magra, lvida, aos soluos, entrou na
sala.( %nto que h#?( pequeno est# mal, muito mal, revirando os olhos. )alve(
moB )alve(moB( E o tal que eu lhes dizia. <o se assuste, /. Aninha. %u j# lhe
disse que o pequeno +icava bom= os espritos querem. % para n$s: venham
ver.1evou(nos ao terrao, ao +undo, mergulhou um litro vazio numa tina de
#gua, encheu(o, colocou(o em cima da mesa.( /urma, Rez3, durmaB% es+regou

146
as mos na cara do carteiro, subitamente em pranto. homem revirava os
olhos, sacudia a cabea.( E o esprito= veio, quer que seu +ilho +ique bom... % de
repente o diab$lico comeou a estender as mos do carteiro choroso ao
gargalo do litro.( <o est# vendo o esprito entrar? lhe... <o litro cheio bolhas
de o,ig"nio subiam vagarosamente e a pobre mulher, agarrando a mesa, com
os olhos j# en,utos, seguia ansiada o milagre que lhe ia salvar o +ilho./e
repente, por3m, uma voz estalou embai,o, na ventania:( 5ameB 5ameB
/epressaB 8oozinho est# morrendo, 8oozinho morreB%ssas palavras
produziram um tal choque que n$s samos desvairados, de roldo, com o
mulato e a mulher, sentindo um travor de morte nos l#bios, angustiados,
lembrando(nos dessa criana que a inconsci"ncia dei,ara morrer. % na ventania
cortada de chuva, entre as variadas recorda&es dessa vida de oito dias
horrendos pelos antros escuros onde viceja o espiritismo +also, a viso dessa
criana perseguia(nos cruciantemente, como o remorso de um grande e in+inito
mal.


AS SINAGOGAS

ntem, NU de Aadar de NOOU, eu assisti 7s cerim0nias do carnaval nas sinagogas
da )ion +luminense. esperto 5ardocheu, que tudo conseguira com a
per+umada beleza de %ster, ao comunicar de )uza a sua luminosa vit$ria,
ordenara para todo o sempre divers&es e alegria nesse dia. s +ilhos de Hsrael
obedecem e, como a p#tria de Hsrael 3 o mundo, nenhuma cidade ainda so+reu
por no +estejar data to preciosa. <o !io, tamb3m ontem, cerca de quatro mil
+amlias divertiram, riram e beberam. /ivertiram com discrio, 3 certo,
beberam sem viol"ncia, riram com calma, e,atamente porque a gente do pas
de 8ud# tem a tristeza nalma e a tenacidade na vida.

As +estas do 1eis"n +oram copiadas dos persas pelos romanos. s povos
modernos copiaram dos romanos, aumentando os dias de prazer e destruindo a
inteno cultual da cerim0nia. 2uem assistiu 7 orgia continua dos batuques
carnavalescos, talvez no possa compreender como cerca de dez mil judeus
comemoram o NU de Aadar, com tanta mod3stia e tanta correo.

%sses dez mil judeus divertiram(se, trocaram presentes, cantaram, ouviram
mais uma vez a hist$ria da linda %ster, lida pela %%"sFn nos sagrados livros, e
cada um recolheu um momento o esprito para pensar em 5ardocheu, no rei
Assu3ro e na maneira por que OQ milh&es de antepassados +oram salvos da
morte e do patbulo.

%ntretanto, pela vasta cidade, ningu3m descon+iou que tanta gente tivesse a
alegria nDalma.


147
E que os olhos de Hsrael so receosos, sempre curvados ao sopro das
persegui&es, sempre s#bios. .estejaram sem que ningu3m desse por tal...

!io tem uma vasta col0nia semita ligada 7 nossa vida econ0mica, presa ao
alto com3rcio, com di+erentes classes sem rela&es entre elas e di+erentes ritos.

A# os judeus ricos, a col0nia densa dos judeus arm"nios e a parte e,$tica= a
gente ambgua, os centros onde o lenocnio, mulheres da vida airada e c"ftens)
cresce e aumenta= h# israelitas +ranceses, quase todos da Als#cia 1orena=
marroquinos, russos, ingleses, turcos, #rabes, que se dividem em seitas
diversas, e h# os As6nen"Ai comuns na !ssia, na Alemanha, na ?ustria, os
f"l"c%"s da ?+rica, os r"bb"nit"s) os O"r"it"s) que s$ admitem o Antigo
Cestamento, os arg0nicos e muitos outros.

s semitas ricos no t"m no !io ligao com os humildes nem os protegem
como em @aris e 1ondres os grandes banqueiros da +ora de Airsch e dos
!ottchilds. )o todos negociantes, jogam na 'olsa, veraneiam em @etr$polis,
vestem(se bem.

