El estado del espejo como formador de la funcin del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia

psicoanaltica
Las luces que aporta sobre la funcin del yo [je] en la experiencia que de l nos da el psicoanlisis!
Experiencia de la que "ay que decir que nos opone a toda filosofa derivada directamente del cogito.
La cra de "ombre# a una edad en que se encuentra# superado en inteli$encia instrumental por
c"impanc# reconoce ya sin embar$o su ima$en en el espejo como tal!
Este acto# lejos de a$otarse# como en el mono# en el control# una ve% adquirido# de la inanidad de la
ima$en# rebota en se$uida en el ni&o en una serie de $estos en los que experimenta l'dicamente la
relacin de los movimientos asumidos de la ima$en con su medio ambiente reflejado# y de ese complejo
virtual a la realidad que reproduce# o sea con su propio cuerpo y con las personas# incluso con los
objetos# que se encuentran junto a l!
Espectculo impresionante de un lactante ante el espejo# que no tiene todava dominio de la marc"a# ni
siquiera de la postura en pie# pero que# a pesar del estorbo de al$'n sostn "umano o artificial
(andaderas)# supera en un jubiloso ajetreo las trabas de ese apoyo para suspender su actitud en una
postura ms o menos inclinada# y conse$uir# para fijarlo# un aspecto instantneo de la ima$en!
Esta actividad conserva para nosotros "asta la edad de diecioc"o meses el sentido que le damos# y que
no es menos revelador de un dinamismo libidinal# "asta entonces problemtico# que de una estructura
ontol$ica del mundo "umano que se inserta en nuestras reflexiones sobre el conocimiento paranoico!
(asta para ello comprender el estadio del espejo como una identificacin) a saber# la transformacin
producida en el sujeto cuando asume una ima$en# cuya predestinacin a este efecto de fase est
suficientemente indicada por el uso# en la teora# del trmino anti$uo imago!
El "ec"o de que su ima$en especular sea asumida jubilosamente por el ser sumido todava en la
impotencia motri% y la dependencia de la lactancia que es el "ombrecito en ese estadio infans# nos
parecer por lo tanto que manifiesta# en una situacin ejemplar# la matri% simblica en la que el yo [je] se
precipita en una forma primordial# antes de objetivarse en la dialctica de la identificacin con el otro y
antes de que el len$uaje le restituya en lo universal su funcin de sujeto!
Esta forma por lo dems debera ms bien desi$narse como yo-ideal (nota) Lacan se atendr en lo sucesivo
a la traduccin de Idealich por moi-ideal, conceptualizndolo de acuerdo con su biparticin: moi - yo como
construccin imaginaria, je - yo como posicin simblica del sujeto.)# si quisiramos
"acerla entrar en un re$istro conocido# en el sentido de que ser tambin el tronco de las identificaciones
secundarias# cuyas funciones de normali%acin libidinal reconocemos bajo ese trmino! *ero el punto
importante es que esta forma sit'a la instancia del yo# a'n desde antes de su determinacin social# en una
lnea de ficcin# irreductible para siempre por el individuo solo+ o ms bien# que slo asintticamente
tocar el devenir del sujeto# cualquiera que sea el xito de las sntesis dialcticas por medio de las cuales
tiene que resolver en cuanto yo [je] su discordancia con respecto a su propia realidad!
Es que la forma total del cuerpo# $racias a la cual el sujeto se adelanta en un espejismo a la maduracin
de su poder# no le es dada sino como Gestalt# es decir en una exterioridad donde sin duda esa forma es
ms constituyente que constituida# pero donde sobre todo le aparece en un relieve de estatura que la
coa$ula y bajo una simetra que la invierte# en oposicin a la turbulencia de movimientos con que se
experimenta a s mismo animndola!
,s esta Gestalt# por esos dos aspectos de su aparicin simboli%a la permanencia mental del yo [je] al
mismo tiempo que prefi$ura su destinacin enajenadora+ est pre&ada todava de las correspondencias
que unen el yo [je] a la estatua en que el "ombre se proyecta como a los fantasmas que le dominan# al
autmata# en fin# en el cual# en una relacin ambi$ua# tiende a redondearse el mundo de su fabricacin!
