INTRODUCCIN

La Filosofa es el amor por la sabidura, tal y como la entendan los

antiguos griegos, que se preguntaban acerca de materias tan fundamentales
como la existencia, el conocimiento, la verdad, o la moral. Cuestiones
universales tan primordiales que ataen al ser humano desde su base como
ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor por la
sabidura fue el primer peldao que aport las primeras nociones de
conocimiento para el mundo Occidental y que hoy suponen la base de la
Ciencia, tal y como hoy en da la conocemos.
La creacin de la filosofa segn defensores de esta hiptesis
mantienen que los griegos habran copiado la filosofa oriental, por lo que la
filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego. Los
primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y
Babilonia en donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y
astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra sido unos
meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin
griega habra alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de
origen.
Esta hiptesis la mantuvieron: -Los filsofos alejandrinos. En polmica
con las escuelas filosficas griegas, y con el nimo de desacreditarlas, los
filsofos alejandrinos ponen en circulacin la tesis del origen oriental de la
filosofa. Los padres apologistas cristianos. Con intencin polmica similar a
la de los filsofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del
cristianismo, airean la hiptesis del origen oriental de la filosofa, hiptesis
que posteriormente no ser mantenida por la filosofa cristiana occidental.


EL ORIGEN DE LA TICA COMO DISCIPLINA FILOSFICA
La tica naci como disciplina filosfica con la reflexin de los sofistas
en los siglos V y VI A.C., en Grecia. Pero para comprender las condiciones
de su surgimiento, debemos remontarnos al estudio de los juicios de su valor
de tiempos anteriores.
En Hornero, para el caso, el principal juicio de valor consista en
calificar de agaths a los hombres que reunan los requisitos de habilidad,
valenta, astucia, etc.
El agaths era el hombre homrico, sin dar mayor importancia a lo que
hoy entendemos por moralidad.Con el tiempo, el trmino "agaths" fue
perdiendo su significado original.
Se transfiri el contenido original de la palabra a la estirpe de aquel a
quien se calificaba antes como agaths: por eso, ahora, se daba ese epteto
a quien tena sangre de noble.
En ese sentido, agaths se opona a kaks, que podra traducirse
como el equivalente de plebeyo.
EN LA POCA CLSICA.
A pesar de todo lo anterior, y-como alguno de los herederos de los
primitivos agaths no reunan las cualidades de sus antepasados, se hizo
necesario, cultura I mente, revisar los calificativos, empezando a popu-
larizarse el uso de la palabra arete, que quiere decir virtud, para referirse a
las cualidades que deba tener un buen agaths, pero que muchas veces no
tena.
En la prctica, la virtud, la arete ser resuma en la dikaiosyne, que es
la cualidad de la justicia.
Todo se trata, pues, ahora, de determinar en qu consiste tal justicia;
pero este es un problema serio, pues en los distintos estados griegos se
vean justicias distintas.
La pregunta por la justicia se.convierte en la pregunta por la
posibilidad de que exista una justicia universal e incambiable, que sea
fundamento de la virtud.
Alrededor de estas preguntas por la justicia, la virtud y la bondad, se
estructura la tica, que a partir de un estudio etimolgico, puede definirse
como "ciencia de la recta configuracin del carcter del hombre" o como
"ciencia de las costumbres", segn la interpretacin que se haga de los
originales griegos.
EL JUICIO TICO.
La tica, o mejor, la moral, a nivel de experiencia, consisten en saber
emitir juicios acerca de la bondad o maldad de los dems, de sus actos o del
mismo sujeto que juzga.
Nuestra pregunta ser por el criterio que nos permitir hacer esos
juicios. Metodolgicamente dividiremos nuestras consideraciones en tres
apartados: el juicio sobre las acciones, sobre las personas y sobre la vida
entera.
El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el
concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o
pueblos se aplic en el sentido de su pas, tomando especial prestigio la
definicin utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del
hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la ntima
complicidad del alma. En otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior,
sino del lugar que el hombre porta a s mismo.
"El ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la
que brotan todos los actos humanos.
El vocablo ethos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que
el que se da a la palabra tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre
en la vida, su carcter, costumbre y moral. Podramos traducirla "el modo o
forma de vida" en el sentido profundo de su significado. Ethos significa
carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del modo
adquirido por hbito".
Ethos deriva de thos lo que significa que el carcter se logra
mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin
de actos iguales", en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de
los actos. En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo
correlacionado entre ethos - hbitos - actos. En efecto si ethos es el carcter
adquirido por hbito, y hbito, nace por repeticin de los actos iguales, ethos
es a travs del hbito "fuente de los actos" ya que ser el carcter, obtenido
(o que llegamos a poseer -hxis) por la repeticin de actos iguales
convertidos de hbito, aquel que acuamos en el alma.
Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral"
(origen del latn) como la adquisicin de "Modo de Ser logrado por
apropiacin", o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los
sentimientos, las costumbres y el carcter.
La Etica (origen griego) como muy bien dice Vidal, es la "realidad y el
saber que se relaciona con el comportamiento responsable donde entra en
juego el concepto del bien o del mal del hombre".
La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo esta
bien o mal (correcto o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia
adquiere cuando el acto afecta a un tercero.
PROCESO DE CREACIN DE LA FILOSOFA Y LAS CIENCIAS
SOCIALES EN GENERAL
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo ,
amor por la sabidura) es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la
verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos
problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo, la mitologa
y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante
sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a
priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto
profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.
Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son
objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a
que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y
desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de
investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms
fundamentales y generales.
Proceso de creacin
La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500
aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo,
hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado
numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una
mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa
occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes de
cada poca.
Filosofa presocrtica
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de
Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta la
decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en
cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de
Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y
de Aristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se
distingue un quinto perodo que comprende a los
filsofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores ms importantes de la
filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior,
fueron Platn y Aristteles.
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de
propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en
l. A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas
vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional
concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa,
natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi slo nos
llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores. Algunas de las personalidades ms importantes fueron:
Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza
reducindola a un nico principio originario y una materia primordial.
Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y
todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo
indeterminado (t peiron), lo peiron, yAnaxmenes al aire.