5uitos so joalheiros, com a arte de +azer brilhar mais as j$ias e de serem
am#veis. .ranceses, ingleses, alemes, o culto desses cavalheiros apresent#veis
e mundanos reveste(se de uma discrio absoluta. Uns praticam o culto ntimo,
outros no precisam do %%"s"n e +azem juntos apenas as duas grandes
cerim0nias: a Ion,Oi1ur ou dia das lamenta&es e do perdo, e o ano novo ou
R"sc%,!"sc%"n".

Algumas sinagogas j# t"m sido estabelecidas nas salas de pr3dios centrais para
receber esses senhores. Atualmente no h# nenhuma, estando na %uropa quem
mais se preocupava com isso.

As riquezas das na&es esto nas mos dos judeus, brada o anti(semita
/rumont, ao voci+erar os seus artigos. A nossa tamb3m est#, no por3m nas
dos judeus daqui, que so apenas homens ricos bem instalados nos bancos e na
vida.

outro meio, e,traordinariamente numeroso, 3 onde vicejam o vcio e a
inconsci"ncia, os ru+i&es e as simples mulheres que +azem pro+isso do
meretrcio. %ssa gente vem em grandes levas da ?ustria, da !ssia, de
5arselha, de 'uenos Aires, e habita na maior parte na praa Ciradentes, nas
ruas 1us de 9am&es, Cobias 'arreto, )ete de )etembro, %sprito )anto, )enhor
dos @assos e nas ruelas transversais 7 rua da 9onstituio. 9omem quase todas
numas pens&es especiais dessas ruas equivocas, pens&es sujas em que se
renem homens e mulheres discutindo, bradando, gritando. alarido 3 7s
vezes in+ernal, porque, quase sempre numa briga de casal, ela e,plorada por

148
ele, todos interv"m, do razo, estabelecem contendas. <estas casas guardam
no raro uma sala para costura e outra destinada 7 sinagoga.

A# mais mulheres do que homens. s homens so inteligentes, espertos,
sabem e e,plicam com clareza, as mulheres so pro+undamente ignorantes da
pr$pria crena. 2uase nenhuma sabe a data e,ata das +estas, a sua durao, a
sua razo de ser. E interessante interrog#(las, gastar algumas horas visitando as
al+urjas apartadas desta babel americana.

( %nto vai 7 sinagoga?

( hB aqui no h# nada direito= em 'uenos Aires sim.

( 5as voc" vai sempre a estas reuni&es?

( -ou. %nto podia dei,ar de ir?

( @or que vai?

( @orque tenho que ir. 2uando saio de casa, dei,o uma vela acesa.

( @or qu"?

( E costume.

( A +esta do ano novo quantos dias dura?

Uma nos diz tr"s dias, outra oito, outras respondem vagamente. %ntretanto,
russas, inglesas, +rancesas +azem questo de se dizer judias e obedecem # +3.
<o dia do Oi1ur) ou dia do perdo, do arrependimento e das lamenta&es,
+echam(se os prostbulos, todas elas vo 7s sinagogas improvisadas soluar os
pecados do ano inteiro, os pecados sem conta. Fs U da tarde +azem uma
re+eio sem po, sem carne e desde que no c3u palpita a primeira estrela, at3
ao outro dia, quando de novo 1ci+er brilha, no se alimentam mais, limpas de
todos os desejos e de todas as necessidades humanas.

%stes judeus renem(se em qualquer parte, o mais letrado l" a hist$ria no
t$pico necess#rio, e choram e riem ou cantam, con+orme 3 necess#rio, crentes
ignorantes. As sinagogas ambulantes esto cada ano numa rua. As ltimas
reuni&es deram(se na rua do %sprito )anto, na rua da 9onstituio, e na rua do
Aospcio. E che+e do culto, dirigindo os convites e organizando as +estas, uma
meretriz, a <orma, que ultimamente introduziu no !io o ent2l"$e, o roubo aos
+regueses.


