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XXIV ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS

GT: Pensamento Social no Brasil


Darc Ri!eiro e a Escola "e Pioneiros#
$elena %& Bomen
Petr'(olis) o*t*!ro "e +,,,
Darc Ri!eiro e a Escola "e Pioneiros
Helena M. Bomeny
Este texto parte de um trabalho mais extenso que cuidou de trajetos de Darcy
Ribeiro, particularmente o que diz respeito ao seu enolimento com a educa!"o.
#
$
centralidade da educa!"o e a especial intera!"o entre educadores e cientistas sociais tieram
nas dcadas de #%&' e #%(' momentos de )rande con*irma!"o. +retendo aqui recompor o
trajeto da *orma!"o acad,mica de Darcy, recuperar a matriz mineira - qual se poderia incul./
lo, reconstruir seu di.lo)o com sua )era!"o, er os limites de sua li)a!"o com a comunidade
acad,mica das ci,ncias sociais, para a*inal, anunciar a su)est"o de por que se pode pensar em
Darcy como o 0ltimo expoente da Escola 1oa e do modernismo brasileiro dos anos #%&'. $
su)est"o implica a cren!a de que o encontro com $n2sio 3eixeira mais do que o encontro de
dois intelectuais4 re*or!o de tend,ncias pol2tico/*ilos5*icas, reconhecimento de a*inidades
te5ricas e, sobretudo, perman,ncia da de*esa de um projeto educacional que tee na Escola
1oa sua ),nese como moimento pol2tico e social e, em Darcy Ribeiro, a express"o p0blica e
a *idelidade mais permanentes.
%ineiros "e e-tra./o (a*lista
Darcy Ribeiro n"o *ez qualquer se)redo sobre a in*lu,ncia da Escola 6ire de
7ociolo)ia e +ol2tica de 7"o +aulo 8E67+9 em sua *orma!"o. $o contr.rio, *ez mesmo
quest"o de a*irmar que a Escola o haia poupado de sucumbir - heran!a mineira, dispersa e
abstrata, improdutia, in5cua e sem or)anicidade. Em termos mais tcnicos talez
pudssemos acrescentar: sem *uncionalidade. ;ntelectualidade mineira l, sobre qualquer coisa
com rendimentos muito duidosos, disse ele mais de uma ez. Dizendo isso, se *ez herdeiro
de uma linha)em mineira que n"o al!ou - pol2tica nacional nos anos #%&', e que orientou a
a!"o pol2tica a partir de uma ers"o de modernidade - *ei!"o paulista, no que a ela podemos
associar o pra)matismo e o anti/intelectualismo. <o"o +inheiro 8#=>'/#%'=9 talez possa ser
eleito como emblema dessa tradi!"o.
?
#
Helena M. Bomeny, Darcy Ribeiro: sociolo)ia de um indisciplinado. 83rabalho apresentado como tese ao
concurso a pro*essor titular de sociolo)ia na @niersidade do Estado do Rio de <aneiro9. Rio de <aneiro, mar!o
de ?''', ?%A pp.
?
<o"o +inheiro da 7ila 8#=>'/#%'=9 *oi ado)ado, industrial e desempenhou papel destacado na pol2tica mineira
da se)unda metade do sculo B;B e in2cio do sculo BB. 1omeado )oernador do estado em #=%', *oi,
?
$rticulador da Rep0blica, homem com interesses empresariais, persona)em atio no
Con,nio de 3aubat 8#%'>9, <o"o +inheiro autor de propostas para a moderniza!"o do pa2s.
+ermaneceu em uma espcie de anonimato no conjunto das re*lexDes sobre articula!Des
empresariais e propostas pol2ticas nacionais. <. su)eri, como hip5tese, em Euardi"es da
Raz"o, que <o"o +inheiro reunia duas ordens de atributos de di*2cil passa)em no n2el
nacional. De um lado, *alaa de e para Minas Eerais, em tom marcadamente local e, de outro,
combinaa a um s5 tempo atiidade empresarial e simpatia pelo positiismo, o que o
trans*ormaa em persona)em atraente e suspeito *rente - elite nacional, dada a descon*ian!a
que esta mesma elite, particularmente a empresarial, nutria pela doutrina positiista. De*endia
a moderniza!"o das rela!Des de trabalho na a)ricultura por um processo de treinamento de
m"o/de/obra e inoa!"o tcnica. $m2lcar Martins j. haia anotado a sin)ularidade da
lideran!a de <o"o +inheiro em sua pesquisa sobre a elite mineira. Em uma elite razoaelmente
homo),nea 8branca, cat5lica, educada em padrDes uniersit.rios e proeniente de *am2lias
oli).rquicas tradicionais9, <o"o +inheiro se constitu2a em exce!"o, n"o s5 por uma ori)em
social humilde, como pelo *ato de ter/se casado com uma mulher de *am2lia paulista e ter/se
mani*estado publicamente a *aor do positiismo. 8Martins, #%=>9
F homem de ori)em pobre, nascido no 7erro, educado )ra!as - ajuda de um irm"o, e
posteriormente de um tio, cultia a conic!"o *ordista de que a ascens"o social e o
aprimoramento indiidual pelo es*or!o e dedica!"o ao trabalho podem ser uma realidade. <o"o
+inheiro n"o perde a cren!a no sucesso da li)a!"o entre instru!"o e pro)resso, tomando seu
pr5prio trajeto como exemplo. 1os seus G= anos incompletos, acabou se notabilizando por
uma *orma especial de lidar com a pol2tica, de pensar a pol2tica no *inal do sculo B;B e in2cio
do sculo BB. Com *orma!"o humanista, passa pela Escola de Minas mas n"o *ica nela.
7e)ue para 7"o +aulo, no in2cio de #==&, matricula/se na Escola de Direito, onde se diploma
em #==A. Mais da a!"o que de ret5rica, sua passa)em pelo parlamento quase impercept2el,
em contraste com o dinamismo que soube imprimir - m.quina da administra!"o p0blica,
quando por duas ezes estee - *rente do )oerno de Minas Eerais 8#=%' e #%'>9. <oem
republicano, mostra/se habilidoso mediando a transi!"o entre as elhas lideran!as e as noas
*or!as pol2ticas no estado sob o re)ime republicano, tendo como prop5sito asse)urar a unidade
de Minas na noa reordena!"o do pa2s. 1o per2odo republicano, a unidade pol2tica *oi o
)rande trun*o da elite mineira H portadora da maior bancada no le)islatio / para *azer aler
posteriormente, deputado eleito - primeira Constituinte Republicana. Mais tarde ascenderia ao car)o de senador
*ederal, che)ando, em #%'>, - presid,ncia do estado de Minas, *un!"o que exercia no momento de sua morte aos
G= anos incompletos.
&
seus interesses no cen.rio nacional. 1esse aspecto, <o"o +inheiro acabou *ortalecendo a
dimens"o conciliadora como tra!o de indiscut2el apelo - mineiridade: Ieu s5 tinha o
caminho da coer,ncia a se)uir4 sustentei os ex/monarquistas que estaam na chapa4 sustentei
a pol2tica de concilia!"oJ
&
Concilia!"o, prud,ncia e equil2brio estariam em suas *alas e em
sua capacidade de articula!"o pol2tica. Mas, nessa dimens"o j. se destacam as distin!Des com
a ers"o dos mineiros que al!aram - pol2tica nacional. <o"o +inheiro articula *or!as pol2ticas
estaduais em um estilo pra)m.tico, instrumental ao c.lculo de )anhos e perdas adindos da
concilia!"o ou da cis"o entre )rupos riais. $ concilia!"o e equil2brio de que *ala n"o se
constituem em modelo de orienta!"o pol2tica nacional, nem se ale de ret5rica parlamentar ou
liter.ria para ampliar a outros dom2nios a estrat)ia de persuas"o.
Fs analistas do per2odo con*erem a <o"o +inheiro a classi*ica!"o de um Iesp2rito
positioJ, cuja tradu!"o, em termos de comportamento, o sentido da realidade concreta,
a*ei!"o pelo empiricamente obser.el, certa aers"o, e mesmo intolerKncia - ret5rica
parlamentar e -s costuras intermin.eis do debate abstrato em torno de idias Idesencarnadas
das coisasJ. F enciclopedismo, o intelectualismo, a erudi!"o liresca inte)ram uma *am2lia -
qual <o"o +inheiro diri)iria um olhar suspeito, descon*iado. $ passa)em do pol2tico de Caet
pela .rea educacional lembrada por Lernando Correia Dias. Deixa ali a marca da dimens"o
pra)m.tica no ensino, em a*inada coer,ncia com a dimens"o positiista que associa pro)resso
e instru!"o. $ <o"o +inheiro estaria reserado o papel hist5rico de reestruturar o ensino
p0blico em Minas Eerais, com uma distin!"o que o notabilizou: o ideal educatio n"o se
inculaa - ilustra!"o ornamental mas a uma perspectia eminentemente pr.tica. 8Dias, #%=G9.
F escraismo haia marcado de*initiamente a experi,ncia social brasileira. 7eu
prolon)amento di*icultou qualquer re/orienta!"o nas rela!Des do trabalho no sentido de
imprimir/lhe o tom positio. 1"o se trataa apenas de lidar com a aus,ncia de trabalho lire,
mas com toda uma tradi!"o de relacionamento com o mundo do mercado, do trabalho e das
rela!Des sociais secularmente arrai)adas na ida social brasileira, comprometendo qualquer
projeto mais racional de moderniza!"o. $ proposta de <o"o +inheiro consistia na reconstru!"o
de uma identidade maculada pelo escraismo. 1ossos trabalhadores desconheciam o alor do
trabalho. Despreparados para a sociedade lire, mantinham/se incapazes de inte)rar o projeto
modernizador. E dessa perspectia *uncional em sua dimens"o instrumental que <o"o
+inheiro ele)e a educa!"o como prioridade pol2tica de seu )oerno. $ proposta de +inheiro
&
Carta de <o"o +inheiro a 6u2s $ntMnio +into, 7erro, Minas Eerais, sNd, $rquio <o"o +inheiro, $rquio +0blico
Mineiro, Belo Horizonte.
G
consistia na cria!"o de um parque industrial, em especial a ind0stria extratia e na
racionaliza!"o das rela!Des de trabalho no campo, pela educa!"o tcnico/a)r2cola, come!ando
na escola prim.ria e concluindo na constitui!"o de pequenas *azendas/modelo.
F pra)matismo de <o"o +inheiro esbarraa na lentid"o do processo pol2tico. 7ua
correspond,ncia pessoal traz al)uns momentos de pro*unda desilus"o com a pol2tica, com o
particularismo que a enole, reelando a impaci,ncia do pol2tico mineiro com as ne)ocia!Des
que enolem o jo)o de interesses. F projeto de moderniza!"o de*endido por ele sustentaa/se
no binMmio trabalhoNeduca!"o. +elo trabalho, o indi2duo se desprende dos la!os de
depend,ncia e se autonomiza, di*erenciando/se pelo talento, sin)ularizando/se, na experi,ncia,
pelo aprendizado. F ideal do self-made-man realiza/se )radualmente na trilha da educa!"o
b.sica e do trabalho. Mas o Brasil teria o obst.culo do bacharelismo a qualquer es*or!o maior
de desenolimento pelo trabalho: Ium ne*asto bacharelismo, causa principal de todos os
malesJ. 7eu projeto educacional inclu2a o ensino prim.rio tcnico, o ensino secund.rio
tcnico/pro*issional, Iministrado nas escolas p0blicas, de modo concreto, sem teorias,
paralelamente ao ensino da leitura, da escrita e da aritmticaJ.
G
F exemplo pra)m.tico
recolhido dos Estados @nidos da $mrica do 1orte onde <o"o +inheiro manda buscar
pro*essores especializados para assumirem as escolas secund.rias, enquanto nosso pr5prio
pro*essorado n"o estiesse preparado para essa tare*a.
