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Iusnaturalismo

Profesora: Adriana Marcial

Curso: Ctedra F

Alumna: Maffrand Maricel

Matricula: ABG06256

Fecha de entrega: 20/06/2014
























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Indice
1. Introduccin. 3
2. Desarrollo. 4
2.1 Concepcin Iusnaturalista 4
2.2 El Iusnaturalismo en Roma y Grecia o Cosmolgico.. 5
2.3 El Iusnaturalismo Medieval o Teolgico. 6
2.4 El Iusnaturalismo Moderno o Racionalista.. 8
2.5 Los derechos del hombre y el Contrato social. 8
2.6 La crisis del Iusnaturalismo en el siglo XIX... 10
2.7 El resurgimiento actual del Iusnaturalismo. 10
3. Juicio de Nuremberg.... 10
4. Conclusin... 10
5. Bibliografa.. 11


















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Introduccin

El siguiente trabajo pretende hacer llegar al lector los conceptos ms relevantes del
estudio del iusnaturalismo, de cmo concibe esta corriente filosfica al derecho, sus
concepciones sociolgicas, antecedentes histricos y de las distintas teoras que apoyan sus
postulados y principios. Resulta necesario observar el desarrollo del iusnaturalismo a lo
largo del tiempo debido a la suma importancia que este significa para la ciencia del
derecho, y a causa de la gran cantidad de posturas que surgieron en torno a l.























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Desarrollo

Concepcin iusnaturalista
El iusnaturalismo (del latin ius, derecho, y natura, naturaleza) es una corriente
filosfica del derecho que tiene su origen en la edad antigua, y que agrupa a diversas
posturas y teoras que defienden la idea de la relacin necesaria entre derecho y moral, es
decir el derecho positivo debe ser valorado a partir de un sistema superior de normas y
principios universales, inmutables, anteriores y superiores, al ordenamiento jurdico
positivo, ese sistema constituye el derecho natural propiamente dicho, para esta tendencia
los derechos humanos tienen su fundamento en la naturaleza humana.
Con respecto a las valoraciones, estas son las que segn los iusnaturalistas debe
llevar a cabo el jurista, quien no debe limitarse al anlisis del derecho existente sino de los
aspectos ticos del mismo, para tratar de encontrar qu constituye al iusnaturalismo, este
ltimo visto como derecho superior al derecho positivo, y por ende a la voluntad de los
hombres.

Citas interesantes:
Al respecto Nino dice:


Hay principios morales y de
justicia universalmente vlidos y
asequibles a la razn humana.
Un sistema normativo o una norma no
pueden ser calificados de jurdicos si
contradicen aquellos principios
morales.
1
(Nino, 1980)





1
Nino, Carlos, Santiago, Introduccin al anlisis del derecho, Astrea, Buenos Aires 1980, Pg. 28.

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El iusnaturalismo en Roma y Grecia o Cosmolgico
El Iusnaturalismo, ms especficamente las diversas teoras que abarca, tienen su
origen en la antigua Grecia. La idea iusnaturalista fue acuada por muchos pensadores
clsicos, entre ellos tenemos a los Sofistas y a Scrates que discutieron la idea de que existe
un orden que se revela en la naturaleza de las cosas y que puede ser descubierto por la
observacin racional, por su parte los sofistas consideraban al hombre como el tema central
(y no al cosmos como as lo crean los Presocrticos) colocan a este como medida de todas
las cosas, oponen lo inmutable (naturaleza) con lo mutable ( instituciones sociales).
Scrates considera que hay valores superiores al hombre, como la justicia. Platn establece
que la verdadera ley es aquella que ms se acerca a la idea de ley justa o justicia. Para
Aristteles las normas se adecuan a la naturaleza de las cosas, adems divide la justicia
poltica en natural y legal, la ley natural es la que tiene fuerza en todas partes, y la ley legal
es aquella que se establece para casos concretos, esta es la ley de las polis, que las mismas
adecuan a sus ideas.
Tambin podemos remitirnos a los estoicos, tendencia filosfica que centra a la
razn para la comprensin del mundo, y como la que gobierna el universo y al hombre.
Vivir segn la naturaleza es vivir de acuerdo a los dictados de la razn. De esta forma los
estoicos transforman el concepto de derecho natural en derecho ideal.
Posteriormente se desarroll en Roma el Ius Gentium (derecho del pueblo), entre los
siglos III y II a.C, como producto de la combinacin entre el ideal estoico y ante las
necesidades prcticas del sistema jurdico romano, y porque slo exista hasta ese momento
el derecho romano (ius civile) aplicable exclusivamente a los ciudadanos romanos. As los
pretores construyeron un sistema de normas que tena como fundamento a la fides, virtud
exigible a todos los hombres, que naci bajo el significado de cumplir con la palabra dada,
y que despus se modific a un concepto ms amplio del deber general de comportarse
correctamente en las relaciones con los dems, es decir la buena fe.