*ara las imagos# en efecto# respecto de las cuales es nuestro privile$io el ver perfilarse# en nuestra
experiencia cotidiana y en la penumbra de la eficacia simblica# sus rostros velados# la ima$en especular
parece ser el umbral del mundo visible# si "emos de dar crdito a la disposicin en espejo que presenta
en la alucinacin y en el sue&o la imago del cuerpo propio# ya se trate de sus ras$os individuales# incluso
de sus mutilaciones# o de sus proyecciones objetales# o si nos fijamos en el papel del aparato del espejo
en las apariciones del doble en que se manifiestan realidades psquicas# por lo dems "etero$neas!
-ue una Gestalt sea capa% de efectos formativos sobre el or$anismo es cosa que puede atesti$uarse por
una experimentacin biol$ica# a su ve% tan ajena a la idea de causalidad psquica que no puede
resolverse a formularla como tal! .o por eso deja de reconocer que la maduracin de la $nada en la
paloma tiene por condicin necesaria la vista de un con$nere# sin que importe su sexo# y tan suficiente#
que su efecto se obtiene poniendo solamente al alcance del individuo el campo de reflexin de un
espejo! /e i$ual manera# el paso# en la estirpe# del $rillo pere$rino de la forma solitaria a la forma
$re$aria se obtiene exponiendo al individuo# en cierto estadio# a la accin exclusivamente visual de una
ima$en similar# con tal de que est animada de movimientos de un estilo suficientemente cercano al de
los que son propios de su especie! 0ec"os que se inscriben en un orden de identificacin "omeomrfica
que quedara envuelto en la cuestin del sentido de la belle%a como formativa y como er$ena!
1ambin nosotros "emos mostrado en la dialctica social que estructura como paranoico el conocimiento
"umano la ra%n que lo "ace ms autnomo que el del animal con respecto al campo de fuer%as del
deseo# pero tambin que la determina en esa 2poca realidad2 que denuncia en ella la insatisfaccin
surrealista! 3 estas reflexiones nos incitan a reconocer en la captacin espacial que manifiesta el estadio
del espejo el efecto en el "ombre# permanente incluso a esa dialctica# de una insuficiencia or$nica de
su realidad natural# si es que atribuimos al$'n sentido al trmino 2naturale%a2!
La funcin del estadio del espejo se nos revela entonces como un caso particular de la funcin de la
imago # que es establecer# una relacin del or$anismo con su realidad o# como se "a dic"o# Innenwelt
(mundo interior) con el Umwelt (medio ambiente)
Este desarrollo es vivido como una dialctica temporal que proyecta decisivamente en "istoria la
formacin del individuo) el estadio del espejo es un drama cuyo empuje interno se precipita de la
insuficiencia a la anticipacin+ y que para el sujeto# presa de la ilusin de la identificacin espacial#
maquina las fantasas que se sucedern desde una ima$en fra$mentada del cuerpo "asta una forma que
llamaremos ortopdica de su totalidad# y a la armadura por fin asumida de una identidad enajenante# que
va a marcar con su estructura r$ida todo su desarrollo mental! ,s la ruptura del crculo del Innenwelt al
Umwelt en$endra la cuadratura ina$otable de las reaseveraciones del yo!
Este cuerpo fra$mentado# se muestra re$ularmente en los sue&os# cuando la mocin del anlisis toca
cierto nivel de desinte$racin a$resiva del individuo! ,parece entonces bajo la forma de miembros
desunidos y de esos r$anos fi$urados en exoscopia# que adquieren alas y armas para las persecuciones
intestinas! *ero esa forma se muestra tan$ible en el plano or$nico mismo# en las lneas de fra$ili%acin
que definen la anatoma fantasiosa# manifiesta en los sntomas de escisin esqui%oide o de espasmo# de
la "isteria!