F tradicionalismo das rela!Des de trabalho respondia pelo nosso atraso. @ma sa2da
seria o inestimento na moderniza!"o do campo. Mantee/se coerente em sua conic!"o da
liberdade de culto, liberdade reli)iosa que se realiza pela separa!"o entre Estado e ;)reja
porque, tal como reza a tradi!"o, a li)a!"o at ent"o mantida n"o s5 implica o *aorecimento
de uma das cren!as, em detrimento de outras, como *aculta a subordina!"o da pr5pria ;)reja -
le)isla!"o do Estado. 3ambm aqui destoou da elite tradicional de Minas. @ma das
caracter2sticas mais *ortes dessa elite *oi o compromisso, por conic!"o ou coneni,ncia, com
a ;)reja Cat5lica. 7em pro*essar qualquer tipo de a)nosticismo, ou ate2smo, <o"o +inheiro, de
*orma!"o cat5lica, de *am2lia cat5lica e educador dos *ilhos dentro dos princ2pios do
catolicismo, entende que a conic!"o reli)iosa dee habitar a intimidade das consci,ncias,
deixando o espa!o p0blico da pol2tica ser administrado por ordem distinta de intera!"o ciil,
racional, se)undo critrios seculares da en)enharia pol2tica. Com tais conic!Des, o l2der
mineiro estaa mais a*inado com a tradi!"o reitalizada em 7"o +aulo, na Escola de Direito,
G
<o"o +inheiro, em entreista concedida ao +aiz, em 'N'%N#%'>
(
com a pol,mica entre cat5licos e lires/pensadores do que com a tradi!"o mineira inculada
historicamente ao catolicismo.
1o entanto, a elite de Minas que ascendeu - pol2tica nacional com a incumb,ncia de
reestruturar a educa!"o no pa2s, no per2odo de #%&' a #%G(, *icou identi*icada com a
implementa!"o de um projeto inteiramente distinto daquele prota)onizado por <o"o +inheiro.
Oio, <o"o +inheiro talez se re*erisse ao projeto itorioso do )rupo Lrancisco
CamposNCapanema como express"o do Iintelectualismo in5cuoJ, do Ibacharelismo
improdutioJ, Ido arti*icialismo abstrato e *ormalJ, e, sobretudo, da Icentraliza!"o burocr.tica
e unit.riaJ com que o )rande pro)rama de re*ormas *icou associado. 1este aspecto, <o"o
+inheiro *aria escola. @ma su)est"o poss2el pensar Darcy Ribeiro como herdeiro dessa
tradi!"o com seu anti/academicismo e seu pra)matismo oluntarista i)ualmente resistente aos
procedimentos pol2ticos que implicam *ormaliza!"o e ne)ocia!"o. $ aalia!"o de Darcy sobre
a intelectualidade mineira *ortalece essa conex"o que estou su)erindo. 7ua admira!"o por
Rondon, positiista conicto, seu anti/clericalismo nos assuntos de educa!"o e,
principalmente, o desenho que acolheu de projeto de re*orma educatia s"o indica!Des
substantias de a*inidade e *idelidade - matriz que <o"o +inheiro abre na hist5ria pol2tica
republicana mineira.
F tronco <o"o +inheiro produziria seus ramos em 3e5*ilo Ftoni e em <uscelino
PubitscheQ. Minha su)est"o pensar Darcy Ribeiro, mineiro, nessa linha)em da tradi!"o
pol2tica. $li.s, n"o me parece irreleante o *ato de ter in)ressado na pol2tica nacional pelas
m"os de <uscelino. E assim como <o"o +inheiro destoaria da elite mineira de seu tempo,
Darcy acabou se tornando um persona)em n"o identi*icado com a ima)em que prealeceu
sobre o tipo mineiro de intelectual ou mesmo de pol2tico. $ *orte li)a!"o com 7"o +aulo
distin)ue essa ertente. 1"o a de maior reconhecimento p0blico a respeito do que se
conencionou na cultura brasileira como mineiridade, discurso burilado e diul)ado pela
pr5pria elite intelectual que se destacou na es*era nacional. E n"o , i)ualmente, a ers"o que
os mineiros ele)em para apresentarem essa *orma especial de se representar em um discurso.
F que, para Darcy, *alta - intelectualidade de Minas / dire!"o emp2rica e objetio claro
da atiidade intelectual H ele ai encontrar em outras para)ens. $ dire!"o emp2rica, ele
receberia *ora de Minas: lhe seria dada pela Escola 6ire de 7ociolo)ia e +ol2tica. F objetio
claro, a dire!"o pol2tica de sua ida ao redor dos liros, ele receberia da militKncia, do
en)ajamento, daquilo que o *azia sentir/se com a responsabilidade de salar o mundo. Em
termos pr.ticos, o +artido Comunista Brasileiro 8+CB9 municiou/o para a condu!"o pol2tica de
>
suas a!Des. ;ntelectualmente, a admira!"o pelo eolucionismo *ortaleceria a conic!"o de que
poss2el aprimorar a espcie atras de a!Des e interen!Des orientadas e racionais. Em
entreista que me concedeu, Eilberto Oelho en*atiza *ortemente a in*lu,ncia do eolucionismo
materialista norte/americano, especialmente de 6eslie Rhite, sobre a obra de Darcy. $
inspira!"o dessa corrente te5rica de pensamento deu bases s5lidas ao homem p0blico em seus
projetos de trans*orma!"o pol2tica quando associada ao marxismo que i)ualmente abra!ou e -s
suas interpreta!Des de lon)o curso sobre a sociedade brasileira. Darcy *ortalecia assim a dupla
*uncionalidade da atiidade intelectual, *orma!"o emp2rica para pesquisa aplicada e
interen!"o pol2tica. 1esse mosaico, a Escola 6ire de 7ociolo)ia e +ol2tica constituiu/se em
indiscut2el *onte de inspira!"o.
As li.0es "a Escola Pa*lista
F primeiro encontro, na che)ada a 7"o +aulo em dire!"o - Escola de 7ociolo)ia, ele
re)istra em Con*issDes. Loi com Fracy 1o)ueira. Da obra Inot.elJ de Fracy, diz ele, uma
obra que I literatura e sociolo)iaJ, permaneceu como le)ado cl.ssico dos estudos
brasileiros a di*erencia!"o entre preconceitos raciais - moda norte/americana e brasileira:
preconceitos de ori)em e de marca desenham perspectias de intera!"o muito distintas e tais
distin!Des caracterizam os dois pa2ses, respectiamente. Darcy retee desta su)est"o o sentido
cr2tico da elabora!"o de Fracy 1o)ueira a respeito de nossa ilus"o de branquitude, ilus"o de
misci)ena!"o: Is5 queremos ne)ros como )ente incompleta que qualquer dia esbranqui!ar....J
$ sutileza da su)est"o de Fracy 1o)ueira consiste exatamente em ter tomado a
quest"o da discrimina!"o racial brasileira em sua dupla dimens"o. De um lado, lembra Maria
6aura Caalcanti, Io branqueamento tambm um assunto de discrimina!"o social, pois
tambm um sintoma 8cheio de sentido9 de uma modalidade de preconceito que ele)e a cor
como principal critrio de classi*ica!"oJ. 8Caalcanti,#%%>:#%9 Esta proposta de Fracy
1o)ueira acabou se tornando re*er,ncia obri)at5ria nos estudos de rela!Des raciais no Brasil e
possibilitou tambm que se considerasse outra dimens"o desse processo de discrimina!"o que
acabou encontrando apoio e re*or!o continuados nas contribui!Des de Eilberto Lreyre e Darcy
Ribeiro ao tema. 1a is"o de Fracy, prosse)ue Maria 6aura Caalcanti, a situa!"o de con*lito
elado teria a seu *aor a maior acessibilidade da consci,ncia a tcnicas de esclarecimento,
tanto de brancos quanto de pretos, pass2eis de se orientarem em um sentido n"o
discriminat5rio. $ tolerKncia a uma situa!"o de mesti!a)em e a intolerKncia implicada nos
A
atos de se)re)a!"o deixariam marcas muito distintas nas duas situa!Des relacionais, a
brasileira e a norte/americana. $ raz"o poderia trabalhar a *aor da modi*ica!"o de atitudes,
se a aposta em da acessibilidade da consci,ncia a in*orma!Des, ao esclarecimento, ao
conencimento persuasio de que a sociedade pode )anhar na troca e mistura entre as etnias
que a inte)ram. @ma aposta ciilizat5ria, uma aposta ao estilo Darcy.
Fracy 1o)ueira quem lea Darcy, pela primeira ez, - casa de Donald +ierson.
I+ierson *alou muito sobre seus planos de *undar uma noa sociolo)ia no BrasilJ, prosse)ue
ele. E curiosamente, a despeito de toda a irul,ncia de sua aalia!"o sobre a academia dos
cientistas sociais brasileiros, Darcy Ribeiro reiindica o crdito de ter composto a primeira
turma dos pro*issionais das ci,ncias sociais no Brasil: Iperten!o - primeira )era!"o de
cientistas sociais brasileiros pro*issionalizados e com *orma!"o uniersit.ria espec2*ica. Meus
mestres *oram al)uns dos pais *undadores das ci,ncias sociais modernas no BrasilJ 8Ribeiro,
#%%A:#?'9. Mas o sentimento de Darcy com rela!"o a essa pro*issionaliza!"o amb2)uo
porque, se reiindica o estatuto de pertencimento - primeira )era!"o, em se)uida *ala de um
arti*icialismo que impre)nou a intelectualidade brasileira, em certo sentido, *ruto dessa
in*lu,ncia estran)eira na de*ini!"o de um padr"o acad,mico de produ!"o de conhecimento:
Ici,ncias sociais escolsticas introduzidas no Brasil por *ranceses e norte/americanos H que
*loresceram como transplantes, i)norando solenemente, como um matinho - tMa, tudo quanto
*loresceu antes delas...J E uma ez outra, na linha)em de M.rio de $ndrade, aloriza Eilberto
Lreyre justamente por ter se mantido independente, Isem se *azer se)uidor de nenhum mestre
estran)eiroJ. Lez/se, isso sim, Iherdeiro de todos os brasileiros que se es*or!aram por nos
compreenderJ. 8Ribeiro, #%%A: #?#/ #??9
$ sociolo)ia paulista j. ocupou espa!o consider.el na produ!"o acad,mica relatia -
institucionaliza!"o das ci,ncias sociais no Brasil.
(
$ Escola 6ire de 7ociolo)ia e +ol2tica,
*undada em #%&&, tee recentemente pelo menos dois estudos de Lernando 6imon)i, alm de
outro, mais anti)o, dcada de #%&', de autoria de 7amuel Harman 6oSrie, um dos pro*essores
que a Escola recebeu.
>
+odemos encontrar al)umas pistas interessantes nesses escritos. $
mim, me interessa, particularmente, o re*or!o - tese de que prealecera como matriz de
pensamento norteadora naquele ambiente escolar de especialistas o que *icou associado na
tradi!"o sociol5)ica - Escola de Chica)o.
(
Basta lembrar, entre tantos: 7antos 8#%>A,#%>=94 +eirano 8#%=#94 Corr,a 8#%==94 Miceli 8#%=%94 Massi 8#%=%94
+eirano 8#%%'94 Oilhena 8#%%A94 Flieira 8#%%(9, $rruda 8#%%(9.
>
C*. 6imon)i 8#%=A94 6imon)i 8%=%94 6oSrie 8#%&(9.
=
$ Escola de 7"o +aulo nascia com *inalidade tcnica precisa H aumentar a compet,ncia
das nossas administra!Des H e com *orte orienta!"o emp2rica com a aloriza!"o das pesquisas
de campo. ;n*orma!"o precisa o primeiro passo de sustenta!"o de pro)n5sticos pol2ticos.