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Citas Interesantes:
Al respecto Aristteles dice:
La naturaleza arrastra, pues,
instintivamente a todos los hombres
a la asociacin poltica. El primero
que la instituy hizo un inmenso
servicio, porque el hombre, que
cuando ha alcanzado toda la
perfeccin posible es el primero de
los animales, es el ltimo cuando
vive sin leyes y sin justicia. En
efecto, nada hay ms monstruoso
que la injusticia armada. El hombre
ha recibido de la naturaleza las
armas de la sabidura y de la virtud,
que debe emplear sobre todo para
combatir las malas pasiones. Sin la
virtud es el ser ms perverso y ms
feroz, porque slo tiene los
arrebatos brutales del amor y del
hambre. La justicia es una necesidad
social, porque el derecho es la regla
de vida para la asociacin poltica, y
la decisin de lo justo es lo que
constituye el derecho.
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I usnaturalismo Medieval o Teolgico.
La edad media, fue una poca de violentas oposiciones doctrinales, en ese contexto
fue uno de los principales exponentes Tomas de Aquino quien fue un mediador y armoniz
las diferencias que existan entre los distintos pensamientos. En este periodo nacieron
dentro del iusnaturalismo teolgico dos corrientes muy importantes:
El iusnaturalismo teolgico intelectual, en donde Aquino, fiel al catolicismo de su

2
Aristteles, Repblica. Libro segundo. Examen crtico de las teoras anteriores y de las principales
constituciones. Captulo I.

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poca, expuso una teologa y filosofa partiendo de la idea de que el mundo es gobernado
por una divina providencia, es decir por la voluntad y sabidura de dios, las que guan al
hombre, a su vez ese dios es razonable, esto refleja la importancia de unir la fe y la razn en
el pensamiento tomista.
Para esta posicin el orden del universo est regido por la razn divina, y las normas
y principios que la conforman constituyen la ley suprema. Una parte de ese ordenamiento
divino se revela ante los hombres y es conocida por estos a travs de las Sagradas
Escrituras y la tradicin.
Considera que existen tres tipos de leyes:
Ley divina o eterna, la misma est por encima de las dems ya que proviene de la sabidura
de dios, solo puede conocerla e interpretarla la iglesia.
Ley natural, son aquellos principios que forman parte del ordenamiento jurdico establecido
por dios y que son descubiertos por los hombres a travs de la razn y la intuicin humana.
Ley humana, son leyes creadas y dictadas por los hombres para organizar la vida en
sociedad, en busca del bien comn, las mismas son producto de la razn.
Es importante destacar que para los iusnaturalistas teolgicos es primordial la razn
como medio para conocer los principios de justicia, la prioridad que poseen las leyes
subordinndose la ley humana a la ley natural y a la ley divina, y la ley natural a la divina,
esta ltima poseedora del supremo poder moral del mundo, adems Aquino establece que
no puede ni debe haber contradiccin entre la voluntad de dios, creador del orden universal
y la razn.
Por otro lado y de gran relevancia resultaron las tendencias y posiciones de dos
filsofos posteriores, Duns Scoto y Guillermo de Occam, que formaron parte del
iusnaturalismo teolgico voluntarista, y quienes sostenan y hacan hincapi en la
importancia de la voluntad como fuente del derecho dejando de lado a la razn, consideran
que las personas deben seguir ciegamente la voluntad divina.





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Citas interesantes:
Al respecto Aquino dice:
"Lo naturalmente innato en la razn es
tan verdadero que no hay posibilidad de
pensar en su falsedad. Y menos an es
lcito creer falso lo que poseemos por la
fe, ya que ha sido confirmado por Dios.
Luego como solamente lo falso es
contrario a lo verdadero, como
claramente prueban sus mismas
definiciones, no hay posibilidad de que
los principios racionales sean contrarios
a la verdad de la fe
3