149
A outra sociedade, a mais densa, 3 a dos arm"nios e dos marroquinos. %ssa +ez(
se de grandes levas de imigrao para o amanho de terra, em que o 'rasil
gastou muito dinheiro. s agentes em ;ibraltar aceitavam no s$ +amlias como
homens solteiros. As col0nias no deram resultados= no Hguau os colonos
+ugiam aos poucos, e em outros lugares +oi impossvel estabelec"(los, porque o
povo at3 os julgava com chi+res de luz como 5ois3s.s judeus #rabes
apareceram por aqui na mis3ria, mas aos poucos, pela pr$pria energia,
tomaram o com3rcio ambulante, viraram camelots, montaram armarinhos e
acabaram prosperando. A# ruas inteiras ocupadas por eles, naturalmente
ligados aos turcos maometanos, aos gregos cism#ticos e a outras religi&es e
ritos degenerados, que pululam nos quarteir&es centrais.

<as levas de imigrantes vieram homens inteligentes e cultos. %%"s"n /avid
Aornstein 3 um e,emplo. %sse homem cursou doze anos a Universidade
Calmdica, 3 poliglota, pro+essor, correspondente de v#rios jornais escritos em
hebreu e rabino diplomado da religio judaica. /avid estava na @alestina, na
col0nia !ishon lS)ion, uma esp3cie de companhia que o +alecido baro '.
!othschild instalara em terrenos comprados ao sulto, com grande $dio dos
bedunos. <essa col0nia havia m3dicos, advogados, russos niilistas. resultado
+oi a sublevao, que o am#vel baro, depois da morte do administrador,
acabou, dispersando(os amotinados. -inte e dois desses homens, entre os quais
/avid e o erudito ZuleG$+, que acabou rico em )o @aulo, partiram para 'eirute,
depois para @aris. Airsch deu(lhe WQQ +rancos, +azendo um discurso camar#rio.

s judeus revolucion#rios +oram para ;ibraltar e a embarcaram para o 'rasil.
Codos acabaram com +ortuna, menos o rabino, que +icou ensinando lnguas,
porque o sacerdote judeu no vive do seu culto.

% esta parte densa da col0nia judaica que tem duas sinagogas est#veis, uma na
rua 1us de 9am&es, W\ e outra na rua da Al+Lndega, IO\.

A sinagoga da rua 1uis de 9am&es 3 do rito arg0nico. %ntra(se num corredor
sujo, onde crianas brincam. Aos +undos +ica a resid"ncia da +amlia. <a sala da
+rente est# o templo, que quase sempre tem camas e redes por todos os lados.

As t#buas de 5ois3s negrejam na parede= a um canto est# o altar, e na
e,tremidade oposta +ica a arca onde se guarda a sagrada hist$ria, resumo de
toda a ci"ncia universal, escrita em pele de carneiro e enrolada em +ormid#veis
rolos de carvalho. )$ nos dias solenes se trans+orma o templo. /avid Aornstein
+az as cerim0nias no meio da sala, no altar, envolto na sua tnica branca riscada
nas e,tremidades de vivos negros, com um gorro de veludo enterrado na
cabea. 5uito mope, o %%"s"n 3 acompanhado por tr"s pequenos que entoam
o coro.


150
<o altar /avid retira a capa de veludo ro,o dos rolos, abre(os da esquerda para
a direita. Ao lado guiam(lhe a leitura com uma mo de prata. A, im$vel, sem se
me,er, +az a orao secreta para que /eus o atenda e o perdoe de ser enviado
e ousar rogar pelo seu povo.

8eov# naturalmente atende e perdoa. %%"s"n in+atig#vel j# tem desenhado
cento e cinq4enta sepulturas, j# praticou a circunciso em cerca de setecentos
pequenos, j# batizou, mergulhando em tr"s banhos consecutivos, muitas
meninas, j# casou muitos judeus e prospera +alando dos nossos polticos e
citando os deputados com +amiliaridade.

A sinagoga da rua da Al+Lndega 3 muito mais interessante. cupa todo o
sobrado do pr3dio IOI, que 3 vulgar e acanhado, como em geral os do +im
daquela rua. )obe(se uma escada ngreme, d#(se num corredor que tem na
parede as t#buas de 5ois3s.

A vive outro 5ois3s, o %%"s"n) com uma +ace espanhola e um ar bondoso. <a
sala de jantar esto as paredes ornadas de smbolos, representando as doze
tribos de 8ud#, e a passam 5ois3s, ela de leno na cabea, ele com um chap3u
de palha velho.

A sala da +rente 3 destinada 7s cerim0nias. 2uase no se pode a gente mover,
to cheia est# de bancos. <o meio colocam o altar de vinh#tico envernizado,
em que o hhasan +ica de p3 lendo ou cantando.