Elite tcnica municiada de in*orma!"o cient2*ica est. mais preparada para interir,
racionalmente, na realidade nacional. $ participa!"o de lideran!as empresariais na *unda!"o
da Escola emprestaria mais conte0do ao projeto pra)m.tico de o*erecer solu!Des aos
problemas sociais de uma cidade em acelerado processo de di*erencia!"o proocado pelas
leas de imi)rantes e por uma dinKmica produtia que j. justi*icaa a demanda por
procedimentos administratios racionalizadores. Roberto 7imonsen, <or)e 7treet, $rmando de
7ales Flieira, $.C. +acheco e 7ila, Raul Briquet e $ndr Drey*uss est"o na lista dos pais
mantenedores da Escola 6ire de 7ociolo)ia. En)enheiros e mdicos li)ados ao ;nstituto de
Fr)aniza!"o Racional do 3rabalho 8;DFR39 apostaram, desde a *unda!"o, no papel
modernizador e tcnico de uma escola oltada para preocupa!Des pr.ticas e atreladas a
pol2ticas p0blicas espec2*icas. 86imon)i, #%=%9
A
$ chamada da sociolo)ia como ci,ncia da ida moderna tem endere!o metodol5)ico
certo. Ela seria respons.el por o*erecer ao ambiente urbano in*ormado uma re*lex"o isenta,
bem *undamentada empiricamente, de s5lidas bases metodol5)icas, ri)orosa, depurada de
alores e pr/no!Des. $ sociolo)ia o*ereceria ao mundo letrado um olhar inteiramente distinto
do olhar do senso comum, mudaria o rumo do pensamento quali*icado, distin)uindo/se de
outras *ormas de obsera!"o. Lornecia bases racionais para a or)aniza!"o da ida moderna.
$ aproxima!"o e o estreitamento de coopera!"o com o ;DFR3E n"o mera coincid,ncia4
mais uma eid,ncia dessa conic!"o.
F contraste mais real!ado era, sem d0ida, a literatura, o que, como j. aprendemos
com 6epenies, est. lon)e de ser uma particularidade da hist5ria da sociolo)ia no Brasil
=
.
IDesde a metade do sculo B;B, a literatura e a sociolo)ia disputam a primazia de *ornecer a
orienta!"o/chae da ciiliza!"o moderna, o direito de ser a doutrina de ida apropriada -
sociedade industrialJ, diz 6epenies na abertura de sua obra. Lran!a, $lemanha e ;n)laterra
lideraram os debates em torno dessas questDes *undadoras de um campo especializado do
A
F ;DFR3 anterior - cria!"o da Escola 6ire de 7ociolo)ia. I;nspirada nas idias de 3aylor e Layol, e
incentiada pelas con*er,ncias do pro*essor su2!o 6on Ralther sobre experi,ncias no campo da psicotcnica, a
$ssocia!"o Comercial de 7"o +aulo mobilizou/se para a cria!"o de um instituto que cuidasse da Ior)aniza!"o
cient2*ica do trabalhoJ. 3al iniciatia se concretizou em ?& de junho de #%&#, com a *unda!"o do ;nstituto de
Fr)aniza!"o Racional do 3rabalho 8;DFR39...J C*. 6F+E7, 6ucas. Mem5rias do Desenolimento.
DepoimentoNCentro da Mem5ria da Eletricidade no Brasil H MEMTR;$ D$ E6E3R;C;D$DE. Rio de <aneiro,
C.M.E.B, #%%#, p.>&, nota de edi!"o.
=
C*. 6E+E1;E7, Rol* 8#%%>9. $s tr,s culturas. 7"o +aulo:ED@7+
%
saber, e as repercussDes de tais discussDes ultrapassaram em muito as *ronteiras desses pa2ses,
constituindo/se mesmo, em matria da hist5ria da sociolo)ia nos muitos pa2ses para os quais
se diri)iu. F cerne da discuss"o era claro: o que deeriam *azer as ci,ncias sociaisU ;mitar as
ci,ncias naturais em sua orienta!"o cienti*icista ou aproximar a disciplina da literatura
alorizando a atitude hermen,uticaU Eanhou muito peso na hist5ria das ci,ncias sociais,
especialmente da sociolo)ia, a cultura cienti*icista que separa a produ!"o liter.ria do que seria
apropriado ao unierso da inda)a!"o sociol5)ica. 6iteratura e sociolo)ia teriam que habitar
espa!os distintos da sensibilidade criatia. F paralelo com a hist5ria um bom exerc2cio de
esclarecimento do tipo de quest"o aqui enolida. $ tradi!"o historio)r.*ica tee,
classicamente, na literatura uma re)i"o de re*er,ncia. @m bom texto de hist5ria seria tambm
aquele que, com s5lida base emp2rica, *atos e *ontes documentais, se espelhasse na *orma
narratia que tinha na literatura sua express"o mais reconhecida. F sculo B;B traz - hist5ria
um problema de distin!"o de campos, at ent"o n"o problematizado. Fs trabalhos de Hayden
Rhite *ocalizam esse momento de ruptura, em nome da Icienti*iciza!"oJ da disciplina e
abrem, nas 0ltimas dcadas do *inal do sculo BB, um lon)o debate sobre as rela!Des entre
hist5ria e *ic!"o, hist5ria e narratia que, ainda hoje, rendem *rutos nos ambientes acad,micos.
$ sociolo)ia como ci,ncia do sculo B;B, j. nasce com esse desa*io posto na a)enda, desa*io
ao qual tee que responder com maior ou menor ,n*ase, dependendo do contexto cultural onde
se desenoleu. E, desde o momento *undador, os precursores da disciplina tieram que
lidar com essa quest"o, al)uns enrijecendo a separa!"o em nome de uma identidade pr5pria,
outros incorporando os dois campos como parte do artesanato do *azer sociolo)ia.
1a Escola 6ire, a sociolo)ia *oi eleita como baliza de seu projeto acad,mico, dando
proas do que a ci,ncia poderia *azer para en*rentar os problemas urbanos. Donald +ierson
seria a encarna!"o desse ide.rio de uma ci,ncia modelada se)undo o *i)urino da
imparcialidade e precis"o:
O socilogo v a cidade com os olhos de cientista; para ele, portanto, a
cidade no coisa que provoque sentimento de beleza, que o inspire; que lhe
desperte indignao moral; que lhe d sentimento de liberdade pessoal e
assegure oportunidade para o prazer; ou que lhe proporcione oportunidades
econ!micas e"traordinrias# O socilogo encara a cidade de maneira
menos v$vida e interessante, porm mais ob%etiva# &omo disse 'obert (#
)ar*, o socilogo estuda os fen!menos humanos, da mesma maneira
imparcial pela qual um bilogo estuda um bichinho de batata#
+
%
Cita!"o retirada do texto de 6imon)i 8#%=%9, do liro de Donald +ierson, 3eoria e +esquisa em 7ociolo)ia. 7"o
+aulo, Melhoramentos, #%G(, p.&>(.
#'
$ *ace interencionista e re*ormadora da Escola de Chica)o deixaa sua marca na
constru!"o de uma Escola no Brasil. $companhar com distanciamento e imparcialidade o
desenolimento da sociedade da mesma *orma como se estuda Ium bichinho de batataJ , a
um s5 tempo, isen!"o e submiss"o ao curso inexor.el da eolu!"o do unierso humano, em
sintonia com a inexorabilidade da eolu!"o do unierso natural. F projeto ambicioso de
+ierson, no qual se enoleu ao lon)o de anos na Escola de 7ociolo)ia, trataa de *ormar
Isoci5lo)os pro*issionaisJ que *ossem capazes de esquadrinhar o campo da pesquisa, de
en*rentar os desa*ios do contato especializado com comunidades, de desenoler uma ci,ncia
social capaz de iluminar o campo das intera!Des entre tradi!"o e modernidade, unierso
urbano e comunidades rurais, inte)ra!"o de )rupos tnicos -s cidades, administra!"o dos
con*litos raciais, a inser!"o dos ne)ros na sociedade de mercado, en*im, dar um tratamento
quali*icado aos temas cl.ssicos de uma sociolo)ia do mundo da cidade como os que s"o
reconhecidos nas rela!Des com imi)rantes, na concentra!"o populacional, nos con*litos
intertnicos, nas rela!Des raciais, nas preocupa!Des com a sobrei,ncia das pequenas
propriedades etc. 3udo isso de *orma Imenos 2ida e interessanteJ, menos liter.ria,
concluiria, por certo, Donald +ierson.
F contraste com a Laculdade de Liloso*ia, Ci,ncias e 6etras 8LLC69 da @niersidade
de 7"o +aulo, *undada em #%&G, esclarecedor. De orienta!"o humanista, mais te5rica,
basicamente oltada - doc,ncia com preocupa!Des de *orma!"o e debates especulatios, a
Laculdade de Liloso*ia o*ereceria uma outra matriz de orienta!"o intelectual menos
comprometida com o ri)or e a sistematiza!"o que se impunham na de*ini!"o *ormal de um
campo especializado de pesquisa em 7ociolo)ia.
$ Laculdade teria, i)ualmente, uma *un!"o de aprimoramento do campo da sociolo)ia,
a)ora, porm, diri)ido - *orma!"o e ao ensino. $ disciplina de sociolo)ia inte)raria o ensino
mdio desde a Re*orma de #%&# e a *orma!"o de pro*essores para o ensino secund.rio cabia
essencialmente - Laculdade de Liloso*ia. ;sso si)ni*ica que n"o h. propriamente uma
distin!"o entre duas institui!Des no que diz respeito ao *omento da sociolo)ia no marco
institucional. $mbas cumpriram este papel. $ dire!"o do inestimento e a orienta!"o
impressa aos pro)ramas das duas institui!Des que deram o tom di*erenciado - Escola de
7ociolo)ia e - Laculdade de Liloso*ia. +esquisa e doc,ncia n"o haiam so*rido ainda o
constran)imento da indissociabilidade como o que mais tarde, particularmente na Re*orma
@niersit.ria de #%>=, se quis real!ar. E a distin!"o mantida naquele momento entre as duas
Escolas *ortalecia tipos espec2*icos de *orma!"o especializada, uma para a pesquisa e outra
##
para o ma)istrio. 1"o se constitu2ram, todaia, em mundos de coni,ncia pac2*ica. $
obsera!"o de que, na Laculdade de Liloso*ia, Llorestan Lernandes era uma ilha de sociolo)ia
cercada de um oceano de literatos eid,ncia clara do tipo de press"o pela pro*issionaliza!"o
e pela de*esa de um projeto exclusio de disciplinariza!"o do campo que inha, com *or!a
inequ2oca, do ambiente da Escola 6ire de 7ociolo)ia, particularmente no estrato de
in*lu,ncia de Donald +ierson.