El iusnaturalismo Moderno o Racionalista
El iusnaturalismo Moderno tiene su auge en el periodo renacentista (a partir del
descubrimiento de Amrica en 1492 d.C, teniendo su fin con la Revolucin Francesa en
1789 d.C) el mismo supone un cambio en la mirada y en la forma de pensar que se tena
hasta ese momento, ya que se coloca al hombre como lo ms importante, estableciendo a la
razn separada de la unidad catlica, por consiguiente esta ltima pasa a un segundo plano.
La concepcin teolgica del derecho natural que fue la doctrina ms predominante
de la Europa cristiana perdi esa posicin para convertirse en una teora ms, sin embargo
se gener como consecuencia, un vaco en cuanto a la bsqueda de un fundamento del
derecho natural. Es en este mbito donde se desarrolla el pensamiento de Hugo Grocio,
quien sostiene la idea de que existe realmente un derecho natural pero que su nico
fundamento es la razn, alejada de la fe religiosa. A partir de all se inicia la tendencia del
derecho natural racionalista.
Los derechos del hombre y el contrato social
Otra lnea que fue de inspiracin iusnaturalista es la de los derechos naturales del
hombre frente al estado, el hombre posee derechos naturales que le son inalienables, es
decir que no pueden ser transferidos permanentemente a ningn gobernante. Aqu es

3
Tomas de Aquino, Suma contra los gentiles, Vol 1/2. Bac, 2007, Pg. 53.

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importante resaltar el protagonismo del filsofo John Locke, quien considera como
derechos naturales del hombre a la vida, la libertad y la propiedad. Este ltimo concepto
representa para Locke un destacado lugar, quien sostiene adems que la misma existe en el
estado de naturaleza del hombre, que es anterior a la sociedad civil, adems afirma que el
gobierno tiene el deber de preservarla. Tambin es preciso destacar la contribucin de Jean
Jacques Rousseau uno de los mximos representantes dentro de este movimiento
ideolgico, reflejada en su obra El Contrato Social, para l es de gran dificultad poltica
conciliar la libertad natural del hombre con la necesidad de vivir dentro de un estado, la
respuesta de Rousseau hace referencia a la bsqueda de una forma de asociacin que
ampare y defienda a la persona y sus bienes. Tambin piensa que los hombres para
garantizar ese estado de libertad natural, deben contribuir a la bsqueda de un comn
acuerdo, es decir de un contrato social.

Citas interesantes:

Al respecto Rousseau dice:

capaz de defender y proteger, con toda
la fuerza comn, la persona y los bienes
de cada uno de los asociados, pero de
modo tal que cada uno de stos, en
unin con todos, slo obedezca a s
mismo, y quede tan libre como antes.
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4
Rousseau, Jean Jacques, El Contrato Social, Varias ediciones, 1762.

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La crisis del I usnaturalismo en el siglo XI X
Esta se produce como consecuencia de diversos factores, uno de ellos es la posicin
crtica de Kant que planteaba la justificacin a partir de un conocimiento previo de la razn
prctica. Surge tambin la posicin de la Escuela Histrica, que basa su fundamento del
derecho en la espontaneidad de lo popular. Finalmente la compilacin de todas las obras
que argumentaba el iusnaturalismo produjo un efecto inverso dando lugar a una ciencia
jurdica opuesta.

El resurgimiento actual del iusnaturalismo
Hasta el siglo pasado el iusnaturalismo haba quedado olvidado, sin embargo a
partir de la segunda guerra mundial y en el siglo actual cobro nuevamente gran
importancia, sus doctrinas indagan en el concepto de justicia material, de contenidos
concretos.

Juicio de Nuremberg.
A modo de ejemplo podemos referirnos a las posiciones tomadas en el proceso de
juzgamiento de los principales representantes, dirigentes y funcionarios del rgimen
nacionalsocialista (compuesto por el partido Nazi) presidido por Adolf Hitler, responsables
de diferentes crmenes y abusos contra la humanidad.
La postura que tomaron los jueces fue muy ligada a la moral, teniendo en cuenta principios
universales, claramente afn a la concepcin iusnaturalista y a partir de all imputaron
cargos.

Conclusin
A lo largo del trabajo analizamos la incidencia del iusnaturalismo en el desarrollo de
los conceptos fundamentales del derecho, siendo esta concepcin una de las ms relevantes
dentro de la historia de la filosofa jurdica.


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Bibliografa
wikipedia. (1 de 06 de 2014). Recuperado el 1 de 06 de 2014, de wikipedia:
http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_natural
Aquino, S. T. (01 de 06 de 2014). wikipedia. Obtenido de wikipedia:
http://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino
Nino, C. S. (1980). Introduccin al anlisis del derecho. Buenos Aires: 2da ed., Astrea.
Rousseau, J. J. (s.f.). wikipedia . Obtenido de wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-
Jacques_Rousseau