<as paredes apenas as t#buas, ao +undo a arca com cortinas de seda, onde se
guarda o sagrado livro. /o teto pendem presos de correntes brancas vasos de
vidros, cheios de #gua onde Namparinas colossais queimam crepitando. )obre o
altar desce o lustre de cristal, chispando luzes nos seus mltiplos pingentes.
Al3m de 5ois3s, h# outro sacerdote, )alomo, to devoto, que 3 o %%"ssidi#...

.oi nesta sinagoga, indicada por um negro +alacha, cuja origem vem dos tempos
de )alomo e da rainha de )ab#, que eu assisti ao 1eis"n.

( hB eles so bons e se protegem uns aos outros ( dizia o negro assombroso. (
A vida do judeu pobre 3 a do pouco comer, do pouco gozar, do muito so+rer.
Agora, +izeram a Ir#"nd"de de =rote59o Isr"elit".

%u olhava a turba colorida, a s3rie de per+is e,$ticos, de caras espanholas e
#rabes, de olhos luminosos brilhando 7 luz dos lampad#rios. Aavia gente
morena, gente clara= mulheres vestidas 7 moda hebraica de tnica e alpercata,
mostrando os p3s, homens de chap3us enterrados na cabea, caras +emininas
de leno amarrado na testa e crianas lindas. %%"s"n) paramentado, lia
solenemente e toda aquela esquisita iluminao de baldes de vidro, +azendo

151
halos de luz e mergulhando na #gua translcida as mechas das lamparinas,
aquele lustre, onde as luzes ardiam, eram como uma viso de sonho estranho.

%nquanto o %%"s"n lia, com os p3s juntos, sem mover sequer os olhos, com
uma voz #cida tremendo no ar, todos tinham nas +aces sorrisos de satis+ao.

As cidades sero destrudas a +erro e +ogo se no +estejarem este dia no m"s de
Aadar. <$s +estejamos. % diante das lLmpadas, para aquele punhado de judeus,
a hist$ria desenrolava a maravilha de Assuero, que reinou desde a 6ndia at3 7
%ti$pia sobre cento e vinte cidades. %ra )uza, a capital maravilhosa, %ster suave
e cLndida, substituindo a rainha -ashi, 5ardocheu sentado 7 porta do templo
sem adorar Aman, a quem Assuero tudo dava, Aman +orado a levar
5ardocheu em triun+o, tudo por causa de uma mulher tr"mula e tmida, que
desmaiava, salvando OQ milh&es de judeus e mandava matar quinhentos
inimigos, pedindo concess&es id"nticas para as provncias.

%ra a data dessa matana= +estejava(se o dia em que Aman +oi para o patbulo
que preparara para 5ardocheu, e o momento em que se espati+ara Arisai
.rasandata, /el+on, %bata, .orata, Adalia, Aridata, .ermesta, Aridai e 8erata.

5as daquele livro sagrado, entre aquelas ilumina&es, a +3 destilava a suprema
delcia. %ra como se cada palavra recordasse os banquetes dados aos prncipes
nos #trios do pal#cio ornado de pavilh&es da cor do c3u da cor do jacinto e da
cor da aucena= era como se cada perodo abrisse a viso das colunas de
m#rmore, dos leitos de prata e ouro e dos pavimentos embutidos, onde
esmeraldas rolavam...

<$s est#vamos apenas numa sala estreita que +ingia de sinagoga, no +im da rua
da Al+Lndega.














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O LIVRO DIGITAL ADVERTNCIA






O Livro Digital certamente - uma das maiores revolues no mbito
editorial em todos os tempos. Hoje qualquer pessoa pode editar sua
prpria obra e disponibili!"-la livremente na #nternet$ sem aquela
imperiosa necessidade de editoras.

%raas &s novas tecnologias$ o livro impresso em papel pode ser
escaneado e compartil'ado nos mais variados (ormatos digitais )*D+$ ,-,$
.,+$ entre outros/. ,odavia$ trata-se de um processo demorado$
principalmente no mbito da reali!a0o pessoal$ implicando ainda em
(al'as aps o processo de digitali!a0o$ por e1emplo$ erros e distores na
parte ortogr"(ica da obra$ o que pode tornar inintelig2veis palavras e at
(rases inteiras.

3mbora todos os livros do 4*rojeto Livro Livre5 sejam criteriosamente
revisados$ ainda assim poss2vel que alguns desses erros passem
despercebidos. Desta (orma$ se o distinto leitor puder contribuir para o
esclarecimento de algumas dessas incorrees$ por gentile!a entrar em
contato conosco$ no e-mail6 iba@ibamendes.com

7ugestes tambm ser0o muito bem-vindas8




#ba 9endes
So Paulo, 2014