F projeto inclu2a obedi,ncia estrita ao preceito durQheimiano de separar a sociolo)ia
da *iloso*ia, em se)uimento - prescri!"o i)ualmente ri)orosa de separar a sociolo)ia da
literatura. F texto de Llorestan, j. bastante conhecido e, retomado por 6imon)i, did.tico a
este respeito: Iapesar da importKncia hist5rica da obra de Comte, ela compartilha das
limita!Des inerentes - perspectia *ilos5*ica, que in*ormaa sua concep!"o da natureza e da
si)ni*ica!"o da 7ociolo)ia. 1esse sentido, sua posi!"o parecida com a de outros pensadores,
como Pant, He)el, Montesquieu, Condorcet, 7aint/7imon, Rousseau, Malthus ex., cujas
contribui!Des possuem um car.ter pr/cient2*icoJ 8Lernandes, #%>':&G9 @m contraste
interessante com a obsera!"o de 1orbert Elias a respeito do empobrecimento do positiismo
sempre e quando esquecidos os *undamentos *ilos5*icos que deram sustenta!"o, ori)inalidade
e perman,ncia -s per)untas *undamentais e ao pro)rama de trabalho de Comte, que se
mantm ios, ainda hoje, como inda)a!"o e o*2cio na tradi!"o sociol5)ica. Fu seja: #9
desenoler uma teoria sociol5)ica do pensamento e da ci,ncia4 ?9 determinar as rela!Des
entre os tr,s mais importantes )rupos de ci,ncias do seu horizonte H as ci,ncias *2sicas,
biol5)icas e sociol5)icas4 &9 estabelecer na estrutura do seu sistema de ci,ncias uma
autonomia relatia da sociolo)ia *ace - *2sica e - biolo)ia H uma autonomia *irmemente
alicer!ada na di*erente natureza e *inalidade do seu objeto *undamental H e determinar os
mtodos de atua!"o mais adequados para a sociolo)ia. 8Elias, #%=':&=9
1o entanto, a recupera!"o da hist5ria da institucionaliza!"o das ci,ncias sociais no
Brasil / quer seja de *orma cr2tica como a que *oi *eita por Randerley Euilherme dos 7antos
na esteira de Euerreiro Ramos, quer seja como proposta de recorte, como acabaram
endossando, na trilha de Lernando de $zeedo, os estudos coordenados por 7r)io Miceli /
n"o pMde desconsiderar Llorestan Lernandes como um 2cone da matriz institucional e
cient2*ica da sociolo)ia no pa2s. $penas como lembran!a, Llorestan in)ressa na Laculdade de
Liloso*ia pelas m"os de Lernando de $zeedo. $qui, portanto, selamos a outra *ace da
conex"o entre educa!"o e ci,ncias sociais. Lernando de $zeedo abre a trilha, mas
#?
Llorestan quem tra!a seu curso, consolida suas linhas e lhe con*ere sustenta!"o de acad,mica
le)itimidade.
Em n0mero especial da Reista Brasileira de Ci,ncias 7ociais, dedicado - mem5ria de
Llorestan Lernandes, a abertura assinada por $ntMnio CKndido, com o t2tulo su)estio, IF
;nstauradorJ. $ tMnica do texto, de escrita ele)ante e clara, como de praxe na obra do autor,
exatamente a importKncia da presen!a de Llorestan Lernandes no que seria a constitui!"o de
um campo de saber especializado no Brasil, a partir da in*lu,ncia de 7"o +aulo na
con*i)ura!"o das ci,ncias sociais brasileiras. 7uas palaras consolidam o projeto inau)urado
por Lernando de $zeedo, *ortalecido nas conclusDes de pesquisa de 7r)io Miceli:
,ntes da nossa gerao, o estudo sobre a sociedade era feito, sobretudo, como histria
social, interessada na formao do pa$s e tendendo a uma teoria geral do -rasil# .o os
casos de /anuel -onfim, Oliveira 0iana, 1ilberto 2re3re e .rgio -uarque de 4ollanda#
5##6, fase verdadeiramente sistemtica da .ociologia, concebida como cincia social
definida e voltada para o estudo da realidade presente, comeou com a fundao de
escolas superiores onde a matria foi ensinada pela primeira vez no -rasil em n$vel
universitrio como a (scola 7ivre de .ociologia e )ol$tica, de .o )aulo, em 8+99,
marcada pela influncia emp$rica de professores norte-americanos### 5&:ndido,8++;<;9
6ucia 6ippi Flieira nos lembra que, Ia cultura sociol5)ica do pa2s era considerada
inadequada para os noos tempos. 7eu compromisso maior ou menor com um ethos elitista,
aristocr.tico ou conserador era questionado, e *oi em oposi!"o a essa cultura que se
importaram noos padrDes sociol5)icos, )uiados por uma aura de Vneutralidade aloratiaW e
de VobjetiidadeWJ.86ippi Flieira, #%%(:>#9 Llorestan Lernandes haia se *ormado na
Laculdade de Liloso*ia em #%G& e obtido o mestrado na Escola de 7ociolo)ia em #%GA.
Recebera da Escola 6ire as orienta!Des cient2*icas que passa a de*ender canonicamente e
lea para a Laculdade de Liloso*ia o empenho em institucionalizar o campo da sociolo)ia no
Brasil. $o *inal da abertura, o texto de $ntonio Candido deixa mais claras as linhas de sua
ar)umenta!"o: I... a sociolo)ia podia ser tr,s coisas: uma ci,ncia, uma tcnica social e um
ponto de ista. +ara muitos de n5s, *oi ponto de ista, que nos seriu para *ocalizar a
literatura, a arte, o teatro, a hist5ria, para cujo cultio exclusio acabamos, muitos de n5s, por
transitar. F )rande *eito de Llorestan, repito, *oi desenoler a 7ociolo)ia como ci,ncia que
exi)e concentra!"o total, sem admitir as combina!Des de objeto de estudo, se)undo a tradi!"o
brasileira.... Ele *oi, sem d0ida, o primeiro soci5lo)o IpuroJ da nossa )era!"o, como E)on
7chaden *oi o primeiro antrop5lo)o nas mesmas condi!DesJ. 8Candido, #%%>:=9
$ batalha com a literatura, com o entendimento da literatura como express"o dos
sentimentos, como e2culo de mani*esta!"o de nossa ida social e intelectual, seria )rande aos
que se empenhassem por estabelecer a *ronteira entre uma ci,ncia do social e uma *orma de
#&
representa!"o do mundo social, atras da narratia liter.ria. Mais uma ez, $ntonio
Candido em explicitar este ponto. Di*erentemente do que acontece em outros pa2ses, Ia
literatura tem sido aqui, mais do que a *iloso*ia e as ci,ncias humanas, o *enMmeno central da
ida do esp2ritoJ# Em entreista concedida - Mariza +eirano, $ntonio Candido desenole
esse ponto, estendendo seu ar)umento e li)ando/o - nossa tradi!"o de pensamento social. Loi
a literatura que, historicamente, apareceu como perspectia, como Iponto de istaJ
priile)iado no Brasil. Ela quem interpretou o mundo circundante e n"o a ci,ncia, a
*iloso*ia ou a tcnica. 3alez o Brasil possa ser compar.el - Lran!a no que 6epenies
descreeu como uma disputa exemplar entre representa!Des do mundo indas da literatura ou
das ci,ncias sociais, mais acentuadamente, da sociolo)ia. Loi a literatura que, como um 2m"
poderoso, rializaa com a tend,ncia sociol5)ica, Idando ori)em -quele ),nero misto de
ensaio, constru2do na con*lu,ncia da hist5ria com a economia, a *iloso*ia ou a arte, que uma
*orma bem brasileira de inesti)a!"o e descoberta do BrasilJ 8$ntonio Candido, #%A=,
entreista concebida - Mariza +eirano9
#'
. F pr5prio $ntonio Candido seria uma das 2timas
pre*erenciais nesse processo restritio de institucionaliza!"o e delimita!"o de *ronteiras
disciplinares. $ apresenta!"o e o exame de Fs +arceiros do Rio Bonito como tese de
doutoramento da Laculdade de Liloso*ia da @7+ mais um epis5dio do tipo de
constran)imento que ali se alimentaa, em *aor da constitui!"o de um campo cient2*ico das
ci,ncias sociais, especialmente, da sociolo)ia no Brasil.
1a mesma entreista a Mariza +eirano, $ntonio Candido *ala das di*iculdades que
en*rentaria no departamento de sociolo)ia da @7+, por ocasi"o de seu doutoramento.
Escreendo com cada uma das m"os Fs +arceiros do Rio Bonito e, com a outra, a Lorma!"o
da 6iteratura Brasileira, acabou sendo criticado tanto nas ci,ncias sociais pela literatura de que
se impre)nara a tese apresentada sobre a comunidade de Rio Bonito, quanto pelos cr2ticos
liter.rios, pelo excesso Ide ponto de istaJ sociol5)ico, para usar a express"o cunhada por ele
pr5prio, na recupera!"o dos momentos decisios da *orma!"o da literatura brasileira. 8+eirano,
#%=#9 @m re)istro curioso diz respeito ao texto que +eirano escree em #%%' onde traduz o
excesso de Iponto de istaJ sociol5)ico como uma oca!"o antropol5)ica que permeou a
produ!"o do intelectual uspiano. $ tentatia de inclus"o da produ!"o de $ntonio Candido na
antropolo)ia justi*ica/se, particularmente, pelo *ato de que, naquela atmos*era de
institucionaliza!"o, a sociolo)ia, em )rau muito maior, *icou ulner.el ao es*or!o de
separa!"o de campos cient2*ico e liter.rio, ou cient2*ico e interpretatio. 7e)undo +eirano,
#'
c*. +eirano, #%%', p. (?
#G
-quela poca, $ntonio Candido n"o poderia ter optado pela antropolo)ia j. que a disciplina
estaa praticamente concentrada nas questDes relatias aos )rupos tribais brasileiros o que, em
tempo al)um, mobilizou sua sensibilidade intelectual.
$ Escola 6ire de 7ociolo)ia e a Laculdade de Liloso*ia contaram com a presen!a
dos especialistas estran)eiros chamados com a miss"o de *ormar noas )era!Des para tare*as de
lideran!a econMmica, administratia e pol2tica, isando - de*ini!"o de estrat)ias de
racionaliza!"o e solu!"o dos problemas sociais brasileiros. $ caraana dos estran)eiros entrou
na )aleria de nossa mem5ria intelectual. Estieram em 7"o +aulo nesse per2odo: Em2lio
Rillems, Donald +ierson, Ro)er Bastide, <acques 6ambert, Claude 6i/7trauss, +aul
$rbousse/Bastide, 7amuel 6oSrie, Horace Dais, Charles Ra)ley e 3. 6ynn 7mith, entre
outros.
Intelect*al (1!lico e com*ni"a"e "e cientistas
I+ierson era um excelente pro*essor de sociolo)ia, sistem.tico, dedicado, conicto de
que cultiaa uma ci,ncia sriaJ, traz - lembran!a Darcy Ribeiro em suas mem5rias 8Ribeiro,
#%%A:#?(9. Mas +ierson tinha uma tristeza na ida: Iseus melhores alunos, Fracy, Llorestan e
eu, tinham, para seu paladar, um detest.el sabor comunista...J
$ Escola de 7ociolo)ia era um dos melhores centros no mundo para se estudar, conta
Darcy. E I7ampa era proaelmente uma das melhores cidades do mundo para se estudar
ci,ncias sociaisJ. 3antos s.bios, pro*essores estran)eiros norte/americanos, alem"es, *ranceses,
in)leses, italianos criaram um ambiente especial de cidade e de uniersidade. F
cosmopolitismo de 7"o +aulo em como contraste - ItacanhezJ de Minas, de onde iera.
$pesar de tamanha admira!"o e da conic!"o de que usu*ru2a do ambiente de *orma!"o 2mpar,
n"o seria um membro completamente a*inado ao projeto daquela comunidade. Darcy daa -s
suas duas almas, de estudante e atiista, completa liberdade, o que *ez com que sua dedica!"o -
Escola n"o *osse total.