4orrelativamente# la formacin del yo [je] se simboli%a onricamente por un campo fortificado# o "asta
un estadio# distribuyendo desde el ruedo interior "asta su recinto# "asta su contorno de cascajos y
pantanos# dos campos de luc"a opuestos donde el sujeto se empecina en la b'squeda del altivo y lejano
castillo interior# cuya forma (a veces yuxtapuesta en el mismo libreto) simboli%a el ello de manera
sobreco$edora! 3 parejamente# aqu en el plano mental# encontramos reali%adas estas estructuras de
fbrica fortificada cuya metfora sur$e espontneamente# y como brotada de los sntomas mismos del
sujeto# para desi$nar los mecanismos de inversin# de aislamiento# de reduplicacin# de anulacin# de
despla%amiento# de la neurosis obsesiva!
*ero# de edificar sobre estos 'nicos datos subjetivos# y por poco que los emancipemos de la condicin de
experiencia que "ace que los recibamos de una tcnica de len$uaje# nuestras tentativas tericas
quedaran expuestas al reproc"e de proyectado en lo impensable de un sujeto absoluto) para eso "emos
buscado en la "iptesis aqu fundada sobre una concurrencia de datos objetivos la rejilla directri% de un
mtodo de reduccin simblica!
Este instaura en las defensas del yo un orden $entico que responde a los votos formulados por la
se&orita ,nna 5reud en la primera parte de su $ran obra# y sit'a (contra un prejuicio frecuentemente
expresado) la represin "istrica y sus retornos en un estadio mas arcaico que la inversin obsesiva y sus
procesos aislantes# y estos a su ve% como previos a la enajenacin paranoica que data del viraje del yo
[je] especular al yo [je] social!
Este momento en que termina el estadio del espejo inau$ura# por la identificacin con la ima$o del
semejante y el drama de los celos primordiales# la dialctica que desde entonces li$a al yo [je] con
situaciones socialmente elaboradas!
Es este momento el que "ace volcarse decisivamente todo el saber "umano en la mediati%acin por el
deseo del otro# constituye sus objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad del otro# y "ace del
yo [je] ese aparato para el cual todo impulso de normali%acin misma de esa maduracin depende desde
ese momento en el "ombre de un expediente cultural) como se ve en lo que respecta al objeto sexual en
el complejo de Edipo!
El trmino 2narcisismo primario2 con el que la doctrina desi$na la car$a libidinal propia de ese
momento# revela en sus inventores# a la lu% de nuestra concepcin# el mas profundo sentimiento de las
latencias# de la semntica! *ero ella ilumina tambin la oposicin dinmica que trataron de definir de esa
libido a la libido sexual# cuando invocaron instintos de destruccin# y "asta de muerte# para explicar la
relacin evidente de la libido narcisista con la funcin enajenadora del yo [je]# con la a$resividad que se
desprende de ella en toda relacin con el otro# aunque fuese la de la ayuda ms samaritana!
.uestra experiencia nos aparta de concebir el yo como centrado sobre el sistema percepcin-
conciencia# como or$ani%ado por el 2principio de realidad2 en que se formula el prejuicio cientificista
ms opuesto a la dialctica del conocimiento# para indicarnos que partamos de la funcin de
desconocimiento que lo caracteri%a en todas las estructuras tan fuertemente articuladas por ,nna 5reud)
pues si la 6erneinun$ (forclusin) representa su forma patente# latentes en su mayor parte quedarn sus
efectos mientras no sean iluminados por al$una lu% reflejada en el plano de fatalidad# donde se
manifiesta el ello!
Los sufrimientos de la neurosis y de la psicosis son para nosotros la escuela de las pasiones del alma# del
mismo modo que el fiel de la balan%a psicoanaltica# cuando calculamos la inclinacin de la amena%a
sobre comunidades enteras# nos da el ndice deamorti%acin de las pasiones de la civitas.
n ese punto de juntura de la naturale!a con la cultura" solo el psicoan#lisis reconoce ese nudo de
servidumbre imaginaria $ue el amor debe siempre volver a des%acer o cortar de tajo.
En el recurso# que nosotros preservamos# del sujeto al sujeto# el psicoanlisis puede acompa&ar al
paciente "asta el lmite exttico del 2t& eres eso2# donde se le revela la cifra de su destino mortal# pero no
est en nuestro solo poder de practicante# el conducirlo "asta ese momento en que empie%a el verdadero
viaje!