Filosofa griega clsica
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo v a. C., el hombre
pas a ser el centro de las reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El
hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y
de las que no son en tanto que no son. Los sofistas se ocuparon en
particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y
los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.
Filosofa helenstica
En la transicin del siglo iv a. C. al siglo iii a. C., tras la muerte de
Aristteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los reyes helnicos
por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e
insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una
clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la
salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de
Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con
medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.
Filosofa medieval
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante
lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende
aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta
el Renacimiento. La filosofa medieval se caracteriza principalmente por
intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas)
con la filosofa heredada de la antigedad clsica. Algunas de estas doctrinas
fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el
esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y
llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la
filosofa posterior.
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa
medieval, la gran mayora de los textos de autores clave como Platn,
Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales. Los
medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores
principalmente a travs del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos
como Cicern y Sneca. En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran
cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo
islmico, influenciando enormemente a la filosofa. Este importante hecho
permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del
reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.
Filosofa renacentista
El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los
ideales del pensamiento renacentista.
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll
principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando
hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un
campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a
varias ciencias distintas, as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los
tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron
la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural.
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus
crisis internas y el comienzo de la colonizacin de Amrica renovaron el
inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico,
la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia
internacional. En este campo destacaron los trabajos de Nicols
Maquiavelo y Jean Bodin.
Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)
Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la
filosofa moderna en general y al racionalismo en particular.
La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la
preeminencia de la gnoseologa por sobre la metafsica, argumentando que
antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede
conocer.
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates
gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn
en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren
Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz. Por el otro lado, la escuela
empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la
experiencia, encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David
Hume y George Berkeley.
Creacin de las ciencias
La historia de las ciencias sociales tiene sus races en la filosofa
antigua. En la historia antigua, no exista diferencia entre las matemticas y
el estudio de la historia, la poesa o la poltica. Durante la Edad Media, la
civilizacin islmica hizo importantes contribuciones a las ciencias sociales.
Esta unidad de ciencia como restos descriptivos y razonamiento deductivo de
axiomas crearon un marco cientfico.
La Ilustracin vio una revolucin con la entonces denominada "filosofa
natural", con la cual se modific el marco bsico por el cual los individuos
entendan lo que era "cientfico". En algunos sectores, el avance creciente de
los estudios matemticos presuma una realidad independiente del
observador y que funcionaba por sus propias normas. Las ciencias sociales
provienen de la filosofa moral de la poca y estuvieron influenciadas por la
Era de las revoluciones, tales como la Revolucin industrial y la Revolucin
francesa. Las ciencias sociales desarrolladas a partir de las ciencias
(experimentales y aplicadas) o el conocimiento de base sistemtico o
prcticas prescriptivas, relaciones con el progreso social de un grupo de
entidades interactuantes.
Los inicios de las ciencias sociales en el siglo XVIII estn reflejados en
la Enciclopedia de Diderot, con artculos de Rousseau y otros
enciclopedistas. El crecimiento de las ciencias sociales tambin fue mostrado
en otras enciclopedias especializadas. En el perodo moderno, el trmino
"ciencias sociales" fue inicialmente utilizada como un campo conceptual
distinto.
Las ciencias sociales fue influenciada por el positivismo, centrado en
el conocimiento basado en la experiencia real en sentido positivo y evitando
lo negativo; la especulacin metafsica fue eliminada. Auguste Comte us el
trmino "ciencia social" para describir el campo, tomado de las ideas de
Charles Fourier; Comte tambin se refiere al campo de la "fsica social".
Despus de este perodo, hubo cinco vas de desarrollo que surgieron
en las ciencias sociales, influenciadas por Comte y otros campos. Una de
ellas fue la investigacin social, por la cual se llevaron a cabo grandes
muestras estadsticas en varias partes de Estados Unidos y Europa. Otro
camino fue iniciado por mile Durkheim, quien estudi los "hechos sociales",
y por Vilfredo Pareto que introdujo ideas metatericas y teoras individuales.
Un tercer camino, desarrollado por Max Weber, surgi de la dicotoma
metodolgica, en la cual se identificaba y entenda el fenmeno social. La
cuarta ruta se fundament en la economa, desarroll y promovi el
conocimiento econmico como el propio de una ciencia dura. La ltima va
fue la correlacin de conocimiento y valores sociales; Weber demand
firmemente esta distincin. En esta va, la teora (descripcin) y la
prescripcin eran discusiones formales no superpuestas de un tema.


















CONCLUSIN
El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de
la historia del pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han
considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII a. c.,
pero no se consideraba necesario explicar cmo se haba producido ese
surgimiento de una nueva forma de pensamiento. S pareca haber un comn
acuerdo en considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por
excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la accin de
elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de
una lgica ambivalente o contradictoria.
Es a partir de la polmica que suscitan los filsofos alejandrinos
durante el perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a
convertirse en un problema. Y ser a lo largo del siglo XX cuando se
comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparicin del fenmeno
filosfico. Para nuestro objetivo nos bastar considerar las dos hiptesis ms
difundidas acerca del origen de la filosofa: aquella que sostiene el origen a
partir de la filosofa oriental, y aquella que hace de la filosofa una creacin
original de los griegos, y que estudiaremos a continuacin.