)ro%etando meu futuro, me via em certas horas como revolucionrio profissional que
seria presena dominante na revoluo brasileira, uma espcie de 'obespierre, por
seu brilhantismo intelectual, por sua energia combativa e por seu destino de mrtir
guilhotinado# (u queria isso tudo, at a guilhotina# =ambm me via com igual
desenvoltura como cientista que faria a antropologia dos brasileiros#
8Ribeiro,#%%A:#?A9
#(
Darcy permaneceu na Escola os oito anos que passou em 7"o +aulo. +or ela *ez o
bacharelado at #%G(, o mestrado de #%G> a #%GA. F projeto era se)uir para Chica)o para
completar a carreira com o doutorado. Mas, come!a ali a sa)a da inadaptabilidade que impedia
sua inte)ra!"o completa, e naquele ambiente per*ila o ethos anti/acad,mico que o ai se)uindo
pela ida. F atiismo pol2tico complicaa suas rela!Des acad,micas4 seu intelectualismo
atrapalhaa sua aceita!"o no partido comunista. I1a minha in),nua is"o, entretanto, os dois
caminhos estaam abertos e ambos eram *ascinantesJ. Fs dois caminhos de *ato n"o s"o ou
n"o *oram t"o abertos, e deixou em Darcy a mem5ria do primeiro contato com os
constran)imentos da escolha:
0ivi aqueles anos paulistas sob grandes tens>es# )or um lado o peso e a atrao
do )artido &omunista e de minha clula de motorneiros# )or outro lado, a (scola
de .ociologia, forando minha despolitizao para fazer de mim um cientista
ob%etivo# (la tambm me encantava### 5'ibeiro, 8++?<89@6
F +artido o *oi a*astando da Escola, principalmente depois Ique *ui orador de minha
turma contra a dire!"oJ. Darcy che)a a orador com uma *a!anha: por um arti*2cio de leitura
pria do discurso ao diretor, conse)uiu que a dire!"o aproasse a *ala pro)ramada para a
cerimMnia. 1o momento do ritual, no entanto, Darcy com o mesmo texto, alendo/se das
pausas estrat)icas e de re*or!os en*.ticos de orat5ria, passa outra mensa)em. IF tal diretor
*icou certo de que *ora tra2do, de que o que ouiu era outroJ. 8Ribeiro, #%%A:#&A9
De sua turma na Escola, as duas re*er,ncias *eitas por ele pr5prio, Fracy 1o)ueira e
Llorestan Lernandes, cumpriram trajetos que ajudam a compor um quadro compreensio a
respeito desse que acabou, em percurso autMnomo, se trans*ormando em personalidade
indomada, em intelectual n"o acad,mico, em intrprete do Brasil mas n"o cientista social,
como era o pro)rama tra!ado pela Escola de 7ociolo)ia. Dos tr,s, Llorestan Lernandes, em
rotina disciplinada de obedi,ncia, e em chance aberta por Lernando de $zeedo ao con2io
institucional, comproaria o desi)no de um projeto cuja pretens"o era demarcar a *ronteira
entre a ci,ncia social e as outras .reas de conhecimento e explana!"o do unierso societ.rio. F
projeto consistia na separa!"o entre especialistas e o exerc2cio pro*issional dos lei)os. F
ambiente para tal cultio era a uniersidade que cumpria, a um s5 tempo, as *un!Des de
inclus"oNexclus"o dos eleitos ou recusados na arquitetura esculpida para a institucionaliza!"o
da ci,ncia no Brasil. F departamento de sociolo)ia da uniersidade *oi o laborat5rio do
experimento cienti*icista.
#>
$ trajet5ria de Llorestan, pelos depoimentos de sua )era!"o, pelos seus pr5prios
depoimentos e pelo tra!ado em detalhe *eito por Maria $rminda $rruda, *oi se modelando no
cumprimento dessa empreitada institucional. E em um sentido humano mais amplo, as ci,ncias
sociais supriram naquele homem de ori)em humilde, al*abetizado tardiamente, aos #G anos, a
lacuna de socializa!"o cultural que a ida lhe impusera. $ erudi!"o de Llorestan lhe seria
circunscrita pelas ci,ncias sociais, na leitura insaci.el dos cl.ssicos, os pais *undadores, e no
adestramento e re*inamento pro*issionais que se moldaram no o*2cio ri)oroso da pesquisa.
Llorestan, portanto, n"o tee que conter impulso e sensibilidade liter.rios em nome da
con*ec!"o de um campo especializado, a sociolo)ia. Mas em ez disso, iu sua sensibilidade
criatia )erminar e *ecundar no contato com a tradi!"o do pr5prio dom2nio especializado do
conhecimento. $ ci,ncia social *oi quem lhe abriu a porta ao mundo da erudi!"o, do
conhecimento, da uniersaliza!"o. 3ee uniersos de con2io intelectual e pessoal *acultados
em reconhecimento a seu talento obstinado pela disciplina pessoal que se impMs, pela )era!"o
que *ormou, por uma escola a que se dedicou, e por um campo de conhecimento que ele)eu H a
sociolo)ia. 3anta demonstra!"o e*etia de empenho e constKncia *oi, por certo, amainando a
tristeza de +ierson com rela!"o Iao detest.el sabor comunistaJ de seus alunos brilhantes.
$ empreitada *oi herc0lea e de seu ri)or n"o escaparam comportamentos, op!Des
metodol5)icas e, sequer, a pr5pria escrita.
/itificado por muitos, criticado por alguns, por causa do dif$cil acesso A sua obra,
e"pressa na linguagem fechada, permeada por no>es e conceitos com significados
precisos, a escrita do socilogo transporta ao leitor a impresso de que se encontra
num torturante dilogo consigo mesmo# 5,rruda, 8++@<8BC6
Llorestan cria uma lin)ua)em e um constran)imento. $ lin)ua)em Icient2*icaJ,
dissociada das expressDes e no!Des *luentes no lin)uajar ilustrado, e o constran)imento da
associa!"o entre le)itimidade acad,mica e *ormaliza!"o da escrita. Che)a a ser saboroso o
depoimento de um de seus alunos ilustres, Lernando Henrique Cardoso:
2lorestan criou uma linguagem# 7inguagem tambm que foi terr$vel em
certa poca# Due ns todos tentamos imitar com desespero# ,lguns conseguiram# 2oi
uma tragdiaE### (ra busca de identidade# (ra busca de conceito# (ra tentativa para
mostrar que se fazia na sociologia algo muito importante e que a sociologia era uma
cincia# Fo era linguagem simplesmente para diferenciar, para tornar mais dif$cil ao
outro, mas para tornar mais rigoroso o pensamento# 5,rruda, 8++@<8BC6
Ri)or que nem sempre em acompanhado de clareza: Ibusca do ri)or prejudica a
*lu,ncia do ar)umentoJ, prosse)ue Lernando Henrique no mesmo depoimento a $rruda. F *ato
#A
de estar se reportando a um momento do passado, *acultou a Lernando Henrique a liberdade de
con*essar, inclusie, o que seria de todo incon*ess.el - poca:
### to forte a personalidade de 2lorestan, que at mesmo no cacoete da
linguagem ele influenciou, marcou a muitos# (u custei bastante para no escrever
certas palavras e de repente percebo que ainda as emprego, pois esto no meu
subconsciente< vm de longe, vm de uma inculcao da convico de que preciso
usar palavras adequadas, conceitos corretos e s eles# (, As vezes, so quase
palavr>es, de to feios e desnecessrios# 52ernando 4enrique &ardoso, em ,rruda,
8++@<8BC6
88
1a marca institucional, justi*ica/se tambm a distin!"o de lin)ua)em, como j.
enunciamos. Carlos Euilherme Motta sublinha este aspecto na ;deolo)ia da Cultura Brasileira:
...a instaurao de uma linguagem nova, um tanto hermtica, aos no
iniciados, foi a e"presso e"terna desse GespaoH criado no sem dificuldades e
tens>es# Ima linguagem diversa da linguagem do senso-comum, pouco acess$vel aos
autodidatas da primeira hora# Ima linguagem mais comple"a, que delimitava uma
nova regio< a das &incias .ociais no -rasil#5,rruda, 8++@<8@;, nota 8B86
Ri)or que *ez escola. Esta a marca de sucesso daquele projeto. $treimento com
mtodo, prescree Llorestan, se)uindo DurQheim. $ Escola 7ociol5)ica Lrancesa teria em
Lernando de $zeedo, primeiro catedr.tico da disciplina na Laculdade de Liloso*ia na @7+, seu
arquiteto, e em Llorestan Lernandes o mais is2el, ilustre, conceituado e obstinado mestre de
obra. Lala aos seus se)uidores de pelo menos duas dcadas e *ala, como bem circunscree
$rruda, de um lu)ar: a academia. E con*irma a tradi!"o disciplinar em expl2cita distin!"o - da
literatura: n"o se perdoaria erudi!"o de tipo liter.rio.
F *eror sociol5)ico perpassa o que poderia resultar na oca!"o de antrop5lo)o. $
*un!"o social da )uerra na sociedade tupinamb. *oi recebido com louor entre antrop5lo)os, e
abriu a Llorestan espa!o na antropolo)ia que o tempo e suas pr5ximas produ!Des acad,micas
trataam de alterar. Era o soci5lo)o que se deixaa penetrar do objeto antropol5)ico por
excel,ncia: o contato com o outro, o distante, o n"o absorido pela comunidade de re*er,ncia.
+rocedia, no entanto, com o olhar da sociolo)ia, con*irmando a he)emonia desta disciplina, em
um momento de quase indistin!"o entre os dois dom2nios disciplinares que *oram, pouco e
pouco, )anhando contornos cada ez mais precisos.
##
Re)istro, a prop5sito, e como homena)em p5stuma, o coment.rio de $da Rodri)ues, esposa de <os
$lbertino Rodri)ues nos *inal da dcada de #%A', quando juntas trabalh.amos no Maranh"o em assessoria ao
projeto educatio da 3OE, naquele estado. Compartilhando do con2io pessoal e de amizade com Llorestan,
in0meras ezes se o*ereceu, como pro*issional das letras que era, para editar textos do ami)o, em nome da
clareza a que se re*ere Lernando Henrique, ao que sempre *oi recusada com tenacidade pelo soci5lo)o. Loi
dela que oui, pela primeira ez, em tom de pro*unda admira!"o pelo es*or!o intraduz2el daquele homem,
sobre a tardia al*abetiza!"o do ami)o Llorestan.
#=
$ obstina!"o pela busca dos *undamentos da sociedade brasileira perse)uiu Llorestan ao
lon)o da ida. 3odos os temas e problemas que ele)eu como objetos de inesti)a!"o
estieram ancorados nessa preocupa!"o estrutural mais ampla, de corte sociol5)ico,
iluminando e sustentando suas explica!Des. Fs 2ndios e os ne)ros, tematizados canonicamente
pela antropolo)ia, receberam, nas tintas do soci5lo)o, o tratamento estrutural pr5prio das
aborda)ens sociol5)icas de marco mais )lobalizante. 1este ponto, acho n"o ser de di*2cil
sustenta!"o a aproxima!"o de Darcy a esta matriz que tee na Escola de 7ociolo)ia um de seus
alicerces. $demais, a dcada de #%(', dcada desenolimentista e nacionalista, tinha a
sociolo)ia como disciplina de honra pelo que prometia em instrumental anal2tico e pelo que
persuadia como orienta!"o de trans*orma!"o. $ oca!"o das Ci,ncias 7ociais concentraa na
sociolo)ia sua capacidade de exposi!"o p0blica e de cumprimento de uma a)enda social
aceit.el de uma sociedade em trans*orma!"o. 8Chor Maio e Oillas Boas, #%%%9. F debate
sociol5)ico dos anos #%(' aloriza o compromisso dos cientistas sociais com projetos de
mudan!a social. E como o que estaa em quest"o era a sociedade brasileira, tieram passa)em
)arantida as aborda)ens de tipo macro, capazes de iluminar o contexto onde mudan!as,
questDes, problemas e temas disputaam a aten!"o.
Darcy se pensa como antrop5lo)o sem ter se sentido constran)ido a se separar da
sociolo)ia, naquilo que a Inoa disciplinaJ traria como adubo - re*lex"o sobre a sociedade, sua
constitui!"o, *ormas de estrutura!"o e bases de moderniza!"o. E n"o ter renunciado a tal
le)ado talez o tenha *eito reerencioso a Llorestan e pouco ou nada a*inado aos rumos que,
pro)ressiamente, tomaram conta da de*ini!"o da antropolo)ia como campo disciplinar, com
identidade pr5pria, com objetos e metodolo)ias mais bem contornados. $ de*ini!"o de campos
disciplinares trans*orma as disciplinas em espa!os pouco interatios. Lirmam, com mais ri)or,
as linhas de inesti)a!"o. $ comunidade de cientistas se reconhece nesses marcos
estabelecidos, *ortalecendo/os com a cria!"o de um ethos particular, de um estilo sin)ular de
comunica!"o e reconhecimento. $ no!"o de comunidade uma no!"o pr5pria para exprimir
essa *orma de intera!"o intra/)rupo. 1o caso da antropolo)ia, o zelo por tais demarca!Des
pode ser traduzido em uma terminolo)ia muito pr5pria e at curiosa para quem se situa em
outros campos das ci,ncias sociais. X s5 retomar os textos antropol5)icos que *azem men!"o
- comunidade de antrop5lo)os como Ilinha)ensJ, ItribosW, a indicar que identidades se
constr5em tambm por exclus"o. 8+eirano, #%%' e Corr,a,#%==9 1"o parece casual, assim, a
aus,ncia dos anos #%(', nas recupera!Des sobre a institucionaliza!"o da antropolo)ia, como
#%
bem nos adertiu Mariza Corr,a. 1"o haia naquela atmos*era, basicamente sociol5)ica,
espa!o para a *orma!"o de uma comunidade, ou por outra, de uma ItriboJ de especialistas.
$ pol,mica LlorestanNEuerreiro Ramos desdobramento da *idelidade do soci5lo)o
paulista aos marcos uniersalizantes com os quais quis marcar o empreendimento cient2*ico.
1esta chae, a sociolo)ia como ci,ncia n"o teria identidade local como padr"o de le)itimidade.
Do lado de Euerreiro Ramos, soci5lo)o baiano, de con2io intelectual no Rio de <aneiro, a
intransi),ncia por uma sociolo)ia autMnoma *rente - produ!"o estran)eira, comprometida com
a realidade nacional, o *azia con*rontar/se diretamente com o que consideraa estran)eirismo
de baixo impacto nos objetos sobre os quais se debru!aa a matriz paulista. $s cr2ticas s"o
mais a)udas, e de*inem as balizas de um debate que se estendeu no pensamento social
brasileiro a respeito dos critrios de de*ini!"o da produ!"o cient2*ica, atin)indo de cheio o
marco da institucionaliza!"o, marco externo -s obras de produ!"o intelectual, t"o ao *eitio
dessa matriz, - qual se *iliou e se empenhou em consolidar Llorestan Lernandes, em ez de
outro, mais interno, que priile)ia a pr5pria contribui!"o dos autores brasileiros, sem *ronteira
de tempo hist5rico e espa!o institucional que, tendo acolhida em Randerley Euilherme dos
7antos, *ecundou outra diretriz de produ!"o intelectual no Rio de <aneiro, particularmente nas
dcadas de #%=' e #%%'.
#?
1esse momento de institucionaliza!"o, Llorestan arre*ece o Idetest.el sabor
comunistaJ, deslocando a militKncia do campo da pol2tica para o dom2nio do artesanato
cient2*ico. E como militante *eroroso que aposta na capacidade da raz"o e da ci,ncia de
desendar a dinKmica do processo hist5rico e de posse dos instrumentos de conhecimento
necess.rios, orientar a interen!"o. 7e a Donald +ierson desa)radara o tom comunista,
en)ajado, pouco neutro de comportamento daqueles alunos talentosos, tal deslocamento da .rea
de militKncia encontraria respaldo no mestre americano, em nome do re*inamento *eroroso do
cKnone cient2*ico da noa ci,ncia.
$ ori)em da sociolo)ia no contexto das )randes reolu!Des re*or!aa e daa
autoriza!"o ao soci5lo)o paulista para de*end,/la como ci,ncia de resposta aos problemas e
dilemas da ida social. Haia, portanto, uma dupla entrada, te5rica e pol2tica, para re*or!o de
um apostolado mission.rio na constru!"o da ci,ncia do mundo social4 a raz"o ordenadora da
sociolo)ia a seri!o da educa!"o das massas em dire!"o - consci,ncia e capacidade de
#?
$ t2tulo de exemplo, er $ra0jo 8#%%G94Oilhena 8#%%A94$breu8#%%=947tarlin) 8#%%=94 6ima 8#%%=9, 1ees 8 9
entre outros.
?'
trans*orma!"o. Llorestan traduz esse projeto no ambiente da ida uniersit.ria. F sucesso
dependeria, entre outros, da capacidade de arre)imenta!"o de Im"o/de/obraJ )abaritada.
3rans*orma!"o no marco normatio, em sintonia e *idelidade -quele, Lernando de $zeedo,
que lhe abriu as portas ao mundo acad,mico.
Dos tr,s alunos brilhantes, a sociolo)ia paulista credencia apenas um: Llorestan
Lernandes. $ produ!"o de Fracy 1o)ueira, que I literatura e sociolo)iaJ, talez n"o *osse
bom passaporte - comunidade de cientistas que se *ormaa. F descaso da comunidade
acad,mica paulista com rela!"o a Fracy matria que exi)e mais inestimento. $ pesquisa de
Maria 6aura Caalcanti certamente desendar. os motios ale)ados para essa n"o
incorpora!"o. Fracy 1o)ueira n"o s5 se deixa penetrar pelas orienta!Des da Escola de Chica)o
atras de pro*essores que participam da Escola de 7ociolo)ia e +ol2tica. Ele se *orma na
Escola de Chica)o e como bem aponta Eilberto Oelho, ele traz Io outro lado americanoJ,
distinto daquele que Darcy mais cultiou teoricamente, o eolucionismo materialista. $ op!"o
de Darcy sintonizaa/se mais com aquele projeto dos anos #%(' e #%>' do que a orienta!"o de
pesquisa acolhida por Fracy, embora Io outro lado americanoJ enha alimentar uma corrente
*orte e muito produtia da pr5pria antropolo)ia nas dcadas se)uintes. +ortanto, mesmo n"o
tendo sido part2cipe da institucionaliza!"o das ci,ncias sociais em 7"o +aulo, Darcy manteria
com o cole)a Llorestan o elo que o en)ajamento militante consolidou ao lon)o da ida de
ambos.
F *ato de Darcy Ribeiro n"o ter disputado qualquer posto nas institui!Des paulistas o
prote)eu dos ri)ores que prealeceram naquele momento IinstauradorJ de noo ambiente
intelectual.
#&
+Mde manter intocadas as impressDes de uma socializa!"o cosmopolita, de uma
indica!"o para iniciar sua ida pro*issional no Rio de <aneiro por um de seus pro*essores,
Charles Ra)ley, e, mais importante, dada a personalidade pol,mica com que *icou identi*icado,
Darcy pMde H o que raro em todo o seu trajeto de ida H preserar intocada a ima)em de um
con2io prazeroso e de respeito m0tuo com seus pares acad,micos, Fracy e Llorestan. F
pr5prio Darcy se con*essa encantado com aquele projeto de Escola que, em nome da *orma!"o
do cientista objetio, exi)ia de seus *ormandos a Idespolitiza!"oJ. 7abia, no entanto, que n"o
teria disciplina e n"o seria capaz de aderir de corpo e alma a essa empresa. Mas,
proaelmente, a despeito dos e*eitos perersos que tee sobre o ami)o Llorestan, admirou o
#&
3alez por isso, possamos compreender a declara!"o de Randerley de 7ouza, em entreista concedida - autora.
Ele a*irma que Darcy *oi sempre conidado e recebido com *reqY,ncia em 7"o +aulo. F problema era no Rio de
<aneiro. $ comunidade paulista o recebeu sempre com admira!"o e positia expectatia. +ude perceber a
di*eren!a quando leantaa biblio)ra*ia sobre Darcy Ribeiro e pude encontrar teses produzidas sobre ele e sua
obra nos pro)ramas de p5s/)radua!"o de Campinas e @7+.
?#
,xito de sua militKncia *erorosa a *aor de um projeto te5rico/cient2*ico porque embalado no
apostolado militante. Di)o e*eitos perersos, apoiada no coment.rio de Darcy a respeito do
retorno de Llorestan - ida pol2tica, bem mais tarde, no *inal dos anos #%(', no epis5dio da
discuss"o da noa 6ei de Diretrizes e Bases da Educa!"o 1acional de #%>#.
Llorestan contraste, exemplo do que Darcy n"o *izera. Lez escola, *ormou
)era!Des. Darcy n"o *ormou alunos, e tampouco se comportou como aluno. Em al)uma
chae este ponto pode ter/lhe sensibilizado. Em Con*issDes *az uma lista de intelectuais
admir.eis de seu ponto de ista, acompanhados do coment.rio quase re*r"o: In"o deixou
disc2pulosJ. Express"o que, *reqYentemente, inha acompanhada do adrbio
IlamentaelmenteJ... Est"o nesta )aleria de honra, os sem se)uidores Roquette/+into, Curt
1imuendaju, $rtur Ramos, Eilberto Lreyre, e em certo sentido, at Capistrano de $breu, <osu
de Castro, Manuel Bom*im... 8Ribeiro,#%%A:#?'/#?#9. F soci5lo)o Iadmir.elJ, Llorestan
Lernandes, *izera escola. E, por mais reparos que Darcy tenha *eito ao que considerou
academicismo in5cuo, )uardou do cole)a pro*unda admira!"o pelo *eror, dedica!"o e entre)a
pessoal de Llorestan no res)ate de um campo de conhecimento, em nome da Isala!"oJ da
ci,ncia.
$ cumplicidade entre eles, a meu er, em de dois n2eis de considera!"o H um de
ordem pol2tica, a que Darcy jamais *icou indi*erente, e outro de raiz intelectual. 7"o ambos
intelectuais da dcada de #%(', moidos pelo compromisso de compreender e explicar o Brasil,
mas ambos com o instrumental proeniente da sociolo)ia. Desendar as leis que conduziram a
sociedade brasileira ao *ormato societ.rio excludente, n"o incorporador, elitista e nada
democr.tico na distribui!"o de bene*2cios, pode ter sido a raz"o do inestimento social de
Llorestan Lernandes e Darcy Ribeiro. Zualquer que tenha sido o objeto de inesti)a!"o que
tenham ele)ido, a embocadura de tratamento desses objetos sociol5)ica.
Intelect*al irac*n"o e a com*ni"a"e "e antro('lo2os
Lazendo sentido as conexDes *eitas at aqui, posso su)erir que os embara!os de
Darcy Ribeiro no contato com a comunidade de antrop5lo)os, especialmente a do Museu
1acional no Rio de <aneiro, que *oi se recortando cada ez com mais ri)or, tomou propor!Des
de erdadeira I*ric!"o intertnicaJ, a nos mostrar mais uma *aceta do encontro, nem sempre
pac2*ico entre comunidade e sociedade. F oluntarismo indiidualista de Darcy cabe como
mais um, entre muitos, padr"o de comportamento disjuntio ou con*lituoso em processos
??
interatios onde n"o se supDe homo)eneidade e consenso )rupal, pr5prio das comunidades de
status, na assertia Seberiana desse conceito. Re*lete padr"o de comportamento e de
le)itima!"o de autoridade pr5prios da ida societ.ria, a)redindo rela!Des que t,m nos estilos de
ida, pr5prios da ida comunit.ria, das rela!Des de castas, seus pontos identit.rios. @surpar
status *ere a consci,ncia coletia dos )rupos e castas, cuja l5)ica de aceita!"o ou recusa de
noos elementos se estrutura em um conjunto *echado. Essa dimens"o inclusia, pouco
interatia, talez tenha sido re*or!ada por um dos mais caros temas - antropolo)ia que pode ser
)eneralizado sob a *orma de estudos sobre o IoutroJ, o que est. *ora da comunidade de ori)em
dos antrop5lo)os. F contato com o di*erente talez tenha alimentado na rotina do o*2cio
antropol5)ico a no!"o de distin!"o entre um n5s e um outro que se estendeu para alm dos
momentos da pesquisa, incorporando/se - pr5pria *orma como o )rupo se ,. ;ma)ino o
quanto estranharia a um soci5lo)o pensar seu )rupo de re*er,ncia como ItriboJ... 7eria quase
uma ne)a!"o de sua pr5pria constitui!"o como especialista de uma sociedade em processo de
trans*orma!"o em que n5s e outros se mesclam na mesma rotina de ida, sendo a*etados por
*enMmenos comuns aos dois simultaneamente.
1o caso do relacionamento de Darcy Ribeiro com a comunidade de antrop5lo)os do
Rio de <aneiro, al)uns elementos podem esclarecer o sentido das *ric!Des, embora sejam
insu*icientes para explicar a *orma de comportamento, ou os tra!os de personalidade do
antrop5lo)o, quando se insur)ia publicamente contra os cole)as do Museu 1acional. @ma
primeira re*er,ncia diz respeito ao que Eilberto Oelho j. anunciou. Darcy Ribeiro tinha como
matriz intelectual mais conincente o eolucionismo materialista, e nesse sentido, uma dire!"o
do trabalho intelectual *ortemente in*ormada por )randes orienta!Des no sentido das
trans*orma!Des social e pol2tica. Zuando olta do ex2lio em #%A=, a antropolo)ia social
brasileira estaa alorizando como .rea de estudo e pesquisa outras matrizes te5ricas, criando
um campo mais pluralista de inser!"o disciplinar. Futros temas, diz Eilberto Oelho, outras
linhas, outros trabalhos )anhaam curso, inclusie assinados por ex/alunos dele e depois
cole)as, como o caso de Roberto Cardoso de Flieira, alm de uma srie de antrop5lo)os, e
aqui o exemplo mais radical talez seja Roberto da Matta.
O que aconteceu com Jarc3 'ibeiro, em minha opinio, foi que ele teve
dificuldade em aceitar que se desenvolvesse no -rasil um trabalho de antroplogos
que no fosse diretamente dependente dele# Duando ele percebeu que havia uma
profisso em antropologia no -rasil, principalmente quando ele voltou do e"$lio,
ampla e diversificada e com repercusso pKblica, tratando de tema diversificado e
com preocupa>es tericas distintas das preocupa>es dele, ele teve uma reao
muito ruim# , reao foi atacar, dizer que era uma bobagem o que os antroplogo
estavam fazendo no -rasil, que o tema fundamental era o estudo dos $ndios, que era
?&
isso o que deveria ser feito, que o resto era perda de tempo###51ilberto 0elho,
entrevista A autora6
$inda que a *ala de Darcy tiesse uma dire!"o mais )eral, parecia 5bio que o alo
de mira era o Museu 1acional, n"o s5 porque era o )rupo mais importante, como era o )rupo
com o qual, de al)um modo ele haia mantido al)uma li)a!"o. 1a hist5ria da antropolo)ia,
Castro Larias re)istra o papel pioneiro de Darcy Ribeiro na monta)em de um pro)rama de
especializa!"o em antropolo)ia que deu ori)em ao pro)rama de p5s/)radua!"o que depois se
desenoleu no Museu 1acional. 8Castro Larias#%=G, Corr,a,#%%(9
&om a reforma do ensino superior, % na dcada de ;L, criaram-se, sem
dKvida, novas e amplas possibilidades# ,briu-se, sobretudo, espao largo para a
aceitao de diferenas e novas op>es tornaram-se poss$veis, em termos de
programas e de bibliografias# O compndio % ca$ra em desuso# ,s condi>es
estruturais do ensino no foram, entretanto, substancialmente alteradas# )odia-se
melhorar o ensino de ,ntropologia, mas no formar antroplogos, em n$vel de
graduao# , situao perdura at ho%e# Ja$, as primeiras tentativas de prepara-
los fora da universidade# 5###6 , primeira iniciativa desse tipo parece ter sido a de
Jarc3 'ibeiro, primeiro no /useu do Mndio 58+@@N@;6, onde organizou e dirigiu um
&urso de ,perfeioamento em ,ntropologia &ultural, sob os ausp$cios e com apoio
financeiro da &ampanha Facional de ,perfeioamento de )essoal de F$vel .uperior
e, depois, no &entro -rasileiro de )esquisas (ducacionais 58+@?-@O6, onde
organizou e dirigiu o &urso de =reinamento de )esquisadores .ociais# Fo foram,
certamente, cursos propriamente universitrios, uma vez que ficavam A margem e
no no interior do sistema, mas criaram possibilidades antes ine"istentes# 5&astro
2aria,8+OB<CB;6

E uma ez mais, o contraponto a Llorestan Lernandes muito esclarecedor. Darcy,
proaelmente, reiindicaa a si o mrito de ter criado escola na antropolo)ia do Rio de
<aneiro, e talez tenha querido no Rio o reconhecimento que Llorestan tee em 7"o +aulo. $
di*eren!a, j. bastante re)istrada, n"o pode ser minimizada neste aspecto. Llorestan assumiu a
responsabilidade e estiu a roupa)em de *ormador, de pro*essor, exi)indo de seus disc2pulos o
comportamento de se)uidores, de artes"os de um projeto publicamente de*inido, e
institucionalmente demarcado no espa!o da academia. 1a entreista que concedeu - Maria
$rminda $rruda, Llorestan tem que reconhecer, n"o sem constran)imento e dor, que ia seus
alunos escapando de sua .rea de controle e coni,ncia, mas tinha consci,ncia da
ineitabilidade desse processo quando os estudantes se empenhaam pela identidade de
pro*issionais, independentes do mestre, portanto. Darcy n"o haia inestido nessa *un!"o, e
talez por isso, para ele, os rumos n"o preistos em sua cren!a a respeito do trabalho
antropol5)ico *ossem inaceit.eis, soassem Itrai!"oJ. F papel institucional de pro*essor e de
*ormador de um espa!o acad,mico para o *lorescimento de )rupos e linhas de inesti)a!"o
?G
caberia a Roberto Cardoso de Flieira, que *oi aluno de Darcy e com ele trabalhou no primeiro
curso de especializa!"o a que Castro Laria *ez men!"o: Iinstaura, pela primeira ez entre n5s,
uma pr.tica acad,mica que se pode considerar, erdadeiramente, de *orma!"o de antrop5lo)os.
F &urso de (specializao em ,ntropologia &ultural, em n2el de p5s/)radua!"o, representou
um noo momento nesse campo de ensino. 2ormao, no sentido de preparar/se al)um para o
exerc2cio pro*issional, dependia, at ent"o, muito mais de uma capacidade indiidual de auto/
*orma!"o, do que de o*erta institucional de orienta!"o e de apoioJ 8Laria,#%=G:?G=9 Roberto
Cardoso desempenharia, ent"o, um papel mais pr5ximo daquele que, em 7"o +aulo,
desempenhou Llorestan. $ cria!"o do +ro)rama de +5s/Eradua!"o do Museu 1acional em
#%>= consolidaria esse processo mais *ormal de institucionaliza!"o de uma comunidade de
antrop5lo)os pro*issionais, abrindo todo um leque de temas e inesti)a!Des at ent"o
inexistentes.
?(
$ rea!"o de Darcy Ribeiro a todo esse processo *oi muito dura, j. no *inal da dcada
dos anos #%A'. Diersas linhas se desenoleram no Museu 1acional em *un!"o do
estruturalismo ao qual se *iliou Roberto da Matta, o Ipro*essor s,niorJ do Museu - poca, e por
esta raz"o, talez alo mais certeiro da ira de Darcy. E tambm, as pesquisas in*ormadas pela
matriz do interacionismo, Io outro lado americanoJ, com os temas do desio e dier),ncia, que
ocuparam Eilberto Oelho e abriram uma *rente especial no campo da antropolo)ia social no
Rio de <aneiro, localizada na re)i"o da antropolo)ia urbana. Darcy che)ou a *azer declara!Des
Ide que esse ne)5cio de estudar eado e puta era um absurdo, nos termos do pr5prio DarcyJ,
lembra Eilberto Oelho na entreista mencionada. $*irmaa que a antropolo)ia n"o deeria
estudar essas coisas, que era uma perda de tempo, eram *ili)ranas, para quem, em per*eita
*idelidade - matriz intelectual dos anos #%(', mantinha como norte de inesti)a!"o os
processos mais )erais de estrutura!"o da sociedade brasileira. F con*ronto com Roberto da
Matta n"o toma *ei!"o muito mais nobre. Dizia ele, de p0blico, sempre de p0blico, que os
estruturalistas do Museu estaam irando mdiuns de cientistas e antrop5lo)os estran)eiros.
Recebiam Io santoJ e baixaam em seus textos as ozes daqueles que nada tinham com nossa
experi,ncia nacional.
O /atta usava muito o 0ictor =urner, e Jarc3 achava um absurdo que as
pessoas ficassem usando os estrangeiros, inclusive 7vi-.trauss, o que para mim
e"tremamente ir!nico### porque, ele, Jarc3 'ibeiro, e"presso disso### sua obra
fortissimamente marcada pelo evolucionismo americano, pelo materialismo, pelo mar"ismo
tambm, mas muito pelo evolucionismo americano que ele deve ter lido bem quando estudou
em .o )aulo### ,cho que Jarc3 no teve grandeza para lidar com um grupo de
antroplogos com quem ele podia ter uma tima relao### 51ilberto 0elho6
Roberto da Matta rea)iu publicamente de*endendo a antropolo)ia do Museu 1acional,
em arti)o publicado no Encontros com a Ciiliza!"o Brasileira, em setembro de #%A%. F
t2tulo do arti)o, I$ $ntropolo)ia Brasileira em Zuest"oJ, indica o teor do texto, apaixonado e
incisio, que Matta escree em *orma de carta redi)ida I-s & da manh" de uma sexta/*eiraJ, o
que j. deixa a no!"o do quanto as declara!Des de Darcy o haiam mobilizado. Carta extensa,
com muitas re*er,ncias pessoais / Iquis ser como oc,: um cara aberto ao mundo,
esperan!oso, amante da ida. Honesto, estudioso, antidema)5)icoJ / que "o recebendo
tratamento distinto ao lon)o do texto, j. tomado pelas cr2ticas, ao que Matta quali*ica como
IintolerKnciaJ de Darcy, IpopulismoJ de Darcy, Iinjusti!aJ de Darcy com os cole)as de
pro*iss"o. ICom sua ima)em simples, direta e inoadora, Darcy, oc, *azia com que todo
mundo quisesse ser como oc,. E eu, como muitos outros, tentei...J Em resposta - acusa!"o de
?>
que os antrop5lo)os haiam abandonado a quest"o ind2)ena em nome de modismos
estran)eiros, Matta recupera seu pr5prio trajeto intelectual, *irmando seu compromisso com
tema t"o releante - antropolo)ia. IEstudei o que pude sobre elas [aldeias de 2ndios\ e li tanto
os cronistas quanto os mestres recomendados, )ente como Baldus, Llorestan, Bastide, Ra)ley,
7haden e o saudoso Eal"o. Meditei tambm sobre toda a sua obra, Darcy, tendo examinado o
seu Reli)i"o e Mitolo)ia Padiuu, que muito admiro, e tambm o +rocesso Ciilizat5rio, que
considero uma pe!a *ormalistaJ. F texto se se)ue com muitas ironias, e uma c.ustica
aalia!"o do que Matta considera uma personalidade desrespeitosa, que se coloca na posi!"o
de quem o 0nico a controlar os mais distintos dom2nios do conhecimento: Iporque oc,,
Darcy, como as tropas do Eixo, ataca r.pido e *ala de tudo8...9 o que diz o que todos deem
*azer e pensar. F que n"o admite que noos caminhos sejam pensados e descobertos. F
Che*e que tambm conhece o passado e, naturalmente, o *uturo: o Ma2ra l. delesJ. Roberto
da Matta reclama, acima de tudo, da injusti!a na *alta de reconhecimento do trabalho de uma
)era!"o: IZuem *oi que *icou en)olindo os sapos do nosso pr5prio autoritarismo, e suportando
os porra/loucas da esquerda *estia e os imbecis da direitaU Zuem, a despeito de tudo isso,
continuou escreendo e procurando abrir um caminho, encontrar um espa!o le)2timo para o
debate e para a busca intelectual sria na $ntropolo)ia BrasileiraUJ Reclama respeito a um
)rupo que trabalha, e que n"o *ica *amoso nesta sociedade onde Is5 *ica *amoso quem )rita e
con*unde populismo com a erdade...J
$o lon)o caminho das cobran!as pessoais, se)ue/se a men!"o talez mais substantia:
P certo que nossa ,ntropologia .ocial muito diferente da sua# Q no usamos
mais os esquemas mec:nicos tirados diretamente da obra do antroplogo norte-
americano 7eslie Rhite como voc faz# =ambm % no escrevemos sobre Sarte
plumriaT dos nossos $ndios, uma espcie de deleite esttico, publicado num livro
car$ssimo, com muita gravura e pouco f!lego interpretativo# 0oc diz que o nosso
trabalho um con%unto de SbobagensT e que ns fazemos nossas ScarreirinhasT
e"emplificando idias estrangeiras, Sde qualquer 7vi-.trauss 5sicE6#)ois muito
bem< e vocU Je onde sa$ram as idias que formam o corpo terico de sua famosa
obraU Duem que se utiliza, quase sem nenhuma modificao, dos esquemas
evolucionistas 0itorianos, to populares quanto enganados, da antropologia norte-
americana da dcada de @LUT
+opulismo dema)5)ico como atitude4 eolucionismo mecanicista como padr"o
te5rico de interpreta!"o, Ionde o interesse pelas sociedades tribais nulo, e o *oco s"o as
chamadas Vreolu!Des tecnol5)icasWJ, compDem o per*il de Darcy/Ma2ra, nas palaras de
Roberto da Matta em resposta ao que considerou a a)ress"o e o autoritarismo de IEestapoJ
?A
com que *oram atacados os pro*issionais do Museu 1acional. Roberto da Matta era o diretor
do +ro)rama de +5s/Eradua!"o em $ntropolo)ia do Museu 1acional - poca.
$ men!"o - antropolo)ia norte/americana dos anos #%(', na ers"o abra!ada por
Darcy, em para re*or!ar a cr2tica a um padr"o cienti*icista de que, para daMatta, Darcy seria
ainda prisioneiro, acusando/o, assim, de desconhecer as noas e mais oxi)enadas *ormas de
proceder ao o*2cio antropol5)ico. IOoc, con*unde $ntropolo)ia com Vobjetiismo cient2*icoW,
um ideal da antropolo)ia cultural norte/americana, a mais reacion.ria dos anos #%(',
in*elizmente a 0nica que oc, ainda conheceJ e que resultou, para daMatta, em uma cr2tica
que, talez, )era!Des posteriores de soci5lo)os tenham *eito ao pr5prio Llorestan na
sociolo)ia. IEsse ideal colocaa o estudo das sociedades e culturas como um processo
acabado, pois culturas e sociedades nada mais eram do que resultados diretos e determinados
de estruturas tecnol5)icas, estruturas que, por sua ez, eram meios de adapta!"o a certos
espa!os )eo)r.*icos espec2*icosJ. 7e Darcy aceitasse o desa*io, su)ere daMatta, deeria ler
com cuidado F +rocesso Ciilizat5rio, para perceber como tudo isso est. l., I6eslie Rhite
puro, sem nenhuma modi*ica!"oJ, conclui perempt5rio. ICurioso, mas explic.el, que oc,,
o mais )enu2no Vcaalo de santoW de 6eslie Rhite, Eordon Childe e <ulian 7teSard, tenha
projetado tudo isso no Museu 1acional...J Fnde, no mundo real, encontrar tal simetria
su)erida pelo eolucionismo mecKnico do tecnicismo de Rhite, per)unta daMattaU
$ ),nese da disc5rdia tem seu *undamento te5rico. Roberto da Matta pretende
ar)umentar em nome das estruturas permanentes, dos componentes permanentes, em )rande
medida a/hist5ricos, na compreens"o e leitura de contextos sociais. Darcy reiindica a *or!a
dos contextos sociais, das tecnolo)ias, como propulsores de trans*orma!Des dos elementos em
rela!"o. Ele pr5prio repetiu em .rios depoimentos p0blicos que o *ato de ser comunista o
teria impedido de abandonar a hist5ria. Manter a estrutura de parentesco como dimens"o
reconstrutora de experi,ncias parece a Darcy Ribeiro uma idiossincrasia insustent.el em uma
perspectia mais ousada de compreens"o da l5)ica do unierso estudado. +er)untado sobre o
por qu, de seu a*astamento dos trabalhos de campo com outros )rupos ind2)enas, Darcy
descree o que considerou uma ruptura, uma quebra dentro dele mesmo: Iat ent"o minha
postura era 6i/straussiana, era aquela de recolher os *5sseis do esp2rito humano, procurar o
mito mais per*eito, mais anti)o, mais arcaico...J Come!ou a se inda)ar a respeito da atitude do
etn5lo)o que ai ao encontro dos 2ndios como quem ai ao encontro do primitio, do arcaico e
poucas ezes tem olhos para er o 2ndio presente, o destino dele. E prosse)ue explicando os
?=
motios, pelos quais, a seu ju2zo, a comunidade de antrop5lo)os haia se irritado tanto com
suas declara!Des:
( eu comecei a ver que muito mais e"plicativo para um grupo ind$gena, sua condio de
dist:ncia, do que o grau de conservao de sua cultura# 2oi ento que eu inventei uma
coisa que causou muita irritao nos antroplogos bestas< o Scomple"o de -erlimT# Fa
poca, eu dizia que a ningum ocorreria %amais, chegar em -erlim, em 8+B@, quando
-erlim era bombardeada com uma quantidade de avi>es diariamente, estudar a forma de
fam$lia alem ou estudar a literatura alem, porque evidente que nada era observvel ali,
seno aquela desgraa# ( nos caso dos $ndios, como se estivessem sob o bombardeio de
-erlim, sob um bombardeio tremendo de enfermidade, de violncia, do diabo; enquanto o
antroplogo fica ali, querendo ver o que o $ndio puro, subsumindo daquilo uma realidade
outra sem valor e"plicativo# 5Jarc3 'ibeiro,8++B<88?6
Darcy Ribeiro est. cobrando dos etn5lo)os etno)ra*ias que deixem is2eis a situa!"o
social das tribos, as contin),ncias da perda de terras, das iol,ncias so*ridas no contato com os
brancos e n"o apenas as descri!Des que apenas interessam o modelo de teoria e interpreta!"o
que interessem ao etn5lo)o em sua inser!"o intelectual IalienadaJ. F suposto de
desenraizamento pol2tico, inadmiss2el na de*ini!"o de intelectual de*endida por Darcy, e
tambm de inconsist,ncia te5rico/interpretatia, j. que Darcy recusa teoria social sem 2nculo
com estruturas. $ resposta de Roberto da Matta reeladora: IX que, para oc,, V*am2liaW e
outras institui!Des sociais, ou mesmo a moral, s5 podem operar dentro de certas condi!Des.
Curiosa, impressionante, essa posi!"o de quem realmente supDe que a moralidade, a
sociabilidade, ou a cultura, ideolo)ia ou sistema de alores de um )rupo, possa desaparecer
debaixo de um bombardeio...J $o contr.rio, ado)a Matta, as inter*er,ncias externas
*uncionam como re*or!o a solidariedades internas, criam la!os e *ortalecem estruturas b.sicas
de moralidade e reciprocidade dos pr5prios )rupos atin)idos.
F que Roberto da Matta est. de*endendo a possibilidade de uma antropolo)ia n"o
en)ajada, n"o comprometida com qualquer pol2tica ou ideolo)ia e uma antropolo)ia que
dispensa como condicional o 2nculo - hist5ria ou contexto. $ antropolo)ia I sua pr5pria
ideolo)iaJ, decorrendo dela uma posi!"o pol2tica de respeito da pessoa e dos costumes
humanos. I1"o se pode, portanto, lear a srio a sua proposi!"o, se)undo a qual o estudo de
Berlim sob bombas seria incompat2el com a atitude antropol5)ica honestaJ porque situa!Des
externas de tal poder de a)ress"o inter*erem em todo o sistema de alores, comportamentos,
cren!as de um )rupo para o qual se diri)e o olhar.
)orque quem pensa que antropologia cincia voc# )ara ns,
,ntropologia .ocial uma disciplina interpretativa, refle"iva da condio
?%
humana# P uma arte de pensar ou situar o homem em sociedade, muito
mais do que uma priso classificatria, onde ficam para sempre
en%auladas as sociedades da Vdade da )edra, do -ronze, da 'evoluo
/ercantil, Vndustrial, =ermonuclear e que%andos###
Darcy Ribeiro responde publicamente a Roberto da Matta, na mesma reista, insistindo
em seus pontos de ista, suas conic!Des, em certos momentos com ternura, em outros com a
mesma ironia cortante mas con*irmando sua *ilia!"o a um projeto de estudo em muitos
sentidos, bastante distinto do que daMatta de*ende como o artesanato antropol5)ico. E nem
sequer nos ajudaria tomar o mesmo dilema literatura/sociolo)ia a que *izemos men!"o
anteriormente, mas sim, de pensar em uma *orma de literatura in*ormada por questDes
pertinentes - dimens"o mais social do saber. Esta me parece, ao lado da incapacidade do
pr5prio Darcy em *azer escola, em se deter no lento e pro)ressio processo institucional de
construir um campo de ensino/aprendiza)em disciplinar, a distin!"o desse intelectual da
comunidade de antrop5lo)os mais orientados pela cria!"o de um campo pr5prio de trabalho
em distin!"o - sociolo)ia, e ainda, mais precisamente, em distin!"o ao en)ajamento. Darcy
muito incisio a este respeito. 7ua identidade de homem letrado passa pela de*ini!"o de
intelectual como Io criador atio e iracundo, que exprime o mundo de seu tempo ou quer
passar o mundo a limpo. ;ntelectual padr"o , no meu modo de er, aquele perse)uido e
proscrito por suas idias, sobretudo o que so*re pris"o e desterro ou ostracismoJ.
8Ribeiro,#%=':?#&9 $dmite n"o haer conex"o imediata entre esta de*ini!"o e uma ades"o -
esquerda. F que distin)ue o intelectual, de seu ponto de ista, o *ato de ter como orienta!"o
a a!"o trans*ormadora, Ique n"o )oste ou deseje que o mundo permane!a tal qual J... F
exemplo internacional poderia ser o con*ronto $ronN7artre4 o exemplo nacional, Eilberto
Lreyre e Llorestan Lernandes. 7"o homens p0blicos, comprometidos, todos atiistas. 1este
sentido, poss2el ser acad,mico sem ser intelectual4 e ser intelectual sem ser acad,mico.
Llorestan acumularia as duas dimensDes4 Darcy Ribeiro mantee/se como intelectual,
recusando o r5tulo e o ethos de acad,mico. ILui *azer outra coisa e me conerti num
combatente da causa ind2)ena. Desde ent"o eu, no mundo inteiro, *iquei conhecido como um
lutador pela causa ind2)ena... )anhei renome internacional e uma respeitabilidade que eu n"o
teria alcan!ado se n"o tiesse essa atitude de amizade com eles...J 8Darcy Ribeiro, #%%G:##=9
E como soci5lo)o en)ajado, eu diria, como al)um mobilizado pelas questDes )erais
de constitui!"o da sociedade brasileira e como al)um que pensa objetos de estudo inculados
a contextos hist5ricos, em conex"o permanente com as conjunturas sociais, que Darcy Ribeiro
&'
mobiliza a aten!"o e atrai a aproxima!"o de $n2sio 3eixeira para a entrada, esta sim,
de*initia, em outra arena de atua!"o como intelectual p0blico: a .rea da educa!"